La informacin contenida en este folleto va dirigida a las personas que han realizado un curso completo de diez das con

S. N. Goenka o con alguno de sus profesores asistentes. Se aconseja a aquellos que deseen aprender la tcnica de Vipassana que asistan a uno de dichos cursos, pues ste no es un manual de meditacin al estilo de hgalo usted mismo y usarlo de esta manera est altamente desaconsejado.

GUA PARA LA PRCTICA

MEDITACIN VIPASSANA
tal y como la ensea S. N. Goenka en la tradicin de Sayagyi U Ba Khin

Un curso de Vipassana es realmente valioso si genera un cambio en su vida cotidiana, pero este cambio slo se producir si siguen practicando cada da. El siguiente resumen de lo que han aprendido, se les ofrece con los mejores deseos de xito para la continuidad de la meditacin. Sla Se practica aplicando los cinco preceptos en la vida cotidiana: Abstenerse de matar cualquier ser vivo Abstenerse de robar Abstenerse de una conducta sexual inadecuada Abstenerse de mentir Abstenerse de todo tipo de intoxicantes Meditacin Lo mnimo necesario para mantener la prctica: Una hora por la maana y otra por la tarde Un curso organizado de diez das o un auto-curso una vez al ao Adems se recomienda: Cinco minutos antes de dormir y despus de despertar Si es posible, sentarse una vez a la semana con otros meditadores de Vipassana Cmo meditar en la prctica diaria: Anapana Se practica cuando la mente est agitada o embotada y cuando resulta difcil captar las sensaciones o no reaccionar ante ellas. Pueden comenzar con Anapana y luego continuar con Vipassana o bien observar la respiracin durante toda la hora si es necesario. Para practicar Anapana mantengan su atencin en la zona situada entre las ventanas de la nariz y el labio superior, permaneciendo alerta a cada respiracin tal y como entra y tal y como sale. Si la mente est muy agitada o muy embotada, respiren de forma deliberada y ligeramente ms fuerte durante algn tiempo; en cualquier otro momento, la respiracin debe ser natural. Vipassana Muevan su atencin sistemticamente de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza, observando en orden cada una de las partes del cuerpo captando todas las sensaciones que surjan. Observen objetivamente, es decir, mantnganse ecunimes ante todas las sensaciones que experimenten, ya sean agradables, desagradables o neutras, apreciando su naturaleza impermanente. Mantengan su atencin en movimiento, sin permanecer en un mismo lugar ms de unos pocos minutos. No permitan que la prctica se convierta en algo mecnico. Trabajen de diferentes maneras de acuerdo con los diferentes tipos de sensaciones que experimenten. Las zonas del cuerpo que tengan sensaciones burdas deben observarse por separado, moviendo la atencin parte por parte. Las partes simtricas (por ejemplo ambos brazos o ambas piernas) que tengan sensaciones sutiles semejantes se pueden observar al mismo tiempo, de forma simultnea. Si experimentan sensaciones sutiles por toda la estructura fsica, barran todo el cuerpo y despus trabajen de nuevo parte por parte. Cuando mediten en casa, puede ser de ayuda permanecer una hora sin moverse, pero no es obligatorio. Metta Al final de la sesin reljense, dejando a un lado cualquier agitacin mental o fsica. Despus enfoquen su atencin durante unos minutos sobre las sensaciones sutiles del cuerpo e impregnen su mente y su cuerpo de pensamientos y sensaciones de buena voluntad hacia todos los seres. Fuera de periodos de meditacin Dediquen toda su atencin a cualquier tarea importante que tengan que realizar, pero comprueben de vez en cuando si estn manteniendo la conciencia y la ecuanimidad. Cuando surja un problema, traten de ser conscientes de la respiracin o de las sensaciones, aunque slo sea durante unos segundos. Esto les ayudar a mantenerse equilibrados en situaciones diversas.

Dna Compartan con los dems todo lo bueno que hayan aprendido. Hacer esto ayuda a erradicar el antiguo hbito de egocentrismo. Los meditadores se dan cuenta de que lo ms valioso que tienen para compartir es el Dhamma y hacen todo lo que pueden para ayudar a que otros aprendan la tcnica de Vipassana. Con esta volicin pura hacen donaciones para sufragar los gastos de otros estudiantes. Este dna es el nico medio con el que se cuenta para financiar los cursos y los centros de todo el mundo. Servicio desinteresado Un dna aun mayor es dar su tiempo y esfuerzo ayudando a la organizacin y al desarrollo de los cursos o haciendo otro tipo de trabajo para el Dhamma. Todos los que ayudan (incluidos los Profesores) ofrecen su servicio como dna sin recibir nada a cambio. Su servicio no slo beneficia a los dems sino que ayuda al servidor a erradicar su egosmo, a entender la enseanza ms profundamente y, de esta manera, a avanzar en el camino. Solamente un camino No mezclen esta tcnica con ninguna otra tcnica. Si han estado practicando otra tcnica previamente, intenten elegir aquella que encuentren ms adecuada y beneficiosa para ustedes y entrguense a ella. Hablar a los dems sobre Vipassana Pueden describir la tcnica a otros, pero no ensersela, pues podran confundirlos ms que ayudarlos. Animen a la gente que quiera meditar a asistir un curso, donde hay un gua debidamente formado. En general El progreso viene de forma gradual. Es inevitable cometer errores; aprendan de ellos. Cuando se den cuenta de que han cometido un error, sonran y comiencen de nuevo! Es normal experimentar dispersin de la mente, modorra, somnolencia y otras dificultades durante la meditacin, pero si perseveran lo lograrn. Pueden ponerse en contacto con los Profesores o profesores asistentes cuando necesiten orientacin. Utilicen la ayuda de sus compaeros meditadores; el sentarse con ellos les dar fuerza. Aprovechen la atmsfera de meditacin de los Centros o de las casas del Dhamma yendo a sentarse siempre que puedan, aunque solo sea durante unos cuantos das u horas. Como estudiantes antiguos que son, tambin pueden acudir a parte de un curso de diez das, dependiendo del espacio que haya disponible y a condicin de que slo hayan estado practicando esta tcnica de Vipassana. La verdadera sabidura es reconocer y aceptar que cualquier experiencia es impermanente; con esta visin cabal no se sentirn abrumados por las vicisitudes de la vida. Y en cuanto sean capaces de mantener un equilibrio interno, podrn escoger de manera natural de forma que creen felicidad para ustedes y para los dems. Viviendo cada momento con una mente ecunime, progresarn de forma segura hacia la meta de la liberacin de todo sufrimiento. Trminos utilizados con frecuencia La Triple Gema: Buddha (Buda)- cualquier ser totalmente iluminado Dhamma- la ley de la naturaleza; la enseanza de una persona iluminada; el camino de la liberacin Sagha- cualquiera que haya practicado el Dhamma para llegar a ser una persona de mente pura; una persona santa Los Tres Adiestramientos: sla- moralidad samdhi- concentracin; dominio de la mente pa- sabidura; visin cabal que purifica la mente Las Tres Races de Toda Contaminacin Mental: rga / lobha- deseo dosa- aversin moha- ignorancia Las Cuatro Verdades Nobles: La realidad del sufrimiento El origen del sufrimiento (el deseo) La cesacin del sufrimiento El camino que conduce a la cesacin del sufrimiento

El Noble Sendero ctuple: samm-vc samm-kammanta samm-jva samm-vyma samm-sati samm-samdhi samm-sakappa samm-dihi

Recta palabra Recta accin Recto sustento Recto esfuerzo Recta atencin Recta concentracin Recto pensamiento Recto entendimiento

Kamma- accin; especficamente la accin realizada por uno mismo y que produce un efecto en el propio futuro (karma en snscrito) Las Tres Clases de Sabidura: suta-may pa- la sabidura adquirida escuchando a otros. cint-may pa- la comprensin intelectual. bhvan-may pa- la sabidura desarrollada mediante la experiencia personal Las Tres Caractersticas (de la existencia): impermanencia anicca ausencia de identidad permanente anatt dukkha sufrimiento Los Cinco Agregados de los que un Ser Humano est compuesto: rpa materia; el cuerpo fsico compuesto de partculas subatmicas (kalp) la conciencia; el acto de conocer via sa percepcin; el acto de reconocer vedan sensacin sakhra reaccin; condicionamiento mental. Los Cuatro Elementos: pahav po vyo tejo tierra (solidez, peso) agua (fluidez, cohesin) aire (vibracin, movimiento) fuego (temperatura)

Las Cuatro Causas del Surgimiento de la Materia: comida entorno / atmsfera una reaccin mental presente una reaccin mental del pasado Nibbna- lo incondicionado; la realidad ltima que est ms all de la mente y de la materia (nirvana en snscrito) Satipahna- los fundamentos de la atencin; Sinnimo de Vipassana Los cuatro Satipahnas son: observacin del cuerpo kynupassan observacin de las sensaciones corporales vedannupassan cittnupassan observacin de la mente observacin de los contenidos mentales dhammnupassan Los Cinco Obstculos o Enemigos: deseo kmacchanda aversin vypda pereza fsica y mental thna-middha desasosiego uddhacca-kukkucca duda; incertidumbre vicikicch Las Cinco Fuerza o Amigos: fe saddh esfuerzo viriya atencin sati

samdhi pa

concentracin sabidura

Los Diez Pram o Perfecciones Mentales: renunciacin Nekkhamma sla moralidad viriya esfuerzo sacca verdad khanti tolerancia adhihna firme determinacin pa sabidura upekkh ecuanimidad mett amor desinteresado dna generosidad; donacin Las Cuatro Cualidades de una Mente Pura: amor desinteresado mett compasin karu mudit alegra altruista ecuanimidad upekkh Bhavatu sabba magala- Que todos los seres sean felices! Sdhu, sdhu, sdhu- Bien dicho, bien hecho. Expresin de acuerdo y aprobacin.

Queridos viajeros en el camino del Dhamma. Sean felices! Mantengan encendida la antorcha del Dhamma! Permitan que brille en todas las acciones de la vida cotidiana. Recuerden siempre que el Dhamma no es una evasin; es un arte de vivir, vivir en paz y armona con uno mismo y tambin con los dems. Por tanto intenten vivir una vida de Dhamma. No dejen de sentarse por la maana y por la tarde. Siempre que puedan, renanse a meditar semanalmente con otros meditadores de Vipassana. Hagan un retiro de diez das anualmente. Esto es esencial para mantenerse fuertes en la meditacin. Afronten las vicisitudes con valenta y sonriendo, con toda confianza. Renuncien al odio y a la aversin, a la mala voluntad y a la animosidad. Generen amor y compasin, especialmente hacia los que no entienden el Dhamma y llevan una vida infeliz. Que su comportamiento de Dhamma les muestre el camino de paz y armona. Que el brillo del Dhamma en sus caras atraiga a ms y ms gente que sufre a este camino de verdadera felicidad. Que todos los seres sean felices, estn en paz, se liberen. Con todo mi metta, S. N. Goenka

VIPASSANA EN INTERNET Hay dos pginas distintas donde es posible obtener informacin sobre la meditacin Vipassana en el WWW. Ambas pginas estn disponibles en ingls y en espaol. Para estudiantes potenciales interesados en informacin preliminar sobre la tcnica y los cursos Ingls - http://www.dhamma.org Espaol - http://www.spanish.dhamma.org Para estudiantes antiguos estrictamente para quienes han completado por lo menos un curso de diez das con S. N. Goenka o uno de sus profesores asistentes Ingls - http://www.dhamma.org/os Espaol - http://www.spanish.dhamma.org/os Nombre del usuario (Username): oldstudent Contrasea (Password): behappy

Junio 2007