Arquitectura

Grado cero

Serafina Amoroso | Fundamentos de Proyectar: Javier Segu y Atxu Amann | MPAA 2012

Arquitectura
Architecture
(Del lat. architectra). f. Arte de proyectar y construir edificios. ~ civil. f. Arte de construir edificios y monumentos pblicos y particulares no religiosos. ~ hidrulica. f. Arte de conducir y aprovechar las aguas, o de construir obras debajo de ellas. ~ militar. f. Arte de fortificar. ~ naval. f. Arte de construir embarcaciones. ~ religiosa. f. Arte de construir templos, monasterios, sepulcros y otras obras de carcter religioso 1
Tanto en el lenguaje comn - como la definicin del diccionario demuestra - como en el lenguaje de algunos autores (ya sean arquitectos, crticos, filsofos), el trmino arquitectura suele ser utilizado a menudo de manera intercambiable con el de construccin/edificacin, con nfasis en la supuesta dimensin artstica que, en el sentido comn, es un valor aadido por el arquitecto, para un servicio que tambin podra ser realizado por un ingeniero. Morales y Heidegger puede que sean los nicos filsofos cuyas teoras son propiamente teoras de la arquitectura.

Al habitar llegamos, as parece, solamente por medio del construir. ste, el construir, tiene a aqul, el habitar, como meta. Sin embargo, no todas las construcciones son moradas. Un puente y el edificio de un aeropuerto; un estadio y una central energtica; una estacin y una autopista; el muro de contencin de una presa y la nave de un mercado son construcciones pero no viviendas. Sin embargo, las construcciones mencionadas estn en la regin de nuestro habitar. (). Habitar y construir estn, el uno con respecto al otro, en la relacin de fin a medio. (...) Sin embargo, al mismo tiempo, con el esquema medio-fin estamos desfigurando las relaciones esenciales. Porque construir no es slo medio y camino para el habitar. El construir ya es, en s mismo, habitar. Quin nos dice esto? Quin puede darnos una medida con la cual nos sea factible medir de un cabo al otro la esencia del habitar y el construir? La exhortacin sobre la esencia de una cosa nos viene del lenguaje (). El hombre se comporta como si fuera l el forjador y el dueo del lenguaje, cuando en realidad es el lenguaje el que es y ha sido siempre el seor del hombre. (...) Qu significa entonces construir? La palabra del alto alemn antiguo correspondiente a construir, buan, significa habitar. () Construir (bauen) significa originariamente habitar. All donde la palabra construir habla todava de un modo originario dice al mismo tiempo hasta dnde llega la esencia del habitar. Bauen, buan, bhu, beo es nuestra palabra bin (soy) en las formas ich bin, du bist (yo soy, t eres), la forma de imperativo bis, sei, (s). Entonces qu significa ich bin (yo soy)? La antigua palabra bauen, con la cual tiene que ver bin, contesta: ich bin, du bist quiere
1

Diccionario (on line) de la Real Academia Espaola

decir: yo habito t habitas. El modo como t eres, yo soy, la manera segn la cual los hombres somos en la tierra es el Buan, el habitar. Ser hombre significa: estar en la tierra como mortal, significa: habitar. La antigua palabra bauen significa que el hombre es en la medida en que habita; la palabra bauen significa al mismo tiempo abrigar y cuidar; as, cultivar (construir) una tierra de labranza (einen Acker bauen), cultivar (construir) una via. Este construir slo cobija el crecimiento que, por si mismo, hace madurar sus frutos. Construir, en el sentido de abrigar y cuidar, no es ningn producir. () El construir (bauen) aqu, a diferencia del cuidar, es un erigir. Los dos modos del construir construir como cuidar, en latn collere, cultura; y construir como levantar edificios, aedificare estn incluidos en el propio construir, habitar. El construir como el habitar es decir, estar en la tierra, para la experiencia cotidiana del ser humano es desde siempre, como lo dice tan bellamente la lengua, lo habitual. De ah () El sentido propio del construir a saber: el habitar cae en el olvido. Este acontecimiento parece al principio como si fuera un simple proceso dentro del cambio semntico que tiene lugar nicamente en las palabras. (...) Sin embargo, el hecho de que el lenguaje, por as decirlo, retire al significado propio de la palabra construir, el habitar testifica lo originario de estos significados; (). El lenguaje le retira al hombre lo que el lenguaje, en su decir, tiene de simple y grande. Pero no por ello enmudece la exhortacin inicial del lenguaje. Simplemente guarda silencio. El hombre, no obstante, deja de prestar atencin a este silencio. Pero si escuchamos lo que el lenguaje dice en la palabra construir, oiremos tres cosas: 1. 2. 3. Construir es propiamente habitar. El habitar es la manera en que los mortales son en la tierra. El construir como habitar se despliega en el construir que cuida - es decir: que cuida el crecimiento - y en el construir que levanta edificios.2

(...) ningn hacer se explica desde el hacer mismo3

por esto es necesaria la teora, es decir un saber del extraamiento que permite ver por medio del apartamiento, de la distancia, de la lejana que concede perspectiva. De esta manera, la teora otorga sentido a lo real pero para que se pueda considerar ciencia del sentido, tiene que formular una comunidad de supuestos. Lo real re significado y fundamentado por la teora queda convertido en

una determinada realidad, es decir en una abstraccin por la cual las cosas obtienen orden.4
Con esto se quiere decir que lo real pre-existe a la realidad, y tambin su sentido es previo a lo de la realidad: lo que la teora hace es ordenar sistemticamente lo real segn un punto de vista unificado.

(...) no hay realidad sin teora como no existe ninguna teora autentica que no origine determinada realidad.5
2
3

Heidegger, Martin, Costruire, Abitare, Pensare en Vattimo, Gianni (editado por), Martin Heidegger. Saggi e discorsi, Mursia Editore, Milano 1976, p. 96, 97, 98

Morales, Jos Ricardo, Arquitectnica. Sobre la idea y el sentido de la arquitectura, Biblioteca Nueva, Madrid 1999, p. 135 4 Ibidem 5 Ibidem, p. 136

La teora es previa a la realidad que quiere fundamentar; es previa tanto a lo dado (lo que hay) cuanto a lo hecho (que presupone la accin de un sujeto) y al que se puede hacer (lo factible o lo posible).

En tal sentido () si soy arquitecto, hago determinada arquitectura de acuerdo con lo que supongo que la arquitectura es. () esta teora, ligada al hacer propio y singular de cada arquitecto, no es, de manera alguna, la teora de la arquitectura,6
sino mas bien mi teora y mi modo de hacer arquitectura. La teora de la arquitectura no es una suma de casos singulares:

se halla ajena a sta o aquella obra , porque no hay nada mas alejado de la teora que la casuistica7
En cuanto a la arquitectura, las cosas son muy complejas...

(...) Ninguna teora arquitectnica puede tenerse por autentica si en ella quedan omisas las condiciones productivas en que la arquitectura surge como obra y esto porque ser y haber en arquitectura se radican en un hacer, es decir un hacer arquitectnico que adquiere (...) pleno y fuerte sentido de obra en el edificio.8 Arquitectura supone arch y tchne. En cuanto arch representa la preeminencia y el dominio (ars magna) (...) la estimaremos como arte por antonomasia o arte entre las artes, pues si aquello hecho con arte (o tcnica) lo consideramos artificial, la arquitectura no es tan slo y de por s artificio, sino, ms bien, es el artificio por excelencia: aquel que nos concede toda artificialidad necesaria...para que podamos encontrarnos naturales.9
Arte y (o) tcnica, segn el pensamiento griego, mantienen una condicin indivisa:

el arte o tcnica es ...una disposicin productiva acompaada de razn verdadera (Aristoteles, tica a Nicomaco, VI, 1140 a) () poesis (en el sentido de obra hecha) y Tchne (la virtud efectuante) aparecen usadas indistintamente por los pensadores antiguos.10
Estas palabras quieren decir que en cuanto arte y tcnica, la arquitectura no tiene solo valor de medio (hacer para algo) - y en esta acepcin medial se usa/abusa el trmino muy a menudo - sino tambin de ser para algo y saber hacer:

Esta remisin constante a la razn del hacer () nos explica por qu la tchne, o manera fundada de producir cosas reales, estuviera () asociada a epistme, o conocimiento de lo real(...). (...) el divorcio entre el hacer y el pensar puede privar a la tcnica del necesario sentido, convirtindola, literalmente, en insensatez. () Hacer y tcnica o arte originariamente se copertenecen (). Y () cabe afirmar que las tcnicas y las artes, en cuanto creadoras de realidad o mundo, son, primordialmente, intensificadoras, 11
pero de manera diferente. La tcnica, en cuanto quehacer para producir lo que todava no hay, nos sita en el mundo; el arte, en cuanto disposicin productiva, nos sita ante el mundo (imago mundi). Ya que en la actualidad arte y tcnica suponen mbitos diferenciados de referencia, para entender la arquitectura en toda su complejidad, es
6 7

Ibidem Ibidem, p. 137 8 Ibidem, p. 141 9 Ibidem, p. 142-143 10 Ibidem, p. 144

11

Ibidem

mejor discernir el arte de la tcnica, y hacer arquitectura radicalizando ambos, es decir llevando ambos hasta el lmite de sus posibilidades.

(...) la arquitectura nos sita en un mundo producido por directa accin tcnica sobre el contorno dado, mediante determinado hacer o fabricacin particularizado en la fabrica, que con diversas lenguas designan el cuerpo construido de los edificios y, a la par, nos pone ante un mundo que requiere de la contemplacin y el saber ver pertinentes al arte.12
En arquitectura, hacer equivale a ser y haber. Primero se hace y luego se piensa; se puede pensar slo lo que est hecho; lo ms importante es hacer y luego ver desde dentro. Y para pensar realmente en lo que se hace, se debe escribir.

Algn da tendr que comenzar a servirme de las palabras para desenmarcar lo real, para desenmarcar mi realidad13 Todo el trabajo de escribir se hace siempre en relacin con algo que ya no existe, que puede fijarse durante un instante en la escritura, como una huella, pero que ha desaparecido14
La verdadera actitud arquitectnica sera sta:

(...) tarde o temprano, llega un momento en que todo lo que normalmente llamamos evidencia deja de cumplir su cometido (...). Desde ese momento, todo se convierte en preguntas, pero preguntas sin respuestas: nada ms plantearse, la interrogacin parece no tener ms efecto que el de destruir: al buscar la verdad (...) el que pregunta no encuentra ms que la duda15
Hacer arquitectura es una bsqueda a tientas, tanteos repetidos...hasta que no se llegue a algo que parece producirse por si solo. El texto de Boudon Sur lespace architectural. Essai dpistmologie de larchitecture es fundacional de una disciplina que puede definirse como arquitecturologa es decir una epistemologa de la arquitectura cuyo objeto de estudio es el conocimiento de la arquitectura y, por lo tanto, no se trata del espacio arquitectnico concreto, real (donde mandan tcnica y material, economa y produccin), sino de un " espacio de concepcin" que representa un espacio operativo mental, y no coincide con el espacio real, en relacin con el cual, sin embargo, se organiza.

"Si los objetos arquitectnicos se entienden generalmente como objetos percibidos, por otra parte para ser percibidos deben ser concebidos."16
En otras palabras, el espacio arquitectnico es, a la vez, el espacio vivido a diario y el espacio del edificio concebido como una representacin de un proyecto que le precede, es decir un espacio hiper-representativo (que es el objeto de estudio de la arquitecturologa). Si hay todos estos tipos de espacios, entonces, cmo se puede definir el espacio arquitectnico?

12 13

Heidegger, Martin, op. cit. p. 147 Perec, Georges, Nac. Textos de la memoria y del olvido, Abada Editores, Madrid 2008 (2006), p. 74 14 Ibidem, p. 93 15 Ibidem, p. 45-46 16 Boudon, Philippe, Sur lespace architectural. Essai dpistmologie de larchitecture, Editions Parentheses, Paris 2003

Rachel Whiteread_House, London_1993

Hay autores que lo definen como espacio interno vivido (Zevi, Focillon) que casi se hace materico/materia (claramente vaciado y excavado, de lo contrario sera un calco come aquellos de hormign que hace Rachel Whiteread ...), y hay autores que lo definen como una proyeccin exterior de una estructura del pensamiento (Panofsky y la analoga entre el pensamiento escolstico y la arquitectura de las catedrales gticas). Sin embargo, en estos trminos no parece que el "desde fuera" o el "desde dentro" son slo dos posiciones diferentes de percepcin que no aportan mucho al objeto de la pregunta? Creo que es mucho mas interesante a este respecto el concepto de la "inmensidad ntima" de Bachelard y cito - como hace el mismo Bachelard - el poema escrito por Rilke en junio de 1924:

El espacio fuera de nosotros gana y traduce las cosas:/ Si quieres lograr la existencia de un rbol,/ Invstelo de espacio interno, ese espacio/ Que tiene su ser en ti/ Celo de restricciones./ Es sin lmites, y slo es realmente rbol/ Cuando se ordena en el seno de tu renunciamiento17
Volviendo a Boudon, es evidente que la cuestin fundamental de la arquitecturologia es la bsqueda de herramientas que hacen posible la relacin entre estos dos tipos de espacios, ya que el espacio de la arquitectura es la unin de ambos. El concepto de escala es el instrumento operativo con el que se puede lograr este objetivo. La escala (echelle) es la operacin que permite asignar significado al mundo miniaturizado del espacio mental para que pueda transponerse en el espacio real. La escala mencionada por Boudon es un complejo operador simblico (que puede tener carcter econmico, tcnico, humano / social, semntico) que pone en relacin el modelo en miniatura del mundo con el mundo. En ltima instancia, Boudon slo define esta herramienta y da caracterizacin a los diferentes tipos de espacio, pero lo que l llama el espacio an queda indefinible y indecible. Perec tambin trat de definir esta cuestin; en su bsqueda de un espacio sin funcin (no plurifuncional, sino a funcional; no inutilizado, sino intil), un espacio que fuera solo espacio y que non sirviera para nada - la nada- tuvo mucha dificultad porque el espacio intil no se puede describir porque no se puede pensar entonces no existe.

Jams llegu a algo realmente satisfactorio. Pero () tengo la impresin de que a travs de este esfuerzo se transparenta algo que podra tener estatuto de habitable ....18 En resumidas cuentas, los espacios se han multiplicado, fragmentado y diversificado. (...) Vivir es pasar de un espacio a otro haciendo lo posible para no golpearse.19 Me gustara que hubiera lugares estables (...) que fueran referencias (...). Tales lugares no existen, y como no existen el espacio se vuelve pregunta, deja de ser evidencia, deja de estar incorporado, deja de ser apropiado. El espacio es una duda: continuamente necesito marcarlo, designarlo.20
17 18

Bachelard, Gaston, La poetica del espacio, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, S. A. , Buenos Aires 2000, p. 176 Perec, Georges, Especies de espacios, Montesino, Bercelona 2001 (1999) . p. 25 19 Ibidem, p. 61 20 Ibidem, p. 139

Para presentar lo ilimitado, se necesita (...) la arquitectura, es decir un arte de interrupciones, de cerramientos y de bordes.21
Lo arquitectnico de la arquitectura es propio esto saber (artstico, filosfico) organizador, estructurador; arquitectnico, segn Aristoteles, es

aquello que organiza algo con sentido22

es lo que permite estructurar acontecimientos y acciones, es decir preparar un entorno, una exterioridad a recibir, facilitar, desarrollar actividades compartidas con otros. La cuestin es que la arquitectura, como nocin, es un termino-enigma23 bipolar, que tiene dos distintas matizaciones, una arquitectnica/constitutiva (vase Morales) y otra arquitectural o mejor arquitecturolgica (vase Boudon). Y esto ocurre cuando se mira desde fuera, como en cualquier teora; pero cuando se esta haciendo es decir cuando se mira desde dentro, todo lo de antes desaparece.

El arte es lo que desaparece en la ejecucin de la obra24

De Aza dice que

En tanto que arte, la arquitectura crea los lugares habitables, all donde los mortales instalan su morada, para lo cual el espacio debe cubrirse de significacin. Pero en cuanto profesin tcnica, la arquitectura construye edificios y ciudades con fines prcticos.25
No estoy de acuerdo. La arquitectura no crea los lugares; mas bien es el saber con el que se pueden plantear con sentido, dibujando y tanteando lmites y configuraciones, las transformaciones de los entornos, para albergar acciones.

(...) la arquitectura como arte no es mas que la pretensin de arquitecturar que se vive como pregunta e inquietud en el acto (genrico) de tantear reacomodos artificiales, que conocemos como proyectar26
En cuanto se haga arquitectura, la arquitectura (como arte) desaparece.

Arquitectura como palabra significa: el fundamento que hace posible la transformacin organizacin (arquitectnica). Es una palabra que cubre la totalidad de la actividad humana. Arquitectura como pre-figuracin significa que todo lo artificial ha sido planeado y, por tanto, debe poderse entrever en todas las obras las trazas de un impulso configurador27
Y si desaparece, que queda?

Queda la tecnologa edificatoria, la construccin y algo mas sin nombre propio. Queda la conjetura de la convivialidad habitable.(...) un saber de la organicacion de los escenarios para la vida cotidiana.28

21 22

Didi-Huberman, George, Caminar en el limite Segu de La Riva, Javier, El grado cero de la arquitectura, Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 3 23 Vase Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-33, p. 23
24

Segu de La Riva, Javier, Sin Arquitectura, Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-36, p. 3 25 De Aza, Flix, Diccionario de las Artes, Anagrama, Barcelona 2002, p. 48 26 Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-33, p. 7 27 Segu de La Riva, Javier, Sin Arquitectura, Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-36, p. 30 28 Vase Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de
Madrid, 5-34-33, p. 5

...queda la sin arquitectura es decir el juego de conjeturar escenarios o configurar miniaturizaciones del medio ambiente que luego puedan convertirse en edificios construidos....y esto se puede referenciar y ensenar. Sin embargo, las escuelas de arquitectura suelen colocar la enseanza de la arquitectura en un mbito idealista metafsico, como si ser un arquitecto fuera una tarea o un privilegio para unos pocos elegidos que tienen el poder para dirigir geometricamente el mundo; en realidad lo nico que hacen es ensear a plantear edificios-ficciones-mentiras, porque esta metodologa se basa en la presuncin que el arquitecto-oficiante es capaz de dirigir en solitario la construccin de su producto. Segn Joseph Ryckvert, profesor de arquitectura de la Universidad de Pennsylvania:

la arquitectura profesional aspira, en la actualidad, a la dignidad propia de cualquier otra operacin comercial habitual. Entre todos aquellos que an se califican de arquitectos slo una mnima minora muestra algn inters por las complejidades culturales; hace ya bastante tiempo que la edificacin social y el alojamiento de masa (housing) han usurpado el lugar de la arquitectura.29
En general, hoy en da la construccin de edificios es una produccin colectiva despersonalizada donde el arquitecto es solo un componente de un engranaje y decide solo sobre un trozo de la produccin de cadveres exquisitos, es decir edificios que son el resultado de una produccin inconsciente, de una mezcla aleatoria de elementos que no se pueden dominar y controlar como si fueran un todo; son partes de un todo, de un cuerpo que tiene todos los componentes de un cuerpo vivo, menos la vida.

En su grado elemental, la arquitectura ha de emplearse en la construccin de casas. (...) Algunos autores, casi todos norteamericanos, consideran que el siglo XX ha continuado creando habitabilidad30
como por ejemplo John Brinckerhoff Jackson, que esta persuadido que buena parte del paisaje americano contemporneo se puede definir como un conjunto de reas influidas por las carreteras y las autopistas. Querra decir que ya no es la construccin de edificios la que proporciona los elementos simblicos para significar el entorno... Estas cuestiones me hacen pensar en algunos territorios, de donde provengo geogrficamente y donde los signos naturales y los artefactos conviven, aunque por contraste, en un estado de simbiosis, de naturaleza ampliada, extendida.

Reggio Calabria_Wild cities_http://lebbeuswoods.files.wordpress.com/2011/07

29 30

De Aza, Flix, op. Cit. p. 53 De Aza, Flix, op. Cit. p. 49-50

Reggio Calabria_viaducto Scilla_viaducto

En contextos como estos, la edificacin de viviendas o mejor casas/monadas, envolturas de inmunidad o esferas (burbujas o espumas), como les llamara Sloterdijk31se convierte en algo marginal con respecto al tema de la construccin, llegando a ser casi improvisada, a pesar de la malla (muy dilatada...) de la planificacin urbanstica local, mientras que los elementos de la infraestructura, comunicando a otra escala con los signos de la naturaleza, en vez de desterritorializar el territorio, lo construyen. El individualismo llevado al paroxismo de la produccin de edificios "anrquicos se
31

Sloterdijk, Peter, Esferas III, Biblioteca de Ensayo Siruela, Madrid 2006

sistematiza por las conexiones infraestructurales. Las espumas de Sloterdijk representan la dimensin multifocal del espacio interrelacional contemporneo, donde no hay ninguna visin panptica, pero hay conciencia de la existencia de una estructural inestable de interrelaciones frgiles. Donde todo es centro, no hay centro. El sistema espumoso es un sistema de aislamientos conectados; habitar la espuma significa cuestionar la idea de sociedad, siempre vista desde fuera, como exterior a la propia burbuja, monada aislada de proteccin y inmunidad. Pero cuando las burbujas hayan implosionado, lo que queda (las espumas) forma un tejido de paredes sutiles, un agregado de celdillas, es decir de micro-relatos individuales que nunca comnican, aunque interacten. El problema humano fundamental, segn Sloterdijk, es conformar espacios: la vida es una cuestin de forma. Si el objeto de la investigacin de Sloterdijk es esencialmente el espacio, creo que el resultado final es un espacio sin tiempo, es decir sin memoria y sin narraciones, un eterno presente.

"Dar forma a una duracin no es solo la esencia de la belleza, sino tambin la esencia de la memoria".32
Creo que dar forma o mejor dar una configuracin espacial a cualquiera duracin puede ser considerada como una de las aspiraciones (o veleidades) del hacer arquitectura.

Nicador Parra, el poeta que desacraliz la poesa y teorizo la antipoesia, que

utiliza elementos del lenguaje comn modificndolos al extremo del absurdo como manera de atraer la atencin del lector33
en uno de sus Artefactos del 1973 escribi

TODO ES POESA Menos la poesa.

...Todo es arquitectura...menos la arquitectura...

La arquitectura no es el edificio, ni lo que hacen los arquitectos, ni lo que la gente experimenta y dice (escribe).34
La arquitectura no se v a travs de los edificios: creer algo as es pura ficcin, puro vrtigo (en el sentido de atraccin hacia el vaci).

La arquitectura es lo que hace preguntarnos Que es arquitectura?35

Nicador Parra no cree que el lenguaje de la poesa sea un lenguaje especial, sea una lengua de nivel superior; ms bien hace de cada discurso es decir de cada genero de expresin lingstica un discurso potico. En su MANIFESTO, dijo:

32 33 34

Kundera, Milan, La lentezza, Gli Adelphi, Milano 2005, p. 45.

http://es.wikipedia.org Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-33, p. 6 35 Ibidem

Para nuestros mayores/ La poesa fue un objeto de lujo/ Pero para nosotros/ Es un artculo de primera necesidad:/ No podemos vivir sin poesa./ A diferencia de nuestros mayores/ Y esto lo digo con todo respeto/ Nosotros sostenemos/ Que el poeta no es un alquimista/ El poeta es un hombre como todos/ Un albail que construye su muro:/ Un constructor de puertas y ventanas./ Nosotros conversamos/ En el lenguaje de todos los das/ No creemos en signos cabalsticos.36 Pensando que un arquitecto es un ser como los dems, naturalmente organizador del mbito donde vive, su formacin solo puede estar en su capacidad para dibujar (tanteando) la organizacin configural del medio convencional humano genrico. Le Corbusier era un dibujante, lector promovido a arquitecto por los dems y por su propio orgullo.37

36 37

Parra, Nicador, Obras gruesas, Editorial Universitaria, S.A., Santiago de Chile 1969, p. 211 Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (3), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-35, p. 33

Grado cero
Zero degree
grado (Del lat. gradus). (...) 4. m. En las enseanzas media y superior, ttulo que se alcanza al superar determinados niveles de estudio. (...) ~ cero. 1. m. Ling. Manera de significar la desaparicin de una vocal en una alternancia voclica.38
Deliberadamente he omitido algunas de las definiciones del diccionario, dejando slo las que de alguna manera - por supuesto, no en un sentido literal, sino en un sentido figurado - estn relacionadas con la acepcin que voy a dar del termino en este glosario. El grado cero de la arquitectura son las conidiciones bsicas y esenciales de la arquitectura, lo que queda cuando desaparece, en analoga a lo que pasa en el frecuente fenmeno fontico de la alternancia voclica - donde la parte verdaderamente estable de una raz es la consonntica, mientras que la parte voclica est sometida casi siempre a modificaciones, que pueden provocar cambios en los fonemas, morfemas y timbres de las palabras originarias y, sobre todo, en analoga al Grado cero de la escritura de Roland Barthes.

Llamamos grado cero de la arquitectura en analoga a la denominacin de Barthes a la arquitectura que busca lo arquitectnico que la organiza, a la arquitectura neutra, inspida, que persigue su autodestruccin como objeto, que busca el fundamento que organiza la significacin de la envolvencia. A lo que queda cuando la arquitectura desaparece o est a punto de desaparecer (...)39 cuando se le quite la pretensin de poder universalizante (modlico e ideal) y solo quede el quehacer empeado en la anticipacin de mbitos construidos para la convivencia humana.40 (...) Mallarm se centr sobre la aniquilacin del lenguaje, cuyo cadver, en alguna medida, es la Literatura. (...) la escritura atraves as todos los estados de una progresiva solidificacin: primero objeto de una mirada, luego de un hacer y finalmente de una destruccin, alcanza hoy su ltimo avatar, la ausencia: en la escrituras neutras, llamadas aqu el grado cero de la escritura, (...) como si la Literatura (...) slo encontrara la pureza en la ausencia de todo signo, proponiendo en fin el cumplimiento de ese sueo rfico: un escritor sin literatura.41
La misin de Debussy fue liberar a la msica de las reglas sintcticas y de los procedimientos de desarrollo establecidos. La obra segua siendo construida, pero ya no responda a ninguna teora. El silencio, es decir la ausencia de sonido, era para Debussy y luego tambin para el msico serialista Boulez, que tradujo en msica "El cup de ds" de
38 39

Diccionario (on line) de la Real Academia Espaola Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 3 40 Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-33, p. 6 41 Barthes, Roland, El grado cero de la escritura. Seguido d nuevos ensayos crticos, Siglo XXI de Espaa Editores, Madrid 2005, p. 15

Mallarm - una estructura musical tanto importante cuanto el sonido, as como para Mallarm eran fundamentales los espacios en blanco, las conjunciones y los signos de puntuacin en lugar de las palabras.

Mallarm_El cup de ds_1897

Pierre Boulez_improvisation sur Mallarm_1957

Los msicos (...) descubren que la composicin musical genera una sensibilidad plstica espacial (Schomberg) y que un cuadro puede ser una partitura (Cage)42
Cage llev a la categora de msica sonidos procedentes de la cotidianidad; esta eleccin oblig a escucharlos de manera diferente. Los sonidos y los ruidos de la vida cotidiana se presentan as como son: desaparece el papel del sujeto creador como mediatizador. Mas all de una posible deriva hiperestetizante de los xitos finales de estas operaciones, lo que interesa es la operacin, el proceso en si mismo. Sus partituras son notaciones ambiguas dbito a su espesor semntico; este aspecto desencadena un abanico de posibilidades interpretativas, que representan la esencia de la operacin, es decir del abandono de toda intencin y de toda voluntad de presenciar la obra, que hace de la obra misma una obra abierta, para utilizar la definicin dada por Umberto Eco.

John Cage_fontana mix_1958-59

(...) por liberar el lenguaje literario, se da otra solucin: crear una escritura blanca, libre de toda sujecin con respecto a un orden ya marcado por el lenguaje. Una comparacin tomada de la lingstica quiz pueda dar cuenta de este hecho nuevo: sabemos que algunos lingistas establecen entre los dos trminos de una polaridad (singular-plural, pretrito-presente), la existencia de un tercer trmino, trmino neutro, o trmino-cero, as, entre el modo subjuntivo y el imperativo, el indicativo aparece como una forma no modal. Guardando las distancias, la escritura en su grado cero es en el fondo una escritura indicativa o si se quiere amodal; sera justo decir que se trata de una escritura de periodista si, precisamente, el periodismo no desarrollara por lo general formas optativas o imperativas (es decir patticas). (...) Se trata aqu de superar la Literatura entregndose a una especie de lengua bsica (...). Esa palabra transparente (...) realiza un estilo de la ausencia que es casi una ausencia ideal de estilo.43
Sin embargo, Barthes fue muy vago y no muy amplio en la explicacin de lo que entendia por amodal y neutral.

42 43

Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 18

Ibidem p. 78

Maurice Blanchot utiliz como su lema :

"Apparatre le moins possible, non pas pour exalter mes livres, mais pour viter la prsence d'un auteur qui prtendrait une existence propre".
Para ser importante, debes quitarte importancia. El escritor no existe. Es la escritura que hace el escritor. La escritura no es el resultado de una decisin, ni tiene antecedentes en otros proyectos: es siempre ruptura y no se puede saber nunca porque toma la forma que toma. La experiencia literaria (de la escritura) no es la obra como objeto, come resultado final, sino mas bien el movimiento en el que escritor, lector y libro se confunden.

Entendemos que el grado cero de lo arquitectnico, en el dibujar como en el proyectar arquitectura, (como en el lenguaje literario) est en la neutralizazion ejecutoria, en el hacer )...) guiado por la extraeza (...) que producen los procesos que exploran, con propsitos no representativos, el puro dibujar, o el dibujar a partir de la experiencia del ambiente como amplitud desocupada y envolvente(...).44
La arquitectura, debido a su procedencia metafsica, est en una dimensin totalizante y mtica de un mundo ideal csmico que ya no existe. Lo que queda es un saber que conjetura convivencialidades habitables, que re-significa entornos (cuyo significado ya existe ante de la creacin) por medio de una nueva organizacin/ordenacin de los escenarios de la vida cotidiana. Lo que queda es la arquitectura sin arquitectura (grado cero de la arquitectura) es decir el oficio, el quehacer que modeliza, miniaturizandolas, envolventes que tienen que ser construidas para albergar comportamientos. Pero el grado cero de la arquitectura es tambin un proyecto pedaggico. Como no se puede ensear un poder universalizante

(...) para poder proseguir la actividad arquitectnica y poderla ensenar, o banalizamos la palabra arquitectura hasta disolverla en toda actividad anticipadora o la evitamos para no vernos envueltos en las historias pretenciosas y delirantes de las viejas ideas fijas45
De donde se puede desencadenar arquitectura? De la negacin de situaciones convencionales, de la experimentacin del hacer en una envolvencia extraante (dibujar sin ver, sin pensar, por ejemplo), de lo inspido (lo que no sabe o no sabe a nada), del cansancio (cansancio como accesibilidad y curacin: vase Peter Handke), de lo aburrido (veas John Cage), de lo neutro (es decir la ausencia de juicios patticos), de la distraccin (es decir accin distrada), de todas condiciones bsicas y radicales para el advenimiento de ideas, para desencadenar lo arquitectnico como envolvencia. Hay dos modos para acercarse a la arquitectura: desde fuera, desde una distancia exterior (la arquitectura como objeto tcnico) y desde dentro (la arquitectura como envolvente de las acciones humanas).

Pueden ser dos modos complementarios de visin, pero indispensables y, probablemente, indivisibles46 (...) llamamos dibujar para la concepcin, de acuerdo con la matizacion introducida por Boudon (...)
44 45

Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 20

Segu de La Riva, Javier, Que es arquitectura (1), Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-33, p. 7
46

Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 18

El grado cero de lo grfico orientado a la experiencia arquitectnica (...), que se convierte en referencia ejecutoria y procesativa, en lugar ritual donde buscar el evento conformador de lo envolvente, que es la experiencia bsica de lo espacial relacional47

Henri Michaux_Narration excerpt_1927

Eric Miralles _como acotar un croissant_1991

47

Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 20

Una vez mas, de donde se puede desencadenar arquitectura?

(...) un camino para retomar la arquitectura. Comenzar por la diseccin de la experiencia arquitectnica en sus situaciones radicales primarias. (...) entendiendo lo arquitectnico como lo fundante de cualquier situacin de parada frente al mundo, en la medida en que la parada prepara, dispone y determina para la accin comprometida. 48
Y los radicales de lo arquitectonico son: 1. el mito, que es la significacin cultural colectiva 2. la narratividad, que organiza in relatos la significatividad de la experiencia 3. la memoria, que es lo que queda de lo olvida o de lo olvidable 4. la metfora, que describe lo inenarrable y que es lo arquitectnico de lo arquitectnico.

La arquitectura es el marco (contexto) donde poder albergar con sentido las conjeturas vitales de un grupo humano.49 El lugar es la arquitectura. La arquitectura de grado cero.50
El proyectar arquitectnico determina por tanteos los limites de un marco, configura un entorno ambiental, una atmsfera ambiental en la que pueden tener lugar las interacciones, los acontecimientos relacionales, los rituales colectivos. El proyectar determina las condiciones de borde, el umbral que delimita el vaco donde queda ausente el contenido porque el contenido son las relaciones sociales, los comportamientos sin los cuales no hay arquitectura, que pueden ser conjeturados pero no objetualizados.

Experimentando el espacio como acontecimiento relacional, la arquitectura se descubrir como contexto, (...) como envoltura constitutiva de la significacin situacional.51

48 49 50

Segu de La Riva, Javier, El Grado Cero de la arquitectura , Cuadernos el Instituto Juan de Herrera de la Escuela de Arquitectura de Madrid, 5-34-24, p. 17

Ibidem Ibidem, p. 15 51 Ibidem, p. 19