EL ABUSO SEXUAL Y COMO SUPERARLO (ESTUDIO & CONSEJERA) GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 82 (Publicado el da 26 de Abril de 2012)

EL ABUSO SEXUAL Y COMO SUPERARLO (ESTUDIO & CONSEJERA)

Escrito por Licenciado Oscar Shamir Leal Mxico, D.F. Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) oscarshamir@hotmail.com (publicado en Facebook da 18 de enero de 2012) ______________________________________________

EL ABUSO SEXUAL Y COMO SUPERARLO.- Hablar de sexualidad en nuestras iglesias es, por lo general, hablar de algo distinto del evangelio de Jesucristo. Es sorprendente la cantidad de cristianos que han sido vctimas del abuso sexual y que continan guardando ese secreto. Sufren en silencio, un silencio que indica temor y dolor y que nosotros alentamos al no hablar de sexualidad (mucho menos, de abuso sexual).

De alguna manera, hemos propiciado que las vctimas se callen y que esa experiencia dolorosa se transforme en EL SECRETO MEJOR GUARDADO. Se ha estimado que una de cada cuatro nias y uno de cada siete nios sern abusados sexualmente antes de que cumplan 12 aos. En ms del 90% de los casos, el abusador ser masculino y en ms del 80%, ser una persona conocida por el nio.

Segn las estadsticas, en los EE.UU. se calcula que hay entre 60.000 y 100.000 casos de incesto por ao y en Inglaterra, 6.000 casos por ao. En la Repblica Argentina una empresa de videos pornogrficos reconoci que el 30% de las pelculas solicitadas por sus clientes contenan relaciones incestuosas. Existen, adems, redes de trfico sexual de nios que opera en varios puntos del planeta. El abuso sexual infantil va en aumento.

Por esa razn, es HORA DE EMPEZAR A HABLAR. Como iglesia de Cristo, nuestro deber es no ignorar este tema y llevar el mensaje de sanidad a las vctimas del abuso. Todo pastor, all donde Dios le dio su ministerio, debe afrontar esta realidad dentro de su tarea pastoral y tambin realizar una tarea preventiva al respecto. Sin duda, este tema es muy complejo y debe encararse desde varios puntos de vista: familiar, psicolgico, pastoral, sociolgico, jurdico, etc.

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MITOS Y VERDADES ACERCA DEL ABUSO SEXUAL: El abuso sexual sucede en los lugares de mayor pobreza: FALSO El abuso sucede en todos los estratos de la sociedad. Cualquier mujer sin importar raza, edad, religin, profesin o nivel econmico- puede ser abusada. Pensar que el abuso slo ocurre en lugares de escasos recursos o en zonas rurales es desconocer e ignorar el alcance del acto abusivo.

El abusador o violador es una persona conocida del entorno familiar: CORRECTO Por lo general, es un familiar de la vctima quien ejerce el abuso: padre, madre, abuelo, to o amigo ntimo de la familia. El mito del violador desconocido no es tan verdadero en el abuso infantil. El 80% de los abusadores son personas que conocen al nio y, en un alto porcentaje de los casos, esa persona es el padre.

El abuso o la violacin es algo programado y suele ocurrir en el hogar: CORRECTO Mucha gente cree que la violacin o el abuso ocurren inesperadamente, que el abusador se excita de golpe. Nada ms lejos de la verdad. Por lo general, el abusador prepara su abuso de antemano. Con respecto al lugar, suele ocurrir dentro del propio hogar (en el bao o en la cama), ya que es un lugar seguro para el abusador.

El abuso ocurre porque las mujeres inconscientemente lo buscan o lo desean: FALSO Lo nico que se logra con este pensamiento es eximir de responsabilidad al perpetrador del crimen. Un suceso brutal como el abuso sexual nunca puede ser fantaseado por una mujer (a menos que sufra graves perturbaciones emocionales).

Si una mujer no grita o trata de defenderse mientras es abusada es

porque de alguna manera le gusta: FALSO Es frecuente que ante el miedo, la vergenza y la intimidacin la mujer o la nia abusada quede inmovilizada. Esto de ninguna manera implica la idea de que la mujer es complaciente en el hecho.

Un novio, un marido o un padre de familia no pueden ser abusadores sexuales: FALSO Existen casos de mujeres que han sido abusadas o forzadas por su novio cristiano. Igualmente, un marido puede violar a su esposa si la fuerza a tener relaciones contra su voluntad. Padres educados tambin pueden ser abusadores, aun cuando tengan relaciones sexuales regulares con sus esposas.

El abusador posee una estructura psicoptica o perversa: CORRECTO Sin duda, es una persona perversa, pero esto no lo exime de su responsabilidad.

El abusador es un hombre insatisfecho sexualmente con un deseo sexual irrefrenable: FALSO La mayora de las violaciones no son actos impulsivos, sino que estn planificados. Muchos abusadores mantienen relaciones sexuales normales con sus esposas; otros, no. El deseo del abusador es dominar y recuperar un sentimiento de potencia y vala que no posee; as, el pene se transforma en el arma para tal fin.

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CONCEPTO DE ABUSO SEXUAL: Ante todo, es importante hacer la distincin entre abuso sexual y violacin. LA VIOLACIN IMPLICA LA IDEA DE FUERZA Y LA EXPRESIN DE LA VIOLENCIA (DESGARRO VAGINAL, PRESENCIA DE ESPERMA, INFECCIONES, ETC.). Por el contrario, EL ABUSO SE DA GENERALMENTE POR SEDUCCIN O CONVENCIMIENTO (EXHIBICIN, MANOSEOS, SEXO ORAL, ETC.). LA VIOLACIN ES OCASIONAL (POR LO GENERAL, UNA VEZ), MIENTRAS QUE EL ABUSO ES REITERADO (CON EL MISMO ABUSADOR). LA VIOLACIN CASI SIEMPRE RESULTA EN UN HECHO POLICIAL, MIENTRAS QUE EL ABUSO ES UN HECHO FAMILIAR. ABUSO SEXUAL ES INVOLUCRAR NIOS Y ADOLESCENTES DEPENDIENTES E INMADUROS, EN PROCESO DE DESARROLLO, EN ACTIVIDADES SEXUALES QUE NO ALCANZAN A COMPRENDER PLENAMENTE Y A LAS CUALES NO SON CAPACES DE DAR SU CONSENTIMIENTO, O QUE VIOLAN LOS TABES SOCIALES CON RESPECTO A LOS ROLES DE LA FAMILIA. OTRA DEFINICIN SOSTIENE QUE ES CUALQUIER ACTO DE

CONTACTO SEXUAL QUE SEA POR LA FUERZA, ENGAO O SOBORNO ENTRE DOS PERSONAS DONDE HAY UNA DESIGUALDAD DE EDAD, TAMAO, PODER O CONOCIMIENTO.

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CARACTERSTICAS DEL ABUSO SEXUAL: Existen variadas caractersticas con respecto al abuso, que pueden distinguirse segn:

A. LA ACTIVIDAD SEXUAL. Tipo 1: lesiones en la zona genital o penetracin Tipo 2: masturbacin mutua, manoseos, etc. Tipo 3: exhibicin de material pornogrfico, lenguaje obsceno, etc.

B. LA ESTIMULACIN. Sin contacto: observar la desnudez del nio, hacer presenciar al nio una relacin sexual o una masturbacin, uso de pornografa, literatura ertica, estmulos sexuales, etc. Con contacto: acariciar los genitales o los muslos del nio, pedirle al nio que acaricie los genitales del adulto, pedirle que masturbe al adulto o masturbar al nio, etc. En la mayora de los casos, el perpetrador realiza este tipo de estimulacin sexual sin penetracin, ya que el abusador no quiere dejar huellas. Con intrusin: penetracin genital, anal o vaginal (con el pene, el dedo o algn objeto), sexo oral, etc.

C. La relacin. Intra-familiar: el abusador pertenece a la familia (padre, hermano, to, abuelo). Extra-familiar: el abusador es una persona conocida (amigo de la

familia, profesor, vecino, etc.).

D. La duracin. nica vez (se han dado casos en la relacin extra-familiar). Crnica: la mayora de los casos; se repite hasta la pubertad o adolescencia de la vctima.

E. El mtodo. VIOLENCIA FSICA (raras veces en el caso del abusador). Convencimiento POR AMENAZA: el abusador amenaza al nio con hacer lo mismo con sus hermanos, lastimar a su madre, etc. Convencimiento POR SEDUCCIN: el abusador promete premios, privilegios, etc.

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CARACTERSTICAS DEL ABUSADOR: En primer lugar, es importante destacar que en el 70% de los casos de abuso sexual el abusador es el PADRE, seguido por otros personajes del entorno familiar como abuelos, tos, amigos, vecinos y, por ltimo, desconocidos.

EXISTEN DOS TIPOS DE ABUSADORES:

A) EL ABUSADOR PAIDOFLICO: Es el que est fijado a etapas de su desarrollo infantil. Es el tpico perverso. Puede ser un paidfilo homosexual o heterosexual. Se encuentra involucrado en actividades donde est en contacto con muchos nios (MAESTRO, PROFESOR, ETC.). Al igual que los nios, no acta con violencia sino a travs de la seduccin y los regalos. Puede estar casado, pero prefiere las relaciones con los nios porque teme al mundo de los adultos. No siente culpa ni vergenza por su amor por los nios, lo cual dificulta su aceptacin de un tratamiento psicolgico. UN PAIDOFLICO FAMOSO FUE LEWIS CARROLL, AUTOR DE ALICIA EN EL PAS DE LAS

MARAVILLAS, QUIEN DEJ UN LIBRO DE FOTOGRAFAS DE NIAS QUE TOM ESTADO PBLICO MUCHO DESPUS DE SU MUERTE.

B) EL ABUSADOR REGRESIVO: ES UNA PERSONA INMADURA, REPRIMIDA, AGRESIVA, QUE PROVOCA MIEDO EN SUS VCTIMAS. LAS ESTADSTICAS DICEN QUE ES MUY PROBABLE QUE EL ABUSADOR TAMBIN HAYA SIDO VCTIMA DE ABUSO EN SU INFANCIA. AS, REPRODUCE EL ACTO TRAUMTICO, PERO INVERTIDO: AHOR A ES L QUIEN OCUPA EL LUGAR DOMINANTE Y DE PODER. EL GOCE DEL ABUSADOR NO SE ENCUENTRA TANTO EN LA RELACIN SEXUAL EN S, SINO EN EL DESEO DE HUMILLAR. OTRAS CARACTERSTICAS: ES CELOSO DE LOS NIOS, ESTIMULA ACTOS SEXUALES, SE AUSENTA DEL HOGAR POR ALGN TIEMPO, POSEE ANTECEDENTES DE FALTA DE AFECTO, TIENE UNA APARIENCIA NORMAL PERO POSEE DOBLE PERSONALIDAD.

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EL PAPEL DE LA MADRE EN EL ENTORNO FAMILIAR: Muchas madres SON CMPLICES DEL INCESTO E INCLUSO ESTIMULAN A SUS HIJAS A SATISFACER SEXUALMENTE A SU PADRE. LOS MOTIVOS DE TAL CONDUCTA PUEDEN SER RETENER AL ESPOSO, TENER APOYO ECONMICO, ODIO POR SUS HIJAS, FRIGIDEZ, ETC. GENERALMENTE, LOS PADRES INCESTUOSOS ELIGEN UNA NIA ENTRE LOS SIETE Y DIEZ AOS, Y EL ABUSO SE PROLONGA DURANTE TRES AOS (O HASTA LA ADOLESCENCIA). AS, LA NIA SE CONVIERTE EN EL OBJETO SEXUAL DEL PADRE, REEMPLAZANDO A LA MADRE. POR OTRO LADO, EXISTEN CASOS DE INCESTO EN LOS QUE LA MADRE NI SIQUIERA SOSPECHA. OCURREN CUANDO ESTA SALE DEL HOGAR PARA TRABAJAR O REALIZAR CIERTA TAREA. ESTAS MADRES SE CARACTERIZAN POR ABANDONAR SU PAPEL PRINCIPAL DE MADRES CUIDADORAS.

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EL CONCEPTO DE TRAUMA EN EL ABUSO SEXUAL: Este es un concepto importante a fin de desarrollar luego la sintomatologa post-traumtica. EL TRAUMA TIENE SU ORIGEN EN CUALQUIER SITUACIN QUE SOBREPASA LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO DE PODER REACCIONAR Y MANEJARLO. No debe confundirse con el estrs, ya que este ltimo no es traumtico. Cuando una persona es traumatizada, el tiempo se detiene, se descontina. Aparecen un antes y un despus que sern el eje de muchas conductas de la vctima.

Existen dos tipos de traumas: Tipo 1: SUCEDE UNA SOLA VEZ EN FORMA REPENTINA. Caractersticas: recuerdos completos y detallados de lo acontecido; bsqueda de razones de lo sucedido mediante propias explicaciones; distorsin del tiempo. Tipo 2: ES CRNICO Y REPETITIVO. Caractersticas: Sentimientos de indiferencia, furia, ataque al propio cuerpo; personalidad disociada; negacin.

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EL DESORDEN POST-TRAUMTICO: Las secuelas negativas en las vctimas del abuso pueden manifestarse: a) a corto plazo (a dos aos de ocurrido el abuso); o b) a largo plazo (luego de dos aos de ocurrido el abuso).

A. A corto plazo: - Sobre la propia imagen: SENTIMIENTOS NEGATIVOS HACIA SU PROPIO CUERPO; SENTIMIENTO DE CULPA Y DESPRECIO POR SU PERSONA; DESARROLLO DE LA PROPIA IMAGEN BASADA EN TERMINOLOGA SEXUAL NEGATIVA (SENTIRSE COMO UNA PROSTITUTA, ETC.). - Sobre la actividad sexual: CONDUCTA SEDUCTORA O ACTIVIDAD SEXUAL COMPULSIVA (SEXUALIZACIN TRAUMTICA); AUSENCIA DE INTERS SEXUAL.

B. A largo plazo: - Sobre la propia imagen: RECHAZO DEL PROPIO CUERPO, AUTOCASTIGO, TRASTORNOS EN LA ALIMENTACIN, ADICCIONES, PSICOSIS, ETC. - Sobre la actividad sexual: MASTURBACIN EXCESIVA, EXHIBICIONISMO, VOYEURISMO, PROSTITUCIN, ABUSO HACIA OTROS. ESTO LTIMO ES UN COMPORTAMIENTO FRECUENTE, YA QUE LA IDENTIFICACIN CON EL AGRESOR HACE QUE QUIEN FUE ABUSADO RECREE SU PROPIA EXPERIENCIA DE ABUSO SOBRE OTRA PERSONA.

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EL SNDROME DE ACOMODACIN: El sndrome de acomodacin comprende las reacciones ms frecuentes de los nios abusados sexualmente. Poco se sabe sobre las posibles variaciones en los mecanismos de acomodacin de los varones abusados debido a su reticencia a admitir que han sido abusados y a la alta probabilidad de que un nio sea abusado por alguien fuera del ncleo familiar. Existe, adems, en nuestra cultura la idea de que quien abusa de un varn posee tendencias homosexuales. Tal vez, este sea un factor para que las vctimas sean mujeres en su mayora. Por ello y con el fin de una mejor comprensin, desarrollaremos este sndrome aplicado a la vctima femenina (lo cual no implica ignorar ni minimizar el abuso en el caso de los varones).

Este sndrome consta de cinco categoras especficas: 1) el secreto; 2) la desproteccin; 3) la acomodacin propiamente dicha; 4) la denuncia tarda; y 5) la retractacin. Las dos primeras son consecuencia directa de la vulnerabilidad del nio y las tres ltimas se desprenden del abuso sexual.

1. EL SECRETO: Ningn nio est preparado para enfrentar la posibilidad de ser abusado por un adulto en quien confa. Esta posibilidad es un secreto bien guardado aun entre adultos. Lo que menos imagina una nia es que pueda ser abusada por su propio padre, de quien espera proteccin y cario. Entonces la vctima queda a merced del abusador para tratar de comprender qu sucede. De todas las explicaciones ilgicas y egostas que recibe de su abusador, la nia slo entiende que algo malo est sucediendo, que es peligroso y que debe guardar silencio al respecto. Las explicaciones que utiliza el abusador incluyen amenazas (si dices algo, voy a matar a tu madre si dices algo, har lo mismo con tus hermanos si hablas, destruirs la familia y terminars en un orfanato), seduccin (este es nuestro secreto ves qu lindo es hacer feliz a pap? si te callas, te regalar lo que quieras) y provocacin (si hablas, nadie te va a creer si le cuentas a mam, se morir de pena si dices algo, dir que t tienes la culpa). El miedo a no ser credo, a ser culpado de mentiroso e imaginativo, a perder el amor de los padres es una amenaza terrible para el nio. Una nia que es abusada por su padre y no creda por su madre ha quedado hurfana, psicolgicamente hablando. El secreto se convierte, entonces, en una doble fuente: por un lado, de all nace el temor; y por el otro, brinda una promesa de seguridad, ya que al permanecer callada protege a su familia y a ella misma. Los nios deben ser credos cuando mencionen alguna actitud abusiva hacia ellos. El

enjuiciamiento y la negacin por parte de la madre hacen que el secreto quede an ms arraigado en lo profundo de su corazn.

2. LA DESPROTECCIN: Las encuestas norteamericanas indican que el 10% de la poblacin femenina ha sido abusada sexualmente en su niez por algn familiar. Muchas personas esperan que el nio acte como un adulto frente al abuso sexual. Si no lo hacen, piensan que el nio es cmplice del abuso o que le gust. No es fcil para una nia sentirse amparada cuando el abusador es alguien jerrquicamente superior a ella, alguien a quien ella debe respetar y obedecer. Hemos conocido casos de mujeres que mantuvieron relaciones con sus padres durante aos sin saber que era una conducta incestuosa, creyendo que era la conducta normal de cualquier nia (as enseado por la autoridad paterna). Muchas nias han relatado cmo su padre (en otros casos, padrastro o compaero de la madre) se acercaba por las noches a su cama, recorriendo su cuerpo con las manos, la boca o el pene. Ante este relato, la sociedad espera una sola reaccin por parte del nio: resistirse, pedir ayuda o intentar escaparse. La verdad es que la mayora de los nios no puede reaccionar y queda paralizado. La nica defensa posible es hacerse la dormida, cubrirse con la frazada y hacer como si nada, entre sus escasos recursos. Esta falta de reaccin por parte de la nia generar luego una gran culpa por creer que provoc el hecho o de que poda haberse defendido pero no lo hizo. UN COMENTARIO PASTORAL: DEBE ENSEARSE QUE, MS ALL DE CUALQUIER CIRCUNSTANCIA, ELLA NO TUVO MS REMEDIO QUE QUEDARSE CALLADA Y SOMETERSE.

3. LA ACOMODACIN PROPIAMENTE DICHA: El abuso puede ocurrir slo una vez o reiteradas veces; la experiencia nos indica que, lamentablemente, sucede en forma reiterada. El perpetrador sabe que puede acceder a su vctima fcilmente. Ella vive con l en la misma casa y la ve todos los das; slo debe ir y abusar de ella. As, se produce una conducta adictiva y repetitiva, a la cual solamente el descubrimiento pondr fin. De esta manera, lo nico que el nio puede hacer es aprender a sobrevivir, a acomodarse a esta situacin tan desagradable. No hay salida; no hay dnde correr ni a quien recurrir. Una nia razona: o el pap es malo o ella es mala y merece castigo. No puede formarse la idea de un padre cruel y tirano. Entonces, comienza a verse ella misma como la culpable de lo que est sucediendo. Este razonamiento explica por qu muchas nias que fueron abusadas se perciben a s mismas como prostitutas o luego desarrollan conductas sexualmente seductoras frente a los dems. Como debe guardar silencio para proteger a su familia, se genera entonces una inversin de roles. La nia debe proteger la supervivencia de la familia y la seguridad de los dems. La vctima entra en un doble vnculo en el cual queda atrapada: si calla el secreto, se siente cmplice y culpable; pero si lo dice, puede destruir la familia y a los padres. Entonces queda encerrada en un crculo sin poder salir.

4. LA DENUNCIA TARDA: La mayora de los casos de abuso sexual nunca llega a denunciarse, al menos fuera del entorno familiar. Si el conflicto familiar es un detonante para la denuncia, esto ocurre generalmente algunos aos despus del abuso continuo. La vctima del incesto suele permanecer en silencio hasta la adolescencia, cuando tiene la capacidad de desafiar la autoridad de los padres. La adolescencia tambin convierte al padre en una persona ms celosa y controladora, que trata de guardar a su hija de los peligros del mundo exterior. El control estricto y el castigo derivan en conflictos entre padre e hija. Finalmente, el enojo llevar a la hija a revelar el secreto. Ella tratar de conseguir comprensin e intervencin en el momento menos indicado. Su enojo por el castigo parece mayor que por las atrocidades sexuales que revela. Entonces la sociedad supondr que ella est fantaseando, sobre todo porque nunca antes haba dicho una palabra acerca del abuso sexual de su padre. El veredicto ser que ella invent la historia para vengarse de la disciplina impuesta por su padre. No todos los adolescentes reaccionan de esta manera. Otro mecanismo de acomodacin es ocultar todo indicio de conflicto. Entonces, el adolescente es exitoso en lo que hace y trata de complacer a sus profesores y a sus pares. Cuando revela su condicin de vctima de abuso sexual, entonces la actitud de los adultos es an ms incrdula (cmo alguien tan talentoso como t pudo estar involucrado en semejante cosa?). El veredicto es que no ocurri nada o, si ocurri, no tuvo consecuencias para la vctima.

5. LA RETRACTACIN: Lo ms probable es que si una nia confiesa el abuso luego se retracte. Detrs del enojo y de la denuncia impulsiva subyacen la culpa y la responsabilidad de preservar la familia. Adems, descubre que los miedos y las amenazas de mantener todo en secreto son ciertas: su padre la abandona y la llama mentirosa; su madre no le cree o sufre un ataque de histeria; la familia queda fragmentada y sus hermanos quedan a la deriva. Una vez ms, la vctima carga con la responsabilidad de preservar o destruir la familia. La inversin de roles se prolonga en la mala eleccin de decir la verdad y la buena eleccin de retractarse y mentir para salvar la familia. Esta mentir tendr ms credibilidad que la acusacin de incesto y restablecer el precario equilibrio familiar.

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EL ABUSO SEXUAL EN LA BIBLIA: Existen varios relatos sobre abuso sexual e incesto en las Sagradas Escrituras. El incesto era relativamente frecuente en una sociedad poligmica y endogmica. Dios le haba prohibido a su pueblo seguir las costumbres de otros pueblos. Veamos algunos pasajes, donde se establece claramente la prohibicin de las relaciones sexuales con: Padre o madre: Lv. 18:7

 Madrastra: Lv. 18:8; 20:11; Dt. 27:20 Hermana: Lv. 18:9; 20:17; Dt. 27:22 Nietos: Lv. 18:10 Ta: Lv. 18.12-14; 20:19 y 20 Nuera: Lv. 18:15; 20:12 Cuada: Lv. 18:16; 20:21 Suegra: Lv. 18:17; 20:14; Dt. 27:23.

Veamos ahora algunos ejemplos en particular.

-- Lot y sus hijas (Gen. 19): Alcohol e incesto. Luego de que Sodoma y Gomorra fueran destruidas y su mujer convertida en estatua de sal, Lot, que era sobrino de Abraham, se fue a Zoar y luego, al monte. All estableci su morada junto a sus hijas en una cueva. Dice Gen. 19: 31 y 32:Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varn en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra. Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con l, y conservaremos de nuestro padre descendencia. Este relato nos muestra la degradacin a la que llegaron las hijas de Lot por temor a la soltera y a la falta de descendencia: ambas cometieron incesto con su padre sin que ste recordase ni sintiese nada. Sin duda, haban recibido la influencia de las costumbres desvergonzadas y contaminantes de Sodoma. Un elemento destacable en este episodio es el alcohol como destructor de los tabes sociales del incesto. Si las hijas le hubiesen planteado a Lot en estado de lucidez tener relaciones sexuales, ste seguramente se habra negado. Sin embargo, el alcohol hizo que Lot ni siquiera se diera cuenta de nada.

-- Rubn y Bilha (Gn. 35): Incesto en una familia poligmica. Dice el v. 22: Aconteci que cuando moraba Yaakov en aquella tierra, fue Rubn y durmi con Bilha la concubina de su padre; lo cual lleg a saber Yaakov. Rubn era el primognito de Yaakov y Lea. Ms tarde, este acto privara a Rubn de la primogenitura segn el testamento de su padre Yaakov (Gn. 49: 3 y 4).

-- Amnn y Tamar (2 S. 13): Incesto entre hermanastros. David tuvo muchos hijos. Entre ellos, Amnn naci de su unin con Ahinoam; Absaln de su unin con Maaca; y Tamar de su unin con otra de sus esposas. En esta terrible historia, vemos cmo el abuso se planifica. Amnn, aconsejado por Jonadab (hermano de David) prepar una estrategia para abusar sexualmente de su hermanastra: pidi que Tamar le llevara comida, ech a todos de su presencia y la oblig a

acostarse con l contra su voluntad. Luego de tal acto, Amnn aborreci a Tamar con un odio mayor que el amor con que la haba amado (v. 15). Despus de humillarla y de ejercer su poder sobre ella, la ech de su presencia a travs de un criado. Ms tarde, Absaln vengara la vergenza de Tamar matando a Amnn (vv. 20-39).

-- Incesto en Corinto. En 1 Corintios 5: 1-13, Pablo menciona el caso de un joven que tena relaciones con la mujer de su padre. Este acto es condenado enrgicamente por el apstol, quien lo ve como un hecho ajeno a la voluntad de Dios.

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INDICADORES DE ABUSO SEXUAL: Cmo detectar si un nio est siendo abusado? Existe abuso sexual si la vctima presenta los siguientes sntomas: Fsicos: dolores en la zona genital, ropa rota, enfermedades venreas, infecciones orales o anales, heridas. De conducta: madurez precoz, cambios bruscos en la conducta escolar, conducta regresiva y agresiva, depresin, retraimiento, trastornos en el sueo, excesiva complacencia o sobreadaptacin, miedos (a familiares, desconocidos; al contacto fsico), negacin a participar en actividades fsicas. Aspecto sexual: bsqueda de informacin, masturbacin exagerada, amplio conocimiento de sexualidad Aspecto espiritual: falta de deseo de ir a la iglesia, temor a que Dios se lo lleve, concepto de un Dios castigador o malo.

Otro indicador a tener en cuenta para evaluar si existe o no abuso es lo que se conoce como precondiciones: factores que motivan o contribuyen al abuso.

Distorsin de roles en la familia (hijas que ocupan el papel de la madre) Hbitos o prcticas nocivas (alcoholismo, drogas, perversin, psicosis)

 Entorno familiar desfavorable (falta de afecto, violencia, conflictos de pareja, madres dbiles o abusadas)

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LA PREVENCIN PASTORAL: Es esencial comenzar a hablar de sexualidad y brindar educacin sexual en nuestras iglesias. El ministerio pastoral debe lograr que la iglesia reconozca que el abuso sexual infantil existe y que los cristianos tenemos un mensaje de Dios para quienes sufren. Nos urge: Comenzar a discutir y hablar del abuso sexual infantil. Preparar a los padres para tal funcin, ya que todo padre puede ser un potencial abusador. Alertar sobre el cuidado del nio (no dejarlos solos con familiares o vecinos, etc.) En caso de sospecha o certeza de abuso, hablar primeramente con la vctima y no con el victimario. Ensear a los nios con naturalidad y sin alarmismo- las conductas que pueden desembocar en abuso sexual. Advertirles que nadie tiene derecho a tocarlos y que no deben guardar secretos. Trabajar pastoralmente sobre los estereotipos de masculinidad y femineidad de nuestra cultura.

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LA ENTREVISTA PASTORAL

A) Cuadro orientativo para la entrevista pastoral. Antes de la entrevista. Durante la entrevista.

1. Introspeccin: El pastor debe preguntarse: - Cules son mis prejuicios?

- Me cuesta hablar de sexualidad? - Cul es mi punto de vista sobre el abuso sexual? 2. Equilibrar la relacin con el nio: bsqueda de rapport (crear un ambiente de confianza y cooperacin mutua para entablar una comunicacin donde no haya juicios, distorsiones o malos entendidos, sino una escucha sana. Con esta tcnica podemos concentrarnos, sin distracciones, en lo que la otra persona trata de comunicarte y a su vez hace que t comuniques justo lo que quieres sin que suene a regao, juicio, crtica o mala intencin. Logras que t mensaje sea escuchado tal y como quieres, y a la vez te metes en los zapatos del otro para entenderlo. Con esta herramienta o tcnica no hay manipulacin, justamente se trata de respetar al otro. La otra persona y t son libres de decidir si aceptan o no los puntos de vista del otro, pero lo ms importante es que cada uno escuche y entienda al otro.)

3. Presentacin-introduccin: mediante preguntas tales como: dnde te quieres sentar? quieres que deje la puerta abierta? (esto tiene un efecto tranquilizador en el nio, quien siente que domina la situacin). Lugar: neutral, confiable, seguro y libre de interrupciones. 4. Estrategia: Entrevistar primeramente al nio solo: - ver su estadio evolutivo - utilizar lenguaje apropiado a su edad. 5. Relato: descripcin del abuso. Aqu observamos la verbalizacin, el lenguaje del cuerpo y las emociones del nio. 6. Evaluacin: - Observar la interaccin de la pareja. - Evaluar la capacidad del padre-madre de entender al nio como persona separada. - Evaluar las relaciones vinculares - Detectar la patologa del vnculo. - Recomendaciones.

B) Entrevistando a los padres o al abusador: Es conveniente saber que el abusador har transferencia negativa sobre nosotros o buscar justificar sus actos. Los aspectos a tener en cuenta para poder levantar una historia completa son:

Su opinin sobre el alegato de abuso: - Lo aceptan o lo niegan? - Por qu vinieron a la entrevista? - Qu le ocurri a su hijo? Historia prenatal: - Recuerdos durante la etapa del embarazo. - Tenan preferencia de sexo? - Quin eligi el nombre y por qu? Historia de alimentacin: - Cmo fue la experiencia de alimentacin desde los primeros meses? - Cul era la reaccin del bebe cuando alguien que no era la mam o el pap lo alimentaba? Experiencias actuales con el nio: - Cmo describiran a su hijo? - Qu es lo que les resulta ms difcil en su rol de padres? - Cmo reaccionan ellos y el nio cuando le marcan lmites? Historia de la pareja: - Cmo se conocieron y qu los atrajo mutuamente? - Cul es la relacin actual? - Comparten sus responsabilidades de padres? - Consumen alcohol o drogas? - Qu problemas estn atravesando en el presente? - Si tuvieran la posibilidad de cambiar algo, qu cambiaran?

 Infancia de los padres: - Qu recuerdos tienen de su infancia? - Cran a su hijo de la misma manera en que los criaron a ellos? - A quin acudan de pequeos cuando tenan un problema?

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EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL: Una vez realizada la entrevista y expuesto el caso de abuso, debe efectuarse el aconsejamiento pastoral a las partes involucradas: familia, vctima y victimario.

A. LA PASTORAL DE LA FAMILIA Aclarar que el agresor es el responsable del abuso y que, de no hacerse cargo, es probable que vuelva a abusar. Impedir que el nio y el abusador continen en la misma casa hasta estar seguros de que no ser atacado nuevamente. Acompaar a los padres (en caso de no ser los abusadores) en cada etapa post-abuso: negacin, culpa, depresin y frustracin. Trabajar sobre los miedos de los padres. Alentar a los padres a que apoyen y protejan a sus hijos. Con respecto a los hermanos de la vctima: estimularlos a que expresen sus preocupaciones; comprobar si tambin fueron vctimas de abuso; desterrar el miedo a ser futuros abusadores; indagar si se sienten responsables o culpables del abuso.

B. LA PASTORAL DE LA VCTIMA

 Ayudarlo/a a superar los efectos del abuso y dar nuevamente sentido a su vida. Trabajar sobre los sentimientos de enojo y culpa. Ayudarlo a superar sus miedos y a volver a confiar en los dems, con discrecin. Procurarle un entorno seguro. Reestablecer la rutina familiar. Trabajar sobre sus emociones. Signos de mejora: disminucin de ansiedad, enojo o tristeza; mejor imagen de s mismo; mayor independencia; relato del abuso sin angustia; comprensin de lo sucedido.

C. LA PASTORAL AL VICTIMARIO Llevarlo a Cristo. Hacerlo plenamente responsable de sus hechos. Instarlo a pedir perdn a la vctima DE RODILLAS. Ayudar a ambos padres a reconocer el grado en que estn involucrados, como pareja responsable, en el cuidado de sus hijos. Indicarle que debe realizar un tratamiento profesional. Mantenerlo alejado de los nios de la iglesia.

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QUERIDA AMIGA, QUERIDO AMIGO: QUIERO DARTE UNA BUENA NOTICIA! SLO DIOS PUEDE AYUDARTE A SALIR DE ESA ENCRUCIJADA EMOCIONAL EN LA QUE ESTAS, Y DARTE EL AMOR NECESARIO PARA PERDONAR A AQUEL QUE TE HIZO DAO. SI DEJAS QUE EL SEOR JESUCRISTO DIRIJA TU VIDA, ABRINDOLE TU CORAZN PARA QUE EL SEA TU SEOR Y

SALVADOR, VAS A EXPERIMENTAR SU PERDN, GRACIA Y AMOR. DIOS TE DAR UNA VIDA NUEVA, DEVOLVINDOTE LA PAZ INTERIOR QUE TU ESPRITU ANHELA Y QUE TE FUE ARREBATADA. TEN LA SEGURIDAD QUE ESOS TEMORES QUE HOY TIENES SE IRN PORQUE DIOS HA PROMETIDO GUARDAR Y CUIDAR A QUIENES LE SIGUEN Y AMAN. PUES LA BIBLIA DICE: "TODO AQUEL QUE EN L CREYERE, NO SER AVERGONZADO" (ROM.10:11)

ADULTERIO. PARTE 1: LA INFIDELIDAD MATRIMONIAL (ESTUDIO) GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 79 (Publicado el da 23 de Marzo de 2012)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

_____________________________________________________________________________ ADULTERIO. PARTE 1: LA INFIDELIDAD MATRIMONIAL (ESTUDIO)

En el diccionario del idioma espaol, la palabra adulterio significa: tener relacin carnal o sexual con una persona fuera del matrimonio; cuando una persona casada tiene relacin sexual con alguien que no es su esposa o esposo legtimo.

La Santa Biblia, en el Antiguo Testamento, expresa con firmeza: Levtico 20:10. Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prjimo, ser muerto tanto el adltero como la adltera.

El adulterio es algo mal visto y condenado desde que existe la humanidad misma. Segn las pocas y las culturas, el hombre ha tenido ms o iguales derechos que la mujer en su defensa o culpa; pero generalmente la ms desdichada y prejuiciada ante las leyes, es la mujer; aun cuando el hombre es quien inicia el problema o comete los errores.

En la mayora de los pueblos se condena el adulterio, como una forma de ofensa y agresin hacia el esposo, esto es cuando la mujer se relaciona con otro hombre. No es tan mal visto y hasta se aprueba, cuando el hombre tiene relacin con otra mujer; siempre y cuando sta no tenga

tambin un marido que la reclame; pero el hombre puede tener placeres con ella si el esposo se la presta.

Todo radica en el concepto de que la mujer es propiedad del hombre; l tiene derechos sobre ella, y l decide qu hacer con ella y cmo tratarla. No es as con la mujer; ella no tiene derecho a exigir nada del marido y se sujeta a lo que l diga, porque ella es vista como una propiedad, no como una persona; ella es de l, pero l no es de ella; l es dueo de todo incluso de su mujer, y puede hacer con ella lo que quiera.

Entonces cuando alguien hace uso de la mujer de otro sin su permiso, significa que est robando la propiedad de otro; est invadiendo y usando propiedad de otro. El acto del adulterio es profanar la propiedad ajena, es mezclar lo propio con lo ajeno, es hacer pblico algo que es privado, es vulgarizar algo que es muy preciado, es ensuciar lo puro. Entonces al acto del adulterio es un delito de hurto, usufruto y dao de lo ajeno. Las sentencias o castigos son desde dar dinero al esposo por el dao causado, hasta mutilaciones corporales o muerte.

Es comn en varias culturas de la actualidad (imagnense como sera antes), que as como se le corta dedos, o la mano entera cuando alguien roba, tambin se hagan mutilaciones y torturas cuando se adultera. Esto es la ley; el hombre est en su derecho legal de reprender su esposa infiel como le parezca o quiera. Por otro lado, la mujer no tiene derecho ninguno a defenderse; no hablo de excusarse por su acto de adulterio, sino defenderse de la violencia extrema que sufre en manos de su esposo cruel. Sea que la mujer tuvo relaciones por su voluntad o forzada, sta es tenida por adltera delante de su esposo; porque ella fue amancillada por otro, fue manchada su imagen y su cuerpo, ya no es pura, est sucia, es desechable.

Ciertamente la civilizacin ha llegado para pulir las costumbres sociales, y dar lugar a los derechos humanos; pero aun falta subir unos cuntos peldaos para lograr una ley y una justicia digna de sentirnos protegidos y compensados. En muchas sociedades ms modernas que otras, estos detalles de la ley en cuanto al matrimonio, adulterio o divorcio ya no se mencionan, o al menos no aparecen tan pblicamente; porque han cambiado muchsimo la mentalidad y las costumbres sociales. Pero no han cambiado las leyes fundamentales. Cuidado: esto significa que pueden haber cientos o miles de leyes nuevas que permiten esto o aquello; pero cuando hay un caso real, donde se necesita la intervension seria de la ley, entonces se abren los viejos libros gordos y all se establecen los veredictos. Estamos hablando en trminos generales y basados en lo que dicta la mayora de las leyes en las naciones; esto que sucede en cuanto a las leyes del adulterio, es un hecho extremadamente severo hacia la mujer, y hasta grotesco, pero es real.

Observemos este ejemplo. Esto es un texto extrado de las Leyes de Manu, en la India. "Aunque carezca de virtudes, o sea de los que buscan placer en otros lados, o le falten buenas cualidades, el marido constantemente debe ser adorado como si fuera un dios por la esposa fiel". "Si una esposa, orgullosa de su propia grandeza, o de la excelencia de su parentela, viola los deberes que le debe a su seor, el rey la sentenciar a ser devorada por los perros en un lugar frecuentado por muchas personas". (Leyes de Manu, V, 154; VIII, 371).

Qu significa este prrafo? Que el hombre puede buscar sus placeres donde quiera sin reproches; y por ms vulgar o mediocre que sea l como esposo o como persona, debe ser adorado como un dios por su esposa; y aunque la esposa sea una mujer delicada y refinada, de educacin y familia distinguidas, deber ser castigada como la ms vil de las rameras.

Ahora tenemos aqu un ejemplo de esposo greco-romano; se atribuye estas palabras a Demstenes: "Tenemos amantes para nuestros placeres, concubinas para nuestra continua atencin, y esposas para darnos hijos legtimos y para que sean nuestras fieles amas de llaves. Y a causa del dao que ese hecho implicaba para el marido, el legislador ateniense Soln, permiti que cualquier varn poda matar a una mujer sorprendida en adulterio".

Segn estas declaraciones, claramente aqu no existe el crimen de adulterio. Este hecho daba lugar a que muchos esposos mataran a sus esposas por cualquier motivo y luego decan: me fue infiel, por eso la mat. Y todos aplaudan al esposo, y ya no se hablaba ms del asunto.

Sinceramente, no hay necesidad de ser hind, griego ni romano para que el hombre acte as, est en su naturaleza humana pecaminosa. Todas estas palabras y ejemplos sacados de libros y culturas antiguas, se practican hoy en da en casi todos los pases del mundo, aun en aquellas culturas o sociedades que declaran haber mejorado su sistema legislativo. El hombre usa y abusa de su posicin, mientras la mujer es destituda de su derecho a la vida. Por esta causa, entre otras tantas injusticias, no es raro que las mujeres se rebelen y se levanten en contra de la comunidad y autoridad masculina, reclamando sus derechos, y tambin haciendo agravios sociales y morales contra el hombre, muchas veces peores que los que l ha cometido.

Un ejemplo vivo es el Movimiento Feminista, el cual ha sacado a luz muchas cosas equivocadas, y ha logrado innumerables pactos de justicia, e igualdad de derechos para las mujeres; pero se ha ido a los extremos, difundiendo una mentalidad clasista y forjando la separacin de gneros,

enseando que la mujer moderna no necesita al hombre. La gran revancha de esta guerra de los sexos y su competencia por la autoridad y autonoma sexual del ser, ha dado soltura y fuerza al Movimiento Gay, el cual se est extendiendo rpidamente, como plvora encendida, en todo el mundo.

El Movimiento Feminista no ha logrado arreglar la familia, la sociedad ni la educacin; tampoco lo est haciendo el Movimiento Gay. Por detrs de los telones, cientficos declaran la guerra contra el Creador del Universo, esforzndose da y noche en tratar de generar y perfeccionar bebs de laboratorio en busca de la raza perfecta; fomentando aun ms la homosexualidad y la destruccin completa del ncleo familiar, el origen y la continuidad de la raza humana, esto es: un pap, una mam, y los hijitos. Por qu no se obtienen buenos resultados? Porque todos estn buscando la solucin para su naturaleza humana cada, en el lugar equivocado: lejos de Dios.

ADULTERIO. PARTE 2: LA MALDICIN DE ADN Y EVA (ESTUDIO) GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 80 (Publicado el da 02 de Abril de 2012)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

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PARTE 1: QU SUCEDI CON ADN Y EVA. Gnesis 2:15 a 18. Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l.

Gnesis 2:21 a 24. Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne.

Gnesis 3:1 a 6. Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y la mujer

respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella.

Amn.

Esta es la historia de Adn y Eva en el paraso. Adn estaba solo y Dios le dio una mujer: Eva; una sola; para qu ms? Todo era perfecto, vivan el uno para el otro: un slo hombre, una sola mujer; no haba competencia ni de qu preocuparse. Los celos eran cosa desconocida; no haba celos, no haba por qu, ni de qu desconfiar. Segn los planes perfectos de Dios, la mujer debera estar al lado del hombre como ayuda idnea; esto es para ayudarlo, apoyarlo y suplirlo en todo lo que l necesitara. Dios hizo la mujer con las virtudes y capacidades necesarias para complacer al varn en todo. La mujer hecha a imagen de Dios, es perfecta. Asimismo la mujer se siente completa, feliz, respaldada y muy complacida, en el varn que Dios le ha asignado. El varn hecho a imagen de Dios, es perfecto.

Pero un da Eva cometi el delito grave de desobedecer la voz de su esposo, Adn, el cual sigui los malos pasos de su esposa, y tambin desobedeci a Dios. Entonces todo se vino abajo; cay la humanidad entera, y la relacin del matrimonio se vio afectada por todas las generaciones hasta hoy, por causa de un hombre y su mujer que desobedecieron a Dios.

PARTE 2: EL DESEO Y LA CODICIA EN EL CORAZN.

Eva, la mujer, no es el personaje malo de la historia, como muchos interpretan y fcilmente la acusan; ella en su inocencia, en cuanto al pecado y la astucia de la serpiente, fue vctima del engao y de la seduccin; esto no significa que Eva sea libre de su culpa; ella es responsable de su reaccin. Una cosa es la provocacin y otra es la reaccin; quien comenz todo fue la serpiente, pero Eva tambin tiene su parte de complicidad y culpa, al dar lugar a la seduccin y luego a la codicia. Lo correcto sera obedecer el mandamiento de Dios, proteger su pureza, y resistir toda tentacin.

Luego Eva comparti lo que haba descubierto con su esposo, quien tambin cay en el mismo error. Aunque Adn y Eva eran inocentes y sin pecado, esto antes de la intervencin de la serpiente, en ese momento resolvieron de su voluntad, desobedecer a Dios, haciendo algo que se les haba prohibido.

Delante del libre albedro (esto es el poder y la libertad para elegir), resultaron no actuar tan ingnuos, sino maliciosos, a causa de la maldad que entr en sus corazones. Porque el delito no estaba en el momento de dar una mordida al fruto prohibido, sino mucho antes; porque cuando ellos llegaron a esa etapa de la accin, el pecado ya haba contaminado sus vidas: - ya haban entrado el deseo y la codicia en sus corazones; - ya haban tomado la decisin en sus mentes; - ya estaban determinados de lo que queran hacer.

Podemos definir bien, con este ejemplo de Adn y Eva, que decir que alguien es ingenuo, no es argumento suficiente para justificarse; no se puede llamar ingenuo a alguien que ya conoce el mandamiento; alguien que ya sabe cmo son las cosas. Adn y Eva eran ingnuos en cuanto al pecado ya que nunca lo haban visto ni practicado; pero no eran nada ingnuos en cuanto a los mandamientos que Dios les haba dicho. Dios haba dejado rdenes claras; y ellos desobedecieron el mandamiento de Dios, por su propia voluntad. Decidieron arriesgar su pureza y la bendicin de Dios, a cambio de lo que deseaban por su propia codicia; en su debilidad carnal, se dejaron seducir y manipular por satans.

En esta etapa de los hechos, cuando estamos delante de las tentaciones y de nuestros propios deseos, todos tenemos siempre dos opciones: - somos carnales y actuamos como necios, dando lugar a las artimaas del diablo; esto es ser faltos de entendimiento. - o entonces nos aferramos al mandamiento bblico, y resistimos las tentaciones del enemigo hasta la victoria; esto es tener buen entendimiento; saber identificar entre lo malo y lo bueno, y elegir lo bueno.

Ms all de la maldad que haba entrado en los corazones de Adn y Eva, ellos no fueron los malos de la historia, sino satans quien los enga y contamin; colocando en ellos malos pensamientos,

y hablndoles las mismas palabras de Dios, pero presentndoles una falsa interpretacin, inducindolos al error. Este ejemplo nos ensea que, aun cuando la persona peca deliberadamente, no es ella la culpable de iniciar toda la mala historia. Entonces nuestra guerra y ataques no deben ser contra las personas que cometen el pecado, sino contra quienes estn por detrs de esa cada terrible: satans y los demonios.

Porque esto dice la Santa Biblia en 1 Corintios 6:12: "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes." Amn.

Muchos me dirn: pero tal persona tiene un corazn muy malo. Yo les digo: Si la persona tiene un corazn malo es porque su alma est llena de tinieblas; y esto es la presencia y manipulacin de demonios; cuando esta persona de corazn malo conozca la Luz de Dios y la Libertad de Cristo, ya no ser malo su corazn. No luchemos contra las personas, luchemos contra las tinieblas. El que pueda actuar as, puede considerarse un verdadero guerrero de Jesucristo.

PARTE 3: HOMBRES Y MUJERES BAJO MALDICIN.

Gnesis 3:16: A la mujer dijo (Dios): Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Amn.

La desobediencia de Adn y Eva, result en una maldicin sobre sus vidas y su descendencia. Por lo que se expresa aqu, antes de la maldicin, Eva no sufra la opresin de su esposo, y era libre como l en su voluntad. Tanto que decidi pecar y pec. Esta maldicin vino por la desobediencia; y la desobediencia vino por el pecado de la CODICIA, la cual le entr por el deseo de sus ojos; pues dice claramente en Gnesis 3:6: que era agradable a los ojos, y codiciable. Amn.

Entonces fue despus de la maldicin que las cosas cambiaron mucho para Eva; porque Dios cambi el corazn y el carcter de Adn, quien ya no era el mismo amigo y amante de antes; ahora era un hombre autoritario, distante, egosta y severo. Cmo saber eso? Porque la maldad entr a su corazn. Es fcil hacer una comparacin y sacar algunas conclusiones: basta mirar alrededor y

ver cmo se comportan los hombres de naturaleza cada, aquellos que estn lejos del amor de Dios.

Porque de la misma manera que las mujeres cargan hasta hoy la maldicin de Eva, tambin la maldicin de Adn est sobre los hombres hasta hoy. El esposo se apodera de la mujer y de su voluntad, de una manera que llega a ser desrespetuosa y muchas veces violenta. A causa de su naturaleza cada y pecaminosa, la maldad y la codicia del hombre lo llevan a desear y tener otras mujeres: l menosprecia deliberadamente el pacto de matrimonio; y se deleita amancillando con otras mujeres, entretanto que desprecia y maltrata su propia mujer.

Por otro lado, tambin la mujer se ha vulgarizado en su naturaleza carnal cada, y no respeta su marido, ni el de las otras mujeres; desea y codicia otros hombres; vive seduciendo y dejndose seducir; buscando placeres de todo nivel, desde los ms sutiles y casi imperceptibles, hasta pecados grotescos, con todo hombre que le conceda oportunidad. Estas cosas ocurren por todos lados; es lo que ms ocurre: ayer, hoy, y hasta que Jesucristo vuelva. Es la tendencia natural del hombre y de la mujer sin Dios.

Hebreos 13:4: Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios. Amn.

Cuando el hombre o la mujer actan segn los deseos de su cuerpo, esto es en su carnalidad, siempre habr intensin y lugar para el pecado. Lamentablemente, se ven pecados carnales y de adulterio dentro de las iglesias, incluso en el liderazgo; hombres y mujeres que debieran vivir en armona, amor y santidad, se dejan llevar por sus deseos desordenados, dando lugar a la carne y al diablo; no respetan el ministerio puesto sobre sus lomos, ni tienen en cuenta el mandamiento de Dios.

Esto habla de hombres y mujeres dentro de la iglesia, sin Dios en su corazn; si algn da lo tuvieron, su pecado los ha alejado de la gracia y de la bendicin; estn en maldicin; estn en el pueblo de Dios, pero son tan carnales y cados como Adn y Eva. Y acarrean no slo sobre sus vidas, sino tambin sobre sus casas, y sobre las iglesias que ministran, la misma maldicin.

PARTE 4: JESUCRISTO ROMPE LA MALDICIN DE ADN Y EVA.

2 Pedro 2:14. Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazn habituado a la codicia, y son hijos de maldicin. Amn.

El adulterio es una accin que est relacionada con la codicia; y sta es un estado de sensacin y deseo que se desarrolla en el alma: esto es en los pensamientos, la voluntad y la decisin. La maldicin de Adn y Eva estn presentes en la vida de cada persona, hasta que llega la salvacin de Jesucristo a sus almas. Porque con la salvacin del alma, se recibe: la conviccin de pecado, el arrepentimiento, el perdn, la justificacin, el renuevo, la restauracin, el discernimiento del bien y del mal, la santificacin y los frutos del Espritu Santo.

Glatas 5:22 a 24. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Amn.

Cuando Jesucristo llega al corazn del hombre y al corazn de la mujer, todo cambia: ya no hay necesidad de placeres carnales desenfrenados; ya no hay necesidad de engaos; ya no hay necesidad de violencias. Porque en Jesucristo el matrimonio encuentra amor, paz y armona; encuentra deseo y placer mtuos. En Jesucristo hay unidad, comprensin, deseo y genuno contentamiento.

Eclesiasts 4:12: Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto. Amn.

Este versculo simboliza la relacin del matrimonio unido por Dios: un dobls, es el varn; dos dobleces, habla de la presencia de la esposa; y Jesucristo, es el tercer dobls que fortalece la relacin.

A travs de la Fe en Jesucristo recibimos el Espritu Santo, con el cual alcanzamos la limpieza y el renuevo de nuestra mentalidad. Cuando est Jess en el corazn, cuando se tiene la mente renovada por Cristo, ya no hay lugar para la codicia, ni los deseos desordenados. Jesucristo vino para romper la maldicin de Eva, y hacer que toda mujer retome su lugar de perfecta, nica y

amada, al lado del hombre que Dios le ha asignado. Asimismo Jesucristo vino para romper la maldicin de Adn, restaurando en el hombre el sentimiento de amor, proteccin y respeto hacia su mujer.

1 Pedro 3:1. Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas.

1 Pedro 3:7. Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. Amn.

En el Nuevo Testamento se enfatiza el amor mutuo; la fidelidad mutua; la igualdad de respeto y de derechos; la necesidad de defender la unin marital es escencial para el xito de una vida fsica y espiritual sana y plena; y aun para asegurar la prosperidad y fortaleza en el ministerio. No hay bendicin ni prosperidad en el ministerio, si el matrimonio est de alguna manera debilitado o dividido. No pueden dos caminar juntos, si no estn de acuerdo. No atender Dios las oraciones de uno ni de otro, si no hay un mismo sentir y un mismo espritu.

Efesios 5:24 y 25. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella.

Efesios 5:28. As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Amn.

En Jesucristo, el varn no es ms que la mujer: es igual. Delante de Dios el hombre y la mujer son dos mitades que forman uno solo: un solo espritu, una sola alma, y un solo cuerpo. La mujer fue hecha a causa del varn, pero no para ser su esclava y propiedad, sino para vivir en plenitud de existencia, para que uno complemente el otro. Dios hizo el hombre y la mujer como un slo ser. Cuando un hombre nace, ya hay una mujer definida que ser la de l. Asimismo cuando nace una mujer en el mundo, ya hay un hombre esperando por ella. Y si la mujer es mayor que el varn? Bien, esa mujer naci primero con un propsito, a causa del varn que va a nacer. No hay errores; todo es perfecto en el Libro de la Vida de Dios; todo ya est escrito y perfectamente ordenado, desde la fundacin del mundo. Amn.

ADULTERIO. PARTE 3: EL RAZONAMIENTO Y LOS DESEOS (ESTUDIO) GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 81 (Publicado el da 03 de Abril de 2012)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

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PARTE 1: EL ADULTERIO Y LA MENTE.

Proverbios 6:32: Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace. Amn. En este versculo, la palabra de Dios indica que el adulterio est directamente relacionado a la falta de entendimiento, esto es de razonamiento y de inteligencia; significa que est relacionado al uso de la razn, de la decisin y de la voluntad: est en el alma: eso quiero, eso har. Entonces antes de ser un pecado de origen bsicamente sexual o carnal, como muchos lo consideran, es un pecado de origen racional, se origina primeramente en los pensamientos; como dice el mismo versculo: corrompe el alma.

El deseo del cuerpo es muy fuerte, y es una verdadera batalla MENTAL mantener el dominio propio o el auto-control; principalmente en una sociedad donde lo popular, es la casi-desnudez y el sexo libre. Si podemos vencer los malos pensamientos y los argumentos, delante de la tentacin, venceremos el peligro o la amenaza. Pero si damos lugar a los argumentos y malos pensamientos, stos inmediatamente pasan al corazn y de ah se generan las emociones y sentimientos, que son mucho ms difcil de resistir, pero no imposibles; cuando los pensamientos entran, al punto de generar emociones y sentimientos, la batalla es de otro nivel: significa que el

pecado ya entr al corazn, ya est en el alma. Debemos vencer el pecado antes de que entre en nosotros; vencerlo en la puerta de entrada: en la batalla de la mente.

2 Corintios 10:5: Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Amn.

Si somos seres humanos, creados a semejanza de Dios, entonces no somos bestias; significa que tenemos capacidades racionales superiores (entendimiento, inteligencia, razn); y capacidades espirituales o sobrenaturales (senso, sabidura, discernimiento del bien y del mal, mansedumbre, dominio propio) para no actuar como bestias; podemos y debemos respetar el propio cuerpo y el cuerpo ajeno. Podemos controlar y sujetar nuestro cuerpo con el razonamiento; o no usar el razonamiento y dar lugar a los deseos del cuerpo.

1 Corintios 10:13: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. Amn.

Esto es una verdadera batalla; el versculo habla de resistir, soportar y tambin salir. En algunas ocasiones ser ms fcil obtener la victoria ante las tentaciones, y en otros casos ser ms difcil; pero Dios puso en el hombre y en la mujer la capacidad de ENTENDER lo que hace y DECIDIR lo que quiere, independiente del nivel de su espiritualidad; nadie que peca deliberadamente, conociendo el mandamiento bblico, se justificar ante Dios.

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PARTE 2: EL ADULTERIO Y LA CARNALIDAD.

Sensopercepcin: son todos aquellos estmulos que recibimos a travs de los rganos de nuestros sentidos, que se llaman sensaciones, y que se convierten en respuestas para proyectar posteriormente un conocimiento. El hombre posee cinco sentidos principales de percepcin: la vista, la audicin, el olfato, el gusto y el tacto. El pecado de adulterio es provocado por los malos pensamientos, que surgen del mal uso de los cinco sentidos. El razonamiento procesa la informacin recibida en el cuerpo, y da lugar al deseo desordenado del alma de obtener dems o

aquello que no le corresponde: esto es la codicia. Examinemos algunos versculos en el Antiguo Testamento, referente a la codicia y el adulterio:

- xodo 20:17. No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. - Deuteronomio 5:21. No codiciars la mujer de tu prjimo, ni desears la casa de tu prjimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

- xodo 20:14. No cometers adulterio. - Levtico 20:10. Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prjimo, ser muerto tanto el adltero como la adltera. Amn.

En el Antiguo Testamento, la ley de Moiss dice que el hombre, incluso el sacerdote y el profeta, poda practicar la poligamia, que significa tener muchas esposas y concubinas; y aun tener derecho sexual sobre sus siervas y esclavas. Dios permita a los hombres de la antigedad, tener varias mujeres porque ellos no actuaban en espiritualidad, sino en carnalidad; pero estaban prohibidos de desear o tener la mujer de otro. Apesar de esta tan amplia y elstica aceptacin, el deseo desordenado y la codicia del hombre no se saciaban. Tal era el desorden sexual que se generaba muchas veces, que Dios observ la necesidad de crear leyes que previnieran y castigaran tales transgresiones. Esto nos muestra claramente que aun en el pueblo de Dios, el corazn del hombre estaba inclinado a la maldad y a traicionar el pacto marital, sea el propio o del otro.

He observado que en diversas congregaciones, donde no se ensea debidamente la virtud de la santidad, muchos hombres (solteros y casados) presentan una tendencia a pasarse todo el tiempo, recorriendo las mujeres del saln con sus ojos; parece que envs de vivir en funcin de Dios y para Dios, ellos viven en funcin de y para todas las mujeres que los rodean. Y no son capaces de disimularlo siquiera, porque son tan carnales, tan esclavos de su carne, que no ponen ni fuerza ni deseo para controlarse. Algunos diran que, de eso se trata la "masculinidad"; pero eso en verdad, tiene otro nombre: pura carnalidad.

El rey David (el adltero ms famoso de la historia), despus de haber fallado, y de haber restaurado su familia y ministerio, nos deja muchas enseanzas dignas de observar y seguir; l declara: Salmo 93:5: Tus testimonios son muy firmes; La santidad conviene a tu casa, Oh Jehov, por los siglos y para siempre. Amn.

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PARTE 3: EL DESEO DE LOS OJOS Y EL RESPETO.

Mateo 5:28. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. Amn.

La vista es una puerta ancha para la entrada del adulterio; es la principal. De la misma manera que la serpiente enga a Eva, mostrndole el rbol y su fruto, que era agradable y codiciable; as entra en el hombre y en la mujer el pecado del adulterio. La mirada lleva al deseo, y el deseo lleva a la accin.

Y hablando de mirar por aqu y por all, entramos en el tema del respeto hacia nuestro esposo o esposa. Respetar es sinnimo de: considerar, tener en cuenta, sujetarse, temer, ser fiel, confiar, dar honor, honrar.

El hombre que mira a otras mujeres, o peor aun, intercambia miradas, teniendo su propia esposa, claramente le est faltando el respeto a ella; est cometiendo una vileza contra su "medianaranja", y contra su propia vida, ya que ella es una carne con l, ella es parte de l. Est dando a entender que su relacin de matrimonio no le es de valor, y que no valora su esposa; al faltar el respeto a la esposa delante de otros, el hombre da lugar a que otros tambin la desvaloren y le falten el respeto, tanto hombres como mujeres. Asimismo sucede con la mujer que se deleita en mirar otros hombres, o intercambiar miradas; le falta el respeto a su esposo en gran manera; lo desestima y humilla ante los dems; y quien ms se lastima al final, en estas situaciones, es ella misma.

Este tipo de actitudes, de "miraditas fugaces" y "ojitos brillantes", que no pasan desapercibidas, estn dando lugar a que terceras personas se involucren en el matrimonio; y eso es dar lugar a Satans y al pecado deliberadamente; eso es menospreciar la relacin del matrimonio; es arriesgar a que se pierda todo por muy poco; pues al perder el respeto, tambin se pierde la confianza; se genera una distancia, y se enfra el amor; la relacin queda manchada o quebrada, y ya nada es igual.

El respeto, es una de las virtudes imprescindibles en el matrimonio: y ste se efecta automticamente por la presencia del amor. Dios es amor. Si falta respeto, falta amor en el corazn; falta respeto a Dios y a sus mandamientos; falta respeto a la voluntad de Dios; falta respeto a la forma como Dios ha definido el matrimonio; falta el respeto por uno mismo, por no respetar aqul o aquella, que es una carne con uno. Una de las formas ms honrosas de guardar el matrimonio con respeto, es alejar los ojos de lo que no conviene.

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PARTE 4: UN PSIMO TESTIMONIO CRISTIANO.

Hace pocos aos, atendi el caso de una hermana casada; ya abuela, tena sus 50 y algo de aos; mujer de un slo marido, pero que ltimamente se senta un poco traicionada por la actitud de l hacia otras mujeres. La visit en su casa; al conversar con ella y entrar en confidencias y confianzas, me pide que vaya a su dormitorio, a orar por su cama de matrimonio. Me pareci una actitud muy reverente, y accedo a su peticin; y vaya sorpresa la que me encuentro! En la cabecera de la cama, esta mujer tena en tamao al natural, la foto de un hombre que no era su esposo, sino un dolo de la msica.

Trat de explicarle a esta hermana, de varias maneras, que esa foto atentaba contra su esposo y su fidelidad a l; pero a ella no le pareca que fuera as. Era un dolo; argumentaba que era un sueo, alguien inalcanzable; pensaba ella que si no haba contacto fsico con la persona, tampoco exista el adulterio. Pero bastante claros estaban los resultados de su ignorancia espiritual y psicolgica: su marido se estaba sintiendo afectado por semejante presencia masculina en su propio dormitorio, y lo que ste causaba en su esposa; entonces la relacin ya no era la misma.

Esta mujer estaba menoscabando la imagen y el ego de su esposo; y en su corazn estaba suplantando su admiracin hacia su esposo, por esta imagen barata del dolo masculino. Se neg a sacar la imagen de su dormitorio; entonces le dije que de esa manera, yo no orara por esa cama, ni por su esposo; ms bien orara por ella. Por muchas explicaciones y versculos que le hablaba, se negaba a sacar la imagen de la pared. Esta mujer necesitaba entendimiento de lo que estaba haciendo; era cristiana pero careca del amor y de la luz de Dios en su corazn. La idolatra la haba cegado y enfriado. Y no aceptaba que lo que suceda en su matrimonio, no era por la maldad de su

esposo o la intervencin de alguna otra mujer. Ella misma con sus actitudes, estaba provocando esos cambios y la separacin.

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PARTE 5: RAZONAR Y ACTUAR CON ENTENDIMIENTO.

Las virtudes del alma deben ser aprendidas y practicadas; nuestra alma debe ser enseada en lo bueno y hacia lo bueno. Las buenas costumbres son el resultado de tener buenos conceptos. Cuando llegamos del mundo a la iglesia, es muy poco lo bueno que llevamos dentro. Los conceptos de amor y respeto deben ser casi totalmente remodelados; asimismo los conceptos de relaciones, matrimonio y familia. De la misma manera, debemos ser orientados y enseados si nacemos y crecemos dentro de la iglesia; pues al no conocer o no entender mucho sobre los pecados del mundo, Satans nos seduce y engaa fcilmente, como a Adn y Eva.

Mateo 19:6. As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Amn.

Muchos ponen su fe en este versculo de la Biblia, como si fuera la clave de la felicidad; como si por esta palabra el hombre y la mujer quedaran inmunes de toda acechanza, contra su relacin matrimonial. Ciertamente es una palabra hermosa y poderosa. Pero hay quienes actan como si olvidaran todos los dems versculos de la Biblia. La responsabilidad de que el matrimonio resulte no est slo a cargo de Dios, ni del hombre o de la mujer: todos la tienen; cada cual en su forma y medida. Es importante prestar atencin a todo lo correcto y necesario, para que el matrimonio funcione.

Las cosas son simples pero pocos son los que no se complican la vida; Dios nos ha dado todo para ser felices, pero pocos son los que saben disfrutar la bendicin de cada da. La tendencia es mirar por encima del muro, y ver qu hay o qu sucede en la casa del vecino. Qu tal si miramos alrededor, dentro de nuestra propia casa y nuestra familia, para examinar y evaluar lo que tenemos? Las cosas que tenemos, tienen que ver con el amor de Dios; las cosas que nos faltan tienen que ver con el dinero. Qu es ms importante para ti? Correcto es valorar y amar todo lo que Dios nos da, sin desear ni codiciar lo ajeno; sin ningn tipo de comparaciones.

Cuando este versiculo habla de "no lo separe el hombre", las personas piensan que otro u otra vendr a meterse, y a separar la relacin; en verdad este versculo advierte algo mucho ms peligroso y profundo: que segn lo que yo haga con mi matrimonio, soy responsable de mantener la unidad, o de provocar la separacin.

Les comparto aqu dos enseanzas muy conocidas, y fciles de recordar y aplicar; se usa haciendo referencia a la tentacin hacia el sexo opuesto; esto es tanto para hombres como para mujeres: - si miras una vez, ests usando el sentido de la visin; si miras dos veces, ests dando lugar a la tentacin; si miras la tercera vez, es porque ya entr el pecado en tu corazn. - no puedes evitar la primer mirada; pero puedes evitar la segunda.

Tan sencillo como lo que deca uno de mis amados maestros: Quiere que le vaya bien? Haga lo que tiene que hacer; y no haga lo que no tiene que hacer. Amn.

PORNOGRAFA EN LOS JVENES DE LAS IGLESIAS GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 10 (Publicado el da 15 de Junio de 2010)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

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PARTE 1: CRISTIANOS EN PROCESO DE SANTIFICACIN.

Qu sucede con los jvenes que asisten a la iglesia, pero en su intimidad son esclavos de la pornografa? Cmo aconsejarlos y actuar con ellos?

Esta pregunta me fue enviada por un lder de ministerio, preocupado con la actitud de ciertos jvenes que asistan a su iglesia.

Pocos das despus, me encontr con una joven llena de Dios, pues estaba realmente convertida al cristianismo; y asimismo llena de pecados, an le faltaba santificar muchas reas de su vida, y aprender a vivir con los frutos del Espritu Santo. Ella me contaba con muchos pesares que: le cuesta dejar ciertas cosas.

Muchos no creen que un cristiano que est en proceso de llenura de Espritu Santo pueda tener demonios. Pues yo testifico que s, y en otros estudios de esta serie de Guerra Espiritual, se habla y explica mucho de ese tema. Pero nadie est justificado ante Dios por su pecado. Hay un tiempo de aprendizaje, hay un tiempo de gracia, pero tambien hay un lmite para la paciencia de Dios.

Seamos honestos. En la Biblia no existe el "ms o menos"; no se aplica el "casi"; no hay "medios tonos". Para Dios las cosas son buenas o son malas. O ests del lado de la luz o del lado de las tinieblas. Con Dios no permanecen los "cristianos tibios". Si no eres fro ni caliente, Dios te desechar, Dios te vomitar de su boca. (Apocalipsis 3:15 y 16).

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PARTE 2: LA SANTIDAD.

Delante de Dios no hay excusas. Hay que tomar una decisin. Sea en un cristiano recin convertido, o sea en un guerrero experimentado en quebrantos y luchas. Dejarse persuadir por los pensamientos de excusas, seducciones y tentaciones, es signo de DEBILIDAD ESPIRITUAL GRAVE Y PELIGROSA! (Santiago 1:15)

La solucin es simple, aunque no fcil de alcanzar. - Debemos buscar ms la SANTIFICACIN, que es la pureza de nuestro Cuerpo, Alma y Espritu: 1 Tesalonicenses 5:23. - La Biblia ensea que debemos ser SANTOS, porque l es SANTO: 1 Pedro1:16. - Nosotros fuimos llamados a SANTIFICACIN: 1 Tesalonisenses 4:7. - Sin SANTIDAD, nadie ver a Dios: Hebreos 12:14.

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PARTE 3: SER VERDADERO CRISTIANO, ES SER SANTO.

1 Pedro 1:14 al 18. Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. Y si invocis por Padre a

aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir.

Amn.

La responsabilidad de un lder espiritual, es ensear a los nuevos adeptos de la hermandad las pautas de su nueva eleccin: ahora que eres cristiano debes aprender el cristianismo. Entonces les ensean la Biblia, las doctrinas, los nuevos hbitos. Eso significa ensear la persona a caminar en su Vida Nueva con mentalidad y propsitos renovados.

Si los lderes comprenden esta NECESIDAD y PRIORIDAD de la SANTIDAD, en lo nuevos cristianos, entonces los jvenes tendrn mayor posibilidad de ser bien encaminados.

Tratar de resolver problemas de trasfondo espiritual, como es la influencia de demonios de pecado sexual, con ideologas morales o pautas de ley civil, no funciona. Decir a alguien "es feo" o "es malo" hoy da, es lo mismo que nada; se ren en nuestra cara. Las nuevas constituciones, la publicidad y el consumismo han trastornado los fundamentos de nuestra sociedad, al punto del deterioro humano.

La ley del hombre es opuesta a la ley de Dios. A lo malo llaman bueno, y a lo bueno llaman malo: Isaas 5:20. Y cada uno hace como bien le parece: Jueces 21:25. Eso es lo que ensean a la nueva generacin, fuera y dentro de las iglesias.

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PARTE 4: JESS EL NICO CAMINO.

Lo nico que puede provocar una buena consciencia, es la CONVICCIN DE PECADO dada por el Espritu Santo: San Juan 16:8.

El Hombre debe ser enfrentado al mandamiento divino de su Creador: la Santa Biblia; a las nuevas reglas de Jesucristo El Salvador, quien nos dice: si me amis, guardad mis mandamientos, San Juan 14:15; y "vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando, San Juan 15:14.

La Biblia es una misma ley para todos, pero los niveles de problemas y las soluciones varan segn cada persona. Para no equivocarnos en tomar una decisin a la ligera, sera bueno conocer ms detalles, de la vida de cada uno de esos jvenes que necesitan ayuda y consejo.

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PARTE 5: CONSEJERA PASTORAL.

1 - el asesoramiento y seguimiento personalizado es muy importante en estos casos.

2 - permitir que expongan sus inquietudes y ansiedades sin reprocharlos. La idea es corregirlos y encaminarlos a actuar bien. La presin hace que una persona se aleje o se asle, dificultando o imposibilitando ser ayudada.

3 - generar una cita en ambiente agradable, tranquilo y de confianza (oficina, clase, bar, parque). Que se sientan libres y dispuestos a hablar todo lo que est en sus corazones.

4- nunca debe haber dos personas de sexo distinto, sin la presencia de un tercero. El pastor aconseja los varones, la pastora aconseja las mujeres. Si se practica al inverso, debe haber uno o ms testigos en la charla.

Existen algunos puntos generales que podramos ya tener en cuenta. Analicemos lo siguiente:

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PARTE 6: ANLISIS DE SU VIDA PERSONAL.

- saber si estn enamorados es muy importante.

- saber si tienen novia y de quin se trata (evitar yugo desigual).

- si son msicos, no es extrao, son los ms atacados por la seduccin.

- qu msica escuchan.

- si miran televisin, qu programas.

- si son adictos a videojuegos.

- si practican la idolatra artstica: algn personaje famoso, observar quin es, cmo es, qu imagen y mensaje trasmite a los jvenes.

- si les gusta los diseos chinos y las novelas, pues stos son pura pornografa infantil y de adolescentes.

- si acostumbran ver pelculas de cine, las cuales estn colmadas de brujera, violencia y sexualidad.

- si practican alguna actividad de satanismo: msica, moda, juegos, discotecas.

- si practican la masturbacin y fantasas sexuales despiertos o en sueos.

- si son acosados de sueos sexuales.

- si viven en un grupo familiar modelo y estable: padre, madre y los hijos.

- si hay antecedentes de pecados sexuales, herencia, maldicin generacional, en sus familias paterna o materna.

- si en sus hogares se practica el adulterio, incesto, homosexualidad, violencia o otro tipo de ataque contra sus cuerpos.

- si tienen padres, hermanos o parientes cercanos que son fornicarios, adlteros, concubinos o homosexuales.

- si sus amigos o algn familiar aprueban o practican la homosexualidad (masculina o femenina), los afectar mucho a ellos.

- si en los centros de enseanza (escuela, liceo, universidad, otros) recibieron o reciben instrucciones sobre sexualidad. Saber qu les ensearon.

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PARTE 7: ANLISIS DE SU VIDA EN LA IGLESIA.

- definir si estn convertidos, o porqu asisten a la iglesia.

- saber si ya se bautizaron en aguas.

- saber si ya experimentaron la llenura del Espritu Santo.

- saber si estn dispuestos de su propia voluntad a servir a Dios, sin manipulaciones o influencias.

- necesitan entender las palabras SANTIDAD, SANTIFICACIN, SANTIFICADOS, SANTOS.

- necesitan aprender sobre CONSAGRACIN, SERVICIO, OBEDIENCIA.

- hablarles sobre el cuerpo como TEMPLO DEL ESPRITU SANTO.

- entender con profundidad estos conceptos: DIOS-DIABLO, LIBRE-ESCLAVO, CIELO-INFIERNO.

- deben mostrar frutos dignos de arrepentimiento.

- buscar la aprobacin de Dios y de sus tutores, esforzndose en las actividades espirituales personales como: oracin, ayuno, abstinencia.

La lista es larga. Se podran hacer muchas otras preguntas y sugerencias. Debido a que no se conocen aqu, las personas especficas que estn con el problema, lo ideal es que cada lder busque acercarse, y conocer ms detalles de los integrantes de su grupo, que estaran teniendo este tipo de influencias pecaminosas referente al sexo.

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PARTE 8: LA DISCIPLINA DUELE PERO NO MATA.

Si ya practican alguna actividad en la iglesia, suspenderlo inmediatamente. No los deje hacer nada en la iglesia, por poco que sea, mientras no se corrijan. Pngalos en el banco de los suplentes, squelos del grupo de obreros y mndelos de regreso a la congregacin hasta que aprendan, hasta que se arrepientan y se santifiquen. Hasta que den frutos dignos de arrepentimiento: San Mateo 3:8. Mientras no estn a cuentas con Dios, no es aprobado que colaboren en la iglesia.

Adminstreles tareas de responsabilidad y disciplinas que los hagan "moldearse". La disciplina ayuda aunque duele; siempre es benigna al alma aunque molesta para la carne.

Si los jvenes en cuestin son de Dios, acatarn y con el tiempo lo agradecern. Si no son de Dios, se rebelarn y le harn la vida imposible, o se irn de la iglesia.

No insista en retenerlos. No trate de ser ms bueno y ms entendido que Dios. No se entristezca por aquellos que Dios est tratando con sus vidas. Tome el ejemplo del Padre y el Hijo Prdigo: Lucas 15:11 al 24. Alabe a Dios quien sabe lo que hace y ore por ellos. Dios es quien pone "el querer" en el corazn del hombre. Dios no se agrada de la obra "a nuestra manera", y actuar fuera del plan de Dios, puede acarrear maldicin para las personas involucradas y para la iglesia. Dios decide quin son sus escogidos, y l reparte los dones en la iglesia, como l quiere.

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PARTE 9: NO SE PUEDE OBLIGAR A NADIE A CAMBIAR.

La CONSAGRACIN a Dios, es una decisin del LIBRE ALBEDRO. Si la persona est en Cristo, debe ser orientada y liberada de los ESPRITUS DE PECADO SEXUAL. Si es un nuevo convertido, debe ser encaminado y acompaado durante todo su proceso, que puede llevar horas o meses.

Tampoco hagamos un diagnstico a ciegas. Eso es JUZGAR SIN CONOCER LA VERDAD, es un delito grave delante de Dios y de las personas. Pero conociendo cada caso, podemos evaluar estas preguntas y observar a los jvenes en la iglesia; acercarse y llevarlos con CALMA y con AMOR; darles tiempo al crecimiento y ensearles.

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PARTE 10: MENSAJE PARA EL LDER.

Honre a Dios. Ensee la verdad. D ejemplo. La iglesia no es un club social, como muchos lo practican hoy en da. La casa de Dios es un lugar SANTO para CULTO ESPIRITUAL. Si los jvenes vienen para estar con los amigos, organice actividades recreativas o que vayan a otro sitio.

Verifique si en sus grupos, no est habiendo cierta o mucha "libertad" hacia los jvenes. Una libertad indebida, elstica y permisiva no es buena, y lleva malos frutos en quienes la practican.

Convoque hermanos maduros para hacer grupos de oracin e intercesin, por los jvenes de la iglesia. Si los adultos espirituales, que saben que hay un problema, no le hacen frente al diablo, cmo lo van a hacer los jvenes, que son las vctimas?

Hay que respaldarlos en oracin, y batallar por ellos, hasta que cada uno entregue su vida a Cristo legtimamente, y aprenda a luchar para mantener su propia salvacin, y crecer en el servicio a Dios.

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PARTE 11: MINISTRANDO.

Si la persona no cambia, es porque en lo ntimo no quiere. Muchos les gusta el pecado sexual, y no lo quieren soltar aunque sus conciencias los acusan. En tales casos eso no se saca con LIBERACIN; eso se saca con INTERCESIN por la persona que tiene su mente cauterizada. Despus que la persona reconoce su pecado y se ARREPIENTE, entonces puede ser LIBERADA.

El ministro que est a cargo de un caso, debe estar en una comunin y discernimiento espiritual muy fuerte, para que Dios le muestre todo lo oculto, las cosas como son. No tenemos lucha contra

carne ni sangre, as que cada vez que hay que hacer consejera o ministrar liberacin, debe haber una gran preparacin espiritual de parte de los ministros.

He conocido muchsimos casos de liberacin y restauracin exitosos! Puedo decir con toda seguridad y firmeza en Dios, que la persona que quiera cambiar, cambia. He visto vctimas de homosexualidad, prostitucin y violacin, ser libres y sanados en su alma completamente! Hoy da, todos ellos y ellas son ejemplares y preciosos Siervos de Dios.

Romanos 1:16. Porque el evangelio es PODER DE DIOS para salvacin a todo aquel que cree.

Colosenses 2:13 al 15. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

Amn.

EVANGELISMO PROFANO (1 PARTE): EVANGELISTAS MUNDANOS - PESCADORES DEL MUNDO PARA EL MUNDO GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 66 (Publicado el da 19 de Setiembre de 2011)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

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APSTOL SAN PABLO, EL EVANGELISTA

1 Corintios 9 9:16 Pues si anuncio el EVANGELIO, no tengo por qu gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el EVANGELIO!

9:20 Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; 9:21 a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),

para ganar a los que estn sin ley. 9:22 Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.

9:23 Y esto hago por causa del EVANGELIO, para hacerme copartcipe de l.

Estos versculos as como todo el captulo donde aparecen, ilustran al Apstol San Pablo enseando con su propio testimonio sobre el llamado al ministerio como evangelista y su necesidad prioritaria de realizar esta tarea predicando la Palabra de Dios y el mensaje de Salvacin en las naciones. Siendo un judo radical fariseo convertido al cristianismo, l cuenta cmo Dios le haba dado facilidad y gracia para predicar tanto a los de su pueblo (los judos) como a los de otras religiosidades (los gentiles), a tal punto que tena un llamado ministerial especialmente para eso: EVANGELIZAR A LOS GENTILES, esto es, predicar el mensaje de Salvacin a los del mundo.

Su apostolado jams hubiera sido reconocido sin la obra de evangelismo que previamente l haba realizado durante aos en varias naciones alrededor de Palestina y por casi toda Europa. El Apstol San Pablo no buscaba su reconocimiento al cargo, ni era su prioridad que lo llamaran Apstol, l buscaba almas para el Reino y su prioridad era la expansin del Evangelio, dar un testimonio fiel como discpulo de Jesucristo, ser un verdadero mensajero de Dios para el mundo.

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PESCADORES DEL MUNDO PARA EL MUNDO

1 Corintios 3:10 "Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,

yo (Pablo) como perito arquitecto puse el FUNDAMENTO (el cual es Jesucristo), y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica."

Existe en la actualidad, un tipo de pescadores de almas que no ha sido del todo aceptado en muchas congregaciones por causa de las diferentes DOCTRINAS en que se basan y por los RESULTADOS espirituales que promueven. Estos pescadores modernos han aparecido y expandido sus mtodos en las iglesias de los ltimos tiempos, de una forma preocupante y hasta alarmante. Estos pescadores renovados y revolucionarios son: los que utilizan las cosas del mundo para transmitir el mensaje de Cristo al mundo.

Este es un mtodo de pesca para traer almas para el Reino de Dios que puede funcionar bastante bien, siguiendo el ejemplo y las indicaciones del Apstol San Pablo y dems mandamientos bblicos, pero si no se sabe manejar este asunto con muchsima responsabilidad espiritual, y si no se tiene un llamado especfico para ese tipo de evangelismo, puede ser muy peligroso para quien pesca con estos mtodos mundanos y para la iglesia, por causa del grado de contaminacin e infestacin espiritual que pueden transmitir.

Mateo 3:8 "Haced, pues, frutos dignos de ARREPENTIMIENTO."

Mateo 9:13 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al ARREPENTIMIENTO."

En ninguna manera y jams el Apstol San Pablo ni ningn otro personaje bblico ha enseado que se puede pecar ni participar del pecado de otros con la finalidad de ganar almas, tampoco es correcto apelar a los recursos de la carne para sentirse identificado con aquellos a quienes se predica, si as fuera, entonces el propio Seor Jesucristo cuando vino al mundo y estuvo tres aos predicando y enseando lo hizo todo mal, y leer la Biblia sera una prdida de tiempo. La eficacia de la Palabra de Dios es perfecta, no necesitamos inventar mtodos y hacer cosas para persuadir a nadie, si la gente no viene es porque Dios no las enva o porque el evangelista no est obrando en comunin con Dios.

Se sabe por el testimonio del Espritu Santo, que cuando alguien tiene un encuentro con Jess, su vida cambia radicalmente aunque sea de forma gradual, pero cambia. Esto incluye su forma de hablar, vestir, actuar, etc. Quien dice ser un hijo de Dios renovado espiritualmente y no muestra frutos dignos de arrepentimiento, ste miente, y no puede ser enviado a ensear a otros lo que aun no ha recibido ni aprendido para s mismo. De esto estaremos advirtiendo en este estudio.

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PESCADORES CON ALTO RIESGO DE CONTAMINACIN

Jeremas 15:19 "Por tanto, as dijo Jehov: Si te convirtieres, yo te restaurar, y delante de m estars; y si entresacares lo precioso de lo vil, sers como mi boca. CONVIRTANSE ELLOS A TI, Y T NO TE CONVIERTAS A ELLOS."

La Biblia nos ensea que ellos deben convertirse a ti, y no t a ellos. Que ellos deben aprender a ser imitadores de Cristo, y no los cristianos a ser imitadores de lo mundano.

De la misma manera que una persona trabaja en medicina, y debe estar inmune a las enfermedades que tiene contacto con todas las defensas activas y las respectivas prevenciones, as de la misma manera debe actuar el pescador de almas que trabaja con la contaminacin del mundo: con muchsimo celo de su santidad y reforzando la comunin espiritual para no deslizarse ni desviarse de su cristiandad.

Otro ejemplo prctico de prevencin y cuidado con las contaminaciones son los cientficos de laboratorios nucleares, que necesitan en todo tiempo usar ropas y respiradores especiales, evitando todo y absoluto contacto con los elementos qumicos que trabajan, para que la radioactividad no les afecte y aun los mate.

De la misma manera el pescador del almas en el mundo debe estar revestido de Jesucristo (Glatas 3:27), haciendo uso de toda la armadura de Dios (Efesios 6:11) para estar protegido contra los diferentes ataques del maligno.

Los mdicos y cientficos no dejan de trabajar con los virus y la radioactividad porque ambas especialidades son necesarias para el desarrollo de la tecnologa, pero lo hacen con muchsima prudencia sabiendo que de sus cuidados o negligencias depender su propia vida y tambin de los que tengan contacto con ellos.

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MTODOS SATNICOS = RESULTADOS SATNICOS

Romanos 12:2 "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea LA BUENA VOLUNTAD DE DIOS, AGRADABLE Y PERFECTA. "

El concepto de este tipo de pescadores de almas "del mundo para el mundo" se ha extendido ms all de los planes originales que Dios tiene para este tipo de pesca. Porque as como los mtodos se estn adaptando cada vez ms al mundo, tambin lo estn los propios pescadores y las congregaciones que ellos generan.

Pocos son los que consultan en Espritu y en Verdad a Dios sobre sus tcnicas, por lo general sus consejeros son profesionales del marketing, asesores de mercado, expertos en psicologa de masas, estilistas de la moda, toman como modelo y ejemplos a seguir a los famosos de la Televisin, Hollywood y MTV. Obviamente todo muy tecnolgico, muy moderno, muy atractivo Pero dnde qued el Seor Jesucristo en medio de todo eso? Se habla de l ah, ok, claro pero el Espritu Santo no est.

Esto muestra la falta de una enseanza cristiana basada en la Verdad de Dios, en la Santidad, en los mandamientos de la Biblia, en la reverencia y el temor de Dios, en la comunin ntima y fluida con el Espritu Santo. Muchos creen que pueden atraer gentes a Dios hablando de Dios y cantando de Dios, pero dejando a Dios fuera de todo el asunto. Le dicen a Dios: "Papito, no seas anticuado, deja que yo me encargo" Mientras tanto el Espritu Santo observa de lejos cmo se suplanta su obra y su identidad invocando la carne y espritus de demonios, "en el nombre de Jess", con el fin de simpatizar con los del mundo para traerlos a la iglesia. Esto no es evangelismo, esto es TRAMPA (engao, mentira).

Juan 14:6 "Jess le dijo: Yo soy el CAMINO, Y LA VERDAD, Y LA VIDA; nadie viene al Padre, sino por m."

Este evangelismo engaoso genera una falsa idea en la persona que se est invitando, adems de permitir la obra de Satans en su mente por no rebatir la mentira del diablo con La Verdad de Cristo. Despus que est dentro de la iglesia o del grupo de hermanos, comienzan a presionar la persona con la verdad bblica y se sentir realmente muy molesta. Se va de vuelta al mundo y al mismo lugar de donde sali sin entender ni conocer nada de Dios, y adems con una muy mala imagen del evangelio y de la iglesia.

Estas personas NUNCA realmente llegaron a convertirse, en el mejor de los casos algunos se convencieron que hay un Dios, pero carecen de fuerza interior y el fundamento donde afirmarse (el cual es Jesucristo) ya que al sembrar la semilla del evangelio no se les habl La Verdad. Jesucristo es La Verdad, si no ponemos a Jesucristo La Verdad en el corazn de la gente, tampoco entra el Espritu Santo. En vano es la simpata y el palabrero.

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FALSOS PESCADORES, FALSO EVANGELIO

Juan 6:68

"Le respondi Simn Pedro: Seor, A QUIN IREMOS? T tienes palabras de vida eterna."

Los propios cristianos se quejan que la iglesia est carnal y que el mundo se ha metido en la iglesia. Los mundanos maldicen y se burlan de la iglesia por su mundanalidad, por su descarada carnalidad, porque los del mundo ya no tienen a donde recurrir y escapar cuando buscan ayuda espiritual y un cambio para sus vidas. El mundo est en todo lugar y la maldad del mundo y las tentaciones del mundo estn tambin dentro de las congregaciones. Cuando los del mundo observan los cristianos o meten la cabeza para dentro de la iglesia lo primero que se preguntan es dnde est la diferencia?

Aun los cristianos dentro de las congregaciones ya no logran discernir quin es el nuevo convertido y quin es el hermano de aos, porque por fuera son exactamente lo mismo, y por dentro tambin... Ante tan mala espiritualidad, muchas posibles almas salvadas se van de regreso al mundo, decepcionadas o heridas, mientras otros al hablarles de iglesia ni quieren entrar. Los nuevos evangelistas con esa tendencia de cristianos disfrazados de mundanos, han tratado de hacer tan aceptable y adaptable la iglesia para los nuevos convertidos, que en verdad los han espantado y alejado ms, desviando de La Verdad todo aquel que necesita a Dios y una Nueva Oportunidad, una Vida Nueva.

Se ha perdido bastante la versin original del Evangelio de Jesucristo y el control del asunto. Lo que debiera ser de bendicin para muchos, termina siendo el tropiezo de todos. Resultado: congregaciones con falsas doctrinas, llenas de falsos cristianos, provocado por los falsos evangelistas. A stos no se les puede denominar La Iglesia de Jesucristo, sino Sinagogas de Satans.

EVANGELISMO PROFANO (2 PARTE) - APOSTASA EN LAS IGLESIAS - EVANGELISTAS APSTATAS GUERRA ESPIRITUAL Estudio n 67 (Publicado el da 23 de Setiembre de 2011)

Pastora y Maestra Giselle Gonalves Correa Undecimahora Ministerio de Evangelismo

www.undecimahora.org estudios@undecimahora.org

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PESCADORES DE ALMAS CON ANZUELOS DE SATANS

Los dichos y creencias populares hacen las gentes creer que existen muchas maneras de hacer las cosas. Desde nia yo he escuchado mi padre ensearme que existen slo dos formas de hacer las cosas: Bien y Mal. Yo no entenda algo tan estricto y la sentencia pareca poner un gran peso sobre mi propio destino.

Yo trataba de examinar mis actos y decisiones cada vez, pues lo que mi padre me enseaba era contrario a lo que yo aprenda por ah, pero por amor a l y porque saba que l me amaba y me enseaba todo para mi propio bien, lo obedeca aunque no entenda. Al tiempo me di cuenta que era as mismo como funcionaba todo en la vida, yo poda siempre elegir entre actuar bien o actuar mal, la diversidad de opiniones no hace que algo sea bueno aunque sea aceptado por la mayora. Otra vez las palabras de mi pap sonaban en mi corazn: No siempre la mayora tiene la razn.

Las experiencias de la vida hacen difcil mantenerse en la correcta integridad, yo ya no viva con mi familia y por falta de asesoramiento espiritual cuando era aun muy joven me volv al paganismo. Los maestros, guas, gurs o como les llamen de la brujera, espiritismo, misticismo, orientales, etc, siempre trabajan basados en el engao y en hacer dao al prjimo. Aun cuando se habla de hacer el bien, filantropa, filosofa, ecologa, ciencias, humanitarismo, polticas es mentira porque estn todo el tiempo invocando demonios y esclavizando almas a esos espritus malignos.

Parece una declaracin sorprendente y en algunos casos extremadamente errnea, pero hay que estar dentro y salir para entender las cosas como son. Si estamos fuera siempre hablamos de lo que no sabemos si estamos dentro siempre pensamos que estamos haciendo lo correcto pero al entrar y descubrir cuntas cosas feas ocurren detrs de los telones, finalmente cuando salimos reconocemos cun perdidos y cun equivocados estbamos.

Yo lea muchos libros de conjuros, brujeras, magia, rezos, invocaciones pero no siempre seguir al pie de la letra cada cosa aseguraba xito, y los resultados nunca eran buenos: aunque se lograban muchsimas cosas materiales y humanas, estaban siempre colmados de maldad. Me haba capacitado y especializado y tena varios poderes y glorias de qu jactarme, pero la verdad es que yo me senta horrible, esplndida por fuera pero por dentro una gran basura, destruida.

Fue muy difcil tener que dejar atrs el cobijo del hogar, el amor y la sana enseanza de mis padres para dedicarme a ser una mala mujer. Esto dur muchos aos y mi alma estaba en plena amargura y muy en falta de cosas buenas, quera cambiar pero no conoca otra cosa, quera huir pero no conoca otro camino.

Al conocer la Palabra de Dios, La Santa Biblia, fue mi mayor liberacin y oasis. Poder encontrar un Dios que slo me enseaba cosas buenas y poda realmente ayudar a las personas a ser felices y alcanzar sus metas. Si yo haca tal cual estaba escrito, me ira siempre bien. Ya no necesitaba desconfiar, ni temer la mentira por detrs de todo: Dios y su Palabra son Fieles y Verdaderos.

La obediencia a los mandamientos de Dios no son difciles, lo que hace las cosas muy duras y complicadas es la batalla contra nuestras propias debilidades y deseos, la batalla contra las tentaciones de la vida, la batalla con uno mismo, la batalla con nuestra consciencia, la batalla contra la sociedad y todo aquello que nos rodea. En estas cosas es donde entra en accin y gana muchas ventajas Satans. Slo el Espritu Santo puede guiarnos y darnos fuerza para DISCERNIR, RESISTIR, REPRENDER Y VENCER la maldad.

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PESCANDO EN EL RO DE LA APOSTASA

2 Tesalonicenses 2:8 Y entonces se manifestar aquel inicuo (el Anticristo), a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida;

2:9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, 2:10 y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 2:11 Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira (la Apostasa), 2:12 A FIN DE QUE SEAN CONDENADOS TODOS LOS QUE NO CREYERON A LA VERDAD, SINO QUE SE COMPLACIERON EN LA INJUSTICIA.

El trabajo de la Apostasa es alejar el hombre de la Verdad de Dios, hasta matar su Fe en l. La Apostasa es un tipo de espritu o espiritualidad satnica que acta en el ncleo de las iglesias, ataca las partes del Cuerpo ms fuertes o importantes para su desarrollo y crecimiento, o sea, todas aquellas personas que tienen un llamado al servicio divino, segn los cinco ministerios fundamentales del cristianismo que aparecen en Efesios 4:11 (apstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros) contaminando a travs de las falsas doctrinas y debilitando el Cuerpo de Cristo desde la cabeza, y expandindose por todos los miembros, hasta provocar la muerte del cuerpo completo.

Es un cncer incurable y mortal, corrompe la Fe Cristiana hasta matarla suplantando la verdad por la mentira. La persona piensa, cree y siente que est siguiendo a Dios, pero a causa de la falsa doctrina se aleja cada vez ms de l. Una persona que est en una iglesia y dice adorar a Dios pero recibe lo falso de Satans, entonces no est adorando a Dios sino a Satans disfrazado de Luz.

Esta prdida de la Fe en la verdad no es repentina, es gradual, los demonios van infiltrando mentiras en la doctrina tan sutiles al principio y ms graves o grandes a medida que se va creyendo en l. A tal punto se aleja la persona de la verdad bblica que despus se OPONE a ella, argumentando con la propia Biblia sus puntos de vista, su falsa doctrina y su falsa revelacin. Entonces ya no tenemos un cristiano sino un apstata. La iglesia pasa a ser apstata por las falsas doctrinas que permite y practica. La Apostasa entra en la iglesia por los lderes que permiten, ensean y aprueban la falsa doctrina. Si en la iglesia se predica y practica la falsa doctrina, se est predicando y practicando la Apostasa, esto es para alejar el hombre de Dios.

El espritu de la apostasa no puede ser detenido porque est dispuesto por Dios para este tiempo (2Tesalonicenses 2.11), pero hay muchas promesas en la misma Biblia que nos aseguran y confirman que si somos sus escogidos, si perseveramos y si nos mantenemos fieles hasta la muerte seremos guardados de las terribles pruebas que han de venir sobre este mundo

(Apocalipsis 3:10), y aun ms para aquellos que profundizan en la guerra espiritual: que nuestra familia ser salva (Hechos 16:31).

Las instituciones religiosas del tipo que sean, son entidades ESPIRITUALES, stas no deben ser examinadas ni medidas por su actividad social o benfica, ni por lo bien que aparentan, ni por lo bien que predican sus predicadores. Debemos buscar la fuente espiritual en cual se basa y lo que ella expresa y manifiesta, porque los demonios conocen la Biblia y los discpulos de Satans predican mejor que mucho cristiano verdadero, pero tener los FRUTOS DEL ESPRITU SANTO no es para todos, Jess advierte y ensea en Mateo 7 algunas formas infalibles de identificar este tipo de apstatas en las iglesias:

1) Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Mateo 7:15

2) Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Mateo 7:16

3) No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Mateo 7:21

4) Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 7:22,23

Advertencia:

- Prestemos ms atencin a las actividades que estamos permitiendo dentro de las congregaciones;

- Prestemos ms atencin al legado espiritual que estamos dejando a nuestros hijos espirituales;

- Prestemos ms atencin a no estar generando ejrcitos de discpulos para la Apostasa y para Satans.

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APOSTASA ES RO DE AGUA CONTAMINADA QUE MATA

Mateo 23:38 "He aqu vuestra casa os es dejada DESIERTA."

Marcos 6:11 "Y si en algn lugar no os recibieren ni os oyeren, SALID DE ALL, y sacudid el polvo que est debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad."

2 Corintios 6:17 "Por lo cual, SALID DE EN MEDIO DE ELLOS, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir."

Cuando la Apostasa entra y se instala en una congregacin, el Espritu Santo se retira de ese lugar, la presencia de Dios ya no se manifiesta. Muchos cristianos verdaderos se enfran, otros se estancan espiritualmente, algunos se resisten al derrumbe pero nunca por mucho tiempo, otros tropiezan en el pecado que anda suelto por los salones de las iglesias, muchos otros tantos se van. Todos los dems se meten cada vez ms en ese ro de mentiras que es la Apostasa y siguen esa corriente.

Resultado: gana Satans. Es que Dios no tiene poder para vencerlo y sacarlo? Puede pero NO LO HAR, porque el pecado entra deliberadamente por la puerta del frente apoyado y aprobado por las autoridades corruptas y faltas de santidad, y los verdaderos hijos de Dios SON APLASTADOS HASTA SER DESTRUIDOS O SE VAN. Y qu de la guerra espiritual? En tales casos no sirve, no resulta, porque Dios mismo los ha desechado.

Iglesias que un da estuvieron llenas de la Uncin y la Bendicin de Dios, hoy se dejan llenar y contaminar por este tipo de obra carnal y terminan transformndose en autnticas Sinagogas de Satans. Resultado: mundanos disfrazados de cristianos, ministros de las tinieblas disfrazados de luz. Y dnde queda el remanente, los verdaderos cristianos? Huyen por su propia vida, salen de ese lugar.

Los que se quedan para hacerse los hroes sin que Dios les mande nada, apoyados en muchos versculos pero sin la verdadera gua del Espritu Santo, estn en el mismo engao de la falsa doctrina y rebelda que los dems, ciegos espirituales y cauterizados mentales que no pueden ver ni discernir la voluntad de Dios para sus propias vidas, son peces muertos si no despiertan y salen de ah lo ms rpido posible.

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PESCADORES Y PECES CONTAMINADOS

Romanos 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, SI ES QUE EL ESPRITU DE DIOS MORA EN VOSOTROS.

Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.

El Apstol San Pablo, quien es nuestro maestro por excelencia en cuanto a la predicacin del evangelio a los gentiles, actuaba siempre con la gua del Espritu Santo y tena un llamado legtimo para evangelizar a los del mundo. Pablo estaba SANTIFICADO, y aunque tena grandes guerras espirituales y carnales con su propio cuerpo y sus debilidades humanas (Romanos 7), resista y se abstena de todo mal.

Filipenses 3:18 Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, QUE SON ENEMIGOS DE LA CRUZ DE CRISTO; 3:19 el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; QUE SLO PIENSAN EN LO TERRENAL.

El problema radica cuando entran en accin pescadores de almas que NO TIENEN EL RESPALDO DEL ESPRITU SANTO, esto significa no tener la aprobacin de Dios, hacer las cosas en la carne, a su manera, apelando a las fuerzas propias, al conocimiento propio y consecuentemente a influencias de demonios.

Los pescadores de almas cristianos que utilizan mtodos del mundo para ganar adeptos a las iglesias estn causando grandes controversias, cambios muy negativos y todo tipo de conflictos en cada congregacin que se les permite actuar, justamente por la falta de orientacin espiritual y por su incorrecta actitud hacia el Cuerpo de Cristo.

Estas muchedumbres de nuevos pescadores cristianos/mundanos SIN EL RESPALDO DE DIOS, estn haciendo una iglesia y un evangelio a su manera, una obra de la carne para la carne, consecuentemente para Satans, utilizando tcnicas ni ms ni menos demoniacas y espiritualmente muy agresivas al Cuerpo de Cristo, como lo son por ejemplo: seduccin y fornicacin, rebelin y apostasa.

Estos demonios y sus consecuencias se ven muy marcadas en las nuevas generaciones de peces atrados a la iglesia por este tipo de pescadores cristianos/mundanos, contaminando tambin el liderazgo los cuales muchas veces caen en grotescos pecados sexuales con esos nuevos peces que aparecen dentro de las iglesias.

Necesitamos ms oracin por nuestros hermanos verdaderos y por el Remanente, que Dios conceda a su pueblo Conviccin de pecado y el Discernimiento de espritus para combatir esos males a la menor seal cuando aparecen.

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DIOS EXIGE SANTIDAD Y OBEDIENCIA

Levtico 10:1 Nadab y Abi, hijos de Aarn (el Sumo Sacerdote de Israel, la autoridad espiritual mxima), tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y OFRECIERON DELANTE DE JEHOV FUEGO EXTRAO, QUE L NUNCA LES MAND. 10:2 Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov.

10:3 Entonces dijo Moiss a Aarn: Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a m se acercan me santificar, y en presencia de todo el pueblo ser glorificado. Y Aarn call.

10:4 Y llam Moiss a Misael y a Elzafn, hijos de Uziel to de Aarn, y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos de delante del santuario, fuera del campamento. 10:5 Y ellos se acercaron y los sacaron con sus tnicas fuera del campamento, como dijo Moiss.

10:6 Entonces Moiss dijo a Aarn, y a Eleazar e Itamar sus hijos: No descubris vuestras cabezas, ni rasguis vuestros vestidos en seal de duelo, para que no muris, ni se levante la ira sobre toda la congregacin; pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, s lamentarn por el incendio que Jehov ha hecho.

10:7 Ni saldris de la puerta del tabernculo de reunin, porque moriris; por cuanto el aceite de la uncin de Jehov est sobre vosotros. Y ellos hicieron conforme al dicho de Moiss.

En este pasaje de Levtico 10, los hijos del sacerdote eran los que estaban haciendo la obra fuera de la voluntad de Dios, a su manera. Aqu se muestra claramente como Dios se desagrada de la obra carnal que es resultado de la rebelda, rebelin (oponerse al mandamiento y a la autoridad) y los mata. El caudillo y profeta Moiss le dice al Sumo Sacerdote Aarn, que no llore por sus hijos para no dar malo ejemplo ni poner tropiezo al pueblo, haciendo que la ira de Dios cayera sobre todos ellos. La muerte de los jvenes fue nada ms la paga de su pecado. Si Aarn, como Sumo Sacerdote, lloraba la muerte de sus hijos, era como reprobar la accin de Dios y consentir el pecado que ellos haban cometido delante de todo el pueblo. La Voluntad de Dios debe estar por encima de nuestra voluntad, y los pensamientos de Dios deben estar por encima de nuestros pensamientos, ese es el orden correcto para servir a Dios. Moiss les recuerda que la Uncin estaba sobre la familia sacerdotal pero cualquiera que se rebelara terminara de la misma manera: muerto para Dios.

Aprendemos en este episodio, entre muchas cosas importantes, que tener cargos en el ministerio o ser el hijo del que tiene cargos en el ministerio, no da garantas a nadie del sacerdocio ni de su salvacin, no le da derechos de ser consentido en su pecado ni en su rebelin. Si Dios no lo aprueba, simplemente lo mata. Hoy da se sabe que muchos cayeron muertos fsicamente a causa de su pecado, tambin estn los hombres y mujeres que han cado en pecado de tal manera que no se han restaurado ms, otros tantos andan por ah ministrando con su vida espiritual destrozada, aunque hacen grandes obras y son muy populares con sus iglesias, ya estn desechados y condenados por Dios. Puede haber restauracin en algunas vidas, pero el arrepentimiento y el cambio deben ser genuinos y extremos, de la misma manera cuando Saulo de Tarso, el perseguidor, se transform en San Pablo, el evangelista (Hechos 9).

CONTINA...

Ver todas las partes de este estudio:

EVANGELISMO Y EVANGELISTAS: LOS PESCADORES DE ALMAS

EVANGELISMO PROFANO (1 PARTE): EVANGELISTAS MUNDANOS - PESCADORES DEL MUNDO PARA EL MUNDO

EVANGELISMO PROFANO (2 PARTE) - APOSTASA EN LAS IGLESIAS - EVANGELISTAS APSTATAS.