LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO: UNA SOCIEDAD EMOCIONAL COMO SOCIEDAD AIRADA

Una de las mejores estrategias para comprender la amplitud y profundidad de la sociedad del conocimiento, es definirla como una matriz. Dentro de ella viven muchas otras sociedades que estn an siendo analizadas en toda su geografa conceptual. Hoy nos detendremos en una que crece dentro de la matriz de la sociedad del conocimiento: la sociedad emocional. Esta quiere ser el primero de una serie de anlisis donde iremos descubriendo y detallando esas otras sociedades que habitan junto a nosotros, un anlisis que desembocar siempre en nuestra pasin reflexiva: el discurso educativo. Es paradjico el carcter secundario que en los clsicos de la sociologa (Comte, Durkheim, Weber, Simmell) tienen las emociones. Por qu? En ellos las emociones no tienen un reconocimiento conceptual ms all del lenguaje ordinario, pero tambin en sus trabajos de anlisis las emociones tienen un papel dentro del mecanismo social. Resumiendo, podra ser esta afirmacin: estn ah, pero no queremos o podemos conceptualizarlas Uno de los logros que la denostada postmodernidad nos dej, fue el siguiente: la sociedad del consumo que nos pona delante en su diagnstico, era una sociedad donde las emociones tenan un papel central. La psicologa ya haba hecho un trabajo preparatorio de lo que estaba aconteciendo: H. Gardner con sus inteligencias personales en sus inteligencias mltiples y D. Goleman luego en la dcada de los noventa, explotaron algo que todos vivamos continuamente: la inteligencia emocional ya estaba ah. Una sugerencia, el desarrollo posterior de una sociologa de las emociones especfica ( Thomas J. Scheff, T. D. Kemper), podemos entenderla como la apropiacin sociolgica de la postmodernidad. Hegel tena razn: cada poca busca su concepto. No solo filosficamente, diramos hoy. Con la intencin de un orden explicativo, valindonos del anlisis clsico de Paul Ekman, iniciaremos un largo recorrido por nuestras emociones universales: hoy queremos observar la ira y sus modulaciones actuales. La ira

como fenmeno privado y pblico y las consecuencias para el discurso educativo que todo ello pueda tener. Concretaremos dos afirmaciones como punto de partida y una reflexin educativa como consecuencia de ellas. La sociedad emocional es una sociedad airada. Alrededor de nosotros una fiebre de malestar e indignacin nos contagia. Una parte importante no solo est continuamente enfadada, el fenmeno es ms sutil: siempre encontrarn causas y motivos para que su ira siga y aumente. La crisis econmica ha agudizado una experiencia que se vena vislumbrando hace tiempo: la ira ha venido para quedarse. El peligro, lo sabemos, est ah: la descomposicin del tejido social y la violencia directa como evidencia de la misma. La sociedad airada es una sociedad victimista. Quien observa este fenmeno, rpidamente percibir un valor relacionado: una parte significativa de los individuos y grupos sociales que intervienen en la dinmica de la sociedad emocional, es vctima de algo o alguien. Maticemos: sea real o imaginario ese victimismo, lo relevante es esa relacin causal entre ira y victimismo. La actualidad poltica, social y econmica est llena de ejemplos de lo enunciado. Todo buen lector tiene los suyos: quin no es vctima en la actualidad? Educativamente sabemos las consecuencias. Algunas de ellas: malestar docente y atmsferas de indisciplina en las aulas y los centros educativos; los agentes educativos y su falta de responsabilidad en el fracaso de los resultados; una violencia verbal y no verbal que crece ante nuestra mirada sin que sepamos qu hacer. En medio de la sociedad airada, dos preguntas: se puede educar una sociedad airada? si es as, qu soluciones posibles podemos emprender desde los sistemas educativos? Comprender los contextos que nos sitan y condicionan, es el primer paso para que los cambios sean efectivos: realismo educativo. http://ined21.com/la-sociedad-del-conocimiento-una-sociedad-emocional-como-sociedad-airada/

Sientes? El papel de las emociones como motor de accin colectiva en la sociedad red
Por Javier Toret

En momentos de convulsin social, las emociones son un factor de motivacin tan importante (o ms) que las razones objetivas que llevan

a salir a la calle. Durante el 15M, el calor de las emociones entre el colectivo, canalizadas por redes sociales, fue superior al de otros momentos. Cmo fue? Cmo se puede medir esta fuerza? Es cierto que las emociones no suelen ser consideradas como un factor relevante en los procesos de cambio social. Sin embargo, si el 15M nos ha enseado algo es que las emociones son la clave para desencadenar procesos polticos. Procesos que se sirven de la comunicacin distribuida en red para convertirse en revueltas autoorganizadas. Las razones son importantes para construir la consistencia de dichos movimientos, pero sin que circulen la indignacin y el empoderamiento no hay movilizacin, ni revuelta que valga. Es por eso que el 15M ha sido y es tan interesante, por la dimensin colectiva de produccin tanto de emociones, como de sentido, en tiempo real, de lo que acontece. Lo que hemos aprendido es que la activacin emocional va vinculada a un proceso mental y cognitivo de autonoma e inteligencia colectiva. Ahora bien qu pas?

Recuerdo que a finales del marzo andaba, como muchos de nosotros, desanimado por la situacin social al ver la impunidad con la que los polticos y banqueros estaban operando, sin ningn reparo, un expolio masivo, perpetrando una gran estafa, que llamaban crisis. Solos, aislados, una epidemia de tristeza e impotencia separaba nuestras vidas y las reduca al orden de una existencia minimizada. De pronto, imgenes y streams de la revuelta de Tnez y Egipto me sacudieron inyectndome una emocin, una fuerza que activ mis sentidos y aceler mi creencia en que era posible rebelarse aqu tambin. Un mes ms tarde un amigo me invit a un grupo creado en Facebook que quera convocar una gran movilizacin:

el 15 de Mayo. Estuve unos das observando, viendo como un grupo de personas que no se conocan entre s (fsicamente) cooperaban apasionadamente. Y as fue como pude ver que el proceso creca y proliferaba a una velocidad de vrtigo. Las redes sociales multiplicaban el efecto de los mensajes y ver cmo la cosa creca nos animaba an ms, la bola estaba en marcha. Entre finales de febrero y el 15 de mayo, la campaa de Democracia Real Ya para construir la manifestacin el 15M no paraba de inyectarse a s misma una energa hecha de entusiasmo, generosidad, inteligencia colectiva y empoderamiento. As que salimos a la calle a comernos el mundo, convencidos de que aquella sera una manifestacin diferente. Despus de mucho trabajo, conseguimos canalizar aquella indignacin en contra de la situacin social cada da ms insostenible y nos empoderamos utilizando las tecnologas para conectarnos y conjurarnos con miles de personas que no conocamos. Miles de personas en Sol, y muchas ms a travs del streaming en directo, quedamos presas de una energa poderosa que vibraba en esa plaza

El 17 de mayo de 2011, la recin reconquistada Plaza de Sol, despus del desalojo del da anterior, era una fiesta. Entre la multitud una voz llena de fuerza y tono visionario, una voz de mujer annima agarraba el micrfono para decir: Todos y todas somos sper importantes, esto no va a volver a pasar en este pas en mucho tiempo, tenemos el poder ahora mismo y el mundo nos est mirando. La gente estall, aplaudi y le jale por un momento. Unos segundos despus la gente en la plaza fue sincronizndose y, al unsono, empez a gritar: Ha empezado la

revolucin! Ha empezado la revolucin! Ha empezado la revolucin!. Miles de personas en Sol, y muchas ms a travs del streaming en directo, quedamos presas de una energa poderosa que vibraba en esa plaza. Las emociones conectadas en el espacio fsico de la plaza se trasmitan a lo largo y ancho del ciberespacio. All, miles de personas las hacan suyas mientras las comunicaban y se extendan. La energa liberada se transmiti a la velocidad de la informacin en la red y esas imgenes, que tanto nos emocionaban, se fueron convirtiendo en ms tweets, en ms likes La bola segua creciendo. Esta activacin sincronizada de afectos propuls el acontecimiento 15M, que generara una revuelta auto organizada entre el espacio digital y el fsico Ahora podemos decir que ese flujo de emociones que circulaba por distintas capas de la red activ de manera directa y radical a miles de personas en todos los rincones del estado. Emociones que circulaban a gran velocidad por la redes contagiando estados de nimos de entusiasmo, empoderamiento, esperanza, alegra, afectando a los cuerpos, conmovindolos, deshaciendo el aislamiento y el miedo y activando un espacio comn de interaccin y accin colectiva. Toda una potencia ambiente inclusiva y proliferante. Emociones agarradas a palabras e imgenes que se liberaban en un mosaico de informacin auto seleccionada por redes humanas y digitales y que llevaron a miles de personas, guiadas por la experiencia de Acampada Sol, a tomar las plazas de todo el pas. Esta activacin sincronizada de afectos propuls el acontecimiento 15M. Un acontecimiento que generara una revuelta auto organizada entre el espacio digital y el fsico. Nosotras que hemos vivido en carne propia el 15M sabemos (porque lo hemos vivido) de la importancia que han tenido y cuan poderosas son las emociones en una sociedad interconectada. El racionalismo de la izquierda del siglo XX ha generado muchos problemas al desmerecer la importancia de las emociones y su movilizacin en el proceso de politizacin colectiva. Es por ello que hemos querido estudiar junto a Oscar Marn y el grupo @datanalysis15m las emociones a travs de la red Twitter del 15M. Los resultados han sido sorprendentes. Por ejemplo, los tweets de los hashtags del #15M en su nacimiento han tenido una media del doble de carga emocional que una muestra aleatoria de tweets. En el visor que tenis abajo podis ver la evolucin de algunos parmetros vinculados a las emociones y la viralidad de los mensajes. Se trata tan solo de una primera exploracin

cuantitativa de cmo funciona la emocin en el contexto de movimiento vivos autoorganizados en la sociedad red. Ahora nos queda, todo un camino a explorar.

http://participasion.wordpress.com/2013/05/13/sientes-el-papel-de-las-emociones-como-motorde-accion-colectiva-en-la-sociedad-red/ http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces http://participasion.wordpress.com/2013/05/13/sientes-el-papel-de-las-emociones-como-motorde-accion-colectiva-en-la-sociedad-red/ La sociedad como emocin (La sociedad emocional) Federico Prez Garca Maestra en Estudios Polticos y Sociales Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM

Es algo ya sabido que las emociones constituyen un elemento esencial, a la vez paradjico y muy complejo, de la existencia humana. Desde hace dcadas diversas disciplinas y ciencias como la filosofa, la biologa, la psicologa clnica y social, dedican sus recursos al estudio de las emociones. De igual modo podemos ver que, aunque no ha sido su tema central, el mbito emocional tiene presencia significativa en algunas modalidades historiogrficas[1], as como en la antropologa en donde se han planteado algunas nociones interesantes a este respecto, hasta el punto de reconocer que muchos de los estudios etnogrficos se corresponden a una nueva lnea llamada Antropologa de las emociones*2+

Sin embargo, dentro de la historia de la sociologa las emociones han tenido poco inters en funcin de una trayectoria de fundamentacin cientfica y de distincin disciplinaria que ha hecho coincidir tanto el privilegio por fenmenos subjetivos mediados racional, cognitiva o simblicamente, como la exclusin de planos de la vida social que se han considerado pertenecen al nivel individual. Esto ha llevado a que el campo emocional presente distintos tratamientos que van desde el menosprecio hasta ser tratado como complemento de fenmenos y problemas sociolgicos particulares. En este ltimo caso lo emocional, tomado como una dimensin ms de un objeto de estudio, es explicado mediante fuentes disciplinarias distintas a las sociolgicas, especialmente las provenientes de la psicologa clnica.

De todas maneras, la relevancia que tiene el campo emocional en la vida social ha llevado a que en las ltimas dcadas se abran interesantes debates dentro del discurso sociolgico (Bericat, 2000). En lo general dichos debates tratan de establecer cul es el tipo de relacin que se establece entre dicho campo y la sociedad. Como se dir ms adelante, el problema de algunas de estas corrientes consiste en que quedan atrapadas dentro de un crculo que trata de determinar cual de estos dos polos es el que influye y condiciona al otro.

El presente proyecto de investigacin representa un intento para salir de este atolladero, apostando a la posibilidad de generar marcos comprensivos para el anlisis social a partir de connotaciones afectivas y emotivas que se desarrollan junto con otros factores de interpretacin y generacin de sentido de las prcticas, fuerzas y proyectos sociales. Es claro que esto implica explorar de inicio elementos o criterios alternativos de fundamentacin cognoscitiva y cientfica que, a diferencia de aquellos que les ha otorgado a las emociones un papel secundario o negativo, permitan dar cuenta de su capacidad heurstica, es decir, de su funcin como ngulo de lectura de lo social, sin tener que quedar presos de dos dicotomas fundamentales, a saber: la dicotoma racional no racional y la dicotoma individuo sociedad.

La sociedad como emocin o La sociedad emocional, nombre con el que hemos titulado nuestros esfuerzos, ms que plantearse en el plano de una teora explicativa sobre la sociedad, representa un bosquejo de ciertas lneas discursivas y conceptuales que permitan considerar a las emociones como un punto de partida para someter a indagacin la red de conexiones y prcticas que arman el tejido de los lazos sociales y, por tanto, las formas que adoptan muchos de los fenmenos, objeto de estudio para la sociologa. Esta tesis a defender descansa en el propio concepto de emocin, cuyo significado bsico en latn es el de acto de remover; y del verbo emotio, el cual tiene como significado alejarse y moverse. Desde esta misma definicin compleja (que parte tambin de la raz motion con significado de moverse y emocin al mismo tiempo) es posible rastrear distintas posibilidades conceptuales que, sin lugar a dudas, comparten el criterio del movimiento y la constitucin de realidades sociales. Por ello es posible afirmar que el mbito emocional puede jugar un papel capital como marco de comprensin para diversos mundos de relacin e intercambio social.

Este lugar de las emociones que queremos explorar radica en el hecho de que los procesos de apropiacin del mundo y las formas a reaccionar, ejercer acciones y posiciones frente a otros seres humanos descansan en mecanismos perceptuales y cognitivos, los cuales estn en la base de procesos como la memoria, raciocinio, jerarquizacin y clasificacin del mundo social. Adems de que las emociones tambin son un foco crucial de inters en el proceso de moldeamiento y

ordenamiento colectivo. En este sentido, las emociones son parte fundamental de los fenmenos de influencia, cohesin y control que las sociedades ejercen sobre sus miembros.

Pero tambin las llamadas estructuras sociales que establecen los mrgenes para los procesos de apropiacin del mundo, de gestin de la vida social, de generacin y resolucin de conflictos (sean polticos, econmicos o religiosos, entre otros) no slo son influenciadas por los patrones emocionales de los miembros de una cultura. Tales estructuras tambin pueden ser consideradas, en s mismas, como formas colectivas de constitucin y expresin afectiva y emocional que operan dentro de un rango contextual determinado. As, fenmenos tales como los demogrficos, de aceptacin de proyectos, de respuestas polticas, de operatividad de modelos econmicos; o de conflictos violentos que se traducen en guerras, rebeliones, revoluciones, problemas de coexistencia cultural, migraciones, entre otros, estn imbricados y muchas veces capitalmente impulsados por componentes emocionales como el miedo, la evitacin, el odio o la simpata, que se generalizan empujando respuestas colectivas de todo tipo.

Si se reconoce este papel de las emociones, entonces cabe preguntarse por la posibilidad de trasladar su estatuto de fenmeno o componente de la vida social a un plano de categora con funciones de estructuracin de discursos sociolgicos, es decir, con funciones analticas y de generacin de discursos orientados a convertirse en marcos de referencia conceptual.

Planteamiento del problema Como punto de partida volvemos a reiterar que la sociologa en lo general ha prescindido de alguna manera de una posibilidad de lectura que incluya los afectos, las pasiones, los sentimientos o las emociones. Ciertamente, los ya clsicos debates sobre la distincin entre estructura y sujeto, objetividad y subjetividad, para mencionar a los ms conocidos, abrieron desde tiempo atrs las puertas a una serie de opciones de lectura que permiten ver la vida social y la constitucin de sociedades, ms all de la mera determinacin mecnica de fuerzas estructurales sobre sujetos que quedan en calidad de receptores vacos y pasivos. As, desde las nociones del sentido mentado en Weber, de la conciencia y representacin social o colectiva en Durkheim y Moscovici, hasta el mundo de la vida en la fenomenologa social y en Habermas; incluyendo las nociones de subjetividad social, intersubjetividad, identidad y simbolizacin en diferentes escuelas de sociologa crtica, hermenutica y comprensiva, entre otras, expresan esta bsqueda del discurso sociolgico para salir de las visiones deterministas, mecnicas y rgidas. Esto por medio de ingresar los fenmenos subjetivos y de produccin de sentido dentro de las dinmicas objetivas de determinacin poltica, econmica o social.

Sin embargo, estos y otros ngulos de lectura no han rebasado el umbral de los fenmenos ideacionales, es decir, de aquellos fenmenos subjetivos que aunque sean catalogados dentro de las estructuraciones profundas, son mediados, por definicin, cognitivamente en forma racional o simblica de cualquier tipo. Con ello, han dejado fuera fenmenos ligados a la construccin de sentido que, como las emociones, por no ser tematizables de origen, es decir, traducidos en cualquier forma de objetividad (imagen, idea, cosmovisin, smbolo, lenguaje), son enviados al estatuto de fuerzas ininteligibles, indeterminadas, oscuras o bien clasificadas dentro del campo de las vivencias inmediatas del sujeto. Con ello se asume que no pueden ser incluidos en el terreno de la organizacin de la experiencia ya que no son susceptibles de ofrecer una lgica de sentido y de sentido social, menos an producirlo. Pero como hemos dicho desde el principio, esto representa un dficit considerable en la exploracin de los mecanismos que constituyen las realidades sociales. En estos trminos, las necesidades de abrir cauces a otras alternativas de lectura se hacen evidentes. Como nos dice Renato Rosaldo[3] en su crtica a las limitaciones del mtodo de interpretacin de los significados culturales: son parciales y a todas luces reducidos los alcances de la comprensin basados en registros neutros que se apoyan en teoras y ngulos de lectura que no toman en cuenta el plano afectivo. Sin la entrada de la intensidad emocional de los sujetos bajo estudio, tales interpretaciones son igual de vacas e insustanciales que aquellas otras basadas en paradigmas no comprensivos. As, ritos, creencias, valores, mecanismos de identidad, prcticas religiosas, patrones de organizacin social, entre otros, no pueden ser comprendidos a cabalidad sin una consideracin de las emociones que estn involucradas y muchas veces dominando el espectro de fuerzas que condicionan o producen tales fenmenos.

En este marco, repetimos, el problema central de este proyecto es explorar criterios que permitan desarrollar una alternativa de lectura que colabore a subsanar tal dficit. Para precisar con ms claridad nuestro problema de investigacin necesitamos antes desplegar un panorama general sobre algunas tendencias ya existentes. Es obligado sealar que dicho panorama, aunque alarga la ruta de decantacin de nuestro problema de investigacin, es expresado aqu en forma sinttica para marcar los deslindes necesarios. En consecuencia no se refleja en absoluto la riqueza de matices ni se hacen desarrollos tericos ni menciones autorales.

Pues bien, para explicitar la naturaleza de nuestro proyecto comenzamos retomando tres vertientes esbozadas por Eduardo Bericat[4] que definen la relacin entre discurso sociolgico y emociones, esto es la forma y el estatuto que el discurso sociolgico asigna al plano emocional. Estas son denominadas de la manera siguiente: la sociologa de la emocin, la sociologa con emociones, y la emocin en la sociologa.

Bericat nos dice que La sociologa de la emocin puede caracterizarse como una tendencia de la sociologa que se preocupa de la amplsima variedad de afectos, emociones, sentimientos o

pasiones presentes en la realidad social. La fundamentacin capital para este campo de estudio se encuentra en el hecho de que la mayor parte de las emociones humanas se nutren y tienen sentido en el marco de su determinacin social. Esto es, la naturaleza de las emociones est condicionada por la naturaleza de la situacin social y el tipo de influencia en la que los hombres viven. Son expresin del riqusimo abanico de formas de relacin social. As, slo tiene sentido estudiar emociones, sentimientos y afectos cuando se colocan en el marco de situaciones a patrones de moldeamiento e influencia social especfica que las determinan. En consecuencia, la premisa de una sociologa de la emocin es explicar como el mbito social determina la produccin y contenido de las emociones del ser humano. Lo anterior puede ejemplificarse con el siguiente esquema:

Bajo esta perspectiva queda claro que las emociones son incorporadas a la investigacin social pero dentro un estatuto analtico condicionado, es decir, de tal forma que su incorporacin sea sujetada a criterios y reglas del discurso sociolgico. Si la forma de plantear su inclusin no se corresponde a tales criterios y reglas, luego entonces no son susceptibles de formar parte del discurso sicolgico realizado. Es decir, se sigue conservando el criterio de que ellas corresponden a un nivel individual, por tanto requieren de ser colocadas bajo un ngulo de lectura que sea ms pertinente al nivel de anlisis de los procesos sociales.

La segunda corriente denominada sociologa con emociones marca una variacin con respecto a la anterior. Esta tambin se basa en la afirmacin de que la sociologa debe incluir las emociones como un elemento ms a tener en cuenta, pero en trminos de que sean incorporadas como componentes de sus objetos de estudio. Dicha postura tambin es, a su vez, una respuesta a la tendencia sociolgica que domin durante largo tiempo la cual, segn se ha dicho, no consideraba en absoluto, o slo marginalmente, el contenido emocional de los fenmenos sociales que investigaba. En este sentido, la sociologa con emociones representa la voluntad de incorporar el componente emotivo a objetos de estudio particulares, como los que se han mencionado antes. Sin embargo, en esta modalidad el estatuto de las emociones como una dimensin accesoria generalmente proporciona slo datos aadidos o meramente complementarios. Esto no niega que tal inclusin puede abrir la puerta a nuevas perspectivas, nuevas visiones de la realidad social que hubieran pasado desapercibidas de no atender a la estructura y a los procesos emocionales implicados en un fenmeno especfico. Pero de todas maneras el mbito emocional queda subsumido a objetos de estudio considerados ms amplios, complejos y pertinentes al anlisis social. Por lo mismo, aunque la relacin entre sociedad y emocin se complejiza, se mantiene la premisa de que son los procesos sociales de cierto nivel de anlisis los que contienen en su interior la clave para darle sentido a las dimensiones emocionales. Esto puede tipificarse en el siguiente esquema:

Aqu puede verse que el discurso sociolgico incorpora a las emociones de la siguiente manera: a) Como un elemento ms a incluir dentro de ciertos mecanismos que operan en la constitucin de las relaciones sociales b) Estos mecanismos son a su vez desgloses que provienen de un objeto de estudio mayor (por ejemplo, comportamientos electorales, conflictos migratorios, movimientos sociales especficos, etctera) c) Estos objetos de estudio se corresponden al nivel de anlisis adecuado al estudio de la sociedad y, por tanto d) Slo en su marco pueden cobrar sentido los elementos emocionales localizados al final de la cadena de razonamiento. Con ello los primeros determinan el sentido de los ltimos, an cuando hayan pasado por una serie de mecanismos o fenmenos concretos que los matizan o que son matizados por ellos

De hecho el resultado puede ser un esquema de relacin entre lo social y la emocin semejante al citado en el primer caso, el de la sociologa de las emociones, pero ampliado. Como se dice arriba, el papel otorgado a las emociones es de slo un aspecto ms, relacionado con otros fenmenos que, a su vez, son dimensiones de un objeto de estudio ms amplio, pero especfico. Sigue operando el criterio de qu cosa determina a qu otra, pero en una forma que se va desglosando en distintas operaciones de construccin analtica.

Las dos posibilidades anteriores (Sociologa de la emocin y Sociologa con emociones), que son formas de discurso sociolgico, nos colocan dentro de un bucle de comprensin de lo social basada en ciertas preguntas de condicionamiento, influencia o causalidad qu estuvo antes, la expresin emocional o los patrones de moldeamiento social?

Por ltimo, Bericat afirma que la llamada emocin en la sociologa puede dar la salida a estos crculos viciosos de determinacin por medio de un cambio general en la forma como el discurso sociolgico incorpora a las emociones. Esta tercer tendencia se ha identificado sobre todo con los trabajos de Thomas Scheff y se caracteriza por una premisa central, a saber, el que las emociones, afectos y sentimientos son expresin directa del vnculo social y definen la naturaleza de este vnculo (Papers 62, 2000, pg 151). Por tanto, la sociologa requiere incorporar a la emocin en su estatuto metaterico fundamental (Sic), ya que toda teora social contiene en su interior unos presupuestos generales sobre la naturaleza humana y su motivacin. Lo interesante de esta tendencia es que el llamado estatuto metaterico se traduce en la construccin de teoras sociales

para emociones especficas. Este es el caso de Scheff que elabora la Teora Social de la vergenza y el orgullo

Evidentemente que nuestro problema de estudio no se localiza dentro de las dos primeras tendencias sociolgicas ya que no estamos interesados ni en discurrir sobre la forma en que la sociedad influye o determina el contenido emocional de personas, grupos o procesos generales. Menos an captar los contenidos emocionales de un fenmeno particular bajo estudio. Por otro lado si bien compartimos la premisa fundamental de Scheff de que un vnculo social es en s un vnculo afectivo, nos alejamos de su propuesta en tanto no estamos interesados por desarrollar teoras sociolgicas de emociones particulares, ni entendemos lo metaterico a la manera de Bericat, es decir, en forma de paradigmas o corrientes ms comprensivas (por ejemplo, Marxismo, funcionalismo, interaccionismo simblico, psicoanlisis; o bien, hermenutica o fenomenologa) que sirven de referencia para teoras de alcance medio o teoras particulares.

Efectivamente, la naturaleza de nuestro problema de investigacin se basa en cambiar el estatuto de las emociones, es decir, pasar su lugar dentro del discurso sociolgico de un fenmeno (o complemento de fenmenos) ligado a objetos de estudio particulares (o generales) a otro que est directamente relacionado con la produccin del discurso sociolgico en s mismo. Pero esto ltimo significa para nosotros una incorporacin de lo emocional que permita funciones de problematizacin y razonamiento sobre la constitucin de lo social. Es decir, independientemente de que, primero, se considere si lo social determina a lo emocional o a la inversa y, segundo, sin que la cualidad de lo emocional como categora formadora de discursos sociolgicos deba reflejarse directamente en un paradigma o corriente terica ms comprensiva. Menos an para hacer una exgesis o estado del arte sobre el lugar que ocupan las emociones y lo emocional en las teoras sociales ya existentes. La naturaleza de nuestro problema y de nuestro proyecto es bastante diferente. Para nosotros el nuevo papel del plano emocional que pretendemos explorar se encuentra, por decirlo de una manera, en pasos previos a la lgica de construccin de una teora o en el plano estricto de una epistemologa de la teora social. La incorporacin de lo emocional para nosotros implica primero rastrear una ampliacin de lo que se entiende por lo social o realidad social, sin adjetivo terico o epistemolgico de inicio. Ms bien pretendemos insertar el anlisis en el plano de ciertos criterios generales que se han asociado a la lgica de razonamiento en que reposa buena parte del discurso social, independientemente de las clasificaciones tericas y de paradigmas.

Por otra parte, si bien dentro de la idea de la emocin en la Sociologa es enriquecedor preguntarse que se entiende por vnculo social, para nosotros los rastreos sobre una nueva forma de construir discursos sociolgicos exige tomar esta pregunta como cuestin subsidiaria o derivada de otra que consideramos ms constitutiva para la fundamentacin cognoscitiva. Nos

referimos al problema del sentido y del sentido social que, hasta donde se sabe, es el terreno ms pertinente, y no la del vnculo social, para atender, con el fin de disolver esa disyuncin entre fenmenos subjetivos mediados racional, ideacional o simblicamente con respecto a aquellos que no obedecen a estas mediaciones; as como para hacerle frente a esa dicotoma que separa analticamente lo individual y personal de lo colectivo, societal e incluso histrico, en sus modalidades macrodinmicas. Dicotomas que, repetimos, han servido de eje para determinar cuales son los niveles de anlisis asignados a la sociologa y la construccin de su discursividad, adems de que han asignado un estatuto de lo emocional en trminos subsidiarios, menores o negativos; o como categoras afectivas particulares para teoras sociales particulares.

Con base en lo anterior nos proponemos explorar elementos para una nueva fundamentacin cognoscitiva y discursiva del plano emocional que colabore: a) A la disolucin de las fronteras rgidas que se han establecido para la produccin de sentido, como uno de los criterios fundamentales de constitucin de las realidades sociales. Tales fronteras refieren especficamente a aquellas que han dicotomizado lo racional, cognitivo o simblico y lo no racional, no cognitivo o no simblico. Dejando a ste ltimo plano como no pertinente para la produccin del sentido social y por tanto fuera el discurso sociolgico o como un mero complemento. b) A la disolucin de la lgica clasificatoria en planos o niveles con que se supone la sociedad se manifiesta, a saber: individual, social o colectivo, o bien individual, social y cultural, entre otros. c) Y, por consecuencia, que permita incorporar a lo emocional dentro del discurso sociolgico como una categora por s misma articulante y, por tanto, susceptible de ser tomado como uno ms de los marcos comprensivos que conforman la constelacin de las ciencias sociales.

As, con el ttulo de La sociedad como emocin o La sociedad emocional, problemas tales constitucin de lo social, realidad social por ejemplo, son para nosotros un problema de articulacin, vinculacin y apertura de orientaciones, no de dicotomas que clasifican las realidades sociales dentro de planos establecidos con identidades cognoscitivas fijas, aunque despus se quieran integrar bajo modelos de complejidad o sistmicos de distintos tipos.

Lo anterior nos obliga a poner en tensin y relacin diversas formas de pensamiento que al abrir diferentes cotos disciplinarios, nos permitan conciliar, respetando sus matices, una secuencia de razonamiento proclive a formar los contenidos de este ngulo de lectura y, por tanto a ampliar el mbito del propio discurso sociolgico.

Con base en esta definicin del problema acotamos los siguientes objetivos de inicio:

objetivos Rastrear posturas de fundamentacin cognoscitiva general que permitan recuperar EL PAPEL DE LO EMOCIONAL EN LA PRODUCCIN DE SENTIDO Y SENTIDO SOCIAL, con el fin de ensayar un NUEVO ESTATUTO DE LO EMOCIONAL EN EL DISCURSO SOCIOLOGICO. Esto implica para nosotros recuperar algunas posturas que no operaron o rompieron con la dicotoma de lo racional no racional. Reconocer dentro de algunos aportes del pensamiento social perspectivas que involucren al plano emocional y que ofrezcan criterios y mecanismos no basados en razonamientos de tipo escalar ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD SINO CON AQUELLOS DE ARTICULACIN, VINCULACIN O DE MUTUA INTERDEPENDENCIA. Desarrollar un planteamiento QUE PERMITA ELABORAR O RECONSTRUIR UNA TRAYECTORIA DE FILIACIN ENTRE EL PLANO DE FUNDAMENTACIN COGNOSCITIVA CON EL ESPECFICO DEL DISCURSO SOCIAL, TENIENDO COMO HILO CONDUCTOR A LO EMOCIONAL COMO PRODUCTOR DE SENTIDO. Con base en los esbozos anteriores hacer algunos alcances sobre ejemplos de lectura de temas, problemas o fenmenos sociales que tienen de eje una perspectiva emocional, aun cuando tales ejemplos no se hayan producido para debatir el estatuto de lo emocional en la construccin del discurso sociolgico. .

Preguntas de investigacin Lo no objetivable, tematizable, o mediado por algn mecanismo cognitivo, racional, simblico o ideacional produce sentido? Si produce sentido, qu clase de sentido? El plano emocional cabe dentro de este campo de indagacin? Si es as Qu clase de fundamentacin cognoscitiva permite recuperar el papel de las emociones como productoras de sentido? La indagacin anterior permite hablar de lo emocional como productora de sentido social? En qu radica? Lo social del sentido responde a una clasificacin basada en niveles de anlisis?

El plano emocional tiene cualidades para convertirse en una categora comprensiva que trascienda la dicotoma clsica entre individuo y sociedad? Qu clase de relaciones entre sociedad y emocin se establecen bajo esta forma de indagacin? De resolverse lo anterior Estos criterios son suficientes para convertir a lo emocional en un marco comprensivo de los fenmenos de la vida social? Puede, entonces, servir como criterio bsico para la generacin de discursos sociolgicos?

Consideraciones metodolgicas La naturaleza del presente proyecto de investigacin es fundamentalmente conceptual. Su materia prima son discursos provenientes de distintos mbitos disciplinarios pero que tienen como criterio de seleccin el aportar elementos para responder a las preguntas arriba establecidas. En este sentido se plantea una secuencia de razonamiento que parta de ciertos rdenes del discurso que hemos llamado de fundamentacin cognoscitiva, para proseguir con discursos, tambin de ndole general que tienen presencia importante en el mbito del pensamiento social y terminar con algunos ejemplos que permitan vislumbrar ese estatuto de lo emocional en los trminos arriba sealados. Si se quiere decir as, el anlisis del discurso (discursos) que nos planteamos hacer descansa en ciertos criterios gua que tambin hemos expuesto. Hasta el momento pueden nombrarse los de sentido, sentido social, relacin social, interdependencia mutua, composicin, entre otros. Por tanto no hablaremos de emociones concretas y diversas sino que pretendemos conjugarlas dentro del trmino emocin o lo emocional para dejar claro que se trata de un reino de realidad general con funciones de categora, es decir, susceptible de acoger distintos contenidos y de permitir razonar distintas relaciones. El ndice que a continuacin se presenta no es slo una forma de exposicin ordenada de captulos. Pretende expresar, en s mismo, la secuencia de razonamiento arriba descrita, por tanto es susceptible de cambios, exclusiones o nuevas adiciones discursivas que sirvan para argumentar nuestra tesis central de investigacin. Por tanto tambin es parte de la estrategia metodolgica que pretendemos seguir.

Estrategia general e indice tentativo

La sociedad como emocin Hacia la construccin del criterio emocional como ngulo de lectura de lo social.

1. Racionalidad emocionalidad: criterios de aprehensin de la realidad y formas explicativas de la relacin con el mundo. a. Lgica de la razn Lgica del corazn. b. Aprehensin intelectiva Aprehensin sensible. (Scheler, Zubiri)

2. Individuo Sociedad. Hacia una fundamentacin ontolgica de lo social. a. Relacin mnima como forma fundamental de la conexin hombre-hombre. b. Figuracin como concepto clave para la comprensin del mundo socioindividual. (Simmel, Elias)

3. Atmsferas de la vida emocional: Implicaciones en el orden desorden (Implicaciones en el mbito de la vida misma). a. Subjetividad emergente o exteriorizacin transpersonal del afecto. b. Poltica como pasin. c. tica como fundamento valorativo de la sociedad como emocin.

Discusin

Bibliografa

[1] Ejemplo emblemtico es Jean Delameau con su libro El miedo en Occidente, traducido al espaol por Taurus Ed. y publicado en Mxico en 2005 [2] Algunos aspectos de estas lneas pueden reconocerse en el artculo de Joseph Ma. Fercgla Cultura y emociones. Manifiesto por una Antropoloa de las emociones, con direccin electrnica http://www.etnopsico.org/textos/emociones_cultura.tm [3] Renato Rosaldo, Cultura y Verdad, Mxico, Grijalbo/CONACULTA, 1989 [4] Bericat, E. La sociologa de la emocin y la emocin en la sociologa. Papers 62, 2000, pp. 145176. http://3m0c10n.blogspot.mx/2007/04/la-sociedad-como-emocin-la-sociedad.html