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CONSTRUINDO UM MUNDO MELHOR: ABORDAGEM ECOSSISTMICA DA QUALIDADE DE VIDA Building a better world: the ecosystemic approach to quality of life

Perspectiva e controvrsias

RESUMO Qualidade de vida, ambientes naturais e construdos, bem-estar fsico, mental e social, esto atualmente prejudicados por todo tipo de agravo e injria, em um contexto de desumanizao, massificao e reificao. Ao invs de aceitar as bolhas na superfcie e definir os problemas atuais em termos de representaes fragmentadas da realidade, a abordagem ecossistmica proposta trabalha com as configuraes dinmicas e complexas dentro do caldeiro efervescente. Os eventos so definidos como configuraes que entrelaam quatro dimenses de estar-no-mundo: ntima, interativa, social e biofsica (processos cognitivos e afetivos; apoio recproco e valores no grupo; aspectos polticos, econmicos e culturais; ambientes naturais e construdos, seres e coisas). O diagnstico e o prognstico levam em conta as quatro dimenses como doadoras e receptoras, induzindo eventos (favorveis e desfavorveis); lidando com os efeitos (desejados e indesejados) e contribuindo para a mudana. Ao invs de se projetar para o futuro as tendncias de hoje, prope-se a definio prvia das metas desejadas e a explorao de novos caminhos para alcan-las. Processos heurstico-hermenuticos nos nichos socioculturais de aprendizagem desvelam os paradigmas culturais e epistmicos que orientam as relaes sujeito-objeto, elevando patamares, ao invs de corrigir situaes para torn-las certas. Responsabilidade, eqidade, sustentabilidade e empoderamento, eventos capacitadores em tica, cultura, educao, ambiente, sade e qualidade de vida so associados com o desenvolvimento de um modelo ecossistmico de cultura, tendo em vista novos conceitos de conhecimento, riqueza, poder, crescimento, trabalho e liberdade. A proposta integra as reas de desenvolvimento, ecologia poltica, psicologia e antropologia, dando s pessoas a oportunidade de refletir sobre suas realidades, comprometendo-se com experincias cruciais para o encontro de novas formas de viver melhor em um mundo melhor. Descritores : Qualidade de vida; Cultura; Educao; Ambiente; Ecossistemas; ABSTRACT Quality of life, natural and man-made environments and physical, social and mental well-being are presently undermined by all kinds of hazards and injuries, in a context of dehumanisation, depersonalisation and reification. Instead of accepting the bubbles in the surface and define actual problems in terms of fragmented representations of reality, the proposed ecosystemic approach works with the dynamic and complex configuration inside the boiling pot. Events are defined as configurations intertwining four dimensions of being-in-the-world: intimate, interactive, social and biophysical (subjects cognitive and affective processes; group mutual support and values; political, economical and cultural systems; natural and man-made environments and contexts). Diagnosis and prognosis take into account the four dimensions as donors and receptors, inducing the events (deficits and assets); coping with effects (desired or undesired) and contributing for change. Instead of projecting into the future of today trends, it proposes a previous definition of desirable goals and exploration of new paths to reach them. Heuristic-hermeneutic communication processes in the socio-cultural learning niches unveil cultural and epistemic paradigms which orient subject-object relationships, enhancing and up-grading, instead of repairing situations to make them straight. Accountability, equity, sustainability and empowerment, capacitating events in ethics, culture, environment, health and quality of life are associated to the development of an ecosystemic model of culture, having in mind new concepts of knowledge, wealth, power, growth, work and liberty. The proposal unites the developmental areas, ecological politics, psychology and anthropology, giving people the opportunity to reflect on their own realities engaging themselves in crucial experiences for finding new ways of living better in a better world. Descriptors: Quality of Life; Culture; Education; Environment; Ecosystems.

Andr Francisco Pilon( 1 )

1) Pedagogo, Professor Associado, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo.

Recebido em: 20/06/2005. Revisado em: 31/08/2005 Aceite em: 22/03/2006

Abordagem ecossistmica da qualidade de vida

AS BOLHAS OU O CALDO EFERVESCENTE?


O mundo de hoje padece sob o impacto de poderosos interesses, cujas estratgias hegemnicas, econmicas, polticas e culturais afetam gravemente a sade fsica, mental e social, tanto nos pases ditos desenvolvidos como no desenvolvidos, com terrveis conseqncias para a sade e o meio ambiente. A definio e a compreenso dos problemas, controladas por esses mesmos interesses, so prejudicadas por representaes fragmentadas da realidade, que se limitam s bolhas de superfcie, objeto de discursos acadmicos ou manchetes de jornais, ignorando o caldo no bojo do caldeiro efervescente conforme representado nas figuras 1 e 2 .

Fig. 1. Os problemas esto no bojo do caldeiro efervescente, no nas bolhas que estouram na superfcie.

Fig. 2 A qualidade de vida expressa os enlaces e as rupturas entre as diferentes dimenses de mundo.

Projetos dirigidos s bolhas da superfcie ocultam graves anomalias no bojo do caldeiro, gerando uma excluso de princpio: diagnstico redutor, polticas segmentadas, agravamento da situao. Nessa situao, ao tentar desembaraar os fios do novelo, mais emaranhada torna-se a meada No bojo do caldeiro subsiste um sistema caraterizado pela noo de poder como domnio e explorao, riqueza, como explorao predatria, crescimento, como expanso

ilimitada, trabalho , como especializao(1), em prejuzo da qualidade de vida e do ambiente fsico e social. A incluso nesse sistema de coisas gera um crculo vicioso: os novos includos acreditam que podem gozar irrestritamente das benesses oferecidas pelo sistema que os excluiu, debitando s prprias vtimas problemas estruturais, sem questionar as estruturas responsveis pela exclusoI . Sob o patrocnio de uma devastadora rede de produtores e consumidores egocntricos(3), legitima-se uma cultura de gozo imediato e exclusivo de recursos, posies e recompensas, em que alguns podem usufruir de todos os direitos e os demais acumulam toda sorte de obrigaes. A problemtica atual tem como pano de fundo um modus vivendi desastroso, que repercute de forma cruel sobre os segmentos desfavorecidos da populao, coartados em seu desenvolvimento e incentivados a buscar, a qualquer preo, os simulacros oferecidos pela sociedade de consumo, na tentativa de igualar-se aos mais privilegiados. A capacidade de escolha e deciso afetada, pelo lado da oferta, por um quadro de opes preestabelecidas pelas estratgias de marketing e propaganda II, pelo lado da demanda, pela perda de sensibilidade e capacidade crtica para distinguir o que efetivamente importa para a qualidade de vida. Uma guerra civil no declarada faz vtimas dirias I I I, solapando a confiana mtua na sociedade como um todo, devido a toda sorte de desmandos e injrias, crescente criminalidade em todas as esferas, que, sob o rtulo de desenvolvimento, aceleram a deteriorao de valores que levaram sculos para serem construdos. O inimigo se incorpora ao prprio sistema e escapa deteco em qualquer stio em particular. A confiana mtua, como estrutura portadora das relaes humanas, indelevelmente abalada pela imposio, s vezes sutil, s vezes brutal, dos mais variados interesses, tais quais vorazes raposas, a tomar conta de um galinheiro(6). Nesse contexto, o neoliberalismo assemelha-se a um anarquismo s avessas; enquanto este preconiza a cooperao entre os homens, a produo de bens em escala humana, o

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Nesse sentido, Labonte (2004) pergunta: como incluir indivduos e grupos em um contexto estruturado de relaes sociais, se este contexto o responsvel pela excluso? em que medida a chamada incluso social no acomodaria os sujeitos em uma posio passiva, ao invs de desafiar as hierarquias instaladas (2)? Ao contrrio do que ocorre com o discurso verbal, esquemas dinmicos, com potencial estruturador, so inculcados pelos meios de comunicao social, como a televiso, que atuam diretamente sobre as pessoas, legitimando modelos de conduta; o raciocnio no mais se interpe entre sujeito e realidade(4). No surpreende que os brasileiros, em geral, permaneam afastados da vida cvica. As cidades esto entre as mais violentas, economicamente desiguais e problemticas do mundo. Enquanto a elite vive em enclaves fortificados, um quarto dos moradores urbanos amontoam-se em moradias improvisadas nas favelas, frequentemente sem acesso a nenhum servio social e dependendo do clientelismo para sobreviver(5)

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respeito ao ambiente natural e construdo, a descentralizao poltica e econmica, os atuais modelos de desenvolvimento levam ao inversoIV. Enquanto aliam-se omnipotncia da tecnologia V , deteriora-se a qualidade de vida, espaos pblicos necessrios cidadania, ao trabalho, educao, convivncia e ao lazer ficam merc dos interesses que os exploram, carncias de toda ordem so substitudas por simulacros de consumo, busca-se a segurana especfica s custas da insegurana geral. O declnio cultural reflete-se na perda de sensibilidade e capacidade crtica para discernir e implementar valores estticos, ticos e culturais, hoje substitudos pela comunicao de massa, por jarges, slogans e propaganda interesseira, pela algaravia sonora das corporaes de negcios. A degradao da cultura mais grave do que a ausncia de direitos prescritos. Direitos civis, polticos, econmicos ou sociais necessitam de uma cultura que os sustente, sob pena de figurarem apenas no papel. Alm dos cdigos, estruturas e instituies, dos direitos e deveres estatudos, esto os processos e condies que os sustentam. Rompido o tecido cultural, as salvaguardas pblicas tornam-se incuas, as massas, guiadas pelo carrossel do consumo tornam-se vtimas de um gigantesco shopping mall de liberdades e prazeres imediatos, controlado por espertos oportunistas, que passam a ditar condutas desvinculadas de qualquer responsabilidade. A luta contra a corrupo, as iniqidades e as injustias (no deixando em paz quem as pratica ou com elas compactua), implica no reconhecimento de que so conseqncias do sistema que lhes d guarida e no resultam, apenas, de peculiaridades individuais, como podem levar a crer os contextos dramtico-narrativos dos mass-media (9)(Mac, 2001). Direitos humanos no podem ser colados em contextos de vida desfavorveis para torn-los, por milagre, favorveis; preciso cuidar do caldeiro efervescente, das iniqidades e

dos abandonos; o cuidado com o outro no se confunde com pactos de interesses, legtima defesa ou simples solidariedade(10). A outorga de direitos no suficiente: dar a todos o direito de tocar piano no implica em liberdade para toclo, se ningum aprendeu como faz-lo e se o piano no existe. Liberdade no apenas a ausncia de coero externa (liberdade de), mas a possibilidade de escolher o que melhor para si e para os demais (liberdade para)(11). Qualidade de vida, direitos humanos, ambiente fsico e social transcendem os fatores meramente econmicos, necessitam de um universo tico e cultural, sem o qual nenhuma legislao garante qualidade de vida plena, o acesso ao que h de melhor na herana da humanidade, em termos de educao, cultura, arte, beleza, criatividade, convvio e paz6 .

FUTUROS ALTERNATIVOS E FORMAS DE ESTAR-NO-MUNDO


O planejamento normativo projeta para amanh as tendncias de hoje, o exploratrio define previamente os objetivos e explora novos caminhos para atingi-los(13).Vises transformadoras vo alm de um repertrio tcnico ou instrumental, futuros alternativos(14,15); exigem novas vises de mundo. preciso superar os diagnsticos competentes de uma realidade distorcida pelos prprios diagnsticos competentes. A conscincia da crise implica em no saber com que carta ficar (16); numa situao de crise vo tentar descobrir a verdade, ela uma qualidade que falta s crenas e s coisas que nos cercam. Os valores gerados em um sistema refletem o prprio sistema (valor sistmico) e no podem ser analisados isoladamente (valor intrnseco). Observar um conjunto de competncias e tcnicas insuficiente; prescrio, autosuficincia devem ser abandonadas em favor da criao e da descoberta de novas formas de estar no mundo.

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O neoliberalismo procurou atomizar a sociedade e destruir todos os vnculos, exceto os contratuais; como conseqncia, esmagou as redes de solidariedade e piorou a distribuio de renda. Seus proponentes dizem que o mundo beneficiou-se do maior crescimento econmico da histria. O que eles esquecem que deu origem s piores formas de violncia e rebelio, devido ruptura do contrato social (7). As atuais estratgias de desenvolvimento usualmente ignoram, subestimam e solapam condies essenciais para a qualidade de vida( 8 ). Os modelos de desenvolvimento tm diferentes conseqncias: desenvolvimentista; neo-liberal; de desenvolvimento humano. As polticas para cidades saudveis preconizam ambientes seguros, limpos, incluindo a moradia; ecossistemas estabilizados e sustentveis; comunidades fortes, solidrias e no autodestrutivas; ampla participao e controle pblicos da qualidade de vida e do atendimento s necessidades bsicas; acesso a variada gama de experincias, recursos, contatos, interao e comunicao; economia diversificada, vital e inovadora; alto nvel de sade pblica; acesso universal aos cuidados de sade/doena, preservao da memria urbana, da herana cultural e biolgica dos cidados e ambientes saudveis(12)). RBPS 2006; 19 (2) : 100-112

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O que est em jogo a capacidade para responder aos desafios representados pelas formas de estar no mundo, a soluo dos problemas depende da teia das relaes com a natureza, com o cosmos, com foras que escapam ao nosso controle (17); a existncia humana no pode permanecer fechada sobre si mesma. Um novo conceito de normalidade, alm da reparao ou do conserto de coisas ou pessoas (18), depende de novos paradigmas, de um novo patamar, que no apenas um up-grade tecnolgico, mas implica aspectos ticos, sociais, polticos, econmicos, culturais e educacionais.. Mahler distingue dois horizontes possveis em relao sociedade futura: o masculinizante, hiper-expansionista (he), com nfase apenas na tecnologia e o feminilizante, saudvel, humano e ecolgico (she), que visa no s ao po, mas tambm s flores, no s ao poder, mas tambm poesia (19). Propostas ingnuas, visando mudanas em reas especficas, no so duradouras; fugazes e aparentes, ignoram o mundo da vida (Lebenswelt), que d sentido para as prticas que se pretende modificar, na forma simblica que a experincia diria assume, radicada nas experincias dos indivduos e dos grupos. A emancipao proposta no se confunde com abordagens restauradoras e fragmentadas, mas apoia-se em um conceito integrado de vida como uma construo coletiva, como alguma coisa que est em processo, como responsabilidade de todos, intimamente relacionada com a reviso dos projetos coletivos. No podemos esperar que, em um mundo complexo, a questo esteja vinculada a respostas bvias, a perguntas estereotipadas; a qualidade de vida uma porta giratria, est ligada a um relacionamento dialtico entre realidades subjetivas e objetivas, mais uma questo de processos do que de produtos(20). O tipo de conhecimento que temos das coisas, pessoas e situaes relativo, alm das categorias da razo lgica, necessrio relacionar mito e razo(21). Existe uma conscincia possvel, que conforma a definio dos problemas e as aes saneadoras; cuja superao implica em duvidar das certezas que presidiram sua definio Questes de convivncia, segurana, ambiente, educao, cultura, sade e qualidade de vida no podem ser

equacionadas por propostas segmentadas, voltadas para os problemas-bolha de superfcie (sintomas, conseqncias), sem atentar para as diferentes variveis que se conjugam no bojo do caldeiro efervescente para produzi-los. Qualidade de vida, cultura, educao, sade, bem-estar social, ambientes saudveis, paz e tranqilidade so subprodutos dos modelos de cultura. No possvel eliminar a degradao ambiental, social e cultural, a corrupo, a iniquidade e a violncia, na vigncia de vises de mundo que as sustentam. A existncia humana enfrenta diferentes dilemas: identidade-isolamento versus ipseidade-alteridade; domniosujeio versus compromisso-integrao ; aberturainvestigao versus controle-instrumentao. necessrio dar um sentido moral e cultural existncia, desenvolver a comunicao e propiciar novas formas de estar-no-mundo. A educao implica o conjunto da sociedade, no um remendo a mais em um tecido roto. O que define a educao a responsabilidade social, a capacidade em desenvolver um enfoque compreensivo do projeto de vida, abrangendo todos os nveis da experincia. No possivel solucionar problemas sem uma nova forma de encar-los. No podemos permanecer indiferentes face s conseqncias de uma cultura controlada por corporaes de negcios, pela ciranda dos mercados, pelos meios de comunicao de massa e pela propaganda de poderosos interesses, que buscam associar o consumismo predatrio e irresponsvel elevao da qualidade de vida e felicidade pessoal e coletivaVII .

A ANLISE DOS EVENTOS EM UMA PROPOSTA ECOSSISTMICA


A realidade, tanto fsica como social, expressa diferentes espcies de conexes, no resulta da soma de diferentes objetos. Pode ser pensada como um gigantesco holograma, no qual cada regio de espao-tempo reflete os diferentes nveis de complexidade de sistemas e subsistemas (23-25). Sob a tica da termodinmica evolutiva, pequenos acrscimos, em sistemas que esto longe do equilbrio, podem desencadear (devido a relaes no lineares), conseqncias globais (26,27). As intervenes devem levar a movimentos em favor de novas formas de equilibrao em um campo dinmico(28).

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A vida social est mercantilizada e desumanizada ao extremo, grandes setores da populao encontram-se marginalizados, a cultura, a sociedade, a existncia humana dotada de sentido esto sendo dissolvidas e reduzidas e relaes de mercado(22).

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As propostas ecolgicas pressupem diferentes nveis nessa complexa estrutura, abrangendo micro-sistemas, mesosistemas e macro-sistemas (29). O ambiente, pr e co-existente (Wirklichkeit) e suscetvel de conceptualizao ( Realitt), antes vivenciado como integrante da existncia (Lebenswelt)(30). Estruturas e prticas sociais so complementares, alteraes estruturais dependem do desenvolvimento de novas formas de estar-no-mundo, o arcabouo tcnico, racional e legal (para o qual so remetidas diferentes questes), necessita do conjunto das foras polticas, econmicas, sociais e culturais para produzir resultados. semelhana de um holograma, estamos implicados no mundo e o mundo est implicado em ns, o que est implcito e o que est explcito so faces da mesma moeda. Qualquer que seja a dimenso observada, nela vemos o efeito conjugado de todas as demais: indivduos, grupos, sociedades e entorno espelham-se mutuamente e refletem o todo. Trata-se de um campo dinmico, configurado pelo mundo subjetivo (sujeitos), pelo mundo de relaes (grupos primrios), pelo mundo dos homens (sociedade) e pelo mundo circundante (ambiente)(31). Estar-no-mundo significa existir em diferentes dimenses, que se implicam mutuamente: ntima, interativa, social e biofsica(32). Como indivduos dotados de subjetividade, estamos imersos em uma rede de relaes imediata, sofremos e reagimos s injunes de uma sociedade maior e somos afetados pelas condies de nossos corpos e pelo ambiente que nos envolve, sobre o qual exercemos uma influncia cada vez maior, em termos de seus aspectos naturais e construdos. Reconhecer a dimenso ntima reconhecer o sentido que o mundo assume para cada um, reconhecer a dimenso interativa reconhecer que esse sentido mediado pelos grupos de referncia, reconhecer a dimenso social reconhecer o contexto cultural, poltico e econmico, reconhecer a dimenso biofsica reconhecer o ambiente natural e construdo8 Cada dimenso de mundo expressa a si mesma e tambm espelha todas as demais. Aspectos da dimenso ntima (crenas, valores, atitudes) refletem influncias recebidas

pelos sujeitos nas dimenses interativa (grupos a que pertencem), social (sociedade da qual fazem parte) e biofsica (ambiente em que vivem). A dimenso biofsica circunda e constitui o prprio homem; est tanto fora (ambiente) como dentro (clulas, rgos, sistemas). A representao de mundo passa a ser um fenmeno que ocorre no prprio mundo, como parte integrante dele; as realidades do homem e do mundo so interdependentes. Uma caverna (acidente natural topogrfico coexistente) pode ser experimentada pelo homem como abrigo, lar, moradia, pode ser concebida pelo cientista como cavidade rochosa formada pela ao das guas, passando a objeto de estudo cientfico e representada mediante conceitos; necessidades e desejos humanos conformam a representao do mundo. Mediante aspectos da dimenso biofsica (ecmeno, habitats, objetos e entorno), podemos reconstituir a vida dos sujeitos, grupos e sociedades, mesmo quando extintos h milnios. A dimenso social, por sua vez, poder revelar caractersticas do respectivo entorno fsico, em termos de processos e produtos, clima, solo, vegetao etc. Para a anlise dos eventos, necessrio considerar as configuraes formadas pela imbricao das diferentes dimenses de mundo, associando motivaes (dimenso ntima), apoios reais ou simblicos de grupos de referncia (dimenso interativa), prmios e sanes (dimenso social) e os ambientes de vida (dimenso biofsica): dimenso ntima , caractersticas dos sujeitos, enquanto mediadores entre variveis objetivas e subjetivas (cognitio e afeto, locus de controle, habilidades, auto-estima, motivos, expectativas, crenas, desejos). dimenso interativa, caractersticas dos grupos primrios e de referncia (familiares, colegas, amigos, pares, associados), enquanto locus de acolhimento, apoio mtuo, trocas afetivas, construo de significados comuns, liderana compartilhada, dilogo, coeso e incluso. dimenso social , caractersticas da sociedade, condies econmicas e polticas, direitos e deveres, qualidade e eqidade, trabalho, segurana, cultura,

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Para o fortalecimento de movimentos sociais e a consecuo de mudanas democrticas na sociedade, organizaes internacionais tm recomendado: considerar as pessoas e os grupos como componentes essenciais de sua prpria mudana, ao invs de objetos da mudana; apoiar o dilogo e o debate dos assuntos fundamentais de preocupao, ao invs de elaborar, testar e distribuir mensagens; introduzir as mensagens com sensibilidade no dilogo e debate, ao invs de repassar de forma didtica informaes de peritos e tcnicos; enfocar as normas sociais e polticas, a cultura e os apoios ambientais, no comportamentos individuais; negociar com as pessoas o melhor modo de levar adiante um processo participativo, ao invs de tentar persuadi-las a fazerem algo; enfatizar o papel central das pessoas afetadas pelos problemas, ao invs de dirigir o processo por peritos e tcnicos de agncias externas (33). RBPS 2006; 19 (2) : 100-112

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comunicao, cidadania, sade, ambiente, transporte, moradia, lazer. dimenso biofsica, caractersticas do ambiente natural e construdo, cidades e campos, seres vivos, ecossistemas, cenrios, logradouros, vias, ecmenos, habitats, fauna, flora, clima, matria e energia. As dimenses de mundo podem estar em equilbrio (quadro I) ou em desequilbrio (quadro II): no modelo ecossistmico de cultura esto em equilbrio dinmico; singularidade e reciprocidade so aspectos complementares; h interao, feed-back e desenvolvimento recprocos; as diferenas so enriquecedoras; as dimenses tm um papel pr-ativo,

em termos de doao e recepo. no modelo no-ecossistmico esto em desequilbrio, h destruio e ruptura , diferenas e conflitos so exacerbados, o poder torna-se domnio e explorao; a riqueza , explorao predatria; o cresciment o, expanso ilimitada; o trabalho , especializao segmentada(1). A anlise das configuraes existentes e o desenvolvimento de configuraes futuras implicam o fluxo de ofertas e demandas entre as diferentes dimenses de mundo, os enlaces e as rupturas que tendem a aproxim-las ou distanci-las entre si, em termos de diferentes situaes e contextos, tanto atuais como potenciais (quadro III).

Quadro I: Configurao de campo no modelo ecossistmico de cultura DIMENSES RECEPTORAS ntima Interativa Social Biofsica ntima Auto-Cuidado Cooperao Cidadania Cuidado DOADORAS Interativa Acolhimento Coeso Participao Promoo Social Servios Associativismo Equidade Sustentao Biofsica Vitalidade Nichos Sobrevivncia Equilbrao

Leitura vertical (colunas): O que cada dimenso pode doar a si mesma e s demais Leitura horizontal (linhas): O que cada dimenso pode receber de si mesma e das demais.. Quadro I. No modelo ecossistmico de cultura, cada dimenso de mundo apoia e recebe apoio das demais (princpios de singularidade e reciprocidade), promovendo o desenvolvimento de uma configurao global favorvel qualidade de vida.

QuadroII: Configurao de campo no modelo no-ecossistmico de cultura DIMENSES RECEPTORAS ntima Interativa Social Biofsica ntima Solipsismo Manipulao Tirania Predao DOADORAS Interativa Cooptao Fanatismo Corporativismo Danificao Social Massificao Instrumentao Totalitarismo Espoliao Biofsica Sujeio Disperso Extino Selvatizao

Leitura vertical (colunas): O que cada dimenso infringe a si mesma e s demais Leitura horizontal (linhas): O que cada dimenso suporta de si mesma e das demais Quadro II. No modelo no-ecossistmico de cultura ocorrem rupturas, isolamento e manipulao das dimenses de mundo, busca de hegemonia e conflitos permanentes prejudicam a sustentao recproca, deteriorando a qualidade de vida.

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Quadro III: Gerao de eventos na abordagem ecossistmica

Estgios do Projeto Diagnstico de Situao

AVALIAO DE VARIVEIS NAS QUATRO DIMENSES DE MUNDO ntima 1-2-3-4-5 * Cognio, afeto, locus de controle, crenas, desejos, auto-estima, habilidades, expectativas. Sensibilizao, desenvolvimento cognitivo e afetivo, habilidades (controle existencial) Bem-estar subjetivo,controle existencial, pratividade Interativa 1-2-3-4-5 * Acolhimento, coeso, clima, participao, consenso, autonomia. Apoio aos grupos primrios (famlia, pares) e secundrios (redes, comunidades) Social 1-2-3-4-5 * Polticas pblicas, sociedade, cultura economia, estilosde vida, servios, equidade Biofsica 1-2-3-4-5 * Ecossistemas, ambiente natural e construdo, clima, biomas, aspectos bio- fsico-qumicos

Execuo do Projeto

Advocacia, ao Desenvolvimento de social, mudanas ambientes saudveis culturais, polticas, equilbrio corporal, econmicas,movimentos engenharia sociais, ambiental Participao social, cidadania,responsabilidade, desenvolvimentocultural, educao. Equilbrio ambiental, equilbrio corporal. biodiversidade.

Avaliao de Resultados

Desenvolvimento dos nichos scioculturais, convvio,solidariedade.

* Os nmeros indicam o campo de variao, segundo uma escala de intensidade a ser verificada na situao real.

Quadro III. Para o planejamento, execuo e avaliao de um projeto, necessrio trabalhar com variveis que se expressam em diferentes dimenses de mundo. Na abordagem ecossistmica proposta, as configuraes causais dos eventos devem ser explicitadas (diagnstico de situao), tendo em vista o desenvolvimento de novas configuraes, suscetveis de desencadear eventos alternativos (prognstico de mudana); nesse sentido, os projetos devero: definir os problemas no bojo do caldeiro fervente, no os reduzir s bolhas de superfcie (questes aparentes, em voga ou predefinidas); considerar os eventos como configuraes dinmicas resultantes dos enlaces e rupturas entre as quatro dimenses de mundo: ntima, interativa, social e biofsica; analisar o papel atual e potencial dessas dimenses, tendo em vista seu duplo papel como doadoras e receptoras (o que afeta uma, afeta todas); promover a qualidade de vida como resultado da singularidade (identidade prpria) e do apoio mtuo entre (reciprocidade) as dimenses de mundo. Para o planejamento e execuo de projetos ecossistmicos recomenda-se: 1. definir o campo responsvel pelos eventos : A s configuraes formadas pelas quatro dimenses de mundo (ntima, interativa, social e biofsica) devero ser descritas em termos do campo dinmico formado pela ao recproca de cada dimenso sobre si mesma e sobre as demais, campo esse responsvel pelos eventos tal qual se apresentam; 2. definir o espao de vida: O espao de vida dever ser descrito em termos de ecossistemas (solo, gua, ar, flora, fauna), entorno natural e construdo, edificaes e vias pblicas, logradouros, moradias, condies sanitrias, de trabalho, estudo, lazer e cultura, servios pblicos, organizaes comunitrias, ecmeno (urbano/rural), assentamentos; 3. definir objetivos multidimensionais: Os objetivos nas quatro dimenses de mundo visaro desenvolvimento pessoal e controle existencial ( dimenso ntima ), qualidade das redes de apoio (dimenso interativa), aspectos polticos, econmicos, sociais e culturais (dimenso social), qualidade dos ambientes naturais e construdos (dimenso biofsica);

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4. definir as estratgias de interveno: O incremento dos processos de doao e recepo entre as quatro dimenses de mundo podero abranger os nveis micro, meso e macro: trabalho com nichos socioculturais, lideranas naturais e redes de apoio, com setores responsveis pela organizao social, polticas pblicas e meios de comunicao social. 5. definir as formas de implementao, avaliao e seguimento: Os critrios para a execuo, seguimento e avaliao dos projetos face a variveis relevantes nas

quatro dimenses de mundo devero ser explicitados, em termos de aspectos educacionais e psicossociais, abrangendo atividades conjuntas de diferentes setores. Para fins didticos, o quadro IV apresenta, de forma bastante simplificada, como problemas na rea da sade pblica podem ser analisados em termos das quatro dimenses de mundo. Nenhuma dimenso, isoladamente, poder responder pela soluo dos problemas, pois eles so o produto da imbricao de todas elas.

Quadro IV: Recepo e doao no modelo ecossistmico de cultura Dimenses receptoras ntima Dimenses doadoras Intima (papel das pessoas) O que as pessoas podem fazerpelas dimenses do mundo Interativa Social Biofsica Equilbrio Biofsico Cuidar de si e do ambiente Cuidar do ambientenatural econstrudo edos seres queneles vivem Atuar sobre a vida e o ambiente Cuidar dos seres vivos e do ambiente natural e construdo em nvel local, regional e global

Bem-estar Desenvolvimento Bem-estar Subjetivo dos Grupos Coletivo Tornarem-se pessoas : Estabelecer vnculos : Exercer cidadania: Desenvolver Participao crtica em Cuidar do prprio solidariedade e questes de interesse desenvolvimento compreenso mtua pblico em nivel local, cognitivo, afetivo, (famlias, colegas, nacional e tico e cultural; companheiros, outros mundial,Assumir exercer controle grupos sociais responsabilidades existencial Sustentar a si e a Acolher as pessoas : outros grupos Facilitar o acolhimento Desenvolver e desenvolvimento das pessoas em diferentes processos de dinmica de grupo (coeso, grupos (famlia, pares, liderana, cooperao, associaes) alianas e parcerias) Organizara ao coletiva: Apoiar movimentos sociais em prol da qualidade de vida, cidadania, educao, cultura, sade e bemestar social

Interativa (papel dos grupos)O que os grupos podem fazer pelas dimenses de mundo

Social (papel da sociedade)O que a sociedade pode fazer pelas dimenses do mundo

Promover a vida e o Promover as pessoas: Promover os grupos : Aperfeioar as Garantir s pessoas ambiente Facilitar a instituies Contribuir para acesso sade, Implementar polticas convivncia e a educao, moradia, ambientes naturais e formao de grupos e pblicas democrticas construdos saudveis, segurana, cultura, visando ao bem-estar associaes (cvicas, trabalho, transporte, estticos e seguros culturais, social (equidade,justia, lazer e justia. participao, educacionais, esportivas, etc) acessibilidade) Prover recursos e espaos s pessoas : Satisfazer necessidades vitais, estticas e de lazer (vida saudvel urbana e rural) Prover recursos e espaos vida em grupos: Prover locais para atividades associativas e o convvio humano(nichos socioculturais) Prover recursos e espaos vida em sociedade: Prover ambientes e instalaes para atividades culturais, sociais, econmicas, esportivas e delazer Manter-se em equilbrio dinmico Manter em equilbrio os habitats, nichos, a biodiversidade, a flora, fauna, aqualidade de ar, gua, solo

Biofsica (papel do ambiente) O que o ambiente natural e construdo pode fazer pelas dimenses de mundo

Quadro IV. Na gnese de eventos favorveis qualidade de vida, as diferentes dimenses de mundo desempenham papis importantes, mediante processos de doao e recepo mtuos.Pilon, 2005
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Os problemas referentes sociedade, educao, cultura, cidadania, sade ,ao meio ambiente, aos ecossistemas e s polticas de desenvolvimento devem ser

compreendidos mediante reflexo e ao sobre a realidade vivida, em termos da descoberta e implementao de um projeto ecossistmico (quadros V e VI).

Quadro VI: PAPEL DAS DIMENSES DO MUNDO NA GNESE DOS PROBLEMAS DE SADE
DIMENSES INTIMA PROBLEMAS DE SADE DEPRESSO (EXGENA) DOENAS SEXUALMENTE TRANSMISSVEIS GRAVIDEZ PRECOCE VIOLNCIA TOXICOMANIAS BEM-ESTAR SUBJETIVO PROJETO DE VIDA CONTROLE EXISTENCIAL MATURIDADE EMOCIONAL (AUTO-ESTIMA) EQUILBRIO EMOCIONAL (RESILINCIA) INTERATIVA QUALIDADE DOS GRUPOS PRIMRIOS APOIO DE GRUPOS E REDES VALORES (FIDELIDADE) (DESAFIOS) COESO FAMILIAR ACOLHIMENTO LIDERANAS SUB-CULTURAS SOCIAL BEM-ESTAR COLETIVO OPORTUNIDADES SOCIAIS POLTICAS PBLICAS MOVIMENTOS SOCIAIS POLTICAS E SERVIOS COMUNITRIOS MODELOS CULTURAIS INSERO SOCIAL BIOFSICA EQUILBRIO AMBIENTAL ESPAOS DE VIDA PROTEO FSICA (PRESERVATIVOS) ESPAOS DE VIDA AMBIENTES LOGRADOUROS

Quadro VI METODOLOGIA ECOSSISTMICA PARA O DESENVOLVIMENTO DE PROJETOS 1. Identificando as Configuraes Geradoras dos Eventos 1.1. Descrever os eventos em termos das configuraes formadas pelas quatro dimenses de mundo (nos nichos scioculturais de ensino-aprendizagem os eventos podero ser representados / mediados por objetos intermedirios, gravuras, fotografias, narrativas e outras experincias heurstico-hermenuticas). 1.2. Discriminar variveis relevantes nas quatro dimenses de mundo, explicitando fatores favorveis (f) e fatores desfavorveis (d) que envolvem sujeitos, grupos, sociedade e meio ambiente (natural e construdo), em termos de enlaces e rupturas entre as dimenses de mundo. 2. Alterando a Configurao Geradora dos Eventos 2.1 Propiciar a emergncia de novas configuraes, mediante processos de doao e recepo entre as quatro dimenses de mundo, incrementando os fatores favorveis e revertendo os fatores desfavorveis observados. 2.2. Cuidar para que sujeitos, grupos, sociedade e entorno possam participar de projetos ecossistmicos, suscetveis de desenvolver novas formas de estar-no-mundo, em mbito micro, meso e macro. 2.3. Descrever os resultados esperados e obtidos em termos de objetivos nas quatro dimenses de mundo. 2.4. Comparar os resultados obtidos com os resultados esperados e rediscuti-los nos nichos scioculturais em termos dos projetos desenvolvidos. 3. Anlise Quadridimensional de Fatores na Configurao Atual (item 1.2) e Projetada (item 2.2) DIMENSES DE MUNDO Configurao Atual ( Pesquisada ) f d ntima
pessoas

Interativa
grupos / redes

Social
cidadania / polticas

Biofsica
natural / construda

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A ABORDAGEM ECOSSISTMICA NOS NICHOS SOCIOCULTURAIS


Nos ambientes prximos, o compartilhamento de significados, crenas, atitudes, valores e condutas contribuem para o seu enraizamento IX, tanto no sentido tradicional, como face a novas formas de estar no mundo, que se consolidam quando os sujeitos tornam-se suporte e testemunho de um processo de verdade(35). Os grupos diferenciam-se idiossincraticamente das caractersticas nomotticas da sociedade, reinterpretam os acontecimentos em funo de suas necessidades, interesses, crenas, valores, percepes e conceitos e so essenciais para a sustentao do tecido social, hoje esgarado pela massificao e descaraterizao das comunidades. Excetuados os casos em que so cooptados e tornam-se meros apndices de sistemas polticos, econmicos e culturais, nos nichos socioculturais no h um alinhamento indiferenciado e automtico com esses sistemas, ordenaes e prescries no podem ser impostas, sob o risco de serem rejeitadas por decises coletivas. A problematizao no leva reduo da complexidade das questes X, no se busca a resoluo pontual de problemas-bolha de superfcie, mas a definio das questes no bojo do caldeiro efervescente; a reflexo sobre processos e contedos propiciar novas indagaes e novos questionamentos. Processos heurstico-hermenuticos ajudam a desvelar as formas de relacionamento entre sujeitos e objetos de conhecimento, as formas de compreender e estar no mundo em suas diferentes dimenses. Para facilitar esses processos, podemos empregar objetos intermedirios, como descritos a seguir: 1. Visualizao e manipulao de objetos que despertem curiosidade entre os participantes; 2. Registro escrito das percepes individuais em tiras de papel, no identificadas; 3. Distribuio aleatria dos enunciados aos participantes para conhecimento e reflexo; 4. Leitura em voz alta dos diferentes enunciados pelos participantes;

5. Verificao das relaes entre sujeitos e objeto que conformaram os enunciados; 6. Anlise epistmica (processos, noesis ) e temtica (contedos, noemas) dos enunciados. Os contedos que emergem nos enunciados podem abranger uma ou mais dimenses de mundo, (embora estejam afetados por todas elas), conforme indicao a seguir: Intima Interativa Social Biofsica Descrio dos eventos em termos da personalidade, expectativas, desejos. Descrio dos eventos em termos interpessoais, como em um encontro. Descrio dos eventos em termos polticos, econmicos e sociais. Descrio dos eventos em termos do ambiente natural e construdo.

No h procedimentos que garantam a priori o s fundamentos de qualquer enunciado; explora-se a autenticidade, a espontaneidade, a originalidade e a diversidade de contedos e processos, considerando os enlaces e rupturas entre as diferentes dimenses, em termos das formas atuais e potenciais de estar no mundo. Mediante processos heurstico-hermenuticos nos nichos socioculturais de ensino-aprendizagem, possvel analisar as diferentes formas de relacionamento entre sujeitos e objetos, importante aspecto para a definio e o trabalho com os eventos, como explicita-se a seguir(32, 36-41): Apropriao Os sujeitos apropriam-se dos objetos alterando as maneiras de situar-se diante deles (novas formas de perceb-los, construo de novos significados) Erudio Os sujeitos analisam os objetos mediante categorias lgicas, classificaes, descrio de propriedades. Senso Comum Os sujeitos utilizam formas convencionais, estereotipadas de ver as coisas, sem questionamentos. Dogmatismo Os sujeitos interpretam o evento segundo paradigmas fixos, cristalizados em experincias anteriores. Alienao Os sujeitos manifestam dependncia d e terceiros, autoridades, para qualificar os eventos.

IX

Enquanto nos ambientes distais (dimenso social), os contatos so categricos, os rituais so pr-estabelecidos e regidos por normas racionais-legais, nos ambientes prximos (dimenso interativa), os contactos so informais, espontneos e regulados por afinidade(34). X Define-se mal um problema quando a) informao passa a significar conhecimento; b) esquemas operacionais e tticos assumem o lugar da ao-reflexo; c) identifica-se, classifica-se, reduzindo atos, situaes e valores implicados: d) toma-se o possvel pelo provvel, excluindo o possvel-impossvel, o imaginrio, o utpico e a transgresso; e) reduz-se o risco ao aleatrio, o jogo previso; f) o diferente passa a ser indiferente, o que complexo apresentado como simples, o que plural torna-se nico, repetitivo e montono(35). RBPS 2006; 19 (2) : 100-112

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Resistncia

Os sujeitos mantm-se indiferentes, recusam o contato com o objeto ou no vm sentido na experincia.

Investiga-se o que estranho, o que se pretende entender e o que parece familiar e inteligvel(42,43). Superado o receio do desconhecido, o prprio ponto-de-vista investigado a partir de uma interioridade mais profunda; atua-se sobre as variveis relevantes, gerando-se configuraes alternativas. Os objetos de conhecimento so delineados, ainda que de forma precria e contraditria, como hipteses de trabalho; o conhecimento no se esgota em si mesmo, podendo ser revisto, enriquecido e transformado; posies e juzos a priori so superados em termos de abertura para o novo e desconhecido. A reflexo, devido ao excesso de significados, no se cristaliza na distncia crtica reificante, o referencial cognitivo no qual os participantes constroem novas percepes afetado diretamente pela ampliao dos horizontes de conhecimento, sentimento e ao nos diferentes nichos socioculturais de ensino-aprendizagem. O compartilhamento no grupo leva os sujeitos alm de suas posies originais, os universos conceituais percorrem as dimenses ntima e interativa, os horizontes de percepo so alterados pela apropriao coletiva, os sujeitos podem rever suas posturas, face ampliao dos horizontes cognitivos, afetivos e conativos. um processo dialgico, no h informao fixa sobre nada ou sobre ningum, a descoberta do prximo e de um novo outro em si mesmo concomitante. As formas de estarno-mundo deixam de ser uma contingncia , passando por um processo crtico de escolha, cuja responsabilidade compartilhada, face abertura de novas opes. O processo implica a circulao de experincias, a investigao solidria, o compartilhamento e anlise de diferentes vises-de-mundo; leva-se em conta o papel organizador das antinomias e conflitos, diferentes leituras da realidade so admitidas, explora-se a diversidade no prprio grupo, em termos de convergncias e divergncias. As discusses visaro ampliao dos horizontes de compreenso, em termos de contedos e processos, o que poder levar ruptura de paradigmas, de formas de conhecer e agir, a partir de novos horizontes cognitivos, afetivos e conativos. Valores, idias e conceitos podero ser revistos, novos paradigmas podero ser dis cutidos e propostos. Ao invs da afirmao da identidade, do confronto, busca-se a ipseidade, o encontro , a descoberta de um outro em si mesmo, a construo do si-mesmo como um outro (o si-mesmo no outro e o outro em si mesmo)(44). Rompe-se
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o envoltrio do idem (identidade fechada) pelo desabrochar do ipse (identidade aberta). O relao com o outro implica o reconhecimento de semelhanas e diferenas; semelhantes enquanto seres humanos, com necessidades comuns que devem ser atendidas, mas diferentes em termos de subjetividade e das diferentes aptides que enriquecem a vida pessoal e coletiva, o outro aquele que me convoca responsabilidade(10). Todos so considerados interlocutores no processo de aprendizagem; a participao democrtica, os sujeitos se sentem em situao de igualdade no grupo, no h interlocutores privilegiados em relao a qualquer outro, os papis de tarefa e processo so compartilhados. necessrio desenvolver, nos nichos socioculturais de ensino-aprendizagem, condies que favoream o relacionamento adequado entre pessoas, grupos, sociedade e entorno; o pluralismo construtivo(45) no ignora, nivela ou suprime as diferenas, mas aceita a diversidade, a transforma e enriquece. O trabalho com nichos socioculturais propicia doao e recepo entre elementos do universo conceitual dos sujeitos e dos grupos (dimenses ntima e interativa), condio necessria para que possam participar de maneira pr-ativa como cidados responsveis pelo ambiente em que vivem (dimenses social e biofsica). A solidariedade que o mundo de hoje exige no a dos laos de sangue, de compadrio, de interesses: os indivduos s podero se emancipar se estiverem dispostos a trabalhar e cooperar para a emancipao da humanidade; esta, por sua vez, no se pode auto-emancipar sem que tambm promova a emancipao dos indivduos que a compem(46). Viver no uma mera circunstncia, ou uma fatalidade, envolve nossas possibilidades de sentir, refletir e agir, percepes, habilidades, expectativas, valores e participao em projetos suscetveis de modificar nosso contexto de vida, capacidade para empatia, inclusive com aqueles considerados estranhos ou hostis (47).

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Endereo para correspondncia: Andr Francisco Pilon Av. Dr. Arnaldo, 715 CEP.: 01246-904 - So Paulo - SP E-mail: gaiarine@usp.br

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