Krishnamurti

ET LA RVOLTE
PAR ANDR NIEL

LE C E R C L E

DU

LIVRE

LHUMAIN ABSOLU

N'est-il pas important de mettre de ct celte perp tuelle aspiration vers quelque chose, si nous voulons tellement com prendre ce que c est que vivre ?
K R I9 H N A M U R T I

(Paris 1950, p. 87).

Quentend-on par transformation ? Cest assurment trs sim ple : cest voir le faux en tant que faux et le vrai en tant que vrai... Car nous sommes entours par tant de choses fausses (que) percevoir ce faux dinstant en instant est transformation (p. 348). (1)

Pour aller loin, nous devons commencer prs (p. 218). Ce quil nous faut faire tout dabord, cest cette chose extraordinaire qui est le premier pas. (p. 91).

(1) Krishnamurti, Madras, 1947 - Bnars, 1949 , p. 348 ; trad. Carlo Suars. Ed. Le Cercle du Livre. (La plupart des citations qui suivent sont dtaches du mme ouvrage, la page indique).

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Un esprit qui croit ne peut jamais tre calme. Toute croyance conditionne lesprit, engendre lantago nisme... Un esprit pris au pige dun dogme ne peut jamais tre crateur (2).

(2) Krishnamurti, Paris, 1950, p. 27.

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Les difficults qui nous entourent doivent tre comprises un tout autre niveau, et cest l que je sens quune rvolution est ncessaire (p. 11).

Pour avoir la paix dans le monde, nous devons ces ser dtre Brahmanes, Indiens, Musulmans, Anglais, etc. Toutes les divisions doivent tre abandonnes parce que vous et moi sommes un, biologiquement (p. 35)... Si vous sentiez que vous tes un tre humain, pensez-vous que vous vous battriez de la sorte ? Vous tes un hindou et vous combattez un musulman... fp. 83). sentir quon est un tre humain

Nous sommes un biologiquement

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Je suis ceci et veux devenir cela... Telle est la lutte constante de chacun, de lemploy, du directeur... Nous sommes pris dans ce tunnel de dou leur oit nous essayons toujours de dominer un des termes de la dualit et de devenir l autre. (p. 180).

Nous sommes dtermins par nos tiquettes : allemande, anglaise, japo naise, chinoise... Nous ne sommes pas des tres hu mains... (p. 60).

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Vous jetterez sur ce que je dis le filet des paroles... VoUs crerez un nouveau systme sacr sr les mots de Krishnamurti... et provoquerez une nouvelle division entie les hommes. (p. 230).

Considrer lhomme comme un tout est ce que trs peu de person nes acceptent de faire... (p. 212).

Combien extraordinairement vides nous sommes, quelle extraordinaire solitude nous vivons... sous le couvert de nos vasions... (1).

(1) Paris, 1950, p. 133.

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Considrer Vhomme comme un tout...

Nous ne devrions pas employer les mots mien et vtre... Celui qui soppose au monde avec son moi et son non-moi se ferme la comprhen sion... (1).

penser dune faon neuve au monde et nous-mmes, sans identifier ni compa rer (2).

Cest une relle rvolution, celle qui consiste expri menter intgralement (la vie) en tant qutre humain total. (p. 294.)

Lorsque lindividu est en opposition avec le monde, il revendique ses droits... mais
(1) Oja, 1944 ; p. 11. (2) Ici.

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pourquoi devrait-il se mettre en tat dopposition ? nestil pas une partie du tout ? Ses problmes ne sont-ils pas les problmes du monde ? Lorsquil se percevra claire ment, il saura quil est une partie du tout... un rsultat et une partie du tout. (1).

Une existence individuelle nest quun fragment de la totalit et cest parce quelle le sent qu elle sefforce de se raliser, de trouver son accomplissement dans la totalit. (2).

Il ny a pas dexistence en dehors de ce qui est. (p. 180.)

Vous tes le point focal de ce chaos... Ce que vous tes lintrieur de vous-mmes a t projet en dehors dans le m o n d e (p. 218). (1) lbid. (2) Krishnaniurti et l'Unit humaine, par Carlo Suars,
ouv. cit, p. 164.

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Lorsque je parle de lindividu, je ne loppose pas la masse... Au contraire je veux limi ner cet antagonisme... qui cre des conflits... de la misre... Si nous pouvons comprendre comment lindi vidu ... est une partie du tout... nous nous librons nousmmes... de notre dsir de rivaliser, dopprimer... de devenir un disciple ou un c h e f (1).

La vrit na, certes, aucun rapport avec aucun in d ivid u (2).

Un homme qui a encore

(1) Oja, 1944 ; p. 7. (2) Oja, 1949 ; p. 203

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le sentiment de lautorit et du rang nest pas capable de guider autrui et de linstruire (1)... Vou6 gardez l ide que seules certaines personnes dtiennent la cl du Royaume du Bonheur. Mais personne ne la dtient... Ce bonheur et cette force... Vous ne pouvez (les) trouver quen vous-mmes (2)...

(1) Oja, 1944 ; p. 41. (2) Cit par Carlo S u a r s ,

m m e

ouvrage, p. 133.

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L importance de lindividu est suprme, mais... il nous faut voir la totalit de son tre et non le seul aspect de son activit individuelle (p. 15). Le monde est un processus total (p. 228). Pour comprendre ce qui est, vous ne devez videmment pas rprimer ni dominer, mais regarder sans condamnation ni justification (p. 16).

Lorsque vous regardez un tableau... faites-vous un effort ? Oui, si vous voulez critiquer, comparer... Mais si vous voulez rellement comprendre, vous vous asseyez tranquillement devant le tableau... dans cette tranquil lit..; vous comprenez sa beaut (p. 111).

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Voil un merveilleux tat de confusion, et vous ne voulez pas le regarder. Vous voulez que quelquun l loigne de vous (p. 125).

le produit de nos rapports rciproques (p. 219) ?

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La comprhension de nous-mmes comporte une tude objective, bienveillante, sereine, de nous-mmes... Mais si, cette comprhension initiale faisant dfaut, nous ne construisons pas les fon dations du penser, nous ne pourrons pas nous acheminer vers de plus grandes altitudes (1).

Com prendre, cela exige un effort extraordinaire (p .25).

Lorsque, dans laction de comprendre, il y a inten sit, lesprit est videmment tranquille (p. 271).

A quel m o ment dcouvrez-vous quelque chose ? Lorsque vous tes spontan, absolument libre, et non lorsque vous tes emprisonn, aveugle (p. 63).

(1) Oja, 1944 ; p. 8.

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Pour moi, lindividu nest que lhomme qui a dcouvert son unicit, l homme qui est devenu totale ment conscient de soi (1).

(1) Cit par Carlo Suars : Krishnamurti, Ed. Advar, 1947, p. 229.

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