Del desarrollo de la ciencia desde sus races culturales

Por: Abraham Zepeda Moreno* Viendo como se aplica la barredora de conciencias por muchos medios, as el cmo la educacin se ha convertido no en un potenciador humano sino en un molde de fbrica en la tendencia moderna, dedico esta opinin a todas las formas de cultura que le dan color a nuestro mundo. La ciencia incluida en este molde, es usada como herramienta de la industria que pretende vender ms a los que ya poco les queda. El pensamiento libre, debe tomar su dignidad de libertad y reclamarla as, educar y crear conciencia de la necesidad de la conciencia. Se ven venir tiempos en que la enajenacin se fortalecer e incluir a muchas de las culturas que hasta ahora estaban alejadas de estos cambios, la discriminacin de sus formas generar la homogeneidad que se necesita para el control y el xito econmico, cosa fcilmente visible en pases desarrollados como se llaman a s mismos, porque una poblacin homognea es menos costosa. La ciencia es definida en la cultura occidental como el conocimiento sistemtico elaborado mediante observaciones y tcnicas para la organizacin y adquisicin de conocimiento sobre la estructura y funcin de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores adems de estar basada en un criterio de verdad y una correlacin permanente. El desarrollo de lo que conocemos como ciencia es resultado de una necesidad humana de dar explicacin y solucin a conceptos desconocidos, conceptos desconocidos que provienen de la conciencia de algn fenmeno que luego es planteado como problema y por lo tanto cualquier problema a resolver, que es abordado, generar conocimiento. Sin embargo, en la opinin de un servidor, el concepto de ciencia debera limitarse a ser considerado como tal, slo como lo sealo: un concepto para dejar de lado un gran misticismo que la palabra trae consigo, porque ciencia entonces significa que todo lo que no est sistematizado y ordenado o en concordancia quedara fuera. Para ejemplificar esto me remonto a las culturas mesoamericanas antes del choque cultural con occidente, cuando sus conocimientos se originaron de creencias y pragmatismos basados en necesidades humanas, lo que sugiere que para los mesoamericanos el conocimiento puro era considerado irrelevante y rido, cosa que contrasta con la ciencia occidental que plantea que la ciencia debe ser basada en criterios de verdad (idealmente), esto ltimo dejara fuera gran parte del conocimiento y el efecto generado por las creencias, lo que significara que la ciencia no exista como tal en la Mesoamrica precolombina. El desarrollo del conocimiento desde una visin propia contempla una infinidad de concepciones que se ajustan a cada vivencia individual y a cada vivencia cultural. El desarrollo humano depende de los conceptos alrededor y yo. Sin embargo la influencia externa a una cultura produce que las concepciones cambien y los conceptos adquieran nuevas formas. Por ejemplo, el calendario Olmeca heredado a Mesoamrica y luego a la

cultura occidental, produjo la adaptacin de medicin temporal diferente a la que se conoca por los occidentales. En el hoy, el occidentalismo esta fundamentado en la exclusin y el consumismo, que produce una inanicin cultural en pueblos que estn en contacto con ella y que al final terminan y terminarn por adoptar y depender de l, suprimiendo sus conocimientos como no verdaderos y adquiriendo otros como verdaderos. Por lo anterior, en mi opinin, para evitar la disolucin de las culturas y el conocimiento de ellas, los pueblos deben tomar conciencia de las caractersticas de otras formas culturales y de las propias, de esta manera la conciencia del si mismo proveer de identidad pero no debe llegar al nacionalismo. Como consecuencia, cada pueblo sera capaz de distinguir que persigue cada caracterstica de otra cultura y cuando se trate de la supresin del si mismo esta caracterstica podra ser ignorada y/o rechazada. Al fomentar la identidad cultural, al conservar los conceptos y las concepciones diferentes, se incuba el desarrollo y produccin de lo que llamamos conocimiento independientemente de los mtodos y criterios de verdad. La solucin de problemas propios crear las condiciones para que el individuo modifique su entorno y al mismo tiempo cree conocimiento desde su identidad cultural. No se puede desarrollar la ciencia en un pueblo o individuo sin identidad cultural, pues la ciencia es el resultado de la cultura. La imposicin cultural, el consumismo, el arte, etctera, de origen occidental, a base de prejuicios, han excluido y logrado dar la imagen de que todas las otras culturas son formas de vida primitivas e inadaptadas concibiendo los medios para que esto sea absorbido y aceptado por muchas de estas formas culturales. El fomento a la produccin de conocimiento en formas culturales diferentes a la occidental, debe ser el fomento del su propia forma cultural y la convivencia con otras, no la imposicin, pero esto es un proceso natural de transmisin, adaptacin, muerte, ajuste, cambio, descubrimientos, aplicaciones, olvido, etctera. En resumen, el acopio de conocimiento (lo que nosotros conocemos como ciencia), debe estar al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la ciencia, y el fomento de la cultura propia, respetando las otras formas, crear el verdadero desarrollo. Obviamente todo esto que aqu escribo no es nuevo, pero servir como recordatorio. Espero recordar que hay que crearnos la conciencia de que el enajenamiento es solo para el beneficio de lo que algunos han llamado la nueva conquista.