Esteban Silber, Potos La Misin de los Laicos en la Iglesia

Ponencia en la Asamblea Nacional de Laicos 28 de enero de 2000, Vinto, Cochabamba Para poder hablar de la espiritualidad de los laicos, de su ser y su misin, voy a partir de la misin de la Iglesia en total. La razn de esto es que los laicos no somos solamente un determinado grupo especial dentro de la Iglesia. El Papa Juan Pablo II dice que los laicos deben tener conciencia, cada vez ms clara, no slo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia (CL 9). Por lo tanto, cuando hablamos de los laicos, hablamos de la Iglesia. Nosotros, los laicos, somos la Iglesia. La misin de los laicos no es solamente una misin dentro de la misin de la Iglesia y no es solamente una parte, o tal vez una parte menor incluso, de la misin de sta. La misin de los laicos es la misin de la Iglesia. Por esto, para explicar lo que es la misin laical, explicar primero qu es la misin de la Iglesia, tal como la describe el Concilio Vaticano II. La Iglesia tiene una sola misin. No tiene varias misiones, sino tiene una sola. Pero esta nica misin se desdobla en dos direcciones diferentes. La Iglesia busca la salvacin del mundo y su liberacin. La salvacin del mundo, la primera direccin de la misin de la Iglesia, es la transformacin de cada persona humana por la gracia de Dios, la fe en Jesucristo y el amor del Espritu Santo. La liberacin del mundo la segunda direccin - es la lucha por un mundo de justicia, paz y felicidad para todos. Ya desde ahora se puede percibir, que la salvacin y la liberacin del mundo no son dos misiones diferentes. Son dos aspectos inseparables de una sola misin, la misin de continuar la obra de Jess en este mundo, la misin de anunciar y hacer presente el Reino de Dios. Por lo tanto, como Iglesia, debemos anunciar a todo el mundo la buena noticia de Jess y transmitirle la revelacin de Dios. Debemos hacer catequesis, celebrar los sacramentos, la misa en especial, las fiestas populares y el ao litrgico. Todo esto es misin de la Iglesia. Este aspecto de la misin es inseparable del segundo: Debemos trabajar por la justicia, la liberacin y la paz. Debemos proclamar el Evangelio de los Derechos Humanos, como dicen los obispos en Santo Domingo (SD 165). 1 Si hacemos uno de los dos y dejamos el otro, no cumplimos con la misin que tiene la Iglesia, la misin que nos dej Jess. Si la Iglesia tiene esta nica y al mismo tiempo doble misin, para los laicos esto no es diferente. En un principio, tambin los laicos tenemos una misin hacia la salvacin del mundo y una misma misin hacia su liberacin. Somos corresponsables dentro de la Iglesia para trabajar en el plan de la salvacin de la humanidad y en el plan de la liberacin del mundo. Mientras la primera responsabilidad ms la cumplimos dentro de la Iglesia, la segunda tiene que ver con nuestra vida de laicos en el mundo. Hasta aqu todo va igual. Si como laicos somos la Iglesia, como dice el Papa, tenemos la misma misin que ella tiene.
1 Esta es la versin y el sentido original del texto aprobado por los obispos. El Vaticano, antes de publicar el documento, lo cambi en proclamar el Evangelio, raz profunda de los Derechos Humanos, lo que no da ningn sentido en el contexto.

No somos ayudantes de la Iglesia o colaboradores de los sacerdotes en esta misin o tal vez en una parte de ella. Es nuestra propia misin. Ahora bien, para los laicos se dice, que nosotros tenemos en primer lugar una misin en el mundo, por nuestra situacin de vida y mayormente tambin trabajo en el mundo. Esto es cierto, y ms tarde yo voy a hablar tambin ms profundamente de esto. Pero quiero recalcar una cosa en este momento: El hecho de que tengamos una misin primordial en el mundo no excluye, sino confirma nuestra misin que tenemos dentro de la Iglesia y en el plan de la salvacin. Yo tengo la impresin de que algunos sacerdotes insisten mucho en la misin poltica y social del laicado no porque tengan algn inters en estos asuntos, sino simplemente para excluirnos de nuestra corresponsabilidad dentro de la Iglesia. Pero ah estn equivocados. No se puede quitarnos esta responsabilidad. Nosotros tenemos siempre una misin tambin dentro de la Iglesia, porque nuestra misin es nica como la de ella, y lo que hacemos dentro y fuera de la Iglesia no se lo puede separar. Ms tarde volver sobre este asunto. Ahora voy a explicar en qu concretamente consiste nuestra misin doble y a la vez nica de laicos. Hago esto dejndome guiar por los diferentes documentos del Magisterio de la Iglesia sobre los laicos. Esta doble misin, como ya hemos visto, es una sola. No son dos cosas diferentes, las en el mundo y las en la Iglesia. Lo que hacemos en el mundo y para su bien, es realizar nuestra misin como Iglesia en el plan de salvacin de Dios. Y todo lo que hacemos dentro de la Iglesia, si no lo hacemos para integrarnos en este plan salvador y liberador de Dios, si no lo hacemos para el bien de los dems, para el bien de todo el mundo, no tiene ningn sentido. Pueden ser, en ltima instancia, actividades idlatras aunque se rijan quizs por el Ritual Romano. Es la unidad de la misin eclesial que le da sentido. As nuestro trabajo en el mundo tiene un significado eclesial, y viceversa. Este hecho da un nuevo valor a nuestro trabajo en el mundo. No es simplemente algo secundario para nuestra existencia cristiana. No es el campo de accin o de prueba para nuestro compromiso contrado con la Iglesia. No es algo que al final no tiene valor en comparacin con la eternidad, como en el pasado muchas veces se explic. Nuestra vida en el mundo es cumplimiento con nuestra misin religiosa. Es el lugar donde colaboramos con el plan de Dios que quiere la salvacin y la liberacin de este mundo. Es el lugar donde podemos construir el Reino de Dios. Si trabajamos en el mundo, somos Iglesia y cumplimos con nuestra misin. Aqu, los laicos tenemos una misin especial. Somos nosotros los que tenemos que construir la sociedad. El clero, segn las normas de la Iglesia, no tiene ningn derecho de meterse en las cosas concretas de la poltica y la sociedad. Es tarea del clero, orientar, opinar y dar un marco doctrinal, como lo es la Doctrina Social de la Iglesia. Dentro de este marco, cae exclusivamente en nuestra responsabilidad de laicos, si este mundo se asemeja al mundo que quiere nuestro Dios, o no. Lo hacemos no solamente opinando y criticando, como le compete al clero, sino con los hechos. No nos compete solamente tener una opinin moral frente a la economa, la cultura, el periodismo y la educacin, sino debemos meternos en todo esto y realizar all la voluntad de Dios. Esta tarea es exclusivamente laical. Ah nosotros tenemos una misin especial e independiente. Es la misin de realizar ya en este mundo el Reino de Dios.

Fundar partidos polticos, luchar por un modelo econmico nuevo, organizar los movimientos populares todo esto es tarea de nosotros los laicos. Lo mismo, renovar la educacin, editar peridicos crticos, mejorar la salud y todo nuestro trabajo muy concreto en bien de la sociedad y la cultura. Y esto no es cualquier cosa. Si hacemos todo esto, colaboramos en el plan de Dios y le ayudamos a construir su Reino en este mundo. No es todava toda nuestra misin. Nuestra misin, como ya he dicho varias veces, tiene dos direcciones: frente al mundo y frente a la Iglesia. Si tal vez vivimos primordialmente la primera, no nos debemos olvidar de la segunda. En ambas direcciones seguiremos a Jesucristo que es nuestro modelo como lo es de todo cristiano. Como l, busquemos un mundo mejor, ms justo y solidario, en que se haga cada da ms realidad el Reino de Dios. Y trabajemos por una Iglesia que est al servicio de este Reino, al servicio de la transformacin de este mundo.

Esteban Silber, Potos Ser y Misin del Laico

Ponencia en el Encuentro Regional Zona del Altiplano, Iroco (Oruro), 20-22 de octubre de 2000 Qu es un laico? Estamos reunidos aqu para un encuentro de laicos. Por lo tanto, debemos reflexionar tambin sobre esta palabra: Qu es un laico, una laica? Qu significa este hecho para nosotros, que somos laicos, que pertenecemos a este grupo de gente dentro de la Iglesia? Muchas veces se piensa o se dice que los laicos somos cristianos de segunda categora, valemos menos que los sacerdotes y las religiosas, somos cristianos incompletos y no tenemos derecho a opinar, decidir o llevar a cabo nada en la Iglesia. En los consejos parroquiales, muchos sacerdotes se limitan a informar e imponer sus propias decisiones. En cuanto a consejos econmicos de las parroquias, prcticamente no existen. Cuando se trata de un curso de formacin, un retiro o un encuentro especial, se invitan a sacerdotes o religiosas de afuera, pero muy pocas veces a un laico para que d la charla. Los ministros extraordinarios de la comunin son objeto de susceptibilidades y calumnias, las Celebraciones de la Palabra que puede hacer un laico cuando no hay sacerdote, no encuentran mucho inters. Los catequistas del campo, laicos muy entregados a su servicio, no tienen mucha importancia una vez que aparece el sacerdote. En esta concepcin del laico, y en esta praxis frente a l, hay un error teolgico fundamental. Es que los laicos no somos cristianos de baja categora, sino somos nosotros primera categora en la Iglesia. Y no solamente somos la mayora, sino somos nosotros lo ms importante en la Iglesia. Todo el resto que hay en la Iglesia, existe para servirnos a nosotros, los laicos. Estas afirmaciones tal vez pueden chocar a uno y otro laico, y pueden tal vez incluso ofender a algunos sacerdotes. No es esta mi intencin. Pero s intento afirmar la importancia que tenemos nosotros, los laicos en la Iglesia, frente al resto de los miembros

de la Iglesia, y frente al mundo. En primer lugar, dir entonces, cul es nuestro papel, nuestro rol y nuestra importancia en la Iglesia. Y en segundo lugar, cul es nuestra relacin con los no laicos en la Iglesia. Veamos. Los laicos en la Iglesia Qu quiere decir "laico"? Esta palabra viene del idioma griego, y significa "el que pertenece al pueblo". Este era el significado en el mundo griego, an fuera de la Iglesia. El que pertenece al pueblo en un sentido especfico: No tiene ningn cargo. No es autoridad, alcalde, concejal, polica, oficial, juez y no tiene ninguna otra funcin. Nosotros diramos: "es base". As en el pueblo griego se llamaban laicos todos los adultos que tenan derecho de ciudadana, menos las autoridades. Y como la Iglesia ha formado sus estructuras en el mundo griego, cuando buscaban una palabra para todos los cristianos que no eran sacerdotes, diconos y obispos, los llamaban tambin "laicos". Recordemos lo que quiere decir esto: Los que pertenecen al pueblo con todos los derechos, porque son mayores de edad, son ciudadanos. Ahora bien, si entendemos a la Iglesia como el Pueblo de Dios, nosotros, los laicos, tenemos en ella todos los derechos. Somos mayores de edad, somos de primera categora. Y existe tambin una razn teolgica para afirmar esto: En todos nosotros, en cada uno y en cada una, vive el Espritu Santo. El Apstol San Juan nos dice en su primera carta: "Y en cuanto a ustedes, la uncin que han recibido de l permanece en ustedes y no necesitan que nadie les ensee." (1 Jn 2,27) La uncin que hemos recibido, es el Espritu Santo. Y si el Espritu Santo permanece en nosotros, dice San Juan, no necesitamos que nadie nos ensee. Porque l mismo nos ensea todo lo que necesitamos saber. No quiero afirmar que no necesitamos la Iglesia ni mucho menos la Palabra de Dios de la Biblia. Pero s quiero decir que no dependemos en nuestra fe de la enseanza de los sacerdotes. Somos mayores de edad. Somos laicos. Los laicos y los dems miembros de Cristo Entonces, si ello es as, para qu necesitamos a los sacerdotes? Para qu sirven? Sirven justamente para afirmarnos y apoyarnos en nuestra mayora de edad. Sirven para servirnos. As lo dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: "El ministerio ordenado o sacerdocio ministerial est al servicio del sacerdocio bautismal." (CatIC 1120) El sacerdocio bautismal somos nosotros, todos los bautizados somos sacerdotes por este sacramento. A diferencia de este sacerdocio comn existe el sacerdocio ministerial u ordenado. Qu quiere decir "ministerial"? Al servicio de los dems. Los sacerdotes ordenados estn al servicio de los dems cristianos, de los laicos. Vuelvo a citar el Catecismo: Mientras el sacerdocio comn de los fieles se realiza en el desarrollo de la gracia bautismal (vida de fe, de esperanza y de caridad, vida segn el Espritu), el sacerdocio ministerial est al servicio del sacerdocio comn, en orden al desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos. (CatIC 1547) En la prctica de nuestras parroquias, muchas veces vemos todo lo contrario: Los laicos estamos al servicio de los sacerdotes. Ellos son los dueos de las parroquias, nosotros tenemos que servirles. En realidad, la Iglesia manda que tiene que ser al revs. Es la vida cristiana del laico la que cuenta en ella. El trabajo del sacerdote solamente est al servicio

del desarrollo de la fe, de la esperanza y del amor de los laicos. Por esto digo, que nosotros somos lo ms importante en la Iglesia. Los sacerdotes, los obispos, las religiosas y los diconos existen en funcin de nosotros, tienen que apoyarnos en nuestra vida cristiana. La misin del Laico Todo lo que he dicho hasta ahora, no lo dije para que nos sintiramos mejor. O para que nos pensramos los mejores, los predilectos o los elegidos. Lo he dicho, para que pudiramos entender mejor nuestra propia misin como laicos. Cuntas veces, frente a la situacin de nuestro pas, se ha escuchado decir: "La Iglesia debera pronunciarse frente a esto." Cuntas veces, tambin nosotros decimos "la Iglesia debera..." y "la Iglesia tendra que...", pensando que la Iglesia son los obispos y sacerdotes. Si recordamos bien lo que acabo de decir, si "la Iglesia debera", somos nosotros los que debemos. Y si "la Iglesia tendra que", somos nosotros los que tenemos que hacer algo. Los sacerdotes y obispos estn al servicio de nuestra fe y nuestro amor. Si queremos que este mundo cambia, no debemos esperar a que acten nuestros pastores. Si queremos que se ayude a los pobres de este pas, no debemos exigir que lo hagan nuestros obispos. Si queremos que se trabaje a favor de la justicia, no debemos reclamar las homilas y pronunciamientos de los sacerdotes. Y tambin, si queremos que nuestra parroquia sea ms cristiana, ms acogedora y ms humana, no debemos culpar a nuestro prroco. Nosotros somos la Iglesia, y nosotros tenemos la misin de construir el Reino de Dios en este mundo y de vivir una Iglesia que sea signo de este Reino. Es nuestra misin. La Iglesia no tiene dos misiones diferentes, una grande para el clero y una chiquitita para los laicos. Tiene una sola misin, la de continuar la obra de Jess, y esta misin es nuestra. Por esto, si nos sentimos primera categora en la Iglesia, debemos tambin actuar as. Si la misin de la Iglesia es nuestra misin, debemos desempearla. Entonces, cmo podemos hacer esto? Cmo desarrollamos esta misin? Cuando Jess envi a sus discpulos a predicar en "las ciudades y sitios a donde l haba de ir" (Lc 10,1), les dio en una ocasin tres encargos: "coman lo que les pongan; curen los enfermos [...], y dganles: El Reino de Dios est cerca de ustedes." (Lc 10,8s) Estos tres encargos valen tambin para nosotros y nos explican, cul es nuestra misin de laicos. "Coman lo que les pongan" En primer lugar, Jess nos dice: "Coman lo que les pongan." Es una advertencia sencilla y tal vez un poco rara. Pero si lo tomamos en serio, no siempre es tan fcil. Si nosotros vamos al campo, y nos ofrecen un plato, no siempre es muy fcil comerlo. Lo que Jess nos quiere decir con esta advertencia es, debemos respetar la cultura de los dems. Debemos respetar tambin la pobreza de los dems. Debemos aceptar a las personas tal como son y no desear desde el principio algo distinto. La persona vale ms que el plato que puede ofrecer o el idioma que habla o la vestimenta que tiene puesto. Todo esto es parte de nuestro testimonio de vida. Este testimonio puede mucho ms que nuestros discursos y ms an que nuestras obras. Si rechazamos el plato de comida o si rechazamos a una persona por su cultura, no vamos a poder cumplir con nuestra misin. Esta misin empieza con las cosas sencillas, nuestra manera de actuar, de relacionarnos, con la sencillez y la humildad. Empieza con el respeto a todas las personas que Dios ha creado. "Curen los enfermos"

La segunda advertencia que Jess les da a sus discpulos y tambin a nosotros, es "curen los enfermos". Nosotros no vamos a poder curar como l cur. Pero lo que nos dice este mandato de Jess es, debemos preocuparnos de lo corporal y de lo material. No en el sentido que le quiere dar nuestra sociedad a lo material. En nuestra sociedad cuenta ms quien tiene ms. La acumulacin de lo material se ha convertido en idolatra. Lo que Jess nos manda es: Tenemos que preocuparnos de los problemas corporales y materiales de los pobres. Tenemos que buscar la justicia, la igualdad, la liberacin de todos. Estas cosas no son mundanas y no figuran en un segundo plano para los cristianos. Es una de las advertencias centrales de Jess para sus discpulos. "Dganles: El Reino de Dios est cerca de ustedes." Y en ltimo lugar, Jess tambin nos enva a decir: "El Reino de Dios est cerca." Tambin nosotros, los laicos, participamos en este anuncio explcito de la palabra de Dios. Podemos anunciar a todo el mundo el amor que Dios nos tiene. Podemos anunciar su preferencia para los pobres y para los que sufren. Podemos, al mismo tiempo, denunciar todo lo que va en contra de la voluntad de Dios: la injusticia, la violencia, la corrupcin, el maltrato. Y podemos invitar a todos a vivir ya de esta realidad tan cercana del Reino de Dios. Para nosotros, los cristianos, la realidad ya cambi. Ya no valen los valores de este mundo. Ya no valen el xito, la riqueza, el prestigio. Lo que ahora vale es la solidaridad, el amor, la alegra y la justicia. Jess nos dice: "coman lo que les pongan; curen los enfermos y dganles: El Reino de Dios est cerca de ustedes." Nosotros, como laicos, podemos cumplir con esta misin. Es nuestra. No podemos esperar hasta que otros en la Iglesia cumplan con ella. Nosotros somos la Iglesia.

Stefan Silber, Potos El rol del telogo laico en la Iglesia

Ponencia en el I Encuentro Nacional de Telogos Laicos, Vinto (Cochabamba), 2628 de enero de 2001 Introduccin Cuando vine a Potos en el ao 1998, tuve la impresin de ser el primer y nico telogo laico de la dicesis. En realidad, no era as, pero esta era la impresin que me daban los sacerdotes y los laicos en la Iglesia. Los sacerdotes se sorprendan muchas veces con los conocimientos teolgicos que posea, y a veces, creo, que tambin les hice asustar. No haba muchos sacerdotes que pensaban, que yo poda dar algn consejo sobre la pastoral de la dicesis o simplemente opinar. El plan muy ambicioso de que mi esposa y yo podramos colaborar en la formacin pastoral de los sacerdotes y en la coordinacin pastoral de la dicesis, fue abandonado muy pronto. Pocos podan atribuir algn lugar claro a mi caso medio raro: un telogo laico en la Iglesia. Lo mismo vala para los laicos, para quienes yo era un bicho muy raro: medio como ellos y medio no; un funcionario en la Iglesia, pero casado y con familia. Con formacin teolgica, pero sin ordenacin.

En la Dicesis de Potos, poco a poco ha cambiado esto. Y sigue cambiando. A nivel nacional, yo percibo, que falta mucho todava para que los telogos laicos tengamos un lugar en la Iglesia. Por esto, mi ponencia empieza con este punto: la situacin del telogo laico en Bolivia. El segundo punto va a ser una descripcin del papel que puede desempear el telogo laico en la Iglesia Catlica. Y al final voy a enumerar algunos desafos para nuestro trabajo que nos pueden ayudar a reflexionar en el trabajo en grupos previsto. 1. La situacin del telogo laico en Bolivia En Bolivia no existen muchos telogos laicos. Creo que este es un primer hecho que tenemos que tomar en cuenta. Y existen todava menos telogas laicas. El motivo por qu esto es as es que no existe una profesin del telogo laico en la Iglesia boliviana. En otros pases, donde existen posibilidades para telogos laicos de trabajar como profesionales en la Iglesia, hay ms jvenes que eligen esta carrera universitaria. En Bolivia, y este es un segundo hecho importante, muchos de los telogos laicos somos ex-seminaristas. Creo que este es el camino ms natural para ser telogo laico en Bolivia: Hemos estudiado teologa para ser sacerdotes, hemos dejado esa idea y nos hemos quedado con la teologa. Seguramente hay excepciones de esta regla, existen tambin telogos laicos que no han pasado por este camino, pero yo, personalmente, no conozco a muchos en Bolivia. Cul es la situacin de estos telogos laicos en Bolivia? Lo ms importante que tal vez hay que decir es que no hay empleo como telogo. Tan pronto como alguien deja de querer ser sacerdote, la Iglesia en Bolivia por lo general pierde el inters en l. Alguien puede ser muy buen telogo, muy buen agente de pastoral y puede tener todo el compromiso cristiano que se quiere: Si no quiere ser sacerdote, o si siendo mujer no quiere ser religiosa, no hay empleo para un telogo. Como si la capacidad profesional como telogo o como agente de pastoral dependiese nicamente de la ordenacin y nada de la formacin que uno ha recibido. As, los telogos laicos de Bolivia trabajan de educadores, formadores, trabajadores sociales, periodistas e incluso polticos. No digo que esto est mal. Lo malo es, que algunos tal vez quisieran trabajar tambin al interior de la Iglesia y no lo pueden. Algunas veces los responsables dicen: "No hay dinero para pagar sueldos." No creo que sea verdad. En las parroquias siempre hay dinero, solamente que es muy difcil que un prroco lo invierta en el sueldo de un agente pastoral laico. Otros sacerdotes tienen miedo de compartir el trabajo con un telogo laico profesional. Y en los obispados, tal vez de veras no hay dinero, pero entonces hay que organizar un sistema econmico diocesano que distribuya de manera justa los ingresos que hay. Y al final de cuentas: Para tantas cosas se recibe dinero del exterior, por qu no hacer un proyecto para emplear a un telogo laico? Yo creo que todava no son muchas las dicesis en las que se ha llegado al punto de slo pensar en la posibilidad de dar empleo a un telogo laico. No es por falta de dinero, entonces, que no hay empleo para el telogo laico. El problema es que por un lado seguimos viviendo una iglesia esencialmente clerical. No hay espacio en esta iglesia para un profesional fuera del clero. Y por otro lado, no se da valor al trabajo que un telogo laico podra desempear. No se estima lo suficiente la formacin de los catequistas, el acompaamiento profesional de los jvenes o la pastoral de enfermos y

ancianos. El telogo laico no puede celebrar los sacramentos. Y as no sirve para una iglesia sacramentalista. No existe tanto inters en lo que podra ser formacin teolgica y pastoral, produccin bibliogrfica y acompaamiento competente de los movimientos apostlicos y dems grupos en la Iglesia. Tampoco los sacerdotes, siendo telogos como nosotros, lo hacen. Mucho menos van a respaldar a un telogo laico para estos trabajos. No hay trabajo si quiera en las Universidades, Facultades de Teologa, Seminarios y dems lugares de formacin profesional en la Iglesia. Tal vez hay trabajo, pero no hay empleos para telogos laicos. Todava en muchos lugares se prefiere a que un sacerdote sin tiempo ni voluntad dicte un curso de teologa que un licenciado en teologa que sea laico. Y esto a pesar de que al sacerdote tienen que dar el mismo sueldo que al laico. Otra caracterstica de la vida de los telogos laicos en Bolivia es: No existen posibilidades de publicacin. La economa del telogo laico no permite hacer publicaciones a costo propio; adems uno depende siempre de algn aparato institucional para la venta y distribucin. No existen ni siquiera muchas revistas teolgico-pastorales en las que se puede publicar al menos ocasionalmente. En general se puede decir, que en la Iglesia boliviana se exige del telogo una doble condicin: la capacidad profesional y la ordenacin. No es suficiente que alguien haya estudiado y tenga su ttulo. No es ni siquiera suficiente que tenga capacidad o compromiso. Necesita una cosita ms, algo que el telogo laico no puede ofrecer. Resumiendo quiero decir, que Bolivia no es un pas que favorece la profesin del telogo laico. O tal vez en palabras ms concretas, la Iglesia boliviana no favorece a sus propios telogos laicos. Yo pienso, que esto es una lstima. Porque yo creo que el telogo laico tiene un papel de mucha importancia para la Iglesia. Y sera necesario darle mucho ms respaldo y atencin. 2. El telogo laico en la Iglesia Catlica En este segundo punto quiero hablar de la importancia que tiene el telogo laico para la Iglesia Catlica. Yo pienso que no es una importancia accidentada. Creo que no somos algo fortuito en la Iglesia. Al contrario, tenemos un papel central para ella. Por ello, no es una cuestin de tolerancia o de caridad si la Iglesia da un empleo o un trabajo a un telogo laico. Es una cuestin de la misma existencia de la Iglesia. Es una cuestin de entender los signos de los tiempos dentro de la situacin actual. Voy a desarrollar este punto de vista en tres tesis. 1- La teologa es una tarea laical. 2- El telogo laico puede hacer teologa frente al mundo. 3- El telogo laico puede convertir a la Iglesia hacia la realidad. 2.1. La teologa es una tarea laical. Tal vez esta afirmacin puede chocar en un primer momento. No es lo que estamos acostumbrados a escuchar. La teologa: una tarea laical? No es justamente una tarea de los sacerdotes en la que nosotros como laicos si somos muy suertudos podemos participar?

En mi criterio, esto no es as. Yo pienso, que para ser un buen telogo, alguien no necesita ser sacerdote. Lo que es esencialmente sacerdotal son otras tareas: Los sacramentos, la liturgia y la direccin espiritual son tareas netamente aunque tampoco exclusivamente sacerdotales. La teologa, sin embargo, es tarea de todo el Pueblo de Dios. La teologa es la reflexin sobre la fe de la Iglesia y el dilogo de esta fe con la realidad. Esta reflexin y este dilogo no son esencialmente sacerdotales. Son tarea de cada cristiano, y de hecho cada laico reflexiona sobre su fe y da razn de su esperanza. Por esto, la teologa es una tarea laical. Si abrimos la Biblia, podemos verificar este dato: Quines son los telogos en la Biblia? En el Antiguo Testamento, son los profetas. Y los profetas son, por lo general, laicos. Son pocas las excepciones como Ezequiel y tal vez Jeremas, hijo de un sacerdote. En el Nuevo Testamento, los telogos son los escribas o maestros de la ley. No tienen ciertamente la mejor reputacin en los evangelios, pero una cosa es segura: Son laicos. Ambos grupos de telogos, los escribas y los profetas, se distinguen de los sacerdotes del templo. En los tiempos cristianos, el panorama no cambia rpidamente. En las primeras comunidades, hay mltiples ministerios. Existen maestros, profetas y evangelistas (Ef 4,11; cf. 1 Cor 12, 2830) por un lado, y obispos, presbteros, diconos y apstoles por otro. Sera un anacronismo distinguir para esa poca entre laicos y clero, pero es un hecho de que existan telogos al lado de los presbteros y apstoles, y no se identificaban. Ser telogo es un carisma propio; es un don de Dios que no depende de otros carismas como el ser sacerdote o apstol. Por esto digo que la tarea teolgica es una tarea laical. No exclusivamente laical, por cierto, pero hay que reivindicar esta tarea para todo el Pueblo de Dios; y tambin para nosotros que tenemos la formacin y capacidad de ejercerla. No nos podemos conformar con la excusa de que somos "solamente" laicos. Por ser esto, no somos de antemano peores telogos que los sacerdotes. Al contrario, yo creo que los laicos podemos ser los telogos ms idneos para la Iglesia Catlica. Y esta idea tiene que ver con las otras dos tesis que voy a exponer. 2.2. El telogo laico puede hacer teologa frente al mundo. Los laicos segn la doctrina oficial del magisterio somos la Iglesia en el mundo. Somos nosotros los que a travs de nuestra vida diaria, nuestras familias y amistades, nuestro trabajo y dems compromisos, estamos en permanente contacto con el mundo. Somos parte de l. Por tanto, es tarea nuestra, de los laicos, dialogar con el mundo, dar testimonio de vida en l y como dice el Concilio Vaticano II "impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espritu evanglico" (AA 5). Si esto es as, los telogos laicos tenemos un papel importante en esta tarea. Somos nosotros los que tenemos que llevar a cabo el dilogo entre la teologa y el mundo. Somos nosotros los que en primer lugar tenemos que estar "siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que nos pida razn de nuestra esperanza" (1 Pe 3,15). A travs de nuestros conocimientos teolgicos por un lado y a travs de nuestros mltiples compromisos con el mundo ser padres de familia, ser ciudadanos, ser vecinos, tener un empleo, ser miembros de asociaciones y hasta partidos polticos podemos dar respuestas cabales a los problemas del mundo de hoy desde el mensaje cristiano. Estas respuestas no pocas veces sern diferentes de las respuestas del Magisterio eclesistico, no porque como laicos somos ms afines a la hereja, sino porque como laicos tenemos ms entendimiento de lo que es el mundo, cmo funciona y qu problemas presenta.

Si no se otorga esta tarea a los telogos laicos, desde la misma Iglesia, algo le va a faltar. Si los telogos en los medios de comunicacin de la Iglesia, sus colegios y sus universidades son solamente clrigos y no hay telogos laicos en estos puestos de trabajo, el dilogo con el mundo y el testimonio de la Iglesia frente a l va a ser muy diferente. No se puede substituir a los laicos en esta tarea. Esta es la primera tarea del telogo laico en la Iglesia Catlica: Sintetizar sus conocimientos teolgicos y su experiencia de persona humana en el mundo y dar un aporte cristiano a las bsquedas de un mundo ms justo y ms humano de nuestros contemporneos. 2.3. El telogo laico puede convertir a la Iglesia hacia la realidad. Esta primera tarea del telogo laico no es la nica. Tenemos otra que no podemos dejar de mencionar. Y no es una cosa diferente de lo que he dicho hasta ahora, sino complementaria. Es la otra cara de la misma medalla. Tenemos la tarea de ser telogos profetas al interior de la Iglesia. A veces se trata de limitar el trabajo de los laicos al mbito fuera de la Iglesia. A cargo de los sacerdotes estara en esta teologa todo lo que est dentro de la Iglesia. Y a cargo de los laicos todo lo que est fuera de ella. La instruccin del Pontificio Consejo para la interpretacin de los textos legislativos "sobre algunas cuestiones acerca de la colaboracin de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes" del ao 1997 es un ejemplo clebre para este error. En esta instruccin no se habla como trata de insinuar el ttulo de la colaboracin de los laicos en la liturgia, sino de la exclusin de ella. Hay en esta instruccin como en muchos otros textos del Vaticano en los ltimos aos una eclesiologa diferente a la del Concilio Vaticano II. Nosotros, como telogos laicos, muchas veces chocamos con esta eclesiologa jerrquica. Creemos que la Iglesia es el Pueblo de Dios, en el que hay diferentes tareas, pero no hay exclusiones. Y en esta Iglesia, si los laicos somos la Iglesia en el mundo, debemos ser tambin el mundo dentro de la Iglesia. Debemos representar la realidad, el dolor, el llanto y el sufrimiento, pero tambin las alegras y las esperanzas de las personas a las que va dirigido el mensaje de Jess que dice que los pobres son bienaventurados. Debemos confrontar este mensaje con las experiencias de nuestros tiempos, con las exigencias de nuestra cultura y los desafos de nuestra realidad. No debemos permitir que la teologa se convierta en un museo empolvado de cosas de la prehistoria. La teologa es algo actual, que tiene un significado para el presente, para el sudor del trabajador, el llanto de los nios, la desesperacin del campesino y la preocupacin de los padres de familia. Es nuestra tarea y nuestra responsabilidad hacer presente todo esto en la teologa. En la Iglesia, tal como la vivimos en este momento, esta tarea significa no pocas veces, convertir la Iglesia hacia la realidad. Muchsimas veces no se toma en cuenta la realidad. Cuntos sermones hemos escuchado, en las que no se habla ni piensa de ninguna manera en lo que les toca a vivir a la gente a pocos metros del templo! Cuntas veces hemos tenido que escuchar cosas de la piedad, de la conversin personal y del cumplimiento de los sacramentos, mientras nosotros en nuestro pensamiento hemos tratado de aplicar el evangelio que habamos escuchado a la realidad y la vida que nos toca vivir a cada uno! Esta capacidad que tenemos de confrontar el evangelio y la realidad, que nos sirve para nuestra propia espiritualidad, la habilidad que poseemos de interpretar el evangelio desde

nuestra vida, todo ello es necesario tambin para toda la Iglesia. Si nuestros sacerdotes muchas veces estn enfrascados en una interpretacin ultramundana del evangelio, tenemos que reclamar nosotros el significado del mensaje de Jess que pasa por nuestra experiencia. Esta es una tarea que tenemos dentro de la Iglesia, y para el bien de ella. Quiero ilustrar esta idea con un testimonio de un laico espaol. l dice, a propsito del ecumenismo, "no he tenido ningn complejo por asistir algn domingo al servicio de los calvinistas, al igual que ellos han acudido a nuestras misas. [...] La verdad es que el sermn de mi amiga pastora ha sido mucho mejor preparado que el de nuestros sacerdotes. S que lo ha preparado en la cocina, secando los mocos a sus hijos, y peleando con su pequeo negocio... Pero transmite vida empapada de evangelio. O evangelio empapado de vida." No creen Uds., que un telogo laico podra hacer lo mismo? 3. Desafos Qu vamos a hacer frente a todo esto? Cmo podemos actuar conociendo mejor nuestro rol de telogos laicos en la Iglesia? Creo que como primera consecuencia de estas reflexiones debemos empezar a valorar ms nuestra profesin. Debemos dejar de menospreciarnos y de dejarnos menospreciar. No somos telogos de segunda categora. No somos tampoco telogos accidentados que por haber querido ser sacerdotes hemos estudiado esta carrera y despus nos hemos quedado con ella. Tenemos un oficio y un ministerio importantsimo en la Iglesia. Somos la bisagra entre el mundo en la que vive la Iglesia y ella misma. Si en la Iglesia hay personas que nos niegan el respeto y hasta el empleo, son ellos los que estn equivocados. La Iglesia necesita de los telogos laicos. No puede prescindir de nosotros, a no ser a un costo muy elevado. Si ello es as, podemos preguntarnos, para qu en concreto sirve el telogo laico? Qu concretamente podemos hacer nosotros, si no es entrar en el servicio sacramental de la Iglesia? Por esto, al terminar estas reflexiones, propondr algunas ideas de lugares de trabajo del telogo laico. 3.1. La Pastoral Voy a partir de mi propia experiencia. Soy "referente pastoral". Esta profesin en Alemania y en algunos pases europeos ms es una posibilidad para telogos laicos de desempear un trabajo dentro del mbito eclesial. Los referentes pastorales tenemos una responsabilidad propia en la pastoral de una parroquia o varias parroquias, en un movimiento o en otra entidad pastoral. Somos responsables de la pastoral juvenil, de las comunidades de base o de los catequistas de la parroquia. Como no existe para nosotros la tentacin de caer en el sacramentalismo, nos podemos comprometer mucho ms con la pastoral propiamente dicha, y adems podemos desarrollar nuevas reas de la pastoral: Visitas a las casas, pastoral de matrimonios y de familias, pastoral educativa, de enfermos, de migrantes y muchos ms. Muchos entienden esta tarea todava como una ayuda a los prrocos, porque asumimos parte de su trabajo. Yo creo que es un servicio a la comunidad independiente. Es una tarea propiamente laical, y como telogos tenemos toda la preparacin para asumirla. 3.2. La formacin teolgica y pastoral

Sigo con otra de mis tareas. En la Dicesis de Potos, mi esposa y yo no trabajamos tanto en la pastoral concreta, sino en primer lugar en la formacin teolgica y pastoral de los agentes de pastoral de la dicesis. Formamos catequistas rurales y urbanos, trabajamos para la formacin de otros laicos comprometidos, hacemos un curso para futuros diconos permanentes, Ursula da clases en el seminario e incluso de vez en cuando, si nos permiten damos cursos de formacin para los sacerdotes de la dicesis. Estamos supliendo a los sacerdotes que deberan hacer estos cursos? No. La formacin teolgica y pastoral es una tarea laical. Podemos compartir nuestros conocimientos teolgicos y pastorales no solamente con los laicos, sino tambin con los sacerdotes. Para esta tarea no se necesita la ordenacin sacerdotal o diaconal. Lo que se necesita son conocimientos teolgicos y experiencia de vida. Acaso nosotros como telogos laicos lo tenemos en menor escala? Acaso en nuestros aos en la Universidad nos hemos formado menos que los sacerdotes? Somos especialistas en la formacin teolgica y pastoral, porque es lo que hemos estudiado. Si Ursula y yo podemos hacer este trabajo, tal vez por ser extranjeros, los telogos laicos bolivianos no lo podrn? 3.3. La universidad y los seminarios Un caso especial de la formacin teolgica y pastoral son las universidades y facultades de teologa y los seminarios de Bolivia. Si no me equivoco, en mi tiempo de estudiante de teologa en la Universidad de Cochabamba no haba ni un solo docente de teologa que era laico. Haba algunos laicos, que ante todo eran extranjeros, que dictaban antropologa u otras materias. Ignoro la situacin en el momento. Pero seguramente no hay un laico que da clases de cristologa, de teologa bblica o de liturgia. Por qu? Somos ms ignorantes de estos temas? Tendran que darnos ms sueldo que ellos cobran? O no somos dignos de entrar en aquella casa? O tienen miedo de compartir el poder acadmico con nosotros? Yo creo que la formacin en las universidades puede ser uno de los lugares ms idneos para el trabajo de los telogos laicos. All podramos desarrollar todo nuestro pensamiento abonado de nuestras experiencias que hacemos en nuestra vida de casados y de ciudadanos normales de este pas. Incluso podramos abrir los horizontes de esa Facultad de Teologa hacia otras facultades, otras ciencias y asumir ese espacio de reflexin y de dilogo con el mundo. 3.4. La administracin diocesana Paso a otro punto. Por qu existen tantos sacerdotes que pasan su tiempo administrando las dicesis y la conferencia episcopal? Acaso se necesita tanto el poder sacramental en esas oficinas? En la administracin de las dicesis hay muchas cosas que pueden ser asumidas por un laico, o por un telogo laico. Pero tal vez es una cuestin de confianza, o mejor dicho de desconfianza, como si los telogos laicos, si somos casados, tuviramos demasiadas otras preocupaciones y responsabilidades y furamos ms tentados por la corrupcin. Pero yo, personalmente, no creo que este temor sea justificado. Entonces, porqu no confiar a un laico la comisin de biblia o de liturgia de una dicesis? Porqu no nombrar a un telogo laico asesor del Consejo de Laicos o de la Comisin de la Doctrina de la Fe? 3.5. Los Medios de Comunicacin Social y la Educacin Ya fuera del mbito de la Iglesia y en parte tambin todava dentro de ella est otro trabajo muy importante para la evangelizacin. En los Medios de Comunicacin Social y en la educacin, el telogo laico se pone en contacto con todo el mundo, con gente muy

diversa y con preguntas y problemas que muchas veces ni se mencionan dentro de la Iglesia sin por ello dejar de ser muy importantes. Los Medios de Comunicacin Social y la educacin son otros dos lugares en las que se realiza el dilogo entre la Iglesia y el mundo. Cunta gente hace muchos aos no ha pisado un templo, pero casi todos escuchamos la radio! Cuntos nios no han pasado catequesis en la parroquia, pero muchos van a la escuela! Entonces, si la Iglesia no quiere reducirse a dialogar tan solo con las personas que vienen al templo, necesita esta fuerte presencia en los Medios de Comunicacin Social y en la educacin. Y digo dilogo, y no endoctrinamiento. Es el dilogo lo que necesita la Iglesia para ser escuchada en este mundo plural y de tantas voces diferentes. Se precisan, por lo tanto, periodistas y educadores bien formados. Y, por qu no, telogos laicos en estos espacios. Y estos no deberan dejar de ser telogos, a pesar de que son periodistas y educadores. Este es un gran desafo para nosotros, viendo que la Iglesia muchas veces no nos da empleo. Aun as tenemos nuestra misin y nuestro ministerio como telogos. Conclusin Terminar aqu mis reflexiones. La situacin del telogo laico en la Iglesia Boliviana no es la ms fcil. Pero yo creo que no nos debe desanimar. Cuando hemos empezado a estudiar, ha debido existir algo como un entusiasmo y un compromiso con Jess y con la misma Iglesia. Dejemos obrar este entusiasmo en nosotros. Seamos fieles a nuestro propio camino y tengamos el coraje de defender esta carrera universitaria que hemos cursado. Es nuestra identidad. Insisto en que no somos telogos de segunda categora. Yo creo que como telogos laicos somos primera categora en la Iglesia. Incluso, podemos llegar a ser los telogos que nuestra Iglesia necesita en estos tiempos.