BREVES REFLEXES SOBRE ALGUNS CONCEITOS NO CAMPO DA SEMNTICA

Maria Gorette da Silva Ferreira Sampaio (UFMG -PG/UESB)1

RESUMO: No presente trabalho abordamos como conceitos de base na rea de semntica foram tomando matizes diferentes em teorias semnticas representativas, enfatizando a perspectiva enunciativa, principalmente nos estudos da Semntica Enunciativa, como desenvolvida por Guimares. Palavras-chave: Sentido, significao, interpretao, referncia, sujeito, enunciao

1. Introduo

No campo da semntica, conceitos como sentido, significao, significado, interpretao constituem base de qualquer discusso, independente de qual vertente terica se parta. Analisar algum fenmeno de linguagem no tocante significao pressupe lidar com esses conceitos, o que nos remete a uma necessidade de entendermos como nas diversas filiaes tericas eles foram concebidos. Propomo-nos aqui traar um breve panorama do caminho no qual esses conceitos foram se constituindo, abordando algumas teorias significativas que demarcam fronteiras no campo semntico. Organizamos o texto de forma a demarcar essas fronteiras.

2. Significao: uma abordagem formalista

Falar de significao, sentido, referncia falar de (ou tambm de) semntica. A questo saber de qual perspectiva se falar. De onde se fale imprescindvel, seja em forma de sustentao ou em forma de confronto, referir-se a Frege, que, tomando por base postulados da Filosofia e da Lgica, discutiu questes que desencadearam desenvolvimentos produtivos em

vrias reas, notadamente na semntica. Frege desenvolveu uma semntica que introduz o
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Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingsticos - Poslin, da Faculdade de Letras da UFMG.

mundo na relao com a linguagem e que tem como princpio o valor de verdade, o que trouxe grandes desdobramentos para reflexes posteriores. O signo em Frege concebido numa relao entre o sinal, sentido e referncia. Os nomes prprios ou sinais so a unio de um sentido e uma referncia. Ele distingue sentido de

referncia, afirmando que aquele constitui o modo de apresentao do objeto e esta, a coisa por ele designada, sendo que no se pode ter uma referncia que no corresponda a um sentido. Pode haver sentido que no corresponda a uma referncia. Para Frege (1978, p. 63), sentido prcondio para referncia, mas entender-se um sentido nunca assegura sua referncia . Pode-se dizer, diante disso, que a referncia do nome prprio o objeto que ocupa um lugar no mundo, sendo, portanto, de carter objetivo, enquanto que a representao resultado do olhar do falante sobre o objeto, o que a caracteriza como sendo de carter nico e subjetivo. O sentido, por sua vez, est entre a referncia e a representao e no tem nem a mesma

subjetividade da representao, tendo em vista que algo compartilhado na lngua, nem a objetividade da referncia, j que no o objeto no mundo. Frege exclui a representao dos estudos semnticos, dado o seu carter subjetivo. Sobre isso Pcheux (1975/1997, p. 56-57) afirma que as representaes, para Frege, esto ligadas ao sujeito, na medida em que ele seu portador, aspecto que sugere que as representaes no poderiam encontrar no sujeito uma origem qualquer. H, ento, para Frege, uma independncia do conhecimento objetivo em relao ao sujeito, afirma Pcheux. E completa este autor: Ao dizer que o sujeito no o portador do objeto de seu pensamento, Frege designa, sem nome-lo, o processo sem sujeito [...] (PCHEUX, 1975/1997, p. 75). A deciso de no tratar da representao marca uma posio de Frege de afastar o sujeito de suas reflexes, o que implica uma certa viso de interpretao. Do exposto, podemos depreender que, para essa perspectiva, o sentido a relao com o mundo. O sentido diz o mundo, que designado pelo referente, sendo, portanto, este condio para a compreenso do significado. Alcana-se o objeto no mundo, o referente, a partir do seu sentido. Fazer semntica, ento, ter fundamentada a relao da linguagem com os objetos no mundo.

3. Significao: uma abordagem pragmtica

Numa outra perspectiva terica, sem, no entanto, demarcar uma ruptura com tendncias formalistas, Grice (1982) pontua a necessidade de levar em considerao a natureza da conversao e as condies que a governam. Essas condies envolvem o sujeito, a situao tempo, espao. Para o autor, o sentido no est atrelado apenas s condies de verdade de uma sentena, mas a todas as condies que circundam uma situao comunicativa. Com a ateno voltada para essa questo Grice inaugurou a Pragmtica conversacional, defendendo a possibilidade de pensar na relao entre significao, contexto situacional e sujeito falante. A significao se d justamente na relao entre o dizer e a concretude do dizer, tendo em vista a situao comunicativa. O falante, portador consciente de sua identidade, elabora um plano comunicativo e o pe em ao numa situao dialgica, no sentido de uma interao face a face. Conforme afirma Guimares (1995, p. 31), h uma inteno do locutor em dizer algo para algum. Retoma-se por este modo de considerar o sujeito, o psicologismo, que Saussure evitou de maneira decisiva . A inteno, aspecto que caracteriza fortemente a teoria de Grice, o meio pelo qual o sentido se concretiza, conforme afirma Guimares (1995, p. 31): significar ter a inteno de fazer crer algo ao ouvinte em virtude do reconhecimento desta inteno. Ou seja, a inteno que institui o sentido tal que se d a conhecer por si mesma . Notamos que o fundamental, para essa teoria, que o sujeito esteja munido de um propsito comunicacional. Esforando-se para contribuir com o intercmbio conversacional em que est engajado, o falante estar cumprindo o que Grice chama de Princpio de Cooperao, sem o qual a comunicao no seria possvel. Vale aqui mencionar que Pcheux (1975/1997) afirma que a linguagem tanto serve para comunicar como para no-comunicar, o que no est relacionado com a quebra dos princpios de cooperao. Entendemos que a interpretao, para Grice, se d num movimento de clculo, de raciocnio dos envolvidos na situao comunicativa. O sentido do que se diz est na relao entre o usurio da linguagem e a linguagem e no nas relaes de verdade e falsidade, que podem ser anuladas na situao de fala. A situao de comunicao adentra na constituio do sentido.

4.

Linguagem e ao: relao com significao

Como j exposto, na Semntica Formal o sentido a relao da linguagem com as entidades do/no mundo. A linguagem est a servio de um sujeito que dela se apossa para fazer valer as relaes de verdade e falsidade e/ou para fazer valer a sua inteno. a linguagem sendo tomada como espelho do pensamento, como instrumento de comunicao. Seguindo uma tradio formalista, alguns semanticistas consideram a linguagem natural como uma imperfeio lgica, que no cabe na linguagem perfeita da lgica. A estrutura do mundo com formas perfeitas, harmnicas no pode ser refletida na linguagem natural. Tudo que no se sustenta com a lgica, cuja anlise exige preciso, da ordem da imperfeio. Necessitase, portanto, de uma metalinguagem que refletiria a estrutura do mundo da lgica. O estudo do significado, nessa perspectiva terica, exige uma anlise pautada numa combinao de sentena com condies que, aplicadas s sentenas da linguagem, produz, automaticamente, as condies suficientes e necessrias para a verdade da sentena. Satisfazer as condies-de-verdade condio para que uma sentena possa ser considerada verdadeira. Determinando as condies de verdade determina-se o sentido. Abrindo uma nova perspectiva nos estudos da linguagem, Austin (1998) inaugura a tese de que a linguagem no diz o mundo que a preexiste, que a linguagem no uma questo de comportamento. A linguagem faz, ou seja, porque diz e/ou ao dizer, o sujeito faz. a linguagem como ao. Com esse outro olhar sobre/para a lngua, Austin prope uma rediscusso sobre se h contraste entre os enunciados constativos e performativos. O que ele defende que todo enunciado constativo , na verdade, performativo, na medida em que este ao mesmo tempo ao e enunciado, e, nesse sentido, cria algo novo, projeta algo para frente, diferentemente do puramente constativo, que estava atrelado noo de verdade e falsidade. Aquele que estava revestido de constativo nada mais que performativo implcito. Para o autor todos enunciados so performativos, dentre os quais alguns passam por constativos. Os constativos so performativos disfarados. E, como tal, no tm a propriedade de ser verdadeiro ou falso, como propunham os filsofos ao tratarem as afirmaes, analisadas como s portadoras de relaes lgicas. Os enunciados performativos, segundo Austin, devem ser avaliados em termos de condies de felicidade e infelicidade e no de verdade ou falsidade. Ao ser analisado a partir dos princpios de felicidade ou infelicidade, o enunciado visto na sua relao com o sujeito. Um enunciado ser feliz ou infeliz, em termos de processo/produto,

se o sujeito que o produzir tiver um amparo social que garanta o seu enunciar. Vemos deslocamentos importantes para a abertura de uma nova forma de pensar linguagem. Primeiro, em relao ao sujeito que enuncia. No um sujeito individual, mas social, com papis definidos socialmente. Algum s pode falar, por exemplo, que algum morreu de enfarto, porque, socialmente, caracterizado como um mdico e, como tal, pode diagnosticar a morte. Nesse sentido, o sujeito no aquele que se apossa da linguagem como algo preexistente a ele, como algo que est a sua espera para que seja captada. Se se fala porque se tem um papel definido, fala-se para algum, no caso o paciente, que est numa relao com esse papel social. Tem-se uma relao de dialogia. Segundo, em relao concepo de linguagem. At o momento a linguagem foi pensada como sistema, como expresso do pensamento, Austin passa a postul-la como ao. Enunciar no constatar, fazer, e, portanto, enunciado e ao so lados de uma mesma moeda.

5. Perspectivas enunciativas da significao

Afastando-se de uma noo estrita de lngua como sistema, na qual interessa somente as relaes internas, a Teoria da Enunciao comea a levar em considerao elementos que no pertencem, em princpio, ao sistema da lngua. Delineando como objeto de estudo o enunciado, os seus defensores estudam por este vis a enunciao, que envolve elementos externos como o locutor (eu) e interlocutor (tu), tempo (agora) e espao (aqui) nos quais aqueles se situam, afirmando, dessa forma, a necessidade de se levar em conta o ato de produo da linguagem. Rompe-se o limite da frase e passa-se ao discurso, entendido aqui como algo alm da frase. Essa perspectiva terica e analtica traz outra dimenso para os estudos da significao. Benveniste (1958/2005), fundador da teoria em questo, no se ope totalmente aos preceitos saussurianos, no nega o conceito de lngua de Saussure, mas prope alarg-lo na medida em que tenta explicar a lngua no seu funcionamento, no qual o sujeito visto como fonte da linguagem. Formula, dessa forma, uma outra noo de sujeito. No o sujeito falante, emprico que ele postula. A subjetividade, vista como a capacidade do locutor para se propor como sujeito, tem sua constituio no prprio funcionamento da linguagem, que s possvel porque cada locutor se apresenta como sujeito, remetendo a ele mesmo como eu no seu discurso (BENVENISTE,

1958/2005, p. 286). Na lngua, h formas especficas para marcar essa subjetividade, defende o autor. Dentre as marcas, Benveniste defende os pronomes como o ponto inicial para a revelao dessa subjetividade. Ottoni, ao abordar a questo da subjetividade, diz que o sujeito tem que se apropriar da estrutura (do semitico) para se identificar como sujeito no discurso (no semntico). Completa o autor que o aparato lingstico [revela] a subjetividade inerente ao prprio exerccio da linguagem (OTTONI, 1998, p. 47-48). Dito isso, depreende-se que a significao, ento, para Benveniste, est relacionada com a constituio da subjetividade, inerente ao funcionamento da linguagem. Segundo Guimares (1995, p. 46), o autor incorpora, a partir da distino que faz entre modo semitico e semntico, o referente, deixado de fora por Saussure, quando este privilegiou apenas o modo semitico, em que se priorizava a identificao dos signos e a distintividade dos mesmos. O referente est estritamente ligado enunciao, na qual totalmente inconcebvel uma semntica de cunho veritativo. Se se tem que julgar um enunciado em termos de verdade ou falsidade, isso s possvel no decorrer de uma enunciao, no somente com a observao das relaes lgicas entre sentenas. A enunciao caracterizada como um ato individual, no qual o sujeito se apropria da lngua, que fornece as marcas de subjetividade, e coloca-a em funcionamento, tendo em vista que na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito; porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade, que a do ser, o conceito de ego (BENVENISTE, 1958/2005, p. 286). S se sujeito da linguagem porque a lngua fornece as marcas e porque o falante as pe em funcionamento na lngua, marcando-se como sujeito. Guimares faz uma ressalva ao que postulou Benveniste no tocante idia de que, para constituir sentido, basta que o sujeito se aproprie das formas que a lngua oferece, no caso as subjetivas. Segundo ele, isso no se d de uma forma direta como prope Benveniste, pois, assim colocado, incorre-se na centralidade do sujeito no processo enunciativo, o que, sabemos, constitui um efeito ideolgico: No se trata de um sujeito psicolgico, no se trata de um sujeito pragmtico, por exemplo, mas trata-se de um sujeito que tem a capacidade de apropriar-se da lngua e semantizar, e fazer significar (GUIMARES, 1995, p. 47). Cabe perguntar se o sujeito que faz significar, o que constitui o sentido. O sentido se constitui e constitudo num movimento de retomada e atualizao constante de enunciaes anteriores. Assim, no o sujeito

que est na base dessa constituio. Entre o sujeito e o sentido h a histria, h o discurso. Situando-se tambm nos estudos da/sobre enunciao, Ducrot inaugura uma forma de tratar sentido e argumentao com base no funcionamento da lngua. Sobre essa posio terica Zoppi-Fontana (2006, p. 195) afirma que se impe apontar a mudana de campo disciplinar dos estudos sobre a argumentao, que conforme esta abordagem so da alada de uma teoria semntica. Ento, podemos sugerir que a escolha por relacionar sentido e argumentao e fazlo a partir da descrio de elementos da lngua deve-se a uma deciso epistemolgica. Para Ducrot, contrariamente a toda posio logicista, pragmtica, o sentido est na lngua, sendo, portanto, o elemento lingstico, no o situacional, o lgico, que sustenta a significao cuja descrio, ento, deve se dar a partir do funcionamento da lngua. O autor desenvolve uma teoria do sentido na lngua. Ducrot toma a lngua no como um conjunto de relaes lgicas, em que se verifica a veracidade e falsidade dos enunciados, mas como um conjunto de frases, cuja significao contm instrues que determinam a inteno argumentativa a ser atribuda a seus enunciados [...]. Por meio dos enunciados as frases se realizam. Tendo por base esse conceito de lngua, que se justifica na relao estabelecida entre lngua e argumentao, Ducrot defende a argumentao como fundamentalmente inscrita no funcionamento da lngua. O sentido e a argumentao, para ele, so gestos lingsticos, como afirma Diasi. Sobre a frase, considerada como argumentativa, conforme diz Campos (2007, p. 141), o autor afirma que ela fornece instrues que permitem descobrir, numa situao de enunciao particular, aquilo a que se referem os seus enunciados (DUCROT, 1984, p. 370). Essas instrues so dadas pela significao, que, para o autor, um conjunto de instrues dadas s pessoas que tm que interpretar os enunciados da frase, instrues que especificam que manobras realizar para associar um sentido a estes enunciados (DUCROT, 1987, p. 170). a descrio semntica do conjunto da frase. Ao inscrever a argumentao como interna lngua, o autor se coloca contrrio a uma posio de que a passagem de um argumento a uma concluso se d por outras vias, psicolgica ou sociolgica. Coloca-se contrrio tambm viso de que a argumentao se d por conta de uma inteno que os falantes teriam, como defende Grice. A lngua, conjunto de frases, que disponibiliza ao falante o elemento a ser atualizado. Essa postura terica tem desdobramentos fundamentais para os estudos sobre a significao/argumentao. Segundo Zoppi-Fontana (2006,

p. 196), a significao concebida como sendo de natureza instrucional e caracterizada em termos de valor argumentativo. uma relao argumentativa, fundamentada nos elementos da lngua, que se estabelece entre uma sentena e outra. Ducrot, ao considerar o sentido e a significao como expostos acima, concebe o referente numa outra direo. Conforme Dias e Lacerda (2008), Ducrot o concebe como inscrito no discurso que o criou, o que se d linguisticamente. O referente, portanto, uma criao discursiva. Ducrot vai, ao longo dos estudos, redimensionando a teoria, que passou, at o momento, por trs etapas, a saber: forma padro da teoria, teoria dos topoi argumentativos e teoria dos blocos semnticos. Dado o objetivo do trabalho, elas sero rapidamente mencionadas. Na primeira fase, a teoria era binria, ou seja, havia um argumento (A) que levava a uma concluso (C). Na Teoria dos Topoi, h de se explicar o trajeto entre o A e o C, que nem sempre est explcito. Nessa explicao do trajeto entre um terceiro elemento: os topoi. Esses elementos constituem lugares argumentativos, princpios ideolgicos, que nada tm a ver com lgica, que so partilhados numa comunidade lingstica, constituindo-se, assim, como um universo de crenas. Caracterizam-se pelo carter de universalidade, generalidade e gradualidade. Na teoria dos blocos semnticos, diferentemente das anteriores, a argumentao entendida como um encadeamento argumentativo, em que dois segmentos de discurso esto unidos por um conectivo que pode normativo (do tipo portanto [...]) ou transgressor (do tipo no entanto [...]) (CAMPOS, 2007, p. 156). A relao entre os dois segmentos do encadeamento de interdependncia, o sentido do argumento e da concluso no so independentes, um se constitui na relao com o outro. Dentre as vantagens da teoria dos blocos semnticos, na viso dos autores, Campos cita a de que a teoria daria conta de explicar qualquer sentido na lngua, por mais que ele possa ser tachado de absurdo, curioso ou, para usar um termos pertencente prpria teoria, paradoxal (CAMPOS, 2007, p. 159). Alm disso, na teoria dos blocos semnticos no preciso recorrer exterioridade dos enunciados. Conforme diz Campos, os autores afirmam que no recorrem s crenas do senso comum ou a conhecimentos sociolgicos prvios. Apenas a estruturao da lngua em termos de blocos semnticos acionada [...] (CAMPOS, 2007, p. 162), aspecto que marca a preocupao dos autores de uma teoria eminentemente lingstica. Afirma Campos que, no percurso da construo da teoria, a concepo de argumentao

altera-se significativamente na teoria dos blocos semnticos devido ao desenvolvimento da noo de encadeamento argumentativo, que permite aos autores tomar diferentes entidades lingsticas palavras, expresses e enunciados - que evocam encadeamentos argumentativos. Para Ducrot, no h elemento que no esteja habitado com as intenes argumentativas e pragmticas do sujeito. Segundo Diasii fazer semntica, para Ducrot, observar o funcionamento da lngua, buscar conhecer os mecanismos de significao, cuja constituio se d na lngua e no no mundo. Nesse sentido, a teoria se situa como uma abordagem no referencialista da significao. Ao conceber a significao como da ordem do funcionamento da lngua, definida como conjunto de frases, Ducrot pe em pauta a enunciao e o discurso, que aqui so concebidos diferentemente de Benveniste. Em Ducrot, a enunciao concebida como um acontecimento enunciativo, em que se d o aparecimento de um enunciado. O discurso, para ele, gerador de sentido. Para Carel, o sentido de uma entidade lingstica ou de evocar um conjunto de discursos ou, se ela tem funo combinatria, de modificar os conjuntos de discursos associados a outras entidades (Ducrot, 2002, p. 7). O sujeito, ao utilizar uma palavra, convoca os discursos institudos na lngua. Sobre a posio no referencialista de Ducrot, Guimares afirma que se Ducrot identifica bem os impasses das teorias da referncia, no chega a uma soluo satisfatria porque no consegue deixar de falar de um objeto que se objetiva pela linguagem pelas diversas e diferentes falas, sendo delas distinto [...]. O objeto uma exterioridade produzida pela linguagem, mas no se reduz ao que se fala dela, pois objetivada pelo confronto de discursos (GUIMARES, 1995, p. 73-74).

Vemos que Guimares prope deslocamentos. Filiando-se tambm aos trabalhos sobre enunciao, Guimares discute a questo da significao, mas sob outra perspectiva terica. Esse deslocamento deve-se ao dilogo com a Anlise de discurso, especificamente aos trabalhos de Pcheux e Orlandi, dos quais se vale dos conceitos de memria, interdiscurso, sujeito. Diferentemente de Benveniste e Ducrot, Guimares postula a necessidade da relao entre significao e histria e a partir disso concebe a enunciao como um acontecimento de linguagem perpassado pelo interdiscurso, que se d como espao de memria no acontecimento, um acontecimento que se d porque a lngua funciona ao ser afetada pelo interdiscurso

(GUIMARES, 1995, p.70). Vemos que uma outra concepo de sujeito, de sentido, de interpretao que fundamenta essa posio terica, o que a diferencia substancialmente das outras mencionadas. O que se postula aqui como sujeito contrrio ao sujeito psicolgico, ao intencional, ao que se coloca como fonte da linguagem; postula-se um sujeito que se configura como posies histrico-sociais ocupadas no interdiscurso e, como tal, constitui-se e constitudo juntamente com o sentido. Este, por sua vez, constitudo num movimento de retomada e atualizao de vrias enunciaes. Diz o autor:

Pode-se comear a definir o sentido de um enunciado como efeitos de sua enunciao. Ou seja, so os efeitos do interdiscurso constitudos pelo funcionamento da lngua no acontecimento. Assim o sentido no efeito da circunstncia enunciativa, nem s memria. O sentido so efeitos da memria e do presente do acontecimento: posies de sujeito, cruzamento de discursos no acontecimento (GUIMARES, 1995, p.70).

O que o locutor enuncia constitudo historicamente nas enunciaes, ento, o enunciado traz a histria das cenas nas quais foi enunciado. Conforme Guimares (1996, p.32), o que parece prprio lngua foi constitudo enunciativamente, interdiscusivamente. no acontecimento enunciativo, que, nessa perspectiva, no pode ser visto como algo pontual, dado que est sempre numa relao com o passado e futuro, que se d a atualizao, que nada tem de mera repetio, dada a instalao de uma nova cena e construo de novos sentidos Na perspectiva enunciativa, tal como trabalhada por Guimares (1999), o acontecimento se d pela inscrio do sujeito, a insero do sujeito no simblico, que se d quando o indivduo interpelado como sujeito, marcando uma dentre as vrias posies de sujeito, adquirindo a identidade. Diz o autor: ocupar uma posio de sujeito, identificar-se como sujeito , sempre, estar dividido entre o que se supe saber sobre si e o que dito na enunciao (GUIMARES, 1999, p. 21). Ao ocupar uma posio de sujeito no acontecimento, o indivduo, enquanto sujeito afetado pela memria, pela histria, pe a lngua em funcionamento. Dessa forma, somente pela insero no simblico, que da ordem da memria, da histria, que lhe so exteriores, o sujeito significa, enuncia, produz sentidos. O sujeito trabalhado na lngua entra em um mundo dotado de sentidos que o antecedem e

que sujeito e sentido se definem na relao com processos significantes que realizam na historicidade. Estar exposto ao equvoco e falha da lngua, dessa forma, estar exposto opacidade da lngua e, conseqentemente, opacidade dos sentidos e contradio do que se diz e do que se quer dizer. No h, portanto, discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia. No fonte de sentido, mas se constitui por um trabalho de rede de memria, representada por diferentes posies-sujeito, que resulta das contradies, disperses, descontinuidades, lacunas, prconstrudos, presentes nos discursos. Enfim, sujeito e sentido so efeitos. O sujeito se produz, produzindo sentido. esta a dimenso histrica do sujeito seu acontecimento simblico j que no h sentido possvel sem histria, pois a histria que prov a linguagem de sentido, ou melhor, de sentidos (ORLANDI, 1996). Considerando sentido dessa forma, a interpretao no se d, para Guimares, como um processo de trazer tona o sentido que sempre esteve l ou de (somente) seguir instrues lingsticas. Para o autor, a interpretao tem relao com a exterioridade. Na interpretao, necessria se faz uma relao com o acontecimento enunciativo em que um texto foi produzido, o que remete para a relao entre locutor e interlocutor.

6. Consideraes finais

Recorro aqui s palavras de Guimares (1995), quando ele diz que os estudiosos, semanticistas ou no, em diferentes filiaes tericas, buscaram incluir o que Saussure havia excludo. Nessa busca, os conceitos de significao, que implicam o de sentido e referncia, e sujeito foram tomando contornos particulares. Esses contornos contriburam para a construo dos estudos no campo da semntica, inclusive da Semntica da Enunciao. Independente de serem chamadas de mais ou menos ou no formalistas, o que temos so filiaes que vm contribuindo para um maior entendimento dos fenmenos semnticos das lnguas.

Referncias bibliogrficas

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Comentrio feito pelo Prof. Dr. Luiz Francisco Dias, nas aulas da Disciplina Semntica, no II semestre de 2008. Ver nota 1.

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