INTRODUO AO ESTUDO DE ESTRATIGRAFIA

1 - INTRODUO Para falar em Estratigrafia, necessrio voltar aos mais revoltos tempos histrico. Uma cincia que estuda a origem e a evoluo da terra, no pode ser desconsiderada da nossa realidade. Antes mesmo que o termo geologia surgisse, os primeiros pensadores imaginavam como ns seres humanos havamos surgido, e como a terra se formou. interessante notar que mesmo nos tempos idos a natureza era presena em todas correntes de pensamento. A geologia s surge no fim do sculo XVIII. Porm, desde a Pr-histria o homem arranca da terra seu sustento, suas ferramentas e tenta explicar das diversas formas possveis sua formao. Se a geologia conhecer a terra e tentar encontrar sua histria, ento, o homem primitivo j fazia Geologia. No sculo XVIII a palavra Geologia surgiu no meio cientfico, o cenrio muda. Aglutinaram-se em torno da palavra queles que queriam estudar o passado da terra substituindo ento a Cosmologia. A palavra biologia surgia nesse mesmo perodo, tornando a histria natural num mundo orgnico e inorgnico. Em 1793, Lus XIII fundou o Museu de Histria Natural, Geologia estava entre as doze cadeiras para as cincias da terra, entretanto, s se torna independente da Mineralogia em 1831, ano tambm da criao da Sociedade Geolgica da Frana. A geologia abstrata, uma cincia que trabalha com hipteses, princpios, proposies, a prpria essncia de filosofia. A Estratigrafia ento o princpio metodolgico da geologia. O Professor Kaurl Beurlen j dizia A Estratigrafia a Geologia. A Estratigrafia a cincia que se relaciona com todas outras cincias, seja no campo abstrato, seja no campo cientfico. A Estratigrafia o entendimento da reorganizao mecnica dos objetivos geolgicos, desde a interpretao (fotogeolgica ou no) passando pelo afloramento, pela amostra de mo at o segmento crustal. Muitos dos termos utilizados na estratigrafia compreendem estudos, os quais abrangem freqentemente questes filosficas metodolgicas sobre a validade das teorias, hipteses, especulaes correntes sobre a organizao, origem e evoluo da terra. Ao iniciarmos o estudo da estratigrafia temos que nos despojarmos de todas ou quaisquer atitudes fechada perante a natureza. A origem da terra origem do homem, passando pelos seres vivos (outros) existe vrias hipteses, teorias e proposies. Existem os mais abstratos quanto os

mais complexos de difcil entendimento ao ser humano. Porm, ns homons sapions sapiens?, ainda velejamos no mar da busca de uma resposta que atenda aos nossos preconceitos.

2 DEFINIES necessrio estabelecer alguns conceitos a respeito do nosso estudo. Estratigrafia requer algumas definies para entender os seus objetivos, ento se faz necessrio definir aqui o alvo de nosso estudo, vejamos: PRINCPIO refere-se a uma origem bsica, ponto de partida ou premissa assumida como tal. A comprovao de um pressuposto normalmente invivel, exatamente por ser um requisito de fazer cincia; PROPOSIES so passveis de verificao; podem ser falsos ou verdadeiros, ou se situar em algum ponto entre esses dois extremos. O primeiro no tem esse carter; OBJETIVO define o alvo e estabelece certas restries quanto ao resultado final pretendido; MTODO a ordem obedecida, no caminho racional da investigao, para alcanar o fim determinado; PRINCPIO METODOLGICO a base a partir do qual se define a abordagem do mundo emprico, uma vez que os mtodos traduzem e permitem realizar princpios estabelecidos.

3 - As primeiras Correntes Filosficas sobre a Formao do Mundo Os antigos j tinham reparado nos fsseis marinhos longe da costa a importncia desse precioso achado. Herdoto, o clebre gegrafo (484-420 a.C.), atravs desses achados o levaram a fazer do Egito um antigo golfo. Mas como explicar essas antigas costas? Eratstenes julgava que o Mar Mediterrneo tinha baixado devido a abertura das colunas de Hrcules (Estreito de Gilbraltar). A abertura desse estreito permitiu que o nvel do mar baixasse, devido a presena de fsseis acima do atual nvel do mar.
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Estrabo no acreditava que a bacia dos mares fechados tivesse podido ser de nvel mais alto do que hoje. Para esse autor, o que provocava variaes do nvel do mar eram os tremores de terra, as erupes, os soerguimentos dos solos submarinos, por um lado, e, por outro abatimento. Estrabo, sendo um mediterrneo, utilizou a observao para explicar um fato. No s Estrabo, mas muito dos filsofos gregos, utilizavam o poder de observar, para explicar a origem da Terra. Vamos filosofar a respeito dessas conjecturas, e tentar chegar nos princpios da Geologia seguindo algumas correntes filosficas bastantes pertinentes. A disciplina Estratigrafia se confunde com a filosofia da cincia. Tentar entender a Estratigrafia voltar poca da observao da natureza com os olhos puros. Por outro lado, a observao pode levar tambm a uma concluso que no seja a verdadeira, o que no tira o valor da observao. Os primeiros filsofos gregos so freqentemente chamado de Filsofos da Natureza, porque se interessavam sobretudo pela natureza e pelos processos naturais. Podemos dizer que os filsofos da natureza deram os primeiros passos na direo de uma forma cientfica de pensar, e com isto deram o ponta-p inicial para todas as cincias naturais, surgidas posteriormente. Tales de Mileto ( ) considerava a gua a origem de todas as coisas, segundo dizem, Tales teria afirmado que todas as coisas esto cheia de Deuses1. J Anaximandro, que tambm viveu em Mileto, achava que nosso mundo era apenas um dos mundos que surgem de alguma coisa e se dissolvem nesta coisa que ele chamava de infinito. Anaximandro no imaginou uma substncia determinada, porm, essa substncia bsica no podia ser algo to trivial quanto a gua. Um terceiro filsofo de Mileto, Anaxmenes (550 a. C), dizia que a substncia bsica de todas as coisas era o Ar. Para Anaxmenes, a gua era o ar condensado. Ao contrrio desses trs filsofos de Mileto, Parmnides (540 480 a. C) acreditava que tudo o que existe sempre existiu. Nada pode surgir do nada, e nada que existe pode se transformar em nada, dizia Herclito (540 480 a. C) dizia o oposto de Parmnides. Para Herclito, a Natureza vivia em constantes transformaes, e nada durava para sempre. Para Empdocles (494 434 a. C) a grande discordncia de Parmnides e Herclito, foi o fato de que haveria apenas um elemento bsico. Para Empdocles a Natureza possua ao todo quatro elementos bsicos, tambm chamados de razes. Estes quatro elementos eram a Terra, o Ar, o Fogo e gua. Todas as transformaes da Natureza seria a combinao desses quatro elementos. Porm, uma questo estava em aberto: o que faz com que os elementos se combinem para dar origem a uma nova vida? Empdocles dizia que na Natureza atuavam duas foras, por ele chamadas de Amor e Disputa. O que une o Amor; e o que separa a disputa 2. Anaxgoras
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Hoje a cincia estabelece uma diferena entre elemento bsico e foras naturais. 3

(500 428 a. C) tambm no aceitava a idia de um elemento bsico, ele achava que a natureza era composta por uma infinidade de partculas minsculas, invisveis a olho nu e que tudo podia ser dividido em partes ainda menores, mas mesmo na menor das partes existia um pouco de tudo. Anaxgoras ainda foi mais alm, dentre outras coisas ele disse que o Sol no era um Deus, mas uma massa incandescente; acreditava que todos os corpos celestes eram feitos da mesma matria que compunha a Terra3, por isto seria de se pensar que em outros planetas houvesse vida, alm disso, explicou que a Lua no possua luz prpria, mas que tirava seu brilho da Terra. Aristteles (384 322 a. C) que fundou uma escola concorrente a escola de Plato, seu antigo mestre, qual chamou Liceu. Aristteles interessava-se pelas mudanas, por aquilo que hoje se chama de processos naturais. Plato tambm queria encontrar algo de eterno e de imutvel em meio a todas as mudanas. Foi assim que ele chegou s idias perfeitas, que esto acima do mundo sensorial. Alm disso, Plato considerava essas idias mais reais do que os prprios fenmenos da natureza. As conflagraes platnicas so moderadas, no sentido em que, se destroem o homem. O Mundo no aniquilado periodicamente, apenas a humanidade. O objetivo de Plato moral, uma vez que os cataclismos so o meio pelo o qual os deuses purificam a Terra. As catstrofes lavam a humanidade das desordens devido ao abandono divino. Aristteles concordava com seu mestre no que era eterno e imutvel, por exemplo, o mundo era eterno e para isso era obrigado a admitir que a Terra devia reparar os efeitos da degradao dos relevos para se tornar imutvel. Aps a morte de Aristteles, Teofrasto passou a dirigir o Liceu fundando o pensamento Estico. As teses da escola Aristotlicas e da escola estica so na realidade duas posies opostas acerca da idade do mundo. Para Aristteles, o mundo eterno. Para os esticos o nosso mundo est destinado a perecer, no entanto, acham, que ele se regenerar. Aristteles e seus discpulos no explicam como que as montanhas se reparam constantemente e mantm ento os seus relevos. Os Esticos, que optaram pela regenerao peridica do mundo, no explicam a regenerao nem to pouco a conflagrao. em Lucrcio (98 55 a. C) que ele explica que o mundo saiu do caos em que os atmos4 formavam uma espcie de reunio tumultuosa de elementos confundidos, quando os semelhantes se associaram aos semelhantes. No sculo X, duas teses se confrontam no mundo rabe, s quais poderemos chamar neptuniana e plutoniana5. A teoria neptuniana faz referncia ao Deus do Mar, Neptuno, e o outro a Pluto, senhor dos Infernos . A teoria neptuniana atribui a formao dos relevos da terra a uma
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Depois de examinar um meteorito. Vocbulos introduzidos no fim do sculo XVIII. Histria da Geologia, pg 32. 4

causa sedimentar, pelos sucessivos depsitos, enquanto que a teoria plutoniana procura fenmenos internos, principalmente o vulcanismo. Para os neptunistas, os continentes, progressivamente aplanados, chegam ao nvel do mar, ao passo que os depsitos martimos os fazem subir, periodicamente. Avicena, no seu Tratado dos Minerais6, um dos primeiros filsofos a admitir foras internas na formao de montanhas, dizia ele: se um violento tremor de terra fizer subir o solo ele engendra uma montanha7 . Tanto uma teoria quanto a outra, tem um obstculo que se chama tempo. Na poca acreditava-se que o mundo tinha se formado durante um ciclo de 36.000 anos. S no sculo XIV que o tempo de formao da Terra foi questionado. No seu livro Questes sobre o tratado dos meteoros8 , Buridan faz uma srie de afirmaes sobre o tempo. Ele comea por afirmar que as terras emersas so mais leves do que o fundo dos mares, devido ao aquecimento do Sol. Por conseqncia, o oceano mais pesado, causando ento, a no coincidncia do centro da terra com seu centro geomtrico9. Em seguida , demostra que o ciclo de 36.000 anos insuficiente para que esse processo de inverso se complete. Para Buridan, o ciclo no teria 36.000 anos, e sim cerca de centenas de milhes de anos. Leonardo da Vinci (1452 1519) foi influenciado por Buridan. Ele compreendeu melhor do que qualquer outro cientista da poca a importncia dos fsseis. Ele postulou que as conchas encontradas nas camadas regulares, pertencem a animais que viveram e cresceram e que se depositaram sobre um fundo de mar. Com isso, Leonardo da Vinci derrubou vrias teses importantes da poca: os fsseis so antigos seres vivos e no produtos da influncia astral; Estiveram depositados no fundo de um mar e este mar permaneceu por longo tempo, ou seja, por mais de quarenta dias10.

4- PRINCPIOS DA GEOLOGIA

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Histria da Geologia,pg 33. Histria da Geologia, pg 34. 8 Histria da Geologia,pg 33. 9 Para Buridan, a eroso torna mais leve os continentes aplanados e mais pesados os oceanos pela deposio dos sedimentos. O continente aplanado ergue-se sobre o nvel do mar, ao passo que o fundo ocenico baixa. 10 Acreditava-se na poca que o dilvio era responsvel pela formao das montanhas e seres. 5

UNIFORMITARISMO A idia de uniformidade no comportamento da Natureza bastante antiga, anterior mesmo formalizao realizada por Charles Lyell. Na Segunda metade do sculo XVIII, trabalhos de James Hutton estabeleceram definitivamente a doutrina do Uniformitarismo da Natureza, expressa nas trs edies de sua obra. Entretanto, coube a Lyell, na obra publicada entre 1830 e 1833, consagrar o Princpio do Uniformitarismo como um dos fundamentos do Pensamento geolgico. Em sua obra Charles Lyell, afirmou: A estimativa que fazemos do valor de qualquer evidncia geolgica depende inteiramente do grau de segurana que sentimos em relao constncia das leis da natureza. Somente a sua constncia imutvel pode nos habilitar a raciocinar por analogia, pelas regras estritas da induo, a respeito dos acontecimentos ocorridos em pocas anteriores... terrestre11. O Uniformitarismo pode ser expresso no seguinte enunciado: O PRESENTE A CHAVE DO PASSADO A expresso, uma das mais difundidas nas cincias geolgicas. Entretanto, durante muito tempo e por muitos geocientistas, essa proposio foi entendida, que no s as leis da natureza so invariveis no decorrer do tempo, mas tambm os eventos geolgicos ocorreram numa velocidade uniforme, relacionados aos mesmos processos que ocorrem nos dias de hoje. As primeiras objees ao Uniformitarismo haviam sido manifestadas no aspecto energtico e, por decorrncia, passou-se a acreditar que as velocidades dos processos no poderiam ter-se mantido uniformes durante o Tempo Geolgico. Com a descoberta da Radioatividade como fonte de calor endgeno na crosta, essas objees tomaram grande fora. No entanto, representavam restries somente no aspecto quantitativo dos processos. As restries qualitativas surgiram com novos conhecimentos geolgicos, que apontavam mudanas radicais nas condies reinantes no ambiente terrestre ao longo do tempo geolgico (por exemplo, modificaes na composio da atmosfera terrestre; aparecimento e expanso da vida, etc.) Estas mudanas, por sua vez, poderiam ter provocado a extino de alguns processos e
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as

causas

atualmente

em

ao

produziam as antigas transformaes de superfcie

Retirado de Carneiro et al, 1993? 6

surgimento de outros. Novas causas, portanto, produzindo novos resultados. Pode-se ento, resumir em duas idias o conjunto de objees ao enunciado clssico do princpio: a) novas condies (em quantidade e qualidade) gerariam novas causas, novos processos e novos resultados; b) mesmas causas atuando em configuraes diversas gerariam resultados diferentes. Gould (1984) agrupou o Uniformitarismo na sua definio original em duas categorias: Pressupostos Metodolgicos: a) Uniformidade da Leis as leis da natureza so invariveis; b) Uniformidade dos processos terrestres (Atualismo) os eventos geolgicos do passado envolveram processos de natureza essencialmente igual dos que atualmente ocorrem. Pressupostos Substantivos: c) Uniformidade de Velocidades (Gradualismo) os processos operariam com idnticas velocidades, ainda que extremamente lentas e quase imperceptveis aos sentidos humanos; d) Uniformidade de Condies (no-direcionalismo) os ciclos terrestres seriam interminveis e a Terra, um lugar em constante mudana. Analisando-se as restries feitas ao Uniformitarismo como princpio, no se encontra objeo ao comportamento da natureza relativamente s chamadas leis fsicas e aos processos, que tratam exatamente do que uniforme da natureza, daquilo que permanece invarivel no tempo e no espao, quaisquer que sejam as circunstncias. Elas expressam com exatido a regularidade (por exemplo, a lei da gravidade, etc.). A primeira proposio , portanto, aceita at hoje, mas no peculiar ao princpio do uniformitarismo nem geologia, pertencendo realmente ao domnio das cincias fsicas. O pressuposto de que os processos terrestres atuais so os mesmos ocorridos no passado constitui um ponto de partida (um princpio) para se realizar cincia. Portanto, subsiste plenamente a idia de uniformidade no aspecto dos fenmenos fsicos12 Sintetizando o problema, Gould (1984) props a distino entre dois tipos de Uniformitarismo: Uniformitarismo Substantivo, que engloba as quatro proposies mencionadas; Uniformitarismo Metodolgico, que engloba apenas as duas primeiras proposies.

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Idem, Carneiro et al, 19 7

PRINCIPOS DE STNON Nicolas Stnon (1638-1686) era um anatomista e conhecido pela sua descrio do canal da glndula partida. Mas a geologia deve-lhe muito mais. Stnon chegou geologia atravs dos fsseis. Nessa poca a origem orgnica dos fsseis no est ainda definitivamente estabelecida. Foi atravs da identidade das conchas das rochas que Leonardi da Vinci tentou convencer de que os fsseis eram restos orgnicos. Bernardy Palassy observando os atuais amonites, reparou que eles no tm equivalentes atuais e concluiu que seu gnero se perdeu.... Em 1669, Stnon afirmou que os corpos que se assemelham a plantas e animais encontrados na Terra tm a mesma origem que as plantas e animais a que se assemelham. Com base nesta afirmativa, Stnon vai mais longe: Se uma certa camada se observam traos de sal marinhos.... pode-se dizer que o mar ocupou a regio. Se encontrar uma grande abundncia de juncos, de gramneas, de troncos e de galhos de rvores, podem concluir pela antiga presena de um rio ou de uma torrente. Stnon ainda afirmou que sendo as camadas fossilferas um depsito aqutico, a sua superfcie deveria ser horizontal. Sendo assim, Stnon enunciou o primeiro princpio: Todas as camadas, exceto a mais baixa, so contidas em dois planos paralelos ao horizonte. Por outro lado, as camadas sucessivas so cada vez mais recentes medida que se sobe na srie. Chamamos de princpio da Superposio das Camadas, a essa regra onde as camadas mais inferiores so mais antigas que as que esto sobrejacente a ela. O segundo Princpio enunciado por Stnon derivado desse primeiro: as camadas que esto inclinadas no horizonte foram-lhe paralelas numa outra poca. O primeiro princpio concerne a estratigrafia, ou seja, a ordem de deposio das camadas, o segundo princpio, diz respeito a tectnica, a ordem da disposio das camadas aps sua deposio. Por esse princpio possvel testemunhar as idades relativa e absoluta dos estratos, apesar de Stnon no ter considerado os fsseis para datar, mas, esse valioso princpio fez com que a estratigrafia pouco a pouco fosse determinando suas idades e dispor numa coluna. A partir de Stnon, o passado da Terra entra na categoria dos fatos que podem ser conhecidos historicamente.

CATASTROFISMO

George Cuvier, que viveu nos fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX, era hostil s teorias fossem estas cientficas, filosficas ou sociais. Ele acreditava em fatos e na descrio. considerado o pai do CATRASTOFISMO (Teoria da Transio Rpida). Segundo ele, as quebras abruptas do registro sedimentar justificavam a extino das faunas terrestres. Cuvier respeitava a fora dos processos geolgicos do vento, gua, gelo, vulcanismo, etc. Ele argia que o atualismo era necessrio, mas insuficiente para explicar muita coisa. Fundamentava-se pelos dados paleontolgicos, e pelas alteraes cclicas das formaes marinhas e lacustres da Bacia de Paris expressas por quebras abruptas no registro sedimentar, para justificar sua teoria de mudanas sbitas provocando a extino das faunas terrestres. Apesar de uma grande discusso entre os defensores do catastrofismo e do uniformitarismo, no havia na poca uma grande diferena de opinio entre esses grupos, pelo menos nos significados substantivos. Entretanto, o termo catastrofismo foi adotado hoje pela corrente do criacionismo cientfico, movimento de natureza religiosa que, baseando-se nos preceitos bblicos, nega a evoluo e a histria da Terra como vista pela maioria gelogos. Por isso, este termo rejeitado por uma srie de autores que no entanto aceitam a concepo no gradualista dos fenmenos da face da Terra. Hoje, os gelogos modernos esto mais de acordo com o direcionalismo catastrfico ou o catastrofismo atualista (Hsu, 1983). Dentro dessa concepo surgiram algumas teorias, tais como: sedimentao episdica (Dott, 1983) e o pontualismo (Gould & Elderedge, 1977). Porm, a geologia moderna mistura conceitos uniformitarista e catastrofista. REVOLUO CIENTFICA Diversas teorias gerais sobre a natureza nortearam o pensamento geolgico atravs do tempos. Preponderou, inicialmente, a doutrina do Imobilismo, cuja expresso marcante foi a corrente dos Netunistas. Sucedeu-lhe o Catastrofismo, que admitia a imutabilidade da crosta, segundo transformaes violentas, repentinas e descontnuas produzidas por desconhecidas causas supranaturais (divinas). Com reao inicial ao Netunismo, surgiu a escola vulcanista, que propunha a origem progressiva da crosta por meio de fenmenos essencialmente vulcnicos. Com o aparecimento do UNFORMITARISMO, que propunha a transformao lenta e gradual da crosta ao longo dos tempos por meio de processos que se repetiriam at o presente, a maioria dos vulcanistas alinhou-se a esta nova corrente. Percebe-se, nesse panorama, que o Uniformitarismo surgiu e se radicalizou como reao ao Castastrofismo.
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Nessa poca tambm desenvolveu-se outro confronto, que se poderia denominar de Criacionismo versus Transformismo. O dilema entre a criao especial e momentnea dos seres por inspirao divina e a transformao progressiva e natural de determinadas espcies em outras corresponde, pois at certo ponto, polmica entre Catastrofismo e Uniformitarismo. S com o aparecimento de On the origin of species de Darwin (1859) o Transformismo preponderou sobre o Catastrofismo. Este resumo do que foi abordado nos itens anteriores um dos diversos exemplos da evoluo do pensamento humano. A medida que evolumos novos conhecimentos vo se somando aos j elaborados e a cincia passa por uma fase de arrumao, a partir dessa arrumao a cincia passa por um processo de estabilidade at que novos conceitos sejam lanados. Kunh (1987) admite que a cincia evolui atravs de Revolues Cientficas. Para ele, o cientista se limitaria a resolver o quebra-cabea dentro do paradigma, onde estaria a resposta. Entende-se por paradigma uma concepo universalmente aceita, que durante algum tempo fornece problemas e solues modelares para uma comunidade praticante de uma cincia. Se houver modificao, haver necessidade de se abandonar o paradigma anterior e criar um novo paradigma. Quando este aceito a cincia entra num perodo normal. Ento para Kunh, a histria da cincia seria uma sucesso de paradigmas, cada um com seu prprio mtodo de pesquisa e teoria. ( interessante mencionar as fases proposta por ele. Tabela 1) Para Feyrabend, (as violaes seriam necessrias para o avano da cincia, devendo-se encontrar hipteses ad hoc que contradigam as j aceitas. A cincia ento se desenvolveria atravs de violaes contnuas. Entende-se por hiptese ad hoc, a hiptese feita para o momento, para no ter que abandonar imediatamente o paradigma anterior). Nos dias atuais, h um movimento renovador, de carter internacional, no sentido de se adotar a chamada viso holstica, ou viso sistmica, ou holismo. Trata-se um novo paradigma na conduo das atividades humanas, principalmente na cincia, contrrio ao reducionismo ou mecanismo cartesianos, at ento adotado. Os conceitos a seguir discutidos, baseiam-se em CAPRA (1983) e CREMA (1989), apud Della Favra (1995).

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Tabela 1 Principais fases de uma revoluo cientfica13.

Observaes Fortuitas Emergncia do primeiro paradigma no existe orientao a partir da teoria pr-existente; cada cientista desenvolve sua prpria hiptese. uma das hipteses comprovada, sendo logo adotada por um grupo de cientistas. Passa ento a guiar suas atividades Crise de pesquisa. alguns fatos ou resultados experimentais mostram-se em desacordo com o paradigma Na medida em que mais discrepncias so encontradas, pode-se desenvolver um Revoluo estado de crise profissional emerge uma nova teoria capaz de explicar as discrepncias. Durante a revoluo cientfica o velho paradigma Arrumao ( Mopping up) rejeitado, sendo substitudo por um novo. o novo paradigma refinado durante um perodo de cincia normal.

O paradigma holstico desenvolveu-se a partir de uma viso sistmica, a qual considera que todos os fenmenos ou eventos se interligam e se inter-relacionam de uma forma global e estabelece que todo mundo interdependente.

BIBLIOGRAFIA ( utilizada neste captulo e recomendada) Histria da Geologia Gabriel Gohau Seta do tempo e Ciclo do Tempo Stepham Jay Gould Fundamentos da Estratigrafia Moderna Jorge Carlos Della Faver (apostila do curso) A Estrutura das Revolues Cientficas Thomas S. Kuhn Carneiro, C.D et al., 1994 - O Atualismo como principio metodolgico em Tectnica. In: Bol. Geoc. Petrobras, V.8., 2: 275-314.

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Fundamentos da Estratigrafia Moderna Jorge Carlos DellaFavra 11