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Ciudadanas postcoloniales como smbolo y alegora del capitalismo postcolonial(*)

Por Miguel Mellino
En los ltimos tiempos, y en el contexto de los incesantes movimientos migratorios, ciertos pensamientos han sido retomados para la elaboracin de una teora crtica de las formas globales de ciudadana. Hablamos del postcolonialismo, corriente que si bien retoma aquellos legados de la teora anticolonial, como Franz Fannon, intenta pensar las nuevas formas de la colonialidad en las metrpolis contemporneas. Ellas se constituyen, en su universalidad unitaria, sobre procesos complejos de gobierno de lo social: exclusin, guetificacin, racializacin y un conjunto de tcnicas que producen al migrante como tal. Pero el migrante no es slo vctima de esos procesos, sino tambin sujeto activo de una impugnacin a las formas de subordinacin de la diferencia, que muchas veces aparece bajo la forma de un cosmopolitismo multicultural y pluralista. Miguel Mellino, antroplogo argentino e investigador de la Universidad de Npoles, analiza las teoras postcoloniales, encontrando en ellas una reflexin capaz de problematizar la ambivalencia de la migracin y su potencialidad poltica, en la lucha por la reapropiacin del espacio pblico. Una ciudadana conflictiva que es, al mismo tiempo, smbolo y alegora del capitalismo postcolonial.

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Consideraciones introductorias El ttulo de este artculo est tomado directamente del trabajo de Lisa Lowe acerca de los movimientos migratorios asitico-americanos a los Estados Unidos, Immigrant Acts.1 Su crtica materialista a la institucin norteamericana de la ciudadana, desde el punto de vista de la historia de las migraciones asitico-americanas, me pareci muy interesante, y creo que algunas de sus percepciones tericas son muy tiles para poner el foco en aquello que est en juego en las luchas migratorias en torno a la cuestin de la ciudadana, incluso en Europa. La expresin Immigrant Acts implica, por supuesto, un dilema; siguiendo la lnea de Judith Butler, podra decirse que se trata de una contradiccin performativa. Refiere simultneamente a las leyes estatales migratorias y a las agencias migratorias polticas y culturales en contra de esas mismas leyes restrictivas; es decir, la restriccin, exclusin y expropiacin as como el empoderamiento y la subjetivacin. Segn Lisa Lowe, la inmigracin ha sido el terreno para la restriccin legal y poltica de los asiticos como un Otro en los Estados Unidos y, simultneamente, el lugar de emergencia de un rechazo crtico al estadonacin del cual estas legislaciones son la expresin. En sntesis, si la ley es el aparato que une y sella la universalidad de la nacin como cuerpo poltico, entonces el inmigrante producido por esta ley (y obviamente por el imaginario cultural nacional) es percibido como margen y amenaza al todo simblico, es precisamente el sitio de elaboracin de la crtica a esa universalidad. Lo que quiero remarcar aqu es que, siguiendo la lnea de Lisa Lowe,

la institucionalizacin nacional de la unidad se convierte en parmetro de las condiciones de heterogeneidad de una nacin. Es desde este punto de partida que se propone considerar al inmigrante (asitico-americano) a la vez como un smbolo y como una alegora. Debemos aclarar que para Lowe, inmigracin como smbolo y alegora no implica metafo- Si la ley es el aparato que une rizar a los inmi- y sella la universalidad de la grantes reales, nacin como cuerpo poltico, sino que, en sus entonces el inmigrante produpropias palabras, cido por esta ley (y obviamente halla en estas por el imaginario cultural contradicciones nacional) es percibido como de la inmigra- margen y amenaza al todo cin, tanto la simblico, es precisamente i n t e r v e n c i n el sitio de elaboracin de la crtica en el para- crtica a esa universalidad. digma nacional en conjuncin con lo internacional, como el nexo terico que desafa al capitalismo global desde lo local. En este sentido, la alegora, no toma slo una instancia singular de una conformacin inmigratoria, sino que atraviesa formaciones raciales individualizadas y ampla la posibilidad de un pensamiento y una prctica siguiendo lneas raciales y distinciones naturales. En suma, lo que me interesa aqu es la idea de Lowe acerca de la migracin como locus de encuentro entre las fronteras nacionales (aunque podramos decir de forma ms general, la soberana) con su exterior, entendido como aquel sitio en que tanto la ley como el cruce de las fronteras se constituyen como su crtica negativa. Slo para mencionar la otra fuente principal de este artculo, me gustara sugerir que la idea de Lisa Lowe de que la institucionalizacin nacional de la unidad se convierte en parmetro de las
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condiciones de heterogeneidad de una nacin, me recuerda la distincin de Jacques Rancire entre polica y poltica o entre polica y democracia, especialmente tal como lo plantea en Disagreement2 y ms recientemente en Hatred of Democracy.3 Sin profundizar excesivamente sobre el significado de estas oposiciones, dira brevemente que esta concepcin de la poltica como rechazo continuo de multitudes a las fronteras impuestas por la esfera pblica, como lucha sin pausa de las muchas cabezas Desde mi punto de vista, los de la hydra discursos tradicionales acerca ( L i n e a b u g h , de estas supuestas nuevas Rediker 2004) formas y prcticas de la ciuda- contra el confidana, si bien expresadas desde namiento de la una perspectiva poltica progre- vida de sujetos sista, usualmente quedan atra- no-pblicos a padas en un enfoque de las la dimensin polticas migratorias extrema- privada, me damente culturalista, es decir, resulta muy til no pueden enfrentar la dimen- para el desarrollo sin material a travs de la cual de este trabajo. estas nuevas ciudadanas estn En definitiva, emergiendo de manera efectiva. para Rancire, Es por esta razn que propongo poltica (y aqu la nocin de ciudadanas d e m o c r a c i a ) , postcoloniales, en lugar de la significa esencialexpresin ms vaga, nuevas mente disputar ciudadanas, para nombrar o desafiar a la estas prcticas constitutivas polica en la cual de ciudadana, inherentes a la se funda el orden condicin migrante o global institucional de presente en Europa. la ciudadana (occidental), siempre y en todas partes; excluir de la vida pblica aquellas vidas o sujetos en los que el poder poltico se funda, es el rol principal de la polica. Pero para Rancire, es slo esta condicin la que ratifica, por as decirlo, la cualidad de esas vidas y sujetos como vidas polticas y sujetos. Desde este punto
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de vista, podramos decir que la poltica significa, antes que nada, luchar contra la constante privatizacin de la vida pblica, de lo Universal, de la Ciudadana, de lo Comn ejercida por la polica. Para concluir estas consideraciones introductorias, creo que las percepciones de Rancire y de Lowe son muy tiles para comprender la condicin postcolonialista contempornea en Europa. Tomando como punto de partida su trabajo, propongo considerar las Ciudadanas europeas postcoloniales como smbolo y alegora del capitalismo postcolonial. A partir de esta cuestin, pero principalmente siguiendo las luchas contemporneas alrededor del status del trabajo migrante en Europa, podremos vislumbrar aquello que est en juego en el capitalismo postcolonial. Lo postcolonial, como pris de parole Intentar precisar lo que entiendo aqu por ciudadanas postcoloniales en la Europa contempornea. Como es sabido, las nuevas ciudadanas son un tpico comn en referencia a una condicin social y cultural (caracterizada por el trasnacionalismo, las relaciones diaspricas, la hibridacin, alta movilidad, plurilocacin), que parece sobredeterminar (utilizando el concepto althusseriano) comunidades migrantes y postmigrantes de las ciudades europeas. Usualmente, el objetivo principal de remarcar lo emergente y lo auto-afirmativo de estas nuevas ciudadanas de estas nuevas prcticas de ciudadana es por un lado hacer foco tanto en la condicin multicultural, transcultural o global que de

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manera irreversible caracteriza nuestros espacios urbanos europeos, pero tambin (al menos en los discursos y perspectivas menos eurocntricos) en la implosin definitiva de lo nacional, de la idea moderna de ciudadana, debido a sus lmites intrnsecos e histricos. Desde mi punto de vista, los discursos tradicionales acerca de estas supuestas nuevas formas y prcticas de la ciudadana, si bien expresados desde una perspectiva poltica progresista, usualmente quedan atrapados en un enfoque extremadamente culturalista de las polticas migratorias, es decir, no pueden enfrentar la dimensin material y radicalmente conflictiva o antagonista a travs de la cual estas nuevas ciudadanas estn emergiendo de manera efectiva. Es por esta razn que propongo aqu la nocin de ciudadanas postcoloniales, en lugar de la expresin ms vaga, nuevas ciudadanas, para nombrar estas prcticas constitutivas de ciudadana, inherentes a la condicin migrante o global presente en Europa. La idea de resaltar esta nocin de ciudadanas postcoloniales tiene el fin de remarcar la condicin postcolonial de la Europa contempornea, especialmente cuando observamos los retos que produce la migracin internacional en cuanto a los discursos polticos hegemnicos acerca de la ciudadana europea. Pero a travs de esta idea de ciudadanas postcoloniales, me gustara sugerir, por sobre todo, que los migrantes y postmigrantes contemporneos, son al mismo tiempo sujeto y objeto de nuevas formas de ciudadana. Si tomamos como punto de partida nuestros dos objetos principales de anlisis aqu planteados los movimientos migratorios y la crisis de las

ciudadanas modernas, lo postcolonial puede ser entendido como smbolo de la condicin contempornea. Por un lado, sirve para subrayar los efectos principales de los movimientos migratorios de los ltimos cincuenta aos en el plano social, cultural, poltico, econmico e incluso jurdico de las viejas metrpolis. En otras palabras, lo postcolonial debera ser interpelado (para usar otro concepto althusseriano), como un sntoma de la des-homogeneizacin social, cultural y econmica de los espacios internos de las anteriores ciudades metropolitanas. Desde este punto de vista, podramos decir que la presente condicin postcolonial tiene sus races en algo as como una presin colonial invertida (Bauman, 2005), es decir, en la presin contra-colonial ejercida por los movimientos migratorios de la posguerra sobre los anteriores centros coloniales. A travs de este uso del trmino postcolonialismo, hacemos hincapi en aquello que puede ser definido, siguiendo a Lyotard y a Fanon, como una represalia colonial contra los antiguos poderes coloniales: la explosin de la cuestin colonial, dentro del mismo territorio europeo. En palabras de Stuart Hall, podramos decir que la condicin postcolonial actual est intrincadamente anudada con la emergencia de los mrgenes en el centro, pero tambin con el regreso de los fantasmas coloniales de la raza y el racismo, en el mismo ombligo de la bestia. Creo que, al contrario de lo que un cierto sentido comn podra sugerir, lo postcolonial no puede ser entendido como un mero sinnimo de neocolonialismo, sino que tiene la capacidad de dar voz a un determinado tipo de sentimiento anticolonial
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Sueo eterno, por Onaire Colectivo Grfico

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o movimiento poltico anticolonial. De hecho, el definir o describir la condicin global presente a travs del trmino postcolonial no tiene, de ninguna manera, el objeto de legitimar la idea principalmente asociada al trmino neocolonial de actuales regmenes de poder perfectamente capaces de imponer su propio gobierno (neocolonial o postcolonial) a sujetos condenados a permanecer pasivos o sumisos. Aqu, lo postcolonial est pensado, principalmente, como la prosecucin de una histrica lucha anticolonialista, por parte de los migrantes postcoloniales y las comunidades y sujetos postmigrantes, si bien, debe ser aclarado, a travs de medios y polticas muy distintas a aquellas utilizadas en el pasado y, ms importante an, esta vez, dentro del mismsimo territorio de las antiguas sociedades colonialistas. De ah que, al considerar al postcolonialismo desde este sentido especfico, estamos subrayando el hecho de que, pueblos no occidentales, comunidades europeas migrantes y postmigrantes, rechazan ese delirio maniquesta que caracteriz a las sociedades coloniales. Me refiero a la lucha abierta, a travs de diversas prcticas y enfrentamientos, del proyecto poltico colonial de un mundo social y espacialmente dividido en compartimentos (Fanon), por una lnea global de color, rgida y jerrquica. En otras palabras, en esta acepcin, lo postcolonial sostiene la ruptura y el inevitable fracaso de todas las polticas actuales que apuntan a lo que David Roediger llam una administracin racial de la Ciudadana (David Roediger, 1999, 2008). De cualquier manera, al insistir desde el comienzo en la extrema relacin que existe entre las migraciones de

las posguerra y la condicin postcolonial actual, mi intencin es subrayar ms claramente que el prefijo post en postcolonial, sugiere aquello que Michel de Certeau ha llamado un pris de parol, o lo que puede ser definido, en la mejor tradicin del operarismo italiano, como una Agencia constitutiva. Trasladndose por todo el espacio mundial, atravesando algunas veces ilegalmente diversos tipos de lmites y fronteras, los inmigrantes postcoloniales rechazan el espacio asignado para ellos en las periferias (del sistema mundial, de las ciudades en las que viven o de los sistemas culturales y sociales de los que forman parte) y, as, ponen radicalmente en cuestin la mismsima prctica poltica postcolonial del confinamiento (espacial o temporal) como vehculo principal de segregacin social, cultural y econmica (Said, 1993). Desde este punto de vista, resulta evidente que el prefijo post en lo postcolonial, est expresando una crtica radical a la ciudadana, a una ciudadana concebida como un bien exclusivo o selectivo, como un recurso escaso que pertenece a algunos, puesto que es negado a otros. Utilizando el radical lenguaje anticolonial de Fanon, podramos alegar que las ciudadanas postcoloniales promovidas por los inmigrantes postcoloniales representan una demanda poltica de ciudadanas completas, radicalmente antagonistas a las actuales formas exclusivas de ciudadana (en su versin tanto nacional como europea). Estas formas exclusivas de ciudadana impulsan una proliferacin continua de espacios diferenciales (y de circulacin humana) y la interminable produccin de (tambin jurdicamente) sujetos diferenciados y
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jerarquizados. En sntesis, las actuales ciudadanas postcoloniales, encarnadas en las prcticas polticas y sociales de los inmigrantes postcoloniales, socavan toda posibilidad de asumir formas neocoloniales de ciudadana como formas pacficas de mando o gobernanza sobre las poblaciones actuales. Lo postcolonial como persistencia (neo)colonial No obstante, resulta muy claro que no debemos enfrentar los trminos postcolonial y neocolonial, aunque parece casi evidente que los usos corrientes de esta palabra en estudios culturales o postcoloniales postulan solamente (o principalmente), sus significados de anti o post (usado este ltimo en un sentido cronolgico, de posterior al colonialismo). De cualquier manera, quiero sugerir que la nocin de postcolonialismo perdera la mayor parte de su poder si fuera concebido como lo opuesto o como desvinculado del neocolonialismo. Si, como observamos antes, lo postcolonial puede ser entendido como uno de los efectos principales del pris de parole o subjetivacin de los inmigrantes postcoloniales, es tambin correcto afirmar que representa al mismo tiempo lo contrario, es decir, la persistencia, en el actual espacio global contemporneo, de dispositivos coloniales de subordinacin y explotacin. As, a travs de esta segunda acepcin, lo postcolonial puede ser interpelado como un sntoma de aquello que podemos llamar la heterogeneidad constitutiva del capital global contemporneo (Ong, 2004, 2006; Dirlik, 2005; Davis, 2005,
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Mohanty, 2005; Sanyal, 2007; Mezzadra, 2009). En otras palabras, al definir la condicin global presente como postcolonial, pretendo tambin llamar la atencin sobre las filtraciones o espacios estriados medulares de la globalizacin capitalista contempornea. Para resumir, entonces, al definir la condicin global contempornea como postcolonial, mi objetivo es tambin resaltar el hecho de que no deberamos pensar la globalizacin capitalista actual meramente como la produccin de un espacio global uniforme o homogneo. Para aclarar a lo que me refiero aqu por heterogeneidad constitutiva del capital global contemporneo, puede resultar til recordar brevemente dos ensayos de la antroploga Aihwa Ong: Splintering Cosmopolitanism: Asian Immigrants and zones of autonomy in the American West4 (2004) y Neoliberalism as Exception. Mutations in Citizenship and Sovereignty (2006). Basando sus conclusiones tericas en una investigacin etnogrfica acerca de las migraciones chinas a la costa oeste estadounidense y canadiense, Ong sostiene que, con el fin de evitar las habituales mistificaciones acerca de la expansin mundial de la globalizacin neoliberal, deberamos abordar la globalizacin capitalista contempornea a travs de la idea de un ensamblaje global antes que de un espacio global. Segn Aihwa Ong, la idea de un ensamblaje global funciona mejor que la de un espacio global para describir esa interminable, contingente y cambiante articulacin de un complejo de elementos altamente heterogneos (tecnologas, territorios, poblaciones, modos de produccin econmica), que est en la base de la constitucin del capital global

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contemporneo. Es decir, funciona mejor para describir el hecho de que el capital global contemporneo podra desplegarse libremente por todo el mundo con slo articular diferentes regmenes laborales, diferentes modos de produccin econmica, diferentes categoras de inmigrantes, diferentes espacios de soberana. En este sentido, lo que Aihwa Ong nos dice es que el despliegue de la globalizacin neoliberal est atado fuertemente a la produccin en desarrollo de soberanas graduales, es decir, a la continua proliferacin de zonas, territorios, poblaciones y sujetos jurdica y jerrquicamente diferenciados. Es importante recordar aqu que estos procesos de fragmentacin, deshomogeneizacin y jerarquizacin descritos por Ong, estn desarrollndose tambin hacia dentro de los espacios nacionales de los pases capitalistas occidentales ms avanzados. De aqu que, en este sentido, lo postcolonial puede ser interpelado, precisamente, como un sntoma de la desagregacin de la soberana contempornea (Sassen), de la actual descomposicin de las ciudadanas y los sujetos jurdicos, dentro de los mismos lmites de los pases capitalistas avanzados. As, definir la Europa actual como Europa Postcolonial nos fuerza a tomar como punto de partida para nuestro anlisis poltico, econmico o cultural, esta proliferacin, jurdicamente legitimada, de diferentes categoras de sujetos hacia dentro del espacio territorial de la Unin Europea esto es, la produccin activa de ciudadanos, semi-ciudadanos, residentes e indocumentados o inmigrantes ilegales, todo dentro del mismo espacio jurdico, y as, el proceso de des-homogeneizacin o desagregacin de los estados-nacin

europeos como algo radicalmente diferente al pasado reciente de los pases occidentales. Resulta muy claro que, a travs de esta segunda significacin, el concepto de ciudadana postcolonial en relacin con la actual condicin migrante y postmigrante en Europa, pasa a asumir el sentido opuesto respecto de la primera definicin: en este caso, resalta la infiltracin hacia dentro de los lmites en las sociedades europeas de la fragmentacin jurdica propia de los antiguos estados coloniales, esto es, un tipo de reconfiguracin posmoderna de la distincin jurdica colonial entre el ciudadano (el europeo) y el sujeto (pueblos colonizados, nativos). Es por esta razn que acadmicos como Etienne Balibar, Saskia Sassen o Chandra Mohanty, al referirse al proceso migratorio contemporneo, nos invitan a hablar de una re-colonizacin de la migracin. Por ejemplo, Aihwa Ong describe estos procesos de jerarquizacin de la ciudadana esta nueva jerarqua de movilidad como la emergencia de un cosmopolitismo astillado. Para Ong, este cosmopolitismo astillado est intrnsecamente vinculado a la creciente capitalizacin de la ciudadana (Rose, 1999), a un proceso de re-estratificacin de la humanidad, impulsado por las transformaciones neoliberales de las sociedades y las economas. En este proceso, el derecho a la libre circulacin internacional es otorgado o negado a los inmigrantes, slo basndose en su especfico capital econmico, cognitivo o humano. Lo que estamos afirmando, por tanto, es que la idea de un mundo sin fronteras, caracterizado por la libertad de circulacin, no tiene lugar ni en la agenda poltica o econmica de los regmenes neoliberales, ni
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tampoco, ahora podemos decirlo, en la del capitalismo postneoliberal. Como resulta evidente, la meta principal de las polticas migratorias, sostenidas y diseminadas por las instituciones internacionales ms importantes (como la Organizacin Internacional para las Migraciones, las Naciones Unidas o la Organizacin Internacional del Trabajo), no es llevar a cero, por as decirlo, la migracin, sino ms bien, promulgar un Rgimen de control global sobre los movimientos migratorios, basados en requerimientos justo a tiempo, o lo que podemos llamar de calidad total. Se trata de la configuracin de un modelo migratorio basado no slo en la amenaza de la deportacin cuando el desempleo aumenta nuevamente o cuando los sntomas de una crisis poltica, social o econmica se vuelven evidentes, sino principalmente de la inclusin activa y jerrquica del trabajo inmigrante a travs de la misma produccin jurdica de su ilegalidad. Pues, como el antroplogo Nicholas de Genova nos recuerda en su investigacin etnogrfica sobre las migraciones mejicanas a Estados Unidos, es la condicin de deportabilidad y no la deportacin real del trabajador migrante lo que lo hace un tipo disponible diferenciado de mercanca (De Genova, 2005). Lo que a m me gustara resaltar es que, teniendo en mente esta significacin especfica, el concepto de ciudadana postcolonial sugiere de forma muy clara la crisis aguda o la implosin radical de las concepciones modernas de ciudadana. Considerado desde este punto de vista, el concepto de ciudadana postcolonial indica una creciente restriccin y jerarquizacin de derechos que ha dado lugar a la emergencia, dentro del espacio
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europeo, de la distincin jurdica colonial entre ciudadano y sujeto. Y, obviamente, debemos aclarar, que al da de hoy debemos lidiar con procesos de jerarquizacin de la ciudadana que atraviesan no slo las fracturas raciales y tnicas de nuestras sociedades, sino tambin otras marginalidades, como el status de trabajador precario (vulnerable) nativo demuestra claramente. A esta altura, no hace falta decir que la produccin de estas ciudadanas postcoloniales, pensadas como dispositivos de control de la movilidad, del derecho y la libertad de circulacin, tiene como designio no slo fortalecer el estado de excepcin permanente (de vida desnuda, en la definicin conocida de Agamben), siempre esencial para la violenta autodefinicin de la humanidad y la comunidad poltica occidental (como han sostenido muchos discpulos de Giorgio Agamben en el campo de los estudios migratorios), sino que tiene como objeto principal la inclusin o incorporacin diferencial de los trabajadores migrantes al mercado laboral nacional y global. Es claro que esta segmentacin del mercado laboral sostiene y refuerza la racializacin de los espacios sociales y urbanos, as como las prcticas de gobierno totalmente penetradas por la securitizacin; en trminos ms foucaultianos, involucra una administracin racial y de la seguridad de las poblaciones y la ciudadana, dirigida a la movilizacin de la diferencia cultural, de gnero y de raza, slo para su mayor valorizacin capitalista. Si bien esta racionalidad de la gobernanza postcolonial, muestra usualmente su faceta ms regresiva y autoritaria durante perodos de creciente tensin poltica (aumento y proliferacin del disenso), o durante

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la profundizacin de crisis econmicas particulares (recesin, depresin, colapso financiero), me parece evidente que puede ser pensada como un mecanismo de poder estrechamente relacionado con la gestin diaria del proceso ms general de neoliberalizacin de las sociedades contemporneas. Se trata de las formas ordinarias de controlar la crisis permanente (Hall, 1978) de un modelo de acumulacin basado en la tica del individualismo posesivo y los derechos de propiedad; con la privatizacin y mercantilizacin de cualquier recurso material o inmaterial, tal como tericos como David Harvey, Kalyan Sanyal, Toni Negri y Peter Linebaugh lo han expuesto recientemente. Un modelo basado en la continuidad y proliferacin de poderosos engranajes de acumulacin primaria (Harvey, 2005; Sanyal, 2007), en la reconstitucin de la renta absoluta como la figura central de la explotacin capitalista (Negri, 2009), en el incesante asalto a cualquier clase de bien comn (Lineabaugh, 2008). Ciertamente, es esta no-excepcionalidad de la excepcin la que hace vano, y tambin polticamente problemtico, cualquier clase de discurso progresista anti-racismo que aborda las formas modernas y contemporneas de racismo como una mera actitud psicolgica, como una patologa social constante (Fanon, 1964, 49) o, para utilizar las palabras de Michel Foucault, como el simple producto de una operacin ideolgica por la cual el estado o la clase dominante buscan concentrar en un enemigo mtico la animosidad social y la virulencia que de otra manera podra dirigirse hacia ellos mismos, o afectar de forma incontrolable el cuerpo social

(Foucault, 1976, p. 168). Desde mi punto de vista, parece evidente que el racismo contemporneo no puede ser considerado como el efecto de una fabricacin poltica trivial, ni como el resultado de un mero Podemos concluir que lo que engao ideol- esta segunda significacin de gico; el racismo, postcolonial nos sugiere es podramos decir la persistencia de una condien palabras de cin colonial en el mundo Fanon, siempre contemporneo, es el continuo trata de violencia re-asentamiento de un proceso material y domi- inconcluso de descolonizanacin (Fanon, cin en las relaciones inter1964) o, nueva- nacionales entre las naciones mente citando a centrales y perifricas, pero Michel Foucault principalmente, hacia dentro (1976), reivin- del mismo espacio de las antidica una tecno- guas sociedades colonialistas. loga especfica de gobierno, la cual tiene sus races polticas en la configuracin de mecanismos modernos de biopoder. De esta manera, a travs de esta segunda significacin del concepto de ciudadana postcolonial, mi intencin es remarcar el intento poltico de imponer hacia dentro del espacio europeo, una administracin racial de la poblacin (David Roediger, 1999, 2008). Podemos concluir que lo que esta segunda significacin de postcolonial nos sugiere es la persistencia de una condicin colonial en el mundo contemporneo, es el continuo re-asentamiento de un proceso inconcluso de descolonizacin en las relaciones internacionales entre las naciones centrales y perifricas, pero principalmente, hacia dentro del mismo espacio de las antiguas sociedades colonialistas. En suma, la condicin postcolonial, igual que la idea de migraciones europeas postcoloniales, simboliza la emergencia de fracturas coloniales
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(Blanchard, Bancel, Lemaire, 2005), en el corazn mismo de Europa. No obstante, sera ms bien errneo asumir que la actual condicin postcolonial es simplemente una reproduccin del antiguo sistema colonial. Hoy en da, resulta evidente que estas fracturas coloniales, podran funcionar tanto a travs de continuidades como de discontinuidades con las del pasado colonial: estas fracturas coloniales, se descomponen y recomponen continuamente a s mismas, frecuentemente a lo largo de nuevos ejes espaciales y a travs de prcticas, discursos, narraciones y representaciones muy diferentes de aquellas producidas por el pasado colonial. En conclusin, teniendo en mente lo que estamos planteando acerca de estos dos significados intrnsecos de postcolonialismo, sin dudas, planteo la condicin postcolonial como un momento histrico caracterizado por una transicin permanente, particularmente como

un momento histrico inaugurado por las ltimas luchas descolonizadoras. Desde esta perspectiva, el postcolonialismo indica al mismo tiempo la persistencia de una condicin colonial en el mundo contemporneo (la actualidad material de dispositivos neocoloniales de poder y explotacin) y las insurgencias y prcticas polticas y culturales, dirigidas a liberarse de ella. En este sentido, las actuales ciudadanas postcoloniales, impuestas y resistidas por los migrantes postcoloniales, son los principales sntomas de este estado de transicin constante; en otras palabras, del carcter permanentemente transicional del capital global contemporneo. Por todo lo expuesto, creo que podemos considerar a las actuales ciudadanas postcoloniales europeas como smbolo y alegora del capitalismo postcolonial.
(*) Traduccin: Gabriela Mocca

NOTAS 1. N. del T.: Significa al mismo tiempo: Leyes para los inmigrantes y Actos de los inmigrantes. 2. Desacuerdo. filosofa y poltica, Jacques Rancire, Editorial Nueva Visin, Buenos Aires, 1996. 3. El odio a la democracia, Jacques Rancire, Editorial Amorrortu, 2006. 4. N. del T.: Cosmopolitismo astillado: inmigrantes asiticos y zonas de autonoma en el occidente americano y Neoliberalismo como excepcin. Mutaciones en la ciudadana y en la soberana.

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