Resenha do texto de CHARLES BAUDELAIRE

A lrica, modalidade onde o autor exprime seus sentimentos ou ideias atravs do canto ou da rima, em versos, geralmente sem a necessidade de intermedirios ou narradores, tomou forte influncia e destaque, principalmente, com sua vertente francesa. Por sua vez, a lrica francesa sofreu influncia de Baudelaire. Charles-Pierre Baudelaire, no sculo XIX, comea a realizar estudos e lanar teorias baseadas na modernidade, traando um novo panorama para essa realidade. Seus estudos impulsionaram outros poetas e tericos como Rimbaud, Verlaine e Mallarm. Mallarm, inclusive, reconheceu que seus estudos se iniciam onde terminam os de Baudelaire. O carter moderno atribudo a Baudelaire se deve ao seu modo particular de ver no deserto da metrpole no s a decadncia do homem, mas tambm de pressentir uma beleza misteriosa, no descoberta at ento. Com isso, Baudelaire cria um panorama paradoxal entre a suposta beleza da cidade frente prpria realidade dessas metrpoles, que no contexto social da poca se encontravam submersas em sujeira moral, ausncia de qualidade de vida e ideologia scio-poltica limitada. Precursor do simbolismo, Baudelaire criou polmica ao lanar em 1857 a sua obra mais conhecida e apreciada:Les Fleurs du Mal (As Flores do Mal). Em suas produes, ele transpe a esttica do Romantismo e liberta a narrativa para o mundo dos sonhos, agrupando conceitos bsicos do parnasianismo e repelindo o realismo e o impressionismo. Alis, foi essa caracterstica libertadora de suas obras que fez com que a sociedade da poca (super rgida) as censurasse. Segundo Friedrich, a conscincia artstica estruturada e a disciplina espiritual que faz com que Baudelaire seja to excepcional. Ele, basicamente, rene o gnio potico e a inteligncia crtica. Ainda segundo Friedrich, ele concebe arte e poesia como processo elucidativo e criativo do panorama de uma poca. possvel perceber, ainda, que Baudelaire inicia a despersonalizao da lrica moderna, comeando a traar uma separao entre lrica e corao. Ao mesmo passo, ele traa a ideia de que a fantasia guiada pelo intelecto, traando uma impessoalidade das poesias. possvel perceber nas obras de Baudelaire, tambm e principalmente em Les Fleurs du Mal, que suas poesias falam a partir do eu. A separao do Romantismo perceptvel quando ele d um valor arquitetnico as suas obras. Les Fleurs du Mal possui 6 grupos que seguem uma sincrononia e, junto com Goethe e Guilln compe o seleto grupo que produziu as obras mais rigorosas arquitetonicamente na lrica europia. Por outro lado, o canto tambm tem imensa representao artstica e funcional nas obras de Baudelaire. Como possvel perceber em suas obras, o canto capaz de expressar todo o sentimentalismo e transpor barreiras impregnadas pela prpria produo textual. Para Baudelaire, o canto exprimia essa necessidade rtmica de evidenciar a aflio e essa aflio segue no compasso que a narrativa se desconstri frente s particularidades de cada ato. No trecho o maravilhoso privilgio da arte que o espantoso, expresso com arte, torna-se beleza, e que a dor ritmizada, articulada, preenche o esprito com uma alegria tranquila possvel perceber o encadeamento da aflio e da necessidade de se manter uma forma mais perfeita possvel(traos do parnasianismo). Em consonncia com as obras de Edgar Allan Poe, Baudelaire afirma que beleza o produto de razo e clculo, clculo esse que, associado inspirao natural faz com que haja a preeminncia do artificial sobre o natural (Simbolismo). Logo, o poetar se transforma em um exerccio, em uma

experincia subjetiva capaz de fazer com que haja o desencadeamento de ideias que vo desde o sublime ao inferior. Baudelaire exemplifica esse trabalho rduo do exerccio potico quando exemplifica a tcnica com a de um bailarino que partiu mil vezes os ossos em segredo, antes de se apresentar em pblico. Utilizando-se das ideias de Poe, Baudelaire compara a a busca pela preciso do estilo potico aos trabalhos de um matemtico, onde, segundo ele, h um encontro entre o parentesco dessas tarefas poticas com a lgica rigorosa de um problema matemtico. possvel perceber que Baudelaire se distanciou por completo do Romantismo, ainda, quando cita a questo da modernidade. Alis, essa modernidade proposta por Baudelaire, como dito anteriormente, vai de encontro com as transformaes sociais que ocorreram na sociedade em sua poca. Talvez Baudelaire tenha sido privilegiado por essas transformaes, talvez no. O fato que ele foi capaz de tornar tcito esse conjunto de mudanas sociais e o transps ao pensamento. Por exemplo, a solido buclica dos homens, a propagao da vida noturna, a evidncia do anormal e at mesmo o surgimento do progresso so inerentes em suas obras. J possvel perceber essas nuances na obra Le coucher du soleil romantique. Sempre, Baudelaire tenta evidenciar de forma artstica onipotente a beleza existente no lixo socialista e urbano. Para Baudelaire, as cidades permitem junta a luz a gs e o cu do crepsculo, o perfume das flores e o odor de alcatro. Esses caracteres urbanos, extrados da banalidade como drogas das plantas venenosas, tornam-se, na metamorfose lrica, antdotos contra o vcio da banalidade. Nesse sentido, o repugnante se une com a nobreza do acento. Vale ressaltar que, muito embora Baudelaire tenha falado sobre a beleza, em sua lrica ele limitouse s formas mtricas e vibrao da linguagem. Comea a surgir, ento, o paradoxo e o inequvoco nas obras de Baudelaire a partir do momento que comea a utilizar a dotar a beleza de um encanto agressivo. Ento, h a introduo da feiura como equivalente do novo mistrio que serve como pressuposto para se penetrar na nova realidade capaz de ascender realidade. Como ele diz, do feio, o poeta desperta um novo encanto. Nesse sentido, o feio se torna a nova beleza, no sentido antagnico e at mesmo ontolgico. Juntamente com essa realidade, passo a passo surgem os tratamentos de novas concepes como o anormal, o jocoso e o absurdo, que passam a integrar o elenco de sentimentos e concepes dos poetas posteriores. Aproveitando a ruptura entre autor e pblico que Rousseau introduziu de forma que conduzisse ao tema meldico favorito no Romantismo, Baudelaire traz essa questo do poeta solitrio e atribui a dramaticidade agressiva s obras, resultando no que ele prprio chamaria de gosto apaixonado de oposio e prazer aristocrtico de desagradar. H, ainda, o estudo da dissonncia entre satanismo e realidade presentes nas obras de Baudelaire. As palavras de Baudelaire e a sua clareza crtico-objetiva faz com que seja possvel perceber dois grupos opostos: um composto por termos como obscuridade, abismo, angstia etc.; por outro, mpeto, ideal, luz, pureza... Esses dois grupos, intercalando-se entre si nas fbulas de suas obras geram a chamada dissonncia lexical que nos leva ao oxymoron (antiga figura do discurso potico, apropriada para exprimir estados complexos da alma). Toda essa anlise nos permite perceber que, por trs de todo o discurso potico de Baudelaire h traos escondidos do Cristianismo. Muito embora Baudelaire no seja cristo, segundo o autor no h Baudelaire sem o Cristianismo quando diz o satanismo de Baudelaire a sobrepujana do mal simplesmente animal pelo mal engendrado pela inteligncia, com o fim de dar o salto idealidade. dessa conjuntura ideolgica de Baudelaire que surgem todas as crueldades e perversidades em Les Fleurs du Mal. Apesar de todo esse obscurantismo, Les Fleurs du Mal no so nem podem ser considerados lrica obscura, pelo contrrio. Elas so e esto, necessariamente, incrustadas pelas teorias de magia da linguagem e de fantasia. O reconhecimento da familiaridade entre poesia e magia, entre magia e criatividade e entre abstrao e magia muito antigo e j existia em outras obras poticas. Na verdade, segundo Friedrich, essa linguagem determina o processo potico que abandona aos

impulsos ingnitos da prpria linguagem, ou seja, esses conceitos vo alm de si prprios e tomam dimenses significativas muito mais amplas. Sobre a importncia que Baudelaire d forma de suas obras, muito advm das interpretaes que ele fez de Poe. Como citado anteriormente, Poe teve influncia nas produes de Baudelaire e isso se torna ainda mais explcito quanto forma. Basicamente, a inovao de Poe direcionada inverso da ordem dos atos poticos, diferenciando-se dos que at ento eram aceitos. Como o autor diz, O que pode parecer ser o resultado a origem do poema; o que pode parecer ser a origem , na verdade, o resultado. Segundo Friedrich, no incio do ato potico h uma nota insistente e prvia linguagem dotada de significado. Para dar uma forma, o autor procura materiais sonoros da lngua que mais se aproximam dessa nota. Os sons se unem formando palavras e estas se agrupam finalmente formando () sentindo completo. Baudelaire tambm cita que a palavra no uma criao do homem, mas nasce do Uno csmico primordial se referindo autoridade da palavra diante da existncia efmera do homem perante o Universo. Conceituao de mundo, nesse caso, vai alm dos pensamentos ideolgicos presentes na poca ou dos traos deixados pelo sistema feudalista. H, ento, um avano nos paradigmas propostos pelo Iluminismo e a palavra adquire caracteres metafsicos. Por fim, vale endossar a busca incessante de Baudelaire por ir contra o real. Na verdade, ele cita claramente sua rejeio pelo real, principalmente quando a realidade banal ou natural demais. Para validar esse distanciamento, Baudelaire traz potica o conceito de sonho e fantasia, elevando a significao desses termos a um patamar superior do processo criativo. Ele tambm faz uma aluso dos sonhos a um cristal, tal como possvel perceber em sua afirmao as pedras e as matrias so sublimes: o homem o verdadeiro caos. J na fantasia, encontramos a mais importante contribuio de Baudelaire para a lrica e a arte modernas. Conceitos de decomposio e deformao visam desfazer a realidade e tornar, assim, o esprito mais forte e capaz de se transpor a uma condio mais elevada, alcanando assim o que ele chama de mundo novo. Essa nova concepo dada por Baudelaire culmina na transposio de sua teoria para fora da lrica. Sua teoria alcana outras artes e instiga outros artistas a produzirem novos materiais artsticos baseados em sua filosofia.

Texto 2 O belo tem sempre uma dupla dimenso, embora a impresso que se produza seja uma(...).Um elemento eterno, invarivel, e um elemento relativo, circunstancial que ser, se quisermos, a poca, a moda, a moral a paixo. Ao trazer para o leitor um topos da arte oitocentista - a Modernidade pelo vis da Beleza -, Baudelaire esgrima com as palavras e traz ao proscnio uma srie de questes viscerais para o modelo moderno de esttica, composio potica, padres sociais, alm de perfis arquetpicos do artista finissecular. Mais conhecido pelos poemas do espinhoso livro Flores do Mal e pelo que o senso comum tanto nomeia gerao maldita, quanto aloca no guarda-chuva semntico da boemia, o poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867) era tambm um vigoroso intrprete de seu tempo. Percepes agudas e leituras sempre poticas, seus ensaios crticos de arte fervilhavam de construes metafricas, ministradas em doses racionais. Discurso potico de mos dadas com a banalidade cotidiana, no cenrio desigual da rua, vizinho da marcha em direo ao progresso, Baudelaire constitua-se, ao mesmo tempo, voz dissonante flanando na contramo de seu contexto social. Em Sobre a Modernidade, mais precisamente no ensaio O pintor da vida moderna, que constitui o pequeno grande livro, destaca-se a habilidade com que Baudelaire desenha, em pleno sculo XIX, o esboo de uma Modernidade ambivalente: O transitrio, o efmero, o contingente a metade da arte, sendo a outra metade o eterno e o imutvel. Sua leitura prepara um conceito paradoxal de Beleza que se desdobra nas ambivalncias, crises e contrastes da Modernidade ps-revoluo industrial. Neste ponto talvez para testar se o poeta manteria no ensaio o paradoxo que prope-, o leitor se indaga: quem , afinal, esse pintor anunciado no ttulo, a quem Baudelaire dedica o seu olhar e simplesmente chama G seria gnio? - e cujos procedimentos de composio so elencados como exemplo novo cnone? - do artista moderno? Sabe-se que a letra G. corresponde inicial do sobrenome de um aquarelista e gravador da poca, Constantin Guys (1805-1892), um eterno convalescente, um homem-criana, um gnio para o qual nenhum aspecto da vida indiferente. Baudelaire fala de G., sem jamais nome-lo, como representao do artista moderno. Um artista cuja principal genialidade em tempos de abalo da concepo de gnio - seria um rol de assimetrias ao paradigma romntico: a sua curiosidade infantil anttese de lennui, o tdio -, o seu no academicismo, a sua proposta de arte mnemnica em lugar da mimtica, sua experincia esttica como cronista da banalidade cotidiana, pintor de costumes, annimo na multido. O poeta moderno, portanto, um leitor atento, observador in loco de seu tempo. Ao mesmo tempo, esse artista/leitor/homem que faz leitura de mundo e opta pela flnerie, um solitrio dotado de imaginao ativa, sempre viajando pelo deserto de homens [com] um objetivo mais elevado que o de um flneur e diverso do prazer efmero da circunstncia. Baudelaire reconhece a fatal dualidade da humanidade e da arte, as contradies sociais e filosficas de seu tempo, os nus e bnus da modernidade ps-revoluo industrial. quando, na terceira parte do ensaio, o artista/homem do mundo de Baudelaire dialoga com O homem das multides, do conto de Edgar Allan Poe, ambos observadores e infatigveis caminhantes, personae que, nas grandes cidades apinhadas de gente, encontram abrigo no anonimato. Ao assumir uma crtica justa - parcial, apaixonada e poltica, o ensaio O pintor da vida moderna, por incorporar em sua prtica discursiva o duplo aspecto que anuncia, uma valiosa contribuio aos que se interessam pelo tema e suas projees na contemporaneidade.