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Aproximaciones al lenguaje Encarcelado injustamente en 523 d.C.

, el cnsul y filsofo Boece (Boethius) escribe Consolacin de la filosofa (De consolatione philosophiae). En este libro, el autor romano establece un dilogo con su maestra, el personaje alegrico Filosofa, con el que busca comprender el porqu de su desgracia. Es a travs de la reflexin que suscita dicho dilogo que la voz narrativa puede hallar el sosiego que necesita para enfrentar su gran cambio de fortuna y, ms an, una explicacin de los vicios de los hombres, de lo que es verdaderamente importante en el mundo y de las leyes que lo rigen. No importa tanto que el autor sea ejecutado en 524, sino el que busque por medio del lenguaje la comprensin del universo que habita. En 1335, Bocaccio compone Il Filostrato. En el prlogo de este libro, el autor apunta que busca hallar sosiego a su pena de amor por medio de la narracin de la historia de un hombre que sufri un doble dolor que lo llev a la muerte a causa de, a su vez, un mal de amor. En este caso, es la expresin del dolor del otro por medio del lenguaje la que intenta brindar la calma al autor. Aunque separados por varios siglos, estos dos textos son claves para la escritura de Troilus and Criseyde de Chaucer. No es casualidad que el padre de la literatura inglesa escogiera estos escritos para crear su obra, pues sta conjunta la necesidad expresiva y la necesidad de comprensin que hay en uno y otro texto, y que son, a mi juicio, las dos ausencias que dan pie al nacimiento del lenguaje. Como en una novela de Kafka, el lector es testigo de la bsqueda constante y constantemente infructfera por el sentido, pero mientras que en el autor judo la ausencia le pesa al protagonista y por tanto al lector, en Chaucer es el propio narrador el que necesita hallarle una explicacin a la historia que cuenta: comprensin del mundo por medio del lenguaje pasa de los personajes de la historia al narrador y despus al lector. Y todos ellos dan muestra de la necesidad expresiva. Expresin y comprensin, las dos necesidades son explotadas en Kaspar de Peter Handke. Como bien apunta el autor, ms que una historia, ms que la reinterpretacin de una ancdota, Kaspar es una investigacin sobre el lenguaje por medio de un hecho teatral. La necesidad expresiva es clara cuando Kaspar hace el recuento de su historia con el lenguaje: Tambin se me cay un plato, que sin embargo, no se rompi, con lo que grit:

quisiera ser como aquel que otro ha sido una vez, con lo que quera expresar que no tendra miedo ante nada en el mundo. (p. 126) Kaspar, o cualquier persona, bien podra haberse guardado este comentario y demostrar por medio de sus actos su determinacin. No obstante, l siente la necesidad no slo de decirlo, sino de gritarlo, pues el hecho mismo de la expresin de una idea le confiere importancia, tanto frente a los otros como frente a uno mismo, y ms, pareciera que el enunciar la idea crea inmediatamente vnculos con el mundo exterior. Como veamos en Actos del habla, existen frases que por s mismas implican una accin, que su relacin con los individuos no puede limitarse a un anlisis lgico del tipo verdadero/falso, por ejemplo, cuando se promete algo. Sin embargo, para Kaspar no es necesario articular un acto del habla, pues su frase carece de un significado en s mismo (al menos para l); en este caso, basta que las palabras sean dichas para establecer una liga con el mundo y es que, en efecto, ni las palabras ni las frases caen en el vaco. Tambin es posible observar la necesidad de comprensin en este recuento que hace Kaspar:
Una vez me despert en la oscuridad y no vi nada. Entonces dije: quisiera ser como aquel que otro ha sido una vez, con lo que quise expresar: primero, por qu haban desalojado todo el cuarto; luego, como no me vea a m mismo, por qu me haban separado de todo lo que me perteneca, y despus, como haba odo hablar a alguien, es decir, a m mismo, repet: quisiera ser como aquel que otro ha sido una vez, con lo que quise expresar que me hubiese gustado saber quin, encima, se burlaba de m con sus palabras. (p. 125)

En este extracto, si bien es clara la necesidad expresiva por el uso de quise expresar, lo ms importante es qu se busca significar por medio de lo expresado, y no slo el expresar un sentimiento o idea. Como podemos ver, no es una determinacin la que toma Kaspar, como en el caso anterior, sino que todos los posibles significados de sus frases corresponden a preguntas, es decir, a la necesidad de comprensin del mundo: por qu, por qu, quin. As, en este caso, la primera necesidad es la de comprender y no tanto la de expresar, o cuando menos la segunda se subordina a la primera. Como pequeo parntesis, cabe decir que al escuchar hablar, Kaspar intuye que dichas palabras son una burla de su estado de desasosiego; situacin anloga a la del personaje principal de De consolatione philosophiae y Troilus and Criseyde, cuando le reclaman a Fortuna el haberlos engaados al brindarles dicha y prosperidad y despus

burlarse de ellos al retirrselas. La conclusin en estos dos textos es igual: la culpa la tiene el hombre mismo; lo cual sucede de manera ms irnica en el caso de Kaspar, pues es su voz misma la que se burla de l. Se argumenta de manera comn que es ms bien la necesidad de comunicacin de un deseo o falta la que da pie al lenguaje, por ejemplo, la necesidad de un nio de que lo alimenten. Sin embargo, en este caso se trata nicamente de la expresin de un estado fsico, la misma que podramos encontrar en un perro que alla por hambre. As, aunque la necesidad expresiva se presente primero, el desarrollo del lenguaje no se debe simplemente a sta. Adems de un proceso bsico de aprendizaje y socializacin al que es expuesto el individuo comn, la comprensin del mundo por medio del lenguaje se logra (o se busca) en la apropiacin del mundo a travs de nombrarlo, de asociar palabras con cosas, ideas, emociones, con todo lo que vemos o vivimos e incluso con lo que no vemos ni sabemos que existe. As, con las palabras y las frases en el caso de Kaspar se establece un vnculo con el mundo: Pods, con la frase, convertir todos los objetos en tu frase. Con esta frase te pertenecen todos los objetos. (p. 30) Cuando nombramos el mundo lo hacemos nuestro, lo exterior pierde su primera cualidad de repulsin, pues al nombrar clasificamos y comprendemos, atamos las cosas a nuestras ideas y perdemos el desasosiego de no saber a qu nos enfrentamos, de no controlar las cosas: Pero mesa, silla, escoba, y cordn son un asco porque se llaman mesa, silla, escoba y cordn. Te dan asco porque no sabes cmo se llaman. (p. 42) No obstante, al dotar al lenguaje de la capacidad de encadenar al mundo a nuestras propias ideas, el lenguaje cobra el poder de encadenarnos. Mencion la necesidad de expresin y de comprensin como los motores que daran a luz al lenguaje; sin embargo, una vez vivo, ste cobra diferentes usos, los ms importantes en Kaspar son la de ordenar el mundo y someter a otra persona a ese orden. Como apunta el autor de Kaspar, la obra muestra lo que es posible hacer con alguien, ms especficamente, al someterlo al lenguaje. Lo que al principio pudiera ser interpretado como una exploracin teatral sobre cmo hacer hablar a alguien, se convierte de pronto en una demostracin de lo que es capaz de hacer el lenguaje con un ser humano. Es necesario notar cmo, tan pronto Kaspar logra cierto dominio del lenguaje, ste se le impone para ordenar al mundo y muy pronto para ordenarlo a l. Dice Gustavo Bhm en su

prlogo a Kaspar, que la obra contiene una profunda crtica social, que cuestiona la estructuracin de la realidad por medio de la palabra. (P. 12) Si bien esta lectura es posible, considero que lo ms importante no es reflexionar sobre la conformacin de una mirada por medio de un discurso (es decir, en los recursos propios de dicho discurso), sino en la necesidad de comprensin del mundo y cmo sta se convierte rpidamente en necesidad de imponer la comprensin en los otros. Si el lenguaje nace de la ausencia de comprensin, es inherente a las estructuras del lenguaje mismo la imposicin futura que de l habr de hacerse? O dicha imposicin es slo un vicio o, por decirlo de alguna manera, una rebaba del proceso de ordenacin propio del lenguaje? Para resolver esa cuestin tendramos que entrar en el debate que aborda la pregunta: el hombre nace con estructuras del lenguaje y slo las desarrolla de diferente forma dependiendo del medio o, al contrario, el hombre crea el lenguaje desde sus necesidades y experiencias y les otorga sentido y sonidos desde su limitacin mental y fsica? No creo estar lo suficientemente informado para abordar esa pregunta ahora, ni siquiera s si la he sabido plantear correctamente. No obstante, lo que s es posible observar en Kaspar es el nacimiento del lenguaje debido a la necesidad expresiva como a la necesidad comprensiva propias del hombre, y cmo, inmediatamente, surge del lenguaje el ordenamiento del mundo y de la imposicin de dicho orden a otro individuo. Ya que nuestra materia prima es el lenguaje, considero que no deberamos perder de vista estas ausencias que son su origen, dado que nuestros propios textos sern significativos al otro en tanto que sean capaces de aprehender y transmitir el desasosiego primigenio que el hombre busca expresar, comprender y paliar por medio del lenguaje. Sin la transmisin de esta ausencia por la tcnica que sea nuestros textos no tienen vala literaria.

Jos Emilio Garca