DIRECTOR FUNDADOR MARIANO PICN SALAS Fundada en 1938

SAEL IBEZ > Director

AO LXXI ENERO - JUNIO DE 2009. N 337

>EDITORES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA FUNDACIN CASA NACIONAL DE LAS LETRAS ANDRS BELLO CONSEJO DIRECTIVO Sael Ibez
Director

CONSEJO EDITORIAL Maritza Jimnez Antonio Trujillo Gabriel Jimnez Emn William Osuna Csimo Mandrillo

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Jefe de redaccin

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Javier Luquez
Asistente Hecho el depsito de ley Depsito legal N P. P. 193802DF 102 ISSN: 0035-0230 Fundacin Casa Nacional de las Letras Andrs Bello Mercedes a Luneta. Parroquia Altagracia. Caracas Telefax: 562.7211 www.casabello.gob.ve revistanacionaldecultura@gmail.com

SUMARIO

RESEAS
ngel Mancera Galletti - QUINES NARRAN Y CUENTAN EN VENEZUELA 11 Flix Guzmn - LARGO OLVIDO Y OTROS POEMAS 14 Mario Briceo Iragorry - LOS RIBERAS. HISTORIAS DE VENEZUELA 18 Ramn Palomares - EL REINO 21 ngel Mancera Galletti - SENTIRS TU SANGRE 24 Manuel Vicente Magallanes - BRJULA EN VIGILIA 28 Arturo Croce - LA MONTAA LABRIEGA 31 Joaqun Gabaldn Mrquez - MEMORIA Y CUENTO DE LA GENERACIN DEL 28 33 Pedro Grases - ORGENES DE LA IMPRENTA EN VENEZUELA Y PRIMICIAS EDITORIALES DE CARACAS 36 Pablo Neruda - TODO LLEVA TU NOMBRE 39 Arturo Uslar Pietri - LETRAS Y HOMBRES DE VENEZUELA 42 Jos Antonio Calcao - LA CIUDAD Y SU MSICA. CRNICA MUSICAL DE CARACAS 45 Jos Ramn Medina - LA NUEVA POESA VENEZOLANA (ANTOLOGA) 49 Julio Febres Cordero G. - TRES SIGLOS DE IMPRENTA Y CULTURA VENEZOLANAS: 1500-1800 54 Ana Teresa Hernndez - PEQUEN 57 Andrs Bello - COSMOGRAFA Y OTROS ESCRITOS DE DIVULGACIN CIENTFICA 61 Andrs Eloy Blanco - LA JUAMBIMBADA 65 Arturo Croce - FRANCISCO CROCE, UN GENERAL CIVILISTA 68 Arturo Uslar Pietri - SUMARIO DE LA CIVILIZACIN OCCIDENTAL 71 Enrique Izaguirre - LZARO ANDJAR 75 Ida Gramcko - LA DAMA Y EL OSO 78

Jos Fabbiani Ruiz - A ORILLAS DEL SUEO 81 Jos Mara Llopis - LUIS DANIEL BEAUPERTHUY 84 Juan Snchez Pelez - ANIMAL DE COSTUMBRE 89 Luis Augusto Arcay - LA ALBERCA ENCANTADA 93 Luis Beltrn Prieto Figueroa - LA MAGIA DE LOS LIBROS 96 Luz Machado de Arnao - CARTAS AL SEOR TIEMPO 99 Mario Briceo Iragorry - IDEARIO POLTICO 103 Nicols Guilln - LA PALOMA DE VUELO POPULAR 108 Pedro Daz Seijas - EN VIGILIA 113 Pedro Francisco Lizardo - LOS CRCULOS DEL HOMBRE 117 Ramn Palomares - EL REINO 120 Ricardo Gulln - CONVERSACIONES CON JUAN RAMN 123 Salvador Garmendia - LOS PEQUEOS SERES 126 Carlos Felice Cardot - LA LIBERTAD DE CULTOS EN VENEZUELA 129 Arturo Croce - LA CIUDAD ALEDAA 134 Jos Rafael Mendoza - CURSO DE DERECHO PENAL VENEZOLANO 138 Edgar Pardo Stolk y Vicente de Amezaga - JESS MUOZ TBAR 142 Efran Subero - INVENTARIO DEL HOMBRE 146 Enrique Bernardo Nez - TRES POETAS 149 Germn Arciniegas - AMRICA MGICA 152 Germn Pardo Garca - CENTAURO AL SOL 160 Juan Friede - NICOLS FEDERMAN, CONQUISTADOR DE VENEZUELA 164 Lisandro Alvarado - ANTOLOGA 167 Mariano Picn Salas - REGRESO DE TRES MUNDOS. UN HOMBRE EN SU GENERACIN 170 Oscar Sambrano Urdaneta - LETRAS VENEZOLANAS 175 Pedro Prez Perazzo - RAMN IGNACIO MNDEZ 180 Isaac J. Pardo - JUAN DE CASTELLANOS 184 ngel Mancera Galletti - ISLA DE AVES 187 Csar Lizardo - DILOGO Y VIGILIA 192 Eduardo Arrayo Lameda - CONFIAR EN LA INTELIGENCIA 195 Jos Caizales Mrquez - NOMBRES EN EL TIEMPO 200 Morita Carrillo - KINDERGARTEN DE ESTRELLAS (POEMAS PARA NIOS) 204 Pablo Antonio Cuadra - EL JAGUAR Y LA LUNA 208 Pedro Grases - RAFAEL MARA BARALT 212 Mara Victoria Corts - POESA HISPANOAMERICANA (ANTOLOGA) 217

Alejandro Garca Maldonado - EL RASTRO DE LOS DIOSES 220 Pedro Emilio Coll - LA COLINA DE LOS SUEOS 223 Rafael ngel Insausti - EL VALLE, LA CIUDAD Y EL MONTE 230 Rafael Bergamn - VEINTE AOS EN CARACAS (1938-1958) 235 Alexis Mrquez Rodrguez - PRESENTE Y FUTURO DE LA EDUCACIN EN VENEZUELA 238 Antonio de Undurraga - HAY LEVADURA EN LAS COLUMNAS 248 Carlos Csar Rodrguez - FOLLAJE REDIMIDO 252 Dionisio Aymar - EL CORAZN COMO LAS NUBES 256 Guillermo de Torre - CLAVES DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA 260 Mara Beneyto - TIERRA VIVA 266 Jean Paul Sartre - EL EXISTENCIALISMO 270 Marta Mosquera - MANUSCRITO EN EL ESPEJO 274 Miguel Alegre Velarde - AN SIN AMANECER 278 Vctor Salazar - PIRAGUA 281 Pl y Beltrn - HABR EN ALGN LUGAR MS CLARIDAD 283 Rafael ngel Insausti - LAS VOCES ILUSORIAS 286 Vicente Aleixandre - POESAS COMPLETAS 289 Marcos Ramrez Murzi - ANTOLOGA POTICA 294 Miguel ngel Asturias - LOS OJOS DE LOS ENTERRADOS 298 Otto de Sola - EL RBOL DEL PARASO 303 ngel Rosenblat - BUENAS Y MALAS PALABRAS 307

ngel Mancera Galletti

NARRAN Y CUENTAN EN VENEZUELA

FICHERO BIBLIOGRFICO PARA UNA HISTORIA DE LA NOVELA Y DEL CUENTO VENEZOLANOS Caracas-Mxico: Ediciones Caribe, 1958.

QUINES

PIENSO QUE

Quines narran y cuentan en Venezuela, no obstante la desmedida modestia de Mancera Galletti y de las posibles y hasta cierto punto explicables fallas que pueda contener su presente obra, es bastante ms que una entusiasta y candorosa intencin de servir al venezolano que se est formando en el aula escolar, como l dice; es, tambin, bastante ms que un amplio y simple fichero bibliogrfico, pues en ella, o a travs de ella, muchas gentes que conciben a Venezuela como una Tierra de Gracia, pero slo de una gracia fundida o confundida con el petrleo, podrn ver y comprender ahora que, por debajo de la riqueza material, otra riqueza tanto o ms importante fluye en Venezuela: la de la sangre del espritu, la de la alta obra de creacin de sus narradores.

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Debe sealarse y en primersimo trmino el frreo y paciente esfuerzo de Mancera Galletti al enfrentar, ordenar y analizar en Quines narran y cuentan en Venezuela, ms o menos terca y exhaustivamente, la obra de creacin de ciento cuarenta y tres escritores venezolanos; luego, su apasionada e inquebrantable fe en el valor y en la reserva espiritual que contiene la dimensin imaginaria de esos narradores en la que, de alguna manera, se ha de encontrar la afirmacin definitiva de lo venezolano. La obra ha sido dividida por l en cinco partes, subdivididas, a su vez, en ocho extensos captulos. El primero es posiblemente el ms trabajado, el ms hondamente meditado, el ms ntimamente sentido y apasionante. Los ensayos dedicados a Rmulo Gallegos, Arturo Uslar Pietri y Ramn Daz Snchez, plenos de certeros atisbos, son particularmente valiosos. Ah, a travs de la prosa de ngel Mancera Galletti, tocamos, sentimos, revivimos el misterio y la garra de Doa Brbara, el furor, el fulgor y la poesa de Las lanzas coloradas y el testimonio, tierno pero implacable, de Mene y Cumboto. Al lado de estos estudios merecen mencin los dedicados a Cubagua, de Enrique Bernardo Nez; a Fiebre y Casas muertas, de Miguel Otero Silva; y a La balandra Isabel lleg esta tarde, El mestizo Jos Vargas, El falso cuaderno de Narciso Espejo y La mano junto al muro, de Guillermo Meneses. En el cuarto captulo de Quines narran y cuentan en Venezuela se enfrenta la narrativa en la mujer venezolana (desde Teresa de la Parra a Alecia Marciano), y en el quinto y el sexto, respectivamente, se analiza la profunda significacin de los escritores que figuraron en los grupos, generaciones o movimientos literarios surgidos al amparo de las pginas de lite y Fantoches. Despus, en Promociones literarias ms recientes de Venezuela, Mancera Galletti dedica artculos muy atinados a la cuentstica de Oscar Guaramato, Antonio Mrquez Salas, Humberto Rivas Mijares, Alfredo Armas Alfonzo, Hctor Mujica, Oswaldo Trejo y otros. La ltima parte, que comprende el mayor nmero de autores, abarca desde los nombres de Ramn Isidro Montes hasta Antonio Stempel

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Pars; o sea, un perodo que va desde la aparicin de la novela Boves (1844) hasta la publicacin de El recado del ngel (1957). Varios son los reparos que, sin excesivo rigor, podran sealrsele a Quines narran y cuentan en Venezuela. En primer lugar, algunas lamentables aunque involuntarias omisiones. Por ejemplo: las de Joaqun Gabaldn Mrquez, Ida Gramcko y Adriano Gonzlez Len, autores, respectivamente, de Don Gerardo Patrullo y otros desmayos, Juan sin miedo y Las hogueras ms altas. Luego, como en otra ocasin ya apunt, no aludir, en la parte dedicada a Mariano Picn Salas, a su Viaje al amanecer, una de las ms bellas colecciones de relatos ledas por m en Amrica. Finalmente, una pequea falla que Mancera Galletti anuncia corregir en una futura edicin de su libro: no haber destinado un breve apndice al estudio de la obra de los que, sin haber tenido el privilegio de nacer en Venezuela, narran y cuentan en Venezuela. Digo en suma, la mano puesta a la altura de mi encendido corazn, que ignoro si la presente obra de Mancera Galletti es de un valor excepcional; s, empero, que para muchos ser de un valor incalculable, pues ella representa no slo un generoso aporte, una esforzada contribucin a la difusin de la narrativa venezolana, sino tambin una poderosa incitacin al estudio, para el mejor y ms exacto conocimiento de esa narrativa.

Pl y Beltrn RNC N 129 Julio, agosto 1958

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Flix Guzmn

LARGO OLVIDO
Y OTROS POEMAS
Caracas: Editorial Sucre, 1958.

A SU ANTERIOR

libro, Croquis de la esperanza, publicado hace cuatro aos, agrega Flix Guzmn un breve conjunto de poemas, todos ellos iluminados y crecidos bajo un cielo de profunda claridad amorosa, tocados por la mano tibia y rauda del recuerdo. Guzmn sigue en lo esencial la misma va que llen su andar potico del primer libro, en el cual el signo poderoso de la adolescencia volcaba sus seales y comprometa la bsqueda inicial, acuciado por la urgencia de los temas que son el despertar lrico del corazn del joven y acuden, con solcita frecuencia, a revelar los movimientos espontneos de la intimidad del hombre asombrado ante la vastedad del mundo y obligado, por eso, a auscultarse interiormente, a revisar su personal historia antes que dar paso a la agresiva experiencia de afuera, que est como esperando la revelacin de la vida en la palabra cargada de sabidura del poeta. Temas palpitantes, indudablemente, cargados de entusiasmo varonil, plenos de esa honda calidad del joven que empieza a hacer su inventario ante el mundo complejo y vario, y revestidos de dignidad primeriza, a pesar de su limitado y repetido campo.
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Slo que el poeta, aqu como en todo su ejercicio, es llamado por la responsabilidad de comprender y acertar la realidad propia y extraa a travs de una verdadera expresin de sinceridad. Que su actitud no sea ropaje transitorio o de compromiso sin relieve, sino profunda y exacta claridad del alma. Todo eso fue promesa y cumplimiento de Flix Guzmn en su libro Croquis de la esperanza; por lo dems un libro fresco, sin retorcimientos, con un lenguaje que hua de la retrica y la oscuridad y que buscaba, por natural inclinacin, decir las cosas que iban haciendo la historia del poeta, con sencilla y clara emocin, con directa y espontnea significacin humana, no por eso dejando de ser fiel a los requerimientos fundamentales de la experiencia lrica. Igual concepcin creadora y la misma sinceridad revestida de emocin permanente, un impulso de severa y cabal revisin de sus asuntos y, sobre todo, la aleteante revelacin de un lenguaje potico que oscila entre el cortado aliento del verso breve y la aspiracin a los largos perodos que se confunden con la prosa lrica, son los ms significativos movimientos estticos que nos entregan estos ltimos poemas de Flix Guzmn. Naturalmente ha crecido la responsabilidad del poeta, ha madurado en profundidad su temtica juvenil y sus procedimientos de ahora revelan mayor audacia creadora y mayor ambicin artstica que antes. Pero, sobre todo, hay un profundo auscultarse sin demoras, un preguntarse sobre la verdad de las cosas que sealan el destino del hombre entre las grandes y poderosas apetencias de la vida. Para que, en ltima instancia, el poeta encuentre refugio, que no es evasin, en los valores permanentes del estado de amor, que es como el santo y sea de una tendencia neorromntica que a pesar de todas las grandes transformaciones sufridas por la lrica contempornea, no acaba de pasar nunca y est all, como esperando siempre el descubrimiento de la voz y de la actitud del hombre que le d validez en el mbito de la poesa. Ya un epgrafe de Paul Eluard distingue el concepto creador que preside este breve cuaderno de poesa: Y tu amor se asemeja
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a mi deseo perdido. Toda la tentativa lrica de Guzmn girar, por lo tanto, alrededor de ese pensamiento central, que es, por definicin, la clave de estos poemas, revestidos de emocin, pero tambin de dignidad creadora. Aciertos estimables abundan en la descripcin de sus diversos estados de nimo y en la definicin de sus motivos de podero lrico. As escribir sealando su soledad: Cmo decirte que cuando se est en soledad, desde lo ms profundo una sombra, sobre los huesos, crece. Que el recuerdo cuida viejas imgenes, pule bellos fantasmas, y hay un ro de rostros que nunca acaba de pasar. O tendr en sus manos la revelacin del fro profundo que azot su recuerdo, con la serenidad de las palabras que, sin embargo, tienen la vastedad del clamor en su concisa tristeza: Ahora tu muerte tiene un vago sortilegio, muerte de pies cansados, muerte de ojos dolidos, muerte de piel desesperada, muerte, muerte siempre de olvido sobre el mar. Pero el poeta, tambin, es celoso de su intimidad y sabe que contra l y todo lo que le pertenece en el reino de su amor, de su esperanza, de su recuerdo y su tristeza, conspiran calladas, pero persistentes seales: Por qu quieren robarme esta alegra de encender mi plegaria Quin amenaza ahogar estos metales que pregonan mi hallazgo.
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Quin pone a galopar estos caballos, giles como el roco, sobre mi antigua tristeza. Flix Guzmn nos comprueba, una vez ms, que contina siendo fiel a su condicin de poeta, que su vocacin se nutre cada da de la realidad y que va en busca de una expresin ms profunda del hombre de nuestro tiempo, asediado por tantas y tantas extraas encrucijadas; pero sin perder, por eso, la insobornable claridad de sus primeras tentativas poticas, que en l continan siendo un santo y sea digno de consideracin. Que el poeta siga atento a su propia experiencia personal, que ausculte su propia razn fundamental de vida y que no tenga miedo, como lo ha hecho hasta ahora, en proclamar las verdades que le nacen, lricamente, desde lo ms profundo de su sentimiento, su emocin y su esperanza.

Jos Ramn Medina RNC N 129 Julio, agosto 1958

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Mario Briceo Iragorry

LOS RIBERAS
HISTORIAS DE VENEZUELA
Caracas-Madrid: Ediciones Independencia, 1957.

LA LTIMA obra publicada por el ilustre Mario Briceo Iragorry es, como l mismo advierte, un retablo novelado. Y, en efecto, el lector se encuentra ante una visin amplia y vital de una poca, con todas las necesarias proyecciones histricas, polticas, econmicas y sociales. El conjunto adquiere cohesin y proceso de continuidad alrededor de una trama novelesca y en particular de un representativo personaje: Alfonso Ribera. Pero, el libro est lejos de constituir una novela, ni fue tal el propsito del autor. Por ello, resulta fuera de lugar buscar las caractersticas propias del gnero novelstico, ni destacar fallas que resaltaran violentamente en una novela, pero que en este caso requieren una consideracin apropiada desde el ngulo correspondiente. Los Riberas es un ambicioso panorama abierto y elocuente de una apasionante y amarga etapa de la vida venezolana. Es el lapso comprendido entre las dos guerras mundiales, es el spero perodo que gira en su mayor parte alrededor de una funesta figu-

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ra: el general Juan Vicente Gmez; es el auge y entrega ignominiosa del petrleo. Pero es tambin la forja vigorosa, la escuela de luchas e ideales de nuevas y esperanzadas generaciones. Briceo Iragorry presenta un monumental cuadro de negro fondo sobre el cual se mueven los personajes y las ideas, a ratos entre tinieblas, a ratos con irradiacin luminosa. Luchan los nuevos principios filosficos, morales y polticos contra las caducas concepciones antiguas. Y luchan, tambin en batalla definitiva, la limpia nobleza juvenil y el arraigado prejuicio del alma envejecida. Estas dos fuerzas contrarias trabadas en ardiente combate son encarnadas por Alfonso Ribera, inescrupuloso comerciante lleno de resabios y carente de principios, y su joven hijo Vicente Alejo Ribera, representacin del mpetu generoso y avanzado de la nueva generacin. Las contraposiciones de niveles sociales, de conductas morales, de ideas polticas, son para Briceo Iragorry oportunidades propias para profundos planteamientos generales. As, el antagonismo entre la actitud patritica de anhelo proteccionista para la riqueza petrolera del pas de un Hermgenes Urdaneta y el servilismo vendepatria del viejo Vicente Ribera, rebasan los lmites de los meros personajes y alcanza una amplia categora simblica que abarca a todos los de comportamiento semejante; proyectando la situacin planteada hacia la magnitud de problema absoluto y vital. Briceo Iragorry nos introduce plenamente en una poca de cambiantes y mltiples formas de vida, en un perodo marcado por la dureza y la contradiccin. Y la mejor manera de lograr el reflejo sincero es presentar la variedad de aspectos en sus complejidades contradictorias. De este modo, a base de vigor y realismo en la expresin que a ratos recuerda a Pocaterra, sobre todo en lo que respecta a ciertos dilogos y descripciones de usos y actitudes sociales, el autor penetra, sin tardanza, en los vericuetos psicolgicos y en los subterfugios espirituales que determinan la paradoja humana. Del individuo, el paso a la sociedad

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es directo y concluyente. Por ltimo, la visin conjunta de todo un pas y de una poca brota de las pginas del libro como la culminacin del esfuerzo creador. Los elementos utilizados para cubrir la enorme tarea que implica la formacin de Los Riberas son de variada condicin. Los problemas polticos nos llevan desde el planteamiento del afn de la dictadura por romper el espritu unitario de la oposicin, hasta una visin benvola y un tanto ingenua de Juan Vicente Gmez; los sociales, desde los prejuicios familiares de Alfonso Ribera, hasta la corrupcin moral y fsica de grupos de enriquecidos y explotadores; los econmicos, desde el agiotismo calculador e insaciable hasta la creciente tragedia del despojo petrolero. Los personajes, productos de la ficcin o figuras histricas y polticas reales algunas muy conocidas y de gran actualidad, son como enfticos puntos de referencia y de ampliacin simblica. Como fue habitual en su pluma firme y elegante, el dolorosamente desaparecido Mario Briceo Iragorry vivo en la memoria y el cario de todos ofrece en Los Riberas un estilo directo, pulcro, de particular categora artstica en descripciones de paisajes y campos venezolanos. Algunos dilogos de excesiva y pesada extensin y digresiones diversas demasiado alejadas del cauce central predominante, no logran ser defectos agudos dentro de la elevada cualidad general de la obra.

Gustavo Luis Carrera RNC N 129 Julio, agosto 1958

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Ramn Palomares

EL REINO
Caracas: Ediciones Sardio, 1958.

El reino, de Ramn Palomares, deca yo que encontraba en l algo que me atreva a calificar de inslito, de inaudito, de fabuloso hecho potico. Creo afirmaba yo all que jams en Venezuela se ha dado el caso como ahora en que un joven, con un solo libro y de una sola vez, penetre tan rotundamente, con tan decidida y prodigiosa firmeza en los fastuosos dominios de la Poesa. Mi declaracin se les antoj a algunos un tanto exagerada. Mas Guillermo Sucre, lcido y veraz, coincida, en lo esencial, conmigo, al decir, al escribir: Penetrado de su propia capacidad, muy lcido y paciente ante su propio desarrollo espiritual, Palomares tiene, como pocos, clara y certera visin del quehacer potico de nuestro tiempo. Metido dentro de la grandeza del mundo, atento a los ms puros hallazgos del hombre en la tierra, surge con un mpetu embriagador y saludable en medio de las monsergas lricas y los remedos picos de gran parte de la poesa venezolana. El reino aade Sucre nos sita ante un universo de verdades a veces elementales pero sugerentes y ante un lenguaje de muy nuevas y acaso inusitadas posibilidades
RECIN APARECIDO
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de creacin. De ah esa extraordinaria capacidad de plasmar un mundo, que tiene Palomares; ese don especial de iluminar criaturas, objetos, sentimientos y sensaciones terrestres, que no deja de traducirse igualmente en un desdn muy fino por lo especulativo y abstracto. Ramn Palomares es, para m, el ms soberbio caso de vocacin potica que conozco. Para l la poesa no es un juego, sino un fuego: algo tan serio, tan profundo, tan misterioso e inevitable como la muerte. O como la vida, es igual. Y la enfrenta con seriedad, con responsabilidad plena. Cada poema suyo es un hallazgo, una herida al espritu original, un ascenso o un descenso escalofriante a ese otro mundo que es la poesa. Ms que una poesa de la esencia, de la intimidad, la de Ramn Palomares es una poesa de las sensaciones, de las excitaciones, de las inauditas revelaciones; una poesa despersonalizada, implacablemente castigada, pero sin embargo del instinto, de las vsceras, de la sangre, de la intenssima mismsima raz del ser. El reino viene a ser algo as como una inmersin en las aguas originales de la existencia. Quince poemas integran El reino. En todos ellos prevalece, no obstante su despersonalizacin, una personalidad avasalladora, una firmeza y una fiereza que le dan unidad al libro. Hay siempre, en el espritu de este poeta, como un afn rabioso de integrar y domesticar los trminos inmensos. Dentro de la perfecta unidad de El reino cabra destacar dos tendencias: una eminentemente sensorial y mgica, y otra, claramente patentizada en Asuntos de teatro, ms intelectual, ms, si se me permite, dentro de cierto mbito de la poesa moderna anglosajona: tono burlesco, despiadado y no menos doloroso, cierto espritu reticente y mordaz y la trgica significacin que van adquiriendo los smbolos como surgidos de la vida misma, imprimen a su lirismo una honda metafsica del drama humano. En la segunda, sin desmerecer en un pice sus bellas calidades poticas, hay ms razn, ms compromiso; en la primera, ms venezolanidad, ms raigal americanidad.
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Cada poema de Ramn Palomares est impregnado de una misma secreta original avidez por conquistar el Reino; sin embargo, la elega a la muerte de su padre es para m uno de sus poemas ms colosalmente impresionantes. Dice all: Esto dijronme: Tu padre ha muerto, ms nunca habrs de verlo. brele los ojos por ltima vez hulelo y tcalo por ltima vez. Con la terrible mano tuya recrrelo y hulelo como siguiendo el rastro de su muerte y entrebrele los ojos por si pudieras mirar adonde ahora se encuentra. Ya entr la terrible oscuridad y con sus inexorables potencias cubre las bahas y hunde las aldeas en su vientre peludo. Pero aquel cuerpo que como una piedra descansa hndelo en la tierra y cbrelo y profundzalo hasta hacerlo de fuego Despus de El reino no puedo aconsejarle a Ramn Palomares que se libre de algn posible resentimiento; slo puedo decirle que se libre de toda posible satisfaccin.

Pl y Beltrn RNC N 130 Septiembre, octubre 1958

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ngel Mancera Galletti

SENTIRS TU
SANGRE
Caracas-Mxico: Ediciones Caribe, 1958.

pasar desapercibido el original mensaje que nos entrega en las pginas de esta novela el escritor ngel Mancera Galletti. Quizs lleguen a juzgar un poco fuera de nuestro tiempo esta novela aquellos que siguen de cerca la evolucin de estilo narrativo hacia formas ms sencillas, depuradas y vivenciales, donde la compleja descripcin exterior ha sido sustituida por el ntimo indagar en el drama de la conciencia; pero esta novela rene mritos que estn por encima de las deficiencias del estilo en que ha sido escrita y sus pginas dejan en quien las lee el convencimiento de que se asiste a un episodio palpitante y vvido, donde ha entrado en juego el destino histrico del pas; en efecto Mancera Galletti ha tenido la virtud de personificar acontecimientos que l ha presenciado y que por s mismos estaban cargados de drama. El desarrollo del argumento de la presente novela abarca los hechos nacionales ocurridos en la dcada comprendida de 1935 a 1945, plena de sucesos que la historia varias veces ha cedido como materia de inspiracin a nuestros novelistas. Contiene adems
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originales aportes para el mejor conocimiento de esa realidad histrica y, por otra parte, el clima de ficcin no parece traicionar los mejores deseos de un novelista. Siendo una obra de fondo histrico, Sentirs tu sangre se sita dentro de la tradicin de la novela venezolana de trazos realistas y duros, cuya cspide se encuentra en la obra de Jos Rafael Pocaterra. Pero hay que advertir diferencias notables entre el estilo narrativo de Mancera Galletti y el de aqul, que contina siendo el maestro de la novela poltica del pas. En lneas generales, Mancera Galletti se inclina a idealizar hechos y personajes que envuelve en una atmsfera de rara emocin y nos hace recordar algunas pginas de M.V. Romero Garca; el autor de Sentirs tu sangre parece colocarse ms bien en la lnea de escritores como Rmulo Gallegos, por su manera de fragmentar la trama en episodios aparentemente desligados entre s, pero conducidos sin embargo hacia un presentido final donde el feliz desenlace no excluye la amargura y el pesimismo que los personajes han experimentado a lo largo de la novela. No aporta Mancera Galletti la complejidad argumental ni tampoco la elaboracin artstica de los temas que tienen nuestros mejores novelistas del criollismo; pero su obra, que decae muchas veces como relato, est sostenida por el tono de pica con que pretende narrar la crnica por l vivida o sentida. Mancera Galletti hace que sus personajes se identifiquen con el destino histrico de la patria; en sus almas se han reflejado las calamidades sociales; la frustracin de los hroes corresponde al fracaso mismo del pueblo como destino heroico. En esta forma, el autor se encuentra ligado entraablemente a la tradicin de una corriente novelstica que se haba inspirado en la realidad poltica; podra decirse que los incidentes polticos dejan de ser el marco natural donde tiene lugar el argumento para convertirse en el centro mismo de lo que interesa al autor. Robusta, barroca, desigual, de prrafos extensos y poco elaborados, la prosa de Mancera Galletti se presta a sus fines de apasionado cronista. Los captulos donde describe de modo original secuencias llenas de fuerza en torno a la muerte del tirano Juan

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Vicente Gmez resultan pginas vigorosas y patticas, que encajan dentro de lo mejor de nuestra tradicin; asimismo opinamos sobre el episodio que narra la deportacin masiva de los estudiantes, a quienes el escritor hace seguir por el pueblo caraqueo, en acto de fraternidad, hasta La Guaira y en otras pginas donde se hace crtica contumaz de la accin gubernamental de personalidades polticas que an viven. Pero la novela ha podido ser acortada en bien de su calidad y de la densidad ideolgica en ella buscada, y notamos que frente a la solidez de las mejores descripciones se encuentran captulos flojos, de importancia secundaria, subordinada, que lejos de aadir restan mrito al significativo trabajo de Mancera Galletti. ste maneja hbilmente la descripcin en tercera persona, pero se vale a menudo de dilogos de poca consistencia y plasticidad, inautnticos; generalizaciones sobre poltica puestas en boca de personajes no bien definidos dentro de la novela. En este estilo, donde reminiscencias de un romanticismo que est dentro de nuestra sangre ejercen su imprescindible influencia, hace Mancera Galletti el estudio de sentimientos humanos, dejndonos trozos de inusitado vigor cuando es el novelista mismo quien nos describe lo que sucede en el alma de los personajes y no as cuando les comunica vida propia a travs del dilogo. Veamos un prrafo donde nos habla del suicidio de uno de los protagonistas:
Teresita Ruiz se iba definitivamente en su gran caja de caoba; se marchaba ya sin la pena de su pigmento y sin la gran masa de niebla, sombras y tormentas de sus ltimos alucinados momentos. Caminaba a la eternidad. Un gran rumor de voces, murmullos, rezos y exclamaciones, la seguan en lo que no poda ser silencio respetuoso. De aquella multitud presurosa y agitada se destacaba Gisel Ruiz, fija la mirada, seca la fuente de las lgrimas, iluminado su rostro por el dolor en la blancura irreal y transparente de sus mejillas; erguida y sobrenatural la imagen de la hermana que-

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daba en la visin que el hecho reflejaba, la pattica y tremenda escena de la despedida.

Hechas las pocas y personales objeciones del caso, sinceramente creemos hallarnos ante una de las novelas ms interesantes publicadas el ao pasado. Quienes se sumerjan en su lectura, cuyo argumento ms que una historia vulgar lo constituye la profunda tragedia histrica de Venezuela, comprobarn que el autor nos ha entregado no slo un testimonio sincero, sino tambin, y dentro de l, un mundo rico en pasiones, juicios y posibilidades sobre nuestro complejo destino como pueblo.

Juan Calzadilla RNC N 131 Noviembre, diciembre 1958

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Manuel Vicente Magallanes

VIGILIA

BRJULA EN
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1958.

la segunda salida literaria del poeta Manuel Vicente Magallanes. Su primer libro, Huellas de silencio, comentado en este mismo lugar, se public a principios del ao pasado. Era su iniciacin, su toma de conciencia pblica con el mbito potico nacional. En esta misma seccin tuvimos oportunidad de comentar la realidad lrica de ese volumen. Apuntamos entonces las condiciones positivas que era posible advertir en el autor, los valores de su entrega potica, aun en medio de una que otra falla consustancial a toda tentativa primeriza, y sealbamos el elemento ms objetivo de su labor, esto es, su adhesin a los valores formales de la poesa y la revelacin cierta, por lo menos en la habilidad estructural de los versos, de un largo y laborioso proceso de maduracin tcnica en la expresin, fruto natural de esa artesana que slo se consigue mediante la experiencia pertinaz y constante. Satisface encontrar en esta plaquette que ahora publica la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin,
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la ratificacin de ese saldo positivo del quehacer potico que ya se adverta en el primer libro de Magallanes. Este conjunto de poemas responde en su todo a la formal disposicin creadora del poeta. Estn concebidos, as, dentro de la ms absoluta adhesin a los principios tcnicos del verso, aunque se prefiera a la exigencia rigurosa de la rima del consonante la ms libre y gil condicin del asonante. Y esto, vertido en el molde clsico del soneto endecaslabo, le permite al autor un mayor desahogo expresivo en sus propsitos lricos. Ciertamente, en este aspecto, Magallanes logra redondear una tarea de seguras posibilidades. Concebido en tres secciones: En las desnudas vides te presiento, Soneto en dilogos de sueo y Canto filial a la total ternura, este cuaderno potico responde a una temtica de ndole abiertamente amorosa. Sus diecisis sonetos, en total, recorren la escala liviana que envuelve el clima enamorado de la adolescencia, con sus paisajes de memoriosa claridad, donde la soledad, la ausencia y los recuerdos primeros punzan una suave y decorosa nostalgia, que no es rompimiento con el pasado sino rescate de esa leve ptina del tiempo que no se quiere perder. La ansiedad de la espera titubea, por eso, entre una hipottica lejana gris y el alborozo azul de la alegra. Lo que no obsta para soar en un clima nocturno de sombras desvadas o rendir el ofrecimiento viril de la juventud en el instante torrencial de la ternura. Pero ms que eso y definicin misma en el ttulo que da cauce a los poemas: Brjula en vigilia est la erguida postura del hombre que reconstruye la salvada historia de sus aos, en medio del fragor vigilante de otras solicitaciones inminentes. Dentro del mismo tono y obedeciendo a igual temtica pero con rumbo de ms alzada ofrenda, ha de sealarse la ltima seccin del cuaderno, Canto filial a la total ternura. Se trata, en el fondo, de una temperada elega a la madre, cuya sombra persiste como el rumor suave y profundo de unos pasos dentro de la noche crecida en el mbito lejano de la casa desierta. Pero que,

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gracias a ese mgico poder de las mrgenes poticas, es posible restaurar todo en el recuerdo. Este cuaderno de Manuel Vicente Magallanes ha de ser tomado muy en cuenta en la nueva produccin potica del pas.

Jos Ramn Medina RNC N 131 Noviembre, diciembre 1958

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Arturo Croce

LA MONTAA LABRIEGA
Caracas: Editorial Aramo, 1958.

STE ES

el primer tomo de los cuatro de que va a constar, por ahora, la ordenacin de la cuentstica de Croce; tras La montaa labriega irn apareciendo, sucesivamente, La ciudad aledaa, Los caminos y el llano y El mar, el ro y la selva. La montaa labriega est integrada por quince cuentos o relatos. Estos cuentos, o relatos, han sido escritos por Croce durante un perodo que abarca tres dcadas; es decir, desde 1929 hasta hoy. Su ordenacin, por lo mismo, corresponde ms a una unidad de tema o de clima que al rigor implacable de una tcnica literaria. Puede afirmarse que Croce ha preferido la unidad de tema a la unidad de estilo. El presente libro de Croce es, ante todo, la huella dejada en el alma de Croce por la contemplacin de una tierra y la presencia de unos seres, la proyeccin de un amor y de un coraje sentidos ante dicha tierra y dichos seres. El autor no habla aqu de cosas que no existen. Habla de cosas que conoce. Habla de cosas y de gentes que profundamente conoce. De la montaa, por ejemplo. O de la roca pelada. O del pramo donde tan slo el viento ulula, donde tan slo arraiga el frailejn. Tres corrientes prevalecen en la cuentstica de Croce: una, de matiz cerebral y simblico, representada por el cuento titulado
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Frutas; otra, de concepcin ms simple, pero estremecedora por su ternura y su hondo sentido social, representada por los relatos Sol fro, Chim, La muerte baja de la montaa, El cepo de tambor amarillo y Ulula el viento en el pramo; y otra, la ltima, que podra muy bien ejemplarizar La roca desnuda, donde las palabras, feroces de simbologas y ancestros, fulgen y restallan como chamizas incendiadas, como llamas inextinguibles. El drama social, en alguno que otro relato de Croce, cobra a veces matices polticos, sucede entonces que a la lucha del hombre con la tierra y los elementos se suma el acoso del hombre contra la criatura humana. Ese matiz se evidencia, sobre todo, en los cuentos Chim, La lmpara incandescente, Los ovejos y El cepo de tambor amarillo. Dije una vez, en relacin con estos mismos personajes que pone a vivir y a sufrir Arturo Croce, que podan ser tercos, pero no locos; elementales y de pocas palabras, pero de reacciones profundas. Cada ser, ah, anda cargado con su drama, con su obsesionante abismo, vivindose o murindose a chorros. Croce les palpa la sangre. Buena? Mala? No importa! l no la bendice, pero tampoco la maldice. La acepta. La acata. Arturo Croce escribe, describe as:
El pramo haba estallado hacia el cielo. Toms vio con espanto la sangre de la leprosa y se sinti pegado a ella, en vez de liberado. No era de eso de lo que deseaba huir. Era de algo absurdo. Naca como un torrente que lo llevaba a continuar hasta el fin. Subi el cuchillo hasta su pecho y lo hundi con fuerza, como si el acto deleitara sus propios ojos inyectados de angustiosa ira.

Me parece La montaa labriega, pese a su desigualdad estilstica, el libro de un verdadero maestro del relato.
Pl y Beltrn RNC N 132 Enero, febrero 1959
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Joaqun Gabaldn Mrquez

CUENTO DE LA GENERACIN DEL 28

Caracas: Italgrfica, 1958. libro de crnicas Gacetillas de Dios, de los hombres y de los animales, Joaqun Gabaldn Mrquez nos ofrece ahora Memoria y cuento de la generacin del 28. Es decir, su interpretacin personal, como miembro participante y actuante de una de las generaciones literarias ms discutidas, ms alabadas y a la vez ms implacablemente acusadas. La obra, que a un mismo tiempo es memoria y testimonio, ha sido ordenada por el autor en diez partes. En la primera se hace hincapi sobre el significado de aquel arranque generoso, espontneo, desinteresado de los estudiantes del 28. Hubo en l, segn Gabaldn Mrquez, como un movimiento de espritus, nacido de la profundidad de sus propias vivencias, que hizo huellas durables en la vida de nuestra contextura colectiva. Los aos transcurridos, con sus luchas y sus vicisitudes, no han podido extinguir de la memoria aquella poca de juvenil exaltacin, de pura y noble esperanza en los destinos de Venezuela. Se traza luego una breve panormica sobre el ambiente y antecedentes literarios de la Semana del Estudiante. Parece que
TRAS EL DELICIOSO
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MEMORIA Y

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prevaleca en todos aquellos jvenes un espritu marcadamente crtico e iconoclasta: un anhelo de crear nuevas expresiones poticas, y una voluntad, tambin, de destruir o derribar valores consagrados, dolos erguidos dentro del ambiente viciado y mancillado por el soplo de la dictadura. Vlvula fue la expresin mxima de este movimiento literario. Se trataba de modificar puntualiza al respecto el autor, de manera intensa, las proporciones de la relacin entre el artista y el pblico, de hacer de la obra de arte el producto de una colaboracin colectiva, de dar, en fin, al arte, una funcin nacional. Y este testimonio: Rmulo Betancourt, al lado de Jvito Villalba, se destaca como figura universitaria de primera fuerza, resaltando y como formando parte de todo el conjunto escnico de la Semana Estudiantil y del estado de espritu que le diera origen. En tercero y cuarto lugar se da constancia de un hecho bastante trascendente: del encuentro del estudiante venezolano con el obrero venezolano en una empresa de liberacin conjunta, en su lucha indeclinable por la libertad y la dignidad humanas. Incide despus el autor en uno de los temas que ms le apasionan y obsesionan: El Poeta Desaparecido, su hermano gemelo. Vivo, pero callado. Desaparecido, pero viviente. Ah, tras rendir homenaje a Luis Castro y a Po Tamayo, el formidable indio tocuyo, Gabaldn Mrquez desemboca en un tema asaz polmico: el de la poesa social. El Poeta Desaparecido fue un poeta social. Y aunque callado, no le remuerde la conciencia el haberlo sido. Lo que hemos sido en la juventud confiesa no suele ocasionar penas de remordimiento. Acaso ms produce, que otra cosa, aoranza. Deseo vivo, o tranquilo, de volver, una vez ms, a ser lo que fuimos. Lo ms bello y valioso de Memoria y cuento de la generacin del 28 es, desde el punto de vista estrictamente literario, el cuento de la verdadera historia de Flix Cantalicio Reinoso: La picada de la culebra. En l se nos revela Gabaldn Mrquez como un extraordinario relatista: sobrio, profundo, desgarrado, irnico, mordaz, humano.
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Cierra el volumen que aparece gracias a Dios y al Pueblo! un copioso e interesante Apndice documental, en el que se incluyen discursos, cartas, notas, proclamas, testimonios que ayudan al esclarecimiento del pasado y que enriquecen poderosamente la obra.

Pl y Beltrn RNC N 132 Enero, febrero 1959

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Pedro Grases

DE LA IMPRENTA EN VENEZUELA Y PRIMICIAS EDITORIALES DE CARACAS

Caracas: Edicin de El Nacional, 1958.
EL PERIDICO

ORGENES

El Nacional, de Caracas, public esta obra para marcar el XV aniversario de su fundacin y en celebracin del sesquicentenario de la introduccin de la imprenta en Venezuela en 1808. Se trata de 33 estudios de diversos autores que han sido compilados, prologados y anotados por Pedro Grases, quien hiciera lo mismo con la obra, complementaria de la presente, editada en 1951 por la Escuela de Periodismo de la Universidad Central de Venezuela con el ttulo de Materiales para la historia del periodismo en Venezuela durante el siglo XIX. De esta manera se hallan reunidos en dos volmenes estudios que permiten formarse un cuadro amplio y bastante detallado de la cronologa periodstica y editorial venezolana durante el pasado siglo, y seguir el desarrollo de la polmica entre investigadores no siempre provista de suficiente inters acerca de algunos de los problemas planteados por la historia de la imprenta en Venezuela.
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El volumen que reseamos est dividido en dos grandes partes: I.Introduccin de la imprenta en Venezuela y II.Primicias editoriales de Caracas. Algunos de los estudios recogidos en ellas contienen rectificaciones a aserciones hechas por sus autores en estudios precedentes, tambin incluidos en la seleccin, hecho que el compilador advierte: Deliberadamente se ha mantenido as, ya que no deja de tener inters el anlisis del progreso de la investigacin y, por otra parte, en cada escrito constan datos, ideas y referencias, que no se anulan totalmente en las rectificaciones ulteriores. La obra est provista de diversos ndices: por nombres propios, por nombres geogrficos, por ttulos y por materias, que facilitan las consultas. Los estudios compilados son los siguientes: de Manuel Segundo Snchez: El primer libro editado en Venezuela, Orgenes de la imprenta en Venezuela, La imprenta de la empresa mirandina, La imprenta de la Expedicin Libertadora, La imprenta de la Expedicin Pacificadora, Incunables venezolanos y El primer libro editado en Venezuela. De Jos E. Machado: El libro de Joseph Luis de Cisneros, La Gaceta de Caracas y El libro de Quintana. De Santiago Key-Ayala: El libro de Cisneros, Investigaciones bibliogrficas. I. Primicias editoriales de Caracas; II. Lo que fue o pudo ser, Investigaciones bibliogrficas. Ampliaciones sobre las primicias editoriales de Caracas y Una Constitucin para Cuba. De Pedro Grases: El primer problema bibliogrfico venezolano. El libro de Cisneros, Algo ms sobre el primer problema bibliogrfico venezolano, Orgenes de la imprenta en Cuman, El primer libro impreso en Venezuela, La fecha de impresin del libro de Quintana y La imprenta y la cultura en la Primera Repblica (1810-1812). De Arstides Rojas: La imprenta en Venezuela durante la Colonia y la Revolucin. De Pedro P. Barnola, S.J.: Ms sobre los primicias editoriales de Caracas y Ms sobre la fecha de impresin del libro de Quintana. De Marcos Falcn Briceo: La imprenta en Venezuela, Orgenes de la imprenta en Caracas y La imprenta en Caracas, 1808. De
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Hctor Garca Chuecos: Orgenes de la imprenta en Venezuela, Primera imprenta y primer libro venezolano, Algo ms sobre la imprenta de 1808 y Hombres y sucesos olvidados. De Enrique Bernardo Nez: Los orgenes de la imprenta en Venezuela. De Tulio Febres Cordero: Imprentas libertadoras de Venezuela. 1806 a 1821. De Jos Toribio Medina: I, Contribucin a la historia de la imprenta en Venezuela, y II, Primeras producciones en algunas ciudades de Venezuela. No es posible, en breves lneas, sealar mritos particulares en esta serie de ensayos. De all que nos limitemos a enunciarlos y a destacar su inters, especialmente para quienes deseen una gua de fuentes para penetrar en los vericuetos de las luchas ideolgico-polticas del primer cuarto del siglo XIX, y a los estudiosos de la historia de la cultura en Venezuela.

Germn Carrera Damas RNC N 132 Enero, febrero 1959

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Pablo Neruda

TODO LLEVA
TU NOMBRE
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin,1958.

homenaje ms entre los innumerables que ha recibido el gran poeta chileno Pablo Neruda en su visita a nuestro pas, est la edicin de un grupo de composiciones suyas en las cuales alude a lo venezolano con esa forma alucinada que tiene su verbo. Voz de entraables resonancias de la tierra, en cuanto encierra sta de sabidura, de temblor milagroso, de heredad sin fronteras, cal de la tristeza, vena de la soledad, transfiguracin de la sangre, resea salobre de la pasin, abismo, embriaguez de todo cuanto contempla desde su propia nobleza, por encima de las vallas y tinieblas que tratan de parcelar el resplandor de la belleza. Pablo Neruda ya tiene su signo en la poesa de siempre. Su calidad lrica, su deslumbramiento pico, su marea en donde convergen seres fabulosos, su instinto de hechizada percepcin para las cosas sagradas del espritu, en sntesis, su tempestad imaginativa, su desolada geografa sumida en el aliento del vaticinio, le dan carcter de poeta sencillo y heroico en medio de ese legado que forman los bblicos acentos, los griegos invictos, los indios cosmognicos, los dems orientales religiosos de magia, hasta
COMO UN
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desembocar en las fuerzas de Amrica con sus presentimientos donde el delirio asume el repetido sollozo de las razas vencidas, siguiendo en escala por los volcanes de libertad de Bolvar-poeta, de Whitman, de Mart. Cunto sugiere un poeta de cristalina entereza! Pablo Neruda desde la trascendencia de sus poemas, y todava ms lejos, aspirando la memoria de sus cantos, abre las esclusas de un llameante manifiesto en el cual se funden inteligencia maravillada y eslabn de piedra sonora repercutiendo en las vastas clausuras del tiempo. Pero, adnde conduce Todo lleva tu nombre? Acaso desde la primera lnea no estoy hablando alrededor de la plenitud de su fondo? La participacin de lo mtico reanuda en el filn de la obra de Pablo Neruda esa avidez de fuego que fundamenta el estado de la poesa. Todo lleva tu nombre: difano ttulo, hondn de pensamiento conduciendo a las interioridades de Bolvar-patria, de Bolvarpadre, de Bolvar-intemporal como la libertad. Nada menos que decirle: todo lleva tu nombre. Es un lenguaje digno de emplearlo en honor y pasin de Bolvar. En su materia original palpita no solamente la admiracin, hay el subterrneo desorden de los sentidos relatado por Rimbaud y tambin hay la fosforescente actitud del fervor. Este cuaderno con poemas de races venezolanas receptadas por Neruda prosigue despus del himno al Libertador, con una hoja breve y lvida dedicada a Sucre, desbordando el amarillo perfil de los montes. Luego acude Miranda, inteligencia signo cordn de oro (aqu el poeta anula, estupendamente, los signos de puntuacin, pues la composicin adquiere as una independencia ciega pero sin perder de vista el refinamiento de la hazaa mental). Despus del Precursor se estremece Guayaquil bajo las figuras del Libertador y San Martn. El trabajo tiembla. El acuchillado hielo de la adivinacin, la entrevista sin prembulos histricos, el cegado hito que cierra un enigma.

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Uno de los ms hermosos poemas (a m me parece el ms hermoso) es el titulado Orinoco. En trece estrofas ofrece el mbito entre realidad y secreto. Le canta al Orinoco: djame hundir las manos que regresan a tu maternidad, a tu transcurso, ro de razas, patria de races. Cunta fiebre y cunta serenidad en el cauce de este poema. Bienvenido como poeta integral a esta su tierra de Bolvar la presencia corporal de Pablo Neruda ya en relacin perenne con las fuerzas vitales de Venezuela como son el Libertador, el Orinoco, Sucre, Miranda, las banderas, los talismanes.

Jean Aristeguieta RNC N 132 Enero, febrero 1959

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Arturo Uslar Pietri

LETRAS Y

HOMBRES DE VENEZUELA

Espaa-Caracas: Ediciones Edime, Coleccin de Autores Venezolanos, 1958.

COMO EL

hombre ms inteligente de su generacin lo defini una vez Mariano Picn Salas. Uslar Pietri le ha acondicionado a esa inteligencia aquella probidad de que hablaba el Libertador. Probidad que ha demostrado no slo en su vida pblica sino en la administracin de los bienes de su encendida imaginacin. Hace una decena de aos public Arturo Uslar Pietri un libro que en cierto modo estaba dedicado a los estudiantes de educacin media venezolana. Era un compendio de los nombres ms brillantes de nuestra literatura. Desde luego no era historia literaria sino una visin general, a grandes rasgos de las letras y hombres de Venezuela. No haba acto cultural de liceo, ni reunin literaria de provincia adonde nuestra vanidad de dieciocho aos no repitiera con emocin al hablar del pas las primeras lneas del libro de Uslar Pietri, sabemos por los cartgrafos que Venezuela es el castillo de proa de esa rabilarga galeaza que pinta en el mapa la Amrica del Sur. Y no poda ser ms, nos emocionaba ese libro, se aleja-

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ba tanto de la cansona pedagoga de otros textos a los que slo parecan interesarle fechas y ttulos de obras. Fue as como descubrimos el sonido humano que haba en la escritura de Uslar Pietri. Despus, el trabajo literario nos ha llevado a leer con detenimiento todo cuanto ha escrito el autor. Lectura que se compadece en todo momento con la naturaleza y la esencia de Venezuela. No son las intenciones de esta nota hablar sobre el escritor que es Arturo Uslar Pietri, de ello, dice mucho su resonancia continental. Nos basta solamente comentar esta segunda edicin aumentada de Letras y hombres de Venezuela que ahora Edime ha lanzado al mercado. Punto bsico para Uslar Pietri es dar a entender a sus lectores que dentro de ese complejo que es la vida literaria hispanoamericana, aun desde sus primeros das, hay una nota, o mejor dicho, cierto tono que le da carcter regional, sentido nacional a las literaturas de estos pases. Sin embargo, si se advierte ese cariz, debemos advertir tambin que esa especie de historia comparada del espritu de lo regional hispanoamericano est en gran parte por hacer. Escribir una literatura que reflejase toda esa conexin limitando lo nacional de cada pas en sus aspectos propios sera labor posterior, ello ayudara como bien lo dice Uslar Pietri a realizar una verdadera historia de la literatura hispanoamericana y al mismo tiempo la fiel semblanza del alma criolla de que tanto carecemos. En este libro, como en la Literatura venezolana de Mariano Picn Salas, estaran por parte de Venezuela, los mejores materiales para llevar a cabo esa gran empresa iberoamericana. Uslar Pietri convirti en libro sobre literatura venezolana las conferencias que dictar en la Universidad de Columbia en el verano de 1947. No pretenda que sus palabras de ese entonces se convirtieran en texto de estudio en su pas. No pretende ahora que ellas sean la historia de nuestra literatura. El mismo Uslar Pietri reconoce que faltan algunos captulos esenciales en su libro, para completar la visin de nuestros escasos ciento setenta y cinco aos de vida literaria. Pero tanto en aquella poca del

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verano newyorquino, como en esta segunda edicin, el libro ha contribuido a palpar con ojos ms abiertos la perspectiva de una calidad honda y sensible en la manera de ser de los venezolanos.
A lo que ms se acercan estas pginas arguye el propio U.P. es al esbozo de una cronologa del espritu venezolano, acompaada de una corta galera de siluetas de los hombres en quienes encarna una torturada vocacin. En los ms de ellos, y en las palabras en que han quedado con el ansia creadora y con la voluntad de servir est la huella de la condicin. Los ms vivieron dramticamente, en batalla sin tregua, porque la vida venezolana nunca fue fcil y se ha caracterizado siempre por una tensin pasional que rompe a menudo en violencia y en dao.

Este libro ha de servir a muchas generaciones como obligada fuente de consulta, a la mayora de nosotros nos ha hecho bien en nuestro aprendizaje de venezolanos.

Flix Guzmn RNC N 133 Marzo, abril 1959

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Jos Antonio Calcao

Y SU MSICA

LA CIUDAD

CRNICA MUSICAL DE CARACAS

Caracas: Tipografa Vargas S.A., 1958.

DESDE HACE

mucho la bibliografa nacional est reclamando con justicia libros de crnica. Caracas, la ciudad de los techos rojos, inscrita en el reclamo espera an con impaciencia al escritor que dibuje con rasgos firmes, con trazos anecdticos y muy entre la literatura y la verdad el verdadero rostro de Santiago de Len. Hasta ahora, han sido y nada ms que para los ojos de historiadores y estudiosos, los viejos cronicones de la Academia de la Historia, del Archivo Nacional y del Palacio Arzobispal, los nicos documentos que han arrojado luz sobre algunos aspectos de la vida caraquea desde los das en que el manso valle reciba el nombre de San Francisco. No digamos que disciplinados historiadores como fray Pedro de Aguado, Oviedo y Baos y ms cercanamente Manuel Landaeta Rosales o Enrique Bernardo Nez, no han contribuido a explicar con lujo de detalles, a los hombres de hoy, con ingeniosas teoras histricas el origen de nuestras tradiciones y el asentamiento de nuestras costumbres. Pero a pesar de la disciplina con que han abordado el tema, nuestros historiadores han preferido ciertos
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aspectos del mismo provocando dispersin en el estudio y dejando lagunas por llenar. Creemos, en verdad, que nuestro carcter, nuestra manera de ser, todo eso que resume el orgullo de la nacionalidad tiene su muy remoto origen en las antiguas instituciones y las lejanas comunidades indgenas y espaolas. A qu periodista o comentarista inteligente no se le ocurrir pensar que los vicios de nuestra poltica quizs no tengan su raz en las dictaduras recientes, sino que se remontan a los das de nuestra formacin histrica y adquieren fuerza y desarrollo en las luchas e intrigas intestinas que se suceden despus de la primera presidencia de Jos Antonio Pez. Es por eso por lo que celebramos siempre el aparecimiento de estos libros que ponen de manifiesto nuestra idiosincrasia, estos libros donde se revela ese algo que podramos llamar el alma nacional. La ciudad y su msica, el libro a que nos referimos en esta nota, es una estupenda crnica de la vida musical de Caracas desde sus comienzos como simple aldea indgena hasta hoy con su discutida y laboriosa Orquesta Sinfnica Venezuela. El recuento musical de Santiago de Len nos dice que en el principio fue el rgano, como en todas las nacientes ciudades de tierra firme, la cultura y la msica estaban reducidas a monasterios y conventos. Reflejo fiel del espritu medieval. Nuestro descubrimiento se realiza en los estertores de la alta edad media europea. Las tentativas de piadosos frailes y paisanos de fundar escuelas de canto y msica tuvieron los tropiezos que el maestro Calcao nos cuenta en su libro; mil desastres, como revela el autor, impidieron una vida musical ms creciente y culta, sin embargo no hay que olvidar que el hecho musical de la colonia en nuestro pas es nico, eso que Lira Espejo en frase feliz ha llamado el milagro de Caracas (se refiere a nuestra msica colonial) no tuvo lugar en ms ninguna ciudad o pueblo hispanoamericano de aquellos das. Sigue la historia de Calcao desentraando nombres y fechas hasta llegar a don Francisco Prez Camacho, quien es el primero con significacin en nuestra historia musical. Es ms tarde, y ya aparecido el primer Carreo cuando la actividad musical va a
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adquirir ms consistencia y se desborda hacia un grupo ms numeroso; es la poca del Padre Sojo. Calcao dedica numerosas pginas de su libro a descubrir para nosotros las peripecias, el trabajo y la devocin musical de esos hombres que con el Padre Sojo hicieron su aprendizaje e hicieron posible despus las actividades del oratorio de San Felipe Neri. Esto desemboca en lo que Calcao llama en un captulo los prceres, donde aparecen las grandes composiciones religiosas venezolanas y nuestros primeros cantos patriticos. El Popule meus de Lamas y el Gloria al bravo pueblo son de esta poca. A ella pertenecen los hermanos Landaeta, Jos ngel Lamas, Lino Gallardo, Cayetano Carreo, Juan Mesern y otros. Pasado el torbellino de la independencia, muerto el Libertador y separada Venezuela de la Gran Colombia, nuestra repblica entra entonces en la turbulencia de la vida civil, perodo este de sedimentacin de numerosos aspectos de la nacionalidad; Calcao se dedica a comentar la vida musical de Caracas en esos tiempos del Centauro, de la hegemona de los Monagas, del afrancesamiento de Guzmn Blanco, de las incursiones revolucionarias de Zamora y Falcn, hasta llegar a las pocas recientes de Castro y Juan Vicente Gmez. Una breve incursin en el campo de la msica que hoy se hace en Caracas concluye la interesante crnica del maestro Calcao. As como se cerraban los prpados cuando el padre en la grata velada familiar nos narraba las hazaas del abuelo guerrero y rebelde, narracin repleta de remembranzas heroicas y hermosas, as como cuando alguien nos revela nuestro pasado glorioso y la caliente imaginacin nos hace ver un hidalgo caballero con holn fino y corbatn, y la recia montura guarnecida de oro del Per; con esa emocin hemos cerrado este libro. Estoy seguro que el mismo maestro Calcao sabe cuanto bien nos hace este libro a los jvenes que hoy tomamos parte en el debate de la vida ciudadana de Venezuela. Es con libros como ste como nos conviene echar una mirada atrs; no ser el hidalgo criollo caballero en su rica montura peruana, ni el detalle elegante del pauelo de holanda, sino el panorama de una Venezuela desangrada desde tanto tiempo,
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donde la torpeza y la intriga, sustancia vital en la existencia diaria de muchos de nuestros antepasados, nos sealan con su huella de aos la cruda realidad de hoy. Fino observador como lo es Calcao de nuestra peculiar forma de vivir y actuar, sabe, a pesar de que su intencin no es sino relatar la actividad musical, pero proyectada en los hombres y en el tiempo, que su libro es decidor y expectante. En l adems de la msica hay una honda revelacin social. Es en libros como ste donde hay que consultar el remedio que debemos aplicar a los dolores y malestares del alma nacional.

Flix Guzmn RNC N 133 Marzo, abril 1959

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Jos Ramn Medina

VENEZOLANA (ANTOLOGA)
Caracas: Cuadernos de la Asociacin de Escritores Venezolanos, n 100, 1959.

NUEVA LA POESA

LOS CUADERNOS

de la Asociacin de Escritores Venezolanos han llegado a su nmero 100. Veinte aos de labor incesante son el hito de una publicacin que se ha impuesto por su calidad y honesto sentido de la cultura. Es triple la razn de entusiasmo para el lector a cuyas manos llegue este nmero centsimo. Primero, por lo que representa el nmero en s. De los cien ttulos editados pocos son los que han dejado de agotarse en breve plazo. La segunda razn, por el compilador del volumen. Un poeta militante de larga y limpia trayectoria, no slo en su creacin esttica, sino en la permanente actitud desvelada por el impulso y renovacin de la poesa en Venezuela. La ltima, porque es la Antologa, un imperativo de incorporacin a las filas de los veteranos escritores del pas, por parte de los nuevos autores que figuran como integrantes de la obra comentada. Jos Ramn Medina, poeta de resonancia internacional, ha ocupado lugar de primer plano en las columnas que comentan el movimiento artstico venezolano de los ltimos das; y es que su nombre competa por la adjudicacin del ms importante de los
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galardones que se conceden a nuestros intelectuales por su labor global: el Premio Nacional de Literatura, definitivamente concedido a Juan Manuel Gonzlez. Jos Ramn Medina recibi una mencin honorfica; importante en s misma, pero ms por lo que entraa el gesto noble del poeta. Un artculo suyo, publicado en la pgina cuarta del diario El Nacional, comunicaba el propsito que recibiran con alborozo todos los que se empean en una u otra forma por el trabajo intelectual; y es que Jos Ramn Medina destinaba la suma que le corresponda por tal concepto, a la creacin de un fondo bibliogrfico-editorial, para jvenes poetas nacionales. No es un gesto aislado, ni de sospechosa filantropa; no es siquiera el comienzo de una labor en pro del gnero que l cultiva, sino la realizacin de lo que ha constituido su ideal de muchos aos: ayudar a quien empieza, estimular en el primer paso, difcil en un medio palmariamente hostil a las voces que despuntan. El nombre del poeta Medina figura rubricando el prlogo a numerosos poemarios de autores nativos incipientes. Es la voz que sugiere benvolamente la natural deficiencia de bsqueda; es el ojo sensible que gusta y eleva, es la mano hermana del poeta ntegro que ayuda a sortear escollos. Por eso nos alegra el que ahora, en la continuacin de su idea, digna de elogio y reconocimiento, sea nuevamente l quien, restando incluso el tiempo de la obra personal, lo invierta con paciencia en la seleccin de un grupo de obras y de hombres para estructurar la muestra de lo que puede la vocacin creadora de nuestra juventud en el quehacer literario. Puede ser comn el que los escritores de trayectoria no se preocupen por levantar con justicia, pero sin mezquindad, al joven que se siente inmerso en la pasin de las letras. Si no es el elogio vaco y de cumplido, es la ignorancia total del novel artista que reclama urgido la orientacin sincera, o la muralla silenciadora de la camarilla. As puede comprenderse, ms cabalmente, lo que dice la accin de un hombre modesto y valioso que compromete energas en la empresa desinteresada de contribuir a la formacin de nuevas personalidades poticas; y que, si algn pecado tiene es el
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de la generosa honradez y el camino abierto a la amistad del inquieto intelectual joven. En l no cuenta la divergencia de concepciones estticas; no importa la justificada lucha de generaciones en afn de renovar la dialctica del arte; importa que con postura de hermano mayor, sin aires de magster, procede con ecuanimidad en la aceptacin de lo nuevo, en la explicacin no en la justificacin del pecado elemental del paso primerizo. Eso es lo que ponderamos objetivamente en Jos Ramn Medina. Prueba contundente de lo dicho es la propia antologa que researemos brevemente. En el prlogo se fija el criterio selectivo que priv en su compilador, luego de intentar un balance rpido de las tendencias y grupos generacionales del arte potico en Venezuela. Destacamos la advertencia que inserta su autor:
No hay como podr comprobar el lector ningn juicio o valor excluyente de tendencias, orientacin o carcter lrico en las pginas que siguen. Hemos querido ser en lo posible objetivos en nuestras apreciaciones y en la seleccin de los autores y de sus poemas no ha influido otra medida que la dictada por la propia labor divulgativa de los poetas y por la intrnseca consideracin de las obras hasta ahora dadas a conocer por ellos. Algunos de los nombres ms recientes no estn presentes en este volumen. Y esto es explicable: apenas comienzan en el difcil camino de su expresin artstica y mal podran figurar en una antologa que, necesariamente, tena que acoger un criterio limitativo, que si no se apoyaba en el de la edad de la persona, s deba hacerlo por lo menos en el de la cronologa referida a los aos de labor cumplida. Arbitraria o no, sa ha sido la razn que nos ha guiado en esta difcil coyuntura. Atngase el lector, por lo tanto, a esta mnima exigencia selectiva.

Las razones exteriorizadas por el antologista son valederas por la razn siguiente: en nuestra tierra, muchas veces aparecen escritores que se han quedado en el primer libro; no han proseguido en el
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esfuerzo perseverante que exige la tarea literaria; se han desviado de su vocacin; por ello es sincero el procedimiento que lleva al autor a esperar una nueva oportunidad para completar el panorama de los poetas ms recientes en aparecer. El pequeo volumen incluye una resea biobibliogrfica preliminar, y varios poemas seleccionados con acierto y buen gusto sin que haya exencin del peligro de subjetividad que implica toda faena antolgica de los autores siguientes: Edmundo J. Aray, Camilo Balza Donatti, Dionisio Aymar, Luis Julio Bermdez, Martiniano Bracho Sierra, Velia Bosch, Jos Joaqun Burgos, Juan Calzadilla, Hely Colombani, Alfredo Chacn, Pedro Duno, Rubenngel Hurtado, Gonzalo Garca Bustillos, Miguel Garca Mackle, Luis Garca Morales, Vctor Alberto Grillet, Jess Enrique Gudez, Roberto Guevara, Flix Guzmn, Nstor Leal, Len Levy, Manuel Vicente Magallanes, Beatriz Mendoza Sagarzazu, Juan ngel Mogolln, Elio Mujica, Rafael Jos Muoz, Alejandro Natera, Ramn Palomares, Francisco Prez Perdomo, Marco Ramrez Murzi, Hesnor Rivera, Jos Rodrguez U., Jess Rosas Marcano, Juan Salazar Meneses, Jos Snchez Negrn, Jess Sanoja, Elizabeth Schn, Alfredo Silva Estrada, Ramn Sosa Montes de Oca, Efran Subero, Guillermo Sucre Figarella, Rgulo Villegas. Los nombres representan las ms variadas y antagnicas tendencias del arte potico; las ms alternantes categoras estticas, generaciones, promociones, grupos, etc., de la dinmica actual en Venezuela. El mrito reside en que con ella se suministra al lector hispanoamericano y a todo lector, en general, una visin exacta, optimista, rotunda, de lo que se hace en materia potica en nuestra patria. Al lector venezolano, poco dado tambin a leer los libros de escritores contemporneos y principiantes, o poco difundidos por la publicidad, se le entrega en la Antologa una ratificacin esperanzadora de que tenemos arte legtimo en los poetas de los ltimos tiempos. Nos ha extraado, s, la no inclusin de un nombre: Ernesto Jerez Valero. Es, desde luego, un poeta ya sazonado en su obra y con dominio seguro del poema. Sera el considerarle ya definitivamente colocado en el mundo de la poesa
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con historia en el pas, lo que ha motivado la omisin? sa es, creemos, la razn vlida; no obstante, sentimos la obligacin de anotarlo como una observacin marginal. Por lo que toca a la Asociacin de Escritores Venezolanos, esperamos que ste sea el momento oportuno para incorporar como miembros efectivos del mximo organismo literario del pas a aquellos que todava no cierran filas en ella. Sera sangre nueva, voz renovada, energa sumada al esfuerzo por construir para nuestro pas y para el continente, un baluarte creador de elementos artsticos de gran factura, unificados en la charla y en los proyectos.

Domingo Miliani RNC N 133 Marzo, abril 1959

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Julio Febres Cordero G.

DE IMPRENTA Y CULTURA VENEZOLANAS: 1500 -1800

Prlogo de Ramn J. Velsquez. Nota de Hctor Mujica. Caracas: Instituto Venezolano de Investigaciones de Prensa de la Universidad Central, 1959.
LA PRESENTE

TRES SIGLOS

obra se debe, idealmente, al Instituto Venezolano de Investigaciones de Prensa de la Universidad Central y, prcticamente, al tenaz esfuerzo de tres acuciosos investigadores: Julio Febres Cordero G., Ins Malav Cova y Juan Bautista Pez vila. Ella es, segn se nos explica, producto de un trabajo realizado en equipo; pero ha sido redactada, con amena y sencilla prosa, por Julio Febres Cordero G. Consta el volumen de cuatro partes, cuyos ttulos son:I) Actividad literaria en la etapa de la colonia, II) Impresos llegados al pas antes de la etapa 1764-1794, III) Actitud colonial ante la difusin del pensamiento oral o escrito y IV) La imprenta en 1764-1800. Febres Cordero G. nos da, en primer trmino, una visin o panorama general de las diversas actividades literarias desarrolladas en
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el pas durante los aos de la colonia. Es decir, una referencia o ndice ms o menos exhaustivo de obras y autores: sobre poesa, lingstica, filosofa, etnografa, historia, ciencia, teatro Es de opinin que, en realidad, no abundaron los poetas en la colonia. Hubo s, dice, versificadores. Lo que ms soberbiamente se desarroll fue, primero, el tema lingstico; despus, en los albores mismos de la conquista, las especulaciones filosficas. Cree que los misioneros se dedicaron al estudio de las lenguas indgenas como el medio ms eficaz de penetracin. Y que han dejado obras, sobre la materia, realmente admirables. Las ms antiguas son dos: una escrita en lengua gayona por fray Gonzalo de Angulo, y otra escrita en cumanagoto debida a fray Francisco de Tauste. La ltima obra colonial sobre estos temas la conocemos nicamente a travs de Humboldt: se debe a la pluma de fray Fernando Ximnez. Luego se comentan, entre otros, tres libros asaz importantes: El Orinoco ilustrado, del padre Gumilla quien nos muestra las tierras vrgenes, con sus bosques inviolados, sus pueblos primitivos, sus ros semejantes a mares, sus bestias peregrinas, y quien, adems, fue el primero en introducir y sembrar semillas de caf en el pas; Saggio di Storia Americana, de Filippo Salvatore Gilii quien observa por primera vez, con certera intuicin crtica, el parentesco que liga ciertos grupos dialectales indgenas y echa las bases del maipure, llamado despus moxomaipures, araguaco, arahuaco, nu-arawak o simplemente arawak, desbrozando as un tanto el camino que despus transitara ms firmemente Hervs y Panduro y Apuntes sobre la provincia misionera de Orinoco e indgenas de su territorio, del misionero fray Ramn Bueno. Merece mencin especial el apartado dedicado a esbozar o comentar la filosofa en la etapa de la colonia; o sea a sealarnos las eminentes figuras de Lzaro Bejarano, fray Alonso de Briceo, Gaspar Villarroel, Pedro Tamarn, fray Agustn de Quevedo y Villegas, Surez, Mijares de Solrzano, Toms Valero, Baltasar de los Reyes Marrero y fray Antonio Navarrete. Aborda despus Febres Cordero la parte dedicada a estudiar el tema de los impresos llegados al pas antes de 1764-1794: primer
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impreso de que queda constancia, catlogos del Convento Franciscano de Trujillo y de la Universidad Central, las obras ms antiguas existentes en Venezuela Estas obras, afirma, se encontraban en la antigua biblioteca de la universidad y corresponden a ediciones hechas en Sevilla, Venecia, Lyon y Basilea, entre un perodo de tiempo que va desde 1491 a 1541. Las ediciones de 1491 y 1502 corresponden a ediciones prncipe de Herodoto y Plutarco. En tercer lugar figura uno de los captulos ms apasionantes: la Actitud colonial ante la difusin del pensamiento oral o escrito. Ah vemos cmo la actitud un tanto liberal de los albores de la colonia, cuando un Bejarano escribe Purgatorio de amor, lleno de erasmismo y libertad, se ir trocando poco a poco en la represin ms cruel y despiadada de todo lo que significase pensamiento. Por ltimo, La imprenta en 1764-1800. Primero, un agudo y minucioso anlisis sobre el tan debatido y complejo caso de Joseph Luis de Cisneros y su obra; luego, posiblemente el ensayo ms acuciante y polmico de la obra: la indagacin sobre la fecha del establecimiento o entrada a Venezuela de la primera imprenta. Tres siglos de imprenta y cultura venezolanas tiene, en resumen, el siguiente fundamental inters: primero, divulgar globalmente lo ms esencial e importante de la cultura venezolana durante la colonia; y segundo, orientar y poner en camino del hallazgo a nuestros jvenes y futuros investigadores.

Pl y Beltrn RNC N 133 Marzo, abril 1959

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Ana Teresa Hernndez

PEQUEN
Caracas: Editorial Arte, 1959.

saludar con regocijo las nuevas voces que intentan interpretar sinceramente el mundo de la infancia y verterlo en espontneo y grcil lenguaje lrico. Se justifica el regocijo, decimos, dado el reducido grupo de cultivadores de este difcil gnero que trabajen su oficio con la disciplina, regularidad y seriedad que requiere. Contadas son con una sola mano las poetisas venezolanas que han asomado su inspiracin al deslumbrante mundo de la infancia. Parece que existiera ms bien cierto prejuicio por esta poesa menuda y jubilosa, leve y recin nacida que se renueva todos los das cndidamente en el dificultoso balbuceo infantil. Se dijera que algunos subordinan, con impensado criterio, un gnero de una importancia reconocida en la panormica de las letras universales. Sucede que lamentablemente cierta opinin generalizada juzga como tontera lo que requiere una dedicacin consciente, una tcnica especialsima que es preciso conjugar con un aliento creador imaginfico y fresco para poder lograr el hallazgo potico.
GRATO ES

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Pero esta desconcertante realidad pudiera decirse que paradjicamente sirvi de estmulo a la maestra preocupada, a la fina sensibilidad que es Ana Teresa Hernndez para que fuera escribiendo, seleccionando y agrupando uno a uno, con singular dedicacin y lealtad poticas, estos cincuenta y dos breves y bellos cantos que integran su primer libro de versos. Ciertamente, leyendo a Pequen se da uno cuenta que el poeta conoce perfectamente el difcil terreno que transita. No es poesa de adultos para nios, no. Es poesa de nios, simplemente. No obstante siendo escrita especficamente para ellos, no por eso deja de entrever una iluminada rendija de posibilidades creadoras para una poesa an ms ambiciosa de resonancias y proyecciones, que sin duda ha de venir algn da. Breves poemitas como La brisa, Las tijeritas, Das azules, La tinajita, El arco iris, sorprenden por el candor, por la poesa pura y difana que rebosa sus pequeas estrofas. Tijeritas soldaditos de metal. Van marcando su comps tris, tras. Recortando con su paso mi pedazo de papel. Tris, tras tras, tris. Obsrvese cmo el poeta desecha lo fcil y adorna la simplicidad con matices poticos. Ana Teresa canta toda la multiplicidad

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de las cosas dismiles que centralizan diariamente la atencin de sus alumnos. Pero sortea hbilmente los peligros del didactismo potico. No cae en el error de hacer una poesa deliberadamente planificada para que sirva de material de clase. Las escasas veces cuando pese a su afn de evitarla la traiciona su condicin profesional, salva el obstculo la frescura de su expresin espontnea: Los deditos de tus manos uno a uno suman diez. Contandito t solito, uno a uno otra vez, al derecho, al revs, uno a uno tienes diez. Pero est dicho Pequen es la primera obra de la autora. Es natural, entonces, que algunos versos no se mantengan a tono con la generalidad del poemario. Obsrvase en ellos cierto abuso en la utilizacin del diminutivo, defecto muy comn en los que escriben poesa infantil. Por otra parte, Ana Teresa suele usar en un mismo poema, metros distintos, lo que dificulta su lectura por parte de los nios. Sabido es que los poemas infantiles deben guardar un mismo ritmo y una rima preferentemente consonante. De todos modos, Pequen es, sin duda alguna, un buen libro. Un poemario editado cuidadosamente, que tiene el acierto de que

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sus ilustraciones fueron elaboradas por los mismos alumnos de la autora, que como ya dijimos, es maestra. Es decir como expresa Jos Ramn Medina en acertado prlogo doblemente poeta.

Efran Subero RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Andrs Bello

Y OTROS ESCRITOS DE DIVULGACIN CIENTFICA

Obras completas, tomo xx. Caracas: Imprenta Lpez, 1957.

COSMOGRAFA

SIN LA PRETENSIN de hacer ningn descubrimiento, y antes bien con nimo de recordar lo que a veces se olvida de puro sabido, este volumen xx de las Obras completas de Andrs Bello ofrece ocasin propicia para destacar una de las cualidades que distinguieron ms singularmente al ilustre humanista: la amplitud extraordinaria de su criterio cientfico, la cual le permiti cultivar muy diversas disciplinas, desde la literatura medieval europea hasta el estudio de los progresos efectuados por la cosmografa a mediados del siglo XIX. No queremos con esto insinuar que Bello sobresaliese por igual en unas y en otras materias, ni equiparar lo que representa su labor de investigacin y de crtica en sus estudios sobre el Poema del Cid, pongamos por caso, con una obra como la Cosmografa, donde la parte de la creacin personal tuvo que ser, forzosamente, muy limitada. Pero a pesar de todas las diferencias y matices que puedan sealarse en su obra, queda siempre en pie aquella afirmacin suya, hecha en momento solemne, de que todas las verdades se tocan, desde las que formulan el rumbo de

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los mundos en el pilago del espacio... hasta las que dirigen y fecundan las artes. E Ignacio Domeycko, a los pocos meses de haber fallecido el maestro, enjuiciaba as su labor:
A todas las bellas cualidades que tena nuestro sabio Rector, una una muy rara, o cuando menos poco comn a los hombres que consagran toda su vida a estudios serios y profundos: y es que su inteligencia estuvo libre de aquella exclusiva predileccin que suelen manifestar los hombres especiales por el ramo a que consagran sus estudios, predileccin tan exagerada que muchas veces menosprecian las dems obras de la inteligencia y de la imaginacin, o bien las desconocen. El genio de don Andrs Bello era ms universal, se esforzaba en abrazar el conjunto de las ideas y conocimientos que constituyen el verdadero progreso del espritu humano, no se detena en una especialidad sin relacionarla con la tendencia general de la humanidad (Introduccin, p. XIV).

Este feliz equilibrio de su espritu le permiti convertirse en el maestro universal de la Amrica Hispana, en el gran clasificador y decantador de los progresos alcanzados por la cultura occidental, la que a travs de su obra y en diversos campos, se hizo ms accesible y asimilable a las jvenes naciones recin surgidas a la vida institucional propia. Pulcramente terminado en los talleres de la Imprenta Lpez, el tomo que comentamos consta de casi ochocientas pginas de nutrido y variado texto completado con un til juego de ndices. Realzan el texto numerosas lminas, algunas de ellas debidas a la pluma de Bello. La Introduccin de la Comisin Editora proporciona al lector datos realmente valiosos cuyo conocimiento resulta indispensable para la plena utilizacin del material contenido en el tomo. El Prlogo y las notas preliminares a la Cosmografa son del distinguido matemtico venezolano F .J. Duarte, a quien el pleno dominio de esta disciplina le ha permitido exponer de un modo directo y ameno cuanto necesita saber el lector comn para adentrarse con provecho en el texto de Bello. Adems, las notas
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del doctor Duarte han remozado aquel texto ponindolo al da en algunos de sus aspectos ms fundamentales. Despus de la Cosmografa vienen otros escritos de Bello sobre el mismo tema, que haban sido publicados en El Repertorio Americano, La Biblioteca Americana o El Araucano: tienen especial inters los dedicados al cometa Halley, que fue visible en Santiago de octubre de 1835 a febrero del ao siguiente, curiosos resultan tambin los artculos titulados poca verdadera del nacimiento de Jesucristo y Profecas. Bajo el epgrafe Naturaleza americana se reproducen comentarios y versiones hechas por Bello de la conocida obra de Humboldt, Viaje a las regiones equinocciales y otros escritos relacionados con diversos aspectos del nuevo continente. Los estudios zoolgicos estn representados por un artculo sobre el avestruz americano, ilustrado con una lmina grabada al parecer segn indicaciones de Bello, otro trabajo sobre la cochinilla mixteca y los dibujos de aves hechos por Bello, los cuales presentan una faceta de sus actividades, hasta ahora no conocida. Varios artculos comentan relaciones de viaje, como la expedicin de Wilkes, a cuyo xito colabor Bello. Agrupados como Escritos varios, siguen trabajos sobre temas de qumica y de fsica, sobre la navegacin a vapor, sobre enfermedades como la papera el coto y la sfilis, cuyo posible origen es ampliamente debatido, o se refieren a temas siempre apasionantes como el de los sueos y premoniciones. Mas como no es nuestro objeto reproducir in extenso el ndice del tomo, dejaremos al lector el placer de encontrar entre su vario y rico contenido del cual dan slo una idea los ttulos indicados ms arriba aquellos temas que puedan procurarle placer o utilidad, pues no es ste un libro para puros especialistas. En el Apndice se reproducen documentos relativos a la actuacin de Bello como secretario de la Junta Central de la Vacuna en Caracas durante los primeros aos del siglo XIX. Algo quisiramos aadir antes de concluir; algo que no por sabido es menos justo proclamar: cunto debe la cultura hispanoamericana ms an, la cultura, sin adjetivos a esa tesonera e inteligente labor de la Comisin Editora de las Obras completas de
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Bello. Fruto de un trabajo proseguido durante aos son esos volmenes que ofrecen en su sazonada madurez, el pensamiento, mejor an, el ejemplo de Bello a las actuales generaciones.

Manuel Prez Vila RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Andrs Eloy Blanco

JUAMBIMBADA
Mxico: Editorial Yocoima, 1959.

LA

poco tiempo antes de morir, Andrs Eloy Blanco entreg a sus lectores lo que podra llamarse su testamento lrico: la plenitud de creacin que se conjuga en Giraluna. Parte de la obra de este poeta quedaba slo impresa en el sentimiento popular, en labios de quienes lo evocaban, sin reparar en la valoracin artstica, por lo que hubo en l de arraigo colectivo, de sentimiento folklrico. Quiz, ese conjunto lrico es el recogido ahora bajo el ttulo de La juambimbada. Obra de varia poca, de concepcin heterognea. Actu la mano del poeta en la seleccin, antes de marcharse? Excluyendo el Soneto de la rima pobre, que sirve de prtico, el libro est dividido en secciones cuyos ttulos son: Los palabreos, los corridos, los poemas de la madre, navideas, los cantares negros, los testimonios, Canto a Amrica, Carta rural a madame Braun y otros poemas. La obra en su conjunto presenta lo que hoy completo el ciclo de creacin con la ausencia de su autor podemos juzgar con entera objetividad: una poesa donde el tono de sus grandes
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EN PLENO EXILIO,

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obras Canto a Espaa, A un ao de tu luz, Canto a los hijos contrasta con el poema circunstancial, galanteador, sutil, colmado de sugestiones no siempre maduradas, pleno de luminosa frase juguetona, pero de cadas bruscas en expresiones impropias; dos estilos que le hacen poeta de primera lnea ante la comunicacin jubilosa o angustiada de su tierra y juglar declamatorio de los amores populares; unas veces exponente del ardor revolucionario en la protesta del verso combatiente en unidad perfecta con el hombre de lucha; otras, presencia tierna del folklore en la captacin de los motivos del hombre cotidiano; mas en una u otra forma, el descenso contradictorio. As, La juambimbada, junto al canto donde el tema poltico se eleva a planos de autntica poesa Trago largo, El preso, donde la imagen cargada de intencin social o de stira complementa la seleccin del motivo, hallamos el descenso del lenguaje, aun cuando el tema sea propicio; la imaginera abigarrada que no siempre concuerda Corrido del viento de oro, Maisanta. Hay, no obstante, una modalidad que apenas se presenta en el poeta a travs de sus Angelitos negros, tan declamativos: el ensayo de la poesa negroide. Varias composiciones inditas nos prueban palmariamente que las posibilidades estticas de su sensibilidad pudieron ir con xito por cada sendero de confeccin en el verso. El elemento histrico anecdtico del Bolvar nio y la presencia del lenguaje pintoresco del negro dejan un saldo de calidad, sin ser de lo mejor escrito por l Relfica de la negra Hiplita. En cuanto a los temas, hallamos en la obra una repeticin de motivos que ya haban cuajado en sus poemas anteriores y que difcilmente podan haber sido superados, pasada la emocin que vitaliz su palabra. Hallamos un Nuevo canto a Espaa, un segundo poema elegaco sobre la madre: A dos aos de tu luz y algunas coplas de tema amoroso que rotan sobre las expresiones de sus poemas: Pleito de amar y querer y Coplas del amor viajero. Pensamos que fue posiblemente una poca de remembranza lrica, de inventario sobre la obra ya escrita, la que dej como saldo estas re-creaciones; justamente a propsito de ellas nos preguntbamos
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al comienzo si la mano del autor estuvo presente en la estructuracin del libro; la misma mano que hizo la poda de sus composiciones para ajustar en unidad los libros anteriores. De haber sido as, es muy probable que la intencin haya sido construir un apndice con mayor valor documental sobre el laboreo de quien fue incansable profesional del arte en verso, mas con un relativo valor intrnseco. Lo dems es la reproduccin de sus canciones difundidas primero a viva voz y que no haban sido recogidas en libro: los palabreos agrupan el de La loca Luz Caraballo, Palabreo de la recluta, Palabreo de la alegra perdida. No fueron estrictamente sus mejores obras, s las ms acendradas en el alma que simpatiz con su intrprete ms connotado: el alma popular. Podemos concluir en que La juambimbada no representa una expresin superada de la obra total de Andrs Eloy Blanco; pero es un libro cuya lectura no puede escapar a quienes le han admirado y visto transitar con galanura los senderos de la poesa contempornea de Amrica. No es libro sustantivo, ni por los temas ni por la expresin de ellos; pero tampoco es obra descartable si tomamos en cuenta que muchas de las claves lricas de su temperamento se hallan diluidas en sus pginas.

Domingo Miliani RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Arturo Croce

CROCE, UN GENERAL CIVILISTA

FRANCISCO

Caracas: Ediciones Paraguachoa S.A., 1959.

ARTURO CROCE,

conocido cuentista y narrador venezolano, aborda aqu un tema de sumo inters, a nuestro ver, ya que a ms del trabajo histrico con el cual contribuye al acervo de la amplia bibliografa que en Venezuela se ocupa de las diversas pocas del devenir poltico venezolano, emprende un trabajo poco frecuente, el de admitir abiertamente, y sin falsas modestias, la importancia que puede tener la historia particular de cada familia en la narrativa de los sucesos colectivos. La historia grande en efecto, se complementa y se colora de mltiples historias chicas y dan nueva luz al panorama, nuevo sesgo al enfoque de los sucesos generales, los puntos de vista de aquellos personajes que sin ocupar el lugar central en los acontecimientos de su da, fueron sin embargo ejemplos vivos de lo que se pensaba, se haca y se anhelaba en su momento. Tal la historia del general Francisco Croce, personaje de una integridad y una pujanza poco comunes, tal como se desprende de las hojas de esta nutrida biografa en que su hijo lo retrata de cuerpo entero, con pluma llena de fervor filial, sin duda, pero tambin teida de esa serena justicia de la cual ningn bigrafo
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que se estima se desprende nunca. Por todo lo cual resulta doblemente interesante la biografa del general Francisco Croce. La historia de una vida, con sus luchas, sus triunfos y sus fracasos, es tambin la historia de la filosofa de toda una poca y de su manera peculiar de considerar el mundo y los acontecimientos que lo forman. Croce, el hijo, nos ha dado un cuadro de primer orden de la provincia y el da en que le toc vivir a su padre, y los personajes que se cruzan y se tropiezan en esta historia estn todos vivos. Son seres humanos, de cuerpo entero, sin consideraciones de sentimentalismo familiar y sin velos piadosos para las circunstancias estrechas en que a veces les toca desenvolverse. El bigrafo Croce lo dice todo. De all el inters vital de su libro. De all el que esta biografa se deje leer como si fuera una buena novela. Nada es bello como lo verdadero, dijo el otro. Y Croce, bigrafo, hace de la verdad un culto. Es ms, conociendo la imaginacin fecunda del cuentista, nos admiramos de que en ningn momento haya dejado ir la mano en esta biografa en que lo grandioso conviene, como a todo suceso histrico. La tentacin haba de ser grande. Mas el bigrafo sofoc al cuentista. Paso a paso sigue la historia de su familia, que es la historia chica de Venezuela. No la embellece ni la retoca. Tampoco haca falta. La simplicidad patriarcal en que se desenvolva la existencia por otra parte agitada, del general Croce, nos recuerda mltiples ancdotas familiares, y siendo la vida de una familia venezolana es un poco la vida de muchas otras. En esto estriba, segn nosotros, uno de los mejores mritos del libro en cuestin. Y ojal otros muchos autores, poniendo de lado un falso pudor infecundo, se decidan a contar la historia de sus antecesores, para enriquecer as la historia venezolana, que abundosa en hechos heroicos y en efemrides gloriosas, carece en cambio un tanto del vivo cuadro familiar, de la ancdota ntima y veraz, de la cosa cotidiana vista en el pasado, y la cual pinta a lo vivo las costumbres, los pensamientos, las caractersticas de cada poca. Dan ms sabor a la historia estos episodios llenos de color local narrados con un buen humor que cubre apenas la honda ternura del que los considera con razn parte de s mismo, de sus races,
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y las saca a la luz para que todos disfruten con ellos, que el solemne y grandilocuente vozarrn con que la historia oficial acostumbra a enterarnos de los sucesos generales. De all que el buen lector encuentre en esta vena familiar, un placer delicioso. El mismo que experimentara si la propia historia familiar le fuere contada. Otros valores, notablemente los de un estilo nervioso y gil, contiene el libro. La ilacin con que en todo momento se desenvuelve el relato la cual no siempre es exacta en la vida, mas al buen bigrafo toca ordenarla y ponerla en marcha con el fin de que el lector no d traspis y se confunda dentro de lo que lee hace fcil y por ende amena la lectura. Escollos difciles salva el bigrafo que es al mismo tiempo deudo: al describir a sus hermanos encuentra el adjetivo exacto, aquel que siendo encomistico es al propio tiempo justo. Sin caer en la presuncin ni en el fcil rebajarse, dos extremos igualmente falsos, Croce se defiende muy bien de esta empresa comprometida: narrar la historia de los suyos sin vanaglorias y sin disminuciones. Todo ello bien medido, exactamente calculado para crear un todo armonioso. Y todo hecho con mano de buen escritor. Que al escritor le gusta narrar, por sobre todo, y qu cosa ms lgica que narrar lo que se sabe de uno mismo, de ese uno que son los otros, los mayores, los de antes? A ese empeo le da Arturo Croce, el escritor, sus mejores recursos. El resultado es un libro de inters estupendo para todos los que se apasionan por la cosa venezolanista, una imagen viva y real de la provincia y de sus hombres, entre los cuales fue sin duda uno de los ms interesantes el honesto General Civilista. Su figura se destaca perfectamente clara, sus motivaciones son lgicas, sus sentimientos elevados y humanos. Un hombre de verdad ha sido puesto al descubierto, y por obra y gracia de su personalidad definida, el libro se tiene de pie.
Gloria Stolk RNC N 136 Septiembre, octubre 1959
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Arturo Uslar Pietri

SUMARIO DE LA
CIVILIZACIN OCCIDENTAL
Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1959.

de nuestro gran escritor Arturo Uslar Pietri un propsito educativo, firme y bien orientado. Su trascendencia debe parecernos mayor en pases como Venezuela, donde los estudiantes de secundaria y universitarios carecen de abreviadas ediciones como las francesas de Larousse, que faciliten el conocimiento de las fuentes bibliogrficas o, en ltimo caso, una familiaridad con los caracteres fundamentales de cada estilo, posicin ideolgica y reacciones personales ante las concepciones, modos de vida y costumbres en que los autores protagonistas asimismo, de la gran historia han tenido que desenvolverse. Como para los autodidactas, su lectura ser, igualmente, un alerta, una revelacin y, sobre todo, un largo y profundo viaje por el rea cultural que se nos asigna como occidentales, en busca de los orgenes del magma en que nos hemos fundido como hombres de una civilizacin de propios y evolucionados matices, por incidencias de tiempo y espacio, climas y humanos ambientes e interferencias. Una vez despierto el gusto por lo clsico, lo que es digno de recordacin, por las grandes ideas, motores del mundo, los hechos
REVELA ESTA OBRA
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decisivos para la humanidad, siempre en trance de crecimiento y con peligro siempre de su reposo y aun de su existencia; los grandes hombres que la han prevenido, adoctrinado o ayudado a su progreso en alguna forma; quedar en el espritu, como un germen, la tendencia a la curiosidad interrogadora y constructiva que abre, poco a poco, hecha un hbito, los caminos de la autonoma intelectual y las posibilidades de la eficiencia. Y ntese qu alejada nos ha de parecer esta antologa de lo que estamos acostumbrados a considerar as en el campo de las disciplinas particulares, porque la complejidad de su tejido responde a un cmulo de circunstancias que difcilmente podran ajustarse a la pretendida condicin de las repeticiones histricas, aunque stas se deriven, al parecer, de la ley de Vico, en ltimo extremo la misma que rige, en general, a la energa ecumnica. Lo importante es saber si el hombre, descubridor de una nueva magia, puede, como lo comienza a hacer con el mundo fsico, superar su precaria aptitud de aprendiz de brujo e impedir su propia destruccin. Esto significa nada menos que el summun de la sabidura griega, y se resume en el hecho de autoconocerse y autodominarse, para lo que se requiere invadir con las armas de la ms sublime cordura, el mundo interior o espiritual, mil veces ms arduo porque no responde a las leyes matemticas y puede siempre ser de otro modo. Pero en ello reside, precisamente, su grandeza, por lo que sera otra suerte de destruccin el querer reducir por medios coactivos o artificiales, esa libertad que lo consolida. Si el mundo antiguo, para subsistir, encaden los cuerpos, el mundo futuro, en contraposicin, no puede encadenar las almas, porque lo deshumanizara; reducindolo, como en las peores pocas del despotismo, a una escala semianimal, con las correspondientes repercusiones. Si la satisfaccin de las necesidades materiales se debe colocar en el plano de la urgencia, pues que lo primero es vivir, pinsese que la vida, en un ser de alteza tanta como el hombre, no puede limitarse a lo material; sino que, paralelamente, se ha de extender a su cultura. La vida no valdra la pena en caso contrario. Ni aun cabe, sin gravsima exposicin,
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temporalmente posponer a lo ms valioso. En la cuna de nuestra civilizacin, ya estoicos y cnicos lo demostraban cuando, con preferencia a lo vegetativo, elegan la posibilidad de pensar y actuar libremente. El panorama de su desenvolvimiento, en lneas precisas, y con las autnticas y variadas aportaciones, aqu nos enfrenta esta civilizacin occidental, que nos es tan cara. No puede estar todo en esta obra; pero s lo esencial, lo caracterstico y, como las rayas de un espectro, nos da testimonio, sin demasiada complejidad, de lo que constituye su estructura en cada uno de los meandros de su forzada evolucin. Esto, que constituye un atractivo, por su variedad, le da solidez y prestigia el esfuerzo. La crisis actual exige estas revisiones; bien que en toda su historia, el hombre de cualquiera civilizacin no haya conocido sino estas crisis en sucesin y, probablemente, no podr ser nunca de otro modo, a diferencia de todo el resto del mundo animal que se rige slo por el instinto. El hacerlos soportables y hasta deseables en ocasiones, depende de la cultura: he aqu su importancia. Uslar Pietri ha logrado su propsito, a nuestro parecer, por su preparacin, su buen sentido y slido gusto; que no en vano se ponderan las dificultades que ha de vencer el buen selector. Lejos de la sequedad didctica, ilustra la elocuente documentacin a base de un prlogo vital y sinttico, y los rasgos decisivos sobre cada uno de los autores que figuran en el Sumario, para que se destaquen valorativamente, dentro de su poca, con su especial significado. Filsofos, telogos y moralistas; descubridores y libertadores; legisladores y juristas; pensadores, historiadores y polticos; poetas, novelistas y dramaturgos; psiclogos y socilogos; innovadores y reformadores, en una palabra, van sucedindose para comunicarnos directamente aquellas razones y opiniones con las que supieron fecundar o sembrar su inquietud. Desde la Biblia, pasando por Homero, Herodoto, Pericles, Iscrates, Platn, Aristteles, Cicern, Virgilio, Jess, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, San Agustn, Justiniano, San Bernardo, San Francisco de Ass, Alonso el Sabio, Santo Tomas de Aquino,
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Cristbal Coln, Nicols Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, Toms Moro, Baltasar de Castiglioni, se llega a los apasionamientos de la Reforma con Martn Lutero. Desde Montaigne, pasando por La Boetie, Cervantes, Shakespeare, Descartes, Pascal, Montesquieu, Benjamn Franklin, Juan Jacobo Rousseau, Adn Smith, Toms Jefferson y Goethe, a la Asamblea Nacional Francesa con el derrumbe del feudalismo. Desde Clausewitz, pasando por Bolvar, Sarmiento, Sren Kierkegaard, Lincoln, Carlos Marx, Len XIII, Henri Poincar, Sigmund Freud, Miguel de Unamuno, Mahatma Gandhi, Paul Valry, Albert Sweitzer, Arnold I. Toynbee y Norbert Wiener, hasta Jean Paul Sartre, removedor de ideas, sincero expositor de una cruda tesis. Cuntas doctrinas y controversias, cuntas desgarradas concepciones, en el intento de hacer del sujeto de esta civilizacin en que an vivimos, un ser que responda a su naturaleza y pueda alcanzar, al menos, un mnimum de dicha! Proceso dilatado lleno de escollos, porque siempre se ha tenido que enfrentar al sagrado monstruo de los convencionalismos y sofismas; a la fuerza en funciones de mentora y a la ambicin y la codicia de los audaces. Acaso los incalculables recursos de la era atmica permitan resolver, al fin, el problema de una paz nacida de la abundancia y no del temor a los poderosos. Este Sumario de la civilizacin occidental responde, como ninguno, a los imperativos de la falta de tiempo disponible, signo de la poca; evita la bsqueda de textos monogrficos; supone un ahorro econmico y, lo que es muy de agradecer, nos da hecha la seleccin ms adecuada, posiblemente, al propsito que se persigue.

R. Olivares Figueroa RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Enrique Izaguirre

ANDJAR
Ilustraciones de Luis Luksic. Caracas: Editorial Cordillera, 1959.

LZARO

TAL VEZ DOS

de las caractersticas ms acusadas en los cuentistas venezolanos de las ltimas promociones fuesen, de un lado, su desmedido pesimismo; del otro, como un deseo de expresar e integrar un mundo primario, desgarradoramente catico, a travs de un lenguaje restallante, fulgurante, compuesto por una extraa mezcla de magia, furia, rabia, asco, amor y piedad. Exista, adems, el afn experimentalista, que en su bsqueda de valores literarios puros, esencialmente creativos, haca del relato no un cuento sino un poema. Pero ahora llega Enrique Izaguirre y nos muestra otra modalidad; es decir, como otra cara del fuego. Enrique Izaguirre, partiendo de las ms extremosas y acuciantes formas del relato, no slo busca aqu, en Lzaro Andjar, un estilo propio, una manera personal de expresarse, sino que adems quiere ser y en el fondo es testigo insobornable de nuestros das: de nuestra gloria y de nuestra angustia, de nuestro estmulo y de nuestra batalla. Con dos cosas parece sentirse ntima y totalmente comprometido Izaguirre: con el hombre uno o innumerable, que es
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para l lo ms digno, como el ms alto privilegio, y con la esperanza, que es para l una fuerza moral indestructible. De ah que su narrar no sea el fruto de una emocin o de una pasin desordenada; que no est posedo por caticos fuegos; que no se revista de ciertas expresiones restallantes. Izaguirre no se revuelca en un lodazal. El drama vivo, el suceso humano que es lo que particularmente le importa es captado por l y expresado por l a travs de un alto poder imaginativo, pero sin llegar a falsear o desvirtuar en su realsima esencia el mundo del hombre. Otra particularidad de la cuentstica de Izaguirre consiste en que sus personajes, por lo comn, no son entes ciegos, elementalmente brbaros. No son costras vivientes pegadas a la tierra. Se mueven en la adversidad, respiran en el horror, pero tienen conciencia de sus destinos, de lo que son y de lo que representan. Lzaro Andjar, muerto de amor y de esperanza, afirmar no slo que su muerte no acontecer en vano pues l s supo juntar la accin con el sueo, sino tambin que llegar a ver sus sueos realizados o no, no es tan doloroso, porque entiende que el tiempo de su vida fue menor que el necesario para poder contemplar las flores repartidas, el maz repartido, los caballos abundantes y los coros terrestres de sus hijos y los amigos de sus hijos. As pensaba Lzaro Andjar, el murituri para la libertad; con fe en la vida y en los hombres. Y pensaba as aunque saba que haba sido acribillado e iba a morir. Y en Los sobrevivientes dir textualmente el agonista:
No slo lo meditado por m sirve a mi experiencia de ahora. Lo hecho y pensado por otros no me da nicamente la voz de un hombre, sino una sola fuerza indudable, conocedora del bien y del mal, ilimitada en el ser numeroso de todos. Juntos hicimos lo que hicimos y a sabiendas de lo que poda pasar. Es casi increble cmo la muerte puede valer tan poco en el instante del hombre cuando pretenda elevarse hasta la libertad.

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Cabria aadir, y esto ya lo manifest una vez, que Enrique Izaguirre es menos lrico que otros cuentistas; pero que, posiblemente, es ms escritor que otros importantes cuentistas. De ah el gran valor de su presente libro de relatos. De ah su incalificable y personal originalidad.
Pl y Beltrn RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Ida Gramcko

LA DAMA
Y EL OSO
Mxico: Editorial Intercontinental S.A., Coleccin Teatro Contemporneo,1959.

A MARIANO PICN SALAS, que me don este mito singular y oloroso a su tierra meridea. Con esta dedicatoria que, adems, es homenaje intelectual y de amistad se abre el breve volumen de teatro que de nuestra Ida Gramcko publica la Coleccin Teatro Contemporneo de Mxico, dirigida por lvaro Arauz; coleccin que lleva ya en estos propsitos editoriales en favor del teatro una bien cumplida jornada, en cuyos trece ttulos aparecidos, con ste de la venezolana, se cuentan nombres harto significativos en el mbito de la escena moderna, como Gide y Jean-Louis Barrault, Cocteau, Maeterlinck, Garca Lorca, Usigli, Pirandello, Bertolt Brecht y otros. Selecta y gloriosa pues, la compaa en que Ida Gramcko marca otro afirmativo paso en su ya reputada vocacin teatral entre nosotros. En los ltimos aos, justo es confesarlo, se ha hecho presente un resurgimiento del teatro nacional. O mejor dicho, se ha despertado un noble entusiasmo creador, entre gentes de la farndula y escritores dedicados a otros gneros, para enfrentar seriamente el problema deficitario que a lo largo de mucho tiempo ha padeRNC

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cido la cultura venezolana en este aspecto. Tal motivo de rescate de una actividad tan llena de tantas posibilidades como es la del teatro ha sido bien acogida y mejor respaldada por una legin de adeptos, viejos y nuevos, que han hecho prctica valiosa de esta aficin singular. Profesionales, aficionados y pblico, de una parte; y escritores, curtidos y noveles en dichos menesteres, han unido esfuerzos meritorios en este sentido. El resultado es, ciertamente, un rumbo nuevo, o mejor el intento de un quehacer teatral que entre nosotros se diluy, lamentablemente, en el pasado por falta de apoyo y estmulo en una ineficaz, inconsistente y desligada orientacin costumbrista que no lleg a plasmar un verdadero ensayo nacional capaz de trascender, como expresin cabal del espritu venezolano. Hoy, sin desdear aquellos difciles y heroicos comienzos, el teatro venezolano comienza a andar con seguro paso, y mediante la responsabilidad creadora mejor afirmada en una concepcin contempornea de la escena sin perder de vista los intereses locales de la realidad nacional, se aspira a integrar este esfuerzo en ese todo universal regido por el espritu contradictorio de la poca que se vive. Entre los escritores venezolanos que ms fervorosamente han sentido el llamado del teatro, est Ida Gramcko. Surgiendo de este mundo lcido, proteico y profundo de su poesa, en que su verbo poderoso, su inteligencia clara y su sensibilidad apasionada han cubierto jornada sobresaliente en nuestro medio; imprimiendo el sello humano de una concepcin literaria unitaria en sus diversas expresiones, regidas stas por una vocacin a toda prueba; aportando la experiencia de un ejercicio creador fecundo en sus proyecciones nacionales, y utilizando, con dominio y habilidad, toda la fuerza de un acervo prodigioso de mitos y leyendas an sin explotar realmente (como en su notable obra de prosa narrativa Juan sin miedo), Ida Gramcko ha entrado de lleno, sin vacilaciones, con seguridad y reciedumbre, en el mbito nada fcil de la creacin teatral, aportando no slo una temtica cargada de anuncios y presagios, sino equilibrando la accin dramtica, propia, con el genuino impulso potico; y poniendo en conjuncin
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admirable elementos populares la esencia, la fuerza del espritu venezolano y expresiones cultas; y fundiendo, asimismo, por eso, lo que hay de aspiracin universal y de realidad universal en la materia criolla, en la temtica criolla, sin apartarse por eso de la fuerza telrica inmanente y del sello nacional de la vida que empieza a ser temtica insobornable en todas sus obras teatrales hasta el presente. Imbuida en esos principios y propsitos, La dama y el oso, obra en dos actos, objeto de esta nota, se nos aparece como una experiencia de mayor logro, que agrega a sus anteriores tentativas del mismo gnero una ms franca desenvoltura en el juego escnico, una mayor fidelidad a la estructura dramtica y una habilidad tcnica nada despreciable en el manejo de los personajes, en la agilidad del dilogo, en el movimiento de la escena, a propio tiempo, que una reiteracin de una especie de suspenso ya presente en sus anteriores obras. Por otra parte, digno es de afirmar lo que significa un elogio ms la indudable calidad potica de sus parlamentos y el clima todo de poesa que se respira a travs de la obra entera. Haciendo honor a la dedicatoria que encabeza su libro, Ida Gramcko recrea, poticamente para gozo y deleite del espritu, un mito popular de nuestra gente, oloroso a tierra venezolana. Y nos muestra una vez ms la posibilidad de crear teatro venezolano, autntico y perdurable, sin hacer intiles concesiones a un costumbrismo chabacano, nada alentador, ni a la grosera realidad que, a veces, trueca la fuerza poderosa de la vida en grotesca mascarada.

Jos Ramn Medina RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Jos Fabbiani Ruiz

A ORILLAS DEL
SUEO
Mrida: Publicaciones del Departamento de Extensin Cultural, n 68, Universidad de los Andes.

CON ESTA NUEVA

novela, Fabbiani Ruiz aporta un elemento poco tratado en nuestra literatura narrativa: el desarrollo de temas puramente imaginativos. Se dira que el argumento importa poco o que ste se encuentra en funcin, no de una relacin precisa de hechos, sino de descubrir un mundo imaginario que personajes bien caracterizados y animados de vivencias propias alientan en el fondo de sus espritus. A orillas del sueo se nos ofrece as como una obra de calibrada ficcin potica. Hay una atmsfera verdaderamente sugerente en este sentido. El novelista logra situarnos en un mundo donde la psicologa de los seres de seres sencillos cotidianos se mezcla a la atraccin de la naturaleza para comunicarnos el sentido de la trama. Magnolia es una muchacha que vive en un pueblo provinciano habitando el hogar de unos padres amorosos don Francisco y doa Antonia. Temprano le nace una amistad por Crisanto que pertenece a una familia adinerada donde no marchan muy bien las relaciones entre sus padres don Pedro y doa Mara.
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Esos dos jvenes juntan sus vidas y comienzan a concebir un hermoso sueo. Ellos no saben perfectamente lo que sea. Pero hay algo que los atrae mutuamente. Estn los cabellos dorados y los ojos azules de Magnolia que insisten, a cada momento, en el nimo de Crisanto. Est el secreto que ste guarda desde un da que, registrando viejos papeles en el cuarto donde se conservan las cosas inservibles, encontr un papel amarillento de su bisabuelo con un extrao nombre escrito en uno de sus extremos: nanana. Es una palabra mgica que sirve para evocar otros mundos. Ella marca el contraste entre la realidad y el sueo. Nanana es como un sueo, dicen ellos. Un sueo que los lleva a vagar por los montes, frente al mar a cruzar el puentecito que los separa de un cerro desde donde divisan un pueblo pequeo que es como el encuentro del mundo que buscan, del despertar del sueo. Realidad y sueo vienen a integrar los planos esenciales de la novela. Existe un tiempo diario, el del humano vivir. Pero hay un ms all, ms grato, ms potico un universo pleno que Crisanto y Magnolia con sus aos de adolescentes tratan de hallar. Pero ese mundo imaginado no se les presenta tan simple. Cada uno de ellos lleva sus problemas peculiares surgidos de la influencia familiar que los ha formado. Magnolia es eso: una flor libre, dinmica y anhelosa como el amor mismo. No hay en su espritu complejos, ni vacilaciones. Crisanto es tmido, irresoluto. Tiene el miedo impreso por la adustez de su padre, por el duro bastn que acostumbra a golpear sobre el suelo con sus manos nervudas y fuertes. Esa desigual conformacin psicolgica les crea conflictos, insatisfacciones. Pareciera como si juntos no pudieran vencer la realidad para penetrar el ms all. Aparecen, entonces, dos personajes de singular importancia. Epifanio, el cazador de nidos de pjaros, y John Kripp, el trapecista, vencedor de la muerte, actor en un circo que visita el pueblo. Ellos son espritus libres y Magnolia siente, sobre todo por el primero, una profunda atraccin. Epifanio le promete regalarle un pjaro, llevarla a la ciudad que tanto desean,
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traspasar los lmites, con su imaginacin fantaseosa, de la propia realidad. Entre Crisanto y Epifanio se debaten las dudas de Magnolia. Quin vencer, quin la llevar a la ciudad de sueos? ste es el inters de la novela. Y en saberlo plantear reside el principal xito de Fabbiani. Para ello utiliza toda una serie de smbolos que toman su consistencia en el mundo de la naturaleza. El mar, el aire, la montaa, los pjaros, y algunos otros elementos ms, no tienen una funcin meramente descriptiva, sino que tienen una trascendencia simblica. La naturaleza se nos convierte entonces en una gama de imgenes que adquieren expresin por sugerirnos el sentido del sueo, por acercarnos al ms all. ste permanece oculto en las cosas para encontrarlo en el mundo de los seres. Magnolia, novia del viento () traer luz a este mar de tinieblas. En otra oportunidad Epifanio piensa que su voluntad haba descubierto un mundo y que se lo ofreca a Magnolia como si fuese un enorme nido de pjaros. Vence el sueo, a travs de sus figuraciones simblicas y del logro histrico, la existencia cotidiana? Pareciera ser que no. La novela termina con un hecho real que, en cierto modo, niega los contenidos de la imaginacin. Epifanio y John Kripp se han marchado hacia tierras lejanas; Crisanto vive en absoluta soledad habiendo perdido a sus padres; Magnolia siente romperse su potico mundo de adolescente al ser conducido su padre preso a la crcel como poltico. Dnde se quedaron los sueos? El novelista no lo dice. Deja la pregunta sin responder. Pero el tema ha sido desarrollado. Realidad y sueo adquieren categora novelstica, viven en el mundo de los personajes. Configuran una hermosa ficcin potica que con sus doscientas trece pginas, resulta un conocimiento ameno.
Jos Francisco Sucre RNC N 136 Septiembre, octubre 1959
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Jos Mara Llopis

LUIS DANIEL BEAUPERTHUY

Caracas: Imprenta Nacional, 1959.

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ESTA OBRA

es la de un devoto, la de un panegirista que trata, con tanta lgica como amor, volver por los fueros de esta gloria perdida, desconocida, olvidada, y que tiene tantos derechos a ser recordada y a reclamar para ella ese puesto que se ha formado con su obra, paciente, obstinada, intuitiva si se quiere, pero en cuyos atisbos surge ese genio solitario tan tpico de su poca, en la que todava no se haba comprendido las conveniencias de ese trabajo en grupos, en equipos, como ahora se lo llama, que multiplica el esfuerzo de cada uno de sus componentes con el de todos los dems. El doctor Jos Mara Llopis ha hecho imprimir en este tomo su conferencia pronunciada en el Primer Congreso Panamericano de Historia de la Medicina, celebrado en Ro de Janeiro el da 18 de abril de 1958 con un alto propsito: el de revelar la vida y la obra de este sabio venezolano que, como el otro sabio Marcano y tantos ms, apenas si se conoce por los muy cultos, entretanto la gran musa no sabe, siquiera, no ya de su obra, sino de su nombre mismo; que apenas si lo hemos visto figurar, al paso, en algn
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episodio de las guerras civiles que han azotado a Venezuela, y que son, precisamente, las culpables de que estos seres de excepcin se hayan perdido en ese anonimato desconsolador.
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Aunque hijo de franceses y formado en Francia, el doctor Luis Daniel Beauperthuy es un venezolano, nacido en Santa Rosa el 26 de agosto de 1807, que se siente unido a su tierra nativa por ese lazo tal vez ms recio que los de la sangre que forma en los hombres estudiosos ese afn por conocer; por investigar; por arrancar a la naturaleza hermtica sus secretos ms ntimos, y verterlos despus en sus escritos y ensayos; en esos descubrimientos que van acumulando los hallazgos de la ciencia, que son lo ms precioso del tesoro real de la humanidad. Posee al doctor Beauperthuy esos afanes por saber que constituyen la especial caracterstica de los doctos de su siglo, que se forman una cultura enciclopdica. De ah que sus estudios abarquen zonas tan diversas como sus invenciones para hacer producir las salinas de Araya, y aquel otro mtodo curativo, que se ha extraviado, para curar la lepra, y al que dieron tanta importancia en Inglaterra, que el Colonial Office, por recomendacin del Royal College de Fsica, lo encargaron de la Direccin de Leprosera de Demerara, donde, desgraciadamente, muri en 1877, antes de que hubiera podido dejar al mundo ese mtodo, que tal vez habra acortado el suplicio terrible de los lazarinos, que apenas si hace veinte aos que han podido aspirar a sobrevivir, arrancados de ese infierno, de esa dolencia solar o divina como se la consideraba absurdamente, y que an hoy requiere tan largo y difcil tratamiento para su curacin.
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Pero para su bigrafo lo ms importante de esta existencia del doctor Beauperthuy, consagrada tan devotamente a sus estudios, no son esos hallazgos que aparecen tambin en la obra de que nos ocupamos, como destellos o chispas escapados de la fragua de ese
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cerebro en constante funcionamiento, sino toda una teora fundamental que convierten a su biografiado en eso, tan difcil y tan doloroso, que se llama un precursor. Y no vamos a hacer ahora la definicin de los precursores. De esos hombres, generalmente intuitivos, que adivinan, que prevn, que podra decirse que descubren el futuro y que muy raras veces pueden llegar a ver concretarse en realidades las que los dems consideran, apenas, como fantasas. Cuando el doctor Llopis nos describe los medios rudimentarios con que el sabio forja sus teoras, nos asombra y espanta esta manera, al parecer tan sencilla, como va encadenando y forjando sus hiptesis basndose en esos estudios inconexos que ha realizado, por ejemplo, entre las tribus indgenas de Venezuela, y que lo hace observar que esos indgenas encienden hogueras para librarse de los mosquitos, y tambin que se impregnan la piel con sustancias oleaginosas que impiden la introduccin del veneno como l lo llama, porque obstruye el conducto del mosquito y, en consecuencia, la inoculacin del virus. Y aqu llegamos a esta obra del sabio cumans, que hace que su bigrafo lo llame: el precursor de la teora insectil de las enfermedades; esto es, el primero que advierte la importancia de ciertos insectos como trasmisores de las dolencias que, como la fiebre amarilla o vmito negro y el paludismo, causaban tantos males a la humanidad.
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Ya en su tesis doctoral Beauperthuy establece una teora muy suya: la importancia del clima en las enfermedades y en la vida humana, hasta el punto de afirmar en esa tesis, que l titula significativamente La climatologa, estas premisas:
En cada sitio se imprime al hombre que en l nace o habita, desde cierto tiempo, un sello particular; el hombre, como los animales y los vegetales sometidos a leyes que rigen el Universo, sufre constantemente sin embargo la influencia de los elementos que lo
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rodean, por lo que confirma el hombre es una produccin de la tierra () y aade: De todos los modificadores de la economa humana, el ms potente es el clima.

Para comprender estas premisas hay que recordar el inters que daban los profesores de aquel tiempo a la historia natural. Los libros de Humboldt y de Darwin, que extraen de sus viajes tantas experiencias, y hasta toda una doctrina, hacen que los estudiosos de ese tiempo Beauperthuy expone sus descubrimientos en la Gaceta de Cuman en 1854 entiendan que el gran plteo de la naturaleza est pleno de incgnitas que hay que desvelar, y se busca la relacin entre todos los conocimientos, porque se cree en su indudable interpolacin. Tal vez porque esos conocimientos son todava tan escasos que el estudioso puede abarcarlos. Beauperthuy muestra en sus escritos constantemente estas relaciones. Desde su tesis que hace al hombre producto de la tierra, a sus observaciones de sus viajes entre los indgenas, se advierte al sabio preocupado por esa naturaleza a la que arranca sus descubrimientos. Y de ah su otra teora del mosquito. Pudiendo decirse que esa teora surge, lgicamente, de aquellos estudios, viajes y observaciones. Esa teora es bien simple. Para el sabio las enfermedades que estudia ya mencionadas son producidas por un carnaval de animculos que as los llama que aparecen en la platina de su anticuado microscopio Vicent Chevaliere, y a los que acusa de producir esas dolencias, porque los va descubriendo en todos esos casos que describe en sus escritos, y que lo llevan a plantear sus prodigiosas conclusiones. Beauperthuy, en efecto, expone, en esos escritos, no slo el origen de aquellas dolencias, que ha descubierto en esos animculos que tie tambin por primera vez en la historia de la medicina con tintura de ndigo, sino que afirma que existe un animculo para cada dolencia, y tambin que el paciente queda inmunizado tras cada ataque de la enfermedad.
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Lo que quiere decir que este precursor, adems de atribuir a esos animculos el origen de aquellas endemias, descubre y clasifica el trasmisor el mosquito conocido despus por ese nombre, tie a sus animculos para distinguirlos y arriesga la otra teora de la localizacin de las enfermedades, derivada de su tesis, y tambin de la atribucin a cada especie de aquellos animculos de una enfermedad. Y descubre los remedios que deben aplicarse para la curacin, despus que ha expuesto los motivos de la difusin por el mosquito trasmisor de aquellas dolencias. Recientemente hemos ledo en un estudio sobre Finlay, a quien se le atribuye la lucha y la erradicacin de la fiebre amarilla en Cuba, con sus mtodos contra los mosquitos. Y sin arrebatar al doctor cubano esa gloria, tan legtima, no debemos olvidar esta otra nuestra. Porque Finlay expone su teora en 1900 y Beauperthuy explana la suya en esa venerable Gaceta de Cuman en el ao 1854: cuarenta y seis aos antes!

Jos Rial Vzquez RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Juan Snchez Pelez

ANIMAL DE COSTUMBRE
Caracas: Editorial Suma, 1959.

el poeta sino un ser trashumante entre las cosas. Un portador sensible de palabras y ritos. Un hombre, simplemente, transitando los rumbos comunes de la vida. Husmeaba. Senta. Escriba. Viva. Simplemente, viva. Al principio del deslumbramiento, iluminaba los rincones con su fe. La palabra se haca chorro de luz. El corazn, espiga desgranada en el viento. La poesa, sin duda, estaba cogida por las barbas. Fueron alegres, fciles, mentirosos y difanos los das iniciales. Pero despus fue el tiempo. Mudas interrogantes hacan muecas inquietantes entre el silencio. La soledad era el reencuentro con el impenitente desespero. Hubo la lgica revisin. El riguroso anlisis desapasionado. La tormentosa evidencia. La definitiva resolucin. Y fue la ausencia. Juan Snchez Pelez el poeta, el hombre deambul con su fardo de inquietud sobre el hombro. Ex profeso, el desafo a la difcil vida. A los mundos extraos. A los ambientes mgicos. A los juegos endemoniados y brbaros. Era el silencio,
QU ERA

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sedimento feraz de la verdad y las palabras. Era la soledad, forma de responsable y torturante especulacin lrica. Fue naciendo, del dolor de todos los das, del pensar de todos los das, del hacer de todos los das, de la palabra castigada hasta el ensaamiento, Animal de costumbre. Uno a uno los poemas se fueron moldeando con una fragua palpitante. La inspiracin quera ser arbitraria y seguir imponiendo su dominio. Se entabl, entonces, una lucha sorda y tenaz. Naci una poesa personal, un tanto hermtica, en donde el mismo amor toma formas inusitadas. El poeta no puede evitar, ni pretende evitar, su ardoroso monlogo que milagrosamente mantiene an sobre el lrico dilogo simblico. Lo sorprende la poesa, lo posesionan las palabras, y l las deja hacer y decir: Un da cualquiera Canta El bello cisne Petrificado Del arco iris Con su lengua radiante de martn pescador. Pese al amor persiste el tono fatalista. El negativo augurio. La amenaza latente contra la esperanza elemental y magnfica. El poeta se desespera y canta: Me abruma tanto tiempo perdido Y la nostalgia de mi primer viaje Y algunas aves negras Que pasan por el cielo Cuando echo las cartas. Ms adelante de la vida, intensifica su advocacin enardecida y subyugada como la propia palabra contenida.

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Fuera del sitio, fuera del bullicio, sin habla Como un padre pdico. A veces poema VII cambia la expresin. El sentimiento reminiscente lo empuja a la expresin directa, al tono un tanto exclamatorio. Pero rpidamente recobra para el poema su dominio, su aliento lrico caracterstico y como por un cedazo seversimo, son apenas objetos residuales el verbalismo abrumador, la musicalizacin, los metros convencionales, lo rimbombante, todo lo que signifique concesin o sometimiento a lo tradicional. Poesa trabajada largamente, exhaustivamente, sta de Animal de costumbre. Se evidencia la preocupacin del poeta por cuidar su expresin, aun en los ms mnimos detalles. Pero su palabra no se resiente de cerebralismo. Es como un leve grito que no llega a convertirse en alarido sino que modula su decir en forma culta y cultivada. Aun en las estancias X, XI, y XV, donde Snchez Pelez utiliza la prosa potica, se ingenia para mantener la unidad estructural del poema que cobra maravillosos relieves cuando su autor parece recordar y verter amargamente la dolorosa experiencia del verano dictatorial: No formul splicas ni deseos. No extend la mirada ms all de mi cubil. Ahora me hacen muecas horribles el esclavo y la bestia que despreci. Ahora para franquear la orilla de mi casa, estoy obligado a pedir perdn. En el poema XVI, Snchez Pelez renueva su delirante monlogo lrico con su tenaz animal de costumbre que lo observa y le vigila. Poema extraordinario ste; el mejor logrado. Sintetiza admirablemente el prolongado ejercicio lrico del autor. En pocas

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palabras, con limitados elementos, Snchez Pelez logra alcanzar la expresin precisa para decir exactamente lo que quiere: Cuando voy a la oficina, me pregunta: Por qu trabajas Justamente Aqu? Y yo le respondo, muy bajo, casi al odo: Por nada, por nada. Y como soy supersticioso, toco madera De repente, Para que desaparezca. Animal de costumbre, editado en forma pulcra y por dems hermosa, trae magnficas ilustraciones de Mateo Manaure. No nos parece exagerado el afirmar que es uno de los mejores libros de poesa publicados ltimamente en Venezuela.

Efran Subero RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Luis Augusto Arcay

ENCANTADA
Caracas: Tipografa Irigoyen, 1958.

LA ALBERCA

siempre suscita hondas repercusiones al espritu. Como su mundo es el de la sntesis, posee una escondida fuerza psquica, que lastima el costado sensible de cuantos se acerquen para vivir su hallazgo. El lirismo que conlleva cada poema toma realidad expresiva en la imagen o la metfora, en cada palabra, transformada en resonancia gracias a la sensible magia del poeta. Y es el lirismo el que le comunica delicadeza y ternura al verbo potico. El poeta Luis Augusto Arcay, autor ya de varios libros, hace nueva presencia en el mundo de nuestras letras con su poemario titulado: La alberca encantada, donde domina una sostenida fuerza lrica, una sufrida palabra emocional. Slo sonetos integran la obra, dividida en estancias anmicas por el poeta, en la bsqueda no slo de una armona exterior del canto, sino tambin de una ntima concordancia. No obstante cierto sabor parnasiano que se observa en algunas de las palabras usadas por el poeta, tanto en su expresin lata como en su dimensin potica, el poeta Arcay nos lleva en esta obra al mundo de sostenido lirismo que ha creado con su fantasa y su ternura.
LA POESA
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Las estancias lricas, como divide el poeta su libro, responden a los estados espirituales que inquietaron el sentir y el soar de Arcay. Fueron nombres que devinieron del contenido de cada una de la serie de los sonetos escritos, porque el poeta se limita a cantar su experiencia con espontaneidad creadora, que luego enmarca dentro de un ttulo potico. As, por ejemplo, las primeras estancias de que hablamos, se titulan: La nia blanca, Sonetos a la mujer del dulce nombre, Raz y entraa y siguen otros ms. En cada una de estas secciones encuadra el poeta un episodio de su vida. Los amores habidos en su adolescencia; el amor que en sus aos de hombre maduro, suscita una bella mujer, que se fuga de su presencia, o canta al paisaje horizontal de su patria: a la sabana ilmite o al ave de esa pampa; a su ya lejana y perdida infancia o el recuerdo de su madre. Un como grande y hermoso sentimiento le sirve para hilvanar todas sus cuitas, que lleva fuera de s, en el dulce encanto de sus versos. No obstante el rigurosismo expresivo que prefiri el poeta para volcar su inspiracin, se observa una grata libertad, dentro de los lmites de cada soneto; como si ciertas formas literarias estuviesen estructuradas para determinadas sensibilidades. As, por ejemplo, Luis Augusto Arcay se mueve por casa propia, en la esfera de los catorce versos. Se ve que no hace esfuerzo alguno para lograr la expresin que se propone comunicar: expresin que se manifiesta en la espontaneidad de su voz lrica. Es la que nos ofrece Arcay una poesa escrita desde el borde de su propio y conmovido corazn; una poesa que amaneci como una espiga azul en su ms puro sentimiento. Esta realidad podemos encontrarla en las palabras con que el poeta presenta su libro. Dice, al hablar de sus versos, que:
Han sido escritos con amor y fe, y, hoy, apretujados contra el pecho, como un puado de espigas campesinas recogidas al azar, los echo al viento, mojados por el llanto que a veces nos lastima dentro, o salpicados por el agua madrugadora y cancionera, eternamente fresca, de la alberca encantada.
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Es, el publicado por el poeta Luis Augusto Arcay, un libro que se lee con alegra y deja un grato sabor al espritu; no obstante llevar dentro de muchos de sus poemas una muda tristeza, que el poeta prefiere dejar que la hora de su corazn, antes que lastime el ajeno llanto. La alberca encantada es un poemario escrito con hondo sentimiento: es la verdad ms ntima de su autor, expresada en lrico y altivo lenguaje que ha de recitarse, calladamente, cuando la nostalgia pretenda encarcelar la ms pura ilusin de la humana existencia. En la hora de la duda, del desconcierto, del agrio vivir para el espritu, bien puede ocupar sitio de honor uno de los bellos sonetos que integran este volumen de poemas.

Jos Caizales Mrquez RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Luis Beltrn Prieto Figueroa

LA MAGIA

DE LOS LIBROS

Tegucigalpa: Publicaciones del Ministerio de Educacin Pblica de la Repblica de Honduras,1955.

pequeo recoge una interesante conferencia que el doctor Prieto Figueroa pronunciara en el Teatro Nacional con motivo de la primera feria del libro en Costa Rica. El conferencista se plante un tema sugestivo y de inters cierto: referir las lecturas estimulantes para la juventud. En un mundo donde tan poco se lee, acostumbrados a recibir la opinin que se ofrece a travs del peridico, del cine, la radio o la televisin, el libro del doctor Prieto viene a llenar una necesidad. Se estimula y se orienta all el deseo de leer. Para los jvenes esto resulta de suma importancia. Porque leer no es fcil y saber hacerlo bien es mucho ms difcil. Con razn deca Goethe a sus ochenta aos que todava no haba aprendido a leer. La frase puede parecer exagerada en quien reuniera el saber humanstico ms completo de su poca, pero traduce una realidad que slo puede negarse con ejercicios artificiosos. Y es que la lectura supone un orden, una meditacin, una seleccin. Se lee para formarse una opinin. Los libros son la prinESTE LIBRO

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cipal fuente del conocimiento y quien quiera hacer de su vida una vocacin al servicio de una actividad cualquiera, tiene que recurrir a los libros. Lee no solamente el intelectual sino tambin el profesional, el tcnico, el hombre de todos los das. Prieto conoce bien estos problemas y los discute con altura. Su principal preocupacin son los jvenes. Cules son las lecturas ms recomendables para ellos? Sobre esto establece un criterio que resulta til discutir porque de su aceptacin depende la orientacin que se le d a las lecturas que en los liceos y universidades han de realizar los estudiantes. Cualquier libro, dice, puede ser estimulante. Depende del momento, del lugar, del estado de nimo, de la preocupacin dominante. Estas condiciones son las requeridas en la seleccin de libros para los jvenes, argumenta. Los libros con que stos han de iniciar sus lecturas, expresa, no deben estar por ello muy alejados del momento actual. De aqu deduce un principio muy importante: en los programas de enseanza deben incluirse primero como lecturas recomendables aquellas que le despierten inmediato inters y dejar para luego las lecturas clsicas. Comenzar, por ejemplo, con algo de la literatura nacional y despus ir pasando a las obras de pocas remotas. Esta opinin es muy discutible y, por lo mismo, resulta saludable aclararla. La lectura es un elemento de la formacin del joven; los clsicos contribuyen a ello, slo que la generalidad de las veces resultan pesados. Cmo salvar este obstculo? Aqu el doctor Prieto considera que la emocin del joven, su propio sentimiento, son los mejores guas. No hay otra alternativa: comenzar por lo ms simple y continuar con los ejercicios de lectura ms complejos. En esto, acaso, tenga razn y acaso sirva tambin para orientar el criterio de los profesores de liceos que pierden su tiempo enseando, aun cuando sea someramente, las obras de la literatura universal sin lograr que la gran mayora de los alumnos, al final del curso tengan la menor nocin de los autores que han estudiado formalmente.

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Algunos otros temas estimulantes discute Prieto en su conferencia. Se habla no slo de lo que se debe leer sino tambin de la manera de hacerlo, es decir, que si no se medita y se sacan opiniones asimiladas como legado creador de cultura, los libros resultan insustanciales. No hay que memorizar, simplemente, sino entender cabalmente. La conferencia ahora libro del doctor Prieto merece ser leda con atencin. Su experiencia de pedagogo y sus desvelos de lector infatigable sern de gran ayuda, tanto para jvenes como para viejos.

Jos Francisco Sucre RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Luz Machado de Arnao

CARTAS AL SEOR
TIEMPO
Caracas: Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores Venezolanos, n 101, 1959.

EL CUADERNO

n 101 de la Asociacin de Escritores Venezolanos nos trae un reportaje lrico de Luz Machado de Arnao, titulado Cartas al seor tiempo. En apenas cuarenta pginas apretadas de limpia emocin venezolana, nuestra laureada poetisa ha logrado plasmar en lenguaje potico las impresiones recogidas en una corta estancia vacacional en los Andes venezolanos. Comienza la autora por describir el paisaje que le sale al paso: el aire, los sembrados, la colina y el ro. Al fondo del paisaje dice pequeos retazos blancos se fijan entre los sauces. Son las casas del pueblo, distantes. Una que otra dispersa afinca su clido secreto en las vertientes. Pero el poeta diversifica su atencin. Observa que el maz levanta tmidas grmpolas verdes, que los No-Me-Olvides silvestres suavizan con espigas azules la orilla gris del ro. Y est el camino angosto, el sauce, los bambes, los elementos todos naturales que caracterizan la bella y erguida porcin venezolana.

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En casi todo el breve volumen, la autora se mantiene asida a una delirante geografa lrica. No importa que se trate de las cosas humildes, hasta prosaicas, que ocupan un lugar inferior en el paisaje. La poesa logra el milagro de sublimarlas con su magia infinita. Y hay lirismo de veras, tanto en la acequia que suma su voz de contralto al coro monocorde del ro, como en la quietud del agua que cmo se desbordara si pudiera estallar como una cadena cristalina, para suicidarse en el gran reloj verde del mar Por momentos, la poetisa se complace en anudar emocionados smiles. Y habla de la cascada por ejemplo como si fuera un ala solitaria, como la cola de un potro degollado al borde del abismo, como una espiga de luz amenazante, como un sauce de cristal invertido. No obstante lo abrumador de la naturaleza mltiple est tambin el hombre con su sencilla angustia, su pasado infinito, su incierto porvenir. Ante el campesino-hombre que recuesta su sombra de la tierra como si le entregara su corazn, Luz Machado de Arnao enfrenta su capacidad creadora. Observa las manos gruesas, de cortos dedos; los pies tambin cortos y gruesos; el gran sombrero de fibra que le oculta completamente el rostro. Hasta aqu la descripcin del tipo humano, que da paso a una honda y sentida reflexin: Respeto su silencio, mitad candor, mitad ausencia. Es una otra pequea montaa movediza y sensible, en desequilibrada pareja con la inmensa inamovible que cubre el fondo del paisaje. Y la dolida queja con mucho de protesta ante el triste destino siempre el mismo:
Luego sembrar seguramente semillas nuevas y en prximos das crecern tallos y flores, silenciosos como l y como l indiferentes a las voces duras y agrias, leves y bondadosas, de los hombres que pasan y los miran o los ignoran. La tierra se har ms bella. El tiempo tendr gracia aromada y fresca. La Naturaleza ser una respuesta a la estacin

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Y la tremenda anttesis:
Slo el hombre que la ha limpiado y fertilizado estar ms curtido y triste, con un gozo retondole sobre la ltima cicatriz, dolorosamente, con algn remordimiento sembrndole sus hongos venenosos al pie de los recuerdos.

Otras veces la autora se deshace del paisaje y aun del hombre que lo complementa dolorosamente, para atender sus propias voces interiores. El pretexto, entonces, puede ser las moras, oscuras de pura madurez que sirvieron a la hora del almuerzo para que el poeta desencadene su afiebrado relmpago. Es un ir hacia atrs. Un recobrar anteriores vivencias para el canto. Penetrar catedrales antiguas, soledosas. Y, finalmente, tocar con mano leve e insinuante, el desasosiego, la inquietud, la aventura. Todo lo irremediable, lo inexorable. El inevitable y pavoroso siempre igual que permite que el cielo pueda quedar siendo cielo y la tierra su aspiracin. Monlogo delirante. Profunda especulacin lrica que toca la raz ms sensible de la palabra. Las pginas finales diversifican la estructura del cuaderno; pero siempre es la misma preocupacin y la misma emocin para plantear desbordantes inquietudes. Es as como en medio de una sencilla descripcin introduce preguntas reveladoras. Pginas adelante, ya para finalizar el breve y grato libro, Luz Machado de Arnao demuestra plenamente su dorada madurez potica. Una extraordinaria capacidad de sntesis. El dominio del ejercicio potico que le permite sortear hbilmente los acantilados del lugar comn. Junto con todo ello, las inevitables reminiscencias telricas que ya ha sublimado y patentizado en obras anteriores: En la imaginacin, el Orinoco riega su caleidoscopio de amenazantes cristales. Apenas si podra lamentarse en este apretado inventario lrico el hecho de que a veces se tocan los linderos de lo prosaico, acaso por el abuso de la sencillez. Otras, es la emocin ante el paisaje la que hace que la autora se recree en una descripcin minuciosa

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e intil. Con todo, Cartas al seor tiempo es una obra que consolida an ms la trayectoria literaria de la magnfica poetisa guayanesa. Una jornada lrica iniciada con Ronda (1941), continuada con Variaciones en tono de amor (1943), reconocida con Vaso de resplandor (Premio Municipal de Poesa 1946) y robustecida definitivamente con La espiga amarga (1950) y Canto al Orinoco (1953). El poeta Jos Ramn Medina prologa con acierto y elegante estilo la breve obra.

Efran Subero RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Mario Briceo Iragorry

IDEARIO POLTICO
Caracas: Ed. Las Novedades, 1958.

LA SIMIENTE revolucionaria de 1811 haba comenzado a germinar desde mucho antes de que la abonasen los principios enciclopedistas: su origen quizs podamos hallarlo si nos remontamos al movimiento liberal espaol, en cuyo molde se configura la autonoma de los ayuntamientos, primer jaln hacia los sistemas populares de gobierno. Cuando Mario Briceo Iragorry, a lo largo de su obra, pone de manifiesto su profundo arraigo tradicional; cuando en su libro Mensaje sin destino formula tesis en las que defiende la herencia hispana, lo hace convencido de que, como el hidalgo manchego, quiebra lanzas en defensa de una idea noble; es decir, de una idea liberal. Briceo Iragorry cree ms en el valor funcional de la historia que en la liturgia de las efemrides: a la historia debemos enjuiciarla no como un devenir, no como un conjunto de acontecimientos ya mineralizados cronolgicamente, sino como una fuente viva de enseanzas. Si en la historia sobrevienen hiatos o pausas, segn afirman algunos teorizantes modernos, aqullos deben ir

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acompaados de un cataclismo geolgico o de un asesinato integral que borre del suelo nacional todo elemento humano de continuidad. La colonia y la Repblica, para Briceo Iragorry, constituyen dos etapas superpuestas, pero no necesariamente discontinuas. De no ser as, quedaramos reducidos a una breve y accidentada vida republicana de ciento cuarenta aos, que no nos dara derecho a sentirnos pueblo en la plena atribucin histrico-social de la palabra. Este pensamiento del ilustre ensayista e historiador trujillano, ha dado margen a menudo para que se le confunda con un conservador en el sentido ms lato de la palabra. Su credo, su doctrina, no se cansan de pregonar la dignidad ciudadana, no se cansan de exaltar las bases en que se edifica toda democracia verdadera. Dice:
Esencia de la democracia son la justicia y la libertad, y a stas no se llega cuando un grupo de hombres restringe el derecho que integralmente toca al pueblo para exponer lo que, en uso de su facultad de pensar, cree sea su verdad. La coaccin impuesta a la expresin del pensamiento poltico y filosfico de los pueblos, representa, adems de un abuso de poder, un estado de espasmo mental ante el propio valor de las convicciones que se intenta defender (1945).

Podramos resumir el pensamiento poltico de Mario Briceo Iragorry, diciendo que aqul implica un rechazo no slo de ese fermento disgregador conocido desde los viejos tiempos con el nombre de anarqua sino tambin de las frmulas y teorizaciones con que se ha venido desfigurando la realidad histrica. Este pensamiento constituye el eje de su doctrina, sea cual fuere el problema hacia donde converja aqul: sistema de gobierno o estructura, verbigracia, del rgimen universitario. Aludiendo a nuestra universidad escribe las siguientes frases: Desde el Cdigo de Soublette, donde adquirieron cuerpo las ideas de Vargas, hasta los ltimos Estatutos, han jugado un papel primordial las simples palabras.

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Para adentrarnos en la realidad venezolana, para calar e impregnarnos en la savia con que se nutrieron los idelogos de 1811, conviene, pues, erradicar las simples palabras y concebir la historia como una continuidad en el tiempo, como algo congruente en cuyo perenne fluir hallamos la razn de nuestro ser moral. La vida de un pueblo no es, en la cronologa, un fenmeno aislado, una improvisacin: tiene races profundas y al estudio de ellas debemos acudir siempre si queremos conocernos, o por lo menos conocer nuestro origen como pueblo. Hay una palabra, revolucin, a la cual muchos interpretan segn sus propias convicciones o sus propios intereses, marginando lo que en ella se encierra de contenido social y humano y caemos aqu, nuevamente, en el campo de las frmulas. Ya al promediar el siglo XIX en Venezuela nos hallamos con que el poder se lo disputan dos bandos, cada uno de los cuales esgrimen sus consignas, enarbola su bandera: son los godos y los liberales; ambos se llaman oligarcas y en el fondo sus procedimientos no ofrecen diferencia alguna. Se dan, incluso, paradojas como la de Pez y Monagas, quienes sustentan, respectivamente, ideas conservadoras y liberales, siendo de extraccin humilde el primero, y de limpio linaje el segundo. La democracia de Briceo Iragorry es una democracia no figurativa si cabe el trmino, sino una democracia de principios hondamente arraigados en la historia. Los sistemas liberales actualmente en vigencia descansan, aunque no lo parezca, sobre bases tradicionales. El hiato de que nos hablan algunos socilogos no parece confirmarse en la realidad. La realidad es lo continuo. As lo han reconocido historiadores como Kahler, Croce, Le Bon, y muchos otros con los cuales coinciden las ideas del pensador venezolano. Dos conceptos, que llamaramos cardinales, resumen el credo de Briceo Iragorry; conceptos cuya formulacin, cruda, sin rodeos, como se deben decir las grandes verdades, acaso nos duela un poco. Si para los aos que llevamos de vida republicana, ha dicho, admitimos la procedencia de los varios procesos segmentarios () habremos de concluir que, lejos de ser una Venezuela en categora
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histrica, nuestro pas es la simple superposicin cronolgica de procesos tribales que no llegaron a obtener la densidad social requerida para el ascenso a nacin. E incidiendo sobre el tema de la nacionalidad, aade:
En ella caben, como elementos que interesa examinar para la explicacin de nuestra historia, el gesto de Vargas ante la insolencia de Carujo y la actitud ambigua de Monagas frente al Congreso, la mentalidad progresista de Guzmn Blanco y la curva hacia el nuevo caudillismo que reabri el legalismo de Joaqun Crespo, momentos todos de una misma conciencia multnime, que expresa la agona de un pueblo en busca de caminos.

En cuanto al concepto de poltica pura, Mario Briceo Iragorry sustenta la idea de que un pueblo, o digamos una estructura social en que rijan las normas del derecho pblico, no podra desplegar funcionalmente sus facultades o atribuciones como pueblo soberano, si no se apoya en aquel conjunto de valores morales y espirituales cuya unidad es base de tradicin y a la vez conforma la fisonoma de lo que l llama pueblo histrico. Muchas de las crisis sucedidas a lo largo de nuestra accidentada vida republicana, comenzando por las oligarquas hasta llegar a la moderna democracia social, han debido producirse en fuerza de ese desequilibrio de que siempre hemos padecido entre pas poltico y pueblo histrico. En Venezuela, piensa Briceo Iragorry, los partidos han superado las primitivas formaciones tribales, en las que el cacique encontraba apoyo para enquistarse en el poder. Figuran as, partidos circunstanciales para ganar elecciones; creados desde el poder para dar continuidad ideolgica a un sistema de gobierno; partidos cuyos lineamientos programticos descansan en el marxismo; liberales y de ideologa socialcristiana.

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En el fondo, sin embargo, subsiste el viejo problema de vivir ajenos a una vertebracin histrica verdadera; de subestimar el valor de las tradiciones culturales, y con ese valor la raz de nuestra nacionalidad.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Nicols Guilln

LA PALOMA DE
Buenos Aires: Editorial Losada, S.A., 1958.

VUELO POPULAR

CON EL HERMOSO

ttulo de La paloma de vuelo popular, el conocido poeta cubano Nicols Guilln ha recogido en un libro publicado por la Editorial Losada, de Buenos Aires, su ms reciente produccin potica. En este libro se nos presenta un variado, pero coherente registro, de sus andanzas viajeras por lejanos climas, pueblos y lugares del mundo, dndonos as uno de los ms ricos testimonios poticos americanos de estos aos por la amplitud temtica de sus motivos, que es a la par experiencia, goce o disfrute, angustia o drama del quehacer humano, protesta o requerimiento de un espritu conmovido ante la realidad a la que asiste o participa, e impulso decisivo, brioso y viril, de una sensibilidad lrica, adiestrada en las ms complejas resonancias del alma. En realidad, Guilln, tanto por intencin como por obligacin intelectual, simpata y necesidad expresiva, divide su libro en dos partes sustanciales la primera, propiamente la coleccin deno-

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minada La paloma de vuelo popular; la segunda, integrada por un conjunto de hermosas, desgarradas y nobles elegas que si unidas por la reciedumbre comunicativa del conocido y personal estilo del poeta e inclusive an por la temtica y los propsitos creadores persistentes en toda su obra se distinguen, sin embargo, por la mayor fuerza de profundidad humana, de spera controversia espiritual que, en definitiva, es posible percibir en la ltima de las secciones indicadas. Pero tanto en una como en otra de aquellas partes, est presente el inconfundible aliento americano de Guilln. Su esfuerzo por compenetrarse, metindose a lo hondo y sin reservas, con las gentes, lugares y hechos de esta Amrica, nos da la imagen de una poesa, que sin dejar de ser culta en el mejor sentido de la palabra y atenta a las imponderables calidades del lenguaje potico de nuestros das, logra plasmarse en una gloriosa cercana popular, por la forma y claridad de su exposicin lrica. Ya la propia definicin que en tal sentido ha perseguido el autor, precisamente, se encuentra en el ttulo que acompaa esta entrega potica: La paloma de vuelo popular. ste es el sentido de la poesa para Nicols Guilln. Y hemos de decir que no ha sido en vano su esforzado laboreo en los definidos propsitos que lo han animado en su tarea creadora. Porque desde Motivos del son y Sngoro consongo, pasando por West Indies Ltd., Cantos para soldados y sones para turistas, hasta El son entero, una indeclinable trayectoria, de fidelidad expresiva previamente escogida, de temas y motivos diversos, pero unidos dentro de una voluntad de terco acercamiento a las verdades del hombre y de los pueblos, se hace presente; pero, sobre todo, una infatigable decisin de crear poesa que, al mismo tiempo que fuera expresin de esa a veces inasible calidad de la palabra inspirada en las fuerzas de una comunicacin espiritual permanente, diera, en los lmites de su realidad, la dimensin del alma popular, gracias al uso de un lenguaje pleno de sabidura elemental. Esto es, poesa como canto; poema y verso como cancin.

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La paloma de vuelo popular y las Elegas que componen este ltimo libro de Guilln aseguran en alto grado la madurez creadora de estos propsitos fundamentales del autor. Su obra, entonces, es eso que hemos definido como empecinada manera de hacer poesa popular, y responde, exactamente, a una disciplinada voluntad lrica. Pero hay algo ms que eso aparte del sentido americano que previamente hemos sealado y es lo que, a juicio de muchos, distingue por entero toda la creacin de Guilln: su aliento social. Por eso, la suya, viene a ser, en ltima instancia, y gracias a una magnfica integracin de procedimientos, tcnicas expresivas y temtica fundamental, poesa americana, popular y social, al mismo tiempo, sin que, en ningn momento, exista el peligro de un rompimiento de ese admirable equilibrio que no deja de ser, tambin, equilibrio esttico. No hay necesidad de sealar a estas alturas me parece que la parbola creadora de Guilln ha sido fiel a esas especies de coordenadas de su poesa, evidentes y objetivas en toda su obra. Y que por serlo, precisamente, a l corresponde un rango de primer orden entre los poetas contemporneos de Amrica, con su propia e inconfundible personalidad, con su peculiar estilo que a ningn otro se parece en la actualidad y con esa gracia de su pueblo el cubano que sabe decir las cosas ms graves y que sabe actuar al mismo tiempo sin perder el sentido de las proporciones ni dejarse arrastrar por la desgracia o el temor que los tiempos, o las circunstancias, quieran imponer a la vida, sea sta individual como colectiva. En definitiva, qu podramos agregar para individualizar este ltimo libro de Nicols Guilln? Creo que muy poco que antes no haya sido puesto de relieve en sus anteriores obras. Slo que ahora as lo hemos visto existe una como mayor madurez, una ms directa profundidad en el lenguaje, un ms decidido enfrentamiento de las cosas que se cantan. Lo que en el fondo, repetimos, no es sino la consecuencia natural de una admirable trayectoria potica.

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Por eso, en primer lugar, aqu est la eficacia rtmica, el ritornelo, el son en el verso, tan peculiar en Guilln, y que es obra de inimitable procedimiento lrico, tan cercano a la expresin misma del pueblo cubano; la calidad humana de la poesa en que lo social no oscurece la palpitacin del alma colectiva; la insistencia en el decir, ms que el decir mismo, explcito, que es una de sus caractersticas ms personales (por ejemplo, La muralla); y ese poso de la nostalgia, de la saudade, del sentimiento, que es posible advertir en uno que otro pasaje de su poesa, sin que por eso deje de ser el poeta que a toda hora y en todas partes sabe plantar la denuncia y el arrebato que sean necesarios. Porque, precisamente, y esto hay que decirlo tambin, en Guilln jams se contrapone ese fondo permanente de lirismo contenido lirismo viril siempre con esa otra faceta de su arte que consiste en la rabiosa posicin de la denuncia (vase, a este efecto, su poema Exilio). Adems est el fuego de lo americano, la presencia de lo telrico de este continente y la gran fuerza de su espritu criollo. Que es, sin ms, como una toma de conciencia natural del poeta con su medio. Igualmente se nos da, con habilidad suma que no disimula su origen, la gracia o la irona, el sarcasmo, el humorismo, como mezcla diversa, pero efectiva y popular, en el lenguaje. Pero, por encima de todo eso, est el aliento universal de los temas, lugares, pueblos y pases que llenan la experiencia del poeta, y que l nos da, sencillamente, como mbito y escena real del hombre contemporneo; a veces como recuerdo, como ansiedad, como angustia, como presagio o tempestad, en la que claramente es perceptible advertir una especie de expectativa general por algo que habr de venir y cambiar el curso de la historia. Porque esto tambin se da en la poesa de Guilln: un sentido limpio y directo de la historia. Confesin y sntesis de un hombre, testimonio de un poeta vital integrado a las grandes realidades de su tiempo, es, en definitiva, la poesa de Nicols Guilln. Y a ella responde, cabalmente,

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este hermoso libro, La paloma de vuelo popular. Libro que confirma un destino potico singular de nuestra Amrica y que asigna a la poesa, como jams tuvo en otra poca de la historia, significacin de beligerancia humana, popular y social.

Jos Ramn Medina RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Pedro Daz Seijas

EN VIGILIA
Caracas: Italgrfica, 1959.

GNERO DE

larga trayectoria y de muy significativos aportes a la cultura literaria del pas lo constituye el ensayo. En particular el ensayo literario. Grandes ensayistas, crticos de muy variada obra, hemos tenido en el pasado. Y a pesar de las mutaciones que en el campo de la interpretacin literaria se suceden a diario, an se mantienen lozanas y vigentes muchas de las valiosas incursiones hechas entre nosotros por hombres penetrados del afn de la investigacin, el estudio y examen de las obras literarias. Porque la tarea bien cumplida y mejor respaldada con la seria y noble exigencia de la vocacin, perdura generalmente a despecho de los cambios que los nuevos tiempos casi siempre traen. El ensayo, pero sobre todo el ensayo de interpretacin literaria, requiere muy especiales condiciones. A la par de una cultura bsica, especializada, son cualidades imprescindibles una sensibilidad despierta, pronta y gil, un esfuerzo de objetiva visin que ayude a dotar de imparcialidad el juicio que se exprese, y, sobre todo, una vivencia profunda de la obra u obras, del autor o autores

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en estudio. Todo ello, adems, fundamentado, necesariamente, en un mtodo, en un procedimiento de anlisis que posea la virtud de desbrozar los lmites superficiales del impresionismo literario de cierta importancia, tambin, en su especfica funcin frente al hecho ms serio y responsable, por sus exigencias de esfuerzo laborioso, que pide la otra forma ensaystica, que va a ms profundas bsquedas y certezas creadoras. Pienso que en la actualidad estamos en una magnfica etapa de trabajo en el campo del ensayo literario. Continase as esa tradicin que sealamos al comienzo; y se da, al mismo tiempo, una nota de responsabilidad intelectual en el presente en manos de jvenes con vocacin y aspiracin de hacer obra vlida en el gnero que ha de conducirnos, a no dudarlo, a hacer ms slido y fecundo el campo de esta forma tan comprometedora de la actividad del escritor de nuestro tiempo. Entre el grupo de los que con perseverancia, celo y responsabilidad intelectual se han dedicado en los ltimos tiempos al difcil ejercicio del ensayo literario, destaca el nombre de Pedro Daz Seijas. La feliz circunstancia de profesar ctedras de literaturas en importantes centros docentes ha puesto en sus manos una rica experiencia que a diario se ve aumentada por el esfuerzo ponderado de una voluntad que no desea quedarse en el mero ejercicio didctico de repetir la acostumbrada leccin, sino de trascender a labor ms perdurable y creadora. De ah su constante preocupacin de escritor especializado en la materia, que le ha dado ya autoridad como investigador certero de las letras nacionales en sus ms diversas y complejas etapas. La trayectoria de Daz Seijas en este sentido es verdaderamente loable y significativa; y ello contribuye a fijar su obra ensaystica como una de las ms valiosas, responsables y serias con que contamos. Dentro de este vasto campo de investigacin, y con iguales perspectivas a las de sus anteriores obras del mismo carcter, ha de encuadrarse su ms reciente volumen de ensayos, muy acertadamente titulado En vigilia. El tomo en referencia ha sido editado en el ao que cursa,

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aun cuando los trabajos que lo integran fueron realizados con anterioridad. En las ciento dieciocho pginas que lo forman se pone de manifiesto el amplio conocimiento de la materia literaria nacional que posee Daz Seijas; pero junto a ello algo ms vital: el sentido de contemporaneidad, de actualidad mejor, de las obras y autores estudiados y una muy particular inquietud personal que lo lleva a incursionar por entre su material de examen armado por la preocupacin de adecuar la vigencia de la tarea literaria con la necesidad vital del pas, en todos los rdenes de su realidad fsica y espiritual. Esto es, de desentraar el sentido, el mensaje hondo que se acusa en la obra literaria, como una expresin de la angustia que palpita diariamente en eso que, confusamente, se ha dado en llamar la conciencia venezolana. Vale la pena detenerse en este esfuerzo, bastante apreciable, de Daz Seijas, porque ello dota a sus ensayos de entraable querencia nacional, que lo aleja de una posible aridez erudita o estricta actitud cientfica con la que generalmente quiere identificarse el proceso de indagacin crtica. Temas diversos enfoca Daz Seijas en su libro. Y al lado de la investigacin propiamente dicha, palpita el lcido esfuerzo de la meditacin serena y equilibrada. Son, en total quince trabajos los suyos, repartidos en dos secciones principales: Interpretaciones y Meditaciones. Ambas tienen distinto carcter. Pero, en conjunto ofrecen una unidad de accin y un personal sentido de esclarecedora militancia venezolanista. Quizs, desde un punto de vista de doctrina literaria, aparezcan ms valiosos los tres completos ensayos que forman la primera seccin, los cuales versan sobre la interpretacin de Doa Brbara, el temor poltico en la novela venezolana y el examen de la generacin modernista, a travs de Rufino Blanco Fombona. Pero los restantes temas de la segunda seccin, ms breves o sintticos, ponen de relieve un cuadro actualsimo de singulares problemas de la creacin literaria que, dentro de una real apreciacin de su significado humano, aportan innegables elementos para el deslinde de esa compleja realidad de las letras contemporneas, sobre todo porque abarcan con

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sinceridad la dimensin venezolana de tan precisa realidad. Lo que viene a tener, en ltima instancia, el valor de un ideario esttico, social e histrico verdaderamente apreciable.
Jos Ramn Medina RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Pedro Francisco Lizardo

LOS CRCULOS

DEL HOMBRE

Caracas: Tipografa Vargas, 1959.

nmero de poetas venezolanos que de manera responsable trabajan una poesa consistente y contempornea, esforzndose tenazmente en superarse en cada nueva obra, se encuentra Pedro Francisco Lizardo. Una revisin desapasionada de sus anteriores libros (Cancin del agua clara, 1939; Comarca de amor, 1942; La viva elega, 1944; Pura, encendida rosa, 1945; El tiempo derramado, 1954) y de su ms reciente obra: Los crculos del hombre (Premio Internacional de Poesa Andrs Eloy Blanco, creado por la Asociacin Cultural Interamericana, 1957), arrojan un saldo favorable. Este libro sorprende por la nobleza de sus poemas. Sin que necesariamente deba afirmarse mentirosa, complacientemente que se trata de una obra excepcional, Los crculos del hombre denuncian ms bien y con mayor justicia la existencia de una notable sensibilidad potica en trance de cristalizacin. Hay aqu una bsqueda, casi desesperada, de voz propia, de aliento personal y nico, que a ratos parece encontrarse. Estos poemas, aun entregados al evidente caos en que se debate Lizardo, se aproximan a la madurez lcida y acaso terrible que
ENTRE EL ESCASO
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signa a los verdaderos poetas. La obstinada y sistemtica penetracin en el maravillado mundo circundante, tan poblado siempre de misterios y abismos, constituye una actitud obsesionante y febril en el poeta. Nada, en verdad, escapa a su sorprendida visin, pues todo hiere su sensibilidad y lo impulsa irrefrenablemente a la elaboracin esttica. Estos crculos, ms que del hombre de carne y hueso que anda por las calles y saluda, come, procrea, lucha abarcan un espacio ilimitado y fantstico, imposible de apresar en una sola ecuacin artstica. Aun cuando el hombre es definido como un microcosmos y como la medida de todas las cosas en cuanto son y de las que no son en cuanto no son, el poeta lanzado a una empresa tan riesgosa corre el peligro de no profundizar definitivamente en nada, disgregndose lastimosamente en un bosque demasiado cargado de motivos. Lizardo, sin embargo, pone de manifiesto a la expectante curiosidad general, la indudable riqueza de su imaginacin y, sobre todo, su honrada conciencia esttica, aun cuando los resultados no sean del todo convincentes. En los Crculos del hombre, Crculos de los das delirantes, Crculos del paisaje, Crculos de la noche, Crculos de la sangre, Crculos de la muerte, Crculos de las contemplaciones y Crculos de la soledad, amplias secciones en las cuales se divide el libro, el poeta intenta una reconstruccin plena del hombre a partir de sus profundidades y sus relaciones con el mundo. Porque, ciertamente, no creo que Lizardo utilice la poesa como un simple juego retrico ms bien lleno de alusiones que de significaciones, como suele ocurrir en la inmensa mayora de los llamados poetas. Al contrario, su poesa parece exprimir una sntesis creadora con posibilidades reales de sentido. Su obra es coherente, a pesar del temperamento demasiado excitable del autor, que a veces lo orienta hacia una peligrosa disgregacin de sus materiales, extendindose ms all de los lmites sealados a sus propias fuerzas. Algunos de estos poemas, tales como Las nubes (Crculos de las contemplaciones), cuya belleza resulta irreprochable, bien podran interpretarse como el ndice de los posibles hallazgos que
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obtendra su autor si concentrara sus esfuerzos en una ms rigurosa disciplina creadora, es decir: si trabajara con mayor voluntad los fantasmas que visitan sus sueos, los extraos objetos que pueblan sus visiones. Porque, quiz no sea exagerada la opinin atribuida a Saint-John Perse, en la que el poeta francs parece afirmar que ms del noventa por ciento de los poetas no son sino sensibilidades muchas de ellas realmente extraordinarias que no logran jams realizarse en un riguroso acto creador, alucinados por una fcil y acomodaticia elaboracin potica. No basta cantar a las nubes, hay que hacerlas. Poeta deca el viejo creador aymar no cantes la lluvia; haz que llueva. Por otra parte, ya sabemos que lo potico puede darse fuera del poema. Hay tantas cosas poticas! Pero es el poeta, el pequeo dios, de que hablara cierta vez Vicente Huidobro, el encargado de crear. l imita la naturaleza, no en el vacuo sentido de una servil copia de sus criaturas que de por s ya estn dotadas de vida y belleza propias, sino en el hecho mismo de crear, dar vida y configuracin propia a un mundo nuevo, independiente y libre de la naturaleza misma. Imitndola slo en sus leyes, en su tcnica, si cabe la expresin. Lizardo, hemos de convenir en ello, no alardea por lo dems, con su obra. De antemano, con un epgrafe de Ulrich de Hutten, parece advertirlo: Yo no soy un libro hecho con reflexin; Yo soy un hombre con mi contradiccin. El genio, no obstante, quiz no sea otra cosa que una larga reflexin.

Juan ngel Mogolln RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Ramn Palomares

EL REINO
Caracas: Ediciones Sardio, 1958.

CON PARTICULAR

atencin sigo la trayectoria del joven poeta Ramn Palomares. Hace algunos aos me mostraba, entre las esquinas de Viento a Muerto, El reino, poema que servira de leit-motiv a los que integran su volumen publicado con el mismo nombre en 1958. En el comienzo de su gran aventura, Palomares nada un poco a contracorriente con su lector posterior, mientras atisba en zonas ocultas o de imperiosa profundidad personal. Nunca, ni antes, ni despus, era como ocurre a menudo: en primer trmino una partida desigual con los vocablos. Una extraa simbologa presida cualquier posible comunicacin verbal; peces que hablan fuera del agua, bueyes que se arrogan el poder de dueos de casa, gallinas que saltan por la ventana, y simples malabares que irradian en un jardn de encantamiento. La serpiente era una referencia continua a la culpa y el pecado; sin embargo pareca ser bella alrededor de los brazos y en torno al sexo de una mujer. En El reino gravitan dichas constantes mgicas, slo que en la penumbra, abrindose ahora hasta la transparencia el leve soplo respiratorio de la melancola y la altivez. Exhibiendo menos desamparo ntimo, Ramn
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Palomares deja caer ahora en su reino, tal vez ms jugosos frutos; en todo caso nos sobrecoge l por su existencia plena, y su obra por el discurso solemne y gravsimo que contiene. Ramn Palomares rehye en sus poemas el balbuceo onrico y la sorpresa verbal; en alguna oportunidad sacrifica el vehculo lrico a travs de una modulacin directa, casi coloquial, muy expresiva, en la que no se halla ausente el habla tpica de la regin andina venezolana. Por ltimo, apela a una mitologa sangunea, a las leyendas del Popol Vuh, a las fbulas de los indios, a los consejos de provincia, a un sabor, un dejo, un regusto de otra poca americana con seores y damas extremadamente corteses y respetuosos, poca que contrasta con la nuestra en Asuntos del teatro, donde presiden las mscaras y Nos permitimos ser extraos, falsos. Llevar una emocin no sincera. Mientras andamos, desterrados de nuestro cuerpo, en un interminable paseo. He aqu el rumor de aquel tiempo extinguido: De uno y de otro lado de los ocanos las silenciosas especies emprenden travesas apacibles, pueblos que aman la virtud de estar callados, simplemente mostrando en las ondas el lomo altivo y los nostlgicos ojos y cubriendo con sus sueos el mar como otros dioses a quienes nada importa el deseo. Para integrar sus poemas dentro de una estructura visible y plenamente coherente, advirtese en El reino que la descarga emotiva se encuentra confinada a un plano inferior: lo vago, lo ms o menos lcido ha de postergarse en beneficio de un centro vivo, de un ncleo potico primordial. Lejos de las serpientes y las guilas he decidido construir. En una colina conveniente con adornos propios a mi edad.
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Y soy como el ngel y el misterio y el vino y los labios de la mujer y la rosa roja y la pasin que devora el da; que es el desposorio de mis asuntos. Ramn Palomares se acoge de modo perceptible a una temtica moral. En su poema Lugares se nos hace obvio que la mencin de aureola dorada es en buenas cuentas, sinnimo de dicha, o sea pureza. La misma preocupacin, la misma eleccin involuntaria o deliberada, subyace en El reino, uno de cuyos personajes, el Monje, no obstante sentir en las columnas del palacio azul, a los hijos de la locura, cantando alegres o llorosos a travs de sus habitaciones. El reino de Palomares no es lrico o imaginativo apenas, sino sobre todo, tico y conceptual. Sin poseer conocimiento previo de Andr Breton, ha recibido con singular videncia su mensaje ideolgico: la moral es la gran conciliadora, en ella encuentro temas de exaltacin. Con el objeto de disipar cualquier equvoco vuelvo al comienzo de este pequeo trabajo y estampo una confesin nada desdeosa: me hubiera gustado ver los poemas iniciales de Palomares recogidos en volumen. Pero Palomares ha preferido en este instante la rosa roja y la pasin que devora el da; elementos con que toca a las puertas de su reino y abre de par en par la claridad.

Juan Snchez Pelez RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Ricardo Gulln

CONVERSACIONES

CON JUAN RAMN

Madrid: Taurus Ediciones, S.A., 1958.

RICARDO GULLN,

escritor espaol ampliamente conocido en tierras de Amrica, profesor y crtico de extensa obra, ha publicado en las prensas madrileas de la editorial Taurus un interesante y muy revelador libro sobre Juan Ramn Jimnez. Conversaciones con Juan Ramn titula Gulln su obra en referencia. En ella nos brinda un perfil cordial, humano y sincero, del autor de Platero y yo, donde, a la par de una intimidad robusta y bien llevada se nos descubre lo que, no s si aproximativamente, pudiramos llamar la doctrina potica juanramoniana, con mucho de testimonio histrico y de abundante polmica. En una palabra, este libro, inteligente y hbilmente conducido, es una expresin viva, actuante, del poeta y un rico muestrario de sus preferencias literarias, de sus inclinaciones personales, de sus gustos y disgustos. Libro de lectura fcil y apasionante, donde se entremezcla la confesin con el discurso polmico; porque todo l est nutrido de descarnados juicios algunos tajantes e inapelables, que muestran el carcter inflexible del personaje, el

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cual, si sincero y directo en sus apreciaciones, no pocas veces se vio tentado por la arbitrariedad en sus veredictos. Ricardo Gulln penetra en la intimidad diaria de Juan Ramn Jimnez all por el ao de 1954, cuando arriba a Puerto Rico donde resida el poeta como profesor invitado para dictar cursos de literatura. El propsito de Gulln, inicialmente, era el de preparar material para una obra que piensa escribir sobre el modernismo. Y nadie ms llamado para procurar informacin de primera mano que quien fuera, en el mbito espaol, una de las primeras figuras del movimiento. Se dio, pues, a la tarea laboriosa, pero fecunda y grata, de conversar con el poeta, a fin de extraer de esos contactos de cordial expansin una gua valiosa para sus propsitos de investigacin literaria. Surgi as, pacientemente, un cmulo de datos, juicios, confesiones, testimonios y recuerdos verdaderamente esclarecedores en cuanto al personaje, a su generacin, a sus amigos, al movimiento esttico a que perteneci y a las fuentes orgnicas que sirvieron de estmulos a las jornadas literarias de su poca. Era, en tal virtud, un rico arsenal donde, vivamente, se confunda lo autobiogrfico con la razn crtica o con el apunte literario. Todo vertido, gracias a la espontaneidad, en un plano de confianza y seguridad absolutas y animado por la gracia expresiva de quien cuenta cosas que le son queridas, en las que fue protagonista o espectador interesado. Y en fin, completaba el esfuerzo de tan interesante manifestacin la voluntad certera de contribuir a deslindar territorios y deshacer equvocos. Place as, encontrar en este libro de Gulln, una atraccin irresistible para el conocimiento de tan vasta y controvertida materia como son los orgenes hispnicos del modernismo y su conexin con otros movimientos literarios europeos de aquellos tiempos. Aquel propsito inicial del autor se vio dramticamente interrumpido con la muerte del poeta. Y entonces surgi, precisa, la necesidad de entregar al pblico lo que representaba un testamento literario. Publicadas ahora, de esta manera, aquellas conversaciones, tan llenas de luz, de claridad, de fuego y de pasin, llenan un cometido revelador, y nos muestran una faceta hasta el momento en
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cierta forma indita, de aquel gran espritu de la poesa hispnica: su penetracin crtica, que se da la mano, admirablemente, con los profundos y vastos conocimientos de que hizo gala su cultura literaria. Siendo un homenaje a Juan Ramn Jimnez, ste de Gulln, tambin, nos da otro estupendo cumplimiento de amistad entraable. Porque en estas lecturas de su obra se ala justicieramente la memoria del poeta con la de quien fue sombra tutelar, compaera bondadosa, mano leal y corazn abierto, en sus luchas, fatigas y creaciones. Por estas pginas cruza, lleno de recia humanidad, el recuerdo de Zenobia Camprub, la infatigable. Una dimensin ms de humana cercana que dota al libro de Gulln de un especial atractivo biogrfico, y que le asigna particular relieve de autntica ddiva amistosa sobre el tiempo. Conversaciones con Juan Ramn ofrece, pues, dos vertientes por igual apasionantes y fecundas: lo propiamente biogrfico, vitalmente esclarecedor del personaje, su ambiente y sus relaciones; y de la otra, la revelacin histrica, con nombres y detalles, algunos desconocidos, de un gran movimiento de las letras de habla hispnica. Por eso, la lectura del libro, a la par agradable y estimulante, brinda su panorama crtico por dems interesante. Y al cerrarlo, quedan flotando en nuestro espritu las visiones, la cercana y claridad, de nombres y de obras que nos son queridas y admiradas desde hace largo tiempo.

Jos Ramn Medina RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Salvador Garmendia

LOS PEQUEOS
SERES
Caracas: Ediciones Sardio, 1959.

POSEDO DE verdadero talento, pasin y vocacin creadora, Salvador Garmendia se convierte, con Los pequeos seres, no ya en una gran promesa de novelista sino en uno de nuestros jvenes novelistas ms acuciantemente originales, ms empeosamente preocupados por darle a la novela venezolana otro matiz, otro significado y, sobre todo, otra dimensin. Garmendia parte, como novelista, de esas tentativas experimentalistas cuyo origen habra forzosamente que buscar en el tiempo de entreguerras y de las que son posiblemente exponentes mximos Faulkner y Kafka: de un lado la forma, el estilo, la manera de conducir la narracin por medio de planos superpuestos, cortando y reemprendiendo constantemente el hilo o el nudo del relato; del otro, un como dar la espalda a la tierra real para abocarnos hombre adentro, mostrndonos ms a la criatura humana en su existencia que en su esencia o trascendencia. En cuanto a tema y no en cuanto a planteamiento moral ni a propsito esttico la obra de Garmendia tiene dos claros prece-

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dentes: Laudin y los suyo, de Wassermann, y La cada, de Camus. En ambas novelas se plantean casos muy semejantes al del superintendente Mateo Martn; es decir, casos en que personas que gozan de una posicin privilegiada en la vida se hunden de golpe, incomprensiblemente, en una especie de voluntario y atormentado exilio. No apunto con esto sin embargo que Los pequeos seres est precisamente en la lnea de las dos novelas citadas. Los pequeos seres es otra cosa. Est escrita, si se me permite, con una tcnica ms depurada e intensa, o, al menos, ms afn con nuestro tiempo y nuestra sensibilidad. Narra Garmendia en su novela la cada de un pequeo ser, la cada del superintendente Mateo Martn: hombre probo, paciente trabajador, que lleva quince aos al servicio de una gran compaa. Martn no piensa, trabaja y espera. Mas qu espera? Ser elevado al rango de superintendente. Para ello tendr que morir antes un hombre, otro pequeo ser: su jefe inmediato superior. Esta muerte llega. Pero es precisamente esa muerte la que rompe algo en el espritu de Mateo Martn. De pronto todo el pasado se le aferra a la desvencijada memoria: los amontonados despojos, las cosas liquidadas. Necesita pues ordenar ese caos, darle forma al horrible vaco. Se descubre solo y exilado. Precisa de urgentes respuestas afectivas. De amor, no de deseo. De algo que le libere de su mortal angustia. De su desamparo. De su soledad. As comienza Mateo Martn su atroz monlogo, su desesperado viaje. As, pasto de una realidad imaginada o metamorfoseada por la imaginacin, se va hundiendo en una lucidez tan implacable como el fulgor de la locura. As va cayendo no en la depravacin ni el envilecimiento sino en su otro ser: en el ser que han frustrado las dolencias profundas de un medio social y el absurdo de una realidad que suele negar al hombre su ms inmediata realizacin. Dos cosas hay en Los pequeos seres que se hubieran podido expresar de otro modo: el dilogo de las pginas 26-28 y la escena de Antonio con Amelia. El primero es un tanto superficial; la segunda tal vez demasiado excitante.

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Mas, como dije en un principio, Garmendia es todo un novelista: un creador capaz de darle a la novela venezolana otra dimensin y otra originalidad.
Pl y Beltrn RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Carlos Felice Cardot

LA LIBERTAD DE
CULTOS EN VENEZUELA
Madrid: Ediciones Guadarrama, 1959.

UNA DE

las obras ms importantes en materia religiosa publicada ltimamente es la intitulada La libertad de cultos en Venezuela, cuyo autor, Carlos Felice Cardot rene cualidades nada comunes en cuanto se relaciona con la capacidad de anlisis y el acopio de documentacin, elementos sin los cuales resultara incompleto cualquier libro de esta naturaleza. Comienza el doctor Felice Cardot por exponer esquematizadamente el profundo arraigo que tuvo el cristianismo durante los primeros tiempos de su aclimatacin en Amrica; dganlo si no los frailes misioneros, cuya simiente evangelizadora, adems de cumplir sus funciones especficas en lo tocante a catequesis, influy considerablemente en el proceso de culturizacin del indio. Era lgico pues que la Iglesia se constituyese en una fuerza moral decisiva cuando la monarqua recab su apoyo para fijar las bases del poder civil en el Nuevo Mundo, o sea para darle vigor a los cdigos e instituciones implantadas en aqul. Cuando sobreviene el descubrimiento de Amrica, en las postrimeras del siglo XVI, el solio pontificio lo ocupaba Alejandro VI,
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quien por medio de bulas expedidas en favor de la monarqua, hizo que los reyes salieran airosos de tan gigantescas empresas como la conquista y la colonizacin. El primero de estos privilegios en otorgarse es la bula conocida con el nombre de Inter Cetera. documento cuyo contenido ofrece especial significacin por cuanto en l se establecieron aquellas normas sobre las cuales deberan apoyarse las nuevas colonias. Ms tarde la reina Isabel, mediante un codicilo, reafirma la vigencia de estas mercedes; e incluso el Papa Julio II, con fecha 28 de julio de 1508, expide su bula Universalis Ecclesiae, ratificando las directrices delineadas por su predecesor Alejandro VI en beneficio de la monarqua. En esta bula, dice el autor, se acordaba a los soberanos espaoles el derecho para intervenir en el rgimen de las iglesias americanas, salvo en cuestiones de materia dogmtica y en la disciplina eclesistica propiamente dicha. Asimismo Felipe II, igual que hiciera antes el famoso Concilio de Trento, y con fecha 1 de junio de 1574, promulg leyes en virtud de las cuales allanbase el camino para llegar al patronato. En Venezuela, aunque el mismo data del ao de 1508, slo tiene vigencia al crearse en Coro (1531) el primer obispado. Durante el curso de 1638 fue designada Caracas como sede de aqul, habiendo sido creados sucesivamente los de Mrida y Guayana. Al sancionar la Recopilacin de las Leyes de Indias el 1 de noviembre de 1681, el rey Carlos II incorpor en el Libro Primero todo un cuerpo legislativo, esencialmente casustico, entre cuyas normas figuraba la relativa al funcionamiento y disciplina de la Iglesia americana. As pues, para que en Amrica arraigase definitivamente la conciencia de un concordato, era an necesario cubrir un largo perodo de ensayos o tanteos, en el cual se fuesen superando los diferencias entre el Estado y la Iglesia. Los dos poderes aparecen en los siglos XVII y XVIII sustentando el equilibrio sobre el que descansa una sociedad cuyas ideas en materia de moral hallbanse en la fase rudimentaria o poco menos. De all ese laborioso y, en cierto modo, complejo proceso

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de sedimentacin al que se refiere el doctor Felice Cardot en su importante libro de ensayo e historia. As, en 1737 el monarca Felipe V y el Papa Clemente XII firman un concordato, y en 1753 se suscribe otro del cual son signatarios Fernando VI y Benedicto XIV, quedando ya definitivamente estabilizadas las relaciones entre ambos poderes. Las mismas se inician bajo la forma del concordato, cuando comienzan a integrarse en Amrica los primeros centros urbanos y rurales. Hasta no establecerse los obispados, observa Felice Cardot, no hubo mayor celo en los funcionarios seculares, pues el rgimen misional o parroquial era sencillo en su ejercicio y no daba mucho margen a una rgida aplicacin de preceptos especiales. Recurdese lo dicho en cuanto a que en nuestro pas los primeros obispados fueron establecidos en Coro, 1531, Mrida y Guayana. Despus del 19 de abril de 1810 los caraqueos invocan las especificaciones contenidas en la bula de Alejandro VI para asumir las funciones de un gobierno autnomo, ya que si las tierras americanas haban sido otorgadas a los reyes, desaparecidos stos, aqullas pertenecan ahora a los descubridores y pobladores representados en nosotros. Vemos pues cmo, en medio del fermento de las ideas liberales, cuya semilla han sembrado los enciclopedistas venezolanos, las instituciones religiosas se mantienen firmes y disfrutando cada vez de mayor predicamento. Pero, segn advierte el autor de La libertad de cultos en Venezuela:
Los hombres que la misma Espaa haba formado en las ltimas dcadas del siglo XVIII y primeras del siguiente, en los claustros de la Real y Pontificia Universidad de Caracas, se convertirn en los grandes ductores del movimiento, idelogos de la emancipacin, legisladores, magistrados, estadistas, diplomticos, guerreros, floreciendo as una generacin venezolana que habr de constituir para siempre la ms severa representacin de la Patria.

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El primer congreso venezolano se reuni con fecha 2 de marzo de 1811; en aquella magna asamblea queda para siempre establecida la autonoma poltica de nuestro pas. Muchos y muy graves son los problemas ante los cuales se encaran legisladores y estadistas en aquel momento sobre cuya significacin histrica huelga hacer comentarios. Entre esos problemas no es el menos importante el relacionado con el buen clima de conciliacin o armona que debe presidir las relaciones del Estado y la Iglesia, si no en forma ideolgica, por lo menos convencional. Ya hemos visto cmo, recin descubiertas las tierras americanas el Papa Alejandro VI expidi varias bulas en las que el Estado pontificio otorgaba privilegios a los soberanos espaoles sobre las nuevas colonias. Haba de por medio, sin embargo, la cuestin relativa a la tolerancia de cultos, materia cuyo fondo analiza con un criterio liberal aquel William Burke, quien en la Gaceta de Caracas de 19 de febrero de 1811 emite conceptos en apoyo de la misma, suscitando en los crculos revolucionarios y ortodoxos, larga y erudita controversia. La Iglesia, como depositaria de los valores tradicionales de la cultura en Amrica, igual que lo fuese en la Europa medieval, no poda ver con indiferencia la merma de sus fueros, consagrada ya desde los mismos tiempos en que llegan las misiones y se erige la cruz como baluarte de la colonizacin.
Caracas, entre las americanas, era una de las ciudades ms cultas y en donde las modernas corrientes del pensamiento se haban enraizado ms. Humboldt, que la haba visitado en la aurora del siglo, se mostr entusiasmado al comprobar que sus gentes estaban empapadas de ese ambiente de vida intelectual nueva que constitua privilegio del pensamiento europeo *** Burke hall campo propicio para tratar un tema que poda crear hondas suspicacias y recelos. Y al efecto, las produjo. Lanz la
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chispa que dio ocasin a la tormenta pero sta fue desenvuelta dentro del marco de la serena discusin y anlisis.

Fue el Congreso de 1833, ya disuelta la unidad grancolombiana, quien declar vigente la Ley de Patronato. Un ao despus, o poco antes, el 18 de febrero de 1834, nuestros legisladores establecieron la absoluta libertad de cultos.
Sin duda aade Felice Cardot que ese acto constitua la serie de medidas encaminadas a menoscabar el prestigio de la Iglesia Catlica, en momentos en que estaba duramente amenazada, con la primera expulsin del Arzobispo Mndez, y con otras disposiciones en donde se atacaba real o aparentemente.

Despus de un largo perodo durante el cual menudearon las fricciones entre ambos poderes: el poltico y el eclesistico, sobrevino la reforma constitucional de 1857, cuyos postulados en materia religiosa acusan un criterio mucho menos heterodoxo que el de los legisladores de 1834. Se declara en ellos que El Estado proteger la Religin Catlica, Apostlica, Romana; y el Gobierno sostendr siempre el culto y sus Ministros, conforme a la Ley. La obra del destacado intelectual venezolano doctor Carlos Felice Cardot titulada La libertad de cultos en Venezuela, constituye uno de los ensayos de mayor aliento que se han publicado en el pas sobre tan importante materia. No slo nos hallamos ante una obra informativa, de amplia documentacin, sino tambin frente a una bsqueda inquisitiva de nuestra historia. No hay en ella un acento polmico; se trata, sencillamente, de un libro cuyo texto nos ilustra acerca de cuestiones vinculadas a nuestro propio significado como nacionalidad.
Eduardo Arroyo lvarez RNC N 136 Septiembre, octubre 1959

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Arturo Croce

LA CIUDAD
ALEDAA
Caracas: Italgrfica, 1959.

AS COMO los integrantes de La montaa labriega (Caracas: Editorial Aramo, 1958), estos cuentos de Arturo Croce, agrupados bajo el bello ttulo de La ciudad aledaa, fueron escritos en varios y distanciados tiempos. Luego seguirn igualmente creados en diferentes tiempos y espacios Los caminos y el llano y El mar, el ro y la selva, abarcando de esta suerte un vasto territorio fsico y espiritual por dems ambicioso. Porque en realidad lo que Arturo Croce se ha propuesto empendose en una lucha casi dramtica con el lenguaje y el estilo es traducir en sus relatos (o en sus cuentos) toda la amplia y pavorosa realidad del pas. Tarea peligrosa, en cierto modo. Y difcil. Porque el artista no es en modo alguno un historiador sino un creador. Y un cuentista no es acaso un poeta? En este aspecto, los alemanes no hacen diferencia. Se habla del poeta Kafka como del poeta Hlderlin. O, como lcidamente lo expresara Apollinaire en El espritu nuevo y los poetas: Poesa y creacin son una misma cosa; no se debe llamar poeta sino al que

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inventa, al que crea, en la medida en que el hombre puede crear. Y Croce en muchos de sus trabajos como ya se advierte en La montaa labriega y en otras publicaciones aisladas se aferra encarnizadamente a la realidad al realismo, describiendo las cosas y los seres tales como son, en la medida en que esto pueda ser posible, sin permitirse salvo en raras excepciones el libre vuelo de su imaginacin creadora, sin proyectarse a un plano de mayores realizaciones estticas.
Estamos en una poca de creacin artstica afirm Reverdy en la cual se han creado obras que, separndose de la vida, vuelven a ella porque tienen una existencia propia, fuera de la evocacin o de la reproduccin de cosas de la misma. Por eso, el Arte de hoy es un arte de gran realidad. Pero es preciso entender realidad artstica y no realismo, que es el gnero ms opuesto de nosotros (el subrayado es nuestro).

Parece importarle ms al autor el documento fidedigno y descarnado que la fabulacin y el enigma. Croce se acerca a la realidad cotidiana la observa, la huele, la penetra y la retrata con ingenua naturalidad. No obstante, en su prosa sencilla y acaso defectuosa se halla un cierto clima de candorosa y fresca poesa, de tierno y a la vez vigoroso calor humano, no exento de belleza. Porque Croce ama sincera y entraablemente su tierra, su paisaje, el anchuroso escenario en el cual transcurre la dura y a la vez encantada y avasallante vida diaria. Si en La montaa labriega los hombres se hallan sumidos en una lucha implacable con la tierra y las bestias, en un ambiente agreste y violento donde hombres y bestias se confunden conviven, se aman y se odian, en La ciudad aledaa los personajes se enfrentan a las posibilidades de existencia que ofrecen las hostiles urbes. Pero ellos no habitan el lujo de las confortables mansiones, ni siquiera el reducido y sofocante mbito del modesto apartamento. Ellos se hacinan en los inmundos ranchos, en los

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cerros escarpados y lejanos, en los desasistidos aledaos. Sus personajes se arrastran entregados a la desesperacin y la miseria. Seres dostoievskianos y goyescos proletarios, mendigos, sifilticos, locos, luchan afanosamente contra lo inexorable sin encontrar sosiego. De aqu que, forzosamente, el autor incida en el drama social y roce lo poltico. Podra decirse, con las reservas del caso, que la lucha de clases se plantea desde el principio del libro y lo recorre a veces se sugiere, abiertamente se revela en otras como un ro envolvente. Si nos emplazaran a encontrar una tesis, un mensaje, en estos cuentos de La ciudad aledaa, acaso diramos que en ellos en trminos generales se pretende rescatar del olvido a las pobres gentes, a los humillados y ofendidos, a los humildes, y que su autor (y es sta una afirmacin un tanto aventurada) est convencido de que la literatura el arte puede hacer algo y acaso mucho en favor de estos seres. Sin embargo, hasta qu punto la problemtica social est en capacidad de darnos, mediante el ejercicio de una voluntad penetrante, el fruto perseguido por los objetivos propiamente estticos? Situndonos en el terreno de las exigencias estilsticas, habra que sealar en La ciudad aledaa la, a ratos, acentuada desigualdad en la arquitectura de su prosa. Ciertos trozos imposibles de ser reproducidos dada la reducida extensin de esta nota, al confrontarse unos con otros, exhiben una incuestionable diferencia de estilo. Frecuentemente, despus de saborear unas pginas de impecable correccin, no es extrao tropezar con largas parrafadas exentas de elegancia y cohesin. Mas resultara injusto no advertir, como sealado atenuante, la diferencia cronolgica que media entre sus cuentos. Muchos de ellos acaso fueron escritos hace ms de veinte aos y en circunstancias poco propicias para la labor creadora en nuestro pas. (ltimamente he ledo cuentos de Croce, tales como Los ojos salvajes aparece en la antologa que hiciera Guillermo Meneses y El obrero lleg cansado todava no agrupados en volumen, de una irreprochable factura

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y aun de exquisita belleza. Esto parece demostrar que sus ms recientes obras estn signadas por un mayor dominio del lenguaje y que el autor, en posesin de un estilo decantado, se halla en la plenitud de su capacidad creadora.)

Juan ngel Mogolln RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Jos Rafael Mendoza

DERECHO PENAL VENEZOLANO

Parte General, tomo I Caracas: Empresa El Cojo, 3 edicin, aumentada y puesta al da, 1958.

CURSO DE

dedicada al estudio de los problemas del derecho penal, una bibliografa de veintisiete obras sobre aspectos de la ciencia penal produccin inusitada en nuestro medio, una actividad docente en la universidad y en otros institutos pblicos y privados donde ha formado discpulos y colaboradores, han convertido gradualmente al doctor Jos Rafael Mendoza en nuestro primer penalista, sin duda, y le han dado una brillante reputacin internacional. Ni la ctedra que exige gran parte de tiempo, ni el ejercicio profesional, que Mendoza no ha abandonado, han sido obstculos para que se interrumpa la labor de investigacin de este hombre a quien debemos agradecerle estos dos libros que constituirn el objeto del presente comentario, libros de enorme utilidad para estudiantes y profesionales del derecho, y para profesores, ya que es muy escasa la bibliografa al respecto. Se trata del Curso de
UNA VIDA

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derecho penal venezolano, arriba citado; y del Compendio de parte especial del mismo curso, editado en 1957, el primero con 419 pginas de texto, y el segundo con 537 pginas. No es nuestra intencin analizar ahora estas obras en un comentario extenso, como sus mritos lo exigen, pues preferimos que tal trabajo lo hagan los especialistas, sino llamar la atencin del pblico acerca de sus cualidades, acerca del esfuerzo que representan y la valiosa contribucin que aportan a la bibliografa penal venezolana. En primer lugar, hay que destacar los extensos conocimientos que posee el autor sobre la materia que trata. Doctrinas y teoras, desde las ms antiguas a las ms modernas, son expuestas con claridad y comentadas con gran tino. La documentacin de estas obras no puede ser una completa. Basta echar una ojeada al ndice de autores para comprobarlo. Cuando Mendoza trata un punto, cuida de hacernos conocer las opiniones ms autorizadas sobre el tema. No nos impone su propio criterio sino que nos deja la libertad de escoger entre las diversas tendencias, lo que no es obstculo para que muestre su simpata por tal o cual doctrina. Cuando abraza una doctrina penal determinada, la defiende con calor y elocuencia, con la misma que ha desplegado en el foro, pero sin menguar el valor que puede tener el punto de vista contrario, sin caer en dogmatismos y posiciones negativas que nada provechoso aportan al esclarecimiento de los problemas. Tanto en la parte general como en la especial, el autor revela sus dones de exgesis y de anlisis de las disposiciones por estudiar. Cada delito es estudiado tanto en su parte doctrinaria e histrica como en su parte nacional, de manera que el lector, a la vez que adquiere el conocimiento general sobre el asunto, recibe tambin las nociones por lo que respecta a la circunstancia venezolana, acerca de los antecedentes histricos, en nuestra legislacin y en el extranjero, a travs de los diversos cambios de las legislaciones. Nada ms til que estos libros para jueces, profesionales y estudiantes. El autor combina felizmente el estudio de lo abstracto

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con lo concreto; el caso ilustra la doctrina, la jurisprudencia no es olvidada. Al estudiar el delito de violacin, por ejemplo, nos dice el autor:
No define el legislador el delito de violacin carnal, pero castiga al que por medio de violencias o amenazas haya constreido a alguna persona, del uno o del otro sexo, a un acto carnal o coito (coitus, de cum, justamente, e ire, ir) (Art. 375). La accin consiste, por lo tanto, en la verificacin de un acto carnal mediante violencias o amenazas. No se requiere que el violador introduzca todo el pene; basta la semintroduccin: coito vestibular; ni que desflore a la vctima, porque no es necesario que sta sea mujer y virgen, puede ser un macho o una meretriz () El acto carnal puede ser natural o contra natura. Segn algunos autores, no queda incluido el coito bucal oral (fellatio in ore) (Maggiore); segn otros s (Vannini). Aqu se contempla todo acto carnal normal que prepara y produce placer mediante excitacin del sentido gentico () Si la violacin recae sobre una mujer casada, el adulterio queda absorbido por el de violacin, y lo mismo sucede con el rapto. En ambos casos se aplica la pena ms grave. Si recae sobre una prostituta, la responsabilidad se disminuye (Art. 393) () El acto carnal con animales no est incriminado en esta especie, al contrario de lo que ocurra antiguamente, en que la bestialidad se castigaba con la pena de muerte () Actualmente sera un acto lascivo u obsceno

Como se ve el autor prev, hasta donde es posible, todos los casos, todas las situaciones que pueden presentarse en cada delito, lo que encierra un indiscutible inters prctico. Al escribir esta nota no ha sido otro nuestro propsito que contribuir a la divulgacin de libros que lo merecen. En nuestro pas, desdichadamente, se le rinde poco tributo al trabajo intelectual serio. El doctor Mendoza, es verdad, no trabaja para el aplauso

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y la fama, principalmente, sino porque le gusta el derecho penal. Pero es justo que la obra paciente, fruto de numerosos aos y de estudios prolongados, sea destacada y anunciada.

Alejandro Lasser RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Edgar Pardo Stolk y Vicente de Amezaga

JESS

MUOZ TBAR

Caracas: Ediciones de la Fundacin Eugenio Mendoza, n 33, 1959.

OTRA DE LAS

biografas con que la Fundacin Eugenio Mendoza ha venido contribuyendo al mejor conocimiento de los venezolanos ilustres, es la de Jess Muoz Tbar, cuyos autores, Edgar Pardo Stolk y Vicente de Amezaga, han compilado datos lo suficientemente ilustrativos para darnos una idea cabal acerca de su biografiado. Jess Muoz Tbar, rama de un rbol genealgico de tan noble prosapia ciudadana como la que encarnaron su to Antonio y su padre Juan. Bosquejando la figura del primero, dicen los bigrafos:
Se haba graduado de Bachiller en Filosofa en la Universidad Central en 1806, a los catorce aos de edad. Y cuando, cuatro aos ms tarde, el 19 de abril de 1810, reson el grito de la Revolucin abandon los estudios y pase por primera vez la bandera revolucionaria de Miranda por las calles de Caracas.

En cuanto a Juan, progenitor de nuestro personaje, escriben aqullos:

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Recibi su bautismo de sangre en Vigirima en 1813; y en San Mateo y Carabobo, al lado de su hermano, combati como los buenos. En 1815 figura entre los patriotas que defienden a Cartagena; cae all prisionero de Morillo, y es condenado a trabajos forzados con cadena al pie, martirio que sufri el Teniente durante cinco aos.

Hemos transcrito los anteriores fragmentos a fin de que el lector aprecie la raz del rbol cuya savia generosa circula por las venas de Jess Muoz Tbar. Sin embargo, los tiempos en que le toca nacer al futuro hombre pblico ya no forman en la historia de los grandes acontecimientos acaecidos durante las primeras tres dcadas del siglo XIX. Nace el 17 de enero de 1847, un ao justo, con slo diferencia de das, antes del infausto 24 de enero de 1848, cuando, bajo la oligarqua liberal (lase Monagas), fue hollada la soberana del Poder Legislativo. Muoz Tbar hizo sus primeros estudios en la Academia Militar de Matemticas, instituto fundado por don Rafael Acevedo en 1831 y cuya direccin hubo de ejercerla inicialmente don Juan Manuel Cajigal, esclarecida figura de la ciencia venezolana. Una vez obtenido el diploma de ingeniero civil (habase especializado en ciencias exactas), ingresa a las aulas universitarias donde cursa principalmente estudios de filosofa.
Cuando se habla de esta filosofa moderna, dicen los autores, no hay que olvidar que, a partir de la segunda mitad del siglo XVII el criollo venezolano es ya un hombre preparado para sentir y comprender los postulados de la Ilustracin que Francia exportaba a estas tierras a bordo de los navos de la Compaa Guipuzcoana.

Fue Muoz Tbar uno de los primeros en darse cuenta del grave problema que para la Venezuela de aquel entonces constitua la falta de institutos docentes. Era necesario fundar nuevos planteles de enseanza y reformar en lo posible el anticuado sistema pedaggico. Fiel a tales principios cumpli meritoria labor en el campo
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educacional, habiendo desempeado entre otros cargos el de director de la Escuela Modelo Guzmn Blanco, y el de inspector de Instruccin Primaria para los Estados Occidentales, en 1876. Como rector de la Universidad Central, Muoz Tbar procur por todos los medios modernizar los sistemas en vigor hasta aquel entonces, e iniciar un ciclo de investigaciones, lo cual hallbase muy de acuerdo con la filosofa del experimentalismo, en cuyas filas militaba como buen abanderado de las ciencias positivas.
La Universidad comentan Pardo Stolk y De Amezaga ha de marchar sincronizada con su hora, que si bien su funcin especfica es la de ser engendradora de ciencia, sta, por muy alta que se yerga, nunca ha de olvidar que, en definitiva, es una servidora de la vida que en cada tiempo tiene sus necesidades diferentes.

Durante dos ocasiones ejerci Muoz Tbar la rectora universitaria, habindose iniciado ambos perodos el 3 de mayo de 1887 y el 17 de julio de 1906. Sin embargo, no satisfecho con ensear desde la ctedra, quiso tambin hacerlo desde el libro, publicando varios, entre los cuales figuran Sistema mtrico decimal, Ortografa castellana, Notas gramaticales, Cartera del ingeniero, Estudios cosmognicos, y algunos otros ensayos sobre astronoma, materia de la que fuera profesor universitario en 1907. Los bigrafos de Muoz Tbar, al enjuiciarlo, le sealan cualidades polidricas, y esto se comprueba con slo fijarse en la multiplicidad de sus conocimientos. Escribe ensayos literarios y simultneamente se lanza al estudio de problemas nacionales, como los relacionados con la canalizacin de la barra de Maracaibo, ferrocarriles, minas, hidrografa, vialidad, y algunos otros. En materia cvica sus obras, Bolvar y Personalismo y legalismo, ponen de manifiesto las arraigadas convicciones sustentadas por aquel hombre cuya figuracin en la vida nacional ocupa alto nivel. Jess Muoz Tbar, quien fue cinco veces titular de Obras Pblicas, como ingeniero construy ferrocarriles y carreteras, el Teatro Municipal, el Hospital Vargas, la Capilla del Corazn de
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Jess y otras obras. Numerosos fueron sus cargos polticos y administrativos. Adems de la cartera de Obras Pblicas desempe tambin las de Fomento y Hacienda, habiendo tambin ejercido la presidencia del Congreso Nacional, y desempeado la primera magistratura de los estados Falcn, Zulia y Mrida. En 1890 fue candidato a la presidencia de la Repblica para suceder al gobierno de Andueza Palacio. Despus del fraude electoral de aquel ao, Muoz Tbar se exil voluntariamente. Al morir, el 7 de septiembre de 1909 dej uno de los ms hermosos testamentos polticos en el libro Personalismo y legalismo. Las ideas consignadas all revelan una lucidez nada comn al enjuiciar los problemas y necesidades nacionales, formulando conjuntamente las soluciones que deberan adoptarse para desarraigarlos.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Efran Subero

INVENTARIO
DEL HOMBRE
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, 1959.

sus anteriores obras Estancia del amor iluminado (1956) e Isla de luz (1957) el escritor margariteo Efran Subero ha evidenciado la decisin de escribir poemas. sta es una determinacin encomiable, sin duda, siempre que ella responda a una autntica vocacin y no a un vacuo diletantismo, de suyo intrascendente. Se da con frecuencia en la poesa tal vez ms que en ninguna otra arte el camouflage y la sofisticacin. Aparentemente unas cuantas frases poticas estereotipadas a menudo del peor gusto satisfacen el atrofiado paladar de los lectores menos avisados. Este fenmeno no es privativo de Venezuela. En Colombia, para no ir ms lejos, no es extrao. An ms, se ha dicho incluso que basta, en algunos pueblos de provincia, levantar un ladrillo para que de all surja un poeta recitando sus versos. El ltimo cuaderno de poesa de la Direccin de Cultura del Ministerio de Educacin el n 31 recoge, bajo el ttulo de Inventario del hombre, once poemas de Subero, ilustrados por Granados Valds y diagramados por Carlos Cruz Diez. Estos trabajos escritos en diferentes pocas entre 1950 y 1957 estn,
YA DESDE
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al parecer, ms cerca de la prosa que de la poesa. El autor se esfuerza en traducir sus angustias, sus acechantes azares cotidianos, las interrogantes que caen sobre el pecho del hombre. Recoge all una serie de inquietudes, pero ellas estn desprovistas de una ntima elaboracin. Es un esfuerzo epidrmico, sin hondura, destinado a resbalar fatalmente sobre la superficie. El autor no consigue la realizacin de una sntesis creadora. La poesa se frustra, muere en embrin. El autor dice: Ah! compaero, como no quieres que brille mi ramillete incoloro de lgrimas hacia los cuatro vientos! (Letanas para retornar a la vigilia) Dice, tambin: Duleme en fin que el corazn se duela. Y que el ensueo-tul, herida vela, su mstil azulado le fenezca. (Apoteosis del dolor) Adherido como est a un lenguaje inconsistente, el autor gira dentro de un crculo demasiado estrecho, empobrecido, balbuciente. Como lo ha revelado la psicologa profunda, el hombre aun el ms moderno esconde en su sustrato psquico, inaccesible a su pesquisa racional, la necesidad de un sustento mgico y mtico. La poesa es entre sus vehculos quiz el ms prximo a la consecucin de estos oscuros fines. El hombre tiende a protegerse neutralizando las fuerzas malvolas, acumulando los poderes acaso milagrosos que coadyuven en su ingente tarea. Empero, no pudiendo, como el salvaje, recurrir a prcticas adivinatorias, a ritos o talismanes, se afana en la estructuracin de un arte alucinante y complejo. Las frases epidrmicas, el simple juego retrico, no tienen cabida en l. Los objetos y las motivaciones suministradas por la
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realidad son transformados mediante un metabolismo an inexplicable, pero cuya fuerza creadora se deja sentir con todo su rigor. No basta con tocar dbilmente el lomo de la realidad. Es preciso golpearla hasta la devastacin y transformarla. Es necesario un trabajo constante, peligroso, y la aplicacin de un lenguaje ennoblecido y severo. Creo y es ste el espritu de una frase de Nietzsche en aquellos que viven quemndose, porque slo ellos alcanzarn la otra orilla. Subero posee condiciones para el ejercicio creador en modo alguno desestimables. Ellas son susceptibles de cultivo con una mayor responsabilidad esttica. Si ello ocurre, no hay duda de que lograr pasar a la otra orilla.

Juan ngel Mogolln RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Enrique Bernardo Nez

TRES POETAS
Caracas: Ediciones de la Direccin de Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin, Cuaderno de Prosa, n 1, 1959.

talentosa y responsable direccin de Oscar Sambrano Urdaneta, los Cuadernos de Prosa de la Direccin de Cultura del Ministerio de Educacin se han iniciado con una obra del excelente escritor Enrique Bernardo Nez. En efecto, Tres poetas ensayos biogrficos acerca de Andrs Bello, Juan Antonio Prez Bonalde y Rufino Blanco Fombona constituye la primera entrega de esta coleccin. Nez, con un profundo y exquisito dominio del idioma, en prosa amena y casi voluptuosa, construye una visin plstica y certera de los tres arquetipos objeto de su estudio. Andrs Bello, con quien inicia el viaje retrospectivo, es mostrado al trasluz, en medio de sus debilidades y, tambin, sus hermosos ensueos juveniles. No es, en realidad, ste el Bello para uso de los licestas. ste es un Bello monrquico y conservador. Bello fue siempre un conservador irreversible, pese a todo cuanto en su favor pudiera argumentarse. En sus das juveniles lo encontramos ejercitando su estro potico, incipiente an, en alabanzas a Carlos VI, rey de Espaa. Objetiva y framente, el autor observa sus personajes
BAJO LA
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biografiados. Los ubica bajo su lente y no parece experimentar emocin alguna. Slo escucha la voz de su cerebro inteligente que le seala ejemplos, muestras pecadoras. Hace precisamente lo contrario de los entusiastas bellistas oficiales, quienes no ven en don Andrs sino el hombre perfecto, el semidis. No advierten que los hombres son una oscura mezcla de grandeza y miseria. No por sus flaquezas Bello es menos grande. En este cuaderno se estudia a don Andrs como poeta. Tema escabroso, en verdad, porque fue Bello, efectivamente, un poeta? Desde luego, Nez as lo admite y como tal lo estudia. Retrico y adocenado, Bello fue un poeta. Y cmo no serlo as, siendo, como lo era y en grado eximio, un gramtico? Aunque se ha afirmado, arbitrariamente, que nadie ms alejado de la condicin de poeta que un gramtico, Bello, no obstante, slo en edad avanzada permiti que el gramtico estrangulara al poeta. Por otra parte, una cultura tan monstruosa como la de l pesaba demasiado a la frgil estructura del canto. A la figura mesurada y apolnea de Bello se opone la desesperada y errante de Prez Bonalde, el poeta dionisaco. El ms autntico de los tres, su obra est signada por la desventura y la crueldad del mundo. Traductor insigne de Heine y de Poe, Prez Bonalde realiz una obra de saneamiento potico en Hispanoamrica y prepar veinte aos antes de que adviniera el modernismo los nimos para los compromisos de nuevos y ms audaces acontecimientos poticos. Aunque sus traducciones las ms conocidas son las que realizara sobre obras de Heine y Poe son compartidas con otros destacados autores de habla hispana, parece evidente que nuestro poeta los aventaja a todos. De l puede decirse que tradujo sin traicionar. De las pginas de Nez surge un Prez Bonalde autntico y ennoblecido. Recordamos al poeta dice a la vista de las palmeras, junto al mar, y de los pescadores que van a tender sus redes en la arena. Lo recordamos al ver el vila, pues tal es la virtud de los poetas: se hacen inseparables de los seres y las cosas que aman.
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El terrible Rufino es el tercer poeta. Pero ms que al poeta volcado angustiosamente sobre la hoja de papel, contemplativo y casi lnguido, l se asemeja a aquellos hombres que Stefan Zweig ha designado con el significativo nombre de poetas de su vida, entre los arquitectos del mundo. Si Prez Bonalde est ms cerca de los combatientes con el demonio, Rufino, en cambio, nos conduce, para decirlo con palabras de Zweig, no como aqullos a lo infinito, sino a un retorno hacia l mismo. No representa al macrocosmos, la plenitud de la vida, sino que desarrolla el macrocosmos del yo privativo, cuya tarea siente a conciencia como lo decisivo en su arte. Para l ninguna realidad tiene ms importancia que la de su propia existencia. As lo ve Nez en su ensayo. Hombrepasin, lo llama. Y agrega esta acertada frase: Para explicar la pasin de Bolvar acaso no tuvo mejor documento que el de s mismo. Ms de cincuenta volmenes, de los ms disimiles gneros literarios, quedan a lo largo de su vida. Pero en ninguno de ellos est realizado el artista a plenitud, porque a nada, que no fuera la vida, se entreg jams por entero. Tarde se lamentar en sus diarios y pensar que ha perdido el tiempo. No he hecho nada, dir con tristeza. Y ms adelante se disculpar con la mejor excusa, la nica adecuada a su temperamento: La vida es tambin un acto de valor. Como poeta como artista su obra fue su vida, su poema nico y grandioso. El gran polgrafo muere, al fin, fuera de su patria, dentro de la cual fue siempre un extrao. Enrique Bernardo Nez, que asisti al entierro de sus restos repatriados, escribi entonces: Muere a los setenta aos, el que haba deseado morir joven, amado de los dioses.

Juan ngel Mogolln RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Germn Arciniegas

AMRICA
MGICA
Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1959.

EL QUE ABRA

y hojee este libro se sorprender de ver cmo, aparentemente, no responde muy bien al ttulo. Y hablamos por experiencia propia, mxime cuando Arciniegas no es ajeno a tratar el tema de la magia, bien que, desde precisos ngulos legendarios, o histricos, como ahora. Pero el filn est hondo y no son frecuentes los descubrimientos de esta nueva magia. Sin embargo, existe, y han bastado sus ojos de zahor para dar con ella.
Decir que el hombre es un animal racional es quedarse en medio del camino son palabras suyas. El hombre es racional y algo ms. La levadura de la historia, lo que impulsa al hroe a las hazaas que se salen de la estrechez de todo clculo, el quijotismo, han abierto a los pueblos horizontes que la razn no pudo sospechar.

Y aade:
Hemos visto en nuestros das a las muchedumbres inermes marchando contra los ejrcitos mejor vestidos de hierro y rayos, y
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vencerlos () El que hoy tiene menos razn, ser maana el que tenga ms. Nuevo Mundo. Mundo Mgico. Amrica Mgica.

Para el desenvolvimiento de su propsito, nuestro autor sigue un novedoso plan, a base de figuras representativas, calumniadas, difamadas y torturadas, fsica o psicolgicamente: libertadores, hroes, santos, escritores, polticos, maestros a quienes sita, respectivamente, bajo el lema de un mes decisivo. De aqu que subtitule su obra: Los hombres y los meses y los anteponga, de enero a diciembre, a cada captulo, leve arbitrariedad potica que compararamos a la de Goethe, al encabezar los de su Hermann y Dorotea con cada uno de los nombres de las nueve musas. Tras el prefacio esclarecedor, se adelanta Jos Mart, adivinador, a fuer de buen poeta, de
una Cuba libre que no exista: Mart recoga centavos de los tabaqueros de Tampa, y todo el mundo lo tena por loco. Cuando un da le vieron con un buen armamento en la Florida comprado con esos centavos, los animales racionales no salan de su asombro al comprobar lo que vino a ser para ellos una edad nueva, edad de oro, la edad de la locura.

Si le ampara Arciniegas bajo la gida de enero, se debe a que el poeta-mrtir naci el 28 de ese mes, en 1853. Sus aforismos, sus poemas, se conservan como reliquias: Con un poco de luz en la frente, no se puede vivir donde mandan tiranos. Sus relaciones con Venezuela son harto conocidas y un motivo de enorgullecimiento para nosotros. Aqu vivi una temporada, escribi y ayud a la independencia de su isla. Conoci a Cecilio Acosta en su vejez, y tuvo que huir de Guzmn Blanco para no envilecerse. Sigue Guatemoc: el que prefiriera combatir sin descanso a la esclavitud. Su consejo a los mexicanos lo dice todo: que se dejasen crecer las uas de los dedos de las manos para que, al faltar las armas, desgarrasen con ellas las carnes de los enemigos. Es el San Sebastin del pueblo mexicano, el de la frente que no se
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inclina y que, ante Hernn Corts, el de color de ceniza y la barba clara, pareca, sencillamente, un dios, y muri en febrero. Benito Jurez llena el tercer captulo que encabeza marzo, el mes en que naci. Sin hablar sino el zapoteca, sin poseer medios econmicos, en un ambiente hostil a la libertad, de muy nio piensa en la liberacin de todos los suyos y la decide (por qu magia?). La verdad es que por ella sufre, pelea y discurre con el corazn lleno de noble audacia. Nuestro Arciniegas lo divisa, a travs del juego infantil en que se colocan frente a frente, el diablo y San Miguel, y abre la lucha el primero con estas palabras: San Miguel dorado, / por un alma vengo. / Si no me la das, / cogida la tengo. Porque nuestro hroe llega a conocer a su pas independiente como lo haba previsto asomndose a esa ventana: donde se puede ver el resto del mundo: la hoja del libro: especie de magia. Para Arciniegas, Jurez tena ciertas dotes sobrehumanas; produca algo as como un embrujamiento que obligaba a no contradecirle, con que se impona a todos. Lo mismo asegura con la ancdota sorprendente de un defensor suyo:
Cuando instal Jurez su gobierno en Guadalajara, los insurgentes le rodearon, y ya iba a caer bajo el fuego de un pelotn, cuando Guillermo Prieto avanz y dijo: Descansen! Los valientes no son asesinos! Comenz a hablar, a hablar Y Jurez y sus ministros se escurrieron, sanos y salvos.

Rosa de Lima, taumatrgica, poetisa como Santa Teresa, y maga a lo divino, que: desconcertaba la formidable limitacin de los cannigos de Lima, es objeto del captulo que prestigia abril, el mes de las rosas, por su nacimiento. Pues no embrujaba, y tan piadosamente, a los mosquitos del huerto conventual para que no interrumpiesen sus oraciones y era tan extraa que fue procesada por la Inquisicin que en todo crea metido al diablo? El mismo Arciniegas se detiene ante su leyenda dorada: su madre le ve el rostro trocado en rosa, y la tradicin an lo manifiesta en tallas y pinturas Pero, dejemos la palabra a su bigrafo:
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Conviene advertir al lector que no sepa de magia, que no siga. Pero esta magia es pura, potica, porque estas cosas ocurren; pero hay que saberlas ver. Esteban Echevarra, argentino, que exaltaba el grito de independencia nacional del 25 de mayo en Buenos Aires, se nos aparece como un infatigable luchador, objeto de persecuciones, torturas, infamias, nacidas de la rebelda ante los abusos del poder. Y apela al sentido de responsabilidad de sus compatriotas, para la defensa del derecho y la libertad humana: El pueblo soberano o la mayora no puede violar los derechos individuales () Desde el momento que los viole, el pacto est roto. Artigas, nacido en junio de 1764, es el uruguayo representativo, que luch en lo que Arciniegas denomina la edad del cuero de esa nacin, entonces vagamente delimitada entre los territorios un poco inadvertidos, de los imperios coloniales portugus y espaol cuando los hacendados impartan justicia desde las sillas de sus caballos, como en la Edad Media, y puntualiza: A todos los hizo iguales la lucha del hombre contra la bestia (sobre todo el tigre). Cuando el hombre se enfrent al hombre, vinieron los caudillos. Jos Artigas fue el primer caudillo. Se hizo Protector de los Pueblos Libres contra el espaol. Y agrega: Sus ideas de gobierno las sacaba Artigas del aire, de esas noticias que circulaban como soplos de magia. A los ochenta aos de edad muri en el destierro, desde donde lo reclam la patria. Gonzlez Prada, objeto del captulo que preside agosto, el mes de las cosechas, se debe a que: Gonzlez Prada fue el agosto que trajo para los muchachos y los obreros una fruta de sabor entre amargo y dulce, como nunca haban mordido antes ni estudiantes ni trabajadores, ni mucho menos obispos y generales. Su vida de trabajos y sacrificios no puede ser aqu sintetizada: nos absorbera demasiado espacio. Por lo que toca la magia que nuestro ensayista descubre en l, elegiremos unos botones:
De nio, haba en su casa catorce perros, y hablar con ellos (como San Francisco) fue su encanto, mientras en el saln dialogaban cannigos y generales () Los perros le conocan, l los llamaba,
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uno a uno por sus nombres, se despeda de cada uno al salir para tomar parte en el rosario.

Como poeta escribi La cancin de la india (amaba mucho a sus hermanos indios), en la que hay un seguro despliegue de ideas mgicas, expresadas con vivientes smbolos. Sarmiento da sentido a septiembre, porque muri en ese mes ahora consagrado a la juventud por los imperativos de su alma impetuosa y noble. Su extraordinaria voluntad le eleva, como a Jurez, de la condicin de pobre lugareo, a la de promotor de dignidad y cultura en un pueblo de inconsolidadas tradiciones, silvestre en gran parte, como el mismo Uruguay de Artigas. Mientras que
al buen Echevarra, dice Arciniegas, se le miraba como a una figura quebradiza que no alcanzaba a ver en las calles a los transentes, nunca bajaron a Sarmiento del calificativo de loco; tal es la falta de visin para los contemporneos con personalidad, que rebasan los ordinarios lmites. Tuvo Sarmiento una infancia mgica. Oa cuentos de brujas, en tierra de brujas

De donde acaso, le aflor, ya en su vejez, con el debilitamiento del sentido crtico, la inclinacin a las supersticiones que, como la ignorancia, combatiera tanto. Yo creo, deca, en muchas y misteriosas relaciones que escapan a las leyes conocidas y que a la lgica repugnan, aunque todava se opusiera a la repetida ficcin de las brujas de San Juan una de las cuales haba conocido, y que pasaban por voladoras. Fray Servando de Mieres, como el cura Hidalgo, Morelos, Jurez fue un desaforado luchador que dedica su vida entera, energas y desvelos, a la liberacin de su patria mexicana de toda extranjera dominacin: otro loco genial, como Bolvar y Simn Rodrguez, con los que se relacion en Italia. En l abunda, no ya lo pintoresco, sino lo inconcebible; sus peregrinaciones, fugas y audacias constituyen el ms forzado xodo. Como los anteriores,
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ve su patria libre y feliz en sus aos ltimos. Naci en octubre de 1783 o 1785. Lo que parece mgico en l son sus maniobras, casi siempre fructferas, a favor de sus designios. A las autoridades eclesisticas de que dependa, se les representaba fray Servando (por esto), como un diablo de los que, caballeros en su escoba, vuelan por la noche, y no anduvo en esto tan errada la jerarqua, porque el fraile era voladorcito, como con su especial gracejo, nos dice Arciniegas. En realidad, haban llegado a creer que tena pacto con el diablo. El captulo que signa noviembre se justifica porque en ese mes muri el dictador Garca Moreno. El colombiano Montalvo era un hombre de letras. No tena otra cosa que su pluma, dice nuestro ensayista, ni otra pasin que la libertad. Y pretendi () con algo tan leve como una pluma, una sola pluma, levantar a todo un pueblo sometido al terror del ltigo. Propsitos tan descabellados como ste son los que, como ya hemos visto, permiten a Arciniegas hablar de mgica americana, porque los medios no corresponden a los fines ni a sus resultados. Y, textualmente:
Montalvo no puede substraerse a la magia. Es el don que le dio la provincia. A Garca Moreno haba que echarlo con cbala. De l haba que defenderse con contras. Era una bestia de la Edad Media: el escorpin de los astrlogos. Y haba que aplicarle astrologa.

Por eso, cuando el usurpador cae asesinado, Montalvo dice: Mi pluma lo mat. Fue perseguido, desterrado, difamado, calumniado, atormentado por todas las contrariedades y miserias, como todos los que con pureza de alma aman la libertad, lo justo, la verdadera democracia. El captulo ltimo de la obra, es decir, el que diciembre ilustra, dedica a nuestro Libertador que ya, en 1830, se acerca al diciembre de su vida. Germn Arciniegas, que nos parece poco expresivo, ms que injusto, con nuestro Simn Bolvar, quijotesco y mrtir de un ideal grandioso que logr asimismo ver triunfante
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aunque a costa de su tranquilidad y de su vida, reconoce su espritu de lucha para enfrentarse con hombres y elementos: Las ms grandes victorias suyas, dice a la letra, fueron contra el hielo del pramo, contra los llanos inundados, contra los desiertos quemantes y, sobre todo, contra la razn. Arciniegas insiste pues, en el carcter mgico de Amrica y de los americanos. Una ancdota basta para demostrar su posicin en cuanto a Bolvar: hallndose ste en la convalecencia de un tabardillo o insolacin, casi deshecho, y ante la perspectiva de una derrota en el Per que pareca inminente por la desproporcin entre los ejrcitos en pugna, responde a un amigo que le acompaa, despus de preguntarle: Y qu piensa usted hacer ahora? Se le iluminaron los ojos, y le arroj esta verdad, dura como una piedra: Triunfar!. Bolvar fue, a su parecer, no el hombre de la Repblica; sino el de la guerra: el Libertador, en una palabra, ttulo que le envaneca, hasta el punto de no quererlo cambiar por una corona. Y, naturalmente, deba parecerle Santander: El hombre de las leyes, el organizador civil de la Repblica. En realidad, Bolvar haba logrado algo que slo como un milagro poda esperarse: la emancipacin de cinco naciones. No poda exigrsele ms, y l lo reconoce as en algunas cartas. De haber ocurrido la epopeya en la Edad Antigua, le habran construido templos. Y muy justamente. Nuestro ilustre escultor Colina ha plasmado en un monumento no erigido an; pero s real, lo que dijo cuando se le ofreci la presidencia de Colombia:
Esta espada no puede servir de nada el da de la paz, y ste debe ser el ltimo de mi poder; porque as lo he jurado para m, porque as lo he prometido a Colombia y porque no puede haber repblica donde el pueblo no est seguro del ejercicio de sus propias facultades. Un hombre como yo es un ciudadano peligroso en un gobierno popular. Yo quiero ser un ciudadano libre para ser libre y para que todos lo sean.

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Sus ensayos como gobernante lo haban llevado a la conviccin de la dificultad que esto significaba para quien, como l, no posea el dominio de la tcnica como estadista, y tuvo el valor de obrar en consecuencia. Deliberadamente hemos dejado para el final, despus de impresiones tan desmedradas, por lo unilaterales, de la casi totalidad de estos microensayos, radiografas heroicas de americanos ejemplares, el captulo que dedica, como ya Cames lo supo hacer en Os Lusiadas, con harto esplendor, a El pueblo soberano. Pero el captulo, que evoca un mes, como los otros, es el de julio, el de la Bastilla, el de la revolucin de Amrica del Norte, el de Venezuela libre, el de Socorro. Y el de Santa Fe de Bogot: revolucin nacida de un cabildo abierto, que se consum en menos de un da.
R. Olivares Figueroa RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Germn Pardo Garca

AL SOL

CENTAURO
Mxico: Editorial Cultura, 1959.

pertenece a una generacin de poetas como Neruda, Carrera Andrade, Jorge Reyes, etc., que apareci con una alta conciencia de su destino intelectual. Fueron escritores que tomaron parte en los movimientos vanguardistas a partir de los cuales se elabor un lenguaje de acento telrico y americano, a ratos social, a veces puramente ertico, que dej profunda huella en la moderna poesa hispanoamericana. De tales movimientos surgi una nueva conciencia potica de Amrica, distinta a la del romanticismo y distinta a la del modernismo. Pardo Garca se form en el grupo Piedra y Cielo, de Colombia, influido por el purismo sentimental de Juan Ramn Jimnez. Pero Pardo Garca no se qued en el decantado formalismo a que estuvieron condenados los poetas colombianos de su generacin, atrados por una visin demasiado deletrea de la realidad, con la que se perdi todo contacto. Y es que, por un camino opuesto, la lrica de Germn Pardo Garca ha ido acendrndose y ganando en profundidad en la medida en que la inquietud intelectual lleva a este poeta a plantearse los problemas fundamentales de nuestra poca.
GERMN PARDO GARCA
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No hay duda de que el ambiente de Mxico ha sido propicio pa ra una profunda compenetracin del poeta con su tiempo. Pardo Garca asigna todava gran inters a las formas mtricas; pero es un inters referido a la esencia de su propio lenguaje, a la estructura de su propio estilo, y no a lo que aparentara ser a primera vista juego retrico. Su poesa tiene significado, aparte de su belleza formal, y aunque el desarrollo de su pensamiento obedece a una lgica, el contenido siempre es el smbolo de algo interior. Era necesario hacer esta generalizacin porque una poesa como la de Pardo Garca se comprende bien slo cuando se la juzga en funcin de toda la obra y no de un libro en particular. Dieciocho obras poticas ha publicado este autor ao tras ao, tras incansable y paciente labor. As, cada nueva obra de Pardo Garca es como una gran sntesis de sus libros anteriores. Si tuvisemos que definirla, diramos que su obra es la lenta e inacabada proyeccin de su personalidad sobre la vida, ms que una toma de conciencia del mundo que condiciona y moldea constantemente su yo. En Mxico public Pardo Garca su ltimo libro: Centauro al sol. En esta obra incluye el autor una serie de sonetos y cuatro extensos cantos, de aliento dramtico, que reflejan unas cuantas impresiones sobre el mundo actual. La serie de sonetos, con que se inicia el libro, evoca un ambiente mediterrneo y solar, que sirve de escenario al autor para elaborar una suerte de mito del hombre alrededor de la figura fabulosa del centauro, mitad hombre y mitad caballo; este dualismo animal corresponde al dualismo del espritu humano: instinto y razn, apetencia de inmortalidad y muerte, confinamiento de la libertad del hombre en la crcel de la persona; conciencia de la tierra y visin del reino superior; el centauro, reducido a las condiciones de la vida de la que extrae su pena y su gozo, es de este modo el smbolo del hombre: Yo en tus hombros castaos y calientes / y t bajo mis manos delincuentes consteladas de horror y de grandeza. Pardo Garca es consumado maestro del soneto. Ahora bien: aaden algo estos sonetos a su obra anterior concebida en la misma forma mtrica? La verdad es que agregan muy poco. No
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slo el tema, por original que sea su planteamiento, sino la idea y las inflexiones y matices del endecaslabo que emplea, han sido desarrollados a plenitud por el poeta colombiano en libros anteriores. Y aunque maneja un vocabulario castizo, personal y lleno de recursos, no se puede afirmar que P .G. sortee siempre el peligro retrico que resulta de repetir las experiencias en un determinado esquema verbal. En los poemas extensos, Pardo Garca reitera sus condiciones de hombre sensitivo y poeta hondamente suscitado por el destino de nuestra poca. Uno de ellos, el titulado Fantasa del pan, es un conmovedor mensaje que denuncia, por decirlo as, el abandono y la miseria de la creatura reducida sin su culpa a una determinada condicin de crueldad por una poca deshumanizada, donde el hombre se siente a s mismo como un vaco a ser llenado por muerte. Pero hay que decir que la visin de P.G. resulta dramatizada, condicionada por su juicio pesimista y, casi diramos, fatalista sobre nuestra civilizacin. En esto su lrica recuerda la de Pedro Salinas, en aquella poca visionaria en la cual el poeta espaol, como presintiendo su propio final, vivi ensombrecido por una concepcin nihilista del mundo. Esta situacin de abandono del hombre en medio de una civilizacin mecnica, que advierte Pardo Garca, est expresada en un lenguaje incisivo y spero, que resuena metlicamente en cada verso. Quiz el mejor poema del libro sea Can el inocente, que por cierto es como el eplogo de Centauro al Sol. Nos recuerda el tono de U.Z. llama al espacio, el libro anterior de P.G. Pero este ltimo poema representaba una admonicin en favor de la paz y la comprensin frente a un mundo amenazado por el peligro atmico y las guerras cientficas. En Can el inocente se hace juicio al hombre en una civilizacin completamente desnaturalizada donde, por consiguiente, ya no podra existir ninguna causa para juzgarle. Si hemos perdido nuestra condicin, la condicin humana, no podemos seguir siendo ni jueces ni condenados. En realidad el hombre ser en adelante slo un testigo

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y el mundo, el testimonio de un caos; tales ideas nos sugiere la lectura del poema de Pardo Garca. En Canto de vida y muerte en los trpicos, Pardo Garca utiliza el octoslabo rimado para establecer su profeca sobre el paisaje inhabitable que sera, a la vuelta de algn tiempo, nuestro alucinante y mgico trpico. Pero las limitaciones formales y lo forzado de las consonancias restan impulso a la creacin del poeta. En Naturaleza muerta, concebido tambin en un tipo de estrofa clsica, cristaliza mejor este clima de angustia y acusacin que nos hace respirar un poeta cuya inquietud en el orden del desarrollo de su propio lenguaje marcha al unsono con una vigilante conciencia de hombre avisado de nuestros tiempos, que no elude situarse en su puesto de combate como intelectual, es decir, como poeta.
Juan Calzadilla RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Juan Friede

FEDERMAN, CONQUISTADOR DE VENEZUELA

Caracas: Ediciones de la Fundacin Eugenio Mendoza, n 31, 1959.

NICOLS

econmicos en que se encontraba la corona de Espaa al finalizar el primer tercio del siglo XVI, hicieron que el pas se endeudara con dos poderosas firmas comerciales alemanas: los Fugger y los Welzers o Belzares, estos ltimos establecidos en Augsburgo. Monopolizaban ambas casas parte del comercio que se haca con Oriente; sus navos surcaban las rutas mediterrneas cargados con especies y sederas. El descubrimiento de Amrica deba influir considerablemente en la estructura de los pueblos europeos, configurados an en el molde de la Edad Media. Pero, aunque los reinados se vigorizan al decaer el feudalismo, el despilfarro y las inversiones en empresas ultramarinas, engendran graves problemas financieros para salir de los cuales algunos monarcas acuden al comercio o a las casas bancarias en solicitud de emprstitos ms o menos cuantiosos. As, en 1528, Carlos V firma un convenio con los Welzers, segn cuyas clusulas stos adquieren un monopolio para colonizar tierras venezolanas desde el Cabo de La Vela hasta Maracapana. Los
LOS APREMIOS
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comerciantes alemanes enviaron a Ambrosio Alfnger, quien habra de ejercer funciones de gobernador y quien arriba a Coro en los comienzos de 1529. Habindose enfermado bajo los rigores del clima, aparece en escena Nicols Federman, cuya monografa nos ocupa ahora, editada por la Fundacin Eugenio Mendoza con el n 31, y calzada con la firma de Juan Friede. Despus de numerosas peripecias a lo largo de su travesa, la nave de Federman echa anclas en aguas venezolanas, cuando ya los indgenas de aquella comarca, la raza caqueta, haban iniciado negociaciones de paz con los espaoles acaudillados por Juan de Ampes. Conocida es aquella ancdota, segn la cual el cacique de los caquetos, Manaure, hzose conducir en andas doradas, y todo l revestido de oro, para conferenciar con los espaoles. En Europa, la fiebre mercantilista, la codicia de metales preciosos alcanzaba su clmax. En Venezuela algunas leyendas o tradiciones aborgenes contribuan a mantener viva en los expedicionarios la imagen del Dorado. Aquel mito moviliza las principales expediciones a la Guayana venezolana durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
El joven Federman, escribe Friede, no pudo resistir el embrujo que ejerca la tierra oculta tras la cadena montaosa que se elevaba al sur de Coro y que pareca separarlo de la tierra prometida. La idea de escalar las montaas para conocer lo que haba tras de ellas, comenz a formarse en su mente. Y as, el joven empleado, enviado por una casa comercial para vigilar sus negocios en Venezuela, cambia de destino. Deja libros de contabilidad y la compra y venta de mercancas y se convierte en un explorador y aventurero y en uno de los ms clebres conquistadores de Amrica.

Nicols Federman sali de Coro el 12 de septiembre de 1530 al frente de doscientos hombres, la mitad de los cuales eran indgenas, enrumbndose con direccin al sur, en busca del fabuloso Dorado, del pas de los omaguas, igual que lo hicieran despus un Benalczar o un Berro. Prolijo sera glosar aqu las mil incidencias y vicisitudes que pusieron a prueba la templanza del tudesco.
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Si, como ocurriera con otros, el ureo seuelo no pudo cuajar en realidades, su expedicin culmin con la conquista de nuevas tierras, principalmente en las comarcas de occidente donde habitaban los jirajaras, los ayamanes y los cuibas. De gran inters para los estudiosos de nuestro pasado histrico, y especialmente para los estudiantes venezolanos, es la monografa sobre Nicols Federman escrita por Juan Friede, pues en ella se entraa uno de los ms importantes captulos de la historia venezolana comprendida con la dominacin de los Welzers o Belzares, y cuya realizacin ha sido posible gracias a la encomiable labor de culturizacin emprendida a travs de estas ediciones por la Fundacin Eugenio Mendoza.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Lisandro Alvarado

ANTOLOGA
Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin, Biblioteca Popular Venezolana, 1959.

tienen el inconveniente de que, presentando fragmentariamente el pensamiento del autor, den una imagen incompleta de su obra, con la que se contenta muchas veces el lector. Por eso, el trabajo antolgico debe ser cuidadosamente seleccionado, escogiendo trozos que trasmitan un pensamiento completo en s mismo, dentro de la actividad general del escritor. Esto podra ser tanto ms difcil tratndose de la obra de Alvarado, que resulta extraordinariamente abundante y variada. Afortunadamente, la presente seleccin ha cuidado, en forma global, de dar al pblico una sntesis bien lograda. De all que su lectura resulte provechosa, teniendo la virtud de despertar un subsiguiente nimo investigador con respecto a la produccin completa de Alvarado, la cual, por cierto, ha venido siendo editada por el mismo Ministerio de Educacin, en una serie que alcanza hasta ahora siete volmenes. A don Lisandro se le ha reconocido una autntica condicin de polgrafo. El presente volumen lo testimonia ampliamente. Su sabidura abarca diferentes aspectos: fue lingista consumado que dedic bastantes pginas al estudio de las races indgenas y su influencia en el espaol; al par que analizaba las modificaciones
LAS ANTOLOGAS
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que esta habla haba experimentado entre nosotros. Tales investigaciones las complement con otras relativas a etnografa nacional. En esta forma su obra histrica recibi una saludable ayuda por cuanto le fue ms fcil entender el proceso de nuestra transculturacin, que no es otro, sino el de la confluencia de culturas tan dispares como la de pueblos recolectores indgenas y esclavos africanos con las de una Europa altamente desarrollada con diferencias de grados. As se hace ms inteligible el proceso histrico que inicia nuestra vida republicana. Sobre ste, Alvarado tiene obras de tanta significacin como su Historia de la guerra federal. Dado este carcter mltiple de lo que pudiramos llamar su vocacin por las ciencias sociales, Alvarado, situado dentro del positivismo, es el escritor de esta escuela que rene una integracin cientfica ms completa, pudiendo reunir as las enseanzas naturalistas del sabio Ernst y las histricas de Rafael Villavicencio. Por eso, Alvarado resulta el ms nacional de todos los escritores correspondientes a esa poca. El vasto saber terico que acumul, atesorado por su consecuente espritu viajero, estmulo de largas recorridas a travs de todo el pas, en convivencia directa con las gentes y los problemas que deseaba estudiar, nos convencen ms ejemplarmente que el de sus contemporneos. El positivismo, si bien hizo de las ciencias histricas una disciplina que recurri con ms frecuencia al documento, antes que a la palabra vacua, origin serios vicios de interpretacin en nuestra historia, que hoy repiten muchas personas. No obstante, hay que atribuirle tambin su vivo carcter polmico. Fueron aos bocetados de poderosas inquietudes intelectuales. Se fundaron nuevas ctedras en las universidades y aparecieron publicaciones de importancia. Las gentes parecan sacudirse del largo letargo producido por la crueldad de la guerra federal y aun cuando la autosuficiencia pedantesca y atrabiliaria de Guzmn Blanco hizo perder buenas oportunidades para el desarrollo de la cultura, no puede negarse que se not cierto relativo renacimiento intelectual. Pero continu el mal de siempre: las enemistades del gobierno perdan vocaciones y hubo mucho talento frustrado.
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Alvarado pudo ganarle ventajas al medio histrico y nos dej una obra bastante abundante. A sta aadi sensatas opiniones como crtico literario. Revela conocimiento de la obra y del ambiente aunque podra decrsele que sus juicios no siempre son muy slidos. Se nota tambin en l una preocupacin por descubrir elementos extraos de acuerdo con sus preferencias por los grandes mitos y leyendas de esta tierra. Hay en su sensibilidad el sentido misterioso que siempre tiene el folklore. Es una especie de romanticismo naturalista cargado de meditaciones filosficas. Hay algn recuerdo de las narraciones de Poe, como en el cuento El fideicomiso. En este sentido le gusta tratar leyendas de nuestro pasado. No tiene, es cierto, la gracia y el donaire de Arstides Rojas, pero nos parece a ratos ms personal, ms dentro del ambiente. Todos estos elementos resaltan en la presente edicin que comentamos, por lo que nos puede servir como aliado til en ir hacia las fuentes ms completas del pensamiento de Alvarado.

Jos Francisco Sucre RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Mariano Picn Salas

REGRESO DE
UN HOMBRE EN SU GENERACIN

TRES MUNDOS

Mxico: Ediciones Tezontle, 1959.

afirmarse de los libros de Mariano Picn Salas, que todos son buenos porque estn bien escritos. Pues tal es la virtud de este escritor, que todo cuanto vuelca sobre el inhollado papel se torna gracia, lcida aventura en el mbito del espritu y la cultura. Por encima de presuntas actitudes polticas o moralizantes, ms que un hombre parapeteado detrs de una determinada postura filosfica, Picn Salas es un poeta del idioma, un artista cuya acendrada calidad literaria es irregateable. En su ltimo libro, Regreso de tres mundos, Picn Salas se propuso, tal vez sin lograrlo, poner su corazn al desnudo, mostrando su ntimo proceso de formacin y destruccin espiritual y esttica. Con propiedad l lanza, al comienzo del libro, estas preguntas, pues ciertamente las paradojas de la vida as las plantean a los seres humanos:
ACASO PUEDA

Estamos seguros de que la vida de cada hombre por lo menos de los que tratamos de cultivar nuestra sensibilidad y nuestra con-

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ciencia avanza, desde los vagidos de la infancia y del caos emotivo de los aos adolescentes, a una esfera de perfectibilidad, y que cuando comenzamos a ser viejos somos, necesariamente, ms sagaces que en los terribles aos sanguneos de la juventud? O ese perfeccionamiento que pretende el hombre consciente es slo un paso a la destruccin y a la muerte?

Puesto que todos no hacemos otra cosa, a cada instante, que madurar conscientes o no para la muerte, quiz lo nico importante para el artista, al menos sea encontrarnos a nosotros mismos, revelarnos y realizarnos en nuestra vocacin, en lo que ms amamos, en nuestra religin segn el sentido que le asignaba Carlyle con la vaga esperanza de seguir viviendo, perpetundonos en la frgil y acaso ilusoria memoria de los hombres. Picn Salas se enfrent desde su un tanto alocada y bulliciosa adolescencia provinciana (en la encantada, casi arcdica villa de sus padres, en un ambiente de fbula y ensueo, que l evoca con profunda emocin y que es, sin duda, la etapa de su vida que ms quiere) al problema de su evolucin espiritual. Desde luego, pens, no era el hombre hecho para la hazaa blica, la asonada anhelante y vesnica de los rebeldes que entonces se aprestaban a combatir al grasiento tirano del Tchira, Gmez, el saurio famlico, llamado graciosamente Juan Bisonte por Rufino Blanco Fombona. l no ira, lo confiesa con entera franqueza, a exponer su juventud a la devorante barbarie, a quemarse entre la montonera de muchachos ilusos grandes en su gesto romntico y heroico, pero desorientados y febriles en su desesperante y mortal soledad que entregaban su vida en un gesto aislado y suicida, sin resonancias concretas, sin resultados positivos. Porque, qu poda hacer un grupo de estudiantes valientes ante la comn indiferencia de los conciudadanos y el espantoso miedo que llenaba las casas y las cabezas de entonces? Excesivamente corrompido y embrutecido el ambiente, todo esfuerzo revolucionario pareca condenado fatalmente al fracaso y la segura muerte. Por otra parte, como seala el autor, hasta cundo los mejores perecen en nuestro
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pas para que triunfen los ms torpes y desmandados?. Ms adelante agrega:

No; no hara la ofrenda de mi cuerpo ni de mi alma a ese Saturno goyesco que devora a los idealistas suicidas. Quera mi cuerpo veinteaero que me llevaba briosamente por los caminos del mundo; quera mis ojos y mi mente dispuestos a disfrutar de los libros y las obras de arte, y defender mi libertad inalienable (que mora a solas conmigo y contradice prejuicios y convenciones que todos repiten), y de que no me despojara ningn gendarme de los que arrastran a culatazos a los estudiantes. Era, acaso, preciso huir, como quien abandona una tierra invadida por ratas pestferas.

Y, en efecto, huy. Se fue al sur, a Chile, la frtil provincia sealada que cantara tan amorosamente Ercilla. Se fue, despus de la quiebra econmica de su familia y de la prdida de su Arcadia, su ltimo Paraso, el rincn serrano: tierra donde so, dorm, sembr, forniqu, que ms que ese suelo ms grande de que hablan los libros de Historia, profanado por tiranos y verdugos, era mi pedacito de tierra entraable. Plido y provinciano, acaso ataviado con un flux de dril, mal cortado y barato, inici la era de los viajes, la gran aventura que es la vida en contacto con extraos seres, ajenos a nuestro afecto y a nuestro hbitat, pero a veces ms prximos al espritu que muchos de nuestros contemporneos. Pues, ciertamente, puede decirse que todos, en algn lugar del mundo, poseemos nuestra patria espiritual, un sitio distinto, otra altura donde el corazn duele menos. No es materia para una simple nota el recuento de cuanto all se habla, se roza o se penetra. Regreso de tres mundos (los tres eran: mundo, demonio y carne o en el viaje del alma: infierno, purgatorio y paraso) tiene demasiadas aristas y sugestiones. Es un libro lleno de vida e ideas o, ms bien dicho: lleno de vvidas ideas. El autor salta de un extremo a otro de sus das en aparente desorden.

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Por eso es fcil advertir cmo abandona, a ratos, su finalidad retrospectiva, su objetivo autobiogrfico (es esta obra, en rigor, una autobiografa?), para caer en rpidos y agudos latigazos sobre los ms diversos temas. Y al abordarlos hace las digresiones ms amenas, las cuales rebasan el tema principal y se sitan, subrepticiamente, en el terreno de la sociologa o la historia, la crtica de arte o la poltica, pero todo ello signado por un estilo irreprochable, una gracia pura. Quiz no deban pasarse por alto las interesantes notas que acerca del amor escribe Picn Salas. Reflexiones agudas y acaso acertadas qu es lo acertado tratndose del amor? aun cuando el tema, de suyo, sea tan discutible. Desde luego, ni los sabios y antiguos tratadistas orientales ni los ms inteligentes estudiosos occidentales, desde Platn a nuestros das, han agotado el asunto. Empero, nuestro ensayista intenta una crtica entre las muchas apuntaciones que hace del amor entre los pueblos latinos, asegurando que stos an escriben la palabra amor con signo tembloroso, cargndola de un sentido ms trascendente y admirable que el de un hombre y una mujer se acuesten juntos y sorbindose las bocas se comuniquen las almas. Critica, haciendo excepcin del viril Arcipreste, concreto amador de robustas mozas, y de cierto caballero de muy bien ceidas bragas llamado Garcilaso, la Contrarreforma espaola como abominacin de la carne. Sin embargo, no parece inclinarse a la relacin puramente ertica fsica, sino al entendimiento de amor que propusiera sin alcanzarlo Dante. Por eso discute y manifiesta su desacuerdo acerca del amor como se plantea en las obras de Lawrence, ya que el gran novelista busca en el sexo elemental o irracional otra imagen del espontaneo salvajismo que aorara Rousseau. En las novelas de Lawrence el hombre y la mujer unidos en la cpula cumplen un casi penoso y agobiante acto de magia. Picn Salas pide la comunicacin cabal entre hombre y mujer y reclama, en el grado ms alto la inteligencia de amor.

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No ser siempre afirma Don Juan raptor o Doa Ins violada, sino hombres y mujeres enteros, que toman en tarea alegre y bien repartida su obligacin cotidiana. Rescatar el sexo de aquella zona hmeda del miedo y del pecado, e incorporarlo a la previsin y a la luz de la conciencia. Que el amor no concluya en el frenes de un encuentro o de una noche, sino asegure su luz constante para toda la vida.

Juan ngel Mogolln RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Oscar Sambrano Urdaneta

VENEZOLANAS
Trujillo: Ediciones del Ejecutivo del Estado Trujillo, 1959.

LETRAS

UN ESCRITOR joven y animoso, atento y sensible: Oscar Sambrano Urdaneta, nos brinda, en un volumen en 8 de ciento cuarenta pginas, muestras fehacientes de su capacidad de estudio y reacciones. Por razn de mtodo trataremos de resumir nuestros puntos de vista sobre su libro serie de microensayos, comenzando precisamente por el que denomina Meditaciones en torno a la crtica.

Para criticar una obra dice es necesario comprenderla, recrearla, esto es: andar y desandar el itinerario seguido por su autor; revivir los impulsos emotivos e intelectuales que engendraron su creacin; procurar conocer, en lo posible, los resortes que, en la mayora de los casos, accionan la funcin del escritor. Esta tarea reclama una aptitud natural, que no abunda: sensibilidad extraordinaria y mltiple.

Por eso reclama mucha dedicacin para dicho menester, abundante tiempo, serenidad, mtodo, valor, sentido comprensivo y de
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justicia, incluso disponer del respaldo econmico que le ponga al margen, relativamente, de las angustias comunes. En lo que ya no estamos tan conformes es en ese apelar a una tabla de valores previos. Le habra bastado seguir a Jess Semprum que, por cierto, lo estudia como crtico en uno de sus captulos, para darse cuenta de que las normas clsicas, si bien latentes, y aun ejemplares en ocasiones, no pueden ser mantenidas como un cdigo, porque el creador tiene derecho a alterarlas o a crear otras de su gusto siempre, naturalmente, bajo la mirada de los lectores ejemplares; queremos decir: los buenos crticos, que no dictaminarn solemnemente; pero podrn disentir de ellas, por las mismas razones que tuvo el que les dio vida. Por eso Valry se guardaba de caer en aseveraciones demasiado rgidas, cuando expresaba: Yo no digo que tengo razn, sino que yo lo veo as o soy as. La creacin no puede acondicionarse (porque no se progresara), lo que no supone que al creador deje de serle til el conocimiento de las tcnicas y estilos de los dems, incluso de sus ardides y atrevimientos. A nuestro parecer, la clave consiste en conocer lo ms que se pueda, dentro de lo mejor, para olvidarlo luego (siempre queda algo, y ese algo es ya cosa nuestra). Que la crtica tiene un poco y aun mucho de subjetiva, en nuestra poca, como reconoce, es cosa segura, y no se ha de evitar, siempre que autores y lectores saquen de ella provechosos corolarios; ante todo, antes que caer en el dogmatismo, ese peligro, por fortuna, ya superado. La cultura crtica profesional tiene suficientes datos y ejemplos como para discurrir sobre lo que estudia y brindar posibles soluciones en ciertos casos. Me parece que Sambrano Urdaneta ha querido teorizar demasiado sobre las funciones bsicas de la crtica y que, por su juventud, debe mostrarse menos rotundo, dejando a la libertad del escritor sobre todo de temas de ficcin un margen seguro. Acierta en dudar de la eficacia de la crtica. Por lo que toca a la exactitud, no hay que pensar en ello: en cosas de espritu, no se pueden buscar muchas precisiones. No hay una mecnica del espritu; sino slo espritus. Y hay que enfrentarse a la realidad, tal como es.
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Con respecto a Semprum, dice justamente que su fama es debida no a sus versos, cuentos y novelas de las que nadie ya se preocupa; sino de su labor crtica. Sin duda excelente. Le atribuye una delicada sensibilidad artstica y una penetrante intuicin. Sus aciertos fueron numerosos; ya cuando recomendaba atencin a lo criollo contra el artificial exotismo, como cuando, en contraposicin, peda volver grupas por los abusos del criollismo. Entre sus desaciertos cita el entusiasmo, nacido a veces, de la amistad. Aprecia en l condiciones de ensayista. Y se lamenta de que las circunstancias econmicas, privndole de tiempo y humor, le impidieran acabar algunos estudios como los relativos a Andrs Mata, Jos Ramn Yepes y Pedro Emilio Coll. Sus dos estudios sobre versos inditos de Andrs Bello son documentados y juiciosos, ya por lo que respecta a la nueva edicin de sus obras completas que se realizan en el pas oficialmente, y ha de superar a la chilena en muchos aspectos, verbigratia, en la inclusin de trabajos descubiertos posteriormente, ya por los estudios y anotaciones con que ahora se enriquece, o el mejor aspecto de la edicin: reinicindose como dice textualmente el reencuentro de Bello con Venezuela. El captulo que titula Venezuela en los versos inditos de Bello es interesante e impregnado de un noble fuego. En l resalta el esmero con que nuestro gran lrico cuidaba sus obras, retocndolas y aun recrendolas continuamente, como un precursor de el andaluz cansado de su nombre. Bello y Sanz es un paralelo entre las ideas cvicas del primero en su Silva a la agricultura de la zona trrida, y el conocido Informe del segundo, y que le acredita como un escritor de acuerdo con su poca y sensible a los fenmenos sociales. Entre otras cosas, seala Sambrano Urdaneta el influjo de Horacio, bien que el Virgilio de las Gergicas haya movido, desde luego, su inspiracin agrcola y didctica en el rea de sus poemas buclicos. Son interesantes los dos captulos que consagra a Lisandro Alvarado, ya como investigador andariego y original, ya como traductor de Lucrecio Caro; uno, sazonado con sales anecdticas, ms o menos confirmadas por la tradicin, y el otro, avalorado
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con diferentes testimonios epistolares. Aludamos entre otros a sus ensayos sobre Los Cuentos grotescos de Pocaterra, exponentes de la vida ciudadana en tiempos crudos, angustiosos, corrompidos, que considera con las Memorias de un venezolano de la decadencia, como lo ms logrado de su produccin. Fue la de Pocaterra dice una personalidad recia y combatiente. Hombre de conceptos claros y escuetos, introdujo, como nadie, en el cuento venezolano, una visin realista, como reaccin contra la presencia, exageradamente reiterada, de paisajes y tipos campesinos elaborados dentro de ciertos moldes convencionales. El captulo Cuentos de Uslar Pietri, a quien considera un innovador desde la salida de su primer volumen de cuentos: Barrabs y otros relatos, en 1928, nos parece bien enfocado. El libro aparece cuando, segn la cita del autor que estudia: la escena literaria del mundo estaba llena de invitaciones a la resurreccin, y nuestro pas nos pareca estancado y lleno de esfinges.
Lo que es novedoso en estos cuentos aade Sambrano es la casi total ausencia en los dilogos, de nuestro lenguaje popular; la generalizacin de las descripciones de la naturaleza como para que se adapten a cualquier escenario geogrfico; el soslayamiento de los elementos costumbristas; la bsqueda de personajes que no sean una expresin exclusiva de una regin determinada.

No se piense, sin embargo dice, que en todos los relatos de esta obra los personajes estn solicitados en medios exticos. Por el contrario, hay varias narraciones en las que, de inmediato, se echa de ver el mundo criollo. Se trataba, pues, de esquivar el mundo criollista, como una justificada rebelda juvenil contra los excesos de aquella escuela. En Red y Cuatro hombres y sus sombras reconoce que hay una superior armona, en lo que coincide con nuestra particular opinin, sobre todo, al utilizar los recursos de nuestra magnfica tradicin folklrica. Entre los captulos restantes citaremos los que dedica a la novela de Julin Padrn: En este mundo desolado, a la obra en conjunto
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del cuentista Alfredo Armas Alfonzo, y a Joaqun Gabaldn Mrquez, como poeta desaparecido. Diremos, para terminar, que Oscar Sambrano Urdaneta es, a nuestro juicio, un escritor muy bien dotado que trabaja con mtodo, que se documenta, lee y relee, como lector que se adelanta, reflexiona, compara, deduce, profundiza, y llega siempre a unas conclusiones.

R. Olivares Figueroa RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Pedro Prez Perazzo

RAMN
IGNACIO MNDEZ
Caracas: Ediciones de la Fundacin Eugenio Mendoza, n 32, 1959.

EN LA HISTORIA,

en la sociologa, rara vez hallamos una incongruencia. Hombres y acontecimientos se rigen por un determinismo; operar de acuerdo con un designio providencial, en virtud de cuyo mandato se producen esos luminosos perodos o ciclos histricos en los que el hombre parece haber nacido para cumplir con un requerimiento de su poca. Sera errneo suponer que estos hombres singulares guerreros o estadistas, legisladores o caudillos han surgido del comn; es decir, de la masa indiferenciada, sin conexin alguna con su tiempo. Constituyen, en realidad, un producto de la historia; asoman al escenario donde van a desarrollarse grandes acontecimientos, y ellos mismos advienen como actores de un importante drama en la vida de los pueblos. Cuando en Venezuela se hizo necesario quebrar la coyunda del dominio espaol, aparecieron los hombres capaces de llevar a cabo tan gigantesca empresa. Los finales del siglo XVIII venezolano podran compararse ventajosamente con cualquiera de los grandes

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perodos estelares de la humanidad, sin excluir la Roma de los Gracos ni la Francia de la Enciclopedia. Surge entonces una de las ms brillantes plyades humanas. Es la culminacin de un largo proceso durante el cual han venido sedimentndose en la conciencia del criollo las doctrinas liberales, nacidas al amparo de una nueva filosofa social: el enciclopedismo. Entre los venezolanos ilustres de la poca a que nos referimos figura el arzobispo Ramn Ignacio Mndez, nacido en Barinas en 1761, y fallecido en Villeta (Nueva Granada) el 6 de agosto de 1839, y cuya biografa ha sido recientemente publicada bajo los auspicios de la Fundacin Eugenio Mendoza, y calzada con la firma de Pedro Prez Perazzo, quien en ella revela dotes singulares de estilo y observacin. Leyndola nos parece recorrer la Venezuela turbulenta de los aos comprendidos entre 1810 y 1840, cuando se establece definitivamente la Repblica y se abre el perodo de las oligarquas. Un tanto compleja es la personalidad de monseor Mndez; hijo de familia acomodada, fidalgo de capa y solar, como decan los cronistas del siglo XVIII, su primera vocacin es seguir el sacerdocio.
En 1797 escribe su bigrafo recibe de manos del Obispo de Caracas, Monseor Viana, las rdenes mayores del presbiteriado. Haba concluido, orgullosamente, su carrera sacerdotal. Pero no haban terminado para l los aos de la formacin y el estudio. Todo lo contrario: sta es la poca de sus mayores esfuerzos. Los das y las noches de la lectura incansable en el Seminario y en la Universidad. Das y noches de notas al margen de gruesos volmenes de Filosofa, de Historia de la Iglesia, de Derecho Cannico y Civil.

Semejante fiebre para disciplinarse en el estudio de materias tan rgidas, nos suministra un dato acerca de su carcter y la inquebrantable voluntad con que en aos sucesivos habra de confrontar problemas asaz graves como el referente a la Ley de Patronato, en

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1830 y 1836. Con fecha 12 de mayo de 1799 Mndez recibe en la Real y Pontificia Universidad de Caracas el diploma de doctor en Cnones, y el 19 de octubre de 1800 el de doctor en Derecho Civil. La maana del 19 de abril de 1810 encuentra al padre Mndez ejerciendo su piadoso magisterio. Aunque educado en principios tradicionales, su conciencia lo induce a incorporarse dentro de las filas revolucionarias. Y as lo encontramos, anota Prez Perazzo, a caballo por el llano infinito, en compaa del Marqus de Mijares y con rumbo a Barinas. En el Congreso de 1811 Mndez figura como diputado por Guasdualito. Ya el 5 de julio sus dudas en cuanto a las reiteradas promesas de lealtad hechas al gobierno de Fernando VII, y las ideas independentistas sustentadas ahora. Varios representantes, entre ellos Pealver y Roscio, logran disipar, mediante bien razonados argumentos, las dudas que embargan la conciencia de aqul, y Mndez estampa su firma al pie del acta gloriosa. As comienza su papel en el drama de la independencia. Difcilmente podramos hallar alguien cuya personalidad rena mayor suma de rasgos, de caracteres algunas veces contradictorios. Es mltiple, mas en l sobresalen dos atributos: el sentimiento revolucionario, liberal, y la fidelidad al dogma de la Iglesia. Con Bolvar, con Pez, hace la campaa de los Andes, hasta sobrevenir los reveses de 1813, cuando Boves, el sanguinario asturiano, parece enseorearse del pas. Mndez se marcha a Casanare.
Vive entre los llaneros de pocas palabras y hondas intenciones. Con ellos sale a caballo por la sabana y tira el lazo a los cuernos del toro cerrero, y aprieta el pual entre los dientes cuando se lanza al ro crecido y lleno de caimanes, y a garrote limpio se mide con sus compaeros para demostrarles que puede tanto como ellos y para ganarse finalmente su admiracin y su respeto.

He aqu delineada a grandes rasgos la figura de monseor Ramn Ignacio Mndez; es el mismo que despus, en el Congreso
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de Angostura, propone enmiendas a la Constitucin de 1811: con argumentos originales que muchas veces fundamenta en las ideas del filsofo francs Montesquieu; el mismo que en la Asamblea de 1826 golpea con su puo la cara del senador Diego Gmez; y el mismo, tambin, cuya rectitud en el desempeo de sus funciones eclesisticas le impide transigir en 1830 y en 1836 con el gobierno de Pez, cuando ste promulga medidas de menoscabo de los fueros asignados a la Iglesia. Prefiere entonces, por dos veces sobrellevar aquel exilio con que el rgimen sanciona su rebelda adems de su bolivarianismo: Colombia acababa de desintegrarse, y contra Bolvar esgrimanse el libelo y la difamacin. Muri el arzobispo Mndez el 6 de agosto de 1839 en Villeta, aldea cercana a Bogot. Sus cenizas reposan desde 1942 en el Panten Nacional de Caracas. A los honores con los cuales se le ha hecho justicia a su memoria, se aade la magnfica biografa de que hoy nos ocupamos, lo cual constituye un verdadero acierto del notable escritor Prez Perazzo.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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Isaac J. Pardo

JUAN DE

CASTELLANOS

Caracas: Ediciones de la Fundacin Eugenio Mendoza, n 34, 1959.

UNA DE LAS

figuras ms interesantes, y en cierto modo pintorescas del siglo XVI ha sido la de Juan de Castellanos, hombre mltiple en quien alternaban el soldado y el clrigo, adems de sus inclinaciones literarias para resumir la crnica de la conquista en una obra asaz conocida: Elegas de varones ilustres de Indias. Sin embargo, la biografa de Castellanos, e igual podemos anotar con referencia a Hernn de Ulloa, otro soldado y notable cronista de la misma poca, apenas era conocida por las elegas, especialmente aquella en que nos habla acerca de sus primeros aos en Venezuela: Y un hombre de Alana, natural mo Del fuerte Borinquen pesada peste, Dicho Juan de Len, con cuyo bro Aqu cobr valor cristiana hueste Trjonos a las Indias un navo A m y al Baltasar, un hijo deste

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La resea monogrfica del interesante personaje nos la ofrece ahora la Biblioteca Escolar de la Fundacin Eugenio Mendoza, y en ella aparecen consignados algunos datos que nos permiten ubicar cronolgicamente las Elegas de varones ilustres de Indias hacia la dcada comprendida entre 1580 y 1590, hacia finales del siglo XVI. Castellanos haba fijado para aquel entonces su residencia en Cubagua. De su estancia en la acogedora tierra insular nos dan testimonio numerosas elegas alusivas a costumbres, tipos y acontecimientos ocurridos en aqulla. Verbigracia: Yo sola posar en una casa Que bien cercana fue de la marina Y viendo yo henderse cierta esquina, A grandes voces dije: fuera fuera Se refiere Castellanos al sismo bajo cuya conmocin qued reducida a escombros la pequea ciudad de Nueva Cdiz, para aquel tiempo floreciente emporio comercial gracias a la industria perlfera y a la riqueza de sus placeres. Nos dice tambin la mencionada monografa, cuyo autor es el conocido y preocupado mdico venezolano Isaac J. Pardo, que el soldado y cronista de las Elegas, no fue remiso a incorporarse en expediciones con sabor de aventura.
En 1543 anduvo, con soldados llegados con Francisco de Orellana, en otra expedicin que penetr profundamente en Venezuela; pero en 1544 se pas a Cabo de La Vela, en el actual territorio de Colombia, y tom parte en la conquista del Valle de Upar y en la de Tamalameque.

Juan de Castellanos, llamado tambin el Beneficiado de Tunja, en virtud de ciertos privilegios de carcter eclesisticos que le fueran concedidos en aquella localidad neogranadina, cubre uno de los perodos ms significativos en los anales de la conquista, y como tal no pudo sustraerse a los reclamos de su poca. Nada
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comn es el caso de este hombre, cuya multiplicidad le permite ejercer funciones de catequesis entre los indgenas, ensear latn y literatura, acopiar datos acerca de tipos y costumbres, embrazar la rodela y hacer muchas otras cosas de las que nos habla acertadamente Isaac J. Pardo en su biografa. Dice Pardo:
En la primera edicin de la primera parte de las Elegas de varones ilustres de Indias, de 1589, aparece un grabado que representa al autor. Aunque bastante tosco, aquel grabado permite reconocer claramente un hombre no robusto, de frente muy amplia, grandes ojos, nariz larga y aguda y mentn estrecho. Varias de estas particularidades fueron comprobadas cuando exhumaron los restos en 1939.

La biografa de que nos ocupamos, escrita en estilo sencillo y con abundancia de documentacin, es un verdadero acierto de su autor, pues a los datos biogrficos de Castellanos ana una extensa investigacin en torno a las Elegas de varones ilustres de Indias. Es una obra que viene a enriquecer nuestro acervo bibliogrfico, permitindonos estudiar una figura tan rica en matices como la de Juan de Castellanos, tanto ms original cuanto ms interesante fue el siglo, la poca en que le toc vivir.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 137 Noviembre, diciembre 1959

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ngel Mancera Galletti

ISLA DE AVES
Caracas: Italgrfica,1959.

apuntara Pascual Venegas Filardo hace ya algunos aos, la temtica marina no ha gozado del favoritismo de los prosistas venezolanos. Es Jos Salazar Domnguez quien en la poca renovadora del 28 trata quizs si por primera vez el tema en su coleccin de cuentos Santelmo que aparece en 1931. No obstante es Guillermo Meneses uno de los iniciadores de la novela del mar en nuestro pas, desde las pginas de Campeones. Al menos, as debemos aceptarlo en lo que atae a la parte costea de su novela, ya que, hasta la aparicin de esta obra, el mar no haba sido motivo favorito de nuestros escritores de ficcin. Campeones, la novela de Guillermo Meneses haba aparecido en 1939; pero ya antes el mismo autor haba tratado el tema en su conocida novela corta La balandra Isabel lleg esta tarde cuya primera edicin data de 1934. Y este mismo ngel Mancera Galletti del cual pretendemos comentar Isla de Aves haba humedecido de mar su disciplinada cualidad imaginfica desde las pginas de Derroteros caribes, publicada en 1936.
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COMO ACERTADAMENTE lo

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Posteriormente, en 1943 Antonio Arriz gana el premio de la mejor novela venezolana de ese ao (premio Simn Barcel) con Dmaso Velzquez cuya trama interesa totalmente el ambiente marino venezolano. Novela que con el ttulo de El mar es como un potro edita de nuevo en la Argentina en 1950. Por otra parte, en 1949 Lucila Palacios obtiene el premio Arstides Rojas con El corcel de las crines albas, que se mueve sobre el ambiente marinero de la isla de Margarita, y tres aos antes Salazar Domnguez ratifica su inclinacin por el tema publicando su novela Gsped Y esto excepcin hecha de los cuentos de Gustavo Daz Sols es todo en la narrativa venezolana hasta la aparicin de Isla de Aves a fines de 1959, novela que Mancera Galletti tuvo que publicar en Argentina debido a las condiciones prohibitivas que rigen el mercado editorial del pas. Es de hacer notar, no obstante, que el escritor espaol Jos Manuel Castan edit en el 58, Una balandra encalla en tierra firme, parte de la cual se desarrolla en aguas venezolanas. Debemos decir que no es fcil eso de captar y expresar luego el ambiente marino venezolano. De todo lo publicado hasta ahora acaso Guillermo Meneses y Salazar Domnguez son los que se han metido ms dentro de la especial atmsfera en la cual mueven su drama cotidiano los pauprrimos marinos margariteos, aos y aos de tradicin, de costumbres, de plstico lenguaje enriquecido caprichosamente, de complejo vocabulario difcil de aprender y utilizar perfectamente, todo esto ha complotado para que todava la literatura venezolana no tenga una obra que pueda considerarse antolgica dentro de su especialidad. El mismo don Rmulo Gallegos, que nos ha dejado la novela del llano y de la selva, no ha querido jams abordar el tema pese al conocimiento que tiene de Margarita en donde residi alguna vez y a los numerosos apuntes que se sabe tiene recopilados desde hace algunos aos. Y es que para comprender la vida del margariteo con miras a convertirla exitosamente en instrumento literario, no es necesario solamente ver y apuntar. Es preciso permanecer hasta identificarse
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con la tradicin y las costumbres. Meterse dentro de ese mundo complejo que apega y que domina al hombre circunscribindolo en su circunstancia vital. La cmara fotogrfica, los apuntes ligeros, la conversacin rpida a la sombra de la ranchera, muy poca cosa pueden aportar al xito. Requirese la observacin lenta y disciplinada, la documentacin exacta y un poderoso don de capitacin que pueda desentraar la magia de la vida marina ligada tan ntimamente a avasallantes factores ancestrales. Tanto en prosa como en poesa el mar, con todo lo que puede aportar de novedad, de originalidad, est casi inexplotado. No ignorando el riesgo, consciente de la realidad literaria que hemos esbozado a grandes rasgos ngel Mancera Galletti reincide en la novela de ambiente marino cuyo primer intento data del 1936 con Derroteros caribes. Sabemos que con Isla de Aves el autor de Quines narran y cuentan en Venezuela no ha querido agotar las posibilidades que el tema le brinda. Ni mucho menos. Entendemos que Isla de Aves es otro intento ahora mucho ms maduro y logrado en el palpitante trnsito por escribir algn da la novela definitiva que se siembre en las antologas con caracteres de perennidad. Desde este punto de vista, ngel Mancera Galletti puede estar absolutamente satisfecho de su esfuerzo. Isla de Aves plantea a travs de la performance del doctor Rafael Campos personaje central el problema del colonialismo en este lado del mundo. Llevado por un sano nacionalismo, evolucionado y fecundo, Mancera Galletti tantea la realidad de la indiferencia oficial y popular ante la abusiva invasin extranjera a entidades federales. Toma el ejemplo de Isla de Aves, banco de arena situado en las proximidades de la costa de Marigalante y de la Guadalupe, a los 15 y 40 de latitud boreal, y en torno a la historia y a la geografa de la pequea isla perdida en la inmensidad ocenica desarrolla la trama de su novela. El doctor Rafael Campos es ganado por el patriotismo que le hace abandonar a su pequeo hijo en Caracas para ir a la isla de Margarita a contratar barco y marinos para emprender la empresa
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por hacer valer los derechos venezolanos. Logra entusiasmar a Vctor Gil, margariteo como l y capitn-propietario de la Carmen Victoria, y al fin se deciden a emprender la temeraria travesa. Llegados despus de grandes vicisitudes al lugar de destino, la naturaleza los cerca e intimida, y el mismo crucero ingls Tribune que haba sacudido las costas de la isla con sus caones despertando la algarada de los pregoneros de los peridicos caraqueos, vomita fuego, abuso y humillacin sobre la embarcacin venezolana hundindola definitivamente. Sus desguarnecidos tripulantes quedan con su patritico idealismo burlado, abandonados a su suerte sin que nadie llegue jams a preocuparse por su destino. Complementando la trama, Mancera Galletti intenta plasmar diversos aspectos de la vida de los marinos margariteos, logrndolo plenamente en algunos pasajes que denotan una prosa vigorosa sin rebuscamientos estilsticos. Fiel a su concepto de que hay un solo modo de narrar (aquel que con tcnica y talento sabe desarrollar el tema escogido y penetrar con su mensaje en la interpretacin y el aprecio de todos los lectores de la colectividad) Mancera Galletti dice lo que tiene que decir en un lenguaje a travs del cual se filtra la tcnica y manera consagradas por el maestro Gallegos. A veces la imaginacin potica lo domina y surgen espontneas y maravilladas las metforas, los giros luminosos; pero muy pronto recupera su dominio consciente y vuelve al lenguaje natural, un tanto periodstico y difano. La novela tiene captulos logrados en depurado lenguaje en los cuales, dentro de una fuerza expresiva extraordinaria, no sobra ni falta nada. Vale la pena destacar entre ellos La mortaja del cielo azul, por ejemplo, y sobre todo el titulado Fuera de aqu, en el cual la palabra del novelista se hace emotiva y clida para describir el desconcierto ante el esfuerzo rendido en vano y la reaccin desesperada pero viril ante la omnipotencia humillante de los invasores ingleses Es de desear que Mancera Galletti en futuras entregas que son dables esperar de su disciplinada vocacin creadora, vuelva sobre el tema marino. Esta vez conjugando el mejor conocimiento de
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los escenarios regionales con el aporte vivencial de sus publicaciones anteriores, podr lograr quizs una obra que pueda abarcar con caractersticas de permanencia y universalidad, todo un aspecto de la novelstica venezolana.

Efran Subero RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Csar Lizardo

DILOGO
Y VIGILIA
Caracas: Tipografa Garrido, 1959.

virtudes de Csar Lizardo, acaso la ms relevante sea la generosidad. De tal suerte que podra afirmarse que l es una de esas escassimas personas que se mueven entre nuestro acosante medio literario sin odios ni rencores. Cordial y comprensivo, observa a ciertos personajes, a determinados autores y obras, encontrando en ellos el ngulo positivo, la porcin bella y noble y, casi alegremente, exalta esos valores con sinceridad e ntimo regocijo. Extraa labor sta entre nosotros! En su obra ms reciente Lizardo ha publicado ya cuatro libros con anterioridad: Clima del sueo, Caracas, 1952; Espacio y voz del paisaje, Caracas, 1954; Eternidad del jbilo, Caracas, 1955 y Valores mdicos, 1957, bajo el ttulo de Dilogo y vigilia, el autor reafirma su manera de ser, su tnica individual literaria y humana. Agrupa all, quiz sin cuidarse demasiado de la unidad conceptual de sus trabajos y en una prosa ms bien periodstica y un tanto descuidada no exenta, sin embargo, de ciertos suaves toques poticos y certeros algunas notas crticas en torno a libros y notables valores humanos de Venezuela, injustamente olvidados o margiENTRE LAS
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nados. La voluntad del autor se orienta hacia el rescate de esos nombres, pues l advierte claramente que la inconsecuencia para con ellos sera una accin deshonrosa. Hombres arrebatados prematuramente por la muerte, como Oscar Garca Uslar, poeta fallecido a los treinta aos cuando su sensibilidad artstica prometa los mejores frutos. Y hombres como Tito Salas, largo tiempo callado en su rincn de Petare.
Tito Salas dice el autor es un smbolo y una vocacin inalterable y poderosa. Pintor de su pueblo y pintor de Bolvar, dos ttulos para enaltecer una obra y para definir un hombre. Una obra y una vida, que a estas alturas, merece el ms profundo reconocimiento por todo lo que ha hecho y cuanto ha significado en la plstica venezolana.

Entre los trabajos reunidos en Dilogo y vigilia merecen especial lectura De La tienda de muecos a La Tuna de Oro, en el cual analiza y comenta los exquisitos cuentos de Julio Garmendia, y el titulado Roberto Montesinos, que es una evocacin sencilla y emocional del poeta y educador larense del mismo nombre. Espritu provinciano por excelencia tan apegado a El Tocuyo como el erizado y solitario cardn o el desgarrado cuj Montesinos, autor de La ciudad de los lagos verdes y Lmpara enigmtica, es visto por Lizardo como un escritor en cuya prosa atildada y en sus versos austeros se siente el palpitar de la placidez provinciana con clara dimensin de eternidad. En otra parte fuera ya del mbito propiamente literario se refiere a los Aspectos de la obra sociolgica de J.L. Salcedo Bastardo, y hace un somero comentario acerca de la personalidad y los escritos del autor de Visin y revisin de Bolvar (obra que alguna vez conocimos en pginas inditas). A propsito del libro Universidad y sociedad seala el autor los alcances pedaggicos que Salcedo formulara a su regreso de Europa, en cuyas principales universidades realizara rpidas y agudas observaciones.

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Salcedo Bastardo anota Lizardo quiere puntos de arranque inmediato para iniciar la marcha hacia el progreso de nuestra Universidad. Insiste en que no puede pensarse en una reforma universitaria sin una reforma social. La Universidad es el centro de una circunstancia colectiva, pero puede iniciar desde el momento mismo en que vivimos, la larga marcha hacia la perfeccin que es marcha de generaciones y de siglos.

Otros trabajos que integran a Dilogo y vigilia son: Elega coral a Andrs Eloy Blanco de Miguel Otero Silva, Caminos y seales, Inocente de Jess Quevedo, Ernesto Silva Garcs, M.A. Mata Silva, Visin lrica del Tirano Aguirre, El centenario de don Rafael Salas, Cultura sucrense, Caracas de la bohemia, novelas y novelistas de Venezuela, Ejemplo y poesa de sor Juana Ins, Jos Ramn Heredia, artista de su propia vida, Carlos Morales, Un libro de Juan Manuel Gonzlez, Marco Aurelio Rojas, En tono menor, Una obra sobre Teresa de la Parra, y Ezequiel Urdaneta Braschi.

Juan ngel Mogolln RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Eduardo Arroyo Lameda

LA INTELIGENCIA

CONFIAR EN

Bogot: Imprenta Nacional, 1959.

motivo de jbilo la aparicin de un nuevo libro de este ensayista venezolano; tan recatado es en su honestidad intelectual, tan acusada su modestia y mesurada la actitud del hombre en permanente reflexin. Eduardo Arroyo Lameda se inici en nuestra literatura hace ya muchos aos. Fue un libro de versos de corte posmodernista el que le abri camino en el terreno creador. Entonces militaba junto a hombres como Jacinto Fombona Pachano, con quien le uni una profunda amistad hasta el ltimo da del poeta fallecido. Mucho tiempo dejara transcurrir antes de que otra obra suya viera la imprenta. Fue en 1930, en plena dictadura gomecista, cuando se perfil definitivamente como cultor del ensayo de arraigo nativo, de serena meditacin. Era delictivo en aquel tiempo hablar de problemas humanos con sentido digno, ms si tomamos en cuenta el repliegue de la inteligencia democrtica y la entrega cortesana de los pensadores ms avanzados en edad. Su primer libro, el de poemas, se titul Momentos, la segunda obra, Motivos hispanoamericanos. Desde all, el hombre se lanz al ejercicio de la lucha cvica. Culminados sus estudios jurdicos en
PUEDE CONSIDERARSE
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la universidad, de inmediato ocup sitial distinguido entre los catedrticos de Derecho. Lo dems, fue la fatiga de pensar mucho, de escribir con hondura sin ostentaciones y, eventualmente, mostrar a los lectores de la prensa nacional, la sazonada expresin de las ideas. Arroyo Lameda tiene el dominio del idioma hasta en sus ms recnditas lumbres castizas, sin embargo, no es un escritor academicista. Tampoco es un estilo fcil el suyo, por el contrario, hay plena identidad entre la medulosa vena ideolgica, la palabra exacta y la concisin razonadora. Las pginas que fueron de sus manos a los diarios caraqueos durante el largo perodo dictatorial, de fresca huella todava, llevaron el mensaje que buceaba las races ltimas de nuestros males. Pero nunca sali de su pluma una expresin amarga ni evasiva: mantuvo con ejemplar solvencia la voz limpia de culpa y sonora en los trayectos internos de nuestro drama, o la frase que atisba la problemtica de un mundo en vas de transformaciones radicales y contradicciones cotidianas. El saldo integral tiene voz de consigna sustantiva en este libro que hoy nos entrega y que tal vez form su cuerpo en una estricta labor selectiva del autor, durante los das de gestin diplomtica, vividos en tierra colombiana. Los treinta y cinco ensayos que agrupa el volumen fueron dados al pblico en las rotativas de los diarios venezolanos; mas, conste y valga la advertencia, no se trata de un libro fabricado con los recortes mariposeantes de la crnica apresurada, tan factible de ser recogida en volmenes por sus autores. Fueron al peridico, porque era se un vehculo donde veladamente se desbord la arteria del pensamiento valeroso, pese a la mirada inquisidora y al lpiz segador de la censura dictatorial, pese al temblor nervioso de quienes sospechaban sin comprender los entrelneas donde se encerraba el consejo o el alerta, que no el grito impertinente ni la diatriba. Su ttulo, Confiar en la inteligencia, responde a lo que es conducta mantenida en las pginas: una fe inquebrantable en el hombre y su redencin por la virtud del pensamiento rectilneo, un optimismo insurgente contra las horas de la decepcin y el
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anmico pesimismo de quienes no hallaban una salida improvisada a nuestra farsa poltica, o al tablado confuso del mundo en convulsiones. La obra va desde la estampa depurada de un costumbrismo aleccionador, simbolizado en el torren del trapiche arageo, a cuya sombra coloca el autor, vegetativamente, la figura de un lector trivial que desmiente toda actitud intelectualista frente a nuestra cultura y a lo que l, atinadamente, califica de las ruinas de orden intelectual y moral, hasta la inquietante cuestin del error como ejemplo y experiencia, de la palabra crisis como justificativo de males oprimentes, en una sociedad escindida en bandos de antagnica concepcin filosfica e histrica; pasa en postura penetrante por la angustia del hombre frente a la carencia y la abundancia, o da pautas de honor a corporaciones internacionales de dudosa reputacin y escaso prestigio como la OEA. Lo que consideramos de mayor sentido humano y trascendente en el complejo de temas que aborda el autor, es el deslinde establecido en los conceptos de lite y de masas, en lo que tiende a direccin social de las cuestiones, a entrega colectiva de los problemas vitales en manos de las ltimas, o a dominio de las primeras; consideramos que hay en Arroyo Lameda un certero enfoque de tal asunto. Ms, si consideramos la justeza de expresiones como sta:
Si al dirigirnos al pueblo, a las muchedumbres, empleamos, como se hace por desgracia con suma frecuencia el idioma universitario, no debemos esperar ser comprendidos. Ni por tanto suscitar reflexiones. Ms valdra que le hablramos al pueblo en snscrito. Pero si, obedientes a la lgica, nos ceimos estrictamente a las expresiones entendibles por la mayora, apuntando al corazn de los temas, notaremos regocijados que somos comprendidos. Nos sorprender a veces la sutileza y la penetracin de la inteligencia vulgar.

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La sincera devocin del intelectual por la capacidad asimilativa de nuestro pueblo, gua, en muchos de los ensayos, la tesis englobada por su autor. As, cuando incide por ejemplo en el espinoso tpico de los conocimientos resguardados de la divulgacin como de un tifus, la negacin de la cultura y la ciencia al dominio de las grandes mayoras, tan defendida por quienes an conllevan la complicidad de la ignorancia dirigida. Nos recuerda un poco este pensamiento la tesis que planteara en el pasado siglo un personaje muy admirado y estudiado por el propio Arroyo Lameda en inolvidable conferencia; aludimos concretamente a Cecilio Acosta. Desde luego, que en este caso, hay una visin actualizada de uno de los traumas sociales de la realidad hispanoamericana. No despierta menos simpata su bien cortada pgina en torno a los profesionales del vituperio, o su reverso: la componenda y el eufemismo; con aguda mirada glosa el tema nuestro escritor, o bien el de la tan pendulada cuestin divorcio entre la teora y la prctica, entre el pensamiento y la accin. Comentario aparte merece el grupo de exposiciones polmicas incluidas por el autor en el volumen. Se trata de un apasionante debate surgido entre nosotros a raz de las reflexiones sobre la cultura nativa, que escribiera el doctor Ernesto Mayz Vallenilla. Difcil es seguir una polmica, tomando como fundamento la argumentacin de una sola parte; pese a tal afirmacin, el doctor Arroyo Lameda logra dejar vibrante el alma de la discusin por la lucidez expresiva que coloca al lector en el campo mismo de la controversia ideolgica; por lo dems, es una sana experiencia el seguir los postulados de su tesis, porque hay en ellos, pasado el momento y accidente que los originaron, una nerviosa pasin por esclarecer las lneas sobre que corre y corri el movimiento ideolgico venezolano; an ms, la conciencia nacionalista autntica del ensayista aflora en plenitud cuando defiende con vehemencia de convicciones, pero sin terquedad retrica mal crnico de nuestros polemistas, las nervaduras de su posicin de hombre abocado a los temas humansticos. Puede diferirse de algunas opiniones suyas, pero no por eso dejaremos de asimilar una experiencia de
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valor indiscutible: llevar al terreno de la reflexin la defensa de nuestros valores culturales contra lo que l llama frutos de ceniza y andrajos de la mente occidental, sin dejar de cauterizar el vicio de nuestro poco espritu metdico y sistemtico para el anlisis de la realidad verncula. Concluimos aventurndonos a afirmar que el libro de Eduardo Arroyo Lameda poco ledo y menos comentado hasta ahora es uno de los ms densos aportes al ensayo contemporneo venezolano, al tiempo que una ejemplar lectura que induce a la meditacin serena y a la autocrtica franca de nuestro ser y decir nacionales; por ltimo, est en l, al vivo, el perfil moral de su autor, razn de mayor peso para estudiar con detenimiento y simpata la obra ms reciente de un pensador solvente y con crdito para figurar en primera fila dentro de su tendencia literaria.

Domingo Miliani RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Jos Caizales Mrquez

EN EL TIEMPO
Caracas: Imprenta del Ministerio de Educacin, 1959.

NOMBRES

UNA SERIE de monografas compone el ltimo libro de Jos Caizales

Mrquez, uno de los escritores venezolanos en quienes la funcin de escribir es algo tan necesario como la vida misma. Ha realizado Caizales Mrquez una obra doblemente meritoria: lo es por el acierto con que estudia al personaje, y lo es tambin por el contenido de divulgacin literaria. La mayora, si no todos los bocetos biogrficos a que nos referimos fue publicada en El Universal, habiendo sido despus recogida y ordenada para editarse en volumen, un volumen de 166 pginas en las cuales desfilan escritores y poetas, msicos y pintores, e incluso algunas de esas figuras populares de tan honda raigambre en nuestro medio. A pesar de que en el libro de Caizales Mrquez se estudian disciplinas intelectuales no sujetas a un mismo gnero, nos parece descubrir en aqul el sentido de continuidad a que suelen referirse los preceptistas y sin el cual nunca lograramos obra armoniosa. Creemos, y con ello se revela acorde el autor, que en la Venezuela literaria de hoy nos hace falta cumplir labores de revisionismo. Acaso, no se ha hablado ya acerca de una crisis o quiebra de
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nuestros valores artsticos? La propia obra de que nos ocupamos ahora: Nombres en el tiempo parece proyectarse en el sentido de revisar algunos de esos valores, sealando rasgos inadvertidos hasta hoy, o por lo menos escasamente divulgados en el mundillo de la crtica literaria. Dice Caizales Mrquez: Junto a estas figuras necesitamos una amplia labor de revalorizacin de muchos otros intelectuales que, por modestia, aislamiento y hasta mezquindad, se han quedado ocultos en el olvido o la indiferencia. Caizales Mrquez afirma haber escrito sus semblanzas bajo un signo de admiracin hacia las personas en ellas bosquejadas. Se resumen aqu tendencias y estilos de muy dispar naturaleza. Entre los escritores, junto con un Eduardo Arroyo Lameda, sobrio y academista, aparece un Claudio Vivas, el imaginero de Huellas sobre las cumbres; y entre los poetas, junto con el parnasiano Jorge Schmidke asoma la desvelada cancin marina de Francisco Lares Granado. Slo dos pintores figuran en el libro: Marcos Castillo y Rafael Monasterios; es decir, dos escuelas o dos tcnicas donde el pincel no ofrece casi nada de comn. Apenas encontramos en ambos el encendido cromatismo solar, esa plasticidad cuya presencia hallamos igualmente en la msica de Moiss Moleiro, otro de los biografiados. Con acierto y originalidad Jos Caizales Mrquez define en slo una frase el carcter o la tendencia de sus personajes. As, por ejemplo, Arroyo Lameda es la vigilia del pensamiento; Rafael ngel Barroeta, la ebriedad del corazn; Lares Granado, el marino desvelado; Ramn Ponce, la bohemia del espritu, y Jos Felipe Mrquez (abuelo del autor), la vigencia de los sueos. Diecisis bocetos o monografas integran el volumen de que nos ocupamos, y en todos ellos encontramos la misma facultad indagadora y la misma nota de un estilo sobrio y sencillo. Pues en Caizales Mrquez, a la inversa de cuanto ocurre en algunos otros ensayistas venezolanos, se han excluido la imagen y el atuendo verbal; es el suyo un estilo directo, sin oropeles, si bien a veces de improvisto desembocamos en la peregrina belleza de un smil.
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Verbigracia: como un brujo de manos truncas, ojos en vela y cabellos en alboroto, se mueve el poeta entre la vida y la muerte, para rer a la una y apagar el cigarrillo de sus ensueos en la frente de la otra (Jorge Schmidke o la gracia del soneto). Segn hemos observado antes, las personas a quienes vemos desfilar a lo largo de las pginas de Nombres en el tiempo no forman un cuadro homogneo; ofician en diferentes disciplinas dentro del arte o de la ciencia, representada esta ltima en la figura de Francisco Tamayo, el hombre de entraable vocacin a la naturaleza. Hace hincapi el autor en que algunos de sus personajes ni siquiera han recibido las auras del halago publicitario; se mantienen annimos o casi annimos, como aquel Ramn Ponce cuya vida discurre en el apacible marco de Carache, especie de tallista e imaginero medioeval, para quien Caizales Mrquez tiene las siguientes palabras:
Ramn Ponce ejecuta por igual el decorado muy hermoso por cierto de la iglesia de Carache, como esculpe la figura de un santo, compone un reloj, arregla una rocola, hace preciosos grabados en suela, arregla un automvil, hace un aviso tallado en vidrio, talla una madera cualquiera, o realiza paisajes sobre ncar o grabados diversos sobre la dura piel de un coco.

La semblanza del abuelo, don Jos Felipe Mrquez, acaso por los nexos de consanguinidad o por haberlo conocido ms ntimamente, se desenvuelve en un alto clima lrico. Recuerdos familiares le sirven de contraluz; imgenes o estampas de la vieja casona solariega de Chejend, en el estado Trujillo, donde el pensador y aeda presida las tertulias.
Mentalmente, escribe Caizales Mrquez, era de cierta introversin, viva ms en dilogo consigo mismo. Esta circunstancia le permiti adquirir una hondura sobre cada problema, as como una transparencia en su revelacin. Gustaba de leer en voz alta, como los antiguos filsofos griegos o latinos, como para que cada
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quien aprendiese algo de cuanto lea () Cuando abandonaba el pincel, se dedicaba a escribir un poema, a componer una pieza musical o a inventar un cuento.

Fluidez y precisin en el empleo del adjetivo, claridad conceptual, riqueza idiomtica, he aqu los principales atributos de la obra en referencia. Jos Caizales Mrquez, de vieja prosapia cultural en los anales de la literatura andina, ha contribuido al estudio de muchos valores nuestros, acerca de los cuales el bigrafo o el ensayista han permanecido silenciosos casi siempre. Con el libro Nombres en el tiempo se despeja la va hacia una labor revisionista. Considero, dice el autor, que en esta forma se lleva al nimo colectivo el perfil de cuantos, en callada soledad creadora, han dado lo mejor de s mismos, por enriquecer, en alguna forma, el alma inmortal de la patria. Hemos ledo el libro de Caizales Mrquez con ese deleite que emana de la conciencia avizora cuando nos hallamos ante un viejo panorama espiritual cuyos contornos creamos haber olvidado.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Morita Carrillo

KINDERGARTEN
DE ESTRELLAS
(POEMAS PARA NIOS)
Caracas: Editorial Villegas, 1959.

HASTA DNDE se puede renovar la poesa infantil? Una y otra vez nos hemos hecho la pregunta y hemos anudado ms de una respuesta ante el interesante libro Kindergarten de estrellas que Morita Carrillo puso recientemente en circulacin. Con anterioridad se conocan de la misma autora: Festival del roco, Los cuadernos de Doana y Jardines del Nio Dios, con los cuales alcanz justamente lugar de preeminencia entre los cultores de la poesa infantil en nuestro pas. Ahora Morita entrega un libro de ms ambiciosas proyecciones que recuerda mucho el magnfico Canta Pirulero que Manuel Felipe Rugeles public en la misma editorial que rubrica el extraordinario esfuerzo de la ejemplar educadora venezolana. Tres partes dividen a Kindergarten de estrellas. En la primera de ellas titulada: Del mapa familiar, Morita Carrillo se dedica a cantar el microcosmos que rodea al nio dentro de su vivienda: El candado, La llave, El telfono, La escoba La segunda parte Los valores mgicos poetiza tradicionales juegos y clsicos cuentos infantiles, mientras que en la escala final del voluRNC

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men Tres reinos para el nio rey se canta lo infantil de los tres reinos en lenguaje potico que incluso moviliza el agua ponindola a danzar al capricho infantil. El hecho de que sea Morita Carrillo quien firme el poemario en referencia obliga que la crtica vea con particular detenimiento y exigencia su trabajo. En Kindergarten de estrellas hay un divorcio completo de la poesa didctica. En esto su autora coincide con el criterio expuesto por Juan Manuel Gonzlez: La poesa seleccionada para los nios debe ser de profunda raz natural, zoolgica y vegetal, por encima de otro tema. Pero no es slo el divorcio de lo didctico lo que caracteriza este nuevo poemario de Morita Carrillo. Es en la forma de expresin propiamente, en donde parece haber concentrado su mayor esfuerzo. Por ello acerca su poesa deliberadamente, decimos a las nuevas maneras imperantes en otros aspectos de la lrica, aunque conservando el ritmo, la incuestionable msica interior que se le ha admirado siempre. Asimismo, Morita abandona la elementalidad de cierta poesa suya poesa para kindergarten y primer grado, diran agradecidos los maestros y trata de colocar a los nios sus amados lectores ante la evidencia de la verdad potica, de la metfora de calidad. En este intento, la autora rompe con casi todos los cnones, establecidos, escribiendo una poesa audaz que no vacila en crearle problemas al incipiente lector a quien precisamente va dedicada y que sin duda alguna no la podr leer ya tan fcilmente. Y esta disposicin de Morita de renovar sin mirar hacia atrs no aparece tan slo en la manera de ordenar los versos. La rima ha estado tambin sometida a un aliento renovador. sta a veces es deliberadamente arbitraria, como se podr observar en el poema Pulgarcito: Con alas de liblula hace lanzas
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y el pjaro mosca es su caballo. Y para no citar sino dos ejemplos, obsrvese igualmente esta estrofa del poemita La faldita floreada: Y hasta me he montado en zancos para sentirme mayor. No se corre el riesgo de dificultar innecesariamente la lectura a los pequeos ordenando los versos a capricho con un criterio adulto? Ante esta actitud se podra desempolvar la antigua polmica que ubica a los poetas frente al pblico lector, adaptndola. Deberan los cultivadores de poesa infantil esperar que los nios evolucionen y superen sus propias dificultades para leer y comprender sus producciones o, por el contrario, es un sagrado deber del poeta facilitrselas de la manera ms honesta de acuerdo con la mejor tradicin existente en este sentido? Por otra parte, en el poema La ranita tungar se emplean palabras como miss y smoking, que podran considerarse perjudiciales ya no tan slo para la poesa misma sino para la correccin lingstica que tanta preocupacin causa actualmente a los maestros. Pero por sobre todas las observaciones, dudas y desconciertos que podamos tener los consecuentes lectores y admiradores de la imponderable labor de Morita Carrillo, est su extraordinaria condicin de poeta que se pone de relieve con toda su maravillosa ternura, espontaneidad y belleza en poemas como A la seora
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granada o La tienda del tinajero que a nuestro juicio es el poema mejor logrado del libro: Don Tinajero vndame tres centavos de luceros. Nos quedara por consignar al lado de la comprobada calidad de las ilustraciones de Serny, cierto descuido en la aplicacin de los colores y en la diagramacin misma del libro. Pequeas deficiencias que no obstante pasan desapercibidas dentro de la agradable concepcin tipogrfica. Tiempo habr para que Morita Carrillo reflexione con serenidad y hondura sobre la ineludible responsabilidad que tiene contrada con su numeroso y alborozado pblico lector, al mismo tiempo que con su propia circunstancia potica. Producto de ese inevitable monlogo sern nuevos volmenes que sin duda consolidarn definitivamente el fecundo trnsito lrico de la primera cultivadora del gnero infantil en nuestro pas.

Efran Subero RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Pablo Antonio Cuadra

Y LA LUNA

EL JAGUAR
Dibujos del autor. Nicaragua: Imprenta de Artes Grficas, 1959.

GOLPEADA

en los flancos por dos mares y enclavada como promesa vigilante en la porcin central de Amrica, Nicaragua, pas de lluvias, lagos y volcanes, apenas si figura en el ruidoso concierto de la poesa continental. Fuera del ramalazo tremendo de Rubn Daro y la consternacin subsiguiente que causara el modernismo como revisin importantsima de toda la poesa espaola, Nicaragua, a pesar de cierta subterrnea y poderosa cultura, no ha presentado a los ojos de Amrica la estructura de su poesa contempornea. A este desconocimiento contribuyen los inoficiosos agregados culturales de nuestras embajadas y el temperamento eminentemente periodstico y prctico de las agencias noticiosas internacionales a quienes no parecen interesar por lo menos en nuestro caso sino algn intento de erupcin del Momotombo o del Masaya o la poltica impoltica de Somoza. A la admiracin que sentimos por el glorioso Sandino, tambin tenemos que agregar gracias a la falta de informacin, el desconocimiento de la actual realidad literaria de Nicaragua. Sabemos,
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pese a la poca difusin editorial, que la poesa, despus del chorotega, ha recibido otros estmulos y que las nuevas generaciones han realizado una profunda renovacin en el deseo de descubrir en Daro lo que en l haba de americano o mejor an de nicaragense. No es otro el propsito de un grupo tan renovador como el de Jos Romn, Octavio Rocha, Joaqun Pasos, etc. De esta plyade nos sale al paso Pablo Antonio Cuadra, su labor de escritor en Nicaragua constituye un alegato, producto del estudio y de ordenadas disciplinas. En la prosa y en el verso ha realizado obra seria, en el pasado ao con este libro El jaguar y la luna le fue otorgado el Premio Centro Americano Rubn Daro, libro que hoy publica en edicin limitada de muy buenas ilustraciones, algunas del autor, otras, adaptaciones de algunas figuras de cermica de su pas. Pablo Antonio Cuadra no es en realidad un poeta sorprendente, hay en l cierta conjuncin, podramos decir telrica, con los elementos que integran la geografa y la naturaleza centroamericana. Al igual que Joaqun Pasos, notamos en el autor la incorporacin de toda esa parte del continente con sus latitudes de mar y de selvas, al resto de nuestra poesa. Quiz sea por eso que el trabajo potico en Pablo Antonio Cuadra sea tambin un muestrario de elementos naturales de esa porcin continental. El jaguar y la luna intenta crear un nuevo mito sobre el jaguar, desde los das iniciales, cierto gnesis potico, que adquiere en el autor un lenguaje muy al gusto de la nueva poesa. Por eso en el instante de nacer: La lluvia, la ms antigua creatura anterior a las estrellas dijo: Hgase el musgo sensitivo viviente y se hizo su piel; mas el rayo golpe su pedernal y dijo: Agrguese la zarpa. Y fue la ua con su crueldad envainada en la caricia.

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A medida que el libro va arribando hacia otras aristas que inevitablemente nos llevan al centro de Amrica, Pablo Antonio Cuadra invoca otras circunstancias, siempre metido en la tierra, en su tierra, nos entrega una imagen casi de amor, pequeo mensaje de ternura en lo Escrito junto a una flor azul. Temo trazar el ala del gorrin porque el pincel no dae su pequea libertad. Anote el poderoso esta ley del maestro o cuando legisle para el dbil. Escuche este adagio del alfarero la muchacha cuando mis labios se acerquen. Para luego volver sobre el misterio, el mito del jaguar. El Rey Jaguar envi a mis ojos dos rabiosos cachorros. Saba al poeta cazador de aves mgicas, levantador de huellas secretas, errante arquero. Pero dije, pasada mi juventud, al perverso mago: Encadena mis cachorros. Fatigado quiero descansar bajo los rboles. Djalos repuso. Mordern el tobillo de la diosa que te abandona. Mi hermana, la manchada Luna, goza cuando un cansado corazn se apresura. En la edicin de El jaguar y la luna el poeta ha incluido Cdice de abril, un poema sobre su pas natal donde entre voces indRNC

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genas y con el aliento de fuego de antiguos volcanes, la figura de Sandino y Amads de Gaula encuentran sitio y acomodo en las voces poticas de los distintos meses del ao. Bien merecido el premio de Pablo Antonio Cuadra, nosotros vidos de conocer y de estar siempre en trance con la poesa hispanoamericana saludamos en este autor a un limpio intrprete.

Flix Guzmn RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Pedro Grases

RAFAEL MARA
BARALT
Caracas: Ediciones de la Fundacin Eugenio Mendoza, n 35, 1959.

LA FUNDACIN EUGENIO MENDOZA ha dado a la publicidad una nueva biografa: la del eximio historiador pardo don Rafael Mara Baralt, escrita por Pedro Grases, ensayista y bibligrafo de bien cimentado prestigio dentro del mbito de las letras venezolanas. En el primer captulo de la obra nos encontramos con el biografiado, quien para aquel memorable 24 de julio de 1824, cuando se libra la batalla naval de Maracaibo, apenas frisa en los trece aos. Ha desempeado durante dos aos, escribe Grases, un cargo del que se siente orgulloso: abanderado de los cazadores volantes. Don Rafael Mara Baralt naci en la ciudad lacustre, cuyo nombre est relacionado con tantas leyendas y mitos aborgenes, el 3 de julio de 1810, y falleci en Madrid el 4 de enero de 1860, despus de una intensa vida donde vemos alternarse el drama y la ancdota sirviendo como marco a su fecundo laborar en pro de la cultura. Asaz prolijo resultara hacer aqu una resea cabal acerca de las mltiples funciones ejercidas por el ilustre marabino. Guerrero

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durante el turbulento perodo de su mocedad; historiador, lingista, diplomtico, su labor se proyecta siempre en el sentido de lo noble. Su bigrafo nos habla sobre la genealoga del personaje, haciendo resaltar su ascendencia catalana por va paterna. El abuelo, don Ignacio Baralt y Torres, haba nacido en Arenys de Mar en 1748, o sea un ao antes de que en Venezuela el canario Juan Francisco de Len acaudillase desde Panaquire su famoso movimiento contra la Compaa Guipuzcoana. Aunque estos sucesos no ofrecen un origen comn, bien podemos correlacionarlos, si valorizamos el fermento revolucionario cuyos signos se manifiestan ya, de modo ostensible, en los mediados del siglo XVIII. Nos dice Grases cmo el abuelo de Baralt, viejo lobo de mar, vivi las aventuras ms interesantes, entre ellas, su cautiverio en Argelia, adonde lo condujeran, para obtener rescate, unos piratas moriscos. En 1824 un to de Baralt, quien por entonces ha cumplido la edad de catorce aos y vive en Maracaibo con su familia, es nombrado senador al Congreso, y se lo lleva consigo a Bogot, donde el nio prosigue sus estudios ordinarios iniciados en Santo Domingo y en la ciudad lacustre. Don Pedro Grases, en la bien documentada biografa de que nos ocupamos, transcribe las palabras con que Juan Francisco Ortiz evoca los aos estudiantiles, desde 1826 hasta 1828, en Bogot. Dice Ortiz refirindose a su condiscpulo marabino:
... Era infalible en la barra del Congreso, describa con exaltacin el mar y el lago de Maracaibo, suspirando tristemente por el da de regresar a su pas nativo. No me acuerdo de su cara, pero s de sus travesuras y pcaras ocurrencias, que llegaron a tal punto que, de la noche a la maana, supimos que su to, respetable sujeto, presidente del Senado de Colombia, lo hizo montar en una mula, y escoltado por un asistente, lo mand para su tierra. Ese joven era el clebre Rafael Mara Baralt.

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Es durante el ao de 1828 cuando Baralt se reintegra a Venezuela, siendo designado para desempear funciones como oficial de la Administracin de Correos en el Zulia, cargo que entra a ejercer el 27 de septiembre de aquel ao. Ya por entonces tiene el grado de bachiller y ha cursado estudios de tal importancia como Derecho Pblico y Civil. Junto con aquellos estudios, en los cuales sobresaliera, mereciendo altas calificaciones, placale comentar las obras de Homero, cuyo acento pico acaso le evoca la propia epopeya independentista. Su primer escrito, segn don Pedro Grases, data de 1830, y se titula Documentos militares y polticos relativos a la campaa de vanguardia dirigida por el Excmo. Sr. General en Jefe Santiago Mario, publicados por un oficial del Estado Mayor del Ejercito. Resulta lgico suponer que tales escritos de carcter castrense responden a un perodo preliminar de su extensa obra literaria. Ingresa luego en la Academia Militar de Matemticas de la cual fuera fundador en 1831 aquel otro venezolano insigne llamado Juan Manuel Cajigal, y un ao despus le confieren el diploma de Agrimensor Pblico, mientras desempea, dentro de la propia Academia, la ctedra de Filosofa. Pocos letrados de su poca pueden equiparrsele en cuanto se refiere a su asombrosa capacidad de estudios. Escribe un Anuario de la Provincia de Caracas, y su pensamiento va gradualmente ensanchndose mediante el continuo intercambio de ideas con figuras de tan alto relieve como Cajigal, Gonzlez, Urbaneja, Codazzi, Vargas y otros. Dice don Pedro Grases:
El texto de la Geografa de Venezuela, que firma Codazzi tiene, sin duda, el sello del estilo de Baralt. Est escrito en el mismo esplndido castellano que campea en la prosa del Resumen de la historia de Venezuela, obra en tres tomos que honrara a cualquier escritor, por la belleza de la diccin y la riqueza del idioma () La Geografa, el Atlas y la Historia son una obra conjunta.

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Se refiere Grases a la realizada en colaboracin, durante el ao de 1840, por Codazzi, Baralt y Daz. Designado por el gobierno de Pez para investigar en Europa los documentos relativos a la funcin diplomtica que llevara a cabo el doctor Alejo Fortique sobre lmites con la Guayana inglesa, Baralt embarca el 13 de setiembre de 1841. Contaba treinta y un aos a la sazn y en l los libros y las experiencias haban dejado impresa su huella, la cual encontramos cuando se examina la copiosa obra del venezolano. Aunque no haya seguido sistemticamente, dice Grases, cursos acadmicos y regulares y continuos, ha nutrido su mente de copiosas lecturas, robando tiempo al tiempo, con atencin multiplicada, para satisfacer su afn de saber. Ya no volver a la que llamase, con hermosa figura literaria, tierra del sol amada: muere en Madrid, donde colabora en los principales rganos de divulgacin cultural y donde se le confieren lauros acadmicos, el da 4 de enero de 1860. Haba publicado Antologa espaola, Programas polticos, Historia de las cortes, Libertad de imprenta y otras obras no menos importantes. Sin embargo, el pensamiento baraltiano alcanza su ms alta expresin en esos monumentos de la prosa castellana cuyos ttulos nos son entraablemente familiares: Resumen de la historia de Venezuela y Diccionario de galicismos. Lexicgrafo y poeta, el ilustre hijo del Zulia supo descollar en una poca cuando fulguraban tantas lumbreras del pensamiento. La biografa es uno de los gneros literarios en que mayormente se requiere no slo el dato documental, sino tambin la capacidad de anlisis y la facultad para asociar personajes y acontecimientos, sin olvidarse de sealar las corrientes, filosficas o literarias, que pudieran influir sobre ambos. Tales caractersticas las hallamos en el ensayo o monografa acerca de Rafael Mara Baralt, cuyo autor, el profesor Pedro Grases, se distingue en virtud de singulares dotes, as intelectuales como estilsticas. La obra de Grases no procede solamente del material acumulado en los archivos, en las fuentes

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informativas: procede asimismo de una bien disciplinada capacidad de crtica, cuyo signo ms elocuente lo tenemos en la obra de que nos hemos ocupado a grandes rasgos y que constituye un nuevo acierto en la encomiable labor cumplida por la Fundacin Eugenio Mendoza al ofrecer esta Biblioteca Escolar.

Eduardo Arroyo lvarez RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Mara Victoria Corts

HISPANOAMERICANA (ANTOLOGA)
Madrid: Editorial Taurus, 1959.

POESA

seleccionada en cantidad o calidad que est una antologa, necesita un buen prlogo. Es como la mano y los ojos que orientan en la oscuridad. Ser sta una falla a la vista, de esta seleccin de poetas hispanoamericanos que la Editorial Taurus de Madrid presenta ahora a los lectores de Amrica. Todava no se ha escrito una especie de teora sobre las antologas, apenas el juicio disperso de algunos autores que han escrito sobre la materia pero hasta ahora nadie ha dictado el modelo; o mejor an, nadie ha significado las pautas por las que debe transitar una antologa. A pesar de que en el proceso de revisin, anlisis y valoracin de la literatura de cualquier pueblo son ciertamente indispensables. En los ltimos aos dudosos antologistas, la mayora con aguilea cara de comerciantes, han abarrotado el ingenuo mercado hispanoamericano de numerosas antologas poticas, que no satisfacen ninguna misin de cultura, porque lejos de mostrar los valores representativos de la creacin potica continental son como rimero de poesa, sin la mano inteligente que las ordene ni el prrafo
POR MUY BIEN
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de prlogo, introduccin o estudio liminar que explique o que informe sobre su nacimiento, su evolucin y sus influencias. Algunas que tienen lo ltimo, se quedan como en el aire, porque es la seleccin entonces la que omite valores reales y cuando no se cruzan lagunas desesperadas en su lectura, nos muestran entonces un abuso tremendo de nombres que merecen el olvido solemne de las generaciones. La antologa que ahora comentamos para los lectores de la Revista Nacional de Cultura tiene, a pesar de lo que anotbamos al comienzo de estas lneas, cierta uniformidad en el recorrido por la poesa de Hispanoamrica. No escapa a los editores que no es tarea fcil mostrar de una vez ms de cuatro siglos de labor potica, desde los primeros versos del espaol conquistador o misionero hasta los ms ruidosos ismos de hoy. Por eso explican en el prlogo mnimo:
Hacer una seleccin en tan vasto mbito en el espacio y en el tiempo implica necesariamente ausencias y fragmentaciones. Se ha realizado procurando no olvidar nada representativo, desde las primeras obras debidas a nacidos en suelo americano y siguiendo con las grandes figuras de su neoclasicismo, penetrando despus en la sonora y luminosa poca del modernismo para llegar a un amplsimo horizonte, abierto a infinitas perspectivas, ya en nuestros das, donde destacan cimas de la altura potica de Vallejo, Gabriela Mistral o Neruda. Lrica de veinte pases, orgulloso cada uno de ellos de sus grandes poetas, y que, gracias a la unidad idiomtica y a tantos otros vnculos comunes, participan de la gloria de las primeras figuras continentales, de las que todos se sienten parte, con una hermandad literaria compartida con la poesa de Espaa, de la que nacieron y de la que nunca se han alejado.

Insistimos en que las antologas son necesarias, no slo como libro de consulta familiar, sino como texto obligatorio de nuestras escuelas, liceos y universidades. El da en que nuestros escolares,
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licestas o universitarios y no pocos escritores sepan llamar a la poesa venezolana e hispanoamericana con sus verdaderos nombres, no con esa confusa bibliografa con que la mayora de nuestros estudiantes se doctoran, creeremos en verdad que otro destino aguarda a las fuentes ms puras de nuestra nacionalidad. Por ahora slo nos resta esperar

Flix Guzmn RNC N 138 Enero, febrero 1960

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Alejandro Garca Maldonado

DE LOS DIOSES
Caracas-Madrid: Ediciones Edime, 1960.

EL RASTRO

tareas ms difciles para el crtico es ubicar una novela dentro de determinada corriente literaria. Y si esto ocurre la mayor parte de las veces, es regla general cuando se trata de una obra como la de Alejandro Garca Maldonado. Su autor present anteriormente otra novela de corte histrico, Uno de los de Venancio, pero resulta imposible encasillar a El rastro de los dioses dentro de un rtulo semejante. Pese a que su accin se desarrolla en un pasado reciente, con acontecimientos que algn da pertenecern a la historia de Venezuela, no es desde ningn punto de vista una crnica novelada. Sus personajes protagnicos no han tenido existencia material dentro del devenir del pas. Son, eso s, un smbolo que a medida que avanza la obra hacia su inevitable desenlace, van cobrando vida propia, hasta ser casi tangibles en su realidad humana. La novela comienza suavemente, con cierta amable irona costumbrista que al profundizarse se convierte en un humorismo pattico, para dar paso a la crtica recia a sistemas polticos y sociales superados en el tiempo venezolano. Al concluir alcanza notas de un crudo realismo, cuya dureza llega a lastimar la sensibilidad
UNA DE LAS
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del desprevenido lector. Si lo que Garca Maldonado busc fue asestar el golpe cuando menos se lo esperaba, lo logr plenamente. Esto es saludable. La reaccin contra todo despotismo, por disfraces patriticos que lleve, siempre es noble. La represin de todo intento de libertad resulta cruel, estpida y estril siempre. Por sus reflexiones, puestas en boca de sus personajes, Garca Maldonado se revela un ferviente enamorado de los derechos del hombre, la democracia y la dignidad. Al margen del apasionamiento con que juzga episodios demasiados recientes apasionamiento que se contagia al lector en forma gradual y profunda, Alejandro Garca Maldonado nos ofrece un interesantsimo cuadro de costumbres. La accin de El rastro de los dioses se desarrolla hace seis lustros, durante los acontecimientos revolucionarios de los aos 1928 y 29. Los personajes centrales no son figuras de relieve en la poltica venezolana; se trata de simples seres humanos, ordinarios, sin muchas virtudes ni demasiados defectos. La duea de una casa de pensin econmica, sus dos hijas solteras, los huspedes. stos, un estudiante levantisco con sus compaeros, un acartonado funcionario pblico de segunda categora, un dependiente de comercio, una solterona virginal y un extrao anarquista espaol, mitad farsante, mitad cmico de la legua. La accin se centra en torno de este reducido fragmento de humanidad; la situacin poltica del pas se filtra poco a poco en la vida de cada uno, entrando a formar parte del pequeo mundo de la pensin; se suceden las dbiles protestas contra el rgimen, las airadas defensas que don Crspulo, el funcionario avejentajado, hace del sistema que rige a Venezuela, los mnimos problemas personales de cada uno. Por fin estalla la rebelin estudiantil del 7 de abril de 1928, seguida por la represin y las persecuciones. Los acontecimientos mueven a los hombres sin darles tiempo de pensar casi; el estudiante debe huir al exilio, el viejo funcionario pblico, panegirista formal del rgimen, es vctima del mecanismo policial infame montado por un gobierno sin repercusin popular. Todo ello con cierto dejo existencialista que resulta inevitable en su realidad. Y la vida sigue su curso, los hombres pasan, los sistemas se avejentan. Pero
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algn da el ser humano ser dueo de sus propios destinos, podr subir a la cumbre del Olimpo sin haber pasado antes por las manos brutales de miserables esbirros. Y entonces todo ser un canto al amor triunfante, a la vida, a la felicidad. Podr gritar como el desdichado don Crspulo en el momento de su holocausto: Afrodita! Afrodita!. Ser un grito de libertad finalmente lograda. El rastro de los dioses es una novela dura, de sintaxis intencionalmente arcaica, con cierto sabor a viejo cronicn polvoriento, que debe ser leda lentamente. Pero ante todo y sobre todo, debe ser leda. Porque obras como sta encierran en sus pginas una leccin til no ya a Venezuela, sino a toda nuestra Amrica del Sur. Y esto al margen de sus positivos valores literarios sera suficiente para justificar su difusin.

Alfredo Grassi RNC N 139 Marzo, abril 1960

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Pedro Emilio Coll

LA COLINA DE LOS
SUEOS
Compilacin, prlogo y notas de Rafael ngel Insausti. Caracas: Coleccin Rescate, 1959.

impone este libro que recin comienza a circular en Venezuela. Uno, por tratarse de trabajos literarios, hasta ahora dispersos en su mayora, de quien fue cabal pensador y maestro venezolano en la ms noble acepcin de los vocablos. Otro, porque es la culminacin material de un esfuerzo tesonero realizado por Rafael ngel Insausti. Insausti se dedic por largo tiempo a la revisin paciente de la hemerografa nacional, rico venero ignoto de buena literatura criolla. La Biblioteca Nacional fue refugio para este incansable trabajador de las letras. Quienes frecuentaron los salones del recinto de lectura por los aos de 1956 a 1959, hallaron a Insausti, durante das y noches, aferrado al propsito de rescatar del olvido o la ignorancia, pginas de gran valor para el conocimiento de nuestra fisonoma cultural y social. El primer saldo est hoy impreso. No es el nico, apenas el inicio de una sorpresiva revelacin para la crtica. La advertencia resume con esa prosa sugestiva y cristalina que maneja el compilador, cul ha sido la intencin, cules
DOBLE COMENTARIO

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los resultados. Los apndices del libro permiten concatenar al estudio de Pedro Emilio Coll, un buen acopio de fuentes hemerobibliogrficas, y un buen ensayo sobre el estilo de nuestro ensayista y cuentista del modernismo, firmado por Rafael Silva. Pedro Emilio Coll es bien conocido al menos lo fue por parte de varias generaciones como el suave lector que comenta y apuntala con irnica gracia los libros por los cuales se reparti el talento del autor de Palabras, El castillo de Elsinor, La escondida senda, El paso errante. As, como lector, se defina; igualmente lo esboza don Santiago Key Ayala, buen amigo, evocador de quienes tuvieron mayor o menor filiacin modernista. As lo confirma Briceo Iragorry en sus Apuntes para un retrato de Pedro Emilio Coll. Hombre de carne blanda y recio corazn, Pedro Emilio como le llaman deferentemente quienes tuvieron la dicha de hallarle en dilogo callejero hasta 1942 se conoca hasta ahora como un fino pintor de cuadros lricos o realistas, donde una poesa de la serenidad se hilvanaba con cierto escepticismo. O bien se comentaba su inolvidable pgina El diente roto, breve cuento de intencin meridiana: ridiculizacin del pensador aparente y vaco. Otras veces, el clsico murmullo de los corrilleros profesionales le colocaban a la espalda el oneroso cartelito de gomecista. S, gomecista por enemigo de Cipriano Castro, gomecista por buena fe. Por creer que el mal sera menor si lo que Blanco Fombona califica de brbarocracia daba oportunidad a la obra sana de los hombres capaces de crear nacin. Pedro Emilio, hombre de carne blanda, pas por la inmolacin poltica en la dictadura de los veintisiete aos; y el mismo Pedro Emilio, hombre de recio corazn, supo reivindicarse en buena hora, para desconsuelo de sus detractores y jbilo de quienes le pudieron llamar posteriormente, sin reservas, maestro, ttulo que su modestia se neg a aceptar de por vida. Pero el otro Pedro Emilio, el de la charla constructiva, el de la mira intelectual enfocada sobre el mapa del pas en actitud de anlisis, en reflexin; alrededor del drama y en decisin de aportar soluciones a cada mal, nadie hasta hoy haba intentado desenterrarlo.

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La colina de los sueos es la rectificacin expresiva, la confrontacin permanente de escritos difundidos con adulteraciones dolorosas. Faena llevada a cabo por Insausti, quien complet la visin integral sobre el autor, al formar la contextura mayor del libro con un haz de ensayos donde est al vivo la fe venezolana de quien los creara. Ensayos de vigencia absoluta por la denuncia intrnseca de lacras seculares como son el problema del desempleo (Del trabajo); la educacin del soldado en los cuarteles (Del soldado); la tragedia educacional an sin desenlace, que pide reforma total del planeamiento educativo (Educacin Nacional y notas sobre instruccin pblica); la farsa terica de la inmigracin tendiente a purificar la raza que no rinde porque no ha superado su problema vertebral: la salud y la garanta de trabajo (Cortas palabras sobre un largo tema. Prlogo a La cruzada moderna, de Luis Razetti). Otras frases suyas afincan la garra impvida en los prejuicios tutelares que han acunado los sedicentes intrpretes de nuestro pueblo; sobre las aseveraciones gratuitas de que el venezolano es flojo por atavismo. De la misma filiacin sociolgica son sus Notas sobre colonizacin interior. En ellas se revive el viejo litigio entablado desde la poca de Juan Bautista Alberdi, entre los partidarios u opositores de la colonizacin territorial a base de inmigrantes o del propio habitante de nuestros pases. Aunque circunscrito al rea nacional, el planteamiento de Pedro Emilio Coll es valedero para todas las naciones americanas. Parte el anlisis de una revisin de ambos campos, para luego incidir en un pronunciamiento categrico que est enunciado en el propio ttulo del ensayo:
Entindese por colonizacin interior la que se hace con los propios elementos nacionales, favoreciendo, como ya ha sido escrito, la emigracin hacia el interior, para repoblar regiones incultas, poniendo en cultivo adecuado terrenos actualmente baldos e insuficientemente cultivados, mediante el establecimiento, dentro de la nacin misma, de individuos y familias venezolanos, desprovistos

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de medios de trabajo o de capital para subvenir a su sustento, de esta unin de la tierra y el hombre, es de esperarse el doble resultado de asegurar la prosperidad de los colonos y la general de la Repblica, por el poderoso desarrollo de la agricultura y el aumento de la produccin. Siquiera llegramos a producir, a mdico precio, lo indispensable para nuestro consumo, para nuestra rudimentaria alimentacin, sin tener que solicitar gran parte de ellos en mercados de ultramar, donde dejamos un capital que nos est haciendo falta para favorecer nuestro propio desenvolvimiento o para importar artculos que hasta hoy efectivamente no podemos producir.

No se trata de una referencia volandera en este caso. Sino de un serio y documentado estudio comparativo alrededor del problema de la tierra en Estados Unidos, Polonia, Espaa (la republicana), Inglaterra, Rusia. La conclusin incita a sistematizar legalmente el anhelo de una reforma agraria que elimine el cuadro ttrico de la concentracin campesina en las ciudades, sin que haya fuentes de trabajo para ellas. En momentos como el actual, de ensayar una reforma agraria en Venezuela resulta saludable esta lectura. Resea aparte merece el grupo narrativo de ttulo Desarraigados. Doliente revista del camino por donde se pierde la juventud venezolana que llega desde el interior del pas, el arrebato de la profesin universitaria para finalizar en el recodo de la prostitucin que alimenta la vieja negociante de muchachas rurales. Dos faces del trnsito juvenil por la metrpoli. No obstante, nada hay de pesimismo o desencanto. Al contrario, caso textual del hombre con tica confiada en la sustancia humana, concluye, como es costumbre en sus relatos, con la nota de dulzura que elimina el sabor de la crudeza.
Existe desde luengos aos, por mltiples causas, una aglomeracin de energas inteligentes, centralizadas en la capital, que se neutralizan mutuamente sin producir un fecundo resultado efec-

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tivo, y que esparcidas en sus respectivas regiones hubieran establecido centros de cultura dondequiera y creado en torno a ellas una bien entendida y verdadera federacin. Sera como un armonioso canto de voces innumerables que, ascenderan de las pequeas patrias regionales y que juntas formaran el himno de la Patria grande, de la Patria de todos.

El segundo grupo de materiales contenidos en el volumen es una miscelnea donde resulta grato el hallazgo de viejas pginas conocidas ya a travs de sus libros, pero remozadas en la limpieza de erratas. As ocurre, por ejemplo con las siguientes.
Publicadas en El Castillo de Elsinor y en Palabras: Hojas de un diario, La melancola de Bolvar. Aparecidas en La escondida senda: Elogio del doctor Muoz Tebar, que figura con el ttulo de El antiRousseau espaol. Incluidas en El paso errante: Sombra de mujeres, Gente de mi parroquia, Ocios lunares, La Delpinada.

Obviamos el comentario a tales escritos. Por ltimo, de la misma tnica lrica son las cuartillas no editadas antes en libro dispersas en revistas, de las cuales, la que sirve de ttulo a la obra, merece una breve digresin. La colina de los sueos no es otra que el apacible oasis caraqueo de El Calvario. Fronda acogedora para el transente cotidiano, como aquel prado deleitoso de Berceo. Un lugar donde el aire se puebla de alegres discusiones estudiantiles en tiempos de exmenes, o donde el recato de la arboleda hace complicidad con el galn que declara su amor a la muchacha de barrio, mientras la fuente cuchichea con la hierba para acallar el beso que produjo asustado chasquido en el banco aledao. El idealista que hubo en Pedro Emilio Coll vio florecer, entre los verdores hmedos, un ramillete de estatuas que fijaran en la pupila criolla la imagen de nuestros mejores hombres: los de

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letras o msica, los de sueo o cancin, los de pincel iluminado y los de luminosa enseanza. Con la misma tnica de poesa leve, fueron escritas: La leccin del bucare, un rbol que dialoga con fervor nacionalista; La melancola de Bolvar, humanizada estatua de la plaza, que sabe cmo desdice el conversador desocupado, de lo que es dolor de pueblo; pero tambin alienta su esencia metlica con la divina embriaguez de la msica en las noches de retreta. Pgina breve e intensa, colmada de penetracin en la problemtica social, sin alardeos oratorios, apenas con adjetivada definicin. Finalizamos el comentario con una referencia a la IV parte del volumen; ciclo de trabajos alrededor de figuras hondamente ligadas a la cronologa y al sentimiento de Pedro Emilio. Primero la figura bblica de Job; no evocada en la vieja leyenda, sino en la carne dolorosa de un mendigo venezolano que sirvi de modelo para la obra de un nio escultor: Rafael Blanco Vera, quien trabajaba en el taller del maestro ngel Cabr. La emocin penetrante de Pedro Emilio Coll, aquella que le sirvi de esponja para absorber en drama de su tierra y luego exprimirlo en la pgina, halla aqu la fineza de otros escritos suyos como el de Cirilo Crespo, semblanza rpida de un dibujante singular a quien no conocamos antes de publicada esta pgina y que fue por el camino doliente, desde su pueblo natal San Diego de los Altos hasta Londres, en afn de nuevo Ulises por reencontrar su tierra despus de conquistar un nombre. Completan el conjunto, un esbozo de Josefa Salcedo, mujer centenaria que conoci a destacados personajes de nuestra independencia y supo del carcelazo realista en edad de hermosura juvenil; un comentario escrito como prtico a la publicacin de Botn de algodonero, de Luis M. Urbaneja Achelpohl, en El Cojo Ilustrado, y unas palabras sobre La muerte de Manuel Daz Rodrguez, pronunciadas en la Real Academia Espaola. Una Defensa personal, acerca de su actuacin administrativa en tiempos de umbrosa vida poltica el gomecismo entorna el libro y deja como saldo lo que podra llamarse el credo de
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escritor que mantuvo inclume: Por lo dems he preferido que el silencio y el olvido cayeran sobre mi humilde nombre de escritor antes de ponerlo al servicio de propsitos contrarios a mi manera de pensar. Desde el olvido llegan estas pginas, muchas de las cuales parecieran escritas en nuestros das. Y no se puede menos que abrirle campo a su lectura.
Domingo Miliani RNC N 139 Marzo, abril 1960

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Rafael ngel Insausti

LA CIUDAD Y EL MONTE
Caracas: Editorial Sursum, 1959.

EL VALLE,

HACE, YA,

ms de un ao que se public esta obra. Y se ha espesado, en su torno, el ms significativo, el ms consagratorio de los silencios. Nadie, que sepamos, de cuantos se ocupan en libros al travs de nuestros diarios y revistas se ha detenido en su anlisis. Apenas si se ha dado noticia, en uno u otro sitio, de su recibo. Apenas si se ha apuntado con esa prisa tan nuestra, tan actual, tan desenfadada, que se trata de una breve coleccin de prosas evocativas. Alguien, desde Europa, acaba de afirmar que es una certera evocacin de la historia de Caracas. Y es, hasta ahora, casi todo. Y El valle, la ciudad y el monte destino transitorio, por fortuna, de todo lo verdadero sigue inadvertido, desconocido, ignorado. Lo primero, por razones fatales, desde el punto de vista histrico: la vida intelectual nuestra como la otra (tal vez no pueda ser de otro modo dentro de la crisis general) anda transida de frivolidades; lo segundo, porque no podemos sustraernos al practicismo de esta hora, es decir, no podemos detener los ojos en obras que, por su absoluta pureza, niegan toda posibilidad para la propaganda o para la demagogia cenaculares y lo ltimo, porque lo
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verdadero, lo que posee, de nacimiento, sustancia, resulta peligroso y acusador por contraste: tanto papel pasa, a diario, desde el ocio arrogante que lo emborrona hasta el pluteo donde el tiempo, inexorable, justiciero, extiende su capa definitiva. De sta, naturalmente, no tiene que defenderse el libro de Insausti: comprometido, bajo fe de belleza con el destino de la ciudad, el valle en que sta reposa y el monte que la vigila correspondern en eternidad, suave y firmemente, a la que de aquellas pginas los tres han merecido para las letras. El valle, la ciudad y el monte no es, no puede ser, una simple coleccin de prosas evocativas; ni una serie de estampas histricas de Caracas; ni una reconstruccin ms o menos fina, amable, gil, del desarrollo de la urbe; ni un conjunto de remembranzas poticas, arrancadas a la evolucin capitalina. El valle, la ciudad y el monte es algo mucho ms transcendente: es el mayor poema lrico que ha inspirado este lugar venezolano. Y como obra lrica no le resta unidad esttica su distribucin en diecisiete cantos; ni el que la inspiracin creadora salte se trata, nada ms, de saltos aparentes de motivos de raz histrica a concretas realidades toponmicas ni el que, a ratos, se disputen el primer plano potico el regazo fsico en que se detuvo la voluntad edificadora, la fundacin, enmaraada o serpeante, y el granito imponente, ebrio de color y de luz u hosco de nieblas. Caracas all est parece gritar conmovido y solidario, al fondo de la poesa, Prez Bonalde: entera, orgnica, crecedora; arquitectura, hondonada y cima; tres personalidades lricas diferentes; un solo, acabado poema: El valle, la ciudad y el monte. Metidos ya en el mbito de este poema, el autor, con certera agudeza creadora, nos pregunta a propsito de la ciudad: Qu se hicieron las azules colinas, la ciudad de techos rojos, la blanca torre, las palomas que volaban por su cielo como en una postal?. El acento es, sin duda, desgarrado, de honda melancola manriquea; pero, cuando el poeta responde que nadie las desnuda, nadie las profana y nadie las abate porque son intocables y perfectas, la gracia lrica nos abruma de lumbre: la ciudad y el tiempo que
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simbolizan aquellas palomas y aquellos techos contrastan, sin estorbarse, con las formas geomtricas que, hoy, parecen empeadas en aprisionar nuestra prisa. Doble plano psicolgico que, partiendo de lo remoto histrico, cierra su ciclo en lo verdadero potico. En otro momento, no menos impresionante, el fuego y el temblor de los cipreses abolidos es igase bien una poderosa y lenta llamarada verde; en otro, hallamos en cada fanal una llama como un pajarito tembloroso colocado all por quien tena el extraordinario privilegio de poner luces donde Dios pona sombras; en otro, atravesamos un puente destartalado cuyo tropel de sombras le sirve para contar los pasos extinguidos; en otro, luz de aurora y de ocaso perpeta la gloria de otros das mientras el viento mueve apenas unos pocos rboles vigilantes; en otro sitio alto, empinado, arisco, difcil el poeta, que por aqu sinti los pasos de la dicha, nos pone, de pronto, ante los enamorados perfectos; o nos empuja tras quienes, un poco como l, siguieron los pasos de la urbe: don Arstides ante un tiesto de flores; don Santiago, acodado en un barandal, frente al vila; don Enrique vagando, solitario, por el parque de la Misericordia. El lector avanza, pues, no por entre unas crnicas emocionadas de Caracas, ni en medio de determinados hallazgos histricos organizados con mayor o menor destreza; sino dentro de un cerrado mbito lrico que resulta, principalmente, de la contratacin emotiva aludida antes, de la contraposicin de las dos caras de la ciudad una silenciosa y tranquila, y otra arrebatada y trepidante que integran la fisonoma cabal de Caracas. Motivos de inspiracin de origen histrico o urbanstico? Sin duda. Una ciudad apacible que pertenece al recuerdo; unos rboles que se integraron a la tradicin; un puente, apenas visible entre los rascacielos; un funcionario municipal desdibujado en la evocacin; unos determinados devotos de la crnica lugarea, ya hundidos en el pasado. Pero cada uno de estos motivos no es otra cosa que eso, en efecto: motivos, puntos de partida desde los cuales proyecta el autor los planos de su emocin para que quede

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temblando, ante nosotros, ese pequeo y grandioso milagro que suele pasar, a veces, inadvertido: la presencia de la poesa. Cantada la ciudad verdadera antigua, moderna, eterna la mirada creadora se vuelve al pozo de verdura, al pozo encantado de que nos habl, de manera no menos definitiva, Daz Rodrguez; y desde all, como para destacar mejor la majestad avilea, el canto adquiere su mxima tensin, alcanza, ms bien, su mayor certidumbre lrica:
La luz lo lleva, de la adustez a la sonrisa discretsima, de la desilusin a una esperanza en que el verde rene toda su ingenuidad. Yo he visto al sol con cincel de oro labrndole alma y cuerpo. Yo he visto brisas, nubes, iris, hermosendole los pensamientos speros, sembrndole ternura. Y despus vi claveles, malabares: sangre y fragancia de la dura entraa. Junto al pecho bronco ol luceros, dispensadores de amor tmido en su gotear irrestaable. Y cada de las manos de piedra, mir la suavidad blanca del agua, como un ngel en vuelo. (El monte.)

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El aire comenz a acariciarlo sin tregua, a esculpirlo en sustancia que todas las piedras preciosas soaron. Aqu te dejo! grit el fuego. Aqu te dejo: sombra serena de la violencia ma! Baja ya, dura y quieta ola rezong a poco el mar. La tierra le deca: Hijo de mis entraas! Y el monte callaba. Sonrea y callaba. (El monte desde la poesa.)

De la eficacia creadora por contraste evocativo, el poeta, siempre en ascenso, pasa, ahora, al seoro de la imagen: y el vila

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como un ngel en vuelo indetenible ya por nuestra poesa, sonre y calla, dentro de su nueva dimensin de perennidad. Historia y geografa, hombres y ciudad, todo ha nutrido la inspiracin del poeta autor de este libro; y el canto ha sido posible gracias a una doble elaboracin artstica: de contratacin emotiva cuando el arranque inicial mana de la tradicin; de concretacin imaginfica cuando es el vila, frente a su ciudad y a su valle, el que mueve la voluntad lrica. Valle, ciudad y monte. Un tema dispar slo en apariencia. nico en la intuicin y en la realizacin de Insausti. Que el poeta, este poeta, evadi el peligro de lo croniqueril, el de lo histrico, el de lo simplemente fantasioso, el de la elega sin ms (tan tentadora, por otra parte) en procura del poema que, digno de Caracas, se fundiera con el destino de la ciudad y fundiera con el del propio poeta. Precedido ilustremente de Bello, de Garca de Quevedo, de Prez Bonalde, de Daz Rodrguez, Rafael ngel Insausti resume las tentativas dispersas de estos grandes lricos en un solo poema orgnico: El valle, la ciudad y el monte, cuya sobriedad, cuya hondura lrica, cuya perfeccin en fin, resisten al ms exigente de los anlisis.

Pedro Pablo Paredes RNC N 139 Marzo, abril 1960

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Rafael Bergamn

VEINTE AOS
EN CARACAS (1938-1958)
Madrid: edicin del autor, 1959.

volumen integrado por una serie de conferencias, artculos y comentarios periodsticos es como la huella o el testimonio del quehacer de un arquitecto en Caracas durante un lapso de veinte aos: desde 1938 hasta 1958. Ah, escrito con palabra clara, viva, polmica, escalofriante, queda constancia de la actitud asumida por el arquitecto Rafael Bergamn ante los intrincados problemas urbansticos de la ciudad de Caracas, o como l dice, de nuestra Ciudad. Ah estn, en un principio, su fe y su esperanza, despus su desilusin, su triste y amargo desencanto. Se abre el libro (aparece dedicado a los nueve nietos del autor, caraqueos todos) con Unas palabras actuales. Bergamn mira, desde el presente, sus veinte aos de labor en Caracas. No mira sus obras y dice: Estn bien hechas. Mira sus obras y dice: Algunas hubiera preferido no haberlas hecho. Pero el valor de su obra no radica tanto en su obra visible, en su obra material realizada como en sus preocupaciones y propsitos; es decir, en lo que apunt y hasta crey poda hacerse para convertir a Caracas no slo en una
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ciudad humanamente habitable, vivible, sino tambin en una de las ms hermosas ciudades del mundo. La escritura del arquitecto Bergamn, toda o en su mayor parte, se reviste de un marcado tono crtico. Posedo de su verdad, habla claro y alto. La sinceridad, aqu, parece ser uno de sus ms empecinados y soberbios dones. No importa que la crtica le proporcione sinsabores y disgustos. l, se le tomase o no en cuenta, se vea obligado moralmente a advertir y alertar. Lo peor no era la imprevisin, escribe, sino la improvisacin. As, en 1951, su palabra fustigaba como un ltigo: La paradoja, manifestaba entonces, contina adelante y la razn es siempre la misma: la falta de coordinacin y de estudio, la carencia absoluta del sentido econmico, la irresponsabilidad ante el despilfarro y, en sntesis, la imprevisin que es precisamente antiurbanismo. De ah el caos, el mal tejer para retornar a tejer: calles y avenidas estrechas, no trazadas pensando en el hombre, en la valerosa criatura humana, sino en la mquina, en el automvil, que es para Rafael Bergamn el principal enemigo de la ciudad; siempre la incapacidad o los intereses bastardos, la chatura de miras, la consabida imprevisin, la irremediable improvisacin... Una de las pasiones ms latentes en Rafael Bergamn (adems o a la par que la arquitectura: verso de la piedra, msica del espacio) es el amor al rbol. Sin rboles, para l, no hay urbanismo posible, pues todo el valor de la moderna arquitectura con su sobriedad y sus planos lisos, viene realzada por la lnea graciosa y espontnea trazada por la naturaleza. La salvacin de una ciudad es el campo advierte. La ciudad debe tener mucho de campo y el campo algo de ciudad. Partiendo de esa conviccin, en l tan arraigada, gran parte de su libro es como una requisitoria en defensa del rbol. De ninguna manera se explica la indiferencia, hasta el odio, con que muchos caraqueos tratan a los rboles. Hay que reconocer, tristemente, que la inmensa mayora de los habitantes de Caracas no son amigos ni defensores de los rboles; son, ms bien, sus mortales enemigos. As, en Caracas,

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todo aquel que allana los cerros, rellena las quebradas y tumba las matas, recibe el pomposo nombre de urbanizador. Veinte aos en Caracas, copiosa y adecuadamente ilustrado, concluye con La ciudad malograda. Bergamn, no totalmente desesperanzado pero s un mucho desilusionado, insiste ah en lo que significa para l urbanizar: hacer vivible una ciudad; hacerla grata a la vida del hombre; hacerla sana, alegre, habitable... Nada de esto se ha conseguido. Slo se pens en los automviles. Se fabric una ciudad sin alma. El arquitecto se encontr con una maraa de pistas y autopistas, por arriba, por abajo y ahora por medio, y no pudo materialmente colocar sus jardines, sus parques, sus aceras tranquilas donde el hombre de pie ejemplar casi desaparecido, pudiera pasear libremente a la sombra de unos rboles.

Pla y Beltrn RNC N 139 Marzo, abril 1960

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Alexis Mrquez Rodrguez

FUTURO DE LA EDUCACIN EN VENEZUELA

Caracas: Colegio de Profesores de Venezuela-Editorial Sursum, 1960. se han escrito y se escriben en el pas sobre el tema educacional; si llegaran a una veintena los editados como tales sera nmero exagerado. De ellos, la mayora estn concebidos como enfoques fragmentarios, parciales; casi todos convergen hacia tpicos de carcter ms tcnico que humano y social; los restantes son intentonas ms o menos ajustadas a la idea de historiar la educacin y en ello no se avanza mucho fuera de la poca colonial; por ltimo hay una especie de libros invertebrados, que acopian el ideario pedaggico de figuras ilustres de la nacionalidad y llevan unas cuantas acotaciones biogrficas o histricas ms o menos atinadas. La mayor parte de la cuestin pedaggica nacional ha sido ventilada en una dispora de comentarios de peridicos y revistas especializados o en simples columnas a la volanda en las pginas editoriales de la prensa diaria. Hace aproximadamente ao y medio, el eminente fillogo ngel Rosenblat, lanz la primera piedra motivante de una amplia disRNC

PRESENTE Y

POCOS LIBROS

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cusin en torno al problema especfico de nuestro bachillerato. Fueron dos artculos publicados en el diario El Nacional de Caracas (26-2-59 y 1-3-59) que indujeron remolinos de charlas en los pasillos de los planteles de enseanza o a las puertas del Ministerio de Educacin. La acusacin sealaba con dedo inexorable a los profesionales de la docencia media, como causantes casi nicos de que nuestro bachillerato fuera un lamentable fracaso. El profesor Rosenblat acun una tesis, desmesurada en el anlisis, que tuvo como fundamento el haber hallado deficiencias elementales en la formacin cultural de futuros aspirantes a ingresar en cursos universitarios, en cuyos exmenes de admisin, el director del Instituto de Filologa Andrs Bello, haba participado como examinador. El enfoque de Rosenblat, indudablemente, pecaba de la falla que apuntbamos al comienzo: unilateralidad, fragmentarismo; mas, es innegable que los yerros o aciertos contenidos en las apostillas, tuvieron la virtud de volver los ojos a la realidad educativa, a muchos de quienes se hallaban an deslumbrados por el frustrado fenmeno poltico que albore el 23 de enero de 1958, algo que produjo un letargo mental y hasta cierta timidez franciscana para colocar sobre la mesa de discusin, las soluciones a una pltora de trgicas anomalas nacionales que una dictadura de diez aos haba echado sobre el rostro del conglomerado venezolano. Alexis Mrquez terco luchador democrtico, desvelado gremialista de la educacin, valiente comentador de problemas docentes desde las pginas de la prensa amordazada durante la dictadura tom en sus manos la sustancia de la acusacin Rosenblat y se aboc a la redaccin de un libro fascinante por el cmulo de sugestiones y sealamientos que incorpora a la no extinta discusin necesaria del tpico venezolano. El Colegio de Profesores de Venezuela, institucin acadmica y gremial que hermana casi a la totalidad de los profesionales de y la enseanza media, acogi en la serie bibliogrfica que viene patrocinando desde hace tiempo, el libro del profesor Alexis Mrquez Rodrguez. Otro combatiente democrtico, de voz limpia y autorizada por su trayectoria de dignidad, la de Simn Sez Mrida compaero de promocin
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de Alexis Mrquez Rodrguez en el Instituto Pedaggico, prologa el libro con acusadas expresiones que divergen en algunos puntos con el criterio seguido por el autor. Desde las pginas iniciales Mrquez Rodrguez nos advierte sobre la intencin polmica de su libro. Esto, antes que un defecto, lo consideramos una cualidad ms para la unidad de los contenidos; primero, porque Alexis Mrquez ha sido siempre un aguzado polemista de quien se esperaba y reclamaba con razn el que cuajara sus conceptos de solidez doctrinaria en el libro que hasta hoy no haba echado al aire; segundo, porque el tema que aborda es y debe ser motivo de amplia reflexin en el mbito de un pas cuyo proceso de formacin educacional ha permanecido esttico y marginado de la atencin oficial por ms de diez aos. El autor, ubicado en un campo ideolgico ampliamente revolucionario, evidencia dominio de la filosofa que lo determina en su modo de pensar y rigor cientfico que est connotado en esa filosofa. Son stas las razones de peso para exigirle una mayor sistematizacin expositiva, hondura en el anlisis y concrecin mxima en la clarificacin de vicios y en el anuncio de soluciones. El libro est constituido por cinco captulos y un eplogo. Los dos primeros de ellos I. El planteamiento del profesor Rosenblat y II. Un grave mal y sus sntomas visibles, a nuestro parecer, resultan dbiles comparados con el resto del cuerpo de pginas que comentamos. Se debe quizs a que el autor trata de ambientar a sus consultantes en los momentos cuando se abri la polmica; no obstante soslaya algunas peripecias, quiz anecdticas pero necesarias para que un lector ajeno a nuestra realidad geogrfica o un venezolano ubicado en actividades marginales de la educacin, pueda interpretar la intencin que dio origen al libro. Por otra parte, en el segundo de los captulos anotados se pasa revista a un grueso contingente de problemas, de vicios y virtudes implcitas en las distintas ramas de la enseanza venezolana, al igual que a un haz de races sociales que determinan el malestar educativo y vital. Todos los apuntados por el autor, son asuntos de indubita-

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ble actualidad, de plena e inquietante veracidad, pero estn yuxtapuestos en un desfile poco sistemtico, poco orgnico; vicio este que forma una idea falsa en el lector, acerca de los apartes posteriores del libro, donde por el contrario, una disciplinada exposicin de lastres y de atenuantes, de soluciones y caminos, se amalgaman con valiente propsito de alertar a los sectores vinculados de uno u otro modo a la tarea de solucionar la problemtica educativa. Los planteamientos a que aludimos son de trascendencia tal que no resistimos la tentacin de enumerarlos a grandes rasgos: los sntomas visibles del mal pedaggico son, a su parecer, los siguientes: deficiencias en la formacin de los profesionales de la docencia, no slo media, sino primaria y hasta universitaria; escasa demanda de buenas lecturas por parte de la colectividad juvenil; poco acceso a fuentes extraescolares de cultura conciertos, exposiciones, museos, buen cine, etc.; males intrnsecos en la estructura del hogar: sistema educacional vigente; inconexin en las relaciones hogar-escuela, asunto que impide una concatenacin de normas complementarias en la formacin del educando y en cambio permite que la escuela destruya lo que el hogar form como hbitos positivos, y viceversa; dualidad de regmenes educativos estatal y privado con la derivada discontinuidad de mtodos y vas slidas en el impartimiento de la enseanza; problemas de la juventud no slo venezolana sino continental y mundial, como el pavismo y sus secuelas de afeminamiento en el hombre, de negacin de valores tico-sociales, y resquebrajamiento de la conducta colectiva. Aparejados a los lados negativos de cada aspecto tratado, destaca los rasgos positivos de la formacin docente en el Instituto Pedaggico, la madurez poltico-social de la juventud venezolana atribuido esto ltimo al factor subjetivo de la rebelda caracterstica de la edad juvenil y al desarrollo de las condiciones histrico-sociales de sazn revolucionaria en nuestras masas. Finalmente, como una refutacin primera a la tesis fatalista de Rosenblat, Mrquez Rodrguez juzga que los anunciados son los

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sntomas de un mal que aqueja a la educacin venezolana, mas nunca pueden tomarse como razones bastantes para inferir que el sistema educativo nacional sea un lamentable fracaso. Un tercer captulo Las races del mal realiza el balance de las deficiencias generales del profesorado medio, universitario y primario, ahora s, ms desmenuzados en sus aristas fundamentales, si bien abunda un poco en datos anecdticos que ahogan la posibilidad de ahondar en razones que apenas si quedan esbozadas. La conclusin de la primera parte del mismo resume el pensamiento del autor acerca del educador colocado frente al medio donde se desempea:
Mientras no se mejore sustancialmente la formacin cultural y tcnica de los docentes y mientras a la profesin pedaggica no se la site en la jerarqua econmico-social que reclama la importante funcin que la misma debe desempear, tendremos vivo el mal fundamental que aqueja a nuestra educacin, en cuanto ese mal depende de una deficiente labor magisterial. Ahora bien, tanto lo concerniente a la mala preparacin de los profesores y maestros, como lo que atae a la psima remuneracin de su trabajo, son fenmenos que se vertebran a una problemtica que abarca muy diversos y variados aspectos de nuestro presente histrico-social. Vivimos en una sociedad que no jerarquiza debidamente la actividad de sus miembros, ni valora con justeza la funcin cultural y las categoras ticas. Por todo lo cual, cabe concluirse, en definitiva, que si bien los profesores tienen parte de la responsabilidad en los problemas de la educacin que actualmente confrontamos, ellos no son sino vctimas de un medio social que no atiende debidamente ni a su formacin, ni a la fijacin de ptimas condiciones de vida, tal como lo reclama la alta funcin social y cultural del magisterio.

Una segunda parte del mismo captulo aborda lo pertinente a Los alumnos, el hogar y la sociedad; palpamos una mayor penetracin para ir al fondo del asunto que perfila el fenmeno educatiRNC

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vo, respecto a las masas estudiantiles. Apunta la carencia de disciplina volitiva e intelectual en nuestro adolescente, al unsono de una marcada tendencia al facilismo. Cuando habla del hogar, bucea en las razones de la prdida de la autoridad paterna, para adentrarse en lo que juzgamos inquietantes razonamientos, colmados de sustancia propicia a despertar la meditacin de todos los sectores que comportan una u otra actitud frente al hecho formativo de la juventud. Los motivos que vimos enumerados en partes anteriores del libro, aqu hallan convergencia precisa y deslinde de sus facetas, como elementos integrantes de esa contaminacin morbosa que vive la sociedad capitalista en su era decadente. Alexis Mrquez se sita en correcta postura analtica hasta aprehender y arrancar, en un valiente denuncio, lo que es en ltima instancia la razn neta del descoyuntamiento pedaggico y moral campante en nuestro pas y en las naciones que estn dentro de la rbita capitalista, hasta sugerir las repercusiones de la progresiva anarqua moral de las juventudes, incluso en el mundo socialista. La ubicacin clasista del pavismo como una herencia que nos llega en mascarilla de industrias cinematogrficas, bibliogrfica y automovilstica, desde un mundo en desplome, delimita la trascendencia angustiosa de los agravantes extraescolares del mal educativo. Aqu hallamos al autor en toda su dimensin crticoanaltica de las cuestiones a cuyo estudio se ha enfrentado con sinceridad despojada de toda vacilacin; es un cuadro exacto de lo que el prtico del libro nos anunciaba como sugestin dilatada en el escalonamiento un poco recargado de enunciados sin desarrollo, que bien pudieran haber tenido acceso a esta tercera parte e incorporarse en ella con una ordenacin ms lgica y sistemtica. El cuarto captulo Nuestro sistema educacional constituye un balance histrico crtico de lo que se ha dado en llamar la reforma educacional de 1936. Consideramos que es, desde un punto de vista de la realidad venezolana, el grupo de pginas mejor logradas hasta hoy en el sentido de acotar lo positivo y negativo de la total estructura docente, con una retrospeccin actualizante. Lo
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inician unas consideraciones generales en torno a nuestro sistema educacional, caracterizado por el autor en la forma siguiente: 1. Divorcio de la realidad nacional. 2. Carencia de fines y objetivos ltimos. 3. Inexistencia de una filosofa educativa. En una abigarrada sntesis de las condiciones econmico-sociales previas a la reforma del 36, se analizan las proyecciones de la opulencia petrolera, la aparicin consciente del auge de masas y, contradictoriamente, del neorriquismo; la incursin imperialista acicateada por la explotacin del petrleo que inunda el mbito criollo de sub-valores ticos, de fcil riqueza y fabulosa irreverencia. Como aspectos negativos de la reforma del 36 anota: a) el abuso de tecnicismo pedaggico a la fronda de tericos franco-norteamericanos, que desvi la atencin de los reformistas hacia crculos ajenos a nuestra realidad y sumieron la renovacin en un carnaval de mtodos y tendencias ms o menos abstractas; b) la carencia de una filosofa educacional autctona, por la elusin de la consulta a nuestra fisonoma de pueblo, algo que dio tinte de artificialidad e idealismo a la intentona de remozar la estructura de la enseanza. En este sentido, considera el autor que los dos errores antedichos impidieron hacer el planteamiento integral de la educacin con miras a crear el sistema educacional ms adecuado al desarrollo futuro del pas en todos sus aspectos. Y de esa falta de previsin provienen todos los males que hoy aquejan a nuestro sistema educacional. Una revista muy somera de lo ocurrido a partir de 1936 hasta 1958 permite a Alexis Mrquez desentraar una serie final de aportes y retrocesos que le abren campo para delinear las fallas del sistema general de educacin hasta nuestros das, para de ah extraer las soluciones prcticas conducentes a una autntica reforma que an se espera y que no puede continuar postergndose. La ausencia de filosofa educacional de caractersticas nacionales y realistas dice, por ejemplo es el factor motivante de la inexistencia de sentido humanstico, social y universalmente considerado, en cambio desva la educacin hacia una especfica tenRNC

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dencia de formar profesionales universitarios egostas, hechos para s mismos, para su propio lucro, independientemente de toda consideracin tico-social que contribuya al desarrollo del pas o al mejoramiento completo de la humanidad. Otros de los lastres educativos que enumera el autor son: relajamiento de la obligacin estatal de sostener, orientar, dirigir y supervigilar todo el proceso educacional; falta de unidad y continuidad en la proyeccin social de la educacin, esto ltimo, reflejado en la incompetencia de los padres para orientar correctamente la vida del hogar; en la desincorporacin del inmigrante a la nacionalidad; en la escasa integracin de las masas rurales y del proletariado urbano al beneficio de la cultura; en el ausentismo o desercin escolar de los nios cuya extraccin social est filiada a tales capas. El captulo V El camino a seguir desde su ttulo anuncia la posicin del autor como proclive a ayudar en el desbrozamiento de la desorganizada lnea educativa seguida en Venezuela. Apunta con nfasis que la gran mayora de los males educativos padecidos por el pas no difieren en su esencia de los sufridos por pueblos de condiciones materiales idnticas. Mas no es una actitud pasiva la que propone; no es el idealismo en el que muchos escudan su abulia social, el de esperar que todos los asuntos sean resueltos por la concomitancia de las pocas sin la contribucin que nos impone a todos como deber ineludible una trgica desmembracin de la mayor industria espiritual de todo pueblo. As, nos dice:
Tenemos la firme conviccin de que nuestros problemas educacionales pueden irse resolviendo, aun dentro de las actuales condiciones nacionales, en la medida en que se mantenga una lucha tenaz en tal sentido. La dinmica histrico-social supone una lucha correlativa en los dos frentes: a medida que se lucha por el mejoramiento econmico-social del pas, se favorece la accin educativa; a medida que se mejora la educacin, se favorece el mejoramiento econmico social del pas.

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Estas soluciones o fundamentos para poner coto definitivo al atraso educacional, son los siguientes: 1. Adopcin de una doctrina educacional nacionalista y patritica, para lo cual considera indispensable la fijacin de fines concretos desprendidos de la realidad venezolana y cuya expresin resume as: a) Preparacin efectiva y dinmica de la poblacin para el ejercicio de la democracia y para la defensa de los intereses econmicos y culturales de la nacin; b) integracin de la educacin dentro del proceso de desarrollo econmico social del pas. 2. Planeamiento integral y progresiva realizacin de un nuevo sistema educacional que responda a los fines enunciados, tarea que sugiere, sea encomendada a un organismo cuya estructuracin debe hacerse en torno a bases precisas que eviten el burocratismo y donde concurran, a ms de las dependencias dirigentes de la educacin, las organizaciones gremiales de maestros y profesores, asociaciones estudiantiles, sindicatos y dems instituciones afectadas directa o indirectamente por la cuestin. Por otra parte, recomienda el aprovechamiento de la experiencia acumulada por otros pases, incluidos los socialistas, y con la sola excepcin de aquellos que no sean de doctrinas y sistemas democrticos. Parejos con los anteriores apuntes de realizacin inmediata, coloca otros no menos importantes como son: revisin profunda de programas de estudio, a tono con una reforma sustancial y con la actualidad cientfico cultural; revisin de los sistemas que coordinan la formacin docente tanto en las escuelas normales como en el Instituto Pedaggico; ensanchamiento de la educacin superior no slo universitaria, sino de institutos tecnolgicos superiores, creacin de un servicio de orientacin profesional; mejoramiento de las condiciones econmico-sociales del magisterio y el profesorado sobre la base de un instrumento legal de ejercicio profesional.

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No albergamos ninguna duda al afirmar que este libro, de reciente aparicin, presenta ya un denso caudal de aportaciones sobre las cuales fundar una concepcin diferente del fenmeno educativo venezolano. Sus puntos de vista puede que, para muchos, sean discutibles, pero la obra constituye el primer intento serio de actualizar hechos y factores de innegable proyeccin en todo aquello que tienda al mejoramiento de la docencia. Los contenidos y la hondura de la exposicin comprometen al autor con quienes se preocupan en Venezuela por tan apasionante cuestin. Es un comienzo, un primer libro que obliga a la prosecucin de la tarea investigadora ya emprendida y una imposicin de adentrarse ms en fases cuyo esbozo apenas se vislumbra por entre lneas de los captulos y que exigen, como materia aparte, un enfoque mucho ms amplio.

Domingo Miliani RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Antonio de Undurraga

HAY LEVADURA

EN LAS COLUMNAS

Bogot: Ediciones de la revista Caballo de Fuego-Editorial Iqueima.

es uno de los poetas chilenos de obra ms conocida en el extranjero. Sus primeros libros llamaron la atencin sobre l y sealaban una vocacin extraordinaria para la poesa. De esta vocacin ha seguido dando pruebas Undurraga a travs de una obra varia y abundante en el tiempo, realizada en diferentes mbitos de Latinoamrica. La misma consagracin al quehacer potico lo llev a la crtica y al ensayo, gneros arduos en los cuales encontr Undurraga un instrumento de anlisis de las corrientes poticas de Amrica y un medio vlido para divulgar la lrica de uno y otro pas. Una importante contribucin al conocimiento de la actual poesa suramericana representa la revista Caballo de Fuego, que edita Undurraga. Las ediciones de esta publicacin estn igualmente consagradas a la poesa. Y aqu, como labor editorial de Caballo de Fuego, acaba de aparecer el ltimo libro de Undurraga: Hay levadura en las columnas. Tenemos que hacer historia de la tradicin de la poesa social chilena para comprender mejor el mensaje que Undurraga nos trae en este libro. Ella sera una de sus fuentes. Debemos tambin
ANTONIO DE UNDURRAGA
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acercarnos a las ideas que el propio poeta ha reiteradamente expuesto acerca de lo que l entiende por poesa convivencial. As llegamos a descubrir la repercusin whitmaniana de sus cantos y justificamos su pleno derecho al ejercicio de una poesa que no es la habitual hoy entre los poetas suramericanos. Hay que analizar en este libro una cuestin de poca. Aunque fuera escrito hace ms de diez aos, Undurraga, sin embargo, legitima hoy da sus bsquedas de entonces. Porque, ayer como hoy, Undurraga se rebela (por lo menos en el aspecto terico) contra esta poesa encerrada en los muros de su propia casa, para hablarnos de la necesidad de una lrica universal basada en la comprensin del presente del hombre. Que l mismo lo logre cabalmente en su obra es ya otra cosa.
Por el contrario nos dice en Hay levadura en las columnas y a modo de oasis petrificado en el tiempo vemos que la gran plataforma humana de Latinoamrica es todava pastoril y agrcola; que siente el pequeo color de lo aldeano y que rehye lo sinfnico, lo ecumnico, lo que no est directamente relacionado con su agro...

Supe que el triunfo fcil era el de los recados de adulacin, el de los diminutos poemas de amor, lo supe siendo muy joven an, pero opt por la universalidad. Cuenta despus Undurraga en el prlogo haber escrito este libro entre 1945 y 1947, en Buenos Aires, ciudad en donde capt esa compleja universalidad del Occidente de la posguerra. Esta confesin nos lleva a primera vista a ubicar el presente libro de Undurraga en la produccin potica de aquella poca en la cual el surrealismo alcanz un grado de difusin intercontinental a travs de modalidades lricas caracterizadas por la amplitud de un lenguaje elemental hondamente inquietado por la problemtica del hombre. Haba nacido en Amrica el vanguardismo y con ello una libertad que nuestra poesa no conoci ni antes ni despus. Y quizs tambin una gran autenticidad. La influencia de los poetas franceses desplaz la endeble
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versificacin y el gusto por la sonoridad de la palabra que habamos heredado de la poesa espaola. Una mstica de la solidaridad del hombre en el dolor y la resistencia entr a nuestro lenguaje llegada de poetas de gran aliento humano como Lubicz Milosz, Max Jacob, Robert Desnos, Aragn, los unanimistas, etc., y encontr eco verdadero en el ser ancestralmente desgarrado del poeta latinoamericano que poda librarse del propio peso de su tradicin idiomtica. El libro de Undurraga nos introduce una especie de preliminar manifiesto, donde plantea los puntos esenciales de su potica, los cuales pueden resumirse en los siguientes propsitos: a) La poesa consiste en un acto vital de fe en el hombre. b) La poesa est comprometida con la historia y ha pasado por varias etapas, pero as como el hombre mismo no ha podido determinar un cambio radical que haga posible la creacin de un mundo total y libre, tampoco la poesa puede hacer nada para liberar la condicin del hombre. Pero la historia nos da ejemplos de que los poetas siempre han librado un combate para alcanzar esa libertad ansiada por el hombre. Por ejemplo, hay que reconocer que ha habido pocas de letargo y de retroceso de la poesa, determinados por el predominio de una actitud filosfica estrecha y mezquina, como sucedi durante la Edad Media. El Renacimiento fue otra cosa, signific el florecer de la poesa y se caracteriz por la fe puesta en el hombre, por el empuje libertario. c) He aqu el pattico y doloroso destino del poeta: liberar al hombre de los mitos que enajenan su libertad; ser el Prometeo de hoy y de siempre, que no slo est obligado a crear poesa, pan metafsico y esttico del hombre para el hombre, sino tambin a defender las condiciones de libertad y evolucin de la fantasa y el pensamiento humanos, para que sea posible la creacin potica.

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Dicho esto, afirmaremos que Hay levadura en las columnas es un libro de inspiracin desigual y no precisamente el ms feliz de la obra de este poeta y ello debido a su tono de libro circunstancial. Tampoco hay en l la unidad temtica que su autor anuncia en la nota preliminar. No se trata de que dudemos del valor o de la autenticidad del sentimiento del poeta con respecto a los temas que canta, ni de que defendamos una mezquina concepcin de la pureza del verso; pero una poesa de compromiso es algo ms que un florilegio verbal que sirve a una actitud circunstancial frente a los problemas de la poca. Aqu se exige una comprensin total de los valores ticos, lo que entraa a su vez una responsabilidad mayor con respecto al lenguaje que se emplea y, por otra parte, una conversin a travs de la cual el poeta asume el destino entero del hombre por medio de su propia conciencia existencial. De nuevo volvemos a la tradicin verbalista de la lrica castellana, contra la que arremete Jorge Luis Borges cuando enjuiciaba la obra de Leopoldo Lugones. Resumiendo todo: encontramos excelentes logros en el libro Hay levadura en las columnas, logros que se refieren a algunos versos y no a poemas enteros, logros no en el sentido de un aporte original a la poesa de habla castellana, por ms que estemos dispuestos del mejor modo a elogiar en el poeta chileno una intencin no siempre bien clarificada de hacer una toma de conciencia del destino presente del hombre.
Juan Calzadilla RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Carlos Csar Rodrguez

REDIMIDO
Caracas: Editorial Arte, 1959.

FOLLAJE

quince aos Carlos Csar Rodrguez publicaba su primer libro de versos, Los espejos de mi sangre. Era ste el santo y sea de un joven poeta que apareca, a travs de los versos que en ese entonces entregaba, dotado de los atributos esenciales del verdadero creador lrico. La poesa venezolana viva para aquella poca una de sus ms fecundas y renovadoras etapas, apoyada en la gestin de grupos nuevos en los cuales lata una aspiracin genuina de hacer; poetas en su mayora que si, en verdad, aparentemente daban la impresin de estar como en contradiccin con el grupo ms inmediatamente anterior, Viernes, sin embargo recogan no poco de las conquistas alcanzadas por sus ms calificados representantes, de manera particular en el empeo de acercar el acto potico a las experiencias transformadoras de una tica renovada, tanto en la expresin como en el esfuerzo mismo del lan comunicativo que ya haba hecho camino y aventura en el continente europeo a partir de la Primera Guerra Mundial, significndose de manera decisiva en lo que constituy aquel esfuerzo prodigioso, en su esencia, que se llam el surrealismo. Llegaban
HACE JUSTAMENTE
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as, los jvenes poetas de ese perodo, quizs sin proponrselo, o mejor an en contra de esa misma posibilidad, a retomar, transformndola, la herencia que hoy nos resulta fecunda del grupo Viernes, hecha de inconformidad, de aspiracin universalista, de intento por romper los modos de una potica nacional que pareca ya consumirse, sin posible rescate dentro de sus propios lmites. Era, en el fondo, la afirmacin del proceso dialctico de las formas literarias que, generacin tras generacin, se alzan sobre la construccin de quienes preceden la aventura creadora, corrigiendo, superando, transformando, pero conservando, al propio tiempo, lo que dentro del arte potico es validez contra el tiempo, trascendencia y universalidad de la palabra del hombre. Dentro de ese cuadro es posible ubicar, con exacta significacin y claridad de juicio, el aparecimiento de aquella primera obra lrica de Carlos Csar Rodrguez. Vena a afirmar, ciertamente, su condicin potica, que se anunciaba limpia y resuelta, en la manifestacin de espontnea claridad de unos versos decididamente antirretricos, poblados por una magia casi elemental, llena de vibracin vital, en la que no dejaban de advertirse los signos poderosos del hombre debatindose entre extraas solicitaciones, llamado por urgentes y clamorosos relmpagos, pero en los que el equilibrio expresivo pona la nota de ponderacin, seguridad y resuelta eficacia de un lenguaje que apareca neto y preciso en sus posibilidades de comunicacin fundamental. Poetas mayores, como Vicente Gerbasi, y la crtica en general, recibieron con beneplcito, distinguindolo en sus justos trminos, el nuevo libro de poesa que haca evidente el estreno de un nuevo autor, preciso en su vocacin y en su seal. Ahora, al cabo de tantos aos de aquel anuncio que era segura esperanza de una obra mayor y ms esencial en su realizacin, Carlos Csar Rodrguez, desde su apartamiento fecundo de Mrida, nos entrega su segundo libro, Follaje redimido. Se han cumplido, frente al poeta y su obra actual, aquellas predicciones de ms segura disposicin creadora, de ms crecido esfuerzo potico, que fue dable advertir en sus primeras tentativas? Ciertamente que s. La
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comparacin entre los dos libros del poeta, aqul de sus inicios, y ste que no dudamos en calificar ya de obra de madurez, permite llegar a un balance que arroja saldo positivo en el haber creador, de manera particular por cuanto en Follaje redimido se hace patente no slo el crecimiento hondo y hacia dentro de una experiencia humana que no en vano ha ido haciendo su camino en el tiempo, sino el invalorable, y apenas perceptible empuje de un slido avance cultural, en profundidad tambin, que no se ha querido revelar en seal externa que a veces muy poco convence, porque se ha reservado, inteligentemente, para el latido esencial del verso, para eso que es materia imponderable de la palabra potica, pero que constituye, en el fondo, su brillo y su fuerza de trascendencia y afirmacin, como instrumento de la obra de arte. Hay, bien lo sabemos, dos especies de poesa como resultado de dos tipos fundamentales de poeta. La poesa desbordada, incontenible como ro crecido, que pide el diario esfuerzo de la expresin, la necesaria y abundante muestra del mpetu interior que no puede detenerse en algo que es como carrera contra el tiempo; y la otra la poesa contenida, limitndose constantemente en crculos y crculos de esenciales manifestaciones, luchando abiertamente contra la abundancia que a veces daa lo mejor de un mensaje, y resolvindose, al final, en sntesis apretada, de claridad irrenunciable, pero ceida a lenguaje deslazado de trabas intiles, de pesos innecesarios. A esta ltima categora pertenece la poesa de Carlos Csar Rodrguez y su ltimo libro, Follaje redimido, es un magnfico ejemplo de tales atributos y prerrogativas. Slo catorce poemas integran el volumen, y todos ellos dentro de la ms exigente parquedad de expresin y la ms slida concisin del estilo. Y sin embargo o tal vez por ello mismo, qu fuerza de atraccin en ellos, qu limpia y honda manifestacin del verso, qu apretada y al par qu area la voz que aqu despierta palabra y entendimiento en un mundo de sugerencias, de sueos, de realidades, con una armona recndita, con un fuego tan hondo en el ademn pausado, que nos lleva a pensar al poeta como a un viejo profeta pleno de la sabidura que palpita en las
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cosas terrenales, y para las cuales tiene la hora del mensaje para advertir a tiempo cul es la seal que ha de seguirse! Poesa, pues, llena de esencias de profunda claridad, espontnea en el mejor sentido del trmino, construida sin esfuerzo aparente, dotada de seguridad y equilibrio, sta de Follaje redimido. Libro que ha de sealarse entre los ms acusados logros de la ltima bibliografa lrica del pas, por la densidad, la contencin, el acendramiento, la economa del lenguaje, la justeza en la expresin, en fin, a la vitalidad que nos entrega; vida palpitante dentro del rigor escueto de la palabra en que el poeta se complace con singular maestra, habilidad y talento. Notas todas que consagran la madurez alcanzada por un poeta que ha hecho de ese poderoso fuego interior, que es la necesidad de la expresin y la comunicacin potica, frmula de devocin entraable que los aos transcurridos han ido fortaleciendo en sus nobles y verdicas calidades.
Jos Ramn Medina RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Dionisio Aymar

COMO LAS NUBES

Caracas: Tipografa Guanarteme, 1959.

EL CORAZN

DIONISIO AYMAR

es poeta perteneciente a las ltimas generaciones literarias del pas. Desde el interior, donde residi algunos aos, comenz a manifestarse con creciente solicitud y seriedad en el mbito de la creacin lrica. Tiene, as, ganada una buena experiencia que ha sido su mejor arma en las nada fciles tareas de la poesa (de la poesa entendida como obligacin fundamental, se entiende). No ha habido por eso, prisas ni precipitaciones de su parte. Se ha mantenido siempre como a la expectativa. Y de la labor callada, seria, reflexiva, sin aspavientos y sin bombos (sin estridencias, ni poses demaggicas, aadiramos), ha ido surgiendo, poco a poco, pausadamente, pero con indeleble signo de esencialidad, y de autenticidad, que es lo ms significativo en este menester, una poesa que no hay duda en calificar de bien concebida y expresada, con signo temporal de doble y fecunda claridad, hecha a imagen y semejanza de lo que constituye la experiencia misma del poeta, pero sujeta a ciertas pausas que imprimen contemporaneidad a su esfuerzo y sinceridad a su mensaje. Mensaje, por lo

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dems, que aparece dentro del rigor de las ms clidas intuiciones, vivencias y sentimientos de una personal visin del mundo muy metido, muy recogido en s mismo, entretenido en los sucesos propios que han ido afirmando la historia vivida, con sus contradicciones y conquistas necesarias, pero sin hacer concesiones a un modo expresivo que puede, a veces, caer en la retrica, por olvido de lo que es esencial en la manifestacin lrica, por demasiada inclinacin a estar a la moda, un modo de embrollar la diafanidad o de esconder la pobreza de sustancia con la falacia de un lenguaje retorcido y complejo. Hasta ahora tres libros, con ste que comentamos, sealan la trayectoria de Dionisio Aymar. El primero, un estremecido breviario amoroso, Mundo escuchado, fue publicado en 1956, en San Antonio del Tchira; el segundo, naturalmente crecido en fuego interior, en lenguaje y densidad, Clamor hacia la luz, seal el avance de su potica hacia un estadio de ms rica, sugerente y musical modo de expresin. Ahora, con El corazn como las nubes, no slo confirma sus anteriores libros y conquistas estticas, sino que los recoge en una slida manifestacin de equilibrio creador, denotando de pasada que no abandona sus criaturas, que las eleva, mejor, que las recoge en su exacto temblor inicial y las rescata para la afirmacin integral de su estilo, de su temtica y de su concepcin personal de la poesa. Queremos decir de esta manera lo que para nosotros constituye, ciertamente, nota de consecuencia creadora digna de tomarse como afirmacin sera de una vocacin y de una conciencia esttica bien fundamentada que Dionisio Aymar no rehye, antes por el contrario se complace en vitalizarla con la experiencia diaria, la tentacin de insistir sobre los mdulos de su obra anterior; pero lo hace con un sentido de extraordinaria firmeza, buscando la riqueza expresiva, el don de la madurez en la palabra, gracias a un empecinado ejercicio agnico, entraable? sobre la materia temporal, vida ya vivida, de lo que ha ido haciendo para expresarse a s mismo y comunicarse con los dems.

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Intento en el cual palpita, tambin, la aspiracin luminosa hacia otras experiencias vitales cargadas de signos y deslumbramientos, todava no revelados. El corazn como las nubes es un libro construido en tono elegaco. Palpita en todo l la pasin y el sentimiento que deja en el corazn, temblando, el inexorable paso del tiempo. Sobre el mundo de las cosas perdidas, de lo que huy de entre las manos y fue un momento latido presuroso, relmpago del espritu, certeza de la carne, desgarramiento o caricia, permanencia indeleble del polvo o huella transitoria de los das, se levanta el testimonio del poeta: S, la recuerdo. Veo sus campanarios en la niebla. / Sus casas blancas, sus evanescentes rboles oscuros, / sus calles silenciosas como una mirada / perdida. Lenguaje limpio, pulcro, denso; lenguaje que no aspira a profeca, pero que sabe del temblor de la eternidad que habita en el mundo de los recuerdos: Aquella difana memoria apareca de sbito / frente a nosotros que, de pie junto al muro encalado, / permanecamos en silencio / como dos estatuas, como dos altas sombras hierticas. El tono elegaco, discurriendo en suave declive de emociones, en leves paisajes del sentimiento, en mansos oleajes de tibias reminiscencias, de pronto se sobresalta, se recoge sobre s mismo, se desborda, tiembla, se interroga, aletea como un ave sorprendida en la noche: De qu llanto invisible, de qu despavoridos ojos sin fondo, alucinantes, de qu morados surcos, de qu gestos plidos de sobresalto, de qu agudas aristas, de qu temblor, Dios, mo, de qu viva tiniebla modelamos, instante tras instante, nuestro desnudo rostro, la piel cubierta de misterio, el pvido destello del dolorido trnsito, nuestro ltimo espacio cruzado de lneas amargas? Pero la realidad amorosa se sobrepone, al fin, a todo desgarramiento, a todo esfuerzo sombro, a toda ala de misterio que venga
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a herir el pecho, a atizar sus puales de miedo: Para oponer al viento, a la embestida de las noches / ms lgubres, / tenamos una voz convocadora y clida, una voz que rasgaba / la tiniebla, el espeso silencio, / el torvo vuelo del invierno. Por eso el poeta habr de desear, en ltima instancia, quedarse all, en soledad, estableciendo los lmites del tiempo en un mundo de lentas remembranzas, de calladas y permanentes aguas que, subterrneamente, baan un perfil de remota y desvada estampa: Djame en este sitio donde me quedo inmvil, / solitario / viajando. / Djame aqu, donde contemplo / mis perdidas memorias, / mi luz equivocada y mis encuentros / y mi asombro de hallarme / frente a mis rostros de otros das... En definitiva, El corazn como las nubes es libro de poesa entraable, mansa y tibia, evocadora y nostlgica pero no exenta, por eso, de densidad, de garra y poder, de briosa aspiracin, que, como hemos dicho, son elementos que no residen en la fornea manifestacin, ni de temtica ni de estilo, sino en la profunda claridad de la palabra, que tiembla o se alza desde el fondo nico de la aventura del hombre en la vida. Y nada ms.

Jos Ramn Medina RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Guillermo de Torre

HISPANOAMERICANA
Madrid: Ediciones Taurus, S.A.,1959.

CLAVES DE LA LITERATURA

de editores en nuestro mundo americano de habla espaola permite a los de la pennsula matriz como a los franceses, vigilantes desde las atalayas de su cultura y por qu no decirlo?, desde las no menos veladoras de su economa, llenar con frecuencia, en esta direccin, algunos vacos. As ahora, Ediciones Taurus, S.A., con su recoleccin de cuadernos prestigiados por una seleccin de temas bsicos, de entre los que elegimos: Claves de la literatura hispanoamericana, Madrid, 1959 por el ensayista hispanoargentino Guillermo de Torre que, paralelamente a los Amado Alonso, Uslar Pietri, Picn Salas, Onis, Zea, Luis Alberto Snchez, Arciniegas, Reyes, Henrquez Urea, Maritegui, Mallea, Vitier... quiere dilucidar temas trascendentes relativos a la produccin literaria continental; bien que, segn expresa: se conformara con sealar algunos posibles puntos de partida; ms sencillamente, con descifrar ciertas posibles claves de investigacin que nos permitan avistar las constantes y los rasgos fisonmicos capitales de las letras hispanoamericanas, favorecido por
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su equidistancia crtica y efectiva entre el Viejo y el Nuevo Mundo (p. 8). La cultura precolombina, dice con palabras de Leopoldo Zea, no tiene sentido para nosotros. Por esta razn no podramos hablar de una literatura indoamericana ni de una Indoamrica, con sentido actual.
La denominacin Latinoamrica o Amrica Latina es inexacta; quieren fundarla en el hecho de que el espaol y el portugus son lenguas derivadas del latn. Pero en una importante zona del Canad se habla francs idioma tambin latino y, sin embargo, nadie piensa en el Canad francs al decir Amrica Latina. Este nombre es tan inoportuno como lo sera el de Amrica Germnica aplicado a los Estados Unidos, fundndose en que el ingls es una lengua germnica (p. 35).

Tal es la opinin de Amrico Castro, que De Torre admite, aunque se funda slo en razones lingsticas. Lo ms juicioso, a nuestro parecer, sera denominarnos Iberoamrica, incluyendo al Brasil, aunque no haya tenido fortuna el trmino, y admitamos lo que de convencional hay en estas cuestiones, condicionadas por nominalismos. Guillermo de Torre, que convive con estos problemas, por imperativos de vocacin y profesionales, nos confiere sus preocupaciones casi angustiosas: carecemos de panoramas compendiados y orientadores para el conocimiento de lo fundamental, ya en lo que toca a aspectos como a figuras que puedan destacarse en la confusa red de las tan mal conocidas literaturas de nuestros pases, por la falta de intercambio y el exceso de arbitrariedad en los antologistas e historiadores de nuestras letras. Esto que, para un hispanoamericano es difcil, se hace inaccesible para un investigador de otras latitudes, incluso la norteamericana o la europea. No sabemos bien el alcance de lo que poseemos, ni la serie de concomitancias o diferencias a establecer. Por nuestra parte diramos que la antologa de la novela corta iberoamericana (que, titula el editor, latinoamericana), ordenada y comentada por Juan Liscano,
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y publicada por Seghers, Pars, 1957, no tiene parangn en lengua espaola y nada nos permite apreciar mejor esos caracteres en este parcial aspecto si se lee francs, pues se trata de traducciones. La juventud de nuestros pases; su escaso desarrollo; la miseria, incluso para los intelectuales; el analfabetismo; las dictaduras... han impedido toda expansin. Veamos si las incipientes democracias superan o no los inconvenientes, favoreciendo el paralelismo: economia-cultura; aunque deberamos esperar que s; pero hay algo superior al optimismo aventurado: poner los medios. Permtasenos, pues, una expectacin animada por los esfuerzos de los valores, para que no los hundan las resistencias que les impiden actuar con eficacia. Las mediocridades quieren vivir, y lo consiguen, aun a costa de ellos. Lo ms grave es que se les obligue a desintegrar sus energas en una lucha injusta, porque hay que distinguir entre el intelectual y el hombre de accin; entre el cerebro que trabaja con ideas y el brazo que ejecuta. Hay que evitar la confusin, si hemos de ser algo. En Hispanoamrica predomina la sensibilidad sobre la precisin, la inteligencia sobre el criterio, dice De Torre con palabras de Ortega y Gasset, no sin sutileza, somos ms inspirados e ingeniosos que razonadores y constructivos. Esto es capital, y demoledor; hasta poco serio. Qu hacer? Reeducarnos, y mejor an: decidirnos a educarnos, de dentro a fuera, aprovechando los estmulos, y a que los dejemos moldear, para ser hombres nuevos de esta tierra nueva; sobre todo por los demagogos, que son los diablos de la era industrializada.
El hecho de que, en los tiempos ltimos, cuando desean echar la sonda y medir la profundidad de las aguas navegadas, los pilotos jvenes, los recin embarcados, agucen las cautelas y extremen el rigor para juzgar su pasado y su presente, no deberemos tomarlo como un signo de desorientacin, sino ms bien todo lo contrario. Qu distinta, por lo pronto, su actitud, de las jactancias irreflexivas a que otros se entregaban, no mucho tiempo atrs! (p. 9).

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A la pregunta de si existe o no una literatura hispanoamericana, Guillermo de Torre nos ofrece, por citar slo a los desaparecidos, la escueta mencin de una docena de hombres: Mart, Andrs Bello, Sarmiento, Rod, Hernndez, Montalvo, Hostos, Gonzlez Prada, Ricardo Palma, Rubn Daro, Heredia, Gabriela Mistral, cuyas obras sealan hitos miliares en la formacin y proceso de las literaturas hispanoamericanas (p.12). El problema tiende a aclararse, en efecto, sintetizando, seleccionando, dando idea de lo ms representativo, de lo ms slido. Pero el lector ha de elaborar en esta bsqueda, renunciando as a esa tutela tradicional de las autoridades, al magister dixit; esto es: rompiendo el cordn umbilical de la didctica; con ms conciencia y menos dogmatismo. No tardar en ofrecernos nuevas nminas la de Pedro Henrquez Urea; la que l mismo elabora ms ampliamente, con escritores y meditadores. Pronto se ve que establecer tal lista es un conflicto. Pinsese que el ensayo, en la actualidad, es tras el relato, el gnero preferido, y hoy los valores, en esas dos ramas, se hacen visibles y abundantes. Si, para la mayor parte de los tratadistas criollos, la literatura hispanoamericana empieza, un poco sorpresivamente, con la formacin de las nacionalidades; para los verdaderos investigadores, sin prejuicios, hispanoamericanos o extranjeros, se inicia con el advenimiento de los exploradores y conquistadores, en cuanto stos dejan de ser, sin ms, espaoles, segn la cita de Ortega y Gasset, para ser espaoles de Amrica o un nuevo modo de ser del espaol (p. 18), y algo semejante podra decirse de los portugueses. Arbitrario es si se la concibe, ininterrumpidamente, a partir de la tan escasa como caracterstica literatura aborigen; porque, aun nacida en la propia tierra, no constituye la raz de la que cultivamos que es, quermoslo o no, de tipo europeo, ya que los indgenas nunca se consustanciaron con los invasores hasta el punto de influir sobre ella. Las modalidades, que se acentan progresivamente, con la independencia poltica y otros influjos, naturales o tcnicos, americanos o universales, van comunicando a

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nuestras literaturas nacionales formas y matices que podrn apreciarse ms certeramente, a medida que la libertad, la economa y la cultura salten las barreras que nos lo impiden o, al menos, dificultan. Tenemos la intuicin de que esta literatura existe y que ya va logrndose destacar con propia virtud, en el rea ecumnica; por impregnada de esencias propias: medios, razas, costumbres, psicologas, aunque est llamada a convertirse en un crisol de influjos, posibilidad, naturalmente, no privativa. Debe parecernos oportuno el captulo que titula: Mestizaje, doctrina que toma de nuestro gran ensayista nacional Arturo Uslar Pietri. Como aclara bien, no se alude al mestizaje tnico, sino al espiritual y temporal. A su parecer:
la literatura hispanoamericana nace mezclada e impura, e impura y mezclada alcanza sus ms altas expresiones. No hay en su historia nada que se parezca a la ordenada sucesin de las escuelas, las tendencias y las pocas que caracterizan, por ejemplo, a la francesa. En ella nada termina y nada est separado. Todo tiende a superponerse y a fundirse (...) Es aluvial (p. 28) [como en el arte].

Pero si la unidad es para De Torre, problemtica; debe reconocerse que hay un substractum comn que, con sus necesarias variaciones, justifica la mayor o menor convivencia del espaol o del criollo con el indio nativo y el negro trasplantado, paisajes, fauna y flora originales; ambientes; gneros de vida, contrastes, luchas, liberadoras e intestinas creencias, tradiciones, idiosincrasias... hasta el punto de que, posiblemente, sea ms difcil especificar las diferencias. Ni lo temtico ni lo idiomtico, como se ha querido sostener, pueden caracterizar una literatura. (A no ser de modo temporal, advertimos por nuestra parte, como en la portuguesa la vida del mar y, particularmente, las exploraciones, las conquistas y los naufragios.) Por otra parte, dnde empieza lo americano y termina lo europeo? En realidad, no son los temas, sino su expresin, lo que en literatura vale, recuerda De Torre. Ni el idioma, pese
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a sus dialectismos, importa en esto, porque tambin Espaa es una floresta de gentes que hablan de muchos modos: Establecer un plano de verdadera nivelacin para la obra literaria, que aspire a medirse con una escala de valores ambiciosamente universal; esto es: dando primaca a lo individual, a lo creador, sobre su razn de ser colectiva, es la frmula que el autor propone, ya que lo nacional surge como sntesis.

R. Olivares Figueroa RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Mara Beneyto

TIERRA VIVA
Madrid. Accsit del Premio Adonais 1955.

releyendo esta preciosa obra de quien considero el poeta joven ms importante de la actual poesa espaola, acude a la mente una pregunta que ya es tpico: los premios literarios benefician realmente o slo producen desazn con la parcialidad de sus veredictos? Por lo comn lo negativo priva en esas deliberaciones. Este libro de Mara Beneyto por cuyos textos se agitan las ms bellas aspiraciones creadoras, las ms secretas y ardientes configuraciones del corazn, en lugar de un accsit mereca el primer premio del Adonais de ese ao. Pero no fue as, reiterandose de ese modo la mezquindad o la miopa de quienes puestos a juzgar belleza deberan adoptar una posicin de honestidad, de altura responsable. Afortunadamente los galardones pasan y nicamente las obras responden por s mismas, ms all de toda moda o compromiso del momento. ste ser (y es) el caso de Tierra viva, de la gran poeta Mara Beneyto. Aun cuando Tierra viva est consagrada a la devocin de lo nuestro mortal que nos conjura y nos asiste, yo la creo tambin una obra arcanglica, no desde el punto de vista teolgico, sino
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LEYENDO,

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por las races de su esttica de una sobrenatural abundancia de dones mticos. As, en una extraordinaria plenitud de virtudes se unen el lirismo violento, catico y dulce de lo humano con el lirismo severo majestuoso y desencadenado de lo celeste. Queris mayores seducciones ? Lo que nos pertenece de cada da con lo que nos pertenece a travs de la transfiguracin de la mente y su relampagueante soledad de ensueo. Como en una experiencia de corola y de sangre recibo las esencias reveladoras de cada poema de este libro. La tierra viva es el primer contacto con esta lnea de volcnica embriaguez: He nacido de un da / en que el sol incendiaba / la clara primavera. / Con las lilas, / con las tiernas bestezuelas hinchadas de alegra. El alma de esta poeta es de una luminosidad franciscana. Sus reacciones poticas son pues realismo de sortilegio ya que ella vive lenta y amorosamente su parte de limo y de ala en el acontecer de su tiempo, y lo cumple con una humildad jubilosa de hermana de la lluvia, de la melancola, de la paz. De all que la sencillez de su escritura no sea facilidad puesto que es materia de ascensin elemental. Vive su candorosa sed de hechizo con la naturalidad con que las olas existen, con la impetuosa delicadeza de ser mujermujer hermtica y abrupta, transparente y quimrica. De la tierra pasa a construir una composicin diferente por completo: La mujer y las nyades, aluvin de tristeza desasida, palo de misterio: Criaturas fluviales, / criaturas jams envejecidas, / se acercan y me llaman / con sus voces traslcidas de agua. Las convoca lquidamente amigas y les habla de las canciones delgadas del otoo hasta culminar en esta maravilla escalofriante: Ay mujeres de agua, desertoras / de la hermosura misma transparente, / no me llevis, no me arrastris disuelta / como a hermana que viseis desterrada. La densidad de esta atmsfera mgica se comprende cuando se conoce a Valencia, el suelo natal de Mara. En Valencia el Mediterrneo es un espejo que azota de belleza, su ascendencia de resplandor griego ofrece en esa zona la rigurosa aoranza de aquel origen exaltado por la mejor poesa. Y por si fuera poco, Valencia tiene su albufera, que es como paisaje de fbula entre
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el agua lacustre, arrozales, nades e islas de una vegetacin legendaria que emergen como figuras sonmbulas. Pero adems est el ro que pasa por la ciudad y la destroza cuando la riada se desborda colricamente sobre el indefenso cuerpo de Valencia. Todo esto en un espritu tan armnico como el de Mara Beneyto deja una huella precisa, preciosa. Y hay, adems, el legado femenino, ese abismo csmico que nos rodea a las mujeres segn Simone de Beauvoir en trance e irrealidad de agua impenetrable. Despus el volumen se hace da con una sensualidad inefable que pregunta: Y adnde irme de m misma sin muerte?. La sustancia se sumerge en el mercado, all las frutas se han dormido y yo las miro / rbol an. Las frutas. Luz cerrada. Cruza la avidez del retorno cuando el eclipse de la luz me llegue / Quin har suya mi palabra oscura?. Sigue una oracin de la tarde sumida al lado de la muerte y la inocencia. Ruega por las mujeres rotas, tambin por los que tienen que morir al alba. La tierra ltima es desembocadura trgica con un poniente de adioses, cuando el otoo se acuesta como un perro a la puerta. Otro ciclo del libro: Tierrapueblo. En un paseo de la tarde Mara comunicar como en xtasis (toda su poesa da esta sensacin) que las nubes van a caer. Y en mujer de la tierra habla de nias de agua y de cataratas de flores despendose. Despus los exilados, con la muerte entre las ciudades del humo. En Despedida a un pueblo que se muere dibuja un cielo mixto de ngeles y candores, pero el reverso es un pueblo en fiestas al cual le canta: Qu viedo eres t que ignoras las bacantes?. El tercero y ltimo captulo (estoy escribiendo esquemticamente de acuerdo con la exigencia de espacio y no con el detenimiento que requiere esta obra deslumbrante) trae la vida anterior cuando la ternura no era un hambre ni un nombre, poema que Mara dirige a su madre a quien llama tamiz de primavera. Inmediatamente una Elega plural a su padre, el que le dio la voz terrible. Hasta que en Rumor hacia Dios va a la perfecta nostalgia de sus delirios, entre el grupo de mujeres que

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buscan a Dios, ella, Mara Beneyto, es la ms absorta. Para m, lo reitero, es la voz potica joven ms profunda en belleza estilstica y en humanidad que hay en el panorama contemporneo de la poesa de Espaa.

Jean Aristeguieta RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Jean Paul Sartre

EXISTENCIALISMO
Caracas: Editorial Barbarida, 1959.

EL

profesor de la Ctedra de Introduccin a la Filosofa de la Universidad Central, nos brinda aqu uno de los ensayos ms decididamente lcidos de Jean Paul Sartre: L'Existentialisme est un Humanisme. Es decir: el trabajo en el que el desconcertante pensador francs expone los fundamentos filosficos y humansticos del existencialismo. Distingue Sartre dos especies de existencialismo: el ateo, representado principalmente por Heidegger y el propio Sartre, y el cristiano, del que se manifiestan como mximos representantes Jaspers y Marcel. Tienen ambos una cosa en comn: considerar que la existencia precede a la esencia. Lo que significa que el hombre existe primero, se encuentra, surge en el mundo y que luego se define. El hombre, dice Sartre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible es que previamente es nada. l slo ser luego y ser tal como l se hace. As, no hay naturaleza humana ya que no hay Dios para concebirla. Pero el hombre es no solamente tal como l se concibe sino tal como l se quiere y como se concibe despus de la existencia. O sea que el hombre no es otra
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EDUARDO VZQUEZ,

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cosa que lo que l se hace. Es, por tanto, responsable de lo que l es. Partiendo de ah, el primer paso del existencialismo es poner a cada hombre en posesin de lo que l es y hacer descansar sobre l la responsabilidad total de su existencia. Qu entendemos por angustia?, pregunta el autor de El ser y la nada. Y responde: El existencialismo declara de buen grado que el hombre es angustia. Porque el hombre que se compromete y que se da cuenta de que l es no slo lo que l escoge ser sino tambin un legislador que escoge, a la vez que se escoge, a la humanidad entera, no podra escapar al sentido de su total y absoluta responsabilidad. La angustia no es una cortina que separa al hombre de la accin sino que forma parte de la accin misma. Pero adems de angustia, el hombre es libertad. Para Sartre no hay determinismo. Estamos solos, sin excusas, afirma. Es esto lo que quisiera expresar diciendo que el hombre est condenado a ser libre. Condenado, porque l no se ha creado a s mismo y no obstante, libre porque una vez echado al mundo, el hombre es responsable de lo que l hace. Como existencialista piensa que el hombre, sin ningn apoyo y sin ningn auxilio, est condenado a cada instante a inventar al hombre. El existencialismo es opuesto al quietismo, pues piensa que no hay realidad ms que en la accin. Para Sartre el hombre no es otra cosa sino su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es otra cosa sino el conjunto de sus actos, nada ms que su vida. Ningn hombre nace cobarde o hroe. Igual uno que otro se define a partir de sus propios actos. El cobarde se hace cobarde como el hroe se hace hroe. Mas para el cobarde siempre hay la posibilidad de no ser ms cobarde y para el hroe de dejar de ser hroe. Por otro lado el existencialismo se define como una doctrina optimista, basada en una moral de accin y de compromiso. La palabra humanismo tiene dos sentidos completamente diferentes para Sartre: el humanismo clsico, que puede entenderse como una teora que toma al hombre como fin y como valor superior, y cuyo culto a la humanidad termina en el humanismo
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cerrado sobre s de Comte y en el fascismo, y el humanismo existencialista, que, en el fondo, significa esto:
el hombre est constantemente fuera de s mismo, es proyectndose y perdindose fuera de s que hace existir al hombre y, por otra parte, es persiguiendo objetivos trascendentes como puede existir. Por ser el hombre esa superacin y por aprehender los objetos slo gracias a esa superacin est en el corazn, en el centro de esa superacin. No hay otro universo humano, el universo de la superacin humana.

Y agrega:
Esta vinculacin de la trascendencia, como constitutiva del hombre no en el sentido en que Dios es trascendente, sino en el sentido de superacin, y de la subjetividad, en el sentido en que el hombre no est encerrado en s mismo sino siempre presente en el universo humano, es lo que llamamos el humanismo existencialista. Humanismo, porque recordamos al hombre que no hay ms legislador que l mismo, y que es en el abandono que l decidir de s mismo y porque mostramos que no es volvindose hacia s mismo sino buscando siempre fuera de l una meta como ocurre tal liberacin, tal realizacin particular, como el hombre se realizar precisamente como humano.

El existencialismo, concluye Sartre, de ningn modo busca sumergir al hombre en la angustia. Pero si, como los cristianos, se llama desesperanza a toda actitud de increencia, el existencialismo parte de la desesperacin original.
El existencialismo no es tanto un atesmo en el sentido en que se agotara en demostrar que Dios no existe. Ms bien declara: aunque Dios existiera, ello no cambiara nada; se es nuestro punto de vista. No es que creemos que Dios existe sino que pensamos que

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el problema no es el de su existencia. Es necesario que el hombre vuelva a encontrarse a s mismo y se persuada de que nada puede salvarlo de l mismo, aunque sea una prueba vlida de la existencia de Dios.

La versin que Eduardo Vzquez ha hecho de L'Existentialisme est un Humanisme responde plenamente a su propsito: resumir clara y lcidamente los principales puntos del pensamiento filosfico de Jean Paul Sartre.
Pl y Beltrn RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Marta Mosquera

MANUSCRITO
EN EL ESPEJO
Buenos Aires: Editorial Losada, 1960.

Marta Mosquera ha aparecido en algunas oportunidades en el Papel Literario de El Nacional, y sus producciones relatos, crnicas, ensayos sobre teatro moderno son ofrecidas con frecuencia por diferentes peridicos y revistas de Hispanoamrica, entre los que se cuentan La Marcha de Montevideo, Sur y Los Anales Literarios de Buenos Aires. Nacida en Argentina, al borde de la Pampa, Marta Mosquera recibi de las llanuras la alucinacin de los horizontes y las migraciones. Los pases ms dilatados y profundos, y los territorios ms ricos en densidad y en espejismos le han visto pasar cualquier da, con su portafolio cargado de apuntes y esquemas inquietantes. El jurado del Fondo Nacional de las Artes, de Argentina, integrado por Enrique Banchs, Jorge Luis Borges, Fermn Estrella Gutirrez, Alberto Cirri y Miguel Alfredo Olivera, consider el libro que comentamos, Manuscrito en el espejo, merecedor del mximo apoyo que concede para su publicacin.
LA FIRMA DE

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Cinco relatos integran este volumen, editado por Losada de Buenos Aires. Cada uno se dirige a un panorama en cuya difcil transparencia se adivinan sutiles estructuras, parecidas a los nervios de un espectro que se ramificaran, entroncndose con elementos, lugares y rostros suscitados o inventados repentinamente por el poder de una causalidad yacente, pero vida de las ms singulares realizaciones entre el tejido de la existencia. La autora es duea de un alto sentido magntico y de una intuicin buida e inquieta. El stil de su pluma persigue y rastrea el pozo de las vidas y los sueos, con delicadeza que no deja de ser mortal, casi siempre. A veces escarba una cicatriz tan antigua, que ya es futura o cosa que se cierne en una herida prxima. El tiempo, como un espejo reversible, le sugiere las ms agudas alucinaciones; las armas, tienen para ella, el valor mstico y fatal de los planetas en los textos astrolgicos; en sus masas esplendentes y grvidas se hacinan los utensilios mortales y los venenos expiatorios. Los puales que le gusta describir en manos de los artfices de las heridas trazan, como los cometas, rbitas dementes pero justas, de justicia fra y matemtica. La muerte es un smbolo de muchos rostros, reunidos en el mismo estanque, la sangre y un sentido deportivo de la inmensidad que guarda lo eterno. La muerte es la sustancia lcida e inteligente de todas las vidas que modela la autora. Desde el primer cuento hasta el ltimo sus palabras y rostros son ardientemente inteligibles: aparece como una metfora en el primer relato; y, luego, en diversas formas de atraccin secreta o mandamiento. Se cambia de sitio en la pelea; es helada cuando se descubre en la mitad del cielo a los paracaidistas que se lanzan sobre una aldea rusa; o, siempre que se tiene un arma, en secreto, ese metal est consagrado a la muerte. Es una promesa oculta que el homicida hace a la sangre. La soltura y la vivacidad del idioma y de los giros presiden y alientan en toda esta narrativa, que se revela a s misma como una independencia y una impaciencia inconquistables.

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El primer relato, La victoria perdida, nos habla de la extraa dependencia de un hombre con respecto de otro, del cual se convierte en personaje, proyectado hacia la muerte dentro de las mallas de una metfora. El estilo procede por acordes que adquieren la intensidad progresiva de una composicin musical. Laberinto para Narciso es el segundo relato; en l se ve el paso de un personaje irrealmente difuminado, cuyos lmites se hallan contenidos en la muerte, como en una atmsfera en la cual, en lugar de aire, se respira un sueo, una contaminacin mortal. Batalla secreta nos habla de una pasin reprimida y de una batalla autntica, entre las que se realiza un acto de expiacin que no tiene plenitud en la vida, infierno que carece de grandeza. La narracin titulada La cuarta memoria fue ya reconocida internacionalmente en Berln, durante el Festival de 1958, cuando represent a la nouvelle de la lengua espaola. En esta narracin armada con frases de rico contenido y expresin flexible, la autora nos revela el territorio de un alma que se encuentra a s misma, en pocas y pases diferentes, permaneciendo identificada por el secreto de una transgresin. Contiene una fantasa sobre las existencias previas, y las afinidades espirituales; pero, es la poesa la que vuelve mgicos estos accesos y estos virajes. Manuscrito en el espejo, el relato que da su nombre al volumen, es una bella estructura, concebida con precisin y poesa, en noble vocabulario. Sus frases y las situaciones que cada una revela se suceden en un juego de contrastes y encadenamientos perfectos. Hasta que aparece como un pozo de mosaicos rutilantes, el infinito, lo csmico; el universo en el que se entrelazan y comunican como en una hoguera de reflejos los manantiales de los ms remotos espejos de conciencia y sentimiento. Los cuentos estn presentados en forma de memorias, fragmentos de diarios o eslabones biogrficos. Entre estos datos serpea siempre un trauma sociolgico o un relmpago mgico; pero

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siempre nos reservan una sorpresa brillante, una aventura de la inteligencia o de la vitalidad en el abismo facetado del universo o en el haz complejo de la sensibilidad humana.

Csar Dvila Andrade RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Miguel Alegre Velarde

AN SIN AMANECER
Caracas: Editorial Signo.

distinta a las que se publican ordinariamente en nuestra poca de apresuradas conclusiones y de filosofas aplicadas, esta en que el autor peruano Alegre Velarde trata de enfrentar al materialismo y sus negaciones, un punto de vista espiritualista sobre el mundo y sus problemas. Partiendo desde los comienzos de la historia, en un ensayo dialogado en el cual los personajes son apenas pretexto para exponer las ideas, el autor nos hace revivir someramente los diferentes enfoques que el hombre ha ido dando a s mismo, a su existencia y al misterio todo de la creacin. San Juan el Apocalptico, Confucio, Mencio, Lao Tse, Hillel, el hebreo, y algn discpulo de Buda, se enzarzan en estas discusiones eruditas, de las cuales disfruta el lector culto si bien no siempre est de acuerdo con las tesis sustentadas. Es placer poco comn y que se encuentra en el ensayo que venimos comentando, el ver cmo el escritor moderno se sirve de la materia antigua que podra creerse estratificada y rgida, para plegarla a su propia intencin. Este juego dialctico, hecho con gran maestra, es a nuestro ver uno de los ms sutiles mritos de
OBRA UN TANTO
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An sin Amanecer. Luego su fondo filosfico es tambin importante. El autor procura extraer de aquel amasijo enorme de pensamientos y de hiptesis en que el hombre se ha debatido desde que aprendi a pensar, una ideologa cnsona con el cristianismo primero, aquel puro y primitivo, que estuvo a punto de dar al mundo la felicidad, para perderse luego entre el frrago de liturgias, pragmticas e imposiciones con que la humanidad, pequea, trata de encasillar y poner vallas a la grandeza de Jess. En su afn por sustentar esta tesis todo lo toca rpida y elegantemente el escritor Alegre Velarde. La cada de Bizancio est descrita en pginas verdaderamente hermosas. Su lenguaje siempre preciso y sabio cobra a veces destellos de gran narrador. Alude el autor en el prefacio al carcter asaz bizantino de este ensayo y se refiere luego a que la heterognea diversidad de captulos pueda darnos, al simple parecer, una trama inconexa, y principalmente, a que las verdades que se agitan quieren revivir. Ciertamente reviven, bajo la pluma animadora de Alegre Velarde, y si el conjunto de la obra puede resultar un tanto decepcionante, pues el filsofo seala, sin extraer conclusiones definitivas, ello mismo es prueba de la absoluta pureza de intenciones del autor. El hombre se busca a s mismo desesperadamente, en esta poca de ansiedad atmica tanto como en las anteriores de ritmo ms pausado, parece querer decirnos el autor. Cada captulo de la obra estrena un escenario distinto en el tiempo y en el espacio. Se nos alcanza que el autor, con cierta coquetera de hombre muy culto, aprovecha para mostrarnos sus dotes descriptivas y su poder de observacin. No slo el mundo antiguo sino el moderno y el actual pasan en vivo caleidoscopio, en animada fantasmagora, por las pginas de este interesante libro, tan conceptuoso, tan lleno de cosas diversas y aun dispares, que logra asombrarnos y absorbernos. Adems de realizar su objetivo confesado, que es el de ponernos a pensar. Quisiramos que el autor dilatara esta obra, tan completa, extrayendo de ella, o de cada uno de sus captulos, un libro sobre s mismo. Alegara el escritor que ya aqu lleva dicho, en forma
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sucinta, el ndulo mismo de su pensamiento. Mas el tema es amplio y abstruso y el autor est por rara y feliz circunstancia, perfectamente capacitado para tratarlo. De all que una mayor extensin y pausa, un desovillar ms lentamente las nerviosas madejas, slo podran ir en provecho del autor y del lector. Entre tanto, hay que decir que An sin Amanecer es obra profunda, de difcil pero estimulante lectura y que los planteamientos que encierra son en tal forma esenciales que no pueden dejar indiferente al hombre actual cuya cultura peligra y cuyas formas de vida ms gratas tienden a desaparecer en un abismo incalculado.

Gloria Stolk RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Vctor Salazar

PIRAGUA
Barcelona (Venezuela): s/e, 1960.

ESTE BREVE

poemario de Vctor Salazar, la primera obra de un lrico joven naci en Barcelona, estado Anzotegui, en 1940 tiene las caractersticas que, naturalmente, pueden reclamrsele en sus circunstancias: sencillez, fantasa conceptual, razn de amor. Hay, por otra parte, esa tendencia a lo conciso depurado que Gracin hubo de ponderar, como se sabe. Contra lo que podra esperarse huye tanto del alarde como del tpico; situndose en esa zona equilibrada que atestigua serenidad creadora. Su estilo coincide, en general, con el de las promociones nacionales an recientes, ms castellanizadas que las anteriores, todava no libres de los ltimos ismos. Vctor Salazar comienza bien, para nuestro gusto sin que esto signifique, desde luego, que lo supervaloramos. Se le ve gil en la expresin y en la obtencin de hallazgos, en el modo elegante de pintar sus mpetus: Mis manos se aferraban a ti / como un racimo de espejos derretidos (...) Continuar querindote (...) amasando tu luz entre mis dedos (La noche deshojada). Esta plasticidad nos revela bien la de su espritu. Sensible a
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las angustias humanas tiene, sin embargo, el temple optimista del que an ve delante de s un largo camino a recorrer, provisto de energa. Por eso exclama: Rememos en la tarde / y digamos adis al ltimo / dolor anclado en el crepsculo; para, silencioso, consumir el leo de la espera, junto al faro vigilante (Regreso). Sealemos la propensin a descubrir en las manos evidentes seales lricas, un papel ritual o simblico, al que alude ya el lema de Liscano que encabeza el texto: Porque tu mano suele volar sobre las cosas, algo as como si fuesen, coincidiendo con la expresin popular: los ojos del alma. Como se ve, hay algo de goetheano en el espritu de esta poesa de lied, aunque falte afinidad directa. Su neorromanticismo, si as lo podemos definir, no tiene caractersticas de escuela; sino humanas y, ms concretamente, aqu se descubren como un don de la edad. Cada poemita equivale a un haz de luces y sombras de resonancias y evocaciones muy subjetivas.

R. Olivares Figueroa RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Pl y Beltrn

ALGN LUGAR MS CLARIDAD

Caracas: Cuadernos Literarios de la Asociacin de Escritores Venezolanos, 1960.

HABR EN

SIEMPRE ME ha llamado poderosamente la atencin el intenso vigor y la fuerza devastadora y cruel impresos de manera, para m, ostensible o incluso diablica en los cuentos de Pl y Beltrn. Porque este notable escritor venezolano, nacido en el pueblecito de Ibi (atmsfera de aceite, vinos y almendras, en Alicante, Espaa), posee una garra mayor que la imaginada por algn lector desprevenido. Acostumbradas como estn ciertas gentes, en nuestro medio, a leer al Pl y Beltrn de las profusas e interesantes notas bibliogrficas, no advierte al creador que se esconde tras los bastidores de la aburrida y casi desesperante crnica de libros (a diario publicados por seres excesivamente vanidosos, constantemente asomados a la fuente donde suspiraba Narciso). Muchas veces, en direcciones de libros y revistas y aun en el espantoso mercado persa de las calles caraqueas (hechas a la medida de policas y buhoneros agresivos) he tropezado con el inteligente y fatigado rostro del poeta, siempre afanado, en virtud

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de su casi monstruosa capacidad de trabajo, en la persecucin de sus fantasmas cotidianos y la solucin de ciertos pavorosos enigmas. Pl y Beltrn lentsimo el paso, en sus labios un cigarrillo inverosmil lado por l mismo, una voz que arranca de las profundidades habla del cansancio y del mortal hasto, e imagina la posibilidad acaso demasiado quimrica y remota de huir hacia algn arcdico retiro para entregarse (oh, maravilla!) a la vasta construccin de sus hermosos cuentos. Quera decir, en realidad, que Pl y Beltran, autor de una veintena de libros y folletos, es dueo de un lenguaje avasallante y lcido, y que sus cuentos se hallan teidos de la angustia y el drama de nuestro tiempo. En efecto, Habr en algn lugar ms claridad (Premio de Narrativa de la Asociacin de Escritores Venezolanos, correspondiente a 1957) es una obra sobre la cual se yergue la acosante realidad existencial, como un denso cinturn de rudas asechanzas. Sus criaturas revelan de manera objetiva y directa una apasionante vida interior, muy prxima al sueo y a los ms oscuros designios abisales. No en vano el poeta fue testigo y vctima, a su vez, de la encarnizada y fratricida contienda espaola, de tan funestos y catastrficos resultados. Pl y Beltrn maneja un estilo en que se alternan con elegancia y sobriedad perodos cortos y largos, logrando el establecimiento de un pulcro dinamismo, ajustado a las exigencias de una narrativa centrada en el caamazo de la gran aventura creadora de estos das. Su obra, por otra parte, sumerge al lector en una densa atmsfera potica, toda ella iluminada de suaves toques lricos. Los seis cuentos que integran el cuaderno (Entre la realidad y el sueo, Los pasos de los hombres del castillo, Mihai, Hombre o demonio?, El ladrn y Ver claro en la vida) asumen la realidad circundante y la transforman, mediante un metabolismo acaso inexplicable, en la fascinante y terrible realidad de las visiones. Pl y Beltrn parece demostrar un noble conocimiento de la estructura del cuento, y aun cuando el dilogo est considerado ya como un anacronismo y un lastre desde-

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able en la literatura actual, su presencia en el libro se diluye en la no escasa aglutinacin de amplios monlogos interiores, que bien pueden interpretarse como un signo de positivos y generosos alcances.

Juan ngel Mogolln RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Rafael ngel Insausti

LAS VOCES
ILUSORIAS
Pars: s/e, 1960.

devocin, y poniendo al servicio de su condicin potica una capacidad de trabajo y de creacin verdaderamente bien orientada, fecunda y segura de su rumbo, Rafael ngel Insausti viene cumpliendo, primero aqu en Venezuela, durante mucho tiempo, y ahora en Pars, donde reside ejerciendo funciones diplomticas, una notable labor intelectual en donde se confunde, armoniosamente, la labor de investigacin de una parte, y de la otra la pura y alta manifestacin de la poesa, ya como personal fruto de su poblado mundo de realidades lricas, ora como intensa forma de bsqueda de la resonancia sensible en la ajena obra, tras la huella vital, palpitante, de las traducciones. Expresiones de tan pulcra y acabada decisin son dos libros que, en el apretado lapso de un ao, ha publicado Insausti, cada uno dentro de las orientaciones sealadas anteriormente: Colinas de los sueos, el primero, admirable tarea de rescate de un conjunto de trabajos, desconocidos o poco conocidos, de nuestro Pedro Emilio Coll; y el segundo, ahora, un bellsimo volumen de poesa de autores franceses vertidos al espaol por el poeta venezolano, en la realizacin
CON ACENDRADA
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del cual se ponen en evidencia extraordinarias dotes para el difcil arte de la traduccin, particularmente en el campo de la traduccin de poesa. A este ltimo libro queremos referirnos. Las voces ilusorias es un libro ganado para el mejor esfuerzo de la poesa. Difcil cosa es acertar en el complejo juego que impone el ejercicio de transferir la realidad y la esencia de un verso hecho de voz dormida en la palabra; de sensibilidad, emocin e imaginacin, que tiemblan en un mbito de inasible misterio a la expresin lrica de otro lenguaje. La mayora de las veces, propsitos de esta especie se quedan en el umbral, esto, es, en la frmula vaca de las palabras, o en el bosquejo de un posible tema que estuvo en el poema original, que es lo menos trascendente de la poesa, para huir con toda su carga de hechizo y deslumbramiento, el verdadero ncleo de la pasin creadora que le dio nacimiento. Por eso la traduccin potica es, siempre, aventura mal correspondida, si no se cuenta con una visin clara del problema que encierra, apuntalado todo ello en la posesin personal de ciertas dotes imprescindibles que, al fin, realizan el milagro de la transposicin del estado potico primario el del acto creador a una nueva calidad de comunicacin, conseguida en distinto mbito oral, pero conservando el indeleble sello de la gesta inicial que dio nacimiento a la obra. Este ltimo es, precisamente, el caso de Rafael ngel Insausti en este libro de tan acusados aciertos. Efectivamente, en Las voces ilusorias se da el admirable encuentro de una verdad potica con una devocin potica, con un profundo palpitar de accin interior, que es donde reside, en definitiva, la correspondencia necesaria para el difcil menester del traducir. Porque el problema de la traduccin, en poesa, reside antes que nada en la consustancializacin del traductor con su traducido, en una como especie de acercamiento sensible, antes que de comprensin ideolgica, lo cual comporta, naturalmente, afinidades electivas y expresivas. O sea que esa necesaria simpata que se revela en el acto del acercamiento potico de una obra, se resuelve en compenetracin, en adhesin, y a veces hasta en identidad, que dan lugar, en definitiva, a una re-creacin, a una puesta en
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vigencia de las propias razones, de los ntimos movimientos espirituales de las intransferibles experiencias personales, y del lenguaje o estilo que se posee. De all que la autntica traduccin en poesa viene a resultar, al fin, en una versin amasada con sangre, pasin, emocin, recuerdo, sabidura, extraeza, dolor y angustia, en la que cabe el verso ajeno para ser reflejo, como en un espejo convexo, con toda su carga natural, su misterio, sentimientos o ideas, a veces imponderables, vigentes ahora en una nueva atmsfera, en nuevo clima, eso que, precisamente, constituye en nuestros das la ms acabada significacin de la creacin potica. Pues bien, en el libro de Insausti habr de hallarse con creces toda esta necesaria fundamentacin del buen traducir. Ha hecho obra tan personal al verter a nuestro idioma los poetas franceses escogidos para tal intento en total diecinueve, desde Vctor Hugo a Jules Supervielle, e incluyendo un poema de poeta venezolano escrito en francs, el de Enrique Planchart que, a pesar de lo distinto que entre s aparecen esas voces y de la naturaleza temporal que los separa de un Rimbaud a un Paul Eluard, de un Verlaine a un Saint-John Perse, por ejemplo, en esas traducciones se manifiesta, en el fondo, un mismo estilo, una sola manera expresiva, un limpio y admirable modo de comunicacin potica, que las hacen tener eficacia sobre el lector contemporneo, apartando, de una vez, todo posible distanciamiento en cuanto a tan complejos y dispares sujetos y objetos de poesa. En una palabra: quien se manifiesta a travs de los poemas traducidos y de los autores escogidos, quien se hace visible y sensible, es el propio poeta que traduce. He all la explicacin de tan certera manifestacin. Las voces ilusorias ha de ser tenido y gozado en una lectura a profundidad como un excelente ejemplo, aqu y en todas partes, de lo que significa un buen trabajo de traduccin de poesa.
Jos Ramn Medina RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960
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Vicente Aleixandre

POESAS COMPLETAS
Madrid: Coleccin Literaria Editorial, 1960.

naci en Sevilla en 1898, fecha que designa a una generacin gloriosa en las letras hispanas. Vivi en Mlaga, ciudad a la que adora, y posteriormente en Madrid, donde reside. A ms de profesor mercantil es licenciado en Derecho, carreras que no ha ejercido. Publica su primer libro, mbito, en Mlaga, 1928. Lleva, por tanto, treinta y dos aos en el ejercicio pblico de la poesa. Pertenece a la Real Academia Espaola de la Lengua para la que fue elegido en junio de 1949 desde enero de 1950. Nadie ha llamado a la puerta de Wellingtonia nombre a una flor en homenaje al reaccionarsimo y gran general ingls vencedor de los Arapiles que no haya sido escuchado. Tanto como su obra, Aleixandre ha ejercido un magisterio permanente y personal, de signo decisivo sobre la actual poesa espaola. Tal vez dilogo constante con los jvenes haya preservado su obra de las telaraas y manas de las torres de marfil. Y como enseando se aprende, Vicente Aleixandre ha evolucionado con el tiempo, o quiz porque en la semilla de mbito estaban las cosechas de Historia
VICENTE ALEIXANDRE MERLO

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del corazn, poesa rehumanizada, aunque este signo ya se transparente en Sombra del paraso, de 1944. Ahora tenemos, para el gozo y el homenaje, estas Poesas completas, de momento, pues los sesenta y dos aos del gran poeta han de engordar el volumen que, en esta primera salida tiene ya sus 865 pginas, montn de hojas, montn de vida: en cada una ha ido muriendo un poco y perpetundose. El libro lleva un esplndido prlogo Sentido de la poesa de Vicente Aleixandre del magnfico poeta y maestro de la estilstica, Carlos Bousoo, profesor de la Universidad de Madrid. Bousoo es autor de una tesis doctoral memorable sobre la poesa aleixandrina. Se puede afirmar que, hoy por hoy, Bousoo es quien ms y mejor conoce la obra del excepcional poeta espaol. Dice Bousoo:
Vicente Aleixandre es un poeta que desde el punto de vista puramente histrico, ha tenido suerte. El hecho fortuito de haber nacido en 1898 le coloc, como escritor, en un momento trascendental para la poesa espaola, de manera que no es posible entender del todo lo que le ocurre a la lrica contempornea de nuestra lengua sin tener a la vista el conjunto de su obra.

Exacto. Mas creo que lo mismo puede asegurarse de Lorca, Neruda, Alberti, Vallejo, Dmaso Alonso, Ballagas o Nicols y Jorge Guilln, por ejemplo. No se puede prescindir de ningn gran poeta si se quiere tener un conocimiento completo de la poesa. Mas Bousoo no lo dice en el sentido obvio de que el todo sea mayor que las partes: en este caso, que la poesa sea el resultado, no el origen, de los poemas que hacen los poetas. Bousoo considera a Vicente como un renovador de la lengua potica del porte de Gngora o de Rubn. Y cree que el individualismo y el irracionalismo, dos caractersticas del siglo XX en poesa, han facilitado el despliegue total de la obra aleixandrina. Conviene aclarar que para el prologuista, si la creacin potica nace de lo individual y no racional, eso no impide que la poesa pueda y deba... encauzarse en moldes de razn y seguir referencias de ndole social. Prueba de ello es
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que el propio Aleixandre define la poesa, no ya la suya, como comunicacin, como solidaridad, y ah est ese poema clave en la obra aleixandrina, En la plaza, de Historia del corazn. Se ha cerrado el proceso que se inicia en el romanticismo individualismo e irracionalizacin, segn Bousoo, y estamos, desde 1947, aproximadamente, en otro momento de la poesa universal? El irracionalismo verbal de la poesa del Novecientos es cierto como actitud comn. Pero ah estn Rubn, Unamuno, Machado, Juan Ramn Jimnez para probar tambin lo contrario. Y hoy est ms vivo y vigente Machado que todos los irracionalistas juntos, que vuelven a l. Claro que la aportacin de todos los ismos ha sido muy beneficiosa para la poesa rehumanizada. Aleixandre representa el pice del proceso irracionalista, en cuanto empleo de las palabras en sus conexiones algicas. Bousoo considera que Aleixandre supone en el proceso del individualismo una posicin de finisterre anloga a la que significa en el irracionalismo. Individualismo en sentido de cosmovisin propia. Yo creo que ms que cosmovisin palabra alusiva a un sentido del mundo propio del filsofo cmo casar la cosmovisin y el irracionalismo, que es un no ver?, se podra decir cosmosentimiento o cosmosensacin. Una cosmovisin es, ante todo, una postura moral, y el irracionalismo no tiene mucho que ver con el puesto del hombre en el mundo, sino ms bien con su cenestesia. En resumen: el nuevo giro copernicano de la poesa implica que el poeta no es una isla, sino un pontfice, un constructor de puentes, un comunicador. De la naturaleza se pasa al individuo y de ste a la comunidad, sin perder la personalidad, sino multiplicndola por todos, caminantes distintos que se dirigen a un fin. Quiz el hombre sea hoy menos individuo, pero es ms persona, porque la comunidad no merma, potencia la personalidad. Es ms: la hace posible al superar la lucha por la vida, guerra de todos contra todos, y comenzar la batalla por la persona, solidaridad de todos con todos. (Como se ve, el fenmeno potico es la expresin ms decisiva del proceso histrico-moral, del despliegue del hombre en la historia. Y prueba de ello es que mientras los sistemas filosficos
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mueren a manos de los posteriores, el poema es una expresin invulnerable, contra la que se mellan las flechas del tiempo.) Vista en conjunto la obra aleixandrina cabe dividirla en dos grupos: 1) mbito, Pasin de la tierra, Espadas como labios, La destruccin o el amor, Mundo a solas, Sombra del paraso y Nacimiento ntimo; 2) Historia del corazn, comienzo de una nueva singladura. Queda fuera de esos grupos el libro en prosa, Los encuentros, donde hay mucha biografa, historia de Aleixandre, ya en la clara y ejerciente postura rehumanizada.
En el vasto cuerpo primero dice justamente Bousoo, la idea rectora consiste en la concepcin de lo elemental como nica realidad objetiva del mundo. En el cuerpo segundo (Historia del corazn), la base de sustentacin es otra: la consideracin de la vida humana como historia, o ms precisamente, como un difcil esfuerzo realizado en la dimensin temporal, tras una decisin de carcter tico.

Quiz quien mejor haya definido el proceso aleixandrino de su poesa sea el propio Vicente en el prlogo a Mis mejores poesas, de la editorial Gredos. Dice all:
El tema de la mayora de los libros del poeta era, si la expresin no parece desmedida, la Creacin, la naturaleza entera, yo dira mejor su unidad, y el hombre quedaba confundido con ella, elemento de ese cosmos del que sustancialmente no se diferenciaba.

Lo que se ha llamado ingrediente pantesta de la creacin aleixandresca.

Ms tarde, bastante ms tarde, Historia del corazn escribe Vicente, refirindose a 1954, fecha de la salida al pblico de su ltimo libro de versos subvierte los trminos y es ahora el hombre el directo protagonista, y la naturaleza slo fondo sobre el que la historia del transcurrir humano se sucede y se desenlaza.
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Este proceso, poticamente manifiesto, es Cantata en Aleixandre, de Gabriel Celaya, tan dilucidadora, a ms de valiosamente potica, quiz porque en cierta y dramtica medida el segundo ha pasado por la misma lucha del primero. La poesa, para Vicente, no es cuestin de fealdad o de hermosura, sino de mudez o comunicacin. Y aade con toda conciencia y responsabilidad la poesa no es algo que se nos caiga sin darnos cuenta, como las hojas en el otoo: en este poder de transmisin est quiz el nico secreto de la poesa, que, cada vez lo he ido sintiendo ms firmemente, no consiste tanto en ofrecer belleza cuanto en alcanzar propagacin, comunicacin profunda del alma de los hombres. Contemplada panormicamente la obra potica de Aleixandre se nos aparece, ms que como una cordillera con picachos y desniveles, como un ro que se profundiza y se extiende, que se va serenando en la reflexin y en la eficacia. Y siempre, agua pura, juguetona o sosegadora, autntica agua viva de poesa. La obra de Vicente es una necesidad, no un producto manufacturero y adrede. Del futuro no sabemos nada. El tiempo, que revelar y oscurecer, sujeto a la perspectiva y a la sensibilidad cambiantes, no podr borrar esta poesa en lo que tiene de cumplida vocacin y autenticidad de llamado y elegido.

Ramn de Garciasol RNC N 140-141 Mayo, agosto 1960

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Marcos Ramrez Murzi

ANTOLOGA
POTICA
Caracas; Biblioteca de Autores Tachirenses-Editorial Arte, 1960. Ao Cuatricentenario de San Cristbal.

ESTA ANTOLOGA se ofrece en un volumen bien presentado compues-

to a base de siete libros de Marcos Ramrez Murzi. La escogencia este poeta para la Biblioteca de Autores Tachirenses merece todo encomio ya que se trata de alguien consagrado durante quince aos de su joven vida a la creacin potica, como seala Jos Ramn Medina en el magnfico prlogo a esta obra. Ramrez Murzi es poeta por signo y por transfiguracin. Nada denota en su extensa y hermosa labor un altibajo del oficio imaginativo, lo contrario, vigilia perenne, intimidad recatada con los terribles ardores de la belleza lrica, fidelidad severa y profunda con los fueros de su alucinante realismo. As pues, esta Antologa potica es festividad de una existencia entregada a la creacin. Son los primeros poemas, naturalmente, los escogidos para abrir el cauce de este florilegio. Sin embargo, en el caso de Ramrez Murzi el proceso ha ido clarificndose tan finamente, que los tonos de su voz no caen en un desbordado cambio brusco. Casi en secreto, con asombrado sigilo, va surgiendo cada ciclo de

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la fecunda actividad de este poeta. La avidez de las sensaciones iniciales del canto da en Marcos Ramrez Murzi un sentido de meloda triste a sus ideas. Sistemticamente se evidencia en su mundo la vena amatoria, que, delicadamente, riega las estrofas de su produccin (como bien lo alumbrara Gauguin, sera absurdo un poeta sin amor). De esa manera, amando y guardando los sutiles perfiles de seres y de cosas, este poeta entrega la sustancia de su mensaje. De Antes del olvido (poemario publicado en 1951), adems del hilo romntico que retiradamente se aprecia en el estilo de Ramrez Murzi, debe subrayarse otra caracterstica: la soledad. Amor y soledad corren hacia el olvido, parece que testificaran las composiciones suyas. Esta fusin imparte un intrincado clima de abatidos hallazgos, la nostalgia flota como una niebla enternecida, prxima a la desembocadura del ensueo. Lentos fantasmas exquisitos surten estas canciones. Entonces revela un acento de afiebradas bsquedas interiores, sus imgenes aparecen heridas: Esprame en tu largo y sombro corazn de arroyo. De tal inclinacin, la angustia vibra extraa, vitalmente: Solo, otra vez. Profundamente solo, ante mi cuerpo. De all que busque los escudos lacerantes de la noche, el terror de la muerte con sus hierticos espejos. Pero el nexo amor no lo pierde de vista: El olvido es una palabra siempre para recordar. Tercera obra representada en esta seleccin: Alta noche, 1955. Rasga con los cuchillos del alba a la ansiedad del amor. Y a las criaturas maravilladas, como la lluvia. O el bosque enlutado de la elega:

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Recuerdo, en el jardn, cmo se deshojaban las rosas al tocarlas. Apenas empezaba mi poesa, todava pequea, a vagar por los largos corredores, sola y trmula. Impresionante soledad. El tumulto le hace llorar, perder el camino: Sobre la noche impetro. Y remata: Sobre la noche siempre, como la desolada vanidad del ltimo rbol. A veces irrumpen preciosas figuraciones: Los trboles abran sus moradas uas para rasgar la piel del aire. Tiembla despus su Otra soledad, serie lrica editada en 1956. Un hlito sepulcral refleja el tiempo. Hay colores desvados como la cera. Que estamos destruyndonos, advierte. En el diario morir el delirio se vuelve mortificacin interiorizada, abismal, mejor. El prestidigitador, libro de 1956, trae halagos de primavera. Cierto cromatismo verbal alude al poeta en algunas formas de esta obra. Aun cuando el Viernes Santo (de una agria temtica) sea uno de los poemas fundamentales de estos textos. Pero la terrosa dimensin del aislamiento ha quedado como distante en ciertos aspectos psicolgicos del libro. En este sentido la composicin El prestidigitador muestra una vivencia floral-sangunea de gran intensidad. Slo poemas corresponde a 1960. Corolario de sedienta ambicin espiritual, sedimento del desvelo. Como una hiedra, el lenguaje
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de Marcos Ramrez Murzi corona la propia fantasa de su mbito. Hay trozos de fulgores, desplegados enigmas. El cuerpo del amor puede convertirse en la melancola sin fronteras. Y la otra muerte, con qu catica belleza tiembla al derrumbar sus torres, haciendo sonar, enloquecidas, mis campanas. En calidad y en espacio esta Antologa potica de Marcos Ramrez Murzi presenta un territorio de selecta y personal categora esttica.

Jean Aristeguieta RNC N 144 Enero, febrero 1961

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Miguel ngel Asturias

LOS OJOS

DE LOS ENTERRADOS

Buenos Aires: Editorial Losada, 1960.

descanso son aquellos que tienen los ojos abiertos debajo de la tierra sin otra frontera que su impotencia, su impasividad; ojos abiertos con las pupilas vueltas hacia ese misterio que se llevan los seres cuando se van definitivamente. Los muertos que no descansan son muertos rebeldes, inadaptados a su no vida, espiantes de su venganza; son muertos vivos. Estos seres en vida, pasaban muriendo. Una leyenda indgena habla de este desasosiego de las almas, que, atentas a su propia justificacin y aun a la ajena, no duermen su postrer descanso. En ella ha basado el ttulo de su novela Miguel ngel Asturias que, muy atento a la problemtica social de su pueblo y al desenvolvimiento econmico y cultural de los pases subdesarrollados, ide una trama novelstica con esos elementos y puso en juego desde las pasiones ms violentas hasta los ms puros ideales o las ms miserables ambiciones. Qu viene a simbolizar esta obra tercera de una tetraloga bananera que no sea, a travs de un escenario de pugnas innobles, la causa de los injustamente desposedos? Y son estas criaturas puestas en la vida para vivir mucho ms a la fuerza, como impelidas por
MUERTOS SIN
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un extrao fatalismo que les hace sudar mucho ms tambin el pan cotidiano, las que comunican todo su humano vigor a las novelas de Miguel ngel Asturias. Seres comunes o alucinados o enfermos de mesianismo, o incapacitados para hacer de su vida una creacin volitiva, sublimes en su desgracia y en su renuncia, todos ellos palpitando en su afn de superacin desfilan por las numerosas pginas de Los ojos de los enterrados, obra que, junto con otras del mismo autor viene a aportar a la novela sudamericana una indiscutible renovacin. Ya se estn mamando otra vez los gringos!, frase llena de pintoresquismo con que se inicia la novela y que, repetida en diversas ocasiones por una pobre mulata viene a resumir el odio contra un pueblo que entroniz el capital, que elev la especulacin a los niveles ms inasequibles. Y esto sigue siendo la novela, odio y desvelo por iniciar la propia justicia dentro de los contornos de un medio ingrato. Consigue Asturias matizar esa atmsfera de caf, restaurante y sala de baile dominical, en que suele ser el ms despreciado y a la par reverenciado el que deja ms ganancias. Un caf es un mundo en pequeo que gira en el desequilibro de las diferencias de sus visitantes; aqu el elegante, all el pobremente ataviado meditando sus penas ante un modesto caf con leche, ac el individuo de nacionalidad fastidiosa aunque una nacionalidad no constituye por s misma delito, y armonizndolo todo, la mscara de la cortesa y el mvil de los intereses que hace que un patrn de bar, por antiyanqui que sea atienda mejor a esos individuos que merced a sus libaciones dejan todas las ganancias, Los ojos de los enterrados pone al descubierto estas tremendas ulceras sociales que son, tanto la mulata Anastasia, no ms deseable por su complejo antiyanqui, puesto que all en su desgarrada conciencia, eleva una ara al mal negando a su hijo natural o el amor a sus padres. Y este mulatito que se pasa por sobrino de Anastasia tambin es la ulcera social involuntaria, producto de una injusticia. Pobre harapo apenas vivo pidiendo limosna en el caf donde trabaja su fingida ta, la mulata Anastasia, que cada da lo lleva en pos de s y hace de l una vctima de la vida tan slo por haberlo
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alumbrado. Pero lo que esta novela viene a representar es la sinrazn del drama de los desposedos de sus modestas propiedades por una fuerza cuyo poder no es otro que la bestialidad de un ser que, creyndose omnipotente, expulsa de sus tierras a los pequeos propietarios bananeros. Este ser es el norteamericano Maker Thompson. Transcurren los aos que llenan de desgracias, de cotidianos sinsabores a esas pobres gentes desarraigadas; sin embargo el todopoderoso ve incrementarse sus bienes, asiste a la multiplicacin de la riqueza. En este cuadro de injusticia social se destaca el odio de quienes, desenvolvindose en el cauce del dolor diario, no pueden olvidar. Cunto sufrimiento humano iluminndose all en el fondo del alma como una luz intermitente de llamada de atencin! Es la idea fija que va socavando el camino que prepara las revueltas, que alimenta el punto rebelde de la autodefensa. Ah!, pero qu haran esas gentes tras el instintivo movimiento de defensa que ha quedado fallido, si no existieran esos como seres escogidos para cumplir el destino de todo un pueblo? Callar odiando, alimentar el rencor, el silencio de una existencia estril. Los ojos de los enterrados tiene naturalmente este hroe en Juan Pablo Mondragn, cuya cabeza es puesta a precio por ser el ms comprometido en un atentado contra el presidente de su pas. Desde el momento mismo en que es sealado por tal delito, su existencia no ser otra cosa que una constante huida, una inquietud maravillosa por lo que tiene de aventura, de inslita circunstancia en esas situaciones siempre nuevas e inesperadas que se le llegan para salvar su libertad y la otra mucho mayor que es la de todos los ciudadanos. No poda faltar el amor y Miguel ngel Asturias lo trae a colacin, sabiamente dosificado. Muchos son los personajes que habitan cuatrocientas ochenta y dos pginas, que se nos antojan demasiadas, independientemente de la calidad muy notable de la novela. La medida de las cosas importa en su total perfeccin, no abundando en aventuras la obra, porque no pertenece a ese gnero, no obedeciendo sus dimensiones a una prodigalidad en el estudio psicolgico de sus criaturas, no haba ninguna razn para dilatar tanto la trama, dando ello lugar a una
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sucesin de situaciones iguales a reiteraciones y a dilogos intiles y vacos; de ello se deduce la prdida de inters, cosa muy de lamentar, porque estamos ante una novela que debe ser leda, que debe conocerse porque, cuanto de nuevo posee en la historia de la novelstica sudamericana se debe a una rebelda no ciega, sino dirigida y reflexionada que desea acabar con todas las actitudes pasivas, mantenidas durante decenios por un pueblo resignado y paciente. El mulato Sambito, hermano de Anastasia, merece como personaje de novela especial atencin. Est mucho ms conseguido que Mondragn, el protagonista, porque acaso ste no resulte del todo real, sino un producto intelectual de la creacin de Asturias, algo conformado cerebralmente, sin modelo de carne y huesos en la humana existencia. Pero Sambito, con esa vibrante testarudez que slo le hace considerar su culpa y el sufrimiento de los suyos despojados de sus tierras de la costa, se nos muestra tan autntico bajo su piel abrasada, tan sin componendas sofsticas, porque si l decide hacer algo en contra de su patrn Maker Thompson no es por ninguna razn de orden poltico, sino por liberar su propia conciencia, para hallarle por fin descanso a su muerto, el padre, color de tierra dormida, tierra ensombrecida su piel, en la que destacan como dos grandes corolas los ojos abiertos del sin descanso. Aqu habla Miguel ngel Asturias con humana voz, en el Sambito que aporta una ayuda indirecta a la comunidad a travs de un mvil particular; no son as los seres tangibles, miserables y sublimes, limitados e infinitos? En la evolucin que ha venido experimentando el concepto de lo novelstico se ha concluido que ste puede ser algo bien simple: el relato de lo inmediato desde nuestro perspectivismo y sta es la dificultad, lo subjetivo deformando y tambin enriqueciendo lo objetivo. La novela en Amrica tena dos caminos en ese retratar la vida: la sociedad y el paisaje; aquella fue por muchos aos algo muy supeditado, muy marcado por las caractersticas de lo colonial; quedaba el paisaje como aportacin de un elemento autctono; es fama que el paisaje agobia la novela sudamericana; los temas indgenas que el romanticismo puso de moda no interesaban al
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intelectual sudamericano. La novela pareca as condenada a vegetar, pero he aqu que la sociedad en Sudamrica surge con toda su pujante personalidad, que reclama lo suyo, lo que es de derecho, que crece, que se torna adulta... Este mundo pletrico de vida y ambiciones es el que refleja Miguel ngel Asturias en sus novelas ms recientes, ste es el nuevo camino de la novela sudamericana.

Helena Sassone RNC N 144 Enero, febrero 1961

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Otto de Sola

DEL PARASO

EL RBOL

Berna: Ediciones Kohler, 1960.

que Otto de Sola es uno de nuestros mayores poetas. La depuracin de su cultura personal (aun cuando haya quien sostenga que la cultura y la educacin del gusto, la adquisicin de mejores tcnicas, etc., nada agregan al verdadero poeta) y el largo aprendizaje esttico realizado a travs de una vida dedicada casi exclusivamente a la poesa, a la consecucin de un lenguaje noble y hermoso, lo sitan entre los ms notables creadores de este pas. Junto a Pablo Rojas Guardia y Vicente Gerbasi, De Sola constituye, a mi juicio, la muestra ms representativa del grupo Viernes. Mientras un Rojas Guardia aparece como el abanderado de la turbulencia y de la angustia (recordemos su ya famoso verso: Amanecimos sobre la palabra angustia), debatindose en un clima de audaces conceptos y atrevidas imgenes, Gerbasi y De Sola orientaron sus pasos hacia una especie de misticismo mesurado, hacia un tono de elevacin religiosa, un poco sensual y hedonista, curiosamente cercano a los msticos y aun a los romnticos alemanes, sealadamente a Novalis y Hlderlin. En este ltimo
PUEDE AFIRMARSE
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aspecto acaso jug un significativo papel la presencia en Venezuela, durante la eclosin de Viernes, del poeta chileno Humberto Daz Casanueva, gran conocedor de las literaturas germanas y para entonces vinculado a los jvenes artistas que oficiaban en el grupo de marras. De Sola ha publicado libros calificados. He aqu sus ttulos: Acento, Cooperativa de Artes Grficas, Caracas 1935; Presencia, Editorial lite, Caracas 1938; De la soledad y las visiones, Editorial lite, Caracas 1940; El viajero mortal, Litografa del Comercio, Caracas 1943, En este nuevo mundo, Litografa del Comercio, Caracas 1945; El desterrado en el ocano, Editorial Jorgensen, Oslo 1952; Al pie de la vida, Noruega 1954 y En los cuatro siglos de Valencia, Editorial Labara, Marsella 1956. Ahora un nuevo libro de poesa bajo el ttulo de El rbol del paraso se agrega a la lista anterior. Esta obra fue editada en las prensas de la Editorial Kohler, Berna, Suiza, a fines del ao pasado, y en ella es fcil advertir una visin ms renovada y lcida, donde el quehacer potico se reviste de cierta altivez creadora y va dejando, al impulso severo de la imagen, una cohorte de monstruos y de ngeles cuyo resplandor baja de lo alto como una lluvia de rosas y espadas. En El rbol del paraso parece intentarse la reconstruccin del hombre a partir de sus profundidades, de sus mitos y sueos. No es propiamente una interpretacin religiosa o histrica del Gnesis (puesto que el poeta no es ni un telogo ni un historiador) sino el libre vagar del artista por los senderos que su intuicin le seala, desligado de toda cortapisa libresca que pudiera inhibir el curso de la imaginacin. Ahora escribo sobre roca que ha quemado el relmpago El relmpago anduvo sacando de los lagos viejas mitologas Mientras la tierra inmensa empezaba a sentir Grandes races Races que se hundan y adentro tocaban el agua desconocida por la luz que picotean los pjaros.

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La poesa que escribe De Sola podra ser el resultado de una larga inmersin en la esttica contempornea. Su contacto con las diversas escuelas europeas (particularmente la gran tradicin potica francesa, tan rica e ilimitada en la majestad de sus proyecciones) dotan al autor de El rbol del paraso de la imprescindible informacin y formacin tcnica inherente a toda buena poesa de nuestros das. De Sola demuestra que ha digerido y asimilado los aspectos ms positivos y permanentes del surrealismo y, notoriamente, del creacionismo, esa atrevida aventura del espritu cuya paternidad se disputaron (y an despus de la tumba se disputan) Vicente Huidobro y Pierre Reverdy. En algunos de estos poemas parece agitarse naturalmente el fantasma de Apollinaire, el fantasma con la cabeza vendada, la cabeza luminosa y herida por el estallido de ciertas granadas blicas. Pero en nuestro poeta, que no es precisamente un abanderado del surrealismo entre nosotros (quin es realmente un surrealista ahora, un surrealista puro?) se observa una mayor coherencia, un pensamiento lgico, ceido a cierta ancdota. En este libro se cuenta algo, algo se dice y se expresa por encima del caos y la pugnacidad, a menudo frentica, de las palabras. Pero cuando se afirma que esta poesa establece una evidente secuencia anecdtica, no debe tomarse este aserto como una vuelta, por parte de Otto de Sola, al ms remoto origen de la poesa: cuando sta casi corra pareja con la historia y serva de vehculo, dcil y esclavizado, a la divulgacin de un determinado hecho, una leyenda, un episodio histrico, etc. Aqu se trata de algo fundamentalmente diferente. Desde luego, el poeta no trabaja sobre un material desprovisto de sentido. Su voz debe ir asentada y equilibrada en una base coherente, susceptible de ser interpretada por quien la lea o escuche. El poeta no lanza sus palabras como quien se arroja en un mar de locura, ni de manera arbitraria va ensartando alaridos y gestos sin objeto ninguno. La poesa se entiende como una sntesis maravillosa, un raro milagro del talento y la inteligencia humana y est llena de luz y de verdad. Cuando De Sola se refiere al desgraciado destino de Can (an ms desgraciado que el de Abel, puesto que ste fue supongo
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directamente al seno del Seor, y el otro qued vagando como una bestia despreciable y maldita) no est haciendo historia, ni apoyndose de manera sumisa en un hecho demasiado discutible y hasta pueril. Est haciendo poesa, como la hicieron, por lo dems, gran parte de los autores de la Biblia. Observemos lo que nos dice Otto: Oh bosques temblorosos mirad hara el sur de vuestras hojas Hay un ngel cado un ngel muerto en el roco Ven emigra dice la tiniebla al pesado cuerpo de Can No se trata de amarrar fuertemente a los pies del rbol del Paraso A esos desatados animales de los montes Se trata nicamente de encontrar para ese nio solo y evadido de los anillos mgicos del sueo Los recursos del agua inmortal rumiando en los helechos Hay un ngel cado un ngel muerto Al sur de los bosques largos y temblorosos. En ese fragmento no ser extrao encontrar las huellas del creacionismo, en su aspecto ms puro. Pero tampoco ser difcil advertir una armoniosa serenidad conceptual, en ningn modo avasallando a la imagen. Creo que puede hablarse de equilibrio. Y puede hablarse, adems de cierta maduracin del lenguaje potico y de que Otto de Sola ha orientado su imaginacin hacia planos de ms amplia universalidad creadora.

Juan ngel Mogolln RNC N 144 Enero, febrero 1961

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ngel Rosenblat

MALAS PALABRAS
Caracas: Ediciones Edime, Coleccin Grandes Libros Venezolanos, 1960.

BUENAS Y

la segunda serie de esta monumental y excelente obra de ngel Rosenblat. El fillogo, fiel a su teora o filosofa del lenguaje, coloca como inscripcin o prtico de la misma dos reveladores versos del nunca bien ponderado Arcipreste de Hita: Non ha mala palabra, si non es a mal tenida; / vers que bien es dicha, si bien fuese entendida. En el prlogo al primer volumen de Buenas y malas palabras una, creemos, de las obras ms fascinantes y apasionantes de cuantas se han escrito en relacin con el castellano hablado en Venezuela, Mariano Picn Salas escriba, con su habitual perspicacia y lucidez, que ngel Rosenblat fue, en los das actuales, el primero que se acerc a nuestra lengua viva no slo con rigurosa actitud cientfica, sino tambin con simpata de poeta que puede solazarse con los varios sentidos metafricos, la alusin o elusin, que comporta cada lenguaje. As sus trabajos, aada, no se enclavan en un cerrado campo lingstico porque son, a la vez, testimonios invalorables en la historia de nuestra cultura.
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La lengua, para el fillogo ngel Rosenblat, no es jams un conjunto rgido de signos catalogados en un diccionario o en una gramtica. Es, por el contrario, un sistema vivo, abierto, con posibilidades infinitas. El hablante, dice, en el acto de hablar, est recreando su lengua, y procede de acuerdo con el juego interno de las fuerzas expresivas. Cada palabra se enriquece as continuamente con sus acepciones metafricas, y el sistema se acrecienta por derivacin. Si unas formas se desgastan y mueren, otras surgen pujantes, con mpetu vital y se imponen. Es la ley de la vida. En la persona de ngel Rosenblat se unen y condensan el rigor del fillogo, la magia del poeta y el poder de penetracin y de anlisis del crtico, amn de una causticidad que llega, en determinados casos, a extremos no slo polmicos sino hasta desafiantes. Tocado o armado de tan singulares dones y de un conocimento lingstico rayano en lo inslito, Rosenblat analiza, destripa, somete a fuego lento palabras, frases, dichos, modismos y expresiones del habla venezolana actual. Pero no se conforma slo con eso. Rosenblat historia o biografa o radiografa cada frase, cada giro, cada expresin, revelndolos en su origen, cspide y decadencia. Que es, en cierta forma, como revelar la sustancia ntima del ser venezolano. Tal vez por ello alguien ha dicho de esta obra que aspira a iluminar, desde el ngulo visual de la filologa, la historia de la formacin venezolana. Si en la primera serie de Buenas y malas palabras desentraaba Rosenblat el significado de vocablos tan curiosos como rubiera, mandinga, carraplana, panela, hallaca..., aqu incide sobre el san, el vale, el degredo, el pote, el loco de bola... Ante estas expresiones familiares, populares el autor no se arma de una mordaza o de un garrote como seguramente hara cualquier purista o cancerbero del idioma sino de una sonrisa comprensiva. Rosenblat slo se burla de la pedantera, de la afectacin, de la falsa ciencia. Ama la libertad y es sin duda un romntico inveterado ama al pueblo. Abre el volumen un exhaustivo, lcido, denso y apasionante ensayo en torno al purismo lingstico en Venezuela. En l, tras
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enumerar y enjuiciar ngel Rosenblat a muchos de los que en el purismo venezolano han sido, destaca dos actitudes extremas y seeras: la de Andrs Bello, que siendo un hombre de ideas social y polticamente moderadas, fue, en el mejor y ms profundo sentido del vocablo, un reformador o revolucionario del idioma; y la de Rafael Mara Baralt, que siendo un liberal, un hombre para entonces de ideas socialmente avanzadas, fue, por el contrario, un empecinado y adusto conservador en materia lingstica. El fillogo Rosenblat escribe ah cosas como stas: frente a la conservacin, se abre paso la innovacin. La historia de una lengua es la historia de sus innovaciones. En general la obra del purismo o ha sido ineficaz o ha coartado, en ciertas esferas de la expresin, la movilidad y modernizacin de nuestro castellano. Pero
no todo es purismo represor en la historia de nuestra cultura (...) Lo que tienen de ms creador nuestras letras, desde Bolvar hasta Rmulo Gallegos, representa la negacin rotunda de ese purismo. Y el dilema es claro y no ofrece otra alternativa: o se queda uno con la literatura venezolana, con su poesa, su novela, su cuento, o se queda uno con su purismo.

Buenas y malas palabras es, en suma, un libro valioso y apasionante, digno de figurar en todas las bibliotecas del mundo.

Pl y Beltrn RNC N 144 Enero, febrero 1961

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Correccin de textos Csar Russian Diseo grfico y portada Clementina Corts Diagramacin Ana Beatriz Martnez Impresin Ediciones Anauco

Esta revista se termin de imprimir en el mes de marzo de 2009 en los talleres de Ediciones Anauco, Caracas, Venezuela. En su diseo se utilizaron las familias tipogrficas Futura y Berkeley. En su impresin se us papel Saima Ivore de 60 gramos. La edicin consta de 5.000 ejemplares.