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Gloria M. Comesaa Santalices La ineludible metodologa de gnero. Revista Venezolana de Ciencias Sociales, vol. 8, nm. 1, enero-junio, 2004, p. 0, Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt Venezuela
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Revista Venezolana de Ciencias Sociales, ISSN (Versin impresa): 1316-4090 favilaf@cantv.net Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt Venezuela

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Revista Venezolana de Ciencias Sociales UNERMB, Vol. 8 N 1, 2004, ISSN: 1316-4090

La ineludible metodologa de gnero.

Dra. Gloria M. Comesaa Santalices *

RESUMEN Sealamos tres aspectos fundamentales de la metodologa de gnero: propone una nueva hermenutica al cuestionar lo natural de una identidad genrica derivada del un sexo biolgico. El gnero describe las relaciones entre varones y mujeres como relaciones jerrquicas, pero no logra explicarlas. Consecuentemente, el concepto de patriarcado debe mantenerse: visibiliza el problema del poder que fundamenta el sistema de sexo-gnero. Simblicamente, el gnero asigna desigual prestigio a los individuos en una sociedad estratificada en dos gneros, absolutamente desiguales. Estas desigualdades, resultan de la interpretacin arbitraria de los datos originales, favorable al varn. Siendo esto as, lgicamente est sujeto a cambios... El feminismo ha luchado para cambiar esto. Y a ello contribuye enormemente con sus aportes, la metodologa de gnero. Palabras clave: metodologa de gnero, feminismo, patriarcado. Recibido 16-04-04 / Aceptado 15-05-04

* Doctora en Filosofa. Profesora Titular de la Universidad del Zulia. Investigadora adscrita al Doctorado en Ciencias Humanas de la Facultad de Humanidades y Educacin. Correo electrnico: gsantalices@cantv.net

Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, Vol. 8 N 1, 2004

Dra. Gloria M. Comesaa Santalices

The inevitable gender methodology

ABSTRACT Three fundamental aspects of the gender methodology are indicated: a new hermeneutics is proposed through a questioning of what is natural in the genus identity derived from the biological sex. Gender describes the relations between the men and women as hierarchichal relations, but it cannot explain this difference. Consequently, the concept of patriarchy should be maintained: it shows the problem of power on which the sex-gender system is based on. Symbolically, the gender gives an unequal prestige to the individuals of a two-gender sex-stratified society. These inequalities result from the arbitrary interpretation of the original data giving advantages to the male. According to this, it shall be logically subject to change... Feminism has fought to change this and this has been extremely helpful to the methodology of gender. Key words: gender methodology, feminism, patriarchy

Introduccin
El feminismo, nombrado como tal, aparece por primera vez en el siglo XVIII, coincidiendo, no por casualidad, con la Revolucin francesa. A partir de ese momento, podemos hablar de lucha de las mujeres como grupo, pero tambin, nos atrevemos a decir, que desde ese momento se gest de forma ms o menos sistemtica lo que ahora podemos llamar Filosofa Feminista1, o ms ampliamente, Teora Feminista. Desde esta posicin, particularmente a partir de las cuatro ltimas dcadas del siglo XX, las investigadoras feministas se han dedicado a rescatar todos los discursos femeninos de pocas pasadas, en las cuales, las voces y escritos de las mujeres tuvieron que valerse de diversos

Celia Amors, en uno de sus ltimos trabajos, (Amors, 2000: 9-10), seala que prefiere hablar de Feminismo Filosfico: He de aclarar, por otra parte, que prefiero con mucho hablar de feminismo filosfico que de filosofa feminista a la filosofa quae tale quizs no sea pertinente adjetivarla. (...) La expresin filosofa feminista parece connotar un quehacer constructivo y sistemtico que, de hecho, estamos an en condiciones precarias para abordar (...) Los rendimientos deconstructivos priman pues, sin duda, sobre los reconstructivos (...) Prefiero, por estas razones tericas y algunas otras de orden pragmtico, hablar ms bien de feminismo filosfico. (...) Pues lo que se quiere dar a entender con esta denominacin es que el feminismo es susceptible de ser tematizado filosficamente.

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ropajes para que se les permitiera expresarse, siempre individualmente, nunca como grupo que reclamase sus propios derechos2. Esa toma de conciencia y ese empoderamiento de las mujeres, slo se producen, como dijimos, en el siglo ilustrado, que pronto silenci, sin embargo, aquellas voces. Las luchas sufragistas en el siglo XIX preludiaron un siglo XX en el cual el Feminismo como militancia y como teora hizo eclosin, produciendo conceptos y metodologas ricas en frutos en todas las llamadas ciencias sociales y humansticas, y particularmente en la filosofa, desde la cual se depuran los mismos y el uso que se hace de ellos. Por otra parte, habra que sealar, que la minuciosidad y rigor de la crtica feminista, alcanzaron tambin al paradigma cientfico, desmontando sus ilusiones de neutralidad y universalidad, y mostrando que detrs de esas ilusiones se ocultaba precisamente el varn, el ser humano masculino que pretenda representar, neutralmente, como sujeto absoluto, a la especie toda. En este sentido, el feminismo acadmico, al producir el concepto de diferencia sexual, como algo que no puede obviarse ni siquiera en el plano de la investigacin cientfica, contribuy tambin a la ruptura epistemolgica que hizo saltar

tantos paradigmas. Cuando decimos diferencia sexual, debe quedar claro que no estamos hablando aqu de manera esencialista, pues no nos referimos a una especificidad femenina o masculina que hubiese que respetar, sino que se trata ante todo de reconocer que la especie humana est atravesada por la escisin ineludible mujer / varn. Dicha escisin, si bien no justifica las desigualdades impuestas arbitrariamente por el poder patriarcal, s implica, por los condicionamientos recibidos en el sistema sexognero, una conducta diferente y sesgada por ahora, en el tratamiento de los problemas, cuya expresin ms grave es, precisamente, que los varones se consideran el modelo de lo humano, y el sujeto nico y universal y se imponen a las mujeres en prcticamente todas las instituciones y mbitos de lo humano.

1. El gnero en la filosofa feminista

Cabra ahora hacernos la pregunta: Qu es el gnero para la filosofa feminista?. De entre tantas definiciones y explicaciones dadas por connotadas autoras, escogemos sta El gnero ha sido definido como una construccin cultural que rige las relaciones sociales entre los sexos y los

Salvo, como acabamos de decir, en el momento de la Revolucin francesa. Sin embargo, sabemos tambin cmo fue brutalmente sofocado aquel comienzo, de modo que la protesta feminista colectiva, ha sufrido diversos avatares a lo largo del perodo posterior a la efervescencia revolucionaria, pero, como sabemos por la historia del feminismo desde el siglo XVIII, sin desmentirse nunca.

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cdigos normativos y valores-filosficos, polticos , religiosos-, a partir de los cuales se establecen los criterios que permiten hablar de lo masculino y lo femenino, y unas relaciones de poder asimtricas, subordinadas, aunque susceptibles de ser modificadas en el transcurso del tiempo. (Ramos, 1995: 88). Sin embargo, ms que de gnero, habra que hablar de sistema gnerosexo siguiendo a la filsofa norteamericana Sheila Benhabib, que insiste en sealar que el sexo es tambin una construccin cultural, de modo que la identidad sexual es para ella en realidad un aspecto de la identidad de gnero. En ambos casos, tanto en el sexo como en el gnero, la cultura ha dejado ya su impronta. El estudio del gnero se ha ido incorporando gradualmente en todas las ciencias sociales, obligndolas a revisarse, y poniendo en crisis sus paradigmas. El enfoque de gnero o metodologa de gnero, implica tres elementos igualmente importantes. El gnero es en primer lugar una categora analtica que nos permite captar el sentido de muchas prcticas y conductas, tanto individuales como institucionales. Su valor heurstico es enorme. Como herramienta hermenutica abre nuevos caminos a la investigacin en Ciencias Sociales sobre todo, y como tal, tiene una funcin positiva y una funcin negativa. Desde una perspectiva positiva, seala nuevos temas de inters, ofrece nuevas claves de entendimiento en un rea de investigacin, y pro-

porciona un marco terico para la realizacin de tal investigacin (por ejemplo para entender mejor cmo funciona el poder en las relaciones de opresin varn / mujer). Desde el punto de vista negativo, el gnero nos lleva a cuestionar el valor, supuestamente natural, de muchas construcciones e instituciones, como por ejemplo, precisamente aquella que hace derivar la identidad genrica de un sexo biolgico indiscutible y esttico, que surge espontneamente en la forma de la heterosexualidad.

2. Gnero-sexo: naturaleza o cultura?

Aunque en un principio la Teora Feminista habl bsicamente del gnero como la consecuencia de la elaboracin cultural de los datos naturales (el cuerpo), pronto se vio que esta oposicin naturaleza /cultura no se corresponde con la relacin cuerpo-gnero, o sexo-gnero. As pues, en este caso, no tiene sentido hablar de un cuerpo naturalmente sexuado, como de algo originario en cuanto punto de partida inevitable, pues est claro, sobre todo desde los estudios de Foucault sobre la sexualidad, que la misma es construida por la cultura en funcin de los intereses de la clase dominante (Foucault, 1976). De tal manera, que la sexualidad no es, en los seres humanos, un simple impulso natural o primitivo, como muchos pretenden, sino algo construido totalmente desde la cultura, desde unos intereses de poder, siendo fcilmente manipulada a partir de

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instancias mdicas, religiosas o polticas. Y la primera marca del cuerpo sexuado es la del gnero. El cuerpo aparece configurado en sus gestos, movimientos, vestidos y actuaciones- segn las normativas de lo que una cultura determinada entiende por femenino o masculino. (Amors, 2000: 263). Detenindonos brevemente en este punto, queremos mencionar las ideas de Gayle Rubin, que trata de construir una teora poltica del sexo, con el fin de denunciar la injusticia ertica y la opresin sexual. Rubin piensa que la sexualidad es construida histrica y socialmente, y que no est biolgicamente determinada, por lo que puede asumir formas variadas. Sin embargo, las sociedades occidentales modernas, sobre todo, organizan el sexo segn sistemas de valor y de poder, premiando unos comportamientos, a veces nocivos, y castigando otros que no necesariamente son peligrosos. De este modo, a veces, la eleccin libre de la se-xualidad se convierte en un problema, e incluso en una cuestin de heroicidad o de automarginacin. Rubin considera a la sexualidad como vector de opresin especfico que est imbricado con otros sistemas de desigualdad social, como la clase, la raza o el gnero. Podramos sealar que el gnero tiene una intervencin fundamental en la estratificacin de la sexualidad y en la valoracin consiguiente de las actividades sexuales, de modo que ms all de la pertenencia a una clase, grupo o raza marginados, el pertene-

cer al sexo femenino, implica siempre una mayor opresin, dadas las anteriores. Todo ello nos conduce a pensar que el sistema de sexo-gnero es en realidad tambin un sistema de gnero-sexo, como lo llama Sheila Benhabib (Benhabib, 1990), porque es siempre desde el gnero culturalmente construido como se construye culturalmente tambin el sexo, pero tomando siempre en cuenta, como punto de partida unos datos biolgico-anatmicos, que aunque no son esenciales y determinantes, adquieren un valor en cuanto la cultura los retoma y los interpreta.

3. Gnero, patriarcado y poder.

El gnero por otra parte, implica entender y describir las relaciones entre varones y mujeres como relaciones jerrquicas, tanto desde el punto de vista social como poltico, relaciones que, basadas en la distribucin del trabajo y construidas a travs del parentesco, implican una desigual distribucin del poder que la mera mencin del gnero o del sexo no explica, o al menos la contiene implcita y requiere siempre de una explicitacin. En este sentido, no puede dejar de mencionarse la importancia de tener en cuenta en nuestros anlisis, la realidad de la dada patriarcado- capitalismo, teniendo siempre bien claro lo que a cada uno compete en la carga de la culpa. Muchas autoras, consideran que el concepto de patriarcado debe con-

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siderarse como cado en desuso, y debe ser reemplazado en nuestras reflexiones e investigaciones por el de sistema de sexo- gnero. Desde nuestra perspectiva, consideramos que no slo el trmino, sino el concepto de patriarcado debe ser mantenido, pues no slo visibiliza mejor el problema del poder que est en la base del sistema de sexo-gnero, sino que expresa una problemtica especfica en clave histrico-antropolgica. Mientras que el gnero nos indica la divisin tajante y estereotipada de la humanidad en dos tipos sociales (los gneros) construidos como ya hemos explicado a partir del sexo biolgico, sin incluir de suyo la idea de una divisin jerrquica entre ellos, la nocin de patriarcado (un mundo organizado en funcin de la dominacin de los varones) implica necesariamente la nocin de poder y lleva al intento de explicacin de la condicin femenina hasta sus ltimas consecuencias (Comesaa Santalices,1991). No faltar quien insista en afirmar que la nocin de gnero presupone la idea de relacin jerrquica entre los sexos. Nada ms errneo, en nuestra opinin. Quienes trabajan slo en funcin del gnero se ven obligados a aadir como aclaratoria esta idea del desequilibrio de poder entre las personas de uno u otro sexo y gnero, idea que justamente constituye la clave de la categora patriarcado. Esta ltima nocin pues, nos parece ms explicativa, ms amplia, ms comprensiva, e incluye en

s la idea del gnero y de la diferencia sexual, permitindonos as entender por qu hay gneros sociales y stos son tan diferentemente valorados. Tanto el patriarcado como el capitalismo, son las dos instituciones que, con la cada de los socialismos reales, imperan de manera universal, ms bien hay que decir global ahora, produciendo el tipo de sistema socio-econmico en el cual, por excelencia, las mujeres son oprimidas, explotadas y subordinadas. A ello debemos aadir que el socialismo, que prometi liberar a las mujeres, las oprimi y explot igualmente, y muchas fervientes militantes que lucharon contra el capitalismo por el advenimiento del socialismo liberador, vieron sus sueos frustrados y engaadas sus esperanzas por aquel sistema mismo al que haban entregado sus vidas y sus ideales.

4. El gnero como sistema simblico.

Volviendo a referirnos al tema del gnero, hemos de sealar que ste implica adems un sistema simblico, que asigna significados, atribuyendo valor, prestigio o desprestigio a los individuos en la sociedad. As, lo masculino y lo femenino son vistos como una dualidad correlativa, a cada uno de cuyos polos se le valora diferentemente. Mientras que lo masculino tiene siempre una connotacin positiva, significando poder, prestigio, lo bueno, lo luminoso etc. lo femenino es considerado siempre

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como negativo, malo, sombro y sometido, subordinado, desprestigiado, sin valor. El gnero es entonces un criterio normativo (De Barbieri, 1992), a travs del cual las personas construyen su identidad, segn ciertas pautas que conducen obligatoriamente, a nivel de lo psicolgico y de las representaciones culturales, a ubicarse como varn o como mujer con todas sus consecuencias e implicaciones. Poco a poco los diferentes feminismos que trabajan con el sistema sexo-gnero, han entendido que, adems de elaborar la teora y a partir de ella diagnosticar el problema, deben luchar contra el gnero como nico sistema, por supuesto jerrquico, de organizacin social. Por eso dice Cristina Molina Petit, acotando muy bien este asunto, que El feminismo como teora y como prctica ha de armarse, pues, contra el gnero, en la medida en que el gnero es un aparato de poder, es normativa, es heterodesignacin; pero ha de pertrecharse con el gnero como categora de anlisis que le permite, justamente, ver la cara oculta del gnero tras la mscara de la inocente actitud natural. (Molina Petit, 2000: 281) Entre las mltiples propuestas para enfrentar el sistema sexognero, deseamos destacar as mismo las ideas de Joan Scott, (Scott, 1990) que plantea una lucha desde diversos frentes de abordaje del problema: los smbolos de lo masculino

y lo femenino en una cultura determinada; las normativas de gnero; las relaciones de parentesco junto con las econmicas y las identidades subjetivas. Todo esto est interrelacionado, nos dice, y cada uno de estos aspectos contribuye a reforzar el otro. Por su parte, Teresa de Lauretis (Lauretis, 1991) habla de la prctica de la resistencia, puesto que ante la hegemona del gnero como discurso, que lo abarca todo, no cabra ms que ubicarse en sus mrgenes, logrando un espacio fuera del gnero en el cual sus normativas no se cumpliran. Aqu quedara en el aire el interrogante acerca de lo deseable o no de un sistema sin gneros o de otro sistema de gneros no jerrquico. Desde esta perspectiva invitamos a la lectura del artculo La revolucin de gnero y la transicin de la horda bisexual a la banda patrilocal: los orgenes de la jerarqua de gnero de Salvatore Cucchiari, (Cuchiari, 2000) el cual en este artculo se aboca a la construccin de un modelo que no slo describa una sociedad sin gnero, sino que tambin d cuenta de su transformacin hacia la sociedad estratificada con base en el gnero (Cucchiari, 2000:182). En el mbito de lo posmoderno, nos seala Molina Petit, tambin se han hecho planteamientos contra el gnero. All, se habla de () estrategias de de-construccin (que) implican la operacin previa de la construccin, metforas arquitectnicas ambas a las que se

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acude para referirse a lo cultural contingente y producido frente al factum de lo natural necesario. Se trata en los dos casos de operaciones analticas. Pero de-construir es algo ms que analizar pues el anlisis descompone los elementos de un todo para luego reconstruir ese todo, mientras que de-construir es ms bien desbaratar, desmantelar, no en orden a reconstruir el original -una vez examinado-sino para poner las piezas desplazadas dentro del sistema con el fin de dislocar su orden, alterar su arquitectura, subvertir, en fin, su jerarqua. (Molina Petit, 2000:282)

5. Otros conceptos de la teora feminista.

La teora feminista ha producido o rescatado y reinterpretado muchos conceptos, entre los cuales cabra destacar adems del gnero, el de patriarcado, del que acabamos de hablar, y otros como los de sexismo, diferencia sexual, la mujer como sujeto poltico, o simplemente como sujeto. En este ltimo caso las analistas feministas sealan que la mujer no es sujeto, y no se define a s misma, sino que es heterodesignada por los otros, los varones, de modo que, desde los comienzos del feminismo, durante la ilustracin, las mujeres han luchado por lograr el estatuto de sujeto, y una identidad propia, desde la cual definirse a partir de sus valores. Para ello, como deca De Lauretis, la mujer tiene que desidentificarse de su gnero y posi-

cionarse en otro lugar. Este lugar, como ya dijimos, se encuentra en los mrgenes del sistema, de modo que sera un sujeto que se ubicara en las fronteras de la disidencia, particularmente negando los trminos del contrato heterosexual. En esta misma perspectiva, y ms acorde con nuestros planteamientos, Celia Amors (Amors, 2000: 65 y sigs.) piensa que la caracterizacin del sujeto sartreano es idnea para el proyecto feminista, pues sera un sujeto dotado de cierta trascendencia con respecto a caractersticas adscriptivas y situaciones dadas (...). Pues es esta capacidad la que posibilita que nunca nos identifiquemos por completo con nuestra identidad que estemos permanentemente reinterpretndola y redefinindola. Esta posibilidad, aplicada a la identidad de gnero, con respecto al cual mantenemos la tesis fuerte de que es la ms cardinal y constrictiva de nuestras identidades, es absolutamente fundamental para dar cuenta de la prctica feminista como prctica emancipatoria. (Amors, 1997: 29-30) Otros conceptos de inters como el orden simblico de la madre son producto del llamado feminismo de la diferencia. (Rivera Garretas, 1994: 205). Mediante todas estas herramientas de anlisis, el pensamiento feminista ha conducido a las diversas disciplinas a replantearse muchos de sus conceptos, al entender que los comportamientos, individuales o colectivos, han sido estudiados asumiendo una consideracin

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naturalista y esencialista de los individuos a partir de las caractersticas anatmicas, de las cuales se induce una relacin de poder jerrquica en detrimento de las mujeres. De este modo, es evidente que una sociedad dividida simblica y empricamente en dos gneros, significa que su estratificacin econmico- poltica y el reparto de sus roles responden a esta divisin por gnero.(Amors, 1995: 64). Una sociedad as dividida y estratificada, evidentemente funciona segn el principio de la desigualdad y produce ms desigualdad. La nica forma de tomar conciencia de ello en este caso, es, entre otros, como hemos visto, el concepto de gnero, o para ser ms precisas, el concepto del sistema gnero-sexo, aplicando la metodologa de gnero que de all se deriva. Esto implica entender que las desigualdades (no hablamos de diferencias) entre mujeres y hombres, no son producto ni de la naturaleza ni de un dictamen divino, sino consecuencia de la revisin e interpretacin cultural de los datos originales, interpretacin que es por supuesto arbitraria y favorable al varn, que se presenta, como ya hemos sealado, encubierto por las ideas de neutralidad y objetividad, como sujeto universal del discurso. Si todo esto es as, lgicamente est sujeto a cambios...Y de hecho, a lo largo de los tiempos, lo que se ha considerado como femenino o masculino en cada caso, ha variado enormemente, no as el poder que de ello derivan los hombres, pues

siempre se ha valorado lo masculino como superior a lo femenino. En este sentido, todava es mucho lo que falta por hacer para que las mujeres logren la igualdad de derechos y oportunidades. El feminismo en sus diferentes vertientes, ha luchado desde la praxis y desde la teora para cambiar este orden de cosas. Y a ello puede contribuir enormemente con sus aportes, la metodologa de gnero.

6. El gnero como metodologa.

La pregunta que habra que contestar ahora es en qu consiste esta metodologa?. La respuesta no es fcil, pues todava, en nuestra opinin, ha de afinarse mucho ms la forma en que se la utiliza. Ello se debe en buena medida al hecho de que el concepto de gnero an no ha sido del todo bien comprendido, y, en muchos casos, por mor de la moda, se le maneja de forma confusa o ambigua. As, para muchos estudios@s, o para agencias gubernamentales u ONGs., aplicar la metodologa de gnero, significa simplemente privilegiar a las mujeres en la toma de decisiones, o trabajar desde cualquier perspectiva algo referido a las mujeres. En otros casos, se usa el trmino gnero para hacer pasar ms fcilmente las ideas o los temas feministas, o incluso, cometiendo un error de tipo epistemolgico, acaba por confundirse el asunto del gnero con el todo del pensamiento feminista, cuando es en verdad una de

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las categoras producidas por la Teora feminista, como ya sealamos. En realidad, cuando se habla del sistema de sexo-gnero, se hace referencia por igual a mujeres y hombres, a lo que se entiende como masculino o femenino, y a la brecha que hay entre ambos en el acceso al poder y a las oportunidades. En este sentido, el gnero y su metodologa nos introducen inmediatamente en el mbito de la poltica, y no slo en el de la cultura, las tradiciones, o las costumbres derivadas del reconocimiento de la diferencia sexual. Es mucho pues lo que queda por hacer en el terreno de la metodologa de gnero, y es mejor que as sea, pues nos hallamos an lejos de haber superado los dogmatismos y los horizontes cerrados. Desde nuestra Amrica Latina se ha teorizado ya bastante sobre este concepto y metodologa, y entre las propuestas ms destacadas cabe sealar la de la jurista costarricense Alda Faccio, feminista de la primera hora, en su libro: Cuando el gnero suena cambios trae. Metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal (Faccio, 1995). Aunque Faccio se refiere especficamente al anlisis del fenmeno legal, no es difcil extrapolar su propuesta para aplicarla en otros mbitos, como el educativo, por ejemplo, o el anlisis de textos literarios o de acontecimientos histricos. En el mencionado libro, esta autora, adems de presentar el marco de referencia terico, tanto general como especfico, que sustenta la

metodologa, plantea seis pasos conducentes a desenmascarar el problema del gnero en los textos, resoluciones etc. legales, de los cuales el ltimo dice as: Colectivizar el anlisis no slo para que sea enriquecido por mujeres (y hombres conscientes) de distintos sectores a la vez que se hace educacin legal popular, sino ms importante an, para continuar el proceso de concientizacin, que es, como lo he venido diciendo, el paso previo a cualquier anlisis de un texto legal, ya que sin la toma de conciencia de que las mujeres por nuestro sexo, somos subordinadas y discriminadas, ni siquiera se puede iniciar un cuestionamiento de un sistema legal desde una perspectiva de gnero. (Faccio, 1995: 153). Lo que no debe olvidarse, repetimos, y es algo que el texto de Faccio tiene presente, es que cuando se habla de sexo-gnero, se habla de dos sexos y dos modelos genricos, de modo que la referencia a las mujeres y su demanda de visibilizacin e igualdad, implica que cuestionemos tambin el modo de ser genrico asignado al varn, (aunque ese cuestionamiento nunca ser completo ni dar frutos si los propios varones no lo asumen activamente). Implica tambin, que indaguemos en el origen del sistema de sexo-gnero, y nos preguntemos, yendo an ms all, por la pertinencia o el sentido de que exista un sistema tal, aun redefinido y replanteado en funcin de intereses que habra que discernir muy bien.

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En este sentido son muy interesantes trabajos como los reunidos en los libros: Desde las orillas de la Poltica, Gnero y Poder en Amrica Latina; Fin de siglo, Gnero y Cambio civilizatorio; Derechos Polticos y ciudadana de las mujeres. Una va gnero sensitiva y paritaria al poder y al liderazgo; Filosofa, Feminismo y Cambio Social, entre otros, que se indican en la bibliografa .Es de destacar que casi todos proceden del mbito reflexivo latinoamericano.

A manera de conclusin...
Para concluir, queremos sealar un aspecto de la investigacin feminista que se aboca al estudio y rescate de todos los eventos del pasado de las mujeres y de sus creaciones, hyanse o no considerado a s mismas como feministas, hayan o no dedicado sus energas a la causa de las mujeres. En este sentido, entendemos como quehacer feminista el estudio y promocin de las obras de mujeres notables, particularmente en nuestro caso, filsofas de la talla de Simone de Beauvoir, Edith Stein, Simone Weil, Hannah Arendt o Mara Zambrano, entre otras.

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