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Nacionalismo e autoritarismo em Alberto Torres

RICARDO LUIZ DE SOUZA *

oucos autores brasileiros encarnam to bem quanto Alberto Torres a idia de transio, de fim de um ciclo e incio de outro. Em termos polticos, por exemplo, tomemos como ponto de partida a anlise que Saldanha faz do impacto provocado por ele e por seus seguidores: Com eles se encerrou o ciclo do liberalismo oitocentista brasileiro, que pareceu condenado pelo prprio fato de se haver identificado com as solues constitucionalistas da Primeira Repblica (Saldanha, 1979, vol. I, p. 186). E Monzani define Torres como representante de um pensamento ou iderio autoritrio-conservador, e o descreve: Para esse pensamento no se tratar, claro, de propugnar a volta pura e simples do regime monrquico, mas sim de pensar a Repblica forte, que escapasse exatamente destas to flagrantes deficincias da Repblica liberal (Monzani, 1999, p.543). Este o ponto de partida: a definio de Torres como um autor que assinala a transio do predomnio de idias liberais para a articulao de um iderio republicano que nascia em contraste com a ideologia liberal ainda vigente durante a Repblica Velha, consolidando-se como pensamento dominante apenas a partir dos anos 30. Parto da para formular a linha argumentativa que pretendo desenvolver: qual a importncia de Torres na

Mestre em Sociologia e doutorando em Histria pela UFMG. Professor da FEMM e Facisa.

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formulao do pensamento autoritrio brasileiro, e qual sua importncia na elaborao terica de uma vertente nacionalista que teria larga fortuna na cultura brasileira do sculo XX? E ainda, a partir de tal linha possvel a formulao de questes que no apenas ajudam a situar o autor em sua poca, mas esclarecem o sentido da influncia por ele exercida: quais os fundamentos de sua crtica ao liberalismo, qual o sentido de seu nacionalismo, e como ele o tomou como pressuposto para a construo de todo um projeto para a nao? E ainda, como possvel relacionarmos os delineamentos bsicos de sua obra com a sua atividade enquanto poltico e, principalmente, com as frustraes dela decorrentes? So estas as questes fundamentais que buscarei responder ao longo do texto. A crtica do autor estrutura poltica brasileira nasce de desiluses vivenciadas no cotidiano da atividade poltica. Torres passou da prtica teoria, escrevendo sua obra aps ter exercido diversos cargos pblicos, entre os quais ministro do STF, ministro do Interior e, entre 1896 e 1900, presidente do Rio de Janeiro. Ali, segundo Felix, o antigo republicano sofre uma ciso em seu pensamento poltico, desiludindo-se com o regime republicano e constatando a mediocridade vigente na poltica e na administrao brasileira (Felix, 1976, p. 256-269). Seu antiliberalismo, portanto, deriva do contraste por ele percebido entre a prtica poltica e as idias liberais, tais como vivenciadas nas instituies polticas das quais participou. Desiludido com a prtica poltica, contudo, Torres no enxerga solues fora da esfera poltica e busca transform-la. Como salienta Costa, referindo-se ao autor: A soluo , pois, eminentemente poltica, e a sua forma necessariamente institucional: o Estado autoritrio o nico meio de substituir o crculo vicioso da representao dos interesses oligrquicos pelo crculo virtuoso da representao dos interesses nacionais (Costa, 1992, p. 221 ).

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Dessa desiluso, portanto, derivou seu antiliberalismo, e Torres foi pioneiro ao transformar a crtica ao liberalismo em base para a construo do pensamento autoritrio. De fato, Torres antiliberal. Para ele, o estado, rgo assegurador da justia social, vem suprir as imperfeies do modelo de concorrncia espontnea, substituindo a mo invisvel (Marson, 1989, p. 179). O Estado teria, ento, no apenas a funo de suprir as deficincias inerentes ao liberalismo como, tambm, evitar que tais deficincias funcionem como justificativa para a implantao do socialismo. Porque Torres tambm anti-socialista. Dificilmente Torres aceitaria ser rotulado como um pensador autoritrio, mas ele, como acentua Florestan Fernandes, estabelece um confronto entre os critrios formais de reconhecimento da democracia e a realidade poltica vigente. A concluso, ainda segundo Fernandes, foi: as condies reais da vida poltica brasileira so incompatveis com o modelo europeu ou norte-americano de organizao democrtica da ordem legal (Fernandes, 1979, p. 94). E ele abre, a partir de tal concluso, um caminho que seria seguido pelo pensadores autoritrios brasileiros. A nao brasileira deveria ser criada pelo Estado. No caberia a este atuar apenas de forma reguladora, como compete ao Estado em uma nao j desenvolvida, j que o Brasil no criou, ainda, os vnculos orgnicos capazes de consolidarem-no como nao. No podemos, segundo Torres, darmonos ao luxo de sermos liberais. Seu antiliberalismo contesta os fundamentos do sistema. Torres nega validade representatividade baseada no sistema eleitoral e partidrio o que chama de velho constitucionalismo ingls e prope substitu-la por uma representao que resulta do acordo ntimo e espontneo entre as foras da opinio e seus rgos, e que faz surgir os homens dos sucessos, por influxo dos sentimentos e das necessidades dominantes (Torres, 1982a, p. 89). E critica o liberalismo, ainda, por ele ter limitado o mbito da ao

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estatal, quando deve caber ao Estado e a um Estado forte atuar como rgo central de todas as funes sociais, destinado a coorden-las e harmoniz-las a reg-las estendendo a sua ao sobre todas as esferas da atividade, como instrumento de proteo, de apoio, de equilbrio, de cultura (Torres, 1982a, p. 173). A relao da sociedade para com o Estado, portanto, de dependncia: ela depende da ao estatal para organizar-se, superar seus conflitos e deficincias, enquanto o Estado, para Torres, um espao desvinculado de interesses e conflitos de poder. Cabe ao Estado formar o povo, e o que ele chama de democracia poltica incapaz de levar adiante tal tarefa, devendo ser substituda por outro tipo de regime: A democracia social, sucedendo democracia poltica, substitui-se o encargo falaz de formar e apoiar o cidado tipo clssico do titular dos direitos polticos pelo encargo de formar e apoiar o homem, o indivduo, o socius da nao contempornea. Formar o homem nacional o primeiro dever do Estado moderno (Torres, 1982a, p. 229). A democracia social pretendida pelo autor s pode ser concretizada, contudo, por meio de um regime forte, e o elogio desse regime permeia toda a obra do autor: a democracia s pode ser alcanada por meio do autoritarismo e, diga-se de passagem, todos os regimes autoritrios brasileiros tiveram, como objetivo declarado, a construo, preservao ou restaurao da democracia. O elogio da autoridade est presente, por exemplo, em sua crtica do parlamentarismo e elogio do presidencialismo. Segundo Torres O parlamentarismo a anttese da organizao, e do governo consciente e forte; o regime da disperso, da vacilao, da crise permanente...O Brasil carece de um governo consciente e forte, seguro de seus fins, dono de sua vontade, enrgico e sem contraste. Este governo s o regime presidencial lhe pode dar (Torres, 1982a,

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p. 247). O pensamento de Torres toma como fundamento um evolucionismo de fundo marcadamente positivista no qual o Estado surge como soluo e como caminho para um futuro definido pela racionalidade. Trata-se, para ele, de Fundar o Estado, como rgo da vida social das naes, e fundar o rgo mundial de equilbrio entre as naes, para, encerrando-se de vez o ciclo da evoluo humana que veio, at ao presente, dirigido pelos impulsos da emotividade, encetar-se a evoluo das sociedades, dirigida pelo sentimento e pela razo (Torres, 1915, p. 40). Cabe ao Estado, em sntese, construir a nao e aqui eu retomo meu argumento: a importncia de Torres na construo do pensamento autoritrio brasileiro deriva, entre outros fatores, da primazia por ele conferida ao Estado sobre a sociedade civil e tarefa a ele confiada de construo de uma nacionalidade que, por si s, permaneceria dispersa e inorgnica. Seriam argumentos fundamentais, por exemplo, nas obras de Oliveira Viana e Azevedo Amaral, e a influncia de Alberto Torres sobre Oliveira Viana ressaltada por um estudioso da obra deste: A trajetria do pensamento de Oliveira Viana encontra seu ponto de partida, sem dvida alguma, nas anlises de Alberto Torres, cuja problemtica est sempre presente, mesmo quando reinterpretada por este (Vieira, 1981, p. 77). E a hiptese desenvolvida por Torres possui um escopo ainda mais amplo: no apenas o Brasil, mas as naes modernas so, para ele, necessariamente, criaes artificiais, e o poder poltico, nelas, deve atuar de forma autnoma e soberana. Segundo ele, A autoridade poltica , portanto, um poder que se cria a si mesmo, que se impe e se mantm por sua prpria fora de mveis opostos s tendncias e aos interesses sociais; que dita as normas. E comanda os destinos do

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povo, obedecendo aos instintos de sua origem, ou a idias arbitrariamente adotadas. Sua ao predominante e decisiva soberana em todo o rigor da palavra (Torres, 1941, p. 243-5). A sociedade, para Torres, uma entidade amorfa, sem vida interna, e suas energias so todas canalizadas para satisfazer necessidades de carter individual. dispersa e inorgnica por definio. Toda a vida de uma nao deriva da ao do que Torres chama de seu aparelho poltico-administrativo (Torres, 1982a, p. 117), o Estado, portanto. a poltica, e apenas ela, que forma a nacionalidade ao subordinar e coordenar os movimentos sociais, e esta sua funo, j que a vida social, no tendo carter propriamente orgnico, obedece a uma espcie de harmonia e de equilbrio, no tempo e no espao; seus movimentos parciais carecem de subordinao marcha do todo (Torres, 1982, p. 158). Sociedade dispersa, amorfa e subordinada; Estado coordenador, autnomo e coeso: reside, nesta dualidade, o fundamento de seu autoritarismo. Cabe poltica, enfim, conferir organicidade sociedade, e exatamente esta tarefa que no levada a cabo no Brasil, gerando, ento, uma nao sem unio poltica. Segundo Torres, nossa unio to efetiva como a que se vislumbrar, porventura, nas relaes de um municpio do Brasil com um municpio argentino (Torres, 1982, p. 3). Mas ele no faz a defesa do centralismo poltico; pelo contrrio, Torres federalista e justifica sua posio recorrendo geografia brasileira: A carta geogrfica do Brasil um imperativo de autonomia provincial (Torres, 1982a, p. 244). Ajuda a entendermos suas idias referentes ao tema, finalmente, o fato de ter ele enviado a Rio Branco, em 1912, um memorial no qual reconhece ser o destinatrio o nico estadista para o qual ele poderia sugerir medidas que considera indispensveis nao e que, em linhas gerais, seriam a nomeao de interventores estaduais por parte do Governo Federal, e a escolha de uma comisso para o estudo dos problemas sociais e econmicos, para adoo de medidas a serem executadas conjuntamente

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pela Unio, pelos Estados e pelos municpios (Lins, 1965, p. 430). Nenhuma dessas medidas foi adotada e, provavelmente, sequer foram cogitadas, mas ajudam a entendermos, ainda, a dimenso da importncia atribuda pelo autor ao estatal. O pensamento de Torres viria a ser criticado mais tarde, exatamente por seu contedo autoritrio. Guerreiro Ramos, por exemplo, lembraria que A despeito das observaes corretas sobre a sociedade brasileira contidas, guisa de diagnstico, em sua obra, incidiu no erro fundamental de pensar que a organizao do Pas pudesse ser outorgada de cima para baixo... O projeto de Alberto Torres s tem valor histrico em nossos dias (Ramos, 1961, p. 86). E tambm o fato de Torres haver-se apegado ao estudo da identidade nacional para explicar a realidade brasileira criticado por ele. Segundo Ramos, Torres errou ao ter adotado uma concepo psicolgica da sociedade, segundo a qual os nossos males poderiam ser erradicados mediante a transformao do carter nacional , embora ele reconhea, ainda, ter o autor muitas contribuies a incorporar na formulao de uma sociologia nacional (Ramos, 1957, p. 134). Mas, se seu autoritarismo foi alvo de crticas, ele foi, tambm, a matriz de sua influncia. Torres formula a dualidade entre pas legal e pas real j pressentida, entre outros, por Euclides da Cunha e Slvio Romero, mas, ao dar a esta expresso a formulao que se tornaria clssica, terminaria por transform-la em alicerce do pensamento autoritrio. E transformaria a mesma em matriz do pensamento conservador, ao associ-la dualidade entre sociedade urbana e rural, na qual o pas legal seria o pas urbano, sibarita e cosmopolita, enquanto o pas rural o meio rural, onde jaz o cerne da brasilidade (Melo, 1993, p. 86). Tambm o corporativismo de Torres condiciona o pensamento autoritrio brasileiro, e um dos aspectos de sua obra mais lembrados e elogia-

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dos pelos representantes desta corrente de pensamento. mencionada em termos elogiosos, por exemplo, em coletnea organizada nos anos vinte, a proposta do autor de substituir os partidos polticos por eleitorados para assim dizermos tecnicamente organizados (Nogueira, 1990, p. 94). Mas sua influncia foi alm, atuando tambm sobre movimentos polticos. Neste sentido, Fausto ressalta a convergncia entre as propostas de Torres e o iderio tenentista, lembrando ter-se Juarez Tvora apoiado expressamente no pensamento deste para redigir seu manifesto de resposta a Prestes em 1930 (Fausto, 1970, p. 68). E pensarmos a influncia exercida por Torres significa dimension-la em suas diferentes orientaes. A vertente catlica do pensamento de Torres permitiria, nos anos 30, por exemplo, que um autor como Tristo de Athayde encontrasse pontos de convergncia entre seu pensamento e o de Torres, e os acentuasse. E o prprio autor d a dimenso da influncia alcanada pela obra de Torres nos anos 30, ao afirmar ser ele de todos os estudiosos de nossos problemas sociais, o mais meditado, o mais compulsado, o mais inquirido como o solucionador da nossa crise e como escultor pstumo, se lcito dizer, do nosso futuro (Athayde, 1932, p. 179). Nas palavras de Werneck Vianna, assim como setores da juventude militar se apropriaram da perspectiva poltica de Torres, o autoritarismo civil, de inspirao clerical ou jurdica, tomar suas concepes sobre a vida social e econmica como ponto de partida (Vianna, 1978, p. 110). A influncia de Torres gerou, finalmente, uma corrente de pensamento cujos representantes Carneiro Leo, Gilberto Amado, Oliveira Viana, entre outros caracterizam-se, segundo Luz, pelo nacionalismo e pela preocupao com a organizao nacional, ou seja, pela nfase na necessidade de integrar e assimilar: integrao geogrfica pela expanso das vias de comunicao e pelo povoamento dos espaos vazios. Integrao tnica atravs da educao e elevao espiritual (Luz, 1969, p. 73). A existncia de uma identidade nacional definida por Torres como

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fundamento para a elaborao de uma poltica nacional, e esta deve agir como traduo dessa identidade. Segundo ele, a unidade e a continuidade da poltica resultam da existncia de um carter nacional (Torres, 1982a, p. 61). Por outro lado, onde tal identidade no existe e o caso do Brasil cabe ao Estado constru-la, e tal identidade surge, na expresso do autor, como uma obra de arte poltica. E ele, ento, conclui: Um pas s possui integridade e unio quando cobre a sua terra, e envolve os seus habitantes, um forte tecido de relaes pessoais e interesses prticos; se esses interesses e essas relaes no resultam espontaneamente da natureza da terra e do carter do povo, indispensvel cri-los (Torres, 1982, p. 70). Crtico incisivo de sua poca, Torres otimista quanto ao futuro e deriva seu otimismo de uma viso favorvel do povo brasileiro, e Tavares critica Torres por este no ter conseguido definir as especificidades do povo brasileiro concreto, de seu tempo. Sua obra, pelo contrrio, baseia-se num povo genrico que nunca existiu ou, quando muito, num povo genrico concreto que estava deixando de existir (Tavares, 1979, p. 22). Para Torres, de qualquer forma, somos um dos povos mais sensatos e inteligentes do mundo (Torres, 1982a, p. 55). E para ele, ainda, nenhum povo tem melhores estmulos morais e mais alta capacidade moral que o nosso (Torres, 1982, p. 45). E tal otimismo atinge uma dimenso milenarista, quando ele afirma: O Brasil um pas destinado a ser o esboo da humanidade futura (Torres, 1982, p. 135). Mas se Torres assim otimista quanto ao futuro, ele um crtico implacvel do passado, e tem uma viso altamente negativa do processo de formao nacional. Republicano histrico, ele critica o monarquismo ao mencionar a ordem imperial, essa ordem paradisaca, to saudosa para alguns, definindo-a como uma ordem baseada no domnio predatrio de uma casta e enfeitada pela erudio intil de doutores e bacharis. E, em

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relao colnia, a perspectiva no menos crtica: Portugal, enviando para suas colnias os elementos irrequietos do povo sem cultura e sem piedade, assentou as razes da nossa histria econmica sobre a cobia da riqueza fcil, na minerao e na devastao das matas, com a submisso dos indgenas e a escravizao do africano (Torres, 1982, p. 100). Assim como a identidade nacional, a cultura brasileira, para ele, coisa que no existe. Segundo ele, nunca chegamos a construir cultura prpria, nem mesmo uma cultura geral... No temos opinio e no temos direo mental (Torres, 1982a, p. 15 e 16). E ele acrescenta ainda: Ns temos ilustrao. No temos cultura (Torres, 1982a, p. 103). O que ele entende por falta de cultura a inexistncia do que Bourdieu chamaria de campo cultural, ou seja, um conjunto de estabelecimentos educacionais, instituies culturais e um conjunto de intelectuais envolvidos em um permanente processo de debate e concorrncia. Falta, exatamente, a elite intelectual que ele reputa indispensvel conduo dos destinos nacionais. Se no existe ainda uma nacionalidade brasileira, se esta uma construo ainda a ser feita, tal construo vital ou, nas palavras do autor, de necessidade elementar para um povo jovem, que jamais chegar idade da vida dinmica, sem fazer-se nao, isto , sem formar a base estvel, o arcabouo anatmico, o corpo estrutural da sociedade poltica (Torres, 1982a, p. 43). O que Torres chama, enfim, de carter nacional, nasce do reconhecimento da ignorncia sobre o Brasil que tem, segundo ele, sido sempre a tnica das elites brasileiras, e que tem sido substitudo por um repertrio de idias exticas (Torres, 1982a, p. 53). Somente tal conhecimento tornar possvel a superao da inconscincia mental na qual o pas ainda vive, e do qual busca refugiar-se, apegando-se a um patriotismo oficial e litrgico, o que o leva a concluir: A substituio das imagens e dos smbolos, s realida-

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des, sinal de enfraquecimento do esprito (Torres, 1982, p. 126). A construo deste conhecimento pressuposto, ainda, para que uma ausncia seja suprida: a ausncia de esprito nacional prtico, da solidariedade patritica fundada na conscincia dos interesses comuns a todos os agrupamentos polticos, religiosos, econmicos, geogrficos, comerciais e industriais (Torres, 1982a, p. 85). Cabe aos intelectuais, ento, construir o conhecimento que tornar possvel a criao de uma unidade nacional at ento ausente. A construo da nacionalidade brasileira necessariamente artificial e deve partir da formao da conscincia nacional (Torres, 1982a, p. 131). Seria a tarefa que o Estado Novo conclamaria os intelectuais de seu tempo a assumirem, atuando, bem entendido, sob a gide estatal. Tambm neste ponto, o pensamento de Torres antecipa aspectos bsicos do autoritarismo, no caso, de sua poltica cultural. Se o brasileiro possui qualidades positivas, ele contudo, um povo degenerado, mas Torres acredita na viabilidade de sua regenerao. Segundo ele Hoje, essa multido de forados da vagabundagem discpulos fidelssimos da nica escola e da nica prtica que se lhes indicou e se lhes exps est gravemente inveterada na indolncia, profundamente abatida na reatividade do carter e do esprito; no est, porm, degenerada (Torres, 1915, p. 35). A regenerao do povo brasileiro uma tarefa a ser levada a cabo pela elite. Mas de qual elite se trata? De uma elite de intelectuais, comprometida exatamente com esta tarefa; uma elite j existente, mas que necessita ser expandida e educada, e Torres, por sua vez, assume essa tarefa. Ele buscou discpulos e o fez conscientemente. Caberia a intelectuais e polticos comprometidos apenas com o bem nacional levarem adiante os seus projetos, e o que soa apenas como um chavo ganha, em sua obra, significado dos mais amplos. Ele define como funo de uma elite de intelectuais a conduo de um projeto de organizao nacional em bases nacionalistas,

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corporativistas e autoritrias, e esses discpulos no deixariam de surgir nos prximos anos, assumindo, em maior ou menor grau, sua influncia. A influncia pstuma de Torres vai de encontro, assim, necessidade, sempre acentuada por ele, de criar elites intelectuais dedicadas a um projeto de transformao nacional. Ao mesmo tempo que cabe s elites intelectuais papel fundamental no projeto de Torres, ele prprio constata o desinteresse dessas elites em relao ao desempenho desse papel, ao afirmar: Os intelectuais brasileiros consideram o preparo que possuem um meio de xito pessoal, sem o ligar a nenhum dever, a nenhuma responsabilidade de ao e direo social (Torres, 1982, p. 91). E esta misso tanto mais urgente, na medida em que toda nacionalidade moldada imagem e semelhana de suas elites: Os povos tem sido moldados imagem e semelhana de seus chefes, de seus padres e de seus sbios (Torres, 1982, p. 116). Toda poltica nacional deve partir do estudo racional dos dados concretos da terra e da sociedade, observados e verificados pela experincia (Torres, 1982, p. 151). E efetuar tal estudo tarefa dos intelectuais. O mtodo de Torres toma tal estudo como base e, em carta escrita em 1916, ele acentua o carter emprico de seu pensamento: Dessa experincia e dessa observao, com elementos tirados do estudo da nossa terra e da nossa gente, resultou o programa que exponho em meus livros (Marson, 1989, p. 106). E ressalta a necessidade de tal empirismo, em artigo publicado no mesmo ano: Toda obra sensata, racional, prtica, tem de partir da observao e da verificao dos fatos e das condies da nossa sociedade (Lima, 1935, p. 281). Ao fazer o elogio do autor, em 1917, Giberto Amado salienta precisamente o fato de este ter partido da observao dos fatos referentes sociedade brasileira e no da adaptao de teorias estrangeiras (Amado, 1979, p. 199). De fato, os objetivos de Torres so estritamente pragmticos, sendo ele um autor despido de pretenses tericas. Como acentua Souza, Alberto Torres no teve a pretenso de projetar categorias ou conceitos no-

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vos, uma obra ideolgica ou filosfica, mas to somente reorganizar a vida nacional com os dados disponveis em nvel sociolgico o fato social (Souza, 1999, p. 16). E esta despretenso converte-se em virtude, perceptvel, por exemplo, em seu estilo: Torres quase no cita, e demonstra solene despreocupao em exibir uma erudio que surge epidrmica e mal assimilada em tantos autores de seu tempo. E no apenas neste aspecto que sua obra inovadora: com ele, novas explicaes, no mais baseadas em pressupostos raciais dos quais ele foi crtico contumaz, passaram a ter livre curso na cultura brasileira. Autores at ento tidos como cannicos, como Gobineau e Lapouge, foram contestados por ele a partir de uma relao entre racismo e poder por ele enfatizada (Carneiro, 1988, p. 93). O povo brasileiro, para ele, no inferior a nenhum outro e nem mais indolente; apenas ignorante em relao sua prpria terra. Segundo Torres, ns no sabemos ainda o que a nossa terra pode produzir e como deve produzir (Torres, 1982, p. 54). A partir desta constatao, ele nega qualquer inferioridade racial ou identitria intrnseca ao brasileiro e produz, junto, alis, com Manoel Bomfim, uma inovao decisiva na cultura brasileira. Torres relativiza a influncia da formao racial. Segundo ele, a raa , de todos os elementos da nacionalidade, talvez o menos ativo (Torres, 1982a, p. 54). Menos ativo que outros fatores, j que no conflito dos caracteres tnicos com os fatores mesolgicos e sociais que operam sobre os diversos tipos humanos, a vitria cabe ltima destas influncias (Torres, 1982a, p. 30). Ele nega ainda a existncia de qualquer desigualdade racial, salientando ter a doutrina que a defende perdido todos os pontos de apoio em todas as regies da cincia (Torres, 1982a, p. 62), definindo as raas como produtos do meio fsico. Cada meio cria a raa mais apropriada para nele sobreviver e foi neste sentido evolucionista, mas no racista que ele

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explica a formao racial do brasileiro e suas virtudes, negando qualquer validade aos projetos de branqueamento to comuns em sua poca. Segundo Torres, indgenas, africanos e seus descendentes formaram, em nosso territrio, tipos definitivos, admiravelmente apropriados s suas condies fsicas, que s podero, por isso, progredir e aperfeioar-se (Torres, 1982, p. 116). Qualquer aperfeioamento artificial a ser feito , portanto, intil e insensato, e ele alerta: A idia de operar-se o aperfeioamento das nossas raas pelo cruzamento no tem base cientfica; a de substituir por outras, outrora e ainda hoje, j se apresenta com outro aspecto (Torres, 1982, p. 197). A degenerao racial do brasileiro tema comum a autores de seu tempo recusada por Torres como o hbito de menoscabar do nosso sangue, de depreciar a nossa idoneidade fsica e moral, de nos dar por um povo degenerado, corrompido, em franco estado de abatimento corpreo e moral (Torres, 1982a, p. 79). Ele reage a esta concepo e acentua que os fatores que levam a tal abatimento so de ordem social pouca ou nenhuma instruo, alimentao escassa, pssimas condies de sade e higiene, moradias inadequadas e no racial. Inverte, portanto, a escala de fatores ainda predominante no pensamento brasileiro e abre caminho h uma anlise, acima de tudo, social da realidade brasileira. E o otimismo de fundo milenarista que uma constante em sua obra transparece, tambm, quando ele analisa a questo da miscigenao, com o Brasil surgindo como uma espcie de terra prometida: Por sua extenso, seus climas variados e suas diferentes zonas de cultura, o Brasil dir-se-ia feito para reunir e abrigar povos de origens e raas diferentes. Nenhum outro pas pode, talvez, em iguais condies, realizar o tipo de sociedade poltica cosmopolita, que o fim natural das naes novas (Torres, 1982, p. 130). O nacionalismo de Torres liberta-se, enfim, do pessimismo calcado em teorias raciais de seus antecessores, e ele e Manoel Bomfim, ao aban-

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donarem tais teorias, como acentua Dante Moreira Leite, foram capazes de compreender que o atraso do Brasil no se devia a condies psicolgicas imutveis, mas a condies histricas e econmicas que os homens podiam superar (Leite, 1976, p. 259). Se o pensamento de Torres inovador em termos tericos e metodolgicos, conservador em termos sociais. A obra do autor pode ser definida como uma tentativa de reao ao processo ainda precrio, mas j em desenvolvimento de urbanizao e industrializao pelo qual passava a sociedade brasileira de seu tempo. s crises e diferenciaes sociais advindas de tal processo, ruptura de valores e tradies que ele acarreta, competitividade e individualismo que o caracteriza, Torres prope a constituio de um ncleo estatal capaz de conferir homogeneidade a uma sociedade em processo de diversificao e potencial desintegrao. Seria um projeto apenas reacionrio, caso Torres se limitasse a condenar o processo de mudana social por ele analisado, mas ele vai alm e busca adaptar-se a ele: busca direcion-lo. Torres reconhece a inevitabilidade das mudanas sociais, mas teme que elas adquiram um sentido de ruptura. Como salienta Simes, Torres no prope a modificao completa de toda a sociedade. Prope modificaes, apenas (Simes, 1981, p. 180) aqui, ele se coloca no plo oposto ao ocupado por Bomfim, defensor de uma mudana revolucionria. Em 1893, quando deputado estadual, Torres defende a mudana da capital de seu estado, uma vez que a ao plutocrtica do centro comercial do Rio de Janeiro ameaava limitar a autonomia poltica de Niteri (Marson, 1989, p. 56). Nesta fase de sua trajetria j surge, ento, o ideal de uma poltica desvinculada de interesses econmicos e alheia a presses do capitalismo. Uma poltica, em sntese, estruturada a partir da conciliao e, no, da dominao. A urbanizao brasileira vista por Torres como um processo anmalo, na medida em que levaria dissoluo dos valores nucleares da socieda-

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de brasileira (Martins, 1975, p. 3). E um processo postio: o brasileiro construiu edifcios modernos, implantou no pas um simulacro de modernidade. Simulacro precisamente porque o esprito brasileiro mantm-se alheio a ela. Segundo Torres, o esprito brasileiro ainda um esprito romntico e contemplativo, ingnuo e simples, em meio de seus palcios e de suas avenidas, de suas bibliotecas e de seus mostrurios de elegncias e de vastos idealismos (Torres, 1982a, p. 14). A cidade e o campo so vistas por Torres a partir de uma rgida dualidade. No campo, impera o trabalho produtivo e organizado, herana da escravido, o que o leva a fazer o elogio das conseqncias do sistema escravista. Segundo ele, social e economicamente, a escravido deu-nos, por longos anos, todo o esforo e toda a ordem que ento possumos, e fundou toda a produo material que ainda temos (Torres, 1982a, p. 32). Ela foi o alicerce da formao nacional, e sua herana que permanece servindo de base para o que o Brasil possui de organizao nacional, em contraponto desestruturao provocada pela influncia urbana. Torres faz, portanto, o elogio, seno da escravido, pelo menos de seus efeitos a criao das bases da organizao nacional. J a abolio criticada por seu carter exclusivamente humanitrio e sentimental e pelas suas conseqncias, j que a abolio fez-se e a lavoura ficou desorganizada (Torres, 1982, p. 58). Os abolicionistas foram impulsionados pelo interesse sentimental pelo negro, mas a abolio no foi seguida pela preocupao em integrar o negro sociedade, deixando-o margem e preferindo a importao de imigrantes (Torres, 1982, p. 161). O desenvolvimento, para Torres, passa, no pela industrializao e urbanizao, mas sim pela explorao sistemtica e racional dos recursos agrcolas, bem como pela preservao dos recursos naturais, o que o leva a desenvolver uma conscincia ecolgica consideravelmente aguada para o perodo histrico no qual viveu. Mas para que tal objetivo tivesse sido alcanado, entretanto, teria sido preciso adaptar o brasileiro ao meio em que vive, por ser este um meio

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novo e estranho ao europeu. Nada disso, contudo foi feito, e o resultado histrico foi a criao e consolidao de um comportamento predatrio. Segundo Torres, O colono e o comerciante localizados no Brasil, seus descendentes e seus discpulos, ficaram sendo seres, assim, estranhos a seu habitat, eternos desaclimados exploradores vorazes, a princpio, de seus bens, vtimas, afinal, de novos exploradores (Torres, 1982, p. 96). E, por serem estranhos, eles agiram como predadores: A explorao colonial dos povos sul-americanos foi um assalto s suas riquezas; toda a sua histria econmica o prolongamento deste assalto, sem precaues conservadoras, sem corretivos reparadores, sem piedade para com o futuro, sem ateno para com os direitos dos psteros (Torres, 1982a, p. 96). Torres guarda profunda desconfiana em relao ao capitalismo. um autor conservador, na medida em que busca resguardar a influncia da tradio do domnio do que chama de hierarquia argentria. Segundo ele, o argentarismo, embora alheio poltica, domina mais que os prprios poderes pblicos e irrita a chaga da misria (Torres, 1982, p. 127). Cabe ao Estado, ento, sobrepor-se ao poder desta hierarquia e fazer predominar os verdadeiros interesses nacionais, ao invs de deixar-se dominar por interesses que ele considera alheios nao. Seu nacionalismo, portanto, nitidamente anticapitalista, da ter sido ele elevado condio de cone tambm por autores ligados esquerda, como Nelson Werneck Sodr. A atrao de capitais externos tende a favorecer apenas uma pequena elite, a fortalecer o processo de urbanizao e a promover a migrao do habitante do interior para a cidade e, ainda, a aprofundar o abandono em que se encontra o interior (Torres, 1982, p. 55). Gera conseqncias, portanto, que negam todos os princpios do autor; contrariam frontalmente seu

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arraigado agrarismo. E o agrarismo a pedra angular de seu pensamento e de seu projeto para a nao. O Brasil deve ser, segundo ele, em primeiro lugar um pas agrcola, sendo ridculo contestar-lhe este destino, diante de seu vasto territrio. Deve manter, depois, o cultivo dos produtos necessrios vida e dos que empregam matria-prima nacional (Torres, 1982, p. 207). E qual a importncia de Torres para a afirmao do nacionalismo no Brasil? Segundo Fiori O nacionalismo afirmou-se no Brasil como um discurso crtico ordem liberal atravs dos publicistas que, a partir da obra germinal de Alberto torres sobre a organizao nacional (1914), conseguem introduzir na agenda poltica a idia de nao associada ao progresso econmico e centralizao estatal ( Fiori, 1994, p. 135). Conservadorismo, agrarismo e nacionalismo caminham juntos em sua obra: so indissociveis. Assim como seu nacionalismo, o agrarismo de Torres essencialmente anticapitalista. Sua sociedade ideal utpica, diria Lamounier uma sociedade concorrencial fechada na qual a existncia da pequena empresa assegurada, e estimulada a competio entre os produtores (Lamounier, 1983, p. 360). O nacionalismo de Torres radical, no conhece meias medidas. Como acentua Luz, para ele todas as atividades econmicas exercidas por estrangeiros eram nocivas ao pas, porque todas estavam destruindo as fontes vitais do pas em troca de futilidades, de gneros suprfluos (Luz, 1975, p. 98). E seu nacionalismo no foi, finalmente, apenas de cunho terico, ganhou expresso prtica quando ele e Alberto de Faria iniciaram, em 1912, uma campanha contra o imprio de Percival Farquar, dono de vrias ferrovias no Brasil e de diversas propriedades rurais, entre elas a que hoje cons-

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titui o estado do Amap. A adoo de uma poltica nacionalista , para Torres, questo de sobrevivncia nacional. Segundo ele, a poltica de um povo moderno, para a paz ou para a guerra, consiste na arte de conservar, de obter e de aumentar riquezas. Tal a poltica ofensiva de outros povos, tal precisa ser a nossa poltica defensiva (Torres, 1982a, p. 91). O nacionalismo seria, ento, instrumento de defesa das riquezas nacionais: questo de segurana nacional, para usarmos uma expresso alheia a seu tempo. Mas no o que ocorre, e ele ironiza, ao presenciar o que considera a devastao das riquezas naturais brasileiras: Para os nossos estadistas, esse ataque s reservas da nossa natureza, por sindicatos estrangeiros que apenas usam, do nosso pas, quando no as trazem, as mquinas estrangeiras representam auspiciosas colocaes de capitais (Torres, 1982a, p. 92). Torres indica, por conseguinte, a existncia de dois caminhos a serem percorridos: a consolidao da independncia social e econmica a partir da preservao do que ele chama de rgos vitais da nacionalidade, ou a transformao do pas em uma colnia tropical de companhias e sindicatos estrangeiros (Torres, 1982a, p. 107). A opo a ser feita entre nacionalismo e alienao. Torres retoma o conceito de alienao e o transforma em eixo de seu nacionalismo. Uma nao alienada uma nao que ainda no tomou conscincia de seus reais interesses e, por isto, permanece ainda mesmo que seja formalmente independente na condio de colnia. Elites desligadas da realidade nacional, alheias aos problemas nacionais e despreocupadas no que tange a seu estudo, so elites alienadas. Traando tais alternativas e definindo a defesa das riquezas nacionais como condio para a criao de uma nao soberana, Torres transformou sua obra em ponto de partida para a criao de um iderio nacionalista e no cabe, aqui, questionar seu anacronismo ou sua relevncia para os dias atuais que atravessaria todo o sculo e estaria no centro de inmeras

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campanhas e debates. Fazendo isso, ele se transformou em autor fundamental no pensamento brasileiro. Retomo, finalmente, as questes inicialmente colocadas e concluo a partir delas: a adoo de uma poltica liberal inviabilizaria a adoo, pelo Estado, do papel que cabe a ele exercer, que o de construir as bases da nacionalidade. E o nacionalismo permitiria s elites brasileiras firmarem um compromisso com a nacionalidade que at ento, segundo ele, mal foi esboado. Definindo estes dois caminhos um autoritrio, outro nacionalista e conjugando-os, Torres disseminou sua influncia.

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Resumo
O texto analisa a obra de Alberto Torres, enfatizando seus eixos principais: autoritarismo e nacionalismo. Ressalta o carter inovador desta obra, ao questionar as teorias raciais ento vigentes na cultura brasileira e ao enfatizar a necessidade de tomar como ponto de partida o estudo emprico da realidade brasileira. E estuda o impacto de suas idias, bem como sua importncia para a criao de um pensamento autoritrio brasileiro, bem como para a construo de um iderio nacionalista. Palavras-Chave: Autoritarismo, Nacionalismo, Modernidade.

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ABSTRACT
11. Nationalism and authoritarianism in Alberto T or r es Tor orr
Ricardo Luiz de Souza

The text examines Alberto Torres work, stressing its core themes: authoritarianism and nationalism. It emphasizes the innovative character of the work when it questions racial theories then present in Brazilian culture and stressing the need to take as starting point the empirical study of Brazilian reality. It also studies the impact of the authors ideas as well as their importance for the creation of a Brazilian authoritarian thinking and the construction of nationalist ideas. Key words: Authoritarianism, Nationalism, Modernity.