Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro - UNIRIO Centro de Cincias Biolgicas e Sade - CCBS Escola de Enfermagem Alfredo Pinto

- EEAP

Max Weber
Rio de Janeiro Setembro/2005

Disciplina: Sociologia Professor: Nilson Moraes Ttulo: Max Weber Componetes: Alyne Lira Caroline Dias Cyntia Meireles Danielle Marques Giselle Ferreira Jlia Marques Leandro Pinheiro Nathalia Damazio Curso: Enfermagem 2005/2 - 1Perodo Rio de Janeiro Setembro/2005

MAX WEBER VIDA E OBRA

Pondo-se de lado alguns trabalhos precursores, como os de Maquiavel (1469-1527) e Montesquieu (1689-1755), o estudo cientfico dos fatos humanos somente comeou a se constituir em meados do sculo XIX. Nessa poca, assistia-se ao triunfo dos mtodos das cincias naturais, concretizadas nas radicais transformaes da vida material do homem; operadas pela Revoluo Industrial. Diante dessa comprovao inequvoca da fecundidade do caminho metodolgico apontado por Galileu (1564-1642) e outros, alguns pensadores que procuravam conhecer cientificamente os fatos humanos passaram a abord-los segundo as coordenadas das cincias naturais. Outros, ao contrrio, afirmando a peculiaridade do fato humano e a conseqente necessidade de uma metodologia prpria. Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o conhecimento dos fenmenos naturais e um conhecimento de algo externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se procura conhecer a prpria experincia humana. De acordo com a distino entre experincia externa e experincia interna, poder-se-ia distinguir uma srie de contrastes metodolgicos entre os dois grupos de cincias. As cincias exatas partiriam da observao sensvel e seriam experimentais, procurando obter dados mensurveis e regularidades estatsticas que conduzissem formulao de leis de carter matemtico. As cincias humanas, ao contrrio, dizendo respeito prpria experincia humana, seriam introspectivas, utilizando a intuio direta dos fatos, e procurariam atingir no generalidades de carter matemtico, mas descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do esprito. Os positivistas (como eram chamados os tericos da identidade fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tinham suas origens sobretudo na tradio empirista inglesa que remonta a Francis Bacon (1561-1626) e encontrou expresso em David Hume (1711-1776), nos utilitaristas do sculo XIX e outros. Nessa linha metodolgica de abordagem dos fatos humanos se colocariam Augusto Comte (1798-1857) e mile Durkheim (1858-1917), este considerado por muitos como o fundador da sociologia como disciplina cientfica. Os antipositivistas, adeptos da distino entre cincias humanas e cincias naturais, foram sobretudo os alemes, vinculados ao idealismo dos

filsofos da poca do Romantismo, principalmente Hegel (1770-1831) e Schleiermacher (1768-1834). Os principais representantes dessa orientao foram os neokantianos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Wilhelm Windelband (1848-1915) e Heinrich Rickert (1863-1936). Dilthey estabeleceu uma distino que fez fortuna: entre explicao (erklren) e compreenso (verstehen). O modo explicativo seria caracterstico das cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente vivos da experincia humana e procuram extrair deles seu sentido (Sinn). Os sentidos (ou significados) so dados, segundo Dilthey, na prpria experincia do investigador, e poderiam ser empaticamente apreendidos na experincia dos outros. Dilthey (como Windelband e Rickert), contudo, foi sobretudo filsofo e historiador e no, propriamente, cientista social, no sentido que a expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da compreenso ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo diversas disciplinas compreensivas. Na sociologia, a tarefa ficaria reservada a Max Weber.

Uma educao humanista apurada

Max Weber nasceu e teve sua formao intelectual no perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa, sobretudo em seu pas, a Alemanha. Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber encontrou em sua casa uma atmosfera intelectualmente estimulante. Seu pai era um conhecido advogado e desde cedo orientou-o no sentido das humanidades. Weber recebeu excelente educao secundria em lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou os estudos superiores em Heidelberg; continuando-os em Gttingen e Berlim, em cujas universidades dedicou-se simultaneamente economia, histria, filosofia e ao direito. Concludo o curso, trabalhou na Universidade de Berlim, na qual idade de livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como assessor do governo. Em 1893, casou-se e; no ano seguinte, tornou-se professor de economia na Universidade de Freiburg, da qual se transferiu para a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu srias perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade em 1903, na qualidade de co-editor do Arquivo de Cincias Sociais (Archiv tr Sozialwissenschatt), publicao extremamente importante no desenvolvimento dos estudos sociolgicas na Alemanha. A partir dessa poca, Weber somente deu aulas particulares, salvo em algumas ocasies, em que

proferiu conferncias nas universidades de Viena e Munique, nos anos que precederam sua morte, em 1920.

CRONOLOGIA:
1864 - Max Weber nasce em Erturt, Turngia, a 21 de abril. 1869 - Muda-se para Berlim com a famlia. 1882 - Conclui seus estudos pr-universitrios e matricula-se na Faculdade Direito de Heidelberg. 1883 - Transfere-se para Estrasburgo, onde presta um ano de servio militar. 1884 - Reinicia os estudos universitrios. 1888 - Conclui seus estudos e comea a trabalhar nos tribunais de Berlim. 1889 - Escreve sua tese de doutoramento sobre a histria das companhias comrcio durante a Idade Mdia. 1891 - Escreve uma tese, H Histria das Instituies Agrrias. 1893 - Casa-se com Marianne Schnitger. 1894 - Exerce a ctedra de economia na Universidade de Freiburg. 1896 - Aceita uma ctedra em Heidelberg. 1898 - Consegue uma licena remunerada na universidade, por motivo de sade. 1899 - internado numa casa de sade para doentes mentais, onde permanece algumas semanas. 1903 - Participa, junto com Sombart, da direo de uma das mais destacadas publicaes de cincias sociais da Alemanha. 1904 - Publica ensaios sobre os problemas econmicos das propriedades dos Junker, sobre a objetividade nas cincias sociais e a primeira parte de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. 1905 - Parte para os Estados Unidos, onde pronuncia conferncias e recolhe material para a continuao de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. 1906 - Redige dois ensaios sobre a Rssia: A Situao da Democracia Burguesa na Rssia e A Transio da Rssia para o Constitucionalismo de Fachada. 1914 - Incio da Primeira Guerra Mundial. Weber, no posto de capito, encarregado de organizar e administrar nove hospitais em Heidelberg. 1918 - Transfere-se para Viena, onde d um curso sob o ttulo de Uma Crtica Positiva da Concepo Materialista da Histria. 1919 - Pronuncia conferncias em Munique, que sero publicadas sob o ttulo de Histria Econmica Geral. 1920 - Falece em conseqncia de uma pneumonia aguda.

TEORIA DA CINCIA
A Sociologia uma cincia que pretende estudar as aes humanas e suas condutas, relacionando-as com outras pessoas, para que seu desenvolvimento e efeitos sejam apurados. Essa anlise do comportamento, segundo Weber, no trabalhada de forma linear ou esttica. Aqui, entra em conflito o que certo e errado - o que "vlido" ou "justo", dependendo da neutralidade do cientista para que os motivos das aes sejam verdadeiramente revelados. Dessa forma, a Sociologia difere do conceito cientfico de outras cincias que trabalham com uma verdade preestabelecida. Mesmo fazendo uma anlise da conduta do homem de forma imparcial, no se deve dizer que as concluses tiradas so constitudas de uma verdade absoluta. Trata-se de uma hiptese que atravs de uma anlise feita pela sociologia a mais apropriada. Por isso, Weber se preocupou em criar mtodos adequados a Sociologia que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fatos, sendo o principal deles denominado tipo ideal, que consiste em fazer um estudo indiscriminado da situao que dever ser compreendida e mostr-la de um modo no alterado, como se no sofresse nenhuma perturbao. As situaes podem ser compreendidas de vrias formas. Max Weber dividiu em dois tipos de compreenso. Compreenso atual - que simplesmente registrar a situao de modo geral. Compreenso explicativa procura entender os motivos que geraram a situao. Por exemplo, entendemos que houve um conflito tnico durante a Segunda Guerra Mundial. Mas quando averiguamos os fatos, vemos que alm de conflitos tnicos, a essncia da guerra era movida por uma fragilidade econmica e humilhao sofrida pela Alemanha aps a Primeira Guerra. Mesmo com muito auxlios sociolgicos na Histria, a Sociologia trabalha com regras gerais que possam ser aplicadas a determinadas situaes. J a histria tem o objetivo de estudar uma ao da personalidade envolvida no processo histrico culturalmente importante, no dispondo de nenhum mtodo para a elaborao dessa anlise. Weber defendia que tanto as cincias naturais quanto culturais nunca chegariam ao total conhecimento. Para que a sabedoria ficasse constante, a prpria cincia deveria de deixar de existir, pois o papel da cincia procurar a verdade, que no caso da Sociologia, no absoluta, trata-se de uma hiptese.

TEORIA DA AO
Para Max Weber, a sociedade no algo exterior e superior aos indivduos, para ele, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas, para isso, ele define como objeto da sociologia a ao social.

Ao Social
Para Max Weber, ao social qualquer ao que se dirige a outros indivduos. ao em que o sentido subjetivo do sujeito ou sujeitos est referido conduta de outros, orientando-se por esta em seu desenvolvimento. As quais podem ser: passadas, presentes ou esperadas como futuras. Assim Weber dir que toda vez que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, teremos relaes sociais. S existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os demais. Toda classe de contatos entre os homens no tem necessariamente , carter social; mas apenas uma ao com sentido prprio, dirigido ao dos outros. A ao social no idntica: nem a uma ao homognea de muitos(como por exemplo indivduos abriremao mesmo tempo seus guardachuvas quando comea a chover.); nem ao de algum influenciado pela conduta de outros(como exemplo os grupos). Tampouco se pode considerar como uma ao social especfica o fato da imitao de uma conduta alheia, quando esta puramente reativa, e no ocorre uma orientao, com sentido da prpria ao em reao alheia.O limite, entretanto to fluido que apenas possibilita uma distino. Contudo, o simples fato de que algum aceite para si uma atitude determinada, aprendida de outros e que parece conveniente para seus fins, no uma ao social neste sentido. Pois neste caso o sujeito no orientou sua ao pela ao de outros, mas sim, atravs da observao, deu-se conta de certas probabilidades objetivas, dirigindo por elas suas conduta. Sua ao, portanto foi determinada causalmente pela de outros, mas no no sentido contido nela. Quando ao contrrio, se imita uma conduta alheia porque est na moda, ou porque vale com distinta enquanto estamental ou por qualquer outro motivo semelhante, ento sim tem-se a relao de sentido, tanto respeito de pessoa imitada, com a terceiros ou ambos. O sentido o elemento interno, imaterial, da ao, deve ser pesquisado

em primeiro lugar. Pode ser o sentido mdio de uma massa de casos ou ento o construdo pela inteligncia e generalizado em um tipo ideal com atores ideais. No deve ser confundido com o sentido objetivamente justo ou com o sentido verdadeiro, metafisicamente fundado. Para a Sociologia captar esse sentido da ao, segundo Weber, o socilogo deve reviver ou reconstruir, em sua mente, a ao social dos outros, s assim alcanando a sua compreenso.

Tipos de aes da vida social:

A partir desta definio de ao social, Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social: Ao tradicional : Processa-se de acordo com as tradies seculares, com usos e costumes sagrados, arraigados; Ao afetiva: Orientada pelas emoes e sentimentos; Ao social racional com relao a valores: Determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independentemente do xito deste valor na realidade; Ao social racional com relao a fins : Determinada pelo clculo racional que estabelece fins e organiza meios necessrios.

Relao Social
Por relao social deve-se entender uma conduta plural - de vrias pessoas - que pelo sentido que encerra, se apresente com reciprocamente referida, e se oriente por essa reciprocidade. A relao social consiste , portanto, plena e exclusivamente, na probabilidade de que se atuar, socialmente de uma forma (com sentido) indicvel. Uma relao social pode ter um carter transitrio, ou ento implicar a permanncia, isto , implicar que exista neste caso, a probabilidade da repetio continuada de uma conduta. A existncia de relaes sociais consiste na presena desta chance, a maior ou menor probabilidade de que tenha lugar uma ao de sentido determinado e nada mais. O contedo de sentido de uma relao social pode variar, esse contedo tambm pode ser em parte varivel e em parte permanente.

TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL A Sociedade Estamental

A distribuio do poder social entre os membros de uma coletividade produz uma hierarquia de grupos com fronteiras imprecisas, "amorfas". Enquanto a "situao de classe" determinada por critrios puramente econmicos, o estamento de um indivduo condicionado por uma avaliao social, positiva ou negativa, a "honra". Esta avaliao implica uma relao inter subjetiva: por um lado, as qualidades da pessoa avaliada, por outro lado subjetividade dos restantes membros da comunidade, em particular, os seus valores, ou que eles honram e respeitam. O "estilo de vida" o aspecto mais caracterstico do prestgio e engloba muitos elementos como a instruo e cultura, o tipo de trabalho, os costumes, os gostos. O estamento pode ser adquirido em primeiro lugar, por um modo de vida prprio, estando associado em particular natureza da profisso; ou estamento de nascimentos, ou carisma hereditrio (condio de origem). As classes e os estamentos tendem a estar intimamente ligados atravs da propriedade: a posse de propriedade um determinante essencial da situao de classe, como tambm pode fornecer a base para que se siga um determinado estilo de vida. O xito econmico um dos atributos mais importantes do prestgio, mas no o nico. Por outro lado, o prestgio no tem o carter automtico e objetivo prprio das leis do mercado. Mas a simples posse de qualidades socialmente valorizadas no suficiente para adquirir prestgio. Para Weber, o estamento significa a "reivindicao eficaz da estima social" e o indivduo com prestgio aquele que conseguiu obter o reconhecimento das suas qualidades pessoais, o que conseguiu obter a honra e a dignidade (no sentido de "boa sociedade") atravs de um determinado modo de vida. A verdadeira base do estamento no o estilo de vida, mas o poder social, ou seja, a capacidade de se impor atravs de um determinado estilo de vida. Os estamentos so grupos reais (ao contrrio das classes) porque a ao dos indivduos que os compem est subjetivamente orientada para a ao dos outros. Os membros de um estamento so as pessoas que os outros membros do grupo reconhecem como pertencendo a este. O estamento dificulta a ao das leis de mercado, cujo efeito recompensar automaticamente as condutas racionais. Mesmo quando os estamentos se constituem com base no poder econmico, s se podem manter impedindo o

funcionamento normal do mercado. Quando a lgica do status prevalece totalmente, a classe social transforma-se em casta. O que um caso-limite raro. Segundo Weber, uma sociedade e uma poca podem caracterizar-se pelo tipo de estratificao social dominante. A superioridade da estratificao econmica est diretamente relacionada com o grau de desenvolvimento da economia de mercado; enquanto uma sociedade estamental corresponde a sociedades feudais, religiosas e patriarcais, em que a atividade econmica no est submetida a princpios racionais. Weber afirma que o estabelecimento de um novo modo de produo costuma modificar a hierarquia dos estamentos, provocando uma nova distribuio do poder econmico. Mas uma vez estabelecida hierarquia de classes, tende a cristalizar-se numa hierarquia de estamentos. Na sua perspectiva, a estratificao puramente econmica, baseada nas qualidades racionais dos indivduos tende a impor-se com o desenvolvimento e consolidao da economia capitalista. A distribuio de prestgio na sociedade moderna cada vez mais difcil de dissociar da posio de classe, e por outro lado, o poder econmico constitui cada vez mais, o fator decisivo de desigualdade.

Estamento e Casta
A rigor a separao em estamentos desemboca nas conseqncias mencionadas somente quando lhe servem de base diferenas que so consideradas como tnicas. A casta precisamente a forma normal pela qual costumam socializar-se as comunidades tnicas que crem no parentesco de sangue e que excluem o trato social e o matrimnio com os membros das comunidades exteriores. Assim ocorre o fenmeno dos povos parias, estendido pelo mundo todo e ao qual nos referimos ocasionalmente. Trata-se de comunidades que adquiriram tradies profissionais especficas de tipo artesanal ou de qualquer outro gnero, que conservam a crena na comunidade tnica, e que, ainda na dispora, rigorosamente separada de todo trato pessoal no indispensvel e numa situao jurdica precria, so porm suportadas, e freqentemente, inclusive, privilegiadas, devido necessidade econmica que se tem delas, e vivem inseridas nas comunidades polticas. A separao em castas implica subordinao social, um verdadeiro excedente de honra em favor dos estamentos e castas privilegiadas, pois as diferenas tnicas correspondem funo desempenhada dentro da associao poltica (guerreiros, sacerdotes, artesos politicamente importantes

para a guerra e para as construes, etc.).

Os partidos
Estratificao baseada no poder propriamente poltico, e que est mais ou menos associada s duas outras formas de estratificao social. A desigual distribuio de poder poltico forma "partidos". A noo de partido deve ser entendida num sentido geral, como uma associao de indivduos com vista a alcanar fins polticos. O campo de atuao dos partidos , por excelncia, o Estado, mas Weber afirma que se pode falar de partidos em sentido amplo, podendo-se falar de partidos sempre que h uma disputa pelo poder, por exemplo, num clube, numa igreja, etc. O partido envolve uma socializao dos seus membros, na medida em que exige uma certa concertao racional das aes de diferentes indivduos com vista obteno de poder. Para Weber, o exerccio burocrtico do poder e a hierarquia correspondente constituem a forma ideal de desigualdade poltica. Enquanto as classes tm seu verdadeiro terreno de origem na ordem econmica, e os estamentos o tm na ordem social e portanto, na esfera da repartio da honra, influindo sobre a ordem jurdica, e sendo, por sua vez, influenciados por ela, os partidos se movimentam primariamente dentro da esfera do poder. Sua ao est encaminhada em direo ao poder social, isto tendem a exercer uma influncia sobre a ao comunitria, qualquer que seja seu contedo.

As Classes
Classe todo grupo humano que se encontra numa igual situao. As classes podem ser classificadas em: Classe proprietria: aquela em que as diferenas de propriedade determinam a situao de classe. Classe lucrativa: aquela em que a valorizao de bens e servios no mercado determina a situao de classe. Classe social : a totalidade das situaes de classe.

As Classes Proprietrias
As classes proprietrias se constituem de classes positiva e negativamente privilegiadas. As positivamente privilegiadas so aquelas em que as pessoas

vivem de suas rendas, j as negativamente privilegiadas so tipicamente: os servos, os proletariados, os devedores e os pobres. Entre ambas, esto as classes mdias, e que compreendem os que possuem propriedades ou qualidades de educao e que tiram delas o seu rendimento.

As Classes Lucrativas
As classes lucrativas se constituem de classes positiva e negativamente privilegiadas. As positivamente privilegiadas so tipicamente: empresrios, comerciantes, banqueiros dentre outros, j as negativamente privilegiadas so tipicamente: os trabalhadores qualificados, semi-qualificados e os noqualificados ou braais. No meio deles se encontram as classes mdias que so os camponeses, artesos, funcionrios pblicos e privados.

As Classes Sociais
So classes sociais: O proletariado A pequena burguesia A intelligentsia Alm das classes proprietrias, lucrativas e sociais temos tambm as classes dos proprietrios e dos privilegiados por educao.

Classes, Comunidades e Mercado.

As classes no so comunidades no sentido dado aqui a esta palavra; representam, somente, as bases possveis (e freqentes) de uma ao comunitria. Assim, falamos de classe quando:for comum a certo nmero de homens um componente causal especfico de suas probabilidades de existncia,na medida em que tal componente esteja representado exclusivamente por interesses lucrativos e de possesso de bens,nas condies determinadas pelo mercado (de bens, ou de trabalho). Constitui o fato econmico mais elementar que a forma em que se acha distribudo o poder de posse sobre bens, no seio de uma multiplicidade de homens que se encontram e competem no mercado com finalidades de troca e criam por si prprias probabilidades especficas de existncia. Alm disso, ela monopoliza a possibilidade de fazer passar os bens da esfera de seu

aproveitamento enquanto patrimnio esfera de sua valorizao como capital e, por isso mesmo, monopoliza as funes de empresrio e todas as probabilidades de participao direta ou indireta nos rendimentos do capital. Por conseguinte, a posse ou a no posse so categorias fundamentais de todas as situaes de classe, tanto se ocorrem na esfera da luta de preos, como se tm lugar na esfera da competio. A situao de classe significa, em ltima anlise e neste sentido, a posio ocupada no mercado.

Classes e interesse de classe

Segundo esta terminologia, os interesses que produzem as classes so interesses univocamente econmicos, aqueles que esto vinculados existncia do mercado.Contudo, o conceito interesse de classe um conceito emprico, e at mesmo equvoco, na medida em que por ele se entenda algo distinto do interesse, orientado pelas probabilidades derivadas da posio de classe, comum a uma mdia das pessoas pertencentes a ela. A proporo em que, atravs da massa dos que pertencem a uma classe, se origina uma ao comunitria e, eventualmente, certas socializaes, dependem das condies culturais, especialmente de tipo intelectual, e da intensidade alcanada pelos contrastes, assim como especialmente da clareza que revela a relao existente entre os fundamentos e as conseqncias da situao de classe. Conforme nos mostra a experincia, uma diferenciao bastante considervel das probabilidades de vida no produz por si prpria uma ao classista (ao comunitria dos que pertence a uma classe). Deve ser claramente reconhecvel o carter condicionado e os efeitos da situao de classe. Portanto, s ento que o contraste das probabilidades de vida pode ser considerado, no como algo que simplesmente acontece e que no h nada a fazer seno aceitar, mas sim como um resultado da distribuio dos bens ou da estrutura da organizao econmica vigente. Toda classe pode ser protagonista de qualquer possvel ao de classe, em inumerveis formas, mas no de modo necessrio, e tampouco constituindo uma comunidade; expe-se a graves equvocos quem, a partir de um ponto de vista conceitual, a equipara s comunidades. Se as classes no so, por si mesmas, comunidades, as situaes de classe surgem unicamente no terreno das comunidades. Mais ao comunitria que lhes d origem no , fundamentalmente, uma ao realizada por aqueles que pertencem a esta mesma classe, mas sim uma ao entre membros de diferentes classes. As aes comunitrias que, por exemplo, determina de um modo imediato situao de classe dos trabalhadores e dos empresrios, so as seguintes: o mercado de trabalho, o mercado de bens e a explorao

capitalista. Um fenmeno muito generalizado que devemos mencionar aqui, relativos s oposies de classe condicionadas pela situao do mercado, consiste no fato de que tais oposies costumam ser sobremodo speras entre os que se enfrentam de modo diretamente real na luta salarial. No so os que vivem de renda, os acionistas, nem os banqueiros que saem prejudicados pela animosidade dos trabalhadores. Os fabricantes e os diretores de empresa, quase exclusivamente, que so considerados como os inimigos diretos na luta salarial. Este simples fato tem sido com freqncia decisiva para o papel desempenhado pela posio de classe na formao dos partidos poltico. Tem tornado possvel, por exemplo, as diferentes variedades do socialismo patriarcal e as tentativas, antigamente freqentes, de unio entre os estamentos ameaados em sua existncia e o proletariado, contra a burguesia.

TEORIA DA POLTICA
O conceito da dominao
Dominao um fato ao provvel de encontrar-se obedincia, submisso, sobre um grupo determinado para executar tarefas especficas. No diz respeito em toda espcie de probabilidade de exercer poder ou influncia sobre um grupo. Esta dominao pode refletir motivos de submisso: o hbito inconsciente at o que so consideraes puramente racionais. Em toda relao primria, genuna, do exerccio autoridade faz-se necessrio um grau mnimo de obedincia. Nem toda forma de dominao se perfaz, totaliza, do meio econmico. A dominao visa fins econmicos. Todavia, toda dominao sobre um grupo de indivduos requer um quadro administrativo, ou seja, confiar-se a execuo duma certa atividade, mandato, tarefa a algum de que se espera obedincia. Tal quadro pode estar associado a seu senhor pelo costume, de modo puramente afetivo, por interesses materiais, ou por motivos ideais. Outros motivos se sobrepem a estes: afetivos ou racionais. Em casos fora de uma rbita comum, estes podem ser decisivos. No dirio, dia-a-dia, domina o costume, interesses materiais. Costume e a situao de interesse no podem simular os fundamentos em que a dominao confia. Geralmente, acrescentase outro fator: a crena na legitimidade. Garantir-se-, ento, o tipo de obedincia, quadro administrativo destinado afiana-la, como ainda a faceta que assumir o exerccio da dominao. Nem toda pretenso convencional ou juridicamente garantida deve ser

chamada de relao de dominao. O conceito de uma relao de dominao no exclui naturalmente o fato de que ela tenha podido surgir de um contrato formalmente livre. A adeso pode ser fingida por indivduos e grupos inteiros, por razes de oportunismo; pode ser praticada efetivamente por causa de interesses materiais prprios, ou ser aceita como algo irremedivel em virtude das debilidades individuais e do desamparo.

Os tipos de dominao
Existem trs tipos de dominao: Carter racional: crena na legalidade de ordenaes institudas e dos direitos de mando dos chamados por essas ordenaes a exercer a autoridade: autoridade legal. Carter tradicional: crena quotidiana na santidade das tradies que vigoram desde tempos longnquos e na legitimidade dos que so designados por essa tradio para exercer a autoridade: autoridade tradicional. Carter carismtico: entrega santidade, ao herosmo ou exemplaridade de uma pessoa, s ordenaes por ela criadas ou reveladas: autoridade carismtica.

Dominao racional
Valida-se das seguintes idias: Todo direito, contratado ou outorgado, pode ser institudo de modo racional com a pretenso de ser respeitado, pelo menos, pelos membros da associao. Todo direito, segundo sua essncia, um universo de regras abstratas, em geral institudas intencionalmente. O soberano legal tpico enquanto ordena e manda, obedece, ordem impessoal pela qual orienta suas disposies. Aquele que obedece s o faz enquanto membro da associao e s obedece ao direito. O quadro administrativo da Dominao Racional Legal S participa do quadro administrativo de uma associao quem qualificado profissionalmente para isto, mediante provas realizadas com xito. Vigora o principio da separao plena entre o quadro e meios administrativos e de produo. Os funcionrios a servio de uma administradora no so

proprietrios dos meios materiais de administrao e produo, mas so remunerados em espcie ou dinheiro.

Dominao tradicional
Dominao tradicional quando sua legitimidade repousa sobre uma santidade de ordenaes e poderes de mando, herdados de tempos longnquos, acreditando-se nela em virtude desta santidade. A associao de dominao, no caso mais simples, primariamente uma associao de piedade. No se obedece a disposies institudas, mas sim pessoa designada pela tradio, ou pelo soberano tradicionalmente determinado. O quadro administrativo de dominao tradicional O quadro administrativo tpico pode ser recrutado de modo: tradicional, por laos de piedade, entre os vinculados ao senhor recrutamento patrimonial; recrutamento extrapatrimonial.

Tipos de dominao tradicional

Os tipos originrios da dominao tradicional esto constitudos pelos casos em que no existia um quadro administrativo pessoal do indivduo imperante: gerontocracia e patriarcalismo originrio. Entende-se por gerontocracia a situao na qual esta se exerce pelos mais velhos. J por patriarcalismo uma s pessoa exerce a dominao de acordo com determinadas regras hereditrias fixas. O poder dos gerontes e patriarcas est orientado pela idia mantida pelos dominados de que esta dominao um direito prprio, tradicional, do imperante. Toda dominao tradicional tende ao patrimonialismo, e em caso extremo de mando, ao sultanato. Exteriormente, o poder de mando patrimonial se apia em escravos colonos ou sditos oprimidos. Chama-se dominao patrimonial a dominao primariamente orientada pela tradio, mas exercida em virtude de um direito prprio. A sultnica a dominao patrimonial que se move, na forma de sua administrao, dentro de uma esfera do livre arbtrio, desvinculado da tradio.

Dominao carismtica
Carisma a qualidade de uma personalidade, graas qual esta

considerada possuidora de fora sobrenaturais ou pelo menos, especificamente extraquaotidianas e no-acessveis a qualquer pessoa ou ento, tida como enviada de Deus. Sobre o carisma, o que decide o reconhecimento; reconhecimento que se mantm por corroborao das supostas qualidades carismticas. Se faltar a corroborao, se o carismtico parece abandonado por seu deus ou por sua fora mgica, se no alcana o xito e se sua chefia no traz bemestar aos dominado, ento, existe a possibilidade de que sua autoridade carismtica se dissipe. O quadro administrativo da dominao carismtica O quadro administrativo dos imperantes carismticos no nenhuma burocracia, e menos ainda uma burocracia profissional. No existe jurisdio, nem competncia mas, tampouco, apropriao dos poderes do cargo por privilgio, s existe a limitao espacial ou em relao a determinados objetos do carisma e da misso. No h soldo ou prebenda; os discpulos e sequazes vivem com o senhor, em comunidade de amor ou camaradagem, com meios fornecidos por mecenas.