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Prefcio Teonomia na tica Crist

ESTUDOS BBLICOS | gamaliel | maio 31, 2013 11:52 am | Edit

Em 1872, Robert L. Dabney, escrevendo sobre a Teologia dos Irmos de Plymouth, comentou com desalento sobre a interpretao estranha dada esperana criana pela teoria do pr-advento daquele grupo. [1] A gloriosa e completa esperana da Escritura tinha sido reduzida a uma expectativa com respeito ao milnio, e com um conceito equivocado de milnio. Sentimos um desalento similar quando vemos tantos cristos que professam crer em todo o conselho de Deus, e professam sua f na Bblia de capa a capa, desprezarem um aspecto importante e muito vital dela, a lei de Deus. Se a lei for separada da graa, ento a graa tambm desaparece, pois a Bblia no conhece nenhuma graa antinomiana. A obra redentora de Jesus Cristo, e a necessidade da sua morte expiatria na cruz, atestam o carter absoluto da lei de Deus: ela no poderia ser deixada de lado. A obra redentora de Cristo no acabou com a funo da lei, mas antes restabeleceu o homem em obedincia lei. Fomos redimidos, S. Paulo deixa claro, para que a justia da lei se cumprisse em ns (Rm 8.4).

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0 Ado foi criado imagem de Deus para exercer domnio sobre a terra e subjug-la aos propsitos de Deus por meio do homem como sacerdote, profeta e rei de Deus. Como sacerdote, o homem foi ordenado a dedicar a si mesmo e as suas atividades ao Deus trino. Como rei, o homem devia governar a terra como vice-gerente de Deus, e, como profeta, interpretar todas as coisas em termos da palavra soberana de Deus. 0 Com a queda, o chamado do homem foi desviado e pervertido, e, em vez do Reino de Deus, o Reino do Homem tornou-se seu objetivo, e as torres de Babel tm, de uma forma ou de outra, consistentemente Curtir ocupado suas energias.
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Ao redimir e restaurar o homem imagem de Deus, Jesus Cristo restaurou o homem ao seu mandato de criao, para subjugar a terra por meio da cincia, agricultura, as artes, comrcio e indstria, educao, e todos os outros empreendimentos humanos legtimos, e para exercer domnio sobre todas as coisas em sujeio a Deus. Essa tarefa foi o propsito da lei desde o princpio. A salvao pela graa de Deus, mediante a f, e a santificao pela lei. Porque a lei de Deus tem sido abandonada pela igreja moderna, tanto evanglica como reformada, ela tem, em primeiro lugar, restringido a santidade s coisas pessoais. Claramente, a santificao comea inescapavelmente no corao do homem, mas no pode parar ali. O homem que est sendo progressivamente santificado ir inescapavelmente santificar seu lar, escola, poltica, economia, cincia e tudo o mais ao entender e interpretar todas as coisas em termos da palavra de Deus e trazendo todas as coisas para debaixo do domnio de Cristo o Rei. Na Escritura, a santidade no restrita ao homem somente, e a viso proftica do Reino de Cristo enftica sobre esse ponto: Naquele dia ser gravado sobre as campainhas dos cavalos: SANTIDADE AO SENHOR; e as panelas na casa do SENHOR sero como as bacias diante do altar.

E todas as panelas em Jerusalm e Jud sero consagradas ao SENHOR dos Exrcitos, e todos os que sacrificarem viro, e delas tomaro, e nelas cozero. E, naquele dia no haver mais cananeu na casa do SENHOR dos Exrcitos. (Zacarias 14.20-21) Como T. V. Moore observou, A ideia consagrao absoluta e universal ao Senhor. [2] Quando a lei de Deus honrada, nenhum homem pode considerar-se cumprindo os requerimentos de santidade de Deus, se ele entrega os seus filhos a um sistema de educao mpio para educ-los, ou se ele pensa que um estado secular aceitvel a um cristo. A lei de Deus requer obedincia de todos os homens e instituies, em todos os tempos. Porque a lei de Deus tem sido abandonada pela igreja moderna, tanto evanglica como reformada, ela tem restringido a santidade s coisas pessoais. Segundo, visto que a lei de Deus o programa de Deus para a vitria em Seu nome, onde o antinomismo em qualquer grau prevalea, uma escatologia pessimista prevalecer igualmente, pois o cerne da escatologia bblica foi negado. A segunda vinda e o ltimo julgamento nos do o triunfo da lei e do Reino de Deus, e como ousar encarar aquele dia aqueles que j desprezam a lei de antemo? A histria do Puritanismo na Amrica tem muito a dizer neste ponto. A lei, uma escatologia otimista e bblica, e o poder social andavam de mo dadas. O declnio de uma era o declnio de todas. A Palavra de Deus uma roupa sem remendos, e o homens que negam a sua lei negam sua escatologia tambm, e esto privados do poder de Deus. No surpresa, portanto, que esta uma era de impotncia na igreja. Essa impotncia no ser curada por reunies de orao frentica e insistente, assim como o problema dos profetas de Baal no foi resolvido pelos gritos: Ah! Baal, responde-nos! (1 Reis 18.26). A f verdadeira significa obedincia lei, e obedincia produz poder e bno. Deuteronmio 28 nos diz precisamente, e para todos os tempos, como as oraes so respondidas e um povo abenoado. Houve um tempo quando os magistrados civis nos Estados Unidos, desde o presidente aos cargos inferiores, faziam o juramento de posse com a Bblia aberta neste captulo, pois eles sabiam o que a lei de Deus significa. Santidade e
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bno esto vinculadas lei, no a exerccios religiosos (Dt 28.8, 9) que colocam a religiosidade como substituta da f no Senhor e obedincia sua palavra soberana. O propsito da Chalcedon Foundation , entre outras coisas, restaurar o conhecimento da palavra-lei de Deus a toda rea da vida e desenvolver suas implicaes para cada disciplina de estudo. Para este fim, o estudo de Greg L. Bahnsen, Theonomy in Christian Ethics, foi escrito. A questo, como Bahnsen coloca de forma notvel, entre teonomia (lei de Deus) e autonomia (lei prpria). O homem moderno autnomo ajudado e incentivado em sua apostasia de Deus pelo antinomismo da igreja, a qual, por negar a lei de Deus, tem, na teologia, poltica, educao, indstria, e tudo o mais, entregado o terreno lei do homem cado e sem Deus, autonomia. As respostas crise da era moderna so fteis se elas referem-se Escritura somente como matria de f e ento olham para as invenes do homem autnomo para encontrar respostas. Muitos pastores tm sido menos honestos que os incrdulos modernos, pois eles tm restringido a Escritura s questes da f e criado um mundo mtico da graa comum onde o homem antnomo e seus princpios de lei anti-testa prevalecem. Contra tal incredulidade e heresia, este estudo uma defesa importante e magistral da f e uma extenso sua plena fora dos direitos rgios do Rei Jesus. Rousas John Rushdoony 26 de outubro de 1971 NOTAS: [1] Veja Robert L. Dabney, Discussions: Evangelical and Theological, reprint, 2 vols. (London: Banner of Truth Trust, [1890] 1967), 1:168-213. [2] Thomas V. Moore, The Book of Zechariah (London: The Banner of Truth Trust, 1958), p. 236 Outros artigos relacionados

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1. @igamaliel disse: maio 31, 2013 s 11:53 am (Editar) Prefcio Teonomia na tica Crist: Em 1872, Robert L. Dabney, escrevendo sobre a Teologia dos Irmos de http://t.co/OohWD0MfCq

2. @igamaliel disse: maio 31, 2013 s 12:28 pm (Editar) Prefcio Teonomia na tica Crist http://t.co/T9zKNjgDrf

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