Madeleine Ziga

Yo quiero en primer lugar felicitar a Chirapaq, porque yo he sido testigo a travs de las mujeres que han sido parte de sus talleres, mujeres campesinas, de lo que pueden hacer asociaciones de este tipo, frente a ONGs que no lo hacen, y eso es muy bueno de verdad, porque sin ponerle nombre de educacin liberadora o qu se yo, Chirapaq es una de las instituciones que ha tenido desde el inicio muchsima conciencia de lo que debe significar educar a una persona.

Estamos completamente de acuerdo, pero es preciso sealar que la poblacin indgena, ms an talvez que la poblacin no indgena, tiene cada vez ms conciencia de lo que es calidad educativa, eso es sumamente importante. Si hay algo que debemos hacer todos, es realizar una batalla abierta contra las pruebas de calidad educativa, que se reducen a lectura porque ni siquiera hay escritura, es solamente lectura. Entonces, en esta bsqueda de excelencia de la calidad educativa nacional, que por supuesto debe ser inclusiva en todo sentido, debemos tener todos los ciudadanos, desde el lugar que nos toque actuar, mucha conciencia de lo que es excelencia y calidad educativa, y definitivamente no es tomar unas pruebas de lectura.

Les puedo decir ahora -con gran tristeza y gravsima preocupacin- que para declarar al Per pas libre de analfabetismo se ha tomado, no una prueba, se ha hecho una encuesta encargada a una prestigiosa empresa encuestadora en el pas, con una muestra representativa, que peda a las personas que leyeran 20 palabras y punto. Lo s de primersima fuente, es decir por la empresa que estaba encargada de la encuesta; entonces es deber nuestro como ciudadanos discutir estas cosas, como lo estoy haciendo yo ahora, para que ustedes lo difundan tambin, para que no caigamos en las trampas del populismo. Inclusive el prximo ao, talvez el 13 de junio nos aprestemos a celebrar, como se ha dictaminado, que de aqu en adelante el 13 de junio se celebrar el da de haber sido declarados libres del analfabetismo. Entonces, en primer lugar, como les deca, hay cada vez ms conciencia de lo que es excelencia educativa, que no se reduce a lectura y escritura, es la formacin del buen ciudadano. Yo creo que si ligamos el concepto de calidad educativa a lo que es el derecho humano universal -lo digo en singular, porque en realidad es indivisible, pues indivisibles son todos los derechos humanos declarados universales- de la lengua, salud, educacin; pero tambin con el derecho al empleo digno, derecho a la vivienda digna, etc. Todos son un solo cuerpo y una educacin de excelencia debe educar a su poblacin en cualquier forma, en

cualquier modalidad, y no estamos hablando nicamente de escuela, sino tambin estamos hablando de lo no escolarizado, la educacin informal, como la que difunden muchas ONGs que trabajan con pueblos indgenas, que tienen muchos y mejores resultados de lo que puede tener un supuesto modelo de educacin bilinge intercultural implementado desde el Estado.

Entonces creo que una educacin que busca la excelencia debe tener esa perspectiva de derechos que indudablemente tambin significa el respeto por los otros, la bsqueda de la autonoma como se ha dicho una y otra vez. Debemos buscar conceptos bsicos y tenerlos siempre presentes en el quehacer y no nicamente en el discurso. Yo me he encontrado con algunas personas que han sido educadas por una ONG como Chirapaq, hace poco cuando me encontraba recogiendo testimonios para ponerlos en un libro, que va a publicar la Campaa Peruana por el Derecho a la Educacin, sobre lo que ha significado la educacin en mujeres en general en diferentes estratos. He encontrado a mujeres que por ejemplo, en medio de la violencia en Ayacucho, tienen su propia concepcin de lo que es educar y dicen textualmente: Educar es mucho ms que aprender a leer y escribir, es mucho ms que eso. Es aprender a ser solidario -que ya sali antes en boca de Rafael- para poder ser un buen ciudadano, hombre o mujer, y ayudar al progreso de mi Ayacucho. Esta es una persona que no ha pasado por la educacin formal, pero si tiene plena conciencia de lo que es una educacin de calidad; de la educacin que dan los padres a sus hijos, igualmente muy valorada, y eso tiene que ver con sus races culturales, cualquiera que stas sean.

Y otra dimensin, hablando de derechos humanos, es tener muy claro el concepto de lo que es el derecho humano a la educacin junto a todos los dems derechos, porque tambin no podemos contentarnos -en un momento se mencion- con el acceso a la escuela. Eso es una dimensin, pero muchas veces no existe una escuela donde ir, entonces la escuela no es asequible a la persona que quiere educarse, pero no solo hablo de escuela nuevamente, sino de la oportunidad de aprender, que viene en otro tipo de instituciones no solamente de la escuela. En ese sentido, esperamos que el nuevo gobierno tenga, vaya asimilando estas concepciones, entre las cuales yo destaco una muy importante, que es el derecho al aprendizaje a lo largo de la vida. Ese es el principio que debemos tener en cuenta, el derecho a tener las oportunidades de aprender en diferentes tipos de instituciones, la escuela es una de ellas pero no la nica. Y no solamente pensar en los nios en edad escolar, sino tambin en los jvenes adolescentes y adultos, que son los ms abandonados en su derecho al aprendizaje, al aprendizaje que ellos desean, en el momento que ellos deseen.

Por otra parte, junto a esto est, obviamente, lo que yo le llamara oportunidad de aprender. A veces decir educacin nos lleva inmediatamente a sistema, en todo caso el sistema tiene que tener en cuenta sus otros aspectos -no nicamente los que siempre ha utilizado- y es su capacidad de adaptarse a quien asiste a su institucin a aprender. Y eso es lo que hacen las ONGs, Virginia hablaba hace un momento, y a m me pareca raro, cuando ella deca que hay dos discursos, uno el de la educacin oficial y otro el de la educacin intercultural y bueno la experiencia que yo tengo de educacin bilinge intercultural de parte del Estado deja muchsimo que desear; ella estaba hablando de una experiencia particular que hace una organizacin, que no podemos generalizar y decir esto se hace en la educacin bilinge intercultural en nuestro pas porque no es as.

Entonces, la capacidad que debe tener cualquier institucin que pretende ensear, o dar la oportunidad de aprender a cualquier poblacin, es su capacidad de adaptarse a lo que el alumno-alumna realmente necesita, sin esa adaptacin tampoco hay calidad, por eso es que hablamos de la imposicin de los modelos, de la imposicin de la lengua, se vive as en trminos de imposicin, porque muchas veces no se adapta la oferta educativa a las verdaderas necesidades de quienes llegan para obtenerlas, y si hay adaptacin, si hay preocupacin por ellos, entonces habr aceptacin de esa oferta educativa.

Son 4 A las dimensiones del derecho humano. La asequibilidad, la accesibilidad, es decir yo puedo ir, pero lo ms importante es la adaptacin, la adaptabilidad de la oferta educativa y por ltimo la asertividad con la poblacin. Yo creo que debemos observar en el caso de la poblacin indgena, as como en otras poblaciones marginadas en el pas, como pueden ser los discapacitados y como pueden ser las personas que viven en condicin de pobreza, indgena o no indgena, es la calidad de su experiencia qu pasa en la escuela con ellos? Y all es importantsimo la conciencia de superar, y pronto, comportamientos discriminatorios que pueden ser muy dolorosos y marcar la vida de una persona. Yo quiero subrayar, que esta conciencia de lo que es calidad educativa ligada al derecho humano y a perspectivas mucho ms integrales, estn mucho ms presentes en poblaciones que han ido tomando conciencia de su marginacin, entre ellas los pueblos indgenas, que entre la poblacin no indgena. Hay mucho que aprender todava en ese terreno y hay mucho trabajo por hacer en trminos de investigacin, Cinthia mencion algo al comienzo: la falta de datos; es una de las primeras cosas que puede hacer el

prximo gobierno, empezar por actualizar su base de datos de la poblacin peruana, pero desagregada por edad, gnero, procedencia, ubicacin geogrfica, por ser o no ser indgena, an con las dificultades que siempre existen a la hora de hacer encuestas sobre quin es indgena y quin no; pero si la persona se declara indgena es porque se siente indgena. Sin tener una buena base de datos es muy difcil hacer una planificacin efectiva de lo que se debe hacer en la educacin desde el Estado. Asumir que hay una cierta poblacin, no nos va a llevar nunca a disear una oferta educativa que se adapte, que sea adecuada a las diferentes poblaciones que existen en el pas. Y ah se subraya el plural, porque ah est la riqueza y complejidad de la educacin en nuestro pas: la gran diversidad.