SAN ISIDORO DE SEVILLA

El ms importante ste fue un obispo de Sevilla que se destac como jurista, telogo, historiador, gran conocedor de la cultura grecorromana y cristiana. - Su obra ms importante TRATADOS DE LAS SENTENCIAS - En D cannico : Coleccin Hispana - Obras histricas polticas: Historia de los Reyes Visigodos - Historia y eclesistica: Vida y muerte de los Santos - Enciclopedia Etimologas - Representante de la escolstica. Dominaba tres idiomas: latn, hebreo y arameo. DOCTRINA ISIDORIANA SOBRE EL ORIGEN DEL PODER REAL - TRATADO DE LAS SENTENCIAS: Quedo plasmada su origen y limitaciones - Se incorpora en el LIBRO DE LOS JUECES y luego pasa al CODIGO DE LAS 7 PARTIDAS , del siglo XIII. - Todo poder viene de Dios, cuando reace en el mundo se divide en 2 reas: 1. PODER ESPIRITUAL Y ESCOLASTICO: Poder del Papa para gobernar la iglesia 2. PODER TEMPORAL: Se identifica primero con el emperador y luego en el rey - Este poder viene de Dios al pueblo y este lo delega a travs de la eleccin al rey quien genera un PACTO o compromiso de este con el pueblo que tiene deberes y derechos reciprocos. 1 TAREA DE TROPLONG 1. EXPLIQUE Y DESARROLLE COMO INFLUYO EL CRISTIANISMO EN EL DERECHO ROMANO EN CUANTO A LA ESCLAVITUD. (92-103) ESCLAVITUD EN ROMA - Los esclavos eran considerados enemigos, al punto de ser sometidos a los ms horribles tratos, llegando incluso a la muerte . - Algunas veces cuando el esclavo prestaba algn servicio extraordinario a su amo, podian reunirse en grupo y comer algunos alimentos que no eran ms que sobras. - Deban muchas veces, en la orgas de sus amos, limpiar todo tipo de desordenes, vmitos, e incluso ser vestidos como mujer para poder servir el vino, no podan y decir palabra, murmullo o hacer movimiento alguno porque eran golpeados al son de latigazos. Deban pasar la noche en vela, con hambre, de pie y en silencio. - Nern fue el primero en encargarle a un magistrado recibir las quejas de los esclavos. Sneca y San Pablo tambin ser encargaron de cultivar el afecto que deban tener los amos hacia sus esclavos y la piedad hacia ellos. - Los esclavos se podan liberar por medio de un acto del amo llamado manumisin, pero el emperador Augusto les pone freno, ya que segn l se estaba ensuciando la sangre de los ciudadanos romanos con sangre de esclavos. Pone condiciones de edad para las manumisiones y cierta clase de esclavos era considerada incapaz de entrar a la categora de ciudadano (los dediticios). - Tiberio, en su ley Junia Norbana (772 de Roma), coloca en categora inferior a la del ciudadano romano a los esclavos liberados sin solemnidad (vindicta, testamento, censo); los asimil a los peregrini, los llam Latini juniani, porque tenan slo una pequea libertad. ESCLAVITUD EN EL CRISTIANISMO 1. LEY PETRONIA - Fue promulgada bajo el reinado de Nern.

- Trataba la prohibicin de vender a sus esclavos para combatir con las fieras en los circos romanos, sin embargo, el amo tena otras mil formas de abusar de su poder. 2. LEY AELIA SENTIA - Fue promulgada bajo el emperador Augusto. - Se determinaron condiciones de edad para las manumisiones (30 aos para su liberacin), y de una edad de 20 aos para el amo. Sin embargo exista una cierta clase de esclavos que no podan entrar a la categora de ciudadano romano (por ejemplo esclavos que cometan delitos). Al final, la libertad entregada era confinada, la condicin de dedicticio 3. LEY JUNIA NORBANA - Dictada bajo Tiberio. - Colocaba a los esclavos liberados en una categora inferior a la del ciudadano romano, con ciertas restricciones, es decir tienen libertad solo de hecho, asimilndolos a peregrini y llamndolos Latin Juniani porque contaban con una pequea libertad y no tenan ms derechos que los mismos latinos. - Les faltaba, bien el empleo de modo solemne, o la voluntad de un seor civilmente propietario. 4 LEY FUSIA CANINA Determinaba el nmero de esclavos que se podan liberar por testamento, debido a que existan liberaciones desenfrenadas por parte de los amos cuando por acto de ltima voluntad queran que asistieran un gran nmero de esclavos liberados al entierro. Esta restringa el nmero de manumisiones hechas por testamento y con este fin se determin la necesidad de hacer las manumisiones nominativamente, identificando al esclavo por su nombre y limitando el nmero de esclavos que podran manumitirse, hacindolo proporcional al nmero de los que se poseyera, son que se diese libertad a ms de 100 esclavos. 2. EXPLIQUE Y DESARROLLE COMO INFLUY EL CRISTIANISMO EN EL DERECHO ROMANO EN CUANTO AL MATRIMONIO, EL DIVORCIO Y LAS SEGUNDAS NUPCIAS (104-115)(124-136) En ROMA - El matrimonio era el contrato menos solemne de la poca, no exista ninguna ceremonia civil o religiosa que asegurara su validez. Si ste no funcionaba, los esposos tenan la facultad de divorciarse. Existan graves problemas morales y sociales, incluso corrupcin en la familia, la sumisin de las esclavas y el egosmo que hacan que la gente ya no se casaba y el celibato era una opcin. Por lo que el clibe pasa a ser un personaje distinguido, privilegiado, mimado que amenazaba con despoblar las ciudades si segua el desprecio hacia la institucin del matrimonio. De acuerdo a esto se dictaron ciertas leyes que fomentaran el matrimonio y castigaran el celibato. - La idea era favorecer y honrar el matrimonio entregando mayores facultades al hombre casado, ms a los que tenan hijos y a los que tenan 3, mayores ventajas an. Estas facultades, para el cnsul, significaba elegir las provincias, DEL MATRIMONIO EN ROMA asumir las magistraturas antes de la edad (cada hijo daba un ao ms de antigedad), y hacerse donacin de sus bienes si tenan 3 hijos. - Y para combatir el celibato, los que no estaban casados no podan recibir testamento de los extranjeros. Todo basado en el materialismo. - Determinaba que los que se casaban y no tenan hijos no recibirn herencia y esta se les entregaran a aquellos que estn dentro del mismo testamento y tuvieran hijos. Sino parte ira al fisco o al pueblo romano. - Se ordenaron las segundas nupcias y se les obligaba, a travs de los magistrados, a los padres a casar a sus hijos. - Se les permiti a los ciudadanos que no fueran senadores que se casarn con libertas. Adems se restringieron los divorcios frecuentes y condicionaron los testamentos a las personas que no se casaban. DEL LAS SEGUNDAS NUPCIAS: - Fueron alentadas durante el gobierno de Augusto sin embargo la viuda no poda casarse son 10 meses despus de la

DEL DIVORCIO:

muerte de su esposo para evitar la turbatio sanguinis. Los que optaban por segundas nupcias eran considerados dbiles, excusados de pecado pero con cierto grado de penitencia. El divorcio era solo un paso lgico dentro del matrimonio. El marido tena derechos sobre la vida y la muerte de su esposa, pasando a ser un objeto de su propiedad, pudiendo venderla, divorciarse de ella e incluso cederla a su amigo o rival. El marido pasa a ser padre adoptivo de su esposa y dispona de ella y de su mano como el padre cuando entregaba a su hija para el matrimonio. El divorcio comenz a practicarse en el ao 533 en Roma convirtindose en una verdadera plaga para la sociedad romana. Los motivos del divorcio eran variados, por ejemplo la codicia de la mujer del prjimo, la enemistad con la familia de la esposa, la vejez de ella, o simplemente porque estaba enferma. Augusto le puso lmites por ejemplo a sancionar al esposo que se separa por mala conducta, a devolver el patrimonio de la mujer en ciertos plazos, los libertos que se casaban con sus patronas no podan divorciarse, lmites que no fueron capaces de mantener.

EN EL CRISTIANISMO 1. El matrimonio pasa a tener el valor de sacramento, siendo considerado como la unin sagrada entre un hombre y una mujer bajo el espritu santo. Siendo derogadas las leyes de Augusto que se basaban en el materialismo. Se suprimieron los castigos a los clibes, dando libertad para casarse o no. No toc las leyes decimarias que media la herencia entre los esposos de acuerdo al nmero de hijos. 2. Justiniano aadi la igualdad, declarando vlidos todos los matrimonios que las leyes de Augusto haba prohibido con las personas de vida infame o vil, nivelndose las desigualdades que los prejuicios podan respetar pero que la religin no admita. 1. JUST DE SECUNDIS NUPTIIS Conservacin de la familia existente, asegurando su patrimonio y preservando su integridad en el caso existir peleas de intereses en los casos de segundos o posteriores matrimonios. 1. LEY I, TEODOSIO DE SECUNDIS NUPTIIS Se extendi el plazo a un ao para que la mujer se pudiera volver a casar, confirmando la pena de infamia si la mujer no mantuviera el luto durante ese periodo. Aadiendo adems a esta pena, que la mujer perda todo lo heredado de su primer marido, no pudiendo dar ms all de la tercera parte de sus bienes al nuevo esposo, no heredar a un extrao ni suceder a sus propios parientes ms all del tercer grado. Tambin fue necesario medir la influencia de las segundas nupcias en la relacin con los hijos del primer matrimonio, quienes eran olvidado muchas veces por las madres o maltratados por las madrastras. Determinaron que las mujeres que tenan hijos del primer matrimonio y se casaban por segunda vez perderan todas las subvenciones que el primer marido le haya entregado. Sin embargo tales subvenciones eran entregadas a los hijos de ese primer matrimonio, pasando luego esta misma determinacin a los padres que se casaban en segundas nupcias. Corra, tanto en muerte natural como en divorcio. 1. Cualquier persona que se case con una mujer cuyo esposo haya repudiado comete adulterio. La idea general era sancionar al adultero que provocaba el divorcio y el divorcio que provoca el adulterio, colocando al matrimonio por

DEL MATRIMONIO:

DEL LAS SEGUNDAS NUPCIAS:

DEL DIVORCIO:

sobre los placeres del hombre. 2.EL divorcio esta borrado de la ley, quedando absolutamente prohibido, sin embargo Constantino no se atrevi a su prohibicin absoluta, debido a la diversidad de costumbres de sus pueblos. Concilio de Ardes (314) habla acerca de la indulgencia a favor del marido joven que sorprende en adulterio a su mujer. Se admiten 3 causas de divorcio: 1.Si el marido es homicida, ejerce la magia o es violador de sepulturas. La mujer pierde su patrimonio, sus joyas y ser deportada una isla. 2.SI la mujer es adltera, dada a los maleficios o proxeneta. Quedando todo el patrimonio de la mujer en manos del marido, pudiendo ste volver a casarse. Ahora si la mujer prueba su inocencia se puede quedar con los bienes del marido y hasta de la segunda esposa. 3.Se admite un divorcio semilegal, cuando la mujer es culpable de faltas leves, en donde el marido conservaba los donacin y estaba solo obligado a devolver el patrimonio, pudiendo casarse despus de 2 aos. La mujer repudiada se poda casar despus de dos aos, y el marido abandonado por su mujer tena libertad de casarse inmediatamente. 2. EXPLIQUE Y DESARROLLE COMO INFLUYO EL CRISTIANISMO EN EL DERECHO ROMANO ENCUANTO A LA PATRIA POTESTAD En ROMA - La patria potestad el padre era dueo de su hijo al igual que todos su bienes, sin embargo se le concedi al hijo la propiedad de los bienes adquiridos durante el servicio militar (peculio castrense), del cual deban disponer slo mientras duraba su servicio en los ejrcitos. Sin embargo si los hijos moran y nunca haban dispuesto de su peculio, era considerado el padre dueo de ello en virtud de su patria potestad. - Posteriormente se le concedi tal disposicin a los hijos de familia retirados del servicio. - Adems exista la costumbre del padre de exponer a sus hijos recin nacidos, ante el derecho antiguo de vida o muerte y de vender a sus hijos hasta tres veces. De acuerdo a ciertos escritos se habla de que haban padres que estando en extrema pobreza podran vender a sus hijos recin nacidos como esclavos, incluso hijos que fueron vendidos para pagar los impuestos al fisco. Algunos los abandonaban en lugares despoblados para que muriesen o en lugares pblicos para que fueran recogidos. EN EL CRISTIANISMO 1. Asimil el peculio castrense a los oficios que el hijo haba realizado en el palacio del prncipe, bajo el ttulo de cuasi castrense, el peculio quedo aumentado con los bienes que haban adquirido como asesores, abogados, oficiales agregados, obispos, diconos, eclesisticos, funcionarios pblicos. Cuando los hijos eran muertos, el padre era uno de los tantos herederos del peculio y cuasi castrense. 2. Se atribuyeron los bienes dejados por la madre a los hijos sometidos a patria potestad. Despojando al padre de tal derecho, concedindole solo el usufructo de por vida. Si ste se volva a casar no conservaba el usufructo sino hasta la edad menor del hijo. Si el padre independizara a su hijo despus de abrirse la sucesin materna, tendra solo derecho a la tercera parte de los bienes otorgado al hijo y no al usufructo. 3. Valentino III quito al padre los bienes adquiridos de sus hijos baja patria potestad, por su matrimonio. Sin embargo subsisti el derecho en cuanto a los bienes adventicios o casuales. En donde al hijo no se le permite vender, hipotecar, disponer de testamento, etc. Estando el hijo bajo dependencia y en otras con libertad de poder disponer de sus bienes. 4. Posteriormente se le concedi al hijo propiedad de todo lo que entraba, sin distincin, de sus bienes adventicios o regulares, teniendo el padre solo el usufructo de tales bienes y en el caso de independencia solo la mitad.

3. EXPLIQUE Y DESARROLLE COMO INFLUYO EL CRISTIANISMO EN EL DERECHO ROMANO EN CUANTO A LA CONDICIN JURDICA DE LA MUJER LA MUJER EN ROMA En la constitucin primitiva de Roma: - Hasta la de mayor edad estaba bajo la tutela perpetua de sus agnados (o parientes por lnea masculina), con un inters aristocrtico: mantener a la mujer alejada del movimiento de los negocios, tanto pblicos como privados. - Encadenarla por los lazos de la agnacin bajo la superioridad de los varones. - Contener el elemento en cual la familia se pierde, por el elemento que la perpeta. - Neutralizar la actividad comercial de la mujer, estando a cargo de un tutor legal. Sus bienes mancipi estaban afectados de indisponibilidad que no poda ser dispensada sino por la autoridad del tutor. - La mujer no intervena en el gobierno de la familia, ni en las empresas industriales y comerciales; tampoco estaba al tanto de las leyes que se discutan en el Senado o qu emociones agitaban el Foro. Un tribunal, compuesto por sus allegados, juzgaba los extravos de su conducta, y poda castigarla hasta con las penas ms rigurosas. - Al verse las mujeres privadas de tantas tareas, se refugiaron en excesos para hacerse notar (lujo y engalanamiento en festines; caras joyas y alhajas; se acompaaban de cortes de mujeres y eunucos, ocupadas de mil naderas insignificantes). - El tutor testamentario: es sobre quien descansa la tutela legal de la mujer concedida por el agnado ms prximo a sta, pudiendo las mujeres elegirlos. Ante las costumbres corrompidas de las mujeres, terminaron stas ejerciendo la autoridad sobre el tutor, apoderndose de la tutela por medio de la seduccin y otros artificios, como las ventas ficticias que las libraban de la tutela legtima y las colocaban bajo la tutela nominal de un tutor fiduciario. - Augusto: por las leyes Pappia Poppaea se prodigaron las dispensas de tutela a las mujeres libres, madres de tres hijos, y a las libertas madres de cuatro, agravndose la situacin. - Claudio: libr a las mujeres ingenuas de las tutelas de los agnados, dejando subsistir solamente la de los patronos sobre sus libertas. El tutor es dativo, sea por el padre, el marido o por el magistrado - Las mujeres continuaron teniendo necesidad de tutor para los principales actos de la vida civil (V. gr.: para comparecer en juicio, para obligarse, para enajenar sus bienes. - Las mujeres no tenan respecto a los hijos ms derechos que le daba la naturaleza sola sin el auxilio de la ley. Adems, no tenan usufructo sobre los bienes de los hijos menores y el hijo que quisiera contraer matrimonio prescinda del consentimiento de su madre. EN EL CRISTIANISMO - Constantino: en el 321 aboli la tutela y reconoci a las mujeres mayores derechos iguales a los hombres. - Justiniano: hizo desaparecer la dependencia de la mujer, suprimiendo de sus compilaciones todo lo que pudiera recordarla. - Dio la tutela legal y en pleno derecho a la madre y a la abuela. - Iglesia primitiva: las mujeres tomaron una vida activa. - La mujer debe trabajar como el hombre en el servicio por el Seor (Rom 16, 6-12). - La mujer tiene la misma dignidad moral que el hombre (Cor 7, 4; Mat 19, 5). - Si es inferior al hombre en fuerza, le supera en fe y en amor (Mat 9, 22; 25, 28; 26, 7-12). - La mujer debe participar de la vida social. - En la Iglesia tiene la dignidad de diaconizas, de carcter oficial, encargadas de un aporte de la instruccin; compartirn el apostolado y predicarn a las mujeres. - San Agustn reconoce a las hijas cuya edad es suficiente e ndice de prudencia y discernimiento, libertad absoluta para elegir su esposo - La potestad marital se perdi juntamente con las frmulas de las cuales se deduca -coempcin-. Las mujeres casadas pudieron disponer de sus bienes sin autorizacin de sus maridos, y quedaron independientes de aquella autoridad para sus parafernales.

TAREA PORQUE SE ESTUDIA LA HISTORIA DEL DERECHO ITALO MERELLO 1. Evitamos caer en un verdadero dogma del El estudio de la historia del derecho nos muestra que ste no se agota en la ley, el derecho es mucho ms positivismo jurdico segn el cual slo que la ley. Una norma jurdica puede surgir de varias fuentes: la ley, la costumbre, la jurisprudencia constituye derecho la ley positiva (escrita). prctica (el trabajo judicial), y tambin de la literatura jurdica o doctrina de los estudiosos del derecho. En otras pocas ha habido otras fuentes por sobre la ley: en la Espaa romana la jurisprudencia prctica, en la Edad Media el derecho no escrito. 2. Tenemos un mayor conocimiento del A travs de este ramo tenemos un mayor conocimiento del derecho vigente, es decir, la historia del derecho vigente hoy. derecho contribuye en la interpretacin de las normas jurdicas. Las normas jurdicas y las leyes requieren de interpretacin cuando una palabra o una frase de stas es obscura (de la lectura de esa palabra o frase pueden surgir dos o ms interpretaciones). Nuestro sistema jurdico contempla una serie de reglas dirigidas al tribunal, porque slo el juez puede interpretar una ley para un caso concreto. En general 2 los sistemas jurdicos occidentales una de las reglas con las que el juez debe trabajar es el elemento histrico. 3. Se contribuye a formar una cultura jurdica A travs del estudio de este ramo contribuimos a formar una cultura jurdica bsica que tiene que tener bsica que debe tener toda persona que va a toda persona que estudia D. En la formacin de un abogado no slo es necesario incluir ramos de derecho ser abogado, que estudia derecho. vigente, porque el derecho es mucho ms que la ley. TAREA BIOGRAFIA DE ESTRABON 1. 60 aC - 21 dc 2. De origen griego (Amasi, estado de Ponto), es uno de los gegrafos ms importantes de la poca romana. 3. Tambin fue un historiador y gran viajero que recorri todas las regiones orientales del imperio romano, como Asia Menor, Egipto, Italia y Grecia 4. Radicado en Roma, se dedica a escribir GEOGRAFIA, su obra ms importante que consta de 17 tomos escritos durante el 29 ac y el 7 dc.De los diecisiete libros ocho estn dedicados a Europa, seis a Asia y uno a frica,su trabajo fue esencialmente una descripcin del mundo habitado conocido entonces, lugres que los griegos haban colonizado. 5. Los dos primeros libros son una introduccin general. 6. El resto no solo trata temas netamente geogrficos sino que todos los temas etnogrficos de los distintos pueblos que se extendan por el Imperio, aplicando interesantes aportes filosficos. Adems de poseer un carcter literario, a veces histrico y arqueolgico. 7. El objetivo de esta obra era entregar la informacin que permitiese a los gobernantes conquistar ms territorios y mantenerse en el poder. 8. La geografa para l era la geografa humana, por el inters filosfico. 9. Sus principales fuentes son Polibio, Posidonio y Apamea, a los que sigue sobre todo en la parte de Espaa. 10. En su tercer libro dedicado a Iberia, nos describe Hispania, sus territorios, gentes y rasgos mas caractersticos 11. Para Estrabn, el propsito de la geografa era suministrar informacin que permitiese a los gobernantes conquistar ms territorios y mantener el poder en ellos; de aqu su innegable utilidad prctica para los dirigentes polticos de la poca. Para l la mayor parte de la geografa satisface las necesidades de los estados y la geografa en su conjunto tiene un vnculo directo con las actividades de los dirigentes seala adems que la geografa para Estrabn tambin deba servir para asuntos de menor importancia: un cazador tendr ms xito en la caza si conoce el carcter y extensin del bosque; y, adems, slo aquel que conozca una regin podr escoger el mejor lugar para acampar en ella o tender una emboscada o dirigir una marcha

ETAPAS DE LA ROMANIZACION EN ESPAA 1. ROMANIZACION MILITAR DURACIN - Dos siglos, entre 218 19 ac. - La romanizacin se produce a travs del ejercito romano, sometiendola no militarmente sino a traves de pactos o alianzas para que fueran aliados de Roma - Comienza con el desembarco romano en Ampurias que tuvo por objeto expulsar a los cartagineses que haban sitiado una ciudad aliada a Roma. - En el 206 a.C. son expulsadas las tropas cartaginesas y se inicia la conquista de los pueblos indgenas. - El primer episodio relevante en este proceso es el levantamiento de algunos caudillos indgenas que haban sido aliados de Roma hacia el ao 200 a.C., llevando a nuevos alzamientos ALZAMIENTO - Con la administracin de Tiberio Sempronio Graco (178-154 a.C.) se produce un perodo de paz en Espaa, donde los LUSITANIO (*) romanos utilizaron los pactos de alianza con los indgenas ms que la fuerza. - En estos 24 aos se fundan dos nuevas colonias romanas: Carteia y Corduba (actuales Algecidas y Crdova) - Los sucesores de Graco no continuaron con su poltica de pacificacin y provocaron con su actitud nuevos alzamientos, como el de los lusitanos (habitaban lo que hoy es Portugal y Extremadura). - Este alzamiento fue encabezado por VIRIATO, quien luch 16 aos contra Roma, hasta que los lusitanos lo entregaron a Roma y muere en 138 a.C.. ALZAMIENTO - El ao 133 a.C., tiene lugar otro alzamiento protagonizado por ciudades celtberas que se inicia en Numancia, y que pone CERTIBERO(*) en peligro el dominio de Roma en la pnla. - Las tropas fueron encabezadas por ESCIPION EMILIANO. l habra destruido Cartago. - Numancia fue sitiada por los romanos durante poco ms de nueve meses, al final los romanos ofrecieron la rendicin. - Sin embargo los habitantes decidieron defenderse a caer en manos de los soldados romanos. - Con la cada de Numancia termina la primera etapa de la conquista de Espaa (la ms dura) inicindose una segunda fase en la cual la romanizacin se desarrolla con mayor rapidez. - Esta fase se extiende entre el 133 y el 19 a.C.. ALZAMIENTO CANTABROS O ASTURES(*) (*) TAREA ALZAMIENTOS 29 AC 19 AC. Se produce aproximadamente en el 29 a.C.. Esto produjo un bajn en el nimo de los soldados porque la guerra no acababa. Como una forma de dar nimo Augusto va a Espaa para dirigir las operaciones militares. Tras 10 aos de lucha se logra pacificar esos territorios (pax Augusto). Augusto fue el pacificador de Espaa entrando en una etapa ms de la romanizacin. Fund una colonia que bautiz con el nombre de Emerita Augusta (ciudad de los licenciados por Augusto). Mrida en Extremadura era llamada por los romanos Lusitania (actual Portugal y Extremadura). Augusto la bautiz as porque segn el derecho romano al pasar a retiro los integrantes del ejrcito tienen derecho a tierras e indemnizacin y Augusto cumpli con esto.

INSTITUCIONES DE LAS CIUDADES PROVINCIALES MAGISTRATURAS Se regan por cuatro grandes principios que regulaban la actuacin de los magistrados: 1. COLEGIALIDAD - Cada una de las magistraturas era ejercida por dos o ms personas, con el objeto de que exista en las magistraturas un derecho recproco (intercessio) o derecho de veto, o sea, una magistratura poda oponerse a las decisiones del o los magistrados, en forma fundada. El objetivo es que sus decisiones se adopten de comn acuerdo, con la aprobacin tcita del otro magistrado. 2. PLURALIDAD: - Al igual que en Roma cada magistratura ejerca funciones distintas segn el mbito en que se deba actuar, y as en las ciudades provinciales existan tres categoras de magistrados: - DUOVIRI (QUATORVIRI) :Tiene imperio (poder de mando militar sobre las tropas de la ciudad). Adems convoca al senado y a los comicios, y preside sus reuniones. Tiene iurisdictio (facultad para actuar como juez en asuntos civiles y militares de menor importancia). - AEDILES : Encargados de la vigilancia, de la polica de las calles, mercados y edificios pblicos. Podan aplicar multas a los que infringan las normas que regulaban el uso de estos lugares. - QUESTORES: Encargados de la administracin y cuidado del erario (fondos municipales). 3. GRADUALIDAD - Al igual que en Roma la magistratura representa una carrera jerrquica y ascendente, donde los magistrados se ubican en distintos grados segn sus facultades (cursushonorum). - Quien ingresa a las magistraturas lo hace siempre con el grado menor, y en la medida que tenga ms experiencia y demuestre ms capacidad, asuma grados de mayor jerarqua. - El intercessio operaba horizontalmente y verticalmente de arriba hacia abajo. Esta es la razn de ser del cursushonorum. 4. TEMPORALIDAD: - Todas las magistraturas al igual que en Roma no son vitalicias, se renuevan permanentemente, anualmente. - Este es un factor importante en la romanizacin de las provincias, porque aquella persona que ingresa a las magistraturas de las provincias, por ese hecho alcanza la ciudadana romana plena. Es decir, no slo para l, sino que adems para su mujer, sus ascendentes y descendentes. SENADO O CURIA - Organo anlogo al senado de la repblica en Roma. MUNICIPAL - Este senado estaba integrado por 100 miembros vitalicios, eran ms si la ciudad tena ms poblacin. - ste legisla, fiscaliza los actos de administracin y tiene la representacin exterior de la ciudad. COMICIO - Pertenecen al comicio todos los nacidos en el municipio o que tengan residencia en l. - Tienen facultades legislativas y fiscalizadoras. - Al igual que el senado se rene cuando es convocado por el duoviri, quien preside sus reuniones. - Tuvieron su poca de mayor importancia en el siglo II dc.

Libro de merello pagina 56 a 61, causa interna del D vulgar romano TAREA CARACTERISTICAS DEL DERECHO ROMANO VULGAR ITALO MERELLO 61 - 65 1. TENDENCIA A LA - (1) Se observa una simplificacin de los conceptos jurdicos. Por ejemplo el concepto de posesin tapa el concepto de SIMPLICIDAD Y CONFUSION dominio (se ampla). En el derecho vulgar se utiliza la expresin posesin de derecho para referirse al dominio, y posesin CONCEPTUAL corporal para referirse a la posesin propiamente tal. 2. DEFICIENTE TIPICIDAD NOMINAL DE LAS FIGURAS JURIDICAS - Se entiende por nominalismo la clara y distinta asignacin de un nombre a cada una de las relaciones y figuras que integran el acervo jurdico. - Esto es lo que detrs de cada termino propio del derecho dominio servidumbre , etc, exista un concepto debidamente enmarcado. - Pero a raz del fenmeno vulgarizante n es extrao ver como aparecen bajo el mismo rotulo nominal figuras jurdicas diversas, esto reflejo externo de la desintegracin, imprecisa vaguedad y generalizacin de los conceptos jurdicos . - Se trata de la intromisin ya de ndole retrica, moral, efectiva, etc..., para dilucidar cuestiones de derecho. Esto se traduce que se resuelven los problemas jurdicos con una equidad amorfa, constituida por ideas efectivas y emocionales, no aprehensibles ni racional ni jurdicamente (la neta separacin del derecho respecto a lo que no es derecho, surge como una constante de la experiencia romana durante su periodo de mayor apogeo, siendo la autonoma una de sus mayores caractersticas) Diversos factores que hacen perder la autonoma de las decisiones jurdicas, pero siempre ser la ausencia del Jurisprudente como la principal causa. - Las fuentes tpicas del derecho romano vulgar son los resmenes y abreviaciones de textos de mayor amplitud y complejidad, todos estos revelan signos palpables de decadencia y pobreza cientfica. En efecto tales obras representan no una labor de creacin jurdica. - Por otro lado, especialmente en el caso de los epitomes y breviarios, muchas veces se desfigura el significado conceptual de los institutos jurdicos en aras de una pragmtica reduccin del texto y su claridad de contenido. - De conformidad de lo ya referido se omite en dichas obras como innecesario todo aquello que no presente una utilidad directa con los pleitos y la enseanza elemental del derecho

3. CABIDAD DE HECHOS EXTRAJURIDICOS PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS

4. FRECUENCIA EPITOMADORA (RESUMIR) Y COMPILADORA EN SUS FUENTES DE CONOCIMIENTO

TAREA EPOCA Y AREA GEOGRAFICA DEL DERECHO ROMANO VULGAR ITALO MERELLO 65 - 67 - A la muerte de Ulpiano 228 d.c, coincide polticamente con la final de la dinasta de los severo-cierra el cicloclsico y abre el periodo posclsico, pero este proceso se inici con Constantino quien despide a los burcratasde la cancillera imperial para sustituirlos por hombres nuevos en doctrina y mentalidad, sin embargo, carecieronde la capacidad tcnica de los antiguos jurisprudentes. - El fenmeno de vulgarizacin afect ms a occidente que a oriente, ya que en este, se dieron diversos sucesosque permitieron que dique frente al proceso vulgarizante: a) importantes escuelas de derecho como Berito y Constantinopla. b) la presencia de una gran tradicin bibliotecmana c) el trabajo de los asesores jurdicos de Justiniano entre los que destacan Triboniano, Doroteo, Tefilo,Anatolio. d) la presencia de una atmsfera cultural ideal para adherirse al espritu del clasicismo.

- El Corpus Iuris Civilis se forjo bajo la luz culta de de las escuelas jurdicas de oriente, este sigui caminosdistintos tanto en oriente y occidente. - En oriente los libros estas instituciones, digesto, cdigo y novelas-fuerontextos de derecho vigente desde su promulgacin (primer tercio del IV D.C) hasta la cada del imperio bizantinoy an despus de el, ya que los turcos respetaron el derecho de los vencidos; en occidente slo tendr vigencia enaquellos lugares donde Justiniano logr someter en su anhelo expansivo de restauracin imperial: la cornisa mediterrnea del frica, el sur de Hispania y el Exacardo de Ravena. - En esta forma, oriente y occidente, siguencaminos diversos en su proyeccin de continuidad del derecho romano: el clasicismo y el vulgarismo, respectivamente.

TAREA FUENTES DEL DERECHO ROMANO VULGAR ITALO MERELLO 67 - 71 a) REELABORACIONES RESUMIDAS DE JURISPRUDENCIA CLASICA 1. PAULI SETENTIAE:Comprende fragmentos vaticanos, comparacin de leyes mosaicas y romanas, el digesto yespecialmente 2. RESMENES DE ULPIANO. Contiene el resumen del pensamiento de Ulpiano. B) COLECCIONES DE CONSTITUCIONES IMPERIALES. - Son los denominados cdigos Gregoriano, Hermogeniano yTeodosiano. - Los dos primeros son obras de carcter privado compuestas a fines del s.III d.c y comienzos dels.IV d.c; ambos compilan constituciones imperiales: los gregorianos rescriptos de Adriano a Dioclesiano; y elHermogeniano, rescriptos del tiempo de este ltimo. - El cdigo teodosiano recoge slo constituciones imperialesde la poca de Constantino en adelante, siendo este, el ltimo acto legislativo en comn entre ambas partes delimperio. C) COLECCIONES MIXTAS DE TEXTOS JURISPRUDENCIALES Y CONSTITUCIONES IMPERIALES. 1. COMPARACIN DE LAS LEYES MOSAICAS Y ROMANA: Conocido como Lex Dei, obra que trata de demostrar el origen hebreo del derecho romano 2. CONSULTA DE ALGUNOS ANTIGUOS JURISCONSULTOS: Compilacin de IURA (fragmentos vaticanos) y LEGES (constituciones imperiales) 3. FRAGMENTOS VATICANOS: Pequea compilacion de IURA y LEGES D)INTERPRETACIONES: Aclaraciones que hacen mas accesible el contenido de un texto anterior G) LEYES ROMANO BRBARAS

EL DERECHO EN LA ESPAA VISIGODA 409 711 DC DERECHO GERMANICO PRIMITIVO

- 409 dc Comienza con la entrada de los pueblos germnicos a Espaa - 711 dc Invasin islmica a la pennsula ibrica, la migracin comienza por el siglo III dc MIGRACIONES - Estas se produjeron sobre el imperio romano y dan origen a nuevos reinos europeos: REINO ROMANO-GERMANICOGERMANICAS VIDIGODO. - Los romanos se encargaron de estudiar y escribir sus costumbres, organizacin poltica, eran para ellos una amenaza porque los consideraban un adversario poderoso, por eso el ejrcito romano mantuvo guarniciones poderosas en estos sectores. - Una de las obras escritas corresponde a Julio Cesar: Comentarios a la guerra de las Galias (50 ac) no solo relata la guerra sino que tambin el estudio de la geografa humana. La Galia es el segundo territorio conquistado por los

GERMANOS DIVIDIDOS EN 3 GRUPOS SEGN TACITO

romanos. - Otra referencia a los germanos en las obras de Cayo Cornelio Tcito: La Germania (98 dc), sta es la obras ms completa sobre los germanos, es un testimonio anterior a las migraciones. - Cuando los romanos utilizaban la palabra germania se referan al norte del rio Rhin y Danubio (zona que comienza en el norte de Alemania: Suecia, Noruega, Dinamarca y Finlandia) formaban parte de este territorio en donde habitaban gran parte de estos pueblos con una misma raza (Indoeuropea), religin politesta vinculada con la Fuerza de la naturaleza NORDICOS - Que no migraron, se quedaron en las tierras de origen (Suecia, Noruega, Dinamarca, Finlandia). - Los que migraron y se establecieron en las provincias romanas de occidente. OCCIDENTAL - Aqu se ubican los pueblos germnicos que van a Espaa. - Aquellos pueblos que migraron hacia las provincias romanas de oriente. ORIENTAL - Varios de estos pueblos entraron por la zona de Grecia, para establecerse en lo que hoy es la Europa oriental, de los Balcanes hacia oriente. - VIENENSE, lo que es hoy es parte de Alemania, Austria y Suiza, con el tiempo los Alamanes son los que denominan ms la tierra. Se comienza a hablar de Alamanes, cambian el nombre de la antigua Vienense. - BRITANIA, (Inglaterra, las 2 Irlanda y el pas de Gales) zona de fuerte de cultura celta. Se van a establecer tres pueblos germanos: anglos, jutos y sajones. La mayor parte fue dominada por los anglos, por lo que comenz a llamarse Inglaterra (tierra de los anglos). - En Italia se establecen principalmente los lombardos y los ostrogodos. Los lombardos dominaron el norte de la pennsula (zona que se llama Lombarda). - Otra provincia ocupada por los germanos es la Galia, ocupada por los visigodos, reino que dur casi un siglo. Pero los que se establecen en forma definitiva en esa provincia son los francos, que expulsan a los visigodos en el 507 dc. - En HISPANIA (lo que hoy es Espaa y Portugal) se establecen tres pueblos germanos que entran en el 409 dc: vndalos, alanos y suevos. De estos tres, slo los suevos se establecen definitivamente en Espaa. Fundan un reino en lo que hoy es Galicia y parte de Portugal, reino independiente entre los aos 409 y 584 dc., porque ese ao los visigodos transforman a este reino en provincia.

DERECHO GERMANICO PRIMITIVO

CARACTERISTICAS

- Esencialmente consuetudinario. Es decir, no escrito, basado en la costumbre. - De a poco se va escribiendo (a mitad del siglo V) y los visigodos son el primer pueblo que transforma la costumbre en ley. - Tienen leyes dictadas por el monarca desde principio del siglo V, primeras leyes germnicas. LEYES TEODOSIANAS - Primeras leyes germnicas promulgadas y conocidas entre 419 y 451 dc, se encuentran redactadas en latn, cuando los visigodos aun se encontraban en la Galia - Etapa conocida como TOLOSANA - Promulgadas por Teodorico I y Teodorico II - Estas leyes se referan principalmente al reparto de tierras entre los visigodos y los galo romanos. - Reproducen al igual que los romanos y las llaman CODEX o cdigos aun cuando no lo son, pero as las denominan 1. Esencialmente consuetudinario. Es decir, no escrito, basado en la costumbre, y cuyo objetivo principal es mantener la paz social. La paz social era el fin principal, y por eso los delitos eran entendidos como atentados contra ella

CARACTERISTICAS

(fundamento del castigo). No pasar a llevar las garantas que tiene cada individuo que es parte de ese grupo humano. La paz social se rompe a travs de conductas que vulneran el Derecho del otro, por ej: apropiarse del algo ajeno, robo, hurto o estafa. Los ilcitos generan responsabilidad penal y civil por caminos distintos, incluso a veces polticos. 2. Institucin bsica era la familia, la sippe: unidad bsica de la sociedad germana. La sippe era extensa, se incluan muchas personas que descendan de un mismo antepasado. A la cabeza haba un lder cuyos poderes (mumt) se ejercen hasta que los varones del clan alcanzan la mayora de edad. SIPPE (TAREA) - Grupo amplio de parientes unidos por lazos de consanguinidad que al federarse forman las tribus (base poltica germana). - Es el ncleo que articula el rgimen poltico y jurdico-privado(est comprometida en actos o negocios jurdicos relacionados con sus componentes). - Existe una relevancia de los vnculos de sangre y personales de fidelidad, por lo cual la vida del hombre tiene sentido slo en la sippe (garanta de paz y defensa, pago dewergeld, etc.) 3. El matrimonio era contractual, y exista la costumbre de premiar la virginidad de la mujer. Era costumbre que el marido despus de la noche de bodas le entregara joyas y telas como premio a su virginidad (morgen gabe: regalo de la maana). FAMILIA y MATRIMONIO (TAREA) El matrimonio es mongamo (existan excepciones) celebrado a travs del pacto entre los novios y sus sippes. - Haba entrega de bueyes y armas por parte de novio (que poda ser visto como un simbolismo o como el pago por precio por adquisicin de su mujer). - El jefe de familia ejerca potestad privada (mundium) sobre mujer (vitalicia) e hijos (hasta salida del hogar). - Si no haba un padre, uno de los miembros ejerca como administrador. - Exista la Herencia como una continuidad patrimonial familiar, basado en un sistema de sucesin consuetudinaria (1los descendientes y si no los hermanos). BIENES (TAREA) - Slo tienen el conocimiento de dominio privado sobre especies transportables. - El dominio sobre la tierra era colectivo y a favor de la sippe, que era asignado segn Cesar, por magistrados y personas influyentes anualmente. - Ya en la poca de Tcito hay noticia de la propiedad privada territorial sobre la casa y el huerto y luego de las invasiones, el dominio individual alcanza a la tierra en labor, pero siempre va a ver una especie de propiedad colectiva sobre bosques y prados (para pastoreo y caza).

LAS OBLIGACIONES (TAREA)

Fue el menos desarrollado. Eso s, conocieron la permuta y compraventa simple (a travs de monedas de plata). Quizs, el ganado haya servido como medio de cambio o para pagar multas por delitos. Tambin existi la modalidad de prstamos. Los negocios concluan, casi siempre, con gestos o ademanes simblicos.

CARACTERISTICAS -

DERECHO PENAL (TAREA) Hay una concepcin materialista de la responsabilidad penal, la cual es medida por el resultado y no por la culpabilidad. Producido un hecho daoso, surge la guerra entre el hechor y su vctima o entre las sippes a que pertenecen, o tambin entre el actor y la comunidad entera .La ejecucin de la venganza(persecutoria) se define de acuerdo al tipo de delito: solo al ofendido (robo, hurto) o a sippe de vctima (lesiones, homicidio)o contra la comunidad entera en los cuales se poda confiscar o destruir los bienes: contra el honor(violacin), delitos pblicos(traicin) o sacrales (hereja). Tambin exista la compensacin indemnizatoria que exclua venganza. Destaca el wergeld que es una especie de indemnizacin en caso de homicidio. La cuanta de este depende dellinaje y herosmo individual y de su sippe. Su importe se distribua entre la sippe de victima y a veces una parte iba al poder poltico. DELITOS Y PENAS (TAREA) 1. ESPECIALES : El delincuente entra en conflicto con la sociedad completa, son delitos graves. Ejemplos son la ofensa a los dioses, la traicin (delito poltico), la desercin del ejrcito, los hechizos daosos. El que es encontrado culpable perda la condicin de persona, era equiparado con un animal daino (los germanos lo asimilaban a un lobo). Se le aplica la pena de muerte si est en manos de la justicia; si est prfugo nadie puede ayudarlo, y el que lo encuentre puede matarlo. La aplicacin de la pena de muerte era un acto ritual, antes de aplicarse se consultaba a los dioses acerca si confirmaban la pena o si la reemplazaban por una esclavitud o si se lo dejaba en libertad previo pago de una indemnizacin. Se somete al condenado a pruebas (ordalas o juicios de dios): agua hirviente y hierro candente. 2. ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD : Aqu el conflicto se da entre delincuente y la sippe de la vctima. En estos delitos se utilizaba un procedimiento conocido como venganza de la sangre, que autorizaba a la familia de la vctima para perseguir el castigo del delincuente. Normalmente en estos procesos el rey a travs de sus jueces trataba que las partes llegasen a un acuerdo econmico. Si se llegaba a este acuerdo, y el rey haba sido partcipe, una parte del dinero (fredus) era para los tribunales del rey. A este pago estn obligados a concurrir todos los miembros de la sippe del delincuente. El delito cometido, adems de ser un atentado contra la vctima, lo era contra su propia sangre. Quien comete un delito mancha su sangre, y una forma de borrar esa mancha es pagar esta indemnizacin. La sippe tiene importancia tambin en el derecho procesal, porque en los procesos sta deba llevar al tribunal lo que hoy se llaman testigos de conducta: testigos que no declaran sobre los hechos del proceso, sino sobre la honorabilidad, la buena conducta antes del delito del que est siendo procesado. Estos testigos reciban el nombre de cocuradores. DERECHO PROCESAL (tarea) La administracin de justicia estaba a cargo de la asamblea cantonal. El sist. Procesal era pblico y oral (sencillo pero riguroso). Para ver la culpabilidad o inocencia existan diversos medios probatorios: los testigos, el juramento (con o sin conjuradores que eran miembros de su sippe y que juraban a voz comn confianza y credibilidad que mereca el juramento prestado por aquel) y los juicios divinos u ordalas que son expresiones de la relevancia de lo religioso. Su finalidad era descubrir a partir de las ordalas (del fuego, agua) en relacin con la responsabilidad del sospechoso. La sentencia la acordaba probablemente la asamblea judicial a propuesta de quien la presida.

No existi un verdadero procedimiento ejecutivo, sino que este, prueba de la pasividad del tribunal, estaba constituido por la venganza de sangre y la prenda extrajudicial

LAS INSTITUCIONES POLITICAS DEL REINO HISPANO VISIGODO

REY Acta de acuerdo a las facultades y deberes establecidos en el D consuetudinario Facultades limitadas que son explicadas por San Isidoro de Sevilla, en donde la base del poder tiene origen divino. El rey es elegido por el pueblo en la Asamblea de Guerreros hasta el 418 para luego pasar al Senado. Para ser elegido rey se deba ser varn de raza goda y capaz de portar armas. Quedan excluidos los clrigos y aquellos que hubieren sido condenados a pena Hasta mediados del s. VI (531) al rey visigodo se lo elige de entre un linaje (baltos), el cual se extingue ese ao. ASPECTO POSITIVO: Mayor participacin poltica. ASPECTO NEGATIVO: la eleccin se transforma en una lucha por el poder a raz de haber muchos candidatos. Se acostumbra a conspirar contra el rey. Es lo que los autores llamaron MORBO GTICO o enfermedad de los visigodos. - Este problema se acenta a tal punto, que producto de uno de estos conflictos internos, el reino visigodo va a ser destruido, porque el ao 711 uno de los bandos en pugna pide ayuda a los musulmanes, los que se quedan en Espaa y destruyen el reino. - Era un cargo vitalicio. - Para evitar todo lo anterior se crearon leyes duras, confiscar bienes, sancin eclesistica. El condenado a una traicin era excomulgado. - Se trato de realzar la figura del rey adoptando smbolos orientales de poder: la corona, el centro, el trono. - Establecieron un juramento real que quien lo rompe tambin comete un delito. - Despus del siglo VIII las monarquas pasan a ser Monarquas de Herencias. La eleccin se mantiene como opcin supletoria. Se elige un rey cuando no hay herederos. DOCTRINA ISIDORIANA SOBRE EL ORIGEN DEL PODER REAL - TRATADO DE LAS SENTENCIAS: Quedo plasmada su origen y limitaciones - Se incorpora en el LIBRO DE LOS JUECES y luego pasa al CODIGO DE LAS 7 PARTIDAS , del siglo XIII. - Todo poder viene de Dios, cuando reace en el mundo se divide en 2 reas: 1. PODER ESPIRITUAL Y ESCOLASTICO: Poder del Papa para gobernar la iglesia 2. PODER TEMPORAL: Se identifica primero con el emperador y luego en el rey - Este poder viene de Dios al pueblo y este lo delega a travs de la eleccin al rey quien genera un PACTO o compromiso de este con el pueblo que tiene deberes y derechos reciprocos. -

PACTO: DEBERES Y DERECHOS DEL REY FACULTADES DE GOBIERNO Y 1. BUEN GOBIERNO: Se manifiesta en la persona del rey; es visto como un buen padre, protegiendo a su ADMINISTRACION comunidad viva el rey muera el mal gobierno (Fuenteovejuna) 2. LEGISLAR Y DICTAR LEYES JUSTAS: Una ley es justa cuando esta de acuerdo con el Derecho natural. Una ley es injusta cuando nace con un vicio o con un error: OBREPECIN se puede suplicar que se deroge o se modifique la ley que nace erronea. Otro error es la SUBREPCION cuando la maniobra es dolosa cuando se induce a legislar de determinada manera pudiendo perjudicar a algunos. FACULTADES JUDICIALES 1. Nombra a los jueces , es el tribunal de mas alto rango y mayor jerarqua. 2. Gracia y facultad para indultar 3. Nombra a los magistradis 4. Tiene la obligacin de amparar a los subditos a travs de los jueces (AMPARO significa proteger a los ciudadanos ante cualquier atentado a sus garantias individuales, protegiendo a travs de los tribunales. FACULTADES EN MATERIA DE 1. Mando del ejrcito DEFENSA 2. Defensa del territorio y del Estado visigodo y sus fronteras FACULTADES SOBRE LA IGLESIA 1. Proteger a la iglesia

PACTO DERECHOS DE LOS SUBDITOS DEBERES Y OBLIGACIONES DE LOS SUBDITOS

CONSECUENCIAS SI EL REY NO CUMPLE SUS DEBERES POLITICOS

Derecho a un buen gobierno Derecho a una ley justa Derecho a ser amparado e sus garantias DEBER DE FIDELIDAD Y OBEDIENCIA AL REY: Su incumplimiento se traduce en un delito de traicin al rey 2. OBLIGACIN DEL CONSEJO Todo subdito debe ayudar, aconsejar e informar al rey a hacer un buen gobierno y acepatar cargos publicos porque no eran pagados. 3. OBLIGACION DE AUXILIO a) AUXILIO ECONOMICO: Pagar los impuestos que impone la ley b) AUXILIO MILITAR: Realizar el servicio militar (17 y 50 aos) 1. RELIGIOSA - Comete un pecado grave que pone en peligro la salvacion de su alma - Al no hacer un buen gobierno, Dios le pide cuenta de cmo ejerci sus atribuciones. 2. POLITICA - REX ERIS SI RECTE FACIAS SI NON FACIAS NON ERIS: cuando presta juramento rey seras si obras rectamente si no no lo seras - Debe actuar con rectitud si cumple con sus deberes politicos si no el poder puede volver al pueblo cuando no cumple con sus obligaciones o no puede ejercer. Si no puede gobernar el rey, gobierna el pueblo. PARTIDA SEGUNDA: El Poder del rey est limitado sujeto a la ley o Estado de Derecho.

1. 2. 3. 1.

Ley 5: Vicarios de Dios son los reyes de cada uno en su reino, puestos sobre las gentes para mantenerlas en justicia y en verdad en cuanto a lo temporal, bien as como el emperador en su imperio.

OFICIO PALATINO

1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6. -

AULA REAL O REGIA

SENATUS O SENADO

CONCILIOS

Organismo de carcter burocrtico. Tena a su cargo las distintas ramas de la administracin pblica, para lo que se divida en varias secciones, cada una a cargo de un conde (jefe de servicio). Entre otros existan: Conde del tesoro: jefe de los que custodiaban el tesoro del reino y del rey. Conde del patrimonio: jefe de la administracin fiscal, es decir, del sistema de recaudacin y pago. Conde de los notarios: acta como jefe de la cancillera real. Otros condes menos importantes eran: Conde de la guardia real. Conde de servicios de mesa del rey. Conde de caballerizas y establos de palacio. Conde de los mayordomos de palacio. Se agregan al oficio palatino el Juez mayor de Toledo y el Obispo (cargo rotatorio). Asamblea que acta junto al monarca y que lo ayuda a legislar, y adems tiene otras atribuciones de gobierno, interviene en asuntos de justicia y debe pronunciarse sobre la amnista. Integraban esta asamblea: Todos los miembros del Oficio Palatino Los miembros ms destacados de la nobleza Los prceres (los miembros del tribunal real y del consejo privado del monarca) Los gardingos (guardia personal del rey) Altos dignatarios del gobierno en las provincias Los jefes superiores del ejrcito. Esta estructura es la que tiene el Aula es la que tiene el Aula Regia desde fines del s. VI (Leo Vigildo) y que va a conservar hasta la destruccin del reino. Asamblea integrada por la nobleza y el alto clero (los obispos). Reemplaza a la Asamblea de los Guerreros Su funcin principal es elegir al rey. Interviene en la promulgacin de las leyes Debe pronunciarse adems sobre el indulto en caso de delitos graves. Interviene en los juicios contra algunos de sus miembros. Asamblea de los Obispos que se renen para dictar leyes para la Iglesia llamadas CANONES CONCILIARES. (CANON : norma en griego) Desde el Recaredo, los concilios pasan a tener una funcin poltica sin dejar su funcin cannica. Asesoran al rey en la elaboracin de proyectos de ley Los Obispos era una elite intelectual (muchos conocimientos), cuando el Imperio romano se desmorona la Iglesia es quien guarda los libros y surgen las primeras universidades.