ISRAEL OZANAM

Capoeira e Capoeiras entre a Guarda Negra e a Educao Fsica no Recife

Recife Fevereiro de 2013

ISRAEL OZANAM

Capoeira e Capoeiras entre a Guarda Negra e a Educao Fsica no Recife

Dissertao

de

Mestrado

apresentada

ao

Departamento de Histria do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Pernambuco pelo aluno Israel Ozanam de Sousa Cunha, sob a orientao da Profa. Dra. Isabel Cristina Martins Guillen.

Recife Fevereiro de 2013

Catalogao na fonte Bibliotecria Divonete Tenrio Ferraz GominhoCRB4-985

O99c Ozanam, Israel. Capoeira e capoeiras entre a guarda negra e a educao fsica no Recife / Israel Ozanam.. Recife: O autor, 2013. 294 f. : il. ; 30 cm.

Orientadora: Prof. Dr. Isabel Cristina Martins Guillen. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Pernambuco, CFCH. Programa de Ps Graduao em Histria, 2013. Inclui bibliografia.

1. Histria. 2. Capoeira. 3. Cidadania. 4. Educao fsica. 5. Repblica Brasil. I. Guillen, Isabel Cristina Martins. (Orientadora). II. Ttulo. 981 CDD (22.ed.) UFPE (CFCH2013-19)

981 CDD (22.ed.)

UFPE (CFCH2013-19)

ATA DA DEFESA DE DISSERTAO DO ALUNO ISRAEL OZANAM DE SOUSA CUNHA s 9h. do dia 18 (dezoito) de fevereiro de 2013 (dois mil e treze), no Curso de Mestrado do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, reuniu-se a Comisso Examinadora para o julgamento da defesa de Dissertao para obteno do grau de Mestre apresentada pelo aluno Israel Ozanam de Sousa Cunha intitulada Capoeira e Capoeiras entre a Guarda Negra e a Educao Fsica no Recife, em ato pblico, aps argio feita de acordo com o Regimento do referido Curso, decidiu conceder ao mesmo o conceito APROVADO, em resultado atribuio dos conceitos dos professores doutores: Isabel Cristina Martins Guillen (orientadora), Marc Jay Hoffnagel e Raimundo Pereira Alencar Arrais. A validade deste grau de Mestre est condicionada entrega da verso final da dissertao no prazo de at 90 (noventa) dias, a contar a partir da presente data, conforme o pargrafo 2 (segundo) do artigo 44 (quarenta e quatro) da resoluo N 10/2008, de 17 (dezessete) de julho de 2008 (dois mil e oito). Assinam a presente ata os professores supracitados, o Coordenador, Prof. Dr. George Felix Cabral de Souza, e a Secretria da Ps-graduao em Histria, Sandra Regina Albuquerque, para os devidos efeitos legais. Recife, 18 de fevereiro de 2013. Prof. Dr. Isabel Cristina Martins Guillen

Prof. Dr. Marc Jay Hoffnagel

Prof. Dr. Raimundo Pereira Alencar Arrais

Prof. Dr. George Felix Cabral de Souza

Sandra Regina Albuquerque

Resumo
Frequentemente se considera que no incio da Repblica a capoeira foi erradicada no Recife pela polcia, mas ao mesmo tempo ela seria hoje herdeira da tradio dos brabos ou valentes que viveram na cidade no perodo. Essa aparente contradio est relacionada a uma compreenso daquela prtica como dotada de significado estvel ao longo do tempo e, no passado, pertencente naturalmente aos sujeitos classificados como capoeiras. Ao explorar o sentido da atribuio dessa identidade coletiva por quem produziu as fontes consultadas, espera-se aqui consider-la uma categoria que oscilou de acordo com as mudanas nas compreenses difundidas sobre a capoeiragem e com as disputas por produzir diferenas sociais que restringissem a participao poltica de determinados segmentos da populao recifense entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. Portanto, a questo central desta dissertao a relao entre os significados da capoeira no perodo das supostas represses republicanas e as trajetrias dos sujeitos cujo legado atualmente reivindicado por capoeiristas do Recife.

Palavras-chave: cidadania, cultura fsica, guarda negra, ps-abolio, primeira repblica

Abstract
Capoeira is frequently considered to have been eradicated in Recife in the beginning of the Republic by the police; however nowadays some might consider this practice the heir of the tradition of the brabos (furious/angry) and the valente (brave) who lived in the city during that period. This apparent contradition is related to an understading of this practice as having an estable meaning throughout time and, in the past, as naturally belonging to those called capoeiras. By exploring the meaning of the attribution of such colective identity by those who elaborated the sources consulted, this work aimed at classifying this identity as a category that has oscillated according to the changes in the interpretations spread out about capoeiragem (capoeira practices) and according to the disputes to produce social differences that could restrict political participation of certain segments of Recifes population between the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century. Therefore the main question in this dissertation is the relation between the meanings of capoeira in the period of the alleged republican repression and the trajectories of the subjects whose legacy is nowadays claimed by capoeira practitioners from Recife. Keywords: citizenship, physical culture, Black Guard, post-abolition period, First Republic

Deputado Duarte de Azevedo: Se nos diversos pontos do Imprio, no em malta ou em reunies sediciosas, mas isoladamente, um indivduo ofender a outro com uma cabeada, com uma rasteira, ou de qualquer outro modo jeitoso, para mais facilmente subjugar a sua vtima e feri-la ou mat-la, verificar-se-, alm do crime comum de ofensa fsica ou de homicdio, o delito de capoeiragem? Deputado Seve Navarro: No. Anais do Parlamento Brasileiro Cmara dos Srs. Deputados, sesso em 29/08/1887.

A Plantinha.

Agradecimentos
No foi por que eu quis, mas de uma maneira que no sei explicar criou-se em mim a impresso de que o tpico dos agradecimentos de uma dissertao consiste em poltica disfarada de afetividade. Essa impresso carrega consigo uma distino entre as duas coisas, o que possivelmente uma infantilidade minha. Com ela, passei a achar que quanto mais afetivos, menos polticos seriam os meus agradecimentos; e vice-versa, a comear pela linguagem utilizada, mas tambm pela ausncia de alguns nomes. Bem, a essas alturas certamente ningum vai querer ver o seu nome aqui (exceto talvez Dirceu, que no abre mo de ser mencionado neste tpico, mesmo merecendo muito mais). Porm, digo com sinceridade, estas linhas no so um ardil para evitar escrever umas vinte pginas pois as ajudas que recebi vo por a e sim uma justificativa do porqu de eu no me sentir vontade para condensar a minha gratido aqui. Ela tambm no est condensada ao longo do texto. Em suas notas de rodap eu eventualmente agradeci a algumas pessoas por motivos relacionados diretamente ao contexto da coleta de fontes e da escrita, exceto no caso da minha orientadora Isabel Guillen, a quem mencionei em funo do seu papel na pesquisa como um todo. Mas eu no fui ajudado apenas por quem consta nas notas. Aos mais prximos, tentarei ser grato no dia-a-dia de diversas formas. Os mais distantes so, no final das contas, todos os contribuintes que com seus impostos me permitiram sair da rotina de auxiliar administrativo no comrcio e passar cerca de cinco anos estudando. Lamento pelas e pelos colegas de trabalho que no tiveram a mesma chance. Quando penso em vocs indo em nibus e metrs lotados, passando o carto pela manh, passando o carto noite e voltando em nibus e metrs lotados, sinto vergonha por no ter aproveitado mais a minha liberdade para estudar na iniciao cientfica e no mestrado. Como manda o figurino e por serem os canais pelos quais me chegaram os recursos e incentivos de uma maneira ampla, agradeo FACEPE pelas bolsas do PIBIC e de mobilidade discente, ao CNPq pela bolsa de mestrado e aos departamentos de Histria da UFPE e da UNICAMP. Se eu soube aproveitar as oportunidades proporcionadas por eles, outra questo. J que estou me referindo a instituies, gostaria de saudar a todos os arquivos nos quais tive manhs e tardes to nostlgicas por meio de um agradecimento particular ao IAHGP, cujas portas sempre estiveram abertas para mim (exceto em sbados contguos a feriados). Saudaes tambm ao Tera com Tobias, o corresponsvel pelos erros que certamente sero encontrados no texto.

Lista de quadros e figuras

Quadro 1: Presos por/como capoeira (profisso) .......................................................... 157 Quadro 2: Presos por/como capoeira (instruo) .......................................................... 160 Quadro 3: Presos por/como capoeira (cor) .................................................................... 161 Quadro 4: Presos por/como capoeira (idade) ................................................................ 163 Quadro 5: Denncias de conflitos envolvendo capoeiras em bandas de msica entre 1887 e 1909 (amostragem por bandas citadas) .............................................................. 173 Quadro 6: Denncias de conflitos envolvendo capoeiras em bandas de msica entre 1887 e 1909 (amostragem por bairro) ........................................................................... 177

Figura 1: A Repblica comparada escravido em charge sobre as deportaes dos envolvidos nos episdios que ficaram conhecidos como Revolta da Vacina. Jornal Pequeno de 01/05/1905 ...................................................................................................85 Figura 2: 1 Praa Joo Alfredo; 2 Estrada dos remdios; 3 Estrada nova de Caxang; 4 acesso a Capunga. Fragmento da Planta da Cidade do Recife, Reduzida dos levantamentos da cidade feitos por Sir Douglas Fox e Scios & H. Michell Whitley (Membros do Instituto de Engenheiros Civis de Londres), 1906 .................................. 112 Figura 3: Rua 15 de novembro. Fragmento da Planta da Cidade do Recife, Reduzida dos levantamentos da cidade feitos por Sir Douglas Fox e Scios & H. Michell Whitley (Membros do Instituto de Engenheiros Civis de Londres), 1906 .................................. 151 Figura 4: A Luta Romana no Recife. Acompanhava a descrio do desafio de luta entre o sportman pernambucano Severino Guedes e o campeo Ton Jenkins. Jornal Pequeno, 19/06/1911 ..................................................................................................... 233 Figura 5: Anncio do curso de educao fsica de Bianor de Oliveira, pai de Valdemar. A Provncia, 14/08/1911 ................................................................................................ 258

Sumrio
Introduo ....................................................................................................................... 10 Captulo 1 Eu posso me orgulhar de ter em cada homem do povo, um amigo, um defensor. Povo ou Guarda Negra? ................................................................................ 31 1.1 Produzindo diferenas: duas noes de povo ....................................................... 55 1.2 Nos chamam capangas, capoeiras, criminosos, assassinos ............................... 90 Captulo 2 A primeira morte da capoeira do Recife: um modelo Sampaio Ferraz no projeto republicano de deportaes .............................................................................. 102 2.1 Meses republicanos contra uma antiga poltica de rua ....................................... 120 2.2 Rio de Janeiro e Recife: Juca Reis e os descaminhos da represso .................... 142 Captulo 3 Quem eram os capoeiras do Recife? .................................................... 152 3.1 O moleque de frente da msica ....................................................................... 162 3.2 Havia um rio entre a Aldeia do Quatorze e o Ptio do Mercado de So Jos .... 186 Captulo 4 Ensaio de lexicografia popular: fontes e interlocues da capoeira como esporte atltico .............................................................................................................. 227 4.1 Pernambuco pode se ufanar de ter um estabelecimento de cultura fsica que talvez o primeiro do pas ......................................................................................... 255 Eplogo A segunda morte da capoeira do Recife ou o sentido da poltica das salvaes em Pernambuco ............................................................................................................ 267

Referncias bibliogrficas ............................................................................................ 286

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Introduo

A julgar por suas memrias, o primeiro contato de Gilberto Amado com a capoeira no foi em todo diferente do meu. Estudante cheio de iluses acadmicas povoadas por referncias a uma alta cultura estrangeira, certo dia ele se deparou com Nascimento Grande, aquele que nas dcadas posteriores ser associado como ningum ao passado da capoeira recifense1. Essa associao hoje reafirmada de diferentes formas, como na msica Volta no Tempo, difundida pelo grupo Abad-Capoeira, na qual ele figura junto a Pastinha, Manduca da Praia, Besouro e outros como um dos antepassados da capoeira2 ou em sua incluso nas Biografias de Grandes Mestres da Capoeira Nacional divulgadas pelo Grupo de Capoeira Arte e Vida, de Santos/SP3. No Recife ela estava presente pelo menos desde o perodo que se considera de renascimento da capoeira na cidade4, como indica a criao do Grupo Nascimento Grande de Capoeira, fundado pelo Mestre Lospra em 1984, e permanece nos discursos de vrios mestres da atualidade5. No entanto, em seu relato Gilberto Amado no afirma que Nascimento Grande era capoeira ou praticava a capoeira e prefere remeter-se incerteza sobre a condio de um homem que era procurado pela polcia segundo uns e, segundo outros, protegido por ela6. No se sabe at que ponto suas impresses na poca sobre essa situao coincidiam com aquelas narradas dcadas mais tarde, mas a afirmao de que Nascimento estava foragido, pois o governo, vencendo resistncias de protetores e

Para a descrio desse encontro, ver AMADO, Gilberto. Minha Formao no Recife. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1955. p.236-242. 2 Voltava pr ver a luta do batuque/ Voltava pr ver o brilho da navalha/ Na Bahia ver Mestre Noronha/ No Recife Nascimento Grande/ No Rio ver Manduca da Praia. Cf. FONSECA, Vivian Luiz. Capoeira sou eu: memria, identidade, tradio e conflito. 2009. 254 f. Dissertao (Mestrado em Histria, Poltica e Bens Culturais) Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC), Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, p.147-148. Na pgina 92 a autora afirma que a ABAD um dos maiores grupos de capoeira da atualidade. 3 Disponvel em: <http://danielpenteado.com.br/mnascimento.html>. Acesso em 19 fev. 2012. 4 Sobre esse fenmeno, que teria comeado por volta dos anos 1970, ver CORDEIRO, Izabel Cristina de Arajo. Capoeiras do Recife entre o novo e o antigo: estudo comparativo entre os grupos de Abad Capoeira e do Centro de Capoeira So Salomo. 1999. 169 f. Dissertao (Mestrado em Antropologia Cultural) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, Recife. 5 Conforme entrevista concedida para um estudo feito pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) sobre a capoeira na Regio Metropolitana do Recife, com o intuito de complementar o Inventrio Nacional da Capoeira. Cf. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Relatrio Final da Pesquisa de Levantamento Preliminar do Inventrio Nacional de Referncias Culturais da Capoeira na Regio Metropolitana do Recife. Recife, 2010. p.14-15. 6 AMADO, Gilberto. Op. Cit, p.240.

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vacilaes de autoridades policiais, decidira apreend-lo onde fosse encontrado7, d apenas uma vaga noo da complexa trama sugerida por documentos do perodo combinando legalidade e ilegalidade. Gilberto Amado situa o encontro com Nascimento Grande no seu terceiro ano como aluno da Faculdade de Direito do Recife, portanto, 1907. Alguns meses mais tarde, um dos principais jornais da oposio na poca daria a entender que Nascimento entrara em rota de coliso com Sargento Vigrio, um protegido do governador do estado Sigismundo Gonalves e cuja casa de jogos proibidos disputava freguesia com a dele8. Assim, uma perseguio a Nascimento Grande poderia estar relacionada a conflitos com correligionrios do principal grupo poltico do estado. Porm, ao contrrio do que ocorreria anos mais tarde, a documentao policial daquele momento no leva a crer que tenha havido alguma hostilidade prolongada das autoridades para com ele, que do contrrio dificilmente seria noticiado prestando queixas polcia pelo roubo de bebidas realizados por seus funcionrios num pastoril de sua propriedade na Rua da Concrdia9. Assim, uma pequena referncia pode remeter a muitos casos dos quais emerge o sinuoso trnsito de uma pessoa ligada memria da capoeira entre a poltica, a polcia e divertimentos mais ou menos ilcitos. Essa ser a tnica de muitas das histrias aqui narradas. Mas qual o lugar da capoeira nelas? Teria Gilberto Amado, aps pensar nas leituras de Kant para contar as saudosas histrias de quando morou na Caxang 10, se tornado desconfiado da simplicidade de teorizar sobre prticas que no se dizem? Acho difcil, pois apesar de projetar sobre o jovem estudante de Direito uma postura quase historiogrfica de dvida quanto aos fundamentos do sujeito kantiano11 e no dizer capoeira ao pensar sobre o que Nascimento Grande era ou fazia, ele no hesita em reservar-lhe os termos bandido e facnora12. A comeam as diferenas entre os nossos encontros com aquele homem. Embora nem sempre de maneira explcita, at para no tornar a leitura enfadonha, tentarei nesta dissertao lidar com os problemas decorrentes de pretender estudar
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AMADO, Gilberto. Op. Cit., p.241. Escndalo Em uma casa de jogos O Nascimento Nem Vigrio nem Sacristo Papel da polcia. Correio do Recife, 12/02/1908. A notcia chega a afirmar que Vigrio teria ido pessoalmente queixar-se ao governador. 9 Furto de bebidas num pastoril da Rua da Concrdia. Correio do Recife, 02/11/1908. 10 Refiro-me ao captulo V da terceira parte, intitulado Caxang e Emanuel Kant, de AM ADO, Gilberto. Op. Cit., p.207-216. 11 Ibidem. 12 Idem, p.240.

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prticas regidas por lgicas diferentes da textualidade escrita recorrendo para isso quase exclusivamente a textos escritos. Isso de certa forma envolve questes mais amplas, como a indefinio entre considerar a discursividade um campo da ao humana isolado de todas as outras prticas ou integrado com elas a um rol heterogneo de lgicas semiticas traduzveis entre si, que podero influenciar no posicionamento em face s possibilidades da narrativa histrica. No entanto, trazer insistentemente debates assim ao longo do texto, introduzindo conceitos pensados em outros contextos de pesquisa, possivelmente no me ajudar a resolver meus problemas metodolgicos e ainda poder afastar-me da busca pelas respostas na documentao13. Sendo assim, com referncia aos documentos que me situarei em relao ao que foi feito pela historiografia da capoeira at o momento, procurando evitar ceder a um ceticismo paralisante, ou seja, que restrinja o potencial das fontes, mas ao mesmo tempo sem agir como se elas obedecessem a um esquema estvel de referencialidade. Se Gilberto Amado tinha alguma dvida em relao a chamar ou no de capoeira algum que viveu nos seus tempos de estudante, certamente ela no se devia aos mesmos motivos que eu, pois seu lugar era outro. Ele no estava entre a operao de teorizao e as outras prticas, mas num nvel intermedirio de quem v e vivencia aquilo que para mim s tem existncia em forma de relato, ou pelo menos o que fazem acreditar outros contatos entre ele e a capoeira, os quais estaro presentes nesta dissertao.

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Refiro-me particularmente crtica de Willian Sewell forma como Roger Chartier, inspirado na leitura de Michel de Certeau, distingue a prtica lingustica ou textual de todas as outras prticas humanas sem explicitar a natureza dessa distino. Ver: SEWELL, William H.. Language and Practice in Cultural History: Backing Away from the Edge of the Cliff. French Historical Studies, Duke University Press, Vol. 21, No. 2, 1998, p. 241-254. Essas questes podem ser compreendidas de uma maneira mais ampla se analisadas no interior de um movimento recente de busca por reabilitar o social como conceito indispensvel historiografia e s cincias sociais, em oposio ao determinismo lingustico que estaria implcito em algumas abordagens influenciadas pela virada cultural. Sou profundamente grato ao professor Sidney Chalhoub por haver me situado nesses debates, atravs principalmente da introduo da coletnea SPIEGEL, Gabrielle M. Practicing History: New Directions in Historical Writing after the Linguistic Turn. New York e London: Routledge, 2005. Ver tambm: BONNELL, Victoria; HUNT, Lynn. Beyond the Cultural Turn: new directions in the study of society and culture. Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1999. Uma crtica busca expressa em trabalhos como esses pode ser encontrada em HANDLER, Richard. Cultural Theory in History Today. The American Historical Review, University of California Press, Vol. 107, n 05, dez.2002. Como se ver a seguir em relao ao trabalho de Samantha Pontes, entender a atribuio de significados a gestos como uma atividade que se segue naturalmente atribuio de significados a textos pode produzir resultados que, ao invs de indicar a gestualidade como aquilo que define a capoeira e transmite sua memria, a apresenta como uma prtica cujos significados s existem em funo de discursos orais ou escritos proferidos por vozes autorizadas.

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No meu primeiro encontro com Nascimento Grande, ainda em 2007 e por meio de uma notcia de jornal, tambm no fiz qualquer meno presena da capoeira no meu caderno de pesquisa, mas sim sua ausncia. Espero que os pressupostos por meio dos quais ainda assim no incio desta introduo apresentei essas duas experincias a minha e a de Gilberto Amado como contatos com a capoeira no paream to bvios ao trmino da leitura desta dissertao, embora eles tenham guiado trabalhos importantes sobre a capoeira no incio da Repblica e tambm a mim quando comecei a pesquisa14. Quem hoje tem diante de si um trabalho sobre a capoeira no passado, talvez a imagine uma prtica de gestual padronizado embora a prpria padronizao da capoeira tenha histria15 e compartilhado por um grupo de pessoas cujos papis sociais e interesses eram definidos em funo dessa prtica16. Nessa perspectiva, a identidade coletiva capoeira nunca chega a ter problematizada a sua relao com a capoeira enquanto prtica, que pertenceria por excelncia aos populares (categoria tambm naturalizada) e seria perseguida pela polcia, vista como ferramenta, mesmo que nem sempre eficiente, de execuo do projeto modernizador empreendido por uma elite coesa. Uma compreenso da questo nesses termos veio ao encontro do que foi entendido como uma necessidade metodolgica de se identificar os capoeiras na documentao mesmo quando eles no eram classificados como tais, tendo em vista o fato de o Rio de Janeiro aparentemente ter sido o nico estado onde as referncias diretas capoeira na documentao, sobretudo em processos criminais, serem frequentes no final do Imprio e incio da Repblica. Embora essa tendncia aparea de

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Ao mencionar meu primeiro contato, eu me referia a uma notcia do Dirio de Pernambuco de 15/09/1900. Essa edio se encontra parcialmente ilegvel nos microfilmes consultados por mim na Fundao Joaquim Nabuco (cujo acervo me ajudou me ajudou muitssimo), de maneira que s mais tarde reconheci o emprego da palavra brabos para designar Nascimento Grande e seu conhecido rival Joo Sabe-Tudo. Esta dissertao de mestrado o resultado de uma pesquisa que desde a iniciao cientfica (PIBIC/FACEPE), iniciada em 2007, venho desenvolvendo sob a orientao da professora Isabel Guillen. Ela me aturou por quase seis anos (o que me parece uma proeza notvel), sempre me incentivando profissionalmente e fazendo de tudo para criar-me condies favorveis de trabalho em todos os sentidos. 15 E sempre tenha sido rejeitada por alguns mestres antigos, Cf. CORDEIRO, Izabel. Op. Cit., p.76-77. Sobre as controvrsias entre os praticantes sobre os significados da capoeira e a construo da sua memria, ver tambm FONSECA, Vivian Luiz. Op. Cit., p.58-74 (tpico: Capoeira o que voc pra mim: esporte, luta, dana? As concepes de capoeira em disputa ). 16 Em PIRES, Antonio Liberac Cardoso Simes. A capoeira no jogo das cores: criminalidade, cultura e racismo na cidade do Rio de Janeiro (1890-1937). 1996. 231 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. P.232-233 o autor afirma a existncia de uma identidade compartilhada e uma comunidade de interesses entre os capoeiras do seu perodo de pesquisa.

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diferentes maneiras na historiografia17, sua principal referncia Antnio Liberac Pires, tanto por ter inspirado outros trabalhos quanto por ter as pesquisas de maior flego sobre a capoeira no incio da Repblica. Um aspecto intrigante da sua dissertao de mestrado o fato de ao mesmo tempo em que ele se mostra preocupado em historicizar os significados da capoeira como identidade ao longo do sculo XX18, projeta uma noo um tanto essencialista dela ao seu perodo de anlise, o que se refletir na abordagem da capoeira baiana em sua tese de doutorado19. Assim, o fato de um pesquisador tratar a capoeira como uma categoria de certa forma a-histrica e verificvel no passado mesmo na ausncia do seu significante surpreende menos do que o fato disso vir de algum em cujos trabalhos h uma reiterada reserva em relao a anlises que atribuem capoeira de determinado perodo aspectos que s foram associados a ela posteriormente20. difcil avaliar os motivos de Antnio Pires ter estado to alerta para essa questo e no ter refletido sobre as implicaes dela para a capoeira enquanto mecanismo de agregao de indivduos. Porm, um olhar mais demorado sobre, digamos, a base conceitual daquele autor pode ajudar a responder essa questo, pois em sua dissertao ele parece ter se apoiado em uma leitura um pouco apressada de Roger Chartier. Isso o levou a empregar o conceito de representao de tal forma que a variao dos significados da capoeira por meio dos discursos de intelectuais e praticantes ao longo de todo o sculo XX no se incompatibilizou com a convico de que para alm das disputas simblicas, a capoeira possuiria contornos bem definidos e
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Como em DIAS, Adriana Albert. A malandragem da mandinga: o cotidiano dos capoeiras em Salvador na Repblica Velha (1910 1925). 2004. 151 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, Salvador e em OLIVEIRA, Josivaldo Pires de. Pelas ruas da Bahia: criminalidade e poder no universo dos capoeiras na Salvador republicana (1912-1937). 2004. 150 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, Salvador. 18 Essa preocupao est presente tanto na dissertao quanto na tese de doutorado do autor. Para um tpico especificamente sobre isso, ver PIRES, Antonio Liberac Cardoso Simes. Op. Cit., p.215-235. 19 PIRES, Antnio Liberac Cardoso Simes. Movimentos da cultura afro-brasileira: a formao histrica da capoeira contempornea, 1890-1950. 2001. 453 f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas. p.28-39 e captulo IV, particularmente o primeiro (introduo), terceiro e stimo item. Embora Josivaldo de Oliveira tambm tenha chamado a ateno para isso, a nica diferena entre a perspectiva dele e a daquele autor parece residir na busca por um maior refinamento analtico no momento de distinguir quem era e quem no era capoeira quando a documentao no menciona isso. 20 Em relao quele tratamento no surpreender, Matthias Assuno at o considera uma caracterstica da construo da memria da capoeira que por vezes levada pelos praticantes universidade. Cf. ASSUNO, Matthias Rohrig. Capoeira: the history of an afro-brazilian martial art. London: Routledge, 2005. p.29: To aggregate as large as possible an audience, demands are organized around an a -historical essence that needs to be restored. Sobre a reserva de Antnio Pires, ver, por exemplo, sua crtica ao que chama de mitificao dos argumentos histricos em PIRES, Antnio Liberac Cardoso Simes. Op. Cit., 1996, p.36-56.

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permanentes, o que permitiria a sua verificao no passado mesmo quando os documentos no o indicassem explicitamente21. Ele parece ter tido motivos para evitar citar Chartier e no o incluiu na bibliografia, no entanto, muito difcil duvidar da sua presena ao longo do trabalho, pois pelo menos em uma passagem o complicado processo de condensar as impresses de pesquisa em afirmaes de cunho metodolgico acabou levando Antnio Pires a transcrever, decerto inconscientemente, partes de um texto daquele autor22. assim que a sua crtica ao confinamento dos capoeiras do incio da Repblica posio de capangas servis elite desemboca apenas na insistncia no papel de resistncia da capoeira e no na problematizao do carter homogeneizador daquela categoria23. No entanto, foi porque na vida daquelas pessoas a capoeira no desempenhou necessariamente o papel esperado e porque ela no teve o destino planejado por alguns grupos que hoje existem capoeiristas para escreverem, lerem ou ouvirem falar de textos acadmicos ou no que registram o passado da prtica na qual eles se reconhecem. Diante disso, o meu propsito no terceiro captulo desta dissertao sugerir o quanto
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Um rpido sinal de que o autor prosseguiu com essa perspectiva o fato de logo nas pginas iniciais da sua tese ele referir-se ao seu objeto de pesquisa, ou seja, a capoeira, como algo que seria do conhecimento de todos. Outro exemplo, de maiores implicaes metodolgicas, a forma como se apropria da lista de capoeiras fornecida pelo mestre Noronha, sem discutir a distncia entre a experincia do jovem no incio do sculo XX e a do mestre atribuindo a identidade capoeiras a si e a outros em um texto escrito aps ou no interior de um longo processo de construo da memria da capoeira entre praticantes, intelectuais e poderes pblicos. Sobre esse assunto, ver VASSALLO, Simone Pond. Capoeiras e intelectuais: a construo coletiva da capoeira autntica. Revista Estudos Histricos, Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, ano 15, n. 32, 2003. 22 Embora no faa referncia ao trabalho de Roger Chartier, na pgina 233 da sua dissertao Antnio Pires afirma que as disputas intelectuais em torno da origem da capoeira situam-se em um campo de concorrncias e competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e dominao, refletem os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, seus valores e seu domnio, o que coincide com as seguintes palavras de Chartier: Por isso esta investigao sobre as representaes supe-nas como estando sempre colocadas num campo de concorrncias e de competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e de dominao . E prossegue dizendo que as lutas de representaes so importantes para compreender os mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que s o seus, e o seu domnio. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. 2. Ed. Traduo de Maria Manuela Galhardo. Lisboa: Difel, 2002. (Coleo Memria e Sociedade). p.17. Longe de minimizar a importncia do trabalho de Chartier, creio que Antnio Pires teria encontrado contribuies melhores aos seus problemas metodolgicos em textos da historiografia italiana como CERUTTI, Simona. A construo das Categorias Sociais. In: BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique. Passados Recompostos: campos e canteiros da historia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Editora FGV, 1998, que na poca em que ele escreveu a dissertao talvez ainda no tivesse sido traduzido, e GINZBURG, Carlo; CASTELNUEVO, Enrico; PONI, Carlo. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In:______. A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel; Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. 23 Portanto, ele no escapa s oposies binrias que se prope a criticar na dissertao de Luiz Srgio Dias e chega a comparar a capoeira do incio da Repblica ao Movimento Negro atual como fenmenos cujos conflitos internos no eliminam sua coeso como mecanismos de resistncia, o que mostra o quanto ele projeta sobre os capoeiras do passado um sentimento de grupo e unidade de a o (inclusive sintomtico que ele no tenha escolhido os capoeiristas da atualidade para a comparao). PIRES, Antnio Liberac Cardoso Simes, Op. Cit., 1996, p.45-50.

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ao partilhar com as autoridades do passado a tarefa de atribuir a classificao capoeiras aos seus investigados alguns pesquisadores do presente podem ter deixado de lado a multiplicidade conflitante de trajetrias individuais que a legalidade instituda, e produtora de grande parte dos registros hoje consultados, esperava congregar em uma identidade coletiva facilmente distinguvel e situada socialmente em lugares bem especficos24. Para superar esses limites, as pessoas pesquisadas precisaro adquirir nomes prprios, perfis que possam ser cotejados e acompanhados atravs de quaisquer lugares onde tenham aparecido na documentao, sem que haja a preocupao em integrar seus percursos particulares numa lgica de grupo, o grupo dos capoeiras. Atravs disso ser possvel questionar as argumentaes baseadas nas oposies repressores/reprimidos, trabalhadores/vagabundos, elite/populares, pois o lugar da capoeira do Recife entre esses termos depender muito mais de destinos de indivduos ou de pequenos grupos do que de uma luta desigual dos capoeiras contra a modernizao, o disciplinamento e a civilizao. Por isso a pergunta quem eram os capoeiras? no trata como pressuposta a articulao de pessoas em torno da prtica da capoeiragem. Ao invs disso, o que procuro ali historicizar a compreenso de capoeira como identidade coletiva em Recife entre o final do sculo XIX e incio do XX. Naquele captulo, na medida em que explico como da literatura documentao policial o lugar do capoeira na cidade foi situado em frente aos desfiles de bandas de msica, fao dessa aglutinao presumida um ponto de partida, explorando-a por meio da quantificao das informaes de pessoas que foram presas em conjunto sob a acusao de capoeira nesses desfiles. Isso se traduz no esforo pela obteno de dados, enfrentando dificuldades como a apresentada por Hebe Mattos e Ana Rios em relao declarao da cor da pele nos documentos do perodo, o que foi possvel principalmente por meio dos registros da Casa de Deteno25. Esses dados so ento confrontados com a definio que confinou a experincia do capoeira do Recife ao papel social, muito especfico, de moleque de frente da msica. No limite, investigado at que ponto o contexto das bandas pode ter definido solidariedades entre aquelas pessoas e qual o papel da capoeira nisso. Ao mesmo tempo
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Adriana Dias ressalta que entre os capoeiras da Bahia havia o costume de no se revelarem como tais. Infelizmente ela se concentra menos nas razes para esse silncio do que em quebra-lo. Op. Cit., p.108. 25 RIOS, Ana Maria; MATTOS, Hebe Maria. O ps-abolio como problema histrico: balanos e perspectivas. Revista Topoi, Rio de Janeiro, vol.05, Jan.-Jun. 2004, p.176.

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em que tento estabelecer conexes com as histrias dos partidos de capoeiras existentes em torno delas, os quais teriam surgido na cidade em um perodo anterior ao contemplado pela pesquisa, dois indivduos apanhados como capoeiras em frente msica tero os diferentes registros fragmentrios de suas vidas cruzados com os de outras pessoas, de maneira a demonstrar a fragilidade da expectativa de que a capoeira as tenha aglutinado em um grupo que se reconhecia como tal. Essa abordagem do captulo trs fundamental na conexo entre os captulos iniciais, que apresentam o momento em que a capoeiragem era genericamente compreendida no interior dos debates polticos do final do sculo XIX e capoeira consistia em uma categoria de acusao bastante evocada nas disputas por definir as diferenas sociais no perodo, e o quarto captulo. Em meu primeiro captulo,

concentrei-me em analisar como um tipo especfico de atuao das pessoas pobres de cor junto a polticos abolicionistas do Partido Liberal fez com que elas fossem transformadas em capoeiras por republicanos e antigos conservadores nos anos iniciais da Repblica. Eles argumentavam que o povo da nao no podia ser reconhecido naquela massa de negros ignorantes, tradicionalmente pagos pelos liberais para lutarem a seu lado em meetings e eleies. Sintonizados com as interpretaes que no Rio de Janeiro associavam a malta de capoeiras Flor da Gente criao de uma Guarda Negra manipulada para defender a Monarquia, os republicanos de Pernambuco proclamaram que podiam provar, principalmente por conta de incidentes ocorridos na visita do propagandista Silva Jardim a Recife em 1889, que o liberal abolicionista Jos Mariano Carneiro da Cunha criara uma Guarda Negra pernambucana com seus capoeiras no final do Imprio. Com isso, esperava-se que a ele e a seus correligionrios fosse negado qualquer espao na poltica do novo regime. Ser capoeira, portanto, significava um tipo de experincia incompatvel com a participao na poltica republicana. Resqucios dos vcios monrquicos, os capoeiras deveriam ser suprimidos da sociedade da mesma forma que o trono. Atentos a isso, os liberais se recusavam a aceitar que a populao na qual se apoiavam fosse classificada dessa forma, mesmo reconhecendo que ela se utilizava da violncia para defend-los. Ou seja, Jos Mariano e seus aliados no negavam que se amparavam em uma complexa rede de relaes estabelecida desde antes mesmo da campanha abolicionista com pessoas pobres de cor, s no aceitavam a forma como elas estavam sendo definidas. Em seus discursos, eles afirmavam que o Partido Republicano

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de Pernambuco estava empenhado em restabelecer a escravido no Brasil e por isso tratava cidados como capoeiras e guardas negras. A reao de Jos Mariano se voltou principalmente contra os senhores de terras que, segundo ele, s haviam aderido ao republicanismo para combaterem a abolio e insistiam em ser indenizados pela libertao dos seus escravos, a comear por Ambrsio Machado da Cunha Cavalcanti. Mas algum que se reconhecia como liberto ou livre pobre do Recife daquele perodo no dependeria dos discursos de Jos Mariano para sentir sua liberdade e seus direitos polticos ameaados diante de uma eventual ascenso dos republicanos. Os prprios republicanos frequentemente se declaravam insatisfeitos com a abolio e com a ausncia de medidas governamentais que coagissem os pobres ao trabalho. Assim, quando surgirem oportunidades de Ambrsio Machado e outros republicanos assumirem o governo de Pernambuco, parte daquela populao se mobilizar para enfrenta-los ao lado de Jos Mariano, como possvel perceber no s atravs da imprensa, mas de processos e da documentao policial. Essa postura de membros do Partido Republicano de Pernambuco e de pessoas ligadas a ele estava relacionada a um amplo projeto de sociedade, apresentado no segundo captulo, conforme o qual Pernambuco deveria reeditar a represso capoeira realizada no Rio de Janeiro pelo chefe de polcia Sampaio Ferraz, cujo resultado passava por Recife a caminho de Fernando de Noronha. Isso era visto como uma maneira de extinguir o que se considerava uma vagabundagem alimentada pelos cargos pblicos e auxlios pecunirios diretos, tradicionalmente oferecidos por antigos polticos monrquicos em troca de apoio. Inclusive cogitava-se at a possibilidade de deportar para Fernando de Noronha o prprio Jos Mariano. Para que tudo isso ocorresse, no entanto, seria necessrio que os republicanos controlassem a poltica local e tivessem disposio uma polcia de sua confiana. Ento nesse captulo procuro mostrar que foi exatamente contra essa possibilidade que os marianistas e seu povo, como se dizia na poca, lutaram nos gabinetes e nas ruas de tal forma que o Partido Republicano s esteve no governo de Pernambuco por um curto perodo nos tumultuados anos iniciais da Repblica. A julgar por sua imprensa, contudo, os poucos meses nos quais governaram teriam sido suficientes para a supresso da capoeiragem em Recife e ela s teria voltado logo em seguida a dominar as ruas da cidade devido retomada do controle da poltica por Mariano e seus aliados. Entretanto, quando confrontadas as notcias da imprensa com as documentaes da Casa de Deteno do Recife e do Presdio Fernando de Noronha, percebe-se que

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mesmo no perodo do governo republicano os sujeitos cujas prises se anunciavam como parte de uma represso definitiva capoeira eram, em geral, rapidamente postos em liberdade. Em pouco tempo eles estavam de volta s localidades da cidade nas quais ao longo de anos haviam consolidado redes de solidariedade baseadas em laos consanguneos e em ligaes com autoridades pblicas. Assim, enquanto o Partido Republicano e seus projetos rapidamente se dissolveram nos meandros da poltica local, por meio do cruzamento nominativo possvel encontrar referncias queles homens sendo presos e soltos na documentao de at mais de vinte anos depois. Em relao s deportaes, o tipo de fonte que indica as viagens de ida de Recife a Fernando de Noronha nos momentos iniciais da Repblica, indica igualmente as viagens de volta; e no apenas de presos naturais de Pernambuco, mas tambm de outros estados, como o Rio de Janeiro, que antes haviam passado por Recife a caminho do presdio do arquiplago. Portanto, se os sujeitos definidos como capoeiras, brabos ou guardas negras vieram um dia a desaparecer definitivamente das ruas do Recife, no foi devido a uma perseguio sistemtica naquele momento. Em alguns casos, esses homens voltaram cidade para incorporar-se na polcia que no projeto idealizado pelo Partido Republicano deveria combater os capoeiras e no ser constituda por eles e na poltica nos anos seguintes. So essas permanncias que procuro aventar no eplogo da dissertao, no qual analiso de que maneira a histria de uma tentativa de extermnio dos brabos ou valentes nos anos 1900 narrada por Oscar Mello pode ter relao com o desfecho da campanha poltica de 1911, conhecida como campanha salvacionista, na qual aparentemente mais uma vez os potenciais alvos da represso pegaram em armas contra o governo e decidiram os rumos da poltica em Pernambuco. Nesse momento, porm, conforme explico no quarto captulo, a capoeiragem j no estava no centro dos discursos de quem procurava desfazer as redes de relaes estabelecidas por aqueles sujeitos. Nele eu argumento que no decorrer da primeira dcada do sculo XX a capoeira comea a ser dissociada do universo do crime na medida em que ganha espao no Recife um movimento, tambm existente no Rio de Janeiro, de valorizao dos esportes de luta e da educao fsica. Isso despertou determinados setores da sociedade para um gestual at ento considerado prprio de sujeitos mal reputados, o qual a partir de ento ser abstrado deles e considerado positivamente como o esporte brasileiro da

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capoeiragem, acepo especfica que acabou por de certa forma esvaziar a noo de capoeira como categoria de acusao. Tal movimento inclusive resultar na criao de um Centro de Cultura Fsica em 1913 onde a capoeira seria ensinada juntamente com outros esportes. Essa instituio antecedeu em quase vinte anos o Centro de Cultura Fsica criado pelo mestre Bimba na Bahia, que at este momento era a experincia do gnero mais antiga da qual se tinha notcia, e indica que se processava uma notvel mudana nos significados da capoeira em Recife. Como se ver, porm, essa mudana talvez possa ser compreendida como a apropriao, por parte dos grupos que produziram a maior parte dos documentos consultados, de uma concepo de capoeira como um jogo definido por um gestual que desde muito j era difundida entre os sujeitos submetidos a suas estratgias de produo das diferenas sociais. Desse modo, o quarto captulo dever ser concludo com a sugesto de que o desaparecimento do capoeira das fontes a partir dos anos 1910 parece relacionado difuso de uma concepo de capoeiragem como algo positivo e especificamente relacionado ao gestual e no s represses que extinguiram quem era conhecido como praticante do jogo da capoeiragem. Ao contrrio, por meio de seus nomes prprios possvel acompanhar alguns deles at pelo menos o incio dos anos 1920. De certa forma, trata-se de uma tentativa de estabelecer contato com uma histria que ultrapassa os anos abordados neste trabalho e da qual tenho apenas algumas indicaes. Nela se conta que a capoeira do Recife at a dcada de 1960 era tida como uma prtica indefinida, dispersa e muito violenta, alheia ao carter inocente e amigvel atribudo capoeira baiana26 ou a qualquer padronizao pela qual ela viesse passando em outros estados. Embora no haja consenso entre os mestres mais reconhecidos sobre como situar a capoeira que feita no Recife atualmente entre a angola, a regional ou a sntese contempornea, no parece haver dvidas de que ela totalmente diferente da que existia no Recife quando eles comearam suas atividades27. Para esses mestres, suas academias foram as primeiras e se h algo no passado da cidade que poderia ser chamado de capoeira, preciso ir buscar no que faziam os brabos e valentes do incio do sculo XX28, os quais de l no teriam sado, sucumbidos represso republicana29.

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CARNEIRO, dison. Capoeira. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1975. Cadernos de Folclore, 1., p.3. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010. p.9-52. 28 Ibidem, p.34. Depoimento do mestre Coca-Cola.

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Assim, os principais mestres contemporneos fazem questo de distanciar-se do que havia de capoeira no Recife imediatamente antes deles, de afirmar sua autenticidade em contraposio quela luta opaca, misturada a outras prticas, como s coreografias do samba30 e ao passo do frevo31, e cuja violncia fazia alguns baianos dizerem que em Pernambuco no tem capoeirista, tem brigo de rua32. Nesse caso, a referncia aos baianos se d muito mais por filiao do que por oposio. Quando esses mestres comearam a se envolver com a capoeira no Recife, o fizeram entendendo-a como uma prtica que embora outrora tivesse existido em vrias partes do Brasil, sua expresso mais legtima naquele momento deveria ser procurada na Bahia33. Uma reportagem de Samir Abou Hana em um dos jornais de maior circulao na cidade naquele perodo sugere o grau de disseminao dessa concepo sobre o papel da capoeira baiana. O jornalista reconhece que no passado a capoeira era praticada em vrias partes do pas por pessoas de diversas posies sociais e at menciona os comentrios de Gilberto Amado sobre Nascimento Grande. No entanto, enquanto em Pernambuco a capoeira teria sumido aps perseguio policial, na Bahia ela se mantivera como tradio34. Assim, mesmo quando se trata de dar um depoimento para a pesquisa complementar ao Inventrio Nacional de Referncias Culturais da Capoeira, feita com o intuito de destacar a importncia da capoeira do Recife para o desenvolvendo da prtica no pas, os mestres tm a Bahia como centro de irradiao da capoeira atual para outros estados, inclusive o Rio de Janeiro35. Ainda que nem sempre eles enfatizem a influncia direta ou indireta (atravs do Rio de Janeiro) da capoeira baiana em suas trajetrias, h a percepo de que foi a influncia dela que prevaleceu no Recife.
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Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010, p.10. Depoimento do mestre Mulatinho. 30 Ibidem. p.34. 31 Como se ver no quarto captulo. 32 Palavras do mestre Carrapato, Cf. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010. P.38. 33 Segundo Simone Pond Vassallo, a caracterstica ldica da capoeira baiana era tomada como expresso de pureza e originalidade, enquanto a violncia era tida como sinnimo de descaracterizao da prtica, o que pode ajudar a entender o interesse de alguns mestres do Recife em mudar a imagem que se tinha da capoeira da cidade, associando suas prticas ao que se fazia em Salvador: o elemento ldico, tambm chamado de vadiao ou brincadeira, passa a encarnar a verdadeira essncia da capoeira. VASSALLO, Simone Pond. Resistncia ou Conflito? O legado folclorista nas atuais representaes do jogo da capoeira. Campos - Revista de Antropologia Social, Curitiba, Vol. 7, No 1, 2006. P.74-77. 34 A capoeira do passado que a Bahia mantm como tradio . Dirio de Pernambuco, 03/03/1968. 35 Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010. Isso tambm analisado em CORDEIRO, Izabel. Op. Cit.

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Esse o caso do mestre Duvalli, que teria comeado a interessar-se pela capoeira na poca da publicao daquela reportagem. No seu depoimento ele afirma que a capoeira de hoje totalmente diferente da que conheceu, os movimentos corporais so diferentes, assim como seu significado, pois antes era unicamente uma luta, uma maneira de enfrentar as adversidades cotidianas e no uma questo de cultura36. Assim, desprovida de um discurso para lhe atribuir significado cultural e presumivelmente incapaz de despertar sentimento de pertencimento, essa no-capoeira seria individualizada at os anos 1960 por valentes sem padro ou instrumental37. Ela no foi inventariada, s existe pelo que no era (no era a capoeira baiana ou carioca) nos discursos dos mestres mais conhecidos da capoeira do Recife de hoje e s tem legitimidade se projetada num passado mais distante, nos brabos e valentes de, no mximo, os anos 192038, embora geralmente se acredite que a represso veio ainda antes disso. Com efeito, em seu trabalho sobre a relao entre o antigo e o novo na capoeira do Recife entre as dcadas de 1970 e 1990, Izabel Cordeiro parte do pressuposto de que aps ter sido erradicada pela polcia republicana ainda nos primeiros anos do sculo XX, a capoeira teria ressurgido em Pernambuco atravs de pessoas que direta ou indiretamente tiveram contato com a capoeira baiana39. Atravs da sua experincia como capoeirista e do contato com os diversos mestres da cidade, Izabel produziu um relato indispensvel para a compreenso do percurso por meio do qual as narrativas acerca dos brabos e valentes do Recife entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX se tornaram parte da memria da capoeira da cidade ao mesmo tempo em que se cr na inexistncia de uma continuidade entre as prticas deles e a capoeira do Recife de hoje. Isso implica em um enfoque diferente do escolhido por Samantha Pontes para compreender como se articula a memria dos grupos de capoeira do Rio de Janeiro. Ela

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Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010. p.42-44. Isto bate com as declaraes de Cndido Valena. O pai dele contava histrias de empregados que eram capoeiristas nos anos 1960, que eram briges, valentes, mas no tinham instrumental nenhum. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., 2010. P.9. 38 Mas, at hoje ningum fala de Mestres mais antigos que ns, a no ser os valentes de 1920. Se voc perguntar quem comeou primeiro, eu no vou saber, mas quando eu montei minha academia, no tinha nenhuma outra por aqui. Ento, graas a ns que incentivamos a Capoeira, hoje ela pode ser tida como um Patrimnio Imaterial em Pernambuco. Depoimento do Mestre Coca-Cola. Ibidem, p.34. 39 CORDEIRO, Izabel. Op. Cit., p.96. Sobre a capoeira baiana como smbolo da brasilidade ver PONTES, Samantha Eunice de Miranda Marques. Patrimnio Gestual da Capoeira Carioca . 2006. 126 f. Dissertao (Mestrado em Memria Social) Centro de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. p.38-43.

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se props a procurar na gestualidade dos mestres entrevistados a produo do que chamou de universo da capoeira, ou seja, os smbolos que compem a identidade capoeirista no Rio de Janeiro de hoje40. Diante de uma abordagem aparentemente to interna ao mundo dos praticantes, onde no s a escrita mas a prpria oralidade em princpio parece prescindida em favor de uma anlise da memria em gestos41, daquilo que a capoeira teria de mais caracterstico, a alegao de que na construo do universo da capoeira do Recife uma literatura, em geral produzida por no praticantes, desempenhou um papel fundamental pode parecer um demrito que s poderia vir de um no praticante. No entanto, num pequeno conjunto de livros e artigos, precariamente classificveis em crnicas ou memrias pois no tenho a inteno atribuir a eles qualquer unidade que ultrapasse o fato de terem sido apropriados nesse processo de construo da memria da capoeira que me parece adequado procurar os fundamentos da complexa periodizao predominante da capoeira do Recife. Nesses textos ela nem sempre foi mencionada, mas ao longo do tempo pequenos lances de escrita lhe conferiram centralidade entre uma gama diversa de classificaes, indivduos e prticas presente neles, como o caso do captulo das memrias de Gilberto Amado que numa pequena frase de Samir Abou Hana na reportagem citada se tornou um exemplo da histria da capoeira no Recife. Em diferentes momentos desta dissertao tratarei de como as narrativas desses autores sobre capoeiras, brabos e valentes se relacionam com o que pode ser dito com base em outras fontes a respeito das pessoas s quais eles se referiam. Algumas dessas narrativas foram situadas por Raimundo Arrais num movimento de resposta s transformaes urbanas e ao discurso de modernizao predominante no Recife entre os anos 1930 e 194042. Assim, por meio das suas reminiscncias autores como Mrio Sette, Fernando Pio e Eustrgio Wanderley privilegiariam costumes compartilhados pelas pessoas comuns e pequenos acontecimentos na tentativa de reconstituir na escrita a cor local da cidade que desaparecia diante dos seus olhos43.

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PONTES, Samantha. Op. Cit. Que ela define como o corpo humano em movimento. PONTES, Samantha. Op. Cit., p.108. 42 ARRAIS, Raimundo. O pntano e o Riacho: a formao do espao pblico no Recife do sculo XIX. So Paulo: Humanitas, 2004. (Srie Teses.). Captulo 1, principalmente das pginas P.22-30. Ele menciona tanto o perodo de 1930-1940 quanto de 1920-1950, talvez neste caso por conta das publicaes de Eustrgio Wanderley entre 1953 e 1954. 43 Idem, p.62-64.

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Preservada das mudanas, essa cidade idealizada reservaria funes definidas para tipos populares e personagens pitorescos, de modo que o lugar da capoeira seria os desfiles de bandas civis e principalmente militares, praticada por negros e herdada da escravido44. Como se ver no decorrer desta dissertao, esses e outros autores da poca nem sempre concordaram a respeito dos significados de ser capoeira e sua relao com outras identidades, mas o fato de eles enfatizarem a ruptura entre o antigo e o novo na histria da cidade frequentemente levou a uma assimilao dessa ruptura por parte de quem consultou as suas obras em busca de relatos sobre a capoeira do passado45. Quem l os jornais do Recife no momento em que alguns dos mais antigos mestres da atualidade comeavam e se envolver com a capoeira, ou seja, num perodo posterior ao analisado por Raimundo Arrais, pode facilmente ficar com a impresso de que o Recife na segunda metade do sculo XX revivia aqueles conflitos entre o antigo e o novo apresentados pelos autores dos anos 1930 e 194046. A propsito, no difcil encontrar referncias a eles nas reportagens da poca47, juntamente com anncios e anlises de novos trabalhos que de diferentes maneiras por vezes bem parecidas com as suas48 evocavam um passado que de certa forma coincide com o perodo analisado nesta pesquisa49. Crnica de crimes sensacionais e personagens que compunham a atmosfera de violncia vivenciada na cidade entre o final do sculo XIX e incio do XX, o livro Recife Sangrento, publicado no final os anos 1930 pelo antigo reprter policial Oscar
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Como aparecem na descrio de Fernando Pio. Cf. PIO, Fernando. Meu Recife de Outrora. 2 ed. Recife: SEEC, 1969. P.35-40. 45 Cf. OZANAM, Israel. Brabos ou capoeiras? Repensando a represso republicana no Recife. Revista Tempo Histrico, v. 2, p. 01-17, 2010. 46 So abundantes as referncias nesse sentido na imprensa daqueles anos, por exemplo: Este Recife (velho) est morrendo, vamos falar dele. Jornal do Commercio, 08/01/1967, p.4 (4 caderno pgina inteira); Festas tradicionais perdem luta contra o modernismo . Jornal do Commercio, 06/02/1966, p.24; Situados entre ruas antigas, velhos templos cedem lugar passagem de novas avenidas. Dirio de Pernambuco, 10/03/1968, p.9 (3 caderno pgina inteira); A velha Rua Nova. Jornal do Commercio, 22/01/1967, p.1 (4 caderno pgina inteira); Cresce a Av. Dantas Barreto liquidando parte do Recife antigo. Dirio de Pernambuco, 03/03/1968, p.9 (pgina inteira); Simpsio sobre velhos sobrados. Jornal do Commercio, 15/02/1966, p.16; Velho Bastos relembra saudosos carnavais. Jornal do Commercio, 05/02/1967, p.24. 47 Embora por vezes no sejam citados, como na edio do Dirio de Pernambuco de 05/01/1981, na qual trechos inteiros sobre os valentes so copiados do livro Recife Sangrento de Oscar Mello, sobre o qual tratarei a seguir. O mesmo aconteceu com um conhecido artigo de Ascenso Ferreira publicado em 1942 sobre os brabos e capoeiras do Recife, plagiado na reportagem A estranha origem do frevo, do suplemento da edio do Jornal do Commercio de 04/03/1962. 48 A exemplo do livro Cl do Acar, anunciado no Jornal do Commercio de 08/03/1960, p.11. Ele faz meno a questes que sero analisadas no eplogo desta dissertao. 49 Foi tambm um perodo de evocao do incio da Repblica em Pernambuco atravs de artigos comentando livros como Ordem e Progresso, de Gilberto Freyre e apresentando as pesquisas que depois seriam reunidas no volume Os Tempos da Repblica Velha, de Costa Porto. Nas duas obras h rpidas referncias a capoeira e a valentes do Recife.

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Mello, no to facilmente situvel no mesmo empreendimento dos autores analisados por Raimundo Arrais. No entanto, seus estilos de narrativa eram parecidos e nas dcadas posteriores eles integraro igualmente o conjunto de referncias bsicas para a composio de uma memria da capoeira no Recife. Nesse aspecto, alis, juntamente com Maxambombas e Maracatus, de Mrio Sette, o livro de Oscar Mello prevalece sobre os demais. O pequeno enredo no qual acompanha os antigos valentes do Recife entre a fama dos tempos de maxixes, casas de jogos proibidos e proteo poltica e o momento da represso iniciada pelo chefe de polcia Santos Moreira em 1904 pareceu ideal a uma analogia represso sofrida pela capoeira no Rio de Janeiro no incio da Repblica. Assim, numa leitura conjunta com referncias esparsas de outros autores, acabou se consolidando a viso de que uma ou duas gestes de chefe de polcia foram capazes de privar o Recife moderno da presena da capoeira at pelo menos a dcada de 196050. Rastrear a contribuio desses autores em textos oriundos da universidade ou dos poderes pblicos certamente mais simples do que entre os capoeiristas51. O fato de narrativas da primeira metade do sculo XX sobre os brabos e valentes terem sido difundidas pela imprensa ao longo da segunda metade, ou seja, do perodo que seria tomado como de renascimento da capoeira no Recife, certamente no garante que elas estiveram na base da compreenso que os mestres mais destacados nesse processo construram acerca do passado da capoeira52. No entanto, ao menos indiretamente, atravs de um conhecido livro de Valdemar de Oliveira, difcil negar a presena das narrativas daqueles autores entre os praticantes da capoeira do Recife contemporneo53. Publicado em 1971, Frevo,

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Entre os trabalhos que compartilham uma interpretao composta nesses termos esto OLIVEIRA, Valdemar de. Frevo, capoeira e passo. Recife: Companhia Editora de Pernambuco, 1971, p.88; ARRAIS, Raimundo. Recife, culturas e confrontos: as camadas urbanas na Campanha Salvacionista de 1911. Natal: EDUFRN, 1998 e CORDEIRO, Izabel. Op. Cit. 51 Eles so a referncia bsica das pginas dedicadas capoeira do Recife no Inventrio Nacional da Capoeira: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Dossi - Inventrio para registro e salvaguarda da capoeira como patrimnio cultural do Brasil . Braslia, 2007. p. 28-37. 52 Alm de casos como aqueles mencionados na nota 47, havia outros em que os autores eram nominalmente citados, como na crnica Frevo, Fabulosa Inveno Pernambucana, do Jornal do Commercio de 24/02/1963, onde Maxambombas e Maracatus, de Mrio Sette, destacado. O mesmo ocorre com Recife Sangrento, de Oscar Mello, num tpico Valentes do Recife publicado na seo Retrato da Cidade do Dirio de Pernambuco de 30/01/1965. Nessa seo, que mesclava notcias correntes da cidade com crnicas de dcadas anteriores, Severino Barbosa incluiu tambm os nomes dos valentes listados por Oscar Mello. 53 Durante a preparao desta introduo fui convidado por Izabel Cordeiro a assistir na sede da Federao Pernambucana de Capoeira ao lanamento de dois livros de Mnica Beltro que tambm se inspira na narrativa daqueles autores sobre a capoeira do Recife. Na ocasio, a mestre Isa Mulatinho,

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capoeira e passo articula as interpretaes tradicionais a respeito das capoeiras baiana e principalmente carioca com as narrativas de Oscar Mello e Mrio Sette. Desse modo, sintetiza uma trajetria da capoeira do Recife entre as bandas de msica e o passo do frevo, em conformidade com uma espcie de cronologia nacional baseada no que na poca j havia sido escrito sobre a represso republicana capoeira do Rio de Janeiro e a evoluo singular da capoeira baiana54. Tendo em vista que as histrias contadas por Oscar Mello so repletas de casos nos quais ser valente e brabo significam o mesmo que ser bamba, malandro e conhecedor de todos os trucs da capoeiragem55, Valdemar de Oliveira de alguma maneira se viu autorizado a inscrever aqueles nomes prprios elencados pelo autor no panteo de capoeiristas do Recife antigo56. Dentre os capoeiristas de maior destaque no Recife do final dos anos 1970, o mestre Zumbi Bahia era particularmente preocupado em destacar a relao da capoeira com a identidade negra57. A forma como ele e seu aluno Antnio Carlos Nbrega apresentaram a histria da capoeira do Recife e seu papel nela indica o impasse dos capoeiristas do Recife daquele momento ao recusarem uma ligao direta com o que havia no Recife imediatamente antes deles e manterem a aluso aos brabos e valentes do passado como seus antecessores. Num cordel datado de 1970, cujo objetivo parece ter sido a divulgao da academia Sede Boi Castanho, de Zumbi Bahia, a capoeira de Pernambuco representada nas primeiras estrofes pela luta de Zumbi em Palmares e no combate aos holandeses. Essa trajetria d um salto para o Recife entre a escravido, a liberdade e a represso de Deodoro da Fonseca, que teria sido o primeiro a combat-la58. A partir de ento, as estrofes so compostas por meio de parfrases ao livro de Valdemar de Oliveira, acompanhando inclusive a sequncia da narrativa do autor. Onde em Frevo, Capoeira e Passo aparece assim se mostravam testa das bandas de msica,

esposa do mestre Mulatinho, contou aos presentes como o livro de Valdemar de Oliveira foi importante na trajetria de capoeiristas mais antigos e conclamou a plateia a ler a obra. 54 OLIVEIRA, Valdemar de. Op. Cit., p.89. 55 MELLO, Oscar. Recife Sangrento. Recife, s/e, 1937. p.49. 56 OLIVEIRA, Valdemar de. Op. Cit., p.87-88. 57 Cf. CORDEIRO, Izabel. Op. Cit., p.62. 58 ZUMBI BAHIA E AVESTRUZ. Histria da Capoeira no Recife. Recife: [s.n.], 1979, p.1 (3 estrofe). O cordel se encontra disponvel na Biblioteca Blanche Knopf, da Fundao Joaquim Nabuco. Avestruz foi o nome dado a Antnio Carlos Nbrega na capoeira, Cf. CORDEIRO, Izabel. Op. Cit., p.63. No Dirio de Pernambuco de 09/08/1979 anunciada a criao da Sede Boi Castanho de Capoeira e informase que durante o 1 batismo de capoeira no Recife haveriam alguns dados sobre capoeira primitiva, a maneira como os capoeiristas danavam o frevo na frente das bandas .

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afirmando, pela trunfa de pixaim, sua virilidade ao mulherio sempre simptico ao homem verdadeiramente macho, no cordel est escrito Afirmavam-se pela trunfa do pixaim,/Ao mulherio sempre simptico/Ao homem macho de fato e de brio/Com toda virilidade/Mostravam seu poderio59. Portanto, uma literatura em torno da relao entre as tradies e as transformaes sociais no Recife mobilizada na composio de uma memria da capoeira no Recife, com base na qual se poder reservar a mestres como Zumbi Bahia o papel de prceres da nova capoeira, apesar da incerteza sobre a relao entre ela e o passado da cidade: meus senhores e senhoras/vejam o que sucedeu/na Sede do Boi Castanho/a Capoeira renasceu/ o mestre Zumbi Bahia/quem diz que ela no morreu60. Entre o renasceu e o no morreu, o cordel demarca o lugar do mestre e apresenta o endereo e o telefone da Escola Boi Castanho de Capoeira, inspirando-se direta e indiretamente em textos que ao mesmo tempo registraram o passado de brabos e valentes como praticantes da capoeira e instituram um marco preciso para a morte dela no passado. Ou seja, no se trata de uma simples influncia da uma elite letrada sobre os praticantes da capoeira e sim da apropriao de determinados textos com fins de explicar o fato de aquela capoeira que eles encontraram no Recife quando comearam a envolver-se com a prtica no lhes parecer adequada ao que na mdia ou em eventos de abrangncia nacional era difundido como a capoeira legtima. Quando for o momento de os poderes pblicos assinalarem alguma particularidade da capoeira do Recife, ser igualmente no discurso daqueles autores que se far aluso represso de Santos Moreira no incio do sculo XX e mesmo assim se concluir que em Recife, a capoeira se mantm voltada para a luta, o jogo mais duro, o que remete tradio dos antigos capoeiras pernambucanos, conhecidos como bravos e valentes61. Entre reiteradas afirmaes de que faltam estudos detalhados sobre a histria da capoeira do Recife, os autores do Inventrio Nacional da Capoeira se viram sem muitas alternativas seno reafirmar uma memria consolidada da ruptura na trajetria da capoeira da cidade e ao mesmo tempo antever a possibilidade da existncia de uma antiga tradio local.
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ZUMBI BAHIA E AVESTRUZ. Op. Cit., p.5 (1 estrofe); OLIVEIRA, Valdemar. Op. Cit., p.84. Esse um exemplo dentre outros possveis, havendo tambm frase diretamente extrada do livro, como no Recife, a capoeira era um brazo de valentia, que em Valdemar de Oliveira se encontra na pg.82 e no cordel na pg.3 (1 estrofe). 60 ZUMBI BAHIA E AVESTRUZ. Op. Cit., p.7-8. 61 Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Op. Cit., Braslia, 2007, p.32-33 e p.49.

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Pleitear a participao de determinados escritores nas definies da capoeira elaboradas pelos atores envolvidos com a prtica no consiste propriamente numa novidade62. Ao fazer isso aqui, minha inteno foi apresentar minimamente como tal fenmeno no Recife contribuiu para a emergncia de uma interpretao acerca do passado da capoeira que de outra maneira eu correria simultaneamente o risco de considerar como dada ou de simplesmente verificar se est certa ou errada, sem ter certeza de quais meus objetivos com isso. Ao oferecer no decorrer da dissertao uma narrativa fundamentada em documentos que nem sempre complementam, mas por vezes se contrapem, ao que foi dito com base naqueles autores, estarei implicitamente sugerindo deslocamentos na memria difundida entre praticantes da capoeira, um percurso que pode ser bastante arriscado. Um exemplo disso que se eu recusar aos indivduos classificados como brabos e valentes a posio de antepassados dos capoeiras de hoje, estarei recorrendo a uma concepo to essencialista da capoeira como a que pretendo questionar. Por outro lado, ao problematizar o emprego da identidade coletiva capoeira e propor uma anlise mais ampla das trajetrias das pessoas hoje vinculadas ao universo da capoeiragem do Recife entre a memria compartilhada e os documentos da poca espero fornecer elementos por meios dos quais se possa pensar sobre o que foi feito de uma tradio que no me parece ter acabado sob a represso no incio do sculo. No difcil deduzir que isso produz em mim uma expectativa sobre possveis interesses de quem hoje se reconhece como praticante da capoeira no Recife em verificar os desdobramentos (inclusive rupturas) naquela continuidade no perodo posterior ao contemplado por minha pesquisa. Nesse sentido, o ato de levar a pblico um trabalho como este implica uma aposta de xito duvidoso sobre o alcance de um texto acadmico entre atores para os quais as narrativas mais interessantes sobre o passado no trazem necessariamente as mesmas questes e o mesmo estilo por ele apresentado. Seja como for, ao menos quando se tratam de capoeiristas que vo universidade, a produo acadmica por vezes tomada como complementar fala dos representantes da memria do grupo. Embora Samantha Pontes trate rapidamente da participao de intelectuais nas disputas entre as capoeiras Regional e Angola, o papel deles na constituio dos significados da prtica parece secundrio em seu trabalho diante da ideia de que a

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Particularmente importantes nesse sentido so os dois artigos j citados de Simone Pond Vassallo.

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memria da capoeira transmitida dos mestres para os alunos 63. No entanto, mesmo quando ela pretende demonstrar que a identidade dos capoeiristas pode ser compreendida e transmitida por sua gestualidade, escolha que aparentemente minimiza a um s tempo o papel da escrita e dos no praticantes no fenmeno, principalmente na produo acadmica que ela verifica desde o sculo XIX a emergncia e metamorfoses do sujeito capoeira no tecido social brasileiro, definindo-o como um tipo construdo a partir de sua gestualidade e identificado atravs da rede de relaes que estabelece com outros sujeitos sociais64. Na anlise dessa emergncia, porm, nunca fica claro se para a autora o capoeira do passado uma construo discursiva, como a definio das narrativas construdas como mitos parece sugerir, ou se, conforme os termos dela, o sujeito capoeira que ela encontra nas fontes de uma poca da qual no possvel obter relatos orais dos praticantes. Pois a esses relatos, afinal, e no a uma traduo direta do gestual em palavras, que ela recorre quando se trata de compreender os significados do universo da capoeira hoje65. Assim, numa leitura orientada pela fala socialmente legitimada de determinados mestres que os gestos so entendidos como elementos significativos na construo da identidade compartilhada pelos capoeiristas. Fora dessas relaes permeadas por controvrsias que definem hierarquias e autoriza interpretaes no h como analisar os significados da capoeira. Todavia, a pode residir uma fragilidade desta introduo, que ocultou a sua seletividade por trs de expresses como mestres mais conhecidos, principais mestres contemporneos ou capoeiristas de maior destaque. Com efeito, a verificao do substrato das interpretaes predominantes nas ltimas dcadas entre os praticantes da capoeira a respeito do passado dela no Recife exigiria uma anlise mais abrangente dos seus discursos do que a realizada aqui com base no levantamento complementar para o inventrio do IPHAN e em alguns outros documentos.

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Por exemplo, PONTES, Samantha. Op. Cit., p.109: Por isso concentramos nesses corpos [dos mestres] ateno especial, pois no apenas guardam os saberes da capoeira, mas determinam o que deve ser lembrado e o que deve ser esquecido. Para uma perspectiva diferente, ver ASSUNO, Matthias. Op. cit., p.28: It is thus methodologically unsound to expect them to separate neatly the knowledge they received through oral tradition from the information gathered through other means. 64 PONTES, Samantha. Op. Cit., p.20. 65 Ibidem, p.55: Seguindo essa orientao, propomos o uso do patrimnio gestual da capoeira, ou melhor, das narrativas construdas pelos mestres de capoeira a respeito desse patrimnio, como estruturas de mediao para compreenso do moderno universo da capoeira, por ser esse universo construdo gestual e discursivamente.

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Parece-me difcil definir a quantidade e a natureza das fontes necessrias para avaliar quais smbolos eram compartilhados e quais referenciais prevaleciam e prevalecem entre pessoas das quais ainda precisam ser estudados o sentimento de grupo e as relaes que determinaram, por exemplo, qual parcela delas falaria ao IPHAN. Isso remete inclusive maior quantidade de informaes disponveis sobre a segunda metade do sculo XX em relao ao perodo anterior, que ser tratado nos captulos desta dissertao. Portanto, no me iludo quanto representatividade dos dados levantados nesta introduo, mas na ausncia de maiores pesquisas precisei delinear as interlocues do que hoje me parece o discurso hegemnico sobre o passado da capoeira no Recife, apesar da impossibilidade de dedicar-me a uma pesquisa exaustiva sobre o assunto. Esse ser tambm o destino das questes contextuais cuja inexistncia ou insuficincia de trabalhos a respeito me obrigar a uma anlise fadada a ser questionada por pesquisas futuras. No entanto, prefiro tentar analisar com base na minha pesquisa documental o papel da polcia e a pertinncia de categorias como povo no incio da Repblica, por exemplo, do que agir como se essas e outras questes fossem pontos pacficos e pudessem ter fora de determinao sobre a prtica estudada. Isso se torna um risco ainda maior quando se trata de estudar um perodo que apesar das revises recentes continua alvo de explicaes simplificadas, especialmente quando se trata de relacionar um objeto de escala restrita a dimenses mais abrangentes da sociedade e poltica no perodo66.

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Para um comentrio nesse sentido, ver LESSA, Renato. Uma Redescoberta da Primeira Repblica. In: HOLLANDA, Cristina Buarque de. Modos da representao poltica: o experimento da Primeira Repblica brasileira. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2009. p.13-14. Sobre como a historiografia recente vem tratando o perodo ver GOMES, ngela de Castro; ABREU, Martha. A nova velha Repblica: um pouco de histria e historiografia. Revista Tempo, Rio de Janeiro, n. 26, vol.13, Jan. 2009.

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Captulo 1 Eu posso me orgulhar de ter em cada homem do povo, um amigo, um defensor. Povo ou Guarda Negra?

s armas, cidados! Esse era o tipo de frase que chamaria a ateno de um leitor de jornal na avaliao dos Srs. Simes e Andrade67. Eles a puseram no ttulo do anncio da sua Loja das Estrelas do Brasil em uma poca marcada por conflitos violentos no Recife, relacionados indefinio poltica ou aos negcios da maldita poltica, como dizia o anncio decorrente da ausncia de um partido predominante68. Em 1906, evocando esses conflitos, o autor de um folheto annimo em resposta missiva do ento professor da Faculdade de Direito do Recife Francisco Faelante da Cmara ao futuro presidente da Repblica Afonso Pena dir que somos um povo sem memria69. Essa afirmao acompanhou o argumento de que o Recife no era naquele incio de sculo um lugar de opresso poltica como Faelante alegava, mas havia sido quando este fora autoridade policial a servio de um grupo partidrio que aterrorizava a cidade70. Impresso na tipografia do Jornal do Recife, pertencente ao ento governador do estado71, o folheto garante evocar a histria em toda a sua transparncia de ter lmpido, na sua implacvel sinceridade, a histria fato, a histria depoimento, a histria documento72. O mtodo dessa histria consistiria em elencar episdios que, para alm de quaisquer frases de efeito, pudessem comprovar as afirmaes publicadas, ao contrrio do que Faelante teria praticado em seu artigo. Essa forma de definir a legitimidade de narrativas orientadas pelo princpio de realidade j inspirava os debates polticos de quando ocorreram os episdios aos quais o folheto se remete. Assim como as ruas, as pginas da imprensa entre os ltimos anos da Monarquia e os primeiros da Repblica foram palco de uma luta por decidir quais

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s armas, cidados! Gazeta da Tarde, 28/11/1891. Cf. HOFFNAGEL, Marc Jay. From Monarchy to Republic in Northeast Brazil: The Case of Pernambuco, 1868-1895. 1975. 282f. Tese (Ph.D.) Departament of History, Indiana University, USA. P.208-213. Na mesma poca, houve um anncio semelhante: Em armamento! Gazeta da Tarde, 18/12/1891. 69 Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara publicado na Provncia de 13 de maio de 1906 . Pernambuco: Tipografia do Jornal do Recife, 1906. Agradeo ao bigrafo de Jos Mariano, Tadeu Sales, pela indicao dessa fonte por ter me tirado muitas dvidas sobre o perodo. 70 Idem, p.7. 71 NASCIMENTO, Luiz do. Histria da imprensa de Pernambuco. Recife: Imprensa Universitria, 1966. v.2. P.123-139. 72 Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara ... op. cit., P.6.

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relatos sobre a histria recente prevaleceriam na definio dos papis desempenhados por cada grupo na instaurao do novo regime e, por conseguinte, dos seus lugares nele. Aquele panfleto inclusive ressoa papis insistentemente reafirmados em jornais dos anos 1889 e 1890, tanto os impingidos aos adversrios, como quando afirma que Faelante lamentou o fim da Monarquia, quanto os atribudos a si, como na nfase reorganizao forada pela qual precisou passar a agricultura de Pernambuco. Neste caso o autor parece sugerir que a crise na lavoura mencionada na missiva a Affonso Pena seria culpa no do grupo poltico predominante em Pernambuco em 1906 e sim de uma mudana brusca nas relaes de trabalho pela qual a agricultura passara em virtude da ao de pessoas entre as quais, como se ver adiante, teria estado o prprio Faelante e a faco do Partido Liberal qual ele era vinculado73. Talvez por isso o primeiro episdio apresentado no folheto teria ocorrido na eleio para deputados da Assembleia Geral em 1884, na qual a abolio seria a tnica entre os liberais liderados por Jos Maria de Albuquerque Melo e principalmente Jos Mariano Carneiro da Cunha74. De acordo com um conservador contemporneo ao evento, era em torno desse ltimo que girava a massa popular do Recife, povo inclinado a desordens e a anarquia, sobretudo das freguesias de So Jos e do Poo da Panela, onde ele morava75. Se comparada expressa pelos aliados de Mariano, essa opinio s diferia no juzo de valor atribudo aos que o acompanhavam76. Como se ver no prximo tpico, isso ser decisivo na disputa em torno da participao no apenas dele prprio na poltica do novo regime, mas tambm de uma parte significativa das pessoas da cidade, especialmente aquelas tidas como pobres e de cor. Para os seus adversrios, seja em 1906, seja em 1884, no dia da eleio Mariano foi igreja matriz de So Jos acompanhado por seus capoeiras, e diretamente auxiliado pelo cocheiro Nicolau, provocar as cenas de sangue que resultaram na morte do Major
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Vale destacar que antes da proclamao da Repblica no era difcil ver um jornal liberal, embora de uma faco contrria e s momentaneamente prxima ao grupo de Faelante, afirmar que a lavoura ia mal devido ao perodo de substituio do trabalho escravo pelo livre. Ver: Auxlios Lavoura. Jornal do Recife, 17/09/1889. 74 Histria Antiga ponto 3. Dirio de Pernambuco, 11/12/1889. Mesmo afirmando que Mariano se tornou abolicionista de ltima hora, provocando os incidentes com seus capangas nas eleies s para bajular Joaquim Nabuco, ainda assim o artigo reconhece a conotao abolicionista da campanha. 75 Trata-se de Flix Cavalcanti (1821-1901), cujo dirio foi publicado em: FREYRE, Gilberto. O velho Flix e suas memrias de um Cavalcanti. Recife: Massangana, 1989. (Srie Repblica, 7). P.73. A respeito da liderana de Jos Mariano, lder do Poo da Panela, e Jos Maria, ver P ORTO, Jos da Costa. Os Tempos da Repblica Velha. Recife: Fundarpe, 1986. P.10-13. 76 Entre os seus aliados, Mariano era tido como um grande tribuno do povo. Ver, por exemplo, A Provncia, 08/08/1889, citado por GOUVA, Fernando da Cruz. Abolio: a liberdade veio do norte. Recife: Massangana, 1988. P.276.

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Manoel Joaquim Ferreira Esteves, conhecido como Bod, principal representante do Partido Conservador na freguesia77. Exceto por um ou outro caso ainda da dcada de 1870 e mencionado com pouca frequncia por seus adversrios, o assassinato de Bod estar no topo da lista de provas de que Jos Mariano representava a putrefao da monarquia e, portanto, no deveria ser assimilado pela Repblica, sob pena de envenenar o seu organismo puro e so78. Essa afirmao compunha um dentre muitos artigos do Dirio de Pernambuco que combatiam os esforos de Mariano por estabelecer uma compreenso sobre a evoluo dos acontecimentos nos ltimos anos da Monarquia que lhe permitisse ser reconhecido como republicano. Mas a situao era difcil79. Membro do partido que comandava o Gabinete do Imprio quando foi proclamada a Repblica, ele primeiramente se via entre os vestgios das lutas de at pouco antes contra os conservadores. O fato de o Dirio de Pernambuco, jornal tradicionalmente favorvel a estes, ter sido o principal veiculador de acusaes por parte de propagandistas do movimento republicano contra Jos Mariano nos primeiros meses da Repblica um exemplo disso80. No entanto, eram esses propagandistas, mais especificamente as lideranas do Partido Republicano de Pernambuco, que
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Pgina 74 do dirio em FREYRE, Gilberto. Op. Cit.. No dirio eles so chamados de capoeiras, no folheto de 1906 utilizada a palavra sicrios. No ltimo captulo ser analisado o fato de que quela s alturas a expresso capoeira, mesmo quando presente na classificao de um indivduo, aos poucos ia deixando de ser empregada para desqualificar os sujeitos, especialmente em conflitos polticos, embora no mesmo folheto haja aluses capoeiragem. Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara ... Op. cit., P.9-10. 78 A verdade histrica. Dirio de Pernambuco, 04/12/1889. Um desses casos anteriores seria a suposta tentativa de assassinato do bispo Dom Vital em 1873 e o ataque ao colgio dos Jesutas, quando teria comeado o reinado do Cabeleira, como era conhecido Mariano entre seus adversrios. Cf. Histria Antiga. Dirio de Pernambuco, 08/12/1889. 79 Logo aps 15 de novembro, Mariano tentou aproximar-se de Isidoro Martins Jnior, liderana do Partido Republicano de Pernambuco, e instituir com ele um novo governo. HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit., p.214-215. A Provncia ainda faria aluses positivas a Martins Jnior por algum tempo, como indica a edio de 25/02/1890. Porm, como ressaltou o Dirio de Pernambuco em 12/12/1889, esse mpeto por participar do novo governo se contrapunha s declaraes do prprio Mariano num artigo na Provncia de 30/11/1889. De vrias outras maneiras os republicanos perseguiram as tentativas marianistas nesse sentido, como quando pediram polcia que no fosse autorizado o Club Casaca de Couro, supostamente encabeado pela faco hostil Repblica que se levantava no bairro de So Jos contra uma autoridade policial. Ao cidado Dr. Chefe de Polcia. Dirio de Pernambuco, 14/02/1890. Dois dias depois se dir que a autoridade em questo era o subdelegado Joo Carolino do Nascimento, injuriado pela imprensa marianista. E conclui: felizmente no estamos atravessando os bons tempos de outrora. Confiamos que o Dr. Antonio Antunes Ribas saber manter a ordem pblica que hoje lhe est confiada, principalmente quando o pessoal que provoca conhecido como Guarda-Negra. Agradeo a Celso Castilho por fornecer-me alguns desses e vrios outros documentos, alm do apoio ao longo dos anos e da participao em minha banca de qualificao, o que vale igualmente para os professores Antnio Montenegro e Marcus Carvalho. 80 NASCIMENTO, Luiz do. Op. Cit. p.93-95. Logo aps 15 de novembro, o Dirio afirmou que a revoluo fora consequncia fatal da ascenso do gabinete liberal quele ano e que a Repblica precisava ser conservadora. Em seguida o emblema das armas imperiais foi tirado do cabealho do jornal.

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representavam o principal obstculo permanncia dele como figura de destaque naquele novo arranjo de foras. Isso, porm, no se devia ao simples fato de Mariano ter integrado um partido monrquico. Pequeno e pouco articulado, o Partido Republicano de Pernambuco no estava preparado para assumir o controle do estado em 15 de novembro e tratou desde cedo de fazer alianas tanto com os antigos conservadores, quanto com a faco liberal conhecida como lees, contrria ao grupo de Mariano, que emergia, afinal, como quase o nico inassimilvel da situao81. Contra ele era mobilizada uma srie de acusaes que emergiram na esteira da ao dos propagandistas republicanos da Corte na dcada de 1880. De acordo com Maria Tereza Chaves de Mello, esses propagandistas teriam estabelecido pares antinmicos assimtricos como recurso retrico por meio do qual se ampliou o campo semntico do vocbulo Repblica, definindo as disputas polticas no Brasil daqueles anos82. Para analisar o fenmeno nesses termos, ela se baseou no trabalho de Reinhart Koselleck, que em um dos artigos publicados no livro Futuro Passado afirma que quando uma unidade de ao poltica define a si prpria por meio de um conceito, executa simultaneamente um recorte que exclui outras, recusando-lhes os predicados vinculados a esse conceito83. O autor chama de assimtricos os atributos utilizados para designar o adversrio sem que este se reconhea neles. Na designao de grupos, um deles pode constituir a si prprio por meio, por exemplo, da propaganda, baseando-se numa dualidade em relao a outro grupo, situado numa posio de desvantagem nesse discurso (da a noo de pares assimtricos). De posse dessa ferramenta metodolgica, Maria Tereza de Mello pretende avaliar a penetrao social do conceito de Repblica e como ele ajudou a derrubar a rede simblica da Monarquia, pressupondo que o ambiente histrico do Brasil estava preparado para legitimar essa disputa desigual, na qual a Monarquia representaria to somente a negao dos valores cada vez mais presentes no horizonte de expectativa do

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HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit., p.213. Digo quase porque tambm havia aluses negativas a uma liderana dos Lees, Ulisses Costa: Dai chumbinho e Ulysses. Dirio de Pernambuco, 29/03/1890, p.5. 82 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Repblica versus Monarquia: a conscincia histrica da dcada de 1880, Revista Histria Unisinos, So Leopoldo, Vol. 14 N 1 - janeiro/abril de 2010, p.17-22. Da mesma autora, A modernidade republicana. Revista Tempo, Rio de Janeiro, vol.26, 2009, p.15-17. 83 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo do original em alemo Wilma Patrcia Maas, Carlos Almeida Pereira, reviso Csar Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto, Ed. PUC-Rio, 2006, p.193: do conceito utilizado para si prprio decorre a denominao usada para o outro, que para este outro equivale linguisticamente a uma priva o.

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povo84. Da forma como essa propaganda foi apropriada e, sobretudo, da concepo de povo que parece guiar o trabalho da autora tratarei no prximo tpico. Por ora, convm levar em conta a anlise, indispensvel em sua obra, do esforo dos propagandistas em atrelar as ideias de democracia, progresso e cientificidade ao conceito de Repblica, enquanto que Monarquia ficariam reservadas marcas negativas como a incapacidade de promover reformas e uma espcie de criminalidade institucional centrada na polcia e nos capoeiras. Os smbolos empregados nesses discursos estaro bastante presentes nas publicaes dos republicanos do Recife no final dos anos 1880. Embora isso fosse feito de diferentes maneiras, predominava a trade Jos Mariano, Guarda Negra e restaurao85. Contida ou explcita, a ironia vazava a reproduo dos boatos de que o lder do Poo da Panela ao invs de esquecer sua amizade com o conde dEu e a princesa Isabel aps o 15 de novembro, procurou impedir a difuso da notcia da queda do trono no Recife e manter o estado de coisas, como indicava a prpria manuteno do nome A Provncia em seu jornal86. Assim, ele teria se lanado em uma tentativa desesperada de manter a Monarquia no Norte, dividindo o pas, aps o emprego do assassinato e da intimidao para conter o movimento republicano em Pernambuco durante o ano de 188987. Para executar essas aes violentas, Mariano teria reunido seus brabos ou capoeiras em uma Guarda Negra. Subordinados a ele e no comando da sua malta de brabos estariam o comerciante e major da guarda nacional Francisco de Paula Mafra e o tenente-coronel Francisco Gonalves Torres, a quem os adversrios chamavam de

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MELLO, Maria Tereza Chaves de. A repblica consentida: cultura democrtica e cientfica no final do Imprio. Rio de Janeiro: Editora FGV; Editora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (Edur), 2007. P. 13. 85 Uma dessas diferentes maneiras era politizar at as pequenas ocorrncias, designando com o antigo ttulo de Imperial Marinheiro um embarcadio valento que promovia desordens: Valento. Gazeta da Tarde, 14/01/1890. 86 com esse argumento que alguns antigos aliados, como Luiz de Andrade, justificaram seu afastamento de Mariano e aproximao do lder republicano Isidoro Martins Jnior. Jornal do Recife, 26/07/1890. importante destacar que quando digo republicano, re firo-me s pessoas de alguma maneira ligadas ao Partido Republicano de Pernambuco ou, antes de 1888, ao movimento que lhe deu origem. Eles eram designados como republicanos histricos no s por si prprios, mas tambm por adversrios, como se pode perceber em: O desempenho dos compromissos. A Provncia, 12/04/1890. Para Mariano apresentado como amigo do Conde DEu, ver: Jornal do Recife, 03/09/1890. O jornal A Provncia era, conforme seus adversrios, uma espcie de smbolo da violncia marianista. Ver: A Provncia Fina! Dirio de Pernambuco, 29/12/1889, p.3. At o fim da sua existncia, em 1933, o jornal nunca mudou o nome para, por exemplo, O Estado. Cf. NASCIMENTO, Luiz do. Op. Cit. p.235-236. 87 Cidados! Dirio de Pernambuco, 11/04/1890.

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Chico Torres ou Chico Torro88. Embora dentre os guardas negras fossem sempre destacados Manoel de Abel, Paula Neri, Rosendo e o j conhecido cocheiro Nicolau, alm de Pedro Valente, Bico Doce e aparentemente Joo Duelo, os relatos quase sempre fazem questo de ressaltar a presena de muito mais pessoas, por vezes centenas, como na data em que seria realizado um comcio do clebre propagandista republicano Silva Jardim89. As referncias queles homens muitas vezes surgiam de forma irnica, em meio hiptese de que volte a restaurar o regime do descalabro do Sr. Conde dEu, no qual eles teriam funes de destaque em cargos pblicos, especialmente na polcia90. Com o ttulo Se a monarquia voltasse, um artigo do incio de 1890 retoma os elementos mais evocados na crtica ao grupo de Jos Mariano no incio da Repblica. Nele, se a monarquia voltasse:
Paula Neri, Nicolau e Manoel de Abel ficariam encarregados da polcia. Renasceria o regime da capoeiragem e da faca de ponta. (...) A imprensa negreira tiraria duas edies por dia. (...) O preto Macrio seria chefe de polcia; as casas de jogo e os prados prosperariam (...) E a ptria entregue sanha dos abutres ficaria mesmo na espinha, coitada! O Dr. Carneiro Vilela escreveria outra Bertoleza; muito foguete, muita facada, muito pouca vergonha e muitos fsforos (...) mas descanse a guarda negra, porque isso s no faz de conta.91

Como indica o cruzamento nominativo a partir de publicaes como essa, os homens acusados de capoeiragem nos debates polticos desse perodo eram geralmente chamados de brabos. Outro artigo, que descreve Mariano fantasiado de Beduno liderando os homens da bravura arregimentados por Francisco Torres, tem como

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O Clebre Chico Torro. Dirio de Pernambuco, 05/02/1890; Cidados! Dirio de Pernambuco, 12/04/1890 (repete-se o ttulo da notcia acima, do dia anterior); O major Afonso Leal ao pblico. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. 89 Houve um Joo Duelo muito conhecido na poca e apontado por Oscar Mello como um dos principais valentes da cidade. Acredito que seja o mesmo mencionado na ltima notcia da nota acima e em: Criados infiis. Dirio de Pernambuco, 05/03/1890. Sobre a convocao de centenas de pessoas por Mariano para hostilizar Silva Jardim, ver: A verdade (documentos para a histria) IV . Dirio de Pernambuco, 06/12/1889. 90 Ao glorioso partido da Guarda Negra. Dirio de Pernambuco, 09/02/1890. 91 Se a monarquia voltasse... Dirio de Pernambuco, 11/02/1890. Grifos do original. Fsforos era uma aluso s fraudes eleitorais das quais Mariano era acusado, j A Bertoleza foi uma opereta que estreou em setembro de 1889 no Recife, conforme MENDONA, Helena. O Don Juan da Rua Nova: um estudoitinerrio sobre A Emparedada da Rua Nova, de Joaquim Maria Carneiro Vilela. 110f. Dissertao (mestrado em teoria literria) - Centro de Artes e Comunicao, Universidade Federal de Pernambuco, Recife, p.67. Diante do que diziam os jornais, essa opereta, que foi escrita por Carneiro Vilela, homem das letras pertencente ao grupo de Mariano, parece ter tido uma temtica abolicionista.

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desfecho os nomes de alguns moleques, capoeiras e canalhas92. Embora cada vez menos, essa combinao entre as designaes brabo e capoeira, e tambm capanga, permanecer sendo estabelecida nos anos seguintes. A primeira inclusive tendeu a sobrepujar as outras duas quando se tratava de pessoas com passagem pela polcia e protegidas por autoridades93. No artigo cujo trecho foi acima transcrito, a racializao parece empregada para desautorizar as prticas polticas do grupo de Jos Maria e Jos Mariano, tendo em vista o intenso atrelamento tradicionalmente estabelecido por parte dos opositores republicanos (ou de quaisquer grupos contrrios ao gabinete do momento) entre a Monarquia e as aes violentas praticadas por pessoas negras, principalmente aps a abolio94. Esse recurso era utilizado tambm nas invectivas contra as estratgias do grupo marianista aps a proclamao da Repblica, especialmente aquelas nas quais se recorria lembrana da atuao abolicionista de Jos Maria, Jos Mariano e seus correligionrios. No incio de 1890, quando o lder conservador pernambucano Joo Alfredo de Oliveira voltou ao Recife, Mariano quis dedicar-lhe uma recepo abolicionista j que aquele poltico tinha sido o chefe do gabinete do Imprio quando da lei da abolio na tentativa de construir novas alianas e escapar ao isolamento poltico. Na ocasio, os adversrios associaram a iniciativa restaurao e Guarda Negra e se chegou a afirmar que os presentes cantariam o hino: Est feita a abolio/pelo partido liberal/Viva, viva o Conde dEu/E a princesa imperial/No dia 1 de dezembro/como dizem certo .../foram matar Z Mariano/quem morreu foi seu Bod 95. Naquele incio de Repblica, porm, diz o autor do artigo, no haveria facadas, pois os brabos esto na embira. Que pena!.

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Carnaval a guarda negra mascarada. Dirio de Pernambuco, 16/02/1890 (republicado em 18/02). Aqui aparece uma aluso a Agostinho, possivelmente o mesmo que mais de uma dcada depois estar envolvido tambm com o grupo de Jos Mariano. 93 Ver, por exemplo: Tiro de Pistola na Encruzilhada. Impunidade dos Criminosos. Os Brabos da Capunga. Jornal Pequeno, 13/04/1903; Conflito. Facadas. Em Santana de Dentro. Jornal Pequeno, 16/08/1905. 94 Ao analisar os confrontos na chegada de Silva Jardim a Salvador, Wlamyra Albuquerque afirma que tambm l havia um empenho dos republicanos em racializar as interpretaes do conflito , o que servia para desqualificar a monarquia e seus defensores. (...) A imagem depreciativa atribuda aos partidrios da monarquia na Corte tornou-se voz corrente em todo o Imprio. A partir do modelo jornalstico carioca, depreciar os negros que defendessem o governo de Dom Pedro II era tarefa fcil . ALBUQUERQUE, Wlamyra de. A exaltao das diferenas: racializao, cultura e cidadania negra (Bahia, 1880-1900). 2004. 247 f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, p.138. 95 Convite Cousa Especialidade. Dirio de Pernambuco, 12/02/1890.

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Nesse caso, a remisso ao assassinato de Bod foi calculada. Para o Dirio de Pernambuco, era til mostrar que o lder liberal, restaurador e violento havia vitimado tambm membros do Partido Conservador, mesmo que num evento passado alguns anos antes. Desde 1884 havia sido difundida uma verso do caso segundo a qual naquela noite o prprio Joo Alfredo fora obrigado a refugiar-se disfarado no Arsenal de Marinha e depois em um navio ingls ancorado no porto para fugir ao dos capoeiras que tomaram as ruas procura de conservadores, aps participarem dos conflitos na matriz de So Jos96. Por isso, no surpreende que um pseudnimo muito utilizado nos artigos do Dirio no incio da Repblica fosse a alma do Bod 97. Porm, no hino jocosamente atribudo aos liberais na chegada de Joo Alfredo em 1890, a ideia de que algum tinha ido matar Jos Mariano se aproxima da informao segundo a qual s por isso os amigos mais dedicados deste, inclusive Nicolau e Rosendo partiram em defesa do seu chefe. Essa perspectiva foi obtida de um simpatizante dos liberais por Gilberto Freyre, que, sempre inquieto com apenas uma verso para os episdios, procurou um contraponto ao que escreveu Flix Cavalcanti, velho conservador, em seu dirio98. Quando os crticos de Jos Mariano retomarem casos ainda mais antigos, como conflitos de maio de 1873, tambm o faro em funo da situao poltica imediata, tendo em vista que naquela poca Mariano teria encorajado a multido a tentar derrubar o presidente da provncia, desembargador Henrique Pereira de Lucena, o Baro de Lucena, com quem ele lutaria para manter uma frgil aliana nos meses iniciais da Repblica. Portanto, para os primeiros historiadores da Repblica que publicavam na imprensa, o argumento da cientificidade no era incompatvel com uma seletividade rigorosamente fundada em suas necessidades imediatas (e nesse aspecto talvez a escrita da histria no tenha mudado muito). Ao conectar vrios episdios do passado liberal eles acabaram expondo uma trajetria de poltica nas ruas que viria desde os anos 1870, principalmente daquele maio de 1873 quando sob o domnio conservador Mariano teria emergido como tribuno popular aps ter apanhado da polcia junto com o povo nas ruas , at a queda da Monarquia, passando pelo assassinato de Bod e os conflitos com os republicanos no

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FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p.74. Por exemplo: O patriota manqu. Dirio de Pernambuco, 16/04/1890. E a alma diria: Ei-lo a mover de novo a capangagem. 98 FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p.74-75 (nota 43).

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final da dcada de 188099. Diante da difcil tarefa de explicar a adeso de numerosas pessoas aos apelos de um inimigo da Repblica, os principais recursos utilizados eram desqualifica-las ou dizer que durante anos Mariano as enganou, como enganou aos prprios republicanos ao defender o trono100. Em relao a isso, convm considerar a pertinncia do tema da restaurao naquele momento. Mesmo se seus opositores no acreditassem num empenho efetivo de Mariano em promov-la e tendessem a considera-lo mais um mero oportunista, que a qualquer custo procurava aderir ao novo regime, no se pode subestimar o peso dessa acusao101. Embora sua pesquisa tenha se dedicado apenas ao movimento monarquista que nas duas primeiras dcadas da Repblica se articulou no Rio de Janeiro e em So Paulo, Maria de Lourdes Janotti afirma que havia restauradores em todas as antigas provncias102. Algumas das suas lideranas, dentre as quais o ex-ministro Ouro Preto, acreditavam que Pernambuco era um dos redutos fiis ao trono e estaria pronto para levantar-se caso contasse com apoio103. Como no h pesquisas a respeito, difcil saber em quem o ltimo chefe do gabinete do Imprio pensava quando julgou bem-vinda a restaurao em Pernambuco. Para as lideranas do movimento republicano no estado, entretanto, no havia dvidas: em troca de favores do ministro, inclusive uma cadeira no senado, Jos Mariano abandonara em 1889 a ideia de aproximar-se dos republicanos, passando a combat-los e, portanto, estaria disposto levar adiante essa luta se fosse acionado104.

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Histria Antiga - Ponto 2 - Meeting do Cabeleira e seu espancamento. Presente de coroa de pau. Dirio de Pernambuco, 08/12/1889 (ele teria apanhado na mesma ocasio do conflito com Dom Vital) e O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia (viver s claras) III. Dirio de Pernambuco, 19/04/1890. 100 A verdade (documentos para a histria) III . Dirio de Pernambuco, 05/12/1889: professando teorias um pouco livres, no por que visse na democratizao das classes uma tendncia e uma necessidade do sculo atual, mas to somente porque serviam de alicerce aos seus desgnios ambiciosos, o Sr. Jos Mariano conseguiu, por muito tempo, trazer o esprito dos habitantes da ento provncia embalado na persuaso de que, semelhana dos Gracos, o seu tribuno daria a vida na praa pblica pela advocacia dos direitos do povo. Grifo do original. Como abordarei no prximo tpico, o argumento da desqualificao do povo marianista, no entanto, tendia a ser mais empregado do que esse. 101 No me parece que aps alguns meses de Repblica ainda se acreditasse que Mariano conspirava contra ela, mas apenas que se declararia Monarquista caso esta voltasse, como indica o artigo: O Cabeleira em Ao. Dirio de Pernambuco, 10/04/1890. 102 As duas primeiras organizaes formais dos restauradores no Brasil, que tambm tinham simpatizantes entre os estudantes da Faculdade de Direito de So Paulo, foram o Partido Monarquista paulista, de 1895, e o Centro Monarquista do Rio de Janeiro, de 1896. JANOTTI, Maria de Lourdes. Os subversivos da Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1986. P.9. 103 Cf. Idem, P.42-46. Sem entrar em detalhes, entre as pginas 54-55 ela menciona a existncia de um ncleo monarquista em Pernambuco. 104 O Norte, 22/06/1889. Citado por HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit., p.187. Ver tambm: O Dr. Jos Mariano pode ser republicano. Dirio de Pernambuco, 08/12/1889. Nesse artigo o autor ironicamente

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Nesse sentido, atrelar a sua faco do Partido Liberal a pretos e capoeiras de uma Guarda Negra no poderia ser mais conveniente. Com efeito, guarda negra no foi um nome especificamente criado para um grupo de brabos reunidos por Jos Mariano, esse era o ttulo de uma associao de libertos em defesa da monarquia organizada no Rio de Janeiro durante as comemoraes do aniversrio da Lei do Ventre Livre em setembro de 1888, num momento em que no sul do pas os fazendeiros aderiam cada vez mais propaganda republicana, muitos dos quais revoltados pela forma como tinha sido realizada a abolio da escravido105. Com estatuto prprio e objetivos explcitos de lutar em favor do trono, a Guarda ser apresentada pela imprensa republicana entre 1888 e 1889 como um bando de mercenrios capoeiras, contratados pelo gabinete do Imprio. Por outro lado, Jos do Patrocnio a incentivar como um canal de defesa dos direitos polticos dos libertos106. No entanto, para Carlos Eugnio Soares, restringir a anlise da Guarda Negra aos eventos ocorridos aps a abolio deixar de lado o fato de ela representar um captulo da poltica de rua exercida pelos capoeiras no Rio de Janeiro desde pelo menos quinze anos antes. Para comear, as perspectivas divergentes sobre o seu significado refletiriam a existncia de dois projetos de Guarda Negra. Enquanto um seria conduzido pelo grupo organizado que criou a associao e publicou o estatuto, o outro consistiria em um desdobramento da aliana entre os capoeiras e o Partido Conservador na Corte107. Associada politizao dos soldados egressos da guerra contra o Paraguai, quando as maltas de capoeira voltaram a ser um relevante problema na capital do pas, essa aliana foi marcada pelo surgimento de uma das mais conhecidas entre elas, a Flor da Gente, nas eleies de 1872, cuja ao violenta teve um papel significativo na vitria dos conservadores108. Os liberais na poca imprimiram um carter racial ao conflito, o que para Carlos Eugnio Soares um indicativo de que a ao dos negros ao lado dos

afirma que Mariano podia at ser republicano, s no assumir cargos pblicos na Repblica, pois seria temerrio confiar-lhe os destinos dela. Num artigo j citado do Dirio de Pernambuco ( A verdade histrica, de 04/12/1889), se afirma que ele fora simpatizante dos republicanos nos tempos conservadores, mas apostou tanto na Monarquia quando Ouro Preto subiu, que ameaou a vida dos republicanos em 22 de julho de 1889. 105 Cf. GOMES, Flvio dos Santos. No meio das guas turvas (Racismo e cidadania no alvorecer da Repblica: a Guarda Negra na Corte 1888-1889). Revista Estudos Afro-asiticos, Rio de Janeiro, n. 21, 1991. 106 Cf. GOMES, Flvio dos Santos. Op. Cit. 107 Cf. SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A negregada instituio: os capoeiras na Corte imperial 18501890. Rio de Janeiro: Access, 1999. P.259-260. 108 Idem, p.207-219; P.228.

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conservadores na conjuntura de aprovao da Lei do Ventre Livre ia muito alm de um capanguismo como troca de favores pessoais, expressando um interesse daquela populao em ter uma participao direta no processo poltico mais amplo109. Se mais tarde os capoeiras foram acusados de atuarem tanto contra quanto a favor do movimento abolicionista, para o autor isso seria reflexo da prpria diviso interna ao Partido Conservador e estaria relacionado tambm existncia de livres entre os praticantes da capoeira naquele momento. De qualquer forma, haveria uma ligao direta inclusive envolvendo os mesmos atores entre recrutamentos militares realizados por dois ministrios conservadores, o que deu origem Flor da Gente em 1872 e o que resultou na Guarda Negra em 1888, cuja agressividade acabaria fugindo ao controle do governo110. Nos dois casos, o inimigo principal seria o movimento republicano. De acordo com Soares, a guerra entre ele e os capoeiras, da qual o primeiro embate teria ocorrido nas eleies de 1873, culminou nos ataques da Guarda Negra aos republicanos no ltimo ano do Imprio, notavelmente a um comcio em 30 de dezembro de 1888, e teve seu desfecho na represso promovida por um dos participantes desses conflitos: Sampaio Ferraz, antigo republicano e primeiro chefe de polcia do Rio de Janeiro na Repblica111. Conforme o autor, essa hostilidade mtua estaria relacionada origem comum de republicanos e liberais no final dos anos 1860 e teria sido profundamente reforada ao expressar uma reao contra o alinhamento entre polticos republicanos e fazendeiros contrrios abolio imediata da escravido. Embora o nvel de participao do ministrio conservador naquelas aes sempre tenha sido alvo de controvrsias, o autor considera um indcio da conexo ministerial o fato de no ltimo gabinete do Imprio, comandando pelo liberal Visconde de Ouro Preto, no ter sido relatada a atuao da Guarda Negra112. No entanto, Carlos Eugnio Soares no se detm no fato de que esses dois projetos de Guarda Negra mencionados por ele se dividiam sobretudo entre a identidade reconhecida e a atribuda pelos adversrios. Por um lado, havia uma Guarda Negra que se apresentava como tal e no parece ter se articulado politicamente, por outro havia aquela que era assim apresentada por quem tinha um interesse particular em associar a
109 110

Cf. SOARES, Carlos Eugnio Lbano. Op. Cit., p.221. Idem, p.250-264. 111 Idem, p.250-264. 112 Idem, p.232-233; 257; 259-264.

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violncia da capoeiragem aos conservadores, ou seja, os republicanos e os liberais. Talvez esteja relacionada a isso a ausncia de referncias Guarda Negra durante o gabinete liberal de 1889. De uma forma ou de outra, em relao ao Recife preciso levar em conta o alerta emitido pelo autor para as especificidades locais no jogo das disputas entre os partidos em torno do fim da escravido e dos direitos dos libertos113. Isso porque nessa cidade, como j deve ter sido possvel perceber, o estigma da Guarda Negra pareceu mais convincente na classificao das prticas de parte das lideranas liberais associadas a Jos Maria e Jos Mariano do que dos conservadores. O fato de no Rio de Janeiro a Guarda ter sido vista como uma milcia contratada por Joo Alfredo, amigo pessoal do patrono da Flor da Gente Joaquim Duque-Estrada Teixeira, foi cuidadosamente esquecido pelos republicanos que publicavam no Dirio de Pernambuco114. Mas isso no significa que no era na capoeira do Rio que eles se inspiravam ao produzir seus relatos sobre a Guarda Negra de Mariano, pelo contrrio, essa ressonncia pode ser confirmada de diversas maneiras. Em primeiro lugar, as comunicaes por meio de viagens ou correspondncias punham polticos da provncia em constante ligao com a Corte, de maneira que tanto liberais quanto republicanos no Recife sabiam dos episdios que marcaram a histria da Guarda Negra. Dois destes, Ribeiro de Brito Filho e Anbal Falco (uma das principais lideranas do Partido Republicano em Pernambuco e inicialmente aliado de Martins Jnior), estavam no Rio de Janeiro e participaram dos eventos em 30 de dezembro de 1888115. Em segundo lugar, para alm do emprego recorrente da prpria expresso Guarda Negra, os termos pelos quais a atuao dos brabos descrita remetem diretamente trajetria da capoeira no Rio. Isso perceptvel at em sutilezas presentes nas periodizaes da vida pblica de Mariano, frequentemente publicadas naqueles dias:
Por sua iniciativa ou por simples assentimento, foi criada, na cidade do Recife, uma espcie de guarda negra que tinha, como fim, suplantar as

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SOARES, Carlos Eugnio Lbano. Op. Cit., p.254. Aluses a Joo Alfredo em comentrios sobre a Guarda Negra publicados no Dirio de Pernambuco eram muito raras e no geral indiretas e questionveis, como o ttulo Itamarac, lugar de nascimento do lder conservador, em um artigo que trata da criao daquela guarda. Dirio de Pernambuco, 12/02/1890. Sobre a amizade de Joo Alfredo e Duque-Estrada, ver SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.251. 115 JARDIM, Antnio da Silva. Memrias e viagens: campanha de um propagandista (1887-1890). Lisboa: Tipografia da Cia. Nacional, 1891. p.369 e p.409. Ver tambm OLIVEIRA, Valdemar de. Op. Cit., p.80.

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tendncias republicanas e obedecer instintivamente s ordens do seu chefe supremo, praticando tudo quanto fosse necessrio fazer a bem de sua causa. Era a flor desse pessoal de ao que se mostrava mais intransigente em todos os cometimentos em que tomava parte116.

Embora a haja uma referncia Guarda Negra apenas por analogia (uma espcie de guarda negra), em outros casos era pronunciada a preocupao em garantir que ela realmente existiu como tal no Recife. Fundada como brao de um movimento monarquista chamado Unio Nacional, teria no correligionrio de Mariano e redator da Provncia Pereira Jnior um dos seus maiores entusiastas117. A relao entre essas duas instituies era veiculada de diversas formas, como na modinha de carnaval jocosamente atribuda ao povo de Mariano: a coragem decisiva/da princesa Imperi,/fez criar-se a Guarda Negra/ e a Unio nacion118. Sempre recorrendo descrio de eventos especficos como comprovao de suas afirmaes, esses autores elegiam o dia programado para a j mencionada conferncia de Silva Jardim no Recife, 22 de julho de 1889, como a data em que Mariano mais evidentemente tinha empregado a Guarda Negra na oposio aos republicanos:
Tornou-se, pois, um fiel reprodutor das cenas caractersticas da oposio sistemtica e virulenta que no dia 22 de julho entendeu desenvolver contra os republicanos, quando, no ptio da matriz de Santo Antnio, fina flor de sua gente dirigiu a palavra, intimando-lhe que no permitisse a efetuao da conferncia anunciada119.

O autor, que assina como Licnio de Macedo, se apresenta como testemunha ocular do ocorrido. Segundo ele, Mariano teria dito que Silva Jardim era um emissrio e caixeiro itinerante dos fazendeiros do sul, acusao que s o chefe da guarda negra do Estado de Pernambuco jamais trepidaria em invectivar contra um cidado de virtudes cvicas, morais e intelectuais como as de Silva Jardim. Sobre a clebre conferncia e esse tal Licnio de Macedo tratarei adiante, pois antes preciso chamar ateno para o fato de tanto naquele artigo de dezembro de 1889, quanto nesse de maio
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A verdade (documentos para a histria) V . Dirio de Pernambuco, 07/12/1889. Aqui e em todas as outras citaes os grifos so do original. 117 Histria Antiga. Dirio de Pernambuco, 08/12/1889; Notas contemporneas. Dirio de Pernambuco, 18/12/1889; O major A. Afonso Leal e a Guarda Negra. Dirio de Pernambuco, 20/12/1889. Pereira Jnior apresentado como um guarda negra em: Entradas de sentimento. Dirio de Pernambuco, 19/03/1890. Foi feita uma referncia Unio Nacional no jornal A Repblica Brasileira, do Rio de Janeiro, ainda em meados de 1889, em artigo parcialmente transcrito por GOUVEA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.265-266. 118 Club Carnavalesco da Lanceta. Dirio de Pernambuco, 20/02/1890. A simulao da oralidade na escrita de declaraes atribudas a pessoas pobres de cor foi empregada na imprensa em todo o perodo pesquisado, especialmente em charges. 119 O Sr. Jos Marianno e a sua conferncia (viver s claras) XV. Dirio de Pernambuco, 11/05/1890.

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do ano seguinte serem empregadas e grifadas as expresses a flor desse pessoal e a fina flor de sua gente. difcil exagerar o impacto do imaginrio da Flor da Gente nas duas primeiras dcadas da Repblica. Convertida em sinnimo de capoeiragem poltica120, ainda em 1906 o folheto em resposta a Faelante chamar de fina flor do bando da Provncia os responsveis pela agresso aos estudantes que certa vez tiveram a corajosa ideia de dar vivas a Martins Jnior, lder do Partido Republicano, em plena festa organizada para Jos Mariano121. Certamente o fato de em 1890 pessoas acusadas de capoeiragem no Rio de Janeiro estarem sendo deportadas para Pernambuco contribuiu para avivar esse assunto122. Em aluso a isso, foi publicado no Dirio de Pernambuco um protesto em nome de Francisco Torres, Paula Neri e Manoel de Abel contra a ordem da polcia de lanar seiscentas e cinquenta e quatro facas que haveriam sido usadas para defender o Conde dEu e a Provncia. Embora para a Gazeta da Tarde a fina flor da gente que vive l por baixo dgua devesse estar muito animada com a notcia123, o Dirio apresenta os brabos de terra firme argumentando que as armas deveriam ter sido depositadas no Instituto Histrico, tanto como relquias quanto para alguma necessidade eventual. Em vista disso, sugere-se que Juca Reis, rico capoeira carioca cuja deportao para Fernando de Noronha provocou uma crise no ministrio de Deodoro, mandaria buscar as armas no fundo do oceano124. Em meados de 1890, entretanto, o Dirio de Pernambuco cessou bruscamente de publicar acusaes desse tipo ao transformar-se em rgo oficial do governo do Baro de Lucena, que contava com Jos Mariano para compor uma ampla chapa de conciliao favorvel a Deodoro na assembleia constituinte nacional125. Apesar disso,
120

Cf. SOARES, Carlos Eugnio. Op. Cit. P.224-225 e P.218-219: A tradio literria da Belle poque deixou para a histria a Flor da Gente como a expresso mxima da violncia poltica dos ltimos anos do Imprio, sempre a servio da faco conservadora. 121 Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara ... op. cit., p.14-15. Convm salientar que nos anos 1870 e 1880 na Corte, a Flor da Gente tambm era designada por flor do seu pessoal, fina flor etc. e no apenas estritamente pelo seu nome. Cf. SOARES, Carlos Eugnio. Op. Cit., p.205-274, especialmente a 222. Possivelmente contriburam para ativar esses episdios na memria do crtico de Faelante as crnicas sobre o final do imprio publicadas no incio do sculo XX em Recife (ver, por exemplo, as citadas na nota 718, pgina 198 desta dissertao). 122 Sobre as deportaes, ver SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.324-339. Voltarei a elas no captulo 2. 123 Arsenal submarino. Gazeta da Tarde, 25/02/1890. 124 Protesto. Dirio de Pernambuco, 01/03/1890. Sobre a priso e deportao de Juca Reis em 1890, ver o tpico 2 do captulo 2 desta dissertao e tambm SOARES, Carlos Eugnio. Op. Cit., p.243. 125 Embora o Dirio afirmasse defender Lucena apenas por admir-lo e no por ser seu porta-voz (Dirio de Pernambuco, 04/09/1890), os contratos firmados com ele em agosto de 1890 repuseram a folha em sua tradicional posio de rgo oficial do governo, Cf. NASCIMENTO, Luiz do. Op. Cit., p.79-95. Sobre a

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uma parte dos republicanos, particularmente os que seguiram Martins Jnior na recusa em aliar-se a Mariano, persistiram atravs de outras folhas, incorporando entre os acusados seus antigos companheiros. Estes, homens como Anbal Falco, meses antes publicavam no Dirio muitos dos artigos citados at aqui e agora se encontrariam aos beijos e aos abraos com a clebre Guarda Negra126. Entre os articuladores dessas crticas se destacou Felcio Buarque, o principal defensor da ideia de que no Recife houve mesmo uma Guarda Negra marianista. Ele vinha afirmando isso desde meados 1889 como correspondente de um jornal do Rio de Janeiro intitulado A Repblica Brasileira, em artigos por vezes transcritos no Dirio de Pernambuco127. Oculto nessas publicaes sob o j mencionado pseudnimo Licnio de Macedo, ele revelar sua identidade em maio de 1890 ao concluir uma srie de dezesseis artigos em refutao conferncia realizada por Jos Mariano no teatro Santa Isabel em 14 de abril de 1890128. Isolado naqueles momentos iniciais do novo regime, o lder do Poo convocou a conferncia a fim de consolidar um esforo que j vinha desempenhando para provar-se republicano e devolver s lideranas do movimento em Pernambuco a acusao de traio dos seus princpios129. Para isso Mariano se aproveitou das bandeiras que no passado os republicanos levantaram pensando justamente diferenciar-se dos liberais marianistas, como a adeso ao comtismo e ditadura centralizadora proposta pela
aliana entre Mariano e Lucena, da qual Martins Jnior se recusou a participar, ver HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit., p.220 e PORTO, Costa. Op. Cit., p.16-26. 126 Jornal do Recife, 23/09/1890. Ao se declarar em aberta oposio ao governo aps a queda do Partido Republicano e a ascenso do Baro de Lucena e seu preposto, Correia da Silva, a Gazeta da Tarde se ressentir pelo fato de A Provncia afirmar que o Jornal do Recife estaria sozinho na oposio ignorando a Era Nova, o Pequeno Jornal e a prpria Gazeta da Tarde. Sobre o Dirio de Pernambuco, se diz que era favorvel a Lucena como fora ao Partido Republicano e aos governos anteriores. Tambm ns. Gazeta da Tarde, 23/07/1891. 127 Dirio de Pernambuco, 13/08/1889. Para a consulta de outros artigos da Repblica Brasileira, fui beneficiado pelo fato de Fernando da Cruz Gouva geralmente publicar quase na ntegra vrios documentos em seus livros. O mesmo vale para edies de dois dos mais importantes jornais desses debates entre 1889 e 1890: O Norte e A Provncia, aos quais tive acesso tambm por meio do trabalho de Marc Hoffnagel. Quando h trinta ou quarenta anos atrs esses autores desenvolveram suas pesquisas, as edies de 1889 e 1890 desses dois jornais ainda estavam acessveis. Ao menos em Recife, infelizmente esse no mais o caso, o que no surpreende se forem levadas em conta as condies de alguns dos arquivos da cidade. Outros jornais da dcada de 1890 (Dirio de Pernambuco, Gazeta da Tarde, A poca, Jornal do Recife e ainda algumas edies da Provncia) foram consultados diretamente por mim. S quando este captulo j havia sido redigido, fiquei sabendo que a Biblioteca Nacional digitalizou e disponibilizou a sua coleo da Provncia em http://memoria.bn.br/hdb/periodicos.aspx. 128 O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia (viver s claras) XVI . Dirio de Pernambuco, 14/05/1890. Aps aparecer como Licnio de Macedo nos quinze artigos da srie, assina o dcimo sexto e ltimo acrescentando Felcio Buarque. Em: A verdade (documentos para a histria) I. Dirio de Pernambuco, 03/12/1889 afirma-se que a imprensa no se voltara contra Mariano s aps o 15 de novembro como este dizia, mas sim desde muito antes atravs dos jornais Dirio de Pernambuco e O Norte no Recife e Correio do Povo e a Repblica Brasileira (com os textos de Felcio Buarque) no Rio de Janeiro. 129 HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit, p.214-215.

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faco de Silva Jardim, em contraposio aos princpios definidos no manifesto republicano de 1870 e ao federalismo adotado por Deodoro em 1889-1890130. Essas diretrizes haviam sido escritas por Anbal Falco em 1888. Embora Felcio Buarque tenha afirmado que a conferncia s tinha servido para deixar Mariano consciente do juzo desfavorvel que a opinio pblica tripula louca abnegao de seus brabos admiradores131, em pouco tempo seria ele, Buarque, quem se veria obrigado a amargar em uma posio de desvantagem, como redator de um jornal de curta durao, a aproximao entre Falco e Mariano132. Em relao a essa nova conjuntura, um dos maiores esforos da poca ser denunciar a tentativa do grupo de Anbal Falco em modificar o passado da Guarda Negra construdo pela propaganda republicana quando estava unida133. Este teria chegado ao ponto de afirmar que o Clube 22 de julho, antes tratado como uma verdadeira espinha de garganta dA Provncia por lembrar os episdios da Guarda Negra no dia da conferncia de Silva Jardim, no fora criado para atingir a figura de Jos Mariano especificamente, mas sim do extinto Partido Liberal em geral134. Sempre cobrando fidelidade ao distanciamento da gente de Mariano mantido pelos republicanos at pouco antes, A poca lamentava que ontem se pregava, mesmo depois da Repblica, a guerra contra a chamada Guarda-Negra; hoje se anda par e passo com esta mesma Guarda-Negra135. A obstinada posio de Felcio Buarque em relao
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HOFFNAGEL, Marc. Op. Cit, p.168-172. Costa Porto pe Anbal Falco e Martins Jnior como representantes do Manifesto de 1870, sem levar em conta aquela mudana de orientao cujo marco foi a publicao das Normas Republicanas em 1888. Op. Cit., p.10-15. Anbal Falco j no era mais aliado de Martins Jnior quando na imprensa acusado de aproximar-se de Mariano, como apontam Costa Porto nessa passagem e Marc Hoffnagel em sua tese, j citada, pgina 218. 131 No j mencionado: O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia XVI (viver s claras). Dirio de Pernambuco, 14/05/1890. 132 Fundado em 1889, A poca pertencia a uma faco conservadora contrria a Joo Alfredo e, por conseguinte, ao Dirio de Pernambuco, como se percebe no Dirio de 03/05/1890. O fato de s ter durado entre agosto de 1889 a setembro de 1890 no se deveu Repblica, abraada pela folha sem maiores traumas alm de uma mudana no cabealho de rgo do Partido Conservador para rgo Conservador em novembro de 1889 e rgo Republicano Conservador em maro de 1890. A essas alturas o jornal era abertamente ligado a Martins Jnior. Sobre A poca, ver NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit. p.307-310. 133 Batendo em retirada. A poca, 29/07/1890. Nessa edio so rebatidas as afirmaes do grupo de Anbal Falco de que Mariano seria mais confivel do que Martins Jnior. Em resposta a seus ataques, Alfredo Falco, irmo de Anbal, afirmou no Estado de Pernambuco, jornal que dirigia, sentir bastante repugnncia em entreter polemica com Felcio Buarque, redator dA poca. Cf. NASCIMENTO, Luiz, op. cit., p.319. 134 Moscas por cordas. A poca, 31/07/1890. A folha ainda afirma que esses republicanos agora aliados de Mariano foram os mesmos que pelo Dirio de Pernambuco haviam escrito em verso e prosa espirituosos pontos de histria e quem apelidou do Jos Mariano de Cabeleira. O clube considerado uma espinha de garganta dA Provncia em: A Provncia e o Clube Republicano 22 de Julho. Dirio de Pernambuco, 03/05/1890. 135 Curvas e Zig-zags. A poca, 20/08/1890.

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s prticas dos liberais marianistas e de seus aliados me parece jamais ter sido abordada pela historiografia. Contudo, indiretamente o resultado desse esforo acabou posteriormente conferindo a ele uma posio de destaque entre os primeiros historigrafos da Repblica136. Isso se deve certamente a um livro publicado em 1894, o qual permitiu a esta dissertao escapar do desconforto de atribuir aos republicanos martinistas do Recife de ento uma interpretao dos episdios da Guarda Negra no Rio de Janeiro fornecida unicamente pela historiografia produzida quando eles j estavam todos mortos. Com efeito, o simples fato de, como mencionei acima, os polticos transitarem entre o Recife e a Corte e trocarem correspondncias sobre os acontecimentos no garante que sua compreenso sobre o percurso da capoeira no Rio coincidia com as de Carlos Eugnio Soares, Flvio Gomes ou Michael Trochim137. Embora os indcios nesse sentido sejam por demais abundantes quando se observa as expresses empregadas nas narrativas sobre a Guarda Negra do Recife 138, por meio do livro Origens Republicanas que se adquire uma noo de como pode ter sido pensado na cidade o enredo que atrelava a capoeiragem poltica dos negros contra os republicanos, a decadncia e queda da Monarquia e o movimento monarquista no Rio de Janeiro. Publicado no calor das insinuaes sobre o carter restaurador da Revolta da Armada e da publicao do manifesto dos republicanos paraenses, parte do livro dedicado a refutar O Imperador no Exlio, de Afonso Celso139. Com base em relatos do ltimo ano da Monarquia, como uma longa descrio da Guarda Negra publicada por

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JANOTTI, Maria de Lourdes. Op. cit., p.8. Trochim em cujo artigo vi pela primeira vez uma referncia ao livro de Felcio Buarque: TROCHIM, Michael R. The Brazilian Black Guard: Racial Conflict in Post-Abolition Brazil. The Americas, Vol. 44, No. 3 (Jan., 1988), pp. 285-300. 138 Inclusive quando as guardas negras do Rio e do Recife eram tratadas como uma s , cujas armas banharam-se de sangue em S. Joo dEl Rei, na capital do ex-imperio aos 30 de dezembro do ano passado e quase aqui aos 22 de julho prximo. A guarda negra pelo avesso. Dirio de Pernambuco, 14/12/1889. 139 BUARQUE, Felcio. Origens republicanas: estudo de gnese poltica em refutao ao livro do Sr. Dr. Afonso Celso O Imperador no Exlio. Recife: s/e, 1894. P.1-14. Embora o livro tenha sido originalmente publicado em Recife, s pude encontra-lo na Biblioteca Central Cesar Lattes da UNICAMP. O exemplar da primeira edio disponvel pertenceu a Hlio Viana, que o leu na dcada de 1920, quando ainda era um jovem estudante, e deixou suas impresses furiosamente registradas a lpis nas margens das pginas. Para ele, todas aquelas histrias de Guarda Negra eram infundadas, pois os capoeiras estavam quase acabados no final do Imprio (p.114). Ao concluir a leitura, Viana registrou suas concluses bem ao tom dos comentrios ao longo da obra: Livro asqueroso: asneiras e calnias. Pouco aprendi com ele, muito me enojei. Portanto, se levados em conta os apontamentos de juventude do grande historiador mineiro, pode ser que nada do que aqui escrevo baseado em Felcio Buarque e em outros republicanos tenha acontecido.

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Rui Barbosa no Dirio de Notcias140, ele descreve os principais episdios que marcaram a histria dela no Rio e sua ressonncia em outras provncias, especialmente na Bahia e em Pernambuco141. Porm, neste caso ele bastante sucinto e no reproduz suas minuciosas acusaes a Jos Mariano. quelas alturas, em 1894, j no era to fcil distinguir quem eram os inimigos do Partido Republicano que inclusive j inclua homens de antigas agremiaes quanto nos tempos das passeatas em cuja frente muitos brabos da Guarda Negra, armados de grossos cacetes, erguiam vivas descompassados monarquia, ao Conde dEu e ao Sr. Jos Mariano, proporo que hostilizavam a Repblica142. De qualquer forma, tanto ao tratar do Rio de Janeiro em seu livro, quanto do Recife em artigos de jornais, a forma como descrita a relao entre os indivduos de mau aspecto143 que compunham a Guarda Negra e os homens pblicos a quem ela protegia reflete uma espcie de consenso entre os adversrios de Mariano e que, com outro significado, no se distanciar totalmente da viso dele prprio e de seus aliados a esse respeito. Em sua conferncia no teatro Santa Isabel, por exemplo, ele afirmou que durante a famosa eleio de 1884, o guarda-costas de um dos seus inimigos, ao ouvir os rumores de que Mariano havia sido assassinado desembainhou uma formidvel faca e

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BUARQUE, Felcio. Op. cit., p.81-84. Aspectos do percurso da capoeira na Corte hoje bastante destacados pela historiografia, como a ligao entre a Flor da Gente e a Guarda Negra, j estavam presentes em textos produzidos no Rio de Janeiro quela poca. Cf. SILVA, Ana Carolina. De papapeclios a Tigre da Abolio: a trajetria de Jos do Patrocnio nas ltimas dcadas do sculo XIX. 2006. 231 f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. P.145-168. 141 BUARQUE, Felcio. Op. cit., p.37-91. Mesmo no mencionando o livro, que em todo caso se encontra em suas referncias bibliogrficas, Maria de Lourdes Janotti afirma que o manifesto dos monarquistas do Par aps a queda do trono provocou uma reao que insp irou uma corrente historiogrfica republicana, e da qual um dos seus ldimos representantes foi Felcio Buarque . Op. cit., p.58-59. Janotti no se detm nesse autor provavelmente porque o objetivo dela era estudar o movimento monarquista e no a historiografia republicana. 142 O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia (viver s claras) XIV . Dirio de Pernambuco, 07/05/1890. No perodo de publicao de Origens Republicanas, o Partido Republicano de Pernambuco foi combatido pelo governo de Barbosa Lima, que ironicamente era um fervoroso republicano no Rio de Janeiro desde os tempos do Imprio. Cf. HOFFNAGEL. op. cit., p.227-229. Sobre a reestruturao do Partido Republicano em 1891, ver o Jornal do Recife de 19 de maio de 1891, citado por ZACARIAS, Audenice. Legalidade e autoridade: a implantao da Repblica no Estado de Pernambuco (1889-1893). 2009. 152 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Pernambuco, Recife. P.67. 143 BUARQUE, Felcio. Op. cit., p.81.

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correu gritando: vou vingar o homem! (aplausos) Quanto isto belo, edificante e invejvel; quanto a dedicao eleva e nobilita as prprias almas contaminadas!144 Reconhecendo abertamente o apoio recebido de homens como aquele guardacostas e declarando que por eles havia sido salvo em muitas ocasies, Mariano apenas nega o fizessem em troca de dinheiro: asseguro-vos, meus senhores, que nunca tive capangas a meu servio, nunca precisei de assalariados para defenderem comigo as santas causas a que me tenho consagrado. Os seus adversrios, prossegue, eram incapazes de entender que a atitude daquelas pessoas era fruto da abnegao em favor de algum em quem elas acreditavam que podiam confiar145. De certa forma, porm, eles tambm exploraro esse aspecto, tratando-o no apenas como ntimo da sua gente, mas como parte dela. Um conto publicado em aluso ao principal apelido de Jos Mariano til compreenso desse aspecto. Muitos anos antes do incio da Repblica, Antnio Pinheiro de Castro, que pretendia escrever uma biografia dos pernambucanos ilustres, pelas letras, pelas armas e pelos seus servios prestados igreja, teria ido ao lugar de nascimento do clebre Cabeleira e l conhecido Antnia Grande, que se dizia bisneta do famoso valente146. Trata-se de uma referncia no declarada ao romance de Franklin Tvora, cujo ttulo o autor do conto aproveita para perguntar se o atual Cabeleira, ou seja, Jos Mariano, protetor e protegido dos clebres Nicolus, Paula Neri, et reliquia, o comandante da extinta Guarda Negra, descendente do afamado Jos Gomes Cabeleira que afinal foi enforcado e de cujo nome ainda se fala com certo pavor nos lugares de suas maiores faanhas147. Essa ndole insistentemente atribuda ao lder liberal em artigos joco-srios como esse e outros, nos quais Mariano Cabeleira e seu rancho so apresentados como um grupo que inclui escritores, polticos e acadmicos como Carneiro Vilela, Faelante da Cmara, Pereira Jnior e Jos Maria no mesmo nvel de integridade que Jos da Benta, Raimundo Mouco, P de Serra, Nicolau, Bico Doce etc., nenhum dos quais moralmente dignos de discutir poltica republicana148. Da mesma forma, quando se
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O discurso. A Provncia, 20/04/1890. Mantive a nota dos aplausos porque se trata de uma transcrio da conferncia, ou de trecho dela, realizada por Pereira Jnior e publicada na Provncia entre 17 e 23 de abril de 1890. Ele tambm registrou e publicou reaes contra Mariano vindas de alguns presentes. 145 O discurso. A Provncia, 20/04/1890. 146 Atendite! Dirio de Pernambuco, 23/03/1890. 147 E complementa: no caso afirmativo, em que grau se acha de parentesco, isto com certeza, por que quero dar luz a um trabalho completo. 148 A Guarda Negra ilude-se (22 de julho). Dirio de Pernambuco, 19/03/1890; O major Afonso Leal ao pblico. Dirio de Pernambuco, 17.12.1889.

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elencavam os membros da Guarda Negra, eram postos lado a lado Chico Torres, comandante dos brabos, Ulisses Costa (poltico de destaque no Partido Liberal), Alferes Agostinho de tal afinador-mor de violo, Dr. Hygiene de Holanda (chamavase Jos Higino, poltico e catedrtico da Faculdade de Direito do Recife, que pesquisava a histria de Pernambuco no perodo holands) e Chico Bigode, compadre do Dr. Mariano, guarda municipal149. Porm, em muitos casos era em tom bastante srio que se denunciava essa fuso entre homens que deveriam manter um padro de moralidade condizente com as funes pblicas, principalmente Jos Mariano, e essa claque baixa, analfabeta, de que S. S. se cerca, [e que] s serve para desprestigi-lo no conceito dos homens de bem150. Srio ou no, em qualquer gnero de publicao que pretendia enfatizar essa peculiaridade dos correligionrios de Mariano, nada parecia mais adequado do que retrat-los incorporando os divertimentos, os trabalhos e o vocabulrio atribudos populao negra da cidade, como um maracatu em dia de carnaval:
A figura da rainha ser confiada ao elegante Faelante, que de saiote curto (...) e empunhando um grande e bem enfeitado marac, far as delcias da festa, mostrando-se insigne sambeira. (...) Tocaro os pandeiros as distintas baianas: Chico Torro, Pedro Valente, Rames, Nunes, Agostinho (...) A santa preta, padroeira do maracatu, ser conduzida cuidadosamente em uma salva, pelo artista Anselmo Befa, que prestar-lhe- toda a reverncia151.

Embora tal prtica no tenha se restringido a essa poca e a esse grupo, a ela tinha uma motivao especfica na composio social heterognea da agremiao abolicionista da qual a Guarda Negra era vista como uma sucessora direta: o Club

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O major A. Affonso Leal descobrindo o plano do Cabeleira (vulgo Dr. Mariano) . Dirio de Pernambuco, 22/12/1889; O Major A. Affonso Leal, o cadete Costa e S e o partido do Dr. Marianno . Dirio de Pernambuco, 29/12/1889. Afinador de violo uma referncia s agresses aos martinistas que eram apelidados de violes atribudas tambm a outros homens, como a Praxedes do Gaz. No mesmo sentido, mencionado A. G. de G. L., morador Rua do Cabug, de onde deviam ser atiradas garrafas no Dr. Silva Jardim. Esses so apenas alguns exemplos de pessoas entre muitas outras de origens sociais as mais variadas possveis. Sobre Jos Higino, ver: BLAKE, Augusto Sacramento. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1970. Volume 4, p.452-455. 150 Ontem e Hoje. Dirio de Pernambuco, 09/08/1889. 151 O maracatu do Major Affonso Leal. Dirio de Pernambuco, 16/02/1890. No consegui identificar o artista Anselmo Befa. Quanto ao Major Afonso Leal, trata-se de um pseudnimo muito utilizado naquele perodo e cuja histria infelizmente no h espao aqui para explorar. Outra publicao semelhante a essa do maracatu Date lucem barraquinha. Dirio de Pernambuco, 02/04/1890: Hoje, porm, que os ingleses Pal, Faelante, Gamb, Bico Doce, Aleixo e seu quilombo deram para iluminar a cidade, j ningum se enxerga (...) [eles] podem ser ingleses de Cuba ou do Congo. Ac ! Ac bab Pal Ler, nib! Guimb Lareiqua.

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Cupim152. Criado em 1884 com a inteno de promover a libertao dos escravos por todos os meios, o Cupim teve como membros iniciais Joo Ramos, Numa Pomplio, Fernando de Castro e os irmos Guilherme e Alfredo Pinto. Por isso, eram frequentemente ironizados naqueles artigos sobre a Guarda Negra, embora geralmente em tom mais leve153 e salientando o argumento de que Mariano se aproveitava deles para promover-se como abolicionista retrospectivamente. Logo, apesar de ele ter participado ativamente do Cupim e at refugiado escravos em sua casa no Poo da Panela, Mariano no comps o seu ncleo fundador154. De acordo com Celso Castilho, o clube era integrado por pessoas de vrias origens e status, incluindo comerciantes, ex-escravos, mdicos e trabalhadores do porto, algo incomum a sociedades abolicionistas em 1884155. O autor destaca, no entanto, que essa composio no se devia a nenhum ideal de incluso dos menos favorecidos elaborado pelas lideranas do Cupim e sim necessidade de compor uma complexa rede que fizesse funcionar a logstica necessria para manter uma organizao que roubou, escondeu e enviou ao Cear, onde j tinha havido a abolio, um nmero prximo a dois mil escravos do Recife e arrabaldes em menos de quatro anos156. Narrativas posteriores, por vezes bastante pitorescas, tenderam a destacar a abnegao das lideranas do clube, deixando de lado o fato, mencionado por Celso Castilho, de que os escravos ajudavam a pagar uma parte dos custos das viagens e havia regras para o uso do dinheiro que os impediam de ser reembolsados caso a fuga fracassasse157. De qualquer forma, sempre parece ter sido reconhecida a atuao destacada de homens de origem pobre como Sebastio Grande de Arruda, cuja foto foi includa no catlogo da exposio em comemorao aos cinquenta anos da abolio, em 1938158.
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Essa associao era frequente. Ver, por exemplo: O major A. A. Leal, A Guarda Negra, o cabelleira e o club do cupim. Dirio de Pernambuco, 19/12/1889; O major A. Afonso Leal e a Guarda Negra . Dirio de Pernambuco, 20/12/1889; Sonetos Lticos. Dirio de Pernambuco, 14/02/1890. 153 Como num anncio de um produto no qual se diz indiretamente que Joo Ramos, ao contrrio do fluminense Juca Reis, no praticava capoeira. Mais uma do Joo Ramos. Gazeta da Tarde, 08/05/1890. 154 Cf. CASTILHO, Celso. Abolitionism Matters: The Politics of Antislavery in Pernambuco, Brazil, 1869-1888, Tese de doutorado, Universidade da Califrnia, Berkeley, 2008. p.175. 155 Idem, p.172-176. 156 Ibidem. 157 CASTILHO, Celso. Op. cit., p.199-200. Um exemplo dessas narrativas pitorescas foi publicado originalmente no Jornal Pequeno em maio de 1905 por Carneiro Vilela. Ver: VILELA, Carneiro. O Club do Cupim. In: SILVA, Leonardo Dantas. A Abolio em Pernambuco. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1988. 158 Cinquentenrio da abolio em Pernambuco. Catlogo da exposio realizada no Teatro de Santa Isabel de 13 a 31 de maio de 1938. A descendncia de Sebastio Grande parece ter vivido em melhores condies, ou pelo menos esse deve ter sido o caso do seu filho dentista, o Dr. Bertoldo de Arruda, que

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Diante das operaes do Club Cupim, a polcia entre 1886 e 1888 teria sido concentrada na recaptura de escravos pela administrao provincial, produzindo uma obstinada reao liderada por Jos Maria na Assembleia contra o empenho antiabolicionista dos conservadores, sobretudo quando a 3 de maio de 1887, a polcia invadiu o prdio de uma empresa na Rua do Imperador e prendeu homens, mulheres e crianas que se acreditava serem escravos escondidos159. No entanto, no incio da Repblica qualquer proeminncia no movimento abolicionista reivindicada pelo grupo de Jos Mariano seria muito questionada, j que nele e no prprio Club Cupim houvera republicanos160. De qualquer forma, Mariano parece ter preferido enfatizar a traio dos princpios abolicionistas por parte dos republicanos ao tentarem cooptar antigos proprietrios de escravos aps o 13 de maio, ao invs de negar o seu abolicionismo pregresso161. Os republicanos histricos, por sua vez, inicialmente insistiram em sua participao, destacando a figura de Maciel Pinheiro como abolicionista antes mesmo de Nabuco ou Mariano e mais tarde promovendo festividades162. Ao mesmo tempo, nos seus artigos, o fato de Chico Torres constar comandando os brabos no o tornava nem minimamente favorvel aos escravos: como abolicionista foi um algoz, e a prova est em ter ele uma mo defeituosa por uma escrava que se defendeu, dando-lhe uma punhalada na mo. O pblico poder verificar163. Outra iniciativa comum nesse sentido era apresentar a Repblica como corolrio da abolio, com formulaes do tipo: se tendo libertado o negro no se podia deixar de libertar o branco164.

nos primeiros anos do sculo XX possua um consultrio na Rua Nova, tida como uma das mais elegantes da cidade. Cf. WANDERLEY, Eustrgio. Tipos populares do Recife antigo. 1 srie. Recife: Colgio Moderno, 1953. P.31. Para a origem social de Sebastio Grande, ver: CASTILHO, Celso. Op. cit., p.174. 159 CASTILHO, Celso. Op. cit., p.193-195. Enquanto para o Dirio de Pernambuco aps a abolio o partido conservador a nvel nacional significava Joo Alfredo, para A Provncia significava Cotegipe. 160 Idem, p.174; HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.172-173. 161 Comemorao Abolicionista. Dirio de Pernambuco, 13/05/1890. Nesse anncio assinado por Jos Mariano, Numa Pompilio, Guilherme Pinto, Joo Ramos e Barros Sobrinho h um elogio a Maciel Pinheiro, liderana republicana abolicionista que morrera seis dias antes da proclamao da Repblica. A acusao de traio ser discutida no prximo tpico. 162 Dr. Maciel Pinheiro. Jornal do Recife, 10/11/1889. Tambm se conferia esse mrito a Martins Jr.: Martins Jr. e a folha do Norte. Gazeta da Tarde, 13/05/1890. Festival a 13 de maio. Dirio de Pernambuco, 06/05/1890. Em suas memrias, Silva Jardim aponta apenas Joo Ramos e Anbal Falco como propagandistas da abolio em Pernambuco. Op. cit., p.187-188. Embora possa parecer um tanto facciosa, utilizo a expresso republicanos histricos pelos motivos que mencionei na nota 86. 163 O clebre Chico Torro. Dirio de Pernambuco, 05/02/1890. 164 Duas datas. Dirio de Pernambuco, 15/11/1890; As duas liberdades. Gazeta da Tarde, 13/05/1890. Sobre os libertados pela lei, Jlio Falco diz: os moderados abolicionistas temiam as consequncias da grande lei, receavam os desatinos e desregramentos dos redimidos. Honra a eles que souberam ser homens diante da sociedade que abria as suas portas aos infelizes, que eram at ento os prias que nos envergonhavam diante da civilizao. Em: A abolio e a repblica. Gazeta da Tarde, 13/05/1890.

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Geralmente, nesses casos a racializao da escravido fazia com que o seu trmino fosse apresentado como uma libertao de toda a raa negra, embora um liberal como Jos Maria, talvez por conhecer de perto os principais interessados, enfatizasse mesmo antes da abolio a existncia de negros que no eram escravos e viviam como quaisquer outros cidados165. Apesar daquelas iniciativas entre os republicanos, depois de decretada a abolio ela entraria mais em seus discursos como um tema superado, ao qual Mariano tentava apegar-se na esperana de ressuscitar a sua popularidade: qual abolicionismo, meu Cabeleira; esta questo j est morta166. Se for levado em conta o fato de que para algumas lideranas abolicionistas, o fim da escravido deveria ser acompanhado de reformas sociais complementares, esse debate remete diretamente s expectativas em torno do lugar dos ex-escravos e, por extenso, da populao pobre e de cor em geral no novo regime167. Jos Mariano, no entanto, se apropriou dessa associao entre a campanha abolicionista e a Guarda Negra, invertendo o seu significado:
E o que , senhores, essa outra instituio a que eles desdenhosamente apelidam de guarda negra? So todos os grandes batalhadores da santa cruzada da abolio e as vtimas que foram libertadas do cativeiro, hoje agradecidos aos seus benfeitores; So os denodados cidados que concorreram para que se apagasse a mais negra mancha da fronte de nossa ptria, quando muitos dos que se diziam republicanos ou que se fizeram por amor da escravido, queriam a sua conservao ( Aplausos frenticos e prolongados que abafam a voz do orador. Ouvem-se apartes fazendo referncias pessoais)168.

Infelizmente no me foi possvel ter uma ideia do teor dos apartes pessoais que seus adversrios teriam feito nesse momento, em meio aos aplausos. Mariano respondeu imediatamente: No precisamos personalizar, meus senhores; contento-me em dizer que essa guarda negra faz a ptria livre e h de continuar a defend-la (aplausos prolongados). Assim, nas palavras dele o abolicionismo no era esvaziado pela sua identificao com essa Guarda Negra, ao contrrio, ela que adquiria positividade e
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Referindo-se priso de quatro pessoas suspeitas de serem escravos, Jos Maria afirma: A nica razo para os policiais questionarem a condio legal dos quatro foi porque eram pessoas de cor, como se fosse um fato raro que entre ns a existncia de homens de cor que no so escravos, como se no vivssemos em um pas de negros de homens desta raa que tambm alcanaram os maiores sucessos que um cidado deste pas pode alcanar. Citado por CASTILHO, Celso. Op. cit., p.194. Sobre os esforos para desracializar a escravido no sculo XIX, empreendido homens como Antnio Rebouas, ver MATTOS, Hebe. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. (Srie Descobrindo o Brasil). 166 A guarda negra perdeu a cabea. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. 167 Cf. TROCHIM, Michael R. Op. cit., p.286. Eram justamente essas reformas que temiam antigos senhores de escravos republicanos como Ambrsio Machado, de acordo com ele mesmo em artigo no Jornal do Recife de 17/10/1889. 168 O discurso. A Provncia, 20/04/1890.

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perenidade em virtude do mister de levar adiante a causa dos ex-escravos. Nessas circunstncias, se ampliam os significados daquela reao recepo citada no incio do captulo em homenagem a Joo Alfredo. Atentos ao clculo poltico de Mariano, seus adversrios afirmavam que se ele estava to interessado em comemorar a abolio, por que, alegando motivos de sade, se recusou a recepcionar Joaquim Nabuco no ano anterior, quando este voltou ao Recife? Pergunta retrica, que eles mesmos respondiam relembrando o fato de que naquela poca ainda vigorava a Monarquia e o gabinete de Ouro Preto, que no gostava de Nabuco e a quem Mariano estava reverenciando ao ponto de mandar acabar com o meeting de Jardim, Martins Junior, Veras e outros que seriam at assassinados pela Guarda Negra do Poo e unio nacional do Pereira169:
Se o intuito de alguns orleanistas preparando festas para a recepo do ilustre Sr. conselheiro Joo Alfredo, arregimentar a guarda negra, dando-lhe um chefe ostensivo, estou certo de que o ex-ministro que promulgou a abolio dos escravos saber desprezar essa ttica, zelando por seu nome de republicano e fugindo a responsabilidade direta de um crime Repblica 170.

Aceitar a homenagem, portanto, aproximaria Joo Alfredo de um crime na medida em que os realizadores dela eram quase todos criminosos. Naqueles dias, cresceram na imprensa os pedidos s autoridades policiais para que na ocasio da recepo fizessem uma limpa na capangagem que cerca o improvisado Cabeleira171. No mais se referindo a episdios dos tempos do Imprio, mas a circunstncias das quais eles esperavam ter controle, os republicanos martinistas desejavam ver posta em prtica a consequncia natural da criminalizao da gente de Mariano h muito pleiteada por eles na imprensa:
Constando que o ex-Jos Mariano (sic) pretende fazer uma manifestao ao Joo Alfredo, ns, os cidados estrangeiros, pedimos polcia para fazer um cerco a fim de prender os clebres brabos que vo em sua companhia, pois a ocasio magnfica e s assim ficaremos tranquilos 172.

O prximo captulo ser dedicado aos planos de represso capoeira no Recife daqueles momentos iniciais da Repblica, considerando at que ponto os seus
169

Notas contemporneas. Dirio de Pernambuco, 18/12/1889. Isso reafirmado no dia seguinte: A ltima prova I. Dirio de Pernambuco, 19/12/1889. 170 luz dos fatos. Dirio de Pernambuco, 21/12/1889. Grifos do original. 171 Os republicanos polcia. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. O autor assina como Marat. 172 Alerta republicanos. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. Cidados estrangeiros uma referncia a Ricardo Guimares, republicano de origem portuguesa cujo assassinato por Paula Neri ser comentado adiante. No mesmo dia, em outra notcia se pede para que a polcia mantenha os olhos nos companheiros do cabeleira: Ao subdelegado do Recife. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889.

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propugnadores tiveram meios para execut-los. Antes, porm, necessrio deter-se mais um pouco no fato de que essa execuo dependeu do resultado de disputas no campo da atribuio de classificaes sociais, ao qual os pesquisadores da capoeira desse perodo tenderam a dar pouca ateno, talvez com receio de verem seu objeto de pesquisa desaparecer enquanto identidade agenciada. Foi nele que uma parte dos grupos em disputa pelo controle do Estado procurou tornar compreensveis as reaes contrrias aos seus projetos de Repblica e justificar a recusa participao direta no jogo poltico por parte de grandes parcelas da populao.

1.1 Produzindo diferenas: duas noes de povo

No passado, quando queria impressionar um poltico que chegava ao Recife, Jos Mariano convocava diretamente uma massa enorme de povo a acompanh-lo. Aps 15 de novembro, tendo em vista a sua derrocada, para faz-lo seria obrigado a recorrer ao prestgio dos verdadeiros abolicionistas Barros Sobrinho, Joo Ramos e Numa Pompilio. Um republicano considerava esse argumento a ltima prova de que Mariano j no era popular e, portanto, aquela recepo a Joo Alfredo seria um grande fracasso173. Entretanto, a afirmao de que a sua perda de prestgio junto ao povo decorreu das violncias praticadas contra os republicanos por ele em 1889 no foi acompanhada de uma clara distino entre esse povo e a multido que o ajudou a praticar as violncias. Mesmo assim se concluiu que o pretenso tribuno no estava preparado para lidar com uma poca de verdadeiro governo do povo pelo povo, diferente daquela na qual funcionava a sua popularidade forjada:
As ltimas esperanas dos sebastianistas em relao volta dos belos tempos do marianismo vo se dissipando (...). E, se estamos no regime da ditadura, a espada que brilha, a espada e no a faca de ponta; a arma defensora da ptria vibrada pelo brao do soldado inteligente e patriota e no a faca ou a navalha manejada pela mo do capoeira e do capanga exclusivamente em defesa dos seus interesses ou de quem melhor pagar 174.

Sem o auxlio do capoeira e do capanga, o representante brasileiro na linhagem dos verdadeiros tribunos da histria seria Silva Jardim e no Jos Mariano, que s se
173

A ltima prova IV. Dirio de Pernambuco, 01/01/1890. Essa srie de artigos assinada apenas com um xis. 174 Idem. A aluso a Dom Sebastio, rei de Portugal no sculo XVI, envolvia em uma aura de misticismo as presumidas pretenses de restaurao da Monarquia no Brasil.

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lembraria do povo na hora de aproveitar-se de sua ingenuidade para criar uma guarda pessoal175. O mote de que o antigo lder dos cachorros, como era chamada a sua faco liberal em oposio aos lees, abusou da ignorncia dos homens do povo, criando a guarda negra remete aos dois significados que a categoria povo adquiria no discurso daqueles republicanos176. Um deles seria o povo de Jos Mariano, isto , o povo que assassina, o que corta a orelha, que provoca desordem, pois conta os heris Nicolau, Rosendo, Ricardo, Bico-Doce, Boca de Velha, Man Miau, Paula Neves, Jos da Benta, Bentinho, etc., contratados pelo major Francisco de Paula Mafra e outros177. Diferente do povo que pensa, quer, e sente, esse existiria apenas em funo dos benefcios, em geral pecunirios, concedidos individualmente s partes que o constituam178. Apesar de eventualmente ser lamentada a explorao de sua ignorncia pela astcia de Mariano, na maioria das vezes o tom contra aquelas pessoas era verrinrio, certamente na inteno de despertar o leitor para a ameaa que representavam as iras furibundas de uma malta inconsciente179, composta por negros pobres, ignorantes e violentos. Em um dos artigos publicados ainda em 1889 no jornal da Corte A Repblica Brasileira, Felcio Buarque se atm particularmente a essa caracterstica daquele povo, conferindo-lhe centralidade na promoo de personalidades polticas. Segundo o autor, um dos muitos vcios do abolicionismo teria sido promover figuras nulas como Mariano, a quem acompanhava esta a casta faminta que chamam por grossa hiprbole povo, o que conferia um carter de massas defesa da Monarquia em Pernambuco:
A grande ral popular (...) vai de rastros porque no tem conscincia, vai de braos j que perdeu o direito de ser reta e firme em sua vontade. A grande canalha, amalgamada em um bolo, bestificada em sua entidade moral, e arruinada pela educao e pelo desleixo, a gentinha, que sempre a mesma 180 de todas as manifestaes quem aclama o Sr. Jos Mariano .
175 176

Tribuno de oitiva. Dirio de Pernambuco, 24/04/1890. A Verdade (documentos para a histria) VI . Dirio de Pernambuco, 08/12/1889. 177 Notas contemporneas. Dirio de Pernambuco, 14/12/1889. No consegui obter nenhuma informao consistente sobre se a designao de Cachorros era tomada como uma injria por Mariano e seus aliados, at porque foi cada vez menos utilizada no incio da Repblica. De acordo com Silva Jardim, ela era recebida com orgulho por eles: JARDIM, Antnio da Silva, op. cit., p.390. 178 Notas Contemporneas. Dirio de Pernambuco, 14/12/1889. 179 O Cabeleira em Ao. Dirio de Pernambuco, 10/04/1890. 180 Transcrito em: Os dolos. Dirio de Pernambuco de 13/08/1889. Conforme Gouva, na Repblica Brasileira esse artigo foi publicado na edio de 25/07/1889, ou seja, pouco depois do dia programado para o meeting de Silva Jardim no Recife (op. cit., p.265-266). H quem acredite que as classes populares (Eduardo Silva) ou a gente do povo brasileiro, inclusive a multido de libertos (Gilberto Freyre) tinham afeio pela Monarquia e a Igreja antes e depois da Repblica. Embora isso parea plausvel com base em alguns documentos, creio que, ao menos em relao ao Recife, sejam necessrios estudos muito cuidadosos antes de ser afirmado, pois a minha impresso a de que classes populares

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Quando j no for tempo de defender a Monarquia, mas de afirmar-se como republicano, tambm a seu povo que Mariano recorrer para legitimar-se. Na ocasio da conferncia convocada por ele com esse objetivo em abril de 1890, mencionada no tpico acima, os esforos dos republicanos se concentraro como nunca em afirmar a artificialidade dos aplausos oferecidos por uma scia de idiotas, imbecis e sandeus181. Divulgava-se que para aparentar popularidade, Mariano mandaria Paula Mafra, Chico Torres e Faelante contratarem, por valores entre trs e cinco mil ris por cabea e com passagem de trem paga, uma grande quantidade de pessoas dos arrabaldes do Recife e de localidades mal reputadas para, de facas na cintura, impedirem apartes dos seus opositores e aplaudir o seu chefe a todo instante182. No entanto, justamente nessa conferncia, ciente das consequncias dessas afirmaes para a fama da popular, Mariano se empenhar em explicar a natureza da sua relao com aquelas pessoas. De acordo com ele, ao insistirem em afirmar que contava com um apoio comprado, seus adversrios demonstravam a prpria limitao moral:
Incapazes de uma dedicao, de um sacrifcio desinteressado, eles no compreendem a sublimidade desses rasgos de verdadeiro herosmo que os homens do povo todos os dias sabem ter quando precisam defender aqueles que lhes inspiram confiana e pelos quais eles chegam ao sacrifcio de lutar e de morrer (aplausos prolongados)183.

Em suas palavras, se o povo, o mesmo que pensava e tinha vontade prpria, agia com violncia em seu favor, seria por concordar com suas ideias e por ver nele um amigo:
Esses so meus brabos, e eu posso me orgulhar de ter em cada homem do povo, um amigo, um defensor. Quantas vezes, nas lutas arriscadas em que precisei empenhar-me, encontrei-os a meu lado, batendo-se com denodo, salvando-me muitas vezes da morte! E quantas vezes eu nem sequer conhecia

ou multido de libertos envolvem pessoas demais para que se possa referir -se sua afeio, no singular. Mas mesmo considerada no singular, no Recife essa afeio pareceria direcionada muito mais a algumas personalidades e seus correligionrios do que s grandes ideias e instituies. Ver: SILVA, Eduardo. As queixas do povo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. P.59-81 e FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. 6. ed. So Paulo: Global, 2004. P.261-263 (nota 57). 181 Ainda a conferncia (novas variaes). Dirio de Pernambuco, 20/04/1890. 182 No mesmo Ainda a conferncia (novas variaes). Dirio de Pernambuco, 20/04/1890. Ver tambm: Na ponta. Dirio de Pernambuco, 12/04/1890; E reafirmando isso depois do episdio: Ambio de Glria. Dirio de Pernambuco, 20/04/1890: nele se diz que a conferncia no teria correspondido a nenhuma expectativa do povo (...) convena-se o Sr. Mariano de que nem toda a populao do Recife se presta a manejar o punhal. Assina em nome dos mortos Ricardo, Paiva e Bod. No consegui identificar o Paiva. 183 O discurso. A Provncia, 20/04/1890.

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esses homens de to louca abnegao? (Aplausos frenticos e prolongados. Aclamaes ao orador).

Mas a nota dos aplausos frenticos, a referncia louca abnegao e a informao de que havia cinco mil pessoas presentes na conferncia 184 se voltavam contra Mariano na habilidosa escrita dos seus adversrios185. Para eles, a prova de que tais aplausos eram inconscientes veio quando Mariano mencionou as crticas que lhe estavam sendo dirigidas na imprensa. Incapaz de representar o seu papel, a plateia teria imediatamente gritado apoiado, como se aquelas palavras reproduzidas por ele lhe fossem favorveis186. Esse incidente cmico foi um prato cheio para os republicanos, mas ele no era indispensvel, pois a inadequabilidade daquele povo vida pblica seria evidente s de olh-lo: esta gente por mais que se vista sempre mostra que no est bem com o casaco e sapatos e desde que S. S. ia apresentar-se em pblico de dia, tinha de escolher gente melhor187. Esse raciocnio parece traduzir-se na seguinte pergunta: aps um longo perodo no qual a sociedade lhes proibia o uso de sapatos por conta da sua condio, a quem aquelas pessoas poderiam enganar calando-os?188 Logo se v que o abolicionismo e os princpios igualitrios presentes no discurso republicano em alguns momentos especialmente antes da abolio no eram apropriados quela luta contra o marianismo. Nela a prpria identidade do Partido Republicano ficaria esvaziada se fosse atribuda a condio de povo legtimo quela grande quantidade de pessoas que apoiavam o seu maior adversrio. Nesse sentido, optava-se por ridicularizar a possibilidade de pretos de origens pobres se tornarem intelectualmente independentes e teis sociedade. Assim como no conto sobre o Cabeleira e seu possvel parente homnimo o Cabeleira Jos Mariano , aqui outra histria contada sob o pseudnimo Antnio Pinheiro de Castro pode ser instrutiva: Compareo com o meu mamulengo, diz o
184 185

A conferncia. A Provncia, 16/04/1890. Da aquela afirmao de Felcio Buarque no trecho acima, pgina 46, nota 131. 186 A conferncia de quinta-feira. Dirio de Pernambuco, 17/04/1890. O autor narra essa histria para se dar uma ideia de quanto era inconsciente a gente que o Sr. Jos Mariano trouxe do Poo e da Vrzea para aplaudi-lo e manobrar a bicuda, se fosse preciso. 187 Desenganos e desesperanas. Dirio de Pernambuco, 25/04/1890. 188 Sobre escravos no poderem usar sapatos ou qualquer outro calado, ver o tpico O sapato e o sanitarismo imperial, em ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no imprio. In:______ (org.). Histria da vida privada no Brasil. Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. Volume 2. P.11-93. Ver tambm: WISSENBACH, Maria Cristina. Da escravido liberdade: dimenses de uma privacidade possvel. In: SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da vida privada no Brasil. Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Volume 3. P.53-55.

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autor, para contar pela ltima vez a histria de um povo no sculo 19. Era um dia um preto, rstico, imbecil, selvagem quase. Vivia vida obscura, ignorada, como s sabem viver os pretos. At que um dia ele virou engenheiro naval e, sem que em relao a isso a polcia tomasse qualquer providncia, o negro, descobriu coisas fabulosas! Depois, no entanto, estas se mostraram uma grande fraude, da qual ainda restaria uma barcaa construda, atestado vivo da mais crassa ignorncia, na vida de um povo!189. O preto a em questo, um certo Verssimo, cujo nome completo era Verssimo Barbosa de Souza, foi bastante ironizado em publicaes relacionadas Guarda Negra e ao Club Cupim190. Ele empregou em seus inventos, desenvolvidos desde pelo menos o incio dos anos 1880, o capital de acionistas da empresa Minerva Progresso Pernambucano, dissolvida em junho de 1903191. No entanto, no consegui encontrar fontes que confirmem o envolvimento de correligionrios de Mariano nesses projetos. No obstante o que foi dito acima, a nfase dos republicanos na inadequao daquelas pessoas como povo, por conta de uma incapacidade de pensarem em interesses acima de seus instintos imediatos, no consistia unicamente em clculo poltico empregado na luta contra Mariano. Apesar de diferentes e em alguns momentos opostos, homens como Felcio Buarque, Jos Isidoro Martins Jnior, Vicente Cisneros, Anbal Falco, Albino Meira e outros mantinham uma concepo da representao poltica muito diferente da ideia que nos dias de hoje talvez aparente mais adequada ao liberalismo constitucional e ao republicanismo. Expressa em seus aspectos centrais a cada vez que esses polticos se manifestavam na imprensa, suas concepes tinham como fundamento uma tradio cuja familiaridade entre eles pode ser diretamente percebida em detalhes das mais corriqueiras acusaes:
Chico Torro e os demais da claque cabeleirofila j esto aliciando os brabos para o dia 14, quando o seu chefe pretende falar! Eles acreditam que ainda
189 190

Ferragens do goianense. Dirio de Pernambuco, 02/04/1890. Ver, por exemplo, A provncia e o club 22 de julho. Dirio de Pernambuco, 06/05/1890. Mas tambm havia republicanos apostando em seu invento, o moto-contnuo pela presso do ar: esperado amanh, no vapor Pernambuco, que vem do sul, o cidado Verssimo Barbosa de Souza, construtor do barco Minerva. Consta-nos que traz consigo o maquinismo que deve ser sentado naquele navio importante trabalho de seu engenho, o qual acaba de ser feito sob sua direo na capital Federal. O barco minerva, Gazeta da Tarde, 06/02/1890. Sua presena no Recife causava algum furor na imprensa, fosse pelas gozaes, as crticas aos fundamentos do seu projeto ou as comemoraes em sua homenagem. 191 JURISDIO, Decreto n 8148, de 25 de junho de 1881. Concede privilgio a Verssimo Barbosa de Souza e Guilherme Telles Ribeiro para o motor por meio de presso do ar, de sua inveno . Disponvel em:<http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaTextoIntegral.action?id=57882&norma=73735> Consultado em 27 de maro de 2012; DIRIO OFICIAL [da Repblica Federativa do Brasil], Rio de Janeiro, n. 151, 28 jun. 1903. p.3121-3122.

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estamos nos tempos dos capangas, da faca de ponta e do cacete. Eles vo para o [teatro] Santa Isabel, no defender um princpio, porque o princpio deles o primo vivere! Eles vo no dia 14 proclamar a sua existncia a todo transe, e terminada a conferncia sair para a rua a proclamar a separao do Brasil a ttulo de federao!192

Em meio a essa disputa conjuntural, o autor do artigo permite que se entreveja uma das possveis fontes inspiradoras da sua opinio sobre o lugar da maior parte da populao na poltica republicana. A expresso primo vivere a empregada me parece uma contrao apressada de primum vivere, deinde philosophari, frase h muito tempo atribuda a Thomas Hobbes193, autor que esteve na base das diferentes compreenses da representao difundidas entre os operadores da poltica naquele perodo194. O movimento hipottico no qual Hobbes descreve a instituio do Estado por uma multido ou uma massa incapaz de viver na condio de liberdade absoluta , nessa perspectiva, transposto para o ambiente de instituio do Estado republicano no Brasil. Um aspecto decisivo disso que no modelo hobbesiano o governante representa os anseios no dessa multido ou massa que o instituiu, pois se assim fosse o Estado apenas reproduziria a disperso e o conflito anterior sua existncia, mas sim do povo, que nada mais do que uma criao do prprio Estado que o representa195. A produo desse povo ou a transio cvica da massa a povo, portanto, seria tarefa de um Estado criativo. Da decorre que o simples fato de os indivduos existirem e possurem direitos dentro dos limites da nao no significava que constituam o povo da Repblica, no mximo eles seriam a matria-prima que o Estado deveria lapidar at torn-los aptos a pr o bem comum acima dos seus desejos imediatos. Embora no se possa dizer que todos os republicanos de Pernambuco liam Hobbes ou o liam exatamente nesses termos, essa perspectiva se aproxima muito daquela compreenso de que o povo republicano e o povo de Mariano s tinham em comum, se muito, o nome. Alis, o uso do pronome possessivo (seu povo) corresponde a a uma excluso, pois em um pensamento poltico onde os conceitos possuam um significado marcado pela tradio hobbesiana, o povo de Mariano no ultrapassaria a qualidade prpoltica de multido e no consistiria em unidade poltica de ao racionalmente
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Cidados! Dirio de Pernambuco, 12/04/1890. Assim como no tpico anterior, os grifos aqui so sempre do original. 193 Cf. REZENDE, Arthur. Phrases e curiosidades latinas. Rio de Janeiro: [s.n.], 1952. P.604. Ela significa primeiro viver, depois filosofar e remete a uma vida pautada pelas coaes da sobrevivncia. 194 HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. Cit., p.45-47. 195 Idem, p.48: no limite a representao como arte mimtica significaria a reproduo artificial do prprio estado de natureza. Nesse caso, nenhuma serventia haveria no Estado.

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estabelecida. Essa multido seria composta ento de partes desconexas, sedentas por suprir suas vontades e, por isso, facilmente controladas por um homem astuto. Alimentando-as individualmente, ele manobrava suas condutas conforme os seus prprios desejos. Alm do mais, o fato de a nfase na relao de identidade entre soberano e povo ter tido bastante ressonncia nos conceitos de representao inspirados em Hobbes acabava implicando em resistncias aceitao da disputa entre grupos polticos como algo prprio do Estado republicano196. Consequentemente, Mariano era uma ameaa unidade do corpo social e do prprio Estado, preocupao exemplificada nas referncias diviso do pas entre a barbrie orleanista do norte e a Repblica do sul197. Entre as diferentes interpretaes do conceito de representao poltica hobbesiano que coexistiam no Brasil naquele perodo, as que se identificavam como positivistas (o que era o caso de muitos republicanos em Pernambuco) tendiam a ser bastante rgidas em relao a essa primazia da unidade do corpo poltico em torno de um Estado centralizado198. No primeiro documento citado neste tpico, o contraponto ao regime marianista da capoeiragem feito precisamente pela espada do soldado da ditadura e no por um forte povo ativo. Pois, nesse caso, a vontade do povo no seria comunicada por este diretamente e sim deduzida por aqueles que a partir de princpios cientficos conduziriam seus destinos na ditadura republicana199. Talvez por isso no parecesse constrangedor reconhecer que a inaugurao da Repblica em Pernambuco no se deu por uma retumbante expresso popular e sim por iniciativa formal de polticos como Albino Meira e Martiniano Veras200. Da mesma

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HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op.cit., p.30 e p.49. Alm dos artigos diretamente relacionados a isso e citados no tpico anterior, ver tambm: Voto de Louvor. Dirio de Pernambuco, 04/02/1890. 198 HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit. p.31. Alm de o positivismo de Anbal Falco dominar o programa do Partido Republicano publicado em 1888 (Ver: HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.168-173), havia aluses a mximas e princpios comteanos em diversos textos de republicanos na imprensa, como a epgrafe viver s claras dos artigos da srie O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia, de Felcio Buarque. Viver s claras uma traduo de vivre au grand jour, mxima defendida por Comte em: COMTE, Auguste. Systeme de politique positive, ou trait de sociologie, instituant la religion de l'humanit. Paris: E. Thunot et Cie, 1854. Tomo 4. p.312. Disponvel em: <http://books.google.com.br/books?id=8gdYZNf36wAC&printsec=frontcover&hl=ptBR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false>. A mxima se encontra inclusive entre as epgrafes do livro. A esse respeito, ver tambm: BOSSI, Alfredo. O positivismo no Brasil: uma ideologia de longa durao. In: PERRONE-MOISS, Leyla. Do positivismo desconstruo: ideias francesas na Amrica. So Paulo: Edusp, 2004. 199 HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit. p.81-83: em sntese, o povo no se faz representar, mas representado. No surpreende que a Provncia publicasse crticas ao republicanismo positivista, que para Jos Mariano era a negao da soberania popular: O discurso. A Provncia, 20/04/1890. 200 A Verdade (documento para a histria) IX. Dirio de Pernambuco, 12/12/1889.

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forma, pensando nacionalmente, a armada e o exrcito teriam conduzido a revoluo refletindo a vontade nacional, noo que daria contedo e unidade s aspiraes do povo, que no teria o papel de exprimi-las201. Positivistas ou no, essas interpretaes apresentavam o Brasil como um pas de povo que no tinha a forma de povo, o que tornava perigoso o processo de eleio daqueles que melhor representariam os interesses nacionais. Caso a condio de povo fosse conferida massa inconsciente, a partir de ento incumbida de escolher nas urnas os seus representantes, o resultado seria um congresso repleto de ilustres desconhecidos, presos a localismos e despreparados para o debate pblico, questes sempre retomadas nas discusses sobre a expanso ou restrio do voto202. A posio mais extrema nesse sentido foi formulada nos seguintes termos: se a massa no era capaz de votar de acordo com o interesse nacional, ento a fraude eleitoral realizada a mando de homens conscientes seria um mal necessrio, sem o qual os mais bem preparados no conseguiriam ser eleitos203. O responsvel por essa interessante soluo foi ningum menos que o j conhecido Gilberto Amado, aquele que se deparou com Nascimento Grande nos tempos de estudante no Recife204. Agora deputado federal, mais velho do que quando viveu e mais novo do que quando narrou o ano de 1907, ele via nisso uma alternativa ao menos provisria para a representao poltica num contexto no qual no seria possvel atribuir a condio de povo coeso a uma multido fracionada:
Constituiriam o povo brasileiro os cinco milhes de agregados das fazendas e dos engenhos, caipiras, matutos, jagunos, gachos, caboclos, vaqueiros, capangas, capoeiras, cangaceiros, pequenos artfices das vilas e das aldeias, trabalhadores rurais, colonos, pequenos lavradores dependentes? 205

Ao longo do seu livro, sem o qual no me seria possvel realizar estas consideraes, Cristina Buarque de Holanda parte dessa constatao feita pelos parlamentares do incio da Repblica. Centrada na anlise dos anais do congresso, onde,
201

Mariano e a sua conferncia VI (viver s claras). Dirio de Pernambuco, 23/04/1890. No artigo do dia seguinte, fugindo um pouco s suas consideraes imediatas, Felcio Buarque (Licnio de Macedo) insere a decretao da lei n.3353 de 13 de maio de 1888 que, estabelecendo a igualdade social perante as le is, incorporou populao civil mais de um milho de emancipados como causa para a queda da Monarquia e imperecibilidade da Repblica. No ltimo artigo da srie ele diria tambm que o escravo fora substitudo pelo cidado, uma mudana de status social qual ele prprio tinha dificuldades de se adaptar, como se pode perceber em outros dos seus artigos citados aqui. 202 HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit. p.130-134 e p.159-172. 203 Idem, p.130-134. 204 Ver, acima, pginas 10 e 11. 205 Anais da Cmara dos Deputados, 12/09/1925, p.376. Citado por HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit. p.21.

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como ela prpria afirma, se dispunha da serenidade reflexiva de quem no est diretamente ameaado pelo acesso das massas poltica206, a autora se depara com uma situao na qual aquelas identidades sociais elencadas por Gilberto Amado apareciam como um dado da realidade brasileira. Por serem inconciliveis com a coeso implcita categoria povo, elas produziam o consenso de que os homens comuns levavam uma existncia desordenada e dispersiva, criando problemas em torno do modelo de cidadania vivel no Brasil207. Um prximo passo metodolgico, portanto, talvez seja sair desse universo ao mesmo tempo rico e restrito dos anais parlamentares e observar em outras documentaes as lutas por meio das quais foram atribudas, devolvidas, enfim, conflituosamente atreladas s pessoas aquelas identidades que ali parecem naturais ao quadro de disperso social do pas. Certamente cada uma daquelas categorias (jagunos, cangaceiros, vaqueiros, etc.) mereceria estudos especficos, nos quais se poderia avaliar se alguma delas mudou tanto de significado ao longo do tempo quanto capoeira. Isso talvez pudesse levar concluso de que a forma como elas foram mobilizadas no debate poltico travado entre as ruas e as redaes de jornais sugere que a interveno criativa da representao produzia no apenas o povo, seu representado, mas tambm a sua negao. Ao comentar uma passeata em comemorao pelo primeiro ms da proclamao da Repblica realizada no Recife pela mocidade do comrcio, o jornal A Provncia afirmou que Jos Mariano foi um dos nomes aos quais se ergueram vivas em seu percurso208. No dia seguinte, isso contestado nas publicaes a pedido do Dirio de Pernambuco, sob o argumento de que aquela mocidade nunca se rebaixaria a aplaudir Mariano, tarefa que cumpriria aos da guarda negra, aos Nicolaus, Rosendos, e outros, e aos prprios escritores dA Provncia, to bons uns como outros209. Entretanto, se em princpio a impresso provocada pelo artigo a de que o aplauso a Mariano foi uma completa inveno do seu jornal, na medida em que prossegue o relato do episdio possvel vislumbrar no que consistiu a alegada inexistncia do aplauso: No houve quem ouvisse um s viva a Jos Mariano partido dos manifestantes. Apenas na rua do Baro da Vitria, um cafajeste qualquer, um

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HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit., p.28. Idem, p.159-160. 208 A Provncia, 17/12/1889. 209 Quanta Imprudncia! Dirio de Pernambuco, 18/12/1889.

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maltrapilho, certamente capanga marianista, ergueu por duas vezes um viva a seu dolo. Que Jos Mariano pudesse ter adeptos no comrcio da cidade certamente no pareceria algo estranho naqueles anos e isso pode ter incentivado os seus correligionrios a tratarem como aliados os manifestantes210. No final das contas, entre uma edio de A Provncia e outra do Dirio, algum mudou de caixeiro integrante do povo para cafajeste maltrapilho, integrante da capangagem. Ainda que o argumento da transgresso e da desordem fosse empregado para recusar a algum a condio de cidado, geralmente a alteridade parecia estabelecida muito menos em funo da criminalidade do que do pertencimento a uma rede adversria de alianas e troca de favores. Ademais, proibidas ou no de votar como povo, seriam pessoas como essas as responsveis por executar as fraudes eleitorais promovidas de diferentes formas por polticos como Gilberto Amado e, segundo alguns, Jos Mariano211. Os mesmos critrios me parecem vlidos no sentido inverso. Como j foi visto, o modelo de compreenso da realidade brasileira compartilhado por alguns republicanos decerto tornaria um perfil de pessoa preta, analfabeta, pobre mais facilmente incompatibilizvel em seus discursos com um papel ativo na vida pblica. Por outro lado, em tese haveria caractersticas que automaticamente autorizariam um indivduo a usufruir dos direitos de cidado. Por exemplo, em certa narrativa sobre a poca da agitao abolicionista se diz que um dos presentes numa conferncia foi impedido de falar, um sinal de despotismo e

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A relao de Jos Mariano com o comrcio havia lhe rendido at mesmo um palacete de presente, que por sua vez lhe rendera crticas das quais Joaquim Nabuco o defendeu em discurso pronunciado no teatro Santa Isabel em 26/10/1884: NABUCO, Joaquim. Campanha abolicionista no Recife: eleies 1884. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2005. P.36. Embora naquele folheto contra Faelante se diga que mais de cento e cinquenta firmas nacionais e estrangeiras se declararam favorveis Junta Governativa dos republicanos em 1891, ainda assim se reconhece que quando mais tarde Mariano for preso o comrcio fechar as portas em protesto. Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara ..., p.1516 e p.19. 211 Como se ver ao longo deste trabalho, o grupo ao qual Gilberto Amado fora vinculado nos tempos em que morou no Recife no prescindia das prticas ilegais de homens que eles talvez at chamassem de cidados, mas que seriam tomados por brabos, criminosos e capoeiras pelos seus adversrios. Sobre as prticas eleitorais de Jos Mariano, se dizia que No dia da eleio, por exemplo; o assassino Nicolau votava com o nome de Francisco da Cunha Souto; Rosendo, com o de Manoel de Assuno Cruz, Manoel Panelada, com o de Geroncio da Silva e assim por diante A conferncia de quinta-feira. Dirio de Pernambuco, 17/04/1890. Ou ainda: no dia da eleio cada um deles [dos corretores polticos de Mariano] conduzia os seus eleitores em manada para as sees eleitorais, como no tempo da escravido os feitores conduziam os escravos para o eito; alcanada a vitria se distribuam os favores na razo direta do nmero de votos com que cada corretor entrava . Em Delirium Adoesionis. Dirio de Pernambuco, 04/06/1890.

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intolerncia porque a sua bem pronunciada posio social dava-lhe esse direito irrecusvel, mas recusado por Mariano, que s aceitaria as ovaes mercenrias da sua gente212. O problema que naquele momento de disputas cerradas, dificilmente algum adversrio seria tido como algum de bem pronunciada posio social, da mesma maneira que ningum reconheceria capoeiras ou guardas negras entre os seus. Um indicativo da fora de negativao destas categorias o fato de terem sido mobilizadas pelo prprio grupo de Jos Mariano para desqualificar os seus adversrios da Corte na poca do ltimo gabinete conservador e, portanto, da aproximao entre liberais e republicanos:
Ao ressurgimento das primeiras manifestaes do movimento republicano, apareceu a insidiosa criao da Guarda-negra, da Tocha Vermelha e de tantas outras variantes da capoeiragem, abenoadas pelo Sr. presidente do conselho, e por este entre ao Sr. Jos do Patrocnio, - o nico negro que se vendeu depois do 13 de maio... (...) Suprema inpcia dos defensores do trono e dos 213 sustentadores do terceiro reinado!

Se poucos meses depois as circunstncias mudaram com a ascenso liberal e chegou a vez de Mariano tornar-se o defensor do trono e sustentador do terceiro reinado, isso no significa que ele passou a atribuir queles que o acompanhavam a designao de capoeiras. Ao escrever sobre a capoeira do Rio de Janeiro no final do Imprio, Carlos Eugnio Soares optou por no problematizar esse jogo de atribuies de identidades, preferindo toma-las como imanentes quando apareciam relacionadas capoeira, sobretudo no discurso liberal. Essa escolha conferiu consistncia documental ao seu trabalho, mas restringiu os papis sociais desempenhados pelos indivduos em questo. Assim, no trecho em que se transcreve um documento no qual Duque-Estrada, o protetor da Flor da Gente, defende os seus amigos chamando-os de cidados, o leitor pode sentir que algo significativo deixou de ser explorado no trabalho214. Mas em relao a isso preciso levar em conta duas coisas. Em primeiro lugar, com o conceito de partido capoeira, o autor procurou evitar essa restrio, explorando

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Mariano e sua conferncia. Dirio de Pernambuco, 18/04/1890. O presidente do conselho era Joo Alfredo, a quem naquela poca Mariano estava pouco interessado em homenagear. A Provncia, 10/02/1889. Consultei esse artigo em A poltica da incoerncia (novos documentos para a Histria) III. Dirio de Pernambuco, 21/12/1889. Com esse ttulo, no difcil saber por que o Dirio resolveu transcrever o artigo da folha adversria. So muito frequentes as crticas incoerncia de Mariano entre ser monarquista e republicano, incoerncia na qual lhe seguiria o seu povinho, como se diz em: Horror! Dirio de Pernambuco, 17/04/1890. 214 SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.225-227.

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a especificidade da atuao dos capoeiras na vida pblica da Corte215. Em segundo lugar, no Rio de Janeiro do sculo XIX, a capoeiragem teria sido um forte mecanismo de agregao de indivduos, ou seja, os capoeiras parecem ter compartilhado um sentimento de grupo fundado nessa identidade216. Inclusive, de acordo com o autor, foram justamente esses dois aspectos dela que se perderam aps a represso do incio da Repblica217. Assim como Soares argumenta que desde o fim da guerra contra o Paraguai a ao dos capoeiras estariam sintonizadas com os debates parlamentares e as leis sancionadas, Maria Tereza de Mello dedica uma grande ateno difuso entre as pessoas comuns das ideias que deram contedo histrico ao conceito de progresso no Brasil do final do Imprio218. Segundo ela, uma mentalidade historicista e cientificista teria conquistado tanto republicanos quanto monarquistas nas grandes cidades brasileiras, informando os debates e reformando a linguagem. A autora analisa ento a difuso dessa nova cultura por meio de meetings, carros alegricos carnavalescos, teatro e literatura. Neste ltimo ponto destaca inclusive o papel da poesia cientfica do lder republicano do Recife Martins Jnior. A partir disso, ela conclui que em virtude da incapacidade do sistema simblico da Monarquia em dar conta do predominante quadro de disposio mental pelo novo e pelas reformas da decorrentes, o povo pode ter introjetado uma ideia de crise e decadncia atravs de sinais visuais e auditivos, ou mesmo at por uma linguagem e uma semntica novas219. Como centro irradiador da difuso dessa nova cultura teria estado o Rio de Janeiro, mais particularmente a Rua do Ouvidor, uma espcie de passarela democrtica220 por onde transitariam pessoas de todas as condies sociais, absorvendo as novas expectativas e as novas ideias221. difcil negar a repercusso da vida da Corte entre os republicanos de Pernambuco, as narrativas sobre a Guarda Negra que o digam, mas da a acreditar que isso se alastrou persuasivamente por toda a populao me parece

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SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.241-246. Idem, p.24-33. 217 Idem, p.339-340. 218 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. cit., 2007. P.19-91; MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. cit., 2009. p.15-31. 219 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. cit., 2007. P.10-13. 220 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. cit., 2009. P.25. 221 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. cit., 2007. P.55-62. Na pgina 56 a autora cita algumas declaraes de homens pblicos da poca, dentre as quais a seguinte, de Silvio Romero: O Brasil o Rio de Janeiro, dizem os insensatos, incapazes de compreender o esprito de uma nao, e que o enclausuram nas vitrines da Rua do Ouvidor e, com base nisso, ela afirma: Mas era nessa rua apertada que pulsava a vida do pas.

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to problemtico quanto considerar que o fato de pessoas de todas as camadas sociais circularem pela Rua do Ouvidor significava que o faziam de forma semelhante, preocupadas com as mesmas questes. Sobre este ponto, no entanto, nada de consistente poderia ser dito aqui, tendo em vista que a minha pesquisa se restringiu a Recife. Em relao a essa cidade, pode-se lamentar que ao consultar as memrias de Silva Jardim na parte onde ele menciona a centralidade da Corte na vida nacional, a autora no tenha avanado algumas pginas at os tpicos nos quais ele comenta a necessidade de viajar ao norte e os episdios dessa viagem222. Pois a partir deles possvel perceber nuanas na forma como a ideia de Repblica chegou a grandes parcelas da populao e ao mesmo tempo despertar a ateno para diferentes significados que a categoria povo pde adquirir naquelas disputas. Em maio de 1889, com a eleio de Quintino Bocaiva para a presidncia do Partido Republicano em nvel nacional, o confronto entre a velha guarda do manifesto de 1870 e a faco radical do partido, encabeada por Silva Jardim e da qual Anbal Falco fazia parte, pendeu negativamente para estes. Era a poca em que o Conde dEu, marido da princesa Isabel, realizaria uma viagem ao norte, a fim de preparar o terreno para o terceiro reinado. Nessas circunstncias, Jardim, estimulado por Falco, resolveu realizar uma excurso de propaganda viajando no mesmo navio que o Conde223. Ainda que os seus companheiros, parentes e at mesmo sua corajosa esposa temessem pela vida dele em Pernambuco, tido como um velho reduto monarquista, era a que o propagandista concentraria os seus esforos, enquanto o Conde viajaria tambm por outras provncias224. Ao desembarcar em Recife a 16 de junho de 1889, no foram relatados confrontos225. Jardim inclusive achou a sua chegada muito aclamada, em contraste com a frieza da recepo ao prncipe consorte226. No dia 20, entretanto, durante o discurso realizado em um teatro, ele enfrentou a primeira oposio. Houve exibies de revlveres em meio a vaias e gritos de viva o imperador, o que tornou sua situao difcil na cidade, tendo em vista que a partir de ento os proprietrios dos estabelecimentos onde poderiam ser realizados novos eventos lhe fecharam as portas227.
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JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.335 e p.384-420. HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.181-184. 224 Cf. JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.335-339. Em relao sua esposa, ao menos era essa a opinio dele. 225 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.187. 226 JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.333. 227 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.188.

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Apesar de logo as acusaes pelas ocorrncias terem comeado a recair sobre Jos Mariano, a sua posio nesse momento era ambgua228. O seu maior interesse inicialmente no parecia consistir em aceitar ou combater a propaganda republicana e sim transmitir ao Rio de Janeiro a crena de que s ele tinha o controle sobre o povo do Recife, como seguir sugerindo pouco menos de um ano mais tarde, ao narrar aqueles episdios: Concorri poderosamente para que ele desembarcasse aqui sem sofrer a menor agresso e fosse acatado durante o tempo em que aqui se demorou229. Quando souberam dos conflitos na passagem de Silva Jardim pela Bahia prossegue Mariano , os republicanos tiveram receio dos boatos de que o mesmo ocorreria no Recife. Ele ento teria ido pessoalmente redao do Norte e redigido um artigo que foi publicado tanto nessa folha, quanto na Provncia pedindo ao povo que no recusasse hospitalidade nem deferncias ao consciencioso propagandista. Mais ainda, tinha tal importncia, julgava-se to valiosa a minha interveno que o apelo por mim feito ao povo, alm de publicado nos jornais, foi afixado como ordem do dia na porta da tipografia do Norte, certamente para se tornar ainda mais conhecida a minha atitude230. Em seguida, ele teria enviado um telegrama a Anbal Falco, que se encontrava no Rio de Janeiro, afirmando serem falsos os boatos, e acalmado um grupo de acadmicos que lhe pediram garantias ao propagandista. Assim, a nica diferena entre as descries de Mariano e Jardim sobre o desembarque deste em Recife se refere aclamao recebida na chegada: chegou o Sr. Silva Jardim e desembarcou seno no meio de ruidosa manifestao porque no tinham povo para faz-las, sem o mais ligeiro incidente, na mais plena liberdade. Porm, mesmo aps o desembarque tranquilo, os lderes republicanos continuaram se sentindo ameaados, de maneira que quando foi programado um discurso de Silva Jardim no terrao da casa de Ribeiro de Brito no dia 26, Martins Jnior e Maciel Pinheiro procuraram Mariano para assegurar que os republicanos no seriam agredidos231.
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HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.185-186. Embora em princpio ironizasse a possibilidade de conflitos entre monarquistas e republicanos, depois o tom da Provncia se tornou agressivo e ameaador, como na edio de 18/06/1889, citada por Hoffnagel. 229 O discurso. A Provncia, 19/04/1890. 230 Idem. Contra o argumento de que Mariano protegeu Silva Jardim contra agresses em sua passagem por Recife, Felcio Buarque exclui da qualquer mrito replicando que s pelo povo dele Jardim poderia ser agredido: O Sr. Jos Mariano e a sua conferncia (viver s claras) XIII . Dirio de Pernambuco, 03/05/1890. 231 No se tratavam apenas de ameaas, a casa de Ribeiro de Brito, onde Jardim estava hospedado, havia sofrido um atentado em 20 de junho. Cf: HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.189 e BUARQUE, Felcio. Op. cit., p.94.

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Aps esse dia, Silva Jardim circulou pelo interior da provncia e, dentre as suas conferncias, a realizada na cidade de Escada recebeu algum destaque, pois l era crescente a adeso de ex-senhores de escravos Repblica232. Sobre esse dia, o secretrio dele afirmou que alguns homens de cor que tinham ido a mandado perturbar a conferncia hesitaram diante da eloquncia do orador e acabaram aderindo s suas propostas233. No entanto, no foi bem essa a verso do Jornal do Recife. Mais tarde a folha se tornaria um baluarte anti-marianista, mas naquele momento no fazia oposio ao lder do Poo por que ele e Sigismundo Gonalves, dono do jornal e liderana dos lees, estavam juntos tentando reorganizar o Partido Liberal234. Em vista disso, foi publicado um artigo no qual era questionado o crescimento anunciado pelo jornal republicano O Norte da aceitao da Repblica em Escada se comparada ao ano anterior235. O autor do artigo no Jornal no se mostrou contrrio aos republicanos, mas considerou um equvoco O Norte basear seu argumento no pequeno nmero de cinquenta libertos que deram vivas a Pedro II na conferncia de Silva Jardim. Isso porque, de acordo com ele, se no fosse a diligncia do delegado de polcia, teria ocorrido um confronto entre libertos e republicanos no dia sete de julho naquela cidade, quando cerca de mil pessoas tentaram impedir a chegada de Silva Jardim estao de trem. A Provncia, por sua vez, vinha tentando desacreditar essa campanha republicana no interior, ora a denunciando sua aproximao com os ex-senhores de escravos, ora associando-a anarquia e revoluo236. Com o passar dos dias, o seu tom se tornou cada vez mais ameaador, sobretudo aps os rumores de que Dom Pedro II havia sofrido um atentado no Rio de Janeiro237. Portanto, no retorno de Silva Jardim ao Recife o clima era tenso. O tpico das suas memrias no qual so narrados aqueles momentos foi intitulado Um punhado de bravos, a uma horda de malfeitores: sob a

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HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., P.177. JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.387. 234 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit. 235 Escada. Conferncia Republicana. Jornal do Recife, 12/07/1889. O Norte teria dito que cerca de 50 pobres homens de cor ingnuos e libertos deram vivas a Pedro II, limitando-se a isto a contra manifestao republicana na Escada. E quem viu o que ela foi no dia 2 de Dezembro do ano passado levado a reconhecer que a ideia republicana tem aber to largo caminho naquela cidade. de se supor, portanto, que houvera uma forte oposio aos republicanos em 2 de dezembro de 1888, em Escada. 236 Como nas edies de 07/07/1889 e 10/07/1889. 237 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.189-192. De acordo com ele, A Provncia de 18/07/1889, alerta para a possibilidade de represlias do povo contra Silva Jardim em Recife devido ao atentado contra o imperador.

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espada... do Poo da Panela. Nele o autor afirma que na volta ao Recife estava-se em plena guerra civil e achvamo-nos sob a espada do Poo da Panela, onde morava o caudilho238. Justamente por isso ele via a necessidade de realizar um grande discurso popular na capital pernambucana antes de partir para o sul239. Mais uma vez, tratava-se de medir foras com aquele que se proclamava tribuno do povo e havia tentado iludir os republicanos com uma falsa proteo. Em manifesto ao povo pernambucano publicado na sua folha, O Norte, eles denunciam ento Mariano como um antigo simpatizante do republicanismo que agora estava comprometido com o terceiro reinado e declaram a inteno de realizar um meeting em 22 de julho no largo da matriz de Santo Antnio, no centro do Recife240. A partir de ento, um conflito parecia iminente. De acordo com Marc Hoffnagel, o Cnsul norte-americano demonstrou preocupao com a possibilidade de haver uma revolta de negros e mulatos na cidade e foram interrompidos o comrcio e a circulao de bondes241. Se os republicanos prometiam resistir ao impedimento da reunio por sicrios e capoeiras de Mariano242, era por que eles acreditavam que podiam contar com os seus. Baseado no que teria visto no discurso de Silva Jardim na casa de Ribeiro de Brito, o lder do Poo tenderia a zombar desse apoio e o utilizaria para devolver aos republicanos as acusaes que sobre ele recaam:
Os republicanos que me injuriam dizendo que tenho capangas, e que injuriam os homens do povo que abnegadamente se batem pelas ideias a meu lado, chamando-os de capangas e brabos, tinham julgado conveniente garantir-se assalariando alguns indivduos. Pois bem, esses mesmos indivduos, aos quais eu nunca assalariei, e que estavam ali fazendo a sua empreitada, quando me viram presente, comearam a aclamar-me e a dar-me vivas de envolta com as manifestaes republicanas que se tinham incumbido. Refiro estes fatos, meus senhores, para vos provar que nunca comprei aclamaes, e tambm para pr prova a sinceridade destes que me atacam exatamente por aquilo que s eles so capazes de fazer (Aplausos prolongados)243.

Desde a sua passagem pela cidade de Goiana havia sido organizada uma escolta armada para Silva Jardim, que era protegido de perto por um bravo criado chamado

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JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.319. Idem, p.396-397. 240 Idem, p.398; HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., p.191. 241 HOFFNAGEL, Marc Jay. Recife entre a monarquia e a repblica. Anais da XXV reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica SBPH. Rio de Janeiro, 2005. P.214. 242 O Norte, 21/07/1889, citado por HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 2005, p.214. 243 O discurso. A Provncia, 20/04/1890.

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Inocncio244. Dentre os republicanos, Barros Cassal era o responsvel por aliciar gente e talvez por isso fosse um dos mais convictos de que o meeting deveria ser realizado a qualquer custo, apesar da possvel escassez de pessoas de inteira confiana245. Fossem quais fossem os critrios para esse aliciamento, entre as despesas gastas com o meeting Silva Jardim incluiu duzentos e trinta mil ris com sustento de homens, etc.246. Diante das propores do incidente, compreensvel que ele tenha sido eleito um marco na ao da Guarda Negra de Mariano247. Doravante seria reafirmada constantemente a verso segundo a qual na hora e local definidos para o meeting, Jos Mariano reuniu os seus brabos, mais de 300 pessoas, vindas da Cabanga, da Vrzea, do Poo e de outras paragens, compreendendo malfeitores, desordeiros assalariados a 2$000 por dia, soldados disfarados paisana, guardas fiscais e outros empregados de baixa categoria248. Aps a concentrao, ele teria sido acompanhado por esse povo com o qual, de propsito, procurou confundir as classes honestas e trabalhadoras da cidade do Recife. Os republicanos, contudo, no compareceram ao local. Dirigindo-se s redaes de O Norte, o delegado Barros Rego afirmou que no impediria o comcio, mas advertia que a polcia no teria fora suficiente para conter a populao e proteger Silva Jardim249. Pediu-se ento que ele fizesse essa afirmao por escrito e, em vista do seu

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Em texto altamente favorvel a Silva Jardim, publicado em 1945, Otvio Pinto apresenta a chegada dele a Goiana cercada de rumores de que elementos disfarados da Guarda Negra haviam sido vistos na cidade e que o meeting republicano poderia ser impedido a cacete. Contudo, de acordo com o autor, exceto por um pequeno incidente, toda a visita transcorreu ao som dos aplausos do povo e da Marselhesa tocada pela Curica, uma banda de msica da cidade. PINTO, Otvio. A visita de Silva Jardim a Goiana. Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano , Recife: vol. XL, 1945, p.246254. Sobre Inocncio, ver JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.402. 245 JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.402-412. Em relao s pessoas de confiana, se o Barros Canal em cuja casa Jardim ficou hospedado no bairro da Capung a for um equvoco na escrita de Barros Cassal, gacho cunhado de Anbal Falco, pode-se supor que os homens arregimentados no eram estranhos a Mariano, pois desde aquela poca e durante muito tempo depois esse ser um dos bairros da cidade mais conhecido como domnio dos brabos, assim como o Poo da Panela e a Cabanga. Sobre a relao entre Cassal e Falco, ver HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.218. 246 JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.418. 247 Como em A provncia e o club republicano 22 de julho . Dirio de Pernambuco, 03/05/1890 e muitos outros artigos j citados aqui. 248 A verdade (documentos para a histria) IV . Dirio de Pernambuco, 06/12/1889. A informao de que soldados haviam participado era contestada desde as primeiras vezes em que foi publicada: Ao Dirio de Pernambuco. Jornal do Recife 24/07/1889: Afirmou o Dirio que entre as pessoas que acompanhavam o Dr. Jos Mariano achava-se grande numero de guardas cvicos disfarados. Isso apenas inexato. Por ordem do chefe de polcia pessoalmente transmitida a mim, a guarda cvica esteve a postos no quartel para agir em caso de motim. Quem assina Joaquim S. P. Siqueira Cavalcanti. 249 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.193195.

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assentimento, Jardim concordou em cancelar os seus planos250. Aos olhos de Jos Mariano, essa foi uma sada muito conveniente para os republicanos, que atriburam o cancelamento ao pedido de prudncia feito pela autoridade policial, embora Maciel Pinheiro e Anbal Falco j o viessem desejando251. O fato de o delegado ter recomendado por escrito a no realizao do meeting pode at ter sido tratado como uma vitria moral pelos republicanos no futuro, especialmente quando quase um ano mais tarde a mesma autoridade intervier nos apartes conferncia de Mariano no teatro Santa Isabel252. Ali o trataro como um famoso capoeira, perito nesse jogo, e afamado empalmador, que estava tentando exercer suas artes em uma repartio pblica253. Porm, no contexto do meeting, eles lhe fizeram declaraes favorveis aproveitadas pelo Jornal do Recife em sua disputa contra os conservadores. Estes geralmente publicavam nas colunas a pedido do Dirio de Pernambuco explorando tanto a possibilidade de o governo liberal impedir o direito de reunio dos republicanos quanto a de que o meeting se realizasse e houvesse um morticnio. Talvez achando que isso reforaria a sua argumentao, a coluna Dia-a-Dia da folha liberal transcreve o trecho do jornal O Norte onde os republicanos afirmam que tinham compreendido que as autoridades policiais se sentiam impotentes para garantir a ordem pblica ameaada por elementos anrquicos, dirigidos por uma vontade superior, de maneira que cessara o seu compromisso de falar ao POVO, desde que a este se infundia terror, e tratava-se de substitu-lo por uma horda de desordeiros e
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JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.404-405. Silva Jardim reconheceu essa inteno de seus correligionrios, mas recusou que fosse a sua. Op. cit., p.403. A esse respeito, na transcrio de Pereira Jnior, Jos Mariano teria dito: Entretanto o honrado delegado do 1 distrito, temendo que do encontro de nimos apaixonados e naturalmente exacerbados resultassem conflitos deplorveis que lhe cumpria evitar, de motu proprio foi ter com os convocadores da reunio e obteve deles a promessa de que no a realizariam. E eles que no a realizariam mesmo quando aquela autoridade no lhes tivesse ido pedir, dando-lhes assim airosa sada (sic). 252 O Sr. Barros Rego vendo os brabos contentes, estava radiante e satisfeito pelo servio que estava prestando ao tribuno (...) v uma malta apoderar-se do Teatro, provocar distrbios, expelir dos camarotes quem em termos corteses dava apartes ao Sr. Jos Mariano e em vez de ser um elemento de ordem, se constituiu instrumento desta malta?! A verso predominante entre os adversrios de Mariano foi a de que o delegado expulsara Jos Rabelo de um dos camarotes, que teria sido ocupado por Chico Torres, o homem das loterias. A conferncia. Dirio de Pernambuco, 18/04/1890. Porm, nas publicaes a pedido o delegado afirma que Francisco Torres j se encontrava no camarote quando ele chegou l e que, ao contrrio do que Jos Rabelo dizia, a Repblica no tinha sido generosa ao mant-lo no cargo de delegado, pois ele havia se demitido e reconsiderado a deciso aps pedido de Martins Jnior. A conferncia de ontem e o Sr. Delegado. Dirio de Pernambuco, 17/04/1890 (em sua resposta foi mantido o ttulo do artigo publicado contra ele). No dia seguinte Rabelo ainda prossegue a discusso no Dirio. 253 Retrato a leo de um famoso capoeira e afamado empalmador . Gazeta da Tarde, 31/01/1890. Na descrio ele chamado de Regos Burros, numa inverso de sobrenome frequente em gozaes daquele perodo. Mais tarde, outras autoridades policiais ficaro conhecidas por praticar a capoeiragem. A expresso empalmar um sinnimo de furtar.

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malfeitores254. Diante disso, para o Jornal do Recife uma simples deduo lgica poderia provar, por meio das palavras dos prprios republicanos, que o povo no desejava a Repblica:
preciso convir que se h uma vontade superior capaz de infundir terror ao prprio Povo, que essa vontade tem por si a fora da maioria, e, que essa maioria na linguagem da metafsica poltica que merece chamar-se povo, sobretudo quando se quer resolver pelo sufrgio popular a questo do governo nacional, como pretendem os republicanos 255.

Portanto, segundo o jornal, foi a vontade superior do povo maioria que infundiu terror ao outro povo, que no passava de um punhado de republicanos, e impediu o meeting de acontecer. Diante dessa espirituosa concluso, inserida num debate que indica a ausncia de qualquer consenso sobre quem e quais prticas poderiam ser chamadas de genuinamente populares, o Dirio de Pernambuco reagiu. De posse do mesmo trecho da edio de O Norte, indaga ento quais gentes constituam a horda e desordeiros e malfeitores aos quais o Jornal do Recife no dera ateno em sua anlise256. Dedicando-se ainda ao assunto em outra edio, o Dirio toca num ponto crtico da concepo de representao poltica que parecia reger a prtica marianista:
Que o direito do maior nmero est na estrutura da democracia, nunca o contestamos, nem o contestaremos. Mas tambm o que no pode contestar o douto escritor do Dia-a-Dia que esse direito se consubstancia nas leis, e que portanto estas so as verdadeiras vontades superiores e traduzem 257 perfeitamente em relao a cada povo o estado social respectivo .

E complementa que em pases livres e democrticos como o Brasil, a maioria expressava nas leis a vontade nacional. Contra ela ningum teria o direito de insurgir-se, nem mesmo essa vontade superior, ademais estranha ao povo, j que lhe infundia terror. Se naquele momento e mesmo depois, na Repblica, a constituio da legislatura por meio do acesso universal a instrumentos de participao poltica caractersticos de um Estado liberal, como o sufrgio, era alvo de controvrsias, o que dizer da participao direta e irrestrita, o absolutismo da multido, decantado pelos liberais marianistas?258 Ao contrrio de mais tarde, quando Mariano tiver perdido fora com a queda do gabinete liberal, a redao do Dirio ainda mantinha a um tom relativamente discreto.
254 255

Dia-a-Dia. Jornal do Recife, 24/07/1889. Como sempre, grifos do original. Idem. 256 Meeting Malogrado. Dirio de Pernambuco, 25/07/1889. 257 Penitet. Dirio de Pernambuco, 27/07/1889. 258 Sobre esse aspecto da participao poltica, ver: HOLLANDA, Cristina Buarque de. Op. cit., p.159172. A expresso entre aspas se encontra em Dia-a-Dia. Jornal do Recife, 23/07/1889.

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Nas publicaes a pedido, porm, as interpretaes sobre os acontecimentos de 22 de julho eram apresentadas sem muitos rodeios. Em uma delas, aps acusar Mariano de incutir dio contra Silva Jardim chamando-o de caixeiro dos indenistas, e de assalariado dos fazendeiros do sul, o autor afirma que assalariados, sim, foram por quem hoje todos ns sabemos, os capangas mandados para o ptio da matriz de Santo Antnio com ordens de no consentirem fosse por que meio, na realizao do meeting anunciado259. E afirma que ao encontrar-se com a multido no largo de Santo Antnio:
O rei pequeno da terra requisitou uma banda de msica marcial, e largou-se frente dela percorrendo as ruas da capital, acompanhado apenas do seu squito de todos os tempos - gente de toda pertencente a classe nfima da populao, que, brandindo grossos cacetes e empunhando facas, ameaou perturbar a tranquilidade publica, produzindo mesmo um certo pnico na cidade e muitos fechamentos de casas comerciais260.

Descrito em tais termos, esse squito poderia constituir o que fosse, menos o povo pernambucano. Na verso dos liberais para a atuao de Mariano quele dia, o desenrolar dos acontecimentos no difere muito do que afirmava a oposio, exceto em relao classificao social do grupo que o acompanhava. De acordo com eles, Jos Maria e Jos Mariano ao se encontrarem com o povo conduziram uma marcha em favor da Monarquia, do gabinete Ouro Preto e do Partido Liberal. s trs horas da tarde, ao largo da matriz de Santo Antnio aflua grande massa popular disposta a impedir o meeting, sendo que j s quatro horas da tarde era difcil o trnsito (...) manifestando-se com grande animao todo esse ajuntamento em sentido contrrio pessoa do Sr. Silva Jardim e as dos seus amigos261. Teria ento chegado o ilustre Sr. Dr. Jos Mariano e convidado o povo a acompanha-lo at o quartel do 14 batalho do exrcito a fim de obter-se uma banda de msica para organizar uma passeata cvica. Nela tambm Pereira Junior teria discursado em favor da Monarquia, acompanhando o povo com verdadeiro entusiasmo ao Dr. Jos Mariano, e erguendo vivas ao Imperador, Famlia Imperial e as autoridades da provncia. Embora diga que Mariano pedira respeito s pessoas republicanas, o prprio Jornal do Recife reconheceria que se na Assembleia Provincial quele mesmo dia o lder liberal foi contrrio ao impedimento do meeting pelo governo, alegando que esse
259

O meeting anunciado para o dia 22. Dirio de Pernambuco, 27/07/1889. Eram chamados de indenistas os antigos proprietrios que pediam indenizao pelos seus escravos libertados pela lei de 13 de maio de 1888. 260 Idem. 261 O meeting republicano. Jornal do Recife, 23/07/1889. Ver tambm: A Provncia, 23/07/1889.

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tipo de interveno era contra a ndole do Partido Liberal, por isso mesmo defendeu tambm que ele no deveria proteger Silva Jardim contra qualquer exploso do sentimento popular. Concordando com essa posio, o Jornal completa: no se confunda democracia com repblica (...) a forma completa, a forma absoluta da republica o despotismo, e absolutismo por absolutismo prefervel o da multido ao do indivduo262. A julgar pela transcrio de sua conferncia do ano seguinte, Mariano fora ao largo de Santo Antnio naquela tarde pr as coisas mais ou menos nesses termos apresentados pelo Jornal do Recife. Porm, ele prprio admitia ter tido uma atitude menos conciliadora do que a folha tentava atribuir-lhe ao narrar sua chegada ao local do incidente:
No concordando com a doutrina da ditadura positivista pregada pelo Sr. Silva Jardim, ao passo que sempre me sentira atrado para a doutrina republicana democrtica, entendi ser de meu dever, no opor-me conferncia anunciada, mas a ela comparecer e estabelecer debate na praa pblica, logo que tivesse o Sr. Silva Jardim acabado de falar, e provocar o povo para que, depois de bem esclarecido sobre a doutrina pregada como propaganda republicana, se dissesse se a aceitava. Nunca pretendi, repito, impedir o Sr. Silva Jardim de falar na conferncia anunciada; mas sagrado pela confiana do povo, entendi ter o direito de, na ocasio do meeting, provocar um plebiscito, uma manifestao solene do povo para convencer aquele propagandista de que ns tnhamos orientao democrtica muito diferente263.

Sugerindo que provocar o povo a declarar se aceitava a doutrina pregada como propaganda republicana por Silva Jardim no consistiria propriamente em uma ameaa, Mariano argumenta que problema dos republicanos foi terem acreditado nos boatos sobre uma possvel agresso. Ora, conclui, se ele agisse da mesma forma e se deixasse influenciar por boatos, no estaria naquele momento realizando sua conferncia no teatro Santa Isabel. A partir daquele 22 de julho, o marianismo emerge como a anttese do republicanismo em Pernambuco. Quando Silva Jardim parte para o sul, a vez de voltar a Pernambuco o Conde dEu, a quem agora A Provncia receber efusivamente, ao contrrio da recepo tmida sua primeira passagem264. Defendendo a Monarquia democrtica contra a ameaa de uma ditadura de senhores de escravos, ela se voltava especificamente contra o grupo comtiano liderado por Silva Jardim, que tentava atrair

262 263

No j citado Dia-a-Dia. Jornal do Recife, 23/07/1889. O discurso. A Provncia, 19/04/1890. 264 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. p.193195.

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antigos senhores e tinha maior influncia em Pernambuco: os abolicionistas devem permanecer em guarda contra a ditadura republicana265. O posicionamento abertamente contrrio abolio por parte de republicanos de Pernambuco no os ajudava muito a esquivar-se dessas acusaes. Em uma notvel mudana em relao ao seu discurso antes da lei de 13 de maio, alguns deles agora se referiam a ela como precipitada e mal concebida. Um dos maiores exemplos disso foi grande senhor de terras e poltico Ambrsio Machado, duramente criticado pelo movimento republicano nos tempos das eleies de 1884, por ser contrrio ao abolicionismo de Mariano, e agora membro destacado do Partido Republicano de Pernambuco266. Na tarde de 22 de julho, foi contra ele e outros dois homens da lavoura que Mariano discursou s pessoas reunidas no largo de Santo Antnio, dizendo que o republicanismo estava contaminado por Arariba, Ambrsio e Marcionilo, esses escravocratas despeitados, que s querem a indenizao267. Essas palavras foram atribudas a ele por Ambrsio Machado na imprensa, em uma resposta na qual se manifestam tanto a exasperao contra uma acusao considerada injusta, quanto um relativo reconhecimento das atitudes pelas quais teria sido acusado, segundo ele, apenas:
Com a danada inteno de expor-nos aos dios e aos insultos de uma multido ignorante e inconsciente, que constitui o que ele chama seu povo (...) Fui daqueles que se opuseram vertigem abolicionista. E entretanto, ideia generosa e humanitria, a libertao dos escravos, dentro de certo prazo,

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A Provncia, 14/08/1889 (citada por Hoffnagel no trecho da nota acima). Ao tratar das ideias de Anbal Falco, Silva Jardim afirma que um conceito adiantado da poltica positiva como ditadura acabava se tornando inoportuno perante uma opinio pblica no elucidada sobre o seu significado: muitos no entendem que ela no tirania porque a representao nacional e a opinio pblica a fiscalizam e equilibram. A palavra que ofende o ouvido. Ele tambm procura descrever os republicanos desaconselhando ex-senhores de escravos a pedirem indenizao. JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.329 e p.164. 266 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. p.176-180: Thus, Republican leaders who had hailed the governments courageous act of May 13, 1888 that ended slavery, now considered that action hasty and ill conceived. E cita artigos de jornais republicanos que criticam a abolio. No entanto, o autor afirma que foi relativamente baixa a adeso de ex-senhores ao Partido Republicano em Pernambuco. Sobre Ambrsio Machado, Emlia Vasconcelos diz que: fazia parte de uma famlia de proprietrios que conviviam h geraes na administrao de escravarias e personificava o senhor de engenho que atuou na poltica provincial e imperial, e manifestou-se contra o fim da escravido. VASCONCELOS, Maria Emlia (no prelo). O doutor Ambrsio Machado e os trabalhadores do engenho Gaipi-Ipojuca, Zona da Mata Sul de Pernambuco (1885-1893). P.2. Agradeo a Emlia por ter me permitido a leitura do texto antes mesmo da publicao. 267 Os agricultores republicanos e o Dr. Jos Mariano. Dirio de Pernambuco, 04/08/1889. Cruz Gouva apresenta o Baro de Arariba, Ambrsio Machado e Marcionilo da Silveira Lins como modelos de articuladores dos Clubes da Lavoura, contrrios abolio imediata e incondicional da escravido. GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.242.

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com a indenizao constitucional, nunca foi repelida pelos proprietrios e fazendeiros brasileiros268.

Ele fora contra a abolio, mas caso ela tivesse sido realizada com o mnimo de legalidade os proprietrios no hesitariam em fazer essa concesso causa humanitria. No entanto, prossegue, sua luta no obteve xito e, derrotado, no alimentava dios contra os ex-abolicionistas, alguns dos quais eram agora seus aliados. fcil depreender que ele est se referindo queles republicanos que de abolicionistas passaram a crticos da abolio aps a lei, em uma espcie de jogo de concesses de ambos os lados com o propsito de unir foras contra a Monarquia. Quanto a Mariano, haveria se aproveitando dos lucros polticos obtidos com o tema da abolio do qual por isso mesmo no queria se desapegar para chegar ao poder e com o dinheiro do tesouro pblico reunir em torno de si uma recova de ociosos, de pretendentes a empregos pblico, elementos de desordem e de anarquia e fazer acreditar aos libertos, que ele foi o seu nico libertador e que continua a amparlos contra a re-escravizao pelo seu ex-senhor. Em sua resposta nas publicaes a pedido do Dirio, Mariano no refutou a informao de que em 22 de julho havia dito aquelas coisas contra Ambrsio e os outros dois proprietrios. Pelo contrrio, em todos os artigos da srie que escreveu a respeito, ele tentou basicamente ratificar com detalhes essa afirmao. Neles, Ambrsio Machado aparece como um cavaleiro errante da escravido, cuja campanha contra Mariano remontaria clebre eleio de 1884, quando este o venceu duplamente, primeiro desafiando a sua presso para que no se declarasse abolicionista e, segundo, nas prprias urnas269. Mentor do Clube da Lavoura de Ipojuca, criado um ano antes com o objetivo de se opor aos excessos abolicionistas270, esse exsenhor de escravos constituiria para os abolicionistas o tipo bem acabado do escravocrata intransigente271. Se a vida poltica dele vinha sendo pautada por adaptar-se a qualquer ambiente contrrio ao abolicionismo, continua Mariano, no haveria calnia em se dizer isso publicamente ao povo, a que ele chama de multido ignorante e inconsciente, o que
268 269

Os agricultores republicanos e o Dr. Jos Mariano. Dirio Pernambuco, 04/08/1889. Jos Marianno e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado I . Dirio de Pernambuco, 07/08/1889 e tambm Jos Mariano e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado IV . Dirio de Pernambuco, 14/08/1889. Gouva confirma essa disputa de 1884 em Op. cit., p.268. 270 GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.270. Sobre essa funo do Clube da Lavoura, ver HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 2005. p.213. 271 Jos Marianno e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado II . Dirio de Pernambuco, 08/08/1889.

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no surpreenderia, pois para os ditadores o povo no passa mesmo disso272. Portanto, o tipo de Repblica que se estava tentando implantar no Brasil seria muito compatvel com as aspiraes de algum que
Sempre quis a escravido do negro e agora quer a ditadura sobre o branco proletrio e sobre o descendente do escravizado, porque isso de governo no para todos, mas s para quem fidalgo, rico, honrado e ainda hoje tem saudades dos bons e buclicos tempos das senzalas e dos eitos para os quais 273 quer fazer a ptria voltar .

Direcionada especificamente a Ambrsio Machado, a invectiva recair sobre todo o movimento republicano em Pernambuco numa srie de nove artigos intitulada A Repblica da Escravido, iniciada em 09 de agosto de 1889 na Provncia274. Desconsiderado pelos marianistas quando de sua promulgao em dezembro de 1888, o programa do Partido Republicano de Pernambuco ento descoberto e utilizado para associar a ditadura republicana re-escravizao275. O alvo principal desses artigos a hierarquia subjacente ao esquema de classificao social abundantemente expresso pelos republicanos. Segundo a Provncia, o objetivo da proclamao da Repblica seria instituir uma ditadura capaz de confinar ao trabalho disciplinado o povo, o qual seria para os republicanos a canalha, a capangagem da monarquia que ir expiar os seus enormes crimes de liberdade e abolicionismo, servindo aos rus pblicos e escravocratas na ditadura do machado e da foice, enfileirada no eito da fazenda276. Se em sua campanha, prossegue a Provncia, eles j tratavam o povo com eptetos de canalha, capangas, e outros, o que seria das liberdades quando aqueles homens estivessem no governo?
Nas malhas estreitas de uma repblica ditatorial, eles enxergam uma certa sujeio das massas populares, onde esto os seus ex-escravisados, e nelas no lhes escaparo as bases de um regime frreo da pretendida repblica (...). Que juzo faro do povo, de que modo o podero tratar os republicanos

272

Jos Marianno e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado II . Dirio de Pernambuco, 08/08/1889, e tambm Jos Marianno e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado III . Dirio de Pernambuco, 09/08/1889. 273 Jos Marianno e o Libelo difamatrio do Sr. Ambrsio Machado III . Dirio de Pernambuco, 09/08/1889. 274 Sobre a srie, com trechos transcritos, ver GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.261-292. 275 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.196-198. 276 Da coluna Trao e Troos da Provncia, transcrito por GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.274275.

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escravocratas depois de organizada a repblica da escravido, essa de que esperam a retribuio em tresdobro das custas da abolio?277

Assegurando que o povo no permitiria a ascenso de semelhante regime, a Provncia posiciona Mariano no tanto como o seu doutrinador, quanto como o nico capaz de refrear a sua revolta, como teria feito ao proteger Silva Jardim quando esteve em Recife. No entanto, ameaa, quando o povo quer difcil cont-lo, ento a lio que a data de 22 de julho recorda aos homens da ditadura deve ser guardada como um aviso e como um exemplo278. Ao sugerir a existncia de uma crena difundida entre o povo de que todo republicano era abolicionista, Maria Tereza de Mello deixa de lado a possibilidade de que vozes como essas de Jos Mariano e seus correligionrios tenham atingido amplas parcelas da populao279. No pretendo especular sobre qual conceito de Repblica era mais aceito entre aquelas pessoas, se o dos marianistas que lhes falavam ou se o defendido pelos propagandistas republicanos na Rua do Ouvidor. Isso porque pensando nesses termos permaneceria o risco de atribuir-se uma centralidade anttese Monarquia/Repblica definida por esses propagandistas nas preocupaes de pessoas para as quais talvez tal oposio s adquirisse sentido atravs de grupos e mesmo indivduos em nvel local. Estes sim seriam percebidos como representantes de determinado projeto que poderia interessar a algum segmento da populao, como os moos do comrcio, e a populao negra dos bairros pobres da cidade ou, at mesmo, embora no necessariamente, de nenhum projeto alm da concesso de favores pessoais, como sugere a conversa que Silva Jardim teria travado com o cocheiro Miguelzinho de Casuso, condutor da diligncia com a qual partiu de Goiana, a caminho de Recife:
- O senhor, ainda que mal lhe pergunte, o dr. Silva Jardim, o que veio com o conde de Eu? - Para servi-lo, cidado. - Para servir a Deus. H muita gente por a do seu partido. Ainda outro dia um sujeito me disse que se no for nomeado para um emprego, passa-se para o seu lado.

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A Repblica da Escravido. A Provncia, 06/08/1889, transcrito por GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.273-274. 278 A Repblica da Escravido. A Provncia, 08 e 09/08/1889, transcrito por GOUVA, Fernando da Cruz. Op. cit., p.278-280. 279 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2009. p.27.

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- No h de ser por isso, cidado
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Segundo Maria Tereza de Mello, apesar das adeses de escravocratas ao republicanismo e de o Manifesto de 1870 no ter sido muito eloquente no tocante questo servil, para a opinio pblica, a abolio e a republica eram ideias avanadas que se conjugavam, ou melhor, que no podiam ficar separadas. Em sua famosa conferncia de 30 de dezembro de 1888, Silva Jardim lembrou que o republicano era claramente considerado um abolicionista281. No sei se com isso ela quis dizer que tal afirmao foi recebida exatamente como Jardim esperava, como se o simbolismo do discurso de homens como ele fosse capaz de renovar as demandas das pessoas superando inexoravelmente quaisquer outras motivaes presentes nas suas escolhas282. Mesmo algum que simpatizasse por seus discursos partindo do pressuposto, a meu ver questionvel, de que isso era inevitvel ainda assim outras questes poderiam definir a manuteno de uma posio favorvel Monarquia, o que no Recife quelas alturas significava dizer favorvel ao gabinete que defendia a Monarquia no momento. O prprio Silva Jardim reconheceu isso ao contar que no calor dos preparativos para o comcio de 22 de julho de 1889, em Recife, um dos seus correligionrios encontrou um

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JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.378. O nome do boleeiro se encontra em PINTO, Otvio. Op. cit., p.253. Apesar de ter como referncia o trabalho de Koselleck, ao ler os conflitos do perodo atravs da anttese estabelecida pelos republicanos a autora no parece ter levado em conta uma nota metodolgica do historiador alemo: no podemos permitir que a fora sugestiva dos conceitos polticos nos prenda a uma leitura dualista das condies histricas antagnicas que ela implica, ou que foram por ela provocadas. Como categorias do conhecimento histrico, as antteses do passado costumam ser bastante grosseiras. Nenhum movimento histrico pode ser suficientemente conhecido com os mesmos conceitos antagnicos com que foi vivido ou compreendido pelos que dele participaram. Em ltima anlise, isso significa adotar a histria dos vencedores. A meu ver, no se trata de com isso afirmar que havia algo mais profundo sobre aqueles episdios que s pode ser dito com as categorias da atualidade e sim de no esquecer que os materiais dos quais o pesquisador dispe fornecem compreenses alinhadas aos conceitos e demandas dos grupos que os produziu, ou seja, poderia haver outros interesses em jogo, outras formas de repartir e classificar a sociedade que no ficaram explicitamente registrados por seus atores que talvez nem tivessem meios para isso , mas dos quais h sinais nos prprios textos daqueles que pretendiam estabelecer as dualidades que lhes pareciam convenientes nos documentos que chegaram ao pesquisador. 281 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2007. p.195. 282 A autora afirma: Entretanto, a adeso de escravocratas ao republicanismo por mgoa, sensao de traio ou por vingana manchou a urea de idealismo que revestia aquele princpio poltico. Porm, em sua argumentao subsequente ela parece pretender enfatizar que a parcela mais sincera dos republicanos teria se queixado daqueles que aceitavam a adeso dos escravocratas, como se essa parcela monopolizasse os sentidos atribudos Repblica e pudesse impedir a mcula ao ideal republicano provocado pelas adeses. Idem, p.196.

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sujeito que afirmou ter estado com o lder republicano e apertado sua mo: int o moo era muito simptico, teria dito o homem, mas o mataria mesmo assim283. Entretanto, a autora no precisava ter tomado conhecimento desse episdio, ocorrido em uma longnqua provncia do norte, para suspeitar do alcance dos significados difundidos pela propaganda republicana sobre o conjunto da sociedade. Para isso, haveria indicaes no prprio Rio de Janeiro, como o fato de que a conferncia de Silva Jardim em 30 de dezembro de 1888, qual ela se refere como famosa, obteve essa fama exatamente por de ter sofrido ataque violento de uma grande quantidade de pessoas. S me parece haver duas explicaes possveis para ainda assim a autora considerar natural a aceitao generalizada do discurso republicano: ou ela esqueceu, pois certamente o sabe, que esse discurso jamais poderia ter sido aceito pela parcela do povo que na dicotomia nele demarcada entre Monarquia e Repblica era posta do lado da Monarquia (por exemplo, os chamados capoeiras ou guardas negras), ou ento ela, sem perceber, assimilou a interpretao dos republicanos e no considerou aquelas pessoas parte do povo. Acredito que se trata da segunda opo, tendo em vista a distncia estabelecida em seus trabalhos, com base em relatos dos republicanos, entre os guardas negras que agiram no comcio e o povo receoso de sua atuao: o povo ento se afastou temeroso e um oficial da polcia dispersou a Guarda Negra284. De acordo com ela, notcias assim contribuiriam para o descrdito da Monarquia entre a populao, na qual ia se formando a ideia de que o governo o responsvel pela agitao mais perigosa nas ruas, graas ao recurso permanente aos capoeiras na represso285. Com efeito, baseando-se no que os propagandistas republicanos diziam ser o povo, dificilmente se chegar a outra concluso que no a de que este consentiu a seus

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JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.401. Diante disso, eles pensaram, seria inevitvel a luta armada naquele dia. 284 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2007. p.21. Ao afirmar que a relao entre a polcia (ou polticos) e os capoeiras era um dos fatos que escandalizavam a populao, provocando em todos uma grande confuso mental, e que a Guarda Negra particularmente era o alvo da maior indignao pblica, a autora no deixa dvidas sobre o fato de ela no s descrever, mas tambm incorporar, a distribuio de classificaes sociais realizada pelos republicanos: MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2009. p.27. Do contrrio, ela teria explorado, por exemplo, o fato de na imprensa as ocorrncias de 30 de dezembro de 1888 terem sido descritas tambm como lutas civis e no unicamente como invases da Guarda Negra: MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2007. p.23. 285 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2007. p.35.

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projetos286. Uma abordagem equivalente, embora a partir da perspectiva oposta, a de Fernando da Cruz Gouva em seu livro sobre a abolio. Nele a concepo de povo difundida pelo grupo de Mariano totalmente adotada pelo autor, que, consequentemente, louva o lder do Poo como um autntico tribuno popular287. No entanto, nem todos os republicanos estavam sempre firmes em suas convices como Felcio Buarque, Ambrsio Machado e outros nesse jogo de atribuio de identidades. Mesmo Silva Jardim alegando que o povo no era s o terceiro estado e sim todos os brasileiros, ele justificava de maneira frgil a baixa presena em seus meetings desse terceiro estado, assegurando que ele sempre foi pequena parte em todas as nossas agitaes polticas288. A fragilidade dessa justificativa reside em um fenmeno observado e narrado por ele prprio quando da sua passagem pelo Recife. Da leitura das suas memrias, se pode depreender duas coisas a esse respeito: primeiro, ele pensava a representao poltica de uma forma muito mais abrangente e flexvel do que muitos dos seus correligionrios (ao menos os de Pernambuco) e, segundo, a popularidade de Jos Mariano foi algo que o impactou profundamente. E se digo popularidade por conta da ambiguidade de sua narrativa sob esse aspecto. Crendo que a presena do terceiro estado, ou seja, das pessoas de origem humilde, nas agitaes polticas no Brasil era tradicionalmente pequena, as atribuies de papis aos envolvidos em conflitos contra os republicanos pareciam inequvocas nos registros de dirio de Jardim e nos textos do seu secretrio Luiz Pires. Nesse sentido, tanto os responsveis pelos ataques no Rio de Janeiro em 30 de dezembro de 1888 quanto em Salvador em 1889 quando l ele esteve de passagem, a caminho do Recife foram apresentados de maneira no muito diferentes do discurso republicano visto at aqui: tratava-se de capangas, guardas negra ou homens de cor ignorantes usados por polticos astutos e no de mobilizaes populares contra ele, pois, afinal, estas nem eram comuns no pas.
286

E no seria difcil chegar a concluses parecidas com as dela se alinhando perspectiva dos republicanos do Recife, pois nesta cidade eles tambm diziam sobre os polticos imperiais coisas do tipo: condenavam a guarda negra fora do governo, a alugavam quando subiam e com este procedimento desacreditaram o sistema monrquico. No j citado: Delirium Adoesionis. Dirio de Pernambuco, 04/06/1890. 287 Ao referir-se a Licnio de Macedo, que ignora tratar-se de Felcio Buarque, o autor afirma: O correspondente do jornal do Rio pretendia que os republicanos tinham no Recife respaldo popular, mas como o povo acompanhava os liberais, seria por ele contraditoriamente tratado como horda, desordeiros, etc. Op. cit., p.267. 288 MELLO, Maria Tereza Chaves de. Op. Cit., 2007. P.200. Vale destacar que o que eu a chamo de frgil a autora chama de convincente.

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Contudo, ao chegar a Recife, o republicano fluminense sentiu dificuldades em adaptar esse discurso a uma circunstncia que lhe pareceu estranha289. No s deixou de mostrar-se certa a ausncia do terceiro estado nas agitaes polticas, como este parecia compor a base partidria de atuais inimigos da Repblica, os cachorros de Jos Mariano. Aps explicar a diviso interna do Partido Liberal entre a fidalguia dos lees e os cachorros, ele reconhece: Os cachorros so o terceiro estado, o povo, que se formou violento, forte, revolucionrio. O Recife a nica cidade do Brasil em que h verdadeiramente um proletariado290. O argumento da fragmentao social que impedia a conformao de um autntico povo com os trabalhadores pobres, to presente nas discusses sobre a representao poltica entre o final do Imprio e o incio da Repblica, perdia para ele a capacidade explicativa frente a uma coletividade que era ao mesmo tempo popular e multido, consciente e inconsciente, ativo e manipulado. Assim, conceitos excludentes como povo e brabo implicavam uma distino insuficiente para dar conta daquele fenmeno em torno da figura de Jos Mariano:
Essa massa proletria, sem ofcio certo, forma na cidade nortista uma coorte de bravos, capaz de morrer por um capricho de submisso por um homem, mesmo mais que por uma ideia. Ela tem o instinto da revolta contra todas as prepotncias e tiranias, mas suscetvel de sacrificar a mesma liberdade quando mal guiada pelos especuladores polticos (...) Com uma faca de Pasmado na mo esses homens so capazes de todos os arrojos. A bravura para eles uma religio, e a luta singular um hbito. Se um valente sabe da existncia de outro, dito mais valente, convida-o a experimentar foras. s vezes atira para o lado a faca terrvel e avana para o outro, desarmado; impvido; toma-lhe da arma, bate-lhe com ela o corpo e solta-o: - a suprema afronta. Se a luta se empenha, o mais forte abandona o vencido quando lhe v a flr do sangue... Por esta expresso poeticamente sinistra ele quer significar a golfada do sangue produzida pela ferida certeira no pescoo, que antecede numa sufocao de moribundo a agonia derradeira 291.

Diante dessas pessoas, ele ficara com a sensao de que no eram as ideias, mas os homens, que as orientavam. Infelizmente para ele, naquele caso os homens em questo no eram os seus correligionrios:
Tive de operar neste meio, e infelizmente tive de encontrar, ao lado da geral simpatia popular, as resistncias do mais aclamado dos chefes demaggicos, Jos Mariano. Audaz, valente, experimentado na intriga poltica, prestigiado pela adversidade, espadeirado ao lado do povo uma vez nas ruas do Recife,
289

Para afirmar isso me baseio principalmente no trecho das memrias entre as pginas 389-399. JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit. 290 JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit. p.390. Entre os antagonismos de Pernambuco, ele destacou a pobreza impressionante na qual viviam muitas pessoas, frente pujana urbanstica do Recife, p.372. 291 Idem, p.392-393.

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eliminado fraudulentamente do Parlamento no Rio uma outra, o caudilho pernambucano abandonara as tradies revolucionrias de sua terra292.

Para Silva Jardim, portanto, Mariano ao lado do povo tivera um grande passado de lutas e adversidades, agora abandonado em troca de promessas do governo monrquico. No entanto, ele recorda que o lder dos cachorros chegou a prometer-lhe proteo em sua passagem por Recife, numa atitude dbia que o decorrer dos acontecimentos se mostraria, ainda segundo ele, uma tentativa de servir aos dois lados e no de reviver antigos ideais revolucionrios293. Caso a alcunha homem de gabinete possa definir algum poltico ou acadmico daquele perodo, certamente esse no o caso de Silva Jardim. Como em diversas cidades de Pernambuco e de outras provncias, em Recife ele caminhou pelas ruas, observou os costumes, caracterizou os bairros e descreveu sua experincia com uma sutileza notvel294. Parece plausvel supor que ao vislumbrar aquele trao caracterstico da poltica no Recife, ele tenha se perguntado os porqus de Mariano conseguir o que seus correligionrios no conseguiam. Uma resposta possvel, qual ele talvez at tenha chegado, a de que eles pouco tentavam. Enquanto Mariano apostava naquelas pessoas para concretizar os seus projetos de poder, entendendo-as como peas decisivas no jogo poltico do pas, vrios lderes republicanos pareciam no apenas conced-las pouco crdito nesse sentido, como tambm ser indiferentes possibilidade de que elas tomassem conhecimento disso. Da mesma forma, enquanto Mariano tentava atrair a parcela de cor dessas pessoas, era sobretudo ela que os republicanos de Pernambuco no costumavam ver como o seu pblico. Isso pode ser dito at sobre as suas principais lideranas abolicionistas, como Anbal Falco, para quem a tendncia historicamente fetichista do negro tinha como consequncia para a sua inteligncia um desenvolvimento inferior ao que apresentam os rgos afetivo e ativo do crebro295.
292 293

JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit. p.393. Idem, p.395. 294 Embora certamente ele obtivesse informaes dos anfitries, suas descries de passeios nas ruas, inclusive a p, demonstram um grande interesse em conhecer as cidades de perto. A abundncia disso ao longo das suas memrias ou nos trechos de dirio transcritos nela to grande que seria difcil indicar aqui s uma parte. Um exemplo em relao a cidades de Pernambuco se encontra entre as pginas 379383. JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit. 295 FALCO, Anbal. Frmula da civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1933. P.96. Levado a pblico em 1883, o texto de Falco se detm em apresentar o positivismo como alternativa ao debate entre o monogenismo e o poligenismo, passando curiosamente ao largo de qualquer discusso sobre Darwin ou Spencer. Em sua anlise, o autor rejeitava totalmente um certo materialismo cuja preocupao em encontrar fundamentos exclusivamente biolgicos para a diferena entre as raas o fazia perder-se nas anlises especulativas do monogenismo e poligenismo. Inspirado em Augusto Comte,

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Em conformidade com essa expectativa sobre a sua capacidade, Isidoro Martins Junior recomendava que os ex-escravos aprendessem as virtudes do trabalho em colnias agrcolas administradas pelo exrcito296. Logo, quando o seu colaborador Albino Meira chegasse ao governo do estado em 1890, que liberdade precria poderia esperar algum que de alguma maneira, seja pelo antigo estatuto legal, seja apenas pela cor, carregava consigo a marca da escravido? Afinal, o prprio Meira, ao criticar a abolio incondicional, afirmara que antes dela o governo deveria ter promulgado leis de trabalho compulsrio, alm de outras medidas compensatrias para os senhores297. Assim como as crticas a ela (figura 1), essa postura foi alm dos meses imediatamente posteriores abolio. Quase trs anos mais tarde, um jornal filiado a Martins Jnior recomendava que as deportaes a Fernando de Noronha decretadas logo aps a proclamao da Repblica, fossem substitudas pela recluso em instituies que deveriam, sob uma disciplina militar, submeter esses
Figura 1 A Repblica comparada escravido em charge sobre as
deportaes dos envolvidos nos episdios que ficaram conhecidos como Revolta da Vacina. Jornal Pequeno de 01/05/1905.

magotes de vadios que abundam em nossas cidades, afinal, os economistas condenavam o sistema de regulamentar as indstrias, mas no o sistema de baixar leis que obriguem o cidado ao trabalho298. Caso os virtuais atingidos por leis como essas no lessem os jornais, os discursos ou os livros nos quais elas eram propostas, Mariano cuidaria para que tais ideias lhes
Falco atribua a subdiviso da raa humana nas trs grandes raas (branca, amarela e negra) inicialmente s influncias do meio natural (cosmolgicas) e num segundo momento ao desenvolvimento das relaes sociais. Embora admita uma distino fundada na constituio cerebral dos indivduos das trs raas, predominando na branca a funo intelectiva, na amarela a ativa e na preta a afetiva, segundo ele isso se devia a fatores sociolgicos, que se refletiam no ritmo de desenvolvimento histrico das raas. Portanto, os negros estariam apenas retardados na marcha da civilizao, mas que isso de modo algum denota uma inaptido social e intelectual intrnseca raa deles. Creio que deve ser compreendida em face dessas discusses a afirmao de que para Anbal Falco, por exemplo, o nvel mental do negro era marcado pelo fetichismo comum a outras raas inferiores. HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 2005. p.212. 296 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 2005. P.212. 297 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.175. O artigo no qual Albino Meira afirma isso foi publicado em 10 de janeiro de 1889 na Provncia, o que mostra o quanto Mariano sabia ser flexvel nesse ponto quando lhe convinha, pois naquela data, ainda sob um gabinete conservador, ele no estava em luta contra os republicanos. 298 Os Problemas Sociais - Trabalho. Gazeta da Tarde, 21/11/1891.

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chegassem aos ouvidos. Da as crticas Repblica da Escravido, na qual os exescravos seria forados a trabalhar, largamente difundidas pelos marianistas em suas manifestaes. E estas no precisavam ser grandes meetings, poderiam no passar, por exemplo, de uma conversa informal com um amigo no estabelecimento do major Francisco de Paula Mafra, que acabou resultando num ajuntamento de dezenas de pessoas para escutar Mariano299. Ele ento dizia que naquele incio de Repblica os governantes colocavam soldados na escada afim de no ouvir as queixas do povo. Que ele quando era gente dava audincia a todas as horas, em casa, no escritrio, na Assembleia, na rua, nos quiosques, nas escadas, nos botequins, nos becos etc.300 Mas de que importava a muitos republicanos que Mariano fizesse isso, se para eles as pessoas reunidas ali, na cocheira do Paula, eram apenas os cocheiros analfabetos, (...) os Faelantes budeonicos, os Nicolau de Poo, toda a troa que enfim tudo sugava de Mariano quando ele estava no poder e compunha a sua Guarda Negra?301 Logo, diante da possibilidade de quem assim os classificava controlar a poltica local, o povo de Mariano tinha bastantes motivos para ceder ao apelo de mobilizao emitido por aqueles com os quais estava sempre em contato nas ruas, nas cocheiras, nos ptios. Um desses episdios ocorreu quando em 21 de fevereiro de 1892, Francisco de Paula Mafra encabeou um numeroso ajuntamento popular sedicioso na

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Meeting. Dirio de Pernambuco, 21/12/1889. Ana Maria da Conce io, mestia analfabeta que ditou a pessoa idnea as informaes solicitadas por Gilberto Freyre para sere m utilizadas no livro Ordem e Progresso, teria por volta de 25 anos e levava uma vida agitada entre o trabalho braal e os pastoris (gozei as delcias dos beijos quentes dos filhos dos brancos) nessa poca. Ela embora no tivesse sido escrava, mas apenas nascido na escravido e logo liberta, diz ter apreciado muito o Dr. Nabuco e Z Mariano e Da. Olegarinha, esposa de Mariano. Ana Maria trabalhara no engenho do coronel Marcionilo, aquele mesmo contra o qual Mariano e os seus, dentre os quais talvez ela prpria, gritavam em 22 de julho de 1889. Por que ser que a moa apreciava os maiores inimigos daquele que foi seu patro? deles que ela se lembrar ao fazer sua narrativa no bairro da Torre em 1941, onde nessa data trabalhava como lavadeira e engomadeira, alm de benzer cobreiro, dores de dente e mau -olhado. FREYRE, Gilberto. Op. cit., 2004. P.614. Sobre a relao em nvel de ajuda pessoal entre Mariano e ex-escravos, ver CASTILHO, Celso. Op. cit., p.192-193. 300 Meeting. Dirio de Pernambuco, 21/12/1889. Ainda em Ordem e Progresso, Freyre descreve Jos Mariano como um tipo uma tanto demaggico que na sua provncia natal era visto por vezes nos quiosques, a comer sarapatel com cafajestes, seus compadres, uns, e outro, seus capangas. Idem, p.665. 301 A guarda negra em desespero. Dirio de Pernambuco, 22/12/1889. importante sublinhar que esse artigo uma pardia reunio narrada em outro tom no artigo da nota acima. Apesar de que tambm naquele talvez haja alguma ironia quando se diz que um dos lugares onde Mariano atendia ao povo era no escritrio da companhia de carnes verdes, em aparente aluso a problemas ocorridos durante a administrao liberal na provncia. No final do artigo de 22/12 escrito: P. S - Convida-se o povo do Poo para a recepo do Joo Alfredo.

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Rua 15 de novembro, em frente s redaes da Provncia, contra a Junta Governativa dos republicanos de Pernambuco302. Essa conjuntura tinha resultado da reviravolta provocada em novembro de 1891 pela elevao de Floriano Peixoto presidncia e a derrubada de Deodoro da Fonseca. Com este caram os governos estaduais a si associados, sobretudo o de Pernambuco, onde dominava uma aliana de diferentes grupos polticos entre os quais o de Jos Mariano comandada pelo Baro de Lucena, amigo ntimo e colaborador de Deodoro303. Martins Jnior e Ambrsio Machado, que se encontravam isolados aps se recusarem terminantemente a compor aquela chapa para eleies da Constituinte ao lado de Mariano, se viram ento em uma rara oportunidade de controlarem a poltica estadual ao lado do comandante das tropas do exrcito estacionadas na cidade, o general Ourique Jaques304. Essas tropas foram fundamentais para os planos republicanos porque Jos Maria, momentaneamente frente do governo do estado quando da queda de Deodoro, fortalecera a polcia recrutando uma grande quantidade de pessoas para defender os seus aliados305. Com a vitria das tropas do exrcito aps rpidos conflitos de rua, foi instituda a Junta Governativa composta por trs integrantes: Ambrsio Machado, o general Ouriques Jaques, e Jos Vicente de Meira Vasconcelos, primo de Albino Meira306. De acordo com o tenente de artilharia do exrcito Arthuliano Barreto Luiz, testemunha no processo instaurado aps o episdio de fevereiro de 1892, foi contra aqueles trs homens que a multido desordeira reunida por Paula Mafra e acompanhada por uma banda de msica gritava: fora esta junta de merda, composta de um mentecapto, um ladro e um corno, abaixo o infame e sanguinrio Floriano
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Denncia Justia. Ru: Major Francisco de Paula Mafra. Recife. Segundo Cartrio do Crime, 19 de maio de 1892. Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico de Pernambuco (IAHGP). P.5. No processo, a rua tambm chamada por seu antigo nome: Rua do Imperador. 303 PORTO, Costa. Op. cit., p.31-35; HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.219 304 Em artigo no Jornal do Recife, Martins Jnior declara ter dito a Lucena que o Partido Republicano Histrico ficaria profundamente chocado com a presena de Mariano na chapa: Ao Partido Republicano e aos meus concidados em geral. Jornal do Recife, 14.08.1890. No entanto, Ambrsio Machado, a quem Martins chama de meu ilustre correligionrio e amigo, tambm aponta algumas demisses e nomeaes nos municpios de Escada e Bonito como causas para a recusa deles. Ao pblico. Jornal do Recife, 15/08/1890. 305 Ao mencionar esse episdio, Mrio Melo, cujo pai e depois ele prprio fez parte do grupo de Mariano, afirma que Jos Maria era um fervoroso adepto de Deodoro e, portanto, teria organizado a defesa por motivao pessoal. MELO, Mrio. Pernambuco ante a revolta da esquadra. Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano, Recife: vol. XXXIX, 1945, p.144-157. Ver tambm: HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.223-224. 306 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.225 afirma que Jos Vicente era tio de Albino, mas Albino Meira se refere a ele como primo em Ao pblico. Jornal do Recife, 13/08/1890.

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Peixoto307. difcil saber com segurana de onde viria tanta disposio para desafiar nesses termos ao mesmo tempo o governo federal, estadual e o exrcito. De acordo com as testemunhas, da sacada da redao da Provncia, Faelante da Cmara ameaava de morte o questor policial que compareceu ao local e emitia gritos convocando o povo sedio308. Enquanto conclamava a resistncia aos soldados enviados para conter a manifestao, Francisco de Paula Mafra ainda teria dito que por causa destas e de outras foi que se matou o cadete Jlio Borges. Trata-se de uma aluso aos conflitos que levaram ascenso da Junta, os quais quatorze anos mais tarde o folheto em resposta a Faelante iria ressoar: Na prpria noite da revoluo, os sicrios, antes de fugirem, cevaram a sede de sangue no infeliz cadete Jlio Borges309. Apesar de, assim como o folheto, o relato da Gazeta da Tarde ter sido favorvel Junta, ela leva a crer que o cadete estava prestes a matar Jos Maria quando foi assassinado: um heri o cadete (...), que h pouco chegara do sul, penetrara em Palcio, e, agarrando o Dr. Jos Maria, disse-lhe: O Sr. responde pela morte de meus patrcios e ps-lhe ao peito um revlver. Mas sobre ele cai um grupo de assassinos, e crivaram o pobre moo de facadas310. Nove meses depois daqueles conflitos em frente redao da Provncia, Gervsio Fioravante Pires, na poca um jovem promotor pblico aliado de Martins Jnior, ainda lutava contra a atitude suspeita dos oficiais de justia na tentativa de ver punido o major Paula Mafra. Ele pedia rapidez ao juiz responsvel pelo processo, que se arrastava por meses apesar de serem muito conhecidas e muito fceis de encontrar as testemunhas apresentadas311. Sua pressa era compreensvel, pois a situao mudara para os republicanos quando Floriano indicou como substituto da Junta Governativa Alexandre Barbosa Lima, cujas crescentes tenses com Martins Jnior acabariam levando-o a depender do apoio da gente de Mariano, mais uma vez mobilizada por Jos Maria, em sua luta contra

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Denncia Justia. Ru Major Francisco de Paula Mafra... P.20. Mentecapto um sinnimo de louco ou idiota. 308 Idem, p.10. 309 Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara... op. cit., p.16. 310 Os acontecimentos. Gazeta da Tarde, 19/12/1891. 311 Denncia Justia. Ru Major Francisco de Paula Mafra... P.64. Fioravante tinha 22 anos na poca. Pouco depois, em 1896, ele faria concurso para lente substituto de Direito Criminal na Faculdade de Direito do Recife e passaria a catedrtico de Direito Penal em 1907. No final da dcada seguinte, seria eleito deputado federal, embora, ctico, h tempo tivesse se tornado um tanto relapso e desinteressado pela vida pblica conforme BEVILAQUA, Clovis. Histria da Faculdade de Direito do Recife. 2. ed. Braslia: Conselho Federal de Cultura, 1977. P.408-410.

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os republicanos histricos312. Mas Fioravante perdeu a corrida contra o dono da cocheira. Em 23 de janeiro de 1893, quando Barbosa Lima j estava em conflito aberto com Martins Jnior, o juiz Jos Gomes Villar julgou improcedente a denncia contra Francisco de Paula Mafra313. Dentre os principais motivos que levaram Floriano a substituir a Junta Governativa por Barbosa Lima, estaria a impopularidade dela314. Pois isso resultava em mobilizaes como aquela de fevereiro de 1892, num clima de instabilidade social diferente de tudo o que o presidente queria para a sua j conturbada administrao. Mas para que a presumida claque baixa, analfabeta achasse uma m ideia ver Ambrsio Machado no governo, no era necessrio que Mariano e seus aliados o dissessem315. Em um breve e estimulante artigo sobre as relaes entre Ambrsio Machado e os trabalhadores do engenho Gaipi, de sua propriedade, Maria Emlia Vasconcelos apresenta a forma como, aps a abolio, estes eram tratados pelo subdelegado Felix Jos da Cmara Pimentel, filho do primeiro proprietrio do lugar e amigo ntimo de Ambrsio Machado: a presena desse subdelegado no referido engenho j tinha ocorrido outras vezes, notadamente para resolver conflitos como o ocorrido em novembro de 1888 no qual Flix Jos distribuiu palmatoadas para apaziguar um conflito entre trabalhadores316. Nas palavras do prprio subdelegado, a violncia era necessria porque aqueles eram homens sem senhores e que s o cacete podia intimidar317. Situado prximo ao Recife, no me parece um exagero supor que as prticas predominantes nesse engenho tivessem repercusso entre os trabalhadores da cidade, de maneira que se no posso garantir que no havia uma afeio generalizada pela ideia de Repblica no Recife quando ela foi proclamada e suspeito que isso no seja o mais importante , tambm me parece muito difcil sustentar que houvesse essa afeio por homens da Repblica como Ambrsio Machado.

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PORTO, Costa. Op. cit., p.66. Denncia Justia. Ru Major Francisco de Paula Mafra... P.86. 314 Como afirma Hoffnagel com base num relatrio de Joaquim de Almeida Pernambuco a Floriano Peixoto em 02/03/1892. HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.227 (e nota 37). 315 A expresso entre aspas foi retirada do artigo citado na pgina 50, nota 150. 316 VASCONCELOS, Maria Emlia. Op. cit., p.6-8. A autora aponta que nos tempos da escravido, Ambrsio Machado mantinha o hbito de administrar incentivos entre os escravos para estimular a sua lealdade, uma prtica que para ele aparentemente significava o mximo de concesso aceitvel em tais relaes de produo. 317 Idem, p.10. Ela extrai essas palavras dele do Ofcio da Delegacia de Ipojuca em 24 de novembro de 1888. RCP - Delegacia de Polcia de Ipojuca, N 205 (1883-1890), APEJE.

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Alm da difuso de histrias como essas pelos prprios trabalhadores e, atravs de polticos marianistas, das opinies publicadas pelos republicanos, preciso considerar a possibilidade de a orientao poltica contida nessas publicaes ser do conhecimento de grande parte da populao, que dela poderia apropriar-se de maneiras muito variadas. O jornal A poca, por exemplo, do qual Felcio Buarque era redator, desde a sua fundao esteve politicamente filiado a Paulino Jos de Sousa318, poltico conservador h tempo empenhado na defesa da escravido319. Por isso mesmo, o jornal lanava muitas crticas a Joo Alfredo que, como se viu, era o presidente do conselho de ministros quando foi aprovada a lei da abolio. Diante disso, deve-se avaliar uma agresso contra o proprietrio da poca pelos brabos de Mariano apenas como resultado de alguma inimizade entre o seu chefe e aquele homem?320 Assim, a comodidade com que os republicanos classificavam os negros presentes nos comcios como meros capangas capitaneados pelo homem das loterias, em referncia a atividades ilcitas de Chico Torres, uma indicao da sua arriscada despreocupao com a possibilidade de aquelas pessoas no serem manipulveis e, portanto, volveis como a noo de capangagem poderia sugerir321. Apesar disso, no compor a sua base social com tais sujeitos e impedir que eles tivessem legitimidade para recorrer a quaisquer canais de participao na vida pblica em benefcio de quem quer que fosse, consistiu na orientao subjacente prtica geralmente adotada pelos republicanos martinistas de Pernambuco naquele perodo. Geralmente, mas nem sempre.

1.2 Nos chamam capangas, capoeiras, criminosos, assassinos

Pelo menos em duas ocasies, o acordo tcito segundo o qual aquela era a gente de Jos Mariano, variando apenas a classificao atribuda a ela, foi ameaado. Nos dois casos, a dimenso dessa ameaa pode ser mensurada pela reao dele. Com efeito, uma

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NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., p.308. Ele cita nesse sentido a primeira edio, de 8 agosto de 1889, que no consultei. 319 Como se pode observar no Discurso proferido na sesso de 23 de agosto de 1871 sobre a proposta do governo relativa ao elemento servil pelo conselheiro Paulino Jos Soares de Souza, deputado pelo 3 distrito da provncia do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: J. Villeneuve & C., 1871. Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/01730700#page/3/mode/1up>. Consultado em 14 de maio de 2012. 320 A conferncia. Dirio de Pernambuco, 18/04/1890. 321 Idem.

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das caractersticas bsicas da crtica ao marianismo vinda de conservadores, republicanos ou lees era homogeneizar o povo que o acompanhava. No se estabelecia qualquer distino entre homens como Manoel de Abel e um liberto que, certa vez ajudado por Mariano, s eventualmente, em comcios ou passeadas, mobilizava-se para apoi-lo322. No entanto, certa vez seus adversrios, e um republicano em particular, recorreram a outra estratgia. Em 15 de setembro de 1889, com a Monarquia e o gabinete liberal ainda em vigor, a polcia do Recife prendeu o jockey mulato Antnio Crispim de Oliveira por seduzir a filha de um proeminente comerciante portugus, amigo de Jos Mariano. Diante de uma oportunidade imperdvel de pr o tribuno contra a parede, republicanos e conservadores encabearam grandes mobilizaes em defesa de Crispim323. Embora Ricardo Guimares, o principal republicano envolvido na questo, tambm fosse de origem portuguesa, O Norte cuidou para atribuir um teor racial situao, convocando a gente de cor da cidade para protestar em 17 de setembro324. Mesmo arriscando o apoio recebido dos ex-senhores, os republicanos foram diligentes em aproveitar aquela chance de enfraquecer a relao entre Mariano e sua base. Como resultado, de acordo com Marc Hoffnagel, essa manifestao parece ter atrado um grande nmero de simpatizantes negros e mulatos, um nmero estimado entre mil e quinhentas e quatro mil pessoas, que ouviram uma srie de discursos criticando uma Monarquia que sabe libertar os escravos mas no sabe respeitar os direitos de cidadania dos homens de cor325. Alm disso, o que talvez Jos Mariano mais temesse acabou acontecendo: ele e Joaquim Nabuco foram formalmente convidados a tomar parte nas manifestaes. Aps recusarem, os manifestantes teriam ficado revoltados. Nas palavras do delegado do segundo distrito policial, naquela ocasio:
Diversos grupos de desordeiros, vindos da Estncia, espalhando-se pelas principais ruas da freguesia da Boa Vista, aos gritos de viva a Repblica e mata Marinheiro, tentaram invadir alguns estabelecimentos comerciais, especialmente de negociantes portugueses. Armados de faca e cacete, os desordeiros criaram grande pnico em sua passagem, obrigando por isto os

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No estou sequer dizendo que essa diferena existia, mas sim que geralmente ela no era estabelecida, o que acabava favorecendo Mariano de certa forma, pois o transformava em algum cercado por uma massa que, desqualificada ou no, parecia conceder-lhe uma fora poltica incomum. 323 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. p.198-201. 324 O Norte, 17.09.1889. Citado por HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.199. 325 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 2005. P.215. Citado da Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro, edio de 27/09/1889.

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ditos estabelecimentos e algumas casas particulares a cerrarem as portas com receio de invaso dos malfeitores326.

Portanto, nesse caso os papis se inverteram. A autoridade policial pertencente ao partido de Mariano chama de desordeiros e malfeitores os defensores de Crispim, que so chamados de povo e no de bando ou fina flor pelo autor daquele folheto de 1906, em resposta a Faelante327. No dia seguinte, foi a vez de Gaspar Drummond, conservador derrotado nas ltimas eleies, ir frente da Provncia chamar Mariano para liderar a marcha. Nova recusa, nova revolta. Finalmente, em 19 de setembro, o republicano Ricardo Guimares desafiou a proibio da polcia e discursou no mesmo lugar, foi quando em um rpido movimento Paula Neri avanou sobre ele, o esfaqueou e fugiu atravs das oficinas da Provncia328. Para os adversrios de Mariano, o assassinato de Ricardo Guimares foi um marco na cronologia da violncia na ltima dcada da Monarquia, um exemplo das dificuldades que tiveram os que quiseram se interpor relao de Mariano com o seu pblico329. Tiveram e teriam, pois uma nova tentativa nesse sentido, aparentemente a ltima significativa, foi feita vrios meses mais tarde nas comemoraes de um ano da Repblica, que ainda no ia como os republicanos martinistas esperavam. Aps poucos meses de domnio com Albino Meira, eles viam o governo entregue quela coalizo lucenista da qual se recusaram a participar em virtude da presena de Mariano. Este no
326

Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 17 de setembro de 1889 . Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.476 (1889-1894), APEJE. O delegado do segundo distrito assina o ofcio com data de 17/09, o que deixa a dvida sobre se as manifestaes teriam ocorrido dia 16, como fica subentendido, ou se ele acabou assinando com a data da ocorrncia. Durante a iniciao cientfica, quando encontrei esse documento, eu ainda procurava no Recife equivalentes da Guarda Negra do Rio, de maneira que um documento no qual desordeiros gritavam viva Repblica me pareceu algo incompreensvel. S mais tarde, ao deslocar a minha ateno para os esquemas atribuies de categorias sociais, pude perceber que as aes de uma Guarda Negra, tal como esta fora entendida tanto por liberais quanto por republicanos no Recife do final do Imprio, dificilmente seriam denunciadas em documentos produzidos pelas foras do governo liberal. 327 Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara... op. cit., p.10-11. 328 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.200-201. O autor cita O Norte de 01/10/1889 e a Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro, de 20/09/1889 ao tratar do incidente. Provavelmente por no ter utilizado outros documentos nos quais esse nome era mencionado, ele acreditou que o nome correto era Paulo Neri. 329 Alm dos artigos j citados, ver: Cidados. Dirio de Pernambuco, 16/04/1890. E o caso no seria evocado apenas pelos republicanos do Recife, pois est presente na narrativa de Alexandre Jnior, que, assim como Felcio Buarque, foi um dos primeiros representantes da historiografia republicana: No dia 6 de Setembro de 1889, foi apunhalado em plena praa do Recife o distinto e estimado orador popular Ricardo Guimares. A multido indignada contra esse ato selvagem e violento, reuniu-se para linchar o criminoso, Paula Neri, que se refugiou no escritrio dA Provncia de propriedade de Jos Marianno. O governo provincial prometeu justiar o assassino; porm o mais que fez foi obriga-lo a assentar praa no exercito ativo: FERREIRA JUNIOR, Alexandre Dias. Histrico da Fundao da Repblica Brasileira . So Paulo: Jorge Seckler & Comp., 1890. P.32-33.

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havia sido impedido de integr-la talvez por ser visto como algum que desfrutava do apoio de grande parte da populao, apesar de homens como o Baro de Arariba, acompanhado de Vicente Cisneros Cavalcante, terem insistido na sua excluso junto a Lucena at o fim330. No prximo captulo se ver que assim como os redatores da Gazeta da Tarde, Cisneros cultivava um amplo projeto de transformao social em um governo republicano, do qual uma das primeiras aes deveria ser a represso capoeiragem. Nesse sentido, as verses de Cisneros e daquele jornal para o que ocorreu no bodo aos pobres, organizado pelo Clube Republicano da Madalena naquelas comemoraes a um ano do regime, possui a expressividade de quem percebia os seus infortnios como sintomas de problemas sociais profundos, relacionados capoeiragem e a capangagem com a qual Mariano transformava qualquer demonstrao de nobreza cvica em um teatro de violncias. Na tentativa de transmitir a este texto esses significados tanto quanto possvel, com base naquelas duas verses que em princpio narrarei o caso. Apesar de filiado politicamente a Martins Jnior, Vicente Cisneros no pertencia quele clube em particular. Mesmo assim, se ofereceu para ajudar a transformar o largo do Viveiro, no bairro da Madalena, num lugar apropriado realizao de uma Quermesse beneficente pelas famlias distintas da sociedade. Nele haveria tambm uma distribuio de esmolas no valor de 1$ em prata, alm de panos para roupas e gneros alimentcios a 120 pobres previamente selecionados. Como na maioria das celebraes pblicas da poca, esperava-se que uma banda de msica animasse os festejos, sendo solicitada ao governador Correia da Silva aliado de Lucena a da polcia. Este a disponibilizou prontamente, no entanto se ofereceu para comparecer ao local. Isso gerou certa hesitao entre os republicanos, porquanto Martins Jnior, membro honorrio do Clube, estaria presente para falar aos pobres e ao povo (apesar dos esforos de aproximar-se desse pblico, a narrativa de Cisneros demonstra explicitamente uma distino entre essas duas categorias de pessoas)331. A festa se realizaria em um final de semana, em 15 de novembro seriam distribudas as esmolas e no dia seguinte haveria a quermesse beneficente, na qual o produto da venda de bilhetes a serem sorteados se reverteria em ajuda a outras pessoas pobres. Os prmios para os sorteios haviam sido doados voluntariamente por vrios
330 331

Poltica de cartazes. Dirio de Pernambuco, 04/09/1890. Assalto quermesse da Madalena. Dirio de Pernambuco, 27/11/1890.

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negociantes, que at da prpria capital federal, presentearam sacas de caf para essa festa. Enquanto isso, a organizao e a distribuio das esmolas no primeiro dia contariam com uma ampla ajuda de senhoras e senhoritas de famlias. Com toda essa mobilizao, estava tudo preparado no dia 15, quando s 4 horas da tarde principiaram a chegar os pobres, no os que tinham de receber os bolos, como tambm uma grande quantidade de outros de diversas freguesias apresentando cartes da polcia. Os cento e vinte previamente selecionados foram levados a um local reservado e aos outros, em nmero igual, tentava-se explicar que no receberiam cartes, porque todos j estavam distribudos e que os cartes da polcia no eram destinados a receber esmola naquela ocasio e sim a eles poderem esmolar publicamente. Alguns se retiravam, outros, impertinentes, ficavam. noite, os pobres que no estavam destinados a receber esmolas, em nmero superior a cem, invadiram o ptio da barraca onde seriam distribudas as esmolas. Diante disso, decidiu-se iniciar logo a distribuio, mas antes Martins Jnior pediu a palavra:
Nessa alocuo chamava a ateno dos infelizes desfavorecidos da fortuna ali presentes, mostrando-lhes que aquela festa fora a primeira daquele gnero e que sem dvida alguma seria seguida de outras e que aqueles pobres deviam bem dizer a Repblica, cujo governo haveria de cuidar da sua sorte .

difcil saber como Martins Jnior poderia garantir isso, se com um ano de Repblica ele no estava mais bem posicionado no governo do que nos tempos da Monarquia. Seja como for, a afirmao de que aquele era o primeiro bodo aos pobres realizado na cidade talvez fosse uma aluso implcita embora tivessem lhe pedido para no falar em poltica ao fato de que quem se apresentava como o lder dos pobres no teria feito nada naquele sentido at ento. Ao trmino da alocuo do lder republicano, prossegue Cisneros, um viva, partido no s do povo, como dos infelizes que iam ser socorridos, troou nos ares (...) Aquele espetculo comoveu bastante e eu orgulhei-me de ser republicano. Assim, embora muitas vezes eles tivessem sido obrigados a com severidade repelir a invaso dos pobres, o clima era de felicidade. Nesse momento, entretanto, chega o governador e, com ele, Jos Mariano. Ouvem-se ento vivas a Martins Jnior e vaias a Mariano, que foi chamado de Cabeleira. Este, que certamente no gostava da ideia de haver uma festa aos pobres sem

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a sua presena, ficou profundamente contrariado com a recepo e se retirou em companhia do governador. No domingo, 16, parte do dia foi ocupada com as arrumaes para a quermesse da noite, mas o clima era de incerteza. Circulavam boatos de que o governador no mais liberaria a msica da polcia e, pior, que Jos Maria e Jos Mariano ordenariam um ataque contra a festa. Algumas senhoras se assustaram e pensaram em no ir, mas muitos no acreditavam que o pessoal da Provncia fosse capaz de mandar capoeiras invadirem um ambiente daqueles332. s cinco horas se soube que a msica no compareceria. Apesar disso, o largo do Viveiro estava repleto de povo: os bondes descarregavam passageiros sobre passageiros. J no havia pobres para receber esmolas, ento comearam a venda de bilhetes e os sorteios. Porm, nesse momento o fim mais santo, mais sublime a mulher distribuindo caridade por suas mos rseas , foi interceptado pelo vandalismo brutal, selvagem, da malta desordeira de capoeiras em nmero superior a trinta333. Embora a Gazeta da Tarde tenha dedicado ao caso da quermesse os editoriais (ou artigos de fundo, como se dizia) dos dias 17, 18, e 19 de novembro, ainda assim a sua descrio no ser mais detalhada do que a de Vicente Cisneros, que esteve no centro do conflito. Este afirmou que viu Antnio Igncio do Rego Medeiros Jnior, o responsvel pelas vaias a Mariano no dia anterior, perseguido por alguns homens que se voltaram contra ele, Cisneros, quando os repreendeu. Ento o incidente lhe envolveu cada vez mais: eu recuo um pouco, mas nesta ocasio um outro grupo em nmero de 6 a 8 homens, armados de cacete, invade a barraca e sobre mim dirigem e me descarregam diversas cacetadas. Foi quando sacou um revlver, com o qual diz que andava por viver sob ameaa de Jos Maria, e apontou para eles. Porm, imediatamente recebeu uma cacetada no brao e outra no revlver, escapando com o auxlio de homens que ajudavam na construo das barracas334. Ao ver algumas praas de polcia, o republicano incialmente se sentiu aliviado por achar que teriam chegado em socorro dos agredidos. Porm, logo estas se uniram aos capangas e Cisneros s escapou por conta da interveno de um indivduo, que ao mesmo tempo o repreendeu por ter sacado a arma, mas o ajudou a
332

De acordo com o testemunho de Antnio Incio Jnior, at Martins Jnior teria lhe dito a algo nesse sentido: Quermesse da Madalena O inqurito. Jornal do Recife, 28/12/1890. 333 Quermesse Selvageria. Gazeta da Tarde, 18/11/1890. 334 Ele tambm menciona a perseguio que sofria de um certo Siqueira Brito como motivo para andar armado. O meu esforo para no deixar escapar aspectos significativos daquelas disputas no foi suficiente para impedir que vrias questes ficassem sem resposta, como o fato de entre os atacantes estarem Jos Cisneros de Albuquerque e Arthur Cisneros, parentes de Vicente Cisneros que pertenciam ao grupo de Mariano.

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fugir. Era Pedro Carneiro, irmo de Paula Mafra. Portanto, diria a Gazeta da Tarde, saram vitoriosos os capoeiras atacantes, fazendo muitos ferimentos, cortes, etc.335:
O mvel do ataque j est no domnio pblico, toda a gente o sabe: foi uma causa poltica. O Club Republicano da Madalena ontem telegrafou para a Capital Federal, narrando todo o ocorrido ao Governo Federal. De longe no se avaliar de certo o drama pujante que presenciou Pernambuco, sendo atacada uma parte da populao sensata por uma horda de capoeiras que campeiam impunes nas ruas da cidade336.

Alm da Gazeta e do Jornal do Recife, ento sob forte influncia de Martins Jnior337, havia outras folhas que apresentavam o episdio como uma ao de capoeiras. O Pequeno Jornal, por exemplo, publicou pelo menos um artigo denunciando o governador Correia da Silva na qualidade de homem controlado por Jos Mariano, que por isso nega o auxlio da polcia, faz retirar a msica e... entrega o rico e populoso bairro da Madalena Flor da Gente, aos heris do 22 de julho de 1889338. Entretanto, apesar de Mariano compor a base do governo, as coisas no lhe estavam favorveis a esse ponto, pois a chapa ampla e heterognea que dominava a situao aparentemente no lhe dava condies de controlar por completo a polcia. No ltimo dos seus trs editoriais, a Gazeta da Tarde elogia o Dr. Galdino Eudoxio de Brito, chefe de polcia, por encarregar-se de conduzir pessoalmente o inqurito sobre a selvageria brbara praticada pela malta de capoeiras339, numa indicao de como a situao da polcia servia de termmetro para medir as oscilaes polticas do perodo: ela estando dividida, o governo possivelmente tambm estava. Se naquele episdio Mariano pde contar com o apoio da corporao, foi porque no posto chave de delegado de um dos dois distritos policiais da cidade estava ningum
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Selvageria. Gazeta da Tarde, 17/11/1890. Selvageria. Gazeta da Tarde, 17/11/1890. Ver tambm Quermesse da Madalena. Jornal do Recife, 04/12/1890, onde se transcreve o que o Dirio de Notcias do Rio de Janeiro publicou sobre o caso. preciso levar em conta que Partido Republicano de Pernambuco havia recentemente sido removido do governo e substitudo pelo Baro de Lucena devido s articulaes deste no Rio de Janeiro. Portanto, melhor do que ningum os republicanos sabiam da importncia de tentar influenciar as opinies que l se difundiam sobre os acontecimentos em Pernambuco. 337 Poucos meses depois, ele se tornaria o seu chefe de redao no lugar de Ulisses Viana. Cf. NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., p.122-123. 338 Publicaes solicitadas Autmato. Jornal do Recife, 27/11/1890. Transcrito do Pequeno Jornal, ao qual nunca tive acesso. No se deve confundir essa folha com o outro Pequeno Jornal, que surgiu no final da dcada e seria substitudo pelo Jornal Pequeno em 1899, este sim muito consultado por mim para esta pesquisa. Apesar disso, atravs da Gazeta da Tarde possvel saber que o Pequeno Jornal voltaria a tratar do 22 de julho oito meses depois: Pequeno Jornal Distribuiu-se hoje o n.30 do 2 ano desse valente rgo de oposio. O seu artigo editorial, tratando do dia 22 de Julho, essa data memorvel para todos os bons republicanos de Pernambuco, est esplndido de indignao e de verdade. No podemos ocultar um muito bem, ao valoroso e ilustrado coleguinha. Pequeno Jornal. Gazeta da Tarde, 27/07/1891. 339 Quermesse Selvageria. Gazeta da Tarde, 19/11/1890.

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menos do que Faelante da Cmara340. Ele teria conduzido as praas agressoras para o local e quando o subdelegado da Madalena, que aparentemente no era marianista mas estava em posio inferior sua, as prendeu, ele as soltou341. Portanto, talvez as coisas no estivessem to sob o controle de Mariano como sugeria o Pequeno Jornal. O clima era de instabilidade, o Dirio de Pernambuco, ento rgo lucenista, por um lado aceitou publicar a verso de Vicente Cisneros para o caso, mas no teve entre seus redatores quem lhe desse muita ateno. Pelo contrrio, chegouse inclusive a afirmar que apesar de inadequado o lugar onde ocorreu, a desforra era um direito de Mariano, o que provocou indignao no Jornal do Recife342. Este se via entre refutar as informaes sobre a quermesse veiculadas pelo Dirio e reservar espao para as respostas Provncia, que em linguagem de meretriz no queria reconhecer que o dolo do povo fora vaiado, uma vergonha naquele momento em que se dizia que Ouro Preto estava prestes a voltar do exlio343. O Jornal do Recife rebatia principalmente os artigos que atribuam a Vicente Cisneros, honrado negociante, conhecido nesta sociedade inteira como homem morigerado, membro de uma famlia respeitvel, a culpa pela agresso, por supostamente ter sido o nico a chegar armado na festa344. Diante de tantas verses conflitantes, o Jornal decide ignorar a recusa do chefe de polcia e publicar o inqurito, no qual so acusados alguns dos homens j associados Guarda Negra, como Rosendo, Manoel Panelada, Mena da Costa e um tal Marinho, ex-guarda fiscal. Alm de Faelante, entre os principais mandatrios surge o alferes Pedro Carneiro, o irmo do major Paula Mafra345. Desde que o pai de Antnio Rego Medeiros Jnior, o jovem que vaiou Mariano no bodo, envolveu Paula Mafra em seu comentrio sobre o caso da quermesse no Jornal
340

Uma ocorrncia. Jornal do Recife, 28/11/1890. Nessa narrativa de algum que transcreve o que teriam sido as palavras de Mariano e Faelante em um encontro entre os dois e o narrador, Faelante apresentado como um delegado arbitrrio, agressivo e submetido s ordens do chefe. 341 Repartio de Polcia Subdelegacia de Polcia do Distrito da Madalena . Dirio de Pernambuco, 22/11/1890. O subdelegado afirma que eles foram soltos, mas no cita nominalmente Faelante como responsvel pela soltura. Quem o faz Vicente Cisneros, que, assim como Antnio Barros Medeiro, tambm testemunhou no inqurito policial. Inqurito Policial. Jornal do Recife, 22/10/1890, a se diz que deps largamente o Sr. Vicente de Cisneros, atribuindo, segundo nos consta a autoria dos factos, como mandantes, aos Drs. Jos Mariano e Jos Maria, com a interveno do Dr. Faelante da Cmara, 2 delegado de polcia desta cidade, e como mandatrio ao Sr. Pedro Batista Carneiro, comissrio de polcia, acompanhado de capangas. Mais uma vez, o alegado protagonismo de Faelante numa situao como essa faria com que ela recebesse um grande destaque no folheto de 1906. Resposta ao artigo do Dr. Faelante da Cmara... p.11-13. 342 Quermesse da Madalena Defesa Oficial. Jornal do Recife, 23/10/1890. 343 Publicaes Solicitadas Cnicos. Jornal do Recife, 23/10/1890. 344 Idem. 345 Quermesse da Madalena O inqurito. Jornal do Recife, 27/12/1890.

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do Recife, o major vinha afirmando que nem mesmo viu a quermesse: porque no fao nmero em festas de violes346. Dias depois, ele voltou ao Dirio de Pernambuco para fornecer detalhes que, juntamente com o que dizia a Provncia sobre o caso, remetem ao tipo de preocupao que guiava os aliados de Mariano naquela situao. Em seu artigo, Paula Mafra demonstra um grande interesse em afastar de si e dos seus as caractersticas atribudas aos aliados do benemrito Jos Mariano pelos adversrios347. No centro da questo est o alferes Pedro Carneiro, acusado de ser o chefe da malta de capoeiras que atacou a quermesse no dia 16 de novembro. De acordo com Mafra, para comear, seu irmo seria natural da freguesia de afogados e no um retirante como fora dito, e se ele tinha sido promovido a autoridade policial s para cometer fraudes eleitorais, como afirmava o redator do Jornal do Recife Ulisses Viana, o foi com aquiescncia desse mesmo Sr. Ulisses e todos os chefes liberais de ento. O argumento de Mafra indica que o esforo em dissociar o seu irmo de certo perfil negativo esbarrava em informaes desfavorveis que ele no se via em condies de negar. Diante disso, tratou de partir para o ataque, incorporando entre os culpados os prprios acusadores. Alis, ao longo da sua narrativa, ele enfaticamente reverte aos republicanos e aos lees no s determinadas prticas, mas as alcunhas atribudas aos aliados de Mariano, chamando Ulisses Viana de valento e Vicente Cisneros de arranca touco. Na contramo das narrativas martinistas sobre a campanha de Silva Jardim, ele afirma que naqueles dias de 1889, foi o seu irmo a vtima da violncia poltica do grupo de Martins Jnior, a quem ele chama o tal Jos Isidoro. Isso porque na primeira arenga feita pelo caixeiro viajante dos escravocratas do sul, Pedro Carneiro resolvera pergunta-lo: quando ele que pretendeu o lugar de tabelio da corte, [se] fosse escolhido, estaria na misso de propagar a Repblica ditatorial? 348 De acordo

346

A pateada da Madalena. Dirio de Pernambuco, 20/11/1890. Ele confirmou uma informao de que fora inquilino do av de Antnio Incio Medeiros Jnior. Pedro Carneiro e Francisco de Paula Mafra eram irmos de sobrenomes diferentes, j que Francisco de Paula, p or convenincias comerciais e com respectiva autorizao do ministro da guerra, havia mudado o seu sobrenome para Mafra. Assim, Medeiros afirmou que Pedro Mafra estava na quermesse por achar que os dois irmos tinham sobrenome Mafra, s que o major Francisco de Paula interpretou o Pedro Mafra como uma referncia a ele e no ao irmo, desse mal entendido comeou o embate na imprensa entre Paula Mafra e Rego Medeiros pai. Violes era o apelido dos republicanos histricos. 347 As mentiras da Madalena. Dirio de Pernambuco, 27/11/1890. 348 Se no tivessem sido escritas mais de cem anos depois, algum poderia lanar a hiptese de que Pedro Carneiro baseou sua pergunta nas interpretaes de Angela Alonso sobre a Gerao 1870. Ver: ALONSO, Angela. Ideias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

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com Mafra, por ter feito essa pergunta houve facas [e] pistolas apontadas contra meu irmo. Por outro lado, esse incidente era um sinal de que, ao contrrio dele, Pedro Carneiro no se incomodava em comparecer a festas de violes. E tendo em vista que havia sido anunciado pelos quatro ventos que todos poderiam ir quermesse gritar, beber cerveja, etc., ele quis ir ver a festa como era, e quase s 8 horas para l se dirigiu, tomando um bonde e levando por companhia casualmente uma bengalinha fina, mais fina que o dedo mnimo, e nada mais, pois no era homem de andar armado. Chegando l, notou que sua presena foi estranhada, porm no se incomodou, pelo menos no at perceber que Antnio Medeiros Jnior conversou com o subdelegado e voltou de posse de um revlver para entregar a Vicente Cisneros. A partir da, Pedro Carneiro teria sentido que os republicanos planejavam algo e decidido evitar a desgraa de haver tiros disparados naquele ambiente; tiros estes que acabou ouvindo em seguida. O alferes teria visto ento correndo para junto dele e chorando Antnio Medeiros Jnior, que caiu sobre uma grade e a quebrou. Compreendendo ento meu irmo que a festa dos violes havia comeado, no tirou os olhos do Sr. Cisneros, que estava de revlver em punho. Os dois ento se enfrentaram, o Sr. Cisneros apresentou-lhe o revlver, ao que meu irmo interrompeu porque segurando-lhe a mo com a arma homicida, pediu que a entregasse e evitasse uma desgraa naquele meio. Aps tomar-lhe a arma, para garantir a Cisneros que eram boas as suas intenes abriu o revlver, deixando cair as balas. Por fim, Pedro teria indicado ao seu agressor por qual o caminho deveria seguir com maior segurana em sua volta:
Foi tudo quanto se deu na decantada festa da Madalena, com meu irmo o Sr. alferes Pedro Batista Carneiro, e digam agora os espritos bem intencionados se o acaso no permitisse que ele l estivesse e visse o recebimento do revlver, fazendo o propsito de tom-lo como realmente o fez, no era fato que o Sr. Cisneros tido e havido como arranca touco, teria dado tiros a esmo, ou mesmo vitimado algum casual ou propositalmente?

No conflito narrado por Paula Mafra, notvel a ausncia de um dos dois lados. Nele no aparece o pardo que, segundo o subdelegado da Madalena, teria dito isto demais e desfechado diversas chibatadas em Antnio Incio349, nem os mais de trinta capoeiras de uma malta de Pedro Carneiro, e sim apenas os tiros e a algazarra dos
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Repartio de Polcia Subdelegacia de Polcia do Distrito da Madalena . Dirio de Pernambuco, 22/11/1890.

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violes. Diante da disparidade entre as verses, ele mesmo questiona: digam todos os espritos bem intencionados se essa histria que o valento do Jornal do Recife e o tal Jos Isidoro e seus colegas violes contam com referncia ao alferes Pedro a mesma. Com efeito, no era a mesma, mas em alguns pontos a de Vicente Cisneros era surpreendentemente parecida. No longo relato que publicou no Dirio ele reconhece a atitude conciliadora daquele indivduo no final da luta, cujo nome ali no menciona. Isso, porm, no o impediu de em seu depoimento polcia cit-lo como cabea do grupo350. No seria difcil extrair dessas verses a imagem de capoeira pacfico para Pedro Carneiro, bastaria toma-las apenas como complementares e no conflitantes e esquecer que essa imagem naquele momento soaria contraditria por definio. Nesse sentido insistente a preocupao dos marianistas em recusarem as categorias que lhes eram atribudas, explicando o seu contexto de emergncia:
Como o Sr. Rego Medeiros no gosta de mim pela simples razo de ter eu sido preferido na apresentao de candidato Cmara Municipal pelo partido liberal em 1886, razo de todo seu dio aos amigos liberais e a mim em particular, na sua mentira conta uma histria da carocha, servindo-se de um nome imaginrio em que eu pudesse ficar envolvido como desordeiro351.

Com o relato, portanto, Paula Mafra esperava deixar provado ao respeitvel pblico que o seu irmo era um homem amigo da ORDEM E PROGRESSO. Pois se os martinistas difundiam aquelas histrias a respeito deles, era por despeito e inveja ao mais benemrito dos pernambucanos vivos Jos Mariano Carneiro da Cunha. Por inveja ou no, percebe-se que eles chegaram a tentar aproximar-se do segmento da sociedade tradicionalmente caro ao lder do Poo. Isso implicou num esforo por diferenciar internamente o terceiro estado e cativar a sua parcela menos afeita ao marianismo. Mesmo que aparentemente no tenham logrado bom xito e nos seus discursos a baixa origem social continuasse a ser considerada em bloco uma caracterstica marianista, aquele esforo possuiu um aspecto talvez ainda mais perigoso para o pessoal da Provncia: ele poderia implicar numa vigilncia sistemtica para com a parcela daquela populao que parecia manter laos mais profundos com ele. O estigma da capoeiragem, to eloquentemente impingido pela Gazeta da Tarde aos responsveis pelos conflitos na quermesse, aparecer nesse contexto como um dos
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Ele aparece como mandatrio na interpretao do depoimento feita pelo Jornal do Recife, citada na nota 341. A atuao do alferes foi mesmo salientada no texto publicado do testemunho: Quermesse da Madalena O inqurito. Jornal do Recife, 27/12/1890. Algum ainda teria dito a Vicente Cisneros que Jos Mariano declarou a um amigo: Mandei esbandalhar a quermesse da Madalena e quebrar a cara do Cisnero. 351 Ainda em: As mentiras da Madalena. Dirio de Pernambuco, 27/11/1890.

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mais adequados ao ncleo principal dos aliados de Mariano. Isso porque o crime, a baixeza, a desordem e a capangagem caractersticas Monarquia apareciam ento condensadas na figura do capoeira, que aos olhos dos republicanos de cidades to afastadas quanto Rio de Janeiro, Belm e Recife se tornara o alvo por excelncia dos planos de represso352. Jos Mariano tanto sabia dos riscos de ter sobre os seus o peso dessa identidade, quanto percebia que pelas origens deles, suas caractersticas fsicas e valores, estavam vulnerveis a isso. A complexidade desse dilema condensada na justificativa que a Provncia oferecer para os acontecimentos da quermesse da Madalena:
O Sr. Jos Mariano foi vaiado. Foi um desacato. O que h de estranhvel que os seus amigos tirem a desforra? (...) Se desde o primeiro dia, em represlia, o Sr. Martins tivesse pago o seu atrevimento na rua, desacatado publicamente por estes a quem S. S. chama desordeiros, os seus amigos teriam mudado de rumo. Nos chamam capangas, capoeiras, criminosos, assassinos nos papis pblicos, e vivem a nos ferir em nossa honra, a caluniar a nossa pobreza honrada, a cuspir em nossas faces os insultos miserveis que a covardia annima gera, e depois fogem tristemente e se surpreendem com a represlia353.

Para a Provncia, os amigos de Mariano eram pobres honrados e a quermesse que era um ajuntamento ilcito, uma reunio de indivduos levianos, ainda mais, capazes de todas as infmias. Mas isso pouco importava aos adversrios, pois a marca da desordem j lhes parecia muito prpria ao marianismo para que se desvinculasse dele. Interessante mesmo seria manter s a desordem, eliminando a popularidade. Por isso o Jornal do Recife transcreveu com toda a satisfao as declaraes da Provncia, pois nelas se reconhecia que o grande tribuno do povo fora vaiado em pblico e que eles, os seus amigos, recorreram violncia na desforra: estejam todos entendidos: aquilo que se sabia, A Provncia confessou-o!354

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Nesse sentido, alm de SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., ver tambm LEAL, Luiz Augusto Pinheiro. A poltica da capoeiragem: a histria social da capoeira e do boi-bumb no Par republicano (1888-1906). Salvador: EDUFBA, 2008. 353 O jornal em plena tragdia. A provncia, 19/11/1890. 354 Glria ao cacete! Jornal do Recife, 19/11/1890. Em seu artigo, a Provncia dissera aquilo a ttulo de hiptese, sobre o que deveria acontecer caso Mariano fosse vaiado e, complementou, a verdade, porm, que o Sr. Jos Mariano no foi vaiado, e que o conflito da quermesse no foi o resultado de um plano preconcebido. Um estrangeiro [referncia a Rego Medeiros Jnior] correndo para o lado das barracas perseguido por soldados, e o Sr. Cisneiros com as valentias de D. Quixote puxando um revolver deram causa ao incidente. O jornal em plena tragdia. A provncia, 19/11/1890. O Jornal do Recife, porm, no transcreveu esse trecho do artigo.

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Captulo 2 A primeira morte da capoeira do Recife: um modelo Sampaio Ferraz no projeto republicano de deportaes

Em relao ao caso narrado no final do captulo anterior, os capoeiras, julgavam alguns republicanos, realizaram duas vinganas ao atacarem a quermesse. A primeira por conta da vaia sofrida por seu lder, da qual Jos Maria quisera tomar satisfaes imediatamente, mas fora dissuadido por Jos Mariano e o governador Correia da Silva, que preferiam no se envolver diretamente nas aes. No dia seguinte, porm, quando j no estavam presentes no teatro dos conflitos, eles organizaram no s uma reao vaia, mas tambm uma desforra que reabilitasse os brabos do Poo, e os vingasse da inrcia em que durante trs meses os teve o governo do Dr. Albino Meira355. Esses brabos, de uma linhagem que remontava os conflitos em maio de 1873, teriam sofrido vrios reveses no breve intervalo entre maio e julho de 1890, quando Martins Jnior conseguira atravs de contatos no Rio de Janeiro a substituio do governador Marechal Simeo de Oliveira por Albino Meira356. Foi quando o Partido Republicano teve alguma chance de executar os projetos concebidos por homens como Vicente Cisneros, que agora era atacado violentamente em pblico. Para ele, nos primeiros meses da Repblica, antes mesmo de Meira, at foram enfrentadas a vagabundagem e capoeiragem; a polcia se no se podia comparar as dos Estados europeus, era boa, escolhia a melhor gente e todos trabalhavam com dedicao357. Porm, prossegue, apesar de suas boas intenes de soldado honesto, o governador Marechal Simeo no conhecia os grande abutres que sempre giravam ao redor dos cofres pblicos. Cisneros, que se declarava submetido orientao poltica de Martins Jnior, no reconhece que este conspirara silenciosamente contra o Marechal quando este se aproximou de Jos Mariano. At porque nesse longo artigo no Jornal do Recife, ele procura colocar-se acima dessas sinuosidades polticas apresentando o seu projeto de Repblica para Pernambuco, contendo seis pontos. Talvez para mostrar-se autorizado a manifestar aqueles planos ao governo do estado, ele conta a sua histria desde 1863,

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Eles. Jornal do Recife, 19/10/1890. Em pouco mais de um desses trs meses, o governador foi Ambrsio Machado, uma curta gesto raramente mencionada. 356 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.215-216. 357 Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890.

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quando ainda era um jovem republicano pelo qual ningum se interessava e aportou em Pernambuco, vindo de Alagoas. Aparentemente a primeira atuao poltica da qual se orgulhava ocorreu nos tempos do gabinete Saraiva, quando na cmara municipal do Cabo ajustou as finanas da cidade e mandou representaes ao ministro da Agricultura e Assembleia Legislativa contra os erros da Monarquia. Talvez por simpatia com o lder conservador, ou por achar inconveniente critic-lo no Dirio de Pernambuco, ele mal menciona o gabinete Joo Alfredo e passa imediatamente a Ouro Preto. Situando a si prprio em destaque na falange republicana, Cisneros afirma ter divulgado o seu Manifesto Republicano Federativo no momento em que Manoel Alves de Arajo organizava a viagem do Conde dEu para o norte do pas, em 1889. E quando todos se preparavam para o terceiro reinado, chega a notcia da Repblica em Pernambuco. Ele se encontrava no campo e s soube dela quando chegou ao Recife, tratando logo de apresentar ao governo o seu projeto, cujos pontos eram os seguintes: primeiro, livrar Pernambuco do enxame de ladres e pistoleiros que noite e dia esgotavam seus recursos; segundo, limpar a cidade do Recife da malta de vagabundos e capangas que a infestavam trazendo sua populao em constante sobressalto; terceiro, transformar a zona aucareira por meio de uma conveno entre uma instituio de crdito e o Estado; quarto, curar do bem estar da classe jornaleira e artstica at ento abandonada pela Monarquia; quinto, extinguir a colonizao estrangeira oficial em um Estado onde a populao indgena noite e dia batia s estradas em procura de trabalho: onde, o salrio no ultrapassa 640 reis dirios e, por fim, formar estabelecimentos para a instruo agrcola, desviando assim a mocidade para o estudo de outras cincias358. O jornal Gazeta da Tarde s se tornaria rgo oficial do Partido Republicano em 1892, mas desde sua fundao, em 1888, era abertamente favorvel ao movimento e recebia colaboraes de republicanos como Felcio Buarque e o prprio Martins Jnior359. Nele, propostas de transformao social semelhantes a condensada por Cisneros no artigo do Jornal do Recife foram expressas de diferentes maneiras em editoriais, folhetins e mesmo em simples notcias locais nos anos iniciais da Repblica.

358 359

Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890. NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., p.281-286.

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Ainda no governo do Marechal Simeo, a Gazeta demonstrava que tambm para a sua redao, a criminalidade em geral e a capoeira em particular deveriam estar entre os primeiros pontos a serem enfrentados pelo novo governo. Em artigo intitulado A capoeiragem, embora sejam feitos elogios s autoridades, fica expressa uma preocupao com a forma como vinha sendo executada a represso:
Seja pela ineficcia das leis repressoras, ou por causa que ignoramos, o que certo que ela ainda se mantm aqui na Capital com grande escndalo: e se a polcia no for ou continuar a ser bastante enrgica, eles voltaro ao antigo estado. preciso pois que as autoridades sejam inflexveis com esse povo, que tero as bnos da sociedade, por esse servio real que lhe tenham 360 prestado .

O tom bastante ameno com que se cobrava atitude da polcia compreensvel, pois at o dia daquela edio a sua chefia em Pernambuco foi ocupada interinamente por Martins Jnior361. O chefe efetivo, Antnio Antunes Ribas, veio do Rio Grande do Sul e foi recebido com festa pelos republicanos, que possivelmente se sentiriam mais vontade a partir de ento para realizar cobranas enfticas362. E elas no se fizeram demorar. Alguns dias mais tarde a coluna Trocos Midos, que por vezes desempenhava o papel de editorial da Gazeta da Tarde, lamentou que a represso vagabundagem que vinha ocorrendo no tomasse as propores enrgicas das providncias tomadas pelo Dr. Sampaio Ferraz, chefe de polcia no Rio. Sendo mais especfico, o autor afirma que at sentimos que as providncias tomadas pelo chefe de polcia de Pernambuco no conseguissem ainda livrar-nos da grande peste

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A capoeiragem. Gazeta da Tarde, 18/01/1890. Chefatura de polcia. Gazeta da Tarde, 20/01/1890. 362 A msica de polcia. Gazeta da Tarde, 20/01/189. Se bem que inicialmente a Gazeta da Tarde tentava mostrar-se republicana, mas isenta de partidarismo em suas consideraes. Isso s mudou com a ascenso de Lucena, no que pode ter contribudo, alm do republicanismo dos redatores, a sua profunda averso aos antigos lderes conservadores, sobretudo a Joo Alfredo: Est constitudo neste estado o antigo partido conservador, com a mesma denominao, com as mesmas ideias, com a mesma gente, com as mesmas figuras que at ontem alardeavam serem os verdadeiros guardas das instituies monrquicas! (...) Se os conservadores fingem aderir repblica, apenas por amor s posies das quais eles sempre se julgaram senhores (...) Os maiores inimigos que a sacrossanta causa da repblica pode ter so os conservadores. Alerta Republicanos, Gazeta da Tarde, 17/04/1890. Apesar de Joo Alfredo ter se afastado da poltica aps o incio da Repblica, o protagonismo de grandes vultos do Partido Conservador na poltica pernambucana no incio do regime contrasta bastante com o que estava acontecendo no Rio de Janeiro, conforme a avaliao de Carlos Eugnio Soares, para quem a morte do Conselheiro Joo Fernandes Costa Pereira, ministro do Visconde de Rio Brando e de Joo Alfredo em 10 de dezembro de 1889 foi um final simblico do fim da velha ordem conservadora. Op. cit., p.333.

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donde se tem gerado os capoeiras e os gatunos, cujo nmero, destes ltimos, incontvel entre ns363. Quando se volta aos atos da administrao policial relativos mendicncia, uma indstria ilcita e criminosa cuja existncia era inexplicvel no solo desta boa parte do planeta, o autor da coluna demonstra ter criado expectativas em torno rigorosidade do Chefe de Polcia para com os mendigos, que viviam a expor as suas feridas, muitas vezes, as mais das vezes mentidas e falsas, com as suas cantilenas chorosas a excitar a compaixo pblica. Se nos artigos dos republicanos relativos quermesse que ocorreria meses mais tarde o tom em relao aos pobres oscilava entre a compaixo e o rigor, aqui no so feitas concesses e o chefe de polcia criticado por estar estabelecendo uma distino entre vagabundos e mendigos, a estes distribuindo cartes que lhes permitia implorar a caridade pblica. Seria de posse desses mesmos cartes que alguns mendigos mais tarde tentariam sem sucesso receber esmolas na quermesse da Madalena, na qual se deram os incidentes analisados no final do captulo anterior. Para que se compreenda o orgulho com o qual os republicanos defendiam a rigorosidade da polcia frente aos pobres, preciso levar em conta que na compreenso da maior parte deles um Estado previdencirio no estava em questo. O que havia era a oposio entre a sociedade que defendiam, regida pelo trabalho e pela livre iniciativa, e a construda por polticos herdeiros da tradio monrquica como Jos Mariano, que transformavam o povo em pensionista do Estado:
Incapazes de adquirir as simpatias populares pelo doutrinamento, pela exposio de ideias, conquistam uma claque custa dos exaustos cofres pblicos, constituem uma clientela custa das rendas j dbeis da ptria! E eles no se limitam a isso: eles condenam os verdadeiros patriotas, os que no prometem empregos, os que elevam o homem categoria de cidados e no o rebaixam ao nvel de pretendentes eternos queles que repelem com a popularidade comprada com o suor dos contribuintes (...) Que valem essas levas de funcionrios a atulharem as reparties?364

Entre jovens republicanos recm-sados da Faculdade de Direito do Recife como o promotor do processo do major Paula Mafra, Gervsio Fioravante , mas
363

A nfase nos gatunos no surpreende, naqueles anos e em vrios posteriores eram extremamente recorrentes as queixa por furtos no Recife. No terceiro captulo se ver que capoeiras e gatunos nem sempre apareciam como figuras to distintas. Trocos midos. Gazeta da Tarde, 08/02/1890. 364 Lgica ou insensatez. Gazeta da Tarde, 21/07/1891. Ver tambm: Publicaes solicitadas Fatos inexplicveis. Jornal do Recife, 22/10/1890. Esses apelos talvez no lhes parecessem contraditrios, mas sim complementares, poltica de distribuio de cargos entre correligionrios de Martins Jnior no perodo em que os republicanos estiveram no governo. Sobre essas nomeaes, ver: HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975, p.216-218. Isso inclusive seria motivo de muita tenso entre martinistas e o governador Barbosa Lima quando este foi nomeado. Idem, p.229-230.

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tambm entre homens maduros e bem estabelecidos como Vicente Cisneros, parecia predominar uma ansiedade por romper com relaes longamente estabelecidas entre a populao e o Estado no Recife, o que se expressava em uma intensa diferena na atitude diante de prticas antes tratadas com alguma naturalidade, mesmo se vistas como dignas de represso365. O evento que no fim da Monarquia e incio da Repblica era considerado como nenhum outro o lugar da capoeira do Recife, o desfile de banda de msica, um exemplo disso. Em janeiro de 1887, um jornal ligado ao partido do governo geralmente narraria tais episdios em termos assim: ontem ao regressar para o respectivo quartel (fortaleza das Cinco Pontas) o 2 batalho de linha que fora fazer exerccio de fogo no largo da Paz em Afogados, diversos capoeiras acompanhando a msica e munidos de pedras e cacetes cometeram desordens e diversos ferimentos366. Poucas linhas, nenhuma indignao. J a Gazeta da Tarde, tambm aliada ao governo trs anos depois, afirmaria que por mais ligeiros que queiramos ser e o exija uma simples notcia local, fora-nos ao contrrio a indignao profunda que nos domina a todos, diante desse fato estupendo, horrorosamente selvagem ocorrido no desembarque do 22 batalho de infantaria. Depois de fornecer alguns detalhes, conclui: a cidade em peso viu e escandalizou-se diante aquele espetculo simplesmente tristssimo da capoeiragem, que se exibia cruelmente ao toque da msica (...) O fato grave demais para que as autoridades deixem de cumprir com os seus deveres367. Naqueles primeiros momentos da Repblica, era impensvel para os redatores da Gazeta que o espetculo da capoeiragem tomasse conta do palco onde, ao som da Marselhesa, se definia o futuro da nao368. Por isso faziam parecer inslito algo desde muito tempo integrado rotina da cidade e certamente vivenciado por eles mesmos nos ltimos anos ou dcadas. Era como se concebessem uma certa paisagem republicana,

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No inqurito policial (nota 345) Vicente Cisneros afirmou ter 51 anos em 1890. Nas publicaes de homens como Ambrsio Machado, no parecia haver tanta preocupao com o progresso e a civilizao, exceto se isso significava prejudicar Jos Mariano. 366 Capoeiragem. Dirio de Pernambuco, 04/01/1887. Agradeo a Ezequiel Canrio pela indicao desse documento. 367 Capoeiras. Gazeta da Tarde, 03/01/1890. Busquei citar dois casos correntes, que no tiveram muita repercusso. Essa comparao com as notcias da poca do Imprio, no entanto, arriscada, pois s tenho dados dos seus ltimos dois ou trs anos. Nada impede de, antes disso, ter havido algum momento em que se tentou romper com a aparente naturalidade em torno das ocorrncias descritas como aes de capoeiras em frente s bandas. 368 Para cantar a Marselhesa, hino nacional francs, como sinnimo de progresso e Repblica, ver o j citado: A abolio e a repblica. Gazeta da Tarde, 13/05/1890.

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que para ser preparada seria necessrio o concurso de expedientes mais radicais do que os consagrados pela Monarquia na instruo pblica, na higiene, no combate ao crime ou em quaisquer outros setores369. Assim, anncios de prises de brabos tradicionalmente estabelecidos em determinada freguesias passaram a ser louvados pela Gazeta da Tarde como parte da represso republicana capoeira:
Foi preso mais um dos brabos, mais um desses tenebrosos valientes, mais um celebrrimo da fina flor da gente, o nosso conhecido Loureno Jos da Hora, que em boa hora felizmente deixou de por em sobressalto fora da hora nossas famlias. Bem ditos, mil vezes bem ditas as mos que te pegaram, Z da Hora inseparvel amigo do Manoel da Jacinta, irmo de proezas do Marreca! Bem ditas sim, mil vezes bem ditas as mo que te pegaram, como as que tem pegado e tiverem de pegar os teus alter egos370.

Certamente elas no pegariam Manoel da Jacinta, morto no ano anterior. Este era no apenas amigo, mas tio de Loureno, aparentemente por isso convertido em figura de destaque na freguesia onde agia, pois em agosto de 1889 sua priso fez surgirem rumores de que que dentro em pouco apareceria ali um troo de desordeiros da Estrada Nova a fim de tom-lo do poder das praas371. A Estrada Nova de Caxang era onde vivia Chico Torres, ela ligava a Vrzea e Zumbi aos Remdios, Madalena e Lucas, local de realizao das violentas corridas de cavalo do Prado Pernambucano372. Em uma dessas corridas num de domingo de 1889, o grupo de Manoel da Jacinta e seu sobrinho Loureno Jos se envolveu em um conflito de grandes propores com o de Nicolau e Jos da Benta, geralmente associado a Jos Mariano. Tudo comeou aps o quarto preo, no qual os jqueis Antnio Marcelino, que montava o cavalo Good Morning, e Manoel Panelada, montando o Capricho, trocaram chicotadas373. Ao chegarem ao local do encilhamento, onde se preparavam os cavalos, tomou parte no atrito entre os dois o clebre valento da Estrada Nova do Caxang Manoel da Jacinta, o seu sobrinho Loureno Jos da Hora e outros indivduos de igual jaez e que formam a polcia dos prados!374 Travou-se ento um combate entre dois grupos,
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E mesmo na constituio de poderes polticos, pois vale lembrar que os republicanos de Pernambuco no acreditavam no sistema Monrquico nesse mbito e aceitavam a possibilidade de revoluo armada Ver: FALCO, Anbal. Op. cit., p.; HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975, p.171. 370 Priso importante. Gazeta da Tarde, 20/01/1890. 371 Antes assim. Dirio de Pernambuco, 23/08/1889. 372 Ver adiante a figura 2, na pgina 112. 373 Conflito, morte e ferimentos. Dirio de Pernambuco, 16/04/1889; Jornal do Recife, 16/02/1889, p.1, c.6. 374 Idem.

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do qual saram feridas entre onze e vinte pessoas, alm das senhoras que passaram mal diante dos disparos e das facas manejadas pelos facnoras375. Manoel da Jacinta levou um tiro na boca e uma facada que lhe atravessou o pulmo, morrendo na hora; Loureno, que chegou at a ter sua morte anunciada pelo Jornal do Recife, ficou gravemente ferido:

Eis o que podemos narrar de to lastimvel ocorrncia, resultante do fato de as diretorias dos prados, em vez de requisitarem fora pblica para conter aos perturbadores da ordem, cercarem-se, assim como os autores dos tribofes, segundo nos informam, de indivduos desordeiros e at criminosos. Assim o querem, assim o tenham! 376

Com efeito, tanto em queixas publicadas em dias posteriores, quanto nas informaes concedidas pelo delegado do 1 distrito, acusa-se a diretoria do Prado de impedir a entrada da polcia em qualquer circunstncia, preferindo manter no ambiente uma malta de turbulentos e audaciosos guarda costas e capangas da pior espcie377. Isso no significava que nenhuma autoridade policial punha os ps no ambiente, o prprio delegado e o comandante geral da guarda-cvica estavam presentes no momento do conflito. No entanto, seja porque o medo lhes teria dominado, conforme o Jornal do Recife, seja porque o piquete de cavalaria convocado pelo telefone no tenha chegado a tempo, conforme o Dirio de Pernambuco, ou por algum outro motivo mais comprometedor, no final das contas no houve registro de ao policial no local378. Tendo em vista que acordos entre jqueis para definir os resultados das corridas, uma prtica conhecida como tribofe, eram motivo de muita irritao por parte da plateia que tinha o hbito de apostar nos preos, a Gazeta da Tarde e o Jornal do Recife lamentaram o fato de o povo de baixa esfera ter travado luta entre si e no contra os jqueis tribofeiros, que em acordo com a diretoria do Prado costumavam enganar o

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A presena de mulheres que os jornais chamariam de senhoras e no de vagabundas no mesmo ambiente em que se encontravam homens conhecidos como brabos e capoeiras no era algo raro no perodo. Nesse caso especfico, importante destacar que os Prados eram tidos por alguns como divertimento dos ricos, como se pode observar em O presidente da provncia e os prados. Jornal do Recife, 18/04/1889. O autor desse artigo critica algum que se revoltou contra o oramento municipal porque carregava nos impostos sobre as habitaes dos pobres (cortios) e apenas se tributava com 25$000 um divertimento dos ricos (os prados). Ele discord ou por acreditar que os prados j eram muito taxados, mas no disse nada sobre a afirmao de que eram um divertimento dos ricos. 376 Jornal do Recife, 16/02/1889, p.1, c.6. A notcia da morte de Loureno no confirmada nos relatos do Dirio de Pernambuco e da Repartio da Polcia. 377 Carnificina no Prado Pernambucano. Jornal do Recife, 16/04/1889. 378 Conflito, morte e ferimentos. Dirio de Pernambuco, 16/04/1889; Jornal do Recife, 16/02/1889, p.1, c.6.

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pblico379. No entanto, as diligncias policiais atriburam o confronto a motivaes alheias s circunstncias daquela tarde. Para o chefe de polcia:
A causa verdadeira do conflito no foi, como pareceu acreditar-se, o que vulgarmente se chama tribofe, mas sim o resultado de rixas anteriores, tais como um conflito que travaram Manoel de tal, conhecido por Panelada, e Antnio Marcelino de tal, em princpio deste ms na praa Saldanha Marinho da freguesia de Santo Antnio, do qual resultou sair esbordoado aquele Panelada; sendo certo que em dias da semana passada Manoel da Jacinta fora avisado de que seria assassinado no Prado Pernambucano, se l fosse, empenhando-se diversos amigos seus para que ele ali no comparecesse 380.

O prprio Manoel da Jacinta havia pouco tempo antes se envolvido na morte de um certo Antnio Cosme por ocasio de funcionar um prespio na Estrada Nova do Caxang, no lugar Zumbi, o que pode ter relao com as ameaas que passou a sofrer381. Portanto, entre pastoris e prados, pastoras e tribofes, aqueles homens iam acertando contas antigas e demarcando os espaos de seus grupos; uma longa trajetria de relaes, por vezes baseadas em laos consanguneos, das quais a imprensa republicana esperava ver o fim aps o 15 de novembro. Valorizando as ocorrncias e estimulando novas prises, ela se esforava para apresentar um quadro de desarticulao das maltas de brabos atravs das prises dos seus principais membros a da vigilncia de seus redutos, como no caso de Damio Jos Pereira, cujos feitos de bravura o teriam tornado rei da Estrada dos Remdios e a quem os moradores dali temiam e respeitavam quando foi agarrado e recolhido deteno382. Procurava-se com isso transmitir a impresso de que as prises no eram desconectadas entre si, realizadas ao sabor das ocorrncias, e sim parte de um amplo projeto do qual cada novo sucesso era contabilizado com expresses como mais um preso! ou um de menos383. Foi com o mesmo ttulo da notcia sobre Damio que se anunciou a priso de algum ainda mais famoso na Estrada dos Remdios. Ao tratar como um a menos o celebrrimo Bentinho, irmo do heri Jos da Benta apontado pelas diligncias
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Prado Pernambucano. Jornal do Recife, 17/04/1889. O Jornal cita a Gazeta da Tarde, que no encontrei disponvel nessa data. 380 Repartio da Polcia. Jornal do Recife, 17/04/1889. 381 Conflito e ferimentos. Dirio de Pernambuco, 12/02/1889. 382 Um de menos. Gazeta da Tarde, 08/03/1890 e Preso. Gazeta da Tarde, 08/03/1890. E tambm: Bonita Colheita! Pela madrugada de hoje o cidado subdelegado do Recife, capito Jos Vicente, deu um passeiozinho bem agradvel e salutar pelo clebre Becco da Lama, e a no se fez esperar a sua ao policial: caram-lhe nas unhas o Sal, o Victorino e mais alguns habitus daquelas paragens encantadas. Que bom!, em Brabos do Recife. Gazeta da Tarde, 27/02/1890. 383 Mais um preso! Gazeta da Tarde, 13/02/1890. Por vezes o preso era acusado de crimes realizados no interior do estado. Esse era o caso de Belo Carvoeiro, da cidade de Itamb.

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policiais como autor da morte de Manoel de Jacinta no Prado e conhecido, juntamente com Bentinho, como parte do povo arregimentado por Paula Mafra para Jos Mariano o narrador soleniza um caso policial como o fim de uma longa histria. Mas ela s estava comeando384. A priso de Bentinho naquele incio de 1890 ocorreu porque ele havia sido pronunciado por ferir levemente a Maria Gregria no beco do Quiabo, bairro de afogados. Tendo em vista a sua fuga na ocasio, a Gazeta afirmou apenas constar-lhe que o Dr. Juiz de Direito j mandou denunciar o ofensor e que este um dos brabos de Afogados e irmo de Jos da Benta. Ficava a expectativa de que naquele momento de combate impunidade haveria a captura385. Aps ser preso, ele aguardaria at 18 de fevereiro do ano seguinte para ir a jri pela agresso, este o condenou a pena de um ano no grau mximo do artigo 201 do cdigo criminal386. Tendo em vista o tempo que j havia passado preso, Bentinho foi solto por Alvar do Juiz de Direito do 3 distrito criminal em 22 de maio de 1891387 e tratou de nos prximos anos reconquistar espao nos Remdios, estabelecendo com as autoridades uma relao que lhe garantisse mais segurana para agir em seu territrio:
No lugar Remdios, freguesia de afogados, reside um indivduo conhecido por Bentinho, altamente protegido, que fez-se terror daquele ponto. Quase diariamente ele espanca, fere e mata, sem que a polcia o chame a contas. Ainda ontem, a 1 hora da tarde, selvagemente entrou na casa de um pardo de nome Paulo, encontrando-o a dormir em uma esteira, deu trs facadas naquele infeliz, que foi conduzido depois para o Hospital Pedro II, sendo grave o seu estado. A polcia no viu e nada soube. Bentinho protegido e quanto basta388.
384

Um de menos. Gazeta da Tarde, 10/03/1890. Alm do artigo citado na pgina 56, Bentinho citado entre os brabos de Jos Mariano em O major Afonso Leal ao pblico. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. Como indica o caso do Sr. Gondim, que ser ver adiante, o humor do Dirio de Pernambuco geralmente era feito com base em informaes que circulavam pela prpria imprensa. De acordo com aquela folha, a ligao entre Jos Mariano e os irmos Jos da Benta e Bentinho estava relacionado ao fato de o tio deles, chamado Vera Cruz, morador do Poo da Panela, ser compadre de Mariano. O major A. Afonso Leal descobrindo o plano do Cabeleira (vulgo Dr. Mariano). Dirio de Pernambuco, 22/12/1889. Nesse artigo Vera Cruz aparece como um guarda negra. 385 Inquritos policiais. Gazeta da Tarde, 29/01/1890. Embora a investigao no tenha prosseguido necessariamente por conta da fama de Bentinho: No tendo sido preso o ofensor e sendo o ferimento considerado leve, a referida autoridade em vista da lei s prosseguiu no inqurito por ter a ofendida apresentado atestado de miserabilidade o qual foi exigido pelo delegado. 386 Tribunal do Jri. Dirio de Pernambuco, 19/02/1891. Bentinho um dos inmeros casos de homens que foram chamados tanto de brabos quanto de capoeiras por seus contemporneos. Para uma referncia a ele como capoeira, ver ARAJO, Guilherme de. Capoeiras e Valentes do Recife. Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano , Recife: vol. XL, n145, 1946, p.118-122. 387 A informao da data da soltura obtive nos registros da Casa de Deteno, assim como outros dados pessoais dele, que quando possvel foram cruzados com fontes diferentes. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.113. 388 Trs facadas. Jornal Pequeno, 27/11/1899.

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Alguns anos antes dessa notcia, ele j escapava das autoridades em situaes nas quais talvez se misturassem a fama e a influncia de que desfrutava, como sugere a priso de duas praas municipais por agirem covardemente diante dele na ocasio em que feria um soldado de outro distrito policial389. Isso ocorreu no ptio de Santa Cruz, ponto relativamente afastado da Estrada dos Remdios, mas principalmente nela que nos anos seguintes a atuao do clebre Bentinho se tornaria cada vez mais reconhecida390. No incio do sculo ele aparentemente ter at mesmo adquirido alguma prevalncia sobre as autoridades com as quais estabelecia contato naquela localidade, ou pelo menos o que leva a crer a sua atitude frente ao guarda-fiscal Jos Lins num final de tarde de 1907. Tudo comeou quando um porco se encontrava na hora errada e no lugar errado, vagando pela Estrada dos Remdios, e foi apreendido pelo fiscal. Este se preparava para leva-lo ao depsito quando de uma quitanda surgiram alguns homens, dos quais se destacava Bentinho, que com uma faca investiu contra Jos Lins, dizendo-lhe: Solta o porco ou morre! O ameaado disse que cumpria ordens, o que bastou para o agressor feri-lo com a faca. Os nimos se acalmaram quando muitas famlias pediram a Bentinho para retirar-se; a essas alturas alguns meninos soltaram o animal, que saiu triunfante correndo com uma comprida corda pela estrada afora391. Para o Jornal Pequeno, tudo aquilo se deu por causa de um porco. Ser mesmo? Segundo a sua reportagem, o animal no pertencia a Bentinho e sim a um certo Terto, que tambm era guarda-fiscal, s que da Capunga. Possivelmente o seu porco perambulava pelos Remdios porque ele era amasiado com a dona da quitanda de onde saiu Bentinho para proteger sua propriedade. Incumbido pela municipalidade para recolher os animais que se encontravam soltos pelas ruas, Jos Lins no disputou com Bentinho tanto a correio propriamente, mas sim a possibilidade de jurisdicionar em uma rea na qual outras funes de autoridade j estavam estabelecidas e aceitas at

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Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 28 de setembro de 1896 . Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.477 (1895-1897), APEJE. Um ms depois ele ainda no havia sido preso: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 20 de outubro de 1896. Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.477 (1895-1897), APEJE. 390 Para Bentinho como clebre, ver: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 18 de fevereiro de 1901. Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.957 (1901), APEJE. Ver tambm: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 15 de janeiro de 1900. Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.926 (1899-1900), APEJE. 391 Por causa de um porco Nos Remdios. Jornal Pequeno, 13/04/1907.

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mesmo por um funcionrio como ele. Assim adquire um sentido amplo a afirmao do Jornal Pequeno: viva o porco do Terto... mais inviolvel que a Constituio. Perto dali, como indicado na figura 2, a praa onde se encontrava a residncia do ex-ministro Joo Alfredo representava mais ou menos um ponto de encontro para quem vinha dos Remdios, do Lucas, onde ficava o prado, e da Estrada Nova de Caxang e quisesse passar pela Capunga. Neste bairro havia um dos principais caminhos at o centro da cidade, por conta da rota do trem urbano a vapor que vinha de Caxang, conhecido como Maxambomba. O lao pessoal de Bentinho com um fiscal daquela complicada localidade talvez lhe criasse condies de percorr-la e por ela comunicar-se com os bairros centrais. No entanto, a Estrada dos Remdios era longa e possvel Bentinho vivesse na extremidade oposta Capunga, no abrangida pela figura 2, onde ficava o Catuc e a Rua do Quiabo, na qual ele agredira Maria Gregria em 1890. Prxima ao largo da paz
Figura 2 1 Praa Joo Alfredo; 2 Estrada dos remdios; 3 Estrada nova
de Caxang; 4 acesso a Capunga. Fragmento da Planta da Cidade do Recife, Reduzida dos levantamentos da cidade feitos por Sir Douglas Fox e Scios & H. Michell Whitley (Membros do Instituto de Engenheiros Civis de Londres), 1906.

e do encontro entre quatro rios, talvez fosse por essa extremidade que ele seguia de barco pois era pescador para o centro da cidade, onde se envolvia em crimes e pescarias com gente tida por capoeira no bairro de So Jos, como se ver no prximo captulo. No tempo em que Jos Lins e Bentinho brigavam para mandar nos porcos e nas pessoas da Estrada dos Remdios, o Partido Republicano de Pernambuco h muito j havia sido derrotado politicamente, Martins Jnior estava morto e seus antigos correligionrios dispersos em alianas com polticos que manteriam abertamente ligaes com homens conhecidos como brabos e capoeiras. Tratar a priso de Bentinho em 1890 como a negao da lgica representada por seu irmo Jos da Benta, na qual cada localidade obedecia a leis indiferentes legalidade instituda, era uma tentativa de estabelecer a concepo segundo a qual morrera com a sociedade monrquica uma histria que apesar da Gazeta da Tarde se estenderia Repblica adentro, ao longo de dcadas ou, no caso particular de Bentinho, ainda por pelo menos vinte anos.

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Embora a possibilidade de que isso viesse a acontecer fosse constantemente repelida por republicanos convictos como os daquele jornal, at eles logo achariam que algo estava indo errado com o projeto republicano. Isso ao mesmo tempo os deixava cada vez mais diligentes na parte que lhes cabia, concedendo espao ao heroica de jovens do perfil de Ribeiro de Brito aquele mesmo em cuja casa se hospedara Silva Jardim , que agora era subdelegado da Boa Vista e prendia homens como Manoel Grande, um valento, um destemido, um ornamento da fina flor da gente, no mesmo lugar onde alguns anos mais tarde Bentinho feriria um soldado392. Mas as aes no tinham a sistematicidade esperada e logo a administrao policial reproduzia as prticas corriqueiras dos tempos da Monarquia: trs dias depois da priso, Manoel Grande estava solto393. Como que em uma tentativa de realizar no discurso aquilo que temiam no ocorrer, os redatores na notcia seguinte apresentam a ele, aquele mesmo de quem ainda tera-feira, 4, denunciamos uma brabeza, como um belo ornamento da extinta fina flor da gente394 . A sensao de que no Recife as medidas de moralidade pblica no estavam sendo eficientes se baseava principalmente no que se acreditava ser a situao de outras partes do pas: A providncia que pedimos foi alis dada h muito tempo no Rio de Janeiro e h bem poucos dias no Par, onde a polcia cercou de todas as vigilncias aquele povo395. O fato de na imprensa de Belm daquela poca afirmar-se igualmente que o Par era o nico estado onde aps o incio da Repblica no haviam sido tomadas medidas severas de combate capoeira396 um indicativo da atitude ambgua dos republicanos de diferentes partes do Brasil. Ambgua porque transmitia a impresso de que a Repblica estava executando uma represso, afinal, tratava-se de uma extinta fina flor da gente, mas, ao mesmo tempo, que os chefes de policia dos seus estados no estavam sendo eficientes o bastante, isto , no estavam agindo como Sampaio Ferraz no Rio de Janeiro397.

392 393

Manoel Grande. Gazeta da Tarde, 04/02/1890. O episdio de Bentinho em 1896 est na pgina 111. O que isso? Gazeta da Tarde, 07/02/1890. Sobre essa preocupao com a polcia, ver Necessidade urgente. Dirio de Pernambuco, 21/03/1890, onde se pede uma polcia independente, nas condies em que exigia a cincia, pois no tempo do imprio esta provncia esteve presa da anarquia, em pleno regime da faca de ponta, regime aulado por polticos pouco escrupulosos, que dele tiravam todo seu prestgio. E a polcia era cmplice desse regime. 394 Ainda em: O que isso? Gazeta da Tarde, 07/02/1890. 395 Uma boa providncia. Gazeta da Tarde, 10/02/1890. 396 LEAL, Luiz Augusto Pinheiro. Op. cit., p.120. 397 Filho de uma famlia tradicional de fazendeiros paulistas, Joo Batista Sampaio Ferraz foi um membro ativo da propaganda republicana e durante o imprio exerceu por seis anos o cargo de promotor pblico

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Talvez o Recife tenha sido ainda mais impactado por esse imaginrio da represso porque passavam pela cidade deportados de todos os estados para o presdio de Fernando de Noronha, do qual se tinha notcias com relativa frequncia na imprensa local398. Ao verem um navio com 59 desses heris da navalha e da rasteira deportados do Rio de Janeiro para Fernando de Noronha, os republicanos do Recife se ressentiram de no poderem, como pde Sampaio Ferraz, driblar qualquer obstculo legal medida arbitrria, altamente arbitrria, e altamente moral e justa, porque de segurana, e de sade pblica, se o no fosse j de vergonha nacional, contra os capoeiras399. Considerados o flagelo da populao fluminense e verdadeiros carimbos nacionais:
Eram eles o brao armado que somente tinha sentimento de perturbar a ordem e desmanchar as conferncias republicanas, eram os povos voluntrios assalariados da guarda negra, e o regime republicano tinha o dever imprescindvel de limp-los da face do pas, quando ele trepasse as ameias do poder quase por uma questo de moralidade social.

Sendo assim, prossegue o redator, a postura do governo provisrio no Rio de Janeiro deveria ser seguida pelos seus agentes em outros estados, sobretudo em Pernambuco, pois em nenhum ponto do pas, depois da capital federal, eles cresceram e desenvolveram-se mais do que nesse estado:
Mil vezes a imprensa noticiou o espetculo da capoeiragem a exercitar os seus movimentos plena luz do sol e diante das msicas, mil vezes ela mediu as consequncias desse escndalo, contou o nmero dos crimes e outras tantas vezes eles riram dos receios das reclamaes da imprensa da sociedade que ela representa, para continuarem a sua faina, a darem o que fazer ao compasso e faca de ponta. As medidas repressivas tem-se limitado a prises temporrias dentro da capital, quando ela so feitas, e contra isso que ns clamamos, como exigindo da parte dos governos uma medida mais sria e mais duradoura: arranc-los mesmo da sociedade pernambucana 400.

Logo, mesmo procurando revesti-los com a aura da represso eficiente, casos como o de Manoel Grande no passavam em branco: os homens estavam sendo presos e soltos em seguida, como sempre haviam sido. Que o Recife se destacava junto com o Rio entre as cidades da capoeira, o deputado Duarte de Azevedo j dizia no fim do
na Corte. Assim como Ribeiro de Brito, Vicente Cisneros e outros no Recife, ele conhecia a violncia de perto. Cf. SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.263 e p.330-331. 398 Como o relatrio do diretor do presdio publicado na coluna Repartio da Polcia, do Dirio de Pernambuco, em 23/02/1890, no qual se mencionam os 59 capoeiras do Rio de Janeiro, enviados pelo governo central, no transporte de guerra Madeira no ms anterior. Sobre essa leva de presos, ver: SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.335. O autor tambm menciona a viagem do vapor Madeira na pgina 264, afirmando que nele foram 154 e no 59 capoeiras. 399 Trocos midos. Gazeta da Tarde, 23/01/1890. Esse mtodo de Sampaio Ferraz mencionado tambm em: SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.339-340. 400 Ainda em Trocos midos. Gazeta da Tarde, 23/01/1890.

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Imprio: o delito da capoeiragem, que um delito quase peculiar da cidade do Rio de Janeiro, e que me consta comea a aparecer na cidade do Recife, no um crime de pessoa isolada, nem que se possa dar nos lugares do interior; crime prprio das nossas grandes cidades401. Mas afirmaes como essa no sero aqui pontos de partida para consideraes mais amplas em sua direo, afinal, possivelmente tambm se dizia em outras cidades que nelas havia tido capoeiras como em nenhum outro lugar alm do Rio. Ademais, se o deputado por So Paulo estivesse em Recife nas dcadas anteriores, no sei se trataria a capoeira como algo que estava apenas comeando na cidade em 1887. No editorial da Gazeta da Tarde, parece destacar-se a convico de que era possvel exercer alguma influncia sobre as autoridades policiais, convencendo-as de que o Recife era o segundo maior teatro de ao dos capoeiras, o que significava grupos fortemente articulados e proteo poltica, algo que s poderia ser combatido com medidas radicais402. Isso era reiterado at mesmo quando se anunciava que algum subdelegado fizera uma boa colheita de capoeiras e vagabundos:
Ns achamos que ainda pequena a medida de correo adotada contra semelhante gente. Os maus sentimentos que eles cultivam (...) exigem que a maior severidade, uma severidade mesmo em extremo caia sobre ele, para exemplo dos outros. lcito seguir neste ponto polcia da Capital Federal403.

Se a imprensa acreditava que poderia convencer (ou pressionar) a polcia, era porque havia alguma comunicao entre as duas404, o que gerava expectativas e provocava constantes pedidos de deportaes405. Quando estas aconteciam, muitas vezes eram realizadas pelo vapor Liberdade cujo nome certamente os passageiros da
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Anais do Parlamento Brasileiro. Cmara dos Srs. Deputados, Segunda sesso da vigsima legislatura. Volume III. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1887, p.487. No ltimo captulo retomarei essa fala para discutir outra questo. 402 Para as precaues em relao a isso que teriam sido tomadas por Sampaio Ferraz, como a extino da polcia secreta, ver: SOARES, Carlos Eugnio, op. cit., p.332. 403 Capoeiras e Vagabundos. Gazeta da Tarde, 17/01/1890. Vale destacar que no encontrei registros de presos dessa ocorrncia nos livros de entrada da Casa de Deteno. Como se diz que eles foram recolhidos ao quartel, talvez tenham sido soltos de l mesmo e no encaminhados deteno. 404 Por exemplo, em A eles. Gazeta da Tarde, 24/01/1890, chamou-se a ateno da polcia para oito mulheres e seis homens, verdadeiros vagabundos, que praticavam imoralidades em um quiosque da R ua do Baro da Vitria (atual Rua Nova), junto ponte da Boa-Vista. Segundo o jornal, no dia seguinte o subdelegado de Santo Antnio, tomando em considerao o que escrevemos, se dirigiu at o local, encontrou e prendeu aqueles vagabundos. Isso foi publicado na edio de quatro dias depois: Boa colheita. Gazeta da Tarde, 28/01/1890. 405 Motivados por outras acusaes alm da capoeiragem, como furto (ver: Com a boca na botija... Gazeta da Tarde, 07/04/1890) e vagabundagem: Renem-se todas as noites no Ptio do Tero na esquina do beco da Lenha uma scia de indivduos que proferem palavras obscenas desrespeitando as famlias que por ali passam. O subdelegado de S. Jos que lance as suas vistas sobre esses cujos. Ainda pode se fazer uma remessinha.... para Fernando. Vagabundos. Gazeta da Tarde, 27/03/1890.

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viagem de ida mudariam se pudessem , que se tornou cada vez citado na imprensa recifense desde que voltou de Fernando de Noronha em 11 de fevereiro de 1890, para onde fora em comisso do Governo levar um bocado da fina flor da nossa gente e por desarranjo da mquina teve de andar bordejando h dias diante do nosso porto406. Conforme os registros do presdio do arquiplago, naquela leva foram apresentados trinta e trs sentenciados, os quais ficaram recolhidos na aldeia do presdio407. Menciona-se tambm dez presos capoeiras, mas no fica explcito se estavam includos entre os sentenciados ou se eram deportados408. Isso de certa forma gera alguma dvida sobre o teor daquela viagem, pois havia uma diferena entre os presos sentenciados julgados e condenados e os deportados arbitrariamente pelo governo provisrio na represso capoeira e vagabundagem, diferena a qual no me parece ter sido muito observada pela imprensa republicana no Recife. Outra dvida que emerge desse e de outros documentos se refere procedncia dos presos. Em 26 de abril de 1890 voltava ao Recife o Vapor So Francisco, aps levar ao presdio praas de polcia com alguns parentes, pessoas em visita, entre as quais a senhora Leonor Porto, da antiga sociedade abolicionista Ave Libertas, que veio visitar seu genro o Sr. major diretor Justino da Silveira, e mais vinte e dois vagabundos e capoeiras409. Embora se diga que a embarcao havia seguido do Recife no dia 21, para onde voltava, no h informaes sobre se os presos eram da cidade. Esse, porm, no foi o caso de outra viagem da canhoneira Liberdade, que ia do Recife a Fernando de Noronha para, segundo a imprensa, ali deixar mais umas finas ptalas da fina flor da gente410. Pois nos registros do presdio se afirma que dos dezenove indivduos a bordo, quinze vinham da Bahia e trs de Pernambuco. Nesse caso, como em outros, a presena de algum alm do esperado ou a ausncia de algum passageiro previsto, sugere as articulaes de inimigos e aliados de pessoas que eram passageiros em potencial do Liberdade s vsperas da viagem411.

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Canhoneira Liberdade. Gazeta da Tarde, 11/02/1890. Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 15 de fevereiro de 1890 . N 55. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. A aldeia e o presdio em si eram coisas distintas, s ficavam totalmente reclusos neste os presos mais perigosos. Cf. SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.328. 408 Repartio da Polcia, Dirio de Pernambuco, 23/02/1890. 409 Correspondncias. Fernando de Noronha, 26/04/1890. Sobre Leonor Porto e o Ave Libertas, ver CASTILHO, Celso. Op. cit., p.166. 410 Canhoneira liberdade. Gazeta da Tarde, 20/02/1890. 411 Na viagem a que se refere a nota 409, por exemplo, o diretor declara: Participo-vos que, foram recebidos neste presdio os 21 presos de que trata o vosso ofcio de 16 do andante ms e mais o de nome

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Apresentar como questo de ordem social e de moralidade uma perseguio de cunho poltico foi algo corriqueiro nos discursos contra a capoeiragem no Brasil entre o sculo XIX e o incio do XX, consistindo em Pernambuco no passo seguinte atitude dos republicanos martinistas em face aos correligionrios de antigos liberais, vista no captulo 1412. No editorial da Gazeta da Tarde de 23 de janeiro, citado um pouco acima, os capoeiras so apresentados como um problema de sade e segurana pblica, mas ao mesmo tempo se inclui entre os motivos para reprimi-los o fato de eles terem integrado a Guarda Negra, que desmanchava os comcios republicanos no final do Imprio. No Rio de Janeiro, Carlos Eugnio Soares afirma que teve essas caractersticas a represso realizada pelo chefe de polcia Tito de Matos ainda durante a Monarquia413. Embora o autor tenha tendido a considerar diferente a postura de Sampaio Ferraz, ao recair de forma geral e irrestrita sobre todos os capoeiras, aliados de quem quer que fossem e no s dos seus adversrios, ele reconhece que em sua ao o republicano contou com o auxlio de um pequeno mas ardiloso grupo de informantes, eles mesmos capoeiras e velhos conhecidos da polcia414. Teriam esses tambm sido reprimidos? Assim como no Recife uma grande liderana liberal era acusada pelos republicanos de fazer poltica com seus capoeiras aps a proclamao da Repblica, em Belm, Antnio Lemos, tambm antigo liberal, teria seus correligionrios presos e deportados para o Amap como capoeiras e vagabundos em 1890, uma medida que os republicanos que governavam o Par com auxlio do exrcito naquele momento declaravam de segurana pblica e desprovida de motivaes polticas415. Isso, porm, no os impediam de denunciar o grupo de Lemos por contar com capoeiras importados de um lugar onde teria havido muitos deles: Pernambuco416. Assim, enquanto Nascimento Grande entraria nas memrias do perodo como o capoeira aliado de Jos
Manoel Pedro Jos dos Santos. Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 22 de abril de 1890. N 121. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. 412 Cautelosamente, por tratar-se do governo de um aliado em potencial, o jornal marianista chamar ateno para isso desde antes, ainda na gesto do Marechal Simeo de Oliveira: Com o fim, sem dvida, de auxiliar a regularizao, diremos assim, a organizao do trabalho, que uma necessidade vital para a grandeza da nao, abriu-se uma campanha incansvel contra o capoeira e contra o vagabundo (...) Em virtude de medidas compreensivas, os agentes de polcia capturam direita e esquerda, de dia e de noite, de alto a baixo, com a gana feroz de extinguir o vcio de no fazer nada; natural, justo. Mas (...) essa medida d o exemplo de no ter comeado por casa e, por isso, levanta odiosas suspeita parecendo fazer seleo entre vagabundo e vagabundo, entre capoeira e capoeira (...) A lei, se sempre foi, como lei, igual para todos: agora o deve ser como exemplo, a fim de que no parea que, sob a caba do bem pblico, serve apenas de instrumento de paixes. Monlogos. A Provncia, 31/01/1890. 413 SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.236-237. 414 Idem, p.331-332. 415 LEAL, Luiz Augusto Pinheiro. Op. cit., p.85-140 416 Idem, p.110-111.

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Mariano, o pernambucano Antnio Marcelino seria o capanga-mor de Antnio Lemos em Belm417. Entre as idas e vidas das embarcaes e dos discursos de represso, os republicanos de Pernambuco tentavam influenciar o governo de Simeo e fazer crer que Jos Mariano estava cercado, como em uma stira publicada, na qual ele conta seus feitos e conclui dizendo: meus amigos de outrora/Nicolau, Neri, Rosendo/Manoel de Abel e outros mais/como esto hoje sofrendo!418 Quando se tratava de narrar a situao vivenciada naquele momento por cada um dos aliados da Provncia, sempre havia um espao, geralmente no final do texto, para os brabos da Guarda Negra: Pobre Nicolau! Eu tambm lamento o teu destino, valente bravo democrata. (...) Joaquim das Couves e Manoel de Abel, a vocs dois, um apertado amplexo (...) Tenhamos firmeza, porque no dia em que o Conde dEu puxar a espada, ao som da corneta da boca do Paula [Mafra]... Adeus Francisca419. Utilizando-se das informaes disponveis no momento nesse caso, dos registros policiais aquela stira sugeria que para os brabos mais prximos a Mariano, a Repblica no havia comeado bem, com Manoel de Abel preso, assim como, no mesmo dia, o cocheiro Nicolau e Joaquim das Couves, enquanto do infeliz Paula Neri, modelo municipal, se dizia, repousa em paz420. Sobre este ltimo, uma nota discreta na Provncia alguns meses mais tarde indica o esforo de at o fim evitar realizar as acusaes to evocadas pelos adversrios: O vapor Jaboato trouxe-nos a notcia de que faleceu em Fernando de Noronha, o detento Paula Neri, que para ali
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Em suas memria sobre Belm, Jos Sampaio Ribeiro afirma: a grande influncia da capoeiragem nestas plagas certamente se deveu importao de capangas, em pleno znite do lemismo. Foi o terror daqueles dias o temvel Antnio Marcelino, capanga-mor. Trouxera escolhido a dedo, um gango da mesma laia, de Pernambuco. Citado por LEAL, Luiz. Op. cit., p.110 (nota 175). Seria esse capoeira pernambucano Antnio Marcelino o mesmo jquei que se envolveu na morte do clebre Manoel da Jacinta no Recife em 1889 (ver, acima, as pginas 107-110) e, como tratarei adiante, lutou contra Bernardino Caboclo em 1891? Curiosamente, no tenho informaes dele no Recife em 1890. Sobre Nascimento Grande, Gilberto Freyre diz: nos ltimos dias do Imprio, fora, ainda rapazola, homem da confiana de Jos Mariano Op. cit., 2004, p.954. Mais tarde, quando j idoso, seria na casa de Jos Mariano Filho que passaria os seus ltimos dias, de acordo com Cmara Cascudo: Flor de romances trgicos. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1966, p.57. 418 Fatalidade. Dirio de Pernambuco, 26/02/1890. 419 Entradas de sentimento. Dirio de Pernambuco, 19/03/1890. Com o ttulo Cartas de um capoeira, foi publicado no incio de 1891 no Rio de Janeiro um relato no qual um certo J.S. afirma ter conhecido um capanga do chefe poltico pernambucano Z Mariano e um velho lutador dos tempos da Praieira em Fernando de Noronha. Cf. SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.328. 420 A referncia a Paula Neri do artigo citado na nota acima. Sobre a priso de Manoel de Abel: Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco, 08/02/1890; A priso de Nicolau no dia de Joaquim das Couves mencionada em Repartio da polcia, Dirio de Pernambuco 10/01/1890. Os dados sobre a priso deles se encontram no Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.87.

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seguira atacado de beribri421. Para aquele jornal, o detento, no o capanga, capoeira ou assassino de Ricardo Guimares, havia sido transportado a Fernando de Noronha como qualquer preso vtima daquela doena e l falecido. Tambm serviam de base para artigos da imprensa martinista anncios de prises de outras pessoas eventualmente mencionadas como pertencentes guarda de Mariano, como Bentinho, alm de casos suspeitos na documentao policial, a exemplo de um certo Antnio do Poo, preso sem nota de culpa em 10 de dezembro de 1889 e do qual no foi registrada a sada da Casa de Deteno mas a ele no encontrei referncias na imprensa422. Dessa forma, mesmo os livros de registro de entrada e sada de presos daquele momento no apresentando diferenas significativas no perfil das detenes423, as referncias a deportaes e a prises de homens virtualmente ligados a Jos Mariano merecem ateno. Se os redatores lanavam mo de diversas fontes de informaes disponveis para decantar atravs do humor a represso aos brabos de Mariano, o mesmo vale para os rumores de que ele prprio esteve ameaado de deportao, insinuados nessa C ena de Molire:
Dr. Mariano: - E o governador no passa de um bobo, um tolo, que na conferncia que tivemos no quis dar-me ateno e at, pareceu-me, que queria ameaar-me com cadeia e deportao. O Mena: - E para que servem os seus brabos do Poo? No se faa mole, seno h de ficar sempre no que est. Dr. Mariano: - Nessa no caio eu; porque sei perfeitamente que todo o desejo do governo achar um motivo para pr-me daqui para fora424.

Essa histria ser contada sob uma orientao narrativa mais preocupada com a verossimilhana por Albino Meira, logo depois de concluda a sua curta passagem pelo governo de Pernambuco. Respondendo a um artigo da Provncia no qual lhe foram feitas inmeras acusaes, ele se detm na de que haveria pedido a deportao do lder do Poo ainda durante o governo de Simeo. Em contraposio a isso, afirma que quando perguntado pelo Marechal sobre essa deportao, respondeu que reputava um

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O detento Paula Neri. A provncia, 31/08/1890. Sobre o envio de presos doentes a Fernando de Noronha, ver, adiante, nota 536. 422 Preso em 10/12/1889, ele se chamava Antnio Francisco de Farias. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.79. 423 Afirmo isso com base na consulta dos livros 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891) e 4.3/48 (cont./1890 a abril/1891) de entrada e sada de presos da Casa de Deteno do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE). 424 Cena de Molire. Dirio de Pernambuco, 22/12/1889. O Mena em questo seu aliado Mena da Costa.

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grande erro, pois que no reputava o Dr. Jos Mariano um homem perigoso Repblica: acrescentando o Marechal, por sua vez, que assim pensava tambm425. Tivesse ele sido ou no favorvel quela deportao, essa desavena com a Provncia indica que a questo esteve presente nos momentos iniciais da Repblica, como mais tarde Mariano reconheceria:
Os perversos, os vingativos e os especuladores continuam a atribuir-me esse grande crime pelo qual pedem at a minha eliminao, no mais da repblica mas do seio da sociedade, apontando-se-me como um facnora, como um homem pernicioso, que tem a seu servio uma legio de brabos e uma formidvel guarda-negra incumbidos de executar os seus planos tenebrosos!426

2.1 Meses republicanos contra uma antiga poltica de rua

Apesar do que afirmou Albino Meira em relao a Jos Mariano, ser ao governo dele que os seus partidrios aludiro como principal momento de combate capoeiragem em Pernambuco. No artigo em resposta Provncia, ele nega que tenha deixado o cargo por livre e espontnea vontade e se mostra abertamente hostil a Simeo. Porm, meses antes o clima era outro, ele acompanhava o Marechal em sua descida nas escadarias do palcio do governo, do qual este se retirava junto com Jos Mariano para dar-lhe lugar. Na ocasio, os republicanos histricos fizeram festa, destacaram a afinidade entre Mariano e o ex-governador e desejaram a este uma boa viagem para o Rio de Janeiro427. Sem reconhecerem que tinham sido os articuladores da mudana de governo, se congratulavam por ter chegado a sua vez428. Dividida em trs partes publicadas em dias diferentes pela Gazeta da Tarde, a Carta do compadre Simo ao compadre Lili d uma ideia do que representava para alguns republicanos no precisarem mais negociar com governantes que para eles s
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A Provncia. Jornal do Recife, 19/08/1890. O discurso. A Provncia, 20/04/1890. Albino Meira ainda diria que se falava deportao de Jos Mariano naquele momento em: Ao pblico. Jornal do Recife, 13/08/1890. 427 Marechal Simeo. Gazeta da Tarde, 26/04/1890. No mesmo sentido: General Simeo dOliveira, Dirio de Pernambuco, 26/04/1890. Tranquilos por saberem o que aquela partida significava para eles, os martinistas destacaram cuidadosamente a participao de Mariano na despedida. Um exemplo do quanto esse tom ameno e mesmo favorvel era calculado o fato de que poucos dias antes a Gazeta fazia o seguinte comentrio sobre a conferncia que ele ia realizar: Vai falar republicanamente, em favor da repblica (...) contra a qual quando constituindo uma simples aspirao de um punhado de moos patriotas, confiantes no futuro da ptria, por cujo bem-estar trabalhavam com esforo, aulou muitas vezes as cleras da fina flor da gente que o rodeava devota. Variaes. Gazeta da Tarde, 12/04/1890. 428 Apesar de no mesmo artigo da nota 425 Albino Meira admitir que Martins Jnior foi ao Rio de Janeiro queixar-se do fato de o governador Simeo ter se aproximado de Mariano.

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teriam aceitado a Repblica de ltima hora, em resposta abolio, e a haviam convertido numa mera reedio da poltica monrquica. Na carta, esse o papel desempenhado por Simo, admirador do Marechal Simeo e amigo do Dr. Z Mariano, que repreende o seu compadre por no ter sabido abandonar a Monarquia na hora certa, de maneira a beneficiar-se de sua derrubada: Voc perdeu a patente/que o Lucena lhe arranjou (...) Bem eu lhe disse em caminho:/Vamos botar manifesto/Ao Rei apoio no presto/Pois tirou nosso pretinho429. Incapaz de compreender as mudanas que vinham ocorrendo, Lili no tirou proveito dos novos smbolos mobilizados no debate poltico: chore muito e bote luto/que tudo uma confuso/ tudo igual, tudo fala/at negro de Senzala/ aqui um cidado (...) Acabou-se a fidalguia/no h mais negro nem cabra. Em outras palavras, ele no soube ser como Ambrsio Machado, que derrotado pela abolio tratou de aliarse com antigos abolicionistas que pudessem ajudar-lhe a fazer uma Repblica na qual ele e seus companheiros da lavoura tivessem mais voz430. Ao contrrio do seu compadre, Simo era especialista em adaptar-se e isso lhe rendera muito prestgio: Eu por c, vou bem contente/sempre alegre e satisfeito/ junto aos amigos do peito,/ da mais fina flor da gente./Tenho sido visitado/por homens da melhor roda,/por esta cidade toda/tenho sido procurado431. A resilincia de Simo tambm tinha l seus percalos, como o susto que tomou quando foi a uma festa no Poo: nunca vi cousa tamanha,/a gente ali corre risco, mas o que importava, afinal, era que ele havia se beneficiado a ponto de conquistar o posto de ministro da agricultura e at procurava um bom lugar para Z Mariano no novo estado de coisas432. Agora, pensava o pessoal do Partido Republicano na Gazeta e no Dirio, o momento era outro, os Simes davam lugar a Albino Meira e Chico Torro entenderia que Mariano no estava mais no trono, pois j havia morrido desde 15 de novembro: tu podes, Torro! Nos trens e principalmente nos palacetes da Florentina e da Roda, tua residncia habitual, caluniar a Repblica e os republicanos; tu podes mesmo dizer que tens 500 homens para abater a Repblica. Da Roda e das Florentinas eram ruas
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Carta Do compadre Simo ao compadre Lili (2 poca). Gazeta da Tarde, 30/01/1890. Se bem que Ambrsio no era apresentado como um adesista pelos republicanos, e sim como uma das figuras de destaque do partido. Martins Jnior o chamava de amigo e ele foi elogiado por Silva Jardim, embora de uma maneira um tanto dbia, como um tipo do velho carter pernambucano. Para a afirmao de Martins Jnior: Ao partido republicano e aos meus concidados em geral. Jornal do Recife, 14/08/1890. Ver tambm: JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.333. 431 Carta Do compadre Simo ao compadre Lili (2 poca) II. Gazeta da Tarde, 06/02/1890. Grifos do original. 432 Carta Do compadre Simo ao compadre Lili (2 poca) III. Gazeta da Tarde, 14/02/1890.

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conhecidas ao longo de anos por suas mulheres mal reputadas. Ser nesta ltima que num incio de noite de 1906, Maria da Hora Tavares, uma mulhersinha capoeira que vinha fazendo gestos de capoeiragem em frente a uma msica particular que passava, foi presa pelo major Manoel Batista, sobre o qual ainda voltarei a tratar433. Porm, em 1890, para o autor do artigo, Chico Torro precisaria aceitar o decreto que garantia o pudor das mulheres, abolia loterias que roubavam o pblico, proibia de matar Ricardos em plena Rua do Imperador e determinava que seriam deportados para Fernando de Noronha todos os jornalistas que acoitassem assassinos, ficando revogados o reinado do Cabeleira e todas as bicudas em contrrio434. Desse modo, conclui, o nico tipo de repblica que ele poderia abater com aqueles homens seriam as habitaes coletivas de estudantes. Era um momento de euforia. A cada novo anncio de conflito de rua entre valentes, a imprensa republicana exigia Fernando com eles!435 e a priso de Joo Grande, capoeira e turbulento de primeira fora at lembrou as medidas de Sampaio Ferraz no Rio. Em uma sexta-feira noite, o comandante da 4 estao da Guarda Cvica soube que ele se achava escondido na casa de sua me, em uma parte do bairro da Boa Vista conhecida como Giriquiti, e l efetuou sua priso436. Com o Partido Republicano no governo, o tema da priso e deportao dos capoeiras passou a fazer-se presente em todos os tipos de notcias do dia-a-dia. At em simples alertas aos guardas fiscais, os animais soltos nas ruas se tornavam ces ou mesmo carneiros capoeiras:
Pedem-nos para chamarmos a ateno do Sr. Fiscal do 2 distrito da Graa para animais soltos que passeiam naquela localidade. H perto do Hipdromo um carneiro que d valentes testadas. Ainda hoje meteu a cabea numa criana que ficou bastante magoada. Est se acabando com os capoeiras gente, e se toma-se essa medida com entes racionais, porque o Sr. Fiscal no a pe em execuo com os irracionais?437

Agora as deportaes de capoeiras e vagabundos do Rio de Janeiro para Fernando de Noronha poderiam ser efetivamente seguidas pelas autoridades de
433 434

Mulher capoeira. Correio do Recife, 09/04/1906. A expresso matar Ricardos uma referncia ao assassinato de Ricardo Guimares. A esse respeito, ver, acima pginas 91-92. 435 Agresso. Gazeta da Tarde, 14/06/1890. 436 Capoeira. Gazeta da Tarde, 12/05/1890. Sobre a estratgia empreendida por Sampaio Ferraz de efetuar as prises na porta de casa, literalmente falando, ver: SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.331-332. 437 Carneiro capoeira. Gazeta da Tarde, 07/05/1890. Embora a haja uma associao direta a um golpe atribudo aos capoeiras, a cabeada, no caso dos ces capoeiras a referncia parece resultar apenas da recorrncia do tema da represso capoeiragem naqueles dias: Ces capoeiras. Gazeta da Tarde, 16/06/1890.

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Pernambuco438. Logo aps o incio do seu governo, Albino Meira enviou ofcios ao inspetor do Arsenal de Marinha e ao comandante do cruzador Liberdade recomendando que diante da necessidade de livrar Pernambuco e principalmente esta cidade do Recife, dos desordeiros e anarquistas de todo gnero que a infestam e perturbam; e sendo, para isso, provavelmente necessrio faz-los transportar para o presdio de Fernando de Noronha, aquela embarcao fosse posta de prontido para viagem439. Em jbilo, a Gazeta da Tarde publica:
Pobres capoeiras! Em parte alguma os mseros acham proteo! Os da nossa pobre terra esto ameaados de ir dar um passeio Liberdade e pegar uns caranguejos em Fernando (...) exato: est a corveta ou cruzador, de fogo aceso, prontinho para levar a ilha que o Sr. Ferno de Noronha descobriu uma meia dzia dos pardavascos... e sero s eles?...440

Alguns dias depois, o diretor do presdio de Fernando de Noronha responde a ofcio de Albino Meira informando que, alm de alguns sentenciados e detentos doentes, haviam sido recolhidos por ele vinte e trs indivduos, que pelo visto se tratavam de deportados, dentre os quais no estavam Martiniano Jos de Santana e Luiz Mateus de Arajo, cujos nomes constavam no ofcio do governador441. Quem sabe esses dois escaparam de ltima hora com a ajuda de algum conhecido, afinal, as motivaes pessoais pareciam ser um fator importante nesse processo, como indica a deportao de um certo Joo, presumivelmente motivada por uma rixa entre ele e o Sr. Santos, professor da escola da localidade do Monteiro, no Poo da Panela442. Aparentemente a combinao entre conflitos pessoais e algumas caractersticas ou antecedentes do indivduo era mais decisiva para a sua deportao do que o crime
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Capoeiras. Gazeta da Tarde, 06/05/1890. O jornal tentava fomentar as aes publicando ofcios do chefe de polcia Antnio Antunes Ribas a Albino Meira, nos quais solicitava reforo e material para a polcia: Excelentes medidas. Gazeta da Tarde, 02/05/1890. 439 Desordeiros e anarquistas. Dirio de Pernambuco, 03/05/1890. Trs meses depois, em sua resposta Provncia, ele negar que pediu a deportao de Mariano dizendo: uma falsidade, repito: eu nunca pedi a deportao de ningum. A Provncia. Jornal do Recife, 19/08/1890. 440 Meadas. Gazeta da Tarde, 05/05/1890. Se forem tomadas por base as acepes de padavasco como mulato disfarado ou metido a pardo atribudas por Pereira da Costa, o emprego dela a pode ser mai s uma indicao da racializao do combate capoeiragem, j to presente nas publicaes contra o povo da guarda negra que acompanhava Jos Mariano. COSTA, Francisco Augusto Pereira da Costa. Vocabulrio pernambucano. Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano, Recife: vol. XXXIV, n 159-162, 1936, p.545-546. Esse volume da revista do Instituto ocupado por inteiro pelo amplo vocabulrio preparado pelo autor, que morrera em 1923, com base em documentos de praticamente todo o perodo ao qual se dedica esta dissertao. 441 Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 20 de maio de 1890. N 170. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. 442 Injustia. Gazeta da Tarde, 06/06/1890. A Gazeta considerava uma injustia os outros envolvidos na ocorrncia no terem sido tambm deportados. Em um sentido diferente, a preocupao sobre quem sofreria com o cumprimento de determinaes do governo para que fossem perseguidos capoeiras e vagabundos ocupou particularmente a Provncia desde cedo, conforme, acima, a nota 412.

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que o levou priso. No caso acima, por exemplo, Joo e seus companheiros foram flagrados tirando laranjas de um stio, enquanto um vagabundo morador do Catuc, local onde Bentinho agredira Maria Gregria, foi enviado ao vapor Liberdade aps dar uma chicotada no condutor da Companhia Ferro Carril, em cujos bondes tinha o costume de tentar viajar sem pagar443. Por questes polticas, o Poo da Panela no era o melhor lugar para se morar naqueles dias, j que os atestados de boa conduta dos quais precisaria algum ameaado de deportao dificilmente seriam l emitidos por pessoas bem quistas pelo governo. Ao elaborar sua argumentao no pedido de habeas corpus em favor de Malaquias Fernandes de Amorim, antigo maquinista da Estrada de Ferro Recife-Caxang e muito possivelmente o mesmo Malaquias acusado de pertencer Guarda Negra444, o advogado Arthur de Albuquerque Melo afirmou: desordeiro ele no o , pois residindo no Poo de Panela h tempos e onde qualificado eleitor, Malaquias encontraria inmeros atestados de boa conduta e decncia. Mas que, extremados como esto agora os negcios polticos da terra, ele bem pode ser uma vtima, e de certo o , de dios infundados445. No momento, aquela no era a melhor forma de se proteger um acusado. Dois dias depois da petio, quando esperava que Malaquias lhe fosse apresentado, o juiz Antnio Domingos Pinto foi comunicado pelo administrador da Casa de Deteno que isso no seria possvel, pois o preso havia embarcado com destino ao presdio de Fernando por ordem do governador do Estado446. Em virtude de casos como esse, se os pesquisadores que se dedicaram complicada tarefa de adaptar a gesto do chefe de polcia Manoel dos Santos Moreira (1904-1908) ao modelo Sampaio Ferraz de represso republicana capoeira houvessem pesquisado os primeiros anos do regime, teriam enfrentado muito menos dificuldades em transformar Francisco Xavier Guedes
443

Ao louvvel. Gazeta da Tarde, 04/06/1890. Ver tambm o pedido de deportao para um preto conhecido por charuto, sob acusao de furtar doces de uma criana que os vendia e de tentar, sem sucesso, realizar outro furto: Que charuto! Gazeta da Tarde, 14/06/1890. 444 Ver: O major Afonso Leal ao pblico. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. 445 Petio de Habeas Corpus. Malaquias Fernandes de Amorim. 1890. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife. Caixa 1207 (1890-1892), p.3. 446 Aparentando perplexidade, o juiz, ligado a antigos conservadores, publicou essas palavras na coluna a pedidos do Dirio no momento em que caam os republicanos: Magistratura. Dirio de Pernambuco, 24/07/1890. Tambm mencionado o caso idntico de Miguel Arcanjo de Freitas. Pouco depois, no governo do baro de Lucena, Malaquias seria posto em liberdade. Petio de Habeas Corpus. Malaquias Fernandes de Amorim... p.16. Sobre a relao do juiz Antnio Domingos Pinto com lideranas conservadoras, ver: HENDRICKS, Howard. Education and Maintenance of The Social Structure: The Faculdade de Direito do Recife and the Brazilian Northeast, 1870-1930. 1977. 235f. Tese (Ph.D.) Departament of History, Indiana University, USA. P.198-199.

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Pereira que na gesto de Albino Meira substituiu Antnio Antunes Ribas na chefia da polcia no Sampaio Ferraz do Recife447. Porm, apesar de cmodo, isso exigiria que fosse ignorado tudo aquilo que enfraquece esse argumento em aspectos que vo desde o resultado das prises e o alcance das deportaes, at a capacidade dos republicanos de se manterem no governo imbudos de um discurso de ruptura com as prticas de alguns importantes polticos dos tempos da Monarquia. Aps conseguir aquiescncia do Baro de Lucena para a substituio de Simeo por Albino Meira, Martins Jnior e o novo governador quiseram implantar o seu projeto de Repblica controlando todas as nomeaes e substituindo aliados de proeminentes polticos imperiais por jovens bacharis republicanos em cargos jurdicos e outras posies448. Confiando no governo central e talvez no Progresso, eles esperavam suplantar a intrincada teia de relaes estabelecida por polticos experientes como Jos Mariano e Lucena, que ia desde um cabo eleitoral empregado em uma ferrovia, at o presidente da Repblica. Disso uma indicao a forma como Maximiniano Flix Bahia resolveu defender-se das acusaes de roubo que recaam sobre ele, as quais comprometeram seu emprego de despachante da estrada de ferro Recife-Caruaru, ao qual teria sido indicado por um republicano distintssimo449. Em seus artigos na imprensa, Bahia se apresentou como um autntico republicano, eleitor de Martins Jnior e aspirante a membro do Clube 22 de Julho450. Ele se defendeu afirmando que estava sendo perseguido pelo Sr. Gondim, inspetor dos trens e dos armazns da mesma estrada, que na qualidade de defensor perptuo do Sr. Dr. Jos Mariano, entendeu intrigar-se comigo por no ser favorvel exaltada propaganda marianista feita na repartio. Apelando para o governador Albino Meira, Flix Bahia diz que depois de ter publicado seus protestos foi demitido pelo Dr. Saraiva Junior, chefe do trafego interino da estrada. Enquanto isso, Gondim, que compunha a Guarda Negra e vivia de fazer crticas Repblica, permanecia em seu cargo. Este, por sinal, no existia em estrada alguma e s foi criado na de Caruaru para bem se colocar um cabo eleitoral; que pelas
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Dr. Antnio Antunes Ribas. Gazeta da Tarde, 20/05/1890. Se a historiografia no o fez, a imprensa martinista tentaria faz-lo. Por exemplo, o Jornal do Recife dois anos mais tarde diria que ainda como delegado do 2 distrito portanto antes de assumir a chefia da polcia Guedes Pereira eliminou inteiramente a horda de desordeiros e capangas que infestavam a cidade. Jornal do Recife, 24/05/1892. Citado por ZACARIAS, Audenice. Op. cit., p.116. 448 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. p.217. 449 Ao pblico. Dirio de Pernambuco, 02/05/1890. 450 Ao Exmo. Sr. Dr. Governador do estado e ao pblico em geral IV. Dirio de Pernambuco, 10/05/1890.

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suas cabalas por demais conhecido nos anais de eleies451. Os apelos de Bahia do a entender que ele se sentia alvo de uma conspirao dos aliados de Mariano s por ser eleitor do Partido Republicano, embora este estivesse no governo:
Quase toda pessoa empregada na estrada de Caruaru foi colocada pela influncia dominante do Sr. Dr. Jos Mariano; e que tendo como principal cabea o Gondim, provvel que na primeira voz do dito Gondim todos se movam. Foi, com efeito, o que se deu. Apresentou-se a Guarda Negra contra mim, e houve alguns deles que tiveram a coragem de dizer: que eu era um empregado mal comportado, que vivia constantemente embriagado insultando as partes; entretanto se me chamarem para esse terreno, eu demonstrarei quem so os malcomportados, quem vive embriagado e aqueles que ofendem as partes452.

Confiando que os republicanos entrariam na briga ao seu lado, Flix Bahia adverte: O clebre Gondim projeta mandar-me para Fernando de Noronha, porm, eu rio-me dele, dizendo-lhe: quem matou Ricardo Guimares quem vai para Fernando453. Apesar disso, ele acabou preso e processado entre o final de julho e incio de agosto de 1890454. Uma vez que isso coincide com a queda de Albino Meira, a primeira impresso a de que Bahia estava mesmo sofrendo perseguio poltica e sua situao piorou com a queda dos seus correligionrios. No entanto, para alguns republicanos ele no passava de um ladro irrisrio e foram eles prprios que pediram a sua deportao455. Isso, porm, no os impediu de aceitar as informaes do rejeitado e passar a incluir Gondim da estrada de Caruaru na claque do pessoal da Provncia456. Tenha Bahia sido abandonado por seus correligionrios ou apenas tentado com argcia aproveitar-se das disputas polticas do momento para livrar-se de uma acusao, a sua histria indica o peso da base de Jos Mariano mesmo naquele momento, dispondo de integrantes ativos e que desde os tempos do Imprio no se furtavam a manifestar-lhe apoio457. Em alguns casos, como o do delegado Barros Rego, as pessoas
451 452

Ao Exmo. Sr. Dr. Governador do estado e ao pblico em geral. Dirio de Pernambuco, 04/05/1890. Idem. 453 Ao Exmo. Sr. Dr. Governador do estado e ao pblico em geral . Dirio de Pernambuco, 13/05/1890. 454 Crnica Judiciria. Dirio de Pernambuco, 02/08/1890. 455 Bahia preso. Gazeta da Tarde, 31/07/1890. 456 O menino Arthur D a provncia. Dirio de Pernambuco, 02/07/1890. 457 Ao rebater no Dirio uma publicao da edio anterior do prprio jornal que o acusava de exercer a funo de escrivo de paz da freguesia da Graa sem ser nomeado, Manoel Nivardo Ferreira Gomes declarava que havia sim recebido a nomeao: mas, como eu propalo aos quatro ventos, que somente a devo ao ilustre e honrado Sr. Dr. Jos Mariano, a quem serei eternamente grato, por isto, esta infmia, por isto, esta vingana. Talvez alguns meses depois, nos momentos difceis, Mariano tenha lhe pedido alguma prova de gratido. Ao pblico e especialmente aos moradores da freguesia da Graa. Dirio de Pernambuco, 14/08/1889. Quanto ao caso de Flix Bahia, era comum a populao aproveitar-se dos conflitos polticos para obter benefcios, como em 1893, durante os confrontos entre o governador Barbosa Lima e o Partido Republicano. A intendncia municipal do Recife, com o republicano Ribeiro de Brito frente, havia emitido um oramento que revoltou os locatrios do mercado de So Jos. A reao

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acusadas pelos republicanos de serem aliados de Mariano estavam desde aqueles tempos nos cargos458. A cada funcionrio inimigo que permanecia e a cada um que tentavam substituir fora, os republicanos viam o seu projeto desmoronar mais rapidamente. Ao mesmo tempo, os capoeiras cujas prises, deportaes e at mesmo mortes eles to insistentemente decretaram em sua imprensa pareciam no final das contas escapar impunes, como o assassino de Ricardo Guimares:
Que fim teve o processo do clebre Paula Neri, autor do brbaro assassinato de Ricardo Guimares. Dizem que o processo sumiu-se para mais tarde se requerer perempo da causa por falta de provas. Ser isto exato? Aos dignos doutores governador do Estado e chefe de polcia pode-se uma providencia. J est quase a completar um ano que se deu o assassinato e no consta que esteja em andamento o processo. Providencias. Providencias e justia 459.

Eles tinham razo em preocupar-se com a perempo, pois foi exatamente o que aconteceu com Manoel de Abel, absolvido em 16 de junho de 1890 em uma sesso presidida por Sigismundo Gonalves, que era juiz de Direito do 3 distrito, por crime cometido em 1887460. Nesse caso difcil saber se a parte responsvel pela tramitao do processo simplesmente o deixou de lado at ser extinto, pois a relao entre os dois antigos liberais, Sigismundo e Mariano, era por demais complexa para que se possa supor algo nesse sentido. Embora no ltimo gabinete da Monarquia eles tivessem estado juntos, naquele incio de Repblica o Jornal do Recife, pertencente ao primeiro, era praticamente porta-voz do Partido Republicano. Foi dele que vieram essas lamentaes, meses depois da queda de Albino Meira:
O Sr. Dr. Jos Mariano quer a toda fora alistar na guarda local o seu guarda costas, o celebrrimo Manoel Rosendo, s tendo encontrado resistncia contra a sua transloucada pretenso por parte do Dr. Juiz Municipal, que j destes foi fazer uma passeata at o palcio do governador e pedir-lhe apoio, no que foram atendidos. Quando Ribeiro de Brito resolveu ir pessoalmente ao mercado negociar com os locatrios, houve conflitos violentos. Para um resumo desse episdio, ver: PORTO, Costa. Op. cit., p.52-53. Embora essa estratgia no parea ter funcionado com Maximiniano Felix Bahia se que tentou mesmo utiliz-la , talvez ele no estivesse sozinho, pois no foi deportado para Fernando de Noronha e menos de um ms depois da sua priso teve pedido de habeas corpus aceito. Crnica judiciria Tribunal da Relao. Dirio de Pernambuco, 20/08/1890. 458 A conferncia de ontem e o Sr. Delegado. Dirio de Pernambuco, 16/04/1890. 459 No h quem responda. Dirio de Pernambuco, 15/05/1890. Se esses eram os planos de seus protetores, acabaram frustrados, pois Paula Neri morreu poucos meses depois (ver, acima, pgina 118). 460 Tribunal do jri do Recife. Dirio de Pernambuco, 17/06/1890. Um dado interessante: o guarda negra Manoel de Abel deu entrada na deteno como pardo claro. Ver: Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.99. Assim como dos meses anteriores a ele, do perodo do governo de Albino Meira no h sinais de uma onda de represso por capoeiragem nesses livros.

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tem tido muitos pedidos e possvel que venha a ceder. Pelo delegado da capital, Faelante da Cmara, e pelo juiz de paz do Poo da Panela, foram passados atestados afianando a excelente conduta de Manoel Rosendo461.

O cocheiro Nicolau j era alistado desde muito antes, mas no 14 batalho de infantaria do exrcito, o mesmo no qual Mariano conseguira a banda de msica para o desfile em favor da Monarquia em 22 de julho de 1889462. Embora as diligncias policiais sobre o caso do prado tenham apontado o irmo de Bentinho, Jos da Benta, como autor do assassinato de Manoel da Jacinta, alm dele, Antnio Marcelino e Nicolau responderiam a processo pelos conflitos daquele dia, o primeiro por homicdio e o segundo por ferimentos463. No entanto, a ligao entre os acusados pode ser vista com ressalva se levado em conta o comentrio da relao entre Jos Mariano e Nicolau, feita por Gilberto Freyre no prefcio primeira edio do dirio de Flix Cavalcanti, sobre quem ele afirma:
Deus o livrasse de viver entre a canalha como Jos Mariano; (...) de sair pelas casas dos pardos pedindo voto e botando molecas no colo; de proteger capoeiras como Nicolau do Poo da Panela que perto da Rua da Praia a velha Rua da Praia to ligada vida de Flix um belo dia do ano de 1886 travou luta com Bentinho do Lucas ou Bentinho da Madalena (...) O pretexto foi se ter sabido no Lucas que Nicolau andava dizendo que Bentinho no tinha homem de coragem do seu lado. O motivo no deixou de ser poltico: Bentinho tinha simpatias pelos Conservadores. Dizem que o pachola do negro at usava pera, que era o distintivo Conservador: pera, barba ou cavanhaque464.

A respeito da luta, na qual teriam sido mortos Pedro Canhoto e Severino do Pombal, e de sua motivao, Freyre pode ter ficado sabendo muitos anos mais tarde por seu cozinheiro Jos Pedro, filho de Bentinho (negro velho adamado que ningum diria filho de valento to terrvel)465. No entanto, fica a dvida sobre se ele era o mesmo Bentinho irmo de Jos da Benta os dois, como se viu, aparentemente aliados de Nicolau e de Jos Mariano e no dos conservadores. Tendo em vista a proximidade da Estrada dos Remdios com o Lucas e a Madalena, localidades que Freyre atribui ao apelido de Bentinho, h a possibilidade de tratar-se da mesma pessoa. Quando respondeu ao processo pelos conflitos no prado, o cocheiro Nicolau se aproximava dos cinquenta anos de idade, transcorridos de uma maneira da qual o seu corpo, marcado por uma grande cicatriz na testa e outra no nariz, dava uma eloquente
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Oh!!! Jornal do Recife, 27/11/1890. A provocar desordens. Gazeta da Tarde, 09/01/1890. 463 Petio de Habeas Corpus. Antnio Ferreira Dias, conhecido por Antnio Marcelino, e outros. 1891. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife. Caixa 1207 (1890-1892). 464 FREYRE, Gilberto. Op. cit., 1989, p.41. 465 Idem.

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indicao466. Morador do Poo da Panela, ele seria mencionado entre os cocheiros analfabetos de Paula Mafra467, apesar de, assim como Manoel de Abel, possuir uma caracterstica rara nos presos daquela poca: saber ler. Tambm como Abel, Nicolau seria absolvido pelo Jri e solto, embora um pouco mais tarde, em 11 de julho de 1891468. A cada nova informao de que um daqueles homens fora posto em liberdade, surgiam queixas e se trazia de volta s notcias o nome do indivduo, mesmo quando ele no estava diretamente envolvido no caso relatado. Quando foi tratado como um ornamento da extinta flor da gente, Manoel Grande j havia sido preso, solto e preso novamente. Um ms depois, l estava a Gazeta da Tarde pedindo na notcia da priso de Luiz Cabo, terror dos Coelhos, lugar onde era respeitado pelos seus constantes atos de bravura: no esquea-se a polcia do 1 distrito da Boa Vista, de um tal Manoel Grande469. Da mesma forma que a pleiteada represso fora inserida em uma periodizao poltica, a permanncia da impunidade com o passar do tempo se tornou um dos pontos tratados como sinais do fracasso da tentativa de romper com o passado dos partidos monrquicos470. A possibilidade de que a Repblica no se convertesse nessa ruptura era cada vez mais preocupante na medida em que, para que ela se tornasse possvel, precisavam ser enfrentados agora os novos grupos republicanos, dos quais os homens so os mesmos, educados todos nos vcios da poltica imperial e muito bem estabelecidos471.

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Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.87. 467 Publicao j citada na nota 301: A guarda negra em desespero. Dirio de Pernambuco, 22/12/1889. 468 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.87. Joaquim das Couves, preso com ele no ano anterior, havia sido solto dois dias depois da priso. Apesar de absolvido ainda em 1890, Nicolau continuou preso at o ano seguinte porque Sigismundo Gonalves, responsvel tambm pelo seu processo, recorreu da deciso do Jri. Logo aps ele ainda teria um pedido de habeas corpus negado, para s ser solto um pouco depois, em circunstncias que no pude sondar. Petio de Habeas Corpus. Antnio Ferreira Dias, conhecido por Antnio Marcelino, e outros... p.16. 469 Priso importante. Gazeta da Tarde, 15/03/1890. 470 Peres. Gazeta da Tarde. 27/06/1890: Admira -me Srs. Redatores que em pleno domnio republicano os larpios estejam to audazes como no tempo da decantada monarquia. Essa afirmao consta em uma carta enviada Gazeta por Manoel de Oliveira Maia, retificando a verso fornecida pelo informante do jornal sobre um caso de roubo anunciado no dia anterior. Para uma das recorrentes queixas dos redatores contra a impunidade, ver: Nem por estar perto. Gazeta da Tarde, 20/02/1890. 471 Pro Patria. Gazeta da Tarde, 17/05/1890. Ver tambm a transcrio de um artigo do jornal Temps, de Paris, Frana: Classificao dos republicanos. Gazeta da Tarde, 22/05/1890. A forma como esses vcios eram percebidos condensada na descrio que Vicente Cisneros dizia prevalecer sobre Jos Mariano at entre aqueles que se aliaram a ele aps a subida de Lucena: Jos Mariano um elemento nefasto e perigoso para Pernambuco; para si e seus amigos tem devorado os cofres pblicos; no h patotas nem

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No convm aqui avaliar se distribuindo os cargos pblicos entre os seus aliados quando estavam no governo e, quando fora, aproximando-se de velhos liberais dos lees, os republicanos estavam fazendo algo fundamentalmente diferente da velha poltica monrquica. Mais interessante me parece chamar a ateno para a mudana que se tentava processar em relaes pessoais estabelecidas por alguns polticos imperiais especficos, vistos pelos republicanos histricos como representantes da ordem a ser superada. Por exemplo, no lugar de um partidrio do Baro de Lucena, preso a ele por laos de dependncia longamente estabelecidos, acreditava-se que era hora de pr um jovem bacharel como Manoel Borba, submetido apenas ao imperativo da lei. E foi assim que o Baro concluiu que Martins Jnior no era capaz de cumprir o compromisso estabelecido com ele de no prejudicar seus protegidos e convenceu o Marechal Deodoro de que os republicanos eram perturbadores da ordem 472. Era o fim do governo Albino Meira, substitudo pelo prprio Baro em fins de julho de 1890473. A nova e ltima oportunidade dos republicanos com a Junta Governativa no final do ano seguinte tambm seria bastante curta. Ela foi criada no a partir de uma slida base social em Pernambuco e sim de laos estabelecidos com as tropas do exrcito estacionadas na cidade e da circunstncia criada pela queda de Deodoro e seus aliados no Rio de Janeiro474. Mas logo Floriano Peixoto enviaria a Pernambuco Alexandre Barbosa Lima. Apoiado pelas mobilizaes de rua organizadas por Jos Maria, ele vencer as disputas com o Partido Republicano, o qual, aps ter fracassado em controla-lo, havia tentado por todos os meios derrub-lo e levar ao governo o seu membro Ambrsio Machado, que era vice-governador475. S com muita dificuldade a Gazeta da Tarde sobreviveu queles anos de disputa com Barbosa Lima, em meio a destruio das suas

sinecuras em que no esteja envolvido, e para terror de seus desafetos cerca-se de centenas de capangas e assassinos assalariados pelos cofres pblicos; todas as reparties lhe pertencem, com elas alimenta sua matilha de capangas. Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890. 472 GUERRA, Flvio. Lucena, um estadista de Pernambuco. Recife: APEJE, Imprensa Oficial, 1958. O mesmo trecho foi citado por ZACARIAS, Aldenice. Op. cit., P.57. No novo momento poltico, se dir: No podemos compreender Repblica de monarquistas, nem Monarquia de Republicanos. Gazeta da Tarde, 26/10/1891. 473 HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975, p.219. Em artigo citado na nota 480, Vicente Cisneros menciona o curtssimo governo de Ambrsio Machado, depois de Albino e antes de Lucena, mas esse geralmente no era levado em conta. 474 Idem, p.223-225. 475 Idem, p.235 e PORTO, Costa. Op. cit., p.66.

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oficinas, interrupo forada da circulao, alm de priso e agresso de pessoas da diretoria, redao e outras funes476. Inimiga de Floriano, contra o qual gritara em frente redao da Provncia em 21 de fevereiro de 1892477, a gente de Mariano inicialmente ajudou Barbosa Lima por conta do risco maior de ver o Partido Republicano de volta ao governo. No entanto, com este derrotado, Mariano apoiar a revolta do Rio Grande do Sul contra Floriano em 1893-1894 e acabar perseguido e preso pelo governador478. Mas ali no j no era to intenso o peso de um discurso civilizador carregado de sentido poltico que pudesse ameaar o status dos homens conhecidos como brabos e capoeiras em suas localidades e o tipo de interao que eles e muitas outras pessoas estabeleciam com o Estado. Com efeito, quaisquer polticos que tiveram presena significativa no governo de Pernambuco nos anos seguintes, a comear pelo prprio Barbosa Lima e os martinistas, o fizeram em estreita relao com os polticos dos velhos partidos imperiais e suas prticas479, inclusive na relao com aqueles homens. Portanto, sobre essa poca um republicano poderia dizer: meus projetos no eram postos em prtica, a poltica tudo absorvia era como Vicente Cisneros definia a situao que se delineava j em 1890480. No mesmo artigo em que mencionou o esforo contra a capoeiragem feito nos meses iniciais da Repblica, ele afirmou que no momento no qual escrevia, e Jos Mariano reconquistava espao aps a subida de Lucena, a tranquilidade, confiana e segurana individual pouco a pouco vo desaparecendo. Talvez no intuito de tornar mais vvida na narrativa a escalada da violncia, Cisneros disse que no dia 23 do passado, em uma rua pblica s 9 horas da noite, um preso foi tomado por dois
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NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., p.287- 295. Ver, acima, as pginas 87-88. 478 Sobre a complicada histria de que Barbosa Lima, sob influncia de Anbal Falco, em princpio teria integrado a conspirao junto com Mariano, ver: MELO, Mrio. Op. cit. Vrios contemporneos provavelmente se perguntaram onde estava o povo de Mariano quando ele foi preso. Com alguma dose de satisfao, Flix Cavalcanti d uma resposta em seu dirio, evocando antigos episdios: Eis verificado o nosso prognstico quando, por ocasio de registrarmos o assassinato de Bod, dissemos que receasse Jos Mariano: que em ocasio crtica o seu povo talvez o abandonasse. J o abandonou. Aquela muralha viva (conforme expresso de Joaquim Nabuco, em um artigo aqui no Recife publicano) que o cercava, no pde evitar que 25 soldados de polcia fossem arranc-lo de sua casa e o encerrassem na fortaleza do Brum (...). E lembre-se Jos Mariano que esta j a segunda prova da dedicao exaltada e leal do seu povo. Quando em 1873, Lucena mandou espaldeir -lo em praa pblica, por 13 soldados de cavalaria, o seu povo, que algum calculava em nmero de 1.600 pessoas, desapareceu todo, como por encantamento, deixando-o s. Como j citado, o dirio foi publicado em FREYRE, Gilberto. Op. cit., 1989. 479 No que se refere estritamente manuteno do quadro poltico dos antigos partidos, esse o argumento central de Marc Hoffnagel (1975) em seu trabalho. 480 Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890.

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capangas de faca de ponta em punho. Por fim, adverte ao Baro, se no puserdes um freio traio de vossos conselheiros e um limite s demisses de vosso chefe de polcia, Pernambuco voltar aos ltimos tempos da Monarquia481. Aos olhos daqueles republicanos, nem mesmo smbolos da Monarquia aparentemente menos perigosos do que a capoeira davam lugar aos da Repblica482. Em setembro de 1891, quando a Intendncia Municipal do Recife resolveu trocar o nome da Rua da Conceio por Rua Silva Jardim, as placas foram arrancadas em meio a manifestaes consideradas de inspirao religiosa pela Provncia e anrquicas pela Gazeta da Tarde, que se revoltava com a justificativa dada pela folha adversria483. Para a Gazeta, tudo no passava de vergonhosssima manifestao desse dio que os pequeninos inimigos de Silva Jardim votam-lhe ainda at em sua morte484. Era no nvel da administrao da cidade que naquele momento os martinistas lutavam para resistir ao Baro de Lucena, convocando o povo a castigar os esses falsos defensores dos vossos direitos nas eleies para a cmara municipal485. Derrotados, alegaro que o pleito foi tomado por irregularidades, sobretudo no Poo da Panela e adjacncias486. No entanto, as suas prprias notcias do a entender que agentes ligados ao governo, tanto da polcia quanto polticos marianistas como Pereira Jnior, tentaram impedir incidentes no dia da votao487. Alguns republicanos, no entanto, no estavam dispostos a reconhecer naquele governo qualquer cuidado com a ordem pblica. Durante a campanha eleitoral, o tema do combate capoeira e vagabundagem se tornou um destacado aspecto de comparao entre os perodos de Albino Meira e do Baro de Lucena:
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Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890. Em uma das trs escolas pblicas de Ipojuca, municpio no qual ficava o engenho de Ambrsio Machado, a regente, uma professora nomeada havia pouco tempo, mantinha a coroa imperial junto indicao de que o prdio se trata de uma instituio de ensino. A Gazeta da Tarde se pergunta ento se esse delito gravssimo de lesa-republicanismo teria sido cometido por ignorncia ou se ela pensava que a Monarquia logo voltaria. Sebastianismo ou ignorncia? Gazeta da Tarde, 04/07/1891. Ver tambm Manifestao monarquista. Gazeta da Tarde, 14/12/1891. 483 A comdia de ontem. Gazeta da Tarde, 15/09/1891: 22 de julho de 1889; 14 de Setembro de 1891! Como estas duas datas vergonhosas para quem as fez vm enlamear as pginas ntidas, gloriosas, da to brilhante e enriquecida histria pernambucana!; Ainda a comdia, Gazeta da Tarde, 16/09/1891. 484 Aps escapar ileso em diversos conflitos Brasil afora durante a propaganda republicana, Silva Jardim caiu em um vulco literalmente em viagem a Itlia naquele ano de 1891. J a Rua da Conceio, mantm esse nome at hoje. Costumo caminhar por ela aos sbados quando, aps passar diante da Rua da Imperatriz, me dirijo ao Instituto Histrico. Desse percurso, entretanto, tambm fazem parte a bela praa Maciel Pinheiro e a pequena travessa Martins Jnior. 485 Eleies municipais. Gazeta da Tarde, 12/09/1891. 486 Belezas da eleio de ontem. Gazeta da Tarde, 01/10/1891: Nas freguesias do Poo e Vrzea a cabala e a fraude atingiram o cmulo. Ainda foram relatadas fraudes nas freguesias de Apipucos e Monteiro, prximas ao Poo, e tambm na de Recife, no centro da cidade. 487 Belezas da eleio. Gazeta da Tarde, 02/10/1891.

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Acoimam-nos de haver cometido loucuras quando fomos governo; vejamos que loucuras foram estas. Organizamos o servio de ganhadores e criados, que hoje letra morta; mandamos capoeiras e faquistas para Fernando de Noronha; acabamos com o entrudo de p; reduzimos o pessoal desnecessrio de certas reparties; finalmente organizamos, - porque inda fomos ns que organizamos um oramento sem dficit. Restabelecemos o imprio da lei; o crime foi refreado; a vagabundagem procurou ocupar-se, a mendicidade quase que desapareceu!488

Como em muitas outras publicaes, ficam expressos os aspectos bsicos da estratgia para minar os fundamentos da influncia de determinados polticos imperiais: reprimir a capoeira e substituir a prtica de sustentar uma clientela de vagabundos com cargos e dinheiro pblicos por outra, centrada na organizao e incentivo do trabalho. Eles admitiam que na execuo desses feitos talvez tivessem se excedido, afinal, estavam em plena revoluo, mas isso no era nada comparado aos retrocessos constatados aps a queda do seu governo:
naturalssimo que entre estas medidas cometssemos algum erro; quem no erra? Mas loucuras, no as fizemos. Acusam-nos de medidas um tanto fortes; ns nos justificamos lembrando que estvamos no perodo revolucionrio, no perodo em que eram precisas medidas enrgicas e imediatas! Mas ns no impedimos quermesses fora de cacete; mas ns no criamos verbas secretas; no infestamos a cidade de larpios e capoeiras; no aliciamos a brava gente; no impedimos a livre manifestao do pensamento, finalmente no arrancamos placas nem especulamos com os sentimentos religiosos do Povo!489

Portanto, para os martinistas a represso s teria fracassado devido queda do seu partido, que permitiu aos capoeiras sarem dos seus esconderijos ou voltarem de Fernando de Noronha prontos para vinganas como a da quermesse a qual j se passara havia quase um ano e para reforarem a polcia, convertida em uma espcie de exrcito do governo estadual490. Antes de mencionar os motivos pelos quais o governo poderia querer tomar uma medida como essa, convm salientar que apesar do discurso cerimonioso da imprensa republicana, o presdio de Fernando de Noronha no representava apenas o ponto final de uma represso definitiva no Recife, como talvez o representasse em outras cidades.
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O municpio. Gazeta da Tarde, 21/09/1891. Idem. 490 Sobre o retorno dos deportados, ver: Eles. Gazeta da Tarde, 27/09/1891 (por equvoco, no cabealho consta como dia 26). Tambm: Belezas policiais. Gazeta da Tarde, 22/10/1891. A um leitor complementa uma notcia sobre agresses de policiais afirmando: o cidado espancado um homem conceituado e bem visto no comrcio do Recife, o qual se emprega na compra e venda de vasilhames e teria sido agredido por praas que por seu procedimento e fora bruta, trazem o povo horrorizado sendo que o ltimo [de nome Jos Pereira] foi um dos tais perdoados de Fernando... note-se: perdoado j por trs vezes. A respeito da militarizao da polcia por Lucena: A polcia. Gazeta da Tarde, 07/10/1891 e tambm A polcia. Gazeta da Tarde, 08/10/1891.

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Administrado pelo governo de Pernambuco, ele era tema recorrente na imprensa da capital e o trnsito de presos entre o seu porto e o do arquiplago no poderia ser considerado nenhuma novidade. Durante um bom tempo a grande preocupao nesse sentido, decerto compartilhada no s por republicanos, era o fato de que se na ida para Fernando os detentos procediam de diversos estados, na volta o destino era um s: Recife. Quando a Intendncia Municipal de So Paulo decidiu pedir ao chefe de polcia para serem deportados os condenados daquela cidade, a Gazeta da Tarde lembrou que poucos dias antes o vapor Madeira havia ancorado no Recife conduzindo para o mesmo destino de Fernando de Noronha uma grande carga de vagabundos, de malvados e capoeiras arrancados em boa hora do seio da sociedade fluminense e no meio dos aplausos gerais do pas. Para o autor da coluna Trocos Midos, isso no seria problema se no fosse um detalhe:
Os gals, os criminosos, os maus e perversos que tm l cumprido a sua sentena, no voltam para donde saram; no para o lugar onde foram condenados e onde poderiam estar sob as vistas da polcia que eles regressam depois de sua quarentena criminal na ilha; para c, para Pernambuco, o primeiro porto mais prximo daquele repositrio que eles se encaminham e onde fixam sua residncia. Ora, isto pode ser muito direito, mas o que tambm, simplesmente nocivo e prejudicial ao nosso povo e nossa capital. S por a se poder explicar o aumento sempre crescente da criminalidade pernambucana491.

Ele at insinua que os presos poderiam ser enviados para o alto Amazonas ou Mato Grosso, mas volta atrs, possivelmente temendo da reao dos seus colegas daquelas localidades. Se, afinal, no havia como evitar que sados de Fernando de Noronha os vagabundos e capoeiras se estabelecessem em Recife, o governo deveria imediatamente sujeita-los ao trabalho obrigatrio em estabelecimentos criados para esse fim492. Isso j poderia comear com os mais de cem desembarcados naqueles dias no Recife a bordo do vapor Jacupe, antes que se restabelecessem em seus espaos de ao: o trabalho obrigatrio uma necessidade palpitante (...) O governo do Estado deve

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Trocos midos. Gazeta da Tarde, 29/01/1890. Assim, enquanto para muitos no Rio de Janeiro a viagem do vapor Madeira era uma partida que significava o ltimo grande ato da represso capoeira (SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p335), em Pernambuco ela era uma preocupante chegada, mesmo para aqueles que tambm tentavam avalia-la como o ponto alto da represso republicana. Quanto coluna Trocos Midos, aparentemente se acreditava que tinha uma boa aceitao, do contrrio talvez no inspirasse o ttulo de um Schottisch posto venda na casa Prealle & C da Rua Baro da Vitria no ano seguinte. Schottisch Trocos Midos. Gazeta da Tarde, 28/07/1891. 492 Vagabundos Trabalho obrigatrio. Gazeta da Tarde, 28/11/1890.

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curar essa molstia enquanto esto recrutas nesta cidade os bravos que voltam do exlio idos493. A informao de que as cento e vinte e duas pessoas desembarcadas do Jacupe eram brabos recentemente deportados e agora novamente soltos na cidade favorece argumentao desenvolvida at aqui sobre o significado da represso. Contudo, preciso levar em conta que assim como as aes da administrao policial durante as gestes do Marechal Simeo e de Albino Meira adquiriram uma conotao especfica de represso capoeira principalmente por conta do discurso da imprensa ligada ao Partido Republicano, quando ascendeu o Baro de Lucena e, com ele, Jos Mariano, qualquer evento que pudesse ser apontado como um retrocesso nesse sentido, seria valorizado por aquela imprensa. Quando analisado o ofcio relativo viagem do Jacupe, remetido pelo diretor do presdio de Fernando de Noronha, percebe-se que em princpio nem todos os passageiros foram encaminhados ao Recife para serem postos em liberdade494. A lista nominal dos presos anexada ao documento especifica apenas quarenta e dois encaminhados por estarem com as penas cumpridas. Destes s nove tiveram sentenas temporrias, os demais haviam sido presos h pelo menos trinta anos e j no tinham o perfil de algum que aps seu retorno poderia ser acusado de capangagem ou de praticar capoeira em frente a bandas. Esse era o caso, por exemplo, do africano ex-escravo Agostinho, preso desde 1853 e solto nas ruas do Recife aos oitenta anos de idade495. Nos registros da Casa de Deteno, consegui identificar trinta e quatro das cento e vinte e duas pessoas presas, pertencentes tanto ao grupo das que haviam cumprido a pena, quanto ao outro, o qual no fica claro se era integrado apenas por quem foi requisitado pelas autoridades policiais do Recife496. Com base nessas informaes,
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Vagabundos Trabalho obrigatrio. Gazeta da Tarde, 28/11/1890. Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 27 de outubro de 1890. N 106. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. De todas as pessoas presas embarcadas, trs eram mulheres. Pouco tempo antes o vapor Jacupe havia levado para Fernando 57 pessoas, dentre as quais 44 presos sentenciados possivelmente oriundos de diversos estados, como do Cear: Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 21 de outubro de 1890. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. Enquanto isso, na volta, o destino era Recife. Pouco antes da viagem do Jacupe, trinta presos j tinham sido enviados para a capital a bordo do Beberibe: Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 03 de outubro de 1890. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. 495 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.219. Conforme a lista fornecida pela diretoria do presdio de Fernando de Noronha, trinta e um dos cento e vinte e dois embarcados para o Recife eram ex-escravos. 496 O que se diz na polcia a respeito tambm deixa dvidas: Foram mais recolhidos ontem cento e vinte e um sentenciados vindos do presdio de Fernando de Noronha, a fim de terem o conveniente destino, estando terminadas as penas de que foram condenados. Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco,

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possvel observar que o caso de Agostinho no era exceo. Mesmo que no se tome como referncia os estranhos dados de Braz Congo, Fernando Mina e Jacinto Moambique, que constava possurem 89, 120 e 128 anos respectivamente, preciso levar em conta que a mdia de idade entre os trinta e quatro era de 63 anos e meio, uma boa parte dos quais decorridos em Fernando de Noronha, ou seja, no eram os capoeiras recentemente deportados dos quais tratava a Gazeta da Tarde ao referir-se aos passageiros daquele navio497. Isso, porm, no significa que nele no tenham vindo pessoas mais facilmente classificveis nesses termos. Afinal, exceto no caso das que constavam entre as trinta e quatro encontradas nos registros da Casa de Deteno, no tenho como saber quem eram, h quanto tempo estavam presas e para onde foram as oitenta pessoas que no constavam como sentenciadas que cumpriram pena e, portanto, no tiveram a data da sua sentena registrada pelo diretor498. Embora nos livros da Casa de Deteno seja possvel perceber que algumas delas eram homens bastante idosos, fica em aberto a possibilidade de todos os demais serem daqueles geralmente considerados brabos e capoeiras, at porque, esse foi o caso de pelo menos um. Dentre todos os nomes includos na lista dos que voltavam para o Recife, Bernardino Caboclo foi um dos trs nicos que constavam como deportado, indicando a condio na qual havia sido enviado a Fernando de Noronha. Conhecido como clebre brabo e citado entre os que auxiliavam Jos Mariano, ele ser em dois momentos apresentado como companheiro inseparvel de dois homens de fama semelhante499. O primeiro deles, Manoel Torres Galindo, receberia destaque entre os valentes nas pginas de um experiente reprter policial da poca500.

31/10/1890. Como no ofcio do diretor do presdio se diz que uma parte dos presos foi enviada a pedido das autoridades, no h como saber se a a autoridade policial (que inclusive trata todos como sentenciados) quis dizer que seriam soltos quando estivessem com as penas cumpridas alguns imediatamente, portanto ou se todos estavam com as penas cumpridas, o que no parecia ser o caso se tomada por base a lista enviada pelo diretor. Na coluna da Repartio da polcia se mencionam 121 presos, mas na lista do presdio de Fernando constam 122. 497 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.216-221. Uma ressalva: no prximo captulo se ver que chegavam a ser presos como capoeiras em frente a bandas de msica homens de sessenta anos de idade. 498 Uma coisa que tambm chama a ateno e lembra as preocupaes expressas na Gazeta da Tarde o fato de nenhuma das trinta e quatro ter sido registrada como natural do Recife e apenas cinco serem do interior de Pernambuco. De todas, a maioria foi solta pouco depois, algumas ainda passaram uns meses presas e de oito a data de sada no indicada. 499 Bernardino (s o primeiro nome) citado entre os brabos do Poo e Vrzea que auxiliavam Jos Mariano em O major Afonso Leal ao pblico. Dirio de Pernambuco, 17/12/1889. 500 MELLO, Oscar. Op. cit., p.30.

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Pouco depois de Bernardino voltar de Fernando de Noronha, os dois brabos rondavam o bairro de Santo Amaro exibindo armas proibidas e mandando duas praas de polcia que tirassem refles afim de verem como se ia para o Cemitrio501. No entanto, as praas acabam armando-lhes uma cilada e obtendo reforos, que ao chegarem e pressentidas pelos valentes um deles saca a faca e investe para o ordenana do subdelegado, quando agarrado pelo punho, desarmado e preso, ao mesmo tempo que o seu companheiro era seguro. Em sua reportagem a respeito do caso, o Dirio de Pernambuco afirma que o clebre Manoel Bezerra Torres Galindo, que h poucos dias saiu da cadeia, por ter respondido ao jri onde foi absolvido o mais valento, e lembra que Bernardino Caboclo havia chegado de Fernando de Noronha havia pouco tempo. Embora se afirme que importantes revelaes feitas autoridade policial levavam a crer que os dois continuariam presos, o jovem promotor pblico e bacharel republicano Joo Evangelista Frota de Vasconcelos, dedicado propaganda antimonrquica desde ao menos o incio da dcada de 1880, viu anulado o processo que instaurou contra aqueles homens pelo uso de armas ofensivas e proibidas502. Aos vinte e quatro anos, Bernardino j possua fama de brabo suficiente para ser evocada at em casos cujos resultados lhe tinham sido desfavorveis, como quando Antnio Marcelino acertou trs tiros em seu brao e um em sua costela. No final da notcia posta uma nota presumivelmente curiosa: Caboclo tambm brabo e momentos antes fizera Marcelino saltar a varanda de um primeiro andar503. Como a maioria dos feridos naquela poca, Bernardino foi recolhido ao Hospital Pedro II e talvez tenha se passado muito tempo at sentir-se totalmente restabelecido, pois s

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Dois grande rus da polcia. Dirio de Pernambuco, 09/01/1891. Tratava-se de um desafio para luta corporal, pois refles eram armas brancas usadas por policiais. 502 Denncia Justia. Ru Manoel Torres Galindo, e Bernardino Honrio da Luz. Recife. Segundo Cartrio do Crime, 15 de janeiro de 1892. Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano (IAHGP). O crime de que foram acusados correspondia ao Art. 297 do cdigo criminal de 1830, que foi o utilizado no processo. Conforme Luiz do Nascimento, Joo Evangelista foi um dos redatores do jornal republicano O Tentamen, que circulou no Recife entre 1883 e 1884. Histria da imprensa de Pernambuco. Recife: Imprensa Universitria, 1966. v.6. P.171-172. Entre 1904 e 1906, em uma conjuntura poltica bastante distinta, ele ser proprietrio e diretor do peridico de cincias e letras Cultura Acadmica, em cuja redao estaro lado a lado homens como Faelante da Cmara e Gervsio Fioravante, publicando, de acordo com a prpria redao, as manifestaes do saber dos produtos intelectuais da Faculdade de Direito do Recife. NASCIMENTO, Luiz do. Histria da imprensa de Pernambuco. Recife: Imprensa Universitria, 1966. v.7. P. 131. 503 Tiros. Gazeta da Tarde, 12/10/1891. Ainda no me foi possvel identificar se esse Joo Marcelino, o que se envolveu na morte de Manoel de Jacinta e o guarda-costas do poltico paraense Antnio Lemos so a mesma pessoa.

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voltei a encontrar referncias a ele nas correspondncias das autoridades policiais oito anos mais tarde, quando se feriu novamente em um duelo com Joca da Cal504. Logo aps a morte de Manoel Torres Galindo em 1902, Pedro Lus da Silva, conhecido como Pedro Talhado, que aparecer como companheiro inseparvel de Bernardino Caboclo505. Assduo na priso desde os anos 1890, Pedro Talhado talvez o conhecesse daquela poca e, assim como ele, receber uma grande ateno da imprensa no incio do sculo, quando a criminalidade do Recife estiver ainda mais pronunciada em suas pginas506. A descrio que se faz dele o converte em um exemplo de tudo o que a imprensa martinista vinha tentando fazer remover das ruas do Recife nos primeiros meses da Repblica. De acordo com o Jornal Pequeno, os incidentes que resultaram em sua priso em junho de 1907 teriam se desencadeado depois que ele fora flagrado por um grupo de talhadores do capito Eldpio tentando roubar a venda desse senhor. Os talhadores lhe deram voz de priso, mas Pedro Talhado, munido de um tijolo, e armado de enorme punhal, resistiu, no consentindo que ningum de si se aproximasse507. Foi quando um dos empregados avisou ao subdelegado do distrito e este se dirigiu ao local, s conseguindo prender Pedro com o auxlio de doze praas de polcia. Ao ser submetido a interrogatrio na casa do subdelegado, Talhado se deparou com uma pistola deixada em cima da moblia e tentou agarr-la, no conseguindo devido a ligeireza da esposa do subdelegado que arrebatou a tempo a arma. Recolhido ao xadrez no posto policial, ele noite ainda seria flagrado pelo cabo do destacamento arrancando os tijolos do ladrilho para fugir. Foi posta ento uma guarda exclusivamente para vigi-lo at o dia seguinte pela manh, quando deu entrada na Casa de Deteno. Pode-se supor que diante da ameaa de deposio por adversrios eventualmente apoiados pelo exrcito, o governo estadual considerasse conveniente transferir dos presdios para a sua polcia homens assim. possvel que isso tenha sido vlido para os

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Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 20 de julho de 1899 . Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.478 (1898-1899), APEJE. 505 Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 30 de julho de 1902. Fundo da Secretaria de Segurana Pblica, Vol.432 (1902), APEJE. O famigerado Manoel Torres Galindo, conhecido por Neco Torres, havia morrido de tuberculose na Casa de Deteno onde cumpria pena de 97 anos. De acordo com o Jornal Pequeno, tendo fugido da cadeia em 1894, ele fora recapturado pouco depois na Paraba, por ocasio provocar um assassinato . Aparentemente era mantido preso desde ento. Criminoso Clebre. Jornal Pequeno, 09/05/1902. 506 Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco, 26/09/1890; Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco, 23/12/1890. Sobre sua atuao anos mais tarde, ver, por exemplo, o Correio do Recife de 22/06/1908. 507 O CLEBRE PEDRO TALHADO Pormenores de sua priso. Jornal Pequeno, 15/06/1907.

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anos 1900 e me parece que foi para os 1890. E talvez as oscilaes entre faces polticas no governo tenham favorecido a que homens alistados para apoiarem determinada situao acabassem no futuro permanecendo na polcia e defendendo outros grupos, abandonando seus antigos aliados. A ideia de que questes de ordens diversas, algumas circunstanciais como embriaguez e injrias, poderiam frequentemente interferir em antigos laos de solidariedade pode parecer plausvel se forem ponderados os inmeros casos de agresses e assassinatos entre homens considerados companheiros. difcil obter informaes sobre Bernardino Caboclo na poca daquele episdio de Pedro Talhado. Nos diferentes documentos a respeito dele em perodos anteriores, h uma variao em seu sobrenome, que ora aparece como Honrio de Souza, dos Santos, de Lima, de Sena o mais recorrente e da Luz, este grafado apenas, e pouco legvel, na capa do processo que respondeu com Torres Galindo. Por volta de 1909, comeam a aparecer informaes significativas sobre um Bernardino Caboclo de sobrenome Teodoro da Luz. Apresentado como um homem de altura regular, escuro, corpulento, de musculatura forte, aos olhos do reprter do Jornal Pequeno ele aparentava ter uma idade bastante aproximada que teria quelas alturas o Bernardino Caboclo que voltou de Fernando de Noronha em 1890 508. Entre as informaes do incio do sculo, um caso envolvendo antigos companheiros ajuda a pensar a questo da instabilidade desses laos. Nele se diz que Bernardino Caboclo era inseparvel de Abdias Alexandre da Silva, que costumava reunir em casa diversos camaradas que passavam o dia a fazer libaes cantando modinhas ao violo. Certo dia, Abdias, embriagado, teria insultado Bernardino, que mesmo aps um pedido de desculpas resolveu se vingar. Assim, enquanto Abdias dormia, desferiu-lhe quatro facadas. Em seguida, o criminoso limpando a lmina da faca na camisa e depois na lngua fugiu procura das autoridades policiais, s quais se entregou. A informao de que Bernardino era pai de trs filhos e empregado como diarista da casa Rosback Brothers situada na reportagem como um complemento normal ao fato de ele e Abdias serem conhecidos no cadastro da polcia, principalmente na do Espinheiro, pelas suas bravatas.

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Assassinato brbaro entre dois companheiros. Jornal Pequeno, 22/11/1909. De acordo com o reprter, ele representava ter 38 anos. Com base na idade declarada por Bernardino no processo em 1891, em 1909 ele deveria ter 42 anos.

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Casos assim eram comuns, alguns homens que ficariam conhecidos como praticantes da capoeiragem teriam problemas com a justia criminal por conflitos com pessoas pelas fontes consideradas cmplices, parentes ou aliados509. O caso mais conhecido nesse sentido e que possivelmente tivera em alguma medida motivaes polticas foi o conflito entre Nascimento Grande e Joo Sabe-Tudo, que de amigos passaram a rivais e foram os responsveis pelos duelos talvez mais evocados na memria da capoeira do Recife510. Joo Sabe-Tudo, apelido sugestivo de Joo Batista da Roza, foi um daqueles homens que para a indignao dos redatores da Gazeta da Tarde desembarcavam no Recife, vindos de Fernando de Noronha, em 1890511. Embora, como foi visto, esses desembarques fossem preocupao sempre presente, aos olhos dos republicanos eles se combinavam com outras aes que denunciavam uma perigosa articulao poltica no final daquele ano. Em um debate no qual mais uma vez estiveram presentes os conflitos em torno das classificaes sociais, o Jornal do Recife reagir contra o que considerava a remoo sistemtica de integrantes do exrcito ligados ao Partido Republicano, ao mesmo tempo em que voltavam de Fernando de Noronha os capoeiras aliados de Mariano e da Provncia:
Ainda a pouco, por ocasio de serem remetidos para Fernando, em viagem de instruo, donec corrigantur, uns desordeiros, temveis, a Provncia bradou s armas, porque eles eram pernambucanos. Agora so acintosamente arrancados aos seus lares pernambucanos benemritos, e a Provncia bate palmas sua obra. De modo que para o Sr. Jos Mariano valem mais esses temveis capoeiras, incompatveis com a ordem e a segurana nas ruas desta cidade, do que distintos oficiais do exrcito, mantenedores da tranquilidade pblica (...) Uma cousa, porm, foroso confessar, e que essa substituio est no carter e nos interesses da Provncia. Os que vo, no lhe convm aqui, porque so os homens da espada protetora dos direitos do cidado: os que vem, lhe so necessrios, porque so os homens da navalha homicida512
509

No ltimo documento, de 1911, que obtive do caso de Bernardino Caboclo, mais uma vez haveria informaes desencontradas. Afirma-se que ele estaria sendo submetido a julgamento daquele caso de 21 de novembro de 1909, porm, vtima aparece como Zacarias de tal e no Abdias da Silva. Ainda se diz que Guilhermino Torres era o subdelegado do Espinheiro na ocasio, e no seu irmo Arthur Silva, que segundo a notcia da nota acima era o subdelegado em exerccio. 510 Sobre a amizade entre eles, ver: CASCUDO, Cmara. Op. cit., p.57. Aps ler um texto seu no qual mencionava Nascimento Grande, um leitor de Eustrgio Wanderley o teria lembrado em carta: no se pode falar em Nascimento Grande sem relembrar a figura, tambm muito popular, do seu ex-amigo e depois acrrimo inimigo, que foi Joo Sabe-tudo. WANDERLEY, Eustrgio. Tipos populares do Recife antigo. 2 srie. Recife: Colgio Moderno, 1954, p.24. Desde a poca a imprensa os apresentava como dois grandes rivais. 511 Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 22 de maio de 1890 . N 179. Fundo Fernando de Noronha, Apeje. 512 Os que vo e os que vm. Jornal do Recife, 16/12/1890. A expresso em latim significa algo como at que sejam corrigidos.

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Sempre tentando unir foras com a oficialidade das tropas estacionadas no Recife, composta frequentemente de pessoas vindas de outros estados, os republicanos martinistas costumavam apresentar o exrcito como uma espcie de vanguarda do verdadeiro povo513, um contraponto capoeiragem do povo de Mariano, que servia ao governo lucenista. Para eles, transformar o exrcito em sua base era uma sada para o fato de os capoeiras combaterem qualquer tentativa de aproximao entre o chefe do Partido Republicano e a populao: evidentemente o Dr. Martins Junior um pesadelo para o dolo do povo, e qualquer manifestao de apreo que ele recebe, tira-lhe o sono e o sizo514. A imprensa martinista investir ento em uma campanha de solidariedade aos militares que, por serem prximos de Martins Jnior, estariam sofrendo remoes para outros estados, como os que haviam requisitado sem sucesso o teatro Santa Isabel para uma conferncia sua. Tentando insufl-los a se revoltarem contra o governo, ela lembrar que as remoes de oficiais foi um dos motivos que levaram os militares a derrubarem o gabinete Ouro Preto e a Monarquia515, e atribuir a Jos Mariano a responsabilidade por aquelas que estavam ocorrendo em Pernambuco: O Sr. Jos Mariano j dispe de uma metade de capangas e de assassinos, resta saber se o governo quer que o exrcito coopere com estes capangas e assassinos com o fim de impor a poltica detestvel do dolo516. Vinte anos mais tarde, quando a poltica pernambucana for controlada pela faco chefiada pelo conselheiro Rosa e Silva, antigo membro do Partido Conservador, ser a vez dos aliados de Jos Mariano, inclusive republicanos histricos, tentarem se favorecer de uma articulao com os militares liderados pelo General Dantas Barreto, que em 1891 ainda era o Major Dantas Barreto, amigo dos martinistas e removido ao Piau por membros da coaliso que mais tarde lhe apoiar517. Mas ao menos em um caso na administrao lucenista, um litgio envolvendo militares no teve resultado desagradvel aos republicanos. Trata-se da absolvio do alferes Domingos de Melo Castro no processo ao qual respondeu por ter disparado contra soldados do 14 batalho de infantaria o mesmo ao qual pertenceu o cocheiro
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s urnas, cidados! Gazeta da Tarde, 23/09/1891. Ainda em Os que vo e os que vm. Jornal do Recife, 16/12/1890. 515 Jornal do Recife, 10/12/1890, p.2 e tambm Vingana pequenina. Gazeta da Tarde, 02/07/1891. 516 A repblica e o exrcito. 16/12/1890. 517 Vingana pequenina. Gazeta da Tarde, 01/07/1891; Major Dantas Barreto. Gazeta da Tarde, 17/08/1891. Para a campanha de Dantas Barreto ao governo do estado em 1911, ver: ANJOS, Joo Alfredo dos. A revoluo pernambucana de 1911. Recife: Fundao de Cultura da Cidade, 2009.

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Nicolau que teriam se insubordinado no Poo da Panela. Na ocasio, um dos soldados foi morto e os demais que acompanhavam a vtima em suas transloucadas correrias foram condenados a seis meses de priso em Fernando de Noronha518. O grande problema para os republicanos martinistas era que homens como esses iam, mas depois voltavam do arquiplago, como voltou Bernardino Caboclo, enquanto Joo Evangelista Frota de Vasconcelos, o promotor pblico responsvel pela denuncia contra ele e Torres Galindo, aps ver o processo anulado foi removido do posto na capital para a comarca de Granito, situada a cerca de seiscentos quilmetros de distncia do Recife. Para a Gazeta da Tarde, isso ocorreu porque ele tinha a suprema infelicidade de ser amigo do Dr. Martins Jnior; por isso era um obstculo ao governo: ele procura esmigalh-lo519. Em sua interpretao daquela conjuntura, portanto, a situao no era boa: os capoeiras chegavam de Fernando de Noronha, cometiam crimes e os homens comprometidos em prend-los e restabelecer a ordem eram mandados para longe por serem republicanos. difcil calcular at onde isso teria chegado se a queda de Deodoro no tivesse pego a polcia de Jos Maria ainda incapaz de conter o exrcito e impedir a ascenso da Junta Governativa. Mas esta tambm logo cairia, numa oscilao que no sei se na polcia era acompanhada com a remoo sistemtica dos homens recrutados pelo grupo adversrio. Como j foi dito, talvez por alteraes assim, com o passar do tempo muitos dos homens mais conhecidos como capoeiras da cidade alguns dos quais egressos de Fernando de Noronha no ficariam conhecidos por suas ligaes a Jos Mariano, mas sim a Barbosa Lima ou ao grupo contra o qual Faelante se manifestava em sua carta ao futuro presidente em 1906. Foi justamente esse, afinal, o caso de Joo Sabe-Tudo, cuja fama seria construda com referncia a episdios posteriores sua volta de Fernando de Noronha.

2.2 Rio de Janeiro e Recife: Juca Reis e os descaminhos da represso

O resultado imprevisto da represso to decantada pelos republicanos estava delineado nos desdobramentos de um dos mais importantes episdios apresentados pela
518 519

Alferes Melo Castro. Gazeta da Tarde, 29/08/1891. Mais um. Gazeta da Tarde, 14/09/1891. notvel que a expresso mais um na local da Gazeta j no se dirige a mais um capoeira preso, como nas edies otimistas da folha nos primeiros meses da Repblica, mas sim a seus correligionrios que lhes pareciam perseguidos pelo governo.

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historiografia como smbolos de um divisor de guas na histria da capoeira. Trata-se da deportao de Jos Elsio Reis, o Juca Reis, como capoeira fluminense clebre por ter combatido nas ruas a propaganda republicana520. Ao incio de 1890 ele teria voltado de Portugal para a repartio da herana do seu pai, o conde de So Salvador de Matosinhos, quando na Rua do Ouvidor recebeu voz de priso de Sampaio Ferraz em pessoa521. O ento ministro e grande lder republicano Quintino Bocaiva, no entanto, fora muito ligado ao Conde e por ele teria sido escolhido para traar o programa de seu jornal, O Paiz522. Em virtude disso, Quintino protagoniza uma das vrias crises ministeriais do governo de Deodoro, ao tentar impedir a deportao ameaando demitirse523. No Recife, esse conflito foi retratado na sextilha humorstica da seo Contas e Pontas da Gazeta da Tarde, segundo a qual Bocaiva no teria gostado da ideia de prender assim o menino,/irmo do amigo e patro, mas no obstante o Sampaio/Quer mand-lo pra Fernando524. Uma semana mais tarde, comemorava-se a vitria de Sampaio Ferraz:
Se daqui at o Rio No fosse to grande o espao Ia dar j um abrao No integrrimo Ferraz Resistir ao poderio Do Quintino Bocaiuva Do governo - o manda chuva ser mesmo um Ferrabraz Vai o Elsio Reis gingar Dar cabeada s paredes De uma priso militar; No andamos mais pra trs Temos homens, como vedes, - Viva o Sampaio Ferraz! 525

520 521

SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.336-337. Idem. 522 Na hora da adversidade. O Paiz, 07/08/1917. Isso afirmado em meio a um retrospecto da folha fluminense, realizado em virtude de um acidente ocorrido em suas instalaes. 523 SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.336-337. 524 Contas e pontas. Gazeta da Tarde, 16/04/1890. Baseado em Dunche de Abranches, Carlos Eugnio Soares (op. cit., p.226, nota 115) afirma que Juca Reis era filho do Conde, o que confirmado nos registros da Casa de Deteno. No entanto, na imprensa do Recife ele geralmente mencionado como irmo do visconde de Matosinhos. O menino contava na poca com 36 anos, conforme o Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.146. 525 Contas e pontas. Gazeta da Tarde, 24/04/1890; H uma gozao sobre o caso em: Meadas. Gazeta da Tarde, 29/04/1890.

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Bem como no discurso de alguns republicanos, na historiografia se apresentou o fracasso de Bocaiva como um sinal de que havia homens capazes de impedir que na Repblica os capoeiras se beneficiassem como antes de relaes pessoais para sarem impunes526. Por quaisquer que tenham sido as foras, no dia trs de maio era publicado telegrama do Rio informando que Elsio Reis seguia para Fernando de Noronha no vapor Arlindo527; no dia dez chegou ao Recife s cinco horas da tarde e, escoltado por uma fora de trinta praas comandados por um oficial, foi em direo Casa de Deteno528. Desde o seu desembarque no Arsenal de Marinha, havia uma grande quantidade de pessoas presentes, mas no percurso de meia hora pelas ruas da cidade a aglomerao foi aumentando, de maneira que ao aproximar-se o preso da Casa de Deteno a multido era enorme529. No entanto, ao invs de marco de uma mudana social e poltica promovida pelos republicanos, talvez esse caso fornea maiores indicativos da instabilidade da prpria noo de republicanos como unidade de ao que promovia a superao da sociedade monrquica. Para os que mantinham algum vnculo com Quintino Bocaiva, como era o caso de Martins Jnior, no haver como simplesmente ignorar essas tenses em nome da unidade do movimento, como Silva Jardim alegava fazer no passado530. Comeam ento a aparecer vozes segundo as quais ao invs de uma lio sobre a nova ordem republicana, a priso de Juca Reis era apenas uma reedio das arbitrariedades monrquicas:
A polcia do Rio prende um cidado qualquer, que por acaso um estroina, um frequentador de caf, um rapaz bonito, um tipo puxado a romance de Montepio, com umas histrias galantes na carteira e uns adultrios rosados na sua crnica de haut gommeux, mete-o na cadeia e joga-o para Fernando, sem perguntar quantos anos tem nem se tem direitos a defender. At a, porm, nada de novo, porque se isso era coisa que se fazia todo o santo dia na Monarquia, tambm coisa que se vai fazendo quase todo dia na Repblica531.

526

SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.336-337. Tambm no Rio de Janeiro, Luiz Srgio Dias declara difcil a vida dos tempos ps-Sampaio Ferraz. Quem tem medo da capoeira? Rio de Janeiro, 18901904. Rio de Janeiro: Secretaria municipal das Culturas, 2001. (Memria Carioca; v.1), p.172. 527 Pelo telgrafo. Gazeta da Tarde, 03/05/1890: Seguiu ontem, preso como capoeira, no vapor Arlindo com destino a Fernando de Noronha, o indivduo Elsio Reis, irmo do Conde Matosinho. 528 Preso. Dirio de Pernambuco, 11/05/1890; Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco, 13/05/1890. 529 Elsio dos Reis. Gazeta da Tarde, 12/05/1890. 530 JARDIM, Antnio da Silva. Op. cit., p.370. Sobre ligao de Martins Jr. e Bocaiva, ver: PORTO, Costa. Op. cit., p.15-16 531 Aos sbados. Gazeta da Tarde, 17/05/1890. Mais uma vez, Elsio Reis era tratado como se fosse bem mais novo, talvez na tentativa de atenuar as acusaes que recaam sobre ele.

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Desagravando a m reputao do deportado, F. Filho mostra que todas as consideraes favorveis aos mtodos de Sampaio Ferraz, feitas anteriormente, podiam ser repensados com a inverso no significado do projeto republicano decorrente de seus efeitos terem sido sentidos por quem no deveria. Ele prossegue ento afirmando que a grande novidade ali era o aparato cerimonioso mobilizado pelas autoridades em torno de uma priso desnecessria e contraproducente:
Enquanto eles pensam que ergueram na opinio um espantalho exemplificante, como o corpo enforcado baloiando no ar sob a vergada forca, a vtima, como em todos os casos, vai crescendo simpaticamente na opinio com o seu papel de perseguido. O outro, o Draco da repblica, o prende-gente da polcia fluminense, firmou bem o seu direito ao brevet de qualquer coisa clebre e nova no nmero das vexaes policiais 532.

A aluso s comemoraes da semana que terminava completavam-se dois anos da abolio da escravido evoca naquela mesma coluna o embarao no qual se viam os antigos representantes do republicanismo entre suas cises internas em um ambiente onde o nmero dos que reivindicavam a identidade de republicano crescia vertiginosamente: At os indenizistas deram vivas ao 13 de maio e os adesos vivas Repblica! (...) Amanh gritareis da mesma forma vivas monarquia!533. E era assim que republicanos, fossem novos ou antigos, durante o conflito em torno daquela deportao rejeitavam-se mutuamente at no interior da imprensa que tradicionalmente levava esse nome. Quando ainda estava em Recife, Elsio Reis contratou como mdico assistente Antnio Carneiro da Cunha, irmo de Jos Mariano (um dos mais ansiosos por ter reconhecido o seu quinho de republicanismo), o qual juntamente com o Dr. Vieira da Cunha, mdico da Casa de Deteno, emitiu um atestado de que o preso se encontrava gravemente enfermo e no poderia embarcar. Por conseguinte, foi recomendado um adiamento de quinze dias na viagem, mas Albino Meira o rejeitou alegando um telegrama do ministrio da justia, no qual teria sido ordenada a deportao imediata de Elsio para Fernando por conta dos boatos de que ele teria escapado. Apesar de severo em suas crticas a Albino Meira na longa coluna que publicou acerca do caso na Provncia, o irmo de Jos Mariano se volta principalmente contra aquele que teria auxiliado o governador na deciso:

532 533

Aos sbados. Gazeta da Tarde, 17/05/1890. Eram chamadas de adesas ou adesistas as pessoas que s teriam se preocupado em ser reconhecidas como republicanas aps o 15 de novembro. J sobre os indenistas ou indizenistas, ver nota 259.

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Para o caso que exponho e para muitos outros, tem o ilustre governador a seu lado, como conselheiro ou assistente, um Joo de Oliveira, tipo da mais baixa extrao e da mais reles estatura moral, que no trepidou, por uma petulncia sem nome e s digna de inconscientes, em afirmar que o atestado mdico era gracioso e fora naturalmente obtido pelo dinheiro do peticionrio 534.

Em uma publicao a pedido no Dirio de Pernambuco, Joo de Oliveira respondeu denunciando a atitude de Carneiro da Cunha como uma tentativa de manter uma sociedade baseada em privilgios, j que, de acordo com ele, se o preso fosse um pobre qualquer do Recife, embarcaria calado e seu estado de sade no seria avaliado:
Em honra, porm, da Repblica, venceu o dever: apesar de reumatismos musculares, febres vespertinas, fluxes reumticas, nuseas, ofegncias, vmitos, etc. etc. o capoeira milionrio se convenceu que hoje impera o regime austero da lei e da igualdade; a esta hora, em caminho de Fernando, s lhe resta almejar pela sonhada restaurao orleanista, que tenha como teve o regime decado, uma bitola para o vagabundo das ruas e outra para o vagabundo dos palcios. Esperem e at l tenham pacincia 535.

Naquele momento, porm, a emisso de atestados mdicos para impedir deportaes talvez favorecesse a mais pessoas do que essas declaraes fazem supor536. Mas a referncia igualdade perante a lei presente nela um aspecto do discurso de alguns republicanos que precisa ser levado em conta antes que as suas invectivas contra a populao pobre e de cor que acompanhava Jos Mariano ou que vivia na mendicncia seja tomada como uma espcie de defesa radical das hierarquias sociais. Criminosas, vagabundas e incapazes, essas pessoas integravam para eles o rol das que ameaavam a sociedade. Porm, assim como no caso Crispim e na Quermesse da Madalena, os republicanos da Gazeta da Tarde se posicionaram em defesa de pessoas que no demonstravam ser muito diferentes das classificadas naqueles termos, ou pelo menos era assim que julgava um leitor quando pediu a publicao da informao de que o fiscal da freguesia de Santo Antnio e o seu guarda Domingos

534

O embarque do Sr. Jos Elsio dos Reis. A Provncia, 13/06/1890. Eustrgio Wanderley diz ter conhecido pessoalmente o doutor Carneiro da Cunha, que segundo ele seria generoso ao ponto de no cobrar pela maior parte das suas consultas e ainda comprar remdios para os pacientes. WANDERLEY, Eustrgio. Op. cit., 1953. P.113-116. 535 Ao conhecido mdico Carneiro da Cunha (ex-presidente da cmara municipal). Dirio de Pernambuco, 14/06/1890. 536 extraordinrio. Gazeta da Tarde, 28/05/1890. Fazendo a ressalva de que o governo era srio e de que a ocorrncia no passava de um caso extraordinrio, afinal, eram tempos de Albino Meira, se acusa a polcia de Olinda de dar parte de doentes, aparentemente para soltar presos que seriam enviados a Fernando de Noronha. Se foi esse o caso, talvez tal medida no eliminasse o risco, pois caso a doena no fosse bem escolhida, ela poderia ser justamente o motivo da deportao, como sugerem a meno a presos enviados para Fernando de Noronha com beribri (Diretoria do Presdio de Fernando de Noronha, 20 de maio de 1890. N 170. Fundo Fernando de Noronha, Apeje), o caso de Paula Neri e a ironia do autor de Meadas. Gazeta da Tarde, 29/04/1890.

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Soriano estavam proibindo as pobres quitandeiras que do taboleiro tiram meios de subsistncia de venderem em qualquer praa, indo de encontro s posturas municipais dos anos 1870, ainda em vigor em Recife: um jornal que sempre est pugnando pelo bem estar das classes oprimidas e sempre o pobre acha em seus redatores um intrprete aos sentimentos da honra e da dignidade dos que sofrem537. Mesmo que no complemento da notcia os redatores da Gazeta se portem de maneira um tanto ambgua, perguntando ao fiscal o porqu de consentir o comrcio na calada do Correio ou mesmo dentro dele ao invs de concentrar-se na solicitao do leitor, em outros momentos, como durante a epidemia de varola, eles seriam mais explcitos em suas consideraes:
A sequestrao que as autoridades subalternas policiais tem feito ao seu arbtrio, para remover os variolosos das classes pobres, deixando em plena liberdade os variolosos que dispem de recursos para tratarem-se em sua residncia, uma falta de equidade, um crime de lesa cincia e humanidade, somente em observncia aos preconceitos sociais 538.

No entanto, o intuito desse artigo defender a sobreposio igualitria da cincia, atravs da Inspetoria de Higiene Pblica, aos desejos de indivduos de quaisquer classes e no posicionar-se como defensor dos interesses dos mais pobres. Da mesma forma, em outros casos, como no das quitandeiras, as referncias lei e ordem que devem prevalecer sobre os interesses do rico ou do pobre, estabelecendo princpios igualitrios, no se confunde com o papel de protetor e protegido da gente pobre s vezes atribudo a Jos Mariano por seus correligionrios e por si prprio. Assim, em relao capoeiragem, a igualdade que alguns republicanos propunham era a de que todos os capoeiras, ricos ou pobres, que foram inimigos do seu movimento deveriam ser reprimidos, e no que muitos deles poderiam no ser capoeiras e sim cidados. Da a preocupao em garantir que Jos Elsio Reis sofresse as agruras da deportao nas mesmas condies dos demais presos539. Mas ele parecia muito hbil em estabelecer novas relaes que o deixassem vontade por onde passava. Em 23 de maio de 1890, quando ainda estava recolhido Casa de Deteno do Recife, foi nela realizado o casamento de Francisco Andr Soares com Francisca Nonata da Silva:
Depois de concludo o mesmo ato foi apresentado pelo Major Administrador um envelope fechado o qual sendo aberto pelo mesmo delegado perante os
537 538

Mais um pouco de humanidade. Gazeta da Tarde, 02/09/1891. Epidemia de varola. Gazeta da Tarde, 10/06/1890. No artigo eles no pareciam estar se referindo a nenhum adversrio que porventura estivesse sendo privilegiado. 539 Destacada por Carlos Eugnio Soares na obra j citada, p.337 (nota 117).

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circunstantes foi encontrada dentro a quantia de 20$000 rs. ofertada pelo cidado detendo Elsio dos Reis, para ser entregue aos nubentes que primeiro realizassem o seu casamento naquela casa. O que se fez. Solenizaram com certeza os noivos o apertado n do casamento, com aquele cobresinho que 540 dissolvido dava algum vinho .

Se tomada como referncia a informao de que no se pagava mais de 640 ris dirios por uma jornada de trabalho541, tal presente significou no mnimo o salrio de um ms para um trabalhador considerado pobre. Essa era a diferena de entrar na Casa de Deteno como capitalista e cidado detento e no como criado, ganhador ou carroceiro desordeiro542. No incio do ms seguinte, em meio s controvrsias sobre o seu estado de sade, Elsio Reis finalmente foi enviado a Fernando de Noronha543. Contudo, a ateno dedicada pela imprensa ao desenrolar do processo de deportao contrasta com a tmida nota publicada pela polcia pouco tempo depois, em meio a outras ocorrncias na longa coluna da Repartio:
De acordo com o disposto no aviso do ministrio da justia de 11 de junho ltimo e conforme vos requerem os indivduos Jos Elsio dos Reis e Adolfo Duarte de Morais, os quais haviam sido por ordem do governo deportado para o Presdio de Fernando, como capoeiras, fiz ontem transferi-los da Casa de Deteno para bordo dos paquetes Nerthe e Tamar, nos quais seguiram para Europa, tendo ambos assinado perante esta chefatura o termo recomendado pelo citado aviso e em virtude do qual obrigaram-se a no regressar ao territrio da Repblica sem licena do governo, sob pena de 544 recluso por tempo indeterminado .

O fato de esse documento do Ministrio da Justia ter sido emitido no dia seguinte ao embarque de Elsio Reis para Fernando de Noronha refora o argumento de que a deportao dele foi aceita por presso de adversrios de Quintino Bocaiva ansiosos para que ele pedisse demisso e no apenas por uma demonstrao de fora da ala do Partido Republicano da qual fazia parte Sampaio Ferraz545. Como se percebe no comunicado da polcia, esse tipo de concesso favoreceu no apenas ao filho do Conde de Matosinho, mas tambm a algum de nome Adolfo Duarte de Morais e ainda, nas
540 541

Solenizando n... Gazeta da Tarde, 26/05/1890. Fornecida por Vicente Cisneros no j citado: Ao cidado governador Baro de Lucena. Jornal do Recife, 21/09/1890. 542 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE), Fundo CDR, Vol. 4.3/47 (janeiro/1889 a abril/1891), p.146. 543 Idem. 544 Repartio da polcia. Dirio de Pernambuco, 04/09/1890. Tratei rapidamente dessa questo no artigo: OZANAM, Israel. Brabos ou capoeiras? Repensando a represso republicana no Recife. Revista Tempo Histrico, Recife, n 2, 2010. 545 Em 21 de maio a Gazeta da Tarde transcreveu em tom de discordncia uma notcia de um jornal portugus na qual se d a entender que a deportao de Elsio Reis no seria sinal de fora da faco republicana habituada aos conflitos de rua, e sim um artifcio dos adversrios de Quintino no governo para forar seu pedido de demisso: Verdades... na vice-versa. Gazeta da Tarde, 21/05/1890.

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mesmas condies, ao sdito portugus Jernimo Cardoso, embarcado no vapor alemo Valparaizo, a pedido do encarregado do Consulado de Portugal em Pernambuco. Sem a informao de que as relaes pessoais expressas na vontade de Quintino Bocaiva acabaram prevalecendo, assim que Carlos Eugnio Soares conclui a sua narrativa sobre o caso:
Quintino Bocaiva coloca seu cargo disposio, pedindo a deportao de Juca Reis para a Europa, e no a solitria de Fernando de Noronha. Na queda de braos que se segue no Conselho de Ministros, Sampaio Ferraz leva a melhor, em seu igualitarismo jacobino, e em 1 de maio Juca parte do Rio no vapor Lucinda, rumo ao norte. Em 8 de julho de 1890, falecia em sua casa na rua Baro de So Flix 26, de desgosto, o preto Cndido Fonseca Galvo, ou melhor, o Prncipe Ob II da frica, monarca da Cidade Negra. A histria virava uma pgina 546.

No entanto, mesmo se tivesse a informao da partida de Juca Reis para a Europa, dificilmente as concluses do ilustre historiador da capoeira do Rio de Janeiro teriam sido diferentes. Isso porque, em vista do que foi dito anteriormente, a sua pesquisa se orientou mais por identificar os capoeiras nas fontes do que em problematizar a atribuio dessa identidade e o fato de a definio dela ser alvo de controvrsias no perodo. Em parte, em alguns pontos do seu trabalho, essa escolha implicou em um alinhamento da interpretao do autor s dos atores que produziram a documentao consultada. Digo em parte porque Soares decerto no compartilhou os julgamentos negativos que atriburam capoeira, embora nem por isso tenha deixado de considerar capoeiras quem eles classificaram como tais e de narrar a sua represso como eles narraram. Por isso, no surpreende que a ideia de que a morte de Dom Ob simbolizava o fim de uma era tenha sido incorporada por ele em termos semelhantes aos empregados por republicanos no Recife:
O prncipe Ob j no flameja nas ruas da Capital Federal. Poucos tipos eram to vulgarizados a (...) Todo o Rio de Janeiro conhecia-o perfeitamente bem, pela pose, pela maneira de armar ao efeito e pela soma de gargalhada que provocava, sempre que passava em qualquer ponto da cidade. Sucumbiu, entretanto, (...) como qualquer pobre mortal que sobre sua pessoa no houvesse atrado a ateno do pblico. E o seu cadver permaneceu longas horas no leito de agonia, insepulto at a putrefao. Coisas deste mundo! A Repblica no podia deixar de ser-lhe madrasta: o seu tempo passara. E com ele l se foi o prncipe547.

546 547

SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.264. Um pouco de tudo. Dirio de Pernambuco, 17/07/1890.

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Se a morte de Dom Ob simbolizava uma pgina da histria que terminava no Rio de Janeiro, no Recife essa pgina como muitas outras daquele perodo parece ter sido escrita com tinta ferroglica, deixando na seguinte marcas capazes de confundir-lhe a leitura pela sobreposio dos caracteres novos pelos da anterior:
Capoeiras Anteontem presenciamos um vergonhoso espetculo na Rua 15 de novembro. Diversos capoeiras frente da msica que dirigia-se ao palcio a fim de tomar parte nas festas da Repblica, todos de cacetes e facas a provocarem escndalos e distrbios. mister providenciar a respeito, isto fazer com que estes desordeiros desapaream do meio em que vivemos 548.

Talvez os mesmo que iam s comemoraes de um ano da Repblica quele dia tenham sido os que tambm nessa Rua 15 de novembro que j voltava a ser chamada de Rua do Imperador na prpria Gazeta da Tarde acompanhavam a guarda de honra que tomou parte em um cortejo cvico meses antes, conforme uma pequena notcia local do jornal549. Esse cortejo em homenagem ao novo governador, o Baro de Lucena, que substitua os republicanos, foi descrito em outra coluna do mesmo jornal num misto de receio, pesar e deslumbramento: a comisso da imprensa fez-se apresentar pelos Dr. Jos Mariano dA Provncia, Alfredo e Maia dEstado; no fomos porque... estvamos de luto, e quem est triste no pode mostrar-se alegre550. Das reparties pblicas e classes convidadas para as festividades, apenas o reduto de Martins Jnior, a Academia de Direito, no se fez representar 551. No entanto, apesar das leves aluses ao autoritarismo do governo, esse um caso raro na Gazeta da Tarde de relato no qual o povo que acompanha Mariano no a claque mercenria ou os capoeiras, como na Quermesse da Madalena. A ele ser apenas o povo embora a falta de uma vrgula (o povo, que durante o trajeto) no lhe conceda todo o alcance possvel dando as mais efusivas demonstraes de apreo pelo lder: ao chegar o prstito a Rua do Crespo o povo que durante o trajeto no se fartava de dar vivas ao Dr. Jos Mariano, tirou os cavalos do carro em que o valente democrata ia sentado e puxouo... mo, at o Palcio do Governo, onde dissolveram a passeata552.

548 549

Capoeiras. Gazeta da Tarde, 17/11/1890. Capoeiras. Gazeta da Tarde, 06/08/1890: Ontem ao entrar na Rua do Imperador a guarda de honra, que tomou parte no cortejo cvico, acompanhavam grande nmero de capoeiras, bem junto aos nossos respeitveis abdomens abriu-se uma navalha, e grande nmero de facas ornavam as mos daquela scia de vndalos. 550 As festas de ontem. Gazeta da Tarde, 06/08/1890. Na nota 133 fao uma meno atuao de Alfredo Falco, do Estado de Pernambuco. 551 No final do ano seguinte, j no governo de Floriano Peixoto, ele seria nomeado diretor da Faculdade de Direito do Recife. Cf. Dr. Martins Jnior. Gazeta da Tarde, 07/12/1891. 552 Ainda em: As festas de ontem. Gazeta da Tarde, 06/08/1890.

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No entanto, como indica a figura 3, se foi na Rua do Crespo e em direo ao palcio do Governador que Jos Mariano passou a ser carregado pelo povo, este parece coincidir com o grande nmero de capoeiras que na outra notcia do mesmo jornal anunciado tomando parte nos festejos na Rua 15 de novembro (ou Rua do Imperador)553. Se extrair da Gazeta a opinio de que as pessoas chamadas de capoeira eram o povo pernambucano

exige o vacilante confronto de duas notcias e uma ressalva na pontuao, para a redao da Provncia no havia qualquer dvida quanto a isso. Pela tica desse jornal, no incio daquele ms de agosto o povo no os capoeiras, o povo de Mariano ou o povo da
Figura 3 Rua 15 de novembro. Fragmento da Planta da Cidade do Recife,
Reduzida dos levantamentos da cidade feitos por Sir Douglas Fox e Scios & H. Michell Whitley (Membros do Instituto de Engenheiros Civis de Londres), 1906.

nao, que eram o mesmo, podiam comemorar a liberdade com o fim do breve, porm tenso, perodo em que os martinistas e seus projetos mais lhe ameaaram:

O povo, sombra benfica e protetora de um governo livre e patritico, ergueu a fronte sempre altiva e nobre e desviou os olhos do presdio de Fernando de Noronha para fit-los no vulto sublime da ptria libertada, nas alegrias da famlia, nas conquistas do trabalho, nas aspiraes do futuro, nos santos intuitos da liberdade e da civilizao. O historiador imparcial e justo no deixar de registrar no mrmore da histria o perodo ressurgente da dignidade do povo pernambucano, francamente iniciado no dia 4 de agosto e continuado nos dias de governo do esforado Baro de Lucena 554.

A Provncia pode at no conseguir fazer com que um historiador da sua posteridade considere a forma como ela narra os acontecimentos algo alm disso da sua narrativa. No entanto, se por um instante quase possvel pensar que a compreenso por ela expressa foi compartilhada pelos seus maiores adversrios, ou seja, o povo se confundiu com os capoeiras e o povo de Mariano tambm na Gazeta da Tarde, talvez seja um sinal de que merece uma maior anlise o tipo de evento que serviu de palco a essa sobreposio de papis sociais: um desfile de bandas de msica.

553 554

Citado na nota 549. Semper Honos. A Provncia, 17/10/1890. O dia 04 de agosto foi quando Lucena assumiu o governo.

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Captulo 3 Quem eram os capoeiras do Recife?

Seja como capoeiras ou povo, as pessoas que tomaram parte no cortejo cvico que encerra o captulo anterior no foram descritas com muitos detalhes. Como se viu, a sua atuao no espao pblico naquele momento, mesmo quando realizada individualmente, costumava ser apresentada em termos abrangentes, como parte da ao que se considerava prpria do grupo dos capoeiras ou brabos, ao qual presumivelmente pertenceriam e que deveria ser reprimida como tal. Por razes bastante circunscritas s disputas em torno de alianas polticas no incio da Repblica, a pertinncia desse tipo de interpretao das experincias de uma parte da populao j era posta em dvida desde aquele perodo. Um exemplo disso foi a resposta de Jos Mariano forma como o Jornal do Recife descreveu a atitude dos seus correligionrios certa vez em uma reunio liberal 555. Realizada na redao do Jornal, ela teria sido atacada por um crescido nmero de capangas marianistas acompanhados do seu lder, homens conhecidos como desordeiros556. Que Mariano recusava definies como capanga, capoeira e desordeiro s pessoas que o apoiavam, insistindo em considera-las cidads, possvel perceber nos captulos anteriores. Contudo, nesse episdio ele lanou aos seus adversrios outra questo, que cerca de um sculo depois seria bem ou mal retomada pela historiografia: quem eram aquelas pessoas?557 Desafiado por Jos Mariano a dizer quem eram e quais os nomes das pessoas que acusava, o Jornal do Recife afirmou que no as conhecia e por serem desconhecidas de todos, s podem ser inscritas na massa incgnita dos desordeiros558. Ainda que a alegao de distanciamento em relao a certos setores a populao por parte dos liberais ou mesmo republicanos adversrios de Mariano no soe persuasiva aps o que foi contado at aqui, a resposta do Jornal contm uma implcita sugesto metodolgica que resolvi levar em conta: no os conhecemos, uma vez que

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Trata-se da reunio na qual a faco liberal dos lees pretendia selar sua aliana com Martins Jnior, afastando-se mais uma vez de Jos Mariano, aps uma curta aproximao no ltimo gabinete do Imprio. HOFFNAGEL, Marc. Op. cit., 1975. P.218-219. 556 Os acontecimentos de ontem. Jornal do Recife, 08/07/1890. 557 A notcia do Jornal do Recife. A Provncia, 09/07/1890. Esse editorial contrrio verso do Jornal do Recife para o caso assinado pelo prprio Jos Mariano. 558 A Defesa. Jornal do Recife, 10/07/1890.

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com eles no lidamos. Se a polcia, porm, estivesse presente devia t-los conhecido e podia satisfazer-lhe o Sr. Dr. Jos Mariano559. Seguir o conselho do Jornal do Recife, porm, exige cautela. Conhecer para o redator talvez significasse apenas verificar a identidade naturalmente pertencente aos indivduos e no um procedimento especfico destinado a imprimir-lhes as categorias de acusao disponveis, atrelando-as a um conjunto de informaes consideradas capazes de caracteriz-los. Justamente por resultarem de um procedimento especfico, essas informaes no poderiam ser encontradas em qualquer documento produzido pela polcia560. A categoria de acusao em questo era capoeira e as informaes que caracterizariam os acusados cor, idade, profisso poderiam dizer-me qual conjunto de aspectos foram mais recorrentemente associados capoeiragem pela polcia em determinado momento, desde que eu soubesse em qual fonte estavam disponveis. Aps um perodo considervel de pesquisa nos volumes de correspondncias entre autoridades policiais (subdelegados, delegados e chefe de polcia) cheguei a duas concluses a esse respeito. Em primeiro lugar, no era neles e sim nos registros de entrada e sada de presos da Casa de Deteno do Recife que se poderia encontrar o conhecimento produzido pelos procedimentos ento disponveis de identificao criminal; em segundo lugar, o conjunto de ocorrncias nas quais a polcia definia a transgresso e o transgressor em funo da capoeira se resumia s que envolviam desfiles de bandas de msica, mesmo nos jornais havendo referncias a ela em outros contextos.

559

A Defesa. Jornal do Recife, 10/07/1890. A existncia de algum tipo de contato entre os adversrios de Mariano e pessoas como as que o acompanhavam sugerida de diversas maneiras nos captulos anteriores. Por exemplo, nos perodos de unio entre os liberais, tambm pertencia aos lees a poltica considerada tpica dos cachorros, como lembrou Paula Mafra a Ulisses Viana quando este denunciou Pedro Carneiro como seu irmo capoeira. J em relao aos republicanos, um trecho das memrias de Silva Jardim sugere que eles arregimentavam homens para auxili-los nos possveis conflitos de rua. Ademais, o fato de nas colunas sobre a Guarda Negra serem mencionados muitos nomes que eram encontrados nas notcias policiais mostra que aquelas pessoas no eram to desconhecidas assim. Considero importante reafirmar isso para que a abertura deste captulo no seja percebida como concordante com o argumento sem dvida coerente, mas por demais esquemtico apresentado por Robert Levine, segundo o qual naquele perodo as massas permaneciam sem rosto, annimas, ignoradas pelas pessoas de posio social elevada. Os dois grupos, segundo ele, apesar de coexistirem, viveriam em mundos separados. LEVINE, Robert. A velha usina. Pernambuco na Federao Brasileira, 1889-1937. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. (Estudos brasileiros, v.45), p.102-103; Essa perspectiva foi endossada por Rita de Cssia Barbosa de Arajo. Festas: mscaras do tempo: entrudo, mascarada e frevo no carnaval do Recife. Recife: Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1996. P.305-306. 560 Nesse sentido, ver CUNHA, Olvia. Inteno e gesto. Pessoa, cor e a produo cotidiana da (in)diferena no Rio de Janeiro (1927-1942). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2002. P.32-33. Vale destacar que algumas das rotinas e tcnicas analisadas pela autora, apesar de em parte conhecidas por autoridades pernambucanas desde fins do sculo XIX, s viriam a ser implantadas em Recife nos anos 1910. Agradeo a David Lacerda por ter me indicado o livro e ainda me presenteado com um exemplar.

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Esse ltimo aspecto importante porque me parece necessrio levar em conta em quais situaes a capoeira era considerada o aspecto definidor de uma dada coletividade na perspectiva da instituio que produziu a fonte dotada de informaes pessoais sobre quem foi classificado como capoeira. Do contrrio, o potencial agregativo da capoeira estaria sendo sugerido por mim o que no o caso e no por determinados atores sociais do perodo. Nesse sentido, a pergunta quem eram os capoeiras? precisa ser respondida em relao situao em que os sujeitos recebiam a classificao depreciativa de capoeira, e no atravs da projeo retrospectiva de um sentimento de pertencimento e uma comunidade de interesses entre todas as pessoas que praticavam exerccios de capoeiragem, as quais em alguns casos nem chegaram a ser definidas como capoeiras nas fontes561. Portanto, partirei daquela compreenso dos capoeiras como uma grande massa de desconhecidos agindo em grupo e apanhados pela polcia nos desfiles de bandas em dois momentos distintos embora, como se ver adiante, eu os considere menos distintos do que por vezes foram considerados. Em fins de julho de 1900, a Gazeta da Tarde noticiou que o Dr. Barros Rego, ainda delegado do primeiro distrito, teria realizado um cerco contra um nmero considervel de capoeiras, quando estes exibiam-se em frente ao batalho de polcia na ocasio em que passava pela rua Mathias de Albuquerque562. Apesar de os tempos em que decantava uma represso capoeira pelo Partido Republicano aos moldes da de Sampaio Ferraz j houvessem passado, a redao da antiga folha republicana declarouse disposta a aplaudir medidas como essa do delegado, mesmo fazendo oposio a seu grupo poltico. Alm dos elogios quela autoridade, o Dirio de Pernambuco, ligado ao governo, compartilhou com a Gazeta a referncia ao grande nmero de presos e a alternncia entre as expresses capoeira e capanga para defini-los563. At mesmo A Provncia noticiou a ocorrncia sem muita variao em relao descrio das outras folhas, embora no tenha feito referncias a capangas564. Esse quase consenso da
561

Exemplo disso o capito Manoel Batista, o Batistinha, muito respeitado nas memrias sobre o Recife daquele perodo e que, segundo Oscar Mello, tambm era dado a trucs de capoeiragem, sem que por isso tenha sido tratado como capoeira em qualquer documento. MELLO, Oscar. Recife Sangrento. 3 ed. Recife, s/e, 1953. P.150-151. E quando a Gazeta da Tarde chamou o delegado Barros Rego de capoeira como mencionado no captulo 1, pgina 72 , foi justamente com o objetivo de depreciar seu adversrio poltico, tanto que o tratou tambm como ladro. 562 Boa pesca. Gazeta da Tarde, 26/07/1900. Grifos do original. 563 Capoeiras. Dirio de Pernambuco, 27/07/1900. 564 A Provncia, 26/07/1900, p.1, c.4.

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imprensa em relao a um caso de prises, algo muito difcil dez anos antes e mesmo alguns anos depois, remete ao mesmo tempo fora da associao existente h muito entre a capoeira e os desfiles de bandas e expressiva reduo do teor poltico da categoria capoeira em relao aos primeiros anos da Repblica565. De acordo com A Provncia, as prises ocorreram quando o 1 corpo de polcia voltava de exerccios na Campina do Bod, em So Jos, no mesmo dia em que o 34 batalho de infantaria do exrcito fez um passeio militar percorrendo diversas ruas da cidade. Oito anos mais tarde, outro jornal oposicionista, o Correio do Recife, tambm noticiaria um cerco a capoeiras que acompanhavam um batalho quando regressava de manobra na Campina do Bod, desta vez o 27 de infantaria do exrcito566. Como se ver adiante, essas duas ocorrncias de capoeiras em frente s bandas no diferem muito de diversas outras entre as dcadas de 1890 e 1900. No entanto, ao resultarem em entradas na Casa de Deteno, elas foram apreendidas sob uma tica centrada talvez como nunca menos no acontecimento genericamente concebido que deu ensejo ao policial, como faziam os jornais, e mais na qualificao dos agentes567. Os dois cercos acima citados resultaram em sessenta e nove entradas cujo motivo da priso declarado nos livros da Casa de Deteno foi capoeira, quarenta e duas no de julho de 1900 e vinte e sete no de setembro de 1908568. O preenchimento do campo motivo da priso no parecia obedecer a uma regra quanto incluso de uma prtica ou de uma identidade, ou seja, coexistem expresses como gatuno e furto, desordeiro e desordens e, no caso de capoeira, como uma mesma palavra designava as duas coisas, difcil saber precisamente o sentido em que foi utilizada569.

565

Essa percepo em relao particularmente capoeira de certa forma se aproxima do que, no geral, Raimundo Arrais (op. cit., 1998. P.81) considerou uma mudana no eixo da vida pblica da cidade, que no girava mais em torno das coisas da poltica na dcada de 1900 como nos anos imediatamente anteriores e posteriores proclamao da Repblica. 566 Cerco. Correio do Recife, 12/09/1908. 567 Larcio Dantas, velho parceiro do Tera com Tobias, est desenvolvendo uma dissertao sobre os debates criminolgicos que deslocaram o centro da anlise do fenmeno do crime para o criminoso em Recife no final do sculo XIX. O meu contato com o tema se divide em antes e depois do incio da pesquisa dele. 568 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/60 (1900-1901), p.129-135; Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.135-138. 569 Entretanto, a ficha de Antnio Gonalves da Silva, em cujo motivo se escreveu capoeira, digo, furto, leva a crer que era a capoeira enquanto prtica, a prtica do grupo em frente banda, que estava em questo quando se levava aqueles homens priso. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/60 (1900-1901), p.131. Se, apesar da correo, incluo Antnio nos clculos dos presos por capoeira, com o intuito de remeter recorrente

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O motivo pelo qual um sujeito foi preso dificilmente seria um dado fornecido s autoridades por ele prprio, contudo, suas declaraes em relao a outros tpicos eram necessrias para que a polcia pudesse apresenta-lo a si mesma e justia criminal em seus procedimentos de identificao570. At que ponto os presos, provavelmente cientes de estarem passando por uma contaminao social, forneciam seus dados conforme o que acreditavam serem seus dados?571 Por outro lado, as autoridades policiais s preenchiam por sua conta os campos nos quais elas se sentiam mais aptas a falar sobre o preso do que ele prprio, como motivo da priso e sinais caractersticos, ou por vezes o faziam tambm com aqueles destinados s respostas dos presos, como filiao e profisso? A propsito, importante destacar que ao contrrio dos autos de qualificao frequentemente encontrados em processos, nos livros de entrada e sada da Casa de Deteno as autoridades no pareciam ter a inteno de fazer crer que perguntaram qualquer coisa aos detentos. O que h ali so os seus dados, nada se diz explicitamente sobre como foram obtidos. No entanto, da leitura do campo naturalidade fica a impresso quem sabe fruto da vontade de encontrar algum sinal das vozes dos presos de que a informao era registrada na medida em que ia sendo ouvida, de maneira que se sucedem Pernambuco, Palmares, Paraba, Afogados, Macau, Muribeca, sem muita distino entre bairros, cidades e estados. A falta de um padro, embora comum tambm a alguns campos preenchidos a critrio da polcia, talvez indique que os registros, apesar das mediaes, podem dizer muito sobre aquelas vidas para alm do contexto do procedimento de identificao. Por outro lado, em alguns aspectos a prpria mediao das autoridades possivelmente dificultava a declarao de uma marca pessoal totalmente alheia quela pela qual elas conheciam o indivduo572. Em relao profisso, por exemplo, o quadro 1 indica que em 1908 dois dos presos por capoeira foram considerados sem ocupao.

associao, qual ainda voltarei, entre os capoeiras de frente das bandas e a prtica do furto. Ao referir-se a 41 capoeiras, a Provncia sugere que no o considerava um deles. A Provncia, 26/07/1900, p.1, c.4. 570 Nesse aspecto tambm so instrutivas as observaes de CUNHA, Olvia. Op. cit., p.108. 571 Idem, p.19. A autora trata os procedimentos de identificao criminal como parte de um ritual de contaminao social. 572 Embora no seja o caso desses sessenta e nove presos, era frequente pessoas com passagem pela polcia terem uma profisso indicada no prprio apelido. H casos assim inclusive entre as que na poca ou mais tarde foram associadas capoeiragem, como Antnio Padeiro, acusado de tentar assassinar Nascimento Grande em 1917. Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 25 de janeiro de 1917. Fundo SSP, Vol.458 (1917), APEJE.

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Tendo em vista a intensidade com que a capoeira em frente s bandas era associada vadiagem, torna-se difcil supor que essa informao partiu dos dois presos,

QUADRO 1 Profisso Criado Jornaleiro Alfaiate Sapateiro Ganhador Padeiro Carroceiro Cigarreiro Marceneiro Sem ocupao Agricultor Apalazador Armador Barriqueiro Catraieiro Comrcio Ferreiro Fressureiro Gazeteiro Mascate Negcio Peixeiro Pintor Verdureiro Canteiro

especialmente porque eles possuam as idades de quatorze e quinze anos,

superiores s de outros entre os sessenta e nove cujas profisses eram indicadas573. Levando isso em conta, sugestiva a ausncia de uma categoria genrica como trabalhador, predominante nos dados quantitativos apresentados por Marcos Bretas e que o levou a desconfiar das profisses declaradas a respeito de pessoas presas por capoeiragem no Rio de Janeiro tambm em dois momentos distintos, os anos de 1885 e 1890574. Nesse

Presos por/como capoeira (profisso) 1900 1908 Total 6 10 16 7 4 11 6 0 6 5 1 6 3 1 4 1 2 3 2 0 2 2 0 2 2 0 2 0 2 2 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1 1 0 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1 1 0 1 0 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1

ambiente, ao contrrio do Recife, aparentemente no havia uma situao especfica uma ao coletiva como em frente s bandas na qual aos olhos da polcia os indivduos deixavam de ser apenas desordeiros ou vagabundos para se tornarem os capoeiras. Assim, as prises por capoeiragem no Rio de Janeiro naquele momento estavam disseminadas pelo espectro de ocorrncias, de maneira que o autor reuniu inmeros casos de meses distintos e os agrupou. No entanto, antes de com isso visar definio de regularidades e tendncias capazes de definir aqueles sujeitos em conjunto, Bretas aponta reiteradamente a dificuldade de, com base naqueles dados, estabelecer generalizaes:
Em torno de uma questo como quem so os capoeiras, nenhuma resposta satisfatria pode ser construda. Existe uma diversidade espacial e temporal
573

Maciel Juvencio e Luiz de Frana Ferreira teriam nove anos de idade e respectivamente as profisses de alfaiate e barriqueiro. Quanto cor, os dois foram registrados como preto e preto fulo. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/60 (19001901), p.135; Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.136. J sobre a associao entre o capoeira de frente s bandas e a vagabundagem, significativo o editorial: Vagabundagem. Dirio de Pernambuco, 27/07/1900. 574 BRETAS, Marcos Luiz. A queda do imprio da navalha e da rasteira (a Repblica e os capoeiras). Revista Estudos Afro-asiticos, Rio de Janeiro, n. 20, jun. 1991.

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que permite a convivncia de muitas realidades envoltas sob o mesmo conceito. Mesmo quando restringimos nossa interrogao ao personagem carioca do sculo XIX, a resposta ainda no pode ser exata575.

Apesar dessa sugesto, acompanhada de referncias desagregao das maltas por volta de 1890, trabalhos realizados posteriormente a respeito da capoeira no Rio de Janeiro no incio da Repblica continuaram procurando fornecer para aquela questo respostas baseadas na concepo de que a capoeiragem era um indicativo da coeso em torno, por exemplo, do compartilhamento de valores e da condio de reprimidos existente entre os seus praticantes, fossem eles definidos como capoeiras ou no576. Em relao a Recife, onde nem mesmo existem trabalhos sobre os virtuais laos de solidariedade estabelecidos em torno de partidos de capoeiras ao longo do sculo XIX, o cuidado nesse sentido precisa ser redobrado. Por exemplo, entre os sessenta e nove homens presos como capoeiras naqueles episdios de 1900 e 1908 no havia nenhum dos que mais tarde foram, atravs do percurso descrito na introduo desta dissertao, considerados os principais representantes da capoeira do Recife no incio da Repblica. Embora diversas fontes indiquem que a maioria destes eram vivos por volta daqueles anos, raramente eles foram presos em grupo, frente aos desfiles de bandas de msica. Quando o foram, como se ver adiante, suas trajetrias acabam contribuindo para que se perceba que at mesmo entre os capoeiras de frente das bandas o contato (seja na solidariedade ou no conflito) para alm daquele ambiente no eram uma regra. Um primeiro olhar sobre o quadro 1 talvez possa induzir impresso de que as atuaes profissionais apresentadas refletem rotinas compartilhadas entre pessoas de baixa renda, especialmente as que se ocupavam de tarefas aparentemente prximas, como verdureiro, peixeiro e fressureiro. No entanto, no interior de cada uma dessas categorias profissionais poderia haver um conjunto especfico de normas e estratgias
575 576

BRETAS, Marcos Luiz. Op. cit., p.240. Em sua tese de doutorado, Luiz Srgio Dias fica entre considerar a capoeira uma marca imposta socialmente turma da lira, que no seria propriamente uma malta de capoeiras, e trata r a capoeira como uma expresso cultural de aglutinao negra e mulata. Talvez inspirado em um artigo da revista Kosmos de 1906, o qual mencionarei no prximo captulo, o autor tenta solucionar essa questo argumentando que entre os integrantes da turma da lira do incio da Repblica havia capoeiras individualizados, ou seja, ela no era uma comunidade de capoeiras como as antigas maltas. No entanto, se eles no se aglutinavam em torno de uma experincia cultural compartilhada na capoeiragem, por que o autor os trata como capoeiras? E se havia esse compartilhamento, por que trata-los como individualizados? DIAS, Luiz Srgio. Da turma da lira ao cafajeste. A sobrevivncia da capoeira no Rio de Janeiro da Primeira Repblica. 2000. 222f. Tese (Doutorado em Histria) Instituto de filosofia e cincia sociais Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. P.46-47. Algo parecido j havia sido criticado em seu trabalho anterior por Antnio Liberac Pires, que apesar disso e de ter empreendido uma ampla pesquisa em processos, no apresenta uma abordagem muito distinta. Op. Cit., 1996, p.45-50.

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de ao mais ou menos formalizadas quase inexploradas pela historiografia sobre o Recife, mas das quais h muito mais indcios do que de uma solidariedade entre capoeiras577. Ento no estabelecimento de uma correlao entre algum segmento de trabalhadores e a capoeira com o fim de identificar um universo de valores e prticas compartilhadas, talvez seja mais prudente procurar na categoria profissional o mecanismo agregativo. Um indicativo disso o fato de em ocorrncias em que os capoeiras so tratados em conjunto no haver uma significativa regularidade entre as profisses. Mesmo quando observados apenas dois casos, como no quadro 1, percebe-se que enquanto uma ocorrncia produz referncias expressivas a um segmento de atuao, como seis alfaiates ou cinco sapateiros e um apalazador em 1900, em outra elas podem ser escassas ou inexistentes578. Vale salientar que a indicao no s da condio de trabalhador, mas tambm da funo especfica desempenhada, era talvez a mais recorrente aluso por parte da imprensa a algum papel social dos sujeitos mencionados em suas notcias, mesmo os considerados desordeiros. Isso ocorria at em situaes onde a capoeira costumava ser o principal referencial. Ao descrever um conflito durante um regresso da banda Mathias Lima pelo bairro de So Jos na noite de 23 de setembro de 1902, A Provncia trata Jos Correia de Vasconcelos no s como capoeira, mas tambm como sapateiro. Enquanto Joaquim Casadinho, por ele assassinado, seria apenas um ganhador que por ali passava579. De acordo com o jornal, aps Jos ocultar-se em um beco e em seguida voltar com a inteno de fugir, os seus companheiros reconheceram-no e seguraram-no, dando-lhe um golpe de navalha na mo e fazendo-lhe um ferimento largo de faca na
577

Como no motim de peixeiros no mercado de So Jos em 1908, do qual tratei de passagem em OZANAM, Israel. As fronteiras entre popular e elite em torno da Pobreza em Mocambos (no prelo). In: BORGES, Raquel, et. al. (Org.). Fronteiras Culturais no Recife Republicano. Recife: Bagao, 2013. Inclusive no sei se em todas as profisses listadas no quadro 1 as pessoas desfrutavam de status e nvel de renda semelhantes. Ento a relao entre a capoeira e elas precisaria ser analisada caso a caso, a exemplo dos carroceiros, curiosamente pouco representados no quadro mas sobre os quais muito haveria a dizer sob esse aspecto em uma anlise especfica sobre o tema. 578 Apalazador era quem fazia as costuras dos calados. Cf. COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1936, p.38. No verbete o autor cita uma notcia de 1914 sobre o Clube Carnavalesco dos Apalazadores. Dizer que problemtica a associao imediata dos presos por capoeira a determinadas profisses no uma tentativa de encerrar a questo. Ao contrrio, trata-se do reconhecimento da dificuldade de adentrar no complexo mundo do trabalho, inclusive para explicar as associaes possveis, como a presena expressiva de criados tanto em 1900 quanto em 1908. 579 A Provncia, 23/09/1902, p.1, c.5. A descrio do ocorrido nas correspondncias policiais nem sequer menciona a capoeira, mas sim a profisso e a cor de Quincas Casadinho, pardo escuro, ganhador na Estao Central de caruaru. Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 22 de setembro de 1902. Fundo SSP, Vol.432 (1902), APEJE.

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regio lateral direita do trax580. Capoeiras juntos em frente banda, portanto companheiros. Talvez tenha sido esse o raciocnio do redator da notcia, ainda que o fato de eles terem precisado reconhece-lo e aps isso o terem ferido deixe dvidas sobre os significados desse companheirismo. Independentemente de o contato estabelecido nos desfiles das bandas irem muito ou pouco alm deles, em outros contextos era mais difcil a capoeira ser um fator de destaque nas fontes que mencionaram aqueles homens. No quadro 1 consta apenas um pintor, Manoel Constncio da Paz. A priso em tais circunstncias o inscreveu em um rol muito distinto daquele no qual sutilmente ser assinalado cerca de cinco anos mais tarde, quando obtiver a distino de ter o seu nome e o de d. Maria da Paz situado entre os de quem doava cupons para a Liga Contra a Tuberculose581. Seguindo o que parecia ser o costume de realizar-se esse ato em momentos de celebrao, o casal o fez pelo nascimento de Ludgero. Solteiro na poca da priso, em 1906 ele parecia constituir uma famlia582. Apesar de quarenta e cinco cupons serem uma doao modesta em comparao com as de quem doava milhares de uma vez o que levou Manoel Constncio para o final da lista publicada no jornal , nela ele figurou como senhor583. Manoel Constncio fazia parte do tero dos presos por/como capoeira que sabiam ler (quadro 2). Embora a predominncia de analfabetos possa ser tomada como um argumento a favor de quem acredita que as prticas culturais no perodo estavam cindidas entre o mundo popular da oralidade e o mundo letrado das elites, prefiro assinalar os 31,8%, muitas vezes tratados como inexistentes, e supor que o caminho mais simples de alinhar rigorosamente prticas culturais por nvel social ou por outras caractersticas
1900 1908 Total
QUADRO 2

Presos por/como capoeira (instruo) Analfabeto N 27 20 47 % 64,3 74,1 68,2 Sabe Ler N 15 7 22 % 35,7 25,9 31,8

580 581

A Provncia, 23/09/1902, p.1, c.5. A Provncia, 27/03/1906, p.1, c.5. 582 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/60 (1900-1901), p.130. O fato de constar como solteiro no significa que no tivesse companheira na poca. 583 Apesar de o nome completo ser o mesmo e de a idade do preso em 1900 viabilizar a confirmao, fica a ressalva da possibilidade de que no fosse a mesma pessoa. No entanto, se a notcia tratasse de um crime praticado por um desordeiro e no de uma doao realizada por um senhor e sua famlia, ser que eu teria alguma dvida de que se tratava da mesma pessoa?

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geralmente evocadas nos dir pouco e o previsvel sobre as experincias daquelas pessoas584. A propsito, Manoel Constncio foi registrado como preto, mas isso no pe os pretos que sabiam ler e foram presos naqueles dois episdios em uma posio necessariamente melhor quando mencionados em outras situaes. Napoleo de Barros, por exemplo, j havia sido preso recentemente quando foi pego no desfile do batalho de polcia em julho de 1900585. Juntamente com um certo Francisco de Assis, nico indicado como sapateiro entre os aqueles presos em 1908, os dois homens acima constituam o total de pretos que sabiam ler entre os presos nas duas ocorrncias. Dos demais, indicou-se cinco brancos e quatorze pardos (dois dos quais pardos claros). O total de brancos, porm, no se restringia aos alfabetizados, ele relativamente aproximado ao de pretos se comparado ao de pardos, embora em termos percentuais em 1908 a diferena entre os dois seja significativa (quadro 3)586. Enquanto pesquisadores da capoeira do Rio de Janeiro conseguem apontar o perodo em que, no sculo XIX, a capoeira deixou de ser uma prtica eminentemente escrava, em relao a Recife ainda no h a possibilidade de estabelecer qualquer periodizao
1900 1908 Total QUADRO 3 N 10 2 12 Presos por/como capoeira (cor) Branco % 23,8 7,4 17,4 Preto N 12 7 19 % 28,5 25,9 27,5 Pardo N 20 18 38 % 47,7 66,7 55,1

semelhante587. No mximo, com base no primeiro captulo desta dissertao, pode-se dizer que na perspectiva de alguns grupos polticos do incio da Repblica os negros e a capoeira integravam juntos o rol de fatores incompatveis com o projeto republicano de participao poltica. Em contrapartida, como se ver no ltimo captulo, dentre os que se posicionaram favoravelmente capoeira no decorrer dos anos 1900 e na dcada seguinte, haver quem procure dissocia-la de uma herana africana (pois a questo era a
584

Para uma perspectiva diferente da minha nesse aspecto, ver a tese de Clarissa Nunes Maia, particularmente o seu comentrio sobre a alfabetizao dos presos: Policiados: controle e disciplina das classes populares na cidade do Recife, 1865-1915. 2001. 250 f. Tese (Doutorado em Histria) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, Recife. P.213. 585 Repartio Central da Polcia. A Provncia, 02/02/1900. 586 Em 1908 foram registrados trs pretos fulos e um pardo escuro, duas categorias cujas diferenas entre si eu no saberia precisar. 587 Cf. BRETAS, Marcos Luiz. Op. cit., p.241; SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.152,162 e captulo 4.

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das origens da capoeira) em favor do elemento nacional. De qualquer forma, de onde quer que ela fosse originria, o quadro 3 indica que apesar dos discursos anteriores sobre a Guarda Negra, os capoeira em Recife naquele incio de sculo no eram necessariamente percebidos como pretos, mesmo em frente s bandas ela tendo sido perpetuada pela crnica como coisa de moleque, expresso que congrega as condies de escravo e menor588.

3.1 O moleque de frente da msica

Na poca em que a polcia registrou a capoeira como motivo da priso daquelas vinte e sete pessoas que acompanhavam o desfile do 27 batalho de infantaria em regresso da Campina do Bod, Francisco Augusto Pereira da Costa publicava na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) uma definio do capoeira de Pernambuco que constituiria a base das sucessivas referncias capoeiragem no estado nas dcadas posteriores589. Apesar da repercusso, as linhas sobre o assunto correspondiam a uma mnima frao do Folk-lore Pernambucano, que preencheu integralmente o segundo volume da Revista do IHGB em 1908590. Conhecido por reunir e trabalhar com um alentado aporte documental, Pereira da Costa pode ter mencionado a origem, nas rivalidades de bandas de msica, dos partidos de capoeiras Quarto e Espanha nos anos 1850-60 a partir de lembranas da infncia ou por relatos orais de outras testemunhas, pois nasceu em 1851591. Entretanto, a sua descrio, como muitas daquelas comentadas no captulo 1, feita em comparao ou contraste com a experincia da capoeiragem no Rio de Janeiro. De acordo com o autor, ao contrrio do fluminense, o capoeira em Pernambuco no seria to acentuadamente manifestado. Era como se para alm do seu espao de atuao por excelncia, ele no pudesse ser encontrado ou no tivesse um valor etnogrfico que o diferenciasse: O nosso capoeira antes o moleque de frente da msica, em marcha, armado de cacete, e a desafiar o partido contrrio, que aos vivas de
588

Uma das vrias referncias possveis para esse significado de moleque o dicionrio de Pereira da Costa que, como eu disse na nota 440, foi redigido no incio do sculo XX. Op. cit. P.495-496. 589 Ele se fez presente desde entre os memorialistas, como comentarei a seguir, at na dissertao de Carlos Eugnio Soares. Op. cit., p.206. 590 COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Folk-lore Pernambucano. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, tomo LXX, parte II, 1908, p.240-242. 591 A data do seu nascimento fornecida em GASPAR, Lcia. Pereira da Costa. Pesquisa Escolar Online, Fundao Joaquim Nabuco, Recife. Disponvel em: <http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/>.

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uns, e morras de outros, rompe hostilidades e trava lutas, de que no raro resultam ferimentos, e at mesmo casos fatais!...592 Ainda que homens como Claudino dos Santos e Luiz Raimundo Rodrigues, com sessenta e quarenta e dois anos respectivamente, desestabilizassem a preciso do tipo social sugerido por Pereira da Costa ao serem presos por capoeira em frente s bandas, o quadro 4 indica que a idade at vinte e trs anos abrangia mais de oitenta por cento dos presos nas ocorrncias de 1900 e 1908. Contudo, isso no significa que aos olhos dos seus contemporneos todos eles seriam vistos como molecada. Das faixas etrias estabelecidas no quadro, a menos arbitrria a primeira delas, pois era at quatorze anos que as autoridades policiais costumavam incluir a expresso menor junto ao nome nos livros de entrada e sada de presos da Casa de Deteno. Assim, menores seriam apenas dezesseis dos sessenta e oito presos, no oscilando muito a proporo de sua participao nas duas amostras. Apesar disso,
At 14 anos de 15 a 23 de 24 a 35 Acima de 36 QUADRO 4 Presos por/como capoeira (idade) 1900 N 10 21 8 2 % 24,3 51,3 19,5 4,9 N 6 18 1 2 1908 % 22,2 66,7 3,7 7,4 N 16 39 9 4 Total % 23,6 57,3 13,3 5,8

geralmente dessa parcela que lembrar quem nas

593

dcadas seguintes

escreveu .

sobre a capoeira do Recife

Ecoando Pereira da Costa e antigas referncias Flor da Gente , mais tarde Fernando Pio descrever em seu livro de memrias a ao da fina flor da molecada atuando junto s bandas dos batalhes do exrcito que tocavam em procisses e festas religiosas594. Apesar de algumas das informaes apresentadas, como a respeito da morte do espanhol Pedro Garrido, antigo regente da banda do corpo da Guarda Nacional, no constarem em Folk-lore Pernambucano, sua narrativa lembra em muitos aspectos a daquele autor, especialmente no que se refere explicao da expresso cabea seca, sinnimo de escravo, utilizada pelos partidrios do Quarto em sua quadra Viva o quarto/Morra Espanha/Cabea seca/ quem apanha595.

592 593

COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1908, p.240. A soma dos totais d sessenta e oito porque no consta a idade do homem cujo motivo da priso capoeira, digo, furto. A mdia de idade dos vinte e dois que sabiam ler era d e cerca de 19,7 anos, mas oscilava entre 13 e 42. Como se ver no caso de Felipe Neri no prximo captulo, nem sempre o moleque era um menor. 594 PIO, Fernando. Op. cit., p.35-39. 595 Idem, p.38.

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At as quadras desafiadoras que seriam proclamadas pelos membros dos dois partidos parecem ter sido geralmente obtidas no texto de Pereira da Costa, embora ele aponte como fonte de uma delas Silvio Romero596. Mrio Sette, por exemplo, aps reproduzi-las em Maxambombas e Maracatus, faz uma ntida aluso definio do capoeira de Pernambuco disponvel em Folk-lore Pernambucano, citando, entre aspas, os moleques de frente de msica597. Simples arruaceiros que na tenra idade iam em passo de ginga598 agredindo a um e a outro, inebriados pelo furor dos dobrados das bandas, nessas narrativas de dcadas posteriores eles quase no existiam para alm do evento que os unia, a coletividade no se fragmentava em indivduos com vidas diferentes entre si: O molecrio gingava, dava seus vivas, mas no passava daquilo599. Antes da publicao do Folk-lore Pernambucano, porm, os capoeiras do Recife como moleques em frente s bandas receberam uma formulao no romance Sua Majestade, O Vcio, de Artnio Vieira, levado a pblico a partir de junho de 1891 como folhetim na Gazeta da Tarde600. A questo da referencialidade na narrativa posta nos termos de uma acentuada preocupao em situar temporal e espacialmente o enredo, atravs da descrio de elementos etnogrficos601. Assim, no folhetim e nas notcias locais do jornal coincidem as ruas da cidade e o tipo de sujeito que simbolizavam as maiores misrias do Recife. Como foi possvel observar nos captulos anteriores, naqueles anos para a Gazeta da Tarde, da qual Artnio Vieira era redator, estas comeavam pela capoeiragem. No romance ela apresentada entre vcios, junto com histrias de adultrio, jogos, embriaguez, desagregao do lar, feitiaria e ociosidade, que refletiriam a degenerao moral da sociedade brasileira durante a Monarquia recm-deposta, pois ele est sempre aludindo a um passado quase presente.

596 597

COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1908, p.242. SETTE, Mrio. Maxambombas e maracatus. 4 ed. Recife: Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1981. (Coleo cidade do Recife, 19). P.87-88. 598 FERREIRA, Ascenso. Os brabos do Recife. Boletim da cidade e do porto do Recife. Recife: n.5-6, 1942. 599 VAREJO, Lucilo. A propsito das velhas bandas de msica. . Boletim da cidade e do porto do Recife. Recife: n.43-62, jan./dez. 1952 1956. Interpreto o no passava daquilo dessa forma e no como uma aluso inexistncia de violncia porque o autor afirma tambm que o entusiasmo dos moleques os levava cometerem toda a sorte de tropelias pauladas, facadas e navalhadas, o que seria justificado pelo efeito provocado pelos dobrados executados pelas bandas. 600 Sua Majestade, O vcio. Folhetim 1. Gazeta da Tarde, 23/06/1891. 601 Um exemplo do uso dessa expresso naquele contexto: Trajetria Republicana. Gazeta da Tarde, 11/08/1891.

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Porm, o ponto de partida de Artnio Vieira para tratar da capoeiragem em frente s bandas no a massa de capoeiras mencionada nas crnicas e memrias acima citadas. Por meio de um nico personagem, o menino Guilherme, o leitor acompanha as idas e vindas de algum que, na perspectiva do autor, viveu diversas situaes que poderiam definir sua experincia, pois lutou pela sobrevivncia entre as esmolas, o trabalho e o furto, e s se entregou ao crime por falta de oportunidades. Desde o seu incio, as histrias de Guilherme e sua irm Guilhermina teriam sido marcadas pelo vcio e o crime. Nascidas no presdio de Fernando de Noronha, as crianas, antes de serem separadas pela morte da me (uma loira desregrada, imoral, afeita a homens de farda), contavam apenas uma com a outra na vida difcil do quadro do Giriquiti, rea pobre da freguesia da Boa Vista, no Recife dos anos 1870. Com suas vocaes para o desenho e para a mecnica ignoradas por professores e autoridades pblicas, Guilherme, assim como outros meninos, aprendia nas ruas a beber, a fumar e a conseguir seu prprio sustento. Quando no adquiria comida com os recursos que entre agosto e dezembro lhe rendia a fabricao de papagaios, vendidos aos empinadores nas ruas, o menino ia Ribeira, leia-se: Mercado da Boa-Vista, e tentava pegar uns fretes. Quando isso no dava resultado, vagava, pedia a um caixeiro ou, na Ribeira, procurava qualquer daquelas vendedeiras africanas, e entabolava com ela certa conversao, da qual, s vezes tirava proveito. A misria torna o homem perspicaz. Guilherme compreendeu a que, para uma africana, o melhor meio de ser favorecido, tomar-lhe a beno602. Artnio Vieira pretendia apresentar seu personagem como um anjo decado, ento lhe atribua traos de bons costumes e inteligncia aos quais fazia aluso nas passagens em que responsabilizava a sociedade ou, especificamente, o governo pelo destino dele. Se por um lado, com o seu velho bon do 9 batalho de infantaria, o menino juntava-se a trs ou quatro camaradas e ia vadiar pela cidade inteira, pescando peixes e crustceos ou, noite, roubando bolo dos tabuleiros das praas, por outro dividia tudo com os colegas e depois ainda levava algo para a me e a irm 603. No mesmo sentido, j que em sua passagem pela Escola de Aprendizes Marinheiros, onde aprendeu a ler, foi castigado pelo professor ao demonstrar criatividade para o estudo, ele teria motivos para entregar-se vadiagem, e se entregava:

602 603

Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 2. Gazeta da Tarde, 24/06/1891. Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 3. Gazeta da Tarde, 26/06/1891.

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Guilherme, como todo o menino atirado ao mundo, cafunava a castanha, jogava o pio, empinava o papagaio e capoeirava na frente de qualquer msica. Quando passava em frente de algum menino desconhecido, balanceava o corpo e a cabea; isto : gingava; e punha o velho bon sobre o olho esquerdo. Isto quer dizer que ele metia fumaas de valento 604.

Em meio a infortnios que determinavam a definio de seu carter, Guilherme deslocado dos problemas imediatos e arrebatado por um desfile de banda de msica. Certo dia, aps tentar, sem sucesso, atingir com um tijolo a um taverneiro portugus que tentara deflorar sua irm prximo ao local onde moravam, ele fugiu para o bairro de Santo Antnio: estava de p, em frente a uma das vitrinas da Librairie Franaise, na rua 1 de maro, quando ouviu o rufar de tambores (...) O menino regaou as mangas do palet, ps o velho bon a trs quartos para a esquerda, e disse consigo: ol!605. Mas percebeu que no tinha um cacete, s trazia como arma um compasso, foi quando escutou umas pancadas do zabumba; os rufos pararam; a banda comeou a tocar uma marcha, - um dobrado, - chamado Poeira. O menino disse: l vem o nove. Que dobrado bom!606. Ao ingressar no desfile, deu uma bofetada num pobre capoeirasinho e lhe tomou o cacete. Na narrativa de Artnio Vieira, tomar parte no desfile, transformar-se no moleque, era uma espcie de sonho por meio do qual uma criana sofredora se libertava das agruras de no ter uma famlia e um Estado que a protegessem. Quando preso, com medo de ser embarcado, ser gritando Espanha! na frente do 9 de infantaria que Guilherme literalmente sonhar607. Desse modo, capoeirar em frente banda adquiria um significado bastante pessoal para aquele menino, enquanto as experincias coletivas analisadas com mais detalhes pelo autor se concentram em outros contextos, sobretudo naqueles nos quais a ineficiente interveno do Estado na promoo do bem estar dos menores ou, de um modo geral, da civilizao, resultaria em prticas como as da molecagem em frente s bandas. Contudo, o contraste entre o tom genrico das crnicas e memrias e a ateno de Artnio Vieira para com a experincia pessoal de Guilherme pode ser questionado quando a ateno se volta para um aspecto nada desprezvel da escrita deste autor: a fico. No gnero narrativo de romances como Sua Majestade, O Vcio, um indivduo
604 605

Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 2. Gazeta da Tarde, 24/06/1891. Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 6. Gazeta da Tarde, 01/07/1891. A Rua 1 de maro aquela mesma Rua do Crespo que foi palco, junto com a 15 de novembro, do episdio que ence rra o captulo 2. 606 Idem. O nove referncia ao nono batalho de infantaria. 607 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 14. Gazeta da Tarde, 10/07/1891. Voltarei adiante aos partidos Quarto e Espanha.

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especfico, enquanto personagem, representa exatamente o contrrio, ou seja, aglutina em seu perfil todo um segmento da populao608. Guilherme, portanto, no seria um menino pobre visto pelo autor nas ruas do Recife. Ele seria todos os meninos pobres. O sentido dessa generalizao naquele romance, ao apresentar um retrato da pobreza e situar no mesmo nvel moral dela algumas personagens alusivas elite imperial, estabelecer um quadro no qual culpados e vtimas contribuam, juntos, para a doena moral da sociedade609. Diante disso, ainda que o Brasil tivesse comeado a curar-se com a lei do ventre livre, o verdadeiro remdio fora a proclamao da Repblica610. Ao longo dos anos 1890, as expectativas de Artnio Vieira em relao s mudanas polticas pelas quais o pas passara no tiveram um destino melhor que a de outros republicanos mencionados nos captulos anteriores. At porque ele no esperava por qualquer Repblica. Durante a presidncia de Floriano Peixoto, as incompatibilidades polticas amplas611 ao lado das disputas locais que puseram em conflito os republicanos e o governador Barbosa Lima criaram uma situao extremamente difcil para Artnio Vieira divulgar a sua produo, que inclua a literatura, a msica e o teatro612. Em 1893, aps conflitos relacionados proibio da apresentao de sua pea Os Rabichos pela polcia, Artnio Vieira viu interrompida a circulao do jornal A Tarde, fundado no final do ano anterior e no qual, como redator principal, constantemente publicava crticas ao governo de Barbosa Lima613. Tambm em 1893,

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A esse respeito, referindo-se a uma literatura europeia familiar a autores tais qual Artnio Vieira, ver: GALLAGHER, Catherine. Fico. In: MORETTI, Franco. A cultura do romance. Traduo de Denise Bottmann. So Paulo: Cosac Naify, 2009. (Coleo Romance, 1). P.636. 609 O segundo romance de Artnio Vieira, que comeou a ser divulgado em janeiro de 1892, chamava-se Tempestade de um lar. Pelo ttulo, talvez apresentasse uma proposta semelhante, mas no tive acesso a ele. NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., v.2., p.285. 610 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 51. Gazeta da Tarde, 29/08/1891; Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 11. Gazeta da Tarde, 07/07/1891. 611 Desde 1891 a Gazeta da Tarde criticava o misto de federalismo e unitarismo que drenava os recursos dos estados, apresentando a educao do cidado como arma no s contra a volta da Monarquia, mas tambm contra a Repblica radical. Ver o j citado Trajetria Republicana. Gazeta da Tarde, 11/08/1891. 612 Luiz do Nascimento menciona uma polca escrita e composta por Artnio Vieira. Op. cit., v .2., p.347. 613 Idem, p.351-352. No anncio da suspenso da publicao, dizia-se: Um dia, que no vem longe, A Tarde ressurgir (...) salvo se... antes disso, seus redatores houverem cado como Ricardo Guimares . Isso sugere o quanto Artnio Vieira se considerava prximo tradio republicana apresentada nos captulos anteriores. Sobre o assassinato de Ricardo Guimares, ver captulo 1 desta dissertao, p.91-92.

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como professor primrio ele ser transferido do Recife para o interior de Pernambuco e em seguida demitido a bem da moral pblica614. O cargo pblico ocupado pelo autor era mais um aspecto de uma vida profissional dedicada questo dos menores e da educao, que inclua tambm a comercializao de material didtico de sua autoria:
Gramtica Infantil por Artnio Vieira aprovado pelo conselho literrio A gramtica infantil to ansiosa e justamente esperada por alguns professores, acha-se, finalmente venda. Sobre as outras oferece ela as seguintes vantagens: preciso nas exposies; aclaramento e simplificao dos mais controversos pontos da gramtica portuguesa; finalmente, diviso das matrias pelos graus de ensino (...) 615.

Diante disso e do fato de na documentao policial os menores consistirem em um entre outros grupos etrios percebido como capoeiras nos desfiles de bandas, talvez a ateno particular de Artnio Vieira ao problema da educao dos menores no incio da Repblica tenha alguma relao com a subsequente predominncia da definio do capoeira como o moleque de frente das bandas616. No entanto, trata-se apenas de uma vaga sugesto, pois no sei se Pereira da Costa s comeou a identificar o capoeira naqueles termos aps a publicao de Sua Majestade, O Vcio e nem mesmo se teve contato com o romance, embora este tenha adquirido alguma repercusso na poca da publicao, na qual o autor do Folk-lore Pernambucano, como aluno da Faculdade de Direito do Recife, aparentemente circulava por um ambiente sensvel s novidades literrias vinda de antigos republicanos617.

614 615

NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., v.2., p.350. Gramtica Infantil. Gazeta da Tarde, 19/10/1891. 616 Uma preocupao qual ele possivelmente estava ainda mais sensvel por motivos pessoais: Ao amigo Artnio Vieira pelo feliz nascimento da beb felicitam Cleodon de Aquino e Julio Hancem. 2007-91. Parabns. Coluna Pblica. Gazeta da Tarde, 20/07/1891. Mas no quero dizer que tudo no passava de uma busca por suprir demandas afetivas imediatas ou interesses profissionais. S uma anlise documental mais detida autorizaria a correlao, bastante plausvel, da proposta pessoal de Artnio Vieira com a tendncia mais ampla, presente em autores como Coelho Netto, de valorizao do papel da educao das crianas no futuro da nao naqueles anos. A esse respeito, ver: HANSEN, Patricia Santos. Amrica. Uma utopia republicana para crianas brasileiras. Revista Estudos Histricos, Fundao Getlio Vargas, Rio de Janeiro, n. 44, vol.22, julho-dezembro de 2009. 617 No final de julho de 1891, a Gazeta anunciou em uma coluna: Este mimoso romance, que tanto tem agradado aos nossos leitores, vai ser brevemente publicad o em livros. Sua Majestade O vcio Romance Original de Artunio Vieira. Gazeta da Tarde, 31/07/1891. Podia estar agradando a alguns, mas o autor no prprio folhetim mencionava tambm algumas crticas que vinha recebendo. De acordo com Luiz do Nascimento, quando foi iniciado, em dezembro de 1892, o jornal A Tarde trazia paginado em forma de livro, para recortar e encadernar, o romance Sua majestade, o Vcio. Op. cit., v.2, p.350. A repercusso no se restringiu a Pernambuco, cerca de seis anos depois ele seria publicado no mesmo formato no jornal O Par, intercalado com o folhetim A Rainha da Noite, de Xavier de Montepin. Ver, por exemplo: O Par, 07/10/1898.

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Tendo sido ou no o difusor daquela definio, no foi Artnio Vieira que cunhou a expresso moleque para referir-se aos capoeiras em frente s bandas618. Ao longo de todo o perodo analisado nesta dissertao, inclusive nos anos posteriores aos considerados de represso sistemtica capoeira, a presena de menores entre seus praticantes ser uma aluso constante: quando mediam foras e faziam exerccios de capoeiragem, dois menores, ontem, s 10 horas do dia, na Praa da Repblica, a polcia compareceu levando para o xadrez o de nome Joo Senhorinho, que se achava armado de canivete619. Por vezes descries de lutas entre menores remetiam a um aspecto seno ldico, ao menos de treinamento e aperfeioamento das habilidades por meio de confrontos assistidos por vrias pessoas620. Embora no houvesse lugares fixos para esse tipo de atividade, alguns se destacam, como a Campina do Bod:
Capoeiragem costume de vrios indivduos praticarem exerccios de capoeiragem na campina do Bod, manejando facas e cacetes. Ontem, s 6 horas quando, um numeroso grupo, se entregava a esse perigoso recreio, um menor de nome Arthur, que tomava parte no exerccio, recebeu uma cacetada, ficando ferido. Enquanto a vtima ia banhar o ferimento no chafariz prximo, o jogo de cacetadas prosseguia sempre animado 621.

Aquele campo aberto, localizado no bairro politicamente agitado de So Jos, era o local onde batalhes de polcia e do exrcito realizavam manobras e exerccios de fogo. Nessas ocasies, muitos dos garotos que os acompanhavam intervinham no protocolo, vaiavam autoridades e s vezes obrigavam os comandantes a mudarem seus planos para a ocasio. No entanto, difcil saber em que sentido essas atitudes se relacionam com outras reaes da populao frente s tenses polticas mais ou menos latentes nos conflitos entre as duas corporaes.

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Ver, por exemplo, Ofcio da Subdelegacia da freguesia da Boa Vista em 28 de maro de 1881. Fundo PC, Vol.173 (1881), APEJE, p.259: Comunico a V. Sr que ontem ao regressar a guarda de honra do 14 batalho que acompanhou a procisso desta freguesia, fez acompanhar uma fora da guarda cvica, para dispersar a molecagem que ia a frente da msica. Agradeo a Roberta Duarte pela indicao desse documento. O emprego anterior dessa expresso indicado pelo prprio Artnio Vieira: Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 6. Gazeta da Tarde, 01/07/1891. 619 Jornal Pequeno, 11/11/1909, p.2, c.5. Sobre a interpretao de que teria havido essa represso e minha crtica a ela ver: OZANAM, Israel. Op. cit., 2010. Do ponto de vista metodolgico um artigo bastante pobre, mas acho que cumpre com o objetivo de mostrar que no houve uma represso policial direcionada capoeiragem em Recife nos anos 1900. 620 Deponente. Jornal Pequeno, 27/12/1899. Dois menores, cujos nomes no so citados na notcia, lutavam com faca feita de arco de barril. Coincidentemente um dos presos no cerco de 1908 era o barriqueiro Luiz de Frana, de nove anos de idade. Para outro caso de luta com aplausos da plateia, sem referncias a menores ou a capoeira, ver: Jornal Pequeno, 28/12/1904, p.2, c.3. 621 Capoeiragem. Correio do Recife, 24/04/1908.

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Em maro de 1904, quando o 40 batalho de infantaria do exrcito retornou a Recife das aes no extremo norte do Brasil, foram organizados festejos para ovacionlo como defensor das fronteiras nacionais622. No entanto, na ocasio ocorreram diversas tentativas de conflito apresentadas em uma linguagem imprecisa e relutante pelo Jornal Pequeno. Dizia-se que elas teriam sido promovidas pela politicagem de S. Jos, visto a comisso encarregada das festas no ter ouvido alguns amigos da situao dominante, com influncia naquela freguesia623. A narrativa dos incidentes ocorridos no trajeto do batalho ali e em Santo Antnio, porm, no levaria o leitor a perceb-los como relacionados entre si: disparos realizados por um mudo que trabalhava no mercado de So Jos, praa de polcia que atirou num popular quando o cortejo passava defronte ao quartel do destacamento de So Jos, soldado da polcia agredindo praa do 14 batalho e a molecagem por sua vez vingava-se dos policiais vaiando-os fortemente. Ou ao menos era assim que os jornais, orientados por diversos interesses, descreviam o que consideravam atitudes hostis de menores ou populares, ora contra a polcia, ora contra o exrcito. Dois anos mais tarde, Antnio Henriques, oficial do mesmo 40 batalho, se queixar da forma como a imprensa descrevia a reao das autoridades frente aos capoeiras e vagabundos que desvirtuariam os exerccios na Campina do Bod. Dentre as informaes negadas pelo oficial, estaria a de que o comandante da fora dispensara, com o objetivo de favorecer a capangas e vagabundos, a cavalaria da polcia geralmente posta para enfrenta-los junto aos batalhes. Alm disso, prossegue, nenhum oficial teria sido vaiado por garotos naquela ocasio, at porque eles saberiam reprimir tal comportamento. A essa afirmao seguiu o reconhecimento de que o capito Bezerra teve necessidade de mandar dispensar, ou melhor, enxotar alguns capoeiras, que na frente do batalho flanqueavam a msica, empunhando facas. Mas, para ele, isso nada tinha a ver com a sugesto da imprensa de que o povo havia sido agredido: no confundamos, Sr. redator, o povo com desordeiros, vagabundos e capoeiras, verdadeiros elementos perniciosos da sociedade624. Seguindo essa linha de raciocnio, no trecho de sua longa carta em que se detm no fato de um menor ter sido agredido na ocasio, o capito explicita ainda mais a sua
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40 batalho. Jornal Pequeno, 23/03/1904. Por esses dias o Jornal Pequeno publicou mapas do pas com ttulos do tipo Como grande o Brasil. 27/04/1904. Ver tambm A extenso do Brasil, 29/04/1904. 623 Jornal Pequeno, 24/03/1904. A julgar por essa informao, o marianismo perdia espao por l. 624 Escrevem-nos... A Provncia, 07/12/1906.

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inteno de se opor a uma definio dos capoeiras que lhes punham quase automaticamente na condio de vtimas. Ele procurou, portanto, desfazer a imagem do capoeira como moleque ou seja, de faixa etria e cor especficas indefeso, agredido em momento de recreio:
O observador calmo e imparcial que quiser narrar o que v na campina do Bod, que um grupo numerosssimo de capoeiras e vagabundos de todas as idades invade a rea ocupada pela tropa e ainda mais, por ocasio do tiroteio, fingem-se feridos, representam comedias que s traduzem a falta de moralidade e decadncia de um povo ante a fora armada de seu pas, smbolo da defesa das instituies ptrias. Assim que, na tarde de 3 do andante, quando a 1 companhia do 40 batalho, estendida em atiradores, rompia o fogo, uma malta de vagabundos conhecidos, de todas as idades, sem distino de cor, invadiu a rea ocupada pela referida fora, privando deste modo a presteza exigida na realizao das manobras, e, ainda mais, impedindo a fiscalizao por parte dos oficiais, que chegaram a suplicar a retirada de tais vadios que os recebiam com mofa e nestas condies foi necessrio mandar limpar a vanguarda625.

Portanto, embora no fizessem parte do povo, aqueles capoeiras e vagabundos, sem distino de cor ou idade, simbolizavam a decadncia dele ao expressarem seu desdm pelos significados que a oficialidade atribua aos exerccios. Mesmo que no se queria tomar ao p da letra a verso do capito, sobretudo expresses como suplicar, essa descrio provoca a impresso de que a postura dos praas e msicos talvez se interpusesse entre os oficiais e os capoeiras, tornando a presena destes mais plausvel no local do que julgavam aqueles. Isso deixando de lado o fato de essa considerao incorporar parte do argumento de Antnio Henriques, segundo o qual os oficiais rejeitavam a presena de capoeiras nos desfiles, o que, como se ver a seguir, no era um consenso. At aqui, de um dos desfiles de banda que resultaram em dezenas de prises por capoeira ao questionamento da definio dos capoeiras pelo capito do 40 batalho, passando pelo romance de Artnio Vieira, quase todas as observaes em torno da relao entre a capoeira e as msicas se restringiram s bandas dos batalhes do exrcito. Uma pergunta legtima diante desse percurso diz respeito quo significativa era a presena delas em comparao s da polcia, guarda municipal, particulares, etc. nas denncias de capoeiras em bandas por mim coletadas. Uma explicao nesse mbito se torna necessria diante do destaque conferido por Raimundo Arrais s sociedades musicais civis ou particulares quando analisou o lugar das bandas nas transformaes vivenciadas no espao pblico do Recife no incio
625

Escrevem-nos... A Provncia, 07/12/1906.

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do sculo XX626. O autor salienta que as bandas eram parte da vida da cidade em um sentido amplo, ao se fazerem presente em diversos contextos, mas se concentra basicamente nas retretas, como evento que se caracterizava pela apresentao das bandas627. A ateno a esse aspecto da participao das bandas na vida pblica se justificaria pelo que as retretas exprimiam das mudanas de significados sociais experimentados na cidade naquele perodo. De acordo com Arrais, elas, especialmente as ocorridas na Praa da Repblica, teriam passado de evento compartilhado por um pblico politicamente inquieto e de todos os nveis sociais at 1903, quando foram proibidas, para uma oportunidade de exibio dos padres de sociabilidade ligados ordem e elegncia das camadas elevadas a partir de 1908, ano em que teriam voltado a ocorrer628. Isso, porm, no teria implicado na ruptura das relaes, marcadas por partidarismos e conflitos, entre a populao pobre e as bandas, pois estas, aquecendo os instrumentos no percurso de ida at as retretas, arrastaria aquela populao atrs de si629. Aparentemente o autor compreendeu as retretas como uma ocasio de exibio das bandas civis por excelncia630. O rpido comentrio que ele faz acerca dos partidarismos estabelecidos em torno de bandas militares, em trecho que remonta aos conflitos de meados do sculo XIX entre os partidos de capoeiras ligados s bandas do 4 Batalho de Artilharia e do Corpo da Guarda Nacional, logo sucedido por referncias a capoeiras atuando em frente a bandas civis631.

626 627

ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.19-22. Idem, p.82. 628 ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.80-81. Houve retretas nesse intervalo, inclusive vrias em 1907 (por exemplo: Jornal Pequeno, 08/04/1907, p.2, c.2 e Jornal Pequeno, 16/06/1907, p.1, c.4), mas compreendo que o autor no quis ser rgido na delimitao e sim ressaltar as transformaes pelas quais elas passaram. 629 Idem, p.86. 630 O que surpreendente em vista a profuso de indicaes em contrrio, como um artigo em protesto contra a diminuio das retretas em 1904, o qual faz referncia apenas s bandas militares e policiais: As Retretas. Jornal Pequeno, 14/01/1904. Nos anncios era comum constarem apenas elas, a exemplo do primeiro caso citado na penltima nota acima e Retreta. Jornal Pequeno, 16/04/1902. Para o emprego, na poca, das expresses policiais e militares para distinguir as bandas marciais, ver: Jornal Pequeno, 24/02/1904, p.1, c.6. Portanto, embora a retreta pudesse ser realizada com bandas civis, essa expresso remetia a um evento tpico de bandas militares e policiais, como inclusive sugeriu um observador da poca ao defini-la como uma tocata tardinha ou noite pelas bandas dos corpos do exrcito ou de polcia nos jardins pblicos, em frente ao palcio do governo e quartel general, e das casas de residncia dos comandantes de corpos o que outrora tinha o nome de recolher . COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1936, p.641. 631 ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.87-90. Ele alude s militares apenas no trecho em que cita Lucilo Varejo, autor que se refere a elas ao tratar de conflitos com capoeiras.

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No entanto, se ainda assim ao tratar de capoeiras em frente msica eu me referi a atitudes e possveis laos estabelecidos no mbito das bandas militares, porque estas, conforme o quadro 5, correspondem a 82% das presenas nos quarenta incidentes que

QUADRO 5 Denncias de conflitos envolvendo capoeiras em bandas de msica 1887-1909 Amostragem por bandas citadas Banda de Msica 40 batalho do exrcito 14 batalho do exrcito 34 batalho do exrcito 2 batalho do exrcito 27 batalho do exrcito
Batalho no especificado

constituem minha amostragem de referncias a capoeiras em desfiles das msicas entre os anos de 1887 e 1909632. Alis, tendo em vista que em um dos casos no h qualquer informao sobre a banda, trata-se de uma porcentagem referente aos trinta e nove restantes. Neles as bandas civis constam em apenas 15,3%, que somados se igualam aos das bandas da polcia. Estas, ao contrrio das militares, no foram especificadas na maior parte dos documentos relativos amostragem, de maneira que na tabela se tornou impossvel dividi-las por batalhes. A baixa representatividade das bandas policiais pode ser mais um indicativo dos perigos de reunir em um s grupo as pessoas

22 batalho do exrcito 49 batalho do exrcito Total Polcia Guarda Municipal Escola Correcional Total Pedro Afonso Mathias Lima Clube Santa Ceclia Colgio So Joaquim Msica particular Total civis No informada

N 10 5 5 4 3 3 1 1 32 6 1 1 8 2 1 1 1 1 6 1 % 15,3 % 20,5 % 82,1

que eram vistas como capoeiras de frente das msicas e aquelas relacionadas por autores como Oscar Mello, Guilherme de Arajo e Ascenso Ferreira633. Isso porque, como analisei em um breve artigo publicado em meados de 2011, havia uma forte presena na polcia por parte de alguns dos homens mencionados por aqueles memorialistas634.
632

Os casos esto distribudos entre os anos desse intervalo da seguinte forma: 1887 (2), 1889 (2), 1890 (2), 1895 (1), 1896 (1), 1897 (1), 1900 (3), 1901 (3), 1902 (2), 1903 (7), 1904 (6), 1905 (1), 1906 (2), 1907 (4), 1908 (2), 1909 (1), mas no se trata de um levantamento exaustivo e realizado com vistas a essa quantificao e sim da reunio de dados coletados ao longo da pesquisa. A soma das presenas no corresponde soma dos casos porque algumas vezes havia mais de uma banda. 633 O que no significa assumir a tipologia estabelecida ainda que sem querer entrar em anlises sociolgicas por Ascenso Ferreira quando distinguiu os brabos legtimos dos simples arruaceiros que saam em passo de ginga, frente das bandas militares. Op. cit., p.1. Sobre a impossibilidade de basear essa distino em fontes do perodo, ver: OZANAM, Israel. Op. cit., 2010. 634 OZANAM, Israel. Vou-me embora porque Apolnio da Capunga j anda na Boa Vista querendo prender gente: capoeira e polcia no Recife no incio da Repblica. In: XXVI SIMPSIO NACIONAL

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Com efeito, embora um levantamento mais abrangente pudesse produzir resultados diferentes, a predominncia das bandas do exrcito na amostragem pronunciada o suficiente para duvidar-se de que seria revertida. Como a soma dos seus totais sugere, o quadro 5 no restringe cada ocorrncia a uma banda, antes ele indica quantas vezes cada banda esteve presente nos quarenta conflitos, de maneira que mesmo nas ocorrncias nas quais so mencionadas bandas da polcia, a referncia a capoeiras pode estar relacionada a pessoas ligadas s bandas do exrcito. Apesar de limitados, os casos em que estiveram envolvidas bandas civis no devem ser ignorados. At porque, ao contrrio das bandas da polcia e da Escola Correcional, todas as suas ocorrncias na amostragem se deram em situaes nas quais elas estavam sozinhas, sem a companhia de uma banda militar. Portanto, nesses seis casos eram mesmo as bandas civis que as pessoas denunciadas como capoeiras seguiam. Mas, das informaes provenientes dessa amostragem, essa no a nica que estabelece um elo entre capoeiras e algumas bandas civis. O artigo de Francisco Rodrigues sobre as antigas bandas de msica do Recife, publicado na revista do IAHGP de 1942, provavelmente est entre os mais extensos publicados sobre o tema635. Em suas pginas no h espao para qualquer reverncia aos desafios e rivalidades que porventura porquanto ele tambm no os d destaque tenham existido entre as aquelas agremiaes, pois no pode se admitir a ideia de desafio musical como se o msico fosse um canalha ou pastora de prespio para haver preferncia de parte a parte636. Mas apesar de seu esforo em fazer emergir uma memria das msicas nos aspectos que considerava harmoniosos e educados, em uma das pginas finais assim que ele descreve o desfile de certa banda civil:
Os seus dobrados eram enfeitados de solos de bombo fora do compasso e ao mesmo tempo de pancada nos pratos que por tudo isso fazia crescer o entusiasmo e at mesmo a coragem dos capoeiras que ladeava a Pedro Afonso. Sociedade composta de homens dispostos, capazes de enfrentar a certos e determinados perigos637.

nica a aparecer em duas das seis ocorrncias de capoeiras em bandas civis apresentadas no quadro 5, a Sociedade Musical Pedro Afonso teve sede na rua do

DE HISTRIA, 2011, So Paulo. Anais do XXVI simpsio nacional da ANPUH - Associao Nacional de Histria. So Paulo: ANPUH-SP, 2011. 635 RODRIGUES, Francisco de Assis. Antigas bandas de msica do Recife. Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano , Recife: vol. XXXVII, 1942, p.41-54. 636 Idem, p.47. 637 Idem, p.51.

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mesmo nome638, contgua ao mercado de So Jos, onde havia uma concentrao importante de alguns homens que foram de alguma forma associados capoeira pelas fontes, como se ver adiante nas consideraes sobre as trajetrias de Janurio Dria e outros. Assim, se no h indicaes de que os acusados de capoeira em frente s bandas compartilhavam o pertencimento a um grupo que mantinha relaes com os integrantes destas agremiaes para alm daquele contexto, no se pode ignorar os indcios de que essas relaes existiam entre algumas dessas pessoas, talvez em funo dos locais de moradia e mesmo dos partidarismos, dois aspectos que remetem novamente s bandas militares. Mas antes de abord-los, importante ressaltar um outro aspecto, que dificulta as generalizaes em torno das possveis ligaes entre pessoas acusadas de capoeira e as bandas com base nas ocorrncias em que aquelas aparecem acompanhando os desfiles destas. Ele consiste na ausncia de estudos que forneam detalhes sobre o tipo de relao estabelecida entre as bandas e os promotores dos eventos para os quais elas eram cedidas ou contratadas. Embora em alguns casos isso parea exigir poucas explicaes, como a banda de determinado batalho acompanhando ele prprio a caminho de um exerccio, outras vezes a ligao parece indefinida, de maneira que no se sabe ao certo se quem aparece como capoeira estava ali por querer acompanhar aquela banda em particular ou por estar associado ao evento do qual ela tomou parte. Por exemplo, no primeiro dia de maio de 1907 teriam sido vistos diversos capoeiras praticarem violncias entusiasmados pelos dobrados da apreciada banda do 40 batalho639. Levando em conta a frequncia com que apareciam denncias de capoeiras em frente banda do 40, essa seria uma informao facilmente integrvel no conjunto de dados que indicariam as ligaes entre os capoeiras, pois era como os definia o jornal, e a banda do exrcito. Esta, no entanto, participava na ocasio da passeata operria que regressava sede da Sociedade dos Estivadores, na Rua do Vigrio, de onde aparentemente havia partido. Por um instante ento no se poderia, ao invs de assimilar a classificao estampada no ttulo da notcia (algo conveniente para uma dissertao sobre a capoeira), enquadrando aquelas pessoas em um modelo de relao entre os capoeiras e as foras

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RODRIGUES, Francisco de Assis. Op. cit., p.51. Depois a sede mudou para a Rua da Penha, perto dali. Cf. A Provncia, 26/02/1905, p.1, c.5. 639 Os capoeiras. Jornal Pequeno, 02/05/1907.

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armadas, cogitar a possibilidade de eles se definirem como os operrios ou os estivadores640? No se trata de escolher entre uma classificao ou outra, mas de reconhecer que as prticas daquelas pessoas, suas expectativas e normas de conduta podem ter sido elaboradas e negociadas atravs de laos identitrios conformados em funo de outras prticas que no aquela que est no centro deste trabalho. E isso sem dvida cria o grande embarao de transformar o espao por excelncia de explicao dos significados compartilhados por capoeiras, o desfile de bandas de msica, em tema cuja anlise foge em parte ao alcance de quem pesquisa a capoeira. Dos quarenta casos aos quais se refere o quadro 5, em quatro no foi possvel sondar a natureza do evento no qual a banda havia tomado parte (isso se no havia realizado apenas uma passeata por diversas ruas e voltado sede ou quartel). Nos outros trinta e seis, h s uma referncia s bandas terem retornado de uma retreta, em uma ocasio que reuniu quatro bandas militares641. Assim, mesmo a realizao delas e os conflitos de capoeiras em bandas serem referncias constantes na documentao, as duas situaes quase no se encontraram na amostragem. Creio que o trabalho de Raimundo Arrais o nico a fornecer uma anlise a respeito do papel das retretas que pode contribuir para interpretar esse desencontro. Com base nele, se poderiam sugerir duas explicaes. A primeira, relacionada ao fato de parte dos casos aos quais se refere o quadro 5 terem ocorrido no perodo em que as retretas estavam proibidas; a segunda remeteria ao nvel social elevado do pblico para o qual elas passaram a ser executadas a partir de 1908 642. A primeira me parece satisfatria, mas s parcialmente, pois, como foi apontado acima, houve retretas depois de 1903 e antes de 1908643. Outra objeo o fato de cerca de vinte casos apontados na amostragem terem ocorrido antes de 1903 e ainda assim nenhum deles esteve relacionado a retretas.

640

Afinal, Ascenso Ferreira disse que Nascimento Grande em algum momento de sua vida exercia a profisso de chefe dos estivadores. Op. cit., p.3. Mas essa minha meno apenas provocativa, pois nunca vi qualquer fonte do perodo que relacionasse Nascimento Grande, por um lado, ao tipo do capoeira de frente da msica e, por outro, profisso de estivador. Alm disso, no havia nenhuma referncia estiva entre as profisses declaradas dos presos nos cercos de 1900 e 1908 ou nas vrias outras ocorrncias encontradas por mim. 641 Arruaas. Jornal do Recife, 03/08/1901. H tambm um caso de quando a banda de msica do corpo de polcia voltava do recolher em 17/01/1889. Ferimento. Dirio de Pernambuco, 18/01/1889. 642 ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.19-22; p.85. 643 Ver, acima, nota 628.

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Esse ltimo ponto pe em questo tambm a segunda explicao possvel, j que antes de 1903 pessoas de todos os nveis sociais frequentariam as retretas644. Entretanto, essa segunda explicao tem como base uma noo que deve ser analisada. Dos quarenta casos por mim coligidos, em dezenove h uma indicao explcita de que os conflitos com os capoeiras foram observados no regresso do evento ao qual a banda havia se dirigido. Embora o fato de serem relatados no regresso no signifique que eles s eram vistos nesses momentos, alguns memorialistas e ao menos um romancista do perodo compartilhavam a percepo de que era nos trajetos que os capoeiras criavam conflitos nas bandas645. Isso pode parecer um fundamento noo, expressa por Raimundo Arrais em seu livro, de que apesar do compartilhamento de algumas prticas entre pessoas de nveis sociais distintos como o apreo pelas bandas , estavam sendo estabelecidas fronteiras culturais entre elite e populares perceptveis nas demarcaes dos espaos destinados a cada grupo na cidade. A insuficincia dessa distino, sobretudo quando se atribui a cada um dos dois grupos dois conjuntos especficos de prticas culturais, em interpretaes acerca dos conflitos sociais no Recife daquele perodo exigiria anlises que no poderei realizar nesta dissertao646. No que se refere particularmente s denncias de capoeiras em desfiles de msicas, entretanto, o quadro 6 sugere que no era rara a presena de grupos inteiros de pessoas assim classificadas em bairros frequentados por setores da populao que usufruam de distino social.
QUADRO 6 Denncias de conflitos envolvendo capoeiras em desfiles de bandas 1887-1909 Amostragem por Bairro Bairro do Recife 5 12,5 Boa Vista 3 7,5 Santo Amaro 2 5 Santo Antnio 15 37,5 So Jos 10 25 No identif. 5 12,5 Total 40 100

N %
644 645

ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.19-22. Artnio Vieira dizia que o recolher da msica o momento tenebroso em que se debatem exasperadamente os partidrios. No muito raro haver mortes, ou ferimentos nestas ocasies . Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 7. Gazeta da Tarde, 02/07/1891. Nesse caso, recolher significava o regresso mesmo e no retreta, pois o autor se referia a um momento em que a banda voltava de um desembarque. Fernando Pio ilustrou a sua narrativa sobre os capoeiras com um regresso de procis so: A msica do 4 batalho de artilharia, instrumentos arriados, voltava, silenciosa, num passo cadenciado, rumo ao quartel. Op. cit., p.35. J Lucilo Varejo destaca a ida e a volta sede entre as coisas mais tpicas da poca, nessa matria de bandas de msica. Op. cit., p.1. Em oito dos casos a ao de capoeiras foi apontada no percurso de ida, ou seja, menos da metade que nos regressos. 646 Esbocei essa questo em um artigo recente, j citado acima, intitulado As fronteiras entre popular e elite em torno da Pobreza em Mocambos (no prelo). In: BORGES, Raquel, et. al. (Org.). Fronteiras Culturais no Recife Republicano. Recife: Bagao, 2013.

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Certamente definir os espaos frequentados por pessoas de posio social elevada em termos de bairros algo bastante vago. preciso ser mais especfico e explicar, por exemplo, que os casos apontados em Santo Antnio ocorreram em algumas das ruas principais, inclusive as que talvez fossem consideradas as mais destacadas da cidade, a Rua do Imperador ou 15 de novembro e a Rua Nova ou Baro da Vitria, responsveis por sete dos quinze casos. Em contrapartida, mesmo as bandas transitando por diversas reas da cidade, passando por arrabaldes e cidades vizinhas647, bairros considerados de m reputao em sentido amplo, como Afogados, ou por ser domnio de homens tidos por brabos, como a Encruzilhada, nem sequer apareceram na lista. Ademais, essas afirmaes partem da concepo, bastante duvidosa, de que a prtica da capoeira em frente s bandas era uma atividade reservada s pessoas pobres. Embora Raimundo Arrais no tenha problematizado essa questo, ele prprio deu destaque a uma notcia do Jornal Pequeno de 14 de maio de 1900 a respeito de conflitos em frente s bandas, na qual se afirma que os capoeiras no eram apenas gente descala. Pelo contrrio: em sua maioria eram indivduos mais ou menos vestidos e engravatados. Pelo fato que a fica v-se que muito longe de ser extinta est a capoeiragem em nossa terra648. Em cada documento no qual as autoridades da polcia e a imprensa homogeneizaram sob o ttulo de capoeiras os sujeitos vistos em frente aos desfiles de bandas de msica, escapam vestgios de papis sociais e laos de solidariedade diversos e amplos que mereceriam anlises especficas, relativas aos contextos nos quais aparecem, como as mulheres capoeiras:
Acompanhavam ontem tardinha o 27 batalho de infantaria que voltava de Beberibe, as mulheres Olindina Olivia da Conceio, Maria Luiza de Abreu, vulgo Trepa no Caixo e Ana Maria da Conceio, vulgo Ana Coroada, que armadas de cacete, vinham ocupando lugar saliente entre os camaradas. O subdelegado do Pombal prendeu-as, a primeira no lugar Curuja e as duas ltimas no Poror, recolhendo-as Casa de Deteno. No faltava mais nada. Homens capoeiras temos visto, porm, mulheres...649

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Por exemplo: A Provncia, 23/09/1902, p.1, c.5 (banda Mathias Lima voltando de um passeio em Jaboato). 648 ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.90. Aqui me refiro s a quem foi denunciado como capoeira de frente s bandas, pois se fosse para considerar todas as pessoas que em algum momento foram mencionadas como praticantes de exerccios de capoeiragem, de autoridades policiais a negociantes, a questo se tornaria ainda muito mais complexa. 649 Mulheres capoeiras. Correio do Recife, 16/02/1908.

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O apelido de Maria Luiza evoca um aspecto ressaltado por Oscar Mello em mulheres conhecidas no meio policial daquele perodo por serem bastante disputadas pelos seus amantes, de maneira que frequentemente um deles era assassinado. Esse seria o caso de Laura Passos, chamada de Laura Cemitrio, cujas relaes envolviam os coronis e os jovens da nossa alta sociedade650. Ao mesmo tempo, o apelido de Ana Maria pode ser, ainda que de maneira tnue, associado a uma cerimnia de coroao de rainhas de maracatu, o que hipoteticamente a situaria em uma dinmica de relaes das quais talvez no fizessem parte muitos dos homens presos em frente s bandas, mas que eram familiares a Adama, fundador de um maracatu e conhecido pela habilidade nos trucs ou jogo da capoeira, mas aparentemente dissociado do universo das bandas651. Assim, a imagem do capoeira moleque definido por Artnio Vieira, ligado vida militar, partidrio das bandas do exrcito e dono de um bon do 9 batalho de infantaria por vezes parece distante, pois est longe de ser suficiente para representar, mesmo para fins de anlise, o conjunto complexo de experincias em torno da capoeira em frente s bandas (para no mencionar fora delas). No entanto, o fato de no dar conta da complexidade no significa que no fazia parte dela. Como se ver a seguir, da tambm emerge uma srie de questes talvez as mais salientes na documentao a serem exploradas. Para aquele romancista, a capoeiragem indissocivel do partidarismo das bandas militares, fruto da afeio provocada por suas performances, das quais os capoeiras seriam ao mesmo tempo expectadores e realizadores. Em Sua Magestade, O vcio, o personagem Guilherme se entregava ao furor dos desfiles com outros moleques em virtude do arrebatamento provocado pelos dobrados em seus espritos, cujas expresses criativas eram constantemente tolhidas em outros contextos. Em contraposio insistncia com que eram ignorados por diversos setores da sociedade, no momento dos desfiles eles extrapolariam os limites de sua condio:

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MELO, Oscar. Op. cit., 1937, p.69. Entre os jovens de famlias distintas que eram amantes de Laura Passos e tiveram problemas estava Machadinho (citado entre os valentes por Oscar Mello), com quem ela ao menos uma vez se encontrou na casa de dana dirigida por Nascimento Grande, situada na distinta Rua 15 de Novembro ou Rua do Imperador. Digo isso com base na reportagem sobre um caso no qual Machadinho ficou gravemente ferido: Tentativa de Assassinato Na Rua Nova Tiro e Ferimento Grave Fuga do Criminoso. Jornal Pequeno, 13/04/1903. Talvez Joo de Albuquerque Maranho tivesse em mente essa casa quando em relato a Gilberto Freyre para o livro Ordem e Progresso afirmou que danou muito maxixe rebolando nas salas como os capoeiras do Recife, que usavam cala balo e gaforinha. Esses bailes eram presididos por Nascimento Grande, o capoeira-chefe. Op. cit., 2004, p.112. 651 MELLO, Oscar. Op. cit., 1937, p.49-52. Sobre ele ser hbil na capoeira como jogo, tratarei no prximo captulo.

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A msica marcial exalta; a msica, s por si, como que um estimulante de esprito; calcula-se o que pode produzir em nimos j de si exaltados! Condenamos a capoeiragem, mas damos razo ao capoeira. Em frente msica, o capoeira salta, grita, briga, fere, mata, morto, mas no o faz por si; a msica que o arrasta a estes paroxismos, a msica que os arrebata! Na frente da msica o fraco torna-se heri! No , pois, de admirar que na frente da msica o capoeira fique como possesso, possua-se de um furor de furar, na chistosa, elegante e autorizadssima frase de um mestre!652

A imagem do capoeira a saltar e a gritar como um doido653 sob o efeito da msica parecia difundida entre as pessoas que acompanhavam a rotina das bandas quando escrevia Artnio Vieira, como sugere o dobrado intitulado Vagabundo, considerado um verdadeiro anzol para os capoeiras654. Composto por Francisco de Paula Neves de Seixas, ele vinha sendo ensaiado pela banda do 14 batalho no incio de 1890. Dcadas mais tarde, ser esse o tom de Lucilo Varejo ao dizer que era justo o entusiasmo da molecada sadia e inconsequente que precedia as bandas, pois os dobrados sob que elas marchavam eram de matar655. Esse autor relaciona os conflitos entre a negrada facciosa nos desfiles e as rivalidades existentes entre as prprias agremiaes, tanto entre as da polcia e do exrcito, quanto as civis 656. Nesse sentido, pelo apreo maior ao ritmo frentico da marcha de uma ou outra dessas bandas, conjugado s rivalidades existentes entre elas, que alguns autores explicaram a aglutinao de seus apreciadores em torno de partidos e a origem dos dois mais destacados:
Esses partidos dos capoeiras, so do Quarto e Espanha, que se originam das rivalidades entre duas excelentes bandas de msica que, pelo ano de 1856, existiam entre ns; uma, a do 4 batalho de artilharia, e outra, de um corpo da guarda nacional, mestrada por um espanhol de nome Pedro Garrido, de cuja nacionalidade vem a denominao dos seus partidrios657.

Embora afirme que o dobrado Banha Cheirosa, que levaria ao delrio os partidrios do Quarto, nunca mais tinha sido executado depois que o 4 batalho de artilharia partiu para a campanha do Paraguai em 1865, Pereira da Costa usou o tempo verbal no presente quando mencionou os dois partidos, e no considerou a existncia deles indissocivel da rivalidade entre aquelas duas bandas. Com efeito, referindo-se
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Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 6. Gazeta da Tarde, 01/07/1891. Creio que ele se refere a um mestre da literatura, o qual teria utilizado a expresso furor de furar. 653 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 7. Gazeta da Tarde, 02/07/1891. 654 Vagabundo. Gazeta da Tarde, 07/05/1890. 655 VAREJO, Lucilo. Op. cit., p.1. 656 Idem, p.2. 657 COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1908, p.240.

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aos anos 1870, Artnio Vieira explicou que a Espanha preferia, neste tempo, a msica do 9; o Quarto, preferia a banda do 2 de infantaria, ou seja, em pouco tempo os vnculos haveriam mudado e das antigas bandas s restariam os nomes dos partidos658. Ultrapassando um contexto de rivalidade especfico, o Quarto e o Espanha parecem ter definido solidariedades ao longo da segunda metade do sculo XIX, exprimindo a aproximao e os conflitos entre membros das foras armadas de diversas patentes e trabalhadores pobres, fossem eles livres, libertos ou escravizados. Ao menos o que leva a crer os desdobramentos de um assassinato ocorrido em agosto de 1887, quando o segundo batalho de infantaria regressava da missa na igreja de Santa Cruz acompanhado de um grupo numeroso de capoeiras659. A respeito do caso, algumas testemunhas forneceram relatos que se complementam no sentido de uma narrativa segundo a qual um homem conhecido como Pedro do Vigrio, armado de um ferro fino e comprido, investira contra o mulatinho Albino, escravo de Ventura Pereira Penna, quando o batalho entrou no largo das cinco pontas. Nesse momento, ouviu-se que Pedro do Vigrio tinha ferido um moleque e foi visto um crioulinho abaixar-se, apanhar uma pedra e jog-la com pouca fora e logo depois cair, sendo que nessa ocasio foi voz geral que o dito mulatinho acabava de ser ferido com uma estocada que Pedro Vigrio lhe dera pelas costas. Diante disso, gritavam os capoeiras corre que voc matou, ento o denunciado correu e foi perseguido. Mas um dos testemunhos destoa dos demais. Para Erasmo Marinho, 1 cadete furriel daquele mesmo batalho, o verdadeiro assassino de Albino no foi Pedro do Vigrio e sim algum cujo nome no sabia, mas que conhecia de vista porque tinha tido com ele uma questo no carnaval660. Quando essa afirmao foi registrada, porm, Erasmo j se encontrava para l de comprometido. Em depoimentos polcia, um sargento e um soldado da Guarda Cvica declararam ter ouvido Erasmo dizer que viu Pedro cometer o crime, mas ia prestar juramento em favor do acusado porque eles eram partidrios da msica quartista661.

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Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 7. Gazeta da Tarde, 02/07/1891. Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar. 1888. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife, p.12. Na poca em que o consultei, o processo no se encontrava guardado em nenhuma caixa. Agradeo mais uma vez a Maria Emlia pela indicao dele ainda nos meus primeiros dias de pesquisa, em 2007. 660 Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... Cpia do depoimento de Erasmo Marinho Csar, p.16-17. 661 Idem, p.9.

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Em vista disso e da singularidade da sua verso para o crime, ao ser apresentado como testemunha de defesa do ru no Tribunal do Jri ele foi submetido a uma arguio de perjrio pelo promotor pblico e preso em flagrante por ordem do juiz presidente do tribunal. Inclusive o documento que serve de base para estas consideraes sobre o caso no o processo contra Pedro do Vigrio, mas o pedido de habeas corpus impetrado por Erasmo Marinho, no qual constam cpias do inqurito relativo ao assassinato de Albino. Ao analisar o pedido, o juiz do terceiro distrito criminal demonstrou perplexidade diante do fato de um aspirante a oficial do exrcito ter chegado a tal ponto para proteger um correligionrio do Quarto: jurar em sentido contrrio porque sendo ele do seu partido de msica quartista (um cadete capoeira de frente de msica!) no o havia de comprometer e sim procurar salv-lo!662 Mas se a acusao contra Erasmo fornece um eloquente indcio da estreiteza das relaes que podiam ser estabelecidas em torno dos partidos em um ambiente de intensa rivalidade entre corporaes, o mesmo pode ser dito da refutao dela. O cadete ter adaptado o seu depoimento a fim de favorecer a um correligionrio to possvel quanto terem outras testemunhas feito o mesmo para prejudicar antigos desafetos. O fato de os membros da Guarda Cvica terem pretendido incriminar a um s tempo Erasmo e Pedro sugere que aos olhos deles os dois eram vistos como parte de um mesmo grupo, do qual queriam desforrar-se. De acordo com um oficial do 2 batalho, pouco antes dos conflitos de agosto de 1887, Pedro do Vigrio ferira a um membro da Guarda Cvica com uma navalha. Embora as circunstncias dessa ocorrncia no sejam detalhadas, uma declarao do prprio advogado de Erasmo o vincula seno diretamente a Pedro, ao menos a um conjunto maior de pessoas do qual este fazia parte e que foi entendido, afinal, como o grupo de capoeiras partidrios do Quarto. Isso porque, de acordo com ele, o sargento e a praa da Guarda Cvica que acusaram Erasmo eram seus desafetos a propsito de conflitos anteriores entre praas daquela guarda e companheiros do paciente663. Com isso, de certa forma o prprio advogado reconheceu o alferes como partidrio do Quarto. Mas o cadete capoeira que quando estava de folga no deixava de acompanhar msica, ao emergir dos relatos sobre essa ocorrncia, no representa necessariamente
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Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... Cpia do depoimento de Erasmo Marinho Csar, p.9. A observao entre parnteses indica que para o juiz, assim como para cronistas posteriores, os partidos das msicas era algo prprio de capoeiras. 663 Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... p.2.

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uma identificao entre os partidrios do Quarto e o exrcito contra a Guarda Cvica664. A associao um tanto genrica dos populares ao exrcito federal contra a polcia das oligarquias estaduais da Primeira Repblica em outros momentos pareceu convidativa por integrar grandes parcelas da populao s tenses polticas mais amplas665. No entanto, ela resume as incompatibilidades entre as corporaes quele contexto poltico, no explicando as disputas entre polcia e exrcito anteriores ao incio da Repblica, e no dando conta da existncia de conflitos pessoais ou de pequenos grupos que no se confundiam com aquelas tenses666. Nesse sentido, significativa a aparente desconfiana em relao ao testemunho de Manoel Alexandrino, as quais o promotor procurou desfazer ou apurar ao questionar se ele era desafeto de Pedro do Vigrio, ao qual acusava mesmo sendo tambm furriel do 2 batalho. Pelas respostas de Manoel, o promotor parece ter sugerido que no passado um teria sequestrado a mulher do outro ou influenciado em sua perda de emprego quando eram companheiros de trabalho em uma oficina de sapatos667. A testemunha admitiu que no passado trabalhara com Pedro na oficina, mas nega a existncia de qualquer diferena entre os dois. Tendo ou no utilizado a condio de testemunha para resolver intrigas de outrora, Manoel Alexandrino, mesmo pertencendo ao exrcito e ao mesmo batalho que Erasmo, no pareceu preocupado em proteger Pedro do Vigrio por ser partidrio do Quarto, muito pelo contrrio. Mesmo porque as passagens dos autos nas quais o cadete acusado de ser integrante do partido de capoeiras o pem como tal nos momentos de folga e no atravs de uma aliana existente entre o Quarto e o 2 batalho. Desse modo, com base no processo seria difcil

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O trecho entre aspas teria sido o que disse o sargento da Guarda Cvica Antnio Martiniano da Silva em seu depoimento. Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... Cpia do depoimento das testemunhas, p.5-6. Isso foi reiterado com indignao pelo juiz do terceiro distrito, como se percebe no verso da quarta pgina de sua argumentao. 665 Essa perspectiva apresentada em ARRAIS, op. cit., 1998, p.143-146; Baseando-se nele, Clarissa Maia faz afirmaes semelhantes. Op. cit., p.139-145. 666 Antes de refletirem tenses polticas amplas, essas disputas podiam ter motivaes mais circunscritas a grupos restritos, como as rivalidades dos prprios partidos. No caso, j citado, de maro de 1881, a autoridade policial afirmou que a guarda de honra do batalho do exrcito protegeu o capoeira contra a polcia: Ao chegar rua do Pires, um dos capoeiras puxa de um compasso para ferir a outro, o sendo presenciado pela guarda cvica, procurou prender o dito indivduo o qual correndo para junto da guarda de honra esta imediatamente debandou contra a fora pblica, resultando sair 5 praas da guarda cvica feridos, os quais mandei vistoriar pelo doutor Souza. para lamentar que d-se destes fatos com aqueles que devem ser os primeiros a coadjuvarem a polcia, e no ser contra ela como constantemente se v nessas ocasies. Ofcio da Subdelegacia da freguesia da Boa Vista em 28 de maro de 1881. Fundo PC, Vol.173 (1881), APEJE, p.259. Como se ver a ttulo de hiptese no eplogo desta dissertao, tais tenses polticas mais amplas podem antes ter sido catalisadas pela ao de pequenos grupos e do que determinadoras delas. 667 Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... Cpia do depoimento das testemunhas, p.9.

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fazer suposies a respeito do nvel de solidez e integrao com algum batalho do exrcito por parte daquele partido nos anos finais do sculo XIX. As afirmaes de Artnio Vieira trs ou quatro anos mais tarde remetem ao mesmo tempo para a permanncia e o declnio das duas denominaes: Entre os capoeiras, h dois partidos, hoje fraqussimos: Espanha e Quarto668. Mas no se deve esquecer que esse hoje fraqussimos pode ter sido escrito na esteira das expectativas, analisadas no captulo anterior, a respeito da represso capoeira no incio da Repblica e manifestadas na Gazeta da Tarde tambm atravs da pena dele prprio enquanto redator. Assim, em vista das inmeras referncias capoeiragem em frente a bandas nas dcadas seguintes, o otimismo com que ele descreve o contraste entre a liberdade da molecagem nos tempos do Imprio e a vigilncia da cavalaria nos cortejos do incio da Repblica deve ser situado no contexto em que foi expresso:
Hoje, qualquer guarda de honra leva um piquete de cavalaria na vanguarda, na retaguarda e nos flancos por causa da capoeiragem; nesse tempo, porm, no havia isto. Qualquer banda de msica que saa levava uma guarda avanada de capoeira, - moleques, como vulgarmente se diz, que amedrontava os transeuntes669.

Mas minha sugesto no implica que no tivesse sido mantida nas dcadas seguintes a impresso de que a cavalaria era um bom remdio contra os capoeiras naquelas ocasies. Por vezes os conflitos presenciados pelo pblico eram atribudos ausncia da cavalaria, ainda que outras pela sua presena, o que se tornava mais uma fonte de atritos entre polcia e exrcito quando se tratava de uma banda militar670. Por isso no surpreende que dcadas mais tarde Fernando Pio tenha se aproximado da afirmao de Artnio Vieira quando mesmo narrando um desfile no qual a cavalaria da polcia no estava presente desde o incio, descreveu o momento da chegada dela como de debandada geral da molecada671. Embora no haja uma abundncia de vestgios nesse sentido, a mesma ressalva ao argumento da cavalaria parece plausvel informao sobre o declnio dos partidos. Aparentemente as expresses ditas em voz alta durante os desfiles eram o aspecto que identificava os partido de capoeiras para o pblico, mas mesmo quando no h uma

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Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 7. Gazeta da Tarde, 02/07/1891. Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 6. Gazeta da Tarde, 01/07/1891. 670 Nos dois sentidos, ver: Os capoeiras em ao na rua da Concrdia. Correio do Recife, 09/08/1905 e Repartio Central da Polcia. Dirio de Pernambuco, 14/09/1900. 671 PIO, Fernando. Op. cit., p.39-40.

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especificao do significado da expresso por quem produziu o registro, ele pode servir de indcio da permanncia do partido, como em um documento do delegado do primeiro distrito policial do Recife acerca de um incidente durante uma procisso em 13 de maio de 1897:
Ontem quando regressava da procisso a msica da guarda municipal, ao passar na Rua Nova, dois capoeiras dos muitos que vinham jogando Espanha, dispararam tiros de revlver, atingindo um dos tiros a um capoeira, que por sua vez promovia desordens armado de punhal. Os ofensores e ofendidos evadiram-se em seguida672.

H a possibilidade de Espanha ter se tornado um sinnimo de capoeira, por isso a expresso jogando Espanha. Esse pode ter sido o sentido com que foi empregada a expresso nove anos mais tarde na descrio da brincadeira realizada pelo Sr. Samuel Garcia e Antnio Felismino em um hotel na Rua das guas Verdes: Ambos brincavam de espanha, sendo que Garcia estava armado de faca e seu companheiro de revlver. Como fosse brincadeira, a cousa ficou por isso mesmo673. Entretanto, mesmo que possam produzir essa impresso relacionados um ao outro, esses documentos analisados juntamente a uma notcia de 31 outubro de 1907 indicam possveis continuidades nas prticas dos antigos partidos:
Capoeiras em ao O indivduo de nome Sebastio Jos Francisco, acompanhado do menor cujo nome no podemos saber, escolheram ontem a Rua Augusta para fazer exerccios de capoeiragem. Estavam assim os dois a dar trejeitos e saltos, aos gritos canalhas de fora a Espanha quando apareceu inopinadamente o tenente Arajo, que prendeu a Sebastio, mandando-o logo para a Deteno. Quanto ao menor, evadiu-se674.

Essa descrio no evoca a capoeira em geral, mas sim o trabalho de manuteno de um tipo de relao especfica que, ao menos aps a fase de acirradas disputas polticas do final do Imprio e incio da Repblica, voltou a ser o principal elemento de definio do capoeira: a performance no contexto das bandas, compartilhada por menores neste caso um menor que talvez estivesse aprendendo a como executar o ritual do partido, ou ensinando. Ao se reproduzirem Repblica adentro, essas prticas enfraqueceram a acepo de capoeira que nos discursos de alguns grupos polticos entre o fins dos anos 1880 e o incio da dcada seguinte era estendida

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Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 14 de maio de 1897. Fundo SSP, Vol.433 (1897-1898), APEJE. Grifo do original. Tratava-se de um comunicado ao questor, como era designada a autoridade mxima da polcia naqueles anos. 673 Correio do Recife, 17/05/1906, p.2, c.6. O Sr. Samuel depois foi a um hotel na Rua das Trincheiras e travou discusso com desconhecido. Estava armado de faca e foi preso pelo major Manoel Batista. 674 Capoeiras em ao. Correio do Recife, 31/10/1907.

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s experincias polticas de uma parcela da populao mais ampla, classificando-as como algo prprio da corrupo imperial, sobretudo do ltimo gabinete675. Haveria muito reducionismo em sustentar que os partidos de capoeiras se mantiveram aps 1889 justamente porque seus membros lutaram nas ruas contra a ascenso do Partido Republicano e seu projeto de represso. No se pode dizer que as pessoas geralmente identificadas como capoeiras em frente s bandas sempre pertenciam a algum dos partidos, nem que eram todas correligionrias dos liberais de Jos Mariano ou se sentiram ameaadas pelo discurso republicano. Em contrapartida, no h como ignorar as indicaes de que a instabilidade poltica do Recife nos primeiros anos da Repblica e talvez em 1911, como esboarei no eplogo teve significados que ultrapassam a ressonncia de tenses vivenciadas na Capital Federal em torno de disputas entre autoridades pblicas da alta esfera. Ela pode ter sido igualmente definida em funo das expectativas ou, mais precisamente, receios de grupos urbanos desprovidos de prestgio social, mas tradicionalmente capazes de articular-se com polticos provinciais ou estaduais. Da a ateno conferida nos captulos anteriores a sutilezas como a imbricao entre povo e capoeiras na descrio do cortejo cvico em comemorao pela vitria da aliana Lucena-Mariano em agosto de 1890 ou a episdios eloquentes como a manifestao contra a Junta Governativa de 1892, duas situaes vivenciadas ao som das bandas de msica presentes nos locais676. Porm, quaisquer interpretaes que se proponham a abranger as aspiraes de sujeitos que receberam pouca ateno da historiografia para alm do tratamento em bloco facilitado por categorias como populares ou capoeiras exigem cautela. Os casos a seguir podem ajudar a entender por qu.

3.2 Havia um rio entre a Aldeia do Quatorze e o Ptio do Mercado de So Jos

Bem como no episdio motivador daquela carta do capito Antnio Henriques em dezembro 1906, foi na ocasio da realizao de exerccios militares em 21 de julho de 1900 que um enfrentamento de grandes propores deixou indcios sobre a
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Conforme analisado no primeiro captulo. Sobre a presena de uma banda no ajuntamento em 1892: Denncia Justia. Ru: Major Francisco de Paula Mafra. Recife. Segundo Cartrio do Crime, 19 de maio de 1892. Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico de Pernambuco (IAHGP). P.20.

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capoeiragem no universo dos batalhes do exrcito e sobre possveis relaes entre soldados e pessoas que acompanhavam o desfile. Alm disso, resultou em um relato vazado pelas tenses entre exrcito e polcia expressos nesses eventos e pelas instabilidades nos significados de ser capoeira de frente das bandas, em relao a outros papis sociais desempenhados por aqueles sujeitos. O enfrentamento no se deu na Campina do Bod, mas sim na operao de rendio do 34 batalho de infantaria, que se encontrava acampado na linha do tiro, em Beberibe, pelo 40 batalho. Baseado no ofcio do subdelegado do primeiro distrito do bairro da Boa Vista, o delegado do segundo distrito da capital afirmou sobre o caso:
Foi uma cena de verdadeiro canibalismo que teve como protagonistas (assim faz notar em seu ofcio ainda a mesma autoridade) parentes dos soldados dos referidos batalhes. A malta de capoeiras ao atravessar a Rua do Conselheiro Rosa e Silva desfechou tiros de pistolas e diversas cacetadas em pessoas do povo, acrescendo que naquele momento os gatunos que vinham na malta, aproveitando a confuso, fizeram diversos roubos em casa comerciais da mencionada rua677.

A malta de capoeiras era composta por parentes dos soldados? Com efeito, no era to incomum eles figurarem assim nos relatos e no como as pessoas do povo que foram vtimas das cacetadas. Embora tenham sido observados distrbios tanto na volta do 34 quela tarde quanto na ida do 40 pela manh, era principalmente em relao a este que a capoeira fazia parte de laos familiares que dificultavam, por parte da imprensa e das autoridades, a interpretao dos casos atravs de delimitaes esquemticas entre povo, soldados e capoeiras. Novos distrbios menos de dois meses mais tarde, quando o 40 retornava do tiro de Beberibe aps ser rendido pelo 14 batalho, levaram as autoridades a prestarem esclarecimentos sobre a identidade social das pessoas que repreenderam no desfile, como faria o capito Antnio Henriques em 1906. Talvez elas no o tivessem feito se o Jornal do Recife no tivesse publicado uma notcia segundo a qual praas do esquadro de cavalaria que acompanhava o 40 batalho de infantaria em seu regresso agrediram a mulheres e crianas. Diante disso, na coluna Repartio Central da Polcia no Dirio de Pernambuco foram publicados ofcios afirmando que os soldados da cavalaria procederam durante o trajeto de Beberibe ao quartel, com a mxima correo e no espancaram a populares,
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Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 23 de julho de 1900. Fundo SSP, Vol.479 (1900), APEJE. A expresso entre parnteses no minha, mas do prprio delegado se referindo ao fato de em seu ofcio o subdelegado ter destacado o papel dos parentes dos soldados no incidente. Conselheiro Rosa e Silva era o nome, que no vingou, da Rua da Imperatriz.

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limitando-se apenas a dispersar os desordeiros678. Essa verso foi endossada pelo prprio comando do 40 batalho, para o qual, conforme a coluna, apenas foram dispersados os capoeiras e desordeiros. Mas no se deve esperar muito das concordncias entre a polcia e o exrcito, mesmo no mbito das principais autoridades. Nos confrontos ocorridos na ida do 40 batalho em julho, o delegado do segundo distrito insinuou que a malta de capoeiras agiu daquela forma porque o atual comandante do 2 distrito militar, ao contrrio do anterior, era negligente em manter a ordem e a disciplina entre os seus subordinados e o respeito no seio da famlia Pernambucana679. Com isso, a polcia teria precisado enfrentar os capoeiras sozinha680. Assim como o Jornal do Recife na volta do 40 batalho em setembro, A Provncia apresentou sobre sua ida em julho uma informao discordante das da polcia. De acordo com a folha, na ocasio ningum havia sido detido, enquanto o delegado e o Dirio de Pernambuco afirmaram que o subdelegado conseguiu prender Janurio Dria de Menezes, cabea da malta de desordeiros, e a seus comparsas Arthur Batista da Silva, conhecido por Jararaca e Antnio Francisco do Nascimento, vulgo Prei681. Essa pequena informao, ignorada por um dos jornais, representa uma grande oportunidade de problematizar interpretaes que poderiam parecer bvias para as experincias de um chefe de malta de capoeiras e um de seus comparsas. Com isso se perceber que quando analisadas de perto as trajetrias de pessoas que foram presas como capoeiras em frente s msicas podem no ter estado vinculadas a nenhum partido, seja poltico, seja das bandas, e nem mesmo se cruzarem umas com as outras em outros ambientes que no os desfiles, fora dos quais a prtica da capoeiragem no parecia definir qualquer pertencimento, nem mesmo presumido por quem as registrou como criminosas.

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Repartio Central da Polcia. Dirio de Pernambuco, 14/09/1900. Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 23 de julho de 1900 . Fundo SSP, Vol.479 (1900), APEJE. 680 Mas naquela gesto policial tambm eram feitas denncias relacionando capoeira e polcia, como quando teria havido conflitos na perseguio a capoeiras por atirarem pedras no bonde que conduzia a banda do 14 batalho do exrcito: A culpa desse conflito, dizem-nos, cabe ao subdelegado do 2 distrito da Boa Vista, que no tem fora moral para com os desordeiros de sua circunscrio, e com os quais convive, tendo alguns at, ao seu servio, como capan gas. Jornal Pequeno, 15/01/1904, p.1, c.3. 681 Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 23 de julho de 1900 . Fundo SSP, Vol.479 (1900), APEJE. O Dirio de Pernambuco (26/07/1900) se baseou no prprio comunicado do delegado do 2 distrito, embora ainda assim tenha noticiado o caso como se os 40 e 34 batalhes estivessem juntos no local.

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Arthur Jararaca um dos poucos homens que, situados por mais de um cronista entre os brabos e valentes do Recife, foi associado por outras fontes capoeira em frente s bandas682. Apesar de ter sido preso em 1900 no desfile do 40, o destino de Jararaca seria decidido em um ambiente marcado pela presena do 14 batalho de infantaria, igualmente conhecido pelos profundos laos estabelecidos com a rotina da cidade, especialmente prximo Aldeia do Quatorze, no bairro da Boa Vista683. Foi a que em 05 de janeiro de 1905, j tarde da noite, o subdelegado do primeiro distrito dessa localidade Augusto Jungmann soube de um crime h pouco ocorrido em uma quitanda da Rua do Prncipe, cuja vtima era o crioulo Arthur Jararaca e o ofensor Mrio Armando de Arajo, auxiliado na luta por Olvio Soares da Rocha, conhecido por Deca684. A autoridade recebeu essa informao aps ter sido chamada para averiguar a existncia de um homem gravemente ferido no quadro Valrio, no Pombal685. Tratava-se da residncia de Arthur Jararaca, que foi encontrado deitado no cho, com uma facada na parte superior direita do abdmen. Augusto Jungmann ento ministrou uma soluo de juc ao ferido, que ainda falava com bastante segurana e confirmou o que se tinha conseguido saber na quitanda. De acordo com o seu relato, ele estava armado com uma volta e Mrio com uma faca, atravs da qual foi ferido por

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Em OZANAM, Israel. Op. cit., 2010 comento o fato de Arthur Jararaca ser designado como brabo, valente ou capoeira a depender da fonte. No que tange a outros homens mencionados pelos memorialistas, as relaes que as fontes me permitiram estabelecer com as bandas em geral so bastante tnues, como quando Corre-Hoje teria dirigido injrias a um msico do 40 batalho ou quando outro msico teria sido ferido pelo clebre desordeiro Eleutrio. Correio do Recife, 17/05/1906, p.2, c.6; Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 25 de fevereiro de 1898. Fundo SSP, Vol.478 (1898-1899), APEJE. 683 Anos mais tarde, um contemporneo publicaria que a Aldeia do Quatorze era um amontoado de casebres de madeira, cobertos de latas velhas comparvel s favelas dos morros cariocas, localizada em um dos distritos da Boa Vista. Ela receberia aquele nome por ficar relativamente perto do quartel do 14 e por ser habitada por soldados e seus parentes. WANDERLEY, Eustrgio. Op. cit., 1953, p.65-66. Infelizmente isso exigiria muitas pginas, mas seria pertinente para a explicao desse aspecto a anlise do cerco policial que levou presas oitenta e nove pessoas residentes na Aldeia do Quatorze dois meses aps aquele desfile do 40 no qual teriam agido capoeiras e gatunos ou parentes dos soldados. Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 12 de setembro de 1900. Fundo SSP, Vol.479 (1900), APEJE. No ofcio constam os nomes de todos os presos. Ao iniciar sua coluna a respeito do caso, A Provncia afirma: Aquele ncleo de casebres de m aparncia, situado no Pombal, perigosssimo, e serve h muito de refgio a gente da pior espcie. No , pois, de admirar que as vistas da polcia se voltassem para aquele ponto, no momento em que mais do que nunca se desenvolve no Recife os casos de furto e quando a capoeiragem campeia desassombradamente. No entanto, apesar desse incio, no decorrer das linhas o leitor percebe que o propsito da redao era pedir cautela polcia e de certa forma se opor perseguio aos habitantes da Aldeia do Quatorze. A Provncia, 13/09/1900, p.1, c.3. 684 Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. 685 No Vocabulrio Pernambucano, Pereira da Costa define quadro como o mesmo que cortio. Op. cit., p.613.

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ter ficado tonto e cado aps receber de Deca uma forte pancada de tamborete pelas costas. Arthur mencionou uma desavena anterior com Mrio, possivelmente se referindo a uma luta travada no ano anterior ali perto, na Rua da Soledade, da qual sara ferido686. O subdelegado ordenou ento um cerco s casas de Mrio e de Deca, mas no pde comand-lo por muito tempo porque precisou ir ao segundo distrito da Boa Vista em auxlio ao capito Manoel Teotnio Costa nas diligncias policiais acerca da morte de Manoel Rouxinho, que teve seu nome posto logo aps o de Arthur Jararaca na lista de valentes do Recife mais tarde publicada por Oscar Mello e foi assassinado na mesma noite em um samba687. A longa reportagem que orientou a descrio acima bastante minuciosa, contendo detalhes e inferncias que remetem ao acompanhamento das investigaes de perto: sobre uma cadeira [na sala de visita da casa de Mrio] via-se uma vasilha com gua e sal e chumaos de panos, indicando que ali algum havia feito curativos de ferimentos e confirmando as suspeitas de que Mrio tambm houvesse sofrido ferimentos na luta travada com Jararaca. Em nenhum trecho, porm, ela faz qualquer meno prtica da capoeiragem ou identidade de capoeira to manifestada no relato do desfile da banda do 40 em julho de 1900, no qual Jararaca fora preso. Conforme o seu redator, a reportagem foi baseada em informaes sobre os acontecimentos colhidas por um companheiro do jornal na mesma noite e nos prprios locais em que eles se desenrolaram688. Essa forma de compor o relato difere daquela na qual um informante levava redao, pessoalmente ou por carta, a sua verso e de outra, bastante comum, fundamentada nas investigaes da polcia689. Ou seja, os redatores do jornal no dependeram da leitura de ofcios e relatrios policiais,
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Jararaca. Jornal Pequeno, 03/05/1904, p.1, c.6. MELO, Oscar. Op. cit., p.29. O subdelegado at poderia estar precisando de ajuda para realizar as diligncias sobre o conflito entre os policiais e as pessoas que se encontravam no samba, cujo resultado foi a morte de Manoel Rouxinho. Porm, no longo processo sobre esse incidente, h uma informao de que na ocasio ele estaria em um pastoril na Linha de Limoeiro e no com os seus subordinados, chegando s depois ao local do samba, onde teria sido recebido pelos companheiros de Manoel Rouxinho aos gritos de mata esta polcia safada. Denncia Justia. Rus: Jos Dionsio Correia e outros. Recife, 22 de maro de 1905. (IAHGP). P.25 (a capa do processo est parcialmente destruda). 688 Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. 689 No era s a imprensa filiada ao governo que se baseava nas informaes da polcia, no caso de Machadinho (da nota 650) foram transcritas no Jornal Pequeno as diligncias policiais. Isso era comum e ocorreu tambm na Gazeta da Tarde na poca da enorme repercusso de um crime no qual se envolveu Joo Duelo, outro homem da lista de Oscar Mello. O Crime da Rua do Rangel recapitulao feita pelo delegado do 1 distrito. Gazeta da Tarde, 11/11/1891. Cito aqui apenas uma das nada menos que vinte e seis edies da Gazeta da Tarde que s em 1891 pois o crime ocorrera no final do ano anterior trataram do caso.

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em geral indiferentes capoeira fora do contexto das bandas, ou da perspectiva de uma nica pessoa que ia s redaes por vezes diretamente interessada no caso, para descrever a situao e os atores envolvidos. Ainda assim, a reportagem no permite a concluso de que o pertencimento a um grupo definido em funo da prtica da capoeiragem teve algum papel na forma como foram percebidos os envolvidos ou no desenrolar do caso690. Mas, s isso? Ao que tudo indica, os relatos sobre o caso deixam escapar algo a respeito de laos de solidariedade estabelecidos com as bandas dos batalhes do exrcito. s doze horas do dia seguinte, quando Arthur Jararaca j havia morrido no hospital, Mrio Arajo foi encontrado gravemente ferido, com trs facadas, na casa de um parente. Interrogado, ele declarou ter sido injuriado pela vtima e, aps repeli-la, agredido, o que o levou a usar a faca. Depois, no entanto, teria sido desarmado por um tal Severo, que entregou a faca a Jararaca e este a utilizou para fazer-lhe os ferimentos que apresentava. Pelo inqurito incluso entre os autos do processo instaurado contra Mrio, percebe-se que no posto policial ele confirmou sua verso e acrescentou que Severo era contramestre da banda do 14 batalho de infantaria691. Mas as testemunhas, todas residentes na regio da Aldeia do Quatorze, no confirmaram essa informao e, exceto no caso de Deca, os seus relatos puseram Mrio em situao complicada, fornecendo atestados negativos de sua conduta. Alexandrina de Jesus, proprietria da quitanda em frente qual ocorreu a luta, teria afirmado que Mrio desordeiro e que dizia que no havia soldado de polcia que lhe tomasse a faca e que pouco tempo levara umas navalhadas na aldeia do quatorze e que disse por diversas vezes na sua quitanda que era homem para brigar com vinte ou dez homens692. Aos quarenta e trs anos, jquei e ex-praa tanto do exrcito quanto da polcia, o companheiro da jovem Alexandrina, Miguel Archanjo, prontamente isentou o msico Severo, que morava na mesma rua de sua quitanda, e afirmou ter tomado conhecimento de que Mrio antes da luta com Jararaca o tinha ido insultar em sua prpria casa no

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Comum na documentao do Recife desse perodo, na do Rio de Janeiro de meados do sculo XIX aparentemente isso era muito diferente. Com base nela, Carlos Eugnio Soares descreve rituais de iniciao e conflito em torno da prtica da capoeira, o que indicava o compartilhamento de normas e o engendramento de aes coletivas por meio das maltas, as quais seriam amplamente conhecidas pelo pblico. Op. cit., 1998, p.43-103. 691 Apelao crime vinda do Jri do Recife. Ru: Mrio Armando de Arajo. Recife. Superior Tribunal de Justia de Pernambuco, 1906. N6359. (IAHGP). P.15. 692 Idem, p.20.

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quadro do Valrio693. Pelo que foi registrado nesses mesmos autos, fica a impresso de que tal disposio das testemunhas havia sido expressa tambm na noite da luta. De acordo com o irmo de Severo, Mrio, quando ferido, teria pedido a Miguel Archanjo o favor de leva-lo para casa, pois ele estava perdendo muito sangue e tendo escurecimento de vista694. O ex-praa ento se recusou e o pediu que fosse embora para no complica-lo. Pode-se argumentar que essas atitudes no implicavam necessariamente em uma tentativa de prejudicar Mrio e proteger Severo e Jararaca, inclusive talvez ningum julgasse ter visto o msico tomar a faca do acusado e entreg-la a Jararaca. Alm do mais, Manoel Archanjo estava doente no dia da luta, no podendo levar Mrio em casa, e as suas preocupaes sobre vir-se envolvido no caso se mostraram plausveis diante do fato de ter sido preso com Alexandrina pela polcia naquela noite e de ter tido sua quitanda tratada como lugar de gente da pior espcie pela Provncia695. No entanto, em seu longo depoimento polcia, Alexandrina acabou mencionando que Mrio foi perseguido por Severo e outras pessoas. Este inclusive pareceu preocupado com o fato de ter sido arrolado como testemunha no processo. Ausente entre as que foram interrogadas em 22 de fevereiro de 1905, ele foi intimado por um oficial de justia a comparecer em 09 de maro, mas no compareceu 696; cinco dias depois, aps nova intimao, deu seu testemunho tentando isentar-se ao mximo. Afirmou s ter tomado conhecimento de detalhes do caso atravs dos jornais, o que no o impediu de afirmar que vira dois indivduos correndo pela calada e um deles gritando ai, no me mate, talvez na tentativa de apresentar o morto na condio de vtima697. Seja como for, a ideia de que Severo tomou parte no conflito em nada dissona do perfil dos msicos militares ou policiais traado por diversas fontes do perodo. Tanto era frequente eles constarem como protagonistas de confrontos em situaes nas quais estavam reunidos em execues, quanto fora das bandas mas mesmo assim destacados

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Apelao crime vinda do Jri do Recife. Ru: Mrio Armando de Arajo... p.22. A informao de que ele era ex-praa consta em: Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. 694 Idem, p.40. 695 Idem, p.21-22. Nas pginas 17-18 h a informao de que Alexandrina no fez um curativo em Mrio quando esse lhe pediu, mas teria mandado chamar um enfermeiro do hospital militar, que ficava ali junto, para ajuda-lo; Quanto afirmao da Provncia, ver o mesmo Os ltimos crimes. 08/01/1905. 696 Parece que inicialmente houve um equvoco no mandado, pois Severo estava entre as testemunhas arroladas, mas em seu lugar foi intimado o contramestre Ernesto Cezar de Santa Isabel, que havia dado baixa do servio no exrcito conforme documento anexado ao processo. Apelao crime vinda do Jri do Recife. Ru: Mrio Armando de Arajo... p.24 e 27-28. 697 Idem, p.45-48.

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como msicos nas notcias, ofcios e processos eram acusados de ferimentos, roubos e, principalmente, defloramentos698. Familiarizados com as perturbaes do sossego pblico, os msicos marciais na descrio de Fernando Pio seguiam executando o dobrado em meio ao pnico geral do conflito entre capoeiras e polcia no desfile699. A fronteira entre msico e capoeira inclusive nem chegam a ser to precisamente delimitada no romance de Artnio Vieira, pois por um perodo Guilherme tocou pistom na banda do Arsenal de Marinha700. Diante disso, no se poderia dizer que, de uma maneira geral, os capoeiras estabeleceram uma diversificada rede no mbito dos batalhes do exrcito, que inclua parentesco, habitaes prximas e o partidarismo das bandas? Talvez algo possa ser afirmado nesse sentido no que tange a Arthur Jararaca. Mas por que os capoeiras? A capoeira est para essas relaes como para muitas outras na polcia, clubes carnavalescos (com se ver adiante), categorias profissionais etc., universos que, muito ou pouco formalizados, remetem nas fontes bem mais associatividade do que a prtica da capoeiragem. A situao do adversrio de Jararaca pode ajudar a entender o perigo de simplificao das experincias ao se conferir um amplo alcance noo de capoeiragem como um conjunto de normas ou significados compartilhados, uma cultura cuja identificao seria suficiente no s para congregar todas as pessoas mencionadas pelas fontes como praticantes da capoeira, mas at mesmo aquelas que no o foram701. Acima eu me mostrei favorvel ideia de que a capoeiragem no Recife de fins do sculo XIX e incio do XX no era restrita a pessoas de uma cor especfica e de uma origem social especfica. Com base nas indicaes metodolgicas de Antnio Liberac Pires em sua tese, Mrio de Arajo em princpio poderia me parecer um timo exemplo disso.

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Sobre msicos de bandas policiais ou militares acusados, ver, entre outros, os seguintes casos. Conflito entre msicos e indivduos armados com faca: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 17 de julho de 1894. Fundo SSP, Vol.432 (1894-1896), APEJE; roubo de uma cabrita preta e branca: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 23 de abril de 1898 . Fundo SSP, Vol.433 (1897-1898), APEJE; defloramentos: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 18 de setembro de 1901. Fundo SSP, Vol.480 (1901), APEJE; Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 22 de abril de 1914. Fundo SSP, Vol.454 (1914), APEJE; Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 22 de janeiro de 1906. Fundo SSP, Vol.440 (1906), APEJE. Como se ver rapidamente adiante, eles tambm poderiam estar no centro dos confrontos entre os clubes carnavalescos. 699 PIO, Fernando. Op. cit., P.36. 700 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 87. Gazeta da Tarde, 12/10/1891. 701 Pois foi isso que Liberac Simes Pires se sentiu autorizado a fazer com base em sua noo de cultura da capoeira. Op. cit., 2001, p.147-148.

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Ele era branco, alfabetizado e filho do notvel advogado Jos Maria de Arajo702. Inclusive um dos seus parentes acompanhou de carro as diligncias policiais na noite da luta e levou consigo as duas crianas filhas de Mrio quando estas choravam, assustadas com a presena da polcia em sua casa703. Apesar de considerado membro de uma famlia conceituada e das circunstncias atenuantes unanimemente admitidas pelo jri, as respostas deste o fizeram ser condenado a doze anos e trs meses de priso704. A defesa ainda recorreu da deciso, apontando desrespeitos s normas processuais e irregularidades no julgamento, mas Mrio Armando de Arajo foi deportado para Fernando de Noronha e ficou preso at 04 de fevereiro de 1916705. Antes que se considere este um exemplo de capoeira da elite cuja condenao seria um exemplo eloquente da intensidade da represso cultura da capoeira, importante ter em mente, em primeiro lugar, que no processo e na reportagem no so feitas associaes diretas ou indiretas entre Mrio e algum grupo de capoeiras e nem sequer se diz que ele praticava exerccios de capoeiragem. Diante disso, inverter a argumentao e trata-lo como algum que, por ser de uma posio social superior, no compartilhava de um universo de relaes anlogo ao de Jararaca tambm no se mostra uma boa soluo, pelo contrrio. Alguns parentes de Mrio moravam na Rua das Pernambucanas, no distrito das Graas, mas a sua residncia propriamente na qual parecia viver com a esposa, os dois filhos e uma parda velha, conforme A Provncia era na Rua do Pombal, prximo de onde morava Jararaca. Nas horas em que passou foragido aps ferir de morte o adversrio, a polcia foi levada pelas investigaes a revistar algumas casa sua procura, dentre elas a de Jos Grande, na Aldeia do Quatorze706. Mas no porque morava ali que este homem tinha alguma afinidade com as tropas do exrcito. Embora no tom de antigo reprter policial Oscar Mello tenha tratado os valentes do Recife como homens vigiados e reprimidos por briosas autoridades policiais, vrios dos que ele listou tiveram durante anos relaes bastante estreitas com a

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Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/68 (1905-1920); Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. A referncia a seu pai como notvel advogado consta na apelao da deciso, no final do processo j citado, p.76. 703 Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. 704 Idem e Apelao crime vinda do Jri do Recife. Ru: Mrio Armando de Arajo... p.70. 705 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/68 (1905-1920). 706 Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905.

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corporao707. Entre eles, estava Jos Grande da Aldeia, a quem Guilherme de Arajo, ao escrever sobre capoeiras e valentes do Recife, registrou como um homem de autoridade na regio do Pombal708. Ter sido praa da polcia no tornava necessariamente algum inimigo do exrcito; o dono da quitanda onde ocorreu a luta entre Mrio e Arthur Jararaca, por exemplo, havia sido praa das duas foras. No entanto, em primeiro lugar as referncias a Jos Grande nos jornais, mesmo quando negativas, o pem no apenas como praa, mas em ntima relao de solidariedade com a polcia:
Escrevem-nos pedindo que chamemos a ateno do Dr. chefe de polcia para o indivduo de nome Jos Grande, praa da guarda municipal. Esse indivduo conhecido desordeiro e acha-se pronunciado por crime que o nosso informante ignora. Jos Grande reside na freguesia da Boa Vista, no Pombal, e mantm escandalosamente uma casa de tavolagem de que tira frteis proventos, e amigo particular do subdelegado do 2 distrito daquela freguesia709.

Em segundo lugar, essa solidariedade mais de uma vez foi expressa especificamente contra pessoas pertencentes ou que haviam pertencido ao exrcito. Um episdio de grande repercusso nesse sentido foi a luta havia entre msicos dos simpatizados cordes carnavalescos Lenhadores e Ps em 1909710. De acordo com o Jornal Pequeno, ainda nos preparativos do carnaval as orquestras dos dois clubes, compostas respectivamente pela banda completa do 27 batalho e por dezoito msicos do 49 batalho de caadores, j haviam rivalizado em suas execues, dando origem a uma tenso que s no resultou em conflito envolvendo ainda o Clube Leques de Pena por conta da interveno dos diretores das agremiaes.
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MELO, Oscar. Op. cit., 1937, p.11-32. Sobre algumas dessas relaes, ver o meu artigo, j citado, de 2011. 708 ARAJO, Guilherme de. Op. cit., p.120. 709 Escndalo. Jornal Pequeno, 13/04/1901. Casa de tavolagem o mesmo que casa de jogos. Refiro-me aos jornais porque na documentao policial no era bem assim que as autoridades o apresentavam: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 27 de fevereiro de 1901 . Fundo SSP, Vol.480 (1901), APEJE. Sobre o mesmo caso, no qual ele, Jos Alves e Ernesto estariam agredindo a quem encontravam na Encruzilhada, distrito das Graas, o mesmo em que morava a famlia de Mrio Armando de Arajo, ver: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 08 de maro de 1901 . Fundo SSP, Vol.480 (1901), APEJE. preciso cuidado com o fato de outras pessoas no perodo terem o apelido Jos Grande, como Jos Bezerra (Jornal Pequeno, 09/02/1910, p.1, c.5) e Jos Severino (Fundo SSP, Vol.480, 13/01/1897). Porm, a meu ver, era Jos Pereira, morador do Pombal, o mais conhecido de todos. 710 Luta e ferimentos A morte de um policial triste acontecimento. Jornal Pequeno, 24/02/1909. Assim como A Provncia na morte de Arthur Jararaca, a o Jornal Pequeno afirma: nossa reportagem se ps a campo, e, depois de colher informaes mais ou menos detalhadas, trouxe-nos o seguinte. Em outro caso Jos Grande mencionado de passagem como algum que aparentemente impediu o assassinato de uma pessoa por um ex-praa do 2 batalho do exrcito na estrada do Pombal. Plano Falhado. Jornal Pequeno, 19/06/1902.

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Diante disso, as autoridades policiais fizeram reunies com a diretoria dos clubes e ficou assentado que os Lenhadores e Ps, se encontrariam no ptio de Santa Cruz, afim de se estabelecer a paz e, efetivamente hora aprazada, cruzavam bandeiras os citados clubes. Nesse momento, porm, iniciou-se um conflito em princpio atribudo ao msico do 27 Alfredo Frango, no qual a polcia tentou intervir. O que era uma rivalidade entre as bandas militares se tornou, assim, um confronto entre a polcia e o exrcito, pois as patrulhas do exrcito que guarneciam os msicos, tomaram a defensiva, munidas de sabres, punhais etc.711. Ainda conforme o jornal, Jos Grande estava presente e, ao ver a luta, sacou um punhal em defesa da polcia, o que est verificado pelas diligncias procedidas. Z Grande j foi soldado de polcia e sempre quando h barulhos da polcia com paisano ele se apresenta em defesa dos seus antigos colegas712. Sobretudo se um deles fosse assassinado. A vtima do conflito, Joaquim Jernimo da Silva, conhecido como Pau Velho, tambm morava no Pombal, tinha sessenta e trs anos de idade e possivelmente vrios de proximidade com Jos Grande713. Se na ocasio da morte de Arthur Jararaca as diligncias policiais pelas redondezas levaram possibilidade de que Mrio de Arajo estivesse escondido na casa de Jos Grande, havia quem acreditasse que a ligao entre os dois era estreita e talvez isso fornea algumas pistas para a disposio negativa em relao ao acusado por parte de vrias testemunhas714. Assim, ao que tudo indica, Mrio estava longe de ser alheio quele contexto complexo de relaes que envolvia bandas, clubes, a polcia e o exrcito nos dois distritos policiais da Boa Vista. O percurso interpretativo por meio do qual ao longo do sculo XX os valentes listados por Oscar Mello se tornaram sinnimos de capoeiras foi analisado na introduo desta dissertao. O fato de no inventrio nacional do IPHAN e em alguns
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Depois Alfredo Frango se livrou das suspeitas, que ento recaram sobre Jos Avelino Napoleo: Ainda o crime da Boa Vista diligncias policiais descoberta do assassino. Jornal Pequeno, 25/02/1909. 712 Ibidem. Grifos do original. 713 Ibidem. De acordo com o jornal, Pau Velho era de cor branca e deixou filhos. Como se percebe pela data das notcias, em 1909 as relaes de Jos Grande com a polcia j se estendiam por, no mnimo, oito anos. A testemunha considerada de mais valor para a polcia aparentemente morava no mesmo local que os dois, pois se chamava Eugnio do Pombal. 714 No se deve estranhar que, apesar de suas ligaes com ela, a polcia tenha feito revista na casa de Jos Grande. Em primeiro lugar, no se sabe se ele foi constrangido de alguma forma por essa ao. Em segundo, e mais importante, ter ligaes com a polcia no significa ligaes com toda a polcia. No ano de 1901, quando se denunciou uma relao ntima entre Jos Grande e um subdelegado da Boa Vista, a autoridade do primeiro distrito no era Augusto Jungman e sim o Major Figueiredo, acusado de ser protetor de Jovino dos Coelhos, do qual voltarei a tratar. Cf. Ao Dr. Chefe de Polcia. Jornal Pequeno, 17/05/1901. De qualquer forma, o subdelegado do qual Jos Grande seria amigo era o do segundo distrito.

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crculos de capoeiristas da atualidade aqueles homens serem tratados como antepassados precisa, sem dvida, ser levado em conta em uma pesquisa sobre a capoeira do perodo em que viveram. No foi a toa que levantei a documentao acima citada sobre Jos Grande715. No entanto, isso no me autoriza a projetar sobre pessoas como ele o sentimento de pertencimento ou a cultura da capoeira compartilhada digamos que o seja pelos capoeiristas de hoje que mantm essa memria. Nesse sentido, a familiaridade com o meio capoeirstico da atualidade, que Antnio Liberac Pires apontou como um importante aspecto favorvel ao seu trabalho de identificao da cultura da capoeira entre pessoa que no foram definidas como capoeiras na Bahia do incio da Repblica, pode no ter sido assim to favorvel716. Nas fontes que encontrei a seu respeito, Jos Grande no foi apontado como pertencente a nenhuma malta de capoeiras ou grupo que remetesse a algum tipo de universo compartilhado em funo da capoeiragem. A propsito, ele nem sequer mencionado como praticante da capoeiragem. Se ainda assim eu simplesmente fizesse o trabalho da polcia, classificando-o como capoeira, e visse a luta contra Jararaca e o contato com ele como indcios histricos de que tambm Mrio era um capoeira, estaria a um passo de conceber a capoeira como o aspecto definidor de todas as experincias compartilhadas pela maior parte da populao do Recife, sem que ela ser mencionada ou no nas fontes e o sentido disso tivessem muita relevncia. Assim, o emprego da categoria capoeira, agregando uma comunidade presumida, transforma pesquisar a capoeiragem em algo independente dos significados a ela atribudos no perodo analisado. O que era uma tentativa de aproximar-se da capoeira a partir de indcios, em vista de no abundarem informaes a seu respeito nas fontes, acaba se transformando em uma abordagem histrica na qual o objeto da investigao no historicizado. O lugar da capoeira no contexto da morte de Arthur Jararaca deveria ser procurado na malta chefiada por Janurio Doria, da qual ele faria parte de acordo com a

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Tenho informaes sobre ele at 1913: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 02 de setembro de 1913. Fundo SSP, Vol.453 (Jul./Dez. 1913). 716 Por um lado, no nego a possibilidade de ter selecionado alguns indivduos que no vivenciaram as experincias possveis em um universo entre os capoeiras. (...) Tambm, confesso que s vezes fiquei em dvida mas, optei sempre em cortar, em delimitar dados precisos, que revelassem de forma significativa a cultura da capoeira. Talvez esses tenham sido os momentos do trabalho quando mais se fez valer os envolvimentos do historiador com o seu objeto. PIRES, Antnio Liberac. Op. cit., 2001, p.148.

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notcia de sua priso em frente banda do 40 em 1900717. O problema que em Recife naqueles anos a compreenso de malta como uma reunio de indivduos mal reputados em um sentido amplo parecia mais frequente do que como uma reunio de capoeiras em particular ou de brabos (expresso muito utilizada em circunstncias nas quais a capoeiragem era associada poltica, como se viu nos captulos anteriores). Embora circulasse na cidade a compreenso de malta que caracterizou a capoeira mais ou menos institucionalizada do Rio de Janeiro nas ltimas dcadas do Imprio, no tocante ao dia-a-dia do Recife ela era empregada sem uma acepo muito marcada, referindo-se a vagabundos, bilheteiros ou desordeiros em geral718. Em meio a classificaes sobrepostas, nada impede que entre as pessoas acusadas nesses termos houvesse aquelas apontadas em outros momentos como praticantes de exerccios de capoeiragem. Pelo contrrio, disso pode ser dado um exemplo bastante eloquente:
Entre desordeiros ontem tarde os conhecidos Adama e Baiano travaram luta felizmente sem consequncias graves, porque estavam ambos desarmados. As praas que fazem o policiamento do mercado de S. Jos fecham os olhos a estas coisas, dizem-nos que por convenincia, e no entanto vive naquele ptio uma malta de turbulentos a provocar desordens e outros absurdos. A polcia podia dar um paradeiro a isto 719.

A eloquncia da notcia reside no fato de a luta ter ocorrido entre Janurio Doria, que fora indicado como chefe da malta da qual fazia parte Jararaca, e Adama, um dos poucos valentes que Oscar Mello explicitamente caracterizou como conhecedor de todos os trucs da capoeiragem, desde a rasteira ao quebra -corpo720. Mas a notcia eloquente tambm em outros aspectos. Apesar de serem esses os protagonistas da luta,

717 718

Ver, acima, pgina 188. Para a difuso daquela noo especfica de malta a partir da histria da capoeira no Rio de Janeiro, ver: O governo provisrio Importantes revelaes A deportao dos capoeiras O conde Matosinho Demisso do General Quintino (Do Dia do Rio). Jornal Pequeno, 08/05/1901. Essa coluna, que ocupava o rodap da primeira pgina, como um folhetim, prosseguiu. Depois foi publicada outra: O governo provisrio Importantes revelaes (...) Ainda os capoeiras Demisso do Sr. Quintino... (Do Dia do Rio). Jornal Pequeno, 10/05/1901. J para um emprego genrico de malta quando se referia a ocorrncias em Recife, ver: Jornal Pequeno, 02/07/1908, p.2, c.5 (malta de peralvilhos); Jornal Pequeno, 29/03/1905, p.2 , c.3 (malta de vagabundos); Com a polcia. Jornal Pequeno, 19/02/1903 (malta de vagabundos e bilheteiros); Vadios. Gazeta da Tarde, 28/01/1890 (malta de vagabundos). 719 Entre desordeiros. Jornal Pequeno, 30/05/1902. 720 MELO, Oscar. Op. cit., 1937, p.49. Na poca havia outras pessoas de apelido Baiano mencionadas pela imprensa e pela polcia, como os de nome Luiz de Frana, Manoel Batista e Jlio Vieira de Arajo. Este ltimo inclusive atuava na mesma localidade, nas cercanias do mercado de So Jos, e era conhecido desordeiro e gatuno: Farandola de vadios. Jornal Pequeno, 01/03/1910. A respeito dos outros dois: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 17 de setembro de 1909. Fundo SSP, Vol.445 (Jul./Dez. 1909); Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 13 de novembro de 1900. Fundo SSP, Vol.479 (1900). Mas eu sei que na notcia citada se trata de Janurio Doria, o mesmo que foi preso com Jararaca, porque adiante se faz uma referncia a esse conflito dele com Adama e citado o seu nome completo.

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a capoeira no mencionada, como no foi em nenhum documento que encontrei sobre Baiano fora do contexto dos desfiles de bandas. Sem ser empregada em direta aluso capoeiragem, a expresso malta referia-se a uma ampla gama de relaes estabelecidas no contexto de prticas ilegais. Entre elas, o termo malta de gatunos parecia prevalecer721. Contudo, isso se dissocia menos da capoeiragem do que sugere a apaixonada defesa dos capoeiras feita por Clarissa Maia, para quem eles estavam no limite entre a rebeldia popular e a criminalidade. Embora muitos fossem reconhecidos criminosos com passagem pela polcia, deve ser ressaltado o fato que os conflitos de rua no eram aproveitados para se fazer assaltos ou saques s lojas722. Apesar de eu no ter muito a dizer sobre o modelo capoeira, rebelde popular apresentado pela autora, Janurio Doria e aparentemente outras pessoas que com ele conviviam eram descritas das duas formas quando agiam nos desfiles de bandas, como indicam as referncias aos gatunos que vinham na malta fazendo diversos roubos em casa comerciais, em 21 de julho de 1900, quando Baiano e Jararaca foram presos na marcha do 40 batalho723. Essa associao entre capoeira e gatuno perpassou todo o perodo por mim abordado. No romance de Artnio Vieira, o capoeira Guilherme realizava furtos com o consentimento da me e, quando msico do Arsenal, furtou do mestre da banda dinheiro do tesoureiro da festa do Arco da Conceio para pagar, junto com seu amigo Andr, visitas a uma mulata e uma negra que moravam na Rua da Senzala724. Mais tarde, quando desertaram, foram morar com elas e tomaram parte nos arrombamentos regulares realizados noite por dois negros, o estivador Manoel e Vtor, chefe do grupo e encarregado de vender as mercadorias furtadas725.
721

Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 05 de dezembro de 1914. Fundo SSP, Vol.454 (1914) (abaixo assinado de comerciantes pedindo proteo contra malta de gatunos em Santo Antnio); h menes a malta de gatunos tambm em: Jornal Pequeno, 16/01/ 1907, p.2, c.3 e Jornal Pequeno, 23/02/1911, p.2, c.1. 722 MAIA, Clarissa Nunes. Op. cit., p.126-127. Ela expe brevemente um panorama da capoeiragem em Recife nas ltimas dcadas do sculo XIX como elemento definidor de solidariedade entre os escravos, criando um esprito de grupo e uma arma de resistncia. Essa identificao entre escravos produzida pela capoeira com o tempo teria sido transferida para outros referenciais, como o partidarismo das bandas de msica marciais. Como no pesquisei o perodo anterior ao final dos anos 1880, no posso tecer consideraes a esse respeito, porm, as afirmaes da autora sobre esse aspecto no parecem basear-se em uma significativa pesquisa em fontes da poca e sim nas menes a isso feitas pelos autores Valdemar de Oliveira, Gilberto Freyre, Rita de Cssia Arajo, Edson Carneiro e Thomas Holloway, pesquisador da capoeira no Rio de Janeiro. 723 Ver, acima, pgina 188. 724 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 89. Gazeta da Tarde, 14/10/1891. 725 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 91. Gazeta da Tarde, 16/10/1891.

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Fora das bandas, aos olhos das autoridades policiais e da imprensa, um homem como o baiano Janurio Doria parecia melhor caracterizvel como larpio e gatuno, como no ttulo de uma pequena local indicando sua priso no mercado de So Jos em junho de 1902726. A propsito, no caso dele, fora das bandas quase sempre significava no mercado de So Jos, seu ptio e redondezas. Ali fervilhava uma rede instvel em torno de atividades definidas pelo cdigo penal como roubos e furtos, seguidas da receptao e venda das mercadorias, extorso e tambm de um comrcio mais ou menos legalizado , ambiente no qual os jangadeiros que chegavam praia de Santa Rita tinham uma importante atuao727. Certa vez, em um dia de trabalho, Janurio teria visto chegar numa jangada Manoel Francisco de Melo que conduzia para vender 1.400 ovos acondicionados em caixes. Lembrando-se de uma encomenda que lhe havia sido feita na Rua do Fogo, combinou de compra-los a 6$000 por cento de ovos. A julgar pelos livros da Casa de Deteno, a profisso de ganhador atribuda a Baiano envolvia uma espcie de intermediao do processo de compra e no apenas o transporte do produto728. Assim, ele teria ido Rua do Fogo e voltado praia para convidar o vendedor a ir l buscar o seu dinheiro. Contudo, ao chegar Baiano na praia, viu que os caixes estavam saindo com outro destino. Indagando de Manoel este lhe disse j haver vendido os ovos. A fama que os jornais atribuam a Janurio Doria sugeriria que nesse momento a vida do jangadeiro estava em perigo. No entanto, apesar do esforo do redator da notcia por apresenta-lo como algum agressivo, se diz apenas que ele ficou indignado e tirou uma desforra no mnimo dbia. Um menor talvez um conhecido de desfiles de bandas teria lhe pedido auxlio para carregar um caixo com mais de duzentos daqueles ovos:
No momento em que o caixo era ajudado pelo turbulento, este, de certo, propositalmente, deixou-o cair quebrando todos os ovos. Sem perder tempo Baiano foi logo avisar ao tenente Luiz Arajo, subdelegado do 1 distrito de So Jos. Esta autoridade conhecendo de perto a Baiano, para apurar o fato mandou recolh-lo ao xadrez729.

726

Gatuno. Jornal Pequeno, 05/06/1902: Janurio Doria de Menezes fez ontem uma branquinha no Mercado de S. Jos, e sendo preso foi recolhido cadeia. 727 Ajuda a entender esse aspecto a investigao policial acerca de uma rede de receptao e venda de mercadorias roubadas naquela localidade em maio de 1903: 22 gatunos. A polcia. Nossa reportagem. Jornal Pequeno, 05/05/1903. Nos dias subsequentes o jornal retorna ao assunto. 728 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/62 (1902). Em concordncia com o apelido, na naturalidade de Janurio consta Bahia. 729 Correio do Recife, 08/06/1906, p.2, c.6.

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Ou seja, a desforra foi a presumida intencionalidade de quebrar os ovos. O conhecer de perto ao qual o jornalista se refere consistia em uma operao que ele prprio realizou em sua escrita, ao iniciar sua reportagem com Januario Doria de Menezes o nome de um clebre desordeiro do 1 distrito de S. Jos. Em outras palavras, o ato de conhecer consistia em ser capaz de remeter-se a um registro no qual o indivduo se encontrava enquadrado a categorias de acusao que serviam de lentes atravs das quais seriam interpretadas todas as suas atitudes. Como j foi visto no incio deste captulo, na Casa de Deteno essa operao se materializava por meio do encontro entre os dados caracterizadores do acusado e as informaes sobre as circunstncias que o levaram at ali. Logo, quando a reportagem do Correio do Recife referiu-se ironicamente figura altamente simptica de Baiano, com a qual o administrador da Casa de Deteno constantemente se deparava, possivelmente aludia no s s suas prticas, mas ao mesmo que as autoridades policiais quando registraram: preto fulo, nariz achatado, falta de dentes na parte superior etc.730 Mas bom no carregar nas tintas ao apresentar a relao entre Baiano e a polcia em um sentido de represso e controle. Naquela mesma reportagem se afirma que no momento em que era conduzido priso, ele conseguiu iludir aos policiais que o conduziam e fugir. O que significa iludir? Como se viu acima, ao noticiar a luta de Janurio Doria com Adama quatro anos antes, a redao do Jornal Pequeno havia sido informada de que por convenincia as praas que fazem o policiamento do mercado de S. Jos fecham os olhos para as aes de homens como eles731. Essa uma entre vrias indicaes de que no dia-a-dia de trabalho conflituoso do ptio do mercado, o baiano Janurio estava entre as pessoas que gozavam de uma posio diferenciada perante algumas autoridades policiais do local:
Ontem s 4 1/2 horas da tarde no beco dos Porcos o crioulo alcunhado por Baiano travou-se de razes com o indivduo conhecido por Alfredo Rouco, saindo este com uma facada na perna direita. A polcia do mercado de S. Jos, que compareceu na ocasio, prendeu Baiano, soltando-o na mesma ocasio. O mais engraado querer o cabo que comandava a patrulha, depois de soltar o criminoso, levar o ofendido presena do Dr. delegado. E esta?!...732

Contar com a colaborao de uma parcela da polcia podia nessas circunstncias ser uma espcie de contrapartida necessria m reputao que, como sugere a
730

Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/62 (1902). 731 Notcia j citada na nota 719: Entre desordeiros. Jornal Pequeno, 30/05/1902. 732 Facada. Jornal Pequeno, 04/04/1902.

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reportagem analisada acima, punha Janurio e outros homens, como Adama, na condio de naturalmente suspeitos. Afinal, quando se tinha de arcar com essa suspeio, podia ser invivel subsistir em uma rotina de trabalho que envolvia transaes onde o dinheiro nem sempre estava em mos s vezes feitas em nome de outros, como naquela compra de ovos e compromissos estabelecidos oralmente, nos quais se estava a um passo da acusao de furto ou extorso. Em 14 de abril de 1906, por exemplo, Raimundo Tibrcio, conhecido por Veneno, foi ao subdelegado do 1 distrito de So Jos explicar que havia trocado murros com Janurio Doria no dia anterior no largo do mercado porque este queria a fora que ele lhe emprestasse 2$000733. Observadas a partir de hoje, as fronteiras entre crime e trabalho podem parecer muito imprecisas naquele ambiente. Entretanto, qualquer rudo nas interaes de homens como Baiano e a polcia resultava na demonstrao, por parte das autoridades superiores, de que para elas no havia qualquer impreciso: ainda naquele ano ele ser obrigado a assinar o termo de bem-viver, no qual a pessoa se comprometia em procurar uma profisso decente e lcita no prazo de alguns dias734. Quando lutou com Adama, anos antes, Baiano estava sendo processado como autor de furto de carvo de pedra, produto com o qual talvez tivesse negociado 735. Em suas atividades nas cercanias do mercado ele geralmente era descrito atuando sem companheiros e no h indcios de que fizesse suas transaes amparado por um grupo maior, definido seja por gatunos, seja por ganhadores. Mas esse no era o caso de Adama. Tratado como o terror do ptio do mercado, Paulino Jos dos Santos, pois esse era o seu nome completo, frequentemente estava acompanhado736. Isso ocorria at mesmo fora do distrito de So Jos, como na ocasio de uma luta contra Antnio Quatorze (outro valente da lista de Oscar Mello e

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A Provncia, 15/04/1906, p.1, c.7. A Provncia, 01/11/1906, p.2, c.5: Assinar hoje termo de bem-viver na delegacia do 1 distrito da capital o desordeiro de nome Janurio Doria de Almeida ou Janurio Doria de Menezes, vulgo Bahiano. Naquele ano ele havia sido preso certa vez, quando o prprio chefe de polcia passava na localidade: Correio do Recife, 21/05/1906, p.2, c.4. Sobre o termo de bem-viver: Repartio da Polcia. Dirio de Pernambuco, 24/01/1890 e Providncia acertada. Dirio de Pernambuco, 24/01/1890. 735 Larpio e desordeiro. Jornal Pequeno, 05/06/1902: Foi preso hoje o clebre Janurio Doria de Menezes, conhecido por Baiano, autor de furto de carvo de pedra, pelo que estava sendo processado. H dias noticiamos uma luta dele com o turbulento Adama, tendo ficado aquele ferido no brao. O Dr. Barros Rego mandou vistoriar Baiano e abriu inqurito contra Adama. Isto que pode dizer-se: de uma cajadada matou dois coelhos. As circunstncias do furto no so detalhadas. 736 Luta. Jornal Pequeno, 26/06/1902. Embora seu primeiro nome fosse Paulino, s vezes nas fontes o seu apelido constava como Joo Adama. Isso no era to raro, Apolnio da Capunga, por exemplo, no se chamava Apolnio e sim Austricliniano Procpio da Colnia.

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capoeira da de Guilherme de Arajo), na qual Adama teria estado acompanhado de mais trs desordeiros quando fugiu737. Antnio Quatorze era inspetor de quarteiro na ilha do bairro do Recife (ligada por duas pontes quela na qual fica So Jos) e o seu policiamento na rea porturia da cidade era muitas vezes descrito como totalmente arbitrrio. No incio de 1903, por exemplo, aps os soldados s suas ordens no terem encontrado nenhuma arma com um foguista que mandara revistar, ele ainda assim o teria prendido, esbofeteado e dito: Safado nem uma faca tem!738. Semelhante atitude talvez possa ser entendida como um contraste entre valores relacionados a uma percepo da masculinidade, na qual qualquer homem que se prezasse deveria andar armado, e a atribuio de proibir esse tipo de prtica enquanto autoridade policial, o que causava bastante reao na imprensa: Antonio Quatorze, um turbulento conhecido e clebre, feito inspetor de quarteiro!... O Dr. Chefe de polcia bem sabe que Antnio Quatorze est no caso de ser policiado e no de policiar. Como tudo nesta terra assim no nos causa muito assombro739. Entretanto, as informaes de que por vezes, sob as ordens dele, a polcia do bairro do Recife prendia a quem encontrasse em sua frente 740 adquire uma certa lgica face a um caso de grande repercusso, no qual ele acusado de, juntamente com o advogado Jos Luiz Gonalves Pena e alguns capangas, prender italianos inocentes que depois sofreriam tentativas de extorso para serem libertados 741. Ao que tudo indica, a atuao policial de Antnio Quatorze durante vrios anos se deu entre prticas como essas e o recebimento de certa quantia mensal oferecida por negociantes da localidade em troca da proteo dos seus estabelecimentos742. Esse contrato teria sido abalado no incio de 1907, ao surgirem suspeitas de que ele estava sendo conivente com roubos que vinham ocorrendo em sua jurisdio, o que levou muitos negociantes a interromperem os pagamentos743. A situao de Antnio

737 738

Idem. MELO, Oscar. Op. cit, 1937, p.29; ARAJO, Guilherme de. Op. cit., p.120. Preso por ter co... Jornal Pequeno, 08/04/1903. Foguista era quem operava as fornalhas dos vapores. 739 No j citado: Luta. Jornal Pequeno, 26/06/1902. 740 Polcia do Recife. Jornal Pequeno, 08/04/1903. 741 Escndalo. A Polcia!!! Jornal Pequeno, 18/04/1903. Digo que teve repercusso no s pelo destaque dado no jornal a essa notcia, mas porque ela provocou o envio de mensagens redao. Uma foi do advogado, que negou ter estado em companhia de Antnio Quatorze e acusou os italianos de terem envolvimento com a gatunagem: Carta. Jornal Pequeno, 21/04/1903. Algum tambm pediu redao para publicar que, apesar de ter o mesmo nome, uma da pessoa residente em Olinda havia mais de 25 anos no era a mesma mencionada na reportagem: Declarao. Jornal Pequeno, 21/04/1903. 742 Jornal Pequeno, 05/04/1907, p.2, c.5. 743 Ibidem.

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Quatorze parece ter piorado um pouco mais quando chegou ao conhecimento do tenente-coronel Jos Vicente, subdelegado daquela localidade, a informao de que ele protegia o clebre gatuno e desordeiro Antnio Bernardo, inclusive escondendo-o em sua casa no perodo em que se curava das feridas sofridas em um conflito no qual agredira dois policiais744. O risco para Antnio Quatorze a residia no fato de que, conforme o Jornal Pequeno, o prprio Chefe de Polcia Manoel dos Santos Moreira estava empenhado na priso de Antnio Bernardo745. O jornal no explica os motivos dessa perseguio em particular, mas dificilmente ela se devia apenas fama de desordeiro e gatuno. Afinal, pela avaliao que A Provncia fazia de Santos Moreira, ele tambm sabia proteger os que lhe convinham746. Por quaisquer que tenham sido os motivos, a autoridade arquitetou um plano para capturar Antnio Bernardo, que foi realizado longe do bairro do Recife:
Chegando ao conhecimento do Dr. Santos Moreira de que aquele facnora, em companhia de Pedro Talhado, transitava na Estrada de Limoeiro e Estrava Nova, organizou uma diligncia de 6 praas disfaradas, sob a direo do capito Jos Muniz de Almeida. Essa diligncia tinha a aparncia de uma serenata. Para desviar a ateno do criminoso e atra-lo mais facilmente uma praa a paisana deveria ir na frente tocando em um violo e cantando modinhas747.

Pedro Talhado, aquele mesmo que no captulo anterior foi encontrado atuando com Bernardino Caboclo muito depois de este regressar de Fernando de Noronha em 1890, conseguiu fugir748. Antnio Bernardo, no entanto, foi preso e teria afirmado a

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Jornal Pequeno, 05/04/1907, p.2, c.5. Isso lembra a relao que se quis existente entre Mrio de Arajo e Jos Grande. 745 Diligncia importante. Policiais disfarados. Jornal Pequeno, 27/04/1907. 746 o que parece ter ocorrido em relao a Abdon de Azevedo, homem com passagens pela polcia e acusado de assassinar o portugus Francisco Soares na sada de um maxixe. Em um artigo sobre a impunidade de 25/06/1901, o Jornal Pequeno publicou: A Provncia noticiou que tendo sido Abdon encontrado sbado ltimo em Afogados o Sr. Dr. Santos Moreira proibiu que o subdelegado o prendesse.... Grave! Jornal Pequeno, 25/06/1901. Isso havia sido dito na edio da Provncia de dois dias antes, na qual se critica a alegao de Santos Moreira, prefeito do Recife na poca, de que Abdon havia sido despronunciado (ou seja, de que a justia o havia indiciado como autor do assassinato e depois voltado atrs). Nesse mesmo momento os maxixes tornaram a funcionar na cidade, o que tambm chamou a ateno do jornal. A provncia, 23/06/1901, p.1, c. 3-4. Mais tarde, durante a gesto de Santos Moreira na chefia de polcia, Abdon ser acusado de outro crime em um maxixe, notcia rapidamente desmentida. Jornal Pequeno, 11/02/1907, p.3, c.5 e Jornal Pequeno, 13/02/1907, p.2, c.4. Um dos proprietrios de maxixe que nesse mesmo ano teve o seu estabelecimento autorizado foi Joo Sabe-Tudo, j mencionado no captulo anterior (p.140) em relao a sua volta de Fernando de Noronha em 1890, mas cuja trajetria de envolvimento com a poltica e rivalidades com Nascimento Grande complexa o bastante para no poder ser satisfatoriamente analisada aqui. Jornal Pequeno, 11/01/1907, p.2, c.1. 747 Diligncia importante. Policiais disfarados. Jornal Pequeno, 27/04/1907. 748 Ibidem. No creio que Antnio Bernardo e Bernardino Caboclo sejam a mesma pessoa. Tambm no creio que confundi o Bernardino Caboclo de 1890 com Antnio Bernardo ao associ-lo a Pedro Talhado

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Santos Moreira que Antnio Quatorze era seu amigo e que absolutamente no o prenderia em qualquer hiptese749. Aps isso, Antnio Quatorze foi demitido750. Mas o que o complicou no foi ter chegado a altas autoridades a informao de que ele, tido por criminoso, assumia um papel importante no policiamento de um bairro central da cidade. A imprensa diariamente veiculava informaes de que a polcia era integrada por valentes, parte dos quais hbeis na capoeiragem, donos de casas de jogos e outros estabelecimentos mal reputados751. Entre eles havia alguns dos homens perigosos elencados nas memrias de Oscar Mello, Guilherme de Arajo e Ascenso Ferreira, os quais mantinham relaes com as autoridades polticas e em certos momentos foram discretamente apresentados praticando a capoeiragem, como Chico Cndido752. Para alm desses casos, at a figura notria do capoeira em frente banda era, no raro, apresentada como policial753. Claro, as autoridades, especialmente as mais prximas aos praas, poderiam recusar aos seus subordinados a classificao depreciativa de capoeira. Foi o que ocorreu em um conflito no desfile da banda Pedro Afonso quando regressava da festa de Santa Cruz em 05 de maio de 1902, no qual saiu ferido com um tiro o crioulo Jos Pedro. Conforme a reportagem da Provncia:
Entre os capoeiras que vinham promovendo distrbios desde a Boa-Vista, notava-se duas praas de polcia. Estas foram vistas capoeirando de faca em punho por muitas pessoas que se achavam porta do Caf Familiar, quando a banda passou. No entanto o subdelegado de Santo Antnio, que apresentouse para fazer averiguaes muito depois, ouvindo de um moo que presenciara a luta a firmao desse pormenor, mostrou-se ofendido e como

no captulo anterior, pois este no me parece ter tido o apelido Bernardino, tampouco Bernardino Caboclo. 749 Diligncia importante. Policiais disfarados. Jornal Pequeno, 27/04/1907. 750 Escrevem-nos. Jornal Pequeno, 10/05/1907. 751 Que as autoridades superiores tinham conhecimento do que saa nos jornais e os levavam a srio, sabese pela quantidade de ofcios solicitando averiguaes de casos noticiados, principalmente de abusos da corporao. Por outro lado, as autoridades subalternas por via de regra os respondiam dizendo que a imprensa estava mentindo. Foi em uma querela dessas que descobri a existncia do jornal Gazeta da Tarde: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 18 de agosto de 1890 . Fundo SSP, Vol.476 (1889-1894), APEJE; Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 19 de setembro de 1890. Fundo SSP, Vol.476 (1889-1894), APEJE. Em relao a outros jornais, ver, entre outros: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 21 de julho de 1896. Fundo SSP, Vol.432 (18941896), APEJE (A Provncia); Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 21 de julho de 1896. Fundo SSP, Vol.433 (1897-1898), APEJE (Jornal do Recife); Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 12 de fevereiro de 1904. Fundo SSP, Vol.438 (1904), APEJE (Jornal Pequeno). No por coincidncia, no encontrei nenhum ofcio desse tipo a respeito de notcias do Dirio de Pernambuco. 752 Ver o emblemtico caso de Chico Cndido em meu artigo de 2011. 753 Por exemplo: Domingo ltimo, s 8 horas da noite, quando voltava da festa de S. Jos de Ribamar a banda de msica no Club Santa Ceclia, um soldado de polcia, de faca em punho, vinha mostrando sua percia na capoeiragem. A Provncia, 21/07/1903, p.2, c .1.

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oficial de polcia protestou e desmentiu grosseiramente aquele que pretendia caluniar os seus ordeiros e bem disciplinados auxiliares 754.

Por conseguinte, no surpreende que algum ainda mais respeitado na polcia, o capito Manoel Batista, subdelegado em diferentes distritos e admirado por Oscar Mello e Eustrgio Wanderley, tenha sido descrito no como um capoeira, mas como um homem querido e popular no Recife, que apreciava as bandas de msica e tambm era dado a trucs de capoeiragem com a finalidade de prender desordeiros755. Mas esse pormenor no impedia que autoridades como ele julgassem prudente ter entre seus subordinados pessoas tambm consideradas hbeis na capoeiragem, porm no to bem quistas pelos jornalistas da poca. Um exemplo o caso no qual Manoel Batista decidiu de maneira injusta e violenta na avaliao do Jornal Pequeno mandar prender o Sr. Eduardo Alves no Caf 15 de novembro em uma noite de carnaval de 1905, aps este ter tido uma discusso com um de seus subordinados: o cabo de polcia, numa gesticulao de capoeira, acompanhado de trs ou quatro soldados, segurou o moo pelo cs e l se foi Eduardo para o posto da delegacia do 1 distrito756. Portanto, a reputao de Antnio Quatorze no deviam ser nenhuma novidade para o chefe de polcia e muito menos para o coronel Jos Vicente, subdelegado do Recife, que possivelmente sabia at da sua ligao com Antnio Bernardo. A questo saber onde se situam as relaes que sustentam determinado estado de coisas considerado inaceitvel por alguns atores no caso, parte da imprensa. Ao que tudo indica, o infortnio de Antnio Quatorze foi perder a confiana dos comerciantes por conta da suspeita de envolvimento com os gatunos que roubavam as lojas, pois se continuasse apoiado por eles, nem as autoridades policiais o tirariam do cargo. Em favor dessa afirmao h um caso ocorrido exatamente no mesmo perodo e na mesma localidade com o sargento de polcia Octaviano Medonho. De acordo com uma carta enviada ao Jornal Pequeno, devido ao seu mau comportamento ele teria sido removido do destacamento do bairro do Recife por uma autoridade superior, o que irritou ao coronel Jos Vicente, o subdelegado. Este, para ter o sargento de volta, conseguiu com os comerciantes do bairro um abaixo assinado e foi at o Dr. Elpdi o
754

A provncia, 06/05/1902, p.2, c.1. O relato do Fundo SSP no faz referncia a policiais entre os capoeiras. O do Jornal Pequeno tambm no, mas importante destacar que este se concentra no crime contra o crioulo Pedro. Diz, por exemplo, que, aps comet-lo, Oscar Pessoa foi empurrado por um certo Atade que era mestre tanto da Pedro Afonso quanto da banda do 14 batalho. 755 MELO, Oscar, op. cit., 1937, p.20-21; WANDERLEY, Eustrgio. Op. cit., 1953, p.59-63. Os dois autores eram jornalistas no incio do sculo XX. 756 Jornal Pequeno, 06/03/1905, p.2, c2.

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Figueiredo, secretrio geral do Estado, de quem solicitou a reintegra do posto do citado Medonho757. O pedido foi prontamente aceito. O autor dessa carta assinou um comerciante, sugerindo que havia dissenso entre os negociantes sobre a quem favorecer. Inclusive h a possiblidade de que este em particular no fosse em todo hostil a Antnio Quatorze, a quem alude no final da missiva como algum mais ou menos injustiado, demitido apesar da obedincia devotada ao subdelegado, de quem ocultava as bandalheiras e falcatruas. Aps ser despedido, Antnio Quatorze parece ter continuado realizando atividades ilegais no bairro do Recife, mas foi em So Jos que se deu sua priso como gatuno no ano seguinte758. Nesse momento, Antnio Bernardo, cuja priso arquitetada em um disfarce de serenata havia sido to ostentada, j se encontrava solto e era procurado novamente759. A priso de Antnio Quatorze algum tempo aps a sua demisso talvez possa ser interpretada como uma satisfao prestada aos negociantes considerados prejudicados por sua participao em roubos que ele era pago para evitar. No entanto, assim como parecia ocorrer com Apolnio da Capunga, trabalhar ou no para a polcia era algo que extrapolava o pertencimento oficial corporao, de maneira que ser preso no caso deles geralmente tinha um significado bastante peculiar: Antnio Quatorze, que a polcia ultimamente guardou por alguns dias na Deteno, supondo-o implicado nos ltimos roubos do Recife, acha-se presentemente ao servio dessa mesma polcia na qualidade de secreta760. Conforme a notcia, logo ele passou a levar a efeito investigaes (e possivelmente outras atividades) como policial secreto a pedido dos seus superiores. Mas nem todas essas suas atividades, especialmente quando inspetor de quarteiro, eram revestidas de suspeio. Tambm havia casos em que a imprensa o noticiava cumprindo determinaes da subdelegacia em favor da ordem pblica, como na ocasio em que prendeu cinco embarcadios cantando modinhas ao som de trs afinados pinhos em vista da proibio de serenatas, que muito perturbam o silncio pblico, por parte do subdelegado do bairro do Recife761.
757 758

Escrevem-nos. Jornal Pequeno, 10/05/1907. Antnio Quatorze. Correio do Recife, 15/07/1908. Sobre a priso de Antnio Quatorze, ver: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 02 de setembro de 1908. Fundo SSP, Vol.442 (Jan./Jun. 1908), APEJE. 759 Antnio Quatorze. Correio do Recife, 15/07/1908. 760 Os Ladres. Correio do Recife, 07/08/1908. Aparentemente ele nem chegou a ser registrado no livro da Casa de Deteno nessa ocasio. Sobre Apolnio da Capunga realizar prises mesmo sem oficialmente fazer parte da polcia, ver: OZANAM, Israel. Op. cit., 2011. 761 Jornal Pequeno, 06/02/1907, p.2, c.5.

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O barulho, a embriaguez e por vezes a licenciosidade das letras cantadas eram caractersticas associadas s serenatas talvez justamente porque esse nome definia um tipo de laser bastante compartilhado por grupos de homens como o j mencionado Adama762. Nesse sentido, o fato de a diligncia com seis praas contra Antnio Bernardo e Pedro Talhado ter sido disfarada de serenata como forma de no chamar a ateno dos acusados e no o contrrio bastante sintomtico. Prtica comum ao universo daqueles homens, talvez tenha sido tambm na tentativa de proibir uma serenata que Antnio Quatorze brigou com Adama em 1902, na ocasio em que este se acompanhava de mais trs pessoas763. As circunstncias daquele conflito entre os dois no foram detalhadas e parecem remeter a questes anteriores mal resolvidas. No entanto, um episdio seis anos mais tarde indica tanto a dimenso da vivncia do grupo de Adama nas redondezas do mercado de So Jos para alm da luta pela subsistncia, quanto a noo de que aquela forma de expresso permanecia considerada algo a ser coibido:
Consta uma ordem procedente da chefatura de polcia, proibindo serenatas . Ontem, s 9 horas da noite, munido e um valente pinho e dois cavaquinhos, os indivduos Jos Paulino dos Santos, vulgo Adama, Luiz Roberto de Souza, cognominado Tablael (sic), Jos Joaquim dos Santos e Jos Rodrigues da Silva, dispuseram-se a fazer uma serenata. Saram os trovadores pelo bairro de S. Jos e entraram no de Santo Antnio, cantando modinhas apaixonadas, enquanto outros, entusiasmados gritavam bonito!, dando fora assim aos companheiros764.

Cercados por uma fora policial, os serenistas receberam voz de priso mas, no se revoltaram, e calmamente seguiram caminho do quartel. Prximo ao Ptio do Livramento, no entanto, Tabalel tentou fugir, sendo recapturado e espancado pela polcia, o que revoltou o acadmico de Direito Vulpiano Machado e um amigo que passavam pelo local765. Porm, nem sempre a violncia nas serenatas de Tabalel era fruto da interveno policial. Dois meses depois, nos coqueirinhos, local situado ainda no 2 distrito de So Jos, Antnio Ipojuca se recusou a parar de tocar quando

762

Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 20 de agosto de 1890. Fundo SSP, Vol.476 (1889-1894), APEJE (cantando modinhas licenciosas). Sem citar documentos, Valdemar de Oliveira, logo na primeira pgina do tpico a capoeira no Recife em Frevo, Capoeira e Passo, associa as serenatas prtica da capoeiragem nas ruas mal iluminadas do Recife. Op. cit., p.82. 763 J citado: Luta. Jornal Pequeno, 26/06/1902. 764 Ao som do pinho. Correio do Recife, 04/05/1908. 765 Idem. No ano seguinte, ser a vez da redao desse jornal se revoltar contra um espancamento aplicado em Tabalel por alguns policiais, pois s vezes pessoas com a reputao dele no recebiam da imprensa exatamente o mesmo tratamento que Baiano quando do seu conflito na praia de Santa Rita. Imprio do Faco. Correio do Recife, 08/03/1909. Tabalel foi preso, mas logo solto: Casa de Deteno, Correio do Recife, 15/03/1909.

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Tabalel mandou, o que levou este a tomar e quebrar o instrumento utilizado pelo outro, resultando em uma briga da qual os dois saram feridos766. Se a soluo violenta para conflitos de qualquer natureza era parte integrante da vida daqueles homens, isso no os impedia de se articularem para tirar proveito de situaes potencialmente favorveis na rotina entre o rio e o mercado. E apesar de atuar principalmente nas redondezas da Estrada dos Remdios e Estrada Nova de Caxang, tambm em So Jos o pescador Bentinho, to comentado no captulo anterior, encontrar uma forma de tomar parte nessas articulaes, como aponta uma notcia evocativa da permanncia de prticas que se esperavam erradicadas no projeto republicano contra os capoeiras, ali analisado:
O indivduo Bentinho, junto com o clebre desordeiro Tabalel fizeram uma embrulhada tal, com uma jangada que lhes no pertence, com um senhor residente no 2 distrito de S. Jos, que resultou este perder 16$000. Parecenos que o fato ser levado ao conhecimento da polcia. Alm de espertos, os dois malandros acima so conhecidssimos arruaceiros 767.

Realizar atividades ilegais fora do seu reduto no era necessariamente mais perigoso para Bentinho, pois, afora o auxilio de Tabalel, em So Jos havia a vantagem de ser menos conhecido pelas autoridades. Ademais, estando perto do rio, diante de qualquer eventualidade ele poderia rumar para oeste. o que leva a crer a notcia Proezas do Bentinho em S. Jos, que foi publicada no Correio do Recife poucos dias aps a ocorrncia acima. De acordo com o jornal, ele andava promovendo conflitos na Rua Imperial num sbado quando, avisado pelo telefone, compareceu o subdelegado capito Cireno Gonalves; mas, no conhecendo esta autoridade o desordeiro, conseguiu este escapar atravessando os mangues na direo dos Remdios768. Assim, de ganho em ganho iam fazendo a vida, ainda que em atividades diferentes daquela pelas quais eram conhecidos ou em cuja atuao se declaravam. Tabalel, por exemplo, sabia ler e era alfaiate conforme o seu registro na Casa de
766 767

Ferimentos. Correio do Recife, 13/07/1908. Correio do Recife, 19/05/1908, p.2, c.1. 768 Proezas do Bentinho em S. Jos. Correio do Recife, 25/05/1908. Sobre as relaes polticas de Bentinho, no consegui encontrar nada alm das denncias, assinaladas nos captulos anteriores, de envolvimento dele e de seu irmo com Jos Mariano. Nessa notcia de 1908, afirma-se que ele constava como criminoso de morte no estado de Alagoas. De acordo com Guilherme de Arajo, Bentinho encontrou a morte quando atravessava a nado um brao do Capibaribe, fugindo represso da polcia . Porm, conforme a Provncia, ele foi assassinado em 22 de junho de 1909, em uma venda na Rua dos Prazeres, nos Coelhos. Na coluna relativamente longa a esse respeito, o velho rgo marianista fez uma descrio favorvel vtima. Conforme o jornal, Luiz Boi, autor do assassinato, entrou no estabelecimento atirando em Bentinho pelas costas e depois fugiu para a Madalena, localidade vizinha aos Remdios, onde talvez tenha se originado a inimizade entre os dois. Tiros e ferimentos. A Provncia, 23/06/1909 e Notas Policiais. A Provncia, 01/07/1909.

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Deteno769. Assim, era comum em sua forma de subsistncia uma relativa irregularidade no trabalho desempenhado, tanto no sentido de variarem nas atividades, quanto no de infringirem normas oficiais ou acordos estabelecidos no mbito de alguma atuao profissional: Ontem, s 2 horas da tarde os marinheiros da polcia martima prenderam ordem do capito do porto, os indivduos Paulino Jos dos Santos, vulgo Adama, e Antnio Jos dos Santos, vulgo Antnio Roque, que estavam pescando no alto mar com bombas de dinamite770. No entanto, as consequncias de agir em prejuzo de algum grupo profissional ao qual no pertenciam ia certamente depender da presso que esse grupo era capaz de exercer sobre as autoridades, tanto para penalizar quanto para proteger algum, como sugerem os casos de Antnio Quatorze e Octaviano Medonho com os negociantes do bairro do Recife. Embora no se possa fazer uma afirmao a esse respeito sem a segurana de ter como base pesquisas especficas sobre o assunto, pode-se supor que levar vantagem sobre jangadeiros fosse menos arriscado do que conflitar-se com comerciantes. S que mesmo sem aparentemente manter com a polcia relaes semelhantes s de Antnio Quatorze, Adama parece ter visto no agitado comrcio do ptio do mercado de So Jos uma oportunidade de enveredar pelo perigoso e paradoxal segmento da venda de proteo contra pessoas como ele. Mas a coisa parece no ter dado muito certo, pois aps aquela luta contra Quatorze em 1903, Adama foi deportado para Fernando de Noronha, pelo fato de andar (...) extorquindo dinheiro de negociantes do ptio do Mercado771. Poderia ter sido esse e no uma seresta casual ou qualquer outra questo o motivo da briga entre os dois? difcil dizer. A notcia, j citada, na qual se menciona do recebimento de dinheiro por Antnio Quatorze trata a transao como pagamento, por parte dos negociantes, pelos servios policiais prestados. No caso de Adama usado o verbo extorquir. No entanto, creio que consistiam em duas atividades semelhantes, vistas de perspectivas distintas talvez pelos diferentes graus de insero dos dois sujeitos na polcia.

769

Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.62. 770 Bomba de Dinamite. No alto mar. Correio do Recife, 02/04/1909. Eles se achavam pescando no lugar chamado Barreta. 771 Adama. Jornal do Recife, 19/01/1904.

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Entretanto, Adama no parece ter partido s escuras para o ramo no qual Antnio Quatorze era especialista. Segundo a notcia acima, as extorses eram realizadas de parceria com o clebre facnora Siri Donzelo, o que o aproxima, mesmo de maneira bastante indireta, das prticas mais ou menos ocultas da fora policial. Isso porque na poca em que andava com Adama, Siri Donzelo tambm foi visto em companhia de Apolnio da Capunga, conhecido desde essa poca como praticante da capoeiragem, realizando prises no bairro da Boa Vista sem pertencer oficialmente corporao772. Na documentao policial consultada, as referncias explcitas a policiais secretos como Chico Congo se concentram no incio dos anos 1890, em aparte coincidindo com as acusaes da Gazeta da Tarde de que o grupo de Jos Mariano criara as verbas secretas e espalhara pela cidade larpios e capoeiras773. Na imprensa, contudo, esses cargos so mencionados em perodo bem posterior, como se viu em relao a Antnio Quatorze774. Na mesma notcia em que abordou as acusaes de extorso que resultaram na deportao de Adama, o Jornal do Recife sugeriu que aps retornar de Fernando de Noronha o seu contato com a polcia extrapolava bastante a condio de reprimido775. Em um sbado de janeiro em 1904, por exemplo, aps desacatar alguns rapazes no pastoril da Rua da Concrdia, Adama teria sido apenas aconselhado a proceder melhor pelo capito Manoel Epifnio, subdelegado do 1 distrito de So Jos776. Conforme o
772 773

OZANAM, Israel. Op. cit., 2011. O Municpio. Gazeta da Tarde, 21/09/1891. Ver tambm: Regimen Anarchico. Gazeta da Tarde, 12/10/1891. Sobre o policial secreto Chico Congo: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 28 de agosto de 1890. Fundo SSP, Vol.431 (1890-1893), APEJE. Ver ainda: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 06 de setembro de 1890. Fundo SSP, Vol.476 (18891894), APEJE. Eu disse que coincidia em parte porque h uma referncia um pouco anterior polcia secreta: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 04 de fevereiro de 1890. Fundo SSP, Vol.476 (1889-1894), APEJE. 774 Ver pgina 207. Para notcia de priso realizada por um secreta: Gatunos. Jornal Pequeno, 09/06/1903. Encontra-se referncia polcia secreta na imprensa no incio dos anos 1890: Oficiais de justia. Gazeta da Tarde, 06/101891. Havia um Clube Misto Secretas do Arruda em 1913, mas no sei se h alguma relao. Jornal Pequeno, 07/01/1913, p.4, c.1. 775 Adama. Jornal do Recife, 19/01/1904. 776 Seria possvel supor que se tratava do pastoril de Nascimento Grande, porm, a notcia do Jornal Pequeno sobre o caso, apesar de bem menor, informa que se tratava do de Antnio Honorato. Jornal Pequeno, 18/01/1904, p.2, c.1. Foi essa tambm a localizao indicada por Guilherme de Arajo, que passou uma reprimenda em Ascenso Ferreira (op. cit., p.2) porque, segundo ele, o poeta foi relapso ao dizer, entre outras coisas, que o pastoril ficava na Campina do Bod: Estamos de algum modo concorrendo para a Histria de nossa terra e da a razo para que devemos nesses casos funcionar com a imparcialidade de um juiz, com a serenidade e frieza de um pesquisador . ARAJO, Guilherme de. Op. cit., p.121. Tratava-se do choque entre duas compreenses sobre a funo das crnicas, uma aparentemente mais preocupada em recuperar uma cor local, sem muitas hierarquias, por meio de uma narrativa pitoresca; j a outra, dedicada a produzir subsdios para a Histria, com ag maisculo, e

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Jornal, s aps receber acintosamente o conselho da autoridade Adama foi preso, mas, ainda assim, posto em liberdade logo em seguida. Antes, porm, ainda no caminho da priso, uma vez mais foi expressa a rede de solidariedade que da qual Adama parecia fazer parte em So Jos: em caminho um grupo de desordeiros tentou libertar o preso, sendo, porm, repelidos pelos soldados777. As fontes no dizem explicitamente que havia um grupo organizado em torno de determinada prtica no ptio do mercado e redondezas, mas a partir de situaes como essa possvel conceber a existncia das articulaes. Outra notcia, na qual Adama reaparece com uma jangada, proporciona uma noo da extenso delas. Mais de quatro anos aps esse episdio no pastoril da Rua da Concrdia, Antnio Alves da Silva, conhecido como Carne Guisada, percorrera toda a extenso da Rua Imperial uma espcie de continuao da Rua da Concrdia na direo do 2 distrito de So Jos quando resolveu parar para comer em um tabuleiro de amendoins e outras guloseimas que ficava ao p da ponte do bairro de Afogados 778. Aps comer bastante, meteu a mo no bolso, fez que tirava dinheiro, fez que pagava e ia retirar-se quando o dono do tabuleiro reclamou e foi agredido, ento apareceu a polcia: ao ver se perseguido Carne Guisada fugiu, acabando por lanar-se da ponte ao rio, que pretendeu atravessar a nado. Na pressa para escapar ou confiando em experincias anteriores, talvez ele tenha esquecido que aquela regio de encontro entre rios no recebia o nome de Afogados em vo: pouco adiante, porm, fraquejou e teria perecido afogado se no fosse a tempo socorrido por Paulino Jos dos Santos, vulgo Adama que valeu-se de uma jangada para salv-lo. A notcia que serve de base para a descrio acima tratou com certa ironia aquela situao, no tanto pelas circunstncias em si, mas pela forma como Adama encarava a autoridade policial em vista de relaes estabelecidas em um mbito mais elevado:
Conduzido Carne Guisada para a margem, a polcia apressou-se a reclamar o preso, mas Adama declarou que s o entregava ao coronel Mascarenhas, chefe poltico do local, o que indignou o subdelegado capito Cireno Gonalves. Travou-se novo embrulho, at que a autoridade, para mostrar que o subdelegado era ele mesmo e no o chefe poltico local, prendeu tambm a Adama, sendo este juntamente com Carne Guisada recolhido deteno.

declaradamente inspirada em Populaes meridionais do Brasil, de Oliveira Viana. Sobre o pastoril de Nascimento Grande na mesma rua, ver notcia citada na introduo, pgina 11, nota 9. 777 Adama. Jornal do Recife, 19/01/1904. 778 Desordens e Prises. Adama e Carne Guisada. Quem o subdelegado? Correio do Recife, 30/06/1908.

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Hoje pela manh o capito Cireno expediu ordem de soltura em favor de Adama.

Embora a notcia no mencione, Carne Guisada tambm foi solto779. Mas pelo seu mergulho no rio fica a impresso de que ele no encarava da mesma forma que Adama a possibilidade de ser preso. No que este no se preocupasse com a priso, mas naqueles anos ele parecia no oferecer-lhe muita resistncia em So Jos, talvez porque na hora de recorrer proteo poltica desfrutasse de alguma ascendncia sobre as demais pessoas com as quais convivia naqueles dois distritos. Entretanto, esse caso remete a algumas questes que no podero ser contempladas nesta dissertao. Entre fins dos anos 1920 e incio da dcada seguinte, quando Oscar Mello inseriu uma pequena seo em Recife Sangrento sobre a atuao de Cireno Gonalves nos distritos de So Jos, a autoridade ainda estava ativa na polcia780. Reportando-se ao passado, o autor afirma que ele fora subdelegado em So Jos na poca em que os mais temveis desordeiros ali residiam e ainda assim nunca foi desrespeitado por nenhum daqueles Brabos, pois a coragem com que os enfrentava provocava reconhecimento no seio dos arruaceiros daquele tempo Joo Triunfo, Santos Fininho, Nocad e outros de nomeada na capoeiragem em So Jos. Como nos captulos anteriores demonstrei no tocante ao delegado Barros Rego, o fato de aps sucesses de governantes provenientes de grupos adversrios entre si Cireno Gonalves ainda ter se mantido no cargo da polcia no significa que no tivesse posio poltica. Assim, quando levou Adama e Carne Guisada presos, ainda que para solt-los logo em seguida, o subdelegado podia estar tentando demonstrar firmeza no apenas diante dos acusados, mas de todos que tivessem participao no universo poltico de So Jos. Quando ocorreu aquele episdio, Manoel dos Santos Teixeira Bastos, o Santos Fininho mencionado por Oscar Mello, j havia morrido anos antes, perto dali, na Rua da Jangada781. A crer na redao do Jornal Pequeno, a forma como as pessoas que
779

Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.49. 780 MELO, Oscar. Op. cit., 1937, p.19-20. O livro foi publicado nos anos 1930, mas Oscar Mello narrava antigos crimes e a aes policiais em Pernambuco na Provncia durante os anos 1920, de maneira que no sei se ele escreveu nessa poca o texto sobre Cireno includo no livro. 781 No encontrei nenhum documento a respeito de Nocad. Sobre Joo Triunfo: Correio do Recife, 10/03/1908, p.2, c.4; Correio do Recife, 14/03/1908, p.1, c.2 Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 16 de maro de 1904. Fundo SSP, Vol.438 (1904), APEJE. A respeito do ferimento e morte de Santos Fininho, ver: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 03 de maro de 1904. Fundo SSP, Vol.438 (1904), APEJE e Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 16 de maro de 1904. Fundo SSP, Vol.438 (1904), APEJE.

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moravam naquelas redondezas viam a vtima no difere muito da descrio do autor: indivduo conhecido como grande desordeiro e (...) exibe-se em repetidas cenas de valentia juntamente com outros782. Apenas a capoeira no foi mencionada, como aparentemente tambm no foi por Bernardo Jos de Santana, que teria alegado s ter matado Santos Fininho depois que este procurou dar-lhe diversos golpes de navalha e com ele teve terrvel luta corporal783. Assim, entre mortes e permanncias, a violncia cotidiana com a qual convivia a populao de So Jos integrava tambm a vida poltica daquela localidade em disputas que ultrapassaram os anos 1880 e 1890 e mereceriam um estudo especfico, no qual a questo da capoeiragem no estivesse necessariamente no centro da anlise784. Alm de ter dito, segundo o Correio do Recife, que s entregava Carne Guisada ao chefe poltico de So Jos, Adama tambm dava demonstraes de possveis relaes verticais ao atuar por diversas vezes ao lado de Jovino Pedro de Alcntara, o Jovino dos Coelhos, filho do Oficial de Justia Numa Pedro de Alcntara e morto por trabalhadores e populares na ocasio em que tentava assassinar Jlio Maranho, gerente da Usina Muribeca e proprietrio do Correio do Recife, ligado ao Baro de Lucena e adversrio do governo785. As longas e complexas experincias dele, de Nascimento Grande, de Joo SabeTudo e de outros entre pessoas de nveis sociais distintos infelizmente ultrapassam o espao de anlise que ainda resta a esta dissertao. Quando as fontes do perodo mencionam os homens dos quais venho tratando neste tpico, quase nunca o fazem definindo-os como capoeiras ou se referindo prtica de exerccios de capoeiragem. Quase, mas no nunca. Jovino dos Coelhos um exemplo disso, apesar de sua trajetria
782 783

Crime. Na Rua da Jangada. Jornal Pequeno, 03/03/1904. Jornal Pequeno, 04/03/1904, p.1, c.6. Apesar de aparentemente menos conhecido pela imprensa, Bernardo Jos de Santana j estivera envolvido em outro caso de polcia: Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 13 de abril de 1897 . Fundo SSP, Vol.477 (1895-1897), APEJE. 784 Vez ou outra os reprteres diziam algo sobre o que eles julgavam ser a percepo da violncia por parte de quem circulava em determinada localidade, como na notcia Crime. Na Rua da Jangada. Jornal Pequeno, 03/03/1904: Os muitos crimes desenvolvidos na R ua da Jangada, vo tornando esta receada pelos transeuntes e temida pelos supersticiosos. 785 O mandante do assassinato de Jlio teria sido o Dr. Antnio Coelho de S, em cuja casa Jovino estaria hospedado. A Usina Muribeca era localizada no distrito de Boa Viagem. Correio do Recife, 18/05/1909, p.1; O fim de um bandido. Assassinato em Prazeres. O clebre Jovino dos Coelhos. Pormenores. Correio do Recife, 05/07/1909 e O fim do bandido Jovino dos Coelhos. Correio do Recife, 05/07/1909, p.1. (agradeo a Emanuel Lopes pela indicao desses dois documentos. Apesar de pesquisar a escravido na Zona da Mata Norte de Pernambuco, Emanoel conhece como poucas pessoas as fontes relativas poltica de rua do Recife das primeiras dcadas do sculo XX. Lamento que ao longo de cinco anos de contato tenhamos conversado to pouco sobre as nossas pesquisas). Numa Pedro de Alcntara, pai de Jovino, morava no largo dos Coelhos, n.8: Queixa, Jornal Pequeno, 06/05/1902. Sobre o Correio do Recife, ver: NASCIMENTO, Luiz do. Op. cit., v.2., p.25.

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ser bastante documentada, apenas na breve biografia traada pela Provncia na longa reportagem sobre sua morte encontrei uma meno prtica da capoeiragem:
Apesar da sua corpulncia, Jovino fazia prodgios nos exerccios da capoeiragem e da natao. Ele prprio dizia de si quando andava perseguido da polcia nos Coelhos: - Em terra eu sou um gato; na gua sou um peixe. Com efeito, quando no queria enfrentar os policiais capoeirando, Jovino lanava-se no rio, por mais cheio que estivesse, e atravessava para a rua Imperial, zombando dos que ficavam margem786.

No prximo captulo, analisarei o percurso semntico por meio do qual, em 1909, capoeiragem e natao foram tratadas, juntas, como exerccios. Por ora, importante destacar que em relao a muitos daqueles homens, nenhuma referncia nesse sentido encontrada nas fontes consultadas. Disso no se pode afirmar que eles no fossem vistos como pessoas hbeis nos exerccios de capoeiragem, pois a documentao sobre o perodo extensa e no foi, nem de longe, exaustivamente analisada por mim. Portanto, uma ou outra referncia discreta capoeiragem como no caso de Jovino dos Coelhos em meio a inmeros documentos onde ela no mencionada, pode existir para cada um deles. At porque de uma maneira geral no era raro os dois distritos de So Jos figurarem como lugares onde pessoas de perfis semelhantes aos seus praticavam a capoeira, como indicam algumas referncias do ano de 1907:
A ex-praa do 27 batalho Joo Dantas, que se diz empregado na Great Western tem praticado proezas de valentia no 1 e 2 distritos de S. Jos, onde temido e respeitado. Ainda ontem noite, em um sereno rua dos Pescadores achava-se ele a provocar toda gente sapateando numa capoeiragem grotesca e ridcula e a proclamar-se, em voz de trovo, o mais valente da circunscrio787.

Ela era igualmente vista sendo praticada em grupo e no necessariamente em situaes de ameaa e conflito: diversos indivduos residentes no 2 distrito de So Jos, entre eles um pescador conhecido por Jos Titio, e Jos Alves da Silva, vulgo Cazuza, estavam se exercitando na capoeiragem anteontem na Rua Imperial. Mas nesse caso a brincadeira resultou em feridos788. Embora isso fosse bastante raro no sculo XX, algumas vezes a capoeira em So Jos era apresentada em aluso ao antigo sentido poltico atribudo a ela por alguns grupos em fins do sculo XIX.
786 787

Jovino dos Coelhos. A Provncia, 06/07/1909. Homem valente. Prudncia de dois policiais. Correio do Recife, 20/12/1907. O sereno, onde no era difcil acontecerem conflitos, foi definido por Pereira da Costa como reunio de gente no exterior de uma casa em festa para apreci-la. Op. cit., 1936, p.671. 788 Jornal Pequeno, 13/02/1907, p.2, c.1.

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A Rua da Jangada, por exemplo, na qual morreu Santos Fininho, seria povoada pela fina flor da desordem e localizada prximo a vrias tavernas, em particular a de um soldado do exrcito, na qual compareceria o pessoal escovado para beber: as libaes continuam animadas at que termina a festa com o rompimento de intimidades, havendo exibies de facas e cacetes, exerccios de capoeiragem, ferimentos e muitas outras cenas de igual natureza789. Apesar de remeterem queles debates, essas aluses no reintroduzem, em funo de um gestual, o capoeira na posio de alvo como quando ele adquiria um sentido poltico abrangente entre o fim do Imprio e o incio da Repblica. Pinadas na documentao entre inmeras outras prticas consideradas inconvenientes ou criminosas, as referncias capoeiragem podem at parecer definir a experincias dos sujeitos que viviam em So Jos. No entanto, a realizao dos exerccios de capoeiragem em si no parecia constituir qualquer tipo de articulao que reunisse e diferenciasse determinadas pessoas das demais consideradas indesejveis, nem mesmo uma articulao suposta por um discurso de represso. Nesse sentido, notcias como aquelas de 1907, ao invs de facilitarem a assimilao da lgica de convivncia entre Adama e seus companheiros ao modelo da malta de capoeiras, torna-a mais problemtica. Se quem descrito praticando a capoeira no parecia compartilhar valores e normas que os distinguisse dos no praticantes ou no foram perseguidos em funo da capoeiragem, qual o sentido cogitar a possibilidade de que pessoas as quais muitas vezes nem chegaram a ser apontadas como praticantes da capoeira tenham sido capoeiras ou constitudo maltas de capoeiras?790 Eu faria isso simplesmente por que minha pesquisa sobre a capoeira? Pode-se observar o problema de semelhante percurso no trabalho de Josivaldo Pires de Oliveira sobre a capoeira em Salvador no incio da Repblica. Seguindo, em parte, as sugestes metodolgicas de Antnio Liberac Pires, o autor considera legtimo partir do pressuposto de que a capoeira foi perseguida na figura dos seus praticantes, os

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Jornal Pequeno, 01/02/1907, p.2, c.7. Carne Guisada, Antnio Roque, Tabalel e mesmo Siri Donzelo no so apresentados como capoeiras nas fontes consultadas por mim e nem mesmo so listados pelos cronistas. Mas o mesmo no se pode dizer em relao a Adama, pois alm da meno capoeiragem por Oscar Mello, h um interessante habeas corpus impetrado por ele e seu primo Jos da Penha, do qual tratarei no prximo captulo.

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capoeiras, ainda que sobre isso ele no tenha encontrado referncias na documentao do perodo791. O autor estava interessado em apresentar a represso a uma prtica cultural792, mas como aparentemente no encontrou muitas informaes diretas de praticantes da capoeira sendo presos, acabou nem chegando a indagar se o fato de algum que realiza uma prtica ser preso significa que essa prtica foi o motivo da sua priso 793. Diante da ausncia de informaes nas fontes do perodo necessrias para a aplicao do seu modelo de compreenso da histria da capoeira, torna-se compreensvel que ele no tenha sido crtico o bastante em relao a uma literatura, posterior ao seu perodo de pesquisa, que lhe pareceu capaz de preencher aquelas lacunas documentais794. Josivaldo de Oliveira no questiona se os significados da capoeira para um mestre ou um romancista em meados do sculo XX ou at depois podem ser automaticamente transpostos para a documentao policial dos anos iniciais desse sculo. Ao invs disso, julga natural que para a elite a capoeira tenha sido invariavelmente considerada parte integrante de uma cultura negra e, por conseguinte, apresenta o pensamento poltico-racial do perodo, baseado na criminologia tradicional como contexto que no deixava dvidas para uma justificativa da represso capoeira795. Essa argumentao se baseia no fato de em um romance de Jorge Amado, o delegado Pedrito Gordo, que perseguia a capoeira, ser estudioso da criminologia lombrosiana. Entre os livros que se encontravam no gabinete daquele personagem

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OLIVEIRA, Josivaldo Pires de. Op. cit., p.110. Idem, p.117. 793 J em Recife isso no est to ausente, pois havia casos esparsos de prises na ocasio em que faziam exerccios de capoeiragem: Movimento da delegacia do 1 distrito. A Provncia, 29/09/1905; Capoeiras. Jornal do recife, 06/08/1903. No mesmo sentido, h notcias de perseguies nas ruas que punham capoeiras e policiais em polos opostos: Capoeira. Jornal Pequeno, 24/09/1904; Jornal Pequeno, 10/01/1907, p.1, c.3. No incio da minha pesquisa era, afinal, isso o que eu procurava. Com o tempo, porm, a abundncia de informaes que tornavam insuficiente pensar a capoeiragem como algo pertencente a uma das faces da dualidade repressores/reprimidos me fez achar que o meu olhar sobre uma ou outra notcia como essas no poderia ser norteado por uma expectativa de resposta fcil, elaborada antes mesmo do incio da pesquisa. Para a deportao de vagabundos e capoeiras da Bahia para Fernando de Noronha em 1890, ver, acima, pgina 116. 794 Trata-se, em particular, do romance Tenda dos milagres, no que se refere represso capoeira, e dos escritos do mestre Noronha. Ele no se perguntou, por exemplo, por que os homens que o mestre Noronha classificou de capoeiras geralmente no apareceram como tais nas fontes. A esse respeito, o comentrio feito por Matthias Assuno (sem mencionar ningum em particular) me parece indispensvel: many students of capoeira history seem to ignore the problem of feedback in the mestres narratives. As with everybody else, their discourse changes over time, according to shifts in their world views and to the new developments of the art. Any new information is processed and integrated into their current interpretation. Op. cit., p.28. 795 OLIVEIRA, Josivaldo Pires de. Op. cit., p.110-113.

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havia As Trs Escolas Penais, de Moniz Sodr, cuja leitura poderia ter contribudo para Josivaldo de Oliveira no tratar criminologia como o mesmo que Antropologia Criminal. Se no intuito abordar a temtica aceitvel que ele no tenha mencionado o pensamento clssico de Beccaria, o fato de ter deixado de lado tambm a Sociologia Criminal ou Escola Crtica mostra que na reconstituio desse contexto o autor acabou simplificando um longo e intrincado debate. Isso compreensvel, pois se trata de uma rea de pesquisa na qual ele demonstrou (como eu tambm demonstro) pouco domnio. O que no compreensvel o autor transformar isso na base do seu argumento sobre a represso, ao afirmar que se a documentao no aponta diretamente para uma perseguio sistemtica contra a prtica da capoeira, o discurso da degenerescncia criminal que remete a questo racial, respaldado pela criminologia tradicional, no deixa dvidas sobre a justificativa dessa represso796. A meu ver, esse raciocnio insustentvel no s porque Josivaldo de Oliveira no reconstituiu cuidadosamente os debates criminolgicos, mas tambm por dois outros motivos. Primeiro, o fato de a questo racial ser suficiente para justificar uma represso capoeira no significa automaticamente que essa represso tenha ocorrido, at porque o autor no analisa a disseminao dessa produo acadmica na Bahia do seu perodo para alm do personagem de Jorge Amado. Segundo, esse pode no ter sido o caso de Salvador, mas a existncia daquela criminologia pode sim deixar dvidas sobre as justificativas para a represso capoeiragem nas primeiras dcadas do sculo XX, pois, como mencionarei no prximo captulo, naquela poca havia quem j no considerasse a capoeira uma prtica inerente aos negros ou de origem negra. Mas se no estavam unidos e reprimidos pela capoeiragem, em que sentido deve ser entendida a articulao e as solidariedades entre os homens que conviveram com Adama? Ao menos em parte, pode ser compreendida em vista do limite daquela indefinio profissional mencionada mais acima. Embora Adama tenha salvado Carne Guisada com uma jangada, o instrumento de trabalho pelo qual ele era mais conhecido sugerido no registro profissional dos dois quando deram entrada da Casa de Deteno: carroceiros797.

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OLIVEIRA, Josivaldo Pires de. Op. cit., p.113. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.49. Adama deu entrada como pardo e Carne Guisada como preto fulo.

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Se nas notcias de jornais no encontrei Adama classificado como capoeira, algumas vezes a sua posio perante um grupo definida em funo daquela categoria profissional: Em uma casa de vender gengibirra, na Rua da Guia, o carroceiro conhecido por Adama entrou anteontem, s 7 horas da noite, com alguns amigos, a fim de se desalterarem com algumas botijas daquele preparado refrigerante 798. Aps beberem bastante, os fregueses iam sair do estabelecimento quando o proprietrio foi cobrar a conta a Adama; no a todos, mas a Adama, que o teria agredido e ido embora. A mesma ascendncia que ele aparentemente tinha sobre Carne Guisada, aqui de certa forma sugerida e remete possibilidade de que alguns dos homens com os quais convivia fossem seus empregados. Com efeito, embora o registro carroceiro para ele e Carne Guisada no livro da Casa de Deteno no d conta de diferenciaes, na imprensa Adama apresentado como dono de uma cocheira na qual poderiam ser encontrados outros carroceiros:
O tenente Feitosa, auxiliado por algumas praas de polcia, deu cerco ontem pelas 11 horas da noite, na cocheira do conhecido desordeiro Adama. Resultou desta diligncia serem presos dois carroceiros, tambm desordeiros, e o gatuno alcunhado Moleque Brejo, autor do furto havido h dias no estabelecimento do Sr. Manoel Motta, rua da Praia. (...) Adama no foi encontrado, porque avisado a tempo ps-se a bom recado. Adama criminosos afianado799.

A se faz uma distino entre os carroceiros desordeiros e o gatuno Moleque Brejo. Porm, na Casa de Deteno ele tambm foi registrado como carroceiro, alm de preto, solteiro e analfabeto800. A relao estabelecida nessa notcia entre o mundo dos carroceiros e o do crime e das desordens uma questo to complexa em Recife naquele perodo que mereceria um estudo especfico801. Nele certamente teriam um
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A Provncia, 19/09/1900, p.1, c.4. Jornal Pequeno, 11/02/1905, p.2, c.3. 800 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/63 (1902-1905), p. 130. Em seu apelido consta Moleque do Brejo. 801 No me parece haver outra categoria profissional mais frequente nas ocorrncias policias e nas queixas da imprensa em Recife nessa poca. Rispidez no modo de tratar as pessoas, hbitos imorais (como se banharem nus em pblico), agresses contra os animais etc. eram denncias muitas vezes direcionadas aos carroceiros em conjunto, alm de crimes de diversos tipos atribudos a determinados indivduos ou a pequenos grupos, como no seguinte caso: Os indivduos Jos Alves de Souza, Luiz Francisco de Oliveira, vulgo Beiola e Luiz Francisco de Santana, conhecido por Cabaceiro, todos trs carroceiros, costumavam fazer exerccios de faca de ponta, numa casa na Torre. Queriam, assim, os trs indivduos, que so conhecidos desordeiros, se exercitaram bastante no manejo da faca de ponta . At um ferir levemente o outro, o que teria dado ensejo a uma tentativa de assassinato. Esgrima faca na Torre. Correio do Recife, 16/04/1909. Sobre os carroceiros, ver, entre muitos outros: Brutalidade. Gazeta da Tarde, 28/04/1890; Indecncia. Jornal Pequeno, 27/04/1901; Selvagens. Jornal Pequeno, 13/06/1903; Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 06 de fevereiro de 1915. Fundo SSP, Vol.455 (1895-1897), APEJE; Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 24 de agosto de 1902 . Fundo SSP, Vol.481 (1902), APEJE. Havia uma percepo anloga acerca dos carroceiros em So Paulo

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importante papel alguns homens do rol de brabos e valentes apresentados por memorialistas alm de Adama, como Libnio Carroceiro, que inclusive lhe provocou ferimentos no incio de 1897, e Manoel Rouxinho, aquele mesmo que foi assassinado em um samba na mesma noite da morte de Arthur Jararaca802. De acordo com a Provncia, Rouxinho era proprietrio de um estbulo Rua Treze de Maio, e de vrias carroas e bois, e trabalhava para as casas Amorim & Irmos, Loureiro Barbosa e Amorim Fernandes803. Assim, algumas articulaes e conflitos entre parte desses homens podem ser compreendidos no mbito do trabalho com as carroas, mas no de todos. Outras correlaes poderiam ser estabelecidas tambm no mbito profissional, a exemplo, talvez, dos alfaiates804. Imbricadas s diversas atividades ilegais das quais eles eram acusados e s relaes estabelecidas em torno de festas, as categorias profissionais pareciam referenciais em torno dos quais muitas pessoas se associavam, compartilhavam interesses, prestavam auxlio mtuo e definiam identidades, s vezes de maneira bastante formalizada, como nos clubes carnavalescos805. Ainda que parea instigante atribuir esse potencial tambm s maltas de capoeiras, no me foi possvel pensa-las nos mesmos termos. Posto isso, importante sublinhar, ainda que rapidamente, um outro aspecto da questo. Se a prtica dos exerccios de capoeiragem em Recife naquela virada de sculo no possua uma fora associativa que autorize anlise anloga quelas realizadas em torno das maltas de capoeira do Rio de Janeiro no sculo XIX, ainda assim no poderiam ter sido engendrados em torno dela valores e normas que distinguissem seus praticantes, mas que, por serem menos explcitos na documentao, no foram percebidos por mim? Essa certamente no uma possibilidade a ser descartada, porm, preciso sublinhar que havia sim valores e normas sutis relacionadas luta corporal ou, em sentido lato, aos duelos e que eram compartilhados por pessoas conhecidas como hbeis
no final do sculo XIX conforme Elciene Azevedo: A Metrpole s Avessas: cocheiros e carroceiros no processo de inveno da raa paulista. In: AZEVEDO, Elciene; CANO, Jefferson; CUNHA, Maria Clementina; CHALHOUB, Sidney. Trabalhadores na cidade: cotidiano e cultura no Rio de Janeiro e em So Paulo, sculos XIX e XX. Campinas: Editora da Unicamp, 2009. 802 Ferimentos provocados em Adama por Libnio Jos de Santana (esse era seu nome completo): Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 09 de fevereiro de 1897 . Fundo SSP, Vol.433 (18971898), APEJE. 803 Os ltimos crimes. A Provncia, 08/01/1905. 804 Tabalel e Santos Fininho foram descritos como alfaiates, como seis dos presos como/por capoeira em 1900 (quadro 1, p.157). Crime. Na Rua da Jangada. Jornal Pequeno, 03/03/1904; Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.62. 805 Sobre os clubes nesse sentido, ver ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de. Op. cit., p.347-348.

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na capoeiragem, mas no apenas por elas e nem mesmo principalmente por elas. Um episdio envolvendo Adama e Jovino dos Coelhos pode ajudar a entender esse ponto. Joo Valdivino, que tanto na poca quando nas pginas dos memorialistas posteriores possua fama anloga s dos dois homens acima, certa vez foi noticiado como louco no Jornal Pequeno:
O conhecido arruaceiro e criminoso Joo Valdivino cujo verdadeiro nome Joo Lenidas Evangelista, parece estar sofrendo das faculdades mentais. Ontem pela manh, Valdivino entrou em sua casa e comeou a procurar sua companheira. No obstante ela se achar ali, o arruaceiro foi para a rua e comeou a gritar dizendo que lhe haviam roubado a mulher, indo ao encontro do tenente Laurentino, subdelegado de S. Jos, a quem denunciou Jovino dos Coelhos e Adama como autores do rapto. Dizia Valdivino que os bandidos haviam ocultado a sua mulher na igreja da Penha806.

O pronome possessivo, no caso de Valdivino, remetia a um tipo de lao talvez mais socialmente legitimado do que as de uma parte considervel das pessoas que tinham passagem pela polcia, pois ele, assim como Adama, era casado807. Porm, independentemente de constarem como solteiros nos registros da Casa de Deteno, muitos dos homens que de alguma maneira foram associados prtica da capoeiragem no perodo pareciam considerar um aspecto importante na constituio da sua masculinidade o poder de controlar as mulheres com as quais conviviam808. Mas no era s nesses termos que as mulheres se situavam no centro da questo. A forma como um homem se comportava perante o outro em aspectos fundamentais para a manuteno de um conceito elevado a respeito de si em seu meio como a capacidade de sustentar suas palavras quando desafiado por um rival ou o cuidado para

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O clebre Joo Valdivino est atacado de loucura. Jornal Pequeno, 01/07/1908. Conforme os registros policiais, Valdivino era casado com Maximiana Lenidas de Arajo e Adama com Josefa Joana dos Santos. Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/68 (1905-1920); Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.49. Um ano depois, Valdivino ainda estaria perseguindo Adama, mas no se diz por qu: Antes evitar... Correio do Recife, 23/06/1909. A notcia comea com: O ptio do Mercado, o infeliz ptio do Mercado, local que rene um grupo de vagabundos e que deveria ser policiado rigorosamente. Nela tambm h referncia a Jovino. 808 Os indcios disso vo desde o teor de algumas afirmaes em um processo que trata de capoeiras em frente s bandas: nunca ele testemunha procurou sequestrar uma mulher que o indiciado tinha em seu poder, ou este a mulher que ele testemunha tivesse em seu poder Habeas Corpus. Erasmo Marinho Correia Csar... Cpia do depoimento das testemunhas, p.9, at o comportamento de um homem por alguns considerado cordato como Nascimento Grande, intimado por agredir a Josefa Barbosa de Castro em 1900: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 19 de setembro de 1900. Fundo SSP, Vol.434 (1899-1900), APEJE. Uma das diversas descries favorveis a Nascimento Grande se encontra em MOTA, Alves da. No tempo do bonde eltrico (histria socio-pitoresca dos antigos bondes do Recife). Celpe: Recife, 1982. P.33-34.

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no ferir a dignidade de um amigo muitas vezes era testada em conflitos envolvendo mulheres809. Na resoluo de uma pendncia, portanto, a necessidade responder prontamente a qualquer ameaa ao conceito que um sujeito procurava manter sobre si resultava frequentemente em confrontos fsicos cujos prembulos, mais ou menos solenes, muitas vezes envolviam alguma prtica associada masculinidade, mesmo que no estivesse aparentemente relacionada pendncia entre os dois envolvidos. Um exemplo disso eram as lutas e mortes que se sucediam s recusas por aceitar aguardente oferecida por outrem, pois tais recusas s vezes pareciam consistir em rejeies a propostas de conciliao aps conflitos anteriores810. Grosso modo, pode-se dizer que se nas circunstncias do desafio ou da afronta o indivduo no se mostrasse pronto para responder at as ltimas consequncias, ele no seria considerado um homem811. Nesse sentido, embora eu no tenha a segurana de uma pesquisa especfica sobre o tema para afirma-lo, eram valores em torno da masculinidade que compartilhavam muitos daqueles que lutavam nas ruas do Recife, utilizando-se ou no da capoeiragem. Esses princpios eram condensados no tipo social do valente, to presente na documentao do perodo e nas memrias posteriores. Nos jornais da poca possvel encontrar frequentes referncias negativas a ele s vezes chamado ironicamente de valiente , que representaria valores a serem superados812. No entanto, isso deve ser visto com bastante cautela, pois as concepes em torno da masculinidade extrapoladas no ideal de valentia eram compartilhadas por pessoas de vrias posies sociais, inclusive jornalistas813. Ademais, como aponta
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Assassinato de um pescador na ilha do Pina . Jornal Pequeno, 02/01/1903; Jornal Pequeno, 07/02/1907, p.3, c.1. 810 Ferimentos. Jornal Pequeno, 14/05/1901; Jornal Pequeno, 08/08/1904, p.1, c.2. A imprensa apresentava apenas a recusa por beber como motivo para esses conflitos, at que ponto havia em cada caso essas motivaes subjacentes sugeridas por mim algo que mereceria um estudo especfico, o que de certa forma foi feito por Ana Lcia Rosa ao analisar brevemente casos como esses em um perodo um pouco posterior: Passos cambaleantes, caminhos tortuosos: beber cachaa, prtica social e masculinidade - Recife/PE - 1920-1930. 2003. 122f. Dissertao (Mestrado em Histria) Centro de Humanidades, Universidade Federal do Cear, Fortaleza. P.106-107. 811 Um exemplo o caso em que o ru apresentado por testemunhas ao mesmo tempo como traioeiro e sem coragem para brigar: Voc quer brigar com Luiz? V amos embora, Luiz no briga com ningum, s tem boca. Denncia. Ru Luiz Alves de Souza, c.p. Luiz Cco. Recife. Juzo Municipal do 5 distrito criminal do Recife, 25 de janeiro de 1904. (IAHGP), p.10. 812 Que valiente! Dirio de Pernambuco, 01/08/1889; Jornal Pequeno, 20/02/1905, p.2, c.1; Jornal Pequeno, 09/02/1910, p.1, c.4; Na Casa de Deteno. Grave conflito. Ferimentos. Jornal Pequeno, 02/01/1907. Poderiam ser citadas outras dezenas de notcias nas quais a expresso empregada, muitas vezes ironicamente. 813 Blanchu. Duelo entre jornalistas. Jornal Pequeno, 03/06/1903, p.2; Um duelo. Jornal Pequeno, 15/01/1907, p.1. Em relao ao Rio de Janeiro do sculo XX, Brodwyn Fischer percebeu semelhanas nas noes de honra difundidas atravs dos mais variados nveis sociais ao analisar processos de calnia. Ver:

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Rodrigo Ceballos em sua dissertao, as concepes que orientavam um certo desdm por parte de alguns setores letrados aos papis tradicionalmente atribudos aos homens logo receberiam crticas, vindas deles prprios, por estarem promovendo maus costumes avessos virilidade814. Nesse sentido, o emprego da expresso homem como uma identidade assumida por muitos dos indivduos (que deixavam de s-lo ao assumirem a persona de homens) acusados de conflitos de rua naquele perodo me parece de alcance maior e mais seguro do que capoeira815. Esta expresso inclusive talvez nem sempre coincida com o homem ou o valente, como sugere a figura do moleque em frente banda. No entanto, h um limite entre essa dissociao entre o moleque e o homem tradicional, pois no Recife do incio do sculo este e aquele eram vistos, juntos, como constituintes de uma experincia de cidade cujo fim era aspirado por um Anbal Fernandes e indesejado por um Gilberto Freyre816.

FISCHER, Brodwyn. Slandering citizens: insults, class, and social legitimacy in Rio de Janeiros criminal courts. In: Sueann Caulfield; Sarah C. Chambers; Lara Putnam. (Org.). Honor, status and law in modern Latin America. Durham & London: Duke University Press, 2005. P.176-200. Creio que apenas por essa ressalva a minha perspectiva se diferencia das de Raimundo Arrais e Ivaldo Lima no que tange questo da existncia de uma cultura da exaltao valentia e bordoada ou de um ideal de valentia em Recife naquele perodo, pois os autores associam isso aos populares. ARRAIS, Raimundo. Op. cit., 1998, p.127; LIMA, Ivaldo Marciano. Adama e Nascimento Grande: valentes do Recife da Primeira Repblica. In: GUILLEN, Isabel Cristina Martins; LIMA, Ivaldo Marciano. A cultura afro-descendente no Recife: Maracatus, valentes e catimbs. Recife: Bagao, 2007. 814 CEBALLOS, Rodrigo. Os maus costumes nordestinos: inveno e crise da identidade masculina no Recife (1910-1930). 2003. 152f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. 815 A noo de homem relacionada de valente era assumida p or muitos, mas no por todos. Um possvel exemplo de que a presumida intrepidez do valente no duelo no era necessariamente algo que o sujeito estava sempre querendo demonstrar pode ser encontrado em um processo contra Joo SabeTudo e Nascimento Grande. De acordo com os autos, este teria dito em seu depoimento que tentou evitar as duas lutas que ocorreram entre eles em outubro de 1900, enquanto Sabe-Tudo o provocava, chamandoo de covarde e divulgando que o mataria at com dinamite se fosse preciso, pois nesta terra no pode viver os dois. Nascimento ento declarou que se mudaria da cidade para garantir a sua vida se ti vesse recursos. Em seu depoimento, porm, Joo Sabe-Tudo apresentaria a mesma postura, talvez ainda mais acentuada. Ele teria dito que, entre uma luta e outra, foi procurar o delegado duas vezes para expor o caso, enquanto Nascimento andava dizendo: ele estar zangadinho comigo? Aquilo no foi nada, foi um brinquedo, mais tarde ser melhor. Em relao ao segundo confronto, no ptio do Carmo, Sabe -Tudo chegaria a afirmar que retirou-se do lugar da luta, sempre perseguido por Nascimento Grande, e lastimando que tanta gente, testemunhas da luta, no tivesse intervindo nem ao menos com uma palavra de paz. Os dois foram registrados como negociantes e alfabetizados. Tribunal Correcional. Rus Joo Batista da Rosa, c.p. Joo Sabe-Tudo e Jos Nascimento Trindade, c.p. Nascimento Grande. Recife. Juzo Municipal do 2 distrito criminal do Recife, 26 de outubro de 1900. (IAHGP), p.10-15. Eis a postura em depoimento dos dois maiores valentes do Recife naqueles anos, e bom ter cautela antes de atribuir isso unicamente ao fato de estarem diante da polcia quando teriam feito essas declaraes. A agressividade contra a prpria polcia com que Jos Moleco de fama muito menor teria se portado em seu depoimento a ela em outro processo um indicativo disso: Denncia. Jos Moura, c.p. Jos Moleco. 1902. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife. Caixa 1367 (19011904). 816 CEBALLOS, Rodrigo. Op. cit., p.32.

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Janurio Doria, o baiano daquele desfile do 40 batalho em 1900, tambm fazia as vezes de homem diante das mulheres. Em 02 de agosto de 1903, na mesma rua em que morava, ele teria chegado casa de sua amsia Maria Salom provocando e ameaando com uma faca de ponta, dizendo isto ao puro s mulheres que l encontrou817. Uma delas, Amlia Bandeira, conseguiu sair e chamar Salom, que estava ausente no momento, para tentar acalm-lo. Porm, quando chegou, o encontrou lutando com o vendedor de passarinhos Guilherme Bezerra, que tambm seria amasiado com ela, o que j teria provocado outras crises de cimes em Janurio Doria. Com o aparecimento da polcia, ele resistiu, mas acabou preso e condenado a pouco mais de oito meses de priso por ferimentos818. Cerca de trs anos mais tarde, outro vendedor de aves, Jos Maximiano Duarte, precisou encarar Janurio por motivos parecidos, agora no ptio do mercado de So Jos: Baiano queria namorar uma moas cigarreiras, residentes na Rua da Praia, a quem aquele indivduo na sexta-feira ltima dirigiu pilhrias. As moas no estando dispostas repeliram o Lovelace que julgou autor de sua desventura o citado pombeiro. Da a tentativa de assassinato819. Inclusive a ltima referncia a Janurio Doria associado a crimes que encontrei no foi como chefe de malta de capoeiras em frente s bandas, nem como gatuno, mas agredindo com uma faca de ponta mulher Joana Batista de Sena cinco anos mais tarde, em abril de 1911820. Por essa poca, porm, outro aspecto da trajetria de Baiano pode ser observado na imprensa. Se em funo da prtica da capoeiragem, ao redor dele no me foi possvel observar qualquer malta, da qual Jararaca tivesse feito parte, isso no significa que ele no tenha estado, assim como Adama, frente de alguma rede de sociabilidade em So Jos. No carnaval de 1914 encontrei a primeira referncia a Janurio Doria na direo do Clube Quitandeiras de So Jos, que at 1918 tinha sede na Rua Lomas Valentinas,

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Denncia. Ru Janurio Doria de Menezes. Recife. Juzo Municipal do 2 distrito criminal do Recife, 13 de julho de 1903. (IAHGP), p.14. 818 Foi impetrado um pedido de habeas corpus em seu favor, negado unanimemente aps terem sido requisitadas informaes ao subdelegado de Santo Antnio. Superior Tribunal de Justia, A provncia, 02/09/1903; Superior Tribunal de Justia. A Provncia, 12/09/1903. Quando da condenao, ele foi solto por j haver cumprido a pena: Denncia. Ru Janurio Doria de Menezes..., p.52. 819 Correio do Recife, 21/05/1906, p.2, c.4. 820 Jornal Pequeno, 21/04/1911, p.1, c.5.

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embora no no mesmo prdio, e saa com msicos particulares 821. Em 1919 parece ter havido uma alterao, pois alm da Quitandeiras de So Jos, que havia se mudado para a Rua Estreita do Rosrio e continuava acompanhada por pouco mais de dez msicos particulares, Janurio Doria figura tambm como diretor da Toureiros de Santo Antnio, sediada no Ptio do Paraso e contanto com vinte e trs msicos da polcia nos trs dias de carnaval822. Vrios anos antes, quando certa vez uma autoridade policial resolveu proibir os ensaios dos clubes carnavalescos nas ruas do Recife, o Jornal Pequeno os defendeu opondo-os a prticas consideradas ofensivas, mas que, em sua perspectiva, no eram perseguidas pela polcia, como a capoeira em frente s bandas e a gatunagem:
A polcia no persegue os capoeiras, que se exibem na frente das msicas, dando tiros e facadas; no impede as gatunices que todos os dias quase a imprensa registra; d plena liberdade aos pastoris, onde cada sbado h uma desordem e implicou agora com os inofensivos carnavalescos! Deixai a polcia que esses folies divirtam-se, porque enquanto pelas ruas eles entusiasmados, ensaiam marchas e arias, nem por sonhos desejam ir Deteno823.

Apesar de no final ela insinuar que os folies dos clubes em outras circunstncias poderiam fazer algo que os levasse Deteno, essa notcia separa universos que se mostravam unidos na experincia de Janurio Doria, embora tambm nele possam ter estado separados pelo tempo, porquanto nos anos 1910 no o encontrei, como antes, classificado como capoeira ou gatuno. Seja como for, a convivncia simultnea de atividades aprovadas e reprovadas pela polcia e outras autoridades era uma rotina entre os clubes carnavalescos824. Dotados de estatutos submetidos anuncia da polcia, os quais normatizavam o seu funcionamento, os clubes eram entidades que se mantinham ativas durante o ano inteiro, exercendo por meio das suas diretorias um rigoroso controle moral sobre os associados825. Ao mesmo tempo, conforme o episdio de Jos Grande comentado neste captulo, os conflitos violentos entre clubes rivais, envolvendo no s msicos, mas

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Carnaval. A Provncia, 22/02/1914; A Provncia, 09/02/1918, p.2, c.3. Indicam-se respectivamente 12 e 14 msicos particulares. 822 Carnaval. A Provncia, 27/02/1919. Tambm: A Provncia, 02/03/1919, p.2, c.5: Licena dos clubes e troas que vo se exibir no carnaval. 823 Jornal Pequeno, 19/01/1904, p.1, c.2. 824 Rita de Cssia de Arajo tambm cita essa notcia da nota acima, mas a analisa de uma maneira de certa forma oposta trajetria de algum como Baiano. Op. cit., p.367. 825 Cf. Idem, p.341-344. Mas esse no era o caso de todos os clubes, como a autora reconhece e como sugerirei no eplogo.

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tambm scios, no era incomum, da mesma forma que no eram incomuns as referncias prtica da capoeiragem nas passeatas826. Quaisquer que tenham sido as suas aparentes contradies, das relaes de auxlio mtuo s publicaes impressas os componentes dos clubes ou ao menos parte deles demonstravam perceber-se integrantes de uma coletividade com objetivos comuns, relacionados a seu status social de trabalhadores de determinadas categorias profissionais827. Esse sentimento de grupo algo que a prtica da capoeira no parece ter inspirado naquele momento, nem em grupos especfico, nem tampouco se reunidas todas as pessoas que em algum momento foram associadas prtica da capoeiragem do moleque em frente banda a Gilberto Amado, velho conhecido desta dissertao, passando por Jovino dos Coelhos e Nascimento Grande828. J a participao de alguns daqueles homens no complexo mundo das sociabilidades ligadas ao carnaval e outros divertimentos que movimentavam a vida da cidade durante todo o ano uma questo que certamente ainda render muitas anlises. Ela, alm da rotina no ptio do mercado, aproxima os percursos de Janurio Doria e de Adama, que era dono de um bumba-meu-boi no 2 distrito de So Jos, assduo nos pastoris e fundador do maracatu Oriente Pequeno, agremiao na qual parecia ser auxiliado por seu primo, Jos da Penha, como ser visto no prximo captulo829. Nessa atmosfera, as conexes mencionadas por alguns autores s vezes sem muita base documental, entre a capoeiragem especialmente em frente s bandas e a musicalidade no carnaval do Recife no sculo XX, atravs da figura do passista de frevo, podem parecer plausveis830. O mesmo no se pode dizer das interpretaes para o fim da figura do capoeira associado ao universo do crime, as quais, contentando-se com a explicao do desaparecimento por vias de uma represso, no levaram em conta o percurso semntico da capoeira no incio do sculo XX, do qual tratarei a seguir.
826 827

ARAJO, Rita de Cssia de. Op. cit., p.354-355. Idem, p.358-360. 828 Segundo Luiz do Nascimento, no final de julho de 1915 o jornal o O Tempo afirmou que Gilberto Amado, deputado federal por Sergipe e professor da Faculdade de Direito do Recife, fugindo ao terreno das letras, desceu capoeiragem e agrediu Jernimo Moreira, um adversrio do campo literrio. Depois disso, por conta de uma denncia de plgio, ele teria mandado Francisco Pita atacar Miguel Magalhes. Op. cit., v.2., p.33. Chico Pita, como outros mencionados, no poderia ter a sua trajetria de relaes verticais analisada no espao que resta a esta dissertao, embora (ou justamente porque) a documentao a seu respeito seja significativa. Naquele mesmo ano de 1915, Gilberto Amado matou a tiros o literato Anbal Tefilo em um dos sales do Jornal do Commercio do Rio de Janeiro. Quando perseguido pela multido que tentava linch-lo, ele teria gritado: sou deputado, sou deputado!. Ele era deputado e no capoeira. Servio especial do dirio. A Provncia, 20/07/1915. 829 Num bumba meu boi. Barulhos constantes. Correio do Recife, 09/12/1907. 830 Conexes estabelecidas principalmente por Valdemar de Oliveira, op. cit., mas tambm por Rui Duarte, que as credita quele autor. Histria Social do Frevo. Rio de Janeiro: Leitura S.A., s/d, p.45.

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Captulo 4 Ensaio de lexicografia popular: fontes e interlocues da capoeira como esporte atltico

Ao apresentar o capoeira de frente das bandas como antepassado do passista do frevo, Valdemar de Oliveira, diferentemente de Rui Duarte em sua Histria Social do Frevo, preocupou-se em reconstituir a histria da capoeira com base em uma bibliografia que de alguma forma tivesse tratado do assunto831. Escrevendo em meados do sculo XX, ele tinha em mos alguns trabalhos sobre a capoeira no Rio de Janeiro e na Bahia e breves comentrios a respeito dos capoeiras, brabos ou valentes de Recife por parte de Pereira da Costa, Mrio Sette, Gilberto Freyre, Cmara Cascudo e Oscar Mello832. Assim, em sua narrativa nem sempre possvel distinguir precisamente onde termina o Rio de Janeiro e comea o Recife e se os valentes listados pelos memorialistas e os capoeiras que gingavam em frente s bandas eram as mesmas pessoas833. O autor explica o desaparecimento do capoeira em Recife relacionando a conhecida represso capoeira promovida no Rio de Janeiro em 1890 e a ao que Oscar Mello afirmou ter sido levada a cabo contra os valentes pelo Chefe de Polcia de Pernambuco Santos Moreira entre os anos 1904 e 1908: Havia de chegar a vez de todos eles. O Chefe de Polcia do governo Sigismundo Gonalves, o desembargador Santos Moreira, segue o exemplo de Sampaio Ferraz834. Vale destacar que Valdemar de Oliveira no toma essa represso em termos muito rgidos e pondera que alguns homens voltaram cidade quando a tempestade amainou. Mas, de qualquer forma, aponta o ano de 1911 como um momento em que os remanescentes da capoeira iam desaparecendo da crnica policial835. Ele no parecia saber que o exemplo de Sampaio Ferraz havia inspirado um projeto de

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OLIVEIRA, Valdemar. Op. cit., especialmente os captulos 5 e 6; DUARTE, Rui. Op. cit., ver todo o livro, mas particularmente os captulos 3-6 e 14. 832 No consegui estabelecer precisamente de quando so os escritos de Valdemar de Oliveira sobre o tema. Embora Frevo, Capoeira e Passo tenha sido publicado no incio dos anos 1970, Rui Duarte j citara um brilhante trabalho daquele autor para o Boletim Latino-Americano de Msica em 1946. DUARTE, Rui. Op. cit., p.13. Em Frevo, Capoeira e Passo esse trabalho tambm mencionado. Op. cit., p.5. 833 Por exemplo, no tpico sobre a capoeira do Recife, quando aborda as maltas, cita, na nota 50, um trabalho sobre as maltas de capoeiras do Rio de Janeiro. Op. cit., p.84-85. Na pgina 88 ele trata os valentes mencionados por Oscar Mello como capoeiras que gingavam em frente s bandas. 834 Idem, p.88. 835 Idem, p.89.

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represso capoeira no Recife ainda na dcada de 1890, como analisei no captulo 2, at porque no h referncias a esse respeito na bibliografia que consultou. Em relao ao momento seguinte, a despeito de uma possvel ressalva que apresentarei no eplogo desta dissertao, a documentao do perodo no indica, como o faz para os anos 1890, que um projeto de represso direcionado aos capoeiras na dcada de 1900 fracassou aos olhos de seus propositores; o que ela faz sugerir que ele sequer existiu836. Mesmo que se procurasse, com base na distino entre brabos e capoeiras feita por Mrio Sette, argumentar que aquela represso recaiu mais sobre a figura pblica do capoeira em frente s bandas, enquanto o tipo discreto do brabo, protegido pela poltica, teria ficado impune diferentemente do que disse Oscar Mello , ainda assim no seria possvel basear-se na documentao do perodo. Isso no s porque ela no permite que se estabelea essa distino em termos de grau de discrio entre brabo e capoeira837, mas tambm porque entre o perodo que seria anterior a tal represso e o momento de seu auge ou mesmo concluso no se pode perceber diferenas significativas na forma como eram tratadas as pessoas presas como capoeiras em frente s bandas de msica. Aqui cabe uma ltima comparao entre os dois episdios, de 1900 e 1908, registrados pela polcia e pela imprensa como cercos a capoeiras e analisados nos quadros do captulo anterior. Para comear, em 1908, no momento em que Santos Moreira passava a chefia de polcia a Ulisses Costa, o fato de permanecerem sendo presas pessoas como capoeiras nos desfiles de bandas, tal qual antes da sua gesto, digno de nota. No entanto, o que chama mesmo a ateno todos aqueles vinte e sete presos terem sido soltos no mesmo dia ou no dia seguinte, com a exceo de Jlio Ferreira de Lima, criado, registrado como preto fulo, que foi posto em liberdade s no incio do ms subsequente838. O mesmo se deu na ocorrncia de julho de 1900, na qual quem no foi solto no mesmo dia ou em dias prximos pelo delegado do 1 distrito, o foi alguns dias depois

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Como apontei na nota 619, discuti essa questo em um artigo escrito em 2009 e publicado em 2010, no qual muitas coisas no foram exploradas, a comear pelo fato de o significado de capoeira como inimigo da Repblica no incio dos anos 1890 j no ser expressivo em Recife nos anos 1900. A propsito, a problematizao de capoeira como identidade, central nesta dissertao, praticamente passa em branco no artigo. No entanto, em relao inexistncia de uma poltica de represso capoeiragem no Recife do incio do sculo, minhas ideias permanecem as mesmas. Op. cit., 2010. 837 Idem, p.13-14. 838 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.135-138.

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por ordem do prprio chefe de polcia839. Tiveram essas pessoas um papel importante na manuteno da capoeiragem na vida musical recifense atravs do passo do frevo carnavalesco nas dcadas seguintes? Valdemar de Oliveira, assim como os autores que ele citou, inclusive Rui Duarte, no foram em busca de informaes sobre quem eram elas, quais seus nomes, o que faziam e, portanto, se continuavam vivas aps o desaparecimento da figura do capoeira das crnicas policiais. Uma exceo, a meno feita por esses dois autores a Anselmo Arselino Marinho, que teria ainda em fevereiro de 1907 agredido o diretor do Clube Tome Farofa enquanto fazia exerccios de capoeiragem em frente ao desfile, no vai alm da circunstncia narrada na notcia do Jornal Pequeno840. Avanando um pouco mais, Valdemar de Oliveira talvez chegasse ao registro conforme o qual Anselmo era um gazeteiro preto de doze anos de idade, perfil um tanto diferente dos de homens quelas alturas politicamente articulados como Nascimento Grande, Jovino dos Coelhos, Apolnio da Capunga e Chico Cndido, embora ele trate tanto um quanto os outros como capoeiras de frente das msicas 841. Da mesma forma, ao explicar a denncia contra Anselmo Marinho como consequncia de uma poltica de proibio da capoeiragem, Rui Duarte no parece ter tomado conhecimento de que ele foi posto em liberdade ainda naquele ms842. Chamado ou no de capoeira e sem ser obstado por qualquer represso sistemtica a pessoas como ele, Anselmo pode at o fim da vida ter continuado a fazer o que sabia e gostava em frente aos clubes, como literalmente aconteceu com o baiano Janurio Doria, do qual tanto tratei no captulo anterior. Em 02 de janeiro de 1921, h muito passara o tempo em que fora preso como chefe de malta de capoeiras em frente ao desfile do 40 batalho de infantaria do exrcito. Ele contava agora 47 anos de idade e, como de costume, seguia com o Clube Carnavalesco Toureiros de Santo Antnio para
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Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/58 (1898-1900), p.129-135. Deve-se fazer ressalva para os casos de Marcolino Jos Antnio e Luciano Felipe da Silva, que deram entrada como pretos e respectivamente sapateiro e criado. Eles foram apresentados ao chefe de polcia e no voltaram mais Deteno, por isso no h as datas de suas solturas. Pelas suas idades, 13 e 14 anos, no sei se podem ter sido integrados polcia secreta. 840 DUARTE, Rui. Op. cit., p.75; OLIVEIRA, Valdemar. Op. cit., p.93? O ainda dito por Valdemar de Oliveira, talvez acreditando, em vista de suas leituras sobre represses policiais, que naquele momento casos assim j no fossem comuns. 841 OLIVEIRA, Valdemar. Op. cit., p.88. Preso em frente ao clube, Anselmo Marinho deu entrada na casa de Deteno: Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/69 (1907-1908). 842 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/69 (1907-1908). DUARTE, Rui. Op. cit., p.75. Ele situa a proibio da capoeiragem entre 1906-1911 e no entre 1904-1908, mas no explica bem por que, apenas afirma que tinha a ver com uma tentativa de manter a paz entre os clubes carnavalescos.

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mais um ensaio, desta vez realizado na casa de um dos scios em Areias, localidade afastada dos bairros de So Jos e Santo Antnio. Na volta do clube sede, que nessa poca havia se mudado para um primeiro andar no Ptio do Carmo, caa uma chuva torrencial. Apesar disso, os scios regressaram em passeata pelas principais ruas de Santo Antnio e j estavam se recolhendo quando a lana do estandarte do clube, que era conduzido pelo scio Antnio Nunes Durval, na ocasio em que este fazia uma gaivota, alcanou o fio eltrico da iluminao da respectiva sede, partindo-o. Ao tocar o cho, trs pessoas morreram imediatamente, entre elas Januario Doria, de cor preta, solteiro, residente no beco do Sarapatel. Eram cerca de nove horas da noite. Outras trs vtimas sobreviveram e foram socorridas pela Assistncia Pblica, em cujo posto, na Rua Formosa, permaneciam at a hora em que A Provncia colhia os dados para a reportagem que serviu de base para a descrio acima843. Por ser de 320 volts, o fio no teria produzido vtimas caso no estabelecesse comunicao com o de 2.200 volts da iluminao pblica, ou pelo menos foi o que disse, aparentemente um pouco hesitante, o engenheiro que A Provncia levou ao local por volta das vinte e trs horas. As duas outras vtimas fatais foram o carroceiro Jos Tinto, de cor tambm preta, e Manoel Figueiredo, de cor branca, estabelecido com uma taverna na Rua de So Francisco844. Os corpos dos trs foram removidos para o xadrez do posto policial de Santo Antnio, onde a reportagem da Provncia os viu deitados ao cho e cercados por cinco velas acesas. Nesse momento uma grande massa popular j se aglomerava diante do quartel. Destino amargamente irnico este que fez com que os tempos modernos que mataram Janurio Doria fossem os do fio de eletricidade e no os da polcia republicana ideal845. Derradeiramente registrado como scio de um clube atingido por uma fatalidade dez anos depois do momento em que os capoeiras teriam desaparecido das

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O ttulo da reportagem foi bastante longo: Uma dolorosa ocorrncia - No ptio do Carmo um fio eltrico parte-se devido a ser atingido pela lana do estandarte de um clube carnavalesco - trs mortes e trs feridos - o pnico que o caso produziu A Provncia leva um engenheiro ao local do ocorrido - as providncias da polcia - fala-nos o porta bandeira do clube. A Provncia, 03/01/1921. 844 Idem. 845 A modernidade como algo incompatvel e que, portanto, deveria acabar com os capoeiras em frente s bandas a tnica contextual de parte da historiografia e tambm de uma longa notcia de 1905, da qual copiei a expresso: Os capoeiras em atividade bordoadas de criar bicho Pontos espancados Trunfo pau. Jornal Pequeno, 09/08/1905: os capoeiras esto se lembrando dos tempos antigos e faz -se preciso o quanto antes que a polcia os lembre dos tempos modernos.

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ruas do Recife, Baiano parte de uma histria que se prolongou por dcadas e cuja narrativa poderia se estender por centenas de pginas. Como ento conciliar o desaparecimento do capoeira das fontes na dcada de 1910 e a permanncia de homens como ele nas ruas da cidade? Pouco tempo aps a sua morte, dois artigos de Samuel Campelo no Dirio de Pernambuco, mais tarde republicados na revista do IAGHP, foram um pouco alm do circunscrito espao em frente s bandas que as crnicas geralmente atribuam ao capoeira do Recife846. Apesar de a expresso Fora, Espanha! ter lhe vindo mente aps a leitura de um artigo sobre o capoeira brasileiro, foram memrias de infncia que o levaram ao momento um pouco posterior a um desfile de banda:
Eu era bem criana e morava Rua do Alecrim junto a um quadro de casinhas, onde hoje est edificada a Garage Overland. Numa dessas casinhas morava uma pobre velha que tinha um nico filho moleque encapetado, j com fumaas de capoeira. Uma noite, o moleque foi comprar tapiocas ao ptio do Tero. Demorou a voltar, j a velha retirara a macaca de detrs da porta para as lamboradas do costume, quando o infeliz chegou, arrastado por alguns companheiros, com profunda navalha no peito. Poucos minutos depois teve de vida847.

O capoeira, protagonista de uma histria de violncia e sofrimento, Samuel Campelo no lamentava que tivesse desaparecido. Tal histria por ele pensada entre lembranas do passado do Recife e leituras sobre a capoeira do Rio de Janeiro, sobre o velho enredo da capoeira na Monarquia e das deportaes para Fernando de Noronha promovidas por Sampaio Ferraz no incio da Repblica848. Mas um novo captulo da histria da capoeira fluminense tambm emerge do texto do autor a partir da abstrao de uma das propriedades que hoje a alguns talvez parea bvia e nica dos capoeiras: o indivduo desordeiro que gingava frente da msica, para dar gosto ao seu feitio perverso, para ferir e matar, o capoeira portanto, era pernicioso. Mas a capoeira, o seu jogo de destreza, de fora, de coragem, deveria ser aproveitado como coisa utilssima que 849. Esse esforo por abstrair a capoeira do capoeira vinha, no mnimo, de vinte anos antes e tinha o objetivo por vezes bastante manifesto de fazer o Brasil ser

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CAMPELO, Samuel. Fora, Espanha! Revista do instituto arqueolgico, histrico e geogrfico pernambucano, Recife: vol. XXVII, n.127-130, 1926, p.349-355. 847 Idem, p.350. 848 Idem, p.350-351. 849 Idem, p.351.

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reconhecido como igual s naes que possuam seus prprios esportes de luta850. Igual ou superior, pois Samuel Campelo evoca a famosa vitria do negro Ciriaco em 1909 sobre um japons que andou fazendo exibies pblicas da luta de seu pas, o jiu-jitsu, pelo Rio de Janeiro851. Tratava-se de Sada-Miako, que j havia vencido outros lutadores de capoeiragem brasileiros at enfrentar o estivador Ciriaco Francisco, conhecido por Macaco Velho, o qual aps a vitria ganhou notoriedade por um tempo, concedendo entrevista a O Malho e realizando exibies pblicas de capoeiragem na capital federal852. Esse evento no viria a repercutir em Recife apenas dezessete anos mais tarde, no artigo de Samuel Campelo. Ao contrrio, esse artigo parece parte de uma trajetria de mudanas nas compreenses acerca da capoeira em Recife que parece ter ganhado fora na poca daquela derrota de Sada-Miako. Na imprensa pernambucana, ela foi contextualizada pela pena do jornalista e poltico Gonalves Maia. De acordo com ele, o sucesso recente do Japo na guerra contra a Rssia tinha tornado o pas uma celebridade, de modo que uma das suas curiosidades disseminadas pela Europa e logo adotadas foi o clebre jiu-jitsu, jogo de destreza do corpo853. Esse interesse resultou na elaborao de compndios, um dos quais em portugus, e crescia na medida em que o jogo se saa vencedor a cada novo desafio. Foi quando o pretinho Ciriaco da Silva, natural de Campos e conhecido por Macaco desbancou um japons. Tudo bem, um boxeador j havia vencido um lutador de jiu-jitsu antes, mas contra a capoeira o golpe ainda foi maior porque, estando em luta duas instituies semelhantes, a capoeiragem japonesa e a capoeiragem brasileira, foi literalmente vencedora a brasileira. Seguindo o raciocnio do autor, se as caractersticas do jogo oriental haviam feito sucesso na Europa, nada mais plausvel do que achar que uma prtica semelhante a ela, porm superior, teria recepo semelhante: todas as vitrias so boas e fazem orgulho. Eu mandaria o Ciriaco Europa854. Embora alguns trabalhos acadmicos tenham identificado o perodo por volta dos anos 1970 como o da divulgao da capoeira no exterior, j nas duas primeiras dcadas do sculo a ideia de que a capoeiragem era motivo de orgulho nacional e podia
850

Digo que vinha de no mnimo vinte anos porque no Rio de Janeiro foi publicado um artigo de Mello Morais Filho nesse sentido em 1889. BRETAS, Marcos. Op. cit., p.244. 851 CAMPELO, Samuel. Op. cit., p.351. 852 DIAS, Luiz Srgio. Op. cit., 2000, p.100-103. 853 O Jiu-jitsu. A Provncia, 23/07/1909. 854 Idem.

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representar o Brasil no estrangeiro no s era aceitvel, mas se revertia tambm em prticas que mais tarde seriam entendidas enquanto uma busca pelo mercado externo:
Quando o Sr. Sampaio Ferraz, como chefe de polcia dos primrdios da Repblica, perseguiu e exterminou a capoeiragem, no imaginava, sem dvida, que vinte anos depois assistiria a este grande acontecimento: a capoeiragem elevada altura de um princpio... mundial. Sim, senhores, a nossa capoeiragem vai correr mundo, organizada em tourne, como qualquer outro campeonato. O campeonato comeou anteontem no circo Spinelli, no Rio, e dali sair para a Amrica do Norte, em demanda dos teatros e do dlar dos apaixonados ianques. E como a capoeiragem, com a devida vnia do Sr. Sampaio Ferraz, um jogo bonito e divertido e sobretudo art nouveau para os americanos, a tourne h de fazer um sucesso estupendo 855.

Se essa turn de 1913 tivesse partido do Recife, tanto a exibio da capoeira nos ringues quanto o fato de ela ter se dirigido aos EUA poderiam ser entendidos com base na forma como se relacionavam a identidade nacional e a educao fsica esportiva ou a cultura fsica duas designaes comuns na poca na cidade no incio dos anos 1910. Jiu-Jitsu, Ginstica Sueca, Luta Romana etc. conviviam entre exibies e desafios pblicos (figura 4), testadas no s quanto ao nvel de diverso que proporcionavam aos assistentes, mas tambm ao seu potencial teraputico. Esse ambiente e a compreenso de que a capoeiragem era a parte que nele cabia ao Brasil fez com que em Recife a valorizao da capoeira nos ringues se
Figura 4 Acompanhava a descrio do
desafio de luta entre o sportman pernambucano Severino Guedes e o campeo Ton Jenkins. Jornal Pequeno, 19/06/1911.

desenvolvesse no incio daquela dcada, como aponta um anncio de 21 de junho de 1914. Nele o Teatro Moderno, mais confortvel, elegante e amplo do Norte do Brasil, nico construdo de acordo com todas as exigncias da ltima lei municipal, etc., apresentava o simptico sportman Jos Floriano Peixoto que entrar com o jogo brasileira (capoeiragem) contra o terrvel campeo italiano Rinaldo na luta livre856. Mais tarde, no incio dos anos 1920, Agenor Moreira Sampaio, o Sinhzinho, teria nos ringues do Rio de Janeiro uma atuao aparentemente ainda mais destacada

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Capoeiras... Teatrais. A Provncia, 02/02/1913. Transcrito da Plala de S. Paulo, em seu nmero de 24 de janeiro ltimo. Sobre a divulgao da capoeira no exterior como um fenmeno da segunda metade do sculo XX, ver a vigorosa dissertao de Vivian Luiz Fonseca. Op. cit, p.52-58. H tambm a tese de Maurcio Barros Castro, que historiciza a questo a partir de uma definio especfica do conceito de globalizao: CASTRO, Maurcio Barros de. Na roda do mundo: Mestre Joo Grande entre a Bahia e Nova York. 2007. 277 f. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo. 856 Teatro Moderno. A Provncia, 21/06/1914. Teria sido realizada tambm uma festa para Jos Floriano, que ia viajar. No informado o destino.

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que a de Jos Floriano Peixoto em Recife no primeiro lustro dos anos 1910857. J em relao Bahia, de acordo com a abrangente pesquisa bibliogrfica realizada por Paula da Costa Silva, esse fenmeno comearia a ser observado cerca de vinte anos mais tarde atravs do intercmbio de informaes com o Rio de Janeiro858. Em Recife no final dos anos 1900 e incio da dcada seguinte, circulavam ideias e exemplos provenientes dos Estados Unidos a respeito dos cuidados com o corpo atravs da Cultura Fsica em geral859. Porm, em relao particularmente ao papel da capoeira nesse ambiente era tambm o Rio de Janeiro a principal referncia, o que ajuda a entender como as pessoas que at ento praticavam uma capoeira associada aos mundos da pobreza e da criminalidade integraram o movimento de valorizao da prtica. Frequentemente os autores que trataram das perspectivas positivas acerca da capoeiragem que se difundiam entre alguns setores letrados naqueles anos enfatizaram o esforo por dissocia-la das classes baixas com o objetivo de adequ-la aos padres de civilidade que consideravam adequados860. Com efeito, o anncio da luta livre entre Jos Floriano Peixoto, que entraria com a capoeiragem brasileira, e o campeo italiano Rinaldo no Teatro Moderno era acompanhado da frase em negrito: respeito, moralidade, ordem861. Porm, no que os capoeiras, ou seja, aqueles que personificavam a relao entre capoeiragem e violncia, no tenham tido lugar reconhecido nesse processo. Tiveram, ainda que, mesmo vivos, esse lugar fosse o passado. Quando da morte de Ciriaco em 1912, Gonalves Maia o apresentou em sua coluna no Jornal Pequeno como ltimo representante talvez da capoeiragem nacional862. J na poca da vitria sobre Sada-Miako, o autor havia estabelecido no tempo verbal a condio para a reabilitao da velha guarda da capoeiragem: todos os povos possuem mais ou menos esse jogo de

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A respeito de Sinhzinho, ver: PIRES, Antnio Liberac Simes. Op. cit., 2001, p.104. SILVA, Paula Cristina da Costa. A educao fsica na roda de capoeira... Entre a tradio e a globalizao. 2002. 248 f. Dissertao (Mestrado em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, p.92. 859 O Engenheiro social. A Provncia, 31/07/1909; Exposio de S. Luiz. A Provncia, 19/01/1904. 860 Dedicada especificamente a isso a dissertao de Luiz Felipe de Oliveira Faustino. Capoeiragem carioca: da fina malandragem ao esporte civilizado (1885-1910). 2008. 106 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 861 Teatro Moderno. A Provncia, 21/06/1914. 862 A nota. Jornal Pequeno, 11/06/1912.

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destreza. O portugus tem o jogo do pau, o ingls tem o box, o alemo tem o jogo das armas, o brasileiro tinha a capoeira863. Assim, no passado que um sujeito modestssimo, ignorado, sem instruo, um malandro da reserva, sem fortuna e sem qualidades brilhantes, enfim, um simples homem do povo, annimo podia converter-se em signo daquela narrativa nacional ensejada pelo clima de emulao esportiva: Vencera o Brasil. No foi o Ciriaco; foi o Brasil864. O mesmo ocorreu naquele anncio da viagem de divulgao da capoeira pelos EUA em 1913, pois ao passo que se reconhecia a participao de homens do mesmo perfil de Ciriaco, eles no foram percebidos como o foco principal da capoeiragem naquele momento: Da tourne fazem parte alguns capoeiras clebres, que a gente acreditava terem j desaparecido, como o Bexiga, que por enquanto o campeo da trupe, o Marinheiro, o Moleque Olavo, o Canela Fina, o Pequeno e o Patrcio865. Assim, a aluso represso de Sampaio Ferraz no incio da notcia explica o porqu de no final dela o autor tratar aquela turn como um ressurgimento, positivo porque controlado: ao menos no teatro...866. Em outras palavras, talvez o interesse em compreender a capoeiragem por meio da tica dos esportes atlticos tenha favorecido difuso, j naqueles anos, do discurso segundo o qual a prtica tal como era entendida nos ltimos anos do Imprio fora suprimida pela polcia republicana. Embora no tenha problematizado muito aquele discurso na concluso de sua anlise, Carlos Eugnio Soares percebeu essa associao entre ele e o tom favorvel capoeiragem. O autor cita o artigo de Melo Morais Filho, de 1889, mas afirma que a abertura do campo para um resgate de capoeira se deu mesmo com a revista Kosmos867. Trata-se especificamente da edio de maro de 1906, que se encerra com as nove pginas do artigo de Lima Campos intitulado A Capoeira868. Ao tratar a nossa capoeira como a mais eficiente das cinco grandes lutas populares existentes pelo mundo ou como uma prtica essencialmente defensiva, esse artigo d sinais de ter sido a principal fonte daqueles que em Recife tentariam dissocia-

863

O Jiu-jitsu. A Provncia, 23/07/1909. Como se ver, anos mais tarde Samuel Campelo tambm tratou a capoeira como algo que havia acabado. 864 A nota. Jornal Pequeno, 11/06/1912. De acordo com o autor, Ciriaco fizera, no a Europa como a modinha popular, mas o Japo curvar-se ante o Brasil. 865 Capoeiras... Teatrais. A Provncia, 02/02/1913. 866 Idem. 867 SOARES, Carlos Eugnio. Op. cit., p.11-12. 868 A Capoeira. Kosmos, ano III, n.3, maro de 1906. Na assinatura do artigo na revista consta apenas L.C. Tomei conhecimento do nome do autor atravs de DIAS, Luiz Srgio. Op. cit., 2000, p.54 (nota 24).

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la do universo do crime, de Gonalves Maia em 1909 a Samuel Campelo em 1926869. Pelo menos desde 1907, a revista Kosmos tinha um agente comercial em Pernambuco, portanto plausvel supor que a edio de maro de 1906 logo circulou em Recife870. De qualquer forma, esse no foi um texto lembrado apenas quando da sua publicao. Cinco anos mais tarde, em 1911, o Jornal Pequeno estamparia em sua primeira pgina, entre os dias 24 e 29 de junho, cada uma das ilustraes de Calixto para aquele artigo, acompanhadas do ttulo A Capoeira e das legendas em forma de dilogo explicando os movimentos da capoeiragem, enquanto as imagens retratavam a luta871. Assim como a ressonncia das interpretaes em torno da capoeira no Rio de Janeiro do final dos anos 1880 foram importantes para a difuso em Recife da concepo segundo a qual ela caracterizaria depreciativamente a relao entre os negros e a poltica naqueles anos, no incio dos anos 1910 se difundiro nesta cidade atravs de Kosmos as virtudes da capoeira nacional, e no negra, porque a capoeira no portuguesa nem negra (...) cruzada, mestia872. Portanto, ao contrrio dos tempos da Guarda Negra, a capoeira agora representava a todos e a sua origem se verificava em dois pontos do pas onde o nativismo levara no passado a confrontos com o colonizador:
Ao norte em Pernambuco, nos primeiros faquistas contra o marinheiro, como, em represlia antonomsia de cabritos, apelidavam os cafajestes o expossessor, apelido, alis, honroso e, ao sul, aqui no Rio, nos primeiros capoeiras propriamente ditos (porque a capoeira, a legtima por excelncia carioca)873.

869

A Capoeira. Kosmos, ano III, n.3, maro de 1906. Citei esses dois autores como uma espcie de limite cronolgico de um perodo no qual a presena daquele artigo nas referncias capoeira na imprensa recifense eram diversas e por vezes sutis. Por exemplo, no incio de 1911, ironizando o problema dos gatunos, uma coluna da Provncia conta um pesadelo no qual o narrador, um cidado pacfico e cordato encontrava um sujeito desconhecido junto ao fogo de sua casa e o enfrentava com socos, coices, rasteiras, rabos de arraia, prises e reprises; uma mistura de luta romana, capoeiragem e jiu-jitsu. Apesar de misturar trs lutas, algumas expresses utilizadas por ele seriam grias da capoeiragem indicadas naquele artigo de Kosmos. Luta medonha! A Provncia, 27/02/1911. 870 Jornal Pequeno, 21/05/1907, p.2, c.4; Jornal Pequeno, 19/02/1907, p.2, c.4 (nesse anncio de recebimento do ltimo nmero da Kosmos, ela tratada como a maior revista brasileira); Correio do Recife, 22/06/1908, p.2, c.4. 871 A primeira legenda copiada a da segunda imagem, pois a da primeira, que em Kosmos trata do incio do dilogo, no consta no Jornal Pequeno. A partir da terceira imagem, antes da legenda o Jornal Pequeno acrescentou a expresso calo tcnico. A quarta imagem, que representaria calo ou rasteira na revista, na folha recifense foi posta como meter o andante. A propsito, essa legenda seria da ltima imagem em Kosmos, enquanto na ltima imagem o jornal incluiu a legenda que havia nessa. A Capoeira. Jornal Pequeno, 24-29/07/1911. 872 A Capoeira. Kosmos, ano III, n.3, maro de 1906. P.57. 873 Ibidem.

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Essa era a interpretao da imprensa fluminense sobre a histria da capoeira como o esporte brasileiro que chegava a Gonalves Maia em fins dos anos 1900. Nela, por um lado, as pessoas tradicionalmente associadas capoeiragem eram aladas condio de representantes da nao desde que permanecessem no passado e, por outro, Pernambuco era situado em segundo lugar, atrs apenas do Rio de Janeiro, nessa tradio. No de estranhar-se, portanto, que a vitria de Ciriaco tenha parecido ao jornalista e poltico pernambucano uma glria para o Brasil e para as velhas tradies Nagoas e Guaiamus, no Rio, ou Quarto e Espanha, em Pernambuco874. Quando ps Quarto e Espanha de Pernambuco ao lado das duas antigas maltas de capoeiras do Rio de Janeiro na posio de antepassados da capoeiragem como luta atltica, o autor no parecia ter em mente que menos de dois anos antes, em uma rua do Recife, Sebastio Jos Francisco havia sido preso por estar praticando a capoeiragem com um menor aos gritos de Fora a Espanha875. Talvez j nessa poca fosse possvel explicar por um vis folclorstico a permanncia no presente do que se consideravam prticas do povo cujo lugar eram os tempos idos. No entanto, em relao especificamente capoeiragem, o que parecia decisivo era a apropriao dela no crescimento das discusses acerca da cultura fsica e do confronto entre os esportes nacionais, o que conduziu sua dissociao do universo do crime por meio da dissoluo da figura do capoeira. Como foi visto acima, isso se traduzia na projeo ao passado da percepo da capoeiragem como uma prtica coletiva de violncia em frente s bandas, da mesma forma que no Rio de Janeiro se considerava a represso republicana como o fim das maltas, a capoeira institucional que definia a existncia dos capoeiras. Por outro lado, a fundao desse passado para o esporte nacional exigia uma delicada operao por meio da qual no presente ele fosse percebido no mais como uma identidade social de pessoas vinculadas criminalidade e sim como algo passvel de ser abstrado daqueles praticantes em sua dimenso estritamente relacionada ao aperfeioamento do corpo e s disputas esportivas: o gestual.

874 875

O Jiu-jitsu. A Provncia, 23/07/1909. Sobre o Quarto e o Espanha, ver o captulo anterior. Capoeiras em ao. Correio do Recife, 31/10/1907. Talvez Gonalves Maia estivesse no Rio de Janeiro nessa poca, como quando escreveu sobre a morte de Ciriaco trs anos mais tarde. Em Folk-lore Pernambucano, oscilando entre situ-los no passado e no presente, Pereira da Costa apresenta o partidarismo dos capoeiras no presente, mas no passado o seu ritual: Os capoeiras, nos delrios do seu entusiasmo, com o chapu na coroa da cabea, gingando, pulando e brandindo o seu cacete, tinham frases rimadas que atiravam em desafio. Op. cit., 1908, p.242.

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Na dcada de 1900, cada vez mais as notcias de violncias e ferimentos em lutas de rua em Recife adquiriro um certo grau de detalhamento em relao capoeiragem, percebida como um conjunto especfico de movimentos ou habilidades corporais876. Mesmo quando apresentado de maneira negativa, isso constitua um atributo que poderia ser examinado e adjetivado independentemente das outras caractersticas pessoais dos sujeitos que o possua:
s 9 horas da noite de ontem, um soldado do 1 corpo de polcia, cujo nome no sabemos, acompanhado do asilado conhecido por Manoel Dezoito, na estrada do Rosarinho, distrito das Graas, promovia desordens, dirigindo insultos, esbordoando pessoas, etc. Ambos esbravejavam, quando apareceram no lugar acima, os populares Manoel Pedro e Zeferino de tal. Imediatamente os dois arruaceiros puseram-se a ensaiar passos de capoeiragem, ao mesmo tempo em que dirigiam insultos e convidavam para brigar os dois populares877.

Da mesma forma foi noticiado o caso da ex-praa do 27 batalho de infantaria Joo Dantas, que teria provocado toda gente sapateando numa capoeiragem grotesca e ridcula certo dia em So Jos, e a luta entre Passarinho e Boi Malhado, na qual este, mais lesto, mais traquejado em matria de capoeiragem, vibrou no outro valente paulada ferindo-o na cabea878. Passo, sapateio, saarico, traquejo, a capoeiragem figurava como uma matria na qual se poderia ser exmio ou adestrado 879, ou seja, ela poderia ser aprendida por meio da observao e da descrio baseada em um vocabulrio prprio, uma gria. Por meio da gria, um saber acerca daquele que agora se tornava um esporte atltico podia ser compartilhado entre pessoas letradas, a exemplo da coluna da Provncia de 31 de maro de 1909, intitulada Termos e Locues (Ensaios de lexicografia popular). Como em um vocabulrio, nela constam: Calo termo de capoeiragem; colocar o p junto ao p do adversrio e, em seguida, empurrar este de

876

Por exemplo: A Provncia, 31/07/1900, p.1, c.3; Tambm o j citado: Mulher Capoeira. Correio do Recife, 09/04/1906. 877 Conflito no Rosarinho. Correio do Recife, 27/04/1908. 878 Homem valente. Prudncia de dois policiais. Correio do Recife, 20/12/1907. Boi Malhado e Passarinho. A ferro e a po (sic). Correio do Recife, 21/07/1908. 879 Alm do segundo caso da nota acima, ver: Jornal Pequeno, 10/01/1907, p.1, c.3: Uma praa de polcia corria ontem, s 4 horas da tarde pela Rua do Riachuelo em perseguio de um popular que esbofeteara a um menor na Rua da Aurora. O perseguido, adestrado no exerccio da capoeiragem, num dado momento diminuiu a carreira, dando lugar a que a praa o seguisse; mas foi lograda, pois o indivduo abaixa o corpo, e d na praa grande queda sobre o calamento. Em seguida desapareceu. O policial levantou e tomou a direo da Rua do Sossego, recebendo formidvel vaia dos garotos.

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surpresa, para faz-lo cair (...) Americana termo de capoeiragem; colocar as mos no cho e jogar os ps contra o adversrio880. Nos debates polticos analisados no primeiro captulo desta dissertao, a noo genrica de povo como o conjunto da nao em momentos de grande tenso entrou em conflito com a compreenso de povo enquanto designao das camadas inferiores em variados sentidos da populao. A publicao dos termos de capoeiragem como um lxico popular naquele incio de anos 1910 possivelmente pode ser entendido no movimento de encontro entre as duas concepes diante da interpretao de que era nas camadas mais humildes e no no cosmopolitismo das elites que se poderia encontrar as tradies constitutivas da identidade nacional. H indicaes disso na documentao, mas uma questo na qual no posso enveredar a essas alturas deste trabalho. De qualquer forma, em relao capoeiragem, os dilogos e verbetes eram publicados em uma variedade lingustica atribuda no s s pessoas pobres em geral, mas ao Pessoal de Arrelia, ou seja, especificamente o segmento que tinha passagem pela polcia, o qual nesse contexto era percebido como portador de uma linguagem e um saber importantes porque constitutivos dos costumes da nao:
Uma prosa entre dois capoeiras, de espavento: - seu mano, ele grelou pra mim, todo se ocando, E ento quando eu bispei e vi o movimento, O menino era bom, j tava vadiando... A no quis sab, puxei o suprimento, Fiz-me na ferramenta e fui logo botando. Mas o cabra era bicho, e veio num momento Me buse adonde eu tava sassaricando... A fiz-me de mole... o cabra ficou aneho, Partio... eu trastejei... ele armou a tapia... Eu desca um pouco... e zs... passei-lhe o gancho.

880

Termos e Locues (Ensaios de lexicografia popular). A Provncia, 31/03/1909. Outro significado para Calo, posto logo em seguida: Quantia que os frequentadores dos catimbus depositam em uma salva, sem o que os mestres no acodem a evocao. H calos de cobre, prata e at de ouro. O mestre Carlos no faz questo da espcie do metal, recebe tudo; outros, porm, mais exigentes, como o prncipe de Canind, s aparecem vendo na mesa ouro ou prata. Como j foi mencionado, pode-se pensar em um movimento mais amplo de esquadrinhamento de prticas consideradas populares e desde aquela poca de alguma forma dignas de interesse para a definio do carter ou da peculiaridade nacional, embora aqui eu particularmente me detenha na discusso em torno da capoeira como esporte. Rita de Cssia aponta, por exemplo, que a incluso de imagens de negros e ndios nas notcias sobre o carnaval de 1910 pode estar relacionada ao esforo por conceber uma identidade nacional calcada em elementos que distinguissem o Brasil dos referenciais europeus at ento expressos na iconografia da imprensa durante os festejos. Op. cit. P.386-396. Nesse sentido, ver a partitura publicada na primeira pgina do Jornal Pequeno de 01/02/1913 com o ttulo: A dana que est fazendo sucesso em Paris (Maxixe Bresilienne) Vem c mulata.

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E inda prosaram muito os cabras estourados bem melhor ouvir o pessoal de arrelia, Agrada mais, leitor, do que certos letrados881.

O pessoal de arrelia expresso que chegou a servir de ttulo para as colunas policiais de alguns jornais do Recife882 era nesse caso dois capoeiras. Em 1911, ano dessa publicao, a identidade capoeiras, que unia no pessoal de arrelia o agora esporte nacional e a criminalidade, pouco aparecia na imprensa e menos ainda nas documentaes policial e judiciria. No entanto, isso no significa que ela tenha simplesmente desaparecido to logo surgiu o interesse em isolar e valorizar um gestual que a compunha. Ao contrrio, ao menos por um tempo as duas coisas conviveram, o que pode ser observado, por exemplo, na notcia da priso de Francisco de Paula Solano em 03 de fevereiro de 1908, por estar no ptio do mercado de So Jos promovendo distrbios embriagado: O devoto de Baco acima citado alm de dar-se ao vcio da embriaguez traquejado em matria de dar cocadas, sendo um exmio capoeira883. Porm, apesar de no ter desaparecido, capoeira como uma identidade social cada vez menos encontrada nas fontes no incio da dcada seguinte, at mesmo no uso tradicionalmente marcado de referncia aos desfiles das msica. Ainda em 1908, porm, a notcia do Correio do Recife intitulada Bulha entre capoeiras no passo do cateret interpreta a partir desse novo olhar sobre a capoeiragem uma luta altamente significativa. De um lado, havia algum cujo apelido remete figura do capoeira em frente s bandas, o Moleque Catarina, e, do outro, Apolnio da Capunga, um dos emblemas da poltica de rua mencionada por alguns memorialistas e que parte da imprensa dos primeiros anos do sculo XX atribua a diversos indivduos e particularmente ao grupo conhecido como brabos da Capunga884. Conforme o jornal, em 05 de fevereiro Apolnio decidiu cobrar ao Moleque Catarina os dois mil ris que este lhe devia. Encontrando-o s trs horas da tarde, teve como resposta a rejeio definitiva da sua exigncia de pagamento:
Esta resposta encolerizou sobre modo a Apolnio, que sem mais nem menos, bateu mo ferragem, e tocou a sassaricar. O moleque, bicho cotuba afeito a estes exerccios de capoeiragem, deu uns saltos, e entrou valente no samba, um-cateret variado ao qual no faltaram o indefectvel quiri, e a respeitvel e tradicional faca de ponta. Os bichos eram bons, e muita gente afluiu ao local
881 882

Pessoal de Arrelia. A Provncia, 05/04/1911. Ver, por exemplo: O Pessoal de Arrelia. Dirio de Pernambuco, 01/07/1906. 883 Um devoto de Baco. No azar. Correio do Recife, 04/02/1908; Em outro caso, um pouco anterior, a expresso o ttulo da local: Capoeiras. Correio do Recife, 09/08/1905. 884 Sobre esse ltimo ponto, ver: Barulho na Encruzilhada. Arcanjo no morreu. Derrota dos brabos da Capunga. Jornal Pequeno, 14/04/1903. Voltarei a essa notcia no eplogo da dissertao.

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em que os dois arruaceiros jogavam cristas, e num certo momento em que o Moleque Catarina, desviou os mirantes do adversrio, teve que receber no alto da carapua, formidvel pancada885.

As ltimas aparies da classificao capoeiras, como essa acima, j no foram as que atrelavam genericamente um Paula Neri e um Nicolau do Poo em 1889 aos crimes e vcios do povo da Guarda Negra, que teriam se prolongado pela Repblica. Embora Apolnio e o Moleque sejam tratados como arruaceiros, no centro da notcia est a luta, os movimentos interpretados em aluso ao cateret e ao samba, em um percurso no qual os ento considerados divertimentos populares significam a um s tempo curiosidade e perigo, tradio e desordem. Portanto, a meu ver esses so os momentos iniciais de uma mudana das concepes acerca da capoeiragem e de sua relao com as noes de povo e nao. Sua disseminao o que possibilitar a Eustrgio Wanderley cerca de quarenta anos mais tarde apresentar Nascimento Grande, contemporneo de Apolnio e Catarina, como um tipo popular que conhecia bem o jogo nacional da capoeiragem, pois seria capaz de derrotar o adversrio em pouco tempo com uma rasteira inesperada, uma cabeada violenta ou um rabo de arraia irresistvel886. O redator na notcia da luta no fez muito caso de aps a pancada o Moleque Catarina ter sido levado preso para o xadrez pelo seu agressor que nada sofreu 887. Porm, essa aproximao entre Apolnio da Capunga e a policia, que, ao que tudo indica, era parte de uma relao complicada com foras polticas do estado, algo que na documentao se destaca mais a seu respeito do que o conhecimento dos exerccios de capoeiragem888. O caso dele um dos exemplos de que o desaparecimento da identidade coletiva capoeiras da documentao esteve associado ao percurso semntico da capoeiragem e no ao desaparecimento, por vias de represso, dos sujeitos a quem era atribuda tal identidade. Com efeito, a nica referncia a Apolnio como capoeira que encontrei foi aquela de 1908, mas ele no desapareceu das fontes aps esse ano ou 1911. Muito pelo contrrio, entre acusaes e absolvies, Apolnio estar entre os acusados do assassinato poltico do jornalista Trajano Chacon em 1913889.
885 886

Bulha entre capoeiras no passo do cateret. Correio do Recife, 06/02/1908. WANDERLEY, Eustrgio. Op. cit., 1954, p.94. 887 Bulha entre capoeiras no passo do cateret. Correio do Recife, 06/02/1908. Depois ele teria sido levado do xadrez Casa de Deteno. 888 A respeito dele, ver: OZANAM, Israel. Op. cit., 2011. 889 Ele foi levado a jri e absolvido em 1912 por ter assassinado o seu compadre Jos dos Santos. Jornal Pequeno, 13/04/1912, p.1, c.5; Jornal Pequeno, 17/04/1912 (o promotor ainda recorreu da deciso). Sobre

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Se no fim dos anos 1900 ele, como Nascimento Grande, volta e meia dava demonstraes do jogo nacional da capoeiragem, nada leva a crer que dez anos mais tarde fosse diferente. Dez anos no mnimo, pois a ltima fonte sobre Apolnio da Capunga encontrada por mim data de 1920, mas no um atestado de bito ou uma notcia de sua morte e sim uma petio do 3 promotor pblico da capital, solicitando o arquivamento das diligncias policiais que o acusavam de ter em 23 de maro de 1920 tentado assassinar no largo da feira, distrito da Encruzilhada o inspetor de quarteiro Jos Adolfo dos Santos890. Os registros policiais que consultei no permitem um clculo preciso das idades de Apolnio e Catarina quando lutaram em 1908, podendo oscilar de 26 a 31 anos para o primeiro e de 20 a 23 para o segundo. Mas outras informaes a respeito deles nas quais h alguma regularidade os pem em posies um tanto diferentes. Ao contrrio do seu adversrio, Felipe Neri pois esse era o outro nome do Moleque Catarina no foi citado pelos memorialistas, apesar das abundantes referncias a ele na documentao policial e nos jornais do incio do sculo. Enquanto Apolnio foi registrado pela polcia como pardo claro, alfabetizado e pertencente ao organizado universo profissional dos artistas, o Moleque Catarina seria preto, pombeiro e analfabeto891. O seu apelido remete imagem difundida do capoeira menino de rua que acompanhava os desfiles das msicas, como Manoel Tibrcio, conhecido por Marechal, tambm preto, pombeiro, analfabeto e, ao contrrio dele, lembrado por Guilherme de Arajo entre os capoeiras que se destacavam sempre frente s bandas892. Apesar disso, a trajetria de Felipe Neri, o Moleque Catarina, a mais documentada dos dois. Ainda que tivesse algumas familiares morando no bairro da Madalena, s quais precisava dar alguma assistncia, Catarina teve a sua vida marcada pela rotina no ptio do mercado de So Jos, entre conflitos no mundo dos pescadores, relaes complexas com a polcia, tentativas de emprstimos e a apropriao direta de
o seu envolvimento na morte de Trajano Chacon no ano seguinte, ver: Dr. Trajano Chacon. A Provncia, 15/08/1913. 890 Autuao de uma petio do Dr. 3 promotor pblico acompanhada das diligncias policiais contra Austricliniano Procpio da Colnia, vulgo Apolnio da Capunga para o fim na mesma declarado . Juzo Municipal da 3 vara criminal do Recife, 27/04/1920. (IAHGP), p.3. 891 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/74 (1910-1911), p.155; Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/76 (1912-1913), p.187. 892 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/72 (1909-1910). ARAJO, Guilherme de. Op. cit., p.120. O autor cita Machadinho Marechal, o que parece remontar a duas pessoas diferentes, igualmente conhecidas das notcias policiais da poca.

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meios de subsistncia893. Em todos esses aspectos, so inevitveis os paralelos entre ele e algumas pessoas comentadas no captulo anterior. Assim como Adama, Felipe Neri foi deportado para Fernando de Noronha nos anos 1900894. Embora no seu caso eu no tenha encontrado uma indicao direta dos motivos da deportao, isso parece ter ocorrido aps um grande conflito no ptio do mercado, e que prosseguiu no ptio do Tero, entre ele e cinco policiais que tentavam prend-lo em fins de maio de 1906895. Pouco tempo depois, saiu de Fernando de Noronha e voltou ao ptio do mercado enfrentando srios problemas financeiros, de maneira que Apolnio da Capunga no foi o nico a quem ele recorreu. No entanto, aps o conflito entre os dois, o Moleque Catarina talvez tenha ficado com uma fama de mal pagador, pois Eduardo de Lira, conhecido por Chatinho, se recusou a emprestar-lhe mil ris poucos meses depois896. Catarina reagiu com bastante violncia recusa e foi preso no dia seguinte s seis horas da manh, quando estava no Ptio do Mercado comendo um pedao de queijo que havia recusado a pagar897. Decerto era bastante comum prticas como essas serem atribudas a algum tratado como clebre desordeiro, bastante conhecido da polcia, ou seja, elas no eram necessariamente um sintoma de que o sujeito enfrentava dificuldades financeiras898. Jovino dos Coelhos, por exemplo, era conhecido por no pagar os produtos que adquiria nas vendas, mesmo no sendo considerado um desvalido899. No entanto, o caso de Felipe Neri me parece diferente. No era s o apelido de moleque que remetia pobreza nas ruas; no mercado e adjacncias, especialmente a Rua do Fogo e o ptio de So Pedro, a sua experincia foi marcada pela privao e por sociabilidades que no parecem indicar relaes verticais900. Ao invs disso, quando descrito estabelecendo algum vnculo com outras pessoas, em situaes como a que se queixou de ter sido
893

Conflitos em So Jos. Correio do Recife, 05/03/1908, p.2, c.1; O moleque Catarina. Soldados smarts. Correio do Recife, 05/02/1908; Jornal Pequeno, 15/01/1904, p.2, c.1: Manoel Felipe Neri, vulgo Catharina, veio preso hoje da Madalena por estar armado de faca e cacete. Diz Catharina que assim procedia para afugentar os ces? Que esto cercando a casa de umas suas parentas na Madalena. Quem sabe o que estaro fazendo eles por l a estas horas? Dizia Catharina a uma praa de polcia. Catharina fregus assduo da cadeia. 894 Sempre o Caterina. Correio do Recife, 28/04/1908. 895 Ele era apresentado pela imprensa como um problema para So Jos, mas por meio dela mesma fica a impresso de que as coisas no eram to simples, pois quando foi preso naquela ocasio o jornal declarou: O acompanhamento de populares era numerosssimo, un s se mostravam contra a polcia e outros a favor. Correio do Recife, 21/05/1906, p.2, c.3. 896 Heri de mil faanhas... Jornal Pequeno, 07/07/1908. 897 Ibidem. 898 Correio do Recife, 26/05/1908, p.2, c.3. 899 Ofcio e diligncias da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 24 de maro de 1908. Fundo SSP, Vol.442 (Jan./Jun. 1908), APEJE; Jovino dos Coelhos. A Provncia, 06/07/1909. 900 Correio do Recife, 06/06/1908, p.1, c.5.

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furtado pelos ladres com os quais pernoitou em um sobrado abandonado no ptio de So Pedro901. Em uma rua contgua ao ptio, porm, ele demonstrava, assim como Baiano, compartilhar com homens das mais variadas posies sociais aquelas concepes mencionadas anteriormente acerca da masculinidade, que se revertiam em atitudes especficas para com as mulheres ou os homens que se interpunham s suas relaes com elas902. Se que no o estimulou, o nome moleque no o impediu de encarar nesses termos o fato de em abril de 1911 a sua antiga companheira ter, de acordo com o Jornal Pequeno, se apaixonado por Joo Batista, conhecido como Pinto, que por isso foi desafiado para lutar por Felipe Neri903. Cinco anos depois, em 1916, ele seria preso em flagrante por ferir Izabel Maria Ferreira na Rua do Fogo904. Seria a mesma que prestou queixa contra ele oito anos antes?905 Apesar das diferenas entre ele e Apolnio da Capunga, a data dessa ocorrncia expe um importante aspecto que na trajetria dos dois no foi diferente: nenhuma represso capoeiragem os matou ou removeu do convvio social entre o final da dcada de 1900 e o ano de 1911906. Isso significa que uma atuao semelhante daquela luta de 1908 pode, tambm da sua parte, ter sido ainda realizada (e ensinada) ao longo dos anos 1910. Mas no na dcada seguinte como Apolnio. O ptio do mercado de So Jos veria uma luta de Felipe Neri, o moleque Catarina, pela ltima vez em 08 de fevereiro de 1919, quando ele recebeu de Manoel Lencio, conhecido por Miolo, um ferimento de navalha que atingiu desde o lado direito da face at o crnio, levando-o morte907.
901

Uma providencia. Correio do Recife, 06/06/1908. A providncia que se pede contra os ladres e no contra ele. 902 Correio do Recife, 04/05/1908, p.1, c.2. Trata-se da queixa de uma mulher residente na Rua do Fogo, segundo a qual Felipe Neri, o Catherina, quis espanca -la aps ter ela recusado aceitar propostas libidinosas feitas pelo citado indivduo. 903 Jornal Pequeno, 18/04/1911, p.2, c.4. 904 Ofcios da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 06 e 13 de julho de 1916. Fundo SSP, Vol.457 (Jul./Dez. 1916), APEJE. 905 Ver, logo acima, nota 902. 906 Em 1912 Felipe Neri foi acusado de provocar ferimentos com um punhal: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 05 de dezembro de 1912 . Fundo SSP, Vol.451 (Nov./Dez. 1912), APEJE; No ano seguinte, esteve preso como desordeiro juntamente a Ulisses Pedro, que pelo apelido Olho de Pombo talvez fosse companheiro de profisso: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 01 de agosto de 1913 . Fundo SSP, Vol.453 (Jul./Dez. 1913), APEJE. Mas foi logo solto e preso novamente no final do ano enquanto promovia desordens: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 07 de novembro de 1913 . Fundo SSP, Vol.453 (Jul./Dez. 1913), APEJE. 907 A morte e o autor so informados na documentao policial: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 15 de maro de 1913. Fundo SSP, Vol.460 (1919), APEJE. Quando noticiou o caso, a Provncia s disse que ele foi encontrado no ptio do mercado com o ferimento mencionado, mas ainda estava em estado grave. Catarina foi ferido gravemente. A Provncia, 09/02/1919, p.1, c.6. J o

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A arma que o matou, a navalha, em algumas notcias da poca foi descrita como a sua arma, alm do toro de mangue908. Este ltimo mencionado, por exemplo, em maio de 1908, na ocasio em que estava jogando no cais do Apolo, em companhia de outros camaradas e feriu um policial do qual era desafeto por uma briga anterior no ptio do mercado909. Na notcia no se diz qual era o jogo e ningum tratado como capoeira. A propsito, no encontrei Felipe Neri assim designado nenhuma vez aps a luta com Apolnio da Capunga daquele mesmo ano, de maneira que nela a prpria designao parece ter sido utilizada apenas como aluso a dois turbulentos ou desordeiros que praticavam os exerccios de capoeiragem, sem nenhum desdobramento em outras prticas daqueles homens ou implicao maior no sentido de serem conhecidos como capoeiras pela polcia ou pela imprensa. No entanto, o fato de tal classificao ainda aparecer nesse momento merece ser destacado para indicar a impossibilidade do estabelecimento de uma linearidade rgida no movimento por meio do qual o tipo social do capoeira desapareceu e a capoeiragem passou a significar um esporte nacional caracterizado pelo gestual. Outro ponto, ainda mais importante para explicar o sentido da ateno que a imprensa dedicava aos exerccios de capoeiragem naquele momento, a existncia de referncias anteriores, ainda dos anos 1890, ao gestual do capoeira. Dois aspectos dos poucos documentos que encontrei nesse sentido me parecem intrigantes. Em primeiro lugar, apesar de se referirem ao gestual, eles no o distinguem do capoeira como fez o cdigo penal de 1890; no havia uma preocupao em entender o jogo dos capoeiras, com seus saltos e cabeadas, como um conjunto especfico de exerccios. Com efeito, apesar de o artigo 402 do cdigo referir-se capoeiragem como exerccios, a discusso parlamentar que antecedeu aquele texto e da qual extra a epgrafe desta dissertao demonstra as indefinies existentes naquele perodo em torno do que consistiam tais exerccios. Afinal, era na ao coletiva que a capoeiragem adquiria sentido; era nela, no em um gestual, que chamava a ateno e preocupava:
Qualquer movimento de corpo que se assemelhasse ao de um capoeira daria lugar a que a autoridade policial ou judiciria enxergasse o crime de capoeiragem em quase todos os crimes cometidos contra as pessoas (...) Ora, pombeiro Marechal do qual falei acima ainda estava vivo em 1920: Ofcios da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 31 de maio e 04 de agosto de 1920. Fundo SSP, Vol.461 (1920), APEJE. 908 Ver os j citados: Heri de mil faanhas... Jornal Pequeno, 07/07/1908 e Sempre o Caterina. Correio do Recife, 28/04/1908. 909 Caterina. Correio do Recife, 04/05/1908.

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quando se carrega a mo to pesadamente sobre o delito de capoeiragem, convm que ao menos esse delito seja perfeitamente definido. Eu entendo, senhores, que o delito de capoeiragem que um produto quase peculiar da cidade do Rio de Janeiro, e que me consta comea a aparecer na cidade do Recife, no um crime de pessoa isolada, nem que se possa dar nos lugares do interior; crime prprio das nossas grandes cidades, cometido por ociosos e turbulentos; uma impureza das espumas da populao. (Apoiados.) Sendo assim, o crime de capoeiragem no pode ser definido sem os elementos essenciais de sua constituio, quais so, a meu ver, o ser perpetrado nas cidades, vilas, povoados e em reunio ou agrupamento nas praas e ruas 910.

Em segundo lugar, nenhum daqueles documentos trata de alguma situao em particular observada na cidade, mas sim de metforas nas quais se comparava algo a um capoeira, seja um carneiro que dava cabeadas como um capoeira, seja algum que na pressa para fugir da chuva estava feito um capoeira que se diverte com outro, isto aos saltos911. Talvez no por coincidncia tenha sido na literatura que encontrei uma descrio mais detalhada do gestual dos capoeiras em Recife ainda nos anos 1890, seja no j comentado personagem Guilherme, de Sua Majestade, O Vcio, que balanceava o corpo e a cabea; isto : gingava em frente banda, seja no romance Passionrio, publicado por Teotnio Freire em 1897912. O segundo captulo da obra narra a realizao de uma festa, cuja dana principal seria o coco, na casa de uma viva chamada Mnica, situada em So Jos. Tanto o comentrio sobre o que se passava entre os curiosos que olhavam a festa do lado de fora no chamado sereno quanto a descrio do movimento das umbigadas como parte do coco, tambm designado samba, lembram as notcias de cenas de crimes abundantes nos jornais daquela poca913. Em meio dana, um conhecido naquela redondeza como turbulento e de ms entranhas chamado Neco se insinua para a protagonista Lcia, uma costureira que no
910

Trecho da fala do deputado Duarte de Azevedo que se segue apresentada na epgrafe da dissertao. Anais do Parlamento Brasileiro. Cmara dos Srs. Deputados. Segunda sesso da vigsima legislatura . De 27 de abril a 2 de junho de 1887. Volume I. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1887. Sesso em 29/08/1887, p.486-487: Prosseguimento da 3 discusso do projeto n.49 de 1886 estabelecendo penas para o uso de armas proibidas e para os vadios, vagabundos e desordeiros . Uma parte da fala foi citada, sem uma discusso nesse sentido, como epgrafe do captulo A Alma das Ruas em DIAS, Luiz Srgio. Op cit., 2001, p.27. 911 Meadas. Gazeta da Tarde, 09/05/1890. Grifado no original; Carneiro capoeira. Gazeta da Tarde, 07/05/1890. H uma referncia rpida a berimbau em: A guarda-negra... na bagagem. Dirio de Pernambuco, 15/02/1890. Mas com algum detalhamento, s mais tarde, quando se disser no mesmo jornal, na edio de 09/02/1922, que o musicista Moraezinho era exmio tocador de berimbau Cf. RABELLO, Evandro. Memrias da folia: o carnaval do Recife pelos olhos da imprensa (1822-1925): Recife: Secretaria de educao e cultura do estado de Pernambuco. p.124. 912 Sua Majestade, O Vcio. Folhetim 2. Gazeta da Tarde, 24/06/1891; FREIRE, Theotnio. Passionrio e Regina. 2 ed. Recife: Lucilo Varejo Filho, 2005. 913 Ver, entre muitas outras, as notcias: Trs navalhadas em um sereno. Correio do Recife, 30/06/1908; Consequncias dos sambas. Gazeta da Tarde, 01/07/1891; Jornal Pequeno, 21/01/1904, p.1, c.6 (na qual consta uma interessante descrio das embigadas em um coco). FREIRE, Theotnio. Op. cit., p.23-29.

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romance a personificao da pobreza honrada914. Aps ser repelido em seus intentos, ele, j um tanto embriagado, fica enfurecido a acusa a moa de ter passado a andar metida com a gente grada e na prosa com os doutores, desdenhando por isso os seus915. Neco desafia ento os presentes a dizerem se ela seria capaz se encontrar algum melhor que ele: todos estavam estupidificados e mudos; via-se bem que o Neco desejava armar desordens e acabar a reunio; ningum, porm, atrevia-se a responderlhe, porque ele, alm de ser dotado de uma fora herclea, era um capoeira emrito e jogava a faca com perfeio e maestria916. Quando Chico Silva, sargento do 2 batalho de infantaria, tenta faz-lo cessar, inicia-se uma luta entre os dois cuidadosamente descrita pelo autor. Porm, ele no menciona movimentos ou exerccios de capoeiragem realizados por Neco, apenas uma rasteira que lhe permitiu submeter o adversrio de maneira a poder cravar-lhe a faca em seguida917. Ao falar em doutores, Neco se referia a Arthur, filho de famlia abastada, por quem Lcia era apaixonada, mas a cujas investidas resistia porque o rapaz se entregava aos vcios da embriaguez, do jogo e da prostituio em reas mal reputadas da cidade. Em suas idas e vindas pelas ruas do Recife, jovens como o personagem Arthur (ou o autor Teotnio Freire) podem ter visto, considerado teis em sua defesa pessoal e procurado aprender as habilidades corporais atribudas aos homens conhecidos como capoeiras. Portanto, a percepo do capoeira como um homem hbil em dar saltos, cabeadas, rasteiras e outros movimentos no era novidade entre o segmento da populao letrada em Recife que tinha posio social elevada. O diferencial do perodo entre fins dos anos 1900 e o incio da dcada seguinte foi que a confluncia das crescentes preocupaes com a cultura do corpo por meio da ginstica e a valorizao dos esportes de luta revestidos de uma conotao nacional inspirou um duplo interesse: o de sublinhar aquele gestual onde ele aparecesse e o de desvincul-lo do lugar social ao qual at ento ele parecia pertencer naturalmente. Esse pertencimento era demarcado na classificao capoeiras, que sempre foi pejorativo, designando m reputao e baixa condio social e no todo o conjunto de pessoas dotadas de determinadas habilidades corporais.
914 915

FREIRE, Theotnio. Op. cit., p.25. FREIRE, Theotnio. Op. cit., p.25-26. 916 Idem, p.26. 917 Idem, p.28.

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Por isso, no momento de valorizao da capoeira em Recife, a identidade criminal capoeira perdeu fora de tal maneira que qualquer pessoa que baseie sua pesquisa apenas nessa classificao julgar desaparecidos a partir dos anos 1910 os sujeitos aos quais at ento ela era atribuda. Nesse perodo, entre determinados setores letrados que faziam a imprensa pernambucana, os capoeiras sero principalmente um captulo passado do novo esporte nacional, ainda que Catarinas, Baianos, Marechais e Apolnios continuassem vivos918. No entanto, neste ponto de minha argumentao h algo que certamente pe em dvida se esse movimento consistiria propriamente em uma mudana de significado. No seria, ao contrrio, a vitria de uma permanncia aps uma longa disputa semntica pouco documentada? Diz muito a esse respeito o fato de a adaptao da capoeiragem linguagem da educao fsica com fins de torna-la um esporte nacional ter, por um lado, quase dissolvido os capoeiras enquanto identidade coletiva naquele momento e, por outro, como venho mostrando, sido elaborada com base em uma ateno maior aos gestos e linguagem do pessoal de arrelia, ou seja, do meio de onde viriam os tais capoeiras. Talvez para essas pessoas o jogo da capoeira sempre tivesse sido visto como algo independente do seu sentimento de pertencimento e das redes de sociabilidade que construram. Em outras palavras, como se no existisse para elas a vinculao entre as duas coisas na identidade coletiva capoeira, repleta de conotaes polticas e sociais ameaadoras e depreciativas naquele perodo, principalmente no incio dos anos 1890. A propsito, foi justamente em um desses anos que se deu um conflito domstico bastante sugestivo nesse sentido. Paulino Jos dos Santos, o Adama to citado no captulo anterior, tinha um primo chamado Jos da Penha, com o qual morava na rua por trs da Igreja da Penha, em So Jos, no ano de 1892. Apesar de declararem viver em harmonia, no dia 04 de novembro houve um problema. De acordo com o que seriam as palavras deles prprios, o caso teria transcorrido da seguinte maneira:

918

Considerava-se passado especialmente o que era tido como a capoeiragem poltica avessa ao progresso: J vai longe o tempo em que o pernambucano era apenas tristemente conhecido pelo prestgio da faca de ponta de sua capoeiragem e a formosa Veneza americana, vista de longe, parecia uma taba de caciques e pajs ou uma grande roa onde a higiene e outros confortos e regalias da civilizao eram por completo desconhecidos. Colaborao. Palestra. Rio de Janeiro, 13/05/1914. A Provncia, 01/06/1914. Tratava-se aparentemente de uma palestra proferida pelo pernambucano Olmpio Galvo no Rio de Janeiro.

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No dia 4 do andante, entendemos devertirmos e neste propsito andemos paciando e bebemos um tanto que resultou embriagar-mos, ainda assim nada avia entre ns, acontecendo, que ao recolhermo-nos para a casa e por efeito somente de estarmos embriagados se originou ferirmos reciprocamente sem gravidade e nem inteno de tais ferimentos praticarmos o que somente se deu por efeitos da embriaguez 919.

Embora no fosse raro um artista alfabetizado, esse no era o caso do caiador Jos da Penha, como tambm no era de Paulino dos Santos920. O fato de a petio ter sido redigida com o cuidado manifesto de enfatizar os habituais atenuantes em pedidos desse tipo no significa que no tivesse sido concebida pelos dois. No entanto, ela foi assinada a rogo dos pacientes por Antnio Francisco de Lima e sua linguagem oscila entre a primeira e a terceira pessoa do plural. Apresentado em juzo quando da ordem de habeas corpus, Jos da Penha deixou, por meio do escrivo, um relato mais detalhado e significativamente diferente em um ponto. Ele teria dito que naquele dia os dois foram beber em uma venda, aps comprarem quatro vintns de caju. Quando voltaram para casa, comearam a brincar jogando capoeiras, ferindo-se acidentalmente921. Onde estaria Jos da Penha com a cabea para dizer diante das autoridades que ele e Adama eram capoeiras em pleno ano de 1892, imediatamente aps os ltimos meses republicanos e com a poltica de rua ainda a pleno vapor? Em parte alguma, pois ele no disse isso. Provavelmente, em sua tica o fato de conhecer o jogo da capoeira no o tornava nada alm de uma pessoa conhecedora do jogo da capoeira, o que no o assimilava a uma coletividade a cujo pertencimento s faria prolongar os vinte e quatro dias que j passava na priso. Uma declarao como aquela do primo de Adama sugere que em seu meio, muito antes dos discursos em torno do esporte nacional no final dos anos 1900, o jogo da capoeira era pensado isoladamente e no como o aglutinador de um grupo social definido pela prtica e pertencente ao que a imprensa e a polcia considerava o pessoal de arrelia. Se ele julgasse que havia uma preocupao particular com a brincadeira em si e ela o pudesse tornar alvo de represso, dificilmente a teria mencionado justamente no momento de requerer sua liberdade.

919

Habeas corpus. Paulino Jos dos Santos e Jos da Penha. 1892. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife. Caixa 1207 (1890-1892), p.2. 920 Idem, p.6-7. Jos da Penha teria se declarado artista no auto de qualificao e caiador no auto de perguntas. Sobre Adama no ser alfabetizado, ver o Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/71 (1908-1909), p.49. 921 Habeas corpus. Paulino Jos dos Santos e Jos da Penha, p.7.

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No creio que com isso eu deixo de lado o fato de os sujeitos em cada circunstncia contarem com uma racionalidade limitada pela distribuio desigual das informaes na sociedade. Apenas difcil imaginar que, em vista das reverberaes nas ruas dos discursos polticos republicanos em favor de estratgias rigorosas de controle social naquele momento, se o jogo da capoeira definisse o capoeira e tornasse automaticamente Jos da Penha um alvo, ele simplesmente no soubesse disso. Ou seja, no esse o buslis, naquele momento os setores letrados que ocupavam cargos pblicos e constituam a imprensa no estavam to concentrados no gestual da capoeira como estariam anos mais tarde. Portanto, caso haja entre minhas colegas e meus colegas capoeiristas do Recife de hoje algum arroubo heroico por pertencer a uma cultura outrora perseguida, sugiro cautela, pois na medida em que a ateno se voltava mais para o que em grande parte define a capoeira hoje, se voltava menos para o que a tornava perseguida922. Dizendo de outra forma e retomando novamente a epgrafe desta dissertao, qual era a questo quando se tratava de caracterizar a capoeira e o capoeira naqueles anos? Adama e Jos da Penha no foram presos em desfiles de bandas gritando o nome de algum dos velhos partidos ou enquanto se envolviam em lutas ao lado de algum poltico, nem foram identificados naquela circunstncia como capangas. No havia nada que lhes impedisse de fazerem exerccios de capoeiragem em casa, nem mesmo os artigos do cdigo penal de 1890, que os proibiam apenas nas ruas e praas publicas e realizados por pessoas que andassem em correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma leso corporal, provocando tumultos ou desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal923.

922

No se trata de negar que entre as formas de compreender-se a capoeira hoje esto aquelas que vo muito alm dos exerccios ou gestual. Ao contrrio, parece-me vlido inclusive indagar se quando ela tratada como uma prtica cultural portadora de determinada herana no se est por vezes assim como foi feito no incio do sculo XX situando no passado determinadas caractersticas (a exemplo da violncia), para ajust-la melhor s demandas atuais de seus praticantes (como a de reconhecimento oficial). importante salientar tambm que no foi a ateno ao gestual em si que eliminou a possibilidade de uma represso capoeira. Em parte se trata do inverso, so desse momento as poucas referncias que encontrei a prises na ocasio em que faziam exerccios de capoeiragem (ver, acima, nota 793), porm, isso no parece ter adquirido fora justamente por conta do movimento de valorizao da prtica. 923 Brasil. Senado Federal. Subsecretaria de Informaes. Decreto n.847 - de 11 de outubro de 1890. Promulga o cdigo penal. Disponvel em: <http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=66049>. Ainda que sob uma perspectiva metodolgica diferente, Luiz Augusto Leal, ao estudar a capoeira no Par no mesmo perodo, tambm chamou ateno para o fato de a proibio se restringir ao espao pblico. Op. cit., p.156.

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Por isso no causa surpresa que o depoimento de Jos da Penha no tenha impedido o julgamento favorvel do habeas corpus924. O que talvez surpreenda um pouco no ter sido questionada a alegao da natureza leve dos ferimentos, visto que Adama precisou ser operado e no compareceu em juzo no dia 28 de novembro por encontrar-se na enfermaria da Casa de Deteno925. Seja como for, ele se recuperou, os dois foram soltos e quase nove anos mais tarde Jos da Penha cujo apelido era Abu estaria implicado em um conflito que acrescenta mais um elemento, alm dos apresentados no captulo anterior, ao argumento de que as prticas aglutinadoras dos espaos de sociabilidade de algum como Adama devem ser procuradas alhures. Em julho de 1901, Jos da Penha estava morando com outro primo, chamado Olmpio, na Rua Augusta, mas parecia ocupar uma funo de relevo na manuteno da ordem durante os desfiles do maracatu Oriente Pequeno, fundado por Adama. Isso porque em um desfile oito dias antes do carnaval daquele ano, Jos da Penha ou Abu, em companhia com outros homens pertencentes ao maracatu, teria ofendido a um indivduo que dava sinais de estar armando quando seguia o cortejo926. Em seu depoimento, a vtima afirmou que se encontrava na fbrica Fnix, na Rua das Florentinas, quando passou o Oriente Pequeno, ao qual resolveu acompanhar. No entanto, a bengala que conduzia teria se quebrado no calamento, o que aparentemente levou alguns homens pertencentes ao maracatu a lhe julgarem armado. O seu nome era Jos Ribeiro da Silva, cor branca, artista e alfabetizado. O processo contra Abu resultante dessa agresso poderia parecer apenas um documento referente a um mal entendido revelador do esquema de proteo armado nos desfiles de maracatus se a vtima Jos Ribeiro no fosse o brabo ou clebre desordeiro conhecido como Caninha Verde927. Independentemente do que lhes motivaram, as notcias sobre Jos Ribeiro quase sempre o punham de alguma forma em relao direta ou indireta com os jogos
924

Habeas corpus. Paulino Jos dos Santos e Jos da Penha... p.10 (verso). No encontrei indcios que me permitissem sugerir uma explicao poltica, para a questo. Nela a libertao dos dois poderia estar relacionada ao fato de aquele ser um momento de aproximao entre Jos Mariano e o governador Barbosa Lima contra os republicanos, de maneira que a Jos da Penha e Adama teria acontecido o mesmo que com outros marianistas. Porm, no percebi nada que aproximasse os dois primos dos homens que acompanhavam Mariano. Se eu propusesse uma aproximao devido ao fato de eles brincarem do jogo da capoeira, estaria incorrendo exatamente no que critico em minha argumentao, raciocinando como se capoeiras remetesse simplesmente a quem jogava a capoeiragem e ela fosse algo prprio aos correligionrios de Jos Mariano, tal qual diziam os republicanos. 925 Idem, p.5 e p.9. 926 Denncia. Ru Jos da Penha, conhecido por Ab u. Juzo Municipal do 2 distrito criminal do Recife, 18 de julho de 1901. (IAHGP). 927 Jornal Pequeno, 03/02/1904, p.1, c.5; Dous brabos. Jornal Pequeno, 12/05/1902.

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proibidos928. Alm de serem artistas e terem outras informaes pessoais em comum, ele e Apolnio da Capunga por vezes se envolviam nas intrigas do conturbado mercado das tavolagens em Recife. Em novembro de 1907, por exemplo, em meio s disputas por freguesia entre os proprietrios dos estabelecimentos situados no largo do Tero, Caninha Verde teria sido enviado por Joo Valois, empregado da municipalidade e dono de uma das casas de jogos, para destruir a de propriedade de Antenor Selva 929. Este, por sua vez, teria projetado uma vingana enviando Apolnio da Capunga e Manoel Solano930. Portanto, a presena de Caninha Verde no desfile do Oriente Pequeno e a reao de Jos da Penha ao v-lo talvez precisem ser entendidas levando em conta o seu envolvimento no mundo dos jogos e a superposio deste com o das agremiaes que constituam o carnaval do Recife. Trs anos depois daquele conflito, o Clube Romeiros da Caridade, por ser financiado pelo rico bicheiro Antunes, teria suas alegorias amplamente satirizadas pelo Jornal Pequeno931. Diante disso, no h como no pensar sobre qual seria o teor da decorao do carro alegrico do maracatu Diamante Pequeno, que circulava pelo bairro de Tegipi por aqueles anos932. A presena do Oriente Pequeno e de Jos da Penha nessas relaes no me parece nada tnue. Como de costume nesse tipo de fonte, o auto de perguntas feitas a ele no inqurito sobre os ferimentos de Caninha Verde fornece basicamente as suas respostas, mas por elas possvel ter uma noo dos caminhos tomados pela investigao policial. Embora em tese as perguntas devessem girar em torno basicamente da agresso realizada no desfile do maracatu, em determinado momento Jos da Penha respondeu que conhece Pedro Pereira da Silva, bicheiro, morador da Rua da Concordia; que no sabe quem foi que requereu o habeas corpus em seu nome933.

928

Como quando estava na residncia de Vigrio, cuja casa de jogos disputaria freguesia com a de Nascimento Grande (ver nota 8 da introduo): Jornal Pequeno, 17/01/1907, p.2, c.4; Ver tambm: Priso de um criminoso. Correio do Recife, 16/05/1908: Pouco mais de 10 horas da noite de ontem, brigaram por motivo de jogo no ptio Saldanha Marinho, Jos Ribeiro Cavalcante, vulgo Caninha Verde e o desordeiro Miguel de tal, cognominado Miguel Dente de Ouro. 929 Casa de Jogos. Desordens. Apelo polcia. Correio do Recife, 11/11/1907. Para a relao entre a famlia Selva e as autoridades no ptio do Tero, ver: Jornal Pequeno, 20/07/1904, p.1, c.6. 930 Mas Apolnio da Capunga e Caninha Verde no eram necessariamente inimigos. o que sugere a notcia: Rixas e escndalos no beco do canavial. Correio do Recife, 20/12/1907. 931 Romeiros da caridade. Club carnavalesco do Antunes e seus chaleiras. Jornal Pequeno, 09/02/1904. 932 Diamante Pequeno. Jornal Pequeno, 28/02/1905. Publicada na coluna Por conta alheia, essa notcia presumivelmente no era de responsabilidade da redao do jornal. 933 Denncia. Ru Jos da Penha, conhecido por Abu... P.12 (verso).

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Durante a leitura do processo, antes que pudesse refletir um pouco sobre se o bicheiro teria requerido o habeas corpus e estaria por trs do conflito, deparei-me com as alegaes de Jos da Penha de que no teria sido ele quem feriu com tiro de revlver a Joo Valdivino quando este e outros o atacaram em Tegipi, localidade onde afirmou ter residido por muito tempo e onde, conforme dito acima, desfilava o Diamante Pequeno, que tinha sede ali perto. Quem sabe, em torno desses atritos envolvendo maracatus e jogos entre So Jos e Tegipi possa ser compreendida parte dos recorrentes confrontos entre Valdivino e Adama mencionados anteriormente. Ento o maracatu deste ltimo contaria com o apoio de um bicheiro como Pedro Pereira, o qual seria adversrio das pessoas com as quais Caninha Verde era articulado? E isso teria alguma coisa a ver com o contato estabelecido por Adama com a chefia poltica de So Jos, conforme sugerido no caso de Carne Guisada, no captulo anterior? No sei934. Mas aparentemente aquele conflito no desfile do Oriente Pequeno foi visto como algo relacionado a pessoas particularmente protegidas. Dentre as cinco testemunhas levadas a juzo, havia o carroceiro Ernesto Luiz de Frana, o ganhador Jorge, que morava em uma cocheira de bois na Campina do Bod, e Joo Firmino, pombeiro do mercado de So Jos935. De todos os processos que consultei ao longo da pesquisa que resultou nesta dissertao, esse um caso raro se no nico no qual as testemunhas arroladas negaram ter qualquer coisa a declarar sobre o incidente. Em 26 de outubro de 1901 a denncia foi julgada improcedente936. O avano com essas investigaes exigiria tempo, o cruzamento de muitos nomes em documentao diversificada e a disposio metodolgica para no pressupor que a reconstituio das redes de sociabilidade estabelecidas em torno dos maracatus naquele perodo deve ser norteada por um olhar exclusivamente voltado para a populao negra e pobre. Certamente no o que farei aqui, se apresentei esse caso foi apenas com a inteno de sugerir caminhos para a anlise das experincias dessas pessoas alternativos assimilao delas a uma lgica presumida de aglutinao em torno do jogo da capoeira.

934

O Jornal Pequeno denuncia a relao entre o bicheiro Antunes e o grupo poltico predominante, representado pelo Dirio de Pernambuco, em: Jornal Pequeno, 02/03/1905, p.2, c.1; Sobre o empenho da imprensa oposicionista nessas questes: A polcia. O jogador Antunes. A Pimenta. Jornal Pequeno, 11/02/1904; Ele no devia ser o nico bicheiro politicamente articulado, para um episdio que demonstra a existncia de uma rede de proprietrios de casas de jogos que ultrapassava a atuao isolada de Antunes, ver: O bicho. Jornal Pequeno, 06/06/1902. 935 Denncia. Ru Jos da Penha, conhecido por Abu... P.14. 936 Idem, p.39.

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A meu ver, ser capoeira em Recife no incio da Repblica consistia em uma condio atribuda por mecanismos de produo das diferenas sociais oriundos de grupos letrados de prestgio no perodo e aceita acriticamente pela historiografia sobre o tema. Isso apenas parte de um modelo de interpretao disseminado por determinados setores da sociedade no passado, segundo o qual haveria uma dualidade entre as prticas das classes populares ou perigosas e a cultura das classes distintas ou da elite, tratado at hoje como um axioma por algumas pessoas que se propem a fazer uma histria vista de baixo. Portanto, os bacharis que confinaram a prtica da capoeira a um lugar social especfico por meio da identidade do capoeira foram bem-sucedidos a tal ponto que ainda hoje frequentemente uma pesquisa sobre essa prticas considerada um bom caminho para se chegar a um segmento social especfico. Do ponto de vista da coleta de fontes e estratgias de anlise, isso acaba pressupondo como reivindicada pela populao pobre uma identidade atribuda por segmentos sociais elevados. Sem dvida isso uma autocrtica, pois era nessa perspectiva metodolgica, afinal, que se baseava esta pesquisa quando ela foi iniciada. Como para os jovens letrados de boa posio social o jogo da capoeiragem no era nada desconhecido937, no momento da ascenso da cultura fsica eles viram a um prprio nacional. Mas isso no se deu por meio da admisso de que esse jogo antes havia perpassado todos os espectros da hierarquia social e continuaria perpassando, mas sim do estabelecimento de uma periodizao que o pusesse, no passado, junto aos pobres e aos padres de sociabilidade inaceitveis e, a partir de ento, junto s camadas elegantes e ao respeito, moralidade, ordem938. Como se ver a seguir, essa transformao da brincadeira/arma em esporte atltico significar a introduo de uma nova compreenso do aprendizado da capoeiragem paralelo que aparentemente at ento prevalecia.

937

Alm do que j foi comentado anteriormente, ver a histria do estudante da Faculdade de Direito do Recife que jogava bem a faca e usava de capoeiragem em: Pilhrias de estudantes. A Provncia, 13/04/1905. 938 Ver na pgina 234 (nota 861) o anncio do confronto no qual haveria capoeiragem no Teatro Moderno em Recife em 1914. Se esses princpios prevaleciam ou no no momento da luta no ringue, outra histria.

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4.1 Pernambuco pode se ufanar de ter um estabelecimento de cultura fsica que talvez o primeiro do pas
Se at os anos 1900 um capito Manoel Batista ou, quem sabe, um Gilberto Amado procurasse aprender a jogar capoeira com homens como Chico Pita para utilizlo enquanto arma de autodefesa, talvez no houvesse nada de estranho 939. Porm, ser na dcada seguinte que a compreenso dela como um esporte atltico inserir ainda que com sucesso incerto o seu aprendizado na diversificada trama institucional e cientfica da introduo da educao fsica em Pernambuco. Em seu artigo dos anos 1920, citado no incio do captulo, Samuel Campelo menciona um amigo que conhecia alguns passos de capoeira e os utilizava para a defesa pessoal, mas no diz onde ele os teria aprendido. Na perspectiva do autor, a utilidade da capoeira estaria tanto nessa dimenso, quanto no cultivo da agilidade e do sangue frio. No entanto, a nossa rapaziada vive por a a treinar no boxe, na luta romana e no futebol, que no valem, nem por longe a mesma coisa940. Mas o mesmo ele no diria dos capoeiras dos desfiles de bandas, representados em sua narrativa por aquele filho cuja me viu os amigos trazerem beira da morte: Para honra de nossos costumes, o capoeira de frente de msica, uma instituio (sim, porque era uma instituio) desaparecida941. Desaparecida ou sucedida, pois ao mencionar a negrada que gingava Samuel Campelo ensaia timidamente, entre parnteses, a ideia que dcadas mais tarde ganharia repercusso em Frevo, capoeira e passo, de Valdemar de Oliveira: A ginga da frente de msica foi, talvez, a precursora do frevo carnavalesco942. Aparentemente muito amigos naqueles anos, pois foram at parceiros de opereta, eles podem ter chegado de alguma forma juntos a essa formulao 943. Os dois estavam atentos s histrias sobre Sampaio Ferraz no Rio de Janeiro e julgavam que em algum momento do incio do sculo XX a represso havia recado sobre os capoeiras do Recife, fazendo-os desaparecer944. Eles expressavam com naturalidade aquela
939 940

Sobre Manoel Batista, ver, acima, nota 561; J em relao a Gilberto Amado, nota 828. CAMPELO, Samuel. Op. cit., p.252. 941 Idem, p.350. Mencionei esse caso na pgina 231, acima. 942 CAMPELO, Samuel. Op. cit., p.350. Vale destacar que para Valdemar de Oliveira a capoeira seria precursora especificamente do passo, a dana realizada ao som do frevo. Op. cit., p.99. 943 OLIVEIRA, Valdemar de. Mundo submerso (memrias). 3 ed. Recife: s/e, 1985. P.52. No seu artigo, Samuel Campelo menciona em tom de brincadeira Valdemar de Oliveira e Mrio Melo. Op. cit., p.153154. 944 OLIVEIRA, Valdemar de. Op. cit., 1971, p.80-81; CAMPELO, Samuel. Op. cit., p.350.

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concepo apropriada desde o final dos anos 1900 pelos discursos em torno da cultura fsica nacional, segundo a qual o jogo da capoeira era algo muito especfico que podia ser isolado do capoeira. No entanto, enquanto para Samuel Campelo tanto um quanto o outro teriam desaparecido no incio do sculo XX, para Valdemar de Oliveira o capoeira morreu, mas a capoeira ficou945. Embora seja perigoso compar-los a partir de dois textos produzidos em perodos to distintos, essa diferena aparentemente pode ser compreendida face acentuada disparidade no grau de conhecimento dos dois a respeito da trajetria da capoeira em Recife desde a Guarda Negra e os desfiles das bandas at a educao fsica946. Sobre este ltimo ponto, importante destacar que quando os dois eram crianas, a cultura do corpo j perpassava a vida domstica em Recife947. Foi conformando-se com a tendncia da poca que Bianor de Oliveira, pai de Valdemar, pensou em uma soluo para o fato de o seu filho, nascido em 1900, ser uma criana doente: - Quando eu botar esse bicho na ginstica, ele melhora! Botou. No Ginsio Brasileiro Centro de Cultura Fsica, esquina Hospicio/Formosa948. O verbo conformar, porm, pode ter outro sentido, pois possivelmente como poucas pessoas o pai de Valdemar de Oliveira conformou o desenvolvimento da educao fsica em Pernambuco nos anos 1910. Embora em suas memrias o filho mal mencione algo nesse sentido, Bianor de Oliveira era professor de ginstica em diversos estabelecimentos em Recife, atendia em domiclio, confeccionava e instalava aparelhos para exerccios949. Alm disso, e talvez mais importante, ele mantinha e dirigia aquele Centro de Cultura Fsica intitulado Ginsio Brasileiro no qual matriculou o seu filho.

945 946

OLIVEIRA, Valdemar de. Op. cit., 1971, p.99; CAMPELO, Samuel. Op. cit., p.351. Vrias das informaes sobre a capoeira apresentadas por Samuel Campelo provinham do Rio de Janeiro, como a represso de Sampaio Ferraz em 1890 e a luta de Ciriaco em 1909. No momento de explicar o grito Fora Espanha!, concernente histria da capoeira no Recife, ele teve bastante dificuldade em saber do que se tratava. Deixou a questo em aberto no primeiro artigo, pois, como foi dito acima, a publicao na revista do IAHGP consiste em dois artigos para o Dirio de Pernambuco. Para elaborar o segundo, ele procurou explicao em relatos orais de pessoas mais antigas. CAMPELO, Samuel. Op. cit. 947 Instituto Aires Gama. A Provncia, 31/01/1901 (curso especial de ginstica escolar). Eu tinha encontrado em uma edio de jornal de 1904 um anncio de leilo no qual constava um aparelho para ginstica entre utenslios domsticos. No entanto, perdi a referncia. Mas peo a leitora ou o leitor que confie: havia anncios assim naqueles anos. 948 OLIVEIRA, Valdemar de. Op. cit., 1985, p.23-24. 949 Professor de Ginstica Bianor de Oliveira. A Provncia, 24/06/1915, p.8. OLIVEIRA, Valdemar de. Op. cit., 1985. Entre as pginas 24 e 25 posta uma imagem do estabelecimento fundado por seu pai, acompanhada da explicao: (...) Bianor de Oliveira, o introdutor, em Pernambuco, do ensino sistemtico de educao fsica nas escolas. Mas no sei se foi o prprio Valdemar que inseriu a imagem.

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Explicarei porque sugiro que isso pode ter sido mais importante. A ginstica escolar era discutida em Pernambuco desde pelo menos o final do sculo XIX e logo implementada em Institutos como o Pernambucano e o Aires Gama950. Essa foi uma tendncia que prosseguiu nas novas escolas e na qual inclusive Bianor de Oliveira tomou parte, mesmo quando o seu Centro de Cultura Fsica j existia:
Ginsio do Recife O padre Henrique Xavier, diretor do Ginsio do Recife, novo estabelecimento a inaugurar-se brevemente, acaba de convidar o professor Bianor de Oliveira, diretor do centro de cultura fsica denominado ginsio brasileiro, para cuidar da educao fsica do novo colgio. Assim, fica aumentado o corpo docente do Ginsio do Recife, conforme o leitor ver no anncio publicado nesta folha 951.

Entretanto, a criao de um estabelecimento especificamente dedicado cultura fsica, baseado em uma literatura prpria da rea e inspirado em uma preocupao nacionalista me parece ter sido fundamental no processo de institucionalizao da educao fsica em Pernambuco. No mnimo essa era a opinio de algum que observava a situao do Rio de Janeiro naqueles anos952. Alegando ter obtido informaes sobre o andamento da questo em Recife por meio dos nmeros atrasados da Provncia que chegaram capital do pas, algum que se identificava como K declarou nesse mesmo jornal que as estratgias de Bianor de Oliveira para levar adiante o seu Centro de Cultura Fsica, malgrado uma generalizada falta de apoio, patenteavam a sinceridade de seu desejo de ver o povo brasileiro alcanar a robustez orgnica das raas superiores, a sua abnegao patritica por uma causa verdadeiramente nacional953. De acordo com o autor, aperfeioar a raa brasileira por meio da ginstica e do esporte implicava a criao de espaos especficos para isso, que cumprissem com os critrios rigorosamente observados no Ginsio Brasileiro:
950

Congresso do estado. A Provncia, 22/11/1891; Instituto Pernambucano. A Provncia, 08/01/1903; Instituto Aires Gama. A Provncia, 05/01/1900; Parecia haver uma colaborao entre Bianor de Oliveira e Alfredo Gama, fundador do Aires Gama: Ginsio Brasileiro. A Provncia, 11/10/1914. Mas em 1906, antes de Bianor despontar como referncia no assunto, a educao fsica no instituto era confiada ao distinto oficial do exrcito, alferes Idelfonso Monteiro: Instituto Aires Gama. A Provncia, 17/01/1906. 951 Ginsio do Recife. A Provncia, 12/02/1913. Com efeito, h o anncio na edio do dia seguinte. 952 A criao de escolas de educao fsica esteve entre os assuntos debatidos na cmara federal em 1905, o que mostra que j era uma questo tratada em mbito nacional, embora eu no saiba dizer se houve repercusso atravs dos estados. Os trabalhos da cmara. A Provncia, 11/01/1906. No caso de Pernambuco, mais tarde uma pessoa dir que Bianor de Oliveira levou seu projeto adiante sem auxlios extraordinrios, sem um gesto animador por parte dos poderes constitudos, foi em vez disso, onerado com pesados tributos. Centro de Cultura Fsica. A Provncia, 09/02/1914. 953 Do Rio. A Provncia, 10/02/1915. Uma vez que a cultura fsica era uma causa nacional, foi organizada, devido em grande parte aos esforos do Sr. Bianor de Oliveira, uma aprecivel festa de jogos ginsticos para o dia 07 de setembro de 1913. Sete de setembro. A Provncia, 07/09/1913.

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O professor Bianor de Oliveira procurou organiz-lo de acordo com os melhores da Europa, orientando-se para isso nos mais autorizados autores que tm escrito sobre o assunto. No sei se em todo o Brasil h algum que se lhe compare. No Rio no existe. A cultura fsica est bastante desenvolvida na capital do pas, como alis em todos os estados do sul. Todos os colgios importantes tm bons professores de ginstica, a maioria dos quais contratados a peso de ouro no velho mundo, falta de profissionais brasileiros. Mas o Rio no possui um estabelecimento exclusivamente de cultura fsica, que se possa confrontar com o Ginsio Brasileiro 954.

J que no h muitos detalhes sobre sua procedncia, no deve ser descartada a possibilidade de esse artigo ter sido publicado pelo prprio Bianor ou por algum dos seus entusiastas da Provncia, em uma tentativa de credenciar o Centro com um atestado procedente da capital do pas. Entretanto, o seu autor convincente em fazer o leitor crer que ele escrevia a partir do Rio de Janeiro, pois critica detalhadamente o Centro de Cultura Fsica l fundado em 1903 pelo professor Enas Campelo, declarando-lhe muito insatisfatrio e inferior ao Ginsio Brasileiro. Assim, um certo orgulho provinciano ao final do texto deixa a impresso de que se tratava de um recifense estabelecido em terras fluminenses: Pernambuco pode se ufanar, pois, de ter um estabelecimento de cultura fsica que talvez o primeiro do pas. O artigo de 1915, mas os primeiros anncios do Ginsio Brasileiro que encontrei datam de 1911 (figura 5). Como vrios outros estabelecimentos de ensino da poca, situava-se na Rua do Hospcio955. Ele era apresentado como um curso de educao fsica voltado manuteno ou recuperao da sade de homens e mulheres de todas as idades atravs da ginstica e dos esportes. Conforme declarou o misterioso K, tanto em publicaes relativas ao
Figura 5 Anncio do curso de educao fsica de Bianor de Oliveira, pai de
Valdemar. A Provncia, 14/08/1911.

954 955

Do Rio. A Provncia, 10/02/1915. Na mesma rua havia, por exemplo, o Aires Gama (A Provncia, 05/01/1900, p.2), o Porto Carreiro (A Provncia, 08/01/1903, p.2) e, mais tarde, o Ginsio do Recife (A Provncia, 12/02/1913, p.4).

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Centro, quanto nas que tratavam da cultura fsica e sua educao, Bianor de Oliveira se mostrava atento considervel literatura produzida acerca do assunto naquela poca956. A isso se seguia uma tentativa de dotar o seu estabelecimento de equipamentos, tcnicas e professores procedentes do que j se tornava uma tradio norte-americana e europeia, principalmente francesa. Um exemplo disso foi a reformulao do Centro no ano de 1914, que contou com a contratao do professor de esgrima Pedro Moreira da Silva Pinto, diplomado pela escola francesa de Toulon, e vencedor de diversos campeonatos na Inglaterra e Chile em abril de 1913957. Na ocasio da inaugurao dos melhoramentos realizados, haveria um assalto de florete e espada pelo novo professor e amadores, alm da parte de ginstica sueca na qual tomaro parte todos os alunos. Talvez esses melhoramentos tivessem alguma relao com o surgimento de um concorrente no ano anterior. Logo nos primeiros dias de 1913 foi anunciada a fundao em de um centro dedicado a todos os esportes atlticos em um vasto e arcado campo do colgio Porto Carreiro958. Na concepo acerca desses esportes apresentada pelos seus fundadores, pode-se perceber a insero da capoeira nos debates que relacionavam a educao fsica e a raa brasileira:
Centro de Cultura Fsica Brevemente fundar-se- este centro de cultura fsica por 4 rapazes destinados a todos os esportes atlticos, conhecidos como sejam: Acrobatismo, Boxe, Luta Romana, Capoeira, Esgrima a espada, Corrida a p, Ciclismo, Jiu-Jitsu, etc. Os fundadores j conseguiram um grande e arejado stio em um dos acreditados estabelecimentos de ensino do Recife, e por todo este ms ser inaugurado, sendo a entrada franqueada ao pblico, havendo diversos trabalhos de acrobatismo executados pelos seus fundadores959.

Salvo engano, esse o registro mais antigo de ensino da capoeira em um estabelecimento desse gnero no Brasil. Nos autores que consultei, a histria da aceitao da capoeira sob o jugo do esporte no pas tem como enfoque mudanas ocorridas na Bahia cerca de vinte anos mais tarde, cujo marco seria a criao do Centro de Cultura Fsica do Mestre Bimba em 1932960. Nos casos em que levada em conta a esportivizao da capoeira no Rio de Janeiro do incio do sculo, destaca-se como a chegada da capoeira baiana favoreceu esse processo e a proeminncia adquirida pelos

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Como demonstrou na compilao que comentarei mais abaixo, publicada em: Colaborao A Cultura Fsica da mulher brasileira (compilao). A Provncia, 31/03/1915. 957 Ginsio Brasileiro. A Provncia, 08/07/1914. 958 Centro de Cultura Fsica. A Provncia, 04/01/1913. 959 Centro de Cultura Fsica. Jornal Pequeno, 03/01/1913. 960 OLIVEIRA, Josivaldo Pires. Op. cit., p.120-124. Ver tambm, por exemplo: FONSECA, Vivian Luiz. Op. cit, p.41-51; PONTES, Samantha. Op. cit., p.41; CORDEIRO, Izabel. Op. cit., p.53.

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baianos na imprensa da capital do pas por volta dessa dcada e da prxima, com os estilos regional e angola961. Infelizmente no cheguei a explorar a fundo a documentao relativa aos primeiros anos de institucionalizao da educao fsica em Pernambuco. No sei, por exemplo, quem os fundadores do Centro de Cultura Fsica do Recife em 1913 tinham em mente para ensinar a capoeira quando a puseram entre os esportes atlticos do seu estabelecimento. Talvez no fosse Leopoldo Pires Ferreira Jnior, diretor do centro, pois ele era dedicado ao boxe, como indica um comunicado da Academia Nacional de Ginstica, aparentemente mais uma instituio de cultura fsica existente em Recife em 1914962. Quando da fundao efetiva do Centro, foram apontados entre os responsveis, alm do diretor, o fiscal Heribaldo Costa, o secretario, Eloy Amorim e o tesoureiro, Vamberto Costa963. Mas o caso de Leopoldo Jnior que fornece indcios da possvel rivalidade entre esse estabelecimento, igualmente situado na Rua do Hospcio, e o Ginsio Brasileiro de Bianor de Oliveira. O pai de Leopoldo Jnior era professor do Colgio Santa Margarida, situado na Rua da Aurora, e rival do Pritaneu, pertencente famlia materna de Valdemar de Oliveira e de cujo corpo docente Bianor fizera parte964. No que se refere s concepes em torno da educao fsica que guiavam a ambos, porm, no me parece em princpio ter havido divergncias marcantes. De qualquer forma, Leopoldo Jnior no estava institucionalmente isolado por incluir a capoeira entre os esportes a serem ensinados em seu Centro, pois em 1914 ele fazia parte da diretoria provisria de um Clube de professores de ginstica dedicado regularizao da sua atividade e promoo da cultura fsica:
Club Ginsio Brasileiro em reunio ontem realizada diversos professores de ginstica resolveram a fundao de um clube que regularize o ensino daquela
961

PIRES, Antnio Liberac Simes. Op. cit., 2001, p.112-137. Em sua dissertao o autor havia destacado o Rio de Janeiro e Salvador como os principais palcos das mudanas pelas quais passou a capoeira na primeira metade do sculo XX. Mas preciso levar em conta que quando escreveu o seu trabalho, no havia estudos que pudessem informa-lo sobre a capoeira em Recife nesse perodo. PIRES, Antnio Liberac Simes. Op. cit., 1996, p.233-234. 962 Academia Nacional de Ginstica. A Provncia, 28/06/1914. Os trabalhos de cultura fsica da academia nesse dia seriam encerrados por um grande match de Welley ball, que creio tratar-se de voleibol. 963 Centro de cultura fsica. A provncia, 09/01/1913: Acaba de se fundar no dia 6 do corrente ms, no vasto stio do Ginsio Porto Carreiro, o Centro de cultura fsica, destinado a todos os esportes conhecidos, a fim de cultivar o fsico da mocidade brasileira. 964 Anurio Administrativo, Agrcola, Profissional, Mercantil e Industrial da Repblica dos Estados Unidos do Brasil para 1913. 69 ano, 2 volume, estados. Rio de Janeiro: Oficinas Tipogrficas do Almanaque Laemmert, 1913. P.3445 (Colgio Santa Margarida). OLIVEIRA, Valdemar de. Op. cit., 1985, p.53. A Provncia, 19/04/1910, p.1, c.2: representaram [no enterro de Joaquim Nabuco] o corpo docente do Colgio Pritaneu a diretora d. Clotilde de Oliveira, Bianor de Oliveira etc.

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arte e desenvolva neste estado o gosto pela cultura fsica, segundo os processos modernamente adotados na Europa e nos Estados-Unidos. A nova associao funcionar provisoriamente no Instituto nacional de ginstica, Rua do Hospcio, n48965.

Alm de no ter sido erradicada por uma represso policial, a sua integrao ao processo de institucionalizao da educao fsica em Recife sugere que a capoeira na cidade teve um desenvolvimento muito mais complexo do que o proposto na ideia, analisada na introduo desta dissertao, da substituio da no capoeira atribuda ao brigo de rua pela capoeira baiana dcadas mais tarde. Por isso importante salientar que os discursos em torno da cultura fsica possivelmente compartilhados por Leopoldo Filho se distanciavam de uma compreenso dos esportes de luta como defesa pessoal e apelo masculinidade, situando-os em um registro teraputico bastante diverso966. Uma compilao de autoria de Bianor de Oliveira, intitulada A Cultura Fsica da Mulher Brasileira auxilia na compreenso desse ponto. De acordo com ele, acostumadas a ignorar os exerccios fsicos, as senhoras no percebiam que eles eram a soluo para muitas das queixas que frequentemente faziam em relao a seus corpos. Assim, atravs de um apelo esttica ele tentava estimular um hbito que repercutiria positivamente na evoluo da nao: h longo tempo, as fisiologistas recomendam a educao fsica da mulher como a mais necessria para o desenvolvimento e equilbrio de um povo e de sua atividade fsica e moral967. A misso sublime da maternidade seria decisiva para impedir a degenerao de nossa raa e ela s seria bem desempenhada por mulheres que desde a tenra idade tivessem recebido uma educao fsica. Esse era o argumento. Para defend-lo, o autor lanou mo de Silvio Romero, Fenelon, Hanemann, Lagrange e Eduardo de Magalhes, sublinhando reiteradamente que a cultura fsica tinha por fim desenvolver a agilidade do corpo, o sangue frio e a harmonia das formas necessrios tanto s mulheres e aos homens e no os msculos e as habilidades para a luta. De acordo com ele, a ginstica combate a obesidade; o peito, as espaduas, os braos e as pernas se desenvolvem. Finalmente, ela favorece a digesto e regulariza, por consequente, as funes de todos
965

Club Ginsio Brasileiro. A Provncia, 12/04/1914: Foi organizada para tratar da instalao uma diretoria provisria, que ficou assim constituda: presidente: Oswaldo Lins e Mello; secretrio: Abelardo Gama; tesoureiro: Leopoldo Pires Ferreira Jnior; orador: Oscar V. Domingo prximo haver nova reunio para leitura e 1 discusso dos estatutos. Embora o clube tivesse o mesmo nome do Centro de Bianor, ele no mencionado na notcia. Ver tambm: Academia Nacional de Ginstica. A Provncia, 12/03/1914. 966 Conforme sua propaganda, o Centro de Cultura Fsica Ginsio Brasileiro seria recomendado pelos mdicos: A Provncia, 24.06.1915, p.8. 967 Colaborao A Cultura Fsica da mulher brasileira (compilao). A Provncia, 31/03/1915.

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os rgos. A ginstica racional, repito, no visa fazer atletas, e sim seres normais, bem proporcionados, harmoniosos de formas e atitudes968. No ano anterior havia sido publicado um artigo no por Bianor de Oliveira, mas a respeito dele, no qual a mesma questo era destacada. Dizia-se que a educao fsica no se destina ao preparo de lutadores, que disso fazem profisso; o seu fim mais elevado e funda-se em leis cientficas, o que no caso do diretor do Ginsio Brasileiro significava o cumprimento das instrues expedidas pelo ministro da instruo pblica da Frana a respeito dos benefcios da ginstica para o corpo969. Apropriada no interior desses debates, a capoeira possivelmente se aproximava mais da compreenso que Jos da Penha, o primo de Adama, tinha dela como uma brincadeira definida por determinadas habilidades corporais do que do sentido de fator aglutinador pejorativo e um tanto genrico, predominante entre autoridades e a imprensa durante algum tempo. Porm, depois dessa assimilao dela aos esportes atlticos, com uma possvel expectativa de padronizao dos movimentos etc., por quanto tempo o jogo realizado por um Jos da Penha, um Adama ou um Apolnio da Capunga continuou sendo considerado capoeiragem? No cheguei a acompanhar detalhadamente o desenvolvimento da educao fsica em Pernambuco a partir dos anos 1910, a ponto de saber se a capoeira foi ensinada em outros centros e se no Centro de Cultura Fsica dirigido por Leopoldo Pires Jnior o foi como planejado e por quanto tempo. Mas a sua proposta indica a que ponto o movimento de valorizao da capoeira por meio da sua converso em esporte atltico nacional adquiria repercusso em Recife muito antes da introduo da prtica baiana institucionalizada na segunda metade do sculo XX. Por outro lado, esse movimento, que em princpio, como j foi dito, contribuiu para a dissoluo do capoeira como identidade coletiva, mais tarde parece ter at mesmo deslegitimado como capoeiragem a prtica do pessoal de arrelia, que outrora fora a sua fonte principal. Talvez tenha sido esse o percurso que levou a, mais tarde, pessoas como o folclorista Edison Carneiro ou os mestres de capoeira que comearam a desenvolver suas atividades em Recife a partir dos anos 1960, conforme analisado na
968 969

Colaborao A Cultura Fsica da mulher brasileira (compilao). A Provncia, 31/03/1915. Mas a anlise dos debates que surgiam naquele momento nesse campo e que foram sugeridos pelo autor do artigo ficar para um pesquisador da histria da educao fsica em Pernambuco: Muita coisa se tem escrito a respeito das leis do exerccio dos msculos, a ginstica educativa. Tem-se cuidado, talvez em demasia, da ginstica esportiva, acrobtica, de agilidade e destreza; mas a ginstica corretiva e mesmo curativa (...); que aperfeioa o fsico das crianas, baseada na anatomia e na fisiologia; essa pouco ou nada tem sido praticada neste estado. Centro de Cultura Fsica. A Provncia, 09/02/1914.

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introduo, considerarem a capoeira pernambucana uma prtica violenta, de rua, sem padronizao, uma capoeira ilegtima, diferente da baiana970. Quem hoje l Frevo, Capoeira e Passo, de Valdemar de Oliveira, talvez no imagine que a valorizao da capoeira em Pernambuco o antecedeu em vrias dcadas e se deu no bojo de discusses nas quais o seu pai esteve envolvido. Essa coincidncia se que pode ser tratada assim conduz a um questionamento a respeito do percurso da capoeira em Recife nas dcadas seguintes: eu sugeri que os debates em torno da educao fsica nacional no incio do sculo XX incorporaram a capoeira, deslegitimando com o tempo a forma como era compreendida at ento. Em contrapartida, a valorizao dessa forma de compreenso tratada como uma tradio cultural , favorecida por livros como Frevo, Capoeira e Passo desde pelo menos os anos 1970 no teria sido acompanhada da recusa de legitimidade a determinadas formas de capoeiragem do Recife daqueles anos? Porm, antes que as coisas adquirissem tais contornos, as duas capoeiras coexistiram e se o aprendizado no Centro de Cultura Fsica ou as exibies nos ringues de tipos como Jos Floriano Peixoto foi algo que no tive flego para acompanhar nos anos seguintes, posso afirmar que as exibies e o aprendizado nas ruas parecem ter prosseguido. Conforme o adjunto do 2 promotor pblico do Recife em 1917, em um domingo de fins de maro, quando alguns camaradas iam tomar banho de rio no Engenho Ucha, situado no primeiro distrito policial do Recife, se deu um episdio que diz bastante sobre o prosseguimento da brincadeira que resultara em ferimentos mtuos entre Adama e Jos da Penha cerca de vinte e quatro anos antes. Na ocasio, quando em caminho brincando ou jogando capoeira passavam pela porteira do engenho, um deles chamado Jorge atingiu a cabea de Jos Martins de Santana com uma faca americana que, apesar de embainhada, produziu-lhe ferimentos suficientes para leva-lo ao hospital971. Em ofcio que acompanhou as diligncias realizadas, o subdelegado do distrito do Peres afirmou que Jorge era sobrinho de Jos da Luz, aqui conhecido como clebre desordeiro, mas os autos de perguntas nos quais no constam referncias capoeira houve uma corroborao quase unnime do relato da vtima quando ainda se encontrava no Hospital Pedro II: Jorge, que estava
970

Mas no se trata aqui de embarcar nessas delimitaes de modelos compartidos por estados, at porque esse perfil atribudo a Recife tambm era em parte baiano atravs de pessoas como Janurio Doria. 971 Denncia Justia Pblica. Ru: Jorge de Tal. Tribunal Correcional da Comarca do Recife em 12/04/1917. (Memorial da Justia de Pernambuco). P.2. Um detalhe importante, ele foi denunciado como incurso no artigo 306 do cdigo penal (leso corporal) e no no 402 ou 404.

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com uma faca Americana, vibrou-a por brincadeira, ferindo ao respondente na cabea; que Jorge seu antigo camarada e mesmo por ter sido o fato casual no quis o respondente que Jorge sofra coisa alguma nem mesmo punio972. Inquirido tambm na delegacia, Jos Martins acrescentou que brincava com o acusado e as trs testemunhas todas as noites em diversos lugares e fora com o intuito de brincar que na manh de domingo Jorge atirou-lhe diversos golpes que ele respondente rebatia com o chapu, diante de que o companheiro dizia o gatinho ligeiro, aparentemente elogiando a agilidade de Jos Martins em aluso a seu pai, conhecido como Gato973. Assim, em um desses movimentos, abaixando-se para melhor se defender, sucedeu a faca pegar-lhe na cabea produzindo-lhe o ferimento. Exceto no caso do tamanqueiro Manoel Paulino Jos Martins era sapateiro , cujo tom parece ter sido um pouco crtico em relao a Jorge, as demais testemunhas seguiram esse relato e apresentaram a ocorrncia como um conflito casual entre dois amigos que brincavam974. Pouco mais de dois anos depois, o processo foi arquivado975. Com base no auto de perguntas respondidas pela prpria vtima, pode-se imaginar esses homens todas as noites em situaes anlogas s mencionadas dez anos antes como reunies dirias de indivduos, em quitandas ou em quaisquer fundos de estabelecimentos, que conversavam em um tom ofensivo moral pblica e faziam exerccios de capoeiragem976. Essas situaes, mesmo se por vezes conflituosas, frequentemente deixam a impresso de consistirem em uma mistura de exibio pblica e treino ou aprendizado da luta977.

972

Denncia Justia Pblica. Ru: Jorge de Tal... P.12. Atitude semelhante em um episdio que envolvia exerccios de capoeiragem foi noticiada em 1911: Jos Ferreira dos Santos Oliveira, o Cabeleira, ontem, seguramente 2 horas da tarde, no lugar Bomba de Joo de Barros, distrito do Espinheiro, fazia exerccios de capoeiragem em companhia de outro indivduo. Armado de navalha, Cabeleira investiu contra o adversrio e, num dado momento, com o mpeto, feriu-o no ventre. Foi logo socorrido e levado pelo subdelegado local para a Farmcia Triunfo, na Encruzilhada, de onde, aps medicado, seguiu para o Hospital Pedro II. Interrogada, declarou a vtima no culpar o companheiro pela sua infelicidade: Jornal Pequeno, 19/06/1911, p.1, c.5. O caso lembra tambm um conflito entre um homem chamado Cosminho e o j conhecido Caninha Verde, mas s nesse aspecto, pois nele no se menciona a capoeiragem: Facadas. Caninha Verde e Cosminho. Correio do Recife, 27/12/1907: Tomando a polcia conhecimento do fato, o ferido pediu que no procedesse contra o ofensor, porque aquilo fora uma simples brincadeira, acrescentando que um camarada bom irmo do outro, mas se ele facilita, faca nele. 973 Denncia Justia Pblica. Ru: Jorge de Tal... P.14. 974 Idem, p.15. 975 Idem, p.19: Verificando-se a prescrio da ao penal, cdigo penal, artigo 85, esta Promotoria requer o arquivamento do presente processo. Recife, 06 de maio de 1919. Augusto Dias. P.20: Conclusos. Arquivem-se em 5-5-1919. Fernando Leo. 976 Jornal Pequeno, 01/04/1907, p.2, c.5; Jornal Pequeno, 12/04/1907, p.1, c.2. 977 Como naquele confronto entre Apolnio e Catarina: Este ato de bravura foi aplaudido ruidosamente pelos circunstantes. Bulha entre capoeiras no passo do cateret. Correio do Recife, 06/02/1908.

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Em 1915 uma malta de desocupados composta por rapazes e menores reproduziriam o que ainda era conhecido como o jogo da capoeira em circunstncias descritas de forma bem distinta das aulas do Centro de Cultura Fsica ou das exibies no Teatro Moderno. Na opinio de um certo Antnio Dias, aparentemente morador da localidade, nas imediaes do mercado de So Jos, perambulando pela Rua da Praia e o cais do Ramos, se divertiriam esses malandros, vagabundos ou coisa que melhor parea, em jogar capoeira, quando no atirar pedradas, com risco dos transeuntes, e furtar tudo que encontram mo978. Assim, apesar de o capoeira praticamente ter desaparecido das fontes nesse perodo e mesmo as referncias ao jogo da capoeira entre o pessoal de arrelia serem cada vez mais raras, nessa poca a concepo da capoeira como esporte atltico algumas vezes aparece mesclada com a associao ao lugar social no qual tal concepo se fundamentou, ao mesmo tempo em que era reconhecido o carter genrico da antiga identidade coletiva:
Capoeira luta ou espcie de exerccio ou jogo atltico, praticado por indivduos de baixa esfera, vadios, desordeiros, e no qual esgrimem os lutadores cacetes e facas, e servindo-se ainda, em passos prprios, que obedecem a umas certas regras e preceitos, dos ps e da cabea, valentes, geis e ligeiros, vencem o adversrio. (...) Vem da tambm a extenso do termo ao indivduo que se exercita no jogo da capoeira, que alis tambm extensivo hoje toda sorte de desordeiros pertencentes ral do povo, entes perigosssimos979.

Nas fontes consultadas por mim, capoeira como um jogo atltico mais especfico e capoeira como uma identidade mais abrangente fazem assim um dos seus ltimos encontros atravs de uma referncia capoeiragem como prtica de indivduos de baixa esfera. Vale destacar que ao escrever isso Pereira da Costa se baseava em notcias e outros documentos sobre a capoeira em Recife, mas tambm como no raro entre os pernambucanos que escreveram sobre o assunto na poca sobre a capoeira do Rio de Janeiro. No entanto, aps tantas aproximaes da Guarda Negra ao artigo da Revista Kosmos, isso deve ser considerado um aspecto constituinte das interpretaes sobre a capoeira do Recife, reeditada atualmente a cada vez que algum aborda a capoeira nessa cidade com base em Carlos Eugnio Soares ou Thomas Holloway.

978

Queixas e reclamaes. A Provncia, 22/06/1915. Agradeo a Dbora, amiga de sempre, por ter me enviado esse documento quatro anos atrs, quando ela j era minha amiga de sempre. 979 COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Op. cit., 1936, p.190-192. Como j foi dito, apesar de publicada em 1936, essa obra foi elaborada nas primeiras dcadas do sculo XX, citando documentos desse perodo e de perodos anteriores.

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Em 1899, quando a lei estadual 370 de Pernambuco determinou a criao de colnias correcionais para capoeiras e outros contraventores, talvez os deputados tivessem em mente uma medida semelhante executada, ainda que com resultados questionveis, da capital do pas980. Porm, em Pernambuco tal estabelecimento ainda era solicitado no relatrio anual da chefia de polcia em 1923, no qual se argumentava: tanto a vagabundagem quanto a capoeira esto profundamente ligadas ao Direito Penal (...) A primeira um vcio contrrio organizao da sociedade e a segunda ordem e a tranquilidade pblica981. Aquele chefe de polcia, que se ressentia do fato de os artigos 319 e 404 do cdigo penal de 1890 virem sendo quase que letra morta, talvez tenha tido o seu esforo recompensado, pois no ano seguinte, 1924, teria sido criada uma colnia correcional em Fernando de Noronha982. Isso, assim como a mescla apresentada no verbete de Pereira da Costa e uma ou outra priso por exerccios de capoeiragem no final dos anos 1900, apresentadas acima, significa que brincar de capoeira em si pode ter se tornado efetivamente perigoso para quem era visto como pessoal da arrelia a partir do momento em que a ateno sobre ela, enquanto jogo atltico, se voltou especificamente para o gestual? Em outras palavras, no incio dos anos 1920 um Jos da Penha ainda diria s autoridades que estava brincando de jogar capoeira quando feriu seu primo? Ou o desaparecimento da capoeira em Recife constatado por observadores entre os anos 1920 e 1970 tambm estaria relacionado a isso? Tenho minhas dvidas, mas s pesquisas futuras podero dizer. Decerto o desaparecimento do capoeira tal qual era compreendido no final do sculo XIX um fenmeno bem menos difcil de rastrear do que as implicaes da coexistncia de perspectivas opostas a respeito da capoeira aps a ateno ao seu gestual ter se tornado predominante. Possivelmente at hoje os mesmos gestuais podem ser vistos como patrimnio nacional ou coisa de entes perigosssimos, como dizia Pereira da Costa, a depender de onde e por quem sejam realizados.
980

OZANAM, Israel, op. cit., 2011. Agradeo historiadora/bibliotecria Maria Jos, da Biblioteca da Faculdade de Direito do Recife, por ser extremamente gentil e solcita sempre que preciso de algum material daquele rico acervo. Foi l que tive acesso ao texto da lei 370: Biblioteca da Faculdade de Direito do Recife, Coletnea de Leis Estaduais Ano de 1899, lei n 370. Quando sancionada, ela foi tecnicamente criticada pelo presidente do Superior Tribunal de Justia de Pernambuco. Relatrio. Dirio de Pernambuco, 14/03/1900. Sobre as colnias no Rio de Janeiro, ver: SANTOS, Myrian Seplveda dos. A priso dos brios, capoeiras e vagabundos no incio da Era Republicana. Revista Topoi, Rio de Janeiro, vol.05, Jan.-Jun. 2004. 981 Arquivo Pblico Estadual, Fundo SSP, Srie: Repartio Central de Polcia Subsrie: Relatrio dos Chefes de Polcia vol. 1328. Ver tambm o meu artigo de 2010. 982 Idem.

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Eplogo A segunda morte da capoeira do Recife ou o sentido da poltica das salvaes em Pernambuco

O itinerrio da histria contada nesta dissertao seguiu inspirado pelo objetivo de apresentar uma proposta metodolgica para a pesquisa sobre o tema em Recife. Foi com a inteno de no tratar a capoeira como algo semanticamente estvel ao longo do tempo, mas sim de historiciz-la, que a narrativa percorreu desde os conflitos em torno da Guarda Negra na poltica entre fins do Imprio e incio da Repblica, at os primeiros passos da educao fsica em Pernambuco, uma linearidade cuja rigidez procurei volta e meia questionar, especialmente no quarto captulo. Nesse percurso, a reviso do tratamento frequentemente acrtico conferido at ento pela historiografia a capoeira como identidade coletiva teve um papel central, sobretudo mas no exclusivamente no terceiro captulo. Nunca me pareceu instigante negligenciar a histria de como as classificaes sociais so atribudas em favor de uma acepo segundo a qual o capoeira simplesmente quem pratica a capoeiragem, implicitamente definida como aquilo que hoje entendemos por capoeiragem. Creio que estive atento a isso ao tratar do lugar dos sujeitos que tiveram passagem pela polcia (no duplo sentido da expresso) na histria da capoeira em Recife entre o final do sculo XIX e incio do XX. Nestas ltimas consideraes, gostaria de esboar rapidamente um aspecto dessa questo. A problematizao da categoria capoeira na dissertao se baseou do ponto de vista metodolgico em uma pesquisa nominal que tornou possvel perceber a continuidade na atuao de homens que parte das fontes do perodo e, sobretudo, alguns autores da primeira metade do sculo XX haviam definido como brabos, capoeiras e valentes. Essa continuidade foi indiferente ao sensvel enfraquecimento da classificao capoeira na documentao a partir dos anos 1910, ao qual no quarto captulo atribu outros motivos que no o desaparecimento de quem ela designava. Tambm foi indiferente aos discursos em favor de represses sistemticas capoeira veiculados na poca, a exemplo do incio dos anos 1890, ou cuja existncia considerei alegada a posteriori, como a represso de Santos Moreira, continuada por Ulisses Costa, da dcada de 1900.

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Portanto, em relao queles sujeitos e suas articulaes, esta dissertao enfatiza muito mais permanncias do que mudanas, sobretudo se supostamente conduzidas por via de aes policiais sonhadas por alguns atores sociais do perodo. Era o que eu tinha em mente quando abordei a tentativa de represso capoeira pelos republicanos no segundo captulo, fazendo incurses em documentos de vrios anos aps 1890-1892. Ali procurei demonstrar atravs da trajetria de homens como Bentinho e Bernardino Caboclo que, apesar do Partido Republicano, o sculo XX veria o prosseguimento da poltica de rua outrora protagonizada por Jos da Benta, Manoel da Jacinta, Eleutrio, Nicolau e outros em uma rea que ia das estradas Nova de Caxang e dos Remdios, estrada Nova de Beberibe (prximo ao Feitosa, ao Espinheiro e na divisa com Olinda), passando pela Capunga. Se a possibilidade de isso acontecer no era vislumbrada pelos redatores da Gazeta da Tarde quando da proclamao da Repblica, era admitido nesses termos no incio da dcada seguinte:
Parece que uma tribo de brabos, resolveu de comum acordo fazer o seu inferninho l para as bandas da clebre Estrada-Nova de Caxang, antigo teatro das imorredoiras faanhas do inolvidvel Manoel da Jacinta! Raro o dia em que no registramos um, dois, trs e mais hediondos crimes ali cometidos!...983

Era tambm a permanncia que eu tinha em mente quando escolhi a figura da capa desta dissertao, a qual acompanhou um editorial do Jornal Pequeno do incio de 1907. Intitulado A Impunidade, ele comentava uma notcia a esse respeito publicada no Jornal do Recife, pertencente ao prprio governador do estado Sigismundo Gonalves984. Por essa poca, quando algum falava em brabos possivelmente ainda tinha como referncia as imorredoiras faanhas produzidas pela associao entre capoeiragem e poltica em discursos de fins dos anos 1880 e incio dos 1890, como analisado no primeiro captulo985. Entretanto, passados mais de dez anos, a capoeira j

983

Mais um assassinato. Jornal Pequeno, 18/04/1901. Comentei o assassinato de Manoel da Jacinta no prado em 1889 no captulo 2, pginas 107-110. 984 A impunidade. Jornal Pequeno, 31/01/1907: A quem cabe a responsabilidade das vergonheiras s quais se refere a folha do governador do Estado? situao poltica dominante. A impunidade tem sido a causa da repetio, em alta escala, de crimes e assassinatos praticados nesta cidade. 985 Uma indicao disso em relao capoeira um caso de 1909 no outrora considerado o principal reduto de Jos Mariano: O subdelegado do Poo da Panela conseguiu prender ontem, em seu distrito, a Benedito Jos Francisco, que diz ter carta de brabo e noite, provocava para a luta, a todo e qualquer mortal que lhe passasse a vista. Queria experimentar sua bicuda, porm, no conseguiu isto fazer, por ter seguido para o xadrez antes de dar mostras de sua capoeiragem. Jornal Pequeno, 05/11/1909, p.2, c.1.

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no era o mote de aes repressivas sistemticas e no editorial de 1907 ela no mencionada. De diferentes maneiras ao longo desta dissertao, contrastei essas duas mortes anunciadas da capoeira no Recife. Uma eu apresentei no interior de um projeto poltico malsucedido na tica dos prprios propugnadores e de acordo com a documentao dos anos que se seguiram queles. A outra seria fruto da elaborao historiogrfica posterior, que converteu o que Oscar Mello narrou em Recife Sangrento como uma campanha contra os valentes, iniciada pelo Chefe de Polcia Santos Moreira (1904-1908) e continuada por Ulisses Costa, em uma represso prtica da capoeiragem. Bem ou mal, eu havia tratado desta ltima morte em dois artigos publicados em 2010 e 2011, os quais citei algumas vezes no sem algum constrangimento, face s suas imperfeies ao longo da dissertao. Mas nela propriamente eu dei muito mais ateno primeira delas, porquanto era a que havia sido pleiteada no prprio perodo da pesquisa e no presumida posteriormente como a de Santos Moreira. No entanto, sobre aquelas pginas de Oscar Mello sobre a campanha desse chefe de polcia havia muito a ser dito e eu lamento ter me limitado a demonstrar que entre 1904 e 1908 (ou 1911, perodo limite de predominncia do grupo poltico ao qual ele e o seu sucessor pertenciam) a polcia no realizou qualquer erradicao da capoeiragem ou dos sujeitos que eram classificados como capoeiras. Com efeito, acredito que demonstrei isso de diversas maneiras. Primeiro, no h um tratamento diferenciado nesse perodo s pessoas presas como capoeiras em frente s bandas. Assim como antes, elas eram logo postas em liberdade; segundo, em tais anos a ateno capoeiragem como exerccios ou jogo apenas comeava a generalizar-se entre diferentes camadas sociais, fruto de um movimento que logo foi motivo para que a prpria identidade contraventora capoeira perdesse fora; terceiro, a dicotomia entre polcia e capoeiragem, necessria ao argumento da represso, soa extremamente simplista a quem cruzou com o mnimo de ateno as informaes fornecidas pela imprensa, a polcia e a justia criminal. Alm do fato de referncias a exerccios de capoeiragem entre policiais no ser raro nessa poca, vrios dos homens mencionados por Oscar Mello mantinham uma relao to antiga e intrincada com a polcia e as foras polticas do perodo, que mesmo se Santos Moreira os definisse coletivamente como capoeiras e pretendesse lanar uma campanha para erradicar a capoeiragem (duas coisas que no me parecem

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provveis), teria tido dificuldades iguais ou maiores que os republicanos entre 1890 e 1892. Um exemplo disso so os jogos proibidos, cujo combate fartamente documentado nos anos 1900 e mesmo assim as casas de tavolagem no desapareceram. Entretanto, no substrato dessas minhas afirmaes existem dois argumentos. O primeiro, no qual me concentrei, explica que em vista do percurso semntico da capoeiragem e da relao entre isso e os significados de ser capoeira, o fato de alguns dos homens citados por Oscar Mello e outros memorialistas poderem ter praticado o jogo da capoeira o que est documentado em vrios casos, como Adama, Jovino dos Coelhos, Apolnio da Capunga e Chico Cndido no os tornou alvo de represso policial, at porque eles no sero ao longo dos anos 1900, por conta prpria ou pelas autoridades, aglutinados em uma coletividade definida como capoeiras. O segundo argumento o de que independentemente disso, se for deixada um pouco de lado a questo de a capoeiragem ser ou no o mote da represso e a anlise concentrar-se apenas na ao contra os sujeitos mencionados pelos memorialistas (homens protegidos pela poltica, conhecidos por sua valentia e donos de casas de jogos, maxixes etc.) ainda assim no se pode dizer que em algum momento houve uma tentativa sistemtica de represso a eles. Que tal tentativa no teria sido bem-sucedida, sugere a permanncia de muitos deles na cidade aps o incio dos anos 1910, por exemplo: Jos Grande (1913), Joo Valdivino (1916), Antnio Padeiro (1917), Nascimento Grande (1917), Cosme Pretinho (1920), Apolnio da Capunga (1920), alm dos considerados regenerados, como o preto Eleutrio, que morreu aos 79 anos em 1938986. Alm disso, seria preciso observar que dentre os que no chegaram dcada de 1910, Jovino dos Coelhos e Jararaca por exemplo, mais difcil encontrar casos de
986

Com a Morte de Eleutherio, desapareceu um dos ltimos valentes do Recife. Jornal Pequeno, 09/11/1938. Na longa e riqussima reportagem, se diz que o preto Eleutrio de Souza, foi um dos fundadores da primitiva estiva em Pernambuco. Homem valente, na sua mocidade fez poca em Recife. Sempre preferido pelos antigos polticos, a estes servia de guarda costas, principalmente por ocasio de eleies intrincadas. Agradeo calorosamente minha amiga Rosilene Farias pela indicao deste documento e por ter me ajudado tanto ao longo destes anos. Vale observar que, ao que tudo indica, a atuao de Eleutrio se deu em um perodo anterior ao analisado nesta pesquisa, embora possivelmente ele tenha sido um dos responsveis, junto com Adama e Formigo, pelas agitaes em um trem que regressava de uma festividade religiosa em 1907. Conflito num trem. Ferimento, pnico e ataques histricos. Jornal Pequeno, 09/04/1907. Joo Valdivino, aquele que se conflitava com Adama e Jos da Penha, foi assassinado em 1916: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 01 de agosto de 1916. Fundo SSP, Vol.457 (Jul./Dez. 1916), APEJE; Cosme Pretinho, do qual tratarei a seguir, estava vivo em 1920: Ofcio da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 26 de outubro de 1920 . Fundo SSP, Vol.461 (1920), APEJE; Mas nem sempre as coisas transcorreram assim. Libnio Carroceiro foi condenado a sete anos por homicdio em 1908 e ficou preso at a sua morte em 1915: Termos de bitos dos detentos. Fundo da Casa de Deteno do Recife, vol. 4.2/96 (1886-1919), Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (APEJE).

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assassinato em momentos de captura pela polcia do que em qualquer outra situao. Mesmo quando a polcia agia contra algum daqueles homens, no surgiam referncias possibilidade disso ser fruto de uma campanha especfica, mas sim parte de diligncias a respeito de incidentes nos quais eles haviam se envolvido. Ser mesmo? Um nico caso dentre os encontrados por mim descortinou a possibilidade de que esse segundo argumento seja em parte falho. Isto , uma tentativa de represso a alguns valentes protegidos pela poltica citados nas crnicas pode ter existido em fins dos anos 1900, mesmo que no tenha obtido xito e no tenha sido motivada pela prtica da capoeiragem da forma como ela passava a ser amplamente compreendida naqueles anos. Na edio de 07 de maio de 1910, A Provncia abriu uma longa reportagem de primeira pgina afirmando que, baseada em notas colhidas na Repartio Central da Polcia e em uma carta parcialmente conflitante com as alegaes das autoridades, narraria mais uma diligncia de resultados trgicos, como tantas outras que ultimamente tem deslustrado a ao policial na presente campanha contra os perturbadores da ordem pblica987. Tratava-se da morte de Arcanjo Manoel da Silva na Rua do Futuro, situada na Capunga, realizada por uma fora policial que, segundo a carta recebida pela Provncia, o havia atrado para l enviando-lhe um recado em nome de sua amsia e atirado nele pelas costas quando, encapuzado, apareceu naquela rua por volta da meia-noite de 06 de maio. Para entender quem eram tais perturbadores da ordem pblica contra os quais estaria sendo levada a cabo tal campanha, nem chega a ser necessrio mencionar embora seja um dado importante que Arcanjo foi citado por Oscar Mello e Guilherme de Arajo. Isso porque a descrio da Provncia estabelece um perfil que ao ser confrontado com uma notcia de anos antes situa aquele homem na antiga e abrangente rede de troca de proteo definida entre a poltica e o crime, j vrias vezes mencionada nos captulos anteriores. Nela, a poltica ia s ruas e aproximava pessoas de posies sociais variveis a partir de categorias profissionais, agremiaes carnavalescas e a influncia em determinadas reas da cidade, sobretudo por meio de ligaes com a polcia. De acordo com o jornal, Arcanjo era um homem de cor preta, de elevada estatura e relativa corpulncia, que em meados dos anos 1890 havia sado da priso

987

Priso e morte. A Provncia, 07/05/1910.

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para integrar a fora policial. Depois de desligado da corporao foi passar uns tempos no Par, como Chico Cndido e Miguel Dente de Ouro, onde trabalhou como marinheiro na alfndega988. De volta a Pernambuco, ele teria passado a viver de gorjetas que lhe davam nas casas de tavolagem de nfima classe que frequentava e da coadjuvao de alguns protetores, dos quais conservou sempre boas graas989. Tanto quando era policial, quanto depois, teria sido verificada a sua participao em inmeros crimes, apesar disso tinha um aspecto simptico e as suas maneiras insinuantes logravam impressionar de modo favorvel para si as pessoas de certa ordem com que tratava. Isto o tornava mais perigoso, cercando-o de uma certa aura de proteo990. Uma postura capaz de despertar simpatia, relaes com pessoas distintas, um nome como o de Arcanjo remetia a um momento da Repblica em que a crnica poltica era permeada de menes a pretos armados lado-a-lado com autoridades, maltas de brabos, fina flor da gente, guarda negra. preciso reconhecer que quelas alturas, em 1910, j no era nesses termos que os jornalistas definiam as pessoas cuja participao na violncia poltica eles desejariam desfeita e a capoeira, cujos significados tomavam outro rumo, no estava no centro da questo. Porm, concentrando-se nas referncias aos sujeitos e com base numa longa reportagem do Jornal Pequeno ainda do incio da dcada, no me parece forado sugerir que se houve alguma inteno por parte do chefe de polcia Ulisses Costa o substituto de Santos Moreira em reprimir determinados perturbadores da ordem pblica, ao dirigir-se a Arcanjo era a uma antiga tradio (outrora compreendida pelo sentido poltico de capoeiragem) que se procurava abalar. Em alguns aspectos, as reportagens da Provncia em 1910 e do Jornal Pequeno em 1903 se assemelham. Nesta, Arcanjo tambm apresentado como um um negro alto e magro que estivera preso antes de ingressar na polcia nos anos 1890. No entanto, ainda atenta ao calor dos debates da dcada anterior, a redao do Jornal Pequeno descreve suas relaes com mais detalhes e, at por conta do conflito que deu
988

Miguel Dente de Ouro seria pronunciado por crime de homicdio naquele estado. Correio do Recife, 06/05/1908, p.2, c.3. Sobre sua m reputao na imprensa em Recife: Indivduo Perigoso. Jornal Pequeno, 01/03/1910. J a respeito de Chico Cndido no Par e em Recife, ver: OZANAM, Israel. Op. cit., 2011. Acima, na pgina 117 (captulo 2) eu comentei que no incio da Repblica havia queixas dos republicanos do Par contra o que consideravam a contratao de capoeiras pernambucanos por Antnio Lemos, uma antiga liderana liberal daquele estado. 989 Priso e morte. A Provncia, 07/05/1910. 990 Idem. Apesar de critic-lo, A Provncia declarou registrar com pesar a morte de Arcanjo sob a violncia policial. Diante disso, o chefe de polcia Ulisses Costa acusou a ela e ao Correio do Recife de defenderem criminosos. A esse respeito, ver outro artigo com o mesmo ttulo do supracitado: Priso e morte. A Provncia, 09/05/1910.

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origem reportagem, remonta s categorias que perpassavam o universo poltico na dcada anterior. De acordo com ela, aps cumprir sentena em Fernando de Noronha por ter assassinado a prpria mulher, Arcanjo teria sido ordenana do delegado Sfocles Meira durante o governo de Barbosa Lima, isto , entre 1892 e 1896991. Em 1903, juntamente com Apolnio, Jos Cndido (que pelas caractersticas parece tratar-se de Chico Cndido) e outros, ele compunha o grupo conhecido por Brabos da Capunga, formado por membros do Clube Carnavalesco Trs Espadas, e que acabava de ser desarticulado pela polcia de Beberibe em um conflito na Encruzilhada, prximo divisa entre Recife e Olinda:
Por muito tempo os brabos da Capunga foram considerados como os mais temveis do Recife. Pertencentes todos ao Club 3 Espadas cometiam assiduamente crimes e tropelias, que sempre ficavam impunes, em vista da proteo escandalosa que lhes dispensava um chefe poltico da freguesia das Graas, o qual precisava dos seus servios para fins eleitorais e outros. Agora, porm, a fina flor da gente brava foi destroada completamente na Encruzilhada de Belm por praas da polcia olindense 992.

Arcanjo tivera destaque em um assalto na localidade do Entrocamento, realizado contra a casa do banqueiro Armando Grumback, mas difcil saber se a ao policial contra ele da qual saiu gravemente ferido teve alguma relao com isso. At porque naquela poca a violncia poltica em Olinda se tornava cada vez mais intensa em virtude da presena de Tonico Ferreira, filho do governador do estado e conhecido por suas prticas ilegais em companhia de homens de fama semelhante de Arcanjo, como Joo Sabe-Tudo993.

991

Barulho na Encruzilhada. Arcanjo no morreu. Derrota dos brabos da Capunga. Jornal Pequeno, 14/04/1903. H documentos anteriores indicando que estivera preso e processado em 1891: Frum. Tribunal da Relao. Sesso ordinria em 13 de janeiro de 1891. Distribuies. A Provncia, 14/01/1891; Casa de Deteno. A Provncia, 27/02/1891. 992 Barulho na Encruzilhada. Arcanjo no morreu. Derrota dos brabos da Capunga. Jornal Pequeno, 14/04/1903. Rita de Cssia Arajo menciona de passagem e sem citar fontes a relao entre o Clube Trs Espadas e os Brabos da Capunga em op. cit., p.341. 993 No apagar das luzes do sculo XIX, A Gazeta da Tarde definia assim a posio de Tonico Ferreira: ex-prefeito de Olinda e dono ainda desse infeliz municpio. Um por um. Gazeta da Tarde, 26/10/1900. Conforme o Jornal Pequeno, as atitudes dele e de seus homens na velha cidade teriam provocado mais de uma vez conflitos internos ao prprio grupo de Rosa e Silva: No Krause. Jornal Pequeno, 06/06/1902. Sobre Sabe-Tudo ser um desses homens, preciso levar em conta que apesar de haver mais de uma indicao nesse sentido, como o fato de Eustrgio Wanderley mencion-lo entre os participantes de uma ceia realizada por Tonico certa vez, o Jornal Pequeno publicou uma charge em outubro de 1904 na qual aparentemente Sabe-Tudo figurava fazendo queixas contra Tonico e a polcia. Jornal Pequeno, 19/10/1904, p.1. Isso explicado por Costa Porto em uma breve mas elucidativa passagem. Ao comentar o episdio no qual Joo Sabe-Tudo foi incumbido pela faco rosista da matar o coronel Delmiro Gouveia no Rio de Janeiro, o autor afirma que apenas houve um flerte dele com a oposio em uma ocasio em que fora levemente incomodado pela polcia. Op. cit., p.219.

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Para a redao do Jornal Pequeno, porm, no havia dvidas. Recorrendo a um estilo pico, ela definiu aquele confronto como o divisor de guas no qual a fina flor da gente da Capunga foi destroada diante da fuga desesperada de Apolnio, Jos Cndido e vrios outros, e dos ferimentos em Arcanjo:
Chegou portanto a vez de tornar-se Olinda o foco de uma nova gerao de brabos perigosos. Inaugurou-se a nova fase da brabeza indgena [no] conflito da Encruzilhada, o local previamente combinado para o rendez vous decisivo dos valentes terroristas da Capunga e dos heroicos soldados da milcia municipal da poderosa cidade de Olinda.

At pelas referncias posteriores a esses homens atuando na Capunga e em outros lugares, no preciso que se siga ao p da letra o enredo traado por essa reportagem, especialmente o seu desfecho. Mas o tom por meio do qual se relaciona aquele evento a antigas histrias envolvendo o permetro da Capunga, Encruzilhada e Beberibe digno de nota. Outrora considerado um reino de criminosos e escravos fugidos, posteriormente ele ser volta e meia apresentado como um lugar onde pessoas de m reputao se reuniam em torno de bandas e outras agremiaes, bebiam, brigavam, conversavam e jogavam capoeira994. Portanto, retomarei rapidamente a tenso poltica da virada da dcada de 1910 tendo em vista aquela continuidade em antigas relaes e as consequncias de alguma tentativa de ruptura nelas. Em 27 de fevereiro de 1911, o Jornal Pequeno noticiou o cerco policial casa de Cosme Damio da Paz, conhecido como Cosme Pretinho, localizada no beco do mangue, primeiro distrito de So Jos, por ter sido a ele atribuda a autoria do lanamento de uma bomba de dinamite na residncia do coronel Antnio Gonalves Ferreira Junior, senador estadual (ou seja, Tonico Ferreira)995.
994

H trs casos muito significativos nesse sentido, que merecem ser mencionados. No primeiro, pede -se a ateno da polcia para um grupo de indivduos desocupados que se rene no cruzamento da linha de Olinda com a de Limoeiro, na Encruzilhada. Estes desordeiros todas as tardes jogam capoeira e proferem palavras obscenas. Jornal Pequeno, 10/11/1904, p.2, c.2; Na noite de 18/04/1906, foi relatado que em Ponto de Parada, ilha de Beberibe, 3 distrito das graas, faziam exerccio de capoeiragem alcoolizados servindo-se de uma palha de cana Joo Pedro e Vicente de tal quando comeou um conflito entre os dois, do qual saiu o primeiro ferido. Ele foi transportado para uma farmcia na Encruzilhada e depois ao Hospital Pedro II. Ferimentos graves. Correio do Recife, 19/04/1906; No mesmo ano se chama a ateno do chefe de polcia para os desordeiros que continuam a infestar o 3 dist rito das Graas. Na travessa do Feitosa, [a] esquina da mercearia de um Sr. Machado o lugar escolhido para os turbulentos que levam o dia inteiro a fazer exerccios de capoeiragem, principalmente nos dias em que ensaia uma banda de msica existente naquele lugar. Correio do Recife, 08/06/1906, p.2, c.3; Conforme Celso Castilho, desde os anos 1880, Beberibe era considerado um reino de criminosos e escravos fugidos. Op. cit., p.195. Da mesma forma que algumas reas do 2 distrito de So Jos, conforme mencionado no captulo 3, durante a dcada de 1900 podia-se encontrar referncias a fenmenos enigmticos na regio das notcias acima, a exemplo da noite em que um homem do povo teria vagado pelas ruas do Feitosa dizendo estar com o esprito mau. Jornal Pequeno, 13/04/1907. 995 O Nefando Atentado Bomba de Dinamite. Priso dos Mandatrios . Jornal Pequeno, 27/02/1911.

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Em diligncia, as autoridades teriam encontrado no beco do mangue mais uma bomba de dinamite, mas no Cosme Pretinho, mencionado como brabo por Oscar Mello e Guilherme de Arajo. Seguiram ento Rua da Palma, onde o prenderam. A ao delas tambm resultou na captura de Antnio Tiamar, um faanhudo popular conhecido como desordeiro e mau, que teria sido responsvel por colocar a bomba de dinamite no jardim do palacete onde residem a veneranda viscondessa do livramento e o nosso distinto confrade do Dirio de Pernambuco, Dr. Rosa e Silva Jnior, Rua Benfica, na Madalena996. O Jornal Pequeno podia at ter cado nas graas do governo por aquela poca e considerado uma infmia da parte daqueles dois realizarem um atentado contra dous cavalheiros, colocados na poltica do Estado. Mas essa no era a opinio da Provncia. Para a velha folha liberal de Jos Maria e Jos Mariano, atentado mesmo era a priso de Cosme Pretinho e Tiamar, pois, segundo ela, as bombas eram de ocre e areia e saram dos planos de um agente de polcia, homem de toda a confiana do partido do governo, amigo ntimo de todos os seus correligionrios997. Isso porque os dois cavalheiros contra os quais teriam sido atiradas as dinamites eram colocados na poltica do Estado de uma forma bastante especial: Rosa e Silva Jnior, como o nome sugere, era filho de Francisco de Assis Rosa e Silva, lder da faco que comandava Pernambuco havia mais de quinze anos; enquanto o tal coronel Antnio Gonalves Ferreira Jnior era, com j mencionado, Tonico Ferreira, filho de um ento ex-governador do estado aliado de Rosa e Silva. Diante disso, iniciou-se um movimento por parte do governo, veiculado atravs do Dirio de Pernambuco, no sentido de chegar aos supostos mandantes dos atentados atravs das confisses dos mandatrios Cosme Pretinho e Antnio Tiamar. A oposio, por seu turno, se concentrou em defender a integridade fsica e a libertao deles dois. Em carta aberta ao chefe de polcia Ulisses Costa, A Provncia tentava isent-los de uma m reputao qual o governo parecia apegar-se para justificar o tratamento que lhes fora conferido:
Vmc, justificando as surras dos dois infelizes, enumerou as entradas de ambos na cadeia de 1901 em diante: Antnio Tiamar seis, em dez anos,
996 997

O Nefando Atentado Bomba de Dinamite. Priso dos Mandatrios . Jornal Pequeno, 27/02/1911. Cartas sem resposta. A Provncia, 05/03/1911. Na edio do dia anterior, lembrando que dinamite era usada no mar durante pescarias, os redatores da folha zombaram da explicao, emitida pelo governo, de que as bombas no explodiram por conta da humidade. A Provncia, 04/03/1 911, p.1: No dinamite... A dinamite batendo, estoura. Bateu e no estourou? No ! (...) O prmio de qumica, institudo por Nobel, cabe este ano ao Dr. Ulisses Costa (que era o Chefe de Polcia).

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quatro como gatuno e duas como desordeiro; e Cosme Pretinho duas como desordeiro. E os processos? No se intentaram? Falta a nota da ltima culpa... Vmc no quis public-la. As gatunices e as desordens de Tiamar e as desordens de Cosme Pretinho talvez sejam outras tantas perseguies de uma polcia de erros e de logros998.

Formado por antigos conservadores e lees que em meados dos anos 1890 se aliaram ao governador Barbosa Lima, ento inimigo literalmente mortal da gente de Jos Mariano (o qual na poca chegou a ser preso e deportado Ilha das Cobras), o grupo de Rosa e Silva era tudo a que a Provncia se opunha e nisso contava com o apoio do Correio do Recife, formado por partidrios do Baro de Lucena tambm adversrios do rosismo999. O episdio no qual Cosme Pretinho e Tiamar se viram envolvidos naquele incio de 1911 pode ser considerado parte do que nas eleies do segundo semestre se tornaria um conflito violento de grandes propores entre o governo e a oposio, a qual reuniu lucenistas, marianistas e at mesmo antigos republicanos histricos em torno da campanha do general Dantas Barreto, ministro da guerra do governo de Hermes da Fonseca1000. Logo, no caso das bombas em fevereiro, as tentativas feitas por ambos os lados no sentido de angariar a solidariedade das foras militares federais, dirigindo-se ao general Henrique Martins, inspetor da quinta regio militar, ou ao prprio marechal Hermes da Fonseca, faziam parte de uma percepo de que o momento poltico era favorvel s tentativas de insurreio, via apoio das foras armadas, contra as faces polticas predominantes nos estados. Essa explicao deu o nome de poltica das salvaes ou salvacionismo ao processo e, enquanto olhar panormico, muito adequadamente abordada em um trabalho recente:
O governo do Marechal Hermes da Fonseca permitiu o retorno da oficialidade do Exrcito condio de protagonista na cena poltica brasileira e serviu de contraponto ao predomnio das oligarquias brasileiras (...). A poltica das salvaes ou o salvacionismo representou a participao dos militares nos conflitos estaduais ao oferecer apoio armado s dissidncias locais e oposio popular1001.

998

Cartas sem resposta. A Provncia, 08/03/1911. Ao Sr. Dr. Ulisses Gerson Alves da Costa, desventurado chefe de polcia do governo, tambm desventurado, do Dr. Herculano Bandeira. 999 A Resposta a Faelante to mencionada nos primeiros captulos desta dissertao respondia justamente a um artigo dele contra o rosismo publicado como carta a Afonso Pena no domingo 13 de maio de 1906: A Viagem do Futuro Presidente. A Provncia, 13/05/1906. Um dado interessante sobre o documento: Faelante poupou Sigismundo Gonalves. 1000 A esse respeito, ver: ANJOS, Joo Alfredo dos. Op. cit., 2009. 1001 BORGES, Vera Lcia. A batalha eleitoral de 1910: imprensa e cultura poltica na primeira repblica. Rio de Janeiro: Apicuri, 2011. P.386.

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Aproximando o olhar, porm, pode-se indagar o porqu de ela ter sido bemsucedida em Pernambuco. Nesse caso, o segredo talvez esteja em dar-se um passo adiante no que Vera Lcia Borges chamou acima de oposio popular, liberando por um instante os sujeitos dessas categorias e propondo uma anlise mais de perto das diversas redes de colaborao estabelecidas na cidade do Recife, o palco dos conflitos decisivos. As colunas da Provncia a respeito das prises de Cosme Pretinho e Antnio Tiamar em fevereiro de 1911 relacionam constantemente aquele momento e o perodo inicial de dominao do partido rosista, durante o governo de Barbosa Lima: A polcia meteu na Casa de deteno Cosme Pretinho e Antnio Tiamar, depois de tortur-los com requintes de malvadez, surras brbaras, todos os suplcios e verdugos chinezes ou dos tempos do Dr. Barbosa Lima1002. Essas aluses so ainda mais pronunciadas na primeira reportagem dedicada ao caso, na qual a redao afirma estar reproduzindo informaes contidas em uma carta annima que recebeu. Nela se recordam as cenas da ilha das Cobras e a priso de Joaquim das Couves no governo de Barbosa Lima1003. Passadas vrias pginas e nomes, a leitora ou o leitor talvez no se lembre de Joaquim das Couves, ele fora considerado um dos integrantes da Guarda Negra pelos adversrios de Jos Mariano nos primeiros anos da Repblica1004. Ao mencion-lo, A Provncia talvez quisesse mandar aos correligionrios o recado de que os seus lderes procurariam providenciar a libertao de Cosme Pretinho e Tiamar, como no passado haviam feito no pedido de habeas corpus para Joaquim das Couves. Inversamente, quem enviou a carta, ao mencionar o episdio, possvel que estivesse realizando um apelo velado: ningum se atrever a requerer uma ordem de habeas-corpus como se requereu por Joaquim das Couves em outras pocas1005.

1002

Cartas sem resposta. A Provncia, 05/03/1911. A expresso depois utilizada ali foi bastante calculada. Naquele mesmo dia os redatores da Provncia haviam publicado que o administrador da Casa de Deteno lhes procurara para assegurar em seu nome e em nome do chefe de polcia que naquele edifcio Cosme Pretinho e Antnio Tiamar no haviam sido agredidos, mas sim antes de chegarem l e que os responsveis por isso seriam processados. A Provncia, 05/03/1911, p.1. Recusando o convite da autoridade para irem verificar a situao dos presos pessoalmente, eles afirmaram acreditar em sua palavra e dali em diante se apegaram informao oficial de que a polcia havia agredido aos presos no caminho para a Deteno. 1003 A Provncia, 04/03/1911. P.1, c.3. Os conflitos com Barbosa Lima entre 1893 e 1894, dos quais faz parte a priso e deportao de Jos Mariano, envolveram tambm a controvertida posio dos dois face Revolta da Armada. Dcadas atrs, Costa Porto fez um resumo valiosssimo daquela conjuntura em Os Tempos da Repblica Velha, ainda indispensvel diante da escassez de pesquisas sobre a histria poltica de Pernambuco no perodo. Op. cit., p.74-103. 1004 Ver o captulo 2, pgina 118. 1005 A Provncia, 04/03/1911. P.1, c.3.

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O diretrio do partido oposicionista ento se mobilizou e requereu habeas corpus para os dois1006. Com isso, Ulisses Costa teria mandado imediatamente solt-los, atitude que A Provncia narrou entre consideraes realizadas com a mesma disposio de estabelecer uma linha de continuidade com os acontecimentos dos anos 1890: a poltica do governo de 1894 a poltica do governo de 1911 (...) O partido de vmc mandou assassinar Jos Maria1007. Creio que nenhum episdio foi to evocado pelos opositores de Rosa e Silva quanto o assassinato de Jos Maria, o maior dos aliados de Jos Mariano, por integrantes da polcia nas eleies para prefeito do Recife em 04 de maro de 18951008. Quando A Provncia responsabiliza o partido do chefe de polcia Ulisses Costa pelo caso, est se referindo ao Partido Republicado Federal (PRF), que na poca do assassinato unia os rosistas e o governador Barbosa Lima1009. Em 1911, Barbosa Lima j no estava em cena e Rosa e Silva seguia como lder do grupo poltico do governador do estado, que agora era Herculano Bandeira, antigo membro do PRF1010. Essa continuidade pode ajudar a entender a proteo desfrutada ao longo de anos por Arcanjo e aqueles que foram chamados de Brabos da Capunga, da talvez a recorrncia com que Apolnio da Capunga levava preso a um e a outro que cruzavam o seu caminho nos anos 19001011. Governadores se sucediam, mas o grupo de Rosa e Silva se mantinha no comando e Arcanjo, antigo ordenana do delegado Sfocles Meira nos tempos de Barbosa Lima, na poca aliado de Rosa e Silva, pode ter permanecido integrante do brao armado da situao. Mas, ento, quais os motivos e as consequncias de algum como ele ser assassinado pela prpria polcia rosista em 1910? O grau de preciso das minhas respostas para isso assim como talvez da prpria pergunta certamente ser menor do que eu gostaria e se traduzir em mais perguntas. Quanto aos motivos, primeiramente talvez o rosismo no tenha demonstrado tanta harmonia interna, especialmente no que se refere ao contraste que se procurou estabelecer nos anos 1900 entre o governo de Gonalves Ferreira, antigo quadro do PRF e pai de Tonico Ferreira, por um lado e, por outro, o quadrinio
1006 1007

Cartas sem resposta. A Provncia, 08/03/1911. Ibidem. 1008 Em Recife Sangrento, Oscar Mello conta o acontecido de maneira detalhada e favorvel a Jos Maria. Op. cit., 1937, p.41-46. 1009 Desde 1895, Barbosa Lima e Rosa e Silva foram igualmente responsabilizados pela oposio, sobretudo atravs da Provncia. Cf. PORTO, Costa. Op. cit., p.98-103. 1010 Idem, p.94. 1011 Como aps sua luta contra o Moleque Catarina em 1908, comentada no quarto captulo, e em um episdio anterior, analisado por mim no artigo de 2011.

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subsequente, de Sigismundo Gonalves (1904-1908), pertencente ala liberal que aderiu ao rosismo1012. Mas no se pode associar muito facilmente homens como aqueles da Capunga a um ou outro setor da poltica majoritria sem entender a lgica prpria embora no totalmente autnoma das chefias polticas e policiais dos distritos da cidade. Como sobre esse ponto eu no sei quase nada, a explicao dele para por aqui. Outro motivo imaginado por mim (e que eu nem sei se est dissociado do primeiro) remete campanha que a prpria Provncia, apesar do tom crtico, descreveu como dirigida por Ulisses Costa contra perturbadores da ordem pblica. Se os alvos dela tivessem sido s aliados da oposio e pessoas sem vnculos polticos, ser que o jornal a teria descrito assim? Surge ento a aparentemente inexplicvel possibilidade de esse chefe de polcia ter deixado de lado os compromissos polticos ou se orientado por compromissos que no consegui sondar e voltado a corporao contra alguns dos homens que, ligados a ela por vezes informalmente, a tornavam uma espcie de exrcito estadual pronto para agir em favor da situao nos momentos de tenso poltica. Com efeito, em 1911 um Cosme Pretinho ou um Nascimento Grande apareciam ao lado dos marianistas e, portanto, do grupo que levou Dantas Barreto ao governo quele ano. De diferentes maneiras, os dois so representados como pessoas que enfrentaram Tonico Ferreira1013. Mas, diante da campanha policial de Ulisses Costa em 1910, quem, dentre homens como esses, estaria ao lado de Rosa e Silva no ano seguinte? Isso exigiria um estudo cuidadoso dos conflitos de rua dos ltimos meses de 1911, pois parece haver algumas inconsistncias no argumento de que a cidade foi palco de uma guerra entre a polcia governista e o exrcito dantista. A meu ver, o principal
1012

Embora considerasse Rosa e Silva seu chefe poltico, da mesma forma que o fazia Gonalves Ferreira, Sigismundo procurava abertamente diferenciar-se dele e de seu filho, como se pode observar no volume Fatos e Cifras, publicado por seu governo em 1908. Nas mais de trezentas pginas do texto, encontram-se desde comparaes entre os dois governadores na administrao das finanas pblicas, at queixas ao fato de Tonico ter agredido, acompanhado de seus capangas, ao coronel Torquato Gonalves, filho de Sigismundo. Nele tambm transparece o desejo de Rosa e Silva de evitar que o Jornal do Recife, de propriedade de Sigismundo, fizesse denncias contra os Ferreiras: Governo de Pernambuco. Fatos e Cifras. 1904-1908. Recife: Tipografia do Jornal do Recife, 1908. Muito significativos so os artigos da imprensa transcritos ao final do volume, especialmente o publicado por Sigismundo Gonalves no Jornal do Commercio do Rio de Janeiro em 22 de dezembro de 1908, intitulado Duas administraes de Pernambuco. Um paralelo. P.290-302. De acordo com Lemos Filho, logo aps a vitria das oposies aliadas ao general Dantas Barreto na conturbada disputa de 1911, o Jornal do Recife aderiu ao dantismo, enquanto outros antigos rosistas iam oposio. FILHO, Lemos. Cl do acar (Recife 1911/1934). Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1960, p.105. 1013 Em um dos conflitos de rua da campanha do segundo semestre de 1911, o velho marianista e famoso valento, Nascimento Grande, teria dado uma carreira no Senador Estadual Antnio (Tonico) Gonalves Ferreira Jnior, resultando nos versos o Tonico valento/do Nascimento correu inseridos em uma das muitas quadrinhas polticas entoadas na poca. Cf. FILHO, Lemos. Op. cit., p.12 e 20.

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motivo para tal compreenso ter sido pleiteada o fato de ela adequar-se a seu complemento: o de que o povo tomou parte das lutas ao lado dos dantistas1014. No ltimo captulo de Recife, culturas e confrontos, Raimundo Arrais se nega a analisar o desfecho da campanha salvacionista como uma mera satisfao de interesses partidrios de uma elite em disputa1015. Para isso, o autor situa os populares como uma coletividade que atuou em favor do general, mas no necessariamente da forma como os polticos dantistas desejavam1016. O autor sabia que com isso ele no dava conta das posies complexas envolvidas na questo, mas em vista da impossibilidade de adentrar na trama na qual eu tambm no estou adentrando substancialmente neste eplogo que envolvia as aes e aspiraes de grupos bastante distintos, optou por recorrer conscientemente ao perfil do Z Povo ou Z Povinho elaborado por bacharis para designar boa parte dos envolvidos1017. Em minha opinio, um livro inspirador e, quem sabe, aquela escolha tenha sido a melhor ao alcance de Raimundo Arrais, diante da inviabilidade de avanar na anlise em um trabalho de mestrado cuja temtica no havia sido explorada anteriormente pela historiografia em Pernambuco1018. Mas creio que para seguir adiante na questo seria necessrio rever a metodologia adotada, pois as categorias nas quais se baseou acaba no deixando o leitor com a impresso de que se est indo alm da superfcie das narrativas conflitantes da imprensa1019. A documentao que alicera a descrio daqueles eventos como uma guerra da qual o povo tomou parte parece referir-se muito mais a uma srie de episdios graves, mas localizados em determinados desfiles e celebraes que resultaram em violncias (os quais inclusive no teriam ocorrido no dia das eleies) do que a um encontro de foras numericamente elevadas em um front, lutando pela cidade com tticas e logsticas concentradas em dois comandos. Parece-me til, portanto, olhar a questo de uma maneira menos abrangente, procurando rastrear pequenos grupos que estiveram associados a polticos, como o ligado ao Clube Trs Espadas na Capunga, e entender se
1014 1015

ARRAIS, Raimundo. Op. cit., p.166-172; DOS ANJOS, Joo Alfredo. Op. cit., p.135-176. ARRAIS, Raimundo. Op. cit., p.147-218. 1016 Idem, p.218. 1017 ARRAIS, Raimundo. Op. cit., p.166-172. Sobre ele ter conscincia das limitaes disso, ver as pginas 211-212. 1018 O trabalho de Joo Alfredo dos Anjos, por exemplo, muito posterior. Mas no pretendo ignorar-lhe os mritos em considerar os rumos daquela conjuntura como resultados da dinmica de acontecimentos envolvendo pessoas de diversas posies na hierarquia social em Pernambuco e no apenas como reflexos ou consequncias da interveno federal, mesmo que o grau de detalhamento de sua anlise tambm esbarre na categoria popular. ANJOS, Joo Alfredo do. Op. cit. 1019 Ver, por exemplo, os embates narrados nas pginas 178-182. ARRAIS, Raimundo. Op. cit.

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seus integrantes tinham algum peso na manuteno da poltica rosista em um momento como aquele, qual a relao deles com outros aparentemente aliados do governo, como Joo Sabe-Tudo, e se eles no apoiaram mesmo a situao em 19111020. Nesse sentido, poderia ser investigado se uma campanha de represso policial realizada por Ulisses Costa em 1910, que de alguma forma atingiu a determinados homens at ento protegido pela poltica rosista, os teria feito pegar em armas contra o governo no ano seguinte ou simplesmente se negado apoi-lo no auge da tenso. Claro, trata-se apenas de uma possibilidade a ser investigada, mas ela foi formulada com base em pesquisa. H pelo menos dois indcios nesse sentido, um deles bastante surpreendente. Chico Pita, aquele mesmo que teria agredido um reprter do Correio do Recife a mando de Gilberto Amado (na poca protegido por Rosa e Silva Jnior)1021, era considerado um dos defensores do governo quando publicou, em meio s disputas em 1911, o seguinte comunicado:
Como ultimamente tenho sido perseguido como fazendo parte do grupo de capangas do coronel Tonico Ferreira, venho declarar que nunca fui capanga, apenas exerci o lugar de inspetor de quarteiro da freguesia de Santo Antnio, feito pelo mesmo coronel. Logo que foi proclamada a candidatura do general Dantas Barreto, fiquei logo em vista por me manifestar dantista. A fim de evitar perseguies minha pessoa, declaro mais uma vez que sou dantista e posso provar em qualquer tempo. Preciso declarar tambm que no dia do ltimo tiroteio, como tambm em outros, achava-me em minha casa, na Rua do Hospital Pedro II, n 9, o que posso provar com toda a vizinhana. Viva o general Dantas Barreto! Francisco Alves de Lima (Chico Pitta) 1022.

Como no me foi possvel explicar detalhadamente aquela conjuntura no espao restrito deste eplogo, no sei se estou sendo capaz de transmitir o alcance de semelhante declarao, publicada na Provncia em um momento como aquele por algum que se esperava aliado do governo1023. Da mesma forma, dois anos depois Apolnio da Capunga, em tese um dos homens prximos polcia rosista, foi
1020

O que bastante complicado diante de documentos que por vezes relacionam pessoas por outras fontes situadas em posies opostas: Vai muito bem o Sr. Tonico de Olinda, e ns no lhe invejamos os desejos, nem ousamos pr empecilhos aos seus planos de poltico a Nascimento Grande ou a Joo Sabe Tudo. Um por um. II. Gazeta da Tarde, 27/10/1900. 1021 Ver nota 828. 1022 Declarao. A Provncia, 03/12/1911. No encontrei nada que me leve a crer que outra pessoa publicou em nome dele, at porque o tom no era irnico. 1023 Na edio de 1953 de Recife Sangrento, Oscar Mello incluiu uma longa narrativa sobre a campanha poltica de 1911. Dentre as muitas fotos que a acompanham, h uma cuja legenda diz: Chico Pita, ardoroso rosista, quando era conduzido preso por soldados do exrcito. Op. cit., p.36. Antes mesmo de conhecer essa edio, a foto em resoluo melhor, mas sem informaes adicionais j me havia sido fornecida por Dirceu, que em nossa rotina de Tera com Tobias no s indica documentos e livros, mas tambm os entrega em mos, como fez comigo em relao ao Vocabulrio Pernambucano, de Pereira da Costa, e muitos outros materiais.

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apresentado como capanga do comandante da polcia militar do governo de Dantas Barreto, a servio de quem um grupo de policiais a paisana conhecido como turma do leno (por andarem com um leno amarrado no pescoo para proteg-lo) praticavam violncias contra polticos e jornalistas adversrios ou ex-aliados1024. Diante disso, parece-me plausvel sugerir um argumento semelhante ao apresentado no primeiro captulo desta dissertao em relao ao projeto de represso do Partido Republicano no incio da Repblica: diante da possibilidade de se tornarem alvos de uma represso sistemtica, pessoas teoricamente subalternas decidiram mais uma vez nas ruas os rumos da poltica pernambucana, em prejuzo daqueles que tentaram romper a teia de relaes longamente estabelecidas por elas em Recife. Tal relao entre a campanha de extermnio e as mudanas polticas que teriam impedido o seu prosseguimento pode ser percebida no lamento de Oscar Mello:
O Dr. Ulisses Costa foi um incansvel frente da polcia civil de Pernambuco. Vrios valentes foram passados pelas armas, por terem reagido priso, inclusive o conhecido preto de nome Arcanjo. (...) A administrao policial do Dr. Ulisses Costa teria sido tambm de grande proveito para o Estado de Pernambuco, se no tivessem surgido os casos polticos 1025.

Mas uma investigao sobre essa sugesto no poderia ter como objeto os valentes e brabos de Oscar Mello e outros cronistas, nem os populares ou os capoeiras, pois a homogeneizao que constantemente ameaa empobrecer a pesquisa aquilo de que tal anlise menos necessitar. Por exemplo, a faco que o Jornal Pequeno definiu em 1903 como Brabos da Capunga, da qual faria parte Arcanjo, Apolnio e outros integrantes do Clube Trs Espadas precisaria ser compreendida em sua especificidade.

1024

MELO, Oscar. Op. cit., 1953, p.118; Dr. Trajano Chacon. A Provncia, 15/08/1913. Em princpio, Apolnio foi acusado da morte de Trajano Chacon jornalista e ex-dantista , realizada por policiais a paisana em 1913, mas aparentemente no chegou estar entre os processados. A informao de que os subordinados de Francisco Melo (esse era o nome daquele comandante da polcia militar dantista) que mataram Trajano Chacon eram conhecidos como turma do leno se encontra em FILHO, Lemos. Op. cit., p.105-107, que situa tambm o jornalista Mrio Melo entre as vtimas das agresses desses homens. 1025 MELO, Oscar. Op. cit., 1937, p.32. Na legenda da foto de Ulisses Costa, consta: Dr. Ulisses Costa, continuador da campanha de extermnio contra os brabos de Recife. O capito Jos Muniz de Almeida, conhecido por Cazuzinha, responsvel pela ao policial que resultou na morte de Arcanjo, descrito pelo autor em tom de aprovao. Teria sido ele quem implantou o terror como subdelegado do Pombal e ficou conhecido por mandar aplicar surras de cip de boi nos presos pelo cabo Macacheira, um preto gordo e baixo, que era a ordenana da autoridade e que foi assassinado em 1911 no Largo do Cemitrio de Santo Amaro, por ocasio da campanha de Dantas Barreto. Op. cit., 1937, p.15.

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Seria preciso entender como Cazuza Teles, um dos capoeiras mencionados por Guilherme de Arajo, se situava nesse grupo1026. Isso porque, quando foi morto, Arcanjo estava sendo procurado por um crime de assassinato contra Antnio Alfredo de Lima, no qual se investigava a participao dos dois. Porm, uma vez preso, Cazuza Teles foi posto em liberdade em 04 de novembro de 1909, apesar dos vrios depoimentos contra ele1027. Por que tal campanha de Ulisses Costa no o atingiu? Desde o incio da dcada, ele parecia travar conflito com o grupo da Capunga, como quando foi ferido por Jos Cndido em 19031028. J no processo instaurado contra ele e Arcanjo em 1909 pela morte de Antnio Alfredo, uma das testemunhas arroladas foi ningum menos que Apolnio da Capunga1029. Este procurou inocentar Arcanjo e culpar Cazuza Teles pelo crime, afirmando que o conhecia muito bem e sabia que ele era desordeiro e perverso, no hesitando em agredir as pessoas, como fizera com um empregado do prprio Apolnio1030. Percebe-se ento que sua acusao admitida uma certa proximidade com o acusado, ele inclusive teria afirmado ao final do depoimento que, apesar de tudo, mantinha at boas relaes de amizade com Cazuza1031. Assim, torna-se muito delicado esquadrinhar essas teias de solidariedade e conflito quando se espera confront-las com as vicissitudes do cenrio polticopartidrio manifesto, at porque a possibilidade de compreenso a respeito dele em Pernambuco ainda bastante limitada pela ausncia de estudos. Se h algo que certamente precisar ser observado que o alinhamento desses homens a esta ou aquela faco era to volvel quando o dos polticos. Dito de outro modo, trata-se de levar em conta as palavras que Jovino dos Coelhos teria dito certa vez aps ser ajudado a no cair alcoolizado e cambaleante ao Dr. Jlio de Albuquerque Maranho, gerente da Usina Muribeca e proprietrio do Correio do Recife:

1026

ARAJO, Guilherme de. Op. cit., p.120. O capoeira foi uma figura que fez poca no Recife, uma poca sinistra, torva, de dolorosa e trista memria. (...) Tais desordeiros tinham os seus protetores, quase sempre polticos locais. Apolnio da Capunga e Cazuza Teles, na Capunga (...). 1027 Aps agredir uma praa de polcia ele foi preso novamente, mas depois solto por ordem do Presidente do Superior Tribunal de Justia. Jornal Pequeno, 05/11/1909, p.2, c.2 e c.3, Priso e morte. A Provncia, 07/05/1910 e Jornal Pequeno, 08/05/1911, p.2, c.2. 1028 Ofcio da Delegacia de Polcia do 2 Distrito do Recife em 27 de junho de 1903 . Fundo SSP, Vol.482 (1903), APEJE. 1029 Denncia. Rus Archanjo Manoel da Silva e Jos Pires da Luz, vulgo Cazuza Telles. 1909. Memorial da Justia de Pernambuco. Crime Comarca do Recife. Caixa 858 (1909), p.3. 1030 Idem, p.23-24. 1031 Denncia. Rus Archanjo Manoel da Silva e Jos Pires da Luz, vulgo Cazuza Telles... P.24.

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O senhor tem muito bom corao, os seus inimigos no so assim; felizmente eu sou um cabra sem instruo, mas sei me dar com um e outro lado, agradando a todos, mas agora, digo ao senhor uma cousa: o senhor tenha reserva e se ponha em guarda: moo branco, formado como o senhor, me disse: Jovino, se o Dr. Jlio morrer, ser uma satisfao para a poltica e quem o matar nada sofre1032.

Portanto, no se deve esperar que homens como ele tenham sido aliados irredutveis de qualquer grupo poltico, embora pudessem ser longamente ligados a algum protetor, nem que confiassem em nada e ningum alm de uns niqueis, uma navalha (...) e as seguintes oraes: As trs Nossas Senhoras de Monte Serrate, do Santssimo Corao de Jesus, de Santa Helena, de Santa Catarina e da Imaculada Conceio1033. Essa era a tnica das relaes polticas e a explicao do envolvimento desses homens com elas precisa ser flexvel o suficiente para contemplar essas variaes, o que tambm se reflete na diversidade de pontos de articulao de trabalhadores em torno de demandas polticas. Quem sabe o caso de Nascimento Grande seja representativo disso. Aps 1911, sobre ele podem ter pesado as cises entre os que haviam sido defensores da candidatura do general Dantas Barreto, de maneira que no ano seguinte foi demitido do matadouro da Cabanga pelo administrador Antnio Florentino, o que resultou em um conflito entre os dois noticiado at no Rio de Janeiro1034. Ao longo do tempo a memria dessa luta entre os dois permaneceu e foi evocada mais tarde por Joaquim Pimenta. De acordo com o autor, Florentino era um mestio corpulento, desenvolto, inteligente, palrador, que terminou os seus dias como advogado nos auditrios do Rio e acompanhara Dantas Barreto a Pernambuco, terra natal dos dois. Por ele ser homem
1032

O fim do bandido Jovino dos Coelhos. Correio do Recife, 05/07/1909. Quem atribuiu essas palavras a Jovino foi o prprio Jlio Maranho em depoimento polcia aps a morte dele. 1033 tudo o que foi encontrado, alm de um bilhete a Joo de tal, outro a mulher Maria de tal, no beco do Mangue, nos bolsos de Jovino dos Coelhos pelo subdelegado de Prazeres na ocasio de sua morte. O FIM DE UM BANDIDO. ASSASSINATO EM PRAZERES. O celebre Jovino dos Coelhos. PORMENORES. Correio do Recife, 05/07/1909. 1034 O Paiz, 26/04/1912, p.6, c.5. A partir de ento, a situao de Nascimento Grande em Recife deve ter piorado progressivamente. Entre 1916 e 1917 sero sucessivamente apreendidos materiais de jogos em sua casa na Rua das Trincheiras, chegando ao ponto, surpreendente, de ele prprio ser preso em agosto de 1917. Ofcios da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 11 e 18 de maio de 1916. Fundo SSP, Vol.456 (Jan./jun. 1916), APEJE; Ofcios da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 30 de outubro e 29 de novembro de 1916. Fundo SSP, Vol.457 (Jul./Dez. 1916), APEJE; Ofcios da Delegacia de Polcia do 1 Distrito do Recife em 13 de julho e 08 de agosto de 1917. Fundo SSP, Vol.458 (1917), APEJE. Talvez por isso no final da vida ele tenha ido embora da cidade, como mencionei na nota 417: Jos Mariano Filho (1881-1946), que, como o nome indica, era filho do antigo lder do Poo, ag asalhou os ltimos anos de Nascimento Grande, hospedando-o carinhosamente numa sua propriedade em Jacarepagu. CASCUDO, Cmara. Op. cit., p.57. Isso tambm mencionado por Ascenso Ferreira, op. cit., p.3.

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capaz de o defender pelas armas, o general lhe dedicava confiana e estima, as quais teriam aumentado ainda mais quando ele foi informado de que Florentino se havia sado galhardamente de uma luta, corpo a corpo, com Nascimento Grande, o maior lutador a cacete, a punhal ou a pistola, dentre os mais afamados do Recife, seno de todo o Estado1035. Ao que parece, a perder de vista o matadouro da Cabanga, assim como a Alfndega, representar um canal de expresso poltica de talhadores, capatazes e outros profissionais sucessivamente definidos entre o mundo do trabalho e do crime. Tratava-se de homens instrudos e bem articulados, como o conhecido preto de nome Arcanjo ao qual tanto me referi nas ltimas pginas. Ter enfatizado os seus vnculos com a polcia agora me parece apenas uma forma de facilitar a minha anlise, pois em seus registros de entrada na Casa de Deteno, alm de informaes constantes em outras fontes, como a cor preta, no mencionei outras, como o fato de saber ler e ser magarefe, ou seja, o trabalhador responsvel por abater e esfolar o gado no matadouro1036. Se eu no trouxe essa questo, porque no saberia como adentr-la, mas sei que parte de uma longa histria cujo incio logo se conhecer, quando for narrado pelo confrade do Tera com Tobias Felipe Azevedo, a quem dedico este singelo eplogo. Quando a sua tese vier a pblico daqui a cerca de quatro anos, muitas das tmidas linhas escritas neste texto empalidecero. Da minha parte, se que incio e trmino so expresses adequadas, no me seria desagradvel tentar procurar saber como terminam aquelas relaes1037. Porm, percebo que no me sentiria vontade para pesquisar outra coisa antes de enfrentar um certo modelo ainda persistente de interpretao das fronteiras culturais, o que espero fazer a partir de agora. Mas isso j outra histria.

1035

PIMENTA, Joaquim. Retalhos do Passado. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1949. p.159. Nos dois artigos j mencionados aqui, aquela luta ser mais uma fonte de incompatibilidades entre Guilherme de Arajo e Ascenso Ferreira. Aquele rejeitar a Florentino a alcunha de brabo que lhe foi atribuda por Ascenso, em mais um o ltimo dentre os choques de atribuies de identidades e demarcaes das diferenas sociais comentados nesta dissertao. 1036 Livro de Entrada e Sada de Presos. Casa de Deteno, Cidade do Recife. APEJE, Fundo CDR, Vol. 4.3/65 (1901-1904), p.37. Trata-se de uma entrada por ter sido preso na Encruzilhada em 1902. 1037 No final da dcada, quando Dantas Barreto tiver dado lugar a Manoel Borba no governo, ainda se dir na imprensa: Toda a populao da cidade viu, anteontem, mais uma vez, quem perturba a ordem, quem d tiros. Bastou que os capangas do administrador da capatazaria da Alfndega, o Sr. Virgilio Medeiros, no comparecessem s manifestaes ao general Dantas, no Clube Internacional, e no houve morras ao Sr. Borba, nem provocaes desordem. A Provncia, 25/03/1917.

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