Estados Gerais da Psicanlise: Segundo Encontro Mundial, Rio de Janeiro 2003

Impasses na clnica psicanaltica: a inveno da subjetividade

Teresa Pinheiro Regina Herzog

Resumo:
A presente reflexo se prope pensar a questo da inveno da subjetividade nos primrdios da psicanlise e na contemporaneidade, procurando apontar os impasses clnicos com respeito economia e dinmica psquicas, nos tempos atuais.

No foi fruto de um mero capricho de Freud a deciso de publicar o livro Interpretao de Sonhos no ano de 1900, quando, desde 1899, sua redao j estava pronta; e, quando, nos cinco anos anteriores, diversos textos, conceitualmente importantes para a psicanlise, j tivessem vindo a pblico. De fato, 1900, considerado por Freud como o ano da inveno da psicanlise tem um sentido maior: trata-se de identificar o incio do sculo XX com a inveno de uma nova subjetividade que tem, na histeria, seu paradigma. Assim, talvez no seja demasiado pretencioso dizer que a inveno dessa nova subjetividade e a inveno da psicanlise so, mais do que concomitantes, uma e a mesma coisa. Todavia, essa afirmao no sem consequncias. Se identificamos a psicanlise com o modelo da histeria e este modelo, por algum motivo deixa de vigir, no seramos forados a enterrar, juntamente com o modelo, a prpria

psicanlise? Mas que modelo de subjetividade esse que alguns afirmam estar ultrapassado? Um modelo que tem a falta como referncia e a culpa como operador. De acordo com este modelo, acompanhando Totem e Tabu texto que trata da oridem da sociedade -, a produo de subjetividade se d em torno da proibio e do desejo. Dada a impossibilidade de satisfao, um conflito se estabelece, tendo como parmetros a verdade do desejo incestuoso inconsciente e a crena na ordem simblica. Da perspectiva clnica, tratava-se de desvelar esse desejo para exorcisar o sintoma indesejvel. Mas foi em 1914, com o texto sobre o narcisismo que Freud nos apresentou o que podemos designar como a inveno da subjetividade, com sua famosa formulao sobre sua majestade, o beb. Freud nos diz, claramente, a, que a subjetividade uma inveno das figuras parentais. Com mais preciso, o adulto que, no seu imaginrio, pressupe um psiquismo, fazendo advir um sujeito. Nessa dimenso, a criana ser, para os pais, a realizao de todos os seus sonhos. Nas palavras de Freud, Doena, morte, renncia de gozo, restries a sua prpria vontade, nada disso valer para a criana, as leis da natureza assim como as da sociedade cessaro diante dela, ela ser realmente de novo o centro e o corao da criao.1. Esta imagem reflete a subjetividade dos adultos e nela a cultura em que todos esto imersos. Freud, nesta obra, nos mostra que a fantasia que constri um beb, melhor dizendo, que inventa um beb, projetado no futuro como heri ou princesa, se insere numa temporalidade, na mesma medida em que um semelhante. Um sujeito que, como ele, interpreta o mundo, as leis, os outros, imerso na linguagem, pensante e sonhador. Um sujeito que deve seu

Freud, S. Pour introduire le narcisisme in La vie sexuelle , Paris, PUF, 1969, pg 96.

advento ao narcisismo parental e que, como os pais, ter de aceitar os limites que a castrao lhe impe. Mas, e quando estes limites deixam de estar delineados? E quando este caldo imaginrio deixa de operar? Em outras palavras, quando o discurso deixa de ser estruturante? Quando deixa de vigir a crena em uma autoridade simblica que d suporte inveno subjetiva? Desde a publicao do livro que inaugurou a psicanlise e este modelo de subjetivao, muita coisa mudou: o mundo, as leis e os outros. Assim, ainda que Freud tenha apontado um para alm que todo limite implica, inegvel que contingncias produzam, como efeito, formas diversas de sofrimento psquico. Conforme indica Caligaris (2000) ...cada poca organiza seus gozos e tem as patologias que merece.
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Ou seja, em que pese a complexidade

que este tipo de discusso comporta, e que no pretendemos esgotar na presente reflexo, no se pode negar que mudanas nos modos de subjetivao tiveram lugar nos ltimos tempos. No uma tarefa simples descrever os ltimos 50 anos e a dificuldade maior talvez tenha a ver com o fato de que sejamos parte integrante deste momento. Ainda assim, com orgulho ou com desdm, no podemos deixar de reconhecer que vivemos mudanas significativas. O sculo XX foi o sculo das 2 grandes guerras, o sculo da industrializao e o sculo da comunicao e da tecnologia. E, como decorrncia, o sculo do consumo. Ao mesmo tempo, o sculo da morte de Deus conforme afirmam alguns filsofos e o sculo do homem feito Deus. Tanto assim que os mais variados inventos tecnolgicos

Apresentao no livro de Melman, Alcoolismo, delinquncia, toxicomania: uma outra forma de gozar,

So Paulo: Escuta, 2000, p. 10.

permitiram ao homem ir lua; produziu-se a plula anticoncepcional, liberando a sexualidade; os antidepressivos modernos; fomos, como num passe de mgica, da fecundao in-vitro Dolly que revolucionou a crena quase absoluta que se tinha nos cromossomos, liberando a vida da morte. Em cerca de 30 anos o muro de Berlim foi erguido e demolido. Inventou-se a televiso e o fax, o telefone celular e a internet e a globalizao. Em um curto espao de tempo, num ritmo alucinante, produz-se verdades que se tornam mentiras, certezas que no se sustentam. No se tem tempo sequer para acreditar. Diante de tantas invenes, o que dizer da inveno da subjetividade? Os impasses da clnica psicanaltica contempornea diante das novas formas de sofrimento psquico em que a depresso o sintoma por excelncia do fim do sculo XX, levou os psicanalistas a se voltarem para o estudo da melancolia, na medida mesmo em que esta coloca questes, justamente no campo do narcisismo, ou seja, na inveno da subjetividade. Se a histeria dos tempos de Charcot deu a Freud os instrumentos necessrios para a construo do corpo terico da Psicanlise, a depresso na atualidade obriga a psicanlise a buscar, nas formulaes tericas sobre a melancolia, subsdios para a compreenso dessas novas patologias. Nesta perspectiva, Marie-Claude Lambotte uma autora de referncia no estudo da melancolia. Em sua tese de doutoramento, transformada em livro, intitulado O discurso melanclico Lambotte se refere constituio da subjetividade melanclica atravs da figura de uma moldura vazia. De acordo com seu ponto de vista, no advento do sujeito melanclico, o olhar da me o perpassou, como se fosse transparente e como se seu interesse estivesse voltado para algo no alm, ao fundo. Nestes termos, considera que o olhar da

me capaz de fazer uma moldura, mas uma moldura que circunscreve um vazio. Trata-se de um olhar incapaz de apostar que ali tem um semelhante, incapaz de inventar imaginariamente um psiquismo. Faz moldura, atesta a existncia mas no capaz de dar atributos, predicar. Ou talvez ateste um predicado do vazio, da transparncia, de algo que no capaz de fazer o olhar se deter. No h iluso, fantasia, h simplesmente um beb que . Ele uma forma, um corpo, uma imagem, mas no um projeto dos pais, no a construo ilusria de um psiquismo. A questo da existncia e da predicao uma questo tipicamente filosfica e sabemos que Freud queria manter distncia deste campo. Sua preocupao no estava voltada para este tipo de questo, mas para o modo como os seres humanos abordam o prazer em seu excesso (David-Mnard, 2000, p.37). Neste sentido, em 1915, no texto Pulso e seus destinos, Freud se refere a trs polaridades que regem nossa vida psquica: sujeito (ego) objeto (mundo externo); prazer desprazer; e ativo passivo. Essas trs polaridades, segundo Freud, encontram-se ligadas umas s outras de vrias maneiras significativas (p. 156) Denominando de narcisismo, uma situao psquica primordial, o eu realidade original, que distingue o interno do externo, vai se transformar em eu prazer, que divide o mundo externo numa parte que agradvel [....] e num remanescente que lhe estranho (p. 158), ou seja, com o estabelecimento do eu prazerum predicado atribudo a alguma parte. justamente na dimenso de uma situao psquica primordial que consideramos a utilizao da figura da moldura vazia como o que d existncia sem predicar, tarefa que ser concluda pelo eu-prazer.

Nessa perspectiva, podemos considerar que se trata, a, de uma forma de inveno de subjetividade que no permeada pelo imaginrio tal como estabelecido no modelo da histeria. Nessa forma discursiva, o beb referido quase de modo cientfico, estabelecendo-se uma separao entre interno e externo, entre sujeito e objeto, de modo unvoco. Nela, o recurso ilusrio escasso. O beb no pensado como uma existncia contnua, inserida na temporalidade; ele descrito numa sucesso de fatos com intervalos mudos. No h elos entre os fatos, ele no uma continuidade no tempo, ele a cada minuto, ou a cada fato novo; e, sobretudo, no um vir a ser, ele simplesmente , porque s existncia. No h o que ele foi e nem o que ele ser; no h passado ou futuro. Para um beb que no alvo de atribuies, de predicados resta, segundo Lambotte, se identificar com o nada. Ao nosso ver, com isso ele se torna-se refm da funo predicativa dos outros com quem vier a esbarrar. H nele um demandar permanente de um olhar que possa continuar a atestar a existncia, tal qual o existo do eu penso, logo existo cartesiano. Uma existncia pontual. Ele precisa de um outro que atribua predicados que diga o que ele e o que no . Curiosamente, na clnica, vemos a aflio desses pacientes diante de falas que o descrevem e que muitas vezes so contraditrias entre si. Diferentemente das subjetividades histricas que tambm valorizam a fala do outro sobre si, mas que contam com um referencial interno para contrapor essa fala, as subjetividades de que falamos aqui parecem no dispor internamente de qualquer formulao sobre si, a fala do outro torna-se, assim como os fatos, aquilo que ele naquele momento. Nessa breve descrio encontramos os elementos para pensar o que denominamos como a inveno da subjetividade. Sem desconsiderar o

modelo da histeria e o dispositivo analtico que se forja a partir deste modelo, o que pretendemos ressaltar atravs dessa descrio a possibilidade de uma outra escuta para modalidades de padecimento psquico que no se encaixam neste modelo. Mais importante, ainda, pretendemos mostrar que se a psicanlise, enquanto um mtodo de investigao dos fenmenos

inconscientes, inventou um modelo de subjetividade, isso no significa que ela se reduza a ele. A inveno freudiana, na verdade, nos lana um desafio. Ao oferecer, com seu arcabouo terico, elementos para pensar outros modos de subjetivao o que possvel a partir de suas consideraes sobre o narcisismo, a postulao da segunda tpica e da segunda teoria pulsional Freud abre uma via para trabalharmos os impasses na contemporaneidade com respeito economia e dinmica psquicas. Nessa perspectiva, a aproximao entre a inveno da psicanlise e a inveno da subjetividade histrica, proposta no incio desta reflexo, merece ser nuanada. Assim, vale repetir, sem desconsiderar tal inveno, trata-se, hoje, de criar condies para a inveno de novas modalidades de subjetivao.