Paids

Bsica

Arnold Gehlen 1904-1976

Antropologa filosfica
Del encuentro y descubrimiento del hombre por s mismo

ediciones PAIDOS
Barcelona Buenos Aires Mxico

Ttulo original: Anthropogische und sozialprychologische Untersuchungen (pgs. 1-144) Publicado en alemn por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh Traduccin de Carmen Cienfuegos W. Revisin e introduccin de Antonio Aguilera Cubierta de Eskenazi & Asociados

SUMARIO

I n t r o d u c c i n , p o r Antonio Aguilera El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u Un s e r a c t i v o V e r d a d de lo i r r a c i o n a l M s all de lo i n s t r u m e n t a l Institucionalismo Protofantasa Nuevas ideas directrices 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g a De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a Una imagen del h o m b r e L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g a m o d e r n a H o m b r e e instituciones Sobre cultura, naturaleza y naturalidad La t c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g a La r e a c c i n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s La situacin social en n u e s t r a p o c a La voz a n t r o p o l o g a filosfica

9 9 11 13 14 16 17 20 23 41 61 73 87 97 113 125 151 167 171 179 183

edicin en Ediciones Paids, 1993

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1986 by Rowohlt Taschenbuch Verlag Gmbtt de todas las ediciones en castellano. Ediciones Paids Ibrica, S. A., Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona, y Editorial Paids, SAICF,
Defensa, 599 - Buenos Aires

Bibliografa ndice de n o m b r e s ndice analtico

ISBN

84-7509-929-7

INTRODUCCIN

El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u Gehlen: Bien, el nio que se esconde tras el delantal de la madre tiene miedo, pero tiene tambin el mnimo y el ptimo de seguridad que la situacin permite. Seor Adorno, usted ver aqu seguramente otra vez el problema de la mayora de edad. Pero cree usted realmente que se puede cargar a todos los hombres con la problemtica de fondo, con el dispendio de reflexin, con los errores vitales de profundas consecuencias que hemos cometido queriendo escabullimos y liberarnos? Me gustara mucho saberlo. Adorno: Sobre esto slo puedo contestarle sencillamente s! Tengo una idea de la felicidad objetiva y de la desesperacin objetiva, y yo dira que mientras se descargue a los hombres y no se les d responsabilidad y autodeterminacin totales, su bienestar y su felicidad en este mundo sern pura apariencia. Y una apariencia que algn da estallar. Y cuando estalle, tendr consecuencias desastrosas. Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que usted dice s y yo digo no, o, al revs, en el que yo dira que todo lo que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica que su punto de vista, aunque generoso, magnfico incluso, es un punto de vista antropolgicamente utpico... ' A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c n y u g e s d e l pathos a n m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n n d o l a s p a r a q u e l o b i o l g i c o , l o e c o n m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o n a s . P a r a l las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i n d o n o s larga1. Es la sociologa una ciencia del hombre? (pg. 1 9 3 ) , apndice en HARICH, Crtica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

INTRODUCCIN

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m e n t e , a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m s elevada, c o n la n i c a l i b e r t a d p o s i b l e , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a u n o t r o . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s , c o m o l a filosofa e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i n d e l lenguaje, c o m o l a d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r t i c a m o d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e s e r E s c u l a p i o y S c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l c t i c a m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t n ; sin e m b a r g o e l m i s m o G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f a , u n a f i l o s o f a s u p e r i o r q u e s e o c u p a del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nuevo S c r a t e s p r e s o c r t i c o r e c l a m a r a d i a l c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . A la p r e g u n t a c n i c a e n t r e los c r t i c o s d e l a i l u s t r a c i n s o b r e l a s e r v i d u m b r e v o l u n t a r i a , a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r a d e los h o m b r e s n o s o n c o m o n i o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o nes establecidas, se opondra hoy otra que Gehlen no puede hacerse: h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n , m e r a r e p e t i c i n d e s u m i s e r a b l e 'existencia, h a c i n d o l e s c r e e r q u e s o n lib r e s , l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u raleza y espritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa instituc i n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. G e h l e n h a c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a , p e r o s u a m o r p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s , o r g n i c a s , l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n t e i n t u y e , q u e d e t r s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y b a s t a n t e m s s u j e c i n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s , o q u e las viejas instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos para proseguir su tarea. Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . Bajo la a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s , e n l a s o c i o l o g a , e n l a b i o l o g a , e n u n a f i l o s o f a e m p r i c a , G e h l e n d e s c o n f a h a s t a tal p u n t o d e ellas, q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a m e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n recursos de la m o d e r n a filosofa que podran ofrecer un adecuado c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo bien problemtico.
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Un ser activo El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la historia h u m a n a , de lo q u e otorga al h o m b r e un carcter de obligator i e d a d . Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n , p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e que no se p u e d e ser Scrates y Esculapio. La nica razn que enarbol a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t e n l o q u e l l a m a l a peligrosidad constitucional del h o m b r e , en u n a m o n s t r u o s a naturaleza c a r e n t e d e i n s t i n t o s , e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (Antriebsberschu) i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir. La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al cartes i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o nal. L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i n , a l m o d o del pragmatismo americano, p e r o de un pragmatismo que Gehlen conf r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m n . L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexin, incluso la m s pura, es el sistema de actividades bien conformadas y e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g a h a c i a fuera. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u l l a l o n e c e s i ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o cerrada, c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos, patrones sensoriales o figuras c i n t i c a s . La c o n s c i e n c i a o la r a z n s u r g e n d e l p r o c e s o vital f r e n a d o , all d o n d e l a p e r c e p c i n e n c u e n t r a e s t m u l o s q u e exig e n u n a d i r e c c i n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i n vital, p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias, p o r obstculos y resistencias al p r o c e s o vital, o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i n o r e q u i e r e p r o t e c c i n . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e , salvo e n la m e d i d a en que eso la necesita. Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana de u n a consciencia c o m o superficie, de u n a actividad especializada v u e l t a h a c i a fuera q u e s l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital. T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n i n c o n s c i e n t e s , e s t n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . Sig u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razn del c u e r p o tiene c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e a r a z n q u e s e l l a m a e s p r i t u . Sin e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a , c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t
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2. APEL, La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1 9 8 5 , pg. 1 9 1 . 3. GEHLEN, Der Mensch, Athenum, Francfort-Bonn, 1 9 6 6 , pg. 4 0 4 . Trad. cast. en Salamanca, ed. Sigueme, 1 9 8 0 , pg. 4 7 5 .

4. FONK, Peter: Transformation der Dialektik. Grundzge der Philosophie Arnold Gehlens, Knigshausen-Neumann, Wrzburg, 1 9 8 3 (pg. 4 1 ) .

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

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o a Rousseau, q u e el h o m b r e en c u a n t o animal q u e medita sea p o r ello u n s e r d e p r a v a d o , q u e p u d i e r a p r e s c i n d i r s e d e l a c o n c i e n c i a e n u n p r o c e s o vital n o r e p r i m i d o . L a c o n s c i e n c i a e s t a l s e r v i c i o d e l a p e r f e c c i n del p r o c e s o o r g n i c o , i n c l u s o e n s u s f o r m a s m s e l a b o r a d a s , p o r ello e s i n e l i m i n a b l e . G e h l e n a d m i t e q u e d e t e r m i n a d o s desar r o l l o s d e l a c u l t u r a h u m a n a s e h a n d e s c o n e c t a d o d e s u raz, d e l a e f e c t i v i d a d d e l a v i d a q u e puja p o r s e r m s vida. E l a r i s t o c r a t i s m o d e G e h l e n frente a l d e N i e t z s c h e y o t r o s c o n s e r v a d o r e s s e d a l a m a n o e n l a m e t a f s i c a d e u n a v o l u n t a d a m s vida, p e r o s e s e p a r a c o n r e s p e c t o a la v a l o r a c i n de las c i e n c i a s o de las a r t e s , de las t c n i c a s . D o n d e el e s t e t i c i s m o d e N i e t z s c h e t r a t a d e e l e v a r s e p o r e n c i m a d e las c i e n c i a s , en un gesto culturalista impotente de apelacin biologista a la potencia, G e h l e n b u s c a l a s e g u r i d a d d e u n a e x i s t e n c i a q u e , r i n d o s e d e t o d o conocimiento, usa c o m o medio artes y ciencias. R e t e n g a m o s u n a i d e a a n t r o p o l g i c a clave d e G e h l e n : slo s e ilum i n a lo que es valioso para la complejidad, graduacin y "mejora" de u n a e s t r u c t u r a c i n y d e s a r r o l l o f u n c i o n a l e s en la o s c u r i d a d , s l o se h a c e c o n s c i e n t e l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a i l u m i n a r . L e n g u a j e , imaginacin, r e c u e r d o , son instrumentos de algo que no puede ilumin a r s e , de un a c o n t e c e r o r g n i c o c u y a finalidad y l e g a l i d a d se e s c a p a a cualquier conocimiento y que slo p o d e m o s barruntar. El conocim i e n t o , v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e a la o b j e t i v a c i n lingstica, es verd a d e r o c u a n d o s e m u e s t r a frtil, c u a n d o e s p r o d u c t i v o p a r a l a a c c i n , c u a n d o n o s a r r a n c a d e l p r e s e n t e p a r a a p u n t a r a l f u t u r o . L a m e r a desc r i p c i n d e los h e c h o s o l a s i m p l e c o h e r e n c i a d e l o d i c h o e s e s t r i l e n c u a n t o s e limita a r e p r o d u c i r l o q u e y a c o n o c e m o s . L a falsedad d e m u c h a s d e esas v e r d a d e s e s o p u e s t a p o r G e l h e n a l a v e r d a d d e l o i r r a c i o n a l (Wahrheit des Irrationalen), q u e es la c e r t e z a e x p e r i e n c i a l i r r a c i o n a l . Este c o n c e p t o o c u p a u n l u g a r p r i v i l e g i a d o e n l a filosofa d e G e h l e n , c o m o p u n t o d e fuga d o n d e c o n f l u y e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s antropolgicas y sociolgicas, tambin c o m o p u n t o ciego al que remite su a m o r o s a e n t r e g a al a r c a i c o e t h o s de unas instituciones impermeables a la crtica.
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Verdad de lo irracional P a r a G e h l e n m i e n t r a s los r a c i o n a l i s t a s p a s a n p o r a l t o l a m i r a d a a l m u n d o r e a l , l o s e m p i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s m i s m o . E l p r a g m a t i s m o h a s u p e r a d o e s o s e x t r e m o s , a u n q u e e l d e D e w e y c r e e q u e p o d r a n planificarse y r e c o n s t r u i r s e las i n s t i t u c i o n e s sociales d e u n m o d o e x p e r i m e n t a l . Inc l u s o ah el p e n s a m i e n t o , el lenguaje, p r o d u c e n la ilusin de b a s t a r s e a s m i s m o s , d e s e r a u t r q u i c o s , a u n q u e bajo l a f o r m a d e u n p e n s a m i e n t o o p e r a t i v o (o perational thinking). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a seg u n d a n a t u r a l e z a a l servicio d e s u s n e c e s i d a d e s vitales q u e e s fruto del s i s t e m a i n d u s t r i a l , un hijo de la c i e n c i a . La e x p e r i e n c i a es m s r i c a y d i l a t a d a de lo q u e p u e d e t r a d u c i r s e a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o p r e v i s i b l e . L a p a r t e d e esa e x p e r i e n c i a i r r a c i o n a l t i e n e s u v e r d a d e n l a c e r t e z a y o p e r a c o n u n a f o r m a p r o p i a : la t r a d i c i n , el instinto, la cost u m b r e , la c o n v i c c i n . G e h l e n d i c e a c o r o c o n N i e t z s c h e , P a r e t o y C a r l S c h m i t t q u e l o ilgico e s n e c e s a r i o p a r a e l h o m b r e , q u e u n a c u l t u r a e l e v a d a exige q u e m u c h a s c o s a s s e dejan sin explicar. Vivimos con n u m e r o s a s certezas sobre lo que es y sobre lo que d e b e s e r q u e n o s o n c u e s t i o n a d a s , q u e r e s i s t e n las crisis, q u e n o deben s e r c u e s t i o n a d a s . E l p r e j u i c i o , c o m o l o q u e s e c o n v i e r t e e n c e r t e z a sin h a b e r s i d o a n t e s u n p r o b l e m a , e s t a n efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o controlado y se requiere obligatoriamente p o r q u e nuestra necesidad d e a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r . Gehl e n a c e p t a q u e las a c c i o n e s i l g i c a s p u e d e n s e r s u s t i t u i d a s e n g r a n parte p o r mtodos racionales, p e r o afirma que no pueden desaparec e r t o t a l m e n t e . E s p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o d e a d q u i s i c i n d e experiencia el que lo impide, en c u a n t o que partimos de nuestras necesidades y de lo q u e ha sido satisfecho p a r a tratar con circunstancias c a m b i a n t e s . S e f o r m a u n a b a s e d e r e a c c i n d e s d e l a q u e a s u m i m o s los cambios en la realidad, a c t u a m o s en la direccin que corresponde a lo q u e s o m o s , a ese n c l e o caracteriolgico q u e es un a c c i d e n t e absoluto, algo irracional. E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i n del carcter, en lo social la opinin pblica se forma p o r mediacin, cont a g i o e i m i t a c i n , p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o d e l c r e c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a ble. Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el p e n s a m i e n t o es sacrificado.
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5. Der Mensch, pg. 1 4 4 . El hombre, pg. 1 6 7 . 6. Der Mensch, pg. 7 1 . 7. HABERMAS: Un remedo de sustancialidad, en Perfiles filosficos polticos, Madrid, Taurus, 1 9 7 5 , pg. 1 0 7 .

8.
9.

ein rein irrationales bloes "Da". Der Mensch, pg. 3 0 7 .

FONK, op. cit., pg. 117.

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M s all d e l o i n s t r u m e n t a l Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o especficamente europ e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d , p e r o a l p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a satisfacer inter e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o cientfico, r e n u n c i a a n u e s t r o s d e s e o s d e i n f l u e n c i a m g i c a e n los h e c h o s , r e n u n c i a a las a s o c i a c i o nes metafricas basadas en la apariencia, r e n u n c i a a lo que nos entreg a n los s e n t i d o s . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s , p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia q u e filtr la c i e n c i a . La c i e n c i a , la t c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n , en c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t n o m a , c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e dir e c c i n o d e o r i e n t a c i n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t n t i c a fuerza m o t i v a d o r a . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos cientfico t i e n e un e s c a s o p o d e r para formar instituciones. G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i n e m o c i o n a l c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m s d e 2 0 0 a o s , u n a r e a c c i n q u e q u e d aislada, p e r o q u e m u e s t r a u n f e n m e n o f u n d a m e n t a l . E s e l riesgo d e l a d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e . Un ser cuyos impulsos, movimientos y sensaciones no estn cerrados a la presin de lo inmediato, un ser cuyas carencias constitutivas p o r c o m p a r a c i n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s , d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo se compenetran, puede mantener el contacto con el mundo. Pero c o m o slo lo p u e d e h a c e r indirectamente, planificando y p r o b a n d o , en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos, patrones de movimiento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran l a efectividad d e s u c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l . El peligro que espanta a Gehlen est en la e n o r m e plasticidad pulsion a l h u m a n a , e n c m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s en necesidades, refinndose hasta un punto en el que ya no reencuent r e n m s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s m i s m a s . E n l o q u e n o s salva y a c e l a posibilidad de la destruccin. Gehlen conjura ese peligro criticando el romanticismo que huye de lo actual, el rousseaunismo que pretende v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : v o l v a m o s a la c u l t u r a l ! (Zurck zur Kultur!), en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida d o n d e p r e d o m i n a un arte neurtico, u n a religin sentimental, u n a l e g i s l a c i n flexible, u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a ; r e g r e s e m o s a la disciplina, a la proteccin de unos m o l d e s institucionales rgidos q u e po-

n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E n r e a l i d a d ese g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a , y as es t a n r o u s s e a u niano c o m o el que rechaza. U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a , r e t r a t a d o e n l a antropologa filosfica de Gehlen, da paso a u n a cultura cuasinatural q u e s o s t i e n e a ese ser, c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s . s t a e s l a c o n t r a d i c c i n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n , l o q u e le otorga t o d a su d i n m i c a y su rigor, lo q u e slo resuelve al p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipstasis de determinad a s f o r m a s d e v i d a social, las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g n i c a s . E s a naturalizacin de ciertas instituciones, de la cultura humana, no es a j e n a a la c u l t u r i z a c i n de p u l s i o n e s , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de la naturaleza h u m a n a . El ser cultural por naturaleza es tambin un ser natural p o r la cultura. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno, rechazando u n a dinmica institucional que otorgue responsabilidad a l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b s i c a s a n t e l a plasticid a d p u l s i o n a l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b s i c a s , p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fundamentales. En ningn m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucion a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habit a t a m b i n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i n . G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n do e s e e s p a c i o : el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el i n s t i t u c i o n a l " e s t s l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u c i n s o c i a l t i e n e " m u " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar; l a a m p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o . Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social n o c o m o d i s c u s i n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i n d e los q u e sufren, a l m o d o d e A d o r n o , s i n o c o m o s u b o r d i n a c i n y c o n d u c c i n , c o m o arist o c r a t i s m o , a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , d e J n g e r y Schmitt. G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i n y l a c o n d u c c i n d e f o r m a s d e m o c r t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indiv i d u a l e s bajo l a m s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . D o n d e l vea u n c a o s q u e d e b a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s , h o y o t r o s e n c u e n t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las soc i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafsica,
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GEHLEN: Der Mensch, pg. 372.

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a d e m s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l , lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo que Luhmann entiende perfectamente. Pero no es imposible que el c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e p r o b e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r , p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estallid o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d , y a los q u e p r o n t o n o p o d r h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i n m a q u i l l a d a d e funcionalismo sistmico.

Institucionalismo G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i n , l a d e u n s e r a c t i v o individual, incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunitar i o s , y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o h i s t r i c o social. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g a filosfica y filosofa social. Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrtica al negar que se p u e d a establecer u n a relacin directa entre instituciones y constituc i n b i o l g i c a , q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasa c r e a d o r a d e d i o s e s q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s , d e s u i n e s t a b i l i d a d e impotencia. El biologismo, por amplio que se entienda, pone entre parntesis el m u n d o social, c o m o han h e c h o Schelling, Beth, Scheler, Bergson. F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n m e n o s c o l e c t i v o s e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max W e b e r y apoyndose en el c o n c e p t o de institucin de M. Hauriou. A r r a n c a d e l a s o c i o l o g a , p e r o v a m s all, e n l a d i r e c c i n d e l o teleol g i c o . G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s c r i s t i a n a s , t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t r i c a s y d e s t i l a r c o n v i c c i o n e s definitivas. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n cepto de h o m b r e y en su constitucin biolgica en sentido amplio. El a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . P a r a G e h l e n u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i n ha s i d o q u e el lenguaje, el d e r e c h o , la religin, la moral, el arte, aparezcan c o m o h e c h o s sociales q u e s u r g e n h i s t r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i n e n c o m n d e los h o m bres. D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e configuraciones religiosas, jurdicas y sociolgicas c o m o representac i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a , q u e vive d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s -

t i c i o n e s o l o c u r a s , d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t r i c a q u e relativiza sus propias creencias. Llevada a su extremo, esa consciencia histrica historiza sus p r o p i a s convicciones, desvinculndolas de la experienc i a n a t u r a l y s o c i a l , y c o n v i r t i n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . Las i n s t i t u c i o n e s m s h e t e r o g n e a s , i n c l u s o las d e p u e b l o s e x t i c o s , s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . S u r g e e l p r o b l e m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d n o e s t t o d o p e r m i t i d o ? T r a s H e g e l , Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n do el punto de partida de cada cosmovisin c o m o si la mera comprens i n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. La e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l anlisis cientfic o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o , e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n a d e e s p r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a a l m a e n sujeto d e f i c c i n , g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i v a c i n . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l s t i c o r a c i o n a l , a l m o d o d e M a l i n o w s k i , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instrum e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s . M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfechos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines, necesita p r e s u p o n e r lo que precisamente trata de explicar. O t r a s o l u c i n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i n p s i c o l g i c a e hist r i c a , al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . P e r o as n o e s p o s i b l e a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r a s . Gehlen busca u n a respuesta ontolgica al relativismo. El antiilustrado se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o , p e r o n e c e s i ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes caminos en la Ilustracin.

Protofantasa Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e s de c o n s c i e n c i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschniche Bewutsein) o p e r a c o n las c a t e g o r a s de m e d i o , fin, n e c e s i d a d , se a d a p t a a las c a t e g o r a s de la m a t e r i a , se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a ,

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mostrando un d i n a m i s m o tan e n o r m e en nuestra cultura que p e r m i t e c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o e n q u e n u e s t r o i n t e l e c t o s e a d e c a a las leyes d e l a n a t u r a l e z a . S u o p u e s t o n o e s l a c o n s c i e n c i a h i s t r i c o p s i c o lgica (historisch-psycologische Bewutsein), sta es p a r a G e h l e n un apndice de aqulla, u n a extensin de la consciencia instrumental aplicada a la c o m p r e n s i n histrica, t a m b i n un m e c a n i s m o de comp e n s a c i n p r o d u c i d o p o r e l d e s e n f r e n o sin lmites del c o m p o r t a m i e n t o i n s t r u m e n t a l , u n a m u t a c i n c o n s e c u e n t e d e l a vida i n t e r i o r c a u s a d a p o r l a r u i n a d e las i n s t i t u c i o n e s y l a d e s i n t e g r a c i n social. C o m o apndice de la tcnica no puede sino c o m p r e n d e r instrumentalmente las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r a s . El d e s a r r o l l o de lo i n s t r u mental c o r r e paralelo al impulso a p o s e e r o c o n s u m i r , p e r o no agota e l d o m i n i o del e s p r i t u h u m a n o . M a l i c i o s a m e n t e G e h l e n m e n c i o n a e l c a s o de la c u l t u r a z u i de N u e v o M x i c o , fosilizada a c a u s a del desar r o l l o o b s e s i v o d e los r i t u a l e s , d e u n a s u p e r e s p e c i a l i z a c i n q u e s e convirti en peligrosa al p e r d e r el contacto con el m u n d o h u m a n o . La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c i e n c i a s de la n a t u r a l e z a y d e l espritu c a r e c e para Gehlen de i m p o r t a n c i a filosfica. Es m s decisiva la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t a n c i a i n s t r u m e n t a l del e s p r i t u , c o n su a p n d i c e c o m p r e n s i v o , y la c o n s c i e n c i a i d e a t i v a (ideative BewuPtsein), a n t e s d e n o m i n a d a metafsica. Tal r e p u g n a n cia r e a l n o e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i n , s i n o u n c h o q u e d e t e n d e n c i a s dirigidas e n s e n t i d o c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a e n c o n f l i c t o r e a l , c o m o o c u r r e e n l a vida p u l s i o n a l h u m a n a , d o n d e l a p s i c o l o g a p r o f u n d a e n c u e n t r a p u l s i o n e s e n litigio, c o m o e l c o n f l i c t o e n t r e d e b e r e i n c l i n a c i n o e n t r e d e t e r m i n a c i n i n d i v i d u a l del s e n t i m i e n t o y d e t e r m i n a c i n social d e l a o b l i g a c i n . E n e l e s p r i t u h u m a n o hay d o s i n s t a n c i a s d i s t i n t a s . L a c o n s c i e n c i a a c t a d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda i n s t i t u c i o n e s c e n t r a d a s e n u n a idea d i r e c t r i z . G e h l e n t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j e m p l o p r i v i l e g i a d o p a r a m o s t r a r ese m o d o d e a c t u a r . E l t o t e m i s m o h a p u e s t o e n m a r c h a cosas tan decisivas c o m o la negacin de la antropofagia, la exogamia, la a p a r i c i n de m i t o s , el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s ticacin de animales. Gehlen postula un m o d o de o b r a r que tiene la cualidad de hacerse exclusivo frenando otras posibilidades. La antropofagia debi ser lo m s prctico en situaciones crticas, como el c o m e r s e t o d a s las p l a n t a s y s e m i l l a s sin r e s e r v a r a l g u n a s p a r a el ao siguiente. Slo p u d o superarse esa inmediata utilidad mediante un c o m p o r t a m i e n t o indirecto, con un tab que slo s e c u n d a r i a m e n t e se m o s t r , m s all de lo p s i c o l g i c o o lo i n s t r u m e n t a l , efectivo y d e s a r r o l l a b l e i n s t r u m e n t a l m e n t e , m u c h o m s efectivo q u e e l c o m -

p o r t a m i e n t o anterior. Aparece la categora clave de Gehlen, la q u e d e s d e s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s p e r m i t e r e c u p e r a r l a e s t a b i l i d a d n a t u r a l d e los i n s t i n t o s , l a c a t e g o r a d e c o n v i v e n c i a objetiva s e c u n d a ria (sekundare objektive Zweckmgkeit), c a r a c t e r s t i c a del o b r a r i d e a t i v o frente a la m e r a a d e c u a c i n p r i m a r i a o subjetiva del o b r a r i n s t r u m e n t a l o p s i c o l g i c o . El c o m p o r t a m i e n t o i d e a t i v o se c a r a c t e r i za p o r la corporeizacin, la autoconciencia indirecta, la obligacin v e n i d a d e s d e fuera, e l a s c e t i s m o , l a c r e e n c i a e n o t r o y o c r e a d o r . T a l e s c a t e g o r a s t i e n e n q u e c o i n c i d i r c o n c a t e g o r a s q u e c o n e c t a n l o orgn i c o y l o h u m a n o , a l m o d o e n q u e las c a t e g o r a s i n s t r u m e n t a l e s c o i n c i d e n c o n l o i n o r g n i c o . E l a c i e r t o d e l a c o n s c i e n c i a ideativa s e s i e n t e c o m o b e n d i c i n o c o n s a g r a c i n , s e p e r c i b e e n l a d u r a c i n d e las instit u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundamntale Institutionen), c u y a t a r e a est en m a n t e n e r s u i d e a d i r e c t r i z c o n t r a las p u l s i o n e s . L a c o n s c i e n c i a instrumental es incapaz de fundar instituciones estables, p o r q u e p a r a alcanzar u n a u t i l i d a d s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l i d a d i n m e d i a t a . Las i n s t i t u c i o n e s r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s despus de h a b e r sido liberadas p o r el c o m p o r t a m i e n t o ideativo. T r a s l a m o d e s t i a d e u n p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificultad que tiene para atrapar directamente o en la m e r a representacin las i d e a s d i r e c t r i c e s , q u e a c e p t a q u e l a i n v e s t i g a c i n e m p r i c a e s ind i s p e n s a b l e , G e h l e n a f i r m a q u e l a m e t a d e s u f i l o s o f a e s e n c o n t r a r las i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y s u s i d e a s d i r e c t r i c e s . P o r q u e e n ellas, c o m o producto de un comportamiento h u m a n o complejsimo, aparece aquella profundidad d o n d e se e n c u e n t r a n naturaleza y espritu. E s a p r o f u n d i d a d r e m i t e a l o q u e e s t m s all d e los l m i t e s d e l o p e n s a b l e , a la p r o t o f a n t a s a (Urphantasie), 11 p o t e n c i a de la vida a m s vida, o b l i g a c i n i n d e t e r m i n a d a q u e s e b o s q u e j a sin x i t o e n s m b o l o s c o m o l o s del s u p e r h o m b r e n i e t z s c h i a n o o c o n l a v o l u n t a d d e p o d e r , m e r a s m e t f o r a s a b s t r a c t a s . All d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas d e l a vida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hacia la elevacin, u n a intensidad de corriente. s a e s u n a d e las f u e n t e s d e l a r t e p a r a G e h l e n , l a fuente q u e l e p e r m i t e m o s t r a r p l s t i c a m e n t e e l b o s q u e j o d e l a i d e a l i d a d vital del p r o c e s o de perfeccin al que impulsa la protofantasa, y lo q u e h a c e p o s i b l e u n a t r a s l a c i n h a s t a esa p r o f u n d i d a d , t a m b i n u n a d e las fuentes de la religin. P e r o ese arte al q u e remite Gehlen n a d a tiene que v e r c o n e l m o d e r n o , q u e y a n o p e r m i t e n i n g u n a t r a s l a c i n a ese fon-

11.

Der Mensch, pg. 323. El hombre, pg. 378.

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

INTRODUCCIN

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do. La relacin e n t r e arte clsico y protofantasa muestra lo q u e ocult a G e h l e n , l a r e l a c i n c o n u n a vieja p r o t o f a n t a s a , l a q u e p e r m i t a u n a s o c i e d a d j e r a r q u i z a d a c o n i n s t i t u c i o n e s fuertes y a u t o r i t a r i a s . E l m e n o s p r e c i o d e G e h l e n h a c i a e l a r t e m o d e r n o d e e s t e siglo p r u e b a indir e c t a m e n t e su m e n o s p r e c i o a lo q u e ste a b r e c o n su transformacin, a la idealidad q u e habita en la apariencia, su desprecio de la traslacin a la e n o r m e profundidad de la superficie m u e s t r a su no a p e r t u r a al m u n d o m o d e r n o , apertura que desarrolla su antropologa y que niega s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s .

Nuevas ideas directrices El p a t r i m o n i o e n t r e naturaleza y espritu, convertido ya en un cont r a t o forzoso e n t r e u n a n a t u r a l e z a a p a r e n t e m e n t e e s q u i l m a d a , l l e n a d e c i c a t r i c e s , y u n a c u l t u r a n a t u r a l i z a d a , d e c o m p l e j i d a d selvtica, d e b e r a a b r i r s e a las n o v e d a d e s h i s t r i c a s s i n o q u i e r e q u e t r a s l a a p a r e n t e p r o t e c c i n de la p r o g e n i e , de lo e c o n m i c o y lo biolgico, acaben por destruirse. L a n a t u r a l e z a p u r a t i e n e p o c o d e idlico, p o r m u c h o q u e d e s p i e r t e n t e r n u r a las h e r i d a s d e l p r o c e s o d e d o m i n a c i n y s u s e x c r e m e n t o s , slo u n a tecnologa amistosa con lo natural podra conseguir que b r o t e e n l a n a t u r a l e z a u n a faz a m i g a . L a s o c i e d a d m o d e r n a e s c o n d e , tras la apariencia catica p a r a el pensador clsico, tanto un orden f r r e o c o m o n i n g u n o a n t e r i o r , q u e a l c a n z a a los r i n c o n e s del d e s e o y d e las p u l s i o n e s , d o n d e l o s u b j e t i v o s e h a c o n v e r t i d o e n e s t e r e o t i p o objetivo, c o m o p o t e n c i a l e s d e i n n o v a c i n q u e h a n t e n i d o q u e r e n u n c i a r a las f o r m a s c l s i c a s y q u e a p a r e c e n c o n un a s p e c t o e n f e r m i z o . El a r t e n e u r t i c o d e n u e s t r o s p r e s e n t e , c o m o l o califica G e h l e n , n o s l o d e b i e r a h a c e r p e n s a r e n l a n e u r o s i s d e m u c h o s i n v e s t i g a d o r e s cientficos y t e c n o l g i c o s , o en la m e l a n c o l a p o c o i n t e l e c t u a l de los p o d e r o s o s , s i n o t a m b i n e n l o q u e i m i t a : l a fealdad d e l m u n d o . C o m o en otras pocas ocurri c o n la industria y la ciencia, con la t e c n o l o g a y e l a r t e , c o n c i e r t a s f o r m a s s o c i a l e s , n o s o n h o y las a r t e s a u t n o m a s q u e r e s i t e n las i m p o s i c i o n e s d e l m e r c a d o d e l a c u l t u r a , las c i e n c i a s y las t e c n o l o g a s a u t n o m a s frente a e x i g e n c i a s p o l t i c a s e i n d u s t r i a l e s , el d e r e c h o a b i e r t o a la m u l t i p l i c i d a d s o c i a l y c u l t u r a l , la f i l o s o f a m o d e r n a q u e d e s o y e e l c a n t o d e las s i r e n a s , l a s u b j e t i v i d a d m o d e r n a r o m p e d o r a d e e s t e r e o t i p o s , n o s o n t o d a s ellas i n s t i t u c i o n e s q u e tratan de desarrollar ideas directrices que se enfrentan con lo ya c o n s a g r a d o , c o n las viejas u t i l i d a d e s y n u e v a s u t i l i d a d e s q u e i m p i d e n

l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? No t r a t a n d e c o n s a g r a r u n a c o n f o r m i d a d o b j e t i v a s e c u n d a r i a q u e f r e n e los p o t e n c i a l e s d e s t r u c t i vos de la sociedad m o d e r n a , la n u e v a antropofagia y la m o d e r n a endogamia? La c u l t u r a m o d e r n a , q u e a r r a n c a de las condiciones de la I l u s t r a c i n y q u e m o v i l i z a c i e r t o s p o t e n c i a l e s d e l a subjetividad, p o d r a v e r s e c o m o u n a i n s t i t u c i o n a l i z a c i n , p o c a s v e c e s exitosa, e n l a q u e s e t r a t a d e m e d i a r e n t r e e s p r i t u objetivo y s u b j e t i v o , e n t r e n a t u r a leza y c u l t u r a , e n t r e u n i v e r s a l i d a d e i n d i v i d u a l i d a d . Si s l o se h a c e la l u z e n l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a , q u e s l o q u e i l u m i n a l a c u l t u ra m o d e r n a con toda su diferenciacin y multiplicidad ante el proces o social? En la protofantasa gehliana, fondo de su a b i s m o metafsico, slo habita el d e v o r a r y ser devorado, la brutalidad de la naturaleza vestida d e c u l t u r a , p o r e s o e s t a n s e n c i l l o r e t r a d u c i r las viejas c a t e g o r a s m e tafsicas q u e u s a , a p a r e n t e m e n t e o s c u r a s , a l a c l a r i d a d d e l o s p r i n c i pios de la seleccin darwiniana, pero aplicados a la cultura, c o m o ha h e c h o Lorenz. La dignidad del h o m b r e acaba por ser reducida a la de un m o n o que ha tenido xito en la c o m p e t e n c i a natural gracias a la cultura, termina p o r convertirse en la indignidad de quien no trata de extender ese xito hasta d o n d e la cultura conserva un rasgo de naturaleza, h a s t a d o n d e olvida l o q u e l a i m p u l s d e s d e h a c e m i l l o n e s d e a o s c o m o n e g a c i n de su o p u e s t o , hasta las afinidades electivas ( G o e t h e ) q u e s o s t i e n e n o c u e s t i o n a n c u a l q u i e r m a t r i m o n i o , cualquier institucin. Gehlen no ha conseguido p e n s a r en la reconciliac i n e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a , m s all d e l d o m i n i o d e l a n a t u r a leza.
A. AGUILERA

Barcelona, invierno de 1992

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C O N T R I B U C I N A LA H I S T O R I A DE LA A N T R O P O L O G A

El hombre, t e m a central de una ciencia L a A n t r o p o l o g a e s e l e s t u d i o del h o m b r e . P u e s b i e n , t r a s e l u s o bastante difundido de esta palabra hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a de n u e s t r a p o c a . E n las l t i m a s d c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a c r e c i e n t e d i v u l g a c i n del p r o b l e m a q u e ella p l a n t e a ; h a s t a e l n u e v o d i c c i o n a r i o e n c i c l o p d i c o B r o c k h a u s i n c l u y e a h o r a u n a r t c u l o Ant r o p o l o g a t e o l g i c a . L a t e o l o g a t u v o s i e m p r e u n a t e o r a del h o m bre, p e r o n u n c a la llam Antropologa. Entonces, no cabe duda de que nos hallamos ante cierta acepcin de la palabra que entraa un v a s t o y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de i n t e r e s e s y me i n c l i n a r a a c r e e r q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e a d q u i r i r , a u n d e n t r o d e l a t e o l o g a , u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez m a y o r . F u e r a d e las r e l i g i o n e s , e n t o d a s las c i e n c i a s - y t a m b i n e n l a f i l o s o f a - e l h o m b r e p a s a a constituir un t e m a central en torno al cual es posible establecer muc h a s r e l a c i o n e s . E s t o e s l o q u e m e i n t e r e s a y a ello q u i e r o r e f e r i r m e . E s t a o r i e n t a c i n g e n e r a l d e l o s i n t e r e s e s fue p r e v i s t a p o r H e g e l e n los t r m i n o s q u e voy a citar, a s e g u r n d o l e s d e i n m e d i a t o q u e s e r n las n i c a s frases a l g o difciles d e esta c o n f e r e n c i a . H e g e l dijo u n a vez: Como el p u n t o de partida fijado a la filosofa p o r el tiempo todopoder o s o y s u c u l t u r a e s u n a r a z n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d , tal f i l o s o f a n o p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios, s i n o a l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e . En estas admirables palabras, son dignas de n o t a r dos c o s a s . Dice H e g e l , y e n ello e s t a m o s d e a c u e r d o , q u e l a f o r m a t e m p o ral d e l e s p r i t u e s l a r a c i o n a l i d a d i m b u i d a d e s e n s u a l i d a d , y n o u n a e s p i r i t u a l i d a d a b s t r a d a del m u n d o , o b s e r v a c i n q u e p a r e c e v e r d a d e r a . L u e g o a g r e g a , e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

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p o r q u e e s a f o r m a d e e s p i r i t u a l i d a d n o e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios. Trtase, p o r lo tanto, de u n a tesis filosfica q u e coloca al h o m b r e en p r i m e r p l a n o debido al o m n i p o t e n t e m o m e n t o histrico. Tesis m u y inteligente, q u e implica y e n u n c i a que u n a filosofa antropolgica no t i e n e p o r q u s e r a t e a , p u e s t o q u e n o p l a n t e a l a c u e s t i n d e Dios. ste e s t a m b i n m i p u n t o d e vista. M e i n t e r e s a r a a h o r a s a b e r d e d n d e p r o v i e n e e s t a m a r c a d a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c a d e c a s i t o d a s las ciencias. Por cierto, c o m o deca Hegel, estamos viviendo en u n a poc a d e r a z n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d ; e l h o m b r e s e alza c o m o t e m a y p r o b l e m a , p u e s c o n s u e x i s t e n c i a m u l t i t u d i n a r i a est e m p e z a n d o a d e s p l a z a r a la n a t u r a l e z a . Despus de estas palabras de introduccin, cuyo n i c o propsito ha sido decirles o insinuarles p o r qu, en la actualidad, el t e m a Antropologa est desarrollndose tan a m p l i a m e n t e , paso a describir sus i n t e r e s e s p r o p i a m e n t e cientficos.

La Antropologa c o m o ciencia especializada E n p r i m e r l u g a r , h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e existe u n a A n t r o p o l o ga f s i c a , c o m p l e m e n t a r i a fuerza e s m e n c i o n a r l o - d e l a z o o l o g a , d e la cual forma parte, pues estudia el c u e r p o h u m a n o . Es la ciencia que e s t u d i a las f a m o s a s m e d i c i o n e s c r a n e a n a s q u e a f i n e s del siglo p a s a d o e r a n la quintaesencia de la erudicin antropolgica. Esta ciencia se practic tambin desde el c o m i e n z o c o m o etnografa, puesto q u e hay r a z a s n e g r a , c o b r i z a , a m a r i l l a , e t c . ; y e n e s t e e s t u d i o c a d a vez m s f s i c o , q u e l l e g a b a a l d e t a l l e , a l m s e s p e c f i c o , s e h i z o n e c e s a r i o indag a r e n estas r a z a s , o s e a a p l i c a r l a e t n o l o g a , e s t u d i o s q u e , a p e n a s aparecieron, se hermanaron con la curiosidad por conocer pueblos exticos y lejanos. Todo esto lo e n c o n t r a r n ustedes en un escrito t a r d o de K a n t , t i t u l a d o La Antropologa en el aspecto pragmtico, d o n d e se r e f i e r e a r a z a s y p u e b l o s m u y d i v e r s o s , a los m u l a t o s y q u s y o , e x p l i c a n d o e n t o d o s los c a s o s las c o s t u m b r e s y los u s o s d e esas g e n t e s : u n c o n g l o m e r a d o d e i n v e s t i g a c i n f s i c a y e t n o l g i c a . Este i n t e r s e t n o l g i c o existe d e s d e a n t i g u o - e s t a n viejo c o m o l a civilizac i n o c c i d e n t a l - d e s d e los r e l a t o s de viaje de H e r d o t o y la Germania d e T c i t o . E n a q u e l l o s t i e m p o s r a m o s n o s o t r o s los p u e b l o s e x t i c o s y r a r o s d e q u e s e o c u p a b a n las p e r s o n a s c u l t a s y s o b r e los c u a l e s s e e s c r i b a n l i b r o s . D e a n t e m a n o t e n e m o s , p u e s , u n a faceta e t n o l g i c a en la cual la zoologa y la anatoma se enlazan c o m o un doble aspecto d e l t e m a . L a f u n d a c i n , e n e l a o 1869, d e l a S o c i e d a d B e r l i n e s a d e

Antropologa, Etnologa y Prehistoria p r u e b a la existencia de esta c i e n c i a s u r g i d a d e l a m e r a o b s e r v a c i n . H e a h los i n t e r e s e s q u e a l a s a z n s e c u l t i v a b a n , a u n a d o s , p o r as d e c i r l o , d e n t r o del m a r c o d e u n a c i e n c i a y d e u n a a s o c i a c i n , d e l a c u a l e l m d i c o R u d o l f W i r c h o w fue u n o d e los c e r e b r o s d i r i g e n t e s . C o m o el n o m b r e lo indica, a esos estudios se i n c o r p o r a b a n al mismo t i e m p o la etnologa y la prehistoria, doble aspecto de u n a sola y m i s m a ciencia. Es u n a caracterstica de ese perodo la colaboracin de anatomistas, etnlogos, investigadores de la prehistoria, mdicos, estadsticos, etc., colaboracin estrecha que todava se mantiene, en cierto m o d o , en Estados Unidos. Una forma de esa antigua colaboracin a n se observa en la revista Informes de la Sociedad Antropolg i c a d e V i e n a , f u n d a d a e n e l a o 1870, q u e c o n t i e n e m u c h o m a t e r i a l e t n o l g i c o , p r e h i s t r i c o y p a l e o n t o l g i c o . Sin e m b a r g o , c o n e l c o r r e r del t i e m p o , t a m b i n en esto, c o m o en todo, se produjo u n a divisin y u n d e s d o b l a m i e n t o : s e a b r i p a s o l a e s p e c i a l i z a c i n y l a a n t i g u a Ant r o p o l o g a fsica se d e s m e m b r en d i s t i n t a s c i e n c i a s . As s u r g i , a p r i n c i p i o s d e e s t e siglo, l a g e n t i c a o e s t u d i o i n d e p e n d i e n t e d e l a herencia, cuyo objeto a b a r c a desde la botnica hasta la Antropologa y q u e r e c i e n t e m e n t e v u e l v e a a t r a e r la a t e n c i n a c a u s a del p r o b l e m a provocado por el peligro de la radiacin en el plasma humano. Como otra r a m a a u t n o m a se ha desarrollado la filogentica, que basa sus o b s e r v a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e e n los h a l l a z g o s fsiles. E n c a m b i o , l a e t n o g r a f a , d e p o r s d e s c r i p t i v a , s e a p o y a e n m e d i c i o n e s , a u n q u e exig e t a m b i n u n a visin e s p e c i a l , casi artstica, p a r a d i s t i n g u i r las cualid a d e s e s t r u c t u r a l e s y los t i p o s m o r f o l g i c o s . En c u a n t o a la c i e n c i a de o r i g e n , l a m a y o r a d e los a n t r o p l o g o s p r o v i e n e n d e l a z o o l o g a , l a m e d i c i n a o la b o t n i c a ( g e n e t i s t a ) . La d i s t r i b u c i n de las d i s c i p l i n a s e n t r e las F a c u l t a d e s cientficas o m d i c a s , y l o q u e a n t a o e s t a b a c o n densado en la Sociedad de Wirchow, a h o r a vara y, p o r lo general, se e n c u e n t r a repartido en Alemania e n t r e varias ciencias particulares y d o s F a c u l t a d e s . P o r e s o , l a p a l a b r a A n t r o p o l o g a n o t i e n e u n a definicin rigurosa. Consider necesario detallar estas diferentes acepcion e s a n t e s de r e f e r i r m e a la A n t r o p o l o g a filosfica. S i n e m b a r g o , d e s p u s d e h a b e r d a d o e s t a visin s i n p t i c a , d e b o a g r e g a r q u e existe t a m b i n u n a d i s c i p l i n a l l a m a d a A n t r o p o l o g a social, c u y o s e n t i d o y u t i l i d a d s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , s i s e c o n s i d e ra la posibilidad de que haya ciertas relaciones e n t r e el estrato social, l a h e r e n c i a y las d o t e s p e r s o n a l e s . E s l e g t i m o h a c e r s e l a s i g u i e n t e pregunta: si p o r el proceso de seleccin o de p r o m o c i n social, los p o r t a d o r e s de eventuales dotes hereditarios van a s c e n d i e n d o paulati-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

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n a m e n t e d e s d e los e s t r a t o s i n f e r i o r e s - p r o c e s o q u e p u d i e r a c o n t i n u a r s e p o r s i g l o s - u n a vez l l e g a d o s a r r i b a , a los e s t r a t o s g u b e r n a m e n lales o a c a d m i c o s , d e c o m p r o b a d a m e n o r fertilidad, n o t e n d r a q u e a g o t a r s e , a l a larga, e l a c e r v o d e d o t e s d e u n p u e b l o ? P o r l o d e m s , ste es un p r o b l e m a vulgar q u e se plantea la Antropologa social. O b i e n , o t r a p r e g u n t a : G u a r d a n r e l a c i n las e n f e r m e d a d e s h e r e d i t a rias, c o m o e l r e t r a s o m e n t a l , c o n l a c r i m i n a l i d a d ? s t o s s o n e j e m p l o s q u e m u e s t r a n la razn de c o n s i d e r a r aparte la Antropologa social. El f a m o s o mal d e l o s g e r e n t e s , p o r e j e m p l o , p l a n t e a u n p r o b l e m a soc i o a n t r o p o l g i c o : Acaso e s t n e x p u e s t a s las p e r s o n a l i d a d e s d i r i g e n tes dentro de la sociedad industrial m o d e r n a burocrtica a tensiones que el sistema nervioso no p u e d a soportar? No voy a d a r a q u r e s p u e s t a a t o d a s e s t a s i n t e r r o g a n t e s , s i n o a indicar lo que razonablemente implica una ciencia que p u e d e anexars e a l a s o c i o l o g a , s i e m p r e q u e los s o c i l o g o s e n t i e n d a n a l g o d e m e d i c i n a ; o a n e x a r s e a la m e d i c i n a , s i e m p r e q u e los m d i c o s s e p a n a l g o de sociologa, lo q u e es el caso de los higienistas. En general, ustedes c o m p r o b a r n q u e los m e j o r e s e s t u d i o s s o c i o a n t r o p o l g i c o s s o n h e c h o s p o r h i g i e n i s t a s , o sea, d e n t r o d e l a F a c u l t a d d e m e d i c i n a . Es, p u e s , esta c o m b i n a c i n d e c u e s t i o n e s b i o l g i c a s y s o c i o l g i c a s l a q u e se erige c o m o ciencia independiente. Espero haberles dado ya cierta visin d e c o n j u n t o d e l o q u e , e n t r e las c i e n c i a s e m p r i c a s , s e l l a m a Antropologa. P u e s b i e n , y a dije q u e e n E s t a d o s U n i d o s h a s u b s i s t i d o e l a n t i g u o e n l a c e e n t r e e t n o l o g a , c i e n c i a d e l a c u l t u r a , e s t a d s t i c a , e s t u d i o d e las c o s t u m b r e s y t a m b i n sociologa, excluyendo, desde luego, el aspecto a n a t m i c o q u e , a l igual q u e e n A l e m a n i a , l e c o r r e s p o n d e a las F a c u l t a d e s d e M e d i c i n a . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o - q u e n o s e r e p a r t e , c o m o o c u r r e e n t r e nosotros, en distintas ciencias y c t e d r a s - se ha d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l a m a cultural anthropology, A n t r o p o l o g a cultural, acerca de la cual ustedes p u e d e n leer frecuentes informaciones. E s t a c i e n c i a h a d a d o u n a o r i e n t a c i n m u y i n t e r e s a n t e a las investigac i o n e s y se a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e a s o c i e d a d e s p e q u e a s , q u e e s t n a n u e s t r o a l c a n c e , o sea, a q u e l l a s c o n s t i t u i d a s p o r los l l a m a d o s p u e b l o s p r i m i t i v o s , e x i s t e n t e s a l g u n a s e n t r e los i n d i o s d e A m r i c a , y o t r a s e n e l O c a n o Pacfico; p a r a l a r e a l i z a c i n d e e s t o s e s t u d i o s c u e n t a c o n especialistas e m i n e n t e s e i n m e n s o s recursos. La mayora de estos peq u e o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t c t o n a s , s o n visitados c o n f r e c u e n c i a p o r e q u i p o s c o m p l e t o s d e cientficos, c u y a l a b o r d e i n d a g a c i n s u e l e d u r a r a o s . E n d i s t i n t o s islotes d e O c e a n a h a y c u l t u r a s c o m p l e t a s e n s, q u e s e e x a m i n a n e n t o d o s s e n t i d o s : n m e r o y

e s t a d o d e s a l u d , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los i n v e s t i g a d o r e s respectivos a p r e n d e n previamente tras aos de m p r o b o esfuerzo-, c o n d u c t a , afectos y pasiones, m o r a l , criminalidad, religin y mitologa, m o d a l i d a d d e e c o n o m a y divisin del t r a b a j o . S e m i d e n t o d o s los aspectos de la vida sociocultural, obtenindose monografas de un inters extraordinario. Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bened i c t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e c l e b r e , en la c u a l n o s p r e s e n ta tres pueblos primitivos - l o s Dobu, cerca de Nueva Guinea, una t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M x i c o junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de i n t e l i g e n c i a , fantasa y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . M e n c i o n o esta o b r a , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j e m p l o s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c o - c u l t u r a l d e las investigaciones, en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i n d e l o s p r o b l e m a s a n a t m i c o s y g e n e a l g i c o s ) . E n A l e m a n i a t a m b i n est s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i n , c u y o s fructferos m t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i n p r o f u n d a d e c u l t u ras extraas. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascend e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m t o d o s - q u e t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e o s , a b a r c a b l e s d e u n a s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g i g a n t e s c a sociedad m o d e r n a , c o m o , p o r ejemplo, la norteamericana. Y se ha l l e v a d o a la p r c t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. G o r e r , l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c o - c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado, s e e x p o n e n c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a , t a l e s c o m o e l g r a n p a p e l p o l t i c o q u e d e s e m p e a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s , l a b u e n a d i s p o s i c i n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l x i t o o s u c e l o p e d a g g i co. E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l t o r a d e objetivos y p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropologa. Repitamos, sin emb a r g o , u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s , a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n aspecto anatmico-biolgico y otro etnolgico-sociolgico-cultural; e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n a y q u e e s t a b a t o d a v a e n K a n t , s e p a r n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s ; e l enfoque cultural-etnolgico asociado con planteamientos sociolgicos se h a c o n s e r v a d o c o m o m t o d o d e u n a o r i e n t a c i n m u y fructfera y c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l q u e p r a c t i c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g a , m a s t e n g o l a i m p r e s i n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i n t e n d r u n a influen-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

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ca i m p o r t a n t e y fertilizadora s o b r e l a e t n o l o g a , q u e h a p e r m a n e c i d o aislada.

C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a Lo que h e m o s expuesto hasta aqu es la dualidad de la problemtic a e n u n a c i e n c i a q u e s e o c u p a d e l h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n l g i c a m e n t e b i o l g i c o s y c u l t u r a l e s . E l a n t i g u o e n l a c e d e l o s d o s asp e c t o s d e l a c u e s t i n , c o m o l o s v i m o s a l p r i n c i p i o y c o m o los vio Kant, no es casual y tiene su justificacin. El h o m b r e es un ser complic a d o y e n l e s o s d o s a s p e c t o s s o n o b v i a m e n t e d e igual i m p o r t a n c i a . D e ah q u e s u r g i e r a l a p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e e l a b o r a r u n a r e p r e s e n t a c i n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez e s o s d o s a s p e c t o s , o sea, elaborar una imagen que explique tanto su actividad cultural de ser b i o l g i c o c o n c e b i d o c o m o tal y s u e s t r u c t u r a b i o l g i c a . P o r e l m o m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a ; la r e t o m a r d e s p u s y si a q u la i n s e r t o e s p a r a d e c i r q u e l a d i s g r e g a c i n d e n u e s t r a c i e n c i a n o les c a y d e l t o d o b i e n a las m e n t e s f i l o s f i c a s . V e a m o s a h o r a l a e v o l u c i n de la Antropologa filosfica en su a c e p c i n m s estricta. H a s t a a q u s o l a m e n t e m e h e r e f e r i d o a los i n t e r e s e s cientficos q u e c o n f o r m a n l a Antropologa, p e r o que son objeto de especialidades muy variadas y d a n l u g a r a p l a n t e a m i e n t o s y e s t u d i o s e m p r i c o s en q u e se d e s t a c a n c a d a vez c i e r t a s facetas del t e m a g e n e r a l , el h o m b r e . P e r o existe tambin una Antropologa filosfica, que es propiamente mi nico t e m a y si he tenido que referirme a otros ha sido j u s t a m e n t e p a r a que los p l a n t e a m i e n t o s m s r e c i e n t e s d e e s t a d i s c i p l i n a s e les n a c i e r a n m s accesibles. E m p e c e m o s con u n a breve historia de su desarrollo. La filosofa e u r o p e a tuvo, p o r supuesto, u n a teora o idea del h o m b r e , a u n q u e en lo q u e se refiere a la h i s t o r i a de n u e s t r a civilizacin la t u v o forzosam e n t e e n c o m n c o n l a t e o l o g a . N o fue s i n o e n e l siglo X V I I q u e l a filosofa logr e m a n c i p a r s e de la teologa, p o r lo cual, hasta e n t o n c e s no h u b o Antropologa filosfica. Si bien la teologa se interesa en el h o m b r e , no se trata exactamente de u n a ciencia emprica. Quisiera r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o e s t a tesis: p a r a l a t e o l o g a - y p a r a l a f i l o s o f a e s c o l s t i c a - e l h o m b r e e s o b r a d e Dios, c r e a d o d e u n m o d o i n m e d i a t o , u n i e n d o a u n c u e r p o m a t e r i a l u n a l m a e s p i r i t u a l , individ u a l e i n m o r t a l . De los p r i m e r o s p a d r e s as f o r m a d o s d e s c i e n d e n t o d o s los s e r e s h u m a n o s e n c u a n t o c u e r p o s , m i e n t r a s e l a l m a d e c a d a individ u o sigue s i e n d o c r e a d a d i r e c t a m e n t e . Tal e s e l d o g m a c r i s t i a n o .

De inmediato ven ustedes q u e stas no son proposiciones empric a s ; y m i e n t r a s l a f i l o s o f a existi c o m o p a r t e i n t e r p r e t a t i v a d e l a t e o loga, se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a e s a tesis. P e r o la filosofa se e m a n c i p d e s u a t a d u r a t e o l g i c a e n e l siglo XVII , c o n D e s c a r t e s , sin v o l v e r s e a t e a ; t a n t o e s as q u e ste n o i m p u g n e l t e m a d e l a c r e a c i n , n o l o plante ni lo trat expresamente, dejndolo c o m o si dijramos entre p a r n t e s i s , e i n t e r p r e t e l c u e r p o h u m a n o e n e l s e n t i d o d e las c i e n c i a s naturales recin descubiertas, c o m o un c u e r p o entre otros. De esa m a n e r a s e lleg a u n s e n t i d o d u a l i s m o : e l h o m b r e e s u n a m q u i n a a n i m a d a p o r u n e s p r i t u . Y a d i j i m o s q u e D e s c a r t e s n o a b o r d explcit a m e n t e e l p r o b l e m a d e c m o s e r e a l i z a este d u a l i s m o , p e r o l a t e o r a cartesiana - i m p o r t a n t e para nosotros en p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a la emancipacin de la filosofa respecto de la teologa- tiene todava o t r o i n t e r s , a s a b e r : el e s q u e m a , p o r s e r d u a l i s t a y d e b i d o a e s o p o s e e r , d i r a yo, c i e r t a p r i m i t i v i d a d r e c o m e n d a b l e , e r a s i n g u l a r m e n t e d u r a d e r o . E n e f e c t o , fue p o s i b l e d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o d e a r g u m e n t o s t e o l g i c o s d e los c u a l e s D e s c a r t e s a n e r a e n c i e r t o m o d o a d e p t o , o b t e n i n d o s e as u n m o d e l o s i m p l e m a r a v i l l o s a m e n t e til. E n lo i n t e r n o , u n o p o d a r e m i t i r s e a la p s i c o l o g a y a las c i e n c i a s del espritu; claro, el h o m b r e posee un alma, de eso se o c u p a la psicologa, y de s u s m a n i f e s t a c i o n e s se o c u p a n los e s t u d i o s l i n g s t i c o s , la l g i c a y o t r a s c i e n c i a s del e s p r i t u . El c u e r p o se d e j a b a a los m t o d o s , los b i l o g o s , los f i s i l o g o s y los q u m i c o s . E n e s t e e s q u e m a t e n a cabida la Universidad entera, exceptuada la Facultad de Teologa que, p o r lo dems, ya haba sido e x p r e s a m e n t e segregada. El h e c h o de p o d e r d i s t r i b u i r e l u n i v e r s o d e las c i e n c i a s d e n t r o d e u n s e n c i l l o e s q u e m a d u a l , l e i m p a r t i u n a d u r a c i n y u n a u t i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a s . Adems, se pudo reducir el todo a un dualismo vulgar - a c t u a l m e n t e muy d i f u n d i d o a m o d o d e c o n c e p c i n d e l m u n d o - q u e l e sale a u n o a c a d a p a s o y , s i t r a t a d e l i b r a r s e d e l, s e l e a p a r e c e e n f o r m a d e o b j e c i n . Esta evolucin slo se i n t e r r u m p i p o r breve t i e m p o con el idealismo a l e m n , e s a e t a p a f i l o s f i c a v i n c u l a d a a los n o m b r e s d e K a n t , F i c h t e , H e g e l y S c h e l l i n g . E l l o s n o f i l o s o f a b a n c o m o d u a l i s t a s , s i n o q u e volvieron a espiritualizar p l e n a m e n t e al h o m b r e , tratando de acercar n u e v a m e n t e la filosofa a la t e o l o g a , d e c l a r n d o s e e x p r e s a m e n t e int e r e s a d o s e n ello l o s t r e s l t i m o s . S c h o p e n h a u e r , a c o n t i n u a c i n , fue o t r a vez d u a l i s t a , a u n q u e sin q u e r e r l o . As e s t a b a n las c o s a s a c o m i e n zos de este siglo. C o m o u s t e d e s v e n , e n esta s u c i n t a e x p o s i c i n les h e e s b o z a d o u n a breve historia de la Antropologa filosfica que, al principio, a n no independizada de la teologa, ni siquiera llevaba ese n o m b r e . Slo

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c u a n d o la filosofa empieza a e m a n c i p a r s e de la teologa, la p r e g u n t a qu es el h o m b r e ? p u d o plantearse y responderse en nuevas categoras. Y e s o fue lo q u e hizo D e s c a r t e s c o n la f r m u l a El h o m b r e es u n a m q u i n a e n q u e r e s i d e u n e s p r i t u i n m o r t a l . C o n este d u a l i s m o s e d a b a p o r l o m e n o s , u n a r e s p u e s t a q u e l u e g o s e d e m o s t r eficaz p a r a u n a o r g a n i z a c i n d u a l i s t a de t o d a s las c i e n c i a s , fuesen del e s p r i t u o d e l a n a t u r a l e z a . D e ah t a m b i n l a e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i n d e e s e esquema cartesiano.

La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. U n a p e q u e a o b r a d e l c l e b r e filsofo Max S c h e l e r , l l a m a d a El puesto del hombre en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo consigo un cambio notable y sorprendente, pues no interpretaba al h o m b r e e n c o m p a r a c i n o r e l a c i n c o n Dios, s i n o e n l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. En este s e n t i d o , el l i b r o es i n t e r e s a n t s i m o y h a c e p o c a p o r q u e l a d i s c u s i n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m bre no se discuta, sino q u e se transportaba a otro plano. Scheler inquira acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y, al h a c e r l o , volva i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i n del p r o b l e m a biolgic o del h o m b r e , e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los z o l o g o s o a los m d i c o s en c a l i d a d de A n t r o p o l o g a fsica. Y a h o r a S c h e l e r d e c a , e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m s i n t e l i g e n t e s - i n t e l i g e n c i a , fantasa, m e m o r i a , c a p a c i d a d d e s e l e c c i n , uso de h e r r a m i e n t a s - slo hay u n a diferencia de grado, p e r o no u n a diferencia esencial. El principio especficamente h u m a n o que constituye la diferencia esencial, sera ms bien un principio en general opuesto a la vida, al q u e l l a m espritu. La e s e n c i a del e s p r i t u se defina c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i n d e l o b i o l g i c o , d e l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. U n s e r p o r t a d o r d e e s p r i t u y a n o est e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e c o m o un animal, sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la objetividad, d e d i s t a n c i a r s e d e l. L o e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o s e r a e s t a objetividad, e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o , e s t a p o s i b i l i d a d d e l conocimiento y la accin h u m a n o s de ser determinados por el m o d o d e s e r d e las c o s a s , t e n g a n o n o v a l o r b i o l g i c o . D e a h q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l m u n d o , t i e n e u n a esfera a b i e r t a d e c o s a s ; e l h o m b r e e s t a b i e r t o a l m u n d o . T a m b i n p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a s m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y e s t a

a u t o o b j e t i v a c i n y el t o m a r s e a d i s t a n c i a , esa a u t o a l i e n a c i n y el p o nerse al lado lo capacitaran finalmente para reprimir sus propios i m p u l s o s y t e n d e n c i a s , p a r a r e s i s t i r s e a s m i s m o y a s u s p r o p i o s fenm e n o s vitales. L o h a r a n p o t e n c i a l m e n t e u n s e r m o r a l . E s a l g u i e n q u e dice no a u n s u p r o p i a v i d a y c a p a z e n p r i n c i p i o d e u n a c o n d u c t a a s c t i c a , r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o s u s i m p u l s o s . S l o a t r a v s de esa autonegacin g a n a el espritu su propia energa. Esto le i m p o r t a b a m u c h o a Scheler, p a r a quien, en sus ltimos aos, el espritu le parec a u n a e s p e c i e d e a d v e r s a r i o d e l a vida. A d e m s d e estas tesis t r a s c e n dentales, la inclusin de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazn actuales, s o b r e t o d o del c a m p o de la b i o l o g a y el p s i c o a n l i s i s , le a s e g u r a r o n al libro de i n m e d i a t o un xito r o t u n d o . Les p i d o r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e s u l t a d o s d e S c h e l e r los siguientes: d e l i n e s o b r e e l t r a s f o n d o d e l a v i d a a n i m a l l a tesis d e l a a p e r t u r a d e l h o m b r e a l m u n d o ; a f i r m q u e l o a n m i c o - e s t o es, s e n s i b i l i d a d , fantasa, m e m o r i a , s e n t i m i e n t o , e t c . - s e r a n f e n m e n o s vitales n o e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s d e los p r o p i a m e n t e b i o l g i c o s , m i e n t r a s q u e e l e s p r i t u significara d e c i d i d a m e n t e o t r a c o s a . T o d o esto e r a m u y c o n v i n c e n t e y estaba expuesto en forma magistral. Mas de i n m e d i a t o se ve que, en el fondo, Scheler slo desplazaba el dualismo, c o n o c i d o d e s d e a n t i g u o . s t e y a n o s e e s t a b l e c a e n t r e c u e r p o y alma, s i n o e n t r e espritu, p o r u n l a d o , y c u e r p o a n i m a d o , p o r o t r o . L l e g i n c l u s o a a g u d i z a r l o al e x t r e m o de o p o n e r e x p l c i t a m e n t e el e s p r i t u a l a vida. P e r o , d e c a S c h e l e r , e l c e n t r o d e s d e e l c u a l e j e c u t a e l h o m b r e los a c t o s c o n s c i e n t e s p o r m e d i o d e los c u a l e s objetiva e l m u n d o , s u c u e r p o y s u a l m a , e s t e c e n t r o n o p o d r a s e r a s u vez p a r t e d e e s e m u n d o . S l o p o d r a e s t a r s i t u a d o e n u n p l a n o m e t a f s i c o del s e r a c e r c a d e l c u a l n o e n u n c i n a d a m s . E n S c h e l e r e l e s p r i t u n o e r a solam e n t e a l g o d i s t i n t o d e l a vida, s i n o a l g o d i s t i n t o del m u n d o , a l g o q u e poda estar relacionado con el c u e r p o y el alma h u m a n o s simplement e e n u n M s All s o b r e e l c u a l n o h i z o d e c l a r a c i o n e s .

II

El hombre c o m o ser activo L a c i r c u n s t a n c i a y a m e n c i o n a d a d e a p a r e c e r e n S c h e l e r u n dualismo m e t a f s i c o e n t r e el e s p r i t u y el c o n j u n t o c u e r p o - a l m a , hizo s u r g i r

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u n p r o b l e m a q u e hoy, s i s e m i r a h a c i a a t r s , casi p o d r a p r e s e n t a r s e c o m o u n a c u e s t i n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . S i u n a vez s e n e u t r a liz e l a s p e c t o t e o l g i c o , n o s e h a r a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e e n c r c u l o , y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c a n a b a r c a d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . A p e s a r de siglos de reflexin, n a d a se h a b a esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relacin entre c u e r p o y alma o, en ltimo t r m i n o y metafsicamente, e n t r e c u e r p o , alma y espritu; de m o d o que se poda tratar de suspender todo planteamiento y elaboracin de conceptos que condujeran a semejante dualismo. Pero, si u n a reflexin d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b a l l e v a d o a resultados convincentes, t a m p o c o la hiptesis de Scheler pareca prometer m u c h o ms. En las c i e n c i a s e m p r i c a s , y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filosofa, e s lcito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . D e c i e r t o s e j e m p l o s e n fsica y e n p s i c o l o g a , c a b a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modificac i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s m s a s o m b r o s o s . Sera p o s i b l e - c o m o s e f o r m u l - h a l l a r u n a especie de t e m a clave en que no se planteara en lo ms m n i m o el problema cuerpo-alma? Ese t e m a tendra que ser tratable p o r la ciencia e m p r i c a , s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafsicas, e s d e c i r , t o d a s a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . P a r a tal p r o p s i t o s e r v i r a la accin, e s t o e s l a c o n c e p c i n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o , e n t e n d i n d o s e p o r a c c i n la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la nat u r a l e z a c o n f i n e s t i l e s a l h o m b r e . sta fue m i p o s i c i n , l a q u e n o d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i n f i l o s f i c a a m e r i c a n a llam a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m s d o s tesis b s i c a s d e S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i n del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l , y l a t e o r a d e q u e e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , e s t o es, s u posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r , a u n c u a n d o s e a n b i o l g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . L u e g o , al c a m b i a r el p l a n t e a miento, resulta ms o m e n o s la siguiente concepcin: primero, u n a d i f e r e n c i a c i n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r r e g l a gen e r a l , los a n i m a l e s e s t n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s , i n n a t o s a s u s r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c f i c o s . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e la araa, la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque, v e r e m o s que nada tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo que percibe la otra; en cambio, cada una registra con seguridad y con exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su

p r o p i a vida, l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja, e n e m i g o , p r e sa. D e n t r o d e e s e c r c u l o , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l a n i m a l s e c o n d u ce con acierto innato y esto es lo que, justamente, calificamos de instintivo. S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i n d e n t r o d e ese m a r c o c o n g n i t o f i j o . Pues bien, c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al h o m b r e y c o m p r e n d e r su posicin singular en la n a t u r a l e z a . En lo fsico - d e b i d o a su precaria dotacin de a r m a s o medios de defensa orgnicos, p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos, p o r lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - est habilitado s o l a m e n t e c o m o ser c a r e n c i a l , e x p r e s i n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . E n t r e t a n t o - t a l e s e l d e s t i n o d e f r m u l a s c o m o s t a p l e t r i c a s d e s e n t i d o - d i c h a n o c i n s e h a estab l e c i d o y tiene vida propia, a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aprobacin. En todo caso, se puede decir que el hombre, expuesto c o m o el a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e , c o n su fsico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a c o n g n i t o s , s e r a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o esas deficiencias estn c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural, c o m o quiera que e s t c o n s t i t u i d o , d e m a n e r a q u e s e t o r n e til p a r a s u vida. S u p o s t u r a e r e c t a , s u m a n o , s u c a p a c i d a d n i c a d e a p r e n d e r , l a flexibilidad d e s u s m o v i m i e n t o s , s u i n t e l i g e n c i a , s u objetividad - q u e S c h e l e r y a h a b a s e a l a d o - , l a a p e r t u r a d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s , p e r o n o limit a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s ; t o d o e s o , q u e p u e de considerarse un sistema, u n a conexin, capacita al h o m b r e para e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a c a s o - e n l a selva v i r g e n , e n e l p a n t a n o , e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a para conservarse en cualquier constelacin natural a m a n o , sea en z o n a s r t i c a s o en el e c u a d o r . P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o , p u e d e s e r til u n c o n c e p t o s u r g i d o en este t i e m p o en el crculo de Vctor von Weizsaecker, m d i c o de H e i d e l b e r g , e l d e ciclo activo. A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i n se haba p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consid e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a dor de cultura al transformar el medio natural, proceso biolgico necesario, porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza d e b e utilizarla, t r a n s f o r m a d a , e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabilidad. V e a m o s a h o r a l a a c c i n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. E l c i c l o a c t i v o e s fcil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a llave e n u n a c e r r a d u r a , h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

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p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a , si a q u l l a no e n c a j a bien en sta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado. H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e , sin e m b a r g o , s e v e n , o y e n y s i e n t e n , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n lo p e r c i b i d o , se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i n de la i n t e r v e n c i n y los m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e , p o r l t i m o , e n e l p l a n o objetivo s o b r e v i e n e el x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e s o e n e l c i c l o a c t i v o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n n i c o p r o c e s o cclic o , p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a t r a v s d e i n t e r m e d i a r i o s p s q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s interm e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s . P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e , c u a n d o s e h a b l a d e l a a c c i n , s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a divis i n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n m i c o n o a p o r t a r a n a d a y , a l d e s c r i birlo, slo servira de obstculo, c o m o ocurrira con reflexiones de esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. L a a c c i n e s d e p o r s - d i r a y o u n m o v i m i e n t o c c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v s d e las c o s a s d e l m u n d o e x t e r i o r , y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g n los r e s u l t a d o s q u e avisan d e v u e l t a . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a a c c i n c u a l q u i e r reflexin q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m s fcil, s l o p o n e t r a b a s . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o , d e s d e l a perforac i n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i n de c a s a s , se realiza c o n f o r m e al m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s a h u n a b a s e q u e n o s p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f r m u l a s d u a l s t i c a s c o m o las q u e s o s t e n a t o d a v a S c h e l e r . *

E l esfuerzo e n c o n t r t a m b i n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s en otro aspecto. El zologo vienes Otto Storch haba descrito, d e n t r o d e s u e s p e c i a l i d a d , l a r g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s , o sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e j e m p l o , n i n g n caballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a r e t r o c e d e r ; s t a e s u n a a c c i n e r r n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . A l r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles, S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a m o t r i c i d a d a d q u i r i d a del s e r h u m a n o , d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m s c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d verd a d e r a m e n t e infinita, c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s , los d e p o r t i s t a s , los a u t o m o v i l i s t a s y , e n g e n e r a l , l a p r c t i c a p r o f e s i o n a l . Las d e c e n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s , t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especiales, t o d a s a p r e n d i d a s , y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a e s t r e c h a p r e c i s i n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . Esta o p i n i n d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o , d o n d e s e situaba al ser h u m a n o y al animal, p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a o p o s i c i n , a s i g n n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sensorial p e r f e c t a m e n t e precisis, p e r o r e s t r i n g i d a s , y al h o m b r e , plasticid a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s , l o q u e l e obliga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a l le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a a d a p t a r s e a la r e a l i d a d . E n Basilea, P o r t m a n n , o t r o z o l o g o , h a b a s e a l a d o q u e l a situac i n e s p e c i a l del h o m b r e c o m o s e r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l a c i n c o n l a s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a o d e v i d a h u m a n a , s i n g u l a r i d a d q u e deb i e r a calificarse d e a n o m a l a s i s e l a c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e s p e c tivos en la n a t u r a l e z a , o sea, si se h a c e de n u e v o el p a r a l e l o c o n el a n i m a l . Si n o s a t u v i r a m o s a m a d u r a c i n de los r g a n o s , a c a p a c i d a d de m o v i m i e n t o , a p o t e n c i a s e n s o r i a l , a d e s a r r o l l o de la facultad de c o m u n i c a r s e y e m i t i r s e a l e s especficas, vale d e c i r h u m a n a s - e l lenguaje-, debiramos considerar al recin nacido c o m o un producto t p i c o d e u n p a r t o p r e m a t u r o . S o l a m e n t e a l c a b o del a o a l c a n z a cierta c a p a c i d a d de orientacin y de m o v i m i e n t o , e m p e z a n d o a c o m u n i c a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s ; t o d a s s t a s s o n f a c u l t a d e s q u e los a n i m a l e s superiores exhiben p o c o despus de su nacimiento y, con frecuencia, a las p o c a s h o r a s . D i c h o d e o t r o m o d o , esta s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a o d e v i d a h u m a n a - q u e P o r t m a n n llega a d e s c r i b i r c o m o u n a o d e vida e m b r i o n a r i a e x t r a u t e r i n a - i n d i c a q u e , e n c u a n t o a p e r c e p c i n y m o v i m i e n t o , los p r o c e s o s d e c i s i v o s d e m a d u r a c i n o p e r a n d u r a n t e

El hombre c o m o ser capaz de aprendizaje D e este m o d o h a q u e d a d o t r a z a d o e l e s q u e m a g e n e r a l , p e r o suficiente, de u n a idea fundamental. No es posible entrar a considerar un gran n m e r o de nociones secundarias derivadas de este c a m b i o de p l a n t e a m i e n t o , e n f o r m a i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sorp r e s a del a u t o r ; c o m o y a s e dijo, e s o s e d e m o s t r b a s t a n t e fructfero.
* Cuando redact estas observaciones, a mediados de la dcada de los 30, an se ignoraba la extraordinaria importancia que adquirira la tcnica de la regulacin; hoy, numerosos procesos tcnicos, biolgicos y sociales se describen de manera anloga a Gestaltkreis (El ciclo estructural) de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch (El hombre) aparecido en la misma fecha (6. ed. 1958). Los modelos antropolgicos aqu esbozados son hasta ahora los nicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre las categoras bsicas del ser humano.
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u n a o e n t e r o c o m o s i t u a c i o n e s d e a p r e n d i z a j e bajo l a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . L a c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e del s e r h u m a n o y e s t a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a d e s u m e d i o e s t n , p o r as d e c i r l o , i n c l u i d a s e n e l p l a n d e d e s a r r o l l o p u r a m e n t e b i o l g i c o , siendo el nio tpica y n o r m a l m e n t e (aunque a n o r m a l m e n t e en comparacin con el animal) sacado del cuerpo m a t e r n o para ser sometido a dicha influencia. El h o m b r e conserva p o r m u c h o s aos esta docilidad de sus funciones sensoriales, m o t o r a s y expresivas. Basndose en esto, el anatomista holands Bolk ha observado que su edad adulta y, h a s t a c i e r t o p u n t o , t o d a s u vida, est c a r a c t e r i z a d a p o r u n a n o t a b l e r e t e n c i n d e r a s g o s d e l a p r i m e r a infancia, o b s e r v a c i n q u e h e a d o p t a d o y r e c o m e n d a d o e n m i A n t r o p o l o g a . T o d o s estos a u t o r e s p o d r a n c o n c o r d a r e n las l n e a s g e n e r a l e s d e l a c o n c e p c i n y a s e a l a d a , d e m a n e r a que el surgimiento de u n a nueva orientacin en la Antropologa filosofa p o d r a r e s u l t a r u n a e s p e c i e d e t r a b a j o e n e q u i p o i m p r e meditado. En todo caso, a h o r a ya no p a r e c e utpica la idea de pregunt a r s e : No s e p o d r , b a s n d o s e e n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s n i c a s , e s p e c i a l e s y p r i v a t i v a s del h o m b r e , e n t e n d e r p o r q u e s l u n s e r cult u r a l ? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e s c l a r e c e r s e o i l u s t r a r s e recp r o c a m e n t e . Por consiguiente, renunciando a opiniones o conviccion e s metafsicas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o , e s p o s i b l e t r a z a r u n a i m a g e n del h o m b r e . S i b i e n l a a n a t o m a , l a p s i c o l o ga, l a l i n g s t i c a , etc., p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a d e a s p e c t o s p a r c i a les d e u n s e r c o m p l e j o y m u y e x t r a o r d i n a r i o , h e m o s c o n s e g u i d o t a m b i n c a b i d a p a r a a l g o as c o m o u n a c i e n c i a g e n e r a l d e l a c u l t u r a .

Cultura: la naturaleza transformada p o r la accin del h o m b r e Bajo este c r i t e r i o l a esfera c u l t u r a l e s s e g u r a m e n t e , e n u n a prim e r a aproximacin, el mbito natural transformado por el hombre, el n i d o , p o r d e c i r l o as, q u e e l h o m b r e s e c o n s t r u y e e n e l m u n d o . E s n e c e s a r i o p a r a su vida, p u e s le falta la a d a p t a c i n i n n a t a d e l a n i m a l a s u m e d i o a m b i e n t e . P o r e s o , l a c u l t u r a d e los p u e b l o s p r i m i t i v o s c o n siste a n t e t o d o e n s u s a r m a s , s u s h e r r a m i e n t a s , s u s c h o z a s , s u s a n i m a les d o m s t i c o s , s u s h u e r t o s , e t c . , t o d o l o c u a l e s n a t u r a l e z a transformada, perfeccionada, naturaleza que, reformada p o r u n a actividad i n t e l i g e n t e , p r o v e e e n t o d a s p a r t e s los e l e m e n t o s , los r e c u r s o s t c n i cos para su propia reestructuracin. En el concepto de naturaleza r e f o r m a d a e n t r a n t a m b i n la familia y el m a t r i m o n i o , las o r d e n a c i o -

n e s sociales, q u e p r o v i e n e n de lo natural e x a m i n a d o a fondo y organizado c o m o materia. Y, por ltimo, no se excepta aquello que en m i t o l o g a y r e l i g i n s i g u e p a r e c i n d o l e a l c a n z a b l e al e s p r i t u descifrad o r d e e n i g m a s del h o m b r e . T o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r s e n c i l l a s q u e s e a n , p o s e e n u n a i n t e r p r e t a c i n g l o b a l del m u n d o y d e s u p r o p i o p a p e l e n ese m u n d o , q u e en ltima instancia se refiere a la accin. Es decir, en la m e d i d a en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i n del h o m b r e , en la m e d i d a en q u e no ofrece asidero a su accin transformadora y c r e a d o r a de u t i l i d a d , o sea, en s u s e s t a d o s i n v a r i a b l e s , el m u n d o es interpretado en cierto sentido, asociando a estas interpretaciones series de actos que p u e d e n s e r s i m b l i c o s . P o r l o t a n t o , u n a filosofa o c o n c e p c i n del m u n d o o m i t o l o g a a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i n d e l s e n t i d o d e los estados del mundo no susceptibles de modificacin, c o n v i r t i n d o s e e s a s i n t e r p r e t a c i o n e s e n motivos p a r a a c t o s q u e s e r n a n t e t o d o d e c u l t o o r i t u a l e s a n t e e s e c o m p o n e n t e del m u n d o a l c u a l e s p r e c i s o resignarse, c o m o a n t e la m u e r t e . Este aspecto de la cultura p u e d e r e l a c i o n a r s e t a m b i n c o n e l h o m b r e c o m o s e r a c t i v o , y as, d e a c u e r do c o n esta idea, p o d e m o s insertar en n u e s t r o e s q u e m a el conjunto c o m p l e t o de e t n o l o g a y c i e n c i a de la c u l t u r a , p r e h i s t o r i a y e t n o g r a f a . L a p r e c i t a d a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l c o n f i r m a p l e n a m e n t e n u e s t r a hip t e s i s , p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o d e este p o l i f a c t i c o e s t u d i o d e l a cultura, p r a c t i c a d o c o n tanto xito en Amrica, consiste en q u e n o s da u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e clara de la extraordinaria plasticidad hum a n a . S i u t i l i z n d o l a r e v i s a m o s u n p a r d e d o c e n a s d e c u l t u r a s forn e a s , l l e g a r e m o s a l s e n c i l l o e n u n c i a d o : No h a y n a d a q u e n o h u b i e ra. s e es, c o m o q u i e n d i c e , e l p r o d u c t o a b s t r a c t o d e e s t a i n v e s t i g a c i n c u l t u r a l , si se r e a l i z a la c o n v e n i e n t e e x t e n s i n de la hip t e s i s i n s t i n t i v a y d e l a falta d e f i j a c i n del h o m b r e , c o m o a s i m i s m o d e l a e n e r g a , r i q u e z a , v a r i e d a d y fantasa d e s u a c c i n . C a d a u n a d e las m i l e s d e c u l t u r a s p r i m i t i v a s r e p r e s e n t a n u n m u n d o t p i c o , i n c o n f u n d i b l e , y n o e s fcil h a c e r a f i r m a c i o n e s s o b r e c o n s t a n t e s i n n a t a s q u e e x c e d a n l o m s g e n e r a l . L a f l u i d e z d e l a v i d a p u l s i o n a l del h o m b r e , l a v i v a c i d a d d e s u fantasa, l a v a r i e d a d d e c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s frente a las c u a l e s r e a c c i o n a c a d a vez, t o d o e s t o p r o d u c e u n a vegetacin tan exuberante que a cada paso se abren m u n d o s nuevos. C o m o ejemplo accesible y sencillo, se p u e d e indicar el libro de H. Schelsky Sociologa de la sexualidad, en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a a n t r o p o l g i c a m e n t e , r e l a c i o n a n d o l a v a r i e d a d d e las i n s t i t u c i o n e s , l a d e s c o n c e r t a n t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a d e c o s t u m b r e s e n este t e r r e n o c o n l a falta d e f i j a c i n d e l s e r h u m a n o , c o n e l c a r c t e r d e s b o r d a n t e d e s u

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

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vida p u l s i o n a l . P a r e c e c o m o s i u n o d e los p o d e r e s p r i n c i p a l e s d e l a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t i e r a e n s a c a r l e s p r o v e c h o , bajo e l a p r e m i o d e la n e c e s i d a d , a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r i g i n a r i a s e n c o n t r a d a s . L a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t e a d e m s , e s e n c i a l m e n t e , e n o r d e n a r y estabilizar. A u n a r i e s g o d e p a s a r p o r e x c n t r i c o , u n o i n t e n t a e n c o n t r a r algo d e e s t a b i l i d a d y d e o r d e n e n e l c a o s a l p a r e c e r s i e m p r e d i s p u e s t o e n e l c o r a z n del h o m b r e , e s f o r z n d o s e p o r s a l v a r a t r a v s del t i e m p o algo de p r e v i s i b i l i d a d y c o n t i n u i d a d . De ello se d e s p r e n d e o s t e n s i b l e m e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o tambin en la hiptesis de la cual part.

E l s e n t i d o d e las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y s e r i o . N i e t z s c h e h a b l u n a vez del h o m b r e c o m o del a n i m a l n o f i j a d o . L a e x p r e s i n e s a l a r m a n t e ; signific a q u e n o e x i s t e n e n ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c i o n e s c o n c l u y e n t e s , q u e de p o r s es un s e r i n e s t a b l e , p r o p e n s o al e s t a d o c a t i c o , a la d e g e n e r a c i n . Los m i t o s a n t i g u o s , q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d i o s e s i m p o n i e n d o al caos un o r d e n universal, se referan a la predisposicin h u m a n a a lo c a t i c o . El e s t u d i o c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la A n t r o pologa cultural nos p r o p o r c i o n a un resultado importantsimo: revela la i n v e n t i v a y el i n g e n i o i n c r e b l e s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r , e n las c o n d i c i o n e s m s a r d u a s e i n c l u s i v e a c o s t a de u n a p a r c i a l i d a d t r e m e n d a , i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m bres que sirvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o garanta de c o n f i a n z a m u t u a y d e u n o r d e n n o c u e s t i o n a b l e ya. D e m o d o q u e l a c o m p l e j i d a d , la p a r c i a l i d a d y a m e n u d o la r a r e z a de las i n s t i t u c i o n e s h u m a n a s se pueden explicar si concebimos al h o m b r e c o m o el ser a b a n d o n a d o p o r los i n s t i n t o s . S i e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , s i s u c o n d u c t a est d e t e r m i n a d a p o r los s u c e s o s e x t e r n o s , p o r los n u e vos d a t o s ; si el a l c a n c e i n s t i n t i v o es p o b r e e i n s e g u r o , e n t o n c e s la facilidad p a r a e x t r a v i a r s e p a s a a c o n s t i t u i r u n o d e s u s r a s g o s p r i n c i p a les. S e s a b e q u e l a i n s t a n c i a q u e f i j a a l h o m b r e d i r e c t i v a s y p u n t o s d e e s t a b i l i z a c i n e s l o d e n o m i n a d o c o n l a p a l a b r a moral, c u y o d e s i g n i o c o n s i s t e e n g a r a n t i z a r l a s e g u r i d a d e i n m u t a b i l i d a d d e las r e l a c i o n e s s o b r e u n a b a s e d e c o n f i a n z a m u t u a . Y a s e h a m o s t r a d o q u e las instituciones de u n a s o c i e d a d , s u s o r g a n i z a c i o n e s , leyes y estilos de c o n d u c ta - l a s formas p e r m a n e n t e s de cooperacin existentes c o m o sistemas e c o n m i c o , poltico, social, r e l i g i o s o - h a c e n de refuerzos exteriores, d e piezas d e u n i n e n t r e los h o m b r e s , q u e a s e g u r a n e l l a d o i n t e r n o d e

la moral. El interior h u m a n o es un terreno demasiado escabroso para a v e n t u r a r s e e n l. T o d a l a h i s t o r i a h u m a n a y l a h i s t o r i a d e l a c u l t u r a d e m u e s t r a n l a v a r i a b i l i d a d d e las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n a p o y o y asidero externo. P e r o es de s u m a importancia que esta variacin sea paulat i n a . C u a n d o s e d e s t r u y e n las i n s t i t u c i o n e s d e u n p u e b l o s e l i b e r a t o d a la inseguridad elemental, la t e n d e n c i a q u e hay en el ser h u m a n o a la d e g e n e r a c i n y a l c a o s . E s t o l o h e m o s o b s e r v a d o m s d e u n a vez, c o m o t a m b i n l a a n a l o g a o c u l t a , p e r o n o m e n o s i n q u i e t a n t e , c o n las m a n i f e s t a c i o n e s d e d e c a d e n c i a e n los p u e b l o s p r i m i t i v o s , c u a n d o los i n v a d i l a civilizacin e u r o p e a c o n d i n e r o , l i c o r e s y e s c u e l a s , a l t e r a n do sus n o r m a s tradicionales. E n los siglos XVIII y X I X h u b o c o n c e p c i o n e s m s b i e n i d e a l i s t a s del h o m b r e , c u y o p r e s t i g i o d i f c i l m e n t e p u e d e d e s v i n c u l a r s e del r e s p a l d o q u e l e ofreca u n a t r a d i c i n s o c i a l s e c u l a r , n o p e r t u r b a d a e n l o esencial, q u e a s e g u r a b a l a b u e n a f e d e s e m e j a n t e o p t i m i s m o . H o y esas concepciones nos p a r e c e n ingenuas, irreales y antipolticas. Los c o n f i n e s d e e s t a n u e v a A n t r o p o l o g a s e h a n e x t e n d i d o m u c h o , lo q u e en definitiva se d e b e a las c i r c u n s t a n c i a s q u e a n o t o a c o n t i n u a c i n . C o m o t r a t d e d e m o s t r a r l o , s e h a c o n s e g u i d o a u n a r o t r a vez e l e n f o q u e b i o l g i c o c o n el de la h i s t o r i a de la c u l t u r a y de las c i e n c i a s c u l t u r a l e s en g e n e r a l . Al d e s p r e n d e r s e del e s q u e m a d u a l i s t a y de la metafsica, l a c o n c e p c i n d e l h o m b r e c o m o s e r activo p a r e c e til y fructfera, p u e s l a a c c i n es, p o r u n a p a r t e , a c t i v i d a d d e u n o r g a n i s m o - d e un organismo i n t e l i g e n t e - y, p o r otra parte, efecta algo en el m u n d o , i n t r o d u c e u n c a m b i o , l e o t o r g a finalidad, i n t e r v i e n e . As s e e s t a b l e c e l a va d e e n l a c e e n q u e f i n a l m e n t e s e e n c u e n t r a n l o s enfoq u e s b i o l g i c o y c i e n t f i c o - c u l t u r a l del h o m b r e . L a i m a g e n r e s u l t a n t e n o c o n t r a d i c e , a l m e n o s o s t e n s i b l e m e n t e , las e x p e r i e n c i a s p o c o inofensivas q u e l a h u m a n i d a d h a e s t a d o h a c i e n d o c o n s i g o m i s m a siemp r e y e s p e c i a l m e n t e en las l t i m a s d c a d a s . A d e m s , la A n t r o p o l o g a est c e r c a d e l a e x p e r i e n c i a , n o e s d o g m t i c a , e s t a b i e r t a a los c o n o c i m i e n t o s n u e v o s n o s l o e n s u a s p e c t o e m p r i c o y f i l o s f i c o y a exp u e s t o , s i n o t a m b i n a los de las c i e n c i a s e s p e c i a l e s . A d e c i r v e r d a d , solamente en esta forma se ha p o d i d o r e i m p o r t a r el adelanto logrado p o r los a m e r i c a n o s e n las l t i m a s d c a d a s e n m a t e r i a d e i n v e s t i g a c i n c u l t u r a l , p r o g r e s o q u e fue e s e n c i a l m e n t e m e t d i c o y c o n s i s t i e n l a a t e n c i n i m p a r c i a l a las m l t i p l e s facetas d e l o b j e t o . Estamos viviendo en una poca en que el dominio de la naturaleza p o r e l h o m b r e p l a n t e a p o c o s p r o b l e m a s . H a a l c a n z a d o u n a efectivid a d q u e n i s i q u i e r a e n s u s u t o p a s p u d i e r o n i m a g i n a r c a b a l m e n t e los siglos a n t e r i o r e s , u n a p e r f e c c i n q u e n o s p o n e e n e l a p u r o d e l a

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

r i q u e z a . C o m o s e s e a l a bajo l a voz e n e r g a a t m i c a , las dificultades que se o p o n e n al dominio pleno de la naturaleza son ahora de orden ms moral que tcnico. Pero al m i s m o tiempo la proliferacin de la especie h u m a n a , con ndices de b r u s c o c r e c i m i e n t o demogrfico, ha llegado a constituir un problema de primera magnitud. Se puede decir q u e el h o m b r e est e m p e z a n d o a desplazar a la naturaleza; p o r c o n s i g u i e n t e , v o l v e r l o s ojos h a c i a s m i s m o , i n q u i r i r a c e r c a d e s mismo. He aqu otro ejemplo sorprendente de u n a coincidencia q u e s i e m p r e s e p u e d e o b s e r v a r : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o e x t e r i o r t r a e n a p a r e j a d a s t e n t a t i v a s p o r a l c a n z a r igual nivel d e d o m i n i o espiritual p o r reactualizar la formulacin de los p r o b l e m a s .

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DE LA E S E N C I A DE LA E X P E R I E N C I A

Estimacin diferente de la experiencia C u a n d o calificamos a un individuo de pedagogo, poltico, soldado o m a r i n o experimentado, e s t a m o s aplicndole la calificacin mxim a e n e s o s r u b r o s y e s difcil h a l l a r l e u n t t u l o m s a l t o . P e d a g o g o o s o l d a d o genial y a s e r a e x a g e r a d o , p o r q u e l a p a l a b r a genial e x p r e s a u n a c u a l i d a d o c a p a c i d a d i n c o m p a r a b l e , m u y p o c o f r e c u e n t e y casi m g i c a , q u e r o z a las i d e a s d e facilidad y d o n n a t u r a l ; y p o r q u e a d e m s p a r e c e destinada al m b i t o p u r a m e n t e espiritual, casi exclusivamente a r t s t i c o . C o n l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a , e n c a m b i o , s e d e s i g n a l a elab o r a c i n en detalle y el d o m i n i o en todos sus aspectos de esferas vitales ricas en c o n t e n i d o y p o l i f a c t i c a s . s t e e r a t a m b i n el m a t i z de la c o r r e s p o n d i e n t e voz g r i e g a , Empeiria. Las p a l a b r a s g r i e g a s Empeiria, Techne ( d e s t r e z a ) y Episteme (conocimiento) indicaban prctica de m u c h o s aos, habilidad, competencia, eficiencia p r o b a d a y perspicacia. Eso lo expresa t a m b i n el v o c a b l o e x p e r i e n c i a , c u y o significado s e e x t i e n d e m s all d e l a e s p e c i a l i z a c i n y l l e g a h a s t a la e x p e r i e n c i a en g e n e r a l , la e x p e r i e n c i a de la vida. U n a p e r s o n a d e este t i p o n o s e v e a v a s a l l a d a p o r las m l t i p l e s exigencias q u e la vida nos i m p o n e n o r m a l o sorpresivamente, sino q u e e s t a la a l t u r a de ellas, y h a c e frente a t o d a s las s i t u a c i o n e s c o n igual d e c i s i n , i n e q u v o c a en c u a n t o a v o l u n t a d , y v e r s t i l en c u a n t o a ejecucin, c o m o p r o c e d e el tcnico sobresaliente en su ramo. Poseer experiencia de la vida en este sentido es infrecuente e i m p o r t a n t e , e s p e c i a l m e n t e e n t i e m p o s civilizados, e n q u e l a fcil s a t i s f a c c i n d e las n e c e s i d a d e s e s e n c i a l e s h a c e s u p e r f l u o e l d e s a r r o l l o d e las fuerzas e l e m e n t a l e s r o b u s t e c i d a s p o r los o b s t c u l o s .

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N o o b s t a n t e , l a f i l o s o f a n o c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l t a valorac i n d e l a e x p e r i e n c i a . C u a n d o a p l i c a e s t a n o c i n , s e r e f i e r e a ella c o n c i e r t o m e n o s p r e c i o c o m o a a l g o m e d i o c r e , casi d e p l o r a b l e , q u e r e q u i e r e j u s t i f i c a c i n . E l e m p i r i s m o s i e m p r e fue u n e s t o r b o p a r a las e l e v a d a s p r e t e n s i o n e s de la metafsica, y a t r a v s de t o d a la h i s t o r i a de la filosofa se extiende la lucha entre dos tendencias, u n a llamada e m p i r i s m o , m s p r e c i s a q u e l a o t r a , c o n c e b i d a bajo los d i f e r e n t e s nombres de racionalismo, apriorismo, dogmatismo, etc. Tales o p o s i c i o n e s s o n f r e c u e n t e s e n e s t a c i e n c i a ; h a y o t r o s ejemplos de criterios que se comparten c o m o enemigos encadenados juntos, disputndose el lugar q u e cada cual quiere injustamente para l s o l o . S i e m p r e u n a d e las c o n c e p c i o n e s s e v e i n d u c i d a a u n a p r e t e n s i n e x c e s i v a d e validez, s l o p o r q u e s u s p r o p i o s v a c o s e s e n c i a l e s s e le presentan en la forma de la otra; la esterilidad de la controversia se d e b e m e n o s a su i n s o l u b i l i d a d q u e a la d e f i c i e n c i a de su p l a n t e a m i e n t o . E n t a l e s c a s o s - e n t r e los c u a l e s s e e n c u e n t r a t a m b i n l a a n l o g a disputa entre idealismo y r e a l i s m o - si se advierte c m o cada opinin genera la contraria, tanto ms categrica cuanto ms obstinada es aqulla, surge la sospecha de que a m b a s encierran u n a premisa com n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el c o n f l i c t o . A mi m o d o de v e r , e s a p r e m i s a falsa c o n s i s t e s o b r e t o d o e n l a r e d u c c i n u n i l a t e r a l d e los p r o b l e m a s f i l o s f i c o s a p r o b l e m a s d e c o n c i e n c i a , r e d u c c i n q u e a s u vez s e e x p l i c a p o r l a falta e l e m e n t a l d e s e g u r i d a d a c e r c a d e c m o hay q u e a c t u a r en filosofa ante h e c h o s q u e no son traducibles a problemas de la conciencia. Aunque no p u e d o examinar aqu ms de c e r c a e s t a s c o s a s i m p o r t a n t e s , p u e d o d e c i r , sin e m b a r g o , q u e e l emp i r i s m o y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a l c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. E s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n c i a c o m o u n a clase de conocimiento, q u e la filosofa a p l i c a casi c o n exclusividad, es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y unilateral. C o m o algo natural, y m u y en general, la filosofa h a c e c u l m i n a r la e x p e r i e n c i a e n e l juicio; l a c o n s i d e r a u n a f u e n t e d e l saber - e n e l e m p i r i s m o , l a nica. P a r a ella, l a e x p e r i e n c i a e s u n c o n c e p t o d e l a t e o r a del conocimiento. De Kant se podran t o m a r innumerables pruebas: la e x p e r i e n c i a es el c o n o c i m i e n t o (!) de los o b j e t o s p o r los s e n t i d o s , e s t o es, p o r m e d i o d e r e p r e s e n t a c i o n e s e m p r i c a s d e las c u a l e s s e t i e n e c o n c i e n c i a ( Sobre los progresos de la Metafsica). O la e x p e r i e n c i a es e l c o n o c i m i e n t o e l a b o r a d o r e s u l t a n t e d e l a c o m p a r a c i n d e v a r i a s a p a r i e n c i a s p o r m e d i o de la r a z n ( C o l e c c i n de Escritos Breves, 1797, III, 5); y c o n m u c h a f r e c u e n c i a , h a y i n t r o d u c c i o n e s a extensas d i s q u i s i c i o n e s c o m o sta: S i e n d o , p u e s , l a e x p e r i e n c i a , c o m o sn-

t e s i s e m p r i c a , la n i c a (!) c l a s e p o s i b l e de c o n o c i m i e n t o . . . ( Crtica de la razn pura, 2. ed., 197). En s u m a , a K a n t le r e s u l t a b a s i e m p r e n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c l a s e d e c o n o c i m i e n t o , y c o n l o o s c u r a q u e e s l a c l e b r e d e d u c c i n d e las c a t e g o r a s a p a r t i r d e las f o r m a s d e j u i c i o , e l s o l o i n t e n t a r l a h u b i e s e c a r e c i d o d e s e n t i d o sin e l supuesto previo de q u e p e r c e p c i n equivale a experiencia y q u e la experiencia es p o t e n c i a l m e n t e un juicio. Fichte se dirige todava m s d e c i d i d a m e n t e h a c i a e s t a va: Al s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m p a a d a s d e l a i m p r e s i n d e n e c e s i d a d (!) s e l e l l a m a t a m b i n e x p e r i e n c i a , t a n t o i n t e r n a c o m o e x t e r n a ( Primera Introd. ) . Los e j e m p l o s d e t o d a s las p o c a s , h a s t a hoy, p u e d e n m u l t i p l i c a r s e a v o l u n t a d . V e a m o s a h o r a c m o desarrolla Aristteles el t e m a en toda su amp l i t u d , sin r e s t r i c c i o n e s : En n o s o t r o s , los s e r e s h u m a n o s , l a e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a , p u e s los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i n a n e n l a d i s p o n i b i l i d a d d e u n a sola e x p e r i e n c i a , y a q u e l a e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l sab e r ( Metafsica A I, 981 a; lo m i s m o en Segundos analticos II, 19, 100 a). S e e s t a b l e c e as c i e r t a d i f e r e n c i a c o n c e p t u a l e n t r e l a s i m p l e e x p e riencia y el s a b e r en q u e ella c u l m i n a , en el s e n t i d o de q u e la s i m p l e experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular, de casos aislados, mientras q u e el saber es general. Sin e m b a r g o , esta discriminacin tiene m s validez e n e l c a m p o d e l a c i e n c i a q u e e n e l d e l a a c c i n , s e g n l o p r u e b a n e j e m p l o s t o m a d o s d e l a m e d i c i n a . E n c a m b i o , en e l t e r r e n o de la accin, la experiencia y el saber no p a r e c e n diferenciarse, sino q u e a h v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r s u o b j e t i v o q u e a q u e l l a s sin e x p e r i e n c i a , p o s e e d o r a s d e m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s g e n e rales. Esto se d e b e a q u e la experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular... y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r s u c e s i v o s i e m p r e se r e a l i z a n en lo s i n g u l a r {Metafsica loc. cit., t a m b i n tica nicomaquea VI, 8 ) . D e e s t o s pasajes c o n t r a p u e s t o s d e A r i s t t e l e s y K a n t s e d e s p r e n d e que el primero tiene un concepto de experiencia decididamente ms p r o f u n d o y m s r i c o , p u e s l v i o a n t e t o d o el carcter cerrado de un proceso experiencial que termina en una capacidad de disponer, y e s c o g i el v o c a b l o Techne ( p o d e r , s a b e r ) e x p r e s i n n e u t r a en la disc r i m i n a c i n e n t r e l o fsico y l o p s q u i c o . N a t u r a l m e n t e , e l individuo experimentado no es el que cuenta con juicios correctos, sino el que en algn terreno - a u n q u e se trate p o r ltimo de simple destreza l i s i c a - s e n c i l l a m e n t e sabe a c t u a r .
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la c o n s c i e n c i a , y s l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n t e s . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y perm a n e c e all.

La experiencia c o m o habilidad L a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o n i c o , sin p a r a n g n . S u p e r f i c i a l m e n te, p a r e c e c o m o si de u n a serie de posibilidades realizadas slo se e l i g i e r a n y c o n s e r v a r a n a l g u n a s : la e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a (Aristteles). P e r o l a e x p e r i e n c i a e s a l g o m s r i c o ; e s e j e r c i t a c i n , seleccin y rechazo, creacin y construccin. E l b e b a p r e n d e a a n d a r . D e t o d a s las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s d e a v a n z a r q u e l e n s a y a , c o n u n a fantasa m o t r i z d e s a r r o l l a d a s l o e n e s o s i n t e n t o s ; d e t o d a s las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y n o d o m i n a d a s , e x i t o s a s y d e s c a m i n a d a s , fallidas y p l a u s i b l e s , q u e d e m o r a meses y aos en ejecutar, se retienen s o l a m e n t e algunas q u e se h a c e n posibles y son consolidadas p o r todo lo q u e antes se escogi y desech. Luego, tales habilidades son productos, se logran s o l a m e n t e c o n g r a n e s f u e r z o . Vale l a p e n a a g r e g a r q u e e l p r o c e s o s e c o n s u m a y c o m p l e t a c u a n d o las h a b i l i d a d e s a d q u i r i d a s s e p u e d e n v o l v e r a d e j a r d e l a d o , c u a n d o p r i m e r o s e las cultiva, p a r a l u e g o r e l e g a r l a s a l a m e r a p o s i b i l i d a d , a la d i s p o n i b i l i d a d , as c o m o u n o sabe m o n t a r o n a d a r , a u n q u e haya dejado de hacerlo por aos. Aprendemos u n a lengua extranjera m e d i a n t e la simple combinac i n d e s u s e l e m e n t o s ; a p r e n d e m o s v o c a b l o s , f o r m a m o s frases. P e r o s i p e r s e v e r a m o s e n este e s f u e r z o a r d u o s e v a f o r m a n d o u n a h a b i l i d a d t o t a l m e n t e n u e v a , e l s e n t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s del i d i o m a , d e l a t e x t u r a l i n g s t i c a . U n a vez c a p t a d o ese s e n t i d o , a d q u i r i m o s e n c i e r t o m o d o l a t o t a l i d a d del i d i o m a . A u n q u e o l v i d e m o s l a m a y o r a d e los elementos, estamos seguros de que, volviendo a u s a r esa lengua, p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r n de la raz de lo sabido. Lo m i s m o ocurre con nuestros sentimientos morales y costumb r e s . Si no f u e r a n c u l t i v a d o s i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n i e z , a t r a v s d e l c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y d e l a c o n s e c u e n c i a i n t e r n a d e l a accin en direcciones determinadas, tendramos que introducirnos -concdase el experimento m e n t a l - como moralmente neutrales en la s o c i e d a d . L u e g o l l e g a m o s a s e r g r a c i a s a la r e s i s t e n c i a , al efecto r e t r o a c t i v o d e n u e s t r a s a c c i o n e s , a l a c o n f o r m i d a d c o n ellas, l o q u e f o r m a g r a d u a l m e n t e u n o r d e n d e i m p u l s o s f i j a d o s y solidificados e n c o s t u m b r e s . E n ellas n o s h e m o s p e r m i t i d o c o n f i a r , bajo e l u m b r a l d e Aplicacin y disponibilidad E n t o d o s l o s e s t r a t o s h u m a n o s s e p u e d e n d i s t i n g u i r e n c a d a exper i e n c i a - d e s d e l a d e s t r e z a c o r p o r a l r e c i n a d q u i r i d a h a s t a l a calificada de s a b i d u r a n e s t o r i a n a - d o s a s p e c t o s , a s a b e r : el de aplicacin y el d e disponibilidad. E n e l p r i m e r s e n t i d o , s e s u e l e d e c i r q u e las experiencias no se h e r e d a n , sino q u e cada p e r s o n a tiene que desenvolverse p o r s s o l a f r e n t e a lo q u e se le p r e s e n t a . El o t r o s e n t i d o lo c o n t e m p l a A r i s t t e l e s c u a n d o e x p r e s a q u e los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i n a n en la disponibilidad de u n a sola experiencia. M a n t e n e r o p e r a n t e s las e x p e r i e n c i a s - n o d e s a t e n d e r l a s o dejarlas p a s a r frivolam e n t e , s i n o c o n s t i t u i r c o n ellas u n s a b e r d i s p o n i b l e - e s e l o t r o a s p e c t o q u e l a d i s t i n g u e del m e r o h a b e r s a b i d o . Estas d o s f o r m a s - a p l i c a c i n y d i s p o n i b i l i d a d - viven e n e s t r e c h a correlacin y en contradiccin recproca. Una experiencia es de por s r e d u c c i n , p e r o t a m b i n c o n d e n s a c i n d e l o e s p e r a d o , d e l prejuicio, d e m o d o q u e s e a d v i e r t e u n d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e d e los l m i t e s y , d e n t r o d e ellos, u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i n o f r u s t r a c i n d e nuestras previsiones de lo posible. Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un nuevo c a m p o d e c a p a c i d a d fsica, l a p l a s t i c i d a d y , p o r d e c i r l o as, l a docilid a d d e n u e s t r o c u e r p o s e d e s a r r o l l a n s l o e n c i e r t o s s e n t i d o s . Sin embargo, es absolutamente necesario incorporar tambin al concept o d e e x p e r i e n c i a las a d q u i s i c i o n e s y p r c t i c a s p u r a m e n t e fsicas, p u e s nada es ms seguro que la existencia de u n a m e m o r i a de nuestro c u e r p o , q u e vive s u s e x p e r i e n c i a s sin o l v i d a r n i n g u n a . T a m b i n e s i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t o d a u n a s e r i e d e h a b i l i d a d e s fsic a s - p e r c e p c i n o r i e n t a d a , a c c i n dirigida, u s o d e los r g a n o s vocal e s - s o l a m e n t e en relacin c o n su vida experiencial. E n este p r i m e r a s p e c t o , u n a e x p e r i e n c i a r e a l i z a las e x p e c t a t i v a s s o l a m e n t e c o n u n a c l a r a l i m i t a c i n : d e las p o s i b i l i d a d e s s e l e c c i o n a e n f o r m a c l a r a s l o a l g u n a s , d e m a n e r a q u e t o d o s l o s i n t e r e s e s q u e sob r e p a s a n l o r e a l v a n r e d u c i n d o s e p o r l t i m o a l o p o s i b l e . P o r eso e s q u e t e r m i n a n p o r atrofiarse i n n u m e r a b l e s a p t i t u d e s n o s o l i c i t a d a s d e n u e s t r o c u e r p o . Existe en la v i d a e s t a t e n d e n c i a a la c o n s o l i d a c i n , p u e s el repertorio de esos pocos juicios anticipados que se confirman,

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v a e n r i q u e c i n d o s e c o n e l t i e m p o , a f i r m n d o s e c a d a vez m s s u interc o n e x i n . A la p o s t r e , ya no h a y felicidad, p o r q u e la felicidad es la s a t i s f a c c i n q u e e x c e d e los l m i t e s d e n u e s t r a s e x p e c t a t i v a s justificad a s , y en el c u r s o de la vida se va a c u m u l a n d o u n a r e s e r v a p o l i f a c t i c a d e las e x p e r i e n c i a s q u e l a v i d a p u e d e o f r e c e r . E n o t r o s e n t i d o , d i s t i n t o d e l e x p u e s t o , existe esta r e l a c i n e n t r e disponibilidad y aplicacin c u a n d o en u n a experiencia concreta entra lo q u e ella no m a n i f i e s t a o c o n t i e n e . La fuerza p r o b a t o r i a y el a l c a n c e d e tal e x p e r i e n c i a s e e x p r e s a n j u n t o c o n ella m i s m a ; c o n s i d e r a r inc l u i d o ese a l c a n c e es, p o r c i e r t o , a s u vez c u e s t i n d e e x p e r i e n c i a . E s d e c i r , s i e m p r e h a y e n ella u n a s e r i e l i m i t a d a d e significados o c o n o c i mientos correlativos, de contenido adicional indeterminado. Lo que n o est e n ella, s e d a e m p e r o c l a r a m e n t e , e n u n a e x p e r i e n c i a b i e n definida. As, o c u r r e a m e n u d o q u e e n c o n t r a m o s e s p e c i a l m e n t e instructiva u n a v i v e n c i a q u e p a r e c e i n c l u i r , a d e m s del c o n t e n i d o evid e n t e , u n a s e r i e d e s u g e r e n c i a s , c u y o d e s c i f r a m i e n t o n o s h a c e sentir importantes, sobre t o d o c u a n d o la vivencia p a r e c e t e n e r el m a r c a d o s e l l o d e n u e s t r o d e s t i n o , c o n o c i d o s l o a t r a v s d e l a experiencia. Asimismo, n u e s t r o c u e r p o tiene u n a sensacin bastante exact a d e l o t o d a v a n o e j e c u t a d o p e r o factible, d e l o q u e l a n p u e d e p e r m i t i r s e e n e l m b i t o d e s u c a p a c i d a d . A u n q u e e l l m i t e d e l a experiencia es claro en cada ocasin, su alcance no excede de ciertos m r g e n e s a c e r t a b l e s c o n p l e n a s e g u r i d a d . E n esta e r a d e l a especializ a c i n d e s c u i d a m o s d e m a s i a d o d e s p l e g a r n u e s t r a c a p a c i d a d d e habilidades adicionales. E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , e s t o s p r o c e s o s d e s e m p e a n u n p a p e l i m p o r t a n t e . E s c o m n q u e los j v e n e s s e s i e n t a n f r u s t r a d o s e n s u s e x p e c t a t i v a s , q u e n o s o p o r t e n q u e s u s e s p e r a n z a s s e v e a n realizad a s s l o e n f o r m a m u y l i m i t a d a . L a c o n s e c u e n c i a e s q u e j u z g a n injust a m e n t e , s o b r e e s t i m a n d o l a i m p o r t a n c i a y fuerza a c l a r a t o r i a d e s u s experiencias, p o r q u e an no han aprendido a juzgarlas c o m o corresp o n d e , d e n t r o de sus lmites. Despus se t o r n a n m s cautos en su a p r e c i a c i n d e las p e r s o n a s , o sea, c o n s i d e r a n e n q u m e d i d a u n a m a n i f e s t a c i n o a c t i t u d h u m a n a es o b l i g a d a o e q u v o c a y se c u i d a n de n o i r d e m a s i a d o lejos e n s u e v a l u a c i n . E n u n a e x p e r i e n c i a i n t e r p r e t a d a s e e n c u e n t r a s i e m p r e l o n o d o m i n a d o y l o e x c l u i d o , y e n e s t e sentido es p r e c i s a , c o m p l e t a en s y c o h e s i o n a d a . Sealemos finalmente un tercer aspecto de la relacin entre la a p l i c a c i n y la d i s p o n i b i l i d a d : la d i r e c c i n s l o existe si se d e s c a r t a n las v a c i l a c i o n e s . E n l a v i d a d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e u n a d i r e c c i n d i s c i p l i n a d a d e l a v o l u n t a d , c o n c o n s t a n t e s sacrificios y

nos vemos obligados a u n a eleccin en la que se r e n u n c i a para siemp r e a lo d e s e c h a d o . El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s desv i a d o r a s n o p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l c a s o s i n g u l a r , s i n o q u e s e deb e n ejercitar t r a t a m i e n t o s habituales de clases enteras de vivencias. Los p r i n c i p i o s c o n s i s t e n s o b r e t o d o e n l o q u e u n o n o h a c e . C o m o e n la v i d a p r o f e s i o n a l , en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t u c i o n e s vivimos de nuestras experiencias, slo se consigue u n a estructuracin orientada de nuestro sistema de experiencia a costa de una renuncia igualmente sistemtica; y un saber grande, extraordinario, es en todas partes bien definido, p e r o unilateral. Tambin es cuestin de experiencia d e t e r m i n a r q u se p u e d e realizar y qu ha de evitarse c o n m i r a s a o r g a n i z a r n u e s t r a vida, a i m p l a n t a r u n p l a n d e vida, d e m o d o que u n a experiencia selectiva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e al servicio d e l o q u e hay q u e r e t e n e r y f o m e n t a r . D e n t r o d e u n m a r g e n m u y personal de fluctuacin de lo admisible, tolerable o provisorio, un o r d e n e n l a s u p r e s i n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e d e las c o n d i c i o n e s vitales.

III

E s e n c i a y estructura de la c o n c i e n c i a E l p r o c e s o vital e n l a c l i d a o q u e d a d d e n u e s t r o c u e r p o c a r e c e d e consciencia y es de u n a perfeccin singular. El desarrollo sensato de un bien p o n d e r a d o equilibrio, el aprovechamiento perfecto de recurs o s p r e p a r a d o s y d e las r e s e r v a s e n e l a p r e m i o d e las c i r c u n s t a n c i a s , l o h a c e n u n m i s t e r i o d e m a g n a l a b o r s i l e n c i o s a . L a fisiologa h a d e s c o rrido el velo de algunos de estos admirables p r o c e s o s que la m e d i c i n a trata de respaldar. Pero, mientras la multiplicidad inconmensurable de n u e s t r o s p r o c e s o s vitales se d e s a r r o l l a p o r s sola y en s i l e n c i o , d e j n d o n o s c o m o u n v a g o i n d i c i o e l g o c e d e vivir, n u e s t r a c o n c i e n c i a s e d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . E s t o e s c o n v e n i e n t e c u a n d o l a c o n c i e n c i a , a l e r t a a l o e x t e r n o , d e b e i n t e r p r e t a r las s e a l e s del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a a c t i v i d a d d e n u e s t r o c u e r p o p u n t o s d e i n s e r c i n y vas d e e n l a c e . E s t a a c t i v i d a d s i m p l e m e n t e s e perturbara si dirigiera su atencin hacia la conciencia, p o r lo que debe q u e d a r entregada a su propia seguridad inconsciente. La conc i e n c i a d e l h o m b r e civilizado n o r e a l i z a e m p e r o e s t e til t r a b a j o , n i

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ejecuta t a m p o c o ese otro, misterioso, superior, que c o r r e s p o n d e al p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . A p a r e c e a q u d e vez e n c u a n d o , c o m o u n lujo - e r r a n t e , sin s e n t i d o n i f i n a l i d a d visibles (el a n i m a l vive m s r a c i o n a l m e n t e y l i b r e d e p e r t u r b a c i o n e s ) , c o g i e n d o , d e j a n d o esc a p a r , falto d e d i r e c c i n , i n s o m n e - e l l l a m a d o flujo d e l a c o n c i e n cia. S i e n e l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s e h a c e n p r o g r e s o s t a n e x i g u o s , es p o r q u e la estructura de un rgano se c o m p r e n d e a partir de su finalidad, y al flujo c o n s c i e n t e no se le ve n i n g u n a . Nada obstaculiza m s seriamente u n a c o n c e p c i n razonable, o sea c r e b l e del h o m b r e , q u e e s t a s i t u a c i n , si se la c o n s i d e r a n a t u r a l . Y no lo es, p u e s la estructura consciente del h o m b r e civilizado f o r m a p a r t e d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e civilizacin, as c o m o s u p o c o c o m n excitabilidad ertica, p o r ejemplo, aprovechada a m e n u d o p o r la industria d e l a p r o p a g a n d a , del e s p e c t c u l o , del d e p o r t e , e s l a t p i c a r e a l i z a c i n s e n s u a l i z a d a d e f u n c i o n e s . P o r e s o , e n u n a c i e n c i a del h o m b r e s e r a e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r a investig a r a n t e t o d o las c a p a s p r x i m a s a l c u e r p o - p e r c e p c i n y f a n t a s a bajo l a m i s m a i d e a d i r e c t r i z c o n q u e s e e x a m i n a n los f e n m e n o s vitales en general, p r e g u n t n d o s e cul es su labor. De ah se d e s p r e n d e r a que nuestras percepciones no proporcionan ni la ms mnima base p a r a u n c o n o c i m i e n t o t e r i c o del m o d o d e s e r d e las c o s a s , y q u e e n g e n e r a l l a p e r c e p c i n n o t i e n e u n significado i n d e p e n d i e n t e . A diferencia del animal, el h o m b r e est e n t r e g a d o a un m u n d o indefinido, infinitamente abierto, con u n a multitud de posibilidades i m p r e v i s t a s . N o l e h a n sido d a d o s r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l a m b i e n t e que, al ser solicitados p o r u n o s p o c o s instintos o p o r t u n o s , le r e v e l a s e n s l o el s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su v i d a y le o c u l t a r a n t o d o l o d e m s . E l h o m b r e h a s i d o a r r o j a d o i n e r m e , sin instintos ni especializacin, es decir, inadaptado, a un m u n d o que es de un contenido tan inmensamente rico justamente porque agobia e i n u n d a de impresiones a un ser carente de esa limitacin orgnica p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l , e l c u a l p u e d e vivir e n s u c u e r p o gracias a que a r m o n i z a c o n el m e d i o . L a falta casi total d e r g a n o s c a r g a d o s d e i n s t i n t o s a l t a m e n t e e s p e c i a l i z a d o s ; e l m u n d o c o m o esfera indefinida, i n f i n i t a m e n t e a b i e r t a d e su e x i s t e n c i a ; y la n e c e s i d a d de vivir e l i g i e n d o y a d o p t a n d o a c t i t u d e s , o s e a , d e a c t u a r , n o s o n s i n o a s p e c t o s d i f e r e n t e s d e u n a m i s m a situac i n b s i c a h u m a n a . Y a este m u n d o q u e n o est, c o m o e l a m b i e n t e del a n i m a l , c o n c i l i a d o c o n los i n s t i n t o s p o r u n a s a b i d u r a s u p e r i o r , d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e r e f e r i r s e , a s i m i l a r s e a c t i v a m e n t e . L a perc e p c i n orientada, el m o v i m i e n t o dirigido c o n precisin hacia un ob-

jeto, son ya logros q u e p r e s u p o n e n el trabajo esforzado de m e s e s y a o s en la p r i m e r a infancia, en un largo perodo de ejercicio asesorado y p r o t e g i d o d e s d e fuera. El d e s p l i e g u e de n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s de accin, la formacin de capacidades y aptitudes recin adquiridas c o n s t i t u y e n l a a d a p t a c i n a u n m u n d o a b i e r t o , i n d e f i n i d o , c o n e l resultado tardo y dificultoso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r capt a r e l m o d o d e s e r las c o s a s .

La experiencia c o m o resultado de la confrontacin c o n la realidad Las c o s a s p o s i b l e s s o n , p a r a e l h o m b r e , c o s a s d o m i n a d a s . Despleg a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a a c t i v i d a d m a t e r i a l y e s p i r i t u a l n o s l o a p r o p i a m o s e n l o p a r t i c u l a r . S l o experimentamos l a s r e a l i d a d e s e n f r e n t n d o n o s c o n ellas p r c t i c a m e n t e o h a c i n d o l a s p a s a r a t r a v s d e la mayora de nuestros sentidos - t o c a n d o , palpando lo que v e m o s - , o, p o r ltimo, usndolas, lo cual es aplicarles u n a tercera clase de a c t i v i d a d p u r a m e n t e h u m a n a . C u a n d o d e e s t e m o d o les i m p o n e m o s u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s - l a p a l a b r a - o las t r a s l a d a m o s - o t r a m a n e r a d e d o m i n a r l a s - d e u n a esfera a o t r a p a r a utilizarlas, no p e r d e r l a s d e vista, m a n i p u l a r l a s ; e n s u m a , c u a n d o desarrollamos su p l u r a l i d a d de significados, e n t o n c e s , al c a p t a r las c o s a s , el e s p r i t u c a p t a s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s . Sale d e s u s t r a s f o n d o s o s c u r o s y se r e v e l a en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v i g o r o s o s , e n t o d a l a g a m a d e m a n i f e s t a c i o n e s vitales: fantasa, p r o y e c c i n d e actos futuros, sensaciones, presentimientos y aspiraciones. No tenem o s las c o s a s en s m i s m a s , s i n o s l o a s i m i l a d a s y a p r o p i a d a s , fundidas e n n u e s t r a s m l t i p l e s a c t i v i d a d e s , e n las c u a l e s p a l p a m o s l o visto, e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o , a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo movible. Era necesario aclarar estos a n t e c e d e n t e s de nuestra experiencia p a r a e v i t a r viejos p r e j u i c i o s . L a subjetividad d e l a p e r c e p c i n e s u n a o b j e c i n c o n t r a ella s o l a m e n t e s i s e l e a s i g n a d e a n t e m a n o u n a m i s i n terica. N a t u r a l m e n t e , e n t o n c e s la subjetividad sera un ofuscamient o q u e n o s i m p e d i r a c a p t a r l a c o s a e n s. C o n t r a e s t o , h a y q u e d e c i r q u e e n g e n e r a l las c o s a s s l o e x i s t e n p a r a n o s o t r o s e n l a m e d i d a e n q u e n o s i m p o r t a n , y q u e h a c e r e x p e r i e n c i a s c o n ellas es fijar con precisin, para una disponibilidad futura esa clase de inters. J u s t a m e n t e , a l d e s e n t r a a r l a p l u r a l i d a d d e significados y a s p e c t o s d e las cosas (de lo cual se o c u p a en p r i m e r lugar el n i o y despus la menta-

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l i d a d infantil y m t i c a l e a g r e g a u n a p o r t e s u p e r a b u n d a n t e ) , d e s a r r o l l a m o s u n a s e r i e d e a c t i t u d e s frente a ellas e n t o d a l a e x t e n s i n d e n u e s t r o s a b e r vital, q u e s l o s e f o r m a y e j e r c i t a e n este m i s m o p r o c e so. S i d u r a n t e s u t r a n s c u r s o s e deja u n a c o s a e n u n l u g a r determinado, e n t o n c e s ella e s p a r a n o s o t r o s l o q u e e s en s. Esa a p a r i e n c i a inalter a d a de las c o s a s , de la q u e t a n t o le g u s t a p a r t i r a la t e o r a d e l c o n o c i m i e n t o , n o e s m s q u e su e s t a d o d e r e p o s o ; as s e p r e s e n t a n ellas c u a n d o todas sus cualidades c o m p r o b a d a s han q u e d a d o m o m e n t n e a m e n t e f i j a d a s e n u n a e s p e c i e d e visin p r o m e d i a , s a t i s f a c t o r i a p a r a nuestra atencin ocupada en otra parte. Es lgico que la m e r a percepc i n p t i c a ( d o n d e s l o a p a r e c e n s i m b o l i z a d o s los i n n u m e r a b l e s sign i f i c a d o s q u e e n c i e r r a n las c o s a s ) s e s i e n t a i m p o t e n t e p a r a c a p t a r ese m o d o d e ser d e t e r m i n a d o e n s u o p o r t u n i d a d p o r t o d a u n a p o l i f o n a d e v i v e n c i a s y a c c i o n e s . E s t e e s u n o d e los a s p e c t o s d e l p r o b l e m a del c o n o c i m i e n t o : c m o a v e r i g u a r e l m o d o d e s e r d e las c o s a s m e d i a n t e s i m p l e reflexin a p a r t i r de la sola p e r c e p c i n visual.

La funcin de descarga de los smbolos experienciales E r a i m p o r t a n t e s u b r a y a r l a vasta g a m a d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s i n i c i a l e s y l a i n c a n s a b l e a c t i v i d a d c o n q u e c o n s t i t u i m o s a n t e t o d o las facultades de percibir, de hablar, de intervenir activamente, para m o s t r a r c m o e l h o m b r e , e n s u d e s v a l i m i e n t o o r g n i c o , s e v e obligado a a s i m i l a r y e l a b o r a r el m u n d o en t o d o s s u s d e t a l l e s y a c u l t i v a r un c o n j u n t o d e h b i t o s d e c o n d u c t a vital y a c c i n p r c t i c a . D e h e c h o esta o c u p a c i n m l t i p l e i n m e d i a t a y l a v e r s a t i l i d a d vital c o n q u e e l n i o s e a p l i c a a l d e s c u b r i m i e n t o d e s u m u n d o , s l o s o n l a e t a p a b s i c a inicial d e s a t e n d i d a e n l a m a y o r a d e los c a s o s p o r l a f i l o s o f a . L a c o n c e p c i n del m u n d o del adulto, que en realidad es un resultado, p a r e c e original y, en resumidas cuentas, c o n t i e n e m s o m e n o s lo c o n t r a r i o de la p r i m e r a : n u e s t r a f a c u l t a d d e p e r c i b i r p a r e c e pasiva; n u e s t r a actividad, r e s t r i n g i d a a a c t o s u s u a l e s c o t i d i a n o s ; las c o s a s p a r e c e n m o n o f a c t i c a s , s a t i s f a c t o r i a m e n t e c o g n o s c i b l e s s l o visual o a u n c o n c e p t u a l m e n t e . En realidad, a espaldas de la conciencia se ha dado entretanto un segundo paso, infinitamente ms importante de nuestra experiencia y a c u m u l a c i n de experiencia: se h a n constituido formas superior e s , simblicas, v a l e d e c i r , a b r e v i a d a s y , p o r e n d e , a l i v i a d o r a s d e l a p e r c e p c i n y del s a b e r vital e n g e n e r a l , q u e a h o r r a n l a r g a s s e r i e s d e e x p e r i e n c i a s r e d u c i n d o l a s c o n s i d e r a b l e m e n t e , c o m o q u i e n d i c e res u m i n d o l a s . As, vemos el p e s o , d u r e z a , b l a n d u r a , h u m e d a d o s e q u e -

d a d d e las c o s a s , o sea, s u s valores d e t r a t o , sin -Sum a n o p a r a e s t a b l e c e r estas i m p r e s i o n e s t c t i l e s d intervenir de algn otro m o d o nuestros rganos m va, v e m o s s i m b l i c a m e n t e . S l o e n t o n c e s n u e s t r a u n a ojeada e n s u d o b l e a c e p c i n d e vista p a n o r m i c a u n a i n d i c a c i n p u r a m e n t e s i m b l i c a d e las c o s a s , y d e guiada de lo que actualmente no interesa o no es trasce Otro ejemplo: fcilmente p o d e m o s proyectar series de objetos desus a d o s , n u n c a e j e c u t a d o s a n , p o r q u e p o s e e m o s u n a fantasa m o t r i z m u y desarrollada, para la cual disponemos de toda nuestra experiencia m o t r i z a b r e v i a d a y en s m b o l o s , sin t e n e r q u e v o l v e r a d e l e t r e a r l a e n d e t a l l e , tal c o m o l a a p a r i e n c i a s i m p l e m e n t e visual d e las c o s a s n o s evita r e p e t i r las e x p e r i e n c i a s d e m a n i p u l a c i n y c o n t a c t o . O b i e n , c o n e l l e n g u a j e , q u e existe e x c l u s i v a m e n t e e n s m b o l o s , s e c o n s i g u e l a t o t a l i n d e p e n d i z a c i n d e l a s i t u a c i n p a r t i c u l a r , p u e s l a fantasa lingstica hace q u e se disponga de palabras en n m e r o decididamente i l i m i t a d o . D e a h q u e s l o g r a c i a s a l lenguaje a p r e n d a m o s a r e p r o d u c i r l i b r e m e n t e y a c o n c e b i r d e a n t e m a n o , c o m o expectativa s e n s o r i a l , los r e c u e r d o s as c o n v e r t i d o s e n i m g e n e s i r r e s t r i c t a m e n t e var i a b l e s , c o m o s i t o m r a m o s n o t a d e ellos a t o d a p r i s a c u a n d o s e presentan, condicin imprescindible en cada percepcin de relaciones complejas y en cada a c c i n proyectada y cada plan. Aqu v o l v e m o s a v e r bajo o t r a luz los a s p e c t o s a n t e s m e n c i o n a d o s de toda experiencia: aplicacin y disponibilidad. Para un ser que tiene q u e dirigir s u vida, e s t o s s m b o l o s e x p e r i e n c i a l e s s o n d e i m p o r t a n cia d e c i s i v a p o r q u e l e evitan e l esfuerzo d e r e p e t i r c o n s t a n t e m e n t e e x p e r i e n c i a s e l e m e n t a l e s . C o n d i c i o n a n as, f u n d a m e n t a l m e n t e , t o d a s las f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s y p r o p i a m e n t e h u m a n a s , h a c i e n d o p o s i b l e s los e s q u e m a s i n t e l i g e n t e s de t r a b a j o y a c t i v i d a d , p l a n i f i c a c i n y p r e v i s i n , e n t e n d i m i e n t o y b u e n a c o n d u c t a , o sea, u n a s e l e c c i n d e e n t r e los i m p u l s o s m a n i f e s t a d o s . E l m u n d o del a d u l t o a c t u a l p e r f e c t a m e n t e c o n o c i d o y e x e n t o d e s o r p r e s a s , q u e l e p e r m i t e u n a m a s i v i d a d y desatencin considerables, no es sino la manifestacin de un m u n d o enter a m e n t e dominado, en el c u a l se p r e s t a a t e n c i n n i c a m e n t e a las percepciones m s importantes en el ciclo de trabajo diario, y eso, en slo u n o s c u a n t o s actos tan ejercitados que ya p a r e c e n naturales y que i m p l i c a n u n a i n f i n i d a d d e f a c u l t a d e s n o i n n a t a s , d e i m p r e s i o n e s insosp e c h a d a s y d e e s t a d o s n o vividos. Detengmonos unos m o m e n t o s ms en el ejemplo recin citado. Los p s i c l o g o s d i c e n q u e e l n i o a p r e n d e a c o o r d i n a r las i m p r e s i o n e s v i s u a l e s y t c t i l e s . P e r o a n t e t o d o a p r e n d e q u i m p r e s i o n e s le basta-

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rn d e s p u s , c o n q u m n i m o d e c a p t a c i n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o n r s e l a s . D e s p u s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m l t i p l e s facetas de las c o s a s , p r o c e s o l a r g o y difcil, su p e r c e p c i n p t i c a llegar a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o , p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i n y cual i d a d e s c o m u n e s . E s d e c i r , l a a p a r i e n c i a d e las c o s a s b a s t a r p a r a seguir todas sus propiedades, hacindose innecesaria la repeticin de c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a a t e n d i d a s . Esta prim e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n c i e n c i a , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , s i n o c o n e s a m i s m a sabidura de lo fsico que desarrolla la aptitud para el lenguaje an antes d e utilizarla. C u a n d o h e m o s a p r e n d i d o a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o , q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a usar las c o s a s , l o c u a l s l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i n d e l o y a d e s c u b i e r t o . L u e g o , e l n i o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . H e a h e l resultad o d e esa c o o r d i n a c i n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n cial: c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . E s u n r e s u l t a d o p r c t i c o , y n u e s t r a p e r c e p c i n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aqu, l a d i s c r i m i n a c i n e n t r e los h e c h o s fsicos y los psquicos s e r a p u r a m e n t e d o g m t i c a y, s o b r e todo, irrealizable. En cambio, se ve c o n claridad c m o u n a p r i m e r a experiencia - q u e todava es m s un perfeccionamiento de aptitudes o r g n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s ; c m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber q u e entra al servicio de la accin. Y luego este o r d e n superior de experiencias - e l sistema de smbolos lingsticos, m o t o r e s y sensorial e s - e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carcter, p a r a e l c u a l l a d e n o m i n a c i n instintos a d q u i r i d o s , t o m a d a d e l a biologa, sigue s i e n d o l a mejor.

IV

El c a r c t e r y la e x p e r i e n c i a Al c o n s i d e r a r esto, v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i n del flujo d e l a c o n c i e n c i a d e s d e o t r o n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i n a los p r o c e s o s vitales, d i r i g i d a a la ejercit a c i n , a la f o r m a c i n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r . Los p o s t u l a d o s y decisiones fundamentales para la direccin consciente de nuestra

v i d a d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la superficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e m b i t o d e l c u a l vivimos: el del saber seleccionado, d o m i n a d o , c o m o si dijramos c a r g a d o y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t c u l o s , tal c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i n o . E n l u g a r d e l flujo c o n s c i e n t e , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o , m e j o r dicho, un estado interior de ndole t o t a l m e n t e distinta, actual: r e a c t i v i d a d , a m p l i t u d del s a b e r , i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i n y e v a s i n , a t e n c i n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u a n , p r e p a r a cin para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado, u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. Lo admisible a la conciencia, lo q u e en ella ha de elaborarse, d e b e h a c e r s e salir de ah, o u n o es un intelectual o ilustrado. E n efecto, e l c a r c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f s i c a s o anmicas ni de principios o convicciones, sino un trmino medio: es un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas, q u e se seleccionan y c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e ideal. M a s u n c a r c t e r s l o e s t c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e t r a d o e f e c t i v a m e n t e ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r c t e r las m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s fsicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i n y los p e n s a m i e n t o s , a s u vez, t i e n e n l a p r e c i s i n d e a c t o s . L e e x i g i m o s , a d e m s , a u n c a r c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o m o d o simblicas, representativas de principios. Nuestra sensacin ( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s q u e p o d r a m o s l l a m a r c o - r e c t o r a s , q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s b s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria, d e las q u e s o n s i m p l e s c o s t u m b r e s , e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i n extern a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n m i c a e x e n t a d e d i r e c cin. P o r eso, d e n t r o del t e m a experiencia es justificado h a b l a r tamb i n del c a r c t e r , ya q u e s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posiciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a enfrentarse al m u n d o , complejo del cual he descrito aqu algunos a s p e c t o s . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n cipios preservados, definidos y excluyentes. En esto consiste, para u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e , l a o b r a d e arte q u e e s n u e s t r a vida, t o d o l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive, s i n o q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e l m i s m o ha a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . J u s t a m e n t e e n r e l a c i n c o n e l c a r c t e r , v o l v e r a c o n s i d e r a r este l t i m o p e n s a m i e n t o .

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D e b i d o a la falta de i n s t i n t o s y de los r e s p e c t i v o s r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s , fielmente a d a p t a d o s al a m b i e n t e ; d e b i d o a la atrofia de n u m e r s o s r g a n o s defensivos, o f e n s i v o s y s e l e c t i v o s d e q u e d i s p o n e e l animal; debido al supervit impulsivo, correlativo de su carencia de i n s t i n t o s y e s p e c i a l i z a c i n ; d e b i d o , en s u m a , a la d e p e n d e n c i a fsica d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a r e s p e c t o del i n t e l e c t o , d o n d e q u i e r a q u e l o v e m o s , e l h o m b r e t i e n e c i e r t a p r o p e n s i n a c o r r o m p e r s e , c i e r t a plast i c i d a d p r o c l i v e a la r e l a j a c i n , a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibilidades de adaptacin con frecuencia no aprovechadas; por el supervit i m p u l s i v o , s u s p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m s a d e g e n e r a r . A l g u n a s enferm e d a d e s y a l g u n o s e x c i t a n t e s s e c u e n t a n e n t r e los a t r i b u t o s q u e n u n c a faltan e n l a e x i s t e n c i a h u m a n a . E n l o p u r a m e n t e fsico, e l h o m b r e requiere disciplina, crianza, e n t r e n a m i e n t o , u n a imposicin metdica desde arriba, q u e viene exigida d i r e c t a m e n t e p o r el n u e v o trabajo n e c e s a r i o p a r a subsistir. E n t o d a s p a r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a l g o ms: u n a sistematizacin hasta el detalle de n o r m a s y hbitos rectores d e l a vida. Las c u l t u r a s p r i m i t i v a s m u e s t r a n c l a r a m e n t e c m o l a n e c e s i d a d m e n t a l de i n d i c a c i o n e s c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se a s o c i a a la necesidad del c u e r p o de u n a ejercitacin integral, organizada y m e t d i c a . sta es, e n g e n e r a l , l a l a b o r d e e s o s s i s t e m a s r e c t o r e s s u p r e m o s , las r e l i g i o n e s y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . L o q u e m s c u e s t a disciplinar es la vida pulsional h u m a n a , sobre t o d o en el sentido de cierta regularidad q u e incluye privaciones ocasionales. Nuestra natur a l e z a no c o n t e m p l a ni la falta a b s o l u t a de r e g l a s ni la s a t i s f a c c i n s i s t e m t i c a d e las n e c e s i d a d e s q u e d e s t i e r r a d e f i n i t i v a m e n t e l a s privac i o n e s q u e s u e l e n m o v i l i z a r las r e s e r v a s d e n u e s t r o c u e r p o . L a a d a p t a c i n a c o n d i c i o n e s d e vida d e m a s i a d o c m o d a s significa d e g e n e r a cin. Por consiguiente, el dominio de nuestro carcter puede enfocarse tambin desde dos ngulos: mirado desde arriba, es un conjunto de actitudes y n o r m a s de c o n d u c t a adoptadas, de instintos adquiridos y casi sin c o n s c i e n c i a d e s t i n a d o s a o p e r a r c o n eficiencia; p e r o visto d e s d e abajo, e s u n a p r o l o n g a c i n d e los p r o c e s o s d i r i g i d o s , r t m i c o s , c e r r a d o s , a los q u e se sujeta y a d h i e r e en t o d a s p a r t e s el d e s a r r o l l o biolgico en el mbito de la ejecucin autnoma. Toda costumbre practicada c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r algo de casual, p e r o la cost u m b r e d e a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s , e s fsica. E n u n c u e r p o sano se observa cierta tensin, se le ve lleno de disposiciones p r e c i s a s a la a c c i n y al m o v i m i e n t o ; lo m i s m o o c u r r e en la disposicin de un carcter para elegir y desechar, que es m s m a r c a d a cuanto m e n o s interfiera u n a necesidad de justificacin, un a s o m o de otras

alternativas. La inclinacin operante en nuestra conciencia a escoger c o o r d i n a r , a p a r t a r y p r e f e r i r , s u m i n i s t r a las m e t a s y d i r e c t i v a s d( n u e s t r a a c c i n y d e l o s instintos a d q u i r i d o s p o r c o n s o l i d a r . N u e s t r o s p r o c e s o s vitales i n v o l u n t a r i o s , p u r a m e n t e f i s i o l g i c o s , estn orientados tambin a esta m i s m a organizacin, a esta prctica coordi n a d a y d i s c i p l i n a d a , d e s p l e g a n d o as s u s e n e r g a s m s p r o f u n d a s , c u y o c o n s u m o y c i r c u l a c i n s e l l a m a s a l u d . E n l a c o n c i e n c i a h u m a n a hay un estrato de intereses semiconscientes de convicciones y aversiones c u l t i v a d a s , u n e s q u e l e t o invisible q u e s o s t i e n e n u e s t r a v i d a e s p i r i t u a l , q u e o r g a n i z a l a i n t e r v e n c i n activa, i m p o n i n d o l e a n u e s t r o c u e r p o a d a p t a c i o n e s y leyes d e f u n c i o n a m i e n t o sin las c u a l e s d e c a e r a n s u s propias energas no utilizadas. El espritu ejerce sobre el c u e r p o u n a influencia indirecta, exigida incluso p o r ste. Nuestras experiencias p r o p i a m e n t e t a l e s l l e g a n e n l t i m o t r m i n o h a s t a e l f o n d o d e esta i n terconexin.

Las d o s r a c e s d e l a e x p e r i e n c i a vital y de la c i e n c i a Si, p a r a c o n c l u i r , v o l v e m o s a lo q u e se l l a m a e x p e r i e n c i a vital, podemos observar que deriva de dos races separables slo tericamente: el c r e c i m i e n t o interno d i n m i c o del espritu h u m a n o , la fecundidad de un carcter, se distingue de la acumulacin de conocimientos de u n a realidad singularmente variada, c o n o c i m i e n t o s cuya objetividad t i e n e q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a c u a l en el mbito de su incumbencia.

D e l a p r i m e r a raz e x t r a e n s u fuerza n u e s t r a s p r e t e n s i o n e s y e s p e r a n z a s ; p e r s e n t i d o d e las s i t u a c i o n e s b s i c a s - l a s q u e l a vida p r e f i e r e y r e p i t e - y de lo e s e n c i a l . De la o t r a raz n a c e n la p e r i c i a y espepecializacin, el b e r m a t e r i a l e s p e c f i c o en los d i f e r e n t e s a s p e c t o s de la realidad, la f a m i l i a r i z a c i n c o n las c o s a s y l a c o n d u c t a a c o r d e c o n esta i n t e r i o r i zacin.

La c i e n c i a t i e n e t a m b i n e s t o s d o s o r g e n e s y a m b o s operan en ella e consuno. Del p r i m e r o p r o c e d e la s a b i d u r a , el m a d u r o arte de enunciar g e n e r a l i d a d e s , la r a r a visin de lo q u e , u n a vez dicho, nos

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parece a todos sabido desde m u c h o antes; de aqu la perspicacia pond e r a d a y e q u i t a t i v a , el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l , lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n d e n t a l , q u e t a n t o l e falt a l siglo x i x . P e r o t a m b i n e l o t r o f a c t o r aporta algo necesario a la vida de la ciencia, algo q u e - s i e m p r e en el terreno p r c t i c o - posee ya cada obrero manual, c o m o es el conocim i e n t o y a p l i c a c i n d e s u oficio. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s especficas. S u r g e n as f c i l m e n t e a p r e n d i c e s y e x p e r t o s , e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s , pero surge tambin cierta inclinacin a aventurarse p o r la admirable a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i n p r o p i a m e n t e tal d e l a teora. Ahora bien, si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de n u e s t r a s d i s c u s i o n e s , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r experiencias en un conjunto decididamente arquitectnico de otras ya existentes; conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir, slo conc e p t u a l m e n t e , entre el aspecto exterior de nuestro saber cotidiano, del c o n o c i m i e n t o c a b a l , y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m s p r o f u n d a s , o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e c a r c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g n i c a s . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i n bajo o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a crisis d e l a c i e n c i a . En p r i m e r lugar, de n i n g n m o d o u n a ciencia acredita q u e sus r e s u l t a d o s s e a n p r c t i c a m e n t e tiles, p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a utilidad prctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente p o d r a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t c nica en la salud y en la m o r a l . P o r q u e la utilidad prctica es casi siempre tcnica, y mientras el progreso tcnico equivalga principalm e n t e a m a y o r comodidad, estar permitido d u d a r de u n a utilidad m s profunda. Quien evale la ciencia a base de esto, p o r cierto le dispensar t a m b i n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa a p r o b a c i n e s p o n t n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t c n i c a ; e l sentido y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s l o d e s m i s mo, c o m o es la tcnica. M e p a r e c e m s b i e n q u e l a i n n e g a b l e r e s i s t e n c i a a las crisis d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r n s e c a s , y se d e b e en e s p e c i a l a su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d , q u e i m p l i c a t o d a s las d e m s ventajas. A n t e t o d o , u n a c i e n c i a n a t u r a l

roza el c a m p o de nuestros otros intereses, el conjunto ya constituido d e e x p e r i e n c i a s , e n m e d i d a m u c h o m a y o r q u e l a f i l o s o f a o l a lingstica p o r ejemplo, q u e suelen t o c a r el c a m p o visual de la m a y o r a de los i n d i v i d u o s e n u n s o l o p u n t o , c o m o t a n g e n t e s . P o r l o d e m s , l o s seres h u m a n o s tienen un inters e s p o n t n e o y apasionado p o r lo real, y e n c o n t r a r n i g u a l m e n t e n a t u r a l q u e c i e r t a s c i e n c i a s s e o c u p e n exc l u s i v a m e n t e d e e s o ; p a r a ellos, l a e x i s t e n c i a d e e s t a s c i e n c i a s e s t a n elemental c o m o la de esas realidades. E n s e g u n d o l u g a r , las c i e n c i a s n a t u r a l e s - e s p e c i a l m e n t e s u r e p r e s e n t a n t e a u t o r i z a d a , l a f s i c a t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : l a v e r d a dera sistematizacin. Son, pues, c a m p o s bien delimitados, estructurad o s y d o m i n a b l e s , y e s t o t i e n e m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le s u p o n e c o m n m e n t e . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c i e n cia, r e v e l a p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s , q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n esa c o m p r o b a c i n , d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e s u e l t o m u l t i p l i c a e l n m e r o d e l o s n o r e s u e l t o s . P o r e s o , u n a c i e n c i a llega a c o n s t i t u i r s i s t e m a s o l a m e n t e c u a n d o l o g r a d e l i m i t a r y r e d u c i r s u s p r o p i a s posibilidades de indagacin, interrogando de a n t e m a n o sus objetos slo bajo a s p e c t o s d e t e r m i n a d o s y e x c l u y e n t e s ; o s e a , c u a n d o conserva la e s t r u c t u r a d e u n a e x p e r i e n c i a g e n u i n a . J u s t a m e n t e as p r o c e d e l a f s i ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s ( h i p t e s i s ) , las circ u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e , las afianza en la e x p e r i e n c i a y p r e s c i n de estrictamente de toda cuestin simplemente posible, cuya relacin con lo ya establecido no pueda comprobarse al hacer el experimento. El t i p o de s i s t e m a t i z a c i n de la fsica c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de t o d a e x p e r i e n c i a f i r m e , s e l e c t i v a , c o n s c i e n t e d e los l m i t e s d e l s a b e r y , p o r e n d e , fructfera. P o r e s o , a t a l e s c i e n c i a s u n o s e i n c o r p o r a c o m o a u n oficio, c o m o a u n c o n j u n t o o r d e n a d o , v i s u a l i z a b l e , e n e l c u a l s e p u e d e h a c e r a l g o m s y q u e e s , s o b r e t o d o , c o m p a t i b l e c o n las leyes d e la a c t i v i d a d y c o n d u c c i n de n u e s t r a vida. P o r ltimo, las ciencias naturales gozan de la m i s m a p o p u l a r i d a d espontnea que la tcnica, porque de todos modos estamos en contacto c o n la n a t u r a l e z a y la civilizacin, en t o d a la a m p l i t u d o, si se prefier e , s u p e r f i c i e d e n u e s t r o s e r . C r e o q u e s t a s s o n las r a z o n e s n t i m a s que se expresan malamente c u a n d o se habla de compatibilidad con l a vida y utilidad d e d i c h a s c i e n c i a s , e n c i r c u n s t a n c i a s q u e e s m u y probable que, en un sentido ms profundo, el enlace de la ciencia n a t u r a l c o n l a t c n i c a n o s s e p a r e d e las f u e n t e s d e l a vida. T o m e m o s a h o r a u n a ciencia de otra clase: la ciencia de la historia. T a m b i n e n ella, c o m o e n t o d a s , c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o c o n t r i b u y e a a u m e n t a r l o i g n o r a d o . E l c a m p o d e h e c h o s q u e a v e r i g u a r e s tal,

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q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i n d e n u e v o s n e x o s enigmticos que van p r e s e n t n d o s e l e a la investigacin acuciosa. Mas e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i n d e p o d e r d e d u c i r p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las n o r m a s para alcanzar el objeto. Al contrario, nos h a l l a m o s de inmediato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. Surge la necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o - n o de las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d s l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i to, concluyente, mediante u n a contencin deliberada. La clara impresin q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limit a d a n u n c a s a b e c u n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e experim e n t a d o u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . P o r e j e m p l o , e s fcil d e c i r q u e cada p o c a tiene su propia perspectiva de la historia; p e r o e n t o n c e s , q u i n e s t u d i a r a e n p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a nosotros es el pasado, si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado r e s p e c t o d e ellos, y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o anterior? P o r l o t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta a q u l a p r e c i t a d a ventaja d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n las c u a l e s s l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s d e i m p o r t a n c i a vital. E s m s , p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cienc i a s del e s p r i t u , e s m u y difcil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i n mantenindolas en armona con el conjunto de experiencias en que confiamos. Al parecer, esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s pocos grandes h o m b r e s , de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r estas c i e n c i a s m u c h o m s q u e d e u n a c o o r d i n a c i n s i s t e m t i c a . E l m a l l l a m a d o sistema d e c i e n c i a s del e s p r i t u c o n s t i t u i d o e n e l siglo X I X , s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n extrema, q u e ciencias enteras, c o m o la psicologa, no tienen ninguna h i p t e s i s b s i c a c o m n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o , del m t o do p o r aplicar, y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar. Apenas si se p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s , c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a f r m u l a d e l a finalidad e n s, q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a propsito irrealizable. D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , las c i e n c i a s del e s p r i t u s o n e n p a r t e difciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s exper i e n c i a s . Les faltan la d e l i m i t a c i n c l a r a , la c o m p l e t i t u d , la exclusividad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee. C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura, p a r a cada clase d e ellas - t a m b i n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r i o d e l a admisibilid a d i n t r n s e c a ; y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a

una concepcin del mundo (como tendremos que recalcar la de la tcnica), tambin incluimos esa arquitect par nada.

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UNA IMAGEN D E L H O M B R E

La doble pretensin de la Antropologa L a A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a , o e s t u d i o del h o m b r e , n o e s u n a c i e n c i a n u e v a . La l t i m a o b r a de K a n t (1798) l l e v a b a el t t u l o Antropologa; y a u n q u e e s t a p a l a b r a fue u s n d o s e c a d a vez m s p a r a d e s i g n a r e l capt u l o f i n a l d e l a z o o l o g a - o sea, l a c i e n c i a d e l h o m b r e e n s u a s p e c t o f s i c o - , l a t r a d i c i n d e u n e s t u d i o f i l o s f i c o d e e s t a c l a s e n u n c a desap a r e c i p o r c o m p l e t o , y a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e m e d i a d o s d e l a dc a d a 1920-1930 s e o b s e r v a s u v i g o r o s o d e s a r r o l l o e n v a r i a s d i r e c c i o nes. Describir estas direcciones en detalle no es posible p o r lo r e d u c i d o del e s p a c i o y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s d e a b o r d a r l a s y los t e m a s que se entrecruzan. La corriente de la filosofa existencial, q u e en Heidegger persegua fines claramente ontolgicos, se concentr en s e g u i d a e n e l t e m a del h o m b r e , m i e n t r a s q u e e n l a p s i c o l o g a , e l enlac e d e l a c a r a c t e r o l o g a c o n e l e s t u d i o d e los m e d i o s d e e x p r e s i n h a llevado y a a e n f o q u e s m u y p r o m i s o r i o s . N a t u r a l m e n t e , e s t a b l e c e r s u s relaciones con la psicologa sera u n a tarea importante de la Antropologa filosfica. Las d i f i c u l t a d e s q u e ella e n c u e n t r a s o n m l t i p l e s y e x i g e n u n esfuerzo t a n c o n s i d e r a b l e , q u e l a f i l o s o f a n o h a d e e s p e r a r a y u d a d e ninguna procedencia. Si bien la Antropologa no p u e d e pasar p o r alto las d i s t i n t a s c i e n c i a s q u e - c o m o l a m o r f o l o g a , l a p s i c o l o g a , l a lingstica, e t c . - e s t n d i s p u e s t a s a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s limitados a c e r c a del h o m b r e , debe p r e s u p o n e r sus resultados. P e r o si c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del h o m b r e s u o b j e t o d e e s t u d i o , e s t o r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i n c u y a i m p o r t a n c i a es fcil de ver: 1, l a d e p o n e r u n a ciencia ( c o n p o s t u l a d o s verificables, n o p o t i c o s ) p o r e n c i m a d e las o t r a s c i e n c i a s p a r c i a l e s , o e n l a z a r l a c o n t o d a s ellas; u n a ciencia en la cual an no se han establecido mtodos, ni tcnica de indagacin ni eleccin de objeto, p u e s lo que la Antropologa filosfi-

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ca ha t r a n s m i t i d o , m s q u e r e s u l t a d o s , es s l o u n a o r i e n t a c i n . Y 2. la p r e t e n s i n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s a s p e c t o s del h o m b r e - a n m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m r s e l o s - , vieja c o s t u m bre de separarlos que no slo es un prejuicio muy difundido, sino que esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g a y a n t r o p o l o g a
fsica.

Unilateralidad de las interpretaciones ensayadas hasta ahora Nuestra ciencia tiene, pues, en su c o n t r a hiptesis fundamentales, o p o r l o m e n o s p e r t i n a c e s . C o m o l a reflexin a c e r c a d e l h o m b r e d a t a de milenios, se han consolidado ciertas interpretaciones e hiptesis que de ningn modo pueden adoptarse de buenas a primeras, porque e s o i m p l i c a r a u n a d e c i s i n p r e v i a e n favor d e d e t e r m i n a d a s c o r r i e n tes tericas. P o r ejemplo, si se concibe al h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o ser r a c i o n a l , a u n c u a n d o n o s e l e c o n c e d a a esa e x p r e s i n e l signific a d o cristiano de facultad de origen s u p r a t e r r e n a l , s i e m p r e se h a b r a d o p t a d o u n a p o s i b i l i d a d a priori, i n c l u s o el q u e d i c e : el e s p r i t u es la vida, l o q u e n i e g a e n l a v i d a ( N i e t z s c h e ) , e n e l f o n d o s i g u e esa g r a n tradicin antigua y medieval. H a c e p o c o s a o s , e r a n a t u r a l o p o n e r l e a sta o t r a c o n c e p c i n del h o m b r e c o m o ser p u l s i o n a l , d e fecha m u c h o m s r e c i e n t e . L a p l a n t e p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r , l a a m p l i c o n s i d e r a b l e m e n t e N i e t z s c h e y l u e g o fue d i f u n d i d a p o r el p s i c o a n l i s i s , en la f o r m a q u e c o n o c e m o s . El e s q u e m a consista en t o m a r u n a serie de pulsiones c a r a c t e r s t i c a s l l a m a d a s bsicas y e n a t r i b u i r l e s u n a i n m e n s a g a m a d e a c t o s y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . T a l e s i n t e n t o s f r a c a s a r o n e n s u verificacin t e r i c a , d e b i d o a la d i v e r s i d a d de las tesis p o s i b l e s . Los a u t o r e s s o b r i o s s e v a l i e r o n d e u n a o d o s p u l s i o n e s b s i c a s ; los d e s m e d i d o s , las m u l t i p l i c a r o n a m s d e c i n c u e n t a . P o r c o n s i g u i e n t e , e n r e a l i d a d n o existe u n a t e o r a e m p r i c a cientfica, verificable, d e l a p u l s i n ; y esto quiere decir que en nuestra ciencia, no t e n e m o s d e r e c h o a admit i r o t r a s p u l s i o n e s b s i c a s i n d e p e n d i e n t e s q u e n o s e a n las r e p r e s e n t a das o r g n i c a m e n t e (pulsin de conservacin, pulsin sexual). E n t r e los p r e j u i c i o s q u e s e i m p o n e n c o m o evidentes s e c u e n t a n , a d e m s , los r e f e r e n t e s a la r e l a c i n c o n el a n i m a l . Bajo el h e c h i z o de la filogentica, se t e n d e r a eliminar en lo posible la diferencia entre l o s a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . E s t o h a o c u r r i d o p o r e j e m p l o c o n l a tesis r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e d e q u e l a dife-

r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s y las m s d e s a r r o l l a d a s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y el h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r esa mayor diferencia no hay mtod o s d e m e d i c i n , s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t t i c a s a r b i t r a r i a s , l a afirmacin es indemostrable. Por otra parte, hay quienes vuelven a sostener la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e a d o p t a r s i n m s e s t a s p o s i c i o n e s , p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a gar p o r c a m i n o s trillados, c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpoa l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles, m e d i t a d o d e s d e h a c e d c a d a s y siglos y q u e , fuerza e s d e c i r l o , d e n t r o d e los e s q u e m a s hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble.

E l e m e n t o s de u n a teora integral del hombre: ser carencial y Prometeo He expuesto en una obra larga y en algunos tratados adicionales, d o n d e u t i l i c c i e r t a s h i p t e s i s d e H e r d e r y N i e t z s c h e , u n a t e o r a integral d e l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s a q u r e s u m i d a s , revelndose u n a inesperada coincidencia con mltiples conclusiones de estudios nacionales y extranjeros en ciencias particulares. Por eso, la breve exposicin de algunos postulados bsicos que hago a contin u a c i n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r a d i c i n f i l o s f i c a c o m o c o n las c i e n c i a s especiales c o n t e m p o r n e a s . Hace ya m u c h o tiempo, se observ que el h o m b r e considerado m o r f o l g i c a m e n t e c o n s t i t u y e , p o r as d e c i r l o , u n c a s o e x c e p c i o n a l . E n l o s d e m s c a s o s , los p r o g r e s o s d e l a n a t u r a l e z a c o n s i s t e n e n l a especializacin orgnica de sus especies, o sea, en la formacin de a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s , c a d a vez m s eficaces, a d e t e r m i n a d o s a m b i e n t e s . G r a c i a s a s u c o n s t i t u c i n especfica, u n o r g a n i s m o a n i m a l se m a n t i e n e e n u n a m u l t i t u d d e c o n d i c i o n e s a las c u a l e s est ajustado sin q u e v a y a m o s a p r e g u n t a r a q u c m o s e p r o d u j o esa a r m o n a . Ahor a b i e n , s i s e c o n s i d e r a a l s e r h u m a n o t e r i c a m e n t e , a d v i r t e n s e algunas caractersticas que en seguida no h a r e m o s sino e n u m e r a r . 1 . E s t o r g n i c a m e n t e d e s v a l i d o , sin a r m a s n a t u r a l e s , sin r g a n o s d e a t a q u e , d e f e n s a o h u i d a , c o n s e n t i d o s d e u n a eficacia n o m u y significativa; l o s r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s d e los a n i m a l e s s u p e r a n c o n c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s e n t i d o s . N o e s t r e v e s t i d o d e pelaje n i p r e p a r a d o p a r a l a i n t e m p e r i e , y n i s i q u i e r a m u c h o s siglos d e a u t o o b -

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servacin le han aclarado si en verdad posee instintos, y cules son. Esto se c o m p r o b h a c e m u c h o tiempo; lo sealaron tanto H e r d e r (1772) c o m o K a n t (1784). P e r o s l o l t i m a m e n t e , bajo l a d i r e c c i n del d i f u n t o a n a t o m i s t a B o l k , d e A m s t e r d a m , s e d e s a r r o l l u n a t e o r a q u e c o n c i b e t o d o s los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o s d e s d e e l p u n t o d e vista d e l p r i m i t i v i s m o . S e e n t e n d a p o r tal, p o r ejemplo, el h e c h o de que ciertas peculiaridades orgnicas, c o m o la d e n t a d u r a sin d i s t e m a , l a m a n o c o n c i n c o d e d o s y o t r a s p e c u l i a r i d a d e s a r c a i c a s , vale d e c i r , a n t i g u a s e n l a h i s t o r i a e v o l u t i v a , s l o s o n c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e e s p e c i a l i z a c i o n e s c o m o las que hallamos en m o n o s grandes (colmillos salientes, acortamiento del p u l g a r ) . Las d e m s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a d e pelaje, b v e d a c r a n e a n a c o n m a n d b u l a ortognata, estructura de la regin pelviana, e t c . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o e s t a d o s fetales q u e s e f i j a r o n , s e h i c i e r o n p e r m a n e n t e s . Esta r e t a r d a c i n , a l a c u a l l e d e b e e l h o m b r e u n exterior c o m o quien dice e m b r i o n a r i o , es un e l e m e n t o aclaratorio sumam e n t e valioso, p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r tambin otras propiedades h u m a n a s , sobre todo el perodo d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e largo de d e s a r r o l l o , l a p r o l o n g a d a e t a p a d e d e s v a l i m i e n t o del n i o , l a t a r d a m a d u r a c i n s e x u a l , e t c . T o d a s estas c a r a c t e r s t i c a s s e e n g l o b a n bajo el c o n c e p t o de falta de e s p e c i a l i z a c i n , q u e justifica el d e s c r i b i r y c o m p a r a r al h o m b r e en oposicin al a n i m a l , a n t e t o d o a s u s p a r i e n t e s m s c e r c a n o s , los g r a n d e s s i m i o s , p o r c i e r t o m u y e s p e c i a l i z a d o s . D e u n a c o m p a r a c i n cientfica, o sea, e x e n t a d e d o g m a t i s m o , c a b e e s p e r a r q u e los a n t e p a s a d o s d e l h o m b r e h a b r n s i d o m o n o s a n t r o p o i d e s de exterior m u c h o m s humano que los actuales, y q u e toda esta l n e a e v o l u t i v a est d e t e r m i n a d a p o r u n p r i n c i p i o predominante s l o ah; q u e e n o t r a s p a r t e s e s t e p r i n c i p i o p r e d o m i n a n t e r i g e e n g r a d o m u c h o m e n o r y q u e s e p r e s e n t a c o n d i v e r s a s d e n o m i n a c i o n e s (retard a c i n , p a r a Bolk; p r o t e r o g n e s i s , s e g n S c h i n d e w o l f ) tal c o m o l a d e retencin de caractersticas evolutivamente antiguas y ontogenticamente previas, juveniles y embrionarias. 2. Adondequiera que miremos, vemos al ser h u m a n o propagado p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m s la n a t u r a l e z a , a p e s a r de s u d e s v a l i m i e n t o fsico. N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n a m b i e n t e , u n a s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que e l h o m b r e p u e d a vivir, s i n o q u e l o v e m o s c o n s e r v a r s e e n t o d a s p a r tes: en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r r a , en el b o s q u e , el p a n t a n o , l a m o n t a a y l a e s t e p a . Vive c o m o ser c u l t u r a l , e s d e c i r , d e los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora, p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a , que le p e r m i t e procurarse, transformando previsora y activamente,

conjuntos m u y diversos de condiciones naturales, tcnicas y medios de vida. De a h q u e se p u e d a l l a m a r esfera cultural a la r e s p e c t i v a s u m a d e c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s m o d i f i c a d a s p o r s u a c t i v i d a d , e n las c u a l e s s l o e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. P o r e s o , a l g u n a s t c n i c a s d e o b t e n c i n y e l a b o r a c i n de a l i m e n t o s ; a l g u n a s a r m a s , a c t i v i d a d e s y medidas c o m u n e s organizadas para protegerse de enemigos, de la i n t e m p e r i e , e t c . , f o r m a n p a r t e del h a b e r c u l t u r a l a n d e las civilizaciones ms rudimentarias, y en rigor no hay h o m b r e s propiamente primitivos, e s t o es, sin n i n g n g r a d o d e c u l t u r a . Los p r o d u c t o s de esta a c t i v i d a d p l a n i f i c a d a y t r a n s f o r m a d o r a , inc l u i d o s los r e s p e c t i v o s m a t e r i a l e s y r e c u r s o s i n t e l e c t u a l e s - i d e a s , i m g e n e s - , d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s d e vida fsicas del h o m b r e , e n u n c i a d o q u e n o rige p a r a n i n g n a n i m a l . Las c o n s t r u c c i o n e s d e l c a s t o r , los n i d o s d e las a v e s , etc., n u n c a e s t n p l a n i f i c a d o s d e a n t e m a n o , sino q u e resultan de actividades p u r a m e n t e instintivas. De a h q u e l l a m a r a l h o m b r e Prometeo t e n g a u n s e n t i d o e x a c t o y r a z o n a ble. S i u n o a d v i e r t e q u e e n r e a l i d a d l a esfera c u l t u r a l del h o m b r e t i e n e u n significado b i o l g i c o , e s n a t u r a l a p l i c a r t a m b i n a q u , c o m o suele hacerse, el c o n c e p t o de medio ambiente reservado a la biologa. Existe, sin e m b a r g o , u n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l : e l d e s v a l i m i e n t o org n i c o d e l h o m b r e y s u a c t i v i d a d c r e a d o r a d e c u l t u r a d e b e n sin d u d a relacionarse y concebirse c o m o hechos biolgicos que se condicion a n n t i m a m e n t e e n t r e s. N o c a b e h a b l a r d e u n ajuste del s e r h u m a n o a u n c o m p l e j o e s p e c i a l d e c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s d e vida v i n c u l a d o con la clase de naturaleza i n c o r p o r a d a en el c o n c e p t o exacto de medio a m b i e n t e . La r e l a c i n de la falta de e s p e c i a l i z a c i n y el desvalim i e n t o m o r f o l g i c o del h o m b r e c o n s u esfera c u l t u r a l , d e b e e n t e n d e r s e tal c o m o l a r e l a c i n d e l a e s p e c i a l i z a c i n o r g n i c a d e l a n i m a l c o n s u a m b i e n t e r e s p e c t i v o . S i n e m b a r g o , p o r s e r l a esfera c u l t u r a l u n a s u m a de circunstancias iniciales q u e el h o m b r e ha modificado al s e r v i c i o d e s u vida, n o e x i s t e n d e s d e l u e g o l i m i t a c i o n e s n a t u r a l e s d e l a viabilidad h u m a n a , s i n o s o l a m e n t e l i m i t a c i o n e s t c n i c a s ; los l m i t e s a l a p r o p a g a c i n d e l h o m b r e e s t n n o e n l a n a t u r a l e z a , s i n o e n los grados de ampliacin y perfeccionamiento de su actividad creadora de cultura, ante todo de recursos mentales y materiales. As p u e s , e l h o m b r e e s u n ser c a r e n c i a l o r g n i c a m e n t e ( H e r d e r ) , n o a p t o p a r a vivir e n n i n g n a m b i e n t e n a t u r a l , d e m o d o q u e d e b e e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza, u n m u n d o s u s t i t u t i v o elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente e q u i p a m i e n t o o r g n i c o . E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve-

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m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n v e r t i d a p o r l en inofensiva, m a n e j a b l e y til a su vida, q u e es j u s t a m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i n s e p u e d e d e c i r q u e l s e v e biolgic a m e n t e o b l i g a d o a d o m i n a r la n a t u r a l e z a .

El h o m b r e , un ser activo Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u , q u e f u n d a m e n t c o n extensas monografas en la obra citada, constituyen p u n t o s de partida m u y fructferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e e n este e s q u e m a e s t n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a inteligencia, l a razn, e l intelecto h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r a n o o f r e c e n i n g n a s i d e r o a u n d u a l i s m o , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a frmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitacin de la c o n c i e n c i a a lo que la requiere. Si preguntaran qu caracteriza en primer lugar nuestro esquema, la r e s p u e s t a s e r a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i n u n i t a r i a del a s p e c t o fsic o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a ble con u n a sola condicin, a saber, q u e a travs del m o d o biolgico c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r c i e r t a s p r o p i e d a d e s f s i c a s . U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i n o r g n i c a s l o es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. P o r eso, en el c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la accin y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t n d o s e , p a r a investig a c i o n e s futuras: p e r m i t e n las i m g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r l a a c c i n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i n las facult a d e s y c u a l i d a d e s m s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a m i e n t o e m p r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evit t o d a o c a s i n p a r a u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructfer o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l p a r e c e r sin n u e s t r a intervencin, se oculta la propia actividad h u m a na material; los c o m p l i c a d o s procesos de colaboracin e n t r e el movim i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o ,

q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decididam e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s d e l a p r i m e r a infancia, est e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , dif e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a d i s t a n cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n toda su eventual riqueza de contenido), a u n q u e esas insinuaciones e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e v e r , i n c l u y a n l o s posibles valores de uso. Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudosos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a , a p e s a r d e u n significado a l t a m e n t e simblico es, e n e l f o n d o , p r e c i s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f a bajo e l p r o b l e m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e e n e l m u n d o , y a d e m s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s , c o n m i r a s a u n a dispon i b i l i d a d f u t u r a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i n d e las p r c t i c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s perceptivas. El h o m b r e crece aprendiendo; el descubrimiento de lo visible s l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de impresiones sensoriales. En todo caso, al final hay un organismo con u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y sabidos en espera de r e s p o n d e r a u n a seal que la perspicacia y previsin h u m a n a capta de un m u n d o fcilmente abarcable, distanciado pero c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desarrollada c o n un esfuerzo a r d u o , es la especializacin i g u a l m e n t e grandiosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i n a m b i e n tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a n , c o n u n a s e r i e d e m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e r a p i a : a c t o i n s t i n t i v o c o n e s q u e m a i n n a t o (K. L o r e n z ) .

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

UNA IMAGEN DEL HOMBRE

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m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n v e r t i d a p o r l en inofensiva, m a n e j a b l e y til a su v i d a , q u e es justam e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i n s e p u e d e d e c i r q u e l s e v e b i o l g i c a m e n t e obligado a d o m i n a r la naturaleza.

El hombre, un ser activo Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u , q u e f u n d a m e n t c o n extensas monografas en la o b r a citada, constituyen p u n t o s de partida m u y fructferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e e n este e s q u e m a e s t n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a i n t e l i g e n c i a , l a razn, e l intelecto h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r a n o o f r e c e n i n g n a s i d e r o a u n d u a l i s m o , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a f r m u l a de N i e t z s c h e ) m e d i a n t e la l i m i t a c i n de la c o n c i e n c i a a lo que la requiere. Si preguntaran qu caracteriza en primer lugar nuestro esquema, la r e s p u e s t a s e r a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i n u n i t a r i a d e l a s p e c t o fsic o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a b l e c o n u n a sola c o n d i c i n , a s a b e r , q u e a t r a v s del m o d o b i o l g i c o c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r c i e r t a s p r o p i e d a d e s fsicas. U n s e r c o n e s a c o n s t i t u c i n o r g n i c a s l o e s viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e l a n a t u r a l e z a . P o r e s o , e n e l c e n t r o d e t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s s e d e b e p o n e r l a accin y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t n d o s e , p a r a investig a c i o n e s futuras: p e r m i t e n las i m g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r l a a c c i n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i n las facult a d e s y c u a l i d a d e s m s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e tratam i e n t o e m p r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evit t o d a o c a s i n p a r a u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructfer o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las cuestiones, presento otros delineamientos esenciales. D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l p a r e c e r sin n u e s t r a intervencin, se o c u l t a la propia actividad h u m a n a m a t e r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s d e c o l a b o r a c i n e n t r e e l m o v i m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o .

q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decididam e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s de la p r i m e r a infancia, est en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indicados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , dif e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s familiar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a distancia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e ver, i n c l u y a n los posibles valores de uso. Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudosos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e s u p e r f i c i a l y s u g e r i d a , a p e s a r d e u n significado a l t a m e n t e s i m b l i c o - es, e n e l f o n d o , p r e c i s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f a bajo e l p r o b l e m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a d e l a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e en el m u n d o , y a d e m s captarlo en sus detalles, c o n miras a u n a dispon i b i l i d a d futura. E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i n d e las p r c t i cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o al desarrollo de sus aptitudes perceptivas. El h o m b r e crece aprendiendo; el descubrimiento de lo visible s l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de i m p r e s i o n e s s e n s o r i a l e s . E n t o d o c a s o , a l final h a y u n o r g a n i s m o c o n u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y sabidos en espera de r e s p o n d e r a u n a seal q u e la perspicacia y previsin h u m a n a capta de un m u n d o fcilmente abarcable, distanciado pero c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desar r o l l a d a c o n u n esfuerzo a r d u o , e s l a e s p e c i a l i z a c i n i g u a l m e n t e g r a n diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i n a m b i e n tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a n , c o n u n a s e r i e d e m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del a v e d e r a p i a : a c t o i n s t i n t i v o c o n e s q u e m a i n n a t o (K. L o r e n z ) .

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UNA IMAGEN DEL HOMBRE

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F u n c i n de descarga del lenguaje El proceso descrito aqu s o m e r a m e n t e tambin podra caracterizarse c o m o sigue. Biolgicamente considerada, la apertura al m u n do del h o m b r e ( S c h e l e r ) e s e n r e a l i d a d u n factor n e g a t i v o . L a s a b i d u ra d e l a n a t u r a l e z a l e e n c u b r e a l a n i m a l l o q u e n o d e b e p e r c i b i r , p o r n o s e r i m p o r t a n t e p a r a s u vida e n c a l i d a d d e e n e m i g o , p r e s a , r e c l a m o sexual, etc.; o, en otros casos, en un c a m p o perceptible c o n un contenido biolgico excesivo, pasa a ser objeto de c o n d u c t a solamente lo q u e es y p u e d e l l e g a r a s e r de i m p o r t a n c i a p a r a los i n s t i n t o s . El h o m b r e , en c a m b i o , est e x p u e s t o a un exceso de estmulos, a u n a a b u n d a n c i a d e o b j e t o s d e p e r c e p c i n , c o m p r e n s i b l e s b i o l g i c a m e n t e solam e n t e si los a s o c i a a su n e c e s i d a d de p r o c u r a r l e o p c i o n e s a la a c t i v i d a d de la c u a l vive fsicamente, y e s t o en c o n d i c i o n e s fortuitas, n u n c a a d e c u a d a s y, p o r e n d e , mltiples y variadas en cualquier grado. S e g n a c a b a m o s de e x p o n e r , l se s o b r e p o n e p o r s s o l o a esa carga, a u n q u e d e m o r a m u c h o e n a l c a n z a r u n a visin p a n o r m i c a fcil, e n c o n o c e r l a r i q u e z a d e los c o n t e n i d o s , e n a d q u i r i r y p r a c t i c a r l a c a p a c i dad de m o v i m i e n t o y operacin. De ah que tambin p o d e m o s denom i n a r e s t o s d e s a r r o l l o s procesos de descarga, c o n lo c u a l ha de e n t e n derse lo siguiente: la influencia q u e ejercen r e c p r o c a m e n t e el a p r e n d i z a j e del m o v i m i e n t o y l a f o r m a c i n del m u n d o s e n s i b l e , c o n d u c e a un distanciamiento c a d a vez m a y o r e n t r e el h o m b r e y el m u n d o . N u e s t r a c o n d u c t a s e t o r n a c a d a vez m s v a r i a d a , p e r o t a m b i n m s v i r t u a l , s i m p l e c a p a c i d a d ; l o p e r c i b i d o e s c a d a vez m s m e r a i n d i c a c i n de posible d e s p l i e g u e , al q u e en la m a y o r a de los c a s o s ya no nos entregamos. P u e s b i e n , a este p r o c e s o d e d e s c a r g a lleva d i r e c t a m e n t e e l l e n g u a je. En rigor, interviene ya en etapas bastantes t e m p r a n a s de dicho proceso. Al respecto c a b e expresar lo siguiente. S i c o n s i d e r a m o s e l l e n g u a j e n o d e s d e a r r i b a - a p a r t i r del c o n c e p t o y el p e n s a m i e n t o - , s i n o d e s d e el l a d o b i o l g i c o , e s t o es, s i m p l e m e n t e c o m o m o v i m i e n t o y c o m o c l a s e d e a c t o s c o n s u m a d o s e s p e c i a l e s , dig a m o s f o n o m o t o r e s , h a y q u e d e c i r a n t e t o d o q u e t a m b i n a q u existe el n e x o b i o l g i c o g e n e r a l y e l e m e n t a l e n t r e e s t m u l o y r e a c c i n . El b e b r e a c c i o n a m u y p r o n t o a las i m p r e s i o n e s c o n m o v i m i e n t o s voclicos, y su e m i s i n de s o n i d o s y e j e c u c i n de m o v i m i e n t o s v o c l i c o s n o s d e m u e s t r a l a i n d u d a b l e e x i s t e n c i a d e ese n e x o g e n e r a l , s l o q u e c o m o q u i e n d i c e desplazado a u n r g a n o e s p e c i a l , j u s t a m e n t e e l r g a n o f o n o m o t o r o d e lenguaje. E n e l n i o p e q u e o , los s o n i d o s articulados van sustituyendo en p r o p o r c i n creciente a otras reaccio-

nes corporales. El h o m b r e puede dar respuesta p u r a m e n t e fonomotriz a u n a c a n t i d a d d e e s t m u l o s d e o r d e n s o n o r o o visual q u e l o i n u n d a n , m i e n t r a s s u c o n d u c t a g l o b a l est e x e n t a d e l a i n c i t a c i n del m u n do de estmulos que por doquier acosan al animal en su ambiente. Ahora bien, por poseer el sonido la propiedad extraordinaria de s e r al mismo tiempo m o v i m i e n t o , y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e l m u n d o exterior, sensible, ser escuchado con u n a connotacin de distancia, es p o s i b l e d i r i g i r s e a u n a c o s a c o n u n m o v i m i e n t o m u y a l i v i a d o , fcilm e n t e a u t o m a t i z a b l e , y s e n t i r l a y distinguirla s i m u l t n e a m e n t e . Al r e s p o n d e r al estmulo, el m o v i m i e n t o voclico crea el smbolo que se c o n f u n d e f c i l m e n t e c o n ese e s t m u l o ; s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o l y l a c o s a vista. E s e e s u n t r a t o c o n las c o s a s a l i v i a d o , a l t a m e n t e facilitado y a d e m s c r e a d o r , p o r q u e e f e c t i v a m e n t e i n c r e m e n t a l a p r o fusin s e n s i b l e d e l m u n d o . As v u e l v e a a g r a n d a r s e la d i s t a n c i a de un m o d o decisivo, insertndose entre nuestra posicin y la realidad un mundo intermedio, el sistema de smbolos establecido activamente. E l m u n d o d e los a n i m a l e s , c o n s u s s e n t i d o s m u y a d i e s t r a d o s , e s i n c o m p a r a b l e m e n t e m s r e d u c i d o , p e r o t a m b i n m s d r a m t i c o . Los e s t m u l o s n o s l o s e t r a n s f o r m a n l a m a y o r a d e las v e c e s e n m o v i miento, o en pnico, sino, a d e m s , el animal, i m p r e s i o n a d o siempre en forma inmediata y en su integridad, introduce en cada situacin t o d o su a c o p i o de i n s t i n t o s y n e c e s i d a d e s , e x p e r i e n c i a s y c o s t u m b r e s . En o p o s i c i n a e s t o , apelar a las c o s a s ( d e s i g n a r l a s ) p o s i b i l i t a u n a c o n d u c t a activa que en la prctica no cambia nada, s i n o q u e es mero acto sensible, r e q u i s i t o de t o d a o p o s i c i n t e r i c a . P a r a q u e exista una conducta imaginativa, previsora, autodirigida al m o d o de ser de las c o s a s , ella d e b e d e s e n v o l v e r s e p o r u n a va p r o p i a , sin efecto p r c t i co; luego, no debe reaccionar al estmulo el organismo entero, no d e b e n a c t i v a r s e s i e m p r e l a t o t a l i d a d d e los a p e t i t o s . Mediante esta actividad singular, q u e al m i s m o t i e m p o atiende act i v a m e n t e los e s t m u l o s d e las c o s a s y c r e a e l s m b o l o - e l s o n i d o - c o n q u e u n o se d i r i g e a ellas, q u e es s i m u l t n e a m e n t e d e d i c a c i n a c t i v a y recepcin sensorial, dichos estmulos se desdramatizan, d e s p a c h a n y m a n t i e n e n a l e j a d o s h a c i n d o s e m n i m a s u solicitacin. E s u n a vieja v e r d a d q u e e l l e n g u a j e destierra las c o s a s , les r e s t a eficacia. Mas, p o r o t r a p a r t e , n u e s t r a a c t i v i d a d p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensible, p u e s el s o n i d o c o n q u e a c o m p a a m o s la impresin se s u m a , escuc h a d o , a la s e n s a c i n visual; as la r e a l i d a d , q u e e s t t a n d i s t a n c i a d a , se torna de n u e v o ntima. Sus contenidos se debilitan considerablem e n t e , p e r o s e e n t r e l a z a n c o n n u e s t r a s e n s a c i n d e vivir, s e i n c o r p o ran a la sensacin de la p r o p i a vida sensorial: c o n sus n o m b r e s ingre-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

UNA IMAGEN DEL HOMBRE

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s a n las c o s a s a n u e s t r o i n t e r i o r . Sin esta c o n c e p c i n , s e h a c e i n c o m p r e n s i b l e c m o e l lenguaje l e i m p r i m e a l m u n d o u n d r a m a t i s m o d e c i d i d a m e n t e fantstico, q u e despus la ciencia elimina a d u r a s p e n a s c o n voz a c t i v a y pasiva, c o n los f a n t a s m a s s e x u a l e s d e p a l a b r a s m a s c u linas y f e m e n i n a s , c o n m e t f o r a s e i m g e n e s , e t c . P a r a e v a l u a r las p o s i b i l i d a d e s a h o r a a l d e s c u b i e r t o , h a y q u e c o n s i d e r a r q u e e s t n d i s p o n i b l e s a v o l u n t a d t o d o s los s o n i d o s , vale d e c i r , que su surgimiento no depende de determinados incentivos: pueden a r t i c u l a r s e c o n a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a del c o n t e n i d o r e a l d e l a situac i n , l o c u a l t i e n e q u e v e r c o n e l h e c h o d e q u e , a l igual q u e los i n t e n t o s y m o v i m i e n t o s del a u t o r , los m o v i m i e n t o s v o c l i c o s p r o d u c e n a su vez e l e s t m u l o s e n s i b l e q u e i n d u c e a c o n t i n u a r los m o v i m i e n t o s . M a s si, c o m o dijimos, s e d i s p o n e i r r e s t r i c t a m e n t e d e s o n i d o s y p a l a b r a s , con estos smbolos es posible referirse a algunas cosas no dadas en la actualidad, se p u e d e r e c o r d a r lo que no est presente; c o n lo cual, c o m o d i c e S c h o p e n h a u e r , se o b t i e n e e n e l p e n s a m i e n t o l a visin p a n o r m i c a del pasado y el futuro, c o m o t a m b i n de lo ausente. De m o d o q u e d e s d e fuera, a p a r t i r del l e n g u a j e , e l p e n s a m i e n t o v a llegando p a u l a t i n a m e n t e a su t o t a l i n d e p e n d e n c i a del l u g a r y el m o v i m i e n t o a c t u a l e s , y s l o as, a su significado u n i v e r s a l . C o n e l l o se r o m p e el hechizo de lo inmediato que mantiene al animal siempre prisionero; t r n a s e p o s i b l e r e c o r d a r l o s i d o y c o n ello l a c o m p a r a c i n c o n s c i e n te, juzgar la experiencia c o n respecto a expectativas futuras, t o m a r en c u e n t a e l e m e n t o s d i s t a n t e s : t o d a s esas r e a l i z a c i o n e s e n q u e s e b a s a u n a actividad planificadora, dirigida inteligentemente y orientada al f u t u r o . L o d a d o a q u y a h o r a e s casi s i e m p r e e n l a c o n d u c t a h u m a n a m e r o estado transitorio, simple material; al que nuestro pensamiento agrega la disponibilidad, y cualquier detalle de lo ya c o n s t a t a d o p u e d e en i m a g e n a l m a c e n a r s e e s p a c i a l y t e m p o r a l m e n t e y c o m b i n a r s e c o n c u a l q u i e r o t r o . Igual e s t r u c t u r a n o a n i m a l d e l a c o n d u c t a h a y t a n t o e n l a t r i b u salvaje q u e y a v e e n e l r b o l l a futura c a n o a , c o m o e n las g r a n d e s n a c i o n e s d e l a e r a m o d e r n a q u e h a c e n l a g u e r r a p o r futur o s e s p a c i o s vitales, p a r a g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s . H a s t a s e p u e d e calificar al h o m b r e simplemente de ser en mayor grado imaginativo que p e r c e p t i v o . P r e c i s a m e n t e d e e s o vive l, p u e s s e g u a m s p o r c i r c u n s t a n c i a s p r e v i s t a s y p r o y e c t a d a s q u e p o r lo ya p r e s e n c i a d o y real. C o n estas d e f i n i c i o n e s q u e d a e s b o z a d o l o q u e d e b e l l a m a r s e a p e r t u r a del h o m b r e al m u n d o . Todava no h e m o s sealado el aspecto igualmente decisivo y determ i n a n t e del l e n g u a j e c o m o m e d i o d e e n t e n d i m i e n t o y c o m u n i c a c i n , p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t b a m o s o c u p n d o n o s s l o del n e x o d e l a pa-

l a b r a c o n l a c o s a , c o n e l o b j e t o a l u d i d o . T a m b i n e n este o t r o s e n t i d o c o n t r i b u y e a la d e s c a r g a , a la r e l a c i n c a d a vez m s i n d i r e c t a de la conducta con el m u n d o , pues quien acta entendindose con otro ya n o a c t a , d i c h o grosso modo, d e s d e s u p r o p i o m u n d o i n t e r i o r , s i n o d e s d e las i d e a s y m o t i v o s d e e s e o t r o , c o m o e l q u e sigue u n a o r d e n o un consejo. N a t u r a l m e n t e , c o n e s t o s l o s e h a n s e a l a d o u n a s p o c a s tesis sob r e el lenguaje, que es p o r cierto un c a m p o con u n a riqueza interior y u n a fuerza d e a p e r t u r a e x t r a o r d i n a r i a s . S u d e s a r r o l l o a p a r t i r d e var i a s r a c e s i n d e p e n d i e n t e s e n t r e s, s u r e p e r c u s i n e n l a d i f e r e n c i a c i n d e l a i m a g i n a c i n y l a fantasa, t o d o e s t o d e b e q u e d a r sin d i s c u t i r a q u , a l igual q u e o t r o g r a n c a p t u l o : l a s i n g u l a r i d a d d e l a vida instintiv a h u m a n a . L a p o b r e z a d e i n s t i n t o s del h o m b r e , vista d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o , g u a r d a t a n e s t r e c h a r e l a c i n c o n l a falta d e especializacin de todo su exterior c o m o con su apertura al m u n d o : pues, en sntesis, q u s o n los i n s t i n t o s , s i n o c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s de tipo especial, q u e un ser o r g n i c a m e n t e tan deficiente p o s e e slo e n e s c a s o n m e r o ? Y c o m o los i n s t i n t o s t i e n e n s u eficacia s o l a m e n t e c u a n d o d e a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t m u l o s a m b i e n t a l e s b i e n determ i n a d o s , a d e c u a d o s , t a m p o c o e n este s e n t i d o p u e d e e l h o m b r e s e r instintivo, p o r q u e en su s i t u a c i n vital - e x p u e s t o a la esfera a b i e r t a del m u n d o - n a d a g a r a n t i z a q u e l r e c o j a s i q u i e r a esas s e a l e s . E n c a m b i o , existe en el h o m b r e un excedente de fuerza i m p u l s i v a i n d e t e r m i n a d a , p o r orientarse slo en el t r a n s c u r s o de la e x p e r i e n c i a y el enfrentamiento con el m u n d o , m u y superior a la cantidad de energa n e c e s a r i a p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. D e ah l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a de e l a b o r a c i n y sujecin a disciplina, la n e c e s i d a d de c o n t e n c i n , q u e es preciso ver y c o m p r e n d e r si se quiere asimilar dos cosas q u e de nuevo son obviamente caractersticas: la e n o r m e , la inagotable energa i m p u l s i v a c o n q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la tierra; y l u e g o , lo e x p u e s t o , a r r i e s g a d o e i n c i e r t o de su o r g a n i z a c i n - t o d a la d e b i l i d a d de la n a t u r a l e z a h u m a n a a b a n d o n a d a a s m i s m a , sin la p r o t e c c i n de ningn m o l d e rgido (Bachofen)-. De nuevo, pues, la violencia imperativa d e los m o l d e s e d u c a t i v o s , d e las c o s t u m b r e s , las n o r m a s m o r a l e s y los castigos, de los r e g l a m e n t o s de g o b i e r n o y d o m i n i o ; la v i o l e n c i a del Leviatn, de q u i e n est e s c r i t o : Traficarn c o n l los a s o c i a d o s , se lo r e p a r t i r n los m e r c a d e r e s {Job, XL, 25). Afianzar h a s t a s u s d e t a l l e s e s t a c o n c e p c i n d e l h o m b r e i n d i c a d a aqu a grandes rasgos, es la tarea de u n a filosofa emprica que elabore los r e s u l t a d o s de d i v e r s a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , y de ella e s p e r a m o s u n a imagen del h o m b r e que nos p e r m i t a r e c o n o c e r n o s .

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LA IMAGEN D E L H O M B R E A LA LUZ DE LA A N T R O P O L O G A M O D E R N A

C m o t o d a teora a c e r c a del h o m b r e est condicionada por la p o c a En su e s c r i t o Qu es orientarse en el pensamiento?, c o n s i g n K a n t e n 1786 las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s : Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es, p u e s , l a g u a o b r j u l a c o n q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e r i c o o r i e n t a r s e e n s u s e s p e c u l a c i o n e s rac i o n a l e s a c e r c a de objetos s u p r a s e n s i b l e s y el i n d i v i d u o de j u i c i o , p e r o m o r a l m e n t e m s s a n o , t r a z a r s e u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coincidente con toda la finalidad de su destino, y es en este d o g m a racional e n e l q u e d e b e n b a s a r s e t o d a s las d e m s c r e e n c i a s , i n c l u s o t o d a revelacin. E s a e r a , e n p o c a s p a l a b r a s , l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o , d o n d e s e h a c e d e l a r a z n e l r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i l o sficos, t i c o s y r e l i g i o s o s . E n 1860, f e c h a d e s u m u e r t e , S c h o p e n h a u e r y a h a b a c a m b i a d o c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . L a v o l u n t a d - e s e furioso y c i e g o d e s e o de existir a j e n o a los s e n t i d o s - i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a , y ante nosotros se yergue el m u n d o fenomnico, el abigarrado m u n d o d e las c o s a s y los s e r e s , q u e l l a m a m o s real: c a d a u n o d e b e l l e z a p i n t o resca, visto p o r fuera; c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o , a n s i a d e m o n a c a d e existir, d i s p u e s t a a m a t a r . A l r e d e d o r d e 1920, i m p e r a F r e u d . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r g e n u i n o , n o s trajo u n m a p a o r i g i n a l p e r o d i s t o r s i o n a d o d e r e g i o n e s vrgen e s , y en e s o e s t r i b a n su g r a n d e z a y su l i m i t a c i n . Su c o m p l i c a d a t e o r a d e las p e r v e r s i o n e s c o n t e n a , sin e m b a r g o , a l g u n o s h a l l a z g o s importantes, siempre que todo lo h u m a n o quedara dentro de ciertas muestras de la gran ciudad. Pero la irremediable gravedad de sus pensamientos y su sabio sentido de la inutilidad de nuestro saber, eran

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA

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elementos que an condescendan con el absurdo. Su antropologa i n t e r p r e t a b a e l e s p r i t u h u m a n o c o n i m g e n e s casi t c n i c a s : v a p o r s a l i e n d o d e las r e d e s d e i m p u l s o s ; los s u e o s y fantasas, v l v u l a s d e e s c a p e p a r a los i n s t i n t o s ; o u n e q u i p o p a r a d e s c a r g a r l o s y c o n t r o l a r l o s h a c i n d o l o s c o n s c i e n t e s . Arte y c h a b a c a n e r a , r e a l i d a d y a p a r i e n c i a , s e t o r n a r o n i n d i f e r e n c i a b l e s m e d i a n t e los d e s t i n o s del s u e o . C r e o , a d e m s , q u e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e l a i m a g e n del h o m b r e que est surgiendo l e n t a m e n t e de la paciente labor de m u c h o s de esos grandes m o d e l o s q u e m e n c i o n , consiste en q u e nosotros ya no d e c l a r a m o s hombre lo q u e en l es h i p e r t r o f i a d o o e x a c e r b a d o , espritu o pulsin. H e m o s adquirido u n a intuicin de la versatilidad del h o m b r e , incluso de su potencial de anarqua, y lo vemos al m i s m o t i e m p o s o b r e el f o n d o de las r e s p e c t i v a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y l a b o rales. T a m b i n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a p s i c o l o g a de lo interno, aparece u n a psicologa de lo externo. Para citar un ejemplo m u y s e n c i l l o , q u e y a s e a l Max W e b e r : c u a n d o h a b l o del afn d e l u c r o d e un empresario, p u e d o hacerlo considerndolo interiormente, y entonces se trata de una pasin, un inters o una potencialidad anmica con historia propia; si lo considero exteriormente, es la m a n e r a de p r o c e d e r a que se ve obligado, por la reglamentacin de u n a e m p r e s a q u e tiene c o m p e t i d o r e s . Los dos aspectos de la cuestin no se excluy e n r e c p r o c a m e n t e ; hay q u e t o m a r l o s e n c o n j u n t o , y l a a f i r m a c i n d e q u e e s t o d e b e y p u e d e h a c e r s e e s y a u n e n u n c i a d o a c e r c a del h o m bre. Es preciso ver cada teora del h o m b r e situada en su poca. Todos sabemos que el optimismo racionalista de Kant correspondi al mpetu de la sociedad burguesa en auge. Naturalmente, la Antropologa actual no se p u e d e considerar histricamente, p e r o debe e n u n c i a r sus a s e r t o s a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a d e q u e e s t e x t r a y n d o los d e a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven e n las c o n d i c i o n e s n i c a s d e l p r e sente. Esto constituye u n a gran diferencia respecto a Freud: hoy no s l o v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r e n c u a n t o a s u s p u l s i o nes, sino q u e v e m o s c m o estas pulsiones varan c o n j u n t a m e n t e con el ambiente social, de m o d o que d e b e m o s concluir q u e el aspecto interno y el e x t e r n o se s u p o n e n r e c p r o c a m e n t e .

oportuno recordar aqu la interesantsima observacin de Portmann s o b r e e l p r i m e r a o e x t r a u t e r i n o . P o r t m a n n , d e Basilea, e x p u s o q u e l a c r a h u m a n a r e c i n n a c i d a e s a l g o as c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u ro, puesto que aproximadamente un ao despus de su nacimiento t o d a v a n o t i e n e l o s m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a c i n - o sea, e l l e n g u a j e - p r o p i o s d e s u e s p e c i e . Y e s o significa q u e los procesos de maduracin y crecimiento que deben promoverse dentro del c u e r p o m a t e r n o , q u e d a n e x p u e s t o s a l a i n f l u e n c i a d e i n n u m e r a b l e s f u e n t e s d e e s t m u l o del m u n d o e x t e r i o r . E s t o s p r o c e s o s d e m a d u r a c i n - c o m o l a a d q u i s i c i n d e l a p r o n a c i n , d e l a m a n i p u l a c i n , del d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y d e los r u d i m e n t o s d e l e n g u a j e - s e realizan m e d i a n t e la elaboracin de n u m e r o s o s estmulos que a c t a n s o b r e e l n i o p e q u e o a t r a v s d e los c u i d a d o s q u e l o r o d e a n , c u a n d o s u e s t a d o e s a n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o ; e s t o o c u r r e , p o r ejemplo, en lo q u e se refiere a velocidad de c r e c i m i e n t o . Este c o n t a c t o extrauterino t e m p r a n o , pero todava en etapa de maduracin, junto c o n l a a b u n d a n c i a d e e s t m u l o s q u e l o i n u n d a n , e s l a fase inicial d e u n a de las c a r a c t e r s t i c a s m s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al mundo. E s t a a p e r t u r a , c o m o c u a l i d a d interna, se a g r e g a al c o n j u n t o de p r o p i e d a d e s b s i c a s externas. L o u i s Bolk, el g e n i a l a n a t o m i s t a de A m s t e r d a m , y a fallecido, h i z o c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s e m b r i o n a r i a s f i j a d a s y c o n s e r v a d a s p o r t o d a l a vida: e l c r n e o a b o v e d a d o , el ortognatismo de la m a n d b u l a respecto del c e r e b r o , la ausencia de pelo, la constitucin pelviana de la cual deriva la m a r c h a erguida, etc. O t r o d e e s o s r a s g o s infantiles q u e q u e d a f i j a d o e s l a a p e r t u r a d e l h o m bre al m u n d o . P o r eso - c o m o dice P o r t m a n n - , slo asociadas a la forma de n u e s t r a vida social es posible c o m p r e n d e r u n a serie de prop i e d a d e s a p r i m e r a vista p u r a m e n t e fsicas, c o m o l a d u r a c i n d e l e m b a r a z o y e l r e t r a s o e n e l d e s a r r o l l o d e los m e d i o s d e m o v i m i e n t o y c o m u n i c a c i n . L a i l i m i t a d a a c c i n d e los e s t m u l o s s o b r e e l b e b p a s a a ser d e c i d i d a m e n t e u n a funcin parcial obligada de m a d u r a c i o n e s y o p e r a c i o n e s fsicas q u e e n l a m a y o r a d e los m a m f e r o s s u p e r i o r e s s e verifican d e n t r o d e l c u e r p o m a t e r n o . Pues bien, de esto cabra c o n s i d e r a r al h o m b r e c o m o ser embrion a r i o o no e s p e c i a l i z a d o , c o m o a l a n i m a l n o f i j a d o , s e g n dijera N i e t z s c h e ; y lo i n c i e r t o , lo i n c o m p l e t o de su c o n s t i t u c i n se n o s r e v e l a r a t a m b i n e n s u c a p a c i d a d d e a u t o e x a m e n , d e i m p r o v i s a c i n inag o t a b l e d e r e s p u e s t a s s i e m p r e n o v e d o s a s a los i n a g o t a b l e s desafos d e la existencia de d o n d e deriva su p o d e r para constituir m u n d o s culturales s i e m p r e n u e v o s . N o m e d e t e n d r e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s p o r c u a n t o y a las e x p u s e e n m i l i b r o s o b r e e l h o m b r e . V a m o s a h o r a a

El ensamble de lo externo y lo interno en el h o m b r e El e n s a m b l e o c o n j u n c i n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera, llega e n e l h o m b r e i n f i n i t a m e n t e h o n d o , hasta e l n c l e o d e s u ser. E s

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s e g u i r e l r a z o n a m i e n t o d e P o r t m a n n r e f e r e n t e a l e n s a m b l e d e l o externo y lo interno en el h o m b r e en materia de instintos, con su idea c e n t r a l d e q u e s o n las c o s t u m b r e s , las f o r m a s j u r d i c a s e i n s t i t u c i o n e s i m p u e s t a s m u t u a y c o n j u n t a m e n t e p o r los h o m b r e s , c o m o a s i m i s m o l a u n i f o r m i d a d o b l i g a t o r i a d e l m u n d o l a b o r a l , las q u e p o r as d e c i r l o e n c a u z a n y d e l i m i t a n la i n c o n c e b i b l e p l a s t i c i d a d e i n d e f i n i c i n d e l s e r h u m a n o . As c o m o l a p u l s i n a h a b l a r , e l esfuerzo p o r e x p r e s a r s e del b e b se concreta en sonidos articulados que se le lanzan desde fuera, igual s e m a t e r i a l i z a n n u e s t r o s i m p u l s o s e n las f o r m a s p r e s c r i t a s p o r la vida social.

Teora de la a u t o d o m e s t i c a c i n del h o m b r e Y a e n 1942, K o n r a d L o r e n z h a b a a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s d e q u e c o n e l a v a n c e d e l a civilizacin s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a d e las n o r m a s d e c o n d u c t a a l t a m e n t e s e l e c t i v a s , d i s c r i m i n a t o r i a s , refinad a s . P u e s b i e n , s e g n L o r e n z las c o n d i c i o n e s d e vida e n q u e s e h a n c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civilizados t i e n e n s e m e j a n z a c o n a q u e l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a s u s a n i m a l e s d o m s t i c o s : restriccin de la libertad de movimiento, de traslado corporal, de a i r e , luz y sol. La p r i v a c i n de s e l e c c i n n a t u r a l y o t r o s f a c t o r e s de e s t a c l a s e , p r o v o c a n e n e l s e r h u m a n o y e n s u s p r o p i o s a n i m a l e s ciertas c o n s e c u e n c i a s parecidas a la domesticacin. J u n t o c o n u n a prdid a g e n e r a l d e l a t o n i c i d a d m u s c u l a r , los s e r e s d o m e s t i c a d o s s e t o r n a n d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s , s u s r e a c c i o n e s m s a d a p t a d a s a la v i d a g r e garia disminuyen, se vuelven imprecisas y dbiles. En el conjunto de i n s t i n t o s d e l o s a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s s e a d v i e r t e n desajustes e n o r m e s ; p o r e j e m p l o , e n t o d a s las a v e s d o m s t i c a s , e x c e p t o l a p a l o m a , h a desaparecido el impulso instintivo a volar. Pues bien, en el h o m b r e civilizado t a m b i n s e m a n i f i e s t a n esos desajustes: p e q u e a s fluctuaciones en la selectividad moral, u n a visualizacin m e n o s clara de lo t o d a v a lcito, u n a r e p r e s i n m e n o s e n r g i c a e n a l g u n a d i r e c c i n , s e h a c e n c a d a vez m s f r e c u e n t e s ; e n g e n e r a l , s e r e a c c i o n a c o n l a t e n d e n c i a h a c i a lo m e n o s e x i g e n t e . P e r o , e n c a m b i o , e n t o d o s los s e r e s d o m e s t i c a d o s , los i n s t i n t o s de c o n s e r v a c i n y a p a r e o se intensifican, s e d e s a t a n c o n m a y o r facilidad, s e h a c e n s e n t i r m s a m e n u d o y s e satisfacen d e u n m o d o m e n o s s e l e c t i v o . Esta teora de Lorenz, q u e se ha divulgado tanto y q u e tan capciosa p a r e c e a p r i m e r a vista, o p e r a c o n l a i d e a d e q u e e n s u e s t a d o salvaje, p o r d e c i r l o as, e l h o m b r e h a b r a p o s e d o los m i s m o s m e c a n i s m o s

instintivos sociales, altamente diferenciados y especializados, q u e tan genialmente c o m p r o b este investigador en m u c h a s especies animales. Y esa m i s m a d e c a d e n c i a e s t a h o r a p r o d u c i n d o s e e n n o s o t r o s , p o r q u e el h o m b r e se ha d o m e s t i c a d o a s m i s m o . P e r o y o n o c o n c u e r d o c o n e s t a t e o r a h i p o t t i c a . N o existe u n a f o r m a salvaje del h o m b r e , n i m e c a n i s m o s d e m o s t r a b l e s s i m i l a r e s a los de los a n i m a l e s , a f i n a d o s c o n p r e c i s i n y r e f e r i d o s a s u s c o n g n e r e s . P o r e j e m p l o , e l c a n i b a l i s m o s e h a c o m p r o b a d o e n los p r i m e r o s h o m n i d o s del g r u p o a u s t r a l o p i t e c o e n Sudfrica, h a c e d o s a t r e s m i llones de aos, en el sinntropo de hace medio milln de aos y tambin en m u c h o s grupos primitivos en la actualidad. Obviamente, la p l a s t i c i d a d o p r o p e n s i n de la v i d a i n s t i n t i v a a d e g e n e r a r es en el h o m b r e p r i m a r i a , y n o s e c u n d a r i a . U n a h i s t o r i a d e los e s t u p e f a c i e n t e s y e x c i t a n t e s r e v e l a r a l o m i s m o : p a t r i m o n i o h u m a n o d e s d e los t i e m pos ms remotos, tan extendido c o m o la h u m a n i d a d misma.

V o l v a m o s a la c u l t u r a ! P o r e s o , v a m o s a t r a b a j a r c o n la i d e a c o n t r a r i a a la de L o r e n z : la i n e s t a b i l i d a d i n h e r e n t e a l a v i d a i m p u l s i v a del h o m b r e a p a r e c e casi ilimitada. N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s i d o e l e v a d o s y e d u c a d o s c o m p u l s i v a m e n t e h a s t a c o n v e r t i r s e e n e s o s r e f i n a m i e n t o s exc l u y e n t e s y s e l e c t i v o s q u e l l a m a m o s civilizacin. P a r a ello h a s i d o p r e c i s o l a a c c i n d u r a n t e siglos y m i l e n i o s d e i n s t i t u c i o n e s d e l e n t a f o r m a c i n , c o m o e l d e r e c h o , l a p r o p i e d a d , l a familia m o n o g m i c a , e l trabajo d e f i n i d a m e n t e r e p a r t i d o , i n s t i t u c i o n e s q u e s o n s l i d a s y siempre restrictivas y que no se destruyen con rapidez de un m o d o natural. T a m p o c o es natural la cultura de nuestras pulsiones y sentimientos, que ms bien deben ser apuntalados, sostenidos y levantados desde fuera p o r d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . Y s i s e r e t i r a n los p u n t a l e s , m u y p r o n t o n o s v o l v e m o s p r i m i t i v o s . E n t o n c e s n o hay, c o m o c r e a L o r e n z , u n d e c a e r d e i n s t i n t o s i n i c i a l m e n t e m s s e g u r o s , s i n o u n a rei n s t i n t i v a c i n , u n a r e g r e s i n a la i n s e g u r i d a d y la p r o p e n s i n a degen e r a r , q u e s o n b s i c a s y e s t r u c t u r a l e s de la v i d a i m p u l s i v a . Si se d e r r i b a n o se s u p r i m e n e s o s s o p o r t e s y e s t a b i l i z a d o r e s e x t e r n o s q u e s o n las t r a d i c i o n e s f i r m e s , n u e s t r a c o n d u c t a s e d e f o r m a , s e h a c e afectiva, i m pulsiva, d e s c o n c e r t a n t e , i n d i g n a d e c o n f i a n z a . A h o r a b i e n , p o r c u a n t o e l p r o g r e s o d e l a civilizacin t a m b i n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r - e s d e c i r , d e m u e l e t r a d i c i o n e s , leyes, i n s t i t u c i o n e s - , naturaliza e n igual p r o p o r c i n al h o m b r e , lo p r i m i t i v i z a y lo a r r o j a de n u e v o a la i n e s t a b i -

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lidad natural de su vida instintiva. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r s o n s i e m p r e e s p o n t n e a s y v e r o s m i l e s ; los i m p u l s o s a la g r a n d e z a , a lo e l e v a d o y c a t e g r i c o , s o n s i e m p r e o b l i g a d o s , dificultosos e i m p r o b a b l e s . Seg n los m i t o s m s a n t i g u o s , el c a o s es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natural; el o r d e n u n i v e r s a l es d i v i n o y corre peligro. S u s t e n t o u n a o p i n i n d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a l a d e l siglo XVII: es hora de un anti-Rousseau, de u n a filosofa pesimista que t o m e la vida en s e r i o . P a r a R o u s s e a u , la vuelta a la n a t u r a l e z a significa: la cultura pervierte al h o m b r e ; el estado natural lo muestra en toda su i n g e n u i d a d , e s p r i t u d e j u s t i c i a y vigor. M u y p o r e l c o n t r a r i o , h o y n o s p a r e c e a n o s o t r o s q u e e n e l c a s o del s e r h u m a n o e l e s t a d o n a t u r a l e s e l c a o s , l a c a b e z a d e M e d u s a q u e deja p e t r i f i c a d o . C u l t u r a e s l o i m p r o b a b l e s o sea, el d e r e c h o , la m o r a l i d a d , la d i s c i p l i n a , la h e g e m o n a de la moral. Pero la cultura d e m a s i a d o enriquecida, d e m a s i a d o diferenciada, t r a e c o n s i g o u n a d e s c a r g a q u e e s e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e n o s o p o r t a . C u a n d o s e i m p o n e n los c h a r l a t a n e s , los d i l e t a n t e s , los intel e c t u a l e s i n s u s t a n c i a l e s ; c u a n d o e m p i e z a a s o p l a r el v i e n t o de la frivolidad g e n e r a l i z a d a , e n t o n c e s t a m b i n s e relajan las i n s t i t u c i o n e s m s a n t i g u a s y las c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s s e v e r a s : la l e g i s l a c i n se t o r n a flexible; e l a r t e , n e u r t i c o ; l a r e l i g i n , s e n t i m e n t a l . E n t o n c e s , l a m i r a d a e x p e r t a divisa bajo l a e s p u m a l a c a b e z a d e M e d u s a : e l h o m b r e se ha v u e l t o natural, y t o d o es p o s i b l e . Lo q u e c o r r e s p o n d e d e c i r e s : Volvamos a la c u l t u r a ! P o r q u e es o b v i o q u e c o n la n a t u r a l e z a se a v a n z a c o n t r a ella a p a s o r p i d o ; l a civilizacin e n p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a t o d a l a d e b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a falta d e l a p r o t e c c i n d e moldes rgidos.

Transformacin de impulsos, reduccin de instintos, excedente pulsional V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a e n u n c a s o , p a r a l o c u a l elegimos la pulsin agresiva. En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de psicoanlisis, F r e u d h a b a v u e l t o a a b o r d a r e s t e i m p u l s o , igual q u e a n t e s , c o m o pulsin de destruccin o de muerte. Su exteriorizacin por med i o del a p a r a t o m u s c u l a r , d e c a , e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a c o n s e r v a c i n del i n d i v i d u o , p e r o q u e , c o n l a i n t e r v e n c i n del s u p e r y o , p o r c i o n e s c o n s i d e r a b l e s de p u l s i n a g r e s i v a se fijaran en el i n t e r i o r del yo y e j e r c e r a n a h u n efecto a u t o d e s t r u c t i v o . R e p r i m i r l a a g r e s i v i d a d e s a b s o l u t a m e n t e n o c i v o - a g r e g a b a - , t i e n e u n efecto m o r b o s o , q u e enferma.

De m o d o que aqu Freud m e n c i o n a la fijacin de porciones de p u l s i n e n e l yo; e n o t r o pasaje, s e a l a l a t r a n s f o r m a c i n d e l a agresiv i d a d e n a n g u s t i a . E s t e i m p u l s o h u m a n o , c o m o t o d o s los o t r o s , p u e d e transformarse; no es peridico, c o m o t a m p o c o lo es la pulsin sexual, s i n o p e r m a n e n t e y s i e m p r e a c t i v a b l e . A l igual q u e sta, t a m b i n p u e de entrar en calidad de c o m p o n e n t e en m u c h a s otras apetencias e i m p u l s o s , y p o r e s o n o difiere d e los d e m s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s del h o m b r e , t a n p l s t i c o s , divisibles, c o m b i n a b l e s y d e v a r i a b l e m a n i f e s tacin. La pulsin agresiva est evidentemente relacionado con la l u c h a p o r l a e x i s t e n c i a , y F r e u d dijo, c o n m u c h o a c i e r t o , q u e d e b a e x t e r i o r i z a r s e a t r a v s del a p a r a t o m u s c u l a r . Sin d u d a , las d o s f o r m a s m s importantes de esa derivacin h a n sido d u r a n t e milenios el trabajo c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s . E n las p r i m e r a s s o c i e d a d e s , p e q u e a s , c u a n d o p o c o s i n d i v i d u o s r e a n p e r i d i c a m e n t e e n t r e ellos, tal vez h a b a e n e l m u n d o m s p a z i n t e r i o r q u e a h o r a . P o r q u e e n t r e t a n t o a l g o h a o c u r r i d o . T e n e m o s las g r a n d e s s o c i e d a d e s d e m a s a s , d e los E s t a d o s m o d e r n o s sujetas a r g i m e n p o l i c i a l y p a c i f i c a d a s , y la m q u i na, q u e d i s m i n u y e y facilita el t r a b a j o del h o m b r e . E s t n c e r r a d o s los d o s g r a n d e s c o n d u c t o s p o r l o s c u a l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n d u rante milenios la pulsin agresiva, a saber: el trabajo corporal p e s a d o y las c o n t i e n d a s y r e y e r t a s c o n s t a n t e s , p e r o h a r t o inofensivas a n t e s q u e s e i n v e n t a r a n las a r m a s d e fuego, q u e p e r m i t e n m a t a r s i n esfuerzo. D n d e e s t a h o r a e s t a p u l s i n ? S i g u e viva, a u n q u e c o n m a n i f e s t a c i o n e s d i s t i n t a s . Vive e n las p o d e r o s a s c a r g a s d e i r r i t a b i l i d a d s o c i a l interna, que a m e n a z a n hacer estallar nuestras grandes sociedades tan aliviadas de t r a b a j o fsico; se ha c o n v e r t i d o en a n g u s t i a y p r o p e n s i n a la angustia, o en esa o m n i p r e s e n t e desconfianza c o n q u e se enfrentan m u t u a m e n t e los i n d i v i d u o s . S e v e q u e s t a e s l a f o r m a civilizada d e esa p u l s i n , l a f o r m a q u e a d o p t a e n las c o n d i c i o n e s d e vida m o d e r n a s , aliviadas y facilitadas. Tal vez, p o r la m e n o r p o s i b i l i d a d de d e s c a r g a r la, haya, e n g e n e r a l , u n a a c u m u l a c i n d e e n e r g a d e esta p u l s i n , c o n e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l d e e x c i t a c i n ; d e m a n e r a q u e g r a n d e s c a n t i d a d e s d e a g r e s i v i d a d e s t a r a n listas p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e las d e s a t a r e , s i e n d o e s t a l i b e r a c i n c a d a vez m s p o s i b l e . E n t o d o c a s o , q u e d a e n p i e u n a c o s a : g r a c i a s a l a civilizacin, j u n t o a l alivio del trabajo c o r p o r a l p e s a d o - q u e h a l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e s e e v i t a n los oficios d e e s t a c l a s e m e j o r r e m u n e r a d o s - v a a p a r e j a d a t e m p o r a l y l o c a l m e n t e u n a irritabilidad, u n a formacin d e angustia c o m o j a m s hubo antes.

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA

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Este e j e m p l o p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l . Con l a l i b e r a c i n i n t e l e c t u a l y m o t r i z del s e r h u m a n o , p a r e c e h a b e r s o b r e v e n i d o u n a reduccin de los instintos, u n a e s p e c i e de d e r r i b o de las f o r m a s c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s , i n n a t a s y rgidas q u e e n e l a n i m a l l l a m a m o s i n s t i n t i v a s . E l t r m i n o r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s n o signific a d i s m i n u c i n c u a n t i t a t i v a d e l a m a g n i t u d d e los i m p u l s o s , s i n o q u e designara un nexo causal m u y determinante en Antropologa. Debido a la d e p e n d e n c i a de la a c t i v i d a d m o t r i z , n u e s t r o s i m p u l s o s vitales asum e n la forma de despliegue interior, de c h o q u e emocional, de proces o afectivo; o p o r l o m e n o s esta e l a b o r a c i n i n t e r n a e n t r a e n a c c i n c o n igual d e r e c h o j u n t o a l a d e s c a r g a . E n s e g u n d o l u g a r , los b i e n d e l i m i t a d o s s i s t e m a s d e i n s t i n t o del a n i m a l s o n e n e l h o m b r e indiferenciados, altamente susceptibles de combinacin, plsticos, convertibles ( c o m o l o s calific F r e u d ) . P o r eso m i s m o , C . J . J u n g p o s t u l u n a libido t o t a l m e n t e i n e s p e c f i c a , d e p o s i t a r a , p o r as d e c i r l o , d e t o d a l a t r a m a d e i n s t i n t o s h u m a n a . Los c o m p o n e n t e s i n s t i n t i v o s p u e d e n pas a r a los n i v e l e s y s e c c i o n e s m s v a r i a d o s , e n c u a l q u i e r c o n d u c t a h u mana aprendida. Si se considera, p o r ejemplo, el sentimiento de celos, nadie p u e d e decir c u n t o e n c i e r r a de c o m p o n e n t e s instintivos, c u n t o es en l a m o r , o r g u l l o o f e n d i d o , afn d e p o s e s i n o instinto d e i n t e g r i d a d (Pareto). E igualmente nadie p u e d e afirmar si este sentimiento queda en la elaboracin interna c o m o c h o q u e emocional o si se desahoga en a c t o s y , d e s e r as, e n c u l e s . Y a ello se a g r e g a t o d a v a o t r a p r o p i e d a d b s i c a de la v i d a p u l s i o n a l h u m a n a , a s a b e r : su e x c i t a b i l i d a d y r e a c t i v i d a d c r n i c a s , i n c e s a n t e s ; j u s t a m e n t e l o q u e Max S c h e l e r l l a m e x c e d e n t e d e i m p u l s o s . As, m s d e u n a vez d a l a i m p r e s i n d e q u e v a r i o s g r u p o s d e r e s i d u o s instintivos c o m p i t i e r a n c o n s t a n t e y s i m u l t n e a m e n t e p o r e l m i s m o c a m p o de expresin - e l de la actividad motriz, el de la a c c i n - , vindose o b l i g a d o s a e n o r m e s s i m p l i f i c a c i o n e s y c o m b i n a c i o n e s q u e l u e g o llam a m o s c e l o s , s o b e r b i a , afn d e l u c r o , s e n t i d o del d e b e r , e t c . C o n t o d a s e g u r i d a d , las c o s t u m b r e s , las n o r m a s j u r d i c a s y las i n s t i t u c i o n e s de u n a sociedad constituyen la gramtica c o n f o r m e a cuyas reglas deben e x p r e s a r s e n u e s t r o s i m p u l s o s ; p o s i b l e m e n t e s e a n los g r a n d e s simplific a d o r e s q u e p r o v o c a n y a p o y a n d e s d e f u e r a esas g r a n d e s sntesis e n q u e los i n s t i n t o s m s d i v e r s o s s e c o m b i n a n p a r a f o r m a r s e n t i m i e n t o s . S i s e d e r r u m b a n estos p o d e r e s a f i a n z a d o r e s , e n t o n c e s e s o s s e n t i m i e n tos se desintegran en impulsos variables q u e t a r t a m u d e a n y chapur r e a n p o r q u e h a n p e r d i d o el lenguaje c o m n . Al c o m i e n z o , h a b l a m o s del e n s a m b l e de lo i n t e r n o y lo externo en

el ser h u m a n o , de m o d o que junto a u n a psicologa interior deba h a b e r u n a psicologa exterior. En t r m i n o s m u y generales, p o d e m o s d e c i r a h o r a q u e , s i c o n s i d e r a m o s a l h o m b r e c o m o s e r social, e n t o n c e s las i n s t i t u c i o n e s d e u n a s o c i e d a d - l o s m o l d e s s o c i a l e s , las m o d a l i d a d e s d e p r o d u c c i n , l o s m o l d e s j u r d i c o s , los r i t o s , e t c . - c o n s t i t u y e n la g r a m t i c a y la sintaxis, o sea, las f o r m a s de e x p r e s i n c o n q u e d e b e n o p e r a r las p a r t e s i m p u l s i v a e i n s t i n t i v a h u m a n a s . E s t e r e p e r t o r i o d e i n s t i t u c i o n e s p a r e c i e r a h a c e r d e r e p r e s a q u e deja p a s a r c i e r t o s i m p u l sos y c o n t i e n e otros. Desde q u e la sociologa n o r t e a m e r i c a n a e m p e z a estudiar en el t e r r e n o docenas de pequeas sociedades primitivas - c a d a u n a un caso especial de posibilidades h u m a n a s - , es imposible s u s t r a e r s e a la i m p r e s i n de q u e el e n f o q u e s o c i o l g i c o (o s o c i o p s i c o l g i c o ) y el p s i c o l g i c o h a n de f e c u n d a r s e r e c p r o c a m e n t e , y de q u e s l o as s e c o n t e m p l a n los p r o b l e m a s a n t r o p o l g i c o s m s e l e v a d o s . P o r e j e m p l o , e s p o s i b l e q u e n u e s t r a s a b i d u r a oficial c o n t e n g a grandes insensateces que no podemos reconocer ni penetrar, pero que debemos soportar. No consigo liberarme de la idea de que en la s o c i e d a d a c t u a l - c o n c e b i d a tal c o m o e s y e n s u a u t o i n t e r p r e t a c i n o su autocomplacencia d e c l a r a d a - se vacan profundas necesidades h u m a n a s bien determinadas. Para terminar, vamos a referirnos muy b r e v e m e n t e a esto y a formular dos hiptesis q u e no sern m u y bien recibidas.

El agobio intelectual Actualmente, en E u r o p a y Amrica vivimos, al parecer, demasiado liberados de las c o s a s n e g a t i v a s de la vida, d e s d e el t r a b a j o p e s a d o h a s t a la p e n u r i a y p r i v a c i n fsicas. P o r o t r a p a r t e , v i v i m o s agobiados p o r exigencias p u r a m e n t e intelectuales de nuestra cultura. E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o , q u e e s e l m e n o s d u d o s o . Estam o s v i v i e n d o bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s que d e b e m o s d o m i n a r - o integrar, c o m o d i c e n - intelectual y m o r a l m e n t e . E n A l e m a n i a , d o n d e n o s v i m o s c o g i d o s p o r u n n u t r i d o fueg o a l t e r n a t i v o d e m e t r a l l a j u r d i c a , e s d o n d e e s o s e v e del m o d o m s impresionante; p e r o se observa en todas partes, en grados diversos. Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a e s o u n a f r m u l a e x c e l e n t e : too much discriminative strain - d i c e n e l l o s - , d e m a s i a d a o b l i g a c i n d e d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . D a d a l a p r i s a febril c o n q u e los i n t e l e c t u a les e r i g e n s u s i d e o l o g a s p a r a d e s m a n t e l a r l a s e n s e g u i d a , c o n q u e los p o l t i c o s a p l i c a n p a r t e d e ellas e n l a p r c t i c a p a r a s u p r i m i r l a s d e s p u s

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LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA

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- y t o d o e s o bajo u n f o g u e o sin t r e g u a d e i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s contradictorias, mezcladas c o n sugerencias de volver a olvidar lo rec i n a s i m i l a d o - , e n esas c i r c u n s t a n c i a s s e d e s a r r o l l a n e n e l h o m b r e m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e n u e v o s . En su l i b r o Proliferacin de las masas y decadencia de la cultura, p u b l i c a d o en 1952, H e n d r i k de M a n m o s t r c o n g r a n a c i e r t o c m o a l s u p r i m i r s e las d i s t a n c i a s espaciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c n o n e s y p e r s p e c t i v a s h i s t r i c o s , condicionados por lo biolgico, de m a n e r a que el ser h u m a n o ya no p u e d e o r i e n t a r s e . Falta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s i s t e m t i c a m e n t e e n l a c o n c i e n c i a ; a q u l l a s sin d i s c e r n i r n i a c l a r a r v a n form a n d o un s e d i m e n t o q u e recarga nuestros nervios y n u e s t r a capacid a d d e c o o r d i n a r . S a b i d o e s c m o , d e s p u s d e u n viaje d e v a r i a s h o r a s e n a u t o r e g r e s a m o s a g o t a d o s e i r r i t a b l e s h a b i e n d o visto - l o d i c e c o n razn de M a n - menos que si nos hubisemos sentado en alguna parte en el pasto, a la orilla del c a m i n o . T a m p o c o afectivamente p o d e m o s c o o r d i n a r las s i t u a c i o n e s c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s ; c a d a vez s e n o s h a c e m s fcil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a e n c o s t u m b r e s a d o p t a d a s . C o m o las c o s t u m b r e s n o s l o s e t i e n e n , s i n o q u e c o n s t i t u y e n l a m a y o r p a r t e d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t r o s , v a d i s m i n u y e n d o l a p o s i b i l i d a d d e c o n f i a r e n l a c o n d u c t a p a r e j a d e los d e m s . F i n a l m e n t e , a l i m p a r t i r s e c a d a vez m s e n s e a n z a s i n t e l e c t u a l e s c o n t r a d i c t o rias, a l s e n s i b i l i z a r n o s e n g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m s vinculados con la e c o n o m a industrial, h e m o s terminado p o r c o n d e n a r n o s a la i n c e r t i d u m b r e . E s p r e c i s o a d m i t i r , p o r l o t a n t o , q u e , a l p a r e c e r , e l f a c t o r tradicin t i e n e a l g o d e i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a s a l u d i n t e r i o r . E n g e n e ral, se ha e s c r i t o s o b r e lo q u e se p i e r d e , se d i l u y e o se d e s i n t e g r a ; p e r o s i g u e sin e s c r i b i r s e el l i b r o s o b r e la t r a d i c i n . En las t r a d i c i o n e s refer e n t e s a c o n d u c t a , v a l o r a c i n y a c e p t a c i n p u e s t a a p r u e b a en l a r g o s perodos, descansan e m p e r o fundamentos q u e no se d e b e n cuestion a r p o r m u c h o tiempo, q u e no nos obligan a decidir, p o r q u e h a n pasado a constituir hbitos. Dentro de un m a r c o de tradiciones comun e s , n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m s s e p r o d u c e s i n c o n f l i c t o s . Un alto g r a d o d e civilizacin - d i j o u n a vez N i e t z s c h e - exige dejar sin e x p l i c a r m u c h a s cosas; exige, p u e s , t r a d i c i o n e s q u e n o s e a c l a r a n , s i n o q u e s e r e s p e t a n p o r l a validez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . H a y e n ello u n a d e s c a r g a a l a c u a l h e m o s r e n u n c i a d o e n a r a s d e u n a c o n s t a n te c a r g a , de la discriminative strain, la o b l i g a c i n de d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . S o l a m e n t e a b a s e d e l o e v i d e n t e , d e l o q u e s e h a h e c h o cost u m b r e y se ha s u s t r a d o a la c r t i c a y a la v e r i f i c a c i n , es p o s i b l e sublimar, improvisar soluciones elevadas o intentar un experimen-

to espiritual o m o r a l c o n plena conciencia de su importancia y riesgo. En esta p o c a d e v o r a d o r a de tradiciones, t e n e m o s , en cambio, que estar inventando todo el tiempo c m o dominar lo presente. En un ser d e p o r s n o f i j a d o , las t r a d i c i o n e s f o r m a n p a r t e d e las c o n d i c i o n e s bsicas para la salud nerviosa, parte de la aritmtica elemental de la cultura.

P e l i g r o d e d e s c a r g a d e l o negativo P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . S i h a y u n r e c a r g o e x c e s i v o d e solicitaciones p u r a m e n t e intelectuales y un ritmo demasiado rpido del l l a m a d o p r o g r e s o , sin q u e v e a m o s c o n c l a r i d a d e l p r e c i o q u e p o r l p a g a m o s ( p u e s s e p a g a ) , hay, e n c a m b i o , e v i d e n t e m e n t e u n a liberacin excesiva de la influencia restrictiva y r e p r e s o r a de condiciones m s primitivas y saludables. Qu pasa, pues? Nos h e m o s arreglado m u y h b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e ; ella t i e n e l u g a r d e t r s d e p u e r t a s p i n t a d a s d e b l a n c o . Los i n d i v i d u o s q u e e j e c u t a n t r a b a j o s c o r p o r a l e s p e s a d o s v a n q u e d a n d o r e z a g a d o s , c o m o los c a m p e s i n o s antes de convertirse en ciudadanos. Se forma u n a aristocracia de nuev o c u o , q u e j a m s h a b a e x i s t i d o a n t e s , l a g e n t e c o n altos i n g r e s o s , y a q u e e l nivel d e v i d a p a s a a c o n s t i t u i r c l a s e s . s t e e s e l p r i m e r c a s o d e a r i s t o c r a c i a sin r i e s g o y l g i c a m e n t e c a r e c e p o r e s o d e a u t o r i d a d m o ral. E l a u m e n t o i n c e s a n t e d e n u e v a s n e c e s i d a d e s d e c o n s u m o y l a c o m p e t e n c i a g e n e r a l i z a d a p o r e l b i e n e s t a r v a n a s o c i a d o s a u n a f e ciega en la c h a r l a t a n e r a . Lo s u s t a n c i a l , lo valioso y d i s c r e t o d e s a p a r e c e del c a m p o e s p i r i t u a l , m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o m s all d e s u s l m i t e s n a t u r a l e s . Y a v i m o s c m o e l a g o b i o i n t e l e c t u a l del ser h u m a n o desata la impulsividad, p e r o t a m b i n la credulidad de las a l m a s h u e c a s . E l h o m b r e s e v u e l v e , p u e s , m s n a t u r a l y , c o s a n o t a b l e , t a m b i n s e naturaliza l a m o r a l : s e h a c e m s i n m a n e n t e y relajada, sin d r a m a t i s m o , n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e . E n u n a p a l a b r a , p a r e c e q u e l a fantasa, los e x c e s o s d e l a sensibilid a d y de los a f e c t o s , la h i p e r t r o f i a y la p r o p e n s i n a d e g e n e r a r d e l a l m a estuviesen s i e m p r e p r e p a r a d o s , p e r o sern m o l d e a d o s y regulad o s d e s d e fuera p o r l a fuerza d e las c i r c u n s t a n c i a s , l a n e c e s i d a d , e l tesn de la naturaleza. Si el h o m b r e se libera demasiado de la seriedad d e l o r e a l , d e l a p e n u r i a , d e l o negativo - c o m o l o l l a m H e g e l - , e n t o n c e s t o d o a q u e l l o s e d e s p l i e g a sin f r e n o . J a c o b B u r c k h a r d t h a b a c o m p r e n d i d o genialmente q u e inclusive la d e m a n d a de educacin p u e d e s e r u n afn d i s i m u l a d o d e b u e n a vida.

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m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las i d e a s y se las olvida. La e t e r n a r e v o l u c i n c o n t r a la c o n d i c i n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i n d e l a c u a l e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m s e s p o n t n e o y t e m i b l e , n o h a b r terminado mientras algunos grupos selectos y minoras creadoras no a c e p t e n e l desafo p o c o c o m n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l g i c o e i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la tierra. D e s d e q u e l a civilizacin t o m este r u m b o , e l h o m b r e e s t experim e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jams lo hiciera antes. Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o q u e t o d a v a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m s f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a s m i s m o .

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H O M B R E E INSTITUCIONES

A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g a filosfica se b a s a n t e t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abstracto, pero gan en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . s t e sirvi, p o r d e c i r l o as, d e t e l n d e f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e e s t a b l e c i as c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i n n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y , d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i n m s a n t i g u a y m s h o n r o s a , l a diferencia especfica r e c a y en el espritu. P e r o al h a c e r l o la interpretacin de Scheler, novedosa y d i n m i c a en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvi a u n a p r o b l e m t i c a r g i d a y d u a l c u y o escaso provecho para nuevas indagaciones se haba evidenciado ya desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espritu. Para progresar en A n t r o p o l o g a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investigac i n cientfica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f r m u l a s e s t e r e o t i p a d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p r i t u d e s u s o b e r a n a subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e , p o r as d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a , l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p r i t u , s i n o a l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e . E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i n b i o l g i c a , e l h o m b r e n o p o d r a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o s t a es, c r u d a , d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformacin - d e l a modificacin prctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificacin constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgnica. As, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r l m i s m o las a r m a s q u e l e estn negadas o r g n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas, e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a l no le c r e c e .

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A l t r a t a r e s t e p u n t o , s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a mientos sencillos, que u n o cree h a b e r asimilado en el acto, m e r e c e n u n a c o n s i d e r a c i n m s detenida, p o r q u e la hiptesis implica varias cosas. En p r i m e r lugar, explica p o r q u la especie h u m a n a p u e d e estar en el m u n d o entero, m u c h o m s p r o p a g a d a q u e cualquier especie animal. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos, desprovisto de rec u r s o s o r g n i c o s , e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e , e s t o es, d e l a m o d i f i c a c i n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s , p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines; vive, p u e s , h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasa y s u h a b i l i d a d . E n s e g u n d o l u g a r , los p r o b l e m a s del e s p r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a ; se h a b l de conducta i n t e l i g e n t e , se h a b l d e l l u g a r . El e s p r i t u no fue c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s . En t e r c e r lugar, p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hiptesis corresp o n d a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s p r e h i s t r i c o s . Y p o r l t i m o , p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. Porque a u n a Antropologa filosfica n o h a d e faltarle q u d e c i r , s i s e l e r e c u e r d a n los l t i m o s e x p e r i m e n t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r , la o c u p a c i n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y las i n c u r s i o n e s m s all del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f a t i e n e q u e p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos.

S e o b s e r v a r o n as c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visin i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c tersticas h u m a n a s m s importantes: la r e d u c c i n e inestabilizacin de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s . Para establecer el nexo entre esta indefinicin e imposibilidad de pred i c c i n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las instituc i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz Antropologa d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : En e l h o m b r e los instintos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductuales f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de decis i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y excitaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo. D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista, las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital, as c o m o la reproduccin, la defensa o la nutricin requieren u n a cooper a c i n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e . P o r e l o t r o l a d o , a p a r e c e n c o m o los p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e p o r naturaleza, recargado afectivamente, encuentra para soportarse, a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s m i s m o o e n los d e m s . P o r u n a p a r t e , e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m n los objetivos d e l a vida; p o r l a o t r a , los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a c e r t e z a s definitivas s o b r e q u h a c e r y q u n o h a c e r , c o n e x t r a o r d i n a ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i n s u vida i n t e r i o r , d e m a n e r a q u e evit a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a tomar decisiones fundamentales. Ahora bien, u n a institucin c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al c u a l s e s o m e t e . E n o t r o s c a s o s , i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i n d e s u oficio, e n u n a oficina, e n u n a fbrica, c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s integrantes. Esta t e m t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantsimas y c o m p l e j a s , s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c m o s e c o n v i e r t e n las a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o as c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c m o s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i n objetiva, s u p e r p u e s t a a ellas, que el individuo e n c u e n t r a ya vigente. P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s c o n v i v e n o c o l a b o r a n , las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o

La f u n c i n de descarga de las instituciones Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s cientficas de la c u l t u r a y d e j a n d o a t r s las o b s e r v a c i o n e s m s s e n c i l l a s , p r o n t o d e b a p r e s e n t a r se u n a p r o b l e m t i c a conocida, a saber: la del d e r e c h o , la moral, la familia, e l E s t a d o ; e s d e c i r , e s a t e m t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l c o n c e p t o d e espritu objetivo. T a m b i n s t a fue u n a f o r m u l a c i n s u b j e t i v a n t e , p o r s e r e l e s p r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posibles; de m o d o que dentro de la nueva hiptesis m e n c i o n a d a no se poda e m p r e n d e r cosa alguna. En cambio, p a r e c a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos de la Antropologa en relaciones mutuas, dejndolos actuar unos con r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s , en su comportamiento m u t u o se decantaran y consolidaran determinadas formas o reglas, que p o d r a m o s llamar modelos conductuales r g i d o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las relac i o n e s - j u r d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones r e e m p l a z a r a a l t e m a espritu objetivo.

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el c o n t a c t o c o n lo sobrenatural, cristalizan en estructuras c o n p e s o p r o p i o - l a s instituciones- q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a l g o as c o m o a u t o n o m a r e s p e c t o d e las p e r s o n a s . P o r r e g l a g e n e r a l s e p u e d e p r e decir con bastante seguridad la c o n d u c t a del individuo, si se c o n o c e s u u b i c a c i n d e n t r o del c o n j u n t o social, s i s e s a b e c u l e s i n s t i t u c i o n e s lo e n c a u z a n . Las e x i g e n c i a s de la p r o f e s i n y la familia, d e l E s t a d o o d e las a s o c i a c i o n e s a q u e s e p e r t e n e c e n o s o l a m e n t e r i g e n n u e s t r a c o n d u c t a , a f e c t a n h a s t a n u e s t r o s e n t i d o d e l o s v a l o r e s y n u e s t r a s decis i o n e s v o l u n t a r i a s , los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i c c i o n e s n i d u d a s - e n f o r m a e s p o n t n e a , e s d e c i r , l g i c a m e n t e - , sin q u e s e n o s o c u r r a o t r a p o s i b i l i d a d , c o n l a fuerza p e r s u a s i v a d e l o n a t u r a l . R e f e r i d o a l i n t e r i o r d e l i n d i v i d u o , e s o r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude, la b i e n h e c h o r a c e r t i d u m b r e o s e g u r i d a d q u e c o n s t i t u y e u n alivio d e i m p o r t a n c i a vital, p o r q u e e s t a i n f r a e s t r u c t u r a d e h b i t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e d e d i c a r las e n e r g a s a n m i c a s a c o s a s m s e l e v a d a s d e j n d o l a s d i s p o n i b l e s p a r a iniciativas p r o p i a m e n t e personales, n i c a s y n o v e d o s a s . E n A n t r o p o l o g a , e l c o n c e p t o d e personalidad s l o p u e d e p e n s a r s e e n n t i m a r e l a c i n c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n las n i c a s q u e l e o f r e c e n p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o m s r e f i n a d o . Sin e m b a r g o , p o r p e r s o n a lidad n o e n t i e n d o y o l a s o b e r b i a e x a l t a c i n d e s m i s m o d e q u i e n e s s o m e t e n en demasa a la disciplina, en realidad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e o p r e s o r a , d e las g r a n d e s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s . Q u i e r o d e c i r q u e , s i b i e n las i n s t i t u c i o n e s n o s s i m p l i f i c a n e n c i e r t o m o d o - a c u a n d o y tipificando, no slo nuestra conducta, sino t a m b i n n u e s t r o pensamiento y nuestra sensibilidad-, nos permiten reservar energas para s e r u n a i n d i v i d u a l i d a d o r i g i n a l e n s u m e d i o , o sea, p a r a a c t u a r a p o r t a n d o m u c h o , con inventiva, con p r o v e c h o . Quien quiera ser u n a pers o n a l i d a d n o s l o d e n t r o d e s u m e d i o , s i n o e n t o d o s los m e d i o s , s l o e s t d e s t i n a d o a fracasar. Avancemos un paso ms, preguntando qu ocurre exactamente c u a n d o s e d e s i n t e g r a n o t r a s t o r n a n las i n s t i t u c i o n e s . E s t o s u c e d e e n c a d a c a t s t r o f e h i s t r i c a , e n las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s d e e s t r u c t u r a s e s t a t a l e s , de las o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s o c u l t u r a s e n t e r a s , c o m o asimismo c u a n d o culturas agresivas intervienen en otras m s pacficas. El efecto i n m e d i a t o c o n s i s t e en u n a privacin de la seguridad de los i n d i v i d u o s a f e c t a d o s , y ese efecto llega h a s t a lo m s p r o f u n d o : l a d e s o r i e n t a c i n a l t e r a los c e n t r o s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s , p o r q u e a h est a n c l a d a l a c e r t e z a d e l o e v i d e n t e . As, a f e c t a d o h a s t a los estrat o s e s e n c i a l e s , la d e s o r i e n t a c i n obliga a l o s i n d i v i d u o s a i m p r o v i s a r , a t o m a r d e c i s i o n e s sin q u e r e r l o o a l a n z a r s e a ciegas en lo d e s c o n o c i do; posiblemente tambin a aferrarse a toda costa a algunos princi-

p i o s , p a r a al m e n o s salir a flote. Se a g r e g a a ello la t r a n s f o r m a c i n afectiva d e l a i n s e g u r i d a d e n a n g u s t i a , e n t e r q u e d a d o e n excitabilidad. T o d o e s t o r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo r e s o l u t i v o esos e s t r a t o s del h o m b r e d o n d e s e r e q u i e r e vivir l i b r e d e conflictos, c o n t a c t o s facilitados p o r lo ya convenido, para ser capaz de encarar situaciones ms v a l i o s a s . E n s u m a , las d i s l o c a c i o n e s e n los i n d i v i d u o s c a u s a d a s p o r e l d e r r u m b e d e s u s i n s t i t u c i o n e s s e t r a d u c e n e n p r i m i t i v i z a c i n ; s u cond u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos d e los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r . En la literatura m o d e r n a - s o b r e todo en la inglesa muy r e c i e n t e - , h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a y u x t a p o s i c i n d e s i t u a c i o n e s y a f e c t o s primitivos con c m u l o s de reflexiones rebuscadas; t a m b i n en la p i n t u r a h a y e s e n c i a l m e n t e l o q u e V i c o l l a m b a r b a r i e d e l a reflexin. Desde hace m u c h a s dcadas, se ha tenido sobrada oportunidad de realizar tales experiencias en u n o m i s m o y en experimentos masivos. C o m o otros de mi edad, he presenciado dos guerras, tres revoluciones y c u a t r o f o r m a s de E s t a d o ; y si a e s t a s e x p e r i e n c i a s se a a d e n el a r t e y l a l i t e r a t u r a d e l a p o c a , e n t o n c e s y a c o n o c e u n o t o d a s las posibilidad e s d e d e f o r m a c i n afectiva, d e s d e l a rigidez h a s t a l a a c o m o d a c i n e x c e s i v a y el d e s e q u i l i b r i o , d e s d e el o d i o h a s t a el d e s p r e c i o , d e s d e la i n c r e d u l i d a d h a s t a l a f e ciega. T a m b i n s e c o n c i b e , c o m o r e a c c i n h o n r o s a , l a n e c e s i d a d e i n c l u s o l a c o n v e n i e n c i a d e esa g e n e r a l i z a d a v u e l t a r e p e n t i n a a lo fcil de e n t e n d e r , a lo r e a l y d i r e c t a m e n t e r e p r e sentable, c o m o muestra ahora la juventud. Mas, p a r a generalizar de nuevo, digamos q u e tales catstrofes slo s e h a n d e s t a c a d o a m a n e r a d e c s p i d e s e n u n d e c u r s o c o n s t a n t e , inint e r r u m p i d o , q u e lleva d o s siglos d e d u r a c i n y q u e v a p a r a l e l o c o n e l p r o c e s o m u n d i a l d e i n d u s t r i a l i z a c i n , p r o c e s o q u e p o r c i e r t o h a vuelto a definir, ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o , ha d e s t r u i d o y d e s i n t e g r a d o - c o n m a y o r o m e n o r l e n t i t u d , p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o - t o d o s los m o l d e s d e vida, l o s i d e a l e s y c r i t e r i o s del m u n d o a l t a m e n t e civilizado a n t e r i o r a l a i n d u s t r i a l i z a c i n . P o r e s o , s e a d v i e r t e m s f c i l m e n t e all d o n d e no se o p o n e n al c a m b i o resistencias masivas; es decir, en el a r t e y l a l i t e r a t u r a , m b i t o s e n los q u e s e d e m o l i e r o n e n p o c o s a o s n o r m a s d e c r e a c i n q u e h a b a n r e g i d o p o r siglos, d e s p u s d e l o c u a l se recomenz en todas partes, debiendo buscar cada u n o su propio a b e c e d a r i o . E l p r i m i t i v i s m o d e e s t a s c r e a c i o n e s fue i n n e g a b l e ; s e c o n t i n a c o n l y s e m a n t i e n e , as c o m o los s o l d a d o s d e C a s t r o n o s e c o r t a n l a b a r b a q u e u s a b a n e n l a selva, y t o d o s c o n o c e m o s l a d e s o r i e n t a c i n e i n d e c i s i n del p b l i c o r e s p e c t o d e ese a r t e . T a m b i n e n los c u a d r o s y las o b r a s l i t e r a r i a s - l a s d e Kafka, p o r e j e m p l o - s e h a c e

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e v i d e n t e l a p r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e gravedad; todo eso tiene su carcter de necesidad y su lgica intrnseca. As t a m b i n lleg a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a o s de d u r a c i n , la e r a de l o s reyes. Su sistema de instituciones, su tica, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e p r a c t i c a r c u a l q u i e r t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m s elevad o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e , t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida est v a r i a n d o a f o n d o s u o r g a n i z a c i n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . As, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta, s u c e d i a l s e r d e s a l o j a d a l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a o s . Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i n de q u e el e s c e p t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t n esper a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofa. Mejor q u e s e h u b i e r a q u e d a d o c o n Gottfried B e n n . Pero c o n estas observaciones, n e c e s a r i a m e n t e slo indicativas, he a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s t i n - m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e , t r a t a d a casi n i c a m e n t e p o r los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r n e o s - d e s i esta d e s o r i e n t a c i n sin l m i t e s n o o b l i g a r a l g n da a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e m a s m s e l e v a d o s , p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Samuel Beckett.

n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a pretensin igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llam p o n d e r a c i n p e r s o n a l . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o nes indicio a l g u n o de irona; slo quisiera llamar la atencin hacia e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i n d e i m p o r t a n c i a del subjetivism o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confus i n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m s d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cualidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i tanto a dichas reservas ni se e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l e s t a d o d e c o s a s a q u d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o lc i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gent e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e ningn m o d o son reemplazables p o r la llamada discusin abierta. R e s u l t a as l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los individ u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso l l e v a r la d i s c u s i n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i n se p r o d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e nuevo: Ionesco, exagerando la situacin hasta hacerla grotesca, la e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d . Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la c o n c l u s i n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u h e d e f e n d i d o - q u e l a e x a l t a c i n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j r a m o s , e l p r e c i p i t a d o p o r e v a p o r a c i n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o n a l i z a c i n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956, fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n a q u e h a y t a n b i n i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r as dec i r l o - , c u y o p r o p s i t o s e r a h a c e r fructfera e s a s u b j e t i v i d a d inestab l e , verstil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e l t i e n e r a z n y q u e d e all p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e p l s t i c o d e n u e s t r o s d a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez evidente p u e d a el artista dar p o r existente en l m i s m o y en el pblico y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socied a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i n o e m a n a c i n , n i r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r

Exageracin de la subjetividad P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u efecto e j e r c e l a d e s t r u c c i n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s t r f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g a n p o r ellas; y l a r e s p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g n m o d o q u i e r o d a r a e n t e n d e r c o n e s t o a l g o as c o m o e g o s m o o e g o c e n t r i s m o en el sentid o c o r r i e n t e - , p e r o s u n a p e g o tal a s m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e l se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m s all d e s u p e r s o n a . D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a s m i s m o , no p u e d e r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

HOMBRE E INSTITUCIONES

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m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe el oficio, ni el d e s e o de s e r v i r . T o d o eso ha desaparecido. En su reemplazo se ha desencadenado desde h a c e d c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . T o d a o c u r r e n cia e s subjetiva y , p o r l o t a n t o , d e u n v a l o r e s t t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. Este m u n d o , inconsciente en alto grado, est sostenido y afirmado p o r u n a armaz n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a o s a t r s a n n o existan), a l g o as c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a entre Nueva York, Pars y Londres, en la cual c o o p e r a n tratantes en arte, aficionados, directores de museos, coleccionistas especuladores, emp r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s , c r t i c o s d e a r t e , e d i t o r e s , etc.; e s d e c i r , u n c r c u l o e x c i t a n t e , d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s enc u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , y o dira: q u e y a h a y u n a institucionalizacin secundaria del subjetivismo, basada, desde luego, en que la posesin de obras de arte no indica riqueza, sino que es riqueza. As s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t s t i c a s n a c i d a s h a c e d c a d a s de la d e s i n t e g r a c i n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i n i r r e s t r i c t a de la subjetividad, h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista, d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e l a a d q u i s i c i n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s imp o r t a n t e s l e e s t v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s .

L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s P a r a t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o c e r los i n t e l e c t u a l e s j v e n e s , p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . M i tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las instituciones en que estn incorporadas. Dicho de otro m o d o , u n a c o n e x i n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal, u n c o n j u n t o d e i d e a s , p u e d e p r o p a g a r s e , g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e sidades de u n a poca y de u n a cultura, p e r o no puede m a n t e n e r s e por sus propios medios. Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema j u r d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r d i c a s . E s t e c o n j u n t o legal t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e , o sea, v i g e n c i a r e a l , e n las instancias de la vida jurdica: tribunales, autoridades administrativas, procur a d u r a s , F a c u l t a d e s d e D e r e c h o , p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y s e c c i n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . Ah r e s i d e e l d e r e c h o c o m o u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posib l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje-

tivo. S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s , s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r a e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a , p e r o c o m o u n a e n t i d a d indign a d e c o n f i a n z a , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r se. E n m a t e r i a d e r e l i g i n , l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n te lo efmero de movimientos entusiastas, que existieron en su a m b i e n t e slo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i n de sus f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia. A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g a s s o c i a l i s t a s q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e F o u r i e r , l a d e P r o u d h o n , e t c . - s l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e disp e n s a l a l i t e r a t u r a , a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o , q u e d e a n t e m a n o apareci en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado. E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r evidenc i a s m u y a r r a i g a d a s ; m a s a u n s o c i l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s solas. R e q u i e r e n ind i v i d u o s q u e s e e m p e e n e n p r o p a g a r l a s , q u e les a y u d e n a a b r i r s e p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . El m e r o i n t e r c a m b i o literario entre escritor y lector slo tiene u n a importancia s e c u n d a r i a . H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e se h a b r a n d i v u l g a d o en F r a n c i a y finalmente h a b r a n c o n d u c i d o a la R e v o l u c i n , es i r r e a l , es f o m e n t a r el e r r o r . C o m o si las fuerzas verd a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difundir c i e r t a s i d e a s , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . E n e l c a s o d e n u e s t r o ejemplo, fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordin a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s , d e q u i e n e s e n a l g u n o s cas o s - c o m o e n D i j o n - s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e , oficio y m o d o d e o p e r a r . Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas; s l o tien e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas; m o v i l i z a n a l o s individuos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos, y en este c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c r c u l o s d e t e c t a b l e s . N o h a y t e o r a m s falsa y d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a , q u e sin d u d a f a v o r e c i c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i n d e los a l e m a n e s a vincular idealismo con irrealidad. Una filosofa emprica c o m o la aqu e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - llega t a m b i n a conclusiones prcticas, y en ltimo t r m i n o ticas, c o m o sta, p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s , c o m o a y u d a r l e s a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera.

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S O B R E CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

La naturalidad de lo cultural H a c e ya varios aos, resum ciertas c o n c e p c i o n e s antropolgicas en la frmula de q u e el h o m b r e es p o r naturaleza un ser cultural. Esta tesis e s c o r r e c t a a n t e t o d o e n e l s e n t i d o m a t e r i a l ; l a c o n f i r m a c a d a n u e v o h a l l a z g o d e fsil c o n p a r e c i d o h u m a n o d e los p e r o d o s p r e h i s tricos m s antiguos, y su condicin antropomrfica puede estimarse c o m o i n d u d a b l e s l o a b a s e d e o t r o s r e s t o s c u l t u r a l e s d e l m i s m o per o d o , c o m o h u e l l a s d e fuego o h e r r a m i e n t a s d e p i e d r a . P o r esta raz n , l a n o t i c i a i n c o n f i r m a d a , q u e d i o u n a vez e l p r o f e s o r s u d a f r i c a n o Dart, de q u e la e s p e c i e Australopithecus prometheus h a b a u s a d o el fuego, h a b r a s i d o d e c i s i v a p a r a e s t a b l e c e r c o n c e r t e z a l a c o n d i c i n h u m a n a de esos enigmticos p r i m a t e s que vivieron en el u m b r a l de la p o c a t e r c i a r i a . S e a c o m o f u e r e , a l s e r h u m a n o l o c o n o c e m o s solamente en posesin de bienes culturales que, por muy rudimentario q u e s e a e l e s t a d o e n q u e los h a l l e m o s , s o n e m p e r o t a n i m p o r t a n t e s q u e sin ellos l a e x i s t e n c i a del h o m b r e s e r a i n c o n c e b i b l e . P o r e s o , l a distincin t o m a d a al pie de la letra entre h o m b r e primitivo y h o m b r e c u l t u r a l es i m p r e c i s a y falsa. H a y y ha h a b i d o n i c a m e n t e h u m a n i d a d cultural, claro que con diferencias m u y grandes en cuanto a patrimonio cultural. P u e s b i e n , e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s d e e s t a c u l t u r a n a t u r a l s e e n c u e n t r a e n p r i m e r l u g a r l a i n c r e b l e d i v e r s i d a d d e las e s t r u c t u r a s f o r m a d a s e n c a d a o c a s i n . S l o d e s d e h a c e a l g u n a s d c a d a s d e estudios d e A n t r o p o l o g a c u l t u r a l e s t a m o s i n f o r m a d o s , p e r o a h o r a a fond o , d e l a g a m a e n o r m e m e n t e v a r i a d a d e i n s t i t u c i o n e s , v a l o r e s , decis i o n e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . G r a n p a r t e del t r a b a j o d e R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verificar q u e e l m o d o d e v i d a d e u n a c u l t u r a y la c o n f i g u r a c i n de i n t e r e s e s r e s u l t a n t e - e x p l i c a c i n de la r e a l i d a d , c o n c e p c i n del m u n d o y l e n g u a j e - s o n r e c p r o c a m e n t e i n d i c a t i v o s . F u e n e c e s a r i o a d e m s t o d o s u esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o u n

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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c a m p o d e i n v e s t i g a c i n d e u n a v a r i e d a d i m p r e s i o n a n t e , a c u y a esencia s e refiri e n C u e s t i o n e s b s i c a s d e u n a A n t r o p o l o g a C u l t u r a l (Universitas, m a y o d e 1957). E n a n l o g o s e n t i d o h a n o p e r a d o n u m e rosos estudios norteamericanos, elaborados de preferencia c o m o monografas. El c o n o c i d o l i b r i t o de R u t h B e n e d i c t , Patterns of Culture, ilustra, c o n el e j e m p l o de t r e s p u e b l o s p r i m i t i v o s , de o r g a n i z a c i n a c u l m s p e c u l i a r y r e f r a c t a r i a , u n c o n t r a s t e t a n n o t o r i o e n t r e ellos - h a s t a e n los r e p l i e g u e s del c o r a z n d e los i n d i v i d u o s , p o r as decirlo, q u e casi s e c r e e r a e s t a r a n t e e s p e c i e s distintas. D e t o d o l o d i c h o s e d e s p r e n d e q u e s o l a m e n t e i m p r e g n a d o d e tint e s c u l t u r a l e s b i e n definidos p o d e m o s l l e g a r a c o n o c e r l o n a t u r a l e n e l s e r h u m a n o . s t a e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a , p e r o r a r a s veces apreciada en todo su valor. Si la cultura es natural p a r a el homb r e , e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s s u n a t u r a l e z a tal c u a l es, s i n o impregnada de compuestos culturales bien precisos. Por ejemplo, la c u e s t i n d e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e los s e x o s n o p u e d e c o n t e s t a r se en general, sino en referencia al mbito de u n a cultura dada, pues en cada caso se trata de modalidades tpicas condicionadas p o r la cultura, de substratos que j a m s llegamos a c o n o c e r tales c o m o son, en su primitivismo natural. En su l i b r o Sex and Temperament, q u e t a m b i n se ha h e c h o famos o , M a r g a r e t M e a d d e s c r i b i u n a t r i b u d e los M a r e s del S u r e n l a c u a l e l p a p e l social d e los sexos e s m u y d i f e r e n t e del n u e s t r o . E n s u e s c r i t o Sociologa de la Sexualidad, H. S c h e l s k y e x p o n e el e s t a d o de c o s a s c o m o sigue: all, l a m u j e r e s c o n s c i e n t e d e s m i s m a , d o m i n a n t e , objetiva; es ella q u i e n o r g a n i z a y a d m i n i s t r a , q u i e n p r a c t i c a la p r o d u c c i n de b i e n e s y el c o m e r c i o y q u i e n , en lo e r t i c o , t o m a la iniciativa; m i e n t r a s q u e e l v a r n e s e l c o m p a e r o d e p e n d i e n t e , t m i d o , sentim e n t a l , c o q u e t o , c h i s m o s o y d i s c u t i d o r , q u e se d e d i c a a o c u p a c i o n e s e s t t i c a s . De casi t o d o s los a x i o m a s r e l a t i v o s a la v i d a civilizada se p u e d e n d a r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s j u r d i c a s , religiosas, e s t t i c a s , p o l t i c a s y o t r a s s i m i l a r e s d e u n a s o c i e d a d p u e d e n diferir p o r c o m p l e t o d e las v i g e n t e s e n o t r a . S e a d q u i e r e l a i m p r e s i n d e u n a vastsima indefinicin, p o r lo m e n o s en el sentido de ser impredecib l e . P o r e s o , m e p a r e c e i m p o s i b l e definir c o n c e p t o s c o m o d e r e c h o o religin d e u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t o d a s las manifestaciones conocidas y forzosamente d e n o m i n a d a s con esos trminos, q u e incluya, c o m o e n e l c a s o d e l a r e l i g i n , e l b u d i s m o p r i m i t i v o , u n a religin de r e d e n c i n (doctrina o tcnica?) que no saba de dioses ni d e c r e a d o r e s d e l m u n d o . Las d i s t i n t a s c i v i l i z a c i o n e s s e d i f e r e n c i a n , e n cuanto a perspectivas y a elementos constitutivos, tan radicalmente

c o m o las l e n g u a s , c u y a d i v e r s i d a d infinita y c a t e g r i c a rige t a m b i n e n las d e m s r e a s c u l t u r a l e s : t i p o s d e familia, d e p r o p i e d a d , d e a u t o r i d a d , e t c . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e las v a r i a b l e s h a y a n a b s o r b i d o t o d a s las c o n s t a n t e s , s i n o q u e s o l a m e n t e e s p o s i b l e a b o r d a r t o d o s los p r o b l e m a s e s e n c i a l e s c u a n d o s e h a t o m a d o n o t a d e las e x p e r i e n c i a s sealadas. Quien desee hacer afirmaciones sobre el h o m b r e , la mujer, la p r o p i e d a d , e t c . , b a s n d o s e en la e v i d e n c i a i n m e d i a t a y la r e f l e x i n - i n c l u s o la e r u d i t a - , corre el riesgo de generalizar ante todo lo que a l m i s m o le p a r e c e palmario. Una teora cabal del c o n o c i m i e n t o deber a t o m a r e n c u e n t a , a d e m s d e l a p a r c i a l i d a d subjetiva, l a p a r c i a l i d a d cultural. D e s d e l u e g o , s l o n o s c o r r e s p o n d a h a c e r p r e s e n t e esta p r o b l e m t i c a q u e h o y casi t o d o s r e c o n o c e n y q u e sirve d e i n t r o d u c c i n p a r a exponer y fundamentar un nexo causal m u y simple, cuyo p r i m e r m i e m b r o h a d e f o r m u l a r s e c o m o s i g u e : a c a d a civilizacin, las n o r m a s y e s t r u c t u r a s c u l t u r a l e s p o r ella e l a b o r a d a s - s u s c o n c e p t o s jurdicos, su m o d e l o de m a t r i m o n i o , su g a m a de intereses, pasiones y s e n t i m i e n t o s - l e p a r e c e n los n i c o s n a t u r a l e s , c o n f o r m e s a l a n a t u r a leza; las n o r m a s d e o t r a civilizacin o s o c i e d a d , las e n c u e n t r a p o r l o general raras, cmicas, singulares; si no, aberrantes, contra natura o, y e n d o m s lejos, p e c a m i n o s a s y r e p r o c h a b l e s . H a y a l g o q u e d e b e m o s d o c u m e n t a r d e i n m e d i a t o . E n s u Introduccin a la psicologa social (1954), el p s i c l o g o H o f s t a e t t e r d i c e (pg. 258) l o s i g u i e n t e : En u n a civilizacin b i e n c o h e s i o n a d a , e l e q u i l i b r i o n o r m a t i v o es l g i c o y p o r e s o se c o n s i d e r a c o n f o r m e a la n a t u r a l e z a . S c h e l s k y g e n e r a l i z a c a t e g r i c a m e n t e esta tesis c u a n d o , r e f i r i n d o s e a l t e m a del e s c r i t o m e n c i o n a d o , d i c e d e las r e s p e c t i v a s n o r m a s d e c o n d u c t a s e x u a l : Una vez q u e s e c o n s i g u e h a c e r q u e las n o r m a s sexuales establecidas p o r la sociedad parezcan indudables a la conciencia social y h u m a n a q u e u n a s o c i e d a d t i e n e de s m i s m a , a t o d o s les r e s u l t a natural c o m p o r t a r s e d e a c u e r d o c o n ellas. P e r o e n t o n c e s e l calificativo d e n a t u r a l d e n i n g n m o d o t i e n e u n a c o n n o t a c i n biolgica, s i n o q u e es i n d i c a c i n de q u e la norma no se pone en duda. P e r o j u s t a m e n t e e s t o r i g e e n g e n e r a l , c o m o y a v i m o s . As, u n a s o c i e d a d p u e d e c o n s i d e r a r e n t e r a m e n t e l g i c o , vale d e c i r n a t u r a l , q u e h a y a p o l i g a m i a ; o q u e s l o las m u j e r e s t r a b a j e n l a t i e r r a , p o r s e r las n i c a s q u e p u e d e n h a c e r c r e c e r algo; o q u e a los a n c i a n o s - p o r s u l a r g a e x p e r i e n c i a - les c o r r e s p o n d a n a t u r a l m e n t e l a d i r e c c i n d e l a socied a d , y, c o n ella, t o d o s los p r i v i l e g i o s c o n c e b i b l e s ; o q u e n a t u r a l m e n te s l o s e p u e d a t e n e r p a r e n t e s c o c a r n a l c o n l a m a d r e , p e r o n o c o n e l padre. stos son ejemplos de autoevidencias culturales que no tienen

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validez e n t r e n o s o t r o s ; y , c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , e n t r a a q u t a m b i n la s u p e r p o s i c i n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s v e r d a d e r a m e n t e naturales, originarios: p o r ejemplo, que la raza blanc a s e a n t e p o n g a n a t u r a l m e n t e a t o d a s las o t r a s y , p o r l o t a n t o , p u e d a a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. E s t o se t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e los a l e m a n e s , los i n g l e s e s , d e s d e l u e g o t a m b i n e n t r e los a m e r i c a n o s . Slo a h o r a estamos viendo c m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r a , t a n p l a u s i b l e o t a n p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) , d e q u e t o d a s las razas, d e c u a l q u i e r color, tienen lgicamente p o r naturaleza iguales derechos. P o r lo d e m s , lo dicho rige, p o r supuesto, en el caso de la imagen que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e ; tambin es relativa a la c u l t u r a . E s t o se c o n c e d e r f c i l m e n t e r e s p e c t o de cualq u i e r civilizacin a n t i g u a - l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a , p o r e j e m p l o - , p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a , c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s rec u r s o s l g i c o - m a t e m t i c o s y t c n i c o s , a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n c e p c i n de la n a t u r a l e z a , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la cultura e u r o p e a occidental, o c o m o se la quiera llamar. Asimismo, s l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o , p a r a l a f a b r i c a c i n d e m q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n m e n o s natur a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . E s t o es, e n c u a n t o a l origen, por ejemplo tan exclusivamente europeo, de la guerra con armas d e fuego.

E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s dan la sensacin de provenir de la propia voluntad, de lo ms ntimo d e los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s l o s o n reivindicables c o m o convenciones. Entonces, convencional es algo que r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d nica - p o r natural y autoevidente que s e a - , sino de la cual se empieza a discrepar. Hay de esto p r u e b a s conocidsimas. A c o m i e n z o s de e s t e siglo, i r r u m p i e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo a n t e s . C a r a c t e r i z a esa a c c i n e l p o e t a I b s e n , p o r e j e m p l o , c u y o t e m a fue la l l a m a d a falsedad de la vida en t o d a s s u s f o r m a s , es d e c i r , lo q u e s e h a t r a s t o c a d o , v u e l t o i n c r e b l e , y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v n d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i n ; as - q u i z p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n l i t e r a t u r a - , p a s e n l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . Igualmente, la llamada emancipacin de la mujer, tan en boga a principios del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a e n t o n c e s n a t u r a l tipificacin d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m s t i c o , n e c e sitado de direccin, irresponsablemente encantadora, y de q u e eso fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i n q u e d e b a s e r s u p e r a d a . H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i n de formaciones culturales q u e , del estado de naturalidad evidente, p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o s o l a m e n t e c o n v e n c i o n a l . P e r o c o n e s o s l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e t a d o a h o r a p o r e l hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d q u e se o p o n e en t o d a s las p o l m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i n . Por ejemplo, Strindberg, Ibsen, Gehart H a u p t m a n n y otros combaten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad, el n a t u r a l i s m o . E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilstico q u e s e estim a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a natural en e l s e r h u m a n o , e s d e c i r , e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o sublim a d a s . Pues bien, es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad tend e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y est t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a , c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t a . Sin e m b a r g o , p o r r e g l a g e n e ral, e s t o les r e s u l t p e r c e p t i b l e s l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s , pues al principio la nueva naturaleza pas p o r elemental. De ah que constantemente cambie c o m o naturaleza, lo que en cada ocasin se p o n e en juego contra la cultura caduca, de lo cual han de darse a continuacin un par de ejemplos. Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de la c r e a c i n , fue e n el siglo XVII. E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razn, siendo su constitu-

La convencionalidad c o m o indicativo de estilizacin cultural perturbada Avancemos a h o r a un paso. Si llegan a trastornarse esas i m p r o n t a s culturales que en un contexto histrico han pasado a ser u n a segunda naturaleza, entonces sobrevienen acontecimientos muy interesantes. N o v a m o s a a n a l i z a r c u n d o y p o r q u s e p r o d u c e n estas c r i s i s d e l a c o n f i a n z a d e u n a s o c i e d a d e n s m i s m a y , c o n ellas, u n a a m e n a z a a s u s c o n v i c c i o n e s e s p o n t n e a s ; e s o e s p r o b l e m a d e filosofa d e l a historia, y s a b e m o s q u e c o n f r e c u e n c i a h a b a s t a d o p a r a ello e l e n c u e n t r o c o n o t r a civilizacin. As o c u r r i m u c h a s v e c e s , y e s t v o l v i e n d o a s u c e d e r a h o r a e n E u r o p a . N u e s t r a p r e g u n t a es: q u s u e r t e c o r r e n e s a s c o n vicciones sentidas c o m o naturales? La respuesta correcta es la de H o f s t a e t t e r (Psicologa social, 1956, pg. 144): El h e c h o de q u e u n a tradicin se t o r n e dudosa, suele explicarse p o r q u e sus n o r m a s slo son consideradas c o m o convenciones.

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c i n e s e n c i a l m e n t e lgica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se r e g a p o r l a r a z n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z n e r a d e c i d i d a m e n t e indisp e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Essay on Man, 1733): Two principies in human nature reign Self-love to urge and reason to restrain. Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a valid e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d a t a m b i n e l e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y en los siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la cultura ilustrada. P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; primero a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur l'origine...: Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r a a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i n es a n t i n a t u r a l (!) (un tat contre nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un animal dprav)-. E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o cientfico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatural. Se le c o n t r a p o n e la salud, o sea, un v a l o r b i o l g i c o , m s o m e n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o sano, aquel h o m b r e en quien la meditacin no es enfermedad. Por lo d e m s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietzche. En su e s c r i t o Rve de d'Alembert, r e t o m d e s p u s D i d e r o t la i d e a d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : N a d a e s m s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i n h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se m u e v e p o c o . s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g a d e l l l a m a do h o m b r e natural, con p o l m i c a referencia a la alta estimacin conv e n c i o n a l de la a c t i t u d cientfica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva, es asignable a un perodo cultural bien determinado. Para comparar, m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distintos. El clsico psicoanlisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u quien p o r s u p u e s t o naturaliz u n m o d e l o p o l t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im-

p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g n l a i n t e r p r e t a c i n de F r e u d , eso es lo natural. Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demost r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s t i c a s s o c i a l e s en el h o m b r e r e c i b i u n a p e l a t i v o : s u p e r y o . S e g n e l p s i c o a n l i s i s , e l ind i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e o s ; e n D i d e r o t , l e s u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p t u l o La m o r a l de los I n f o r m e s Kinsey, S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d a l a tesis - y a e s o se debera tambin su gran impacto en el p b l i c o - de que muchas de las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s contra natura, perversiones y anomalas, seran manifestaciones natur a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a t r a n s m u t a c i n d e valores d e q u e v a a c o m p a a d a . E n e l f o n d o , l a t e o r a d e K i n s e y significa q u e s e r a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r a e n l a n a t u r a l e z a b i o l g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i N i e t z s c h e , a l declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsin de poder, cuyas manifestaciones legitim tambin m o r a l m e n t e . El conjunto de reglas morales vigentes consideradas c o m o obvias y n a t u r a l e s e n t i e m p o s d e l a R e i n a V i c t o r i a h i z o crisis p o r m u c h a s r a z o n e s ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e p o l m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . P u e s b i e n , eso q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cult u r a i n d i v i d u a l i s t a a s p e c t o s m u y d i v e r s o s , p e r o e n t o d o s los c a s o s s e t r a t a d e u n a n a t u r a l e z a d e estilo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n l a o r i e n t a c i n d e l siglo X X . Los d i s t i n t o s p e n s a d o r e s n o a d v i e r t e n eso; c a d a c u a l c o n s i d e r a s u p r o p i a i d e a del h o m b r e n a t u r a l c o m o l a n i c a c o r r e c t a y , e n v a s t o s c r c u l o s d e A m r i c a , s e h a l l e g a d o , e n e l c a s o del p s i c o a n l i sis, a d a r l e a la t e o r a d e l h o m b r e c o m o s e r i m p u l s a d o p o r la p u l s i n sexual el r a n g o de e v i d e n c i a . A d e s p e d i r s e , p u e s , del c o n j u n t o de evidencias victorianas trastocadas, hasta que un espritu avanzado para s u p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a validez d e l a n u e v a c o n c e p c i n d e l m u n d o y a c a b e c o n e s t a vida e n g a o s a d e s c u briendo una nueva naturalidad. P a r a r e s u m i r e n t r e s frases l o s r e s u l t a d o s h a l l a d o s h a s t a a q u , s e p u e d e d e c i r : los m o d o s d e c o n d u c t a , las m a n e r a s d e p e n s a r y d e ver, las f o r m a s d e r e a c c i o n a r , etc., c u l t u r a l e s g e n e r a d o s e n d e t e r m i n a d a s o c i e d a d , les p a r e c e n n a t u r a l e s a q u i e n e s h a n c r e c i d o e n ella; e n c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l l o s les p a r e c e n risibles, i n a u d i t o s o r e p r o c h a b l e s . A h o r a b i e n , s i e s t a s n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e siem-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a alcanzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en l t i m a instancia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra revolucin.

La naturalidad de la pintura m o d e r n a M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i n y a h a c e r l e p r o d u c i r algo. Nos servir p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a , q u e a n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r n e a s . A p r o p s i t o de g e n i o , se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teora: Shaftesbury introdujo e n e s t t i c a l a n o c i n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a fuerza n a t u r a l ; a n l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insisti e n q u e e s u n d o n d e l a n a t u r a l e z a ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c q u e p u e d e p r e s c i n d i r de tod a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e a c a d m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clsicos; y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obligados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s o r i g i n a l e s . M s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i n d e l g e n i o p a s a su vez a s e r c o n v e n c i o n a l . Sirvi t o d a v a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i n d e l o s e x p r e s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i d i c o s , d o n d e s e l e e , p o r e j e m p l o : En e l m a r c o p i c t r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g a s extticas. Todos c o n o c e m o s expresiones tpicas de esa clase que, e m p e r o , ya no les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m t i c o de l a fantasa K l e e , n i a l s o c a r r n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m s d e l a f r m u l a d e l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artstica: h e a h l a n u e v a n a t u r a l i dad.

P e r o volvamos a n u e s t r a proposicin de intentar aplicar al arte el p r o c e s o t p i c o d e s c r i t o . H o y t o d a s las c o r r i e n t e s - e n esto existe c o n s e n s o - se despiden del naturalismo; es decir, de la idea de u n a reprod u c c i n realista, f i e l p e r o refinada a r t s t i c a m e n t e , d e u n a r e a l i d a d susceptible de hallarse. En el naturalismo, estamos ante u n a convenc i n y u n a e v i d e n c i a c u e s t i o n a d a s c o n t r a las c u a l e s s e c o m b a t e , u n r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o ( d i s t i n c i n i n n e c e s a r i a e n este l u g a r ) q u e p o r s u p a r t e r e p r e s e n t a e n el siglo X V I I la g r a n n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se c o n t r a p u s o a la tradicin clsica, q u e se haba convertido en manier i s m o . E s o fue en Italia la g l o r i a de C a r a v a g g i o . C o n v e r t i d a a su vez h a c e t i e m p o en clsica, la p i n t u r a realista pasa a ser hoy el antagonista i n d i c a d o . P o r q u ? S e g u r a m e n t e , p o r q u e l a fotografa hizo v a r i a r l a s i t u a c i n e n c u a n t o a i n t e r e s e s y d e m a n d a d e n t r o del p b l i c o . P e r o t a m b i n p o r o t r a s r a z o n e s m s . L a p i n t u r a r e a l i s t a a l estilo a n t i g u o r e p r e s e n t a b a a l g o - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o d e g n e r o o h i s t r i c o q u e vala j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c l a s e d e m o d e l o . E s t e a r t e n o s e p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o d e l o d i g n o d e r e p r e s e n t a r s e . E l p a s o del r e a l i s m o m s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o m s e s t r e c h o del siglo X I X , c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e n q u e s e h i c i e r o n m e r e c e d o r e s d e r e p r e s e n t a c i n o t r o s m o t i v o s d e s a t e n d i d o s h a s t a ent o n c e s , p o r p l e b e y o s : los d e Leibl, p o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o , d e s d e los h o l a n d e s e s , f r a n c e s e s e i t a l i a n o s del siglo X V I I , h a e s t a d o s o p l a n d o en el arte realista u n a brisa agradable, un sentido de la dignidad, de la reproduccin y la presentacin - d e la reproduccin convertida en p r e s e n t a c i n ; y l o s q u e difieren ( T e n i e r s , B r u e g e l ) n o e s t n lejos d e lo c a r i c a t u r e s c o y lo g r o t e s c o . Tal p r o p s i t o de p r e s e n t a c i n d i g n a - d e t e c t a b l e t o d a v a e n M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o e n e l estilo d e s u j u v e n t u d - se ha t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e irrealizable; es imposible, en un m u n d o q u e se ha vuelto tan vulgar. Se r e n u n c i a al realismo p o r q u e y a n o s e p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a s e a visible e n s u esencia y su c e n t r o de gravedad. Goethe deca q u e no hay que b u s c a r n a d a d e t r s d e las a p a r i e n c i a s ; p e r o eso significaba q u e l a n a t u r a l e z a e s visible e n s u s u s t a n c i a . E s o l o a d o p t e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o S c h o p e n h a u e r , m u e r t o e n 1860. P a r a l, l a c i e n c i a n a t u r a l e s solamente elaboracin c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de algo ya c o n o c i d o por medio de la contemplacin, opinin que ya no es posible. Hoy s a b e m o s q u e l a f s i c a d e l i n t e r i o r del t o m o s l o e s r e p r o d u c i b l e e n trminos matemticos y que existen dudas a c e r c a de la posibilidad de i m a g i n a r los l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l a m a t e r i a . L a civilizacin a c tual est g e s t a n d o s u p r o p i o c o n c e p t o d e l a n a t u r a l e z a , q u e y a n o e s conciliable con el de Goethe.

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P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografa h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e evocador d e l a p e r s o n a l i d a d de la p r e s e n t a c i n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n p r o p o r c i n a los f e n m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r n a t u raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v a p o r G o e t h e , e n u n i n c o n las ciencias naturales; y lucha contra lo que se estim arte p o r un tiempo igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El naturalismo o realismo, cuyo ltimo gran maestro - L e i b l - muri en 1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i n f e n e c i d a , p o r p r c t i c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r s o n a s m o d e r n a s . D e ah q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a l a n a t u r a l e z a p r o p i a m e n t e tal y est e m p e z a n d o l a b s q u e d a d e u n a nueva maturalidad. P u e s b i e n , a q u hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n m e n o s . N u e s t r a c u l t u r a a l t a m e n t e cientfica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, terico, es el nico rgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b s q u e d a de la nueva naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i n del n a t u r a l i s m o , los artistas e s t n r e c u r r i e n d o a t e o r a s cientficas, p o r q u e n a t u r a l m e n t e es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u raleza en un brete. E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c , e t c . - , q u e t a m b i n s e h i c i e r o n l l a m a r i m p r e s i o n i s t a s cientficos, p o r q u e a b a s e de t e o r a s c o n t e m p o r n e a s relativas a la p e r c e p c i n e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r aisl a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los c o l o r e s e n e l ojo d a r a t o n o s m s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a . Ahora bien, en forma anloga a c o m o la psicologa actual nos presenta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la naturaleza d e l h o m b r e , as l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s s o b r e la n a t u r a l e z a de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m s o m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el c o n o y e l c i l i n d r o , d e c a C z a n n e , d a n d o as s u l e m a a l c u b i s m o . F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i n las n u e v a s t e o r a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g n l, e l a r t e f u t u r o s e r n u e s t r a

c o n v i c c i n cientfica h e c h a f o r m a ; q u e r a m o s t r a r u n s e r i n m a t e r i a l q u e h a b i t a d e t r s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e c o n t e m p l e m o s a l ser. M a s sa e s u n a c o n c e p c i n p o s i b l e s o l a m e n t e e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f s i c a m s r e c i e n t e . M o n d r i a n lleg a u n a teora segn la cual habra que descartar todo sentir e imaginar subjetivos, t e o r a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las ciencias naturales. Habra que r e p r o d u c i r la llamada realidad pura, que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s , y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l , e n t o n c e s t a m b i n s e a d v i e r t e a q u u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e ciencias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i n p r o p i a , c a r a c t e r s t i c a e n m u chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a n u e v a n a t u r a l i d a d . E n l a B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a suma c u a s i c i e n t f i c a c o m p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r a formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido, s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n m i c a y l a e s t t i c a d e los e l e m e n t o s formales, c o m o quien dice de tomos pictricos. Se definen y deducen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresin, superposicin de planos, intensificacin gradual, complicacin progresiva, c o n t r a p o s i c i n , l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o as a v e r i g u , e n s e y r e p r e s e n t , l e p a r e c a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s m s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e realistas s u s cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza. C o n f o r m e a su i n t e n c i n y c o n v i c c i n , el a r t i s t a c r e a a q u u n a c o s a - e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , l t i m a s leyes d e l a n a t u r a l e z a . E s s i n t o m t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i n p r i m e r teric o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o p i o n e r o del naturalismo e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : El a r t e tiende a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ah una frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i n n u e s tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la poca. La ltima c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r a e l a b a n d o n o d e l a especie arte. M s all de sta, se c a e r a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-

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ca d e l a p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. E n e s t o e s t r i b a , s i n d u d a , l a e s e n c i a m i s m a d e l a p r o t e s t a d e los c r t i c o s d e a r t e c a t l i c o s , c o m o Sedlmayr y Hausenstein.

Lo anmalo c o m o componente de la nueva naturalidad Y a h o r a p a s a m o s a u n a s e g u n d a s e r i e d e f e n m e n o s . Q u e sirva d e introduccin la observacin de que la cultura tradicional fij ciertos l m i t e s p r e c i s o s a la c o n d u c t a , a las c o s t u m b r e s y h a s t a al e s t a d o fsico, lmites q u e deban respetarse estrictamente, so p e n a de reprobac i n . E s t a b a n definidos c o n u n c r i t e r i o d e t e r m i n a d o , e l d e l c a r c t e r n o r m a t i v o d e l v a r n y d e las a c t i v i d a d e s m a s c u l i n a s , d i r e c t i v a s . E n e s e s e n t i d o , e r a n r e g l a s civiles. P o r e j e m p l o , l a c o n d u c t a p o c o seria, p u e r i l e infantil, n o e s t a b a m o r a l m e n t e p r o h i b i d a , p e r o s e c o n d e n a b a c o n t o d a l a s e v e r i d a d p o s i b l e . Los s u e o s s e c o n s i d e r a b a n v a n o s , intrascendentes y, en todo caso, slo c o m o manifestaciones valoradas p o r los i n c u l t o s , en los bajos f o n d o s de la s u p e r s t i c i n . A l o s v a r o n e s les e r a i m p o s i b l e m a n i f e s t a r ni s e n t i r a n g u s t i a , ni lo p e r m i t a n a los d e m s . Las n o r m a s e l a b o r a d a s p o r esa c u l t u r a a u t o r i t a r i a l l e g a b a n h a s t a el m u n d o i n t e r i o r y h a s t a la esfera de los i m p u l s o s , descalificand o a h c i e r t a s p o s i b i l i d a d e s . A d m i t a n u n a d o b l e i n t e r p r e t a c i n estim a n d o e n t e r a m e n t e naturales la satisfaccin pueril, el j u g u e t e o , la a n g u s t i a y e l e n s u e o (lo c u a l n o e s a u t o e v i d e n t e , y a q u e e n m u c h a s c i v i l i z a c i o n e s p r i m i t i v a s los s u e o s s e c o n s i d e r a n s o b r e n a t u r a l e s ) . P e r o , d e n t r o d e e s t a n a t u r a l i d a d , s e los r e s e r v a b a a los c r c u l o s sociales q u e l l e v a b a n la voz c a n t a n t e , y se s u j e t a b a n a la o r d e n de e v i t a r l o s desde el p r i m e r m o m e n t o - c o m o en el caso de la a n g u s t i a - o en su desarrollo ulterior: se puede t e n e r sueos, p e r o es pueril comentarlos o hasta dejarse motivar p o r ellos. Prximas a tales f e n m e n o s estn las e n f e r m e d a d e s . Las p s i c o p a t a s o i n c l u s o p s i c o s i s n o s o t r o s las juzg a m o s n a t u r a l e s - d i s c r e p a n d o o t r a vez d e las s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s , d o n d e e n t r a n e n e l d o m i n i o del c h a m a n i s m o y l a m a g i a - , p e r o a b e r r a n t e s y a n m a l a s e n s u n a t u r a l i d a d . T e n e m o s e l c o n c e p t o d e infracc i n n a t u r a l , n o c u l p a b l e , d e las n o r m a s . T o d a s e s t a s d i s p o s i c i o n e s , d e l i m i t a c i o n e s y d i s c r i m i n a c i o n e s ent r a n e n las t r a d i c i o n e s d e n u e s t r a civilizacin y e n p a r t e e s t n p a s a n d o a ser meras convenciones. La mayora de nosotros seguimos reaccion a n d o d e a c u e r d o c o n ellas, d e u n m o d o d i r e c t o e i m p e n s a n d o , dndolas p o r obvias. P e r o a h o r a t a m b i n esta c o n v e n c i n se cuestiona: hay personas y crculos que, c o n toda inocencia y claro discernimien-

t o , h a c e n p r o f e s i n d e a n g u s t i a , d e p u e r i l i d a d , d e d e d i c a c i n a los sueos y de a n o r m a l i d a d psquica. Se hace valer esta naturalidad, se permite lo que hasta ahora era tab, se decide u n o por su naturaleza; e s t a n u e v a n a t u r a l i d a d e s t a h o r a e s t i l n d o s e , c o n g r a n nfasis, en su valor de novedad. Es seguro que numerosas eminencias de la nueva pintura - M u n c h , Gauguin, Van G o g h - eran psicpatas. Munch y Van Gogh estuvieron internados por un tiempo. C m o h a d e j u z g a r s e esto? N o s p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o an el criterio correcto para evaluar la psicopata en el arte, porque, i n d u d a b l e m e n t e , la difundida explicacin de q u e la e n f e r m e d a d es el m o t o r q u e activa u n a predisposicin artstica sana, es primitiva. El efecto artstico p a r a n o r m a l m i s m o tiene en m u c h o s casos un e n c a n t o que hoy se aprecia. Todo el planteamiento es desagradable, u n o lo c a l l a y r e t o c a las b i o g r a f a s . S i n e m b a r g o , e s i m p o r t a n t e s a b e r q u e e n 1908 M u n c h t u v o u n c o l a p s o n e r v i o s o e i n g r e s e n u n s a n a t o r i o ; que san, p e r o luego su arte decay, de m o d o q u e puso u n a fecha a n t e r i o r a los c u a d r o s . E l p u n t o d e vista c o r r e c t o e n esta c u e s t i n p u d i e r a ser el siguiente: la nueva naturalidad observable hoy incluye a los p s i c p a t a s , s o a d o r e s e i n m a d u r o s , y p r e c i s a m e n t e p o r e s o se a l c a n z a e n a r t e u n a o r i g i n a l i d a d y e m a n c i p a c i n r e s p e c t o d e las n o r mas c o m o n u n c a h u b o antes. P a r a n u e s t r a tesis h a y u n a b u e n a p r u e b a . E l p r o p i o K l e e , e l m s reflexivo de t o d o s , e s c r i b e en su d i a r i o (1957) el s i g u i e n t e pasaje, fec h a d o e n 1912: Todava e x i s t e n e n e l a r t e p r i m i c i a s c o m o las q u e s e e n c u e n t r a n e n c o l e c c i o n e s e t n o g r f i c a s o e n c a s a , e n e l c u a r t o d e los n i o s . No t e ras, l e c t o r ! Los n i o s t a m b i n s o n c a p a c e s d e h a c e r l a s , y e s e h e c h o implica sabidura. Mientras m e n o s ayuda reciben, ms instructivos e j e m p l o s n o s b r i n d a n , y p r e c i s o e s t a m b i n p r e s e r v a r l o s d e u n a cor r u p c i n . M a n i f e s t a c i o n e s s i m i l a r e s s o n los t r a b a j o s d e e n f e r m o s mentales, de m o d o que no es niera ni locura, c o m o se pretende, ni u n a injuria q u e p u d i e r a o f e n d e r . T o d o e s t o d e b e t o m a r s e m u y e n serio, m s e n s e r i o q u e t o d a s las p i n a c o t e c a s (!), s i e s q u e d e s e a m o s r e formar. Se debe a d m i r a r esta i n d e p e n d e n c i a interior de Klee, q u e 50 aos a t r s p r o c l a m c o m o l a n u e v a n a t u r a l i d a d l a del arte p r i m i t i v o . Todo eso se ha abierto paso. Son h o m b r e s pueriles, p a r a n o r m a l e s , de d i n m i c a conflictiva, e t c . , q u e p o s e e n , d e s d e l u e g o , d e s e n v o l t u r a y o r i g i n a l i d a d , y t a m b i n , e n s u m a y o r a , fuerza d e p e n e t r a c i n , f i r m e z a d e p r o p s i t o y e l a r r a s t r e i n d i s p e n s a b l e s e n los i n n o v a d o r e s . M a s s l o

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SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

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p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i n q u e los exclua y que no toleraba lo considerado a n m a l o . Por consiguiente, son admitidos en virtud de la novedosa aceptacin irrestricta de lo a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c r c u l o s intel e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g e n z a s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Alr e d e d o r d e 1930, s e t e n a p o r n a t u r a l e z a l o i n c o n s c i e n t e ( m s t a r d e , se lo d e s e c h a r c o m o c o n v e n c i n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i n los s u r r e a listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n r i c a s . Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a a contra lo convencion a l a d q u i e r e p o r l o c o m n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i n d e o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m l a gran salud o c u l t a b a u n i m p e rativo. S e i g n o r a c u n t a s p e r s o n a s , d e s p u s d e l e e r a K i n s e y , s e dedic a n a las p r c t i c a s p o r l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n d e b e r p o r t a r s e e s p o n t n e a s . L o m i s m o r i g e t a m b i n p a r a l a psicop a t a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l ste a n h e l a b a u n a enferm e d a d g r a v e p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a . . . ascender! D e ah q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e d e m e n c i a i n t e n c i o n a l q u e les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolucin del arte moderno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n z a r s u g e s t i n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n . C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a m e n t e d e l a p r c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los artistas m o d e r n o s han fundado u n a repblica a u t n o m a d o n d e slo e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e des e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solitaria, R i e s m a n d e s c r i b i a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g a c o n l o d i c h o h a s t a a q u p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o d u c e en terrenos donde siempre haba i m p e r a d o u n a seriedad solemn e , c o m o e l d e l a poltica; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desag r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l da, d e m u y b u e n a f e c o m o u n n i o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i n d e s e r p e r s o n a natural q u i e n indisc r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s s i m i l a r e s a los a q u e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i n de v a l o r e s en el a r t e , p o r q u e en e c o n o m a , c o m e r c i o , legislacin y administracin no se p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .

Las a r t e s p l s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o d e u n g n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto hasta Renoir. C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i n de todos sus aspectos. Pero tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i n d e los c o n c e p t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del objeto, habra que invocar categoras sociolgicas, pues obviamente e s t o s artistas e s t n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i m i e n t o tan separatista c o m o slo se viera antes en materia de religin. El victorioso avance de la pintura m o d e r n a despus de la guerra - l a innegable vuelta a lo primigenio de la dcada del 2 0 - t a m b i n p u e d e t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d p o l t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i n d e l o p o l t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l . E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t n a b a n d o n a n d o l a p o l t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p t e s i s , si se ha logrado p r o b a r que la colaboracin entre enfoques antropolgicos y sociolgicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.

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LA TCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G A

L a t c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilizacin de h e r r a m i e n t a s podem o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 aos a t r s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fsiles a n t r o p o m o r f o s , los m s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n restos h a l l a d o s e n Sudfrica, c o n u n a a n t i g e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a o s - , s u b s i s t i la d u d a a c e r c a de si r e a l m e n t e e r a n de h o m n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron q u e esos seres haban h e n d i d o a diestros golpes c r n e o s de animales g r a n d e s (y de c o n g n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .

Superioridad natural de la tcnica Igualmente primigenios son en la tcnica la ingeniosidad, el carcter constructivo y la superioridad natural. La tcnica p r o c e d e en sus o b r a s m s t e m p r a n a s , as c o m o e n las m s r e c i e n t e s , c o n i n v e n t i v a y sin m o d e l o s n a t u r a l e s . C o m o l o p r o b e l e t n l o g o G . Kraft, y a fallecid o , e s t o rige y a e n e l c a s o del c u c h i l l o d e p e d e r n a l , q u e d a t a d e a p r o x i m a d a m e n t e m e d i o m i l l n d e a o s , del p e r o d o i n t e r g l a c i a l d e GnzM i n d e l . L a a r i s t a afilada q u e a l p r o s e g u i r s u m o v i m i e n t o c o r t a a l g o e n forma recta o curva, no tiene ningn precedente en la naturaleza. J u n t o a la particin de lo n a t u r a l m e n t e unido, a p a r e c e la u n i n de lo n a t u r a l m e n t e s e p a r a d o : n u d o s y lazos. Los c h i n o s a t r i b u y e n c o n g r a n nfasis la i n v e n c i n d e l n u d o a su m t i c o p r i m e r e m p e r a d o r . Y as c o m o e n l a n a t u r a l e z a n o h a y n a d a a n u d a d o , t a m b i n falta e l m o v i m i e n t o c i r c u l a r e n t o r n o a u n eje - e l p r i n c i p i o d e l a r u e d a - o a l g o q u e c o r r e s p o n d a a l a f l e c h a q u e s e d i s p a r a del a r c o . E n l a n a t u r a l e z a n o existe n i n g n e j e m p l o d e a v a n c e p o r e x p l o s i n ; n i d e a v a n c e p o r r e t r o p r o p u l s i n el p r i n c i p i o d e los c o h e t e s - , p o r l o m e n o s n o e n e l

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA

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a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b a n n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t c n i c o s a l r e d e d o r d e l a o 1000.

Sentido de la tcnica: sustitucin, descarga y s u p e r a c i n de r g a n o s Desde su aparicin la tcnica ha a c o m p a a d o al h o m b r e , y es tan originariamente ingeniosa c o m o l m i s m o . A esta ntima asociacin n o s a c e r c a a n m s u n a reflexin q u e s e h i c i e r o n Alsberg, O r t e g a y Gasset y o t r o s , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t c n i c a de la d e f i c i e n c i a o r g n i c a del s e r h u m a n o . A los t e s t i m o n i o s m s a n t i g u o s d e e l a b o r a c i n h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o r g a n o s f a l t a n - ; y t a m b i n a q u h a b r a q u e i n c l u i r el fuego, si su utilidad inicial fue p r o c u r a r c a l o r . S e r a el p r i n c i p i o de sustitucin de rganos, j u n t o al c u a l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superacin de rganos. La p i e d r a l a n z a d a c o n l a m a n o alivia a l p u o q u e g o l p e a y a l m i s m o t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a e f e c t o ; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s s u a l c a n c e . E n e l c a s o d e l a b e s t i a d e c a r g a , s e h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i n c i p i o d e d e s c a r ga. E l a v i n , p o r s u p a r t e , s u s t i t u y e las alas d e q u e c a r e c e m o s y s u p e r a c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g n i c o d e v u e l o . A l g u n o s d e e s t o s ejemplos indican que hay u n a tcnica de lo orgnico: la domesticacin, sobre todo la crianza de animales, es una verdadera tcnica que da buenos resultados solamente despus de m u c h o s experimentos. T a l e s s e r a n , e n u n t e r r e n o m u y a l a m a n o , l o s p r i n c i p i o s d e sustitucin, descarga y superacin de rganos. Pues bien, este p r o c e s o c o n t i n a h a c i a fuera, a b a r c a n d o t c n i c a m e n t e e x t e n s i o n e s c a d a vez m a y o r e s d e l o o r g n i c o e n g e n e r a l . U n v e r d a d e r o u m b r a l c u l t u r a l fue la eliminacin de la m a d e r a (y t a m b i n de la piedra) p o r la invencin d e l a m e t a l u r g i a e n l a E d a d del B r o n c e y E d a d d e l H i e r r o . E l m e t a l r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, s o b r e t o d o e n l a f a b r i c a c i n d e a r m a s , d i c h o s m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . ste fue e l prim e r g r a n p a s o h a c i a l a e m a n c i p a c i n d e las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s p o r la naturaleza animada, hacia la exclusin y superacin no slo de los p r o p i o s r g a n o s , s i n o d e l o o r g n i c o e n g e n e r a l . As, h o y e n da d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p l s t i c o s ; el c u e r o y el c a m o , p o r c a b l e s d e a c e r o ; l a luz d e buja, p o r e l gas o l a e l e c t r i c i d a d ; las t i n t u r a s n a t u r a l e s c o m o l a p r p u r a y e l n d i g o , p o r a n i l i n a s

s i n t t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s u o t r a s c a u s a s d e n d o l e s o c i o l g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a nos, p e r o no de los tcnicos. La idea desarrollada aqu de u n a relacin esencial entre el h o m b r e y l a t c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u e q u i p a m i e n t o o r g n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesidad e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g a . Sin e m b a r g o , los fund a m e n t o s d e u n a t e o r a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m d e a c u e r d o c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e d e c o n s i d e r r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n c e p t o d e ser c a r e n c i a l , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a validez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego, m o s t r a r a c m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin u n a m b i e n t e e s p e c f i c o a l c u a l e s t a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa instinto, en los a n i m a l e s ) ; sin r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r l a m i s m a i n f o r m a c i n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e dep e n d e d e l a accin, d e l a t r a n s f o r m a c i n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (vase El hombre, 6. ed., 1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e r g a n o s especficam e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l : de utilizacin mltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especializadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse vivo s l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i n y c o m p e n s a c i n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y all d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s m s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e f a b r i c a d a s c o n m t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego, etc.
a

Esta c o n c e p c i n incorporara d e c i d i d a m e n t e la actividad tcnica a las c a r a c t e r s t i c a s c o n s t i t u t i v a s h u m a n a s , d e c l i n a n d o v i n c u l a r l a c o n l a m e r a r a z n o l a simple u t i l i d a d , d e a c u e r d o c o n u n e s q u e m a difundido y c o n el tono peyorativo propio de esas expresiones. En p r i m e r lugar, esta p o l m i c a es de ndole c l a r a m e n t e sociolgica, y lo q u e e n ella e s m e t a f s i c a m e n t e c o r r e c t o s l o s e o s c u r e c e , c u a n d o las F a c u l t a d e s de Filosofa y las E s c u e l a s T c n i c a s se d i s p u t a n la m a y o r autoridad para dictaminar al respecto.

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LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA

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Se e n t i e n d e q u e c o n esta sola f u n c i n no se a p r e c i a la t o t a l i d a d del patrimonio anmico humano, cosa empricamente demostrable ya p o r el h e c h o de q u e en gneros de actividad totalmente distintos se h a n d e s a r r o l l a d o las i n s t i t u c i o n e s del c o n g l o m e r a d o s o c i a l - e l d e r e cho, la propiedad, etc. -, a u n q u e siempre con u n a estrecha interacc i n h i s t r i c a c o n las f o r m a s t c n i c a s d e c o n d u c c i n d e l a v i d a , d e l a l e g i s l a c i n del t r a b a j o y l a e c o n o m a . P e r o l a a c c i n - c o m o a c t i v i d a d reformadora de un ser receptivo al m u n d o e inapto p o r su constituc i n , p a r a vivir c o n s u s s o l o s r e c u r s o s o r g n i c o s - e s t a n i m p o r t a n t e c o m o cualquier otro rasgo esencial y no se p u e d e m i r a r a la ligera. De a h q u e a p r i m e r a vista n o s c u e s t e h a c e r n o s l a i d e a del h o m b r e c o m o ser policntrico, un ser con m u c h o s centros, c o m o quien dice, u n a figura no-euclidiana. En relacin con nuestro tema, no es necesario q u e n o s o c u p e m o s d e los o t r o s c e n t r o s n i d e l a r d u o p r o b l e m a d e s u jerarquizacin.

La t c n i c a y la m a g i a A t o d o s los q u e o b s e r v e n l a f a s c i n a c i n d e n u e s t r a j u v e n t u d a n t e los f e n m e n o s , a los q u e p i e n s e n e n m e n t e s t a n a d m i r a b l e s c o m o L e o n a r d o o en la divulgacin e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rpida, contagiosa, d e i n v e n c i o n e s , c u y o r i t m o e s a s o m b r o s o a n e n p o c a s r e m o t a s , c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d i s t a n c i a s , s e les h a r e v i d e n t e l o p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e est l a t c n i c a e n e l h o m b r e . E l r e s p e c t i v o material de investigacin, p o c o p e r o impresionante, p u e d e encont r a r s e en W i l l i a m J. T h o m a s (Primitive Behavior, L o n d r e s , 1937). Esta fascinacin parece tener races tan hondas c o m o la magia, q u e hace m s d e diez m i l e n i o s e r a u n o d e los c e n t r o s d e l a c o n d u c t a h u m a n a . C o m o d i c e M a u r i c e P r a d i n e s (Esprit de la religin, Pars, 1941), la magia era u n a tentativa de provocar c a m b i o s en p r o v e c h o del homb r e , d e s v i a n d o las c o s a s d e s u s p r o p i a s s e n d a s h a c i a n u e s t r o s e r v i c i o . P e r o sta es u n a definicin que a b a r c a tanto la magia c o m o la tcnica. La creencia en la ductibilidad de la naturaleza en la direccin de n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , p a r e c e s e r un a priori i n s t i n t i v o y raz c o m n de la m a g i a p r i m i t i v a y de la c i e n c i a n a t u r a l y la t c n i c a m o d e r n a s . A n u e s t r o juicio, la tcnica racional es tan antigua c o m o la magia, y a m b a s tan antiguas c o m o el h o m b r e . La tcnica, en u n a evolucin m u y prolongada, pas a o c u p a r el espacio d o n d e antes - c u a n d o la tcnica era slo fabricacin de h e r r a m i e n t a s - i m p e r a b a la magia; es decir, el espacio que separaba lo que nos es dado hacer mediante

a c c i n i n m e d i a t a d e a q u e l l o c u y o xito o fracaso y a n o d e p e n d e d e l h o m b r e . L a f r m u l a m g i c a e r a , p o r d e c i r l o as, l a h e r r a m i e n t a p a r a d i s t a n c i a s e s p a c i a l e s y t e m p o r a l e s . Ese e s p a c i o l o h a r e d u c i d o d e c i d i damente la tcnica ms moderna. P e r o si se analiza lo que hay de v e r d a d e r a m e n t e fascinante en los d o s f e n m e n o s , ello d e b i e r a s e r e l automatismo. S e p u e d e d e m o s t r a r l o p o c o q u e s e c o m p r e n d e l a t c n i c a c u a n d o s e l e a p l i c a n los calificativos d e u t i l i d a d o p o d e r , c o n e l h e c h o d e q u e l a f a s c i n a c i n del a u t o m a t i s m o e s i n d e p e n d i e n t e d e s u l o g r o . E n e l m s a l t o g r a d o esa fascin a c i n la p o s e e r a un perpetuum mobile c u y a finalidad y efecto f u e r a n l mismo. Ahora bien, toda m q u i n a tiene e m p e r o el aspecto de un a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e racional, fcilmente comprensible, y esto e n t r a a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . E n l a i m a g i n a c i n d e los p r i m i t i v o s las fuerzas m g i c a s n o s o n a r b i t r a r i a s n i e s p o n t n e a s , s i n o q u e c o n s t i t u y e n u n a u t o m a t i s m o a n i m a d o i n s e r t o e n t o d a s las c o s a s y q u e s e puede poner en m a r c h a mediante la frmula correcta. Por cierto que todava queda un resto de esa c o n c e p c i n en la astrologa, en la cual t a m b i n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o d e los a s t r o s q u e e n s u r o t a c i n d e t e r m i n a r a los d e s t i n o s . Qu h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e d e e s t a r e n e l h o m b r e a l g o as, p a r a q u e s e h a y a c o n s e r v a d o p o r t a n t o t i e m p o , a p e s a r d e t o d o s los desafos d e l a r a z n ofendida! Ahora bien, nos parece que esta fascinacin p o r el a u t o m a t i s m o no es a t r i b u i b l e ni a s a t i s f a c c i n p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l ni a un i n s t i n t o susceptible de definirse de algn m o d o . De t o d o lo que s u c e d e en la insondable alma h u m a n a , slo p o d e m o s racionalizar cientficamente algunas reas parciales que despus no p o d e m o s integrar tericament e . P e r o a p a r t i r d e l o q u e s a b e m o s d e l a m e n t e , d e l i n t e l e c t o , d e los residuos instintivos, etc., no p o d e m o s explicar la fascinacin basndonos en el automatismo, de manera que aqu debemos introducir u n a n u e v a c a t e g o r a p s i c o l g i c a : e s a f a s c i n a c i n es un fenmeno de resonancia. E n e l h o m b r e d e b e d e h a b e r u n a e s p e c i e d e s e n t i d o i n t e r no de su propia constitucin, q u e r e a c c i o n a a lo que hay de anlogo a ella e n e l m u n d o e x t e r i o r . Mas e l a u t o m a t i s m o i n t e n c i o n a d o , d i r i g i d o a u n a finalidad, es a l g o e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o ; y e s o , d e s d e el c a m i n a r consciente d e s u m e t a h a s t a las o p e r a c i o n e s h a b i t u a l e s , r t m i c a s , de la m a n o , que p o d e m o s concebir ejecutadas objetivamente p o r u n a m q u i n a . Y b i e n , c u a n d o p e r c i b i m o s fuera d e n o s o t r o s u n a u t o m a t i s m o as - a u n q u e s u s e n t i d o n o c o n s i s t a s i n o e n l a r e p e t i c i n m i s t e r i o s a m e n t e e x a c t a , c o m o l a r o t a c i n d e los a s t r o s - a l g o r e p e r c u t e e n n u e s t r o i n t e r i o r , s e p r o d u c e e n n o s o t r o s u n a r e s o n a n c i a y , sin palabras, c o m p r e n d e m o s algo de n u e s t r o p r o p i o ser. Lo interesante de

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e s t a h i p t e s i s e s t en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensin de origen externo y, p o r e n d e , en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s m b o l o o la m e t f o r a . M a r c h a de los a s t r o s , m a r c h a d e l a m q u i n a , n o s e r a u n a c o m p a r a c i n superficial; y s m b o l o s a n t i q u s i m o s - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - s e r a n , en base de la resonancia, autointerpretaciones perspicaces de rasgos esenciales especficamente humanos.

Malestar en la tcnica, s n t o m a de transformacin cultural a escala mundial Pero precisamente ahora q u e regira lo dicho hasta aqu, d e b e m o s e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n m e n o m u y reciente: el m i e d o a la tcnica. Sin e m b a r g o , p r i m e r o h a y q u e v o l v e r a definir e l c o n c e p t o m i s m o . V i m o s q u e e s t n p r e n d i d o s en l la f a b r i c a c i n y el u s o de h e r r a m i e n tas; luego p e n s a m o s en la elaboracin de metales, y a h o r a recordam o s q u e los g r a n d e s p a s o s del p r o g r e s o t c n i c o d e s d e fines d e l a E d a d M e d i a c o n s i s t i e r o n e n l a i n v e n c i n d e l a i m p r e n t a y d e las a r m a s d e fuego y, sobre t o d o , en un p e r f e c c i o n a m i e n t o extraordinario de la c o n s t r u c c i n de barcos, c o m o asimismo de los accesorios para la n a v e g a c i n . Los i n s t r u m e n t o s n u t i c o s , la b r j u l a y los m a p a s o c e a n g r a f i c o s i m p r e s o s , p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s n o t u v i e r a n q u e nav e g a r a l a vista d e las c o s t a s . E n u n a e v o l u c i n t a n lenta, l l e g a m o s e n s e g u i d a a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e n I h i z o l a g u e r r a d e s d e P o r t u g a l h a s t a Rusia, c o n u n e q u i p o t c n i c o a p e n a s d i f e r e n t e d e l d e C s a r , s a l v o p o r las a r m a s d e fuego. Ah e s t a b a l a i n f a n t e r a c o n l a e s p a d a a l c i n t o , c o m o e n l a A n t i g e d a d - s l o q u e sin e s c u d o ni venablo, p o r q u e ya se p o d a d i s p a r a r - ; la caballera c o n sus c o n v o y e s i n t e r m i n a b l e s . A m b o s h i c i e r o n c o n s t r u i r c a m i n o s y enviaron de un lado p a r a otro r d e n e s escritas, p o r intermedio de jinetes al galope. J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a e v o l u c i n t c n i c a t o m a u n g i r o radic a l m e n t e d i s t i n t o . C e r c a n o y a e l siglo X I X o c u r r e n d o s i m p o r t a n t e s s e r i e s d e a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a e n l a hist o r i a d e l a civilizacin. F u e p r i m e r o l a i n v e n c i n - m e j o r d i c h o , e l p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l a m q u i n a d e v a p o r , o b r a d e J a m e s W a t t ent r e 1769 y 1790, q u e , p o r l o d e m s , y a l o h a b a f i n a n c i a d o u n e m p r e s a rio. Con la m q u i n a de vapor, y despus con el m o t o r de combustin de B e n z y D a i m l e r en 1886, la h u m a n i d a d se l i b e r d e f i n i t i v a m e n t e del r e i n o orgnico c o m o fuente de energa. Con ello sobreviene un

s u c e s o clave, p u e s p o r p r i m e r a vez en su existencia la cultura h u m a n a se independiz de lo que crece de un ao para otro, volvindose de l l e n o a las r e s e r v a s de c a r b n y p e t r l e o a l m a c e n a d a s en el s u e l o . No e s n e c e s a r i o insistir e n l o q u e significa, p a r a l a a l i m e n t a c i n d e m a s a s c a d a vez m s n u m e r o s a s , la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a , u n i d a a la fertiliz a c i n artificial ( t a m b i n l a s u s t i t u c i n d e a b o n o s o r g n i c o s p o r sustancias sintticas). La segunda gran serie de acontecimientos consiste en que la tcnic a e n c u a n t o s i s t e m a i n d u s t r i a l m e c a n i z a t o d o s los s e c t o r e s d e l a p r o d u c c i n , m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia u n i n t e r c a m b i o m e t d i c o y planificado c o n las ciencias naturales. Cada m q u i n a , c a d a instrum e n t o de observacin y medicin, cada instalacin elctrica, contiene p o r supuesto un tesoro de frmulas, un acopio de teoras y experimentos. Y, r e c p r o c a m e n t e , el propio estudio de la naturaleza se hace con la ayuda de recursos tcnicos siempre nuevos, se escruta tcnicam e n t e . S e r a u n e r r o r i m a g i n a r l a r e l a c i n e n t r e las d o s c o m o s i l a t c n i c a fuese c i e n c i a n a t u r a l a p l i c a d a . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t a p a a n t e r i o r . H o y l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e d e los d a t o s q u e l e s u m i n i s t r a l a t c n i c a . L a fsica t e r i c a s e d e s a r r o l l a t a n t o e n las m q u i n a s d e c a l c u l a r e l c t r i c a s c o m o e n l a c a b e z a d e los fsicos; y las m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r n - d o n d e las p a r t c u l a s a c e l e r a d a s p u e d e n a d q u i r i r e n e r g a s d e m u c h o s m i l l o n e s d e e l e c t r o v o l t i o s - t a m b i n intervienen en sus datos y teoras. De m o d o que en propiedad la ciencia y l a t c n i c a n o f o r m a n u n a a l i a n z a , s i n o q u e p a s a n a s e r d o s fases d e u n m i s m o p r o c e s o q u e e n c i e r t o s e n t i d o est a s u vez a u t o m a t i z a d o . P o r q u e e l i n v e s t i g a d o r n o elige l o s p r o b l e m a s , c o m o c r e e e l l e g o ; l o que ha de constituir p r o b l e m a se deduce de lo ya conocido y de lo que a c a b a d e h a c e r s e t c n i c a m e n t e p o s i b l e . E l c o n j u n t o c i e n c i a , aplicacin y reutilizacin tcnica, y a p r o v e c h a m i e n t o industrial, h a c e tiemp o q u e s e c o n v i r t i e n s u p e r e s t r u c t u r a . Los p r o b l e m a s frontales s o n lugares vacos bien delimitados, bien precisos; y para llenarlos hay que entenderse con el tcnico, pues el p r o b l e m a indica al m i s m o tiempo el equipo que se necesita. La e x p l o t a c i n de las e n o r m e s r e s e r v a s e n e r g t i c a s del s u b s u e l o y la combinacin de ciencia, tcnica y p r o d u c c i n en un nuevo complejo, t c n i c o a s u vez, s o n t a m b i n l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e c i m e n t a r o n l a n u e v a p o c a . Y e s t a civilizacin m o d e r n a est a h o r a difundindose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r todo el globo terrqueo, a A m r i c a , J a p n , C h i n a , S i b e r i a . L o c u a l i n d i c a q u e e n a l g u n o d e los siglos v e n i d e r o s se l l e g a r a u n a f o r m a de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i n de la tierra para nosotros todava inimaginable.

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As c o n s i d e r a d a , c a b e l l a m a r t c n i c a , e n u n a a c e p c i n m s est r e c h a de la p a l a b r a , el g r a n a p a r a t o i n d u s t r i a l i z a d o y c i e n t f i c o de a c e r o y sin a l a m b r e s ; y a e s t o se r e f i e r e n l o s q u e califican a la t c n i c a d e d e m o n a c a . N o s o t r o s p r e f e r i r a m o s h a b l a r d e m a l e s t a r , interp r e t n d o l o c o m o s n t o m a d e u n a t r a n s f o r m a c i n d e l a c u l t u r a a nivel mundial. En o t r o l u g a r (Problemas de psicologa social en la sociedad industrial), c o m p a r e s t a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i n c o n e l p a s o d e l a h u m a n i d a d del n o m a d i s m o a la v i d a s e d e n t a r i a y la a g r i c u l t u r a . P e r o d e s d e e l p u n t o d e vista d e l a s u p e r a c i n d e l a e x i s t e n c i a , hay s l o d o s h i t o s r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s e n l a h i s t o r i a d e l a civilizacin; e s e p a s o neolt i c o de la vida n m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i n d u s t r i a m o d e r n a a l a t e c n i f i c a d a . T a m b i n e n a q u e l l a o c a s i n e l c a m b i o , q u e fue p r o f u n d o y a f e c t a los i n d i v i d u o s , d e b e d e h a b e r d e m o r a d o m u c h o s siglos. S u r g i e r o n e n t o n c e s la d i v i s i n d e l t r a b a j o y la s o c i e d a d estratificada, h a c i n d o s e p o s i b l e la a c u m u l a c i n de r e s e r v a s y de b i e n e s y, p o r e n d e , l a d i f e r e n c i a e n t r e r i c o s y p o b r e s . S u r g i l a a u t o r i d a d perm a n e n t e , y n o c i r c u n s t a n c i a l . Los d i o s e s , a l m i s m o t i e m p o q u e los h o m b r e s , se hicieron sedentarios y, por lo tanto, susceptibles de culto; y p o r el a u m e n t o incesante de la silenciosa poblacin subterrnea - a l e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s - , d e b e d e h a b e r v a r i a d o p o r c o m p l e t o l a a c t i t u d frente a l a m u e r t e . T o d o e s t o n o p u e d e h a b e r s e c o n s u m a d o sin crisis m o r a l e s g r a v s i m a s ; y e n e l lenguaje q u e s e e n t e n d a - e l mtico, s e h a b l n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o d e u n a a g r i c u l t u r a d e m o n a c a . J u s t a m e n t e las c i v i l i z a c i o n e s d e antiguo arraigo c o n o c e n bastantes mitos c r u e n t o s relativos al crecim i e n t o de t u b r c u l o s de los restos de dioses prehistricos destrozad o s . (Vase, de A. E. J e n s e n , El mito y el culto en los pueblos primitivos, 1951. ) En cambio, la p r e o c u p a c i n ante el proceso actual se debe a que la o p e r a c i n e s e x c n t r i c a , d e s m e s u r a d a , a s u a l c a n c e m u n d i a l . L a exc e n t r i c i d a d n o s e r a d e p o r s u n d e f e c t o . Las c u l t u r a s h u m a n a s y a h a n eliminado c o n frecuencia especializaciones excesivas estimadas abs u r d a s d e s d e o t r o p u n t o d e vista, l i m i t n d o s e a a l g o q u e p o d e m o s llamar concentrados abstractos, inclusive en condiciones primitiv a s . L o s a u s t r a l i a n o s , p o r e j e m p l o , l l e v a n u n a v i d a m s e r a y aflictiva, con pocos bienes culturales, que miran con indiferencia c u a n d o se los o f r e c e n , c o s a q u e h a n h e c h o d e s d e h a c e siglos los m a l a y o s . H a c e s l o p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u c o s a les i n t e r e s a r e a l m e n t e y e n q u h a n c o n c e n t r a d o t o d a s u c a p a c i d a d c r e a d o r a d e civilizacin; s e especializaron en relaciones de parentesco, reglas matrimoniales y

estructuras tribales. Pero en esto alcanzaron discriminaciones dignas de admiracin, a m e n u d o difcilmente accesibles para nosotros, de u n a c o m p l e j i d a d i n v e r o s m i l . Q u s e d e b e d e c i r s i e n t r e los A r a n d a e l m a t r i m o n i o r e g u l a r t i e n e q u e e f e c t u a r s e c o n l a hija d e l a hija del h e r m a n o d e l a a b u e l a m a t e r n a ? As s u r g e n c o n f i g u r a c i o n e s t a n e x c n t r i c a s , e n p a r t e r o t a t i v a s , q u e p a r a e x p l i c a r los p a r e n t e s c o s r e a l e s y f i c t i c i o s i n f i n i t a m e n t e e n r e d a d o s los i n v e s t i g a d o r e s m o d e r n o s t i e n e n que valerse de n u m e r o s o s diagramas y hasta de frmulas matemtic a s . ( V a s e , de C. Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, P a r s , 1949. ) P o r o t r a p a r t e , h u b o c u l t u r a s e n las c u a l e s , a l p a r e c e r , e l e l e m e n t o r e l i g i o s o se llev h a s t a las c o n s e c u e n c i a s m s a b s t r u s a s . Tal fue el c a s o del xtasis a p t i c o (Max W e b e r ) del b u d i s m o a n t i g u o , d o n d e e l afn d e r e d e n c i n q u e i m p u l s a b a h a c i a l a n a d a s e d e s p r e o c u p a b a o l m p i c a m e n t e d e l a m o r a l i d a d d e l a familia, d e l o b i o l g i c o d e l a p r o c r e a c i n , d e l a p o l t i c a d e l a vida e n c o m n , del t r a b a j o y t o d o l o d e m s q u e s e p u e d a p e n s a r e n m a t e r i a d e t a r e a s vitales positivas. Y p o r ltimo, la cultura egipcia p r e p a r el m s p u r o c o n c e n t r a d o de p o d e r s o b e r a n o q u e s e h a y a a l c a n z a d o d e s d e l a d e i f i c a c i n d e l rey h a s t a la a d m i n i s t r a c i n e s t a t a l c a l c u l a d o r a y la b u r o c r a c i a planificad o r a , h a s t a e l d e r e c h o del rey a c o n c e d e r e n c i e r t o s c a s o s a i s l a d o s l a inmortalidad. E n c o n e x i n c o n tales m a n i f e s t a c i o n e s d e b i e r a c o n s i d e r a r s e e l p r o c e s o a n l o g a m e n t e e x c n t r i c o d e l a t e c n i f i c a c i n m o d e r n a . Esta a u t o i n c r e m e n t a c i n est h a c i n d o s e mundial, debido a condiciones q u e a n n o s e h a b a n p r e s e n t a d o . C o n s u l e n g u a j e m a t e m t i c o l a rac i o n a l i d a d t c n i c a se d i f e r e n c i a de t o d o s los i d i o m a s ya f o r m a d o s y las instalaciones tcnicas se diferencian del m e d i o cultural d o n d e surgieron. De repente, v e m o s levantarse esas instalaciones en desiertos y r e g i o n e s h e l a d a s , p o r q u e los p r o b l e m a s d e c l i m a , t r a n s p o r t e , e t c . , p u e d e n , a s u vez, s u p e r a r s e t c n i c a m e n t e . H e a q u u n m o t i v o m u y e s e n c i a l p a r a e l m a l e s t a r : t e n e m o s l a i m p r e s i n d e q u e e l sujeto d e l a tcnica ser la h u m a n i d a d entera, no u n a u otra nacin, y de q u e todava a n d a m o s trayndola c o m o ropa que nos queda demasiado holgada. Todo c u a n t o hay en nosotros de tradicin y convicciones v i g e n t e s t i e n e c u l t u r a l m e n t e el t i n t e r e g i o n a l o n a c i o n a l . Es difcil i m a g i n a r u n a t i c a s o l i d a r i a , q u e a b a r q u e a t o d o s los s e r e s h u m a n o s , m e n o s an u n a realidad. P o r e s o , y o c o n s i d e r o n t i m a m e n t e ligadas a l a p o c a l a s a n t t e s i s t c n i c a y c u l t u r a , t c n i c a y r e l i g i n , c i e n c i a t c n i c a y c i e n c i a d e l espritu. En un tiempo, tambin se crey en una incompatibilidad entre la

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA

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religin y la ciencia natural, creencia que hoy m u c h a s personas ya no c o m p a r t e n . Estas anttesis son sntomas de un p r o c e s o al q u e la humanidad estar sometida por largo tiempo, pero que no p u e d e prevenir, y del c u a l n a d i e s a b e t o d a v a c u n t o se c o n s e r v a r , a l t e r a d o o n o , y c u n d o d e s a p a r e c e r , s o b r e t o d o e n l o q u e s e refiere a l p e r t i n a z c o n cepto romntico de cultura. En todo caso, no cabe duda que la tcnica ser algo decisivo en el p e r o d o cultural venidero. En t o d a experienc i a y p r c t i c a , en c u a n t o o r i g e n a posteriori, se da, igual en h i s t o r i a de la cultura que en fsica, el h e c h o real de que aquello en base a lo cual se r a z o n a p a s a a s e r algo no c u e s t i o n a b l e , y, en e s t e s e n t i d o , un a priori. Ella s e r u n a de las c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d p a r a la futura e x i s t e n c i a , l o c u a l n o e x c l u y e q u e d e s d e o t r o p u n t o d e vista s e a susc e p t i b l e de c o n s i d e r a r s e r e l a t i v a y p a r e z c a a su vez a posteriori. Tal e s t a d o d e c o s a s , q u e C . F . v o n W e i z s a e c k e r l l a m a r a ciclo f e c u n d o , n o s e p u e d e r e d u c i r a u n p a r d e anttesis. E s u n e r r o r f r e c u e n t e , casi t p i c o d e los f i l s o f o s , p r e t e n d e r encad e n a r e l p o r v e n i r , c o m o dijo M m e . d e Stal. P o r e j e m p l o , s i l a cuest i n d e l s e n t i d o s e h a c e v e r a l a t c n i c a - d i c h o c o n c r e t a m e n t e , a los t c n i c o s - , e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r q u e en el futuro e l l o s m i s m o s d e l i m i t e n s u t r a b a j o . Sin e m b a r g o , e l p r o g r e s o e s p o r s u e s e n c i a a l g o d e l o q u e n o s e p u e d e r e s p o n s a b i l i z a r a los c r i t e r i o s individuales. Si p o r algn motivo no o c u r r e en este lugar, o c u r r i r en otro a u n sin ese m o t i v o . N o p o d e m o s s a l v a r n o s d e l m o d o u n t a n t o i n g e n u o de Nobel, quien invent la d i n a m i t a y en seguida leg un p r e m i o millonario p a r a q u e otros impidiesen usarla. P o r eso, es posible q u e d e s p u s de g r a n d e s catstrofes el p r o g r e s o t c n i c o y c o n l la c i e n c i a s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l d e las n o r m a s d e t i c a social, q u e s o n i n d e pendientes de la conciencia individual. Pero el q u e no quiere limitar la tcnica por consideraciones de sentido, sino que se mantiene con o p t i m i s m o d e n t r o d e ella, n o p u e d e p l a n i f i c a r d e a n t e m a n o s u f u t u r o sin ir a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e r a t u r a de c i e n c i a - f i c c i n . H e m o s visto q u e l a t c n i c a n o e s l o q u e los i n d i v i d u o s i n v e n t a n irreflexivamente en algn m o m e n t o , o con mala intencin. Hay que c o n v e n i r t a m b i n e n q u e las c i e n c i a s del e s p r i t u , q u e s e a c o s t u m b r a a o p o n e r a e l l o , s l o se h i c i e r o n p o s i b l e s g r a c i a s a la e n o r m e r e c e p t i v i d a d d e l siglo p a s a d o . Sin e s t e c o n j u n t o t c n i c a - c i e n c i a s n a t u r a l e s , p o c o s d e n o s o t r o s e s t a r a m o s vivos. H a s t a e l p e o r e n e m i g o d e l a t c n i c a v e c o n a l e g r a u n a r a d i o g r a f a a l e n t a d o r a , c u a n d o est g r a v e m e n t e e n f e r m o . Los p r e p a r a d o s v i t a m n i c o s c o n q u e s e c u i d a a los l a c t a n t e s , s o n p r o d u c t o s de la t c n i c a c o m o la l e c h e e s t e r i l i z a d a ; y el r u i d o de la b a r r e n a del d e n t i s t a e s t a n f a m i l i a r c o m o e l e s t r u e n d o d e los m o t o r e s .

De m o d o que la tcnica no slo circunda al h o m b r e moderno: entra en su sangre. L o q u e a h o r a n o s d e s a l i e n t a e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i n c a s i exp l o s i v a del r i t m o d e d e s a r r o l l o . Y a v i m o s c m o l a c a u s a d e e s t e fenm e n o est e n l a c o n f l u e n c i a d e d o s c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i e m po f l u y e n d o u n a j u n t a a o t r a : la t c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i e n c i a natural. De sta adquiri la t c n i c a la sistematizacin q u e lo a b a r c a t o d o y e l m t o d o p l e n a m e n t e cientfico; l a c i e n c i a n a t u r a l t o m d e a q u l l a el a u t o m a t i s m o de la e j e c u c i n . As s u r g i el a s o m b r o s o ritm o , q u e s e o b s e r v a d e s d e h a c e 150 a o s , d e las r e a c c i o n e s e n c a d e n a entre ciencia natural, tcnica e industrial. Este r i t m o se acelera a n m s p o r q u e los g r a n d i o s o s d e s c u b r i m i e n t o s r e c i e n t e s s e s u p e r p o n e n e n s u s efectos, d e m a n e r a q u e s e i n i c i a n n u e v o s a d e l a n t o s a n t e s d e q u e l a t c n i c a p r e c e d e n t e l l e g u e a u n a e s p e c i e d e f o r m a definitiva. Casi n o e s p o s i b l e i m a g i n a r u n p e r f e c c i o n a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e l a b i c i c l e t a , del f e r r o c a r r i l , del a u t o m v i l y el a v i n c o n m o t o r de gasolina, c o m o t a m p o c o de la telecomunicacin; p e r o entretanto aparecier o n el avin de reaccin, el cohete y, despus de la b o m b a atmica, el m o t o r a t m i c o . P o r s u p u e s t o , e l l o s d a r n o r i g e n a i n d u s t r i a s totalm e n t e nuevas, c o n otras a r m a s destructivas, otras fuentes de energa y nuevos medios de transporte. Mas es muy posible q u e t a m b i n estas tcnicas a l c a n c e n c o n relativa rapidez sus estados finales: al a u t o m vil c o n m o t o r d e g a s o l i n a l e b a s t a r o n p a r a ello 5 0 a o s . E n e f e c t o , e s t a m o s e x p l o r a n d o e l ltimo t e r r e n o d e l o i n o r g n i c o s l o d e s c u b i e r to a medias - e l interior del t o m o - y la famosa b o m b a atmica no es sino un resultado parcial de esta empresa. Si se piensa que 40 a o s atrs p a r a m u c h o s sabios el t o m o era todava u n a m e r a hiptesis, u n a creacin mental, algo en realidad inexistente, p r o d u c e a s o m b r o l a a c e l e r a d a r e a l i z a c i n del p r o g r a m a . E s p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o a c o r t e e l p a s o m o m e n t n e a m e n t e , e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e n o tenga x i t o e s e salto h a c i a el u n i v e r s o q u e s e r a un viaje de ida y v u e l t a a l a l u n a . N o h a y q u e o l v i d a r q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos d e s i n t e t i z a r m a t e r i a p r i m a , a p e s a r d e h a b e r s e c o n s e g u i d o y a e n 1828 l a p r i m e r a sntesis o r g n i c a , l a d e l a u r e a . C o m o y a d i j i m o s , l a t c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir y para causar la muerte, aunque nunca con tanto poder c o m o ahora. Ante esta a m b i v a l e n c i a , c o n r a z n los i n d i v i d u o s t a m b i n r e a c c i o n a n de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la o d i a n . E s t a d i s e r t a c i n t e n a q u e e x p o n e r los d o s c r i t e r i o s , p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s d e m a y o r m o n ta slo se c o n t e m p l a n c u a n d o el proceso de destrucin creadora haya s a l i d o de su e t a p a de d e s a r r o l l o e x p l o s i v o y p a s a d o a un e s t a d o m s estacionario.

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LA R E A C C I N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S

Las i n v e s t i g a c i o n e s s i g u i e n t e s c o n t i n a n y a m p l a n e n c i e r t o asp e c t o l o s e s q u e m a s e s b o z a d o s en mi l i b r o El hombre, y d e s d e l u e g o c u e n t a n c o n l a b e n e v o l e n c i a d e los q u e c o n o c e n l a s i n g u l a r dificult a d d e esta m a t e r i a d e e s t u d i o : l a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e los a c t o s instintivos del ser h u m a n o y sus actos mentales. C u a n d o se c o n c i b e la p e r c e p c i n c o m o un f e n m e n o en el cerebro, no hay que p e n s a r en ella c o m o u n p r o c e s o e n e l c u a l s l o i n t e r v i e n e l a e l a b o r a c i n d e i m p r e s i o n e s - p r o d u c i d a s d e s d e f u e r a e n los r g a n o s s e n s o r i a l e s - p o r facultades intelectuales relacionadas de algn m o d o con el cerebro. El efecto de lo q u e se presenta a nuestros sentidos raras veces se limita a u n a labor tan simplemente registradora. Nuestras necesidad e s m s p r o f u n d a s , c e r c a n a s a los i n s t i n t o s , se o r i e n t a n t a m b i n a t r a v s d e los s e n t i d o s . N u e s t r o i d i o m a p o n e d e r e l i e v e , c o n las palab r a s sensibilidad y sensible, e s t a d o b l e r e l a c i n : p o r u n a p a r t e , e n t r e p e r c e p c i n y c o n c i e n c i a y, p o r o t r a , e n t r e p e r c e p c i n y lo b i o l gicamente natural en el organismo humano. Si nos aventuramos m e n t a l m e n t e p o r la oscuridad de esta relacin, de a n t e m a n o slo p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i d a d e n los l i n d e s d e ese t e r r e n o enigmtico, pero nuestros conceptos antropolgicos generales tienen aqu u n a importante oportunidad de confirmacin que no pueden dejar escapar.

Complementariedad entre instintos y consciencia Al respecto slo v a m o s a formular dos hiptesis. La p r i m e r a consiste e n s u p o n e r e n t r e e l i n s t i n t o y l a c o n s c i e n c i a tal r e l a c i n d e c o m plementariedad, de reciprocidad variable, que el mayor desarrollo de

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES

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u n a d e esas i n s t a n c i a s e x c l u y e e l d e l a o t r a . C o n a l c a n c e g e n e r a l , y a l o h a b a h e c h o n o t a r H e r d e r , c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje, \772), p o s t u l u n a p r o p o r c i n i n v e r s a e n t r e los instintos artsticos de los a n i m a l e s y la m a g n i t u d y d i v e r s i d a d de su esfera de a c c i n , c o n las c u a l e s e s t a r a n en p r o p o r c i n d i r e c t a el lenguaje y la intelig e n c i a . Esta i d e a d e c o m p l e m e n t a c i n s e h a l l a bajo u n c a r i z m u y d i s t i n t o en B e r g s o n , q u e en su l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la moral y de la religin, 1 9 3 2 - i n t e r p r e t la r e l i g i n c o m o u n a g r a n m a n i o b r a i n s t i n t i v a d e s t i n a d a a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s d e l o vital los p e l i g r o s del i n t e l e c t o . L a r e l i g i n d e c o n t r a p o s i c i n q u e a p a r e c e e n e s t a s f o r m u l a c i o n e s s e a c e p t a h o y b a s t a n t e e n g e n e r a l . As, J u l i n H u x l e y dijo (en Man stands alone, 1941): Una de las p e c u l i a r i d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t o d a s u e r t e de rigidez del i n s t i n t o y e l e s t a r p r o v i s t o d e m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n q u e l e p e r m i t e n relac i o n a r u n a s c o n o t r a s t o d a s las a c t i v i d a d e s m e n t a l e s , s e a n c o g n o s c i t i vas, afectivas o volitivas.

c o n s a b i d a r e t a r d a c i n del r i t m o i n d i v i d u a l d e d e s a r r o l l o ; e s t o es, l a i n f a n c i a p r o l o n g a d a , la t a r d a a p a r i c i n de la m a d u r e z s e x u a l y la e l e v a d a e x p e c t a t i v a d e vida. S i g u i e n d o este p e n s a m i e n t o , p o d r a c o n c e b i r s e c o m o u n i n f a n t i l i s m o t p i c o n o r m a l i z a d o l a e s p e c i a l plasticid a d y p r e d i s p o s i c i n a la p e r v e r s i n de la vida instintiva h u m a n a , j u s t a m e n t e all d o n d e m s p r x i m a est a l o o r g n i c o . A d e m s , d e l a h i p t e s i s d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s , h a c e m o s u n a s e g u n d a c o n j e t u r a , a s a b e r : l a validez d e las c o n c e p c i o n e s e l a b o r a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s d e l a i n v e s t i g a c i n del i n s t i n t o e n p s i c o l o g a a n i m a l , o sea, p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d L o r e n z . Aunq u e d i s c r e p a m o s d e este l t i m o e n l o r e f e r e n t e a l a a p l i c a c i n d e s u s a v e r i g u a c i o n e s a l s e r h u m a n o , h a y q u e a g r a d e c e r l e q u e p o r fin h a y a t r a s l a d a d o l a d i s c u s i n r e l a t i v a a l c o n c e p t o d e instinto a l t e r r e n o f i r m e d e los h e c h o s d e m o s t r a b l e s .

II R e d u c c i n instintiva y retardacin N o s o t r o s v a m o s a s u m a r n o s a la serie de d i c h o s p e n s a d o r e s c o n la siguiente hiptesis de muestra: el alto grado de desarrollo de la m e n t e h u m a n a - r e f l e j a d o e x t e r i o r m e n t e e n e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del e n c f a l o - c o r r e s p o n d e , p o r o t r a p a r t e , a un p r o c e s o de reduccin de los instintos, de r e g r e s i n de m o d o s de c o n d u c t a de t i p o i n n a t o y de a d e c u a c i n p r e v i a . Esta r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s d e b e q u e d a r e n t r e g a d a e n g r a n p a r t e a l a h i s t o r i a filogentica del h o m b r e . D e ah q u e , c u a n d o nos referimos al ser h u m a n o , prefiramos no usar el vocablo instintos, s i n o h a b l a r d e r e s i d u o s instintivos, t o m a n d o e l t r m i n o residuo d e Vilfredo P a r e t o , sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n otros elementos de su teora. P o r c o n s i g u i e n t e , d e a c u e r d o c o n l a o p i n i n f o r m u l a d a , s e dira s o l a m e n t e q u e e s u n a h i p t e s i s til y v e r o s m i l l a d e q u e u n m a y o r d e s a r r o l l o d e las f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s e s t l i g a d o c o n u n a inhibic i n , a m o r t i g u a c i n , r e g r e s i n o a l g o as en el l a d o de los i n s t i n t o s . A d e m s , l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u d i e r a t e n e r a l g u n a c o n e x i n t o d a v a o s c u r a , q u e B o l k l l a m retardacin c o n los r a s g o s d e l a c o n s t i t u c i n h u m a n a , q u e r e v i s t e n u n a i m p o r t a n c i a b i o l g i c a t a n decisiva. P o r retardacin entendi Bolk la intervencin de sistemas inhibidores h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en el h o m b r e , p o r u n a parte, la conservacin de caracteres filogenticamente primitivos y, p o r otra, la Movimiento instintivo y m e c a n i s m o desencadenante En Las formas innatas de la experiencia humana, a c e p t a n d o la i d e a de W h i t m a n de u n a conducta innata biolgicamente adecuada, Konr a d L o r e n z e x p l i c , p o r as d e c i r l o , a o t r o s c o l a b o r a d o r e s e l c o n c e p t o de instinto (animal), d o c u m e n t a n d o su teora con datos experimentales. E s t o r e q u i r i u n a r e c o n s i d e r a c i n m e t d i c a , p o r q u e h a b a q u e a b a n d o n a r l a p r e t e n s i n , m a n i f i e s t a a n e n e l t r m i n o psicologa a n i m a l , q u e i n s p i r a b a a l g u n o s e n u n c i a d o s a c e r c a del a l m a a n i m a l . A l a o b s e r v a c i n h e c h a d e s d e fuera q u e i m p l a n t a b a a h o r a , c o n exactit u d y c o n t r a l a d a a c a d a p a s o , le v e n a m e j o r la e x p r e s i n investigacin del c o m p o r t a m i e n t o , que p o r lo d e m s se ha impuesto plenam e n t e . P o r l o t a n t o , s e e x a m i n a n e n p r i m e r l u g a r los m o d o s d e c o n d u c t a y su r e g u l a r i d a d , q u e se l l a m a n movimientos instintivos, q u e c o n s i d e r a m o s i n n a t o s e n c u a n t o p r e e s t a b l e c i d o s e n e l s i s t e m a nerv i o s o c o m o m o d e l o s v l i d o s ( c o n c o o r d i n a c i n c e n t r a l i z a d a ) y sustentados p o r u n a excitacin q u m i c a de origen interno. De ah que vayan, c o m o quien dice, a c u m u l n d o s e predisposiciones p a r a u n a c o n d u c t a instintiva biolgicamente adecuada, de m a n e r a que al pres e n t a r s e l a s i t u a c i n c l a v e e l m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o (sexual, p o r ejemp l o ) fluye c o m o d e s a t a d o . L u e g o , n o r m a l m e n t e y e n i n n u m e r a b l e s

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casos, un o r g a n i s m o r e s p o n d e a u n a estimulacin (externa) de valor b i o l g i c o sin n i n g u n a e x p e r i e n c i a p r e v i a , sin e n s a y o y e r r o r , d e i n m e d i a t o e n f o r m a especfica e i n e q u v o c a m e n t e c o n s e r v a d o r a d e l a especie ( L o r e n z , p g . 249). E s t a s i t u a c i n s e d e s c r i b e c o m o u n mecanismo desencandenante, p e n s a n d o q u e , si h a y u n a r e a c c i n i n t e r n a s u f i c i e n t e m e n t e i n t e n s a , los t i p o s d e a c c i n , p o r as d e c i r l o a r m a d o s y listos, s o n desinhibidos p o r un e s t m u l o p r o v e n i e n t e d e l e x t e r i o r y al n a c e r se d e s a r r o l l a n en s e g u i d a c o n f o r m e a la s i t u a c i n . D i c h o estm u l o e x t e r n o es, a s u vez, a l t a m e n t e e s p e c f i c o ; p e r t e n e c e a l r e p e r t o rio n o r m a l del a m b i e n t e de la e s p e c i e en c u e s t i n y s i e m p r e a c t a a t r a v s d e los r g a n o s s e n s o r i a l e s . E l e j e m p l o s i g u i e n t e p u e d e i l u s t r a r l o q u e q u i e r o d e c i r : Un g o r r i n c r i a d o e n a i s l a m i e n t o d e s d e s u t e r c e r da d e vida s e a g i t e x t r e m a d a m e n t e a l v e r u n m o c h u e l o y l o sigui, m a n t e n i n d o s e a p r u d e n t e d i s t a n c i a , c o n g r a z n i d o s de a d v e r t e n c i a y a m e n a z a p r o p i o s d e s u e s p e c i e , tal c o m o los g o r r i o n e s q u e viven e n l i b e r t a d p e r s i g u e n de da a las l e c h u z a s q u e d e s c u b r e n . Aqu se advierte c m o los r g a n o s sensoriales del g o r r i n h a n recibido un tipo d e e s t m u l o b i e n e s p e c f i c o r e s p e c t o del c u a l d e b e n d e e s t a r d e c i d i d a m e n t e ajustados, p a r a l u e g o t r a n s m i t i r e s e e s t m u l o p o r las vas c o n d u c t u a l e s i n n a t a s p r e p a r a d a s . D e a h q u e los i n v e s t i g a d o r e s hablen, con una metfora de uso frecuente, de u n a relacin cerradurallave. E l i n s t i n t o p r e c i s o encaja c o m o u n a llave e n a l g o as c o m o u n a p r e d i s p o s i c i n lista p a r a p e r c i b i r , d e s t r a b a n d o e n t o n c e s , p o r as d e c i r l o , u n e n c a d e n a m i e n t o c a u s a l q u e c u l m i n a e n l a c o n d u c t a exter i o r m e n t e visible. U n a r e a c c i n t a n s e l e c t i v a a o b j e t o s e x c i t a d o r e s v a s i e m p r e ligada a c i e r t o s r a s g o s , r e l a t i v a m e n t e p o c o s p e r o m u y c a r a c tersticos; es decir, de la compleja totalidad del excitador, el rgano s e n s o r i a l del a n i m a l q u e r e a c c i o n a t o m a a l g u n o s r a s g o s b i e n especfic o s . S e e s t n e s t u d i a n d o c o n e n s a y o s i n g e n i o s o s las c a r a c t e r s t i c a s exactas y m a r c a d a s q u e p o r l t i m o desatan la c o n d u c t a instintiva. Con tal fin, se les p r e s e n t a n a a n i m a l e s sin e x p e r i e n c i a , c r i a d o s en aislam i e n t o , r e c l a m o s falsos a los c u a l e s s e les v a n s u p r i m i e n d o c a r a c t e r e s superfluos, hasta d e t e r m i n a r su forma m s sobria e impactante, decid i d a m e n t e estilizada. As, e l g r a z n i d o d e a d v e r t e n c i a del a v e m a d r e p r o v o c a l a a p r e s u r a d a b s q u e d a d e refugio c e r c a d e ella d e los gansit o s silvestres, h a s t a l a e d a d a p r o x i m a d a d e n u e v e s e m a n a s ; d e s p u s , p a r a q u e s e a p r e t u j e n debajo d e l t e j a d o m s c e r c a n o e l d e s e n c a d e n a n te p a s a a ser la silueta del ave de presa en el cielo, susceptible de i m i t a r s e b i e n c o n pjaros f a b r i c a d o s . A pesar de lo infrecuentes q u e son en el ser h u m a n o tales m o d o s d e c o n d u c t a i n s t i n t i v o s , e s r e c o n o c i b l e u n falso r e c l a m o p a r a u n n i o

p e q u e o e n l a m u n d i a l m e n t e d i f u n d i d a m u e c a . A e s t e r e s p e c t o , Lor e n z c u e n t a (pg. 274) q u e s u hija d e a o y m e d i o e j e c u t e l g e n u i n o a c t o i n s t i n t i v o p r o v o c a d o d e t o m a r e n b r a z o s y a p r e t a r c o n t r a e l pec h o (lo q u e b i o l g i c a m e n t e significa a l i m e n t a r ) , c o n u n a p r e c i s i n y s e g u r i d a d c o m o s l o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a v e r e n l a p r i m e r a ejec u c i n d e a c t o s i n s t i n t i v o s p o r a n i m a l e s . Ver l a m u e c a , c o r r e r hacia ella y t o m a r l a e n b r a z o s c o n e x p r e s i n m a t e r n a l , e f e c t u a n d o e l m o v i m i e n t o p r e c i s o , fue o b r a d e s e g u n d o s . L a sociologa c o m p l e t a d e m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s est d e t e r m i n a d a , en cada ocasin, p o r excitadores especficos q u e desatan u n a c o n d u c t a t a m b i n especfica, instintiva, p a r a c o n l a pareja, las c r a s , e l a n i m a l d e p r e s a , los r i v a l e s , e l e n e m i g o , e t c . E s t o s e x c i t a d o r e s p u e d e n influir p o r va p t i c a , a c s t i c a (grito d e a d v e r t e n c i a ) , o l f a t o r i a ( h u s m e o ) , t c t i l , e t c . El s i s t e m a d e s e a l e s d e los e x c i t a d o r e s p t i c o s c o n s i s t e e n d i s t i n g u i r l o s c u e r p o s - s u s d i v e r s o s c o l o r e s o f o r m a s llam a t i v o s - , e n m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s e s p e c i a l e s , a m p u l o s o s , casi s i e m p r e r t m i c o s ; p e r o , l a m a y o r a d e las v e c e s , e n u n a c o m b i n a c i n del c a r c t e r morfolgico y el m o v i m i e n t o , p u d i e n d o presentarse de u n m o d o e s p e c f i c o a l o s ojos d e l c o n g n e r e , m e d i a n t e m o v i m i e n t o s e s p e c i a l e s , c i e r t o s r a s g o s fsicos distintivos... C o m o m e d i o d e comportamiento impresionante ( H e i n r o t h , 1910) q u e p e r m i t e a la h e m b r a r e c o n o c e r al m a c h o , e n c o n t r a m o s en el calamar, la araa, los p e c e s s e o s , los r e p t i l e s y m u c h a s a v e s , r g a n o s q u e s o n d e s p l e g a b l e s e n abanico y q u e exhiben u n a g a m a variada, a partir de ah u n a reaccin o r i e n t a d o r a se e n c a r g a de que toda la superficie del r g a n o impresion a n t e d e s p l e g a d o q u e d e s i e m p r e p e r p e n d i c u l a r a l eje visual d e l a c o n gnere. La sepia m a c h o despliega i m p o n e n t e m e n t e un cuarto tent c u l o p r o v i s t o d e u n vistoso d i s e o r o j o - n e g r o - b l a n c o ; l o s p e c e s s e o s , s u s a l e t a s m u l t i c o l o r e s o la e n v o l t u r a de las b r a n q u i a s ; el faisn r e a l , la s u p e r f i c i e de la c o l a y del c u e l l o . . . y as o f r e c e n el r e c l a m o de u n m o d o a b s o l u t a m e n t e igual, r e p e n t i n a m e n t e y c o n u n a o r i e n t a c i n i n m e j o r a b l e , a n t e l o visto d e l o e n f r e n t a d o . E l e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e del c o l o r i d o m a r a v i l l o s o d e t a n t o s a n t i d a s ( p a t o s ) s e h a c o m p r o b a d o c o n o b s e r v a c i o n e s c a s u a l e s q u e t i e n e n t a n t o v a l o r c o m o los e n s a y o s m e t d i c o s c o n r e c l a m o s falsos. H e i n r o t h c o n s t a t q u e e l g a n s o d e E g i p t o y el t a r r o r e a c c i o n a n c o n el i m p u l s o a s e g u i r al p a t o a l m i z c l a d o (Cairina moschata), m u y d i s t a n t e de e l l o s en la c l a s i f i c a c i n z o o l g i c a p e r o c a s u a l m e n t e c o n i d n t i c o d i b u j o e n l a p u n t a d e las alas ( L o r e n z , p g s . 256-258). E l m a c h o d e p a v o r e a l , d e g a l l o d e p e l e a , d e a v e del p a r a s o , d e p a t o m a n d a r n , etc., c o m p i t e n p o r la h e m b r a s o l a m e n t e c o n su her-

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m o s o colorido, que despliegan totalmente valindose de movimientos rtmicos m u y especiales. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo e x c n t r i c o , h a y m o s c a s , de la familia Empidae, c u y o m a c h o p r o v o c a a la h e m b r a para la realizacin del acto sexual mostrndole u n a bolita d e l q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e ptalo: a non-utilitarian present un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o - , s e g n c o m e n t a Huxley. B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i n , a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifica. Los p r o b l e m a s m s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i n a n i m a l d e i n s t i n t o s - c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a m i e n t o - p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u s e t r a t a d e e s c l a r e c e r e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos. ( V a s e Etologa, 1939. )

La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d , r a s g o s t p i c o s de los desencadenantes Avanzando otro paso ms, r e t o m a m o s la direccin de Lorenz, que extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . P o r e j e m p l o , p o r c o m p a r a c i n e n t r e distint o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos, o sea, a v e r i g u q u c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversidad de detalles. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son la improbabilidad y la simplicidad. En o t r a s p a l a b r a s : las s e a l e s excitadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s , a p a r e c i e n d o i n s l i t a s , l l a m a t i v a s y p e n e t r a n t e s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pg. 258): La c a r a c t e r s t i c a com n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m s s i m p l e s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o que est observando la naturaleza. De la catica g a m a que resulta p o r o s c i l a c i n d e l a luz b l a n c a , los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i n e n e l d e s e n c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o , t a n e s c a s o s en el r e i n o o r g n i c o ; de la infinidad de f o r m a s , las regulares, las simtricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s , los rtmicos. T o d a s estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresin de lo bello. E s t a l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i n sagaz; e n esta d i s e r t a c i n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im* Taxia es una orientacin espacial causada por estmulos.

plica, pues d a d a la r e d u c c i n instintiva del h o m b r e y su escasez de genuinas vivencias debidas a excitadores, tiene u n o que admirarse de q u e t a m b i n p a r a l t e n g a n a l g n v a l o r (la belleza) las c u a l i d a d e s q u e a t r a e n a t o d a s las e s p e c i e s a n i m a l e s p o s i b l e s , y no le s e a n del t o d o i n d i f e r e n t e s . D e esta c u e s t i n n o s o c u p a r e m o s d e s p u s , y t r a t a r e m o s d e d e j a r a l d e s c u b i e r t o a l g o as c o m o u n s u b s t r a t o b i o l g i c o d e las vivencias p r o p i a m e n t e artsticas. Es digno de observar que t a m b i n h a l l e m o s h e r m o s o s l o s e x c i t a d o r e s p t i c o s d e los a n i m a l e s , c o m o llam a t i v o s trajes de g a l a a franjas o a r a y a s de t a n t o s p j a r o s y p e c e s ; los o s t e n t o s o s c u e r n o s , c o l m i l l o s , m e l e n a s , etc., c o n q u e l a g e n t e s u e l e a d o r n a r s e , desde t i e m p o s r e m o t o s , para causarles a sus iguales u n a i m p r e s i n m s a g r a d a b l e , m s a t r a c t i v a , m s m a j e s t u o s a o m s intim i d a d o r a , p r o c u r a n d o a l g o as c o m o u n e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e s o c i a l c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . Las o b r a s e t n o l g i c a s e s t n l l e n a s d e los intentos, a veces grandiosos, p o r ganar en atractivo, valindose para e l l o d e las c u a l i d a d e s d e los d e s e n c a d e n a n t e s . L o d i c h o n o r i g e e n c a m b i o e n e l c a s o d e l o s n u m e r o s o s e x c i t a d o r e s olfativos y a c s t i c o s del r e i n o a n i m a l ; e n g e n e r a l , n o e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u i d o , e l c a c a r e o , e l b r a m i d o , e l g r a z n i d o , e l silbido d e s t e m p l a d o , a u n q u e e s t o s d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s d e l o e x p r e s i v o , l o s o r p r e n d e n t e y - d e o r d i n a r i o e n los o l o r e s y r u i d o s - d e l o i n s l i t o . E n e l c a m p o a c s t i c o , e s n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d d e vibracin armoniosa es m u c h o ms improbable y escaso que el ruido; prec i s a m e n t e p o r e s o , c o n f o r m e a las r e g l a s r e c i n e x p u e s t a s , r e s u l t a p o r l o g e n e r a l h e r m o s o o a g r a d a b l e u n s o n i d o o t o n a l i d a d a r m o n i o s a , casi n u n c a u n r u i d o . E n e l c a s o d e los o l o r e s , e l e s t r e c h o v n c u l o vegetativo de este sentido inferior c o n el gusto, c o n la p r o p e n s i n a la nusea y c o n l a s e x u a l i d a d - o sea, c o n r e s i d u o s i n s t i n t o s m u y p o d e r o s o s d e importancia exclusivamente vital-, parece explicar p o r qu aqu se h a p e r m a n e c i d o e n u n a l i m i t a c i n g e n r i c a tal q u e n o s o t r o s r e c h a z a m o s p r c t i c a m e n t e t o d o s los o l o r e s d e l r e i n o a n i m a l . E n t o n c e s , t a n t o m s n o t a b l e e s l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a d e las flores, q u e p a r a los i n s e c t o s t i e n e u n significado d e g e n u i n a s e a l e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l g i c a m e n t e e s del t o d o i n d i f e r e n t e . E n e l l m i t e d e los r e i n o s a n i m a l y vegetal, e s t e e n i g m a c o i n c i d e c o n e s e o t r o d e l a c o r r e l a c i n e n t r e l o s d e s e n c a d e n a n t e s y los a c t o s i n s t i n t i v o s : los c o l o r e s p u r o s d e las flores y s u a r o m a s o n d e s e n c a d e n a n t e s p a r a l a s c a d e n a s i n s t i n t i v a s d e los i n s e c t o s . En todo caso, a c o n t i n u a c i n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales, cuya improbabilidad en c u a n t o a c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es e v i d e n t e . A n t e t o d o , v a m o s a for-

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m u l a r l a p r e g u n t a f u n d a m e n t a l d e c m o r e a l m e n t e v a r a o s e modifica la regularidad biolgicamente importante de la correlacin entre desencadenante y movimientos instintivos de la c u a l p u e d e a p o r t a r e l z o l o g o i n n u m e r a b l e s e j e m p l o s i m p r e s i o n a n t e s - c u a n d o n o s trasladamos al h o m b r e , interviniendo ahora la primera hiptesis precitada: la de r e d u c c i n de los i n s t i n t o s . La c o n t e s t a c i n a e s t a p r e g u n t a c o n d u c e a u n a serie de consideraciones conectadas.

III

Motricidad adquirida y motricidad heredada T o d o l o r e l a c i o n a d o c o n e l m o v i m i e n t o e s e n e l h o m b r e t a n plstico y variable que e n c o n t r a m o s solamente restos, estados de reducc i n , d e v e r d a d e r o s m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s y stos, c a s i s i e m p r e s l o e n l a p r i m e r a infancia, e d a d e n q u e a p e n a s s i s o n s e p a r a b l e s d e los reflejos (los i m p u l s o s a m a m a r , a sujetarse, a a b r a z a r ) . P o r lo d e m s , y en general, la motricidad h u m a n a est exenta de instintos; se va aprendiendo en el movimiento m i s m o y en el m o d o de ejecutarlo, en l o c u a l e s c o m o e l l e n g u a j e . D e ah q u e s e p u e d a l l a m a r m o t r i c i d a d a d q u i r i d a y o p o n e r l a a la m o t r i c i d a d h e r e d a d a p r o p i a de los a n i m a les, c o m o lo e x p o n e en f o r m a c o n v i n c e n t e O. S t o r c h (en el Boletn de la Academia de Ciencias Austraca, 1, 1949), q u i e n en su e s t u d i o d i c e : Aquello c o n q u e e l h o m b r e t i e n e q u e v e r t o d o s los d a s , d e s d e l a m a a n a h a s t a l a n o c h e , s o n objetos h e c h o s p o r l m i s m o , y las m a n i pulaciones que requieren son de una variedad enorme. Nada de eso es innato. Todo es aprendido, apropiado mediante adquisicin personal. O b v i a m e n t e , esta p e c u l i a r i d a d a n t r o p o l g i c a h a c e p o c o p r o m e t e d o r d e a n t e m a n o b u s c a r t i p o s d e m o v i m i e n t o s i n n a t o s , sin i n t e r v e n c i n d e l a e x p e r i e n c i a , o sea, m o v i m i e n t o s v e r d a d e r a m e n t e i n s t i n t i v o s . C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a l a a p t i t u d c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e p a r a l a a c c i n , vale d e c i r , p a r a l a transformacin i n t e l i g e n t e d e las c i r c u n s t a n c i a s i m p r e v i s i b l e s c o n q u e v a e n c o n t r n d o s e e n l a infinita d i v e r s i d a d del m u n d o e x t e r i o r y q u e d e b e a c o m o d a r , c o n lib e r t a d de i n v e n t i v a y de m o v i m i e n t o , a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s y n e c e s i dades, precisamente por no estar adaptado a un ambiente privativo de l a e s p e c i e h u m a n a , q u e t a m p o c o existe. P o r e s o , d o n d e o b s e r v e m o s a s e r e s h u m a n o s trabajar, j u g a r o e f e c t u a r a l g u n a o t r a a c c i n , n o halla-

r e m o s t i p o s d e m o v i m i e n t o g e n u i n a m e n t e i n n a t o s m e d i a n t e los cuales e n t r e n e n r e l a c i o n e s m u t u a s . L a d e d i c a c i n , e n e l f o n d o instintiva, a los n i o s p e q u e o s y la de c a d a s e x o al o t r o , se e x p e r i m e n t a r n en la i n t r o s p e c c i n c o m o o n d a afectiva, i m p u l s o , e t c . , p e r o e n l a c o n d u c t a e x t e r i o r , los r u d i m e n t o s d e m o d a l i d a d e s m o t r i c e s i n n a t a s e s t n p r c t i c a m e n t e a b s o r b i d o s en las c o n v e n c i o n e s y l o s f o r m u l i s m o s , y s l o se t r a s l u c e n , p o r d e c i r l o as. C u n t o s e h a e m a n c i p a d o l a m o t r i c i d a d r e s p e c t o d e c a u s a s i n s t i n t i v a s que t o d a v a l a s u b t i e n d e n , l o m u e s t r a n las r e a c c i o n e s a la mmica. U n o de los m e j o r e s l o g r o s de L o r e n z es h a b e r c a p t a d o l a c a l i d a d d e d e s e n c a d e n a n t e s d e los m o v i m i e n t o s mm i c o s . Y a e l b e b e n t i e n d e d e i n m e d i a t o u n a e x p r e s i n facial a m i s t o sa o a i r a d a . C o n m o t i v a d o r e s artificiales, es p o s i b l e p r o v o c a r l e al lactante la r e a c c i n llorosa o acogedora; p o r consiguiente, stos son e s q u e m a s s o c i a l e s d e r e a c c i n i n n a t o s , i n s t i n t i v o s , a los c u a l e s e m p e r o n o v a l i g a d a n i n g u n a c o n d u c t a , s i e m p r e i n e q u v o c a ; p o r q u e l a mm i c a facial q u e a l c o m i e n z o r e s p o n d i e r a e n e l m i s m o s e n t i d o q u e d a p o r c i e r t o sujeta a p o d e r o s o s c o n v e n c i o n a l i s m o s . Pues bien, la liberacin de la motricidad h u m a n a , aqu descrita, su reestructuracin en motricidad adquirida, su exencin de tipos de m o v i m i e n t o fijados p o r la herencia, no p u e d e ser un p r o c e s o aislado. Es evidente que ese fenmeno debe guardar estrecha relacin con la r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s , c o n s t i t u y e n d o d e c i d i d a m e n t e u n a s p e c t o d e ella. C o n e s t e c r i t e r i o c a b e a s i g n a r l e a l c o n c e p t o d e r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s e l s e n t i d o d e q u e l a a c t i t u d i n s t i n t i v a del h o m b r e e n c a d a o c a s i n n o e s t a s o c i a d a p o r n i n g n lazo e s t a b l e c i d o d e s d e d e n t r o c o n determinadas vas motrices. E x p r e s a d o p o s i t i v a m e n t e , e s t o significa que, aun en el caso de u n a situacin de importancia biolgica, la p u e s t a e n m a r c h a d e vas m o t r i c e s p r e e s t a b l e c i d a s , h e r e d i t a r i a s , c o n v i e r t e l a r e s p u e s t a e n u n c h o q u e e m o c i o n a l ; y d e a c c i o n a m i e n t o s alta m e n t e c o n d i c i o n a d o s d e p e n d e q u e ese c h o q u e e m o c i o n a l s e t r a d u z c a e n a c t o s y , d e s e r as, e n c u l e s . E n c a m b i o , ese c h o q u e e m o c i o n a l - q u e p o r ejemplo en el caso de la mmica responde a desencadenant e s g e n u i n o s - e n c u e n t r a u n a salida n o r m a l , e s p o n t n e a , e n vas vegetativas o en m o t r i c i d a d p e r i f r i c a . C o n e l l o q u e d a al d e s c u b i e r t o , segn n u e s t r a teora, el c a m p o de la expresin y seran comprensibles, por lo menos aproximadamente, fenmenos como el rubor, la risa, el llanto, etc. Debieran concebirse c o m o desahogos no prcticos ( q u e n a d a c a m b i a n en el m u n d o e x t e r i o r ) de choques emocionales q u e , a su vez, s e r a n r e a c c i o n e s i n s t i n t i v a s c o n t e n i d a s a estmulos o situaciones excitantes. M i r e m o s l a c o s a d e s d e o t r o p u n t o d e vista. C o n s i d e r e m o s como

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estmulo desencadenante un ruido improbable, inusitado, agudo, al c u a l s e r e a c c i o n a c o n e s p a n t o . L a r e a c c i n a n i m a l , p r o p i a m e n t e instintiva, s e r a l a h u i d a . E l h o m b r e c o n t i e n e e n s u i n t e r i o r e l efecto e x c i t a d o r - o sea, e l c h o q u e e m o c i o n a l p r o v o c a d o - y esa c o n t e n c i n i n t e r n a g e n e r a la p a u s a , el i n t e r v a l o e n t r e la e x c i t a c i n a c t u a l y la a c c i n diferida a d o n d e se r e c o g e la c o n c i e n c i a p a r a e x p l i c a r s e el p o s i b l e significado d e l a s i t u a c i n . N o s e a c t a , e n t o n c e s , c o n p n i c o , sino que se reflexiona y en lo posible no se a c t a en absoluto.

Indiferencia de los residuos instintivos h u m a n o s Ya e s t a m o s a c e r c n d o n o s al f o n d o del viejo d i l e m a y de las m u c h a s c o n t r o v e r s i a s a c e r c a d e los i n s t i n t o s h u m a n o s . L a e t o l o g a animal no habla de instintos, sino q u e r e c o n o c e ciertos m o d o s de cond u c t a d e s c r i p t i b l e s y a c c e s i b l e s a la e x p e r i m e n t a c i n , q u e se d e n o m i n a n instintivos. E n c a m b i o , n o s o t r o s e n t e n d e m o s p o r inst i n t o a l g o as c o m o u n e s t a d o d e a p r e m i o o i m p u l s o e l e m e n t a l a l a a c c i n , c a r g a d o d e afectividad, q u e h a d e s u p o n e r s e c l a r a m e n t e o r i e n t a d o a su objetivo, sin e x p e r i e n c i a ni reflexin. Algo as c r e e m o s t e n e r a v e c e s e n l a i n t r o s p e c c i n . P e r o e s t o q u e s e d i c e s o b r e los instintos debe seguir siendo vago, impreciso, algo a p r o x i m a d o , y eso, p o r u n a razn que se indicar en seguida. De m a n e r a que c u a n d o se t r a t a del h o m b r e n o c a b e h a b l a r d e los i n s t i n t o s c o n c l a r i d a d y p r e c i sin absoluta. Es un estado de cosas que hay q u e aclarar y nuestra t e o r a lo e x p l i c a c o n el c o n c e p t o de r e d u c c i n de los instintos y fenmenos anexos. E s t a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s t i e n e u n s e g u n d o a s p e c t o q u e explic a p o r q u n o e s p o s i b l e o b t e n e r u n a i m a g e n c l a r a d e los i n s t i n t o s n i s i q u i e r a p o r i n t r o s p e c c i n . E n e l s e r h u m a n o n o existen pulsiones definidas, vivencialmente delimitables, sino q u e d e b e m o s h a b l a r de u n a indiferenciacin, d e u n a p r d i d a d e p r e c i s i n d e los c o n t o r n o s : h a y a l g o as c o m o u n desgaste d e las c l a s e s d e i n s t i n t o s , b i e n circ u n s c r i t a s e n los a n i m a l e s . A n t e t o d o , i n d i f e r e n c i a c i n significa q u e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s d e b e n c o n c e b i r s e c o m o p l s t i c o s , fusionables y - s e g n la expresin de F r e u d - convertibles: p u e d e n c o n v e r t i r s e h a s t a c i e r t o p u n t o u n o s e n o t r o s . S e s u s t e n t a esta o p i n i n e n u n e x t e n s o m a t e r i a l i n f o r m a t i v o d e las e s c u e l a s p s i c o a n a l t i c a s . Por ejemplo, la pulsin sexual es segn F r e u d u n a instancia demonac a c a p a z d e a s u m i r t o d a s las f o r m a s i m a g i n a b l e s y d e i n m i s c u i r s e e n todos los asuntos posibles. P r e c i s a m e n t e p o r q u e ni siquiera en un

e x a m e n m i n u c i o s o s e d e s p r e n d e n g r u p o s d e i n s t i n t o s c l a r a m e n t e dif e r e n c i a d o s , e s i n s t r u c t i v o c o m p a r a r t o d a s las c l a s i f i c a c i o n e s q u e d e e l l o s h a n h e c h o los d i f e r e n t e s a u t o r e s . P r o n t o s e a d q u i e r e l a i m p r e s i n d e i n s o l u b i l i d a d , a l v e r q u e u n a u t o r a c e p t a d o s p u l s i o n e s bsicas, o t r o ( P a r e t o ) seis c l a s e s p r i n c i p a l e s c o n 4 2 s u b c l a s e s , q u e u n t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t r a s cifras. As es q u e h o y se ha desistido p o r c o m p l e t o de intentar un anlisis d i s c r i m a n a d o r en e s t e t e r r e n o . P o r e s o , p a r e c i til l a i d e a d e C . G . J u n g d e a d m i t i r u n a libido i n e s p e c f i c a algo as c o m o u n a fuerza p u l s i o n a l r u d i m e n t a ria, i n f o r m e - c o m o fuente alimentadora de toda la red de impulsos h u m a n o s . P e r o d e n u e v o e s t o e s d u d o s o . L a libido r e c u e r d a l a vol u n t a d de p o d e r de N i e t z s c h e , o la v o l u n t a d de S c h o p e n h a u e r , o c o n c e p t o s m s a b s t r u s o s c o m o los d e espritu o m a t e r i a , c o n p r e m i s a s d e las c u a l e s s e p u e d e e x t r a e r l o q u e u n o q u i e r a . E s t o s u s c i t a u n p r o b l e m a d e t r a t a m i e n t o t e r i c o m s difcil q u e o b l i g a u t i l i z a r c o m o h i l o d e A r i a d n a e l e m p l e o del lenguaje. E l result a d o fue s e n s a c i o n a l : s e g n Shaffer (Psychology of Adjustment, 1936), B e r n a r d c o n s t a t (en 1924), en v a r i o s c i e n t o s de a u t o r e s , 14. 0 4 6 human activities calificados en c a d a c a s o de instintivos. P o r l o t a n t o , e s o b v i o q u e s e d e b e r e n u n c i a r a u n anlisis p r o p i a m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e d e este l t i m o r e s u l t a d o . La notable posibilidad de que en algunas circunstancias sea posible e x p l i c a r c o m o instintivo p r c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o s o m e t i d o a i n t r o s p e c c i n , s l o e s c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o d e q u e p r e c i s a m e n t e a c a u s a d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u e d e n i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s r e s i d u o s , e n las m s v a r i a d a s d i s t r i b u c i o n e s y s u p e r p o s i c i o n e s , i n c l u s i v e en sus d e r i v a c i o nes y variedades ms condicionadas, de m a n e r a que no se puede decir s i e n u n inters p r c t i c o d a d o hay, y e n q u p r o p o r c i n , afn d e lucro, o de competencia, impulso ldico, erotismo, deseo de destacars e o d e i m p o n e r s e . E n u n a a c c i n m u y e s p e c f i c a m e n t e instintiva - e l a m o r sexual, p o r e j e m p l o - , hasta pudiera ser q u e lo i n e s p e r a d o de la confluencia c a s u a l m e n t e lograda de impulsos m u y diversos hacia el m i s m o objeto d e s e n c a d e n a r a un acto slo relativamente p u r o en c u a n t o instinto q u e tendra distintos grados de c o n d i c i o n a m i e n t o y no sera un acto p r e d e t e r m i n a d o instintivamente, sino u n a consecuencia. Si desde aqu volvemos a m i r a r nuestro concepto de reduccin de los instintos, e n t o n c e s p o d e m o s ver que, p r e s c i n d i e n d o de su relacin c o n e l g r a n d e s a r r o l l o d e l a m e n t e - o d e s u s u b s t r a t o , e l c e r e b r o - , esa r e d u c c i n c o n s i s t e e n l a l i b e r a c i n , l a e m a n c i p a c i n , r e s p e c t o del

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c i r c u i t o m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; e s t o es, e n l a d i s o l u c i n d e l o s e s q u e m a s m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . E n seg u n d o l u g a r , ella va, sin e m b a r g o , d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a difumin a c i n d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s , q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e distinto, d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l , y el acto puramente instintivo, l a e x c e p c i n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . P o r e s o h a b l a m o s solam e n t e d e r e s i d u o s instintivos, e n p l u r a l i n d e f i n i d o , y a q u e a l g u n a s c a t e g o r a s d i f e r e n c i a l e s - e s t n o r g n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexualidad) o n o (afn d e p r e s t i g i o ) - s o n , e m p e r o , e n t e r a m e n t e i n s o n d a b l e s en c u a n t o a objetivo, m a n i f e s t a c i n y e x c l u s i v i d a d . A e l l o v i e n e a s u m a r s e t o d a v a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i n t o t a l , d e r e c h a z o , privativa del s e r h u m a n o . P o r e s t a s r a z o n e s , u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e p o n e a cualquier individuo ante u n a situacin de tipo d e s e n c a d e n a n t e no puede, en el fondo, p r e d e c i r nada c o n certeza; a tanta profundidad e s t o c u l t a l a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s culturales. Valindose de novedades culturales, de palabras incitantes, d e s e a l e s , e t c . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las r e a s q u e ellas i n t e r e s a n .

a s e o d e s u p l u m a j e , d e l a h u i d a p o r p n i c o a l a i n d i f e r e n c i a (Huxley); p e r o a l s e r h u m a n o ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r d e s p u s ( H o b b e s ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c m o un t i p o d e c o n d u c t a , q u e h a b a p r e d o m i n a d o , deja d e r e g i r l a m a q u i n a r i a m o t r i z , y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a sub o r d i n a d o o latente (Huxley). En c a m b i o , n i n g u n o de los instintos residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algn m o m e n t o . Al r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n , p o r e j e m p l o (Fragmentos biolgicos para una teora del hombre, Basilea, 1944, p g s . 63 y ss. ): La a c c i n p e r m a n e n te de los e l e m e n t o s sexuales - l a m s ostensible de estas acciones h o r m o n a l e s - lleva, p o r u n a p a r t e . . . u n a e r o t i z a c i n c o n s t a n t e , p e r m a n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s ; p e r o t a m b i n u n a c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s mviles s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a . Aqu, e n u n a frase h a m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b b a m o s d e m e n c i o nar: la p e n e t r a c i n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s ; l g i c a m e n t e , c a b r a r e s u m i r e s a s d o s c a r a c t e r s t i c a s en el c o n c e p t o de penetracin simultnea. O c u p m o n o s u n m o m e n t o m s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f r m u l a . U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a p e n e t r a c i n s i m u l t n e a e s l a p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . E n los a n i m a l e s s u p e riores es posible provocar, presentndoles al m i s m o tiempo desencadenantes contradictorios, indecisiones conductuales que de seguro se d e b e n a l a p e r t u r b a c i n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . Sin e m b a r g o , en Antropologa es decisivo otro nexo causal, consistente e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboracin d e c o m p l e j o s i m p u l s i vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e t a n p a r c i a l m e n t e . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o y a s e d i j o f l u y e d i s p o n i b l e p o r vas p r o p i a s , a d q u i r i d a s , y est s e p a r a d a d e los i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a pausa, p o d r a e x p l i c a r s e as e l s i n g u l a r f e n m e n o del excedente pulsional, rasgo esencialmente h u m a n o . E n t o d o c a s o , l a p s i c o l o g a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie d e e j e m p l o s e n los c u a l e s , e v i d e n t e m e n t e , s e p u e d e p r o d u c i r esta autoelaboracin de factores instintivos en constante actividad, capaces de penetrarse y combinarse, pero tambin de reprimirse m u t u a m e n te. F r e u d e n t e n d i p o r represin e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin, no permitindole e m e r g e r a la conciencia. El impulso se ve e n t o n c e s i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o , p e r o c o n s e r v a s u e n e r g a (19. " C o n f e r e n c i a de Introduccin al Psicoanlisis, 1917). Al p r i n c i p i o , Freud c o n s i d e r este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que

La frmula de la penetracin simultnea A l c o n s i d e r a r e n u n a c o n d u c t a d a d a los a p o r t e s d e r e s i d u o s instintivos q u e influyen e n ella, c u a n d o e l e n s a y o t i e n e x i t o , s e l l e g a r s i e m p r e a m e z c l a s y sntesis. Es l g i c o c o n c l u i r q u e e s t e f e n m e n o g u a r d a r e l a c i n c o n o t r a c u a l i d a d o s t e n s i b l e d e l a vida i n s t i n t i v a h u m a n a : l a i m p u l s i v i d a d c r n i c a , i n c e s a n t e , d e los r e s i d u o s instintivos. Los i m p u l s o s d e l h o m b r e , en p l e n a v i r u l e n c i a o diferidos o r e s t r i n g i d o s , p a r e c e n c o p i a r l o i n i n t e r r u m p i d o d e los p r o c e s o s n a t u r a l e s ; s l o v a g a m e n t e s e d e s t a c a n los r i t m o s y p e r o d o s q u e d e t e r m i n a n l a efectiv i d a d d e los d i v e r s o s i n s t i n t o s e n los a n i m a l e s . E s c o m o s i e n n o s o t r o s v a r i o s g r u p o s de r e s i d u o s i n s t i n t i v o s c o n c u r r i e s e n constante y simultneamente al mismo c a m p o de e x p r e s i n , es d e c i r , al d o m i n i o de la motricidad adquirida, de la accin mecanizadora, susceptible de a p r e n d i z a j e . M i e n t r a s e n los a n i m a l e s s e p r e s e n t a e n f o r m a d e c o n ducta ora un instinto, ora otro - s e g n el c a m b i o de estmulos condicionantes internos o externos, segn el estado del substracto q u m i c o o del conjunto de circunstancias a m b i e n t a l e s - , en el ser h u m a n o no existe tal a l t e r a c i n d e los i n s t i n t o s . Las a v e s p a s a n sin t r a n s i c i n n i titubeo de la lucha al c o m e r apacible, del a c t o sexual al displicente

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sera evitable, p e r o despus suscribi un criterio m s pesimista, introd u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de r e p r e s i n o r g n i c a , y l l e g a a s e v e r a r q u e la f u n c i n s e x u a l va a c o m p a a d a de u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i n p l e n a (pg. 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l d e l a i n c l i n a c i n m u t u a , s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c l o g o h a b r a r e c o n o c i d o a l g o as c o m o u n i m p e r a t i v o - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e al h o m b r e de d o m i n a r en s m i s m o factores pulsionales cuyo desahog o e n a c c i n d e c l a r a d a s e r a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a susc e p t i b l e d e vivirse. E s t o - t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s - cor r e s p o n d e t a m b i n a n u e s t r a tesis. C o n los c o n c e p t o s d e pausa, hiato ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) , d e interp r e t a c i n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e impulsos, llegamos nosotros a la m i s m a conclusin. L a r e p r e s i n n o e s e n F r e u d e l n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones, transacciones, oposiciones que se i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) , e t c . Aqu n o v a m o s a d e t e n e r n o s m s e n e s t a s c o m p r o b a c i o n e s vlidas, s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del mismo complejo.

L a p o s i b i l i d a d d e u n a vida i n t e r i o r u n i f i c a d a D e las h i p t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posib i l i d a d d u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e , e n l a cual, valindose de la expresin - d e s d e luego demasiado g e n e r a l m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n , d e s c r i b e H u x l e y c m o d e b e n relacion a r s e e n t r e s el c o n o c e r , el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o n e n t e s instintivos), p r o s i g u e : p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada. Si n u e s t r a c o n d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva, l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i n y c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t m u l o s , s u m a d a a l a v a r i a c i n d e las s i t u a c i o nes excitantes, iran enfrentndonos a u n a serie de presentes inconexos. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella s e b a s a e n esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida de varios grupos de residuos instintivos - c u y o s aportes de energa p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s , p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i n e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s , p r u e b a d e fuerza, y m u c h a s f o r m a s d e establecimiento de r e l a c i o n e s - plantea problemas muy especiales de s n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i n de e s a s sntesis.

De m o d o q u e el interior del ser h u m a n o es u n a autoridad, no slo e n los c e n t r o s c o n s c i e n t e s d e d e c i s i n r e s p o n s a b l e ; l o e s t a m b i n a u n nivel m u y inferior, e n l a o s c u r i d a d d e l o v e g e t a t i v o . T a m b i n a h l e c o r r e s p o n d e a l a v i d a i n t e r i o r a l g o as c o m o l a l t i m a p a l a b r a r e s p e c to de las e x i g e n c i a s , los e s t m u l o s y los c o n j u n t o s de c i r c u n s t a n c i a s a m b i e n t a l e s . Ah s e f o r m a , e n u n p r o c e s o c o n s t a n t e d e a u t o e l a b o r a c i n - d e l c u a l p o c o s e s a b e - , a l g o as c o m o u n a base h i s t r i c a d e r e a c c i n , q u e e m p e r o c o n i g u a l c o n s t a n c i a est r e d e f i n i n d o s e - t r a d u c i n d o s e , c o m o q u i e n d i c e - , a l lenguaje del p r e s e n t e ; e n t o d o c a s o m i e n t r a s el individuo no ha envejecido y no r e a c c i o n a rgidamente a b a s e del p a s a d o . S i l a f o r m a c i n d e tal p a t r i m o n i o a b a s e d e u n a vida i n t e r i o r u n i f i c a d a ( H u x l e y ) , a m e n u d o no r e s u l t a c o n v i n c e n t e , e incluso no resulta en pueblos enteros, no hay q u e olvidar la idea de F r e u d antes m e n c i o n a d a , que en el h o m b r e hay u n a b r e c h a constitutiva, p r o p i a d e s u e s e n c i a , q u e i m p o s i b i l i t a l a a r m o n a e i m p i d e l a p l e n a satisfaccin. Las d e c i s i o n e s e j e m p l a r i z a d o r a s , s e m i d i v i n a s , d e l a m o r a l i d a d h u m a n a , n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a d e l a t r a g e d i a y la f r u s t r a c i n . No se p o d r a a d m i t i r q u e los efectos y m a n i f e s t a c i o n e s c o n c o m i t a n t e s d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s s e limitar a n , d e n t r o de la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a h u m a n o instintivo y a c t i v o , a c i e r t a s r e a s . D i c h o p r o c e s o - q u e a c a s o n o s r e s u l t e m s s e n c i l l o imaginarlo c o m o desarrollo filognetico muy p r o l o n g a d o - debe contarse e n t r e los c a r a c t e r e s p r i n c i p a l e s d e l a h o m i n i z a c i n ; s u s n e x o s c a u s a les p o d r n c o m p r o b a r s e e n t o d a s p a r t e s . V a m o s a e x a m i n a r las m o d i ficaciones de los e x c i t a d o r e s c o n c o m i t a n t e s c o n l, o sea, las transformaciones internas de la percepcin que deben de haberse producido.

Indiferenciacin de los desencadenantes D i c h o e n g e n e r a l , t a m b i n a q u rige c o n perfiles n t i d o s , l a tesis d e la indiferenciacin, de la difuminacin de diferencias innatas. En la v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i n s u b s i s t e n a l g u n o s camp o s d e e s q u e m a s e x c i t a d o r e s , s i e n d o los m s i m p o r t a n t e s los m m i c o s y los s e x u a l e s ( q u e d e s i g n a n f o r m a s c a r a c t e r s t i c a s d e l s e x o opuesto). P e r o t a m b i n aqu el efecto d e s e n c a d e n a n t e se limita a un c h o q u e e m o c i o n a l q u e , p o r l o d e m s , igual p u e d e p r o d u c i r s e frente a r e p r e s e n t a c i o n e s y c o p i a s ; c o n o c i d a es la v a s t a u t i l i z a c i n q u e de ello h a c e n el arte plstico, la p r o p a g a n d a y - e n c u a n t o a m m i c a - la caricatura. La e m a n c i p a c i n de esos c h o q u e s emocionales respecto d e l a a c c i n llega, p u e s , h a s t a u n a i n d e p e n d i z a c i n , sin n i n g n al-

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cance biolgico, del nexo entre la impresin ptica, p o r un lado, y u n a r e a c c i n afectiva i n m e d i a t a , s e m i i n s t i n t i v a , p o r e l o t r o . A h o r a b i e n , e s t a i n d e p e n d i z a c i n s e a p r o v e c h a , a s u vez, p a r a p r o v o c a r e s o s c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d i v e r s i n m e d i a n t e reclam o s p t i c o s artificiales. E s t e e s e l s i n g u l a r a s p e c t o c o n q u e d e b e n presentrsenos ciertos comienzos del arte; en seguida volveremos a r e f e r i r n o s a ello. La difusin e i n d i f e r e n c i a c i n de los d e s e n c a d e n a n t e s m m i c o s ha p r o g r e s a d o t a n t o , q u e a l g u n a s c o s a s , m u e r t a s o vivas, n o s c a u s a n u n a i m p r e s i n a m a b l e , festiva, l g u b r e o a m e n a z a n t e - y e s o , s i n q u e r e r l o e i r r e m e d i a b l e m e n t e - , c o n s l o m o s t r a r n o s a l g u n o s d e los c a r a c t e r e s c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r i g i n a l e s c o p i a d a s . De e s t a m a n e r a , casas, cerros, rocas, aparatos cualesquiera, suelen tener de inmediato, a l a p r i m e r a m i r a d a - s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n - u n a a p a r i e n cia s i m p t i c a o d e s a g r a d a b l e , sin q u e existan p a r a ello m o t i v o s r a c i o n a l e s . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s ; s l o c a b e e x p l i c a r l a s p o r l a z o n a d e d i f u m i n a c i n d e l o s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s o d e los c o r r e s pondientes desencadenantes, en este caso mmicos. E n los d e s e n c a d e n a n t e s s e x u a l e s s e p u e d e d e m o s t r a r sin m s trmites u n a nivelacin parecida, u n a prdida de exclusividad. El choq u e e m o c i o n a l e r t i c o , t a n i n c o n f u n d i b l e c o m o vivencia, p u e d e s e r p r o v o c a d o p r c t i c a m e n t e p o r cualquier parte del c u e r p o femenino; l a l r i c a a m o r o s a d e t o d a s las p o c a s n o h a d e j a d o n a d a sin c a n t a r , d e s d e e l c a b e l l o h a s t a los d e d o s d e l p i e . S e g n F r e u d , t o d a l a superficie del c u e r p o e s c o n c e b i b l e c o m o zona e r g e n a . S a b i d o e s q u e l a p l a s t i c i d a d d e l a e x c i t a b i l i d a d e r t i c a casi n o t i e n e lmites; e s t a p r o p i e d a d e s a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s d e s t i n a d o s a r e a l z a r el e n c a n t o f e m e n i n o , p o r t o d o s los c a p r i c h o s y ocurrencias de la moda. P o r l t i m o , e n t r a t a m b i n e n e l t e m a i n d i f e r e n c i a c i n e l esquema maternal. Segn lo demostr Lorenz en forma convincente, la n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e r n o d e los p r o p i o s hijos se h a c e e x t e n s i v o a o t r o s , e i n c l u s o , m s all de la p r o p i a e s p e c i e , a t o d a s las c r a s y e j e m p l a r e s p e q u e o s de m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s . L o r e n z h a b l a a q u d e u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l especfica d e l o afectivo (Las formas innatas de la experiencia humana, p g . 275) y a g r u p a los r a s g o s t p i c o s q u e n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n e s t a r e a c c i n afectiva p o r c o n s t i t u i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e , c o m o cualidades del beb h u m a n o , caracteres motivadores que, a causa de la n i v e l a c i n d e e s t e r e s i d u o i n s t i n t i v o , i m p a r t e n u n v a l o r afectivo a t o d a s las c o s a s e n las c u a l e s s e e n c u e n t r a n . E n t r e o t r o s , s o n i m p o r t a n -

tes u n a cabeza relativamente g r a n d e , un c r n e o c o n la frente c o m b a da, u n a s u p e r f i c i e t o d a s u a v e y b l a n d a , las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n l a s p a t a s g r u e s a s . T o d o c u a n t o p o s e e estas c u a l i d a d e s - p a t i t o s , c o n e j o s , l e o n e s - p r o d u c e , a p a r t e d e las d e m s c u a l i d a d e s , e l e f e c t o d e g r a c i o s o , c o m o los p e r r i t o s ; m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n s p i r a n s i m p a t a l o s m o n i t o s , p o r e l a s p e c t o d e a r a a s q u e les d a n s u s m i e m b r o s l a r g o s . Por e j e m p l o , s e r a i n c o n c e b i b l e e n u n j a r d n z o o l g i c o s a c a r p r o v e c h o d e u n m o n i t o , c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s c o n los c a c h o rros de len y de tigre, que se h a c e n circular c o m o cras atractivas decididamente superptimas.

Raz antropolgica de la preferencia por lo bien configurado Si se consideran todos estos fenmenos - c u y a conexin interna se a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u d e s a r r o l l a d a s - , s u r g e e s p o n t n e a m e n t e u n a l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i n c o n t i n u a , p r i m e r o d e l a a c c i n , l u e g o de la d e l i m i t a c i n y de la p l a u s i b i l i d a d b i o l g i c a de la r e a c c i n afectiva; y p o r l t i m o , de su i n t e n s i d a d ( h a s t a l l e g a r a trivialid a d e s c o m o l a q u e d e s i g n a l a p a l a b r a gracioso), c o r r e s p o n d e e n c a m b i o , e n e l l a d o del o b j e t o , u n r e p e r t o r i o c r e c i e n t e d e e s t m u l o s desencadenantes, pero que van perdiendo coherencia, hasta el punto de ser arbitrarios. Para que esta tendencia se c o n s u m e , es preciso que la p e r c e p c i n h u m a n a haya conservado u n a decidida preferencia por todos los d a t o s s e n s o r i a l e s , q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de e x c i t a c i n , p e r o s l o c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n a b s o l u t a indifer e n c i a f r e n t e a l o s r e s i d u o s d e i m p o r t a n c i a b i o l g i c a q u e t o d a v a hal l b a m o s e n l o s g r u p o s d e f e n m e n o s r e c i n c o m e n t a d o s . E s t o signific a r a q u e h a y u n gusto preferente p o r t o d a s las c o s a s i m p r o b a b l e s : las de colores p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s raras referidas al p r o m e d i o de l o s d a t o s p o s i b l e s d e p r i m e r a m a n o , c o m o l a f o r m a r e g u l a r , casi g e o mtrica, la simetra, el o r d e n o la movilidad rtmica. Con e n t e r a presc i n d e n c i a d e a l g n v a l o r a n r e s i d u a l m e n t e b i o l g i c o , t o d a s estas cosas gustaran sobre todo visualmente y, p o r su parte, estaran subord i n a d a s a u n i n t e r s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , r e l a c i o n a d o c o n los instintos slo en forma rudimentaria. Las p r o p i e d a d e s d e n u e s t r a p e r c e p c i n a q u definidas, y a s o n r e c o n o c i d a s , y en p a r t e h a n s i d o i n v e s t i g a d a s , p o r la psicologa de la Gestalt, q u e s e e s f u e r z a p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e e x i s t e n tales v a l o r e s d e p r e f e r e n c i a p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e ellos o b e d e c e n a l e y e s b i e n d e t e r m i n a d a s , y q u e s o b r e t o d o n o i n t e r v i e n e n a q u ele-

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m e n t o s subjetivos p r o v e n i e n t e s d e l d o m i n i o d e l a v i v e n c i a i n d i v i d u a l , t e n i e n d o t o d o s e s t o s p r o c e s o s u n anclaje c e n t r a l . P e r o e s t a p r e f e r e n cia p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e c o n r a z n d e f i e n d e l a p s i c o l o g a d e l a Gestalt, p o s e e , c o m o e s t a m o s c o m p r o b n d o l o , u n a h o n d a raz a n t r o polgica. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo que cabra e s p e r a r si u n o q u i s i e r a d e d u c i r c m o s e reflejara e n e l l a d o d e los o b j e t o s e x t e r i o r e s u n a n i v e l a c i n de los i n s t i n t o s y su d e s c o n e x i n de la m o t r i c i d a d , si este proceso se concibiera realizado hasta el final, con meticulosidad, p o r d e c i r l o as. L o q u e a h o r a s e desliga d e los c e n t r o s d e i m p o r t a n c i a vital s o n las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s - e x p r e s i v i d a d , s i m e t r a , e s t r i d e n c i a - , impartindole a todo lo q u e tiene estas cualidades el prestigio del a g r a d o , h a s t a d e l e n c a n t o , p e r o a h o r a c o n p r d i d a s d e s u significacin biolgica.

el r e p e r t o r i o c o n c e p t u a l ni el i n t e r s del e n f o q u e filosfico del a r t e , ni s i q u i e r a l a l i n g s t i c a m i s m a , d o n d e e l m o v i m i e n t o v o c l i c o fsico s e c o n s i d e r a s o l a m e n t e c o m o m e d i o d e f o n a c i n ; e l h e c h o d e s e r sta u n a clase de m o t r i c i d a d especial q u e debe mirarse en relacin con otras peculiaridades de la actividad h u m a n a , lo estableci p o r primera vez la A n t r o p o l o g a ( G e h l e n , El hombre, 1958, II p a r t e ) . En conformidad con lo cual, debe ser posible relacionar ciertas peculiaridades de la vivencia esttica - i n c l u s o t o d o el aspecto especial de la c o n d u c t a h u m a n a - c o n las c u a l i d a d e s d e l a e s t r u c t u r a instintiva del h o m b r e , p u e s ella n o p u e d e c o n s t i t u i r u n a vida a i s l a d a , a s c t i c a , d e l a c o n c i e n cia. U n a fisiologa del arte o c u p a r a e n A n t r o p o l o g a u n c a p t u l o b r e v e , p e r o i m p o r t a n t e , y a b o r d a r a s o l a m e n t e los e s t r a t o s c e r c a n o s a los i n s t i n t o s del c a m p o f e n o m n i c o e s t t i c o . E n t r e los p r i m i t i v o s casi n u n c a r e n u n c i a l a m u j e r a u n r e a l c e artst i c o del a t r a c t i v o s e x u a l , s i r v i n d o s e d e t o d o l o l u m i n o s o , l o m u l t i c o l o r y lo r e s p l a n d e c i e n t e . Se p r e f i e r e n las p l u m a s , las flores, las p i e d r a s b r i l l a n t e s , l o s c o l l a r e s y los a n i l l o s , la p i n t u r a de p a r t e s d e l c u e r p o , las telas p o l i c r o m a s y c o n dibujos. Es t o t a l m e n t e justificado el e m b e l e s o d e los salvajes y los n i o s c o n las b o l i t a s d e cristal, q u e r e n e n l o e x t r a o r d i n a r i o d e los e x c i t a d o r e s e n c u a n t o a f o r m a , b r i l l o y c o l o r . E l v a r n , e n c a m b i o , r e a l z a c o n s m b o l o s p a n t a g r u l i c o s e l efecto i n t i m i d a d o r d i r e c t a m e n t e i n s t i n t i v o d e s u fuerza y s u e s t a t u r a . V a s e l a m a g n f i c a d e s c r i p c i n d e l rey M u n s a q u e h a c e G e o r g S c h w e i n f u r t h ( e n c a r t a d e l 28-VII-1870): e l c u e r p o u n t a d o d e rojo p o m p e y a n o , radiante de costosos adornos de cobre color oro en brazos y piernas, c u e l l o y p e c h o ; s o b r e l a c a b e z a , u n alto c i l i n d r o d e paja a d o r n a d o c o n las r a r a s p l u m a s rojas d e c o l a d e p a p a g a y o gris; e n l a frente, u n a m e dialuna de cobre; e m p u a d a en su derecha, la espada de cobre en f o r m a d e h o z y d e t r s d e l, las c i e n m u j e r e s d e s u h a r e m . E n t o d o s i s t e m a d e o r n a m e n t a c i n p u e d e l e e r s e e l g u s t o p o r las f i g u r a s r e g u l a r e s , casi s i e m p r e g e o m t r i c a s , y p o r los c o l o r e s vivos, l o s t a p i c e s y los objetos de c e r m i c a , los e s c u d o s , las a r m a s , las e n s e a s h e r l d i c a s y las telas. E s t a s c o s a s s o n b e l l a s , tal c o m o s o n b e l l a s u n a c o l a d e p a v o r e a l , u n a flor, las franjas d e c o l o r e s d e t a n t o s p e c e s y a v e s . S e g n l o m u e s t r a n l a h i s t o r i a del a r t e y d e l a c u l t u r a , a d o r n o s t a n l l a m a t i v o s h a n s i d o c o n f r e c u e n c i a s m b o l o s y p o r t a d o r e s d e signif i c a d o , a n l o g a m e n t e a l c a s o d e las e n s e a s h e r l d i c a s . M a s d e e l l o n o s e infiere q u e l a f i g u r a c r o m t i c a h a y a d e b i d o s u fuerza d e a t r a c c i n y su influencia solamente a la insinuacin de conceptos, sino todo lo c o n t r a r i o : el o r n a m e n t o p u e d e p r e s t a r l e a u n a i d e a e s e n c i a l , a la vez d i s i m u l a d a y s u g e r i d a p o r l, a l g o d e s u p r o p i o i m p a c t o originario,

P o s i b i l i d a d y t a r e a s de u n a f i s i o l o g a d e l arte Con estas reflexiones llegamos al lmite de un territorio hasta ahora virgen: el de u n a fisiologa del arte. Ya la sola difusin de las c r e a c i o n e s a r t s t i c a s a t r a v s de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a suponer que nos hallamos ante u n a caracterstica h u m a n a verdaderam e n t e esencial, en cierto m o d o c o m p a r a b l e con el lenguaje. Pues b i e n , las c o n f i g u r a c i o n e s a r t s t i c a s h a n s i d o s i e m p r e o b j e t o d e estud i o , d e esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e r p r e t a r l a s . S e a s e m e j a n m u c h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i n e n q u e a h s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a vez d e i n m e d i a t o s u s r a s g o s e s e n c i a l e s , a u n a d o s e n l a t r i p l e f u n c i n de expresar, representar y comunicar. Con esto se ha insinuado u n a e s t t i c a a b a s e de lo significativo, lo e x p r e s a b l e , lo ideal y lo c o n c e b i ble. Con conceptos filosficos nos hemos aproximado ms o menos al arte visual y p o r esta va s e h a n c o n s e g u i d o x i t o s t a n g r a n d e s , q u e debido a eso ha parecido la nica practicable. Adems, h a n fracasado los diversos intentos de racionalizar de algn m o d o el efecto emotivo d e los c o l o r e s y las f o r m a s , c o m o a l g u n o s c a p t u l o s d e l a t e o r a d e los c o l o r e s d e G o e t h e s o b r e e l efecto t i c o - s e n s o r i a l d e l c o l o r , q u e s o n de escasa utilidad. Sin q u e r e r o b j e t a r e n l o m s m n i m o los m t o d o s a d m i r a b l e m e n t e s e n s a t o s y fructferos d e l a c i e n c i a del a r t e , u n a c o s a s e p u e d e d e c i r : sigue siendo inexplicable la verdadera fascinacin que c o r r e s p o n d e a t r i b u i r l e s a las o b r a s d e a r t e , e s a a n i m a c i n y e s e e n t u s i a s m o q u e a c e l e r a n el p u l s o y c o r t a n el a l i e n t o . U n a c o s a as no es c o n c e b i b l e sin q u e e s t n c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s fsicos. P e r o n o b a s t a n p a r a ello

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES

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c o n v i r t i n d o s e as e n m o r a d a d e i d e a s s u g e s t i v a s . A d e m s , l a utilizacin desinteresada, p u r a m e n t e esttica, de motivos formales y cromticos, es tan primigenia c o m o su carga simblica. S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a d e t o d o s los i n d i v i d u o s e n las figuras s i m t r i c a s , r e g u l a r e s , en lo p o s i b l e g e o m t r i c a s y de c o l o r e s p u r o s - o s e a , e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n a b s t r a c t o las cualid a d e s g e n e r a l e s de los e x c i t a d o r e s - , e s t o se d e b e a q u e todas esas c o s a s o p e r a n c o m o bellas p o r q u e , algunas, y a n o e s t n h a c i e n d o d e desencadenantes. En un plano superior, volvemos aqu a nuestro punt o d e p a r t i d a . P o r q u e e v i d e n t e m e n t e , del efecto d e s e n c a d e n a n t e antiq u s i m o en la filognesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debilitad o , que ha perdido su funcin p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e s o p u e d e infiltrarse, c o n d i v e r s i d a d infinita, e n t o d a l a e x t e n s i n d e l c a m p o p e r c e p t i v o . De e s t a p e r c e p c i n h u m a n a , dijo S t o r c h ( La situacin nica del hombre en el acontecer vital y en la transmisin hereditaria, 1948) q u e e s t a b a l i b e r a d a d e l s e r v i c i o r i g u r o s a m e n t e d e l i m i t a d o , a diferencia de la p e r c e p c i n animal, encauzada p o r el instinto o encad e n a d a a l a n e c e s i d a d . P o r e s o , e n m a t e r i a d e p e r c e p c i n visual - l a n i c a q u e a q u n o s i n t e r e s a - , d e b i d o a l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s s l o s u b s i s t e n e n e l h o m b r e las c o n f i g u r a c i o n e s p r e c i t a d a s ( e x c i t a d o r e s s e x u a l e s , e s q u e m a m a t e r n a l ) - q u e h a n p e r d i d o nitidez y fluyen h a c i a l o b i o l g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e - y , a l o s u m o , u n efecto d e s e n c a d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r r o j o . H a y en c a m b i o un poder de atraccin indefinido, e x t e n s i v o a la t o t a l i d a d del m u n d o e x t e r i o r , en t o d a s las c o s a s q u e l l e v a n e n s l a i m p r o b a b i l i d a d d e los d e s e n c a d e n a n t e s . D e s d e l u e g o , p o r s e r d e a l g n m o d o h e r m o s a s o l l a m a t i v a s , t o d a s ellas p r o v o c a n u n a a t e n c i n i n v o l u n t a r i a , e s d e c i r , d e t e r m i n a d a p o r los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s , u n i n t e r s del t o d o n e u t r o b i o l g i c a m e n t e . P o r supuesto, t a m b i n est desgastada o reducida la parte motriz del conj u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e - m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o . H a c e t i e m p o q u e s e r o m p i e l e n l a c e d e e s t a a t r a c c i n c o n los e s q u e m a s d e a c c i n innatos, adecuados, y que la parte motriz depende p o r completo de la s e n s o r i a l ; p o r e s o m i s m o existe e n e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o extern o y l o i n t e r n o . E l g o c e e s t t i c o - l a c o m p l a c e n c i a e n los c o l o r e s y las f o r m a s - tiene la peculiaridad de lo contemplativo: es inoperante; y, v a r i a n d o u n a frase d e K a n t , s e p o d r a d e c i r : bello e s l o q u e g u s t a sin c o n s e c u e n c i a s . N o o b s t a n t e , p o r s e r e t a p a i n t e r n a d e t r a n s i c i n hacia u n a r e a c c i n e x t e r n a , p u e d e c o n c e b i r s e c o m o e n s a y o d e a c c i n e l t r a b a j o m e n t a l p r o p i a m e n t e d i c h o ; l a c o n t e m p l a c i n e s t t i c a , jams. Ahora bien, la sensacin de placer producida p o r la contempla-

cin de esos a d o r n o s o figuras atractivos -o m s bien, de igual origen que la a t e n c i n - supieron los h o m b r e s m a n t e n e r l a y acrecentarla m e d i a n t e l a r e p e t i c i n i n c a n s a b l e d e los m o t i v o s , y a e n t i e m p o s d e los a l f a r e r o s a c i n t a o a c o r d n . E s t a s e n s a c i n de p l a c e r , q u e p r e s u p o n e m o s j u s t a m e n t e a l h a b l a r d e g o c e esttico, p u e d e s e r e x p l i c a d a p o r n u e s t r a t e o r a . E n e l l a d o d e los i n s t i n t o s s e c o n s e r v u n e s t a d o residual q u e ya no a p u n t a a d e t e r m i n a d o s g r u p o s de objetos, sino q u e r e a c c i o n a a n t e c o s a s q u e e x h i b a n s i q u i e r a esas c u a l i d a d e s d e s e n c a d e n a n t e s desprovistas a h o r a de influencia biolgica. De ah que, a la vista d e e s t o s v a l o r e s e s t t i c o s , s i n t a m o s a l g o as c o m o u n i m p u l s o singular, exento de accin, q u e p u d i e r a vaciarse en la frmula hacia all; q u e e x p e r i m e n t e m o s u n a a t r a c c i n f u e r t e m e n t e e m o t i v a , m u y d i r e c t a y vivificante y, p o r o t r a p a r t e , e n t e r a m e n t e l o c a l i z a d a y c o m o q u i e n dice sin resultado.

Otras fuentes de placer esttico S e p u e d e c o n c e b i r l a a c l a r a c i n d e las m e t a s p u l s i o n a l e s c u a n d o h a y fuertes c o r r i e n t e s d e i m p u l s o s , c o m o u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l sin o t r a salida b i o l g i c a , y e n l a c u a l t i e n e s u s r a c e s e l p l a c e r e s t t i c o . Sin embargo, cabe suponer que vienen a sumrsele poderosos motivos de un o r i g e n d i s t i n t o , a s a b e r , p r o v e n i e n t e s de u n a descarga. A la vista de f i g u r a s o r n a m e n t a l e s p u r a m e n t e e s t t i c a s o d e a t r a c t i v o s p t i c o s sim i l a r e s , n o s u r g e , n i s i q u i e r a e n e l p r i m e r m o m e n t o , esa n e c e s i d a d d e i n t e r v e n i r y a c t u a r q u e casi n u n c a falta e n n u e s t r a s d e m s v i v e n c i a s . D i c h o de o t r o m o d o , la s i t u a c i n se vive c o m o libre de obligacin, c o n gran placer, p o r lo mismo que es decididamente liberadora. Pues b i e n , a estas c o n d i c i o n e s p a r e c e a s o c i a r s e a d e m s u n a s e n s a c i n d e r e a l i z a c i n intelectual, p o r q u e las figuras c o n g e o m e t r a , o r d e n y ritmo contienen un alto grado de racionalidad, de m a n e r a que se pued e n d i s t i n g u i r d e i n m e d i a t o d e f i n i c i o n e s s e m i c o n c e p t u a l e s c o m o las de rotacin, inversin, simetra, concentricidad, contraste, repeticin, etc. Caractersticas c o m o la disposicin metdica o el o r d e n son t a n satisfactorias p a r a el i n t e l e c t o c o m o p a r a la vista; y si la e s t t i c a c l s i c a s i e m p r e c o n s i d e r l a a r m o n a c o m o u n a d e las c o n d i c i o n e s e s e n c i a l e s d e l a b e l l e z a , fue p o r q u e s e b a s e n a l g o as c o m o u n a autoevidencia e m o c i o n a l . P o r cierto que esta racionalidad intrnseca h i z o , a s u vez, q u e e n t o d o t i e m p o p a r e c i e r a n las i n d i c a d a s p a r a simbolizar o t a m b i n p a r a e n c u b r i r ideas, figuras c o m o el pentagrama, el crculo, el tringulo, etc. En cambio, la pintura de hoy p r o c e d e cons-

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LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES

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c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n a , la simetra y la estructuracin, c o n lo cual saca al que la observa de la contemplacin gozosa recin d e s c r i t a . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r , excitar, influir, e v o c a r , o sea, i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a i n i c i a r a c t o s , sin i n d i c a r l e , p o r o t r a p a r t e , objetivos: p a r a e s o s q u e v u e l v e a s e n t i r s e a r t e . P o r e s o , c i e r t a c l a s e d e cuadros abstractos turbulentos expresan muy bien la desorientacin d e los i n d i v i d u o s ; e s t e a r t e e s t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a . P o r lo d e m s , ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o e s t t i c o es i n a c t i v o y exento de obligacin, carece de todo p o d e r configurativo social. La v i v e n c i a a r t s t i c a aisla, n o r e n e . E l g o c e e s t t i c o e s a s o c i a l y , m i e m tras motiva, l solo es incapaz de p r o d u c i r formaciones sociales o dar o r i g e n a i n s t i t u c i o n e s . De a h q u e r a r a s v e c e s d e j e n las a r t e s de inspir a r l e s a los p o l t i c o s , m o r a l i s t a s y t e l o g o s u n a m a r c a d a y p r o f u n d a desconfianza; y nosotros c r e e m o s que con razn, pues esta susceptibil i d a d a los a t r a c t i v o s c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d d e o r i g e n n a t u r a l d e l s e r h u m a n o , u n a cualidad que no admite desviacin. En ltimo trmino, e s l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s l a q u e r e v e l a t o d o l o i n e s p e r a d o del m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o ; d e m o d o q u e , a p a r t i r d e l o exter i o r , e l h o m b r e vive s u r a s g o e s e n c i a l m s p r o f u n d o : l a l i b e r a c i n d e las c a d e n a s del i n s t i n t o , el d e s a h o g o ; en el f o n d o , y sin s a b e r l o , en la b e l l e z a de c a d a flor se c e l e b r a l a s m i s m o . A este conjunto p e r t e n e c e todava u n a ltima serie de ideas. Hasta a q u , n o h e m o s h e c h o e n n u e s t r o a n l i s i s n i n g u n a d i f e r e n c i a e n t r e los o b j e t o s h e r m o s o s d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a b l e s e n l a n a t u r a l e z a y las o b r a s d e a r t e c r e a d a s p o r e l h o m b r e . D e s d e los t i e m p o s m s r e m o t o s , l a g e n t e h a p e r c i b i d o , e s t i m a d o , c o l e c c i o n a d o y g u a r d a d o c o s a s raras, s e h a c o m p l a c i d o e n ellas; e n c a v e r n a s d e l a E r a P a l e o l t i c a s e hallan conchas, piedras multicolores, huesos teidos de ocre, etc. I g u a l m e n t e a n t i g u o d e b e d e h a b e r s i d o e l u s o d e f l o r e s y p l u m a s vistos a s . Es m u y c o m p r e n s i b l e el p a s o a la c r e a c i n de o b r a s de a r t e . C. Lvi-Straus r e p r o d u c e u n a c o r o n a d e p l u m a s h e c h a p o r los B o r o r o ( i n t e r i o r del B r a s i l ) , c o n p l u m a s d e p a p a g a y o a z u l e s y a m a r i l l a s disp u e s t a s e n f o r m a d e a b a n i c o . P a r a i n t e r p r e t a r e l o b j e t o b a s t a n los principios de a c u m u l a c i n (repeticin), de simetra y de contraste c r o m t i c o o - e n n u e s t r o l e n g u a j e - esas m i s m a s p r o p i e d a d e s d e s e n c a d e n a n t e s (Tpicos sombros, 1960). L u e g o , el a d o r n o c o r t a d o , t e i do, pintado, obra de la mano modeladora, experimentadora, que ya n o t r a b a j a c o n l o d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a d o , e s t a l f i n a l d e e s t a evoluc i n . P a r a los e f e c t o s del p r e s e n t e e s t u d i o p r e s c i n d i m o s , p u e s , p o r c o m p l e t o d e l a copia, c o m o las r e p r o d u c c i o n e s d e b i s o n t e s d e l p e r o d o m a g d a l e n i e n s e o las p i n t u r a s r u p e s t r e s e s p a o l a s .

La fabricacin de un o r n a m e n t o que es solamente atractivo nos da un ejemplo q u m i c a m e n t e p u r o de un rasgo estructural de la dinmica i m p u l s i v a e s e n c i a l en A n t r o p o l o g a : n o s r e f e r i m o s a la inversin de la direccin del impulso, c o n s i s t e n t e en q u e el h o m b r e se p r o p o n e c o n s u a c c i n n o u n a m o d i f i c a c i n til d e l m u n d o e x t e r i o r , s i n o u n a m o d i f i c a c i n sin v a l o r b i o l g i c o de su propio estado subjetivo. Aqu se a p u n t a , pues, a un estado i n t e r n o al cual se llega p o r m e d i o de u n a c o n d u c t a a d e c u a d a d e s c u b i e r t a c a s u a l o e x p e r i m e n t a l m e n t e . C o n referencia a nuestro ejemplo: u n a accin determinada de algn m o d o tcnico c u l m i n a en u n a confeccin ( o r n a m e n t o , c o r o n a de plumas, e t c . ) c u y a f u n c i n y s e n t i d o c o n s i s t e n en la p r o p i e d a d del c o n j u n t o de e x c i t a d o r e s de atraer, en la v i v e n c i a de lo bello. Aqu se a p r o v e c h a , p o r as d e c i r l o , e l h i a t o q u e s e p a r a n u e s t r o s i m p u l s o s d e los a c t o s ; s e a c t a e n l a d i r e c c i n c o n t r a r i a , d e fuera h a c i a d e n t r o , p o r e n c i m a d e e s a b r e c h a , p a r a c o n s e g u i r u n a m o d i f i c a c i n perceptible d e e s t a d o interno. En esta m o d a l i d a d de c o n d u c t a , n i c a en su gnero, la vivencia esttica entra c o m o l t i m o eslabn en u n a c a d e n a de acciones consistente en la elaboracin de obras de arte que, en el plano ahora en d i s c u s i n , p o d r a n definirse d e c i d i d a m e n t e c o m o c m u l o s d e c o m b i n a c i o n e s i n s l i t a s de a t r a c t i v o s . As, la v i v e n c i a e s t t i c a v i e n e a situars e j u n t o a o t r a s m o d a l i d a d e s d e c o n d u c t a h u m a n a s t a m b i n m u y especficas y e x c l u s i v a s , q u e c o m p a r t e n la t e n d e n c i a a influir i n t e n c i o n a l m e n t e e n e l e s t a d o i n t e r n o s u s c e p t i b l e d e vivirse, valind o s e d e u n a i n g e r e n c i a m u c h o m s p r o f u n d a e n las f u n c i o n e s biolgic a s . E n t o d o s los g r a d o s d e civilizacin y c o n u n a v a r i e d a d fantstica d e m t o d o s , s e h a c e n esfuerzos p o r m o d i f i c a r e l p r o p i o e s t a d o intern o , i n t e l e c t u a l y volitivo. T o d o s los t x i c o s y e x c i t a n t e s c o n c e b i b l e s , las d a n z a s i n t e r m i n a b l e s c o n r i t m o h i p n o t i z a d o r o v u e l t a s v e r t i g i n o sas, las o r g a s , e t c . , t i e n e n p o r o b j e t o p r o v o c a r c o m p u l s i v a m e n t e estad o s i n t e r n o s , s e n s a c i o n e s , g r a d o s d e e m o c i n y a c e r c a m i e n t o s inusit a d o s , q u e s a l g a n d e l o c o m n , h a s t a los xtasis d e los n a r c o t i z a d o s y l o s viajes de los d r o g a d i c t o s . Consideradas a n t r o p o l g i c a m e n t e , tales manifestaciones p u e d e n admitirse d e n t r o de u n a esttica c o n c e b i d a c o n suficiente amplitud, p o r q u e todas d e b e n incluirse en la gran categora inversin de la d i r e c c i n d e l i m p u l s o . Las m o d i f i c a c i o n e s d e e s t a d o s o b t e n i b l e s p o r ese m e d i o p u e d e n ser m u y drsticas: la sensibilidad en parte se revela, e n p a r t e s e e x a c e r b a ; s e relajan los m o v i m i e n t o s h a b i t u a l e s ; p u e d e sobrevenir un exceso de motricidad o de lenguaje; a p a r e c e n concepc i o n e s h i p n o i d e s ; s e h a c e n p o s i b l e s las a l u c i n a c i o n e s , y las a s o c i a c i o -

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

n e s s b i t a s d e i d e a s s o n c o n s i d e r a d a s brillantes. C a e n las b a r r e r a s i m p u e s t a s a l s i s t e m a i m p u l s i v o p o r los h b i t o s i n c u l c a d o s , c o n t r i b u y e n d o p r o b a b l e m e n t e la energa desinhibida a exaltar la sensacin de felicidad. En s u m a , se t r a t a de indiferenciaciones, p r o m o v i d a s v o l u n t a r i a m e n t e , d e e s t a d o s m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e l a vigilia m a n t i e n e ordenados. N u e s t r a r e l i g i n , t o t a l m e n t e r a c i o n a l i z a d a y d i s c i p l i n a d a , h a exterm i n a d o e i m p o s i b i l i t a d o t o d o s los f e n m e n o s d e esta c l a s e - q u e d o m i n a n la v i d a r e l i g i o s a p r i m i t i v a - , y p o r eso a n o s o t r o s la v i v e n c i a a r t s t i c a n o s p a r e c e aislada. E l n e x o q u e h a y e n e l f o n d o s l o sigue conservndolo el concepto inalterable, ahora comprensible para nos o t r o s , del g e n i o artstico c o m o u n i n d i v i d u o i m p o s i b l e d e m e d i r c o n c r i t e r i o s n o r m a l e s , i n s p i r a d o d e a l g n m o d o y q u e vive s i n c o n t r o l a r s e a s m i s m o , q u e sale d e l o c o m n . E n t o n c e s e l nfasis n o s e p o n e e n e l q u e c o n t e m p l a , s i n o e n e l c r e a d o r d e o b r a s d e a r t e ; o sea, en el proceso autntico y productivo de a c t u a r hacia d e n t r o de s m i s m o y h a c i a fuera d e s m i s m o . P u e s b i e n , a h o r a s e c o n c e d e q u e e n t o d o s los t e r r e n o s e l g e n i o a r t s t i c o o p e r a a b a s e d e u n a c o n s t i t u c i n i n t e g r a l e x t r a o r d i n a r i a . Sin e m b a r g o , s e s u e l e p a s a r p o r a l t o e l h e c h o d e q u e s e l e a t r i b u y e n las c a r a c t e r s t i c a s g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o : e l g e n i o c r e a r a e s t a n d o fuera d e s, i n s p i r a d o , c o m o e n t r a n c e , e t c . C o n f i r m a a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de s m i s m o q u e t i e n e el a r t i s t a , p o r e j e m p l o Rilke. E n l a A n t i g e d a d - q u e p o r l o d e m s s l o r e c o n o c a la g e n i a l i d a d al p o e t a y al m s i c o - , se c o m p a r a al a r t i s t a i n s p i r a d o c o n las b a c a n t e s , p u e s e l p o e t a e s a l g o leve, s u s p e n d i d o entre el cielo y la tierra, sagrado; no p u e d e c o m p o n e r mientras no lo h a c o l m a d o l a d e i d a d , m i e n t r a s n o h a p e r d i d o los s e n t i d o s n i l o h a a b a n d o n a d o ( P l a t n , s e g n Zilsel, en El origen del concepto de genio, 1926). E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o d e g e n i o c u l t i v l a o p i n i n p b l i c a e n A l e m a n i a h a s t a l a p o c a del e x p r e s i o n i s m o . E n e l m a r c o d e las i n t e r p r e t a c i o n e s m s r e c i e n t e s , d e t e r m i n a d a s p s i c o l g i c a m e n t e , esta p r o b l e m t i c a p a s e n s e g u i d a a o c u p a r s e d e cuestiones c o m o la aptitud, el talento, etc. Pero el enfoque antropolg i c o e s distinto: e n l a c o n f i g u r a c i n o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s , a q u no se considera el arte plstico representativo, q u e plantea otros prob l e m a s ) r e c o n o c e a l g o as c o m o u n a a m p l i a c i n activa d e l a a t r a c c i n d e u n a m b i e n t e o c a s i o n a l a p o s i b i l i d a d e s p t i m a s ; a l g o as c o m o un a p r o v e c h a m i e n t o de la r e a c t i v i d a d i n d i f e r e n c i a d a a t o d a s las cualidades d e s e n c a d e n a n t e , y eso, s i m p l e m e n t e p o r el p l a c e r resultante, es d e c i r , c o n l a i n t e n c i n d e a u m e n t a r e l g r a d o d e vivencia. D e e s t a m a n e r a s e o b t i e n e i n d i r e c t a m e n t e l o q u e , p o r o t r a s vas d e i n v e r s i n

del sentido de los impulsos, en lo fisiolgicamente dado. Aqu ya no correponde hablar de la aplicacin de estos atr

se realiza mediante inerven

ganda de nuestro tiempo.

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LA SITUACIN SOCIAL EN N U E S T R A POCA

Esta disertacin se sita d e n t r o de nuestras propias c o n d i c i o n e s las d e u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l a l t a m e n t e d e s a r r o l l a d a - . B u s c a r a l g o as c o m o u n a o r i e n t a c i n , y ya, a l e n u n c i a r e l t e m a , p a r t e d e l s u p u e s t o de q u e nuestras propias condiciones sociales ni p a r a nosotros m i s m o s s o n f c i l m e n t e c o m p r e n s i b l e s , a l m e n o s n o e v i d e n t e s d e p o r s. E s t o se debe a la complejidad de la estructura de tales sociedades - e s t r u c t u r a q u e est a su vez en p r o c e s o de c a m b i o - y a q u e s o n m u c h a s las t e n d e n c i a s q u e s e c o n t r a p o n e n o s e r e f u e r z a n . P e r o h a y t o d a v a razon e s m s sutiles p a r a n u e s t r a i g n o r a n c i a . As, s o l e m o s r e s i s t i r n o s inter i o r m e n t e a u n a c o n s i d e r a c i n d e s a p a s i o n a d a , objetiva, d e n o s o t r o s mismos, que no permita prever a dnde conduce. No obstante, vamos a t r a t a r d e a v a n z a r u n p a r d e p a s o s p o r esta va, s i g u i e n d o l a v i d a sin p r o p o n e r n o s n a d a , c o m o dijo S e x t o E m p r i c o .

Consecuencias subjetivas de la industrializacin D e s d e l u e g o , p a r a h a c e r l o d e b o dejar e n c l a r o u n a n o c i n sin l a cual confieso no p o d e r seguir p e n s a n d o en estas cosas. El p r o c e s o de industrializacin -o enlace de la ciencia exacta con la tcnica y la u t i l i z a c i n i n d u s t r i a l - m e p a r e c e , e n vista d e s u s c o n s e c u e n c i a s objetivas y subjetivas, u n a c e s u r a h i s t r i c a d e p r i m e r r a n g o , s i e n d o l g i c o q u e las c o n s e c u e n c i a s objetivas se e v i d e n c i a r a n y o b l i g a r a n a t o m a r p a r t i d o m u c h o a n t e s q u e las o t r a s , d e m o d o q u e l o s d r a m t i c o s c a m bios en lo exterior estn o c u p a n d o la atencin de la gente desde hace l a r g o t i e m p o . E n l o q u e s e r e f i e r e a las c o n s e c u e n c i a s subjetivas, a p e n a s s i e s t i m o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e M a x W e b e r , q u i e n y a e n e l a o 1 908 dijo q u e e s t a m a q u i n a r i a d e p r o d u c c i n h a b a a l t e r a d o l a faz e s p i r i t u a l del g n e r o h u m a n o h a s t a h a c e r l a c a s i i r r e c o n o c i b l e , y q u e c o n t i n u a r a a l t e r n d o l a . Algo as n o l o c o n c e d e r c u a l q u i e r a , p u e s los c a m b i o s en cuestin se c o n s u m a n en el transcurso de largos plazos y,

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA

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por ende, escapan a la observacin, aun cuando ocurran en nosotros m i s m o s . C u a n d o David R i e s m a n d e s c r i b e , e n u n l i b r o q u e c o n r a z n se ha h e c h o f a m o s o (The Lonely Crowd) al i n d i v i d u o m a n e j a d o d e s d e fuera - c o m o q u i e n d i c e e l r e c e p t o r y u s u a r i o d e s e a l e s d e r a d a r - , esta i m a g e n n o s c h o c a a l p r i n c i p i o ; p e r o , d e s p u s d e a l g u n o s ajustes y s a l v e d a d e s , t e n e m o s q u e t e r m i n a r p o r r e c o n o c e r e n ella a l g o d e n o s o tros mismos. B a s t a c o n d a r u n a o j e a d a a las o b r a s d e a r t e m o d e r n a s ; fjense e n e l v o c a b u l a r i o y e l estilo d e l o s q u e las c o m e n t a n , e n l a a t m s f e r a m o r a l d e n t r o d e t o d o ese c a m p o ; d e n s e c u e n t a d e l a f a s c i n a c i n q u e i r r a d i a n esas cosas, fascinacin q u e se p r o d u c e en ustedes m i s m o s notoriam e n t e localizada, intensa y sin e m b a r g o rpida, y t e n d r n q u e confes a r s e e s t o : e l s i g n i f i c a d o e s p i r i t u a l d e l a r t e , s u p r o c e d e n c i a del a l m a , se h a a l t e r a d o h a s t a s e r i r r e c o n o c i b l e , t a n t o c o m o s u a s p e c t o exterior. Ahora todo eso e n g r a n a en estratos del h o m b r e m u y distintos que antes, y, tambin en el conjunto de la sociedad, desempea un nuevo papel estudiado, es u n a cosa distinta de lo q u e antes se llamaba arte.

t i e m p o , a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i t u a c i n mun dial y e x i s t e n c i a l , c a m b i o q u e a f e c t a h a s t a l o s c e n t r o s de la moral e i n c l u s o las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e rigen el fluir de la c o n c i e n c i a . El s o c i l o g o f r a n c s A. V a r a g n a c , en un l i b r o q u e se p u b l i c en 1954 (De la prhistoire au monde moderne), d e s c r i b i c m o la h u m a n i d a d ha realizado dos veces, en lo que ha transcurrido de su historia, un cambio de medio natural. A la cultura prehistrica de los cazadoresrecolectores - e s t a d o en que se hall durante m e d i o milln de aos l e sirvi e l r e i n o a n i m a l ; las p r u e b a s d e e s t a a c t i t u d a n t e e l mundo t o d a v a l a s t e n e m o s a l a vista e n las c a v e r n a s d e E s p a a . L u e g o , e n e l p e r o d o n e o l t i c o , s u r g i l a civilizacin d e los l a b r a d o r e s y p a s t o r e s , i n i c i n d o s e l a e t a p a a g r c o l a d e l a h u m a n i d a d . S u m e d i o n a t u r a l fue e l v e g e t a l , y la s e d e n t a r i e d a d y l o c a l i d a d de las p l a n t a s se r e p i t i en las c o l o n i a s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r a v s de g e n e r a c i o n e s y los vivos h a b i t a n j u n t o a las g e n e r a c i o n e s d e m u e r t o s . E n c a m b i o , l a c u l t u r a m o d e r n a - l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d - s e v u e l v e h a c i a l a natU r a l e z a i n a n i m a d a : e s l a p o c a d e las m q u i n a s d e a c e r o y las c i u d a d e s de c e m e n t o , de la electricidad y la energa atmica. E s t e m i s m o p e n s a m i e n t o l o e x p r e s , e n e l a o 1949, c o n l a frmu l a d e l o s d o s u m b r a l e s c u l t u r a l e s a b s o l u t o s , u n o d e los c u a l e s h a b r a q u e situarlo en el neoltico y el otro, en el presente. Por cierto que Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o e n calificar l a p o c a a c t u a l c o m o el f i n del m o d o d e c o n s t i t u i r c u l t u r a s a v a n z a d a s c o n t i n u a d o d e s d e e l a o 3500 a n t e s d e Cristo, c o m o el fin d e l d e s a r r o l l o o c c i d e n t a l , q u e t a m b i n a l l e p a r e c i u n c a p t u l o d e l a h i s t o r i a m u n d i a l . Asi l o d i j o en 1935, en su l i b r o La historia de la cultura como sociologa cultural. A l r e s p e c t o , e s i m p o r t a n t e d e j a r e s t a b l e c i d o q u e t o d a s las c u l t u r a s avanzadas q u e a p a r e c i e r o n desde la fundacin del I m p e r i o egipcio estuvieron ligadas al territorio, h e c h o q u e todava se expresa en el vocablo occidente. * S i s e a c e p t a n l a s t e s i s r e c i n e x p u e s t a s , e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos h a l l a r a m o s e n u n a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e l a l t i m a fase d e l a alta civilizacin a n t e r i o r -o sea, la o c c i d e n t a l - y la p r i m e r a fase de la civilizacin r e c i n s u r g i d a de la i n d u s t r i a a e s c a l a m u n d i a l , que por c i e r t o y a n o e s t l i g a d a a u n t e r r i t o r i o d e t e r m i n a d o . N o s o t r o s los e u ropeos representaramos ese estado intermedio tambin geogrficam e n t e , y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las m a n i f e s t a c i o n e s m s de< ldi( la m e n t e industriales se observan en N o r t e a m r i c a y Rusia, regiones q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civilizacin a v a n z a d a d e viejo estilo P e r o
* En alemn, Abendland: territorio al poniente. (N. de la t. )

Consecuencias objetivas de la industrializacin E n c u a n t o a las c o n s e c u e n c i a s objetivas d e l a i n d u s t r i a l i z a c i n , las a g l o m e r a c i o n e s m e t r o p o l i t a n a s y el s u r g i m i e n t o de n u e v a s c l a s e s sociales f o r m a n p a r t e d e los a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s d e l siglo pasado, q u e ya estn otra vez en transformacin: en todas partes estn b o r r n d o s e las d i f e r e n c i a s q u e e m p e z a r o n s i e n d o t a n m a r c a d a s . P e r o e n las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s s e p r e s e n t a r o n a l g u n a s d e las m a y o r e s n o v e d a d e s de la p o c a a c t u a l . Ellas t r a j e r o n c o n s i g o la primera vivencia compartida por toda la humanidad, p u e s n u n c a a n t e s h a b a h a b i d o sucesos que afectaran realmente a todo el globo terrqueo. Adems, la h u m a n i d a d se enter de su propio poder de destruccin. En la P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l , s e l i q u i d , e n r i g o r , l a c u l t u r a d e las p o c a s a n t e r i o r e s ; l a S e g u n d a , a n n o h a p e r m i t i d o e s c l a r e c e r e l f u t u r o . Ahor a l a h u m a n i d a d est, p u e s , sola c o n s i g o m i s m a , v a c o n o c i n d o s e directamente en toda su extensin e inmensidad; ya no puede eludir averiguar c m o es exactamente y de qu es capaz, sabindose d u e a d e e n o r m e s m e d i o s d e d e s t r u c c i n y d e r e c o n s t r u c c i n . P o r e s o , desde algn tiempo sustento yo la opinin de que en la historia h u m a n a existen u n o s p o c o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s paulatinos irreversibles, que en cada caso se c o n s u m a n y manifiestan y, al c a b o de m u c h o

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E u r o p a s e r a - c o m o y a t a n t a s v e c e s - l a z o n a d e e m p a l m e s fructfer o s , y c a b r a e s p e r a r q u e , j u n t o al r a c i o n a l i s m o m s e j e r c i t a d o , y a su s o m b r a , no slo se m a n t e n g a n , sino quizs hasta se p r o p a g u e n , m o d o s de a c t u a r y de sentir preindustriales aislados. E n r e a l i d a d , m i o p i n i n e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a l g o as c o m o u n a c u l t u r a m i x t a - d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n m e n o s cualitativam e n t e m u y n o v e d o s o s - , a l a c u a l s e r difcil h a l l a r l e e l n o m b r e a d e c u a d o . H a s t a c r e o q u e e l i n d i v i d u o q u e p i e n s a , q u e s e esfuerza p o r c a p t a r en alguna especialidad los h e c h o s p r o p i a m e n t e caracterstic o s , s e e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n l a s i t u a c i n t p i c a d e q u e las c o n c e p c i o n e s e i d e a s t r a d i c i o n a l e s s o n i n e x a c t a s y las n u e v a s a n n o se han hallado.

A u t o r i d a d f u n c i o n a l e n lugar d e e s t r a t i f i c a c i n e n c l a s e s As, p o r e j e m p l o , el a n t i g u o m o d e l o de las clases s o c i a l e s d e b i t o r n a r s e intil d e s d e e l m o m e n t o e n q u e l a p r o p i e d a d dej d e s e r e l d e t e r m i n a n t e d e l a s i t u a c i n e c o n m i c a d e u n p a r t i c u l a r . E n efecto, c i e n a o s a t r s , l a i r r e m e d i a b l e s u j e c i n d e los o b r e r o s i n d u s t r i a l e s a l a falta d e b i e n e s d i o o r i g e n a u n a c l a s e d e s p o s e d a , c o m p u e s t a p o r grandes grupos de poblacin, de la cual el individuo difcilmente poda s a l i r p o r s u s p r o p i a s fuerzas, d e m a n e r a q u e s e f o r m u n a c o n c i e n cia c o l e c t i v a e s p e c i a l del d e s t i n o c o m n . H o y s e v e q u e l a v i n c u l a c i n d e las e x p e c t a t i v a s y del r a n g o s o c i a l c o n l a p r o p i e d a d - h e r e n c i a d e l a a n t i q u s i m a t r a d i c i n c u l t u r a l a g r a r i a - s u b s i s t i h a s t a las fases iniciales d e l c a p i t a l i s m o t o d a v a p o b r e e n c a p i t a l e s , m i e n t r a s q u e a h o r a e s el ingreso el que se ha h e c h o decisivo p a r a el m o d o de vida de la g e n t e , y no ya la p r o p i e d a d . Las c l a s e s f u e r o n , p u e s , el r e s u l t a d o de la d e s i n t e g r a c i n d e l a j e r a r q u a p r e i n d u s t r i a l e n u n a s o c i e d a d q u e estab a bajo l a i n f l u e n c i a d e n u e v o s m t o d o s d e p r o d u c c i n , p e r o q u e a n deba plantear sus p r o b l e m a s a base de la distribucin de la propiedad. En cambio, hoy interesan en p r i m e r lugar el ingreso y la seguridad e n e l t r a b a j o . C o m o l a d e m a n d a d e fuerzas e s p e c i a l i z a d a s , e n o r m e e n u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , exige u n s i s t e m a m u y a b i e r t o d e posibilidades de instruccin, la p r o m o c i n social es p r c t i c a m e n t e un a s u n t o q u e s e d e c i d e e n l a n i e z . As s e c o m p r e n d e p o r q u m u c h o s s o c i l o gos p r o p o n e n no seguir trabajando con el c o n c e p t o de clases. D e b i d o a esto, c o s a s c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i f e r e n c i a s de r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a s o c i e d a d , s i n o q u e e s t n liga-

das a condiciones m u y distintas q u e no se p o d r a n a b o r d a r c o n el c o n c e p t o d e c l a s e s . D e m o d o q u e , c o n g r a n a m p l i t u d y e n los s e c t o r e s m s d i v e r s o s , existe u n a autoridad funcional, c o n d i f e r e n c i a s b i e n m a r c a d a s en c u a n t o a nivel de a t r i b u c i o n e s , r e s u l t a n t e a su vez de la c o m p u l s i n d e las n e c e s i d a d e s i n d u s t r i a l e s . E n c a d a fbrica, e n c a d a oficina, en un h o s p i t a l o d o n d e q u i e r a se e f e c t e n c o n t i n u a m e n t e lab o r e s c o m p l i c a d a s y especficas, s u r g e n d e las s o l a s n e c e s i d a d e s objetivas p u e s t o s d e m a n d o d o t a d o s d e d e r e c h o s r e g l a m e n t a r i o s y q u e l e d a n a l e n c a r g a d o r e s p e c t i v o u n a c l a r a p r e e m i n e n c i a , tal c o m o h a s i d o s i e m p r e en los e j r c i t o s y en las a d m i n i s t r a c i o n e s . C o n la a c t i v i d a d i n d u s t r i a l , esta f o r m a d e a u t o r i d a d s e h a e x p a n d i d o p o r t o d a l a socied a d , y e s d i g n o d e o b s e r v a r q u e u n a j e r a r q u a as n o p r o v o c a r e s e n t i m i e n t o s e n los s u b o r d i n a d o s , p o r q u e e s fcil d e e n t e n d e r q u e u n a i n d u s t r i a n o f u n c i o n a sin esos p u e s t o s d e m a n d o . Tal j e r a r q u a e s t justificada p o r l a fuerza d e las c o s a s , y n o p o r l a d i s t r i b u c i n d e l a p r o p i e d a d , c o n r a z n j u z g a d a h o y fortuita. T a m p o c o s e o b j e t a e l q u e a m a y o r g r a d o d e r e s p o n s a b i l i d a d c o r r e s p o n d a n a d e m s o t r a s ventajas.

Atenuacin social de la desigualdad de bienes La autoridad funcional desempea, pues, un gran papel en nuestra s o c i e d a d y da o r i g e n a r a n g o s , p e r o no a c l a s e s . M a s , q u h a y del efecto divisionista y c r e a d o r de c o n f l i c t o s de la p r o p i e d a d ? T a m b i n e n e s t o , a l d e s p l e g a r s e p l e n a m e n t e las leyes d e l a socied a d i n d u s t r i a l , h a n sufrido t r a n s f o r m a c i o n e s las c o n c e p c i o n e s h e r e dadas del p e r o d o agrario. En aquel t i e m p o era justificado considerar l a p o s e s i n d e u n b i e n raz c o m o e s e n c i a l p a r a a s e g u r a r l a e x i s t e n c i a , c l a v e d e u n v a l e r sin m e n o s c a b o ; t e n e r u n a c a s a e n l a c i u d a d h a c a del o b r e r o m a n u a l o d e l c o m e r c i a n t e u n c i u d a d a n o c o n t o d a s las p r e r r o gativas. P o r e s o , las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s d e o b r e r o s i n m i g r a d o s del c a m p o s e n t a n e l c a r e c e r d e p r o p i e d a d c o m o a l g o definitivo y d e n i grante. H o y , en c a m b i o , se a t r a e a la g e n t e a las c i u d a d e s ; la f o r m a de v i d a facilitada y m v i l , s e h a t o r n a d o a t r a c t i v a ; d e s d e l u e g o , n o c a b e d e c i r q u e e l p u e b l o c o d i c i e l a t i e r r a . E n c o n s e c u e n c i a , t a m b i n e l latifund i o h a p e r d i d o s u c a l i d a d d e p r o b l e m a , y a n o s e r e p e l e ; h a n c e s a d o las grandes utopas sociales con el l e m a de la reforma agraria; p o r lo m e n o s e n este p u n t o h a d e j a d o d e i n t e r e s a r l a m a r c a d a d e s i g u a l d a d d e b i e n e s . E n t r m i n o s positivos, ella e s s o c i a l m e n t e a c e p t a b l e . P o r su parte, la gran p r o p i e d a d industrial privada slo c o n t i n a

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d i f e r e n c i n d o s e d e l a p b l i c a o d e las c o m p a r t i d a s p o r a c c i o n i s t a s e n el aspecto jurdico, p e r o no en c u a n t o a su repercusin social, o sea, e n s u i n f l u e n c i a s o b r e l a s i t u a c i n m a t e r i a l d e los i n t e r e s a d o s , s o b r e l a poltica, s o b r e l a oferta d e m e r c a n c a s , e t c . S e s a b e q u e a q u l o s s i n d i c a t o s t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i n e n las u t i l i d a d e s futuras; ha desaparecido la imagen del capitalista c o m o el e n e m i g o declarado. P o r lo dems, toda esa conjuncin de intereses q u e se manifestaban entre e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la industria, ya ha sido superada p o r otra m u y distinta q u e est e m p e z a n d o a formarse, en la cual qued a n j u n t o s e n u n l a d o t o d o s los q u e p r o d u c e n y , f r e n t e a ellos, los consumidores no organizados. En cambio, en una sociedad u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a la clase media, es laudable y se estima en m u c h o la propiedad pequea, tipo casa propia, q u e a h o r a sirve de seal de xito y c o m o distintivo de r a n g o . E n o t r a s p a l a b r a s : l a g r a n p r o p i e d a d e s i n a s i b l e , q u e d a fuera d e l a l c a n c e d e las m a s a s p o p u l a r e s ; p o r l a p e q u e a p r o p i e d a d s e esfuerzan t o d o s , y c o n p e r s p e c t i v a s d e xito. C u a n d o l a i m p o r t a n c i a d e l a p r o p i e d a d s e a t e n a as s o c i a l m e n t e , c u a n d o s e l a n e u t r a l i z a y e n g r a n parte hasta se la exalta estticamente, c u a n d o ya no p o n e a otros en situacin de violencia, sino q u e se apoya en exigencias colectivas de culturas m s ricas, e n t o n c e s la p r o p i e d a d no slo escapa en general a la envidia, sino q u e pasa a d e s e m p e a r un papel notable que se h a c e p o s i b l e e n n u e s t r a s o c i e d a d c o n m l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel s u p e r i o r sin n i v e l inferior. Esta r e p r e s e n t a c i n , e n c i e r t o m o d o n o - e u c l i d i a n a , h a d e s u g e r i r el h e c h o de q u e existen posiciones q u e siguen siendo unilaterales, q u e cualquiera r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r destacadas, sin p o r e s o s e n t i r s e inferior. Tal es el c a s o de t o d a s l a s eminencias. El m s i c o , poltico o deportista eminente, el agraciado c o n el Premio Nobel, etc. g o z a n d e u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l a p r u e b a d e c r t i c a s , p o r q u e todos saben q u e tienen participacin en criterios de valoracin especiales, d e s c o n o c i d o s p a r a los e x c l u i d o s ; a v e c e s d e s c u b r e n e l l o s m i s m o s los c r i t e r i o s c o n q u e v a n a m e d i r l o s y s e l o s c o n c e d e n a l m u n d o circ u n d a n t e . P o s i b l e m e n t e , e x c e p t u a d o s los r e d u c i d s i m o s c r c u l o s d e r i v a l e s , n a d i e r e a c c i o n a e n e s o s c a s o s c o n s e n t i m i e n t o s d e inferiorid a d o de envidia; p o r el c o n t r a r i o , la opinin pblica es generosa: no s l o le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer, s i n o q u e la q u i e r e y la g e n e r a . A esta s e r i e s e a g r e g a n t a m b i n los c a p i t a l i s t a s d e p r i m e r a m a g n i tud, c o m o Onassis, Rockefeller y luminarias similares, la gente se complace en su magnificencia.

Primera etapa de una cultura industrial a escala mundial C o n t a l e s e j e m p l o s s e p u e d e m o s t r a r q u e , a l i n t e n t a r d e s c r i b i r las c o n d i c i o n e s c u a l i t a t i v a s e s p e c i a l e s d e l p r e s e n t e , e s fcil q u e e s t o r b e l a fuerza d e s u g e s t i n d e c o n c e p t o s y p r e s u n c i o n e s a c u a d o s a n t e riormente. Si esta situacin se repite en todas partes a d o n d e se mire, e n t o n c e s se h a c e inevitable sospechar que c o r r e s p o n d e asignarle el v a l o r d e s n t o m a d e u n a a m p l i a v i g e n c i a . A h o r a , s i s e a c e p t a l a tesis expuesta hace un m o m e n t o , segn la cual, c o n el paso al industrialism o , nos hallamos en un intervalo realmente decisivo, e n t o n c e s se l l e g a r a m s o m e n o s a las s i g u i e n t e s c o n c e p c i o n e s g e n e r a l e s . Desde hace relativamente p o c o - u n o s 200 aos, a p r o x i m a d a m e n t e - , e s t a r a m o s e n e l c o m i e n z o d e esa civilizacin i n d u s t r i a l e n e s c a l a mundial desligada de la agricultura, cuya conversin p u e d e d e m o r a r m u c h o s siglos y d e l a c u a l c a b e e s p e r a r , c o m o Max W e b e r , q u e seguir a l t e r a n d o l a faz e s p i r i t u a l d e l a h u m a n i d a d hasta h a c e r l a casi i r r e c o n o c i b l e . T a m p o c o s e p u e d e t o d a v a d e c i r n a d a d e las r e p e r c u s i o n e s p o l t i c a s f i n a l e s d e l a e x p a n s i n d e esta civilizacin d e s l i g a d a d e l a agricultura, p o r c u a n t o grandes porciones de la h u m a n i d a d se estn s l o i n c o r p o r a n d o a h o r a a las e t a p a s i n i c i a l e s d e este p r o c e s o . S e a l o q u e fuere l o q u e u n o p i e n s e d e los s i s t e m a s p o l t i c o s e s t a b l e s e n e l f u t u r o , y o n o p u e d o c a l l a r l a i d e a i n t e r e s a d a d e q u e , a l a s o m b r a d e esa proliferacin industrial que abarca el m u n d o entero, debiera desarrollarse, con un mpetu especial y renovado, la ms variada g a m a de e s t r u c t u r a s m e n o r e s p a r t i c u l a r e s , l o c a l e s ; s: q u e e n e l f u t u r o p u d i e r a n d e s a r r o l l a r s e , fuera del c a m p o d e l a p u b l i c i d a d - o sea, e n e l m b i t o n o p b l i c o - , a r t e s y c o s t u m b r e s s u s c e p t i b l e s d e c o n t e n i d o espirit u a l . M a s , a p a r t e d e e s o , e n esta p o c a d e i n i c i a c i n - s o b r e t o d o d e s p u s d e l a a c e l e r a c i n p r o v o c a d a p o r las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s , en la que todava vivimos, p o d e m o s sacar algunas conclusiones; entre s t a s , e n c u a n t o a m t o d o s , s o b r e t o d o , l a tesis d e q u e t o d o s l o s a c o n t e c i m i e n t o s m a g n o s y f e n m e n o s claves d e n u e s t r a p o c a p o s e e n e l c a r c t e r d e primicia. N a t u r a l m e n t e , e s t o r i g e e n p r i m e r lugar p a r a l a g r a n i n d u s t r i a y p a r a t o d a s s u s i r r a d i a c i o n e s , d e s d e l a m e t r p o l i s hast a l a o r g a n i z a c i n m o d e r n a d e l a familia. P o r c i e r t o q u e l a sociologa y a h a t r a b a j a d o c o n xito e n r e v e l a r y d e s c r i b i r tales p r i m i c i a s ; e n p r o p i e d a d , ella e s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o l a c i e n c i a d e los e s t a d o s de transicin en las sociedades industriales. A estas novedades perten e c e n t a m b i n el capitalismo m o d e r n o y el socialismo - e l Estado de b i e n e s t a r s o c i a l y la r e p a r t i c i n - ; e n t r e ellas se c u e n t a n los fantsti-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA

cos c r e c i m i e n t o s d e m o g r f i c o s , la p r o l o n g a c i n de las e x p e c t a t i v a s d e vida, l a p o l i t i z a c i n d e l a p o b l a c i n d e l g l o b o y c u a l q u i e r o t r o f a c t o r d e i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e , h a s t a las t r a n s f o r m a c i o nes en c a m p o s culturales m s reducidos con sus sorpresas, c o m o la f i s o n o m a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . P r e c i s a m e n t e d e b i d o a esta p r i m i c i a , c o m o p o r l o g e n e r a l las c a t e g o r a s h e r e d a d a s del p a s a d o , q u e s i g u e n a p l i c n d o s e i n g e n u a m e n t e , o c u l t a n l o p r o p i a m e n t e esencial de tales cosas y los procesos, en m u c h o s casos n o t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s , o s l o los t e n e m o s p a r a d j i c o s . As, p o r e j e m p l o , e l t r m i n o g u e r r a fra designa un estado de cosas p e r m a n e n t e que justamente no corresponde a los c o n c e p t o s de g u e r r a y p a z en su e m p l e o t r a d i c i o n a l , s i n o q u e denota un tercer estado de cosas de otra ndole. A la inversa, tambin la p a l a b r a paz ha c a m b i a d o de s e n t i d o ; e s t p o l i t i z a d a y significa a l g o as c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l d e u n p o s i b l e c o n t e n d i e n t e . Por eso, c u a n t o ms avance el tiempo, m s d e c i d i d a m e n t e desaparecer en el pasado la verdadera tradicin de la historia europea; es decir, se convertir, c o m o la griega, en p a t r i m o n i o cultural y se h a r inimitable tanto moral c o m o prcticamente; podr ser que se conserv e c o n d e n s a d a c o m o h i s t o r i a local. P o r l t i m o , i n c l u s o p a r e c e posib l e l a i d e a d e q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o y a e l u m b r a l h a c i a l a posthistoria, h a c i a u n e s t a d o p o s t e r i o r a l h i s t r i c o . P e r o sin a f r o n t a r posibilidades tan extremas, quisiera observar todava q u e tales intent o s d e d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r i m i c i a s p r e s u p o n e n u n a l t o g r a d o de libertad de espritu e imparcialidad, q u e t a m p o c o es seguro que se p u e d a p r a c t i c a r a la larga.

Limitacin a la experiencia de s e g u n d a mano A h o r a v a m o s a a v a n z a r o t r o p a s o m s y a r e f e r i r n o s al c o n t e n i d o d e u n o d e e s t o s f e n m e n o s n u e v o s , m u y i m p o r t a n t e . C r e o q u e estam o s de a c u e r d o en que para el individuo la propia sociedad en que vive y a e s i n a b a r c a b l e . . . c o n m a y o r r a z n l o q u e q u e d a m s all d e ella. E n e l p e r o d o a g r a r i o , j u n t o c o n s u t r a b a j o u n c a m p e s i n o c o m p r e n d a los p r o b l e m a s d e l 80 % de la p o b l a c i n ; las s o c i e d a d e s infinit a m e n t e c o m p l i c a d a s d e h o y d e b e n d e s e r u n e n i g m a p a r a e l individ u o , e n c u a n t o a l c m o y c o n q u del j u e g o d e c o n j u n t o , p o r q u e p a r a e n t e n d e r l o s e r e q u i e r e n t a m b i n a l g u n a s c i e n c i a s difciles, c o m o l a e c o n o m a poltica y la sociologa. De ah q u e haya q u e instruirnos a c e r c a d e t o d o l o q u e e s t m s all d e n u e s t r o e s t r e c h s i m o h o r i z o n t e

i n m e d i a t o p r o f e s i o n a l y e x p e r i e n c i a l , q u e r e c i b a m o s s o b r e ello i n f o r maciones, q u e l e a m o s p e r i d i c o s o e s c u c h e m o s r a d i o , q u e nos enter e m o s d e l c a m b i o d e g o b i e r n o , cifras d e p r o d u c c i n , d e c i s i o n e s l e g a les, Estados nacientes y miles de sucesos q u e no presenciamos d i r e c t a m e n t e . As s e f o r m a e n n u e s t r a c a b e z a l o q u e l l a m e x p e r i e n cia d e s e g u n d a m a n o - u n c o n j u n t o a b s t r a c t o d e i n f o r m a c i o n e s l e d a s y e s c u c h a d a s - , y s i e m p r e l l e g a n a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solament e l o s resultados d e p r o c e s o s q u e , c o m o t a l e s , s i g u e n sindonos d e s c o n o c i d o s . E n los s u c e s o s d e p o c a m o n t a t e n e m o s p r o b a b i l i d a d d e q u e s e n o s c o m u n i q u e n las c a u s a s ; e n e l c a s o d e u n a c c i d e n t e f e r r o v i a r i o , d e l a r e n u n c i a d e u n m i n i s t r o , y a e s m s difcil; y d e l o s s u c e s o s m u y i m p o r t a n t e s slo llegamos a c o n o c e r los rasgos generales, pero a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o d e c a u s a s y las c i r c u n s tancias ms ntimas. R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s d e c a d a r e g i n del g l o b o t e r r q u e o : e n e s t e m o m e n t o , d e C u b a , Argelia, L a o s y e l C o n g o ; a y e r f u e r o n d e Chip r e , E g i p t o e I n d o c h i n a . N o e s p o s i b l e e x a g e r a r l a i m p o r t a n c i a del f e n m e n o q u e as s e p r o d u c e . C a d a c u a l a n d a t r a y e n d o e n l a c a b e z a u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s e n t i d o , c o n escasa cohesin, consistente slo en bosquejos de resultados y procesos cuyo valor objetivo y v e r d a d e r a sustancia es imposible de juzgar, p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y d e p a l p i t a n t e i n t e r s . E s t a experiencia de segunda m a n o se extiende a todo el globo, con lo cual r e s p o n d e t a m b i n a l a l c a n c e d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efectivos, p u e s s a b e m o s q u e stos - g u e r r a s o crisis e c o n m i c a s de p r i m e r a m a g n i t u d - y a n o s o n l o c a l i z a b l e s y p u e d e n h a c e r s e n t i r s u s efectos hasta d e n t r o de nuestras casas. C o n r e f e r e n c i a a r e f l e x i o n e s e n este s e n t i d o , dijo H a n n o K e s t i n g (La filosofa de la historia y la guerra cosmopolita, 1959, p g . 2 9 9 ) : Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i n de su s i s t e m a organ i z a t i v o , l a civilizacin t c n i c o - i n d u s t r i a l a g o t a n o s l o l a c a p a c i d a d de c o m p r e n s i n del individuo n o r m a l , sino tambin, y no m e n o s , la d e l o s d i r e c t i v o s , e n los n i v e l e s d e m a n d o , d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a de p o d e r en poltica y en economa. Yo creo que u n o no est m u y lejos d e l a v e r d a d , s i d e s c r i b e n u e s t r o m u n d o c o m o u n c a o s d e inform a c i n i n c o h e r e n t e de material imaginario, al descubierto e inacabado, que se halla en rpida transformacin y adems superiluminado, d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s p o s i b l e q u i t r s e l o d e l a vista. E l i n d i v i d u o n o t i e n e n i l a m s m n i m a p o s i b i l i d a d d e r e a c c i o n a r eficaz, e s d e c i r , a c t i v a m e n t e a n t e e s t o s c a m b i o s , p e r o s a b e q u e m a a n a p u e d e n llegar hasta su puerta algunas consecuencias. Todo esto sera la

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LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA ANTROPOLOGA FILOSFICA

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u n i n f i e r n o e i n s o p o r t a b l e , s i n o fuera p o r q u e e n e l m b i t o i n m e d i a t o d e s u a l c a n c e fsico d e 8 0 c m v u e l v e u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n l a realidad, c o n la experiencia indudable, con la palabra dicha mirndos e a los ojos. C u a n d o n o s e p u e d e c r e e r e n e l s e n t i d o s u b l i m e d e e s t o s h e c h o s c o t i d i a n o s , s e v e u n o p r i v a d o h a s t a del g r a n alivio, t a n h u m a n o , q u e e n t o d o s los siglos a n t e r i o r e s c o n s i s t i e n q u e h a b a e m p e r o u n a r e a c c i n a la t o t a l i d a d de la e x p e r i e n c i a , si u n o se volva h a c i a su m u n d o p e r s o n a l . D e l o c o n t r a r i o , s l o q u e d a d e c i r c o n H e r d o t o : El d o l o r m s a m a r g o d e t o d o s e n e l m u n d o e s p r e c i s a m e n t e q u e n i siquiera c o n plena c o m p r e n s i n sea u n o a m o de nada.

C a m b i o e n las v a l o r a c i o n e s t i c a s A l b o m b a r d e o c o n p i e z a s d e i n f o r m a c i n c o r r e s p o n d e e n e l sujeto la f o r m a c i n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a partir de esas mediaciones aproximadas. Simplificamos eficazmente esa c a t i c a i m a g e n d e s e g u n d a m a n o d e l m u n d o , s i a d o p t a m o s o n o s h a c e m o s a p o r t a r a l g u n a s o p i n i o n e s b s i c a s s o b r e los n e x o s c a u s a l e s q u e lo r i g e n ; y es o b v i o q u e , p a r a un s e r t a n a c c e s i b l e a los e s t m u l o s c o m o e s e l h o m b r e , t a l e s s i m p l i f i c a c i o n e s s o n d e i m p o r t a n c i a vital; d e lo contrario, no se formaran tan e s p o n t n e a m e n t e ni se m a n t e n d r a n con tanta obstinacin. Mas, c o m o no r e a c c i o n a m o s slo intelectualm e n t e , s i n o t a m b i n a f e c t i v a m e n t e , e s d e s u p o n e r q u e a n t e este nivel d e i n f o r m a c i o n e s s e p r o d u z c a n t a m b i n e n f o q u e s o c o n v i c c i o n e s tic a s n o c o n o c i d o s h a s t a a h o r a . E n e l n u e v o nivel d e e x i s t e n c i a d e l a h u m a n i d a d en sociedad industrial tienen que resultar tambin camb i o s p r o f u n d o s e n l a c o n d u c t a m o r a l del s e r h u m a n o , y p o c o a p o c o s e r d e i n t e r s a n t r o p o l g i c o o c u p a r s e d e las n o v e d a d e s e n e s t e t e r r e no. Por m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea para algunos la aseveracin de u n a v a r i a b i l i d a d d e e s t o s e n f o q u e s , e s fcil c o m p r e n d e r l a s i s e p i e n s a , p o r e j e m p l o , q u e e n las c o n d i c i o n e s d e vida d e las altas c u l t u r a s a g r a r i a s , la h u m a n i d a d tena un contacto i n c o m p a r a b l e m e n t e ms estrecho, d i r e c t o , c o n l a n a t u r a l e z a , q u e h o y y a n o e s p o s i b l e . E n vista del d e s e n v o l v i m i e n t o i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la t o t a l d e p e n d e n c i a d e los h o m b r e s d e e n t o n c e s r e s p e c t o d e las c o s e c h a s y las e n f e r m e d a d e s , es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i n al d e s t i n o y la r e s i g n a c i n se convirtieran asimismo en sentimientos obligados c o m o la caridad y la c o m p a s i n c o n las v c t i m a s d e l a d e s g r a c i a , s i e m p r e q u e s u s afliccion e s les l l e g a r a n , p o r e v i d e n t e s y p a l p a b l e s , d i r e c t a m e n t e a l c o r a z n .

En nuestro m u n d o , q u e est dispuesto al d o m i n i o y la intervencin, esta r e s i g n a c i n y d i s p o s i c i n a sufrir ya no t i e n e n c a b i d a e n t r e las v i r t u d e s exigidas. P o r e s o s e p u e d e d e c i r q u e e l p a s a d o e s t t a m b i n p e r d i e n d o e j e m p l a r i d a d m o r a l m e n t e , n o e n t o d o s los a s p e c t o s , p e r o n o t o r i a m e n t e a q u y all. L a p r o p i a h i s t o r i a h a c e t a m b a l e a r , p o r d e c i r l o as, l o s c a r a c t e r e s e j e m p l a r e s . E s t o s e o b s e r v a c u a n d o u n o s e p o n e bajo l a i n f l u e n c i a d e l c l i m a m o r a l d e l i t e r a t u r a a n t e s n o r m a t i v a . Asi p u d o W i l h e l m R o s c h e r en u n a d e s u s o b r a s p r i n c i p a l e s (Fundamentos de la economa nacional, 13. e d . 1 8 7 7 ) - calificar de d e s p r e c i a b l e el a m o r h u m a n o no patritico e incluso decir q u e l vera c o n pesar la d e s a p a r i c i n t o t a l d e l a r i v a l i d a d i n f u n d a d a e n t r e los p u e b l o s . E s p e c i a l m e n t e c r t i c a es, e m p e r o , l a s i t u a c i n d e las v i r t u d e s g u e rreras. Desde q u e se tiene m e m o r i a y d u r a n t e milenios, se ha h e c h o la g u e r r a , c i e r t o q u e d e m o d o a r t e s a n a l , p r e t c n i c o . Las g u e r r a s s e a t r i b u a n a la a p r o b a c i n divina de calamidades e n d m i c a s , p e r o no a la iniciativa d e p e r s o n a s . S e a s o c i a b a n a ellas v i r t u d e s m u y e s t i m a d a s - c o m o l a v a l e n t a , l a f r a n q u e z a , l a o b e d i e n c i a - . P r e c i s a m e n t e este a s p e c t o de la c u l t u r a le i m p r i m i a la vida t o d a un s e l l o viril, y la e n o r m e d i f e r e n c i a c o n l a p o c a a c t u a l s e v e c l a r a m e n t e e n l a afirma cin de q u e slo la virtud guerrera ennobleca. P u e d e q u e las g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s v e a n c o n m a y o r c l a r i d a d c m o e l i n t e r s d e l c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l p o r los e s t a d o s d e p a z - q u e subray c o n frecuencia Max W e b e r - se redujo en Amrica a u n a moral n u e v a q u e finalmente llev, c o n el P a c t o K e l l o g g de 1928, a q u e el D e r e c h o internacional proscribiera la guerra de agresin, usando la e x p r e s i n outlaw. P o r o t r a p a r t e , las viejas p r e t e n s i o n e s s o c i a l i s t a s de u n a c l a s e o b r e r a i n d u s t r i a l pacfica a p u n t a b a n e n l a m i s m a d i r e c c i n As, de d o s g u e r r a s m u n d i a l e s y de las ofensivas p a c f i c a s del Pacto K e l l o g g y de los soviets, s a l i un s a c u d i m i e n t o de la s e g u r i d a d mol al d e las v i r t u d e s b l i c a s ; h o y , d e f e n d e r l a s e n p b l i c o s e h a h e c h o e s p e c i a l m e n t e difcil e n A l e m a n i a . Aprovecho este ejemplo, p o r u n a parte, p a r a sealar el cambio de c o n t e n i d o d e las v a l o r a c i o n e s t i c a s , p e r o a d e m s p a r a i n t r o d u c i r u n n u e v o o r d e n de ideas.
a

Pretensin moral excesiva del individuo

Desde q u e las guerras masivas tecnificadas e industrializadas comp r o m e t e r o n a poblaciones enteras, se ha h e c h o posible responsabilizar solid

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d e s u c e s o s . Ese i n d i v i d u o n o t u v o n i l a m e n o r p o s i b i l i d a d d e influir e n ellos, p o r c o n s i g u i e n t e , s e justifica s u p o s i c i n ideal, c o n f o r m e a s u m o d o d e p e n s a r , f r e n t e a los g r a n d e s s u c e s o s . A d e m s , p e r o e n l a m i s m a lnea, se e s t i n s t n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e el criterio de nuestros abuelos y de sus antepasados, aun c u a n d o se trate - c o m o e n e l c a s o d e las c o l o n i a s e u r o p e a s , q u e s l o a h o r a e n t r a n e n e l t e r r e n o del o d i o - d e p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos e n c o m p l e t a r se. De tales imposibilidades slo es posible c o n c l u i r que en el fondo a q u h a y algo q u e n o a n d a b i e n . D e l a falsa p e r s p e c t i v a h a r e s u l t a d o u n a pretensin moral excesiva d e l h o m b r e p a r t i c u l a r ; la de q u e su sentido moral sera competente para juzgar acontecimientos de magnitud mundial. A n t e s , e s o se le s u p o n a s o l a m e n t e a Dios. En r e a l i d a d , n o e s c i e r t o q u e e l s e n t i d o m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l s i s t e m a d e i n f o r m a c i n q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o ; l est a t e n i d o , p o r lo m e n o s primariamente, a lo prximo, y parece c o m o que u n a tica a distancia r e c i n s u r g i d a e s t u v i e r a en la e t a p a inicial de e n s a y o s y errores. P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i r m a c i n , c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n te, es preciso ante todo saber que en Antropologa hay varias races de c o n d u c t a moral separadas unas de otras, q u e a continuacin paso a enumerar brevemente. P r i m e r o , a l g u n a s d e estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n tos i n s t i n t i v o s , as c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n l o s n i o s p e q u e o s o p e r a - n o s l o e n las m u j e r e s , s i n o t a m b i n e n los v a r o n e s - t a n e s p o n t n e a m e n t e , que u n n i o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n bastante segurid a d q u i e n lo c u i d e , y s o b r e v i v e . T a m b i n existe u n a r e s i s t e n c i a a m a tar c o n g n e r e s , cuyo fondo instintivo afecta todava al m a t a r animales, inhibicin q u e funciona c o n cierto g r a d o de confianza, p o r l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d L o r e n z , S o b r e l a m u e r t e de c o n g n e r e s , en el Anuario de la Sociedad Max Planck, 1955). Desde luego, en a m b o s casos los controles instintivos de n i n g n m o d o funcionan con seguridad; aqu entra en juego la prdida de s e g u r i d a d d e los i n s t i n t o s , t p i c a m e n t e h u m a n a , y p o r e s o m i s m o u n imperativo expreso apoya, en calidad de exigencia tica consciente, los i m p u l s o s n a t u r a l e s , c o m o q u i e n d i c e a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a direccin. E n e l t e r r e n o d e l a tica, l l e g a m o s e n s e g u i d a a u n g r u p o t o t a l m e n t e d i s t i n t o d e f e n m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones - o sea, los s i s t e m a s p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i n h u m a n a c o o r d i n a d a - , y s i l u e g o h a l l a m o s q u e e n ellas l o s i n d i v i d u o s d o m i n a n j u n t o s situa-

c i o n e s vitales t p i c a s . E l t r i b u n a l r e s u e l v e c o n f o r m e a l d e r e c h o , l a e s c u e l a e d u c a ; d e a h q u e e n c a d a o c a s i n h a y a i m p e r a t i v o s q u e surg e n e v i d e n t e m e n t e d e l a f i n a l i d a d d e esas i n s t i t u c i o n e s . P o r l t i m o , a q u s e p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o h a c i a l a m o r a l d e las p r o f e s i o n e s e s p e c i a l m e n t e l l e n a s d e r e s p o n s a b i l i d a d , c m o e s t n s o m e t i d o s a deb e r e s especiales el m d i c o , el investigador. E n t e r c e r l u g a r , o t r a lista d e o b l i g a c i o n e s s e d e s p r e n d e s i m p l e m e n t e d e l a n e c e s i d a d d e t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r e c t o s e n t r e las p e r s o n a s ; existe u n a t i c a r a c i o n a l del t r a t o , sin l a c u a l n o s e r a c o n c e bible ninguna convivencia d u r a d e r a y que t a m b i n incluye al extrao, a p e n a s s e n o s p o n e a l a vista. E n este p l a n o , las n o r m a s t i c a s d e los e s t o i c o s , f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o , n o s e d i f e r e n c i a n d e las q u e o b s e r v a m o s a l viajar; e s algo as c o m o u n a c u e r d o tcito de c o m p o r t a m i e n t o recproco razonable.

Desarrollo de una moral de segunda mano P e r o t e n g o l a i m p r e s i n d e q u e c o n estas t r e s c l a s e s d e f e n m e n o s an no se ha abarcado toda la moral, y de que nos encontramos en u n a d e las p o c a s e t a p a s e n q u e s a l e n a luz n u e v o s p r o b l e m a s t i c o s . A n t e r i o r m e n t e d e s c r i b l a e n o r m e a m p l i t u d d e n u e s t r o c a m p o informativo, y a h o r a p a r e c e p o n e r s e a su altura n u e s t r o sentimiento de r e s p o n s a b i l i d a d . E s t s u r g i e n d o , p o r c i e r t o , a l g o as c o m o u n a m o r a l de la distancia q u e se extiende hasta la periferia de la informacin y q u e , p o r l o d e m s , n a d a t i e n e d e religiosa. He ah otra novedad, y el acontecimiento tiene e m p e r o u n a conexin notoria con la ampliacin de origen p u r a m e n t e tcnico de nuestro c a m p o experiencial secundario. Se trata c o m o quien dice de u n a m o r a l d e s e g u n d a m a n o , q u e e n l a v i v e n c i a p a s a sin e m b a r g o a v a l e r c o m o d i r e c t a , c o s a q u e p o r l o d e m s t a m b i n rige e n e l c a s o d e n u e s t r a s o p i n i o n e s . As, h o y e s t a m o s e m p e z a n d o a s e n t i r n o s r e s p o n s a b l e s , no tanto de la salvacin eterna de personas desconocidas, c o m o de su salud m e n t a l y de sus c o n d i c i o n e s de vida dignas, y hasta estamos d i s p u e s t o s a h a c e r los sacrificios a t i n e n t e s . D e m o d o q u e s i l a o p i n i n pblica de pases ricos participa en la prestacin de ayuda a pueblos s u b d e s a r r o l l a d o s - a los c u a l e s h a n d e d o n r s e l e s v v e r e s y m e d i c a m e n t o s , y a d e m s o f r e c e r l e s i n v e r s i o n e s y p o s i b i l i d a d e s de p r o d u c c i n - , entonces no solamente intervienen razones de habilidad y previsin poltica y el inters p o r colocar excedentes de p r o d u c c i n , sino q u e u n e u d e m o n i s m o social s e p r e s e n t a d e c i d i d a m e n t e c o m o s e n t

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m i e n t o del d e b e r ; s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i n este fenm e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a informacin son abstractos; ninguno de nosotros tiene conocimiento d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e ning u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , e n e l sentid o v e r d a d e r o , y n o o b s t a n t e a q u est s u r g i e n d o a l g o as c o m o u n sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m s notablemente generalizado. Aqu p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s , y n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u o t a n c l a r a s c o m o e n e l e j e m p l o r e c i n d a d o ; e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican y e m p e q u e e c e n tanto en nuestra cabeza, q u e la conciencia ocupada con criterios y opiniones empieza a sentirse competente, entonces, p o r efecto de u n a ilusin p t i c a i n t e r n a , se llega a pretensiones morales excesivas. H a c e ya a o s , c i t u n a frase de G u s t a v e T h i b o n , q u i e n dijo (Retour au rel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al h o m b r e a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r males. Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i n s u r g i d o s . C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e , c i t a b a y o l a siguient e d e c l a r a c i n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : La i n v e s t i g a c i n e s resp o n s a b l e d e l a s i t u a c i n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . Ella n o s s a c del p a r a s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , ligado a l a n a t u r a l e z a ; ella o s c r e a r las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i n . La investigacin es responsable, dice. Yo lo desmiento: sostengo q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t c n i c a , i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d , n i n g n i n d i v i d u o tiene que responder de l moralmente; hace m u c h o tiempo que se va a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o ; ya no h a y r e g r e s o , y s l o q u e d a n soluciones hacia adelante. L a f o r m u l a c i n d e u n a n u e v a t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o e s t n p r e s e n t e s - d e u n a t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o - es, p u e s , u n a d e las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan; a q u no se p o d r n s o s t e n e r las convicciones no comprobadas. Nuestra relacin con el prjimo, con

la p r o f e s i n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y j u r d i c a m e n t e ; e n c a m b i o , l a h u m a n i d a d t o d a v a n o e s t c l a r o como c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y el r e s u l t a d o d e n i n g n m o d o e s a n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n l oblig a c i o n e s b i e n definidas. E n este a s p e c t o , t o d a v a n o s h a l l a m o s e n u n e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta cin; slo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificara definitivamente.

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LA VOZ ANTROPOLOGA FILOSFICA

Una Antropologa filosfica no se ha impuesto hasta ahora c o m o disciplina i n d e p e n d i e n t e y metdica, p o r q u e la filosofa a n no se l i b e r a d e a s p i r a c i o n e s y a f i c i o n e s metafsicas, s o b r e t o d o e n Aleman i a . E n este a s p e c t o s e e s f u m l a i n f l u e n c i a d e K a n t , e l p r i m e r o e n q u e r e r c o n t r a r r e s t a r l a s . D e a h q u e , fuera d e s u p a r t e d e d i c a d a a l e s t u d i o d e los p r i n c i p i o s l g i c o s , l a f i l o s o f a n o r e n u n c i e s i n o c o n d i s g u s t o a e n u n c i a d o s de a l t o v u e l o , p e r o m u y fciles de refutar, y a fuentes de c e r t i d u m b r e que no p u e d e hallar en s misma. N a t u r a l m e n t e , d e n t r o del m a r c o d e i n t e r e s e s p r e d o m i n a n t e m e n t e m e t a f i s i c o s , s i e m p r e s e h a i n q u i r i d o a c e r c a d e l h o m b r e . M a s u n a Ant r o p o l o g a m e t a f s i c a n e c e s a r i a m e n t e va a p a r a r a e n u n c i a d o s ontolgicos, o sea, r e l a t i v o s al m u n d o en su t o t a l i d a d . E s t o fue e v i d e n t e m i e n t r a s la r e l i g i n y la t e o l o g a d i r i g a n en l t i m a i n s t a n c i a t o d a reflexin, p e r o s e m a n t u v o a u n d e s p u s . C o m o l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o f a m s r e c i e n t e d e m u e s t r a , s t a c o n s i s t i m u y e s e n c i a l m e n t e e n secularizar - v a l e decir, vaciar y r e f o r m u l a r - dogmas teolgicos, para a c e r c a r el p e n s a m i e n t o filosfico a la m u l t i t u d de e x p e r i e n c i a s de la p o c a m o d e r n a , i m p o s i b l e s d e d o m i n a r d e o t r o m o d o . M u y ostensib l e m e n t e m e t a f s i c a , y p o r l t i m o d e n d o l e o n t o l g i c a , fue t o d a v a l a A n t r o p o l o g a d e M a x S c h e l e r , q u i e n p r o f e s a b a q u e u n e n t e vivo siemp r e s e r a un c e n t r o ntico ( d e c i d i d a m e n t e e x i s t e n c i a l y e s e n c i a l ) y c o n s t i t u i r a en s u n a i n d i v i d u a l i d a d e s p a c i o - t e m p o r a l ; p e r o q u e ese c e n t r o d e s d e e l c u a l e l h o m b r e e j e c u t a los a c t o s , las o p e r a c i o n e s m e n t a l e s c o n q u e objetiva e l m u n d o , s u c u e r p o y s u a l m a , n o p o d r a form a r parte de este m i s m o m u n d o , slo podra estar situado en el plano m s a l t o del s e r . P l e s s n e r d e s c r i b i l a e x c e n t r i c i d a d del h o m b r e p o r contraste c o n el a n i m a l y la planta. Klages caracteriz el espritu - d e l c u a l s e t r a t a a q u s i e m p r e - e x p r e s a m e n t e c o m o u n a p o t e n c i a exterior, h a s t a a n t a g n i c a , a la vida. T o d o e s o e r a metafsica y c o r r e s p o n d a f i e l m e n t e a l a v e r d a d d e q u e e l h o m b r e e s s l o u n a p a r t e del u n i v e r s o , d e m a n e r a q u e i n q u i r i r a c e r c a d e l n e c e s a r i a m e n t e obliga-

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

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b a a i n d a g a r m s all d e l. P o r o t r a p a r t e , t o d a s e s t a s i n f o r m a c i o n e s globales tienen e m p e r o u n a evidencia en lo esencial s o l a m e n t e potica. De m o d o que no se puede decir que la filosofa actual ignore al h o m b r e ; p o r e l c o n t r a r i o , e n t o d a s p a r t e s y e n t o d a s las c o n e x i o n e s c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosficas a t i n e n t e s a e s t e t e m a , d e m a n e r a q u e las s i n t t i c a s e x p o s i c i o n e s d e A n t r o p o l o g a filosfica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (vase la bibliografa) c o n s i g u i e r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s d e l p r e s e n t e . Sin e m b a r g o , casi n u n c a e s el h o m b r e e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l . P u e s e s t o s l o s e r a p o s i b l e si se l o g r a r a s u s t r a e r s e a la p r e s i n de i n d a g a r m s all d e l. P o r s u p u e s t o q u e metdicamente s e p u e d e n r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del s e r e n e l a i s l a m i e n t o d e l a e s p e c i a l i d a d . E s t e p r o c e d i m i e n t o e s u n a d e las c o n d i c i o n e s p r e v i a s d e t o d a s las c i e n c i a s e m p r i c a s y c o n s t i t u y e su e s e n c i a . T o d a s ellas s u b d i v i d e n las m a t e r i a s d e e s t u d i o , a v e r i g u a n los h e c h o s y s i m i l i t u d e s d e n t r o d e ellas, y c r e a n s u s c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n m e n o s as o b s e r v a d o s . S i t r a t n d o s e del h o m b r e s e q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o , e n t o n c e s h a y q u e i n i c i a r los p l a n t e a m i e n t o s d e tal m a n e r a q u e las cuestiones de insolubilidad largo tiempo demostrada, c o m o el problem a c u e r p o - a l m a , n o s e p r e s e n t e n e n e l c a m i n o j a l o n a d o d e l a investigacin o slo aparezcan m a r g i n a l m e n t e . Esto posibilita c o n c e b i r la accin c o m o f e n m e n o h u m a n o c l a v e , p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e . Los p r a g m a t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s , e n e s p e c i a l J o h n D e w e y , t i e n e n m r i t o s d u r a d e r o s a e s t e r e s p e c t o ; y o m i s m o m e dej influir p o r ellos e n m i b o s q u e j o b s i c o del h o m b r e c o m o s e r a c t i v o (1940); y h a c e m e n o s t i e m p o el l i b r o de H a n n a A r e n d t La vida activa (1960) d e m u e s t r a q u a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s valiosos s e p u e d e o b t e n e r desd e e s t e p u n t o d e vista. P o r r e g l a g e n e r a l , los h a l l a z g o s c o n c r e t o s q u e son posibles aun en un terreno que se creera explorado desde hace m u c h o t i e m p o en todos sus detalles, c o m p e n s a n la molestia de u n a reconsideracin metdica que toca al hombre ms cerca que ninguna otra: l m i s m o . P e r o las v e r d a d e r a s d i f i c u l t a d e s d e u n a A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a c o n m t o d o emprico surgen solamente c u a n d o se p o n e en claro q u e aqu d e b e t r a t a r s e d e u n a c i e n c i a i n t e g r a d o r a . E n g e n e r a l , y c o n justificac i n objetiva, s e a c u s a h o y u n a n u e v a t e n d e n c i a e n las c i e n c i a s integ r a d o r a s c o s a q u e h i z o n o t a r G. S c h o e l l g e n (Publicidad Peridica, v. 4, 1960), s e a l a n d o c o m o e j e m p l o las c i e n c i a s s o c i a l e s y a d e m s s u b r a y a n d o q u e este n u e v o t i p o d e c i e n c i a s i n t e g r a d o r a s t o d a v a t r o p i e z a

con u n a desconfianza considerable y con el rechazo p o r parte de muchos. Ahora bien, en el caso de la Antropologa filosfica se sobreentiend e q u e u n a i m a g e n ideal d e l h o m b r e d e b e s e r c a p a z d e a b a r c a r l a m o r f o l o g a , l a f i s i o l o g a , l a p s i c o l o g a , l a l i n g s t i c a , etc., p o r l o m e n o s h a s t a e l p u n t o d e q u e e n ella p u e d a n r e l a c i o n a r s e , n o l o s c o n c e p t o s y leyes p r o p i o s d e s u m a t e r i a , p e r o s a l g u n a s c a t e g o r a s fundam e n t a l e s . P o r e s o , los c o n c e p t o s e i d e a s q u e s e e m p l e a n e n tal m o d e l o del h o m b r e d e b e n ser especficos para este objeto hombre y, adem s , lo bastante generales para ser aplicables tanto al aspecto fsico c o m o al psquico, c o m o por ejemplo el concepto de accin. No se entiende p o r qu habra de negarse el n o m b r e de filosofa a ese conj u n t o d e c o n c e p t o s t i l e s p a r a e x p o n e r e l t e m a del h o m b r e , s o b r e t o d o p o r c u a n t o l o s c o n c e p t o s a n t r o p o l g i c o s b s i c o s - a c c i n , desc a r g a , d i s t a n c i a m i e n t o , e t c . - n o s e d e s a r r o l l a n e n n i n g u n a o t r a ciencia especial. A u n a d e t a l e s c i e n c i a s s e h a s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa c o n t r i b u c i n bajo e l n o m b r e d e i n v e s t i g a c i n d e l c o m p o r t a m i e n t o c o m p a r a d o o etologa, p o r l a a b u n d a n c i a d e m o d o s d e p l a n t e a r p r o b l e m a s y d e r e s p u e s t a s q u e e n los l t i m o s a o s s e h a n p r e s e n t a d o e n g r a n d e s y s i n t t i c a s o b r a s ( v a n s e las i n d i c a c i o n e s b i b l i o g r f i c a s ) . T i e n e q u e p r o v o c a r e x p e c t a t i v a s p a l p i t a n t e s e l q u e t a m b i n all t e n g a xito el paso a un territorio q u e hasta a h o r a pareca reservado a la c o m p e t e n c i a d e las c i e n c i a s n o r m a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e a l a tica. H o y se p u e d e d e c i r ya q u e la i n v e s t i g a c i n del c o m p o r t a m i e n t o y el anlisis a n t r o p o l g i c o s e e n c u e n t r a n e n esa d i r e c c i n d e d e s a r r o l l o p r o d u c t i v o . Las l t i m a s p g i n a s d e e s t e l i b r o m u e s t r a n h a c i a d n d e s e h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las i n v e s t i g a c i o n e s d e los a u t o r e s e n e l c a m p o d e las r e g u l a c i o n e s s o c i a l e s , e s d e c i r , d e los f e n m e n o s m o rales. *
* Gehlen remite a la segunda parte del libro, denominada Sozialpsychologie. Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicologa social. Problemas de psicologa social en la sociedad industrial). Hasta aqu se ha traducido la primera parte Philosophische Anthropologie. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des Menschen (Antropologa filosfica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por s mismo). En 1957 se public Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la poca tcnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigacin antropolgica). Ambos libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera, respectivamente, de un libro que las agrupa e introduce pequeas modificaciones queridas por Gehlen, como indica Schndelbach en el eplogo de este libro: Anthropologische und soziatpsychologische Untersuchungen (Investigaciones antropolgicas y psicosociolgicas), Rowohlt, Hamburgo, 1986, pg. 274. (Nota de la traduccin. )

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176

ANTROPOLOGA FILOSFICA

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Textos escogidos sobre antropologa filosfica

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Textos escogidos sobre psicologa social

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NDICE DE NOMBRES

Adorno, T., 9, 15 Alsberg, P., 114 Apel, 10 Arent, Hannah, 168 Aristteles, 43, 44, 45 Bachofen, J. J., 71 Baumgarten, A. G., 104 Beckett, S., 92 Beckmann, M., 110 Benedict, Ruth, 98 Benn, G., 92, 93 Benz, E., 118 Bergson, H. 16, 17, 84, 126 Bernard, L. L., 135 Beth, 16 Bleibtreu, K., 104 Bolk, L., 36, 64, 75, 126 Bruegel, P., 105 Brening, W., 168 Burckhardt, J., 83 Castro, F., 91 Csar, 118 Caravaggio, 115 Czanne, P., 106 Daimler, 118 Dart, R., 97 Descartes, R., 30, 87 Dewy, J., 13, 168 Diderot, D., 11, 102, 103 Dilthey, 17

Ernst, M., 110 Esculapio, 10, 11 Fichte, J. G., 29, 43 Fonk, P., 11, 13 Fourier, Ch., 95 Freud, S., 15, 73, 74, 78, 79, 80, 102, 103, 134, 137, 138, 140 Gauguin, P., 109 Gehlen, A., 9-21, 143 169n Giotto, 111 Gpel, E., 110 Goethe, J. W. von, 21, 53, 105, 106, 142 Gogh, V. van, 109 Gorer, G., 27 Habermas, 12 Harich, 9 Hauptmann, G., 101 Houriou, M., 16 Hausenstein, W., 108 Hegel, G. W. F., 16, 17, 23, 24, 29, 83, 88 Heidegger, M., 61 Heinroth, H., 129 Herder, J. G., 33, 63, 64, 65, 126 Herodoto, 24, 160 Hobbes, Th., 137 Hodler, F., 105 Hofsttter, P. R., 99, 100 Hloz, A., 107 Huxley, J., 126, 130, 137, 138, 139

180 Ibsen, H., 101 Ionesco, E., 93 James, W., 85 Jensen, A., 120 Jung, C. G., 80, 135 Jnger, 15

ANTROPOLOGA FILOSFICA

NDICE DE NOMBRES

Pope, A., 102 Portmann, A., 35, 75, 76, 137 Pradines, M., 116 Proudhon, P. J., 95 Renoir, A., 111 Riesman, D., 110, 152 Rilke, R. M., 148 Rockefeller, 156 Roscher, W., 161 Rothacker, E., 97 Rousseau, J. J., 12, 78, 95, 102 Scheler, M., 16, 17, 30, 31, 32, 34, 68, 80, 87, 167 Schelling, F. W., 16, 29 Schelsky, H., 37, 93, 98, 99, 103 Schmitt, C, 13, 15 Schindewolf, O., 64 Schllgen, W., 168 Schndelbach, H., 169n Schoeps, H. J., 168 Schopenhauer, A., 62, 70, 73, 105, 135 Schweinfurth, G., 143 Schwidetzki, I., 89 Sedlmayr, H., 108 Seurat, G., 106 Sexto Emprico, 151 Schaffer, 135 Schaftesbury, conde de, 104 Signac, P., 106 Scrates, 10, 11 Spiller, J., 107 Stal, Mme G. de, 122 Storch, O., 35, 132, 144 Strindberg, A., 101 Sulzer, J. G., 104 Tcito, 24 Teniers, 105 Thibon, D., 164 Thomas, W. J., 116 Tinbergen, N., 127

Varagnac, A., 153 Vico, G. B., 91 Voltaire, 95 Watt, J., 118 Weber, A., 151, 153

Weber, M., 16, 74, 121, 157, 1 Weizsacher, C. F., von, 34n Weizsacher, V. von, 33, 122 Whitman, 127 Zilsel, 148

Kafka, F., 91 Kant, L, 24, 27, 28, 29, 42, 43, 61, 64, 74, 144, 167 Kesting, H., 159 Kinsey, A. C., 103, 110 Klages, L., 167 Klee, P., 104, 107, 109 Kraft, G., 113 Leibl, W., 105, 106 Lvi-Strauss, C, 121, 146 Lorenz, K, 21, 67, 76, 77, 127, 128, 129, 130, 140, 162 Luhmann, N., 16 Malinowski, 17 Man, H. de, 82 Marc, F., 106 Marees, H. von, 105 Mead, M., 98 Mondrian, P., 107 Montesquieu, 16 Munch, E., 109, 110 Napolen I, 118 Newton, sir Isaac, 106 Nietzsche, F., 11, 12, 13, 15, 38, 62, 63, 66, 75, 82, 102, 103, 110, 135 Nobel, A., 122 Novalis, 10 Onasis, 156 Ortega y Gasset, J., 114 Pareto, V., 13, 80, 126, 135 Picasso, P., 104 Platn, 10, 148

 N D I C E ANALTICO

Accin, 32, 33, 34, 37, 39, 43, 45, 55, 67, 78, 89, 135, 147, 168, 169 mbito, 36, 53, 54, 98 Antropologa cultural, 26, 27, 37, 38, 98, 111 Antropologa filosfica, 25, 27, 28, 29, 36, 61, 62, 87, 167-169 Antropologa social, 25, 26 Arte, 91-92, 94, 106-108, 110-111, 139-140, 142-143, 145-148, 152, 158 Ascetismo, 30, 84, 85 Australopiteco, 76-77, 97, 113 Autoelaboracin, 137, 139 Autoevidencia, 94-95, 102, 108, 145146 Automatismo, 117-118, 119, 123 Autoridad funcional, 154, 155 Canibalismo, 76-77, 83-84 Carcter, 43-44, 52-54, 56 Ciencias naturales, 56-58, 106-107, 119, 121, 123 Civilizacin, 97-98 Clases, 154-155 Concentrado, 121 Conocimiento de s mismo, 117-118 Convencin, 101, 103-105, 108 Cultura, 27, 33, 36-38, 53-54, 100102, 107-108, 120-122 Choque emocional, 140 Degeneracin, 38, 77 133-134, 139-

Derecho, 162-163 Disponibilidad, 45-47, 67 Domesticacin, 76-77, 114-115 Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87 Eminencia, 156-157 Esfera cultural, 36, 65 Esfera de accin, 126 Espritu, 29, 30, 55, 88-89 Esquema maternal, 140, 144 Estabilidad, 37-38 Estructura de la conciencia, 47 48, 59 Estudio conductual, 127-128 tica, 91-92, 95, 121, 122, 1 62-163, 164 Etnografa, 24, 25, 37 Etnologa, 24, 26, 27, 37 Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80, 137-138 Excitadores, 128-131, 133-134, 13 6 137, 139-140, 143-144, 147 Excitantes, 53-54, 76-77, 147 Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54, 55-56, 57, 122 Falta de especializacin, 48, 64 Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157 Filogentica, 25, 62-63, 139 Fsica, 32 Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53 Gentica, 25 Genio, 41, 104 105, 148-149 Historiologa, 57-58

184

ANTROPOLOGA FILOSFICA

Ideas, 94, 95, 146 Impulso de agresin, 78 Indiferenciacin, 133-136, 139-140, 148 Instinto, 30, 32-33, 37-39, 48, 52-55, 62-63, 64, 74-75, 76-79, 88-89, 103104, 108, 115, 125-128, 131-138, 142-145 Instituciones, 38, 76, 78-91, 92-93, 94-97 Inteligencia, 30, 33 Inversin de la direccin del impulso, 147-148 Lenguaje, 27, 35-36, 44-45, 67, 68, 6971, 74-75, 84-85, 98, 120, 121, 126, 132, 142 Magia, 108, 116, 117 Medio ambiente, 65 Mmica, 133-134, 139-140 Moral, 27, 38-39, 56, 78, 83-84, 88, 121, 161, 162-164 Motricidad adquirida, 67, 132 Naturaleza, 33, 35, 36, 39-40, 57-58, 63-65, 68, 77-78, 87, 97, 99-100, 102, 105-108, 109-111, 113-115, 117, 136 Normas, 53-54, 94-95, 99-101, 103104, 108, 110-111 Objetividad, 30, 33, 67 Opiniones, 160, 163-164 Ornamentacin, 143, 145-146, 147 Prdida de seguridad, 91 Personalidad, 90 Plasticidad, 35, 37, 45, 53-54, 76, 77, 88-89, 126-127, 137, 140

Pragmatismo, 24-25, 32, 59, 168169 Prehistoria, 24-25, 37 Primitivismo, 63-64 Problema cuerpo-alma, 62-63, 168169 Propiedad, 89, 98-99, 116, 154-156 Psicoanlisis, 31, 62, 78, 102-104, 134-135 Psicologa de la configuracin, 142 Racionalidad, 24 Razn, 24 Receptividad al m u n d o , 33, 68, 70, 75 Reduccin de los instintos, 78, 80, 88-89, 126-127, 130, 132, 133, 134136, 139, 144, 146 Reemplazo de rganos, 114-115 Represin, 76-77, 103-104 Residuos instintivos, 80-81, 126, 131, 133-134, 136-140, 144 Retardacin, 64, 126-127 Smbolos, 50-53, 67, 69-71, 117-118, 143 Simetra, 141, 142, 144-146 Situacin nica del hombre, 35-36 Subjetivismo, 92-95 Superacin de rganos, 115-115 Superestructura, 119 Tcnica, 34, 40, 56-58, 59, 65, 113, 114, 116-123, 151, 164 Teletica, 162-164 Tradicin, 82, 94-95, 108-111, 121 Umbrales culturales, 152-153 Valores de cambio, 66-67