UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN FACULDADE DE FILOSOFIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA - MESTRADO

SUZAN CRISTINA DOS ANJOS

O ESTATUTO DA METAPSICOLOGIA FREUDIANA NO PENSAMENTO POLTICO DE HERBERT MARCUSE

CURITIBA 2012

SUZAN CRISTINA DOS ANJOS

O ESTATUTO DA METAPSICOLOGIA FREUDIANA NO PENSAMENTO POLTICO DE HERBERT MARCUSE

Projeto de dissertao de Mestrado apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Filosofia, da Universidade Federal do Paran. Linha de Pesquisa: tica e Filosofia Poltica.

CURITIBA 2012 2

O Estatuto da Metapsicologia Freudiana no Pensamento Poltico de Herbert Marcuse

I.

Apresentao do Tema: Nosso projeto versa sobre o estatuto da teoria psicanaltica freudiana - a sua

metapsicologia - no interior da reflexo poltica de Herbert Marcuse, principalmente no seu Eros e Civilizao, de 1955. Procuramos esclarecer em que sentido recorrer aos termos da psicanlise freudiana, tal qual o fez nosso filsofo, fundamental, mesmo em tempos de reconhecida obsolescncia da psicanlise. Nossa premissa a ideia de que a sociedade industrial avanada, sobre a qual se debrua Marcuse, liquidou, definitivamente, com a figura balizadora do Pai todo poderoso edipiano. A figura do pai enquanto protagonista de uma famlia responsvel pelas primeiras experincias de socializao e consolidao de valores necessrios para a manuteno da ordem capitalista, hierarquia e autoridade, por exemplo, perde totalmente o seu valor. No interior de uma sociedade parricida, em seu sentido mais literal, a noo de indivduo enquanto encarnao da estrutura do aparelho psquico freudiano (id, ego, superego), teria sido superada. Aquele antigo indivduo se transformaria em massa. Ou, se quisermos reformular de modo bastante grosseiro, as nossas condies sociais e polticas j no so mais aquelas da sociedade burguesa da Viena anterior era fascista. Nem por isso, afirma Marcuse, a psicanlise deixa de ter a sua verdade. Ela consiste, sobretudo, em manter a fidelidade s suas hipteses mais provocadoras (MARCUSE, 1963). Neste sentido, nossa tese de que justamente em razo de sua obsolescncia que a psicanlise se torna ainda mais relevante, em dois sentidos principais. Primeiro, enquanto um instrumento que lana luz sobre a estrutura poltica e social da sociedade administrada, descrita por Marcuse, seus mecanismos de controle e represso das pulses conflitantes com a manuteno da ordem. E, segundo, enquanto orientao para a transformao definitiva da realidade.

II.

Justificativa: Antes de qualquer outra coisa, nossa proposta se justifica por uma necessidade, cada

vez mais evidente, de retomada das contribuies tericas de Herbert Marcuse nos debates contemporneos. Se entre as dcadas de 60 e 70, o autor de Eros e Civilizao era 3

considerado um dos mais importantes tericos vivos, como recorda Douglas Kellner - um dos editores da obra marcuseana no Brasil - e se, como exposto pelo recm falecido historiador Eric Hobsbawm, em O breve sculo vinte, apenas Che Guevara ficava frente de Marcuse em nomes da esquerda mais lembrados por rgos de imprensa nessas mesmas dcadas, passamos a perceber, a partir dos anos 80, um declnio cada vez maior de sua influncia nos debates polticos, culturais e intelectuais da gerao que se constituiria ali. Uma ascenso cada vez mais crescente das teorias da ps-modernidade e do ps-estruturalismo comearia a ser experimentada. Talvez, conseqncia de uma poca j prevista por Marcuse, uma poca sem oposio. No entanto, nosso filsofo est na ordem do dia. Seu conceito mais lembrado, a grande recusa, hasteado por milhares de jovens nas ruas parisienses h mais de quarenta anos, comea a ressurgir nas palavras de ordem dos e das indignadas de todo o mundo. hora de retom-lo. O que confere atualidade ao nosso filsofo, diz Wolfgang Leo Maar, justamente sua participao numa luta ainda em aberto, o bom combate que todos ns travamos coletivamente contra a alienao que afeta as relaes intra-humanas e com a natureza na sociedade capitalista contempornea 1. Tal empresa - retomar a obra marcuseana - tambm nos insere num debate antigo e ainda muito profcuo sobre a relao entre teoria e prtica e sobre o papel do intelectual na contemporaneidade. Enquanto seu colega de Instituto, Adorno, dizia no ter medo algum da expresso torre de marfim 2, Marcuse reivindicava a definio de Ernst Bloch de que um intelectual algum que se recusa a fazer compromissos com os dominantes3 e sentava-se ao lado dos estudantes com o objetivo, bastante claro, de transformar a realidade. claro que nosso objetivo aqui no ser entrar a fundo neste debate, mas importante pontu-lo, uma vez que mesmo o estudo de uma questo bastante especfica do pensamento marcuseano, exija, de antemo, a compreenso dos objetivos mais gerais de sua obra, o que acaba por diferenci-lo dos demais pensadores do movimento de Teoria Crtica da sociedade: seu compromisso insupervel com a busca de perspectivas de transformao poltica e social do tempo presente. Alm disso, a questo que nos propomos estudar especificamente, a saber, o estatuto da metapsicologia freudiana no pensamento poltico de Marcuse, se fundamenta no interior da prpria tradio de pensamento denominada Teoria Crtica. Encabeado por intelectuais de diversas reas de conhecimento, congregados no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt,
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WOLFGANG, L. M. A Educao pela Revoluo. In: Dossi da Escola de Frankfurt, Revista CULT, 2009. Ver ADORNO, T. A Filosofia muda o mundo ao manter-se como teoria . Entrevista cedida revista Der Spiegel, n. 19, em 1969. 3 Ver Herbert Marcuse, Vida e Obra. Entrevista transmitida em janeiro de 1980, no canal 2 da TV alem, e publicada no Brasil, em A Grande Recusa Hoje. Organizado por Isabel Loureiro. Petrpolis: Vozes, 1999.

vulgarmente conhecido como Escola de Frankfurt, o movimento conhecido como Teoria Crtica, conceito de Max Horkheimer, nasce a partir da necessidade, exposta por Marx na sua XI tese sobre Feuerbach, de aliar teoria prtica revolucionria. Seus objetivos: diagnosticar o tempo presente, atualizar, tendo em vista o diagnstico de conjuntura, os componentes centrais da obra de Karl Marx, uma vez que estes estariam ultrapassados, visar o desenvolvimento de uma teoria orientada pelo compromisso com a emancipao social e poltica de homens e mulheres. neste contexto que se insere a psicanlise. No s Marcuse, como quase todos os tericos crticos, se utilizaram da psicanlise em suas pesquisas sobre a cultura e a sociedade que se constituiria da passagem da Repblica de Weimar ao irracionalismo nazista. Recorrer Freud era necessrio porque Marx no podia responder sobre os motivos mais ntimos que teriam levado milhares de operrios a adotarem livremente um modelo como aquele que, mais tarde, viria a exterminar milhes de judeus e expulsar de sua terra natal centenas de pensadores, dentre os quais o prprio Freud e, pouco a pouco, os primeiros tericos crticos. A atualidade da aproximao, empreendida pelos frankfurteanos, entre marxismo e psicanlise, se mostra justamente quando nos apropriamos daqueles objetivos fundacionais da Teoria Crtica. H alguns anos, enfrentvamos a mais absoluta passividade e conformidade com uma situao de todo irracional- mesmo travestida por uma iluso de Razo - de opresso, subjugao e ausncia de sentido. Hoje, obviamente compreendendo as limitaes que o prprio sistema perpetuado durante anos e anos nos impe, temos sado s ruas, ocupado praas e pintado os nossos prprios corpos contra aqueles valores arcaicos impostos pelas antigas famlias, antigas escolas, antigas igrejas. Ao mesmo tempo em que - talvez um pouco por ansiedade da autora resta a impresso de que as coisas no mudam e de que hoje reina entre as pessoas certa confuso de sentido, quer dizer, luta-se contra tudo e contra todos e no se objetiva nada. preciso pensar sobre isso. A interpretao singular marcuseana do pensamento de Freud pode contribuir positivamente na resoluo destes impasses histricos.

III.

Desenvolvimento: Responder a questo sobre os motivos e a importncia da metapsicologia freudiana no

interior da obra de Herbert Marcuse, nos exigir um trabalho rigoroso de exame dos principais conceitos freudianos e do uso bastante especfico destes por Marcuse, bem como de tendncias mais gerais de harmonizao entre Marx e Freud, as crticas marcuseanas a 5

algumas destas tendncias, assim como a sua aproximao de outras. Desenvolveremos nosso trabalho tendo em mente algumas etapas importantes e instrutivas da reflexo sobre a obra do filsofo em questo, que tentaremos esboar, ainda que prematuramente, a seguir. III. 1) (Re)Inventando Freud - Herbert Marcuse e a Tradio Freudo-Marxista: Em Eros e Civilizao, Marcuse ir mostrar que a fronteira tradicional que antes separava Psicologia, de um lado, e Filosofia Poltica e Social, de outro, teria se tornado absolutamente obsoleta. No seria possvel pensar sobre os problemas da sociedade, sem refletir sobre os padres de pensamento e comportamento de homens e mulheres, uma vez que estes teriam sido absorvidos totalmente pelos padres de pensamento e comportamento das massas, exigidos no interior do Estado. Segundo o filsofo, essa tradicional fronteira teria sido superada justamente a partir do momento em que o indivduo, sobre o qual se debruava a psicologia (ou a metapsicologia freudiana) teria passado a ser um membro da massa em funo da manuteno do Estado, no podendo ser pensado isoladamente. Segundo Srgio Paulo Rouanet, em seu excelente livro Teoria Crtica e Psicanlise , Marcuse se volta para a psicanlise freudiana a fim de explorar os mecanismos pelos quais a cultura unidimensional se interioriza e se perpetua (ROUANET, 1986). Marcuse buscava investigar no s as estruturas bsicas do sistema social, como tambm os fatores subjetivos que estariam por trs, integrando, justificando e mantendo estas estruturas. Desta forma, nosso filsofo estaria aproximando, de maneira muito ousada, o pai da psicanlise e o autor dO Capital. Tal empreitada, veremos, exigiu uma interpretao bastante particular de Freud, visto que os intelectuais de esquerda, quase sempre, desconfiam, com boa razo, de seu potencial emancipador. Sua obra, para muitos, teria implicado numa atitude reacionria e conservadora. Freud, diria Paul Robinson, teria sido julgado como um dos grandes antiutopistas do incio do sculo XX, o homem que deferiu o golpe final nas aspiraes revolucionrias do marxismo (ROBINSON, 1969). Iniciaremos nossa pesquisa mostrando que Marcuse, no entanto, no estava sozinho e nem, como se afirmara na poca, completamente equivocado nesta ousada empreitada. Muito pelo contrrio. Como nos mostra Rouanet, desde a revoluo bolchevique, de 1917, e da chegada de Hitler ao poder, em 1933, comeam a surgir as primeiras tentativas de relacionar aqueles dois pensadores. O movimento ficou conhecido como Freudo-Marxista, e foi o grande

iniciador de muitos temas que mais tarde seriam retomados pelos frankfurteanos. No por menos que Rouanet afirma:
O fio vermelho que orientava os freudo-marxistas, e at certo ponto os frankfurtianos em sua primeira fase, era a pergunta: Como possvel que a classe operria pense e aja contra os seus prprios interesses? A pergunta correspondente, para a Escola de Frankfurt, passou a ser a seguinte: Como possvel que a maioria da populao, nos pases industrializados do Leste e do Oeste, pense e aja num sentido favorvel ao sistema que a oprime? (ROUANET, 1986)

Entre os frankfurteanos, Marcuse teria se aproximado de maneira mais ntima e particular dos freudo-marxistas. No por menos que alguns comentadores o colocam no interior desta corrente. O que nos interessar em nossa pesquisa, em especial, a sua relao com a teoria desenvolvida pelo autor mais original do movimento freudo-marxista, Wilhelm Reich. Assim como Marcuse, seu pensamento se caracterizou pela tentativa de compreender as relaes entre a sociedade e o indivduo sob o prisma da relao entre o social e a libido, ou a dinmica da pulso sexual. Da mesma forma Marcuse faria que mais tarde, Reich buscou historicizar as categorias psicanalticas. Ainda, segundo Rouanet, ele teria antecipado Marcuse quando prope uma utopia genital tal qual o mundo pacificado marcuseano. Quer dizer, um mundo de ressexualizao da vida, transformao do corpo, de instrumento de trabalho em instrumento de prazer, e do prprio trabalho em atividade ldica. Basearemosnos, neste primeiro momento - alm do texto j citado de Srgio Paulo Rouanet - em textos como Materialismo Dialtico e Psicanlise e A Funo do Orgasmo, de Reich. Cotejando os dois autores, buscaremos, primeiro, diferenciar Marcuse dos demais pensadores da primeira teoria crtica, e, segundo, dar uma primeira resposta questo que tematiza o nosso projeto. Mostraremos que o recurso metapsicologia, tanto nos freudo-marxistas, caracterizados na figura de Reich, como em Marcuse, oferece possibilidades de compreenso dos mecanismos de adeso livre do indivduo ordem vigente e de aceitao das injustias intrnsecas a essa ordem4.

Em razo do pouco tempo que temos para a escrita da dissertao, optamos por no adentrar a querela entre Marcuse e os Revisionistas Neofreudianos. importante, no entanto, ao menos pontuar que Marcuse acabou por se afastar de Reich - mesmo considerando-o a primeira tentativa sria de desenvolver a crtica social implcita em Freud em razo deste conflito. Para Marcuse, tanto Reich como alguns Revisionistas Neofreudianos, pecaram quando rejeitaram a hiptese da pulso de morte e quando reformularam alguns conceitos freudianos, numa aceitao conformista de premissas fundamentais da sociedade alienada, como a ideia de Fromm de amor produtivo. Como veremos a diante, outros aspectos da crtica marcuseana aos revisionistas neofreudianos sero por ns abordados.

III. 2) Por que Metapsicologia? Distino entre Teoria e Terapia e Crtica ao Revisionismo Neo-Freudiano. O segundo passo da nossa dissertao, realisticamente mais modesto que o primeiro, ser analisar os motivos que levaram Marcuse a se debruar sobre os conceitos mais especulativos da obra freudiana e no sobre as suas anlises clnicas. Recorreremos a artigos da metapsicologia freudiana, com o objetivo de desenvolver a tese marcuseana de que justamente nos conceitos que no so passveis de comprovao cientfica, que podemos encontrar a tendncia oculta da psicanlise, isto , a sua abertura para a possibilidade de emancipao. Aqui, nos inscreveremos numa questo bastante especfica da crtica de Marcuse aos Revisionistas Neofreudianos. De acordo com Marcuse, estes pensadores teriam jogado fora toda a possibilidade de um futuro um pouco melhor. Marlia Mello Pisani descrever o feito revisionista, brilhantemente, da seguinte forma:
Evitando os conceitos mais especulativos de Freud, aqueles que no so sujeitos verificao clnica (como a pulso de morte, a hiptese da horda primitiva, o assassinato do pai) e redefinindo aqueles que, segundo Marcuse, so os mais explosivos (o papel da teoria da sexualidade, o papel do inconsciente, a importncia da infncia e do passado filogentico no desenvolvimento do indivduo, entre outros), os revisionistas eliminam o conflito irreconcilivel entre o indivduo e a sociedade, o que garante o sucesso da terapia, isto , a adaptao bem sucedida e a resignao frente realidade injusta. (PISANI, 2004)

Buscaremos aprofundar esta ideia recorrendo ao eplogo de Eros e Civilizao, intitulado Crtica do Revisionismo Neofreudiano. Nosso objetivo mostrar a fidelidade ou mesmo ortodoxia de Marcuse frente Metapsicologia de Freud. Marcuse aprofunda e interpreta os conceitos da psicanlise freudiana, chega mesmo a historiciz-los, mas no acrescente nada exterior a ela, como o faz os revisionistas. mantendo-se fiel s categorias freudianas, para muitos, retrgradas e obsoletas, que Marcuse vai conseguir vislumbrar, emergindo do interior destas categorias, a sua utopia de libertao autntica e de maturidade da civilizao. O revisionismo aqui criticado, seria ele prprio uma absoro positiva - no mau sentido, como conformidade com o mundo - da psicanlise. A sua unidimensionalizao.

III. 3) Articulao dos Conceitos Fundamentais de Freud no Interior de Eros e Civilizao em Tempos de Obsolescncia da Psicanlise. Nesta ltima etapa do nosso trabalho, o objetivo compreender a apropriao marcuseana dos conceitos freudianos no interior de Eros e Civilizao, tendo em mente a conferncia de 1968, de Herbert Marcuse, publicada, no Brasil, no segundo volume de Cultura e Sociedade, sob o ttulo A Obsolescncia da Psicanlise. claro que no temos a pretenso de dar conta de todo o Eros e Civilizao, embora tal tarefa - se dispusssemos de mais tempo e recursos - nos daria muita satisfao. O que faremos , por ora, apresentar de forma qualificada a tese central da obra, a saber, a ideia de que primeiro, a prpria concepo terica de Freud parece refutar a sua firme negao da possibilidade histrica de uma civilizao no-repressiva; e, segundo, as prprias realizaes da civilizao repressiva parecem criar as precondies para a gradual abolio da represso (MARCUSE, 1955). Para isso, aprofundaremos os conceitos mais fundamentais da teoria freudiana, especificamente no que concerne formao e funcionamento do aparelho psquico, sua reinterpretao por Marcuse, num primeiro momento, e alguns aspectos que os teriam tornado obsoletos, porm no invalidados, em outro. Na teoria da civilizao freudiana, o desenvolvimento da civilizao depende diretamente da converso dos impulsos animais (agressividade e sexualidade) em instintos humanos. Segundo Marcuse, na teoria freudiana a civilizao comea quando o objetivo primrio isto , a satisfao integral de necessidades abandonado (MARCUSE, 1955). Porm, e nisto consiste a base do pensamento marcuseano em Eros e Civilizao, a realidade que da forma tanto aos instintos como s suas necessidades e satisfao um mundo sciohistrico (MARCUSE, 1955). Por trs desta tese, Marcuse pretende mostrar que, a conteno dos instintos foi realizada no, como faz parecer Freud, por uma imposio da natureza, um fator filogentico, por motivos fatais, eternos e imutveis, mas, antes, por motivos histricos e econmicos de uma histria marcada pela represso. Tal dinmica ser teorizada por Freud como a passagem do princpio de prazer para o princpio de realidade. Veremos que Marcuse interpretar o princpio de realidade freudiano, aplicando-o sua realidade histrica, como princpio de desempenho. Sob o seu domnio, a sociedade estratificada, segundo Marcuse, de acordo com os desempenhos econmicos concorrentes de seus membros (MARCUSE, 1955). Essa dinmica, a partir da qual, segundo Freud, possvel haver progresso na civilizao, ser mais tarde reelaborada pelo autor a partir da sua interpretao do mito 9

edipiano, fundamental para a constituio ID, EGO, SUPEREGO. Tais conceitos sero aprofundados e relacionados com a conferncia de 68, de Marcuse, na qual o filsofo afirma a obsolescncia da psicanlise tendo em vista a transformao da famlia burguesa, liderada pelo pai5, e subseqente transformao do prprio indivduo freudiano. Compreender a transformao do indivduo em massa ser, aqui, fundamental. A partir do aprofundamento destes conceitos - a saber, princpio de prazer e princpio de realidade, Complexo de dipo, indivduo e massa - buscaremos mostrar que, embora os principais conceitos da metapsicologia freudiana tenham se tornado um tanto antiquados, ela (a psicanlise) extrai sua fora da sua obsolescncia: de sua insistncia nas necessidades e possibilidades individuais, que foram ultrapassadas pelo desenvolvimento social e poltico (MARCUSE, 1968). Se a sociedade industrial desenvolvida teria feito desaparecer aquele modelo freudiano, eterno e imutvel, de indivduo e sua relao com a sociedade, ento os conceitos freudianos, afirmar Marcuse, invocam no apenas um passado que est atrs de ns, mas tambm um novo futuro a ser conquistado (MARCUSE, 1968). Freud lana luz sobre os vnculos sentimentais que continuam a prender o senhor aos escravos, o chefe aos subordinados, o lder aos liderados, e que perpetuam um sistema racional e irracionalmente sustentado. Mas no s isso, sua teoria nos faz notar que o eterno e imutvel sim passvel de transformao, alis, est em pleno desenvolvimento. Se experimentamos esse desenvolvimento, atualmente usado a favor da manuteno do sistema de dominao, podemos tambm experiment-lo como possibilidade de libertao. Eis a tendncia oculta na metapsicologia freudiana, a sua hiptese mais provocadora. A utopia de libertao , em um s tempo, a mais realista e concreta de todas as possibilidades histricas, e a mais racionalmente e eficazmente reprimida.

III. 4) Concluso: Vivemos em tempos contraditrios. O inimigo j no pode ser identificado e sujeitamo-nos livremente ao seu domnio. Integramos e at participamos de seus benefcios. O comportamento das massas, que por sua vez funciona em concordncia com aquele do inimigo no identificado, o nosso prprio comportamento. Comportamento padro, pensamento padronizado. No interior da reflexo poltica marcuseana, a metapsicologia
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Sobre essa transformao deveremos consultar os escritos de Horkheimer sobre autoridade e famlia.

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freudiana serve, primeiro, como um instrumento que nos ajuda a compreender estes padres. De forma instrutiva, o pensamento de Reich pode nos ajudar a perceber que a dominao no interior da sociedade capitalista dominao, sobretudo, da sexualidade polimrfica, perversa. Emancipao, neste sentido, ressexualizao da vida. Mantendonos fiis s categorias freudianas, tal qual o fez Marcuse, podemos a despeito de todo o suposto conservadorismo do pensamento freudiano, vislumbrar as possibilidades dessa emancipao. Freud j teria deixado bem claro que as pulses abandonas em favor do suposto desenvolvimento da civilizao sempre retornam. O espectro que rondava a Europa dos tempos de Marx no foi exorcizado. Esse espectro o espectro de um mundo que pode vir a ser livre. A psicanlise freudiana o seu mais alto sussurro.

IV. Cronograma: Tendo em vista os dois anos de ps-graduao, dividiremos nossos trabalhos, a princpio, da seguinte maneira: Primeiro Semestre: nossa inteno iniciar uma resenha comentada dos textos principais da primeira etapa de nosso projeto. Estudaremos mais a fundo as teorias de Wilhelm Reich, tentando relacion-la aos conhecimentos j acumulados da filosofia marcuseana. Como concluso de nosso trabalhado, no ltimo ms, nos esforaremos em elaborar um artigo que coteje a obra marcuseana com os textos freudo-marxistas de Reich, com fins de envi-lo, se surgir oportunidade, para publicao em peridicos acadmicos. Assim, parte da nossa dissertao j estar encaminhada. Segundo Semestre: aqui, alm de dar continuidade ao trabalho realizado no primeiro semestre, se necessrio, passaremos tambm a ler os textos freudianos sobre a sua metapsicologia. Embora a segunda etapa do projeto compreenda a crtica marcuseana aos revisionistas, no estudaremos mais a fundo os textos do chamado revisionismo neofreudiano. Limitaremo-nos ao texto marcuseano e aos seus comentadores. Nosso objetivo ser acumular material e nos apropriarmos bem dos conceitos da metapsicologia, visando o desenvolvimento da terceira etapa do nosso projeto.

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Terceiro semestre: no incio do segundo ano do curso, desenvolveremos, a partir do nosso estudo prvio sobre a metapsicologia freudiana e suas principais teorias e conceitos, a aproximao destes com o Eros e Civilizao, obra que certamente nos acompanhar durante todo o nosso percurso, mas que ter ateno especial nesse momento. Alm disso, tentaremos organizar junto ao corpo docente do departamento, o Grupo de Estudos de Teoria Crtica, e demais interessados, um evento em lembrana aos 35 anos de morte de Herbert Marcuse, que sero completados em julho de 2014. Quarto semestre: aqui, partiremos para a redao final da nossa dissertao. Teremos o trabalho de articular as etapas desenvolvidas em cada semestre, que constituiro, juntas, a resposta questo inicial que nos propusemos investigar. Alm disso, no s neste ltimo perodo, mas durante os dois anos em que nos dedicaremos exclusivamente ao Mestrado, procuraremos apresentar comunicaes em encontros abertos de Filosofia, e eventos relacionados temtica de Teoria Crtica, Filosofia Poltica Contempornea, ou Filosofia da Psicanlise, reas que nos interessam especialmente.

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Bibliografia Principal: FREUD, S. A Histria do Movimento Psicanaltico, Artigos Sobre a Metapsicologia e Outros Trabalhos (1914 -1916). Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Volume XIV. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2006. _______. O Futuro de uma Iluso, Mal-Estar na Civilizao e Outros Trabalhos (19271931). In: Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Volume XXI. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2006. _______. Psicologia das Massas e Anlise do Eu e Outros Textos (1920-1923). Companhia das Letras. So Paulo, 2011. MARCUSE. H. A Grande Recusa Hoje. Org.: Isabel Loureiro. Editora Vozes. Petrpolis, 1999. _____________. Cultura e Psicanlise. Ed. Paz e Terra. So Paulo, 2001. _____________. Cultura e Sociedade. Vol. 2. Ed. Paz e Terra. So Paulo, 2010. _____________. Eros e Civilizao Uma Interpretao Filosfica do Pensamento de Freud. Ed. Zahar. 5 edio. Rio de Janeiro, 1972. _____________. Ideologia da Sociedade Industrial. Ed. Zahar. 3 edio. Rio de Janeiro, 1969. LAPLANCHE, J. e PONTALIS, J. B. Vocabulrio de Psicanlise. Martins Fontes. So Paulo, 2001. REICH, W. A funo do orgasmo. 17 ed. Brasiliense. So Paulo, 1992. _________. Materialismo Dialtico e Psicanlise. Martins fontes. Rio de Janeiro, 1986. ROUANET, S.P. Teoria Crtica e Psicanlise. Ed. Tempo Brasileiro. 2 edio. Rio de Janeiro, 1986.

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