DZIMOS E OFERTAS A RESPONSABILIDADE PARA COM O SUSTENTO DA IGREJA Por Stevan Richter Chega um conhecido momento do culto.

O pastor chega no plpito, abre a bblia e l Malaquias 3:8-12. Em seguida complementa com algo do tipo: irmos, as coisas que temos so de Deus, como prova de fidelidade ele quer apenas 10% daquilo que j dele. Se voc no der seu dzimo estar roubando de Deus, e sujeito a todo tipo de maldies e ataques do devorador. Traga seus dzimos e ofertas aladas e voc ser muito abenoado! Est ali na bblia. Uma clara ordem: trazei todos os dzimos casa do tesouro.... Incontestvel, no mesmo? Sim, desde que se responda satisfatoriamente a pergunta: Para quem esta ordem e sobre o que est se referindo? Muita discusso tem se travado sob este tpico. Comunidades se dividem, relacionamentos se desfazem, e o evangelho pregado aos poucos tem menos foco na verdade bblica. Alm das opinies diferentes os interesses envolvidos divergem, produzindo a confuso que vemos hoje. Sem a pretenso de dar a resposta definitiva questo, muito menos de estar agradando a gregos e troianos, procurarei responder de forma simples s algumas questes que julgo serem mais relevantes:

a) Qual a origem e propsito dos dzimos? b) Os dzimos so obrigatrios hoje? c) Os dzimos devem ser fonte de sustento da igreja? Antes de prosseguir com o primeiro ponto, gostaria de deixar claro que no busco afirmar que um cristo no deva ou no precise contribuir financeiramente com a obra de Deus. Mas sim, como faz-lo da forma correta, com a motivao correta, e estando atento aos mercenrios disfarados de pastores que atacam o rebanho desde o surgimento da igreja. Origem e propsito dos dzimos A palavra dzimo representa a dcima parte de algo. Contribuio ou imposto equivalente dcima parte de um rendimento. Era comum nas sociedades antigas como renda atribuda ao dono da terra, em forma de tributo, pago por quem explorava a terra. Na bblia, em Gnesis 14:17-20 encontramos a prtica de entregar o dzimo pela primeira vez: Aps voltar Abro de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Sav, que o vale do Rei. Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; era sacerdote do Deus Altssimo; abenoou ele a Abro e disse: Bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, que possui os cus e a terra; e bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus adversrios nas tuas mos. E

de tudo lhe deu Abro o dzimo. Em Gn 28.18-22, h uma nova meno do dzimo. Na ocasio, Jac fez um voto comprometendo-se a dar dzimo de tudo que Deus desse para ele. Tanto nesta passagem como na de Abrao, podemos ver facilmente que o ato de dar dzimo foi voluntrio. Com a instituio da Lei, surgiu a obrigao do povo trazer seus dzimos a um lugar designado por Deus. Em Nmeros 18 lemos que os dzimos seriam o sustento dos filhos de Levi, tribo dedicada ao sacerdcio de Deus. Eles no teriam herana nesta terra, por isso receberiam os dzimos de Israel, tendo o direito de cobrar das outras tribos. Em II Crnicas 31 e em Neemias 10:37 vemos novamente a ordem para que se trouxessem sustento aos sacerdotes atravs dos dzimos e ofertas. Alm de sustentar a tribo de Levi, o dzimo (no conceito da lei), tinha uma funo cerimonial, como podemos ver nestas passagens: A esse lugar trareis os vossos holocaustos e sacrifcios, e os vossos dzimos e a oferta alada da vossa mo, e os vossos votos e ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e ovelhas; (Deuteronmio 12: 6) Dentro das tuas portas no poders comer o dzimo do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, nem os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, nem qualquer das tuas ofertas votivas, nem as tuas ofertas voluntrias, nem a oferta alada da tua

mo; mas os comers perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher, tu, teu filho, tua filha, o teu servo, a tua serva, e bem assim e levita que est dentre das tuas portas; e perante o Senhor teu Deus te alegrars em tudo em que puseres a mo. (Deuteronmio 12:17-18) E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os dzimos, por estar longe de ti o lugar que Senhor teu Deus escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado; ento vendeos, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher. E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Deus, e te regozijars, tu e a tua casa. (Deuteronmio 14:23-26) Quando acabares de separar todos os dzimos da tua colheita do terceiro ano, que o ano dos dzimos, d-los-s ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, para que comam dentro das tuas portas, e se fartem. E dirs perante o Senhor teu Deus: Tirei da minha casa as coisas consagradas, e as dei ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e

 viva, conforme todos os teus mandamentos que me tens ordenado; no transgredi nenhum dos teus mandamentos, nem deles me esqueci. (Deuteronmio 26:12-13) Aps ler os textos que falam sobre os dzimos, simples entender que sua entrega servia para sustentar os sacerdotes no templo, os levitas, os rfos e as vivas. Sempre est relacionado cereais, gado e outros produtos da terra. Mas nunca relacionado a dinheiro, ouro ou prata. Ao contrrio do que muitos pensam, dinheiro e riquezas j existiam na poca, e eram ofertados livremente pelo povo, segundo o que sentiam no corao. No h meno na bblia de que algum tenha dado dzimos (no conceito da Lei) de ouro, prata ou outras riquezas. Eis algumas passagens onde podemos ver pessoas ofertando riquezas voluntariamente, e no segundo a lei: xodo 25; xodo 35:22; I Crnicas 29:3; Lucas 21:1-4; Atos 4:34. Os dzimos so obrigatrios hoje? Seguramente no. Se admitirmos que os dzimos continuam obrigatrios, estaremos em apuros: 1 Visto que dzimos so relacionados sempre a alimentos, as pessoas estariam cumprindo a lei de forma errada. E os pastores pregando engano, pois dessa forma o mandamento dos dzimos esta essencialmente distorcido. 2 Mesmo que dssemos o dzimo de cereais, vinho e azeite, conforme o

povo judeu dizimava at a morte de Cristo (quando ainda estavam sob a Lei), estaramos ferindo o princpio de Glatas 3:10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. Quem coloca-se debaixo da Lei como sendo um dos requisitos para justificao, est rejeitando a graa de Deus, que mediante a f em Jesus Cristo justifica independentemente do cumprimento das obras da Lei (Romanos 3 e Glatas 2). A sim a pessoa atrair maldio sobre si, pois Jesus foi o nico capaz de cumprir toda a Lei. 3 No h uma passagem no NT que instrua a igreja a dar os dzimos (nem de alimentos, muito menos de dinheiro) segundo a ordenana de Malaquias 3. Existem citaes sobre dzimos, mas devemos atentar para o que elas ensinam: Mateus 23:23 e Lucas 11:42 Jesus critica os fariseus porque eram fiis no dzimo, mas pecavam em relao justia, misericrdia, f e amor de Deus. s ler para entender que a crtica no est no fato dos fariseus dizimarem de hortalias, pois esse princpio estava correto. Jesus ainda disse estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas. Outra coisa que poucos percebem nesta ocasio que acontecia nesta poca uma transio entre a Lei e a Graa, Jesus ainda no havia

morrido, ainda no estava consumado. Hoje, nem os judeus deveriam se sujeitar a Lei afim de obter justificao, quanto mais os gentios. Lucas 18 Aqui novamente vemos que o fariseu observava apenas uma parte da Lei, omitindo outras, no sendo justificado. Enquanto o publicano que a transgredia, obteve justificao. Hebreus 7 O objetivo dessa passagem provar a superioridade de Cristo como sacerdote e no que a igreja deva pagar dzimos a Jesus, representado pelos pastores, como muitos afirmam. Jesus em seu ministrio no recebeu dzimos. Alm disso, em I Pedro 2 lemos que no s os pastores, mas todos os cristos so sacerdotes. Os dzimos devem ser fonte de sustento da igreja? Do ponto de vista de textos como Malaquias 3 jamais. uma grande falcia afirmar que o compromisso mnimo do cristo seja dar 10% do seu salrio, sob risco de ser amaldioado se no cumprir com esta obrigao. Torce o significado e a funo do dzimo descrita na bblia, alm de ferir o princpio de contribuio que surgiram com a igreja primitiva. Ento no precisamos nos preocupar com o sustento da igreja? claro que devemos, mas antes quero lembrar que Deus no habita mais em templos. A igreja (corpo de Cristo) passou a ser o templo vivo de Deus. Lendo as cartas, e a histria da igreja em Atos,

vemos que era o corpo de Cristo que as pessoas deveriam sustentar. Os princpios norteadores so passagens como estas: No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos apstolos. (Atos 4:34) Mas digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. (II Corntios 9:6-7) Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus? (1JO 3:16-17) Ento, o erro est em a pessoa ver a necessidade do irmo (o pastor tambm irmo certo?) e, tendo condies de ajudar, no fazer nada. Os textos de 1 Ts 5.12; 1 Tm 5.17,18; 1 Co 16.10 mostram a responsabilidade de prestar assistncia aos obreiros, decorrente de um amor especial, e jamais de uma obrigao legalista. O que deve suprir as necessidades do pastor, e de todos os irmos em dificuldades so as ofertas voluntrias, movidas no corao de algum que possui o amor de Deus. Concluindo

Como se pode pensar que 10% do salrio cumpre o mnimo das obrigaes do cristo? Deus no espera 10% da nossa renda, Deus quer 100% de nossa vida, e no s com relao ofertas. Ningum pode ser um mero espectador e/ou patrocinador da obra. Todo cristo foi chamado a ser ministro de Cristo, como lemos em 1PE 2:9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; No pecado separar 10% da renda como oferta. O problema so as motivaes que vo no corao. Uma mulher pode querer deixar o cabelo crescer, mas a partir do momento em que se cr ou ensine que disso depende a salvao, ou que se est pecando ao cortar o cabelo, a outra histria. Cuidemos com o fermento dos fariseus. Lembremos sempre: um pouco de fermento (mesmo que s um pouquinho) leveda toda a massa. Que Deus os abenoe.