COMUNIDAD BAUTISTA ENCUENTRO

FORMANDO DISCIPULOS PARA LA MISION

SEGUNDO AO EL TABERNCULO

Las parbolas y la Verdad Los elementos del tabernculo I

El Culto a Dios

Lo primero y lo ltimo

La Misin del tabernculo

Los elementos del tabernculo II

ALTONA 3329 LAN A 2

H1 UALPEN FONO 2410619

1 Edicin, Ao 2013 .

INSTITUTO BIBLICO

Amados estudiantes. Es para nosotros motivo de gran satisfaccin presentar el presente texto de estudio, agradecemos al Seor con todo el corazn, su gracia nos ha permitido implementar este segundo ao de la escuela Bblica. Esperamos que este curso ayude en tu desarrollo espiritual y en tu formacin como un Discpulo del Seor Jess. Te animamos a que puedas emprender el estudio con gran entusiasmo, asistiendo a las clases presenciales y desarrollando las tareas y evaluaciones, tu maestro est disponible para ayudarte y guiarte en todo el proceso. Que Dios te llene de gracia, que seas lleno del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual y que crezcas en el conocimiento de Dios y del Seor Jess, son nuestros ms profundos anhelos.

Liderazgo Comunidad Bautista Encuentro.

Las clases presentadas en este libro estn basadas en los libros del Dr. Ki Dong Kim, Pastor principal de la Iglesia Bautista Sungrak, Corea del Sur, y fundador de la Universidad Teolgica de Berea.

Para cualquier consulta sobre este material, no dude en contactarnos. Comunidad Bautista Encuentro, Altona 3329, Lan A-2, Hualpn. Telfono: 2410619. Pastor Principal: Marco A. Torres Toro. thn_silo@hotmail.com Director Esc. Bblica : Francisco Valdivia A. valdivia31@gmail.com Vistanos en: www.comunidadencuentro.cl

Indice General
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Leccin 1.- Las parbolas y la Verdad ..... Leccin 2.- El Culto a Dios ...... Leccin 3.- Lo primero y lo ltimo ....... Leccin 4.- La Misin del tabernculo ........ Leccin 5.- Los elementos del tabernculo I.. Leccin 6.- Los elementos del tabernculo II....

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El Tabernculo

Leccin 1

El Tabernculo 1.- Las Parbolas y la Verdad

1.- El Tabernculo como parbola.

Fundamento Bblico Jn.2:19-22; 16:25, Ex.25-30; Lv.23. Objetivos.
1.- Conocer la estructura del tabernculo como una parbola de la verdad 2.- Conocer la estructura de las fiestas Judas como una parbola de la verdad

Las parbolas son figuras y la verdad es realidad. El tabernculo que los israelitas del pasado construyeron con sus manos para servir a Dios mientras estaban en el desierto era una sombra, una figura. Pero el templo que Jess reconstruy cuando dijo Destruid este templo, y en tres das lo levantar (Juan 2:19), era la carne misma de Jess, realidad y verdad.

La Biblia no pretende clarificar especialmente las figuras, puesto que todas las tradiciones, hbitos, fiestas y das, etc., junto con las figuras que estn dispersas aqu y all en tiempos del Antiguo Testamento, son todas parbolas, que ms bien tienen la intencin de hacer la realidad ms comprensible. Por tanto, sin estar apegados a esas enseanzas, necesitamos retirar las parbolas y hacer nuestra fe ms real, por el conocimiento de la verdad. Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando ya no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del Padre. Juan 16:25 La Biblia afirma que todas las cosas creadas revelan claramente la divinidad de Dios y se refiere a ellas con parbolas (Romanos 1:20). Sin embargo, las parbolas fueron vlidas hasta que Jesucristo, por medio de su muerte, puso fin a todas ellas (Juan 16:25) y mostrando la realidad, descubri lo oculto (Juan 2:19-22), para permitir que uno pueda permanecer en la verdad. Los ngeles fueron portadores de visiones, leyes y parbolas, mientras que Jess fue portador de la verdad (Juan 1:17). Y hoy, el Espritu de la verdad, el Espritu Santo, no nos gua mediante visiones, leyes y parbolas, sino que nos hace conocer la realidad y nos gua a cada uno a la verdad (Juan 16:13).

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Leccin 1

2.- Inspeccin del tabernculo

Puesto que la estructura del tabernculo era extremadamente complicada, hacer un listado completo tomara demasiado tiempo. Se dar, a cambio, una explicacin somera, adems, slo se explicarn aquellas partes directamente relacionadas con el evangelio. Ya que todas estas son parbolas que anuncian que Jess es el que vendr, el Evangelio sera muy equvoco si uno se aferra a ellas y se enfoca demasiado en ellas. Por lo tanto es ms importante comprender slo las partes que revelan a Jesucristo y considerarlas como un espejo que conduce a reconocer al Mesas. Con el tabernculo como centro, si uno tuviera que girar alrededor de l, el largo sera de 45 metros y el ancho de 22,5 metros, con un total de 1012,5 metros cuadrados. El tabernculo es un rectngulo, en el que el largo es el doble del ancho.

El Arca (xodo 25:10-16) Tena 112 cms de largo y unos 68 cms de alto. Estaba hecha de madera de acacia, y estaba recubierta de oro puro en el exterior. Esta arca estaba situada en el Lugar Santsimo, al cual el sumo sacerdote entraba slo una vez al ao para ofrecer sacrificios de expiacin por los pecados de l mismo y del pueblo de Israel (Hebreos 9:7). Esto denota un significado evanglico, como es, Cristo cumpliendo de una vez por todas una expiacin eterna, al entrar de una vez para siempre al templo celestial (Hebreos 9:28; 10:10-12). Dentro del arca estaba la vasija de oro en la cual se mantena el man, del cual haban comido los israelitas por cuarenta aos durante el xodo, dos tablas de piedra, con los Diez Mandamientos que Moiss haba recibido en el Monte Sina, y la vara de Aarn, que haba brotado (Nmeros 17:10). El Propiciatorio (xodo 25:17-22) Como se llama al lugar de expiacin, est bajo querubines cubriendo el pecado, y, originalmente, revela el significado de cubrir el pecado u ocultar. Tambin es llamado asiento de misericordia, significando trono de gracia. Si la misericordia se eliminase, el pecado no podra ser destruido y nadie que pecara podra sobrevivir. Sin embargo, aqu, como Dios no retribuye de acuerdo a los hechos cometidos, sino slo da gracia, se le llama asiento de misericordia.

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El Velo (xodo 26:1-6) Separa el Lugar Santo, que contiene el candelabro, la mesa del pan consagrado y el altar de oro del incienso, del Lugar Santsimo (Hebreos 10:19-22; Lucas 23:45). Incluso al sacerdote que serva constantemente en el Lugar Santo, no se le permita entrar al Lugar Santsimo, detrs del velo. Slo el Sumo Sacerdote poda entrar una vez al ao para oficiar la expiacin. En trminos del Evangelio, los sacerdotes que solan servir en el Lugar Santo corresponden a los santos actuales (1Pedro 2:5-9), y el Sumo Sacerdote que entraba al Lugar Santsimo representa a Cristo (Hebreos 3:1). El Candelabro (xodo 25:31-40) Estaba hecho de oro puro y del mango central salan seis ramas en cada lado. En el extremo de ellas, haba siete copas con forma de flor de almendra, con brotes y flores. El sacerdote usaba aceite de oliva para encenderlo. El candelabro estaba siempre encendido y ubicado delante de Jehov (xodo 40:25). Por esto es que no estaba nunca oscuro dentro del Lugar Santo, ya que las lmparas estaban quemando aceite noche y da. La Mesa del Pan de la Proposicin (xodo 25:23-24) Era una pequea mesa cubierta con oro puro. Doce rebanadas de pan estaban ubicadas sobre ella, en dos pilas, y tenan que ser reemplazadas una vez a la semana, en el da de reposo, y que los sacerdotes podan comer. Este pan representaba las doce tribus de Israel y estaba hecho de harina fina (Levtico 24:5-6). El Altar del Incienso (xodo 37:25-29; 30:1-5) Era cuadrado. Debido a que los cuatro lados estaban cubiertos de oro, se llamaba altar dorado del incienso. En este altar se quemaba incienso cada maana, cuando Aarn alistaba las lmparas, y al anochecer, cuando las lmparas eran encendidas. El fragante humo del altar del incienso mencionado en Apocalipsis 8:3 se dice que se refiere a las constantes oraciones de los santos. Una especial atencin debe drsele al hecho que el candelabro, la mesa del pan de la proposicin y el altar dorado del incienso, estaban todos cubiertos de oro, en el Lugar Santo. La Cubierta de Cortinas (xodo 26:7-14) Es la cubierta para el tabernculo, y cubra tanto el Lugar Santsimo como el Lugar Santo. Estaban hechas de pelo de cabra, y cada una meda 40 codos de largo por 4

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codos de ancho. De entre ellas, cinco se juntaban en un conjunto y otras seis en otro. La sexta cortina se pona doble al frente de la tienda. Sobre estas cortinas de pelo de cabra blanco, iban pieles de carnero teidas de rojo, y sobre eso, una cubierta de tejones. Las tablas de madera (xodo 26:15-30) Estaban cubiertos de oro puro y su largo era de diez codos, su ancho de un codo. Cada una tena anillos para unirlas fcilmente, y las bases estaban hechas de plata. El Altar del Holocausto (xodo 27:1-8, 38;1-7) Estaba hecho de bronce, tena cuernos en las cuatro esquinas, y puesto que los sacrificios se hacan aqu, se llamaba altar del Holocausto. En hebreo, el significado original de sacrificio es ascender (Levtico 4:10). La Fuente (o pileta) (xodo 30:18:21) Estaba hecha de los espejos de bronce de las mujeres que ministraban en el tabernculo (xodo 38:8), y quienes deseaban ofrecer sacrificios tenan que lavar sus manos con el agua que haba en ella. Dios haba ordenado esto porque si no se lavaban las manos y trataban de entrar al tabernculo, moriran. Esta fuente de bronce estaba ubicada entre el Lugar Santo y el altar del Holocaustos.

3.- Las Fiestas de Israel

Las fiestas de Israel son tambin llamadas fiestas de Jehov y varios tipos de ellas estn registradas en la Biblia. Tales fiestas eran smbolos que expresan parcialmente la obra de Jesucristo (Hebreos 1:1). Puesto que eran slo parbolas y no realidad, uno no debe tener la inclinacin innecesaria a insistir en las fiestas o los das especiales. Si primero uno entiende claramente la vida pblica de Jess, y acepta las fiestas de Israel como su expresin parcial, uno terminar concluyendo que todas las fiestas son smbolos de la vida de Jesucristo, y las valorar como parbolas del evangelio. Uno debe familiarizarse especialmente bien con las siete fiestas registradas en Levtico, captulo 23. La Fiesta de Pascua (xodo 12:1-51) Era la fiesta ms grande para los israelitas. La historia de Israel, como la muestra la Biblia, alcanz su punto culminante en la fiesta de pascua que coincide con el xodo de Israel. Los israelitas fueron oprimidos por el rey egipcio, Faran, en Egipto, viviendo bajo dura coercin. Luego, la noche anterior a que el SEOR Dios de sus 10

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antepasados les hiciera salir de Egipto por medio de Moiss, l dijo: tmese cada uno un cordero,... macho de un ao. Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, (xodo 12:1-13). Como los israelitas celebraban continuamente la fiesta de pascua en la forma ordenada por Dios, la pascua lleg a ser su fiesta ms grande. Y, como Dios orden que el mes de la fiesta de pascua fuese designado como el primer mes de cada ao (xodo 12:1), todas las fiestas comenzaban a partir de la de pascua. La Fiesta de los panes sin levadura (xodo 23:14-19; 34:18) Es la fiesta que sigue a la Fiesta de Pascua. La Fiesta de Pascua y la Fiesta de Panes sin levadura combinadas, y llamada Fiesta de Pan sin levadura aparece a menudo en la Biblia (xodo 23:12-19; 34:18). La Fiesta de los Panes sin levadura comienza el da siguiente de la pascua, y dura hasta el siguiente sbado. Esta fiesta conmemora la poca en que tenan que comer pan sin levadura, porque en la prisa por salir, no tenan tiempo para dejarlo leudar. Esto es lo que Dios orden (xodo 13:16) y Moiss proclam (xodo 12:8). Tambin, era una fiesta que los israelitas mantenan seriamente, de generacin en generacin (Josu 5:10; 1 Samuel 28:24; 2 Reyes 23:9). An en tiempos del Nuevo Testamento, el Seor la mantuvo (Mateo 26:17; Marcos 14:1,14) y lo mismo hicieron los apstoles (Hechos 12:3; 20:6). La Fiesta de Las Semanas (Levtico 23:15-22) Era el da que vena 50 das despus de la Fiesta de los Panes sin levadura. Era cuando se completaban siete sbados, despus de la Fiesta del Pan sin levadura. Primero, como Dios orden ofrecer los primeros frutos de la cosecha por siete semanas, se llamaba Fiesta de las Semanas (siete semanas, 7x7=49) (Deuteronomio 16:910). Puesto que los primores del trigo eran ofrecidos en el da cincuenta, contados desde el da siguiente al primer sbado despus de la Fiesta de Pascua, se llam Fiesta de las Primicias (xodo 34:22). Tambin fue llamada Fiesta de la Cosecha, porque se ofrecan las primicias de la cosecha de las siembras. En trminos del Evangelio, como las primicias de los granos, Jess fue resucitado al da siguiente al primer sbado que sigue a la Fiesta de Pascua (Juan 20:1). Cincuenta das ms tarde, como las primicias del trigo, descendi el Espritu Santo. Y el bien conocido nombre de Pentecosts comenz a usarse en la era intermedia entre los tiempos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, y se sabe que fue ampliamente usado en tiempos del Nuevo Testamento. El Pentecosts tiene un significado muy importante en la iglesia del Nuevo Testamento. Si uno calcula desde el 11

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da despus del primer sbado que sigue a la muerte de Jess en la cruz, el Espritu Santo descendi al da cincuenta. Por tanto, en trminos del evangelio, Jess fue el cordero de Pascua, y el Pentecosts del descenso del Espritu Santo fue tambin el da de la cosecha de las primicias que Cristo haba sembrado (Hechos 2:1-4). La Fiesta de las Trompetas (Levtico 23:23-24) Fue especialmente establecida por Dios para permitir a la gente conocer de un gran da. Los israelitas tocaban las trompetas en las fiestas y cada primer da del mes, pero uno debe saber que este da fue especialmente llamado Fiesta de las Trompetas, no porque se tocaran las trompetas, sino por su propsito de anunciar un gran da (Levtico 23:23-25). Aqu, las trompetas nos recuerdan las trompetas de Dios (1 Tesalonicenses 4:16), en la venida del Seor. Este da no slo pretenda anunciar alegra por medio del sonido de las trompetas, sino que tambin, aparentemente, significaba transmitir arrepentimiento. El Da de Expiacin (Levtico 23:26-33) Era el dcimo da desde la Fiesta de las Trompetas. Despus de tocar las trompetas en la Fiesta de las Trompetas, ellos se lamentaran el Da de Expiacin. Esto era porque ellos lamentaban los pecados que haban cometido y ayunaban. Es decir, era un da de pena. Por tanto, desde la Fiesta de las Trompetas al Da de la Expiacin se consideraba que los acontecimientos progresaban consecutivamente, de modo que los diez das podran haberse llamado Fiesta de los Lamentos (Levtico 25:9). El Da de Expiacin Era un gran da cuando los israelitas reciban la expiacin por sus pecados y eran hechos libres (Levticos 16:3-34). Una vez al ao (Levtico 16:34) el sumo sacerdote tena que ir al asiento de misericordia al interior del Lugar Santsimo, y rociar la sangre del macho cabro, expiando todos los pecados de l mismo y de su pueblo (Levtico 16:1519). Esto nos recuerda a Jesucristo, quien entr al templo del cielo de una vez por todas y expi todos los pecados de la humanidad. En lo que uno debe pensar profundamente aqu es en el Da de Expiacin del Ao del Jubileo. Dios calcul siete aos de descanso (7x7=49), como l hizo para la fiesta de las semanas, y permiti a los israelitas tocar la trompeta en el Da de Expiacin, l santific el ao cincuenta y pidi proclamar la libertad por toda la tierra (Levtico 25:8-10). En trminos del evangelio, es en el da de Pentecosts que Dios proclam la libertad de nuestra conciencia (Hechos 2:1-4). Ese da, garantiz nuestra redencin, permitiendo que viniera el Espritu Santo (2 Corintios 1:20-27). 12

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Entonces, uno debe recordar la estrecha relacin entre el sonido de la trompeta y el Da de Expiacin. En relacin a ese da, puesto que Dios ya dijo, en Levtico 16:29-34, Y esto tendris por estatuto perpetuo, uno debe entender aqu la diferencia entre el ofrecimiento del pecado y el Da de Expiacin. El primero era un sacrificio general ofrecido diaria y repetidamente para redimir los pecados, mientras que el da de expiacin era un ritual realizado slo una vez al ao, y se refera al da de la redencin eterna, cuando la redencin por el Seor de los pecados humanos se cumpli de una vez por todas. Bajo la Ley, puesto que el sumo sacerdote era un hombre (Hebreos 7:23), el mismo sacrificio deba repetirse cada ao (Hebreos 7:28). Sin embargo, Cristo lleg a ser sumo sacerdote, y perfeccion ese sacrificio para siempre (Hebreos 7:24). Puesto que el ofrecimiento del pecado era un sacrificio diario hecho por los sacerdotes (Hebreos 10:11), el Da de Expiacin era una figura del sacrificio eterno, ya que en ese da slo el sumo sacerdote entraba al Lugar Santsimo

La Fiesta solemne de los Tabernculos (Levtico 23:33-44) Era tambin llamada la Fiesta de las Tiendas o la Fiesta de la Recoleccin. Pretenda recordar a los israelitas que Dios les haba permitido vivir en tiendas en su xodo desde Egipto. Ellos salieron y trajeron ramas, y se construyeron tiendas en sus propios techos, en sus patios, en las cortes de la casa de Dios, y residieron en ellas (Nehemas 8:16). Mientras permanecan una semana en sus lugares temporales, recordaban la poca de su huida desde Egipto y agradecan a Dios por Su gracia. Esta fiesta sugiere la habitacin de Dios con los hombres y la presencia de Su tabernculo con ellos en el ltimo da (Apocalipsis 21:3).

El da de Reposo (Sbado) (Gnesis 2:2-3) Se basaba en el da de reposo del Dios Creador, quien ha creado todo en el cielo y en la tierra, y el da de reposo fue el da en que l descans, despus de terminar Su obra. El da de reposo estaba especialmente santificado y separado; no es un da ordinario. La Biblia dice que Dios lo bendijo y lo hizo santo porque l Mismo descans en ese da (Gnesis 2:2-3). Tambin es llamado el da de reposo de Jehov. Puesto que Dios orden detener el trabajo de uno y descansar, as como l termin el Suyo y descans, el da de reposo es el da de Dios, y tambin, el da establecido por Su mandamiento. Ms tarde, l lo fij como el cuarto mandamiento entre los diez mandamientos. En tiempos del Nuevo Testamento, frecuentemente ocurran roces entre Jess y los Fariseos, acerca del da del reposo. El Seor del da de reposo, sin embargo, es el Seor

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Jess (Marcos 2:18). En otras palabras, el da era originalmente para recordar al Seor, por tanto, aquellos que sirven al Seor siempre deben recordar este da. Hoy da, el Da del Seor de los cristianos es el da en que fue perfeccionado el da de sbado. La Biblia dice que las ordenanzas de la Ley, incluyendo el da de reposo, se aplicaron hasta el tiempo del nuevo pacto (Glatas 3:19; Hebreos 9:9-10). Hebreos 7:12, dice que la Ley ser cambiada, que el primer pacto dara lugar a un segundo (Hebreos 8:7) y que el primero tena que desaparecer (Hebreos 8:13) para establecer el segundo pacto (Hebreos 10:9). Uno entrar al reposo eterno gracias a Cristo. Como dice la Biblia, Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. (Hebreos 4:10); todos entramos al descanso eterno por Cristo (Hebreos 4:11-16; 10:19-21). El Da del Seor es el da de la resurreccin de Jess y de la venida del Espritu Santo. Por lo tanto, si el sbado del Antiguo Testamento es para conmemorar al Dios Creador, el Da del Seor es para conmemorar al Seor y Salvador Jesucristo (2 Corintios 11:23-26). Por tanto, los cristianos hoy deben tomar el nuevo camino abierto por Jesucristo, quien entr al santuario eterno. Adems, deben reunirse esperando la inminente venida del Seor. Deben hacerlo ms, a medida que se aproxima el Da (Hebreos 10:25).

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1.- Las Parbolas y la Verdad Hoja de tarea

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia
Juan 16:25 Estas cosas os he hablado en alegoras; la hora viene cuando ya no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del Padre. Hebreos 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.

Responde las siguientes preguntas

1.- Qu significa que el tabernculo era una parbola? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Qu intencin tienen las parbolas que se encuentran dispersas en el Antiguo Testamento? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 3.- Quines eran los portadores de las parbolas? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- Qu elementos contiene el Lugar Santo? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- Qu elementos contiene el lugar Santsimo? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 6.- Cul es la fiesta ms grande para el pueblo de Israel, qu hecho se conmemora en la fiesta? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 7.- Qu cosas se realizaban en el tabernculo en el da de la expiacin? ______________________________________________________________________________________________

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El Tabernculo 2.- El Culto a Dios

1.- El Servicio Incondicional.
Fundamento Bblico Lc.17:7-10, Heb.8:5, 9:11, 1Cor.3:16-17. Objetivos.
1.- Comprender el significado espiritual del culto a Dios. 2.- Animar la fe para servir a Dios de acuerdo a sus diseos.

Uno no puede entender a Dios a menos que uno Le sirva. Los hombres no pueden juzgarle a l; lo que pueden hacer, sin embargo, es servirle. La gente de este mundo perece porque no conoce a Dios. Ellos querran, en sus corazones, acercarse a l, pero eventualmente perecen por su falta de conocimiento en relacin a las regulaciones del culto a Dios. Dios es el Uno que es servido. El diablo vino a Jess y dijo: Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, (Mateo 4:8).

El diablo intent negociar con Jess con la gloria y el esplendor mundanales, pero el servicio a Dios no puede llegar a ser objeto de ninguna negociacin. Los que no sirven a Dios no tienen otra posibilidad, ms que ir al infierno. Ya sean ngeles u hombres, perecen si no le sirven a l. Juan, captulo 4, contiene el dilogo entre Jess y la mujer samaritana. Cuando ella pregunt:T eres un judo y yo soy una samaritana. Cmo puedes pedirme de beber? l contest: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras y l te dara agua viva. (Juan 4:9-10). Uno debe entender adecuadamente el significado de estas palabras. Los israelitas haban sido entrenados por miles de aos para conocer a Dios como el nico Uno que merece ser servido. El nico Dios que era para ser servido estaba profundamente enraizado en sus espritus, fe y vida. De acuerdo con las tradiciones judas, ellos no podan pedir algo gratuitamente; tenan que pagar por ello. De este modo, saban que slo Dios poda pedirles algo gratuitamente. Entonces, quin fue el que pidi algo de agua? Slo Dios poda hacerlo. Dios es El que puede pedir agua gratuitamente, y pedir ser servido incondicionalmente. Si la mujer 17

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hubiera tenido fe, habra reconocido inmediatamente la forma de Dios, habra identificado a Jess como Dios, y le habra dado de beber. Ningn hombre puede resistirse a l ni oponerse a l. Ninguna criatura, ngel u hombre, tiene ningn derecho ante l. De ah el ltimo verso en la Oracin del Seor: Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria, por siempre. Amn

Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver l del campo, luego le dice: Pasa, sintate a la mesa? No le dice ms bien: Preprame la cena, cete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y despus de esto, come y bebe t? Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos Lucas 17:7-10 Hoy, a veces uno es testigo de siervos del Seor que llegan a ser arrogantes e irreversiblemente corruptos despus de 2-3 aos de duros servicios. Pretenden haber recibido abundante gracia de Dios, pero a travs de sus plegarias y enseanzas, no muestran las normas del servicio a Dios, La Biblia ordena en su totalidad servir a Dios solamente. Jesucristo vino a este mundo para inducir a la humanidad, que haba perdido a Dios, a servirle a l. Por medio de sus sufrimientos, destruy el pecado y el mal que haban impedido que los hombres sirvieran a Dios. Lo primero que viene a la mente de la gente del mundo cuando escuchan la palabra bendicin, es riqueza material o dinero. La bendicin de la que habla la Biblia es, sin embargo, espiritual. La palabra hebrea para ello, beraka, significa arrodillarse, o servir a Dios. Consecuentemente, ser bendecido significa servir a Dios, no haber obtenido bienes materiales. La verdadera bendicin radica en cmo uno sirve a Dios. As, cuando uno dice Bendceme por favor, significa Permteme servir a Dios y permteme servirle slo a l, y Permteme arrodillarme slo ante Dios! Uno debe tener claro que existen instrucciones para servir a Dios, no servimos a Dios por medio de la supersticin ni por medio de las doctrinas. Sino por medio de su revelacin y por el Espritu santo. Debemos ser muy agradecidos de poder leer cada da la Biblia y de servir a Dios con la plenitud del Espritu Santo. Algunos leen la Biblia pero no conocen totalmente de las obras del Espritu Santo. Tales personas nunca pueden servir a Dios de acuerdo a Su revelacin.

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Moiss fue el hombre que construy el templo tabernculo de acuerdo con la Ley de Dios, y Jess es quien construy el templo de acuerdo a Su voluntad. Jess dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. (Juan 2:19). Los que construyeron el tabernculo y sirvieron a Dios haban recibido el espritu de servidumbre; los que recibieron el espritu de adopcin son hijos de Dios. Entonces, cul es la diferencia entre la Ley de Moiss y la voluntad de Jess? La primera perteneca al mundo; la segunda, al cielo. Hebreos 9:1 dice: Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal.. El versculo 11 dice: Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, . De la misma forma, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento son la palabra acerca de las regulaciones del culto a Dios y de las instrucciones de la construccin relacionadas con el santuario, o tabernculo, o templo, esto es, el lugar del culto. El Antiguo Testamento es un continuo registro acerca del templo cmo los israelitas lo construyeron, cmo practicaron el culto all, cmo lo reconstruyeron cuando fue destruido. El Nuevo Testamento relata cmo Jess construy el nuevo templo y cmo los creyentes Le sirvieron, al llegar a ser templos de Dios. Por tanto, si alguien pregunta Qu es la Biblia?, uno puede decir se trata de las ordenanzas del culto a Dios e instrucciones de la construccin del templo. Si hay ordenanzas del culto, debe haber un lugar de culto, y los creyentes deben servir a Dios de acuerdo a Su voluntad y Su Ley.

2.- Una Figura del Cielo

Cuando uno lee el Antiguo Testamento, uno puede ver a Dios diseando el santuario y a los humanos construyndolo, en consecuencia, con toda sabidura. El Nuevo Testamento muestra tambin cmo el santuario fue construido para servir a Dios, por tanto, ser bastante difcil entender la Biblia si uno se aparta de esta voluntad de Dios. Cada parte de una maquinaria tiene su propia funcin y puede efectuar su rol an si no conoce acerca del sistema completo. Esto no es as en el caso del ministerio. Un pastor que no conoce la Biblia en su totalidad, puede parecer que hace bien su trabajo como individuo, pero puesto que est obrando sin saber qu quiere Dios, el peligro para l es terminar haciendo su ministerio personal o privado. Debemos conocer plenamente la voluntad de Dios revelada en la Biblia para poder servir a Dios. Lo que uno debe saber hoy es acerca de tres santuarios. Primero, el santuario invisible en el cielo. El santuario terrenal, que es una figura del santuario celestial invisible. Tercero, el santuario que reside en los santos, al interior, que no es visible. En otras palabras, el cielo invisible se manifest en una figura visible y luego fue transferido al 19

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interior de los santos. El santuario que se est construyendo dentro de nosotros tiene un punto comn con el celestial invisible y con el terrenal visible. Uno debe conocer acerca de los tres santuarios. Primero, el santuario invisible en el cielo. El santuario terrenal, que es una figura del santuario celestial invisible. Tercero, el santuario que reside en los santos, al interior, que no es visible. Si los humanos slo pudieran or del cielo totalmente invisible, sin ver ninguna figura de l, seran incapaces de conocerlo. Esta es la razn por la que Dios permiti a Moiss construir una figura del cielo en la tierra, y una vez completo el santuario terrenal que es una figura del cielo, l transfiri la copia a los corazones humanos.

Ahora, Dios est en el cielo, l est en el santuario terrenal, una figura del cielo. Tambin est en el alma invisible de los santos. La pregunta podra ser Es ste el lugar o el santuario invisible? Es el original o una figura? Es grande o es pequeo? De hecho, la diferencia realmente no importa, porque Dios reside en todos esos lugares. Por tanto, si uno conoce este hecho, uno no debera hablar acerca del cielo invisible sin tomar en cuenta el santuario visible, porque no puede hablarse de las cosas relacionadas con el cielo, porque son invisibles. De hecho, el santuario visible, como figura del cielo, llega a ser un modelo para nosotros. Uno puede decir que ste llega a ser un modelo del alma de uno, y del servicio a Dios. El santuario se est construyendo en nuestro interior de acuerdo al modelo establecido por la figura del cielo. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin Hebreos 9:11 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte Hebreos 8:5 En efecto, la vida de fe consiste en experimentar cosas celestiales en la tierra. Los israelitas conducan su vida de fe centrada en el santuario y dirigida al cielo. Los cristianos, sin embargo, ya contienen al cielo en ellos, ya que dieron la bienvenida al Seor a su interior. Ellos lo contienen totalmente, en este sentido, la diferencia entre la vida de fe de los santos de hoy y la de los israelitas del pasado, es tremenda. El cielo invisible, como el cielo invisible, vino a residir en nosotros. De ah nuestra oracin: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. 20

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Leccin 2

Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? 2Corintios 13:5 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es 1Corintios 3:16-17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros Juan 14:17-18 De esta forma, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo residen en nosotros. El mundo no lo sabe, pero nosotros lo experimentamos. Si uno ora: Que T, Dios, ests en nosotros as como ests en el cielo y como estuviste en el tabernculo del desierto, ora en conocimiento y visin completos de toda la Biblia. 1 Juan 5:8 dice: Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Tener fe es conocer con seguridad, por el testimonio, que Dios est en nosotros. La sangre se refiere a la sangre de Jesucristo. En la Biblia se lee que no hay perdn sin derramamiento de sangre (Hebreos 9:22), y Levtico 17:11 dice: Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Estrictamente hablando, la sangre de Jess nos salv de nuestros pecados pasados y nos permiti recibir vida eterna, mientras que su carne garantiza la vida eterna futura. La sangre y la carne de Jess juegan, cada una, un papel diferente, y el resultado es tambin diferente. 1 Corintios 3:16 dice: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?. Templo se refiere al general, naos en hebreo, pero estrictamente hablando, significa el Lugar Santsimo. En otras palabras, el versculo significa No saben que ustedes mismos son el Lugar Santsimo, donde reside Dios? o No saben que Dios del cielo reside en el cielo que est en ustedes? La palabra que se traduce como templo en 1 Corintios 3:16 es el griego naos que estrictamente se refiere al Lugar Santsimo. En otras palabras, el versculo significa No saben que ustedes mismos son el Lugar Santsimo, donde reside Dios? o No saben que Dios reside en el cielo que est en ustedes? 21

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Leccin 2

2.- El Culto a Dios Hoja de tarea.

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia

Lucas 17:9-10 Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos.

Responde las siguientes preguntas

1.- Cul es el camino establecido para conocer a Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Qu pasar con aquellos que se niegan a servir a Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 3.- Qu implica el dicho de Dios a la mujer samaritana Dame de beber? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- En qu consiste la verdadera bendicin? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- Qu instrucciones tenemos sobre el servicio a Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 6.- Cuantos santuarios podemos distinguir, Cules son y cmo se relacionan? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

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Leccin 3

El Tabernculo 3.- LO PRIMERO Y LO LTIMO

1.- De lo temporal a lo eterno.

Fundamento Bblico Heb.9:24, 7:11, 10:12-14, 7:20-22, 8:7-8 Objetivos.
1.- Comprender el paso de las parbolas a la verdad, identificando conceptos generales del templo, con su cumplimiento en el nuevo pacto. 2.- Descubrir los requisitos para una correcta comunin con Dios.

El tabernculo en el desierto, como una figura del santuario celestial, fue construido por medio de Moiss. Luego, el templo de Jerusaln fue construido por medio de Salomn. El Seor Jess construy un templo por medio de su resurreccin, y este templo fue l Mismo, resucitado. Sin embargo, estos templos eran parbolas y como tales sirvieron hasta la venida del Seor Jess. l dijo que destruyeran tales templos porque l haba venido. Destruyan este templo coincide con la profeca Ellos me matarn y ser levantado en tres das. El Mesas, quien es el Hijo de Dios venido desde el cielo, habl de su propia muerte y resurreccin.

Tabernculo Como se mencion al comienzo de este libro, estaba el santuario invisible en el cielo, el tabernculo visible en la tierra, y ahora, el templo al que entr el Espritu Santo. Uno llega a conocer acerca del cielo invisible o acerca de nuestro templo, por medio del tabernculo visible, que es un tipo de parbola. Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; Hebreos 9:24 Lo que Moiss y Salomn construyeron fue vlido hasta el tiempo del nuevo pacto. En otras palabras, uno puede entender el alcance de la debilidad del tabernculo construido en este mundo por la Ley. Puesto que la Ley tena autoridad sobre los hombres slo en tanto estaban vivos (Romanos 7:1), poda hacer santo el cuerpo del hombre viviente, pero no su espritu. Como resultado, los que estaban bajo la Ley seran juzgados sin falta despus de muertos. Los que vivan bajo la Ley no podan limpiar sus pecados. Sin embargo, como Jess derram su sangre, terminamos no siendo juzgados.

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Desde nuestra perspectiva, cuan miserables eran los que vivan bajo la Ley y dependan del tabernculo terrenal. Por esto, la Biblia dice: ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. (Hebreos 9:10).

Sacerdocio La Biblia dice que en trminos de sacerdocio, el primero est obsoleto, y el segundo se levanta: Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? Hebreos 7:11 Antes, todos los sacerdotes venan de la tribu de Lev. Dios slo permita a los descendientes de Lev encargarse del sacerdocio, de acuerdo a las divisiones de los hijos de Aarn (Ezequiel 28:1). Y de pronto, a Jess, que era de una tribu totalmente diferente, la de Judea, se le confi esta tarea. Esta no fue una reforma parcial, sino una abolicin y una reforma total.

Igualmente, por tanto el sacerdocio fue reformado, tambin lo fueron los sacrificios y las ofrendas, de modo que la conciencia de los hombres se hizo perfecta para servir a Dios. Como Cristo ofreci el sacrificio eterno con ofrendas eternas a Dios, hizo a la gente perfecta para siempre

pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 10:12-14 En otras palabras, este sacrificio fue absolutamente diferente del ofrecido con sangre animal. En el pasado, ningn hombre poda haber sido justificado, pero ahora, uno ha sido justificado por medio de la fe y reconciliado con Dios por medio del Seor Jess (Romanos 5:1). Por medio del sacerdocio de Jess, uno es justificado para siempre.

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Sacerdotes Jesucristo lleg a ser sacerdote de una forma totalmente diferente de la de los sacerdotes del pasado. Cristo lleg a ser sacerdote con un juramento, y debido a este juramento, Jess lleg a ser la garanta de un mejor pacto (Hebreos 7:22). Los anteriores sacerdotes, como descendientes de Lev, llegaban a ser sacerdotes siguiendo la orden de Aarn, y no por un juramento. La Biblia es clara al respecto: Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que le dijo: Jur el Seor, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. Por tanto, Jess es hecho fiador de un mejor pacto. Hebreos 7:20-22 Ahora est sentado a la diestra de Dios, y confiamos en entrar a Dios a travs de l (Hebreos 10:19-20). Pactos Un nuevo pacto se menciona por primera vez en Jeremas 31:31. El Seor declara He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud.. Refirindose a esto, Hebreos dice que el primer pacto tena imperfecciones, por lo que Dios estableci un nuevo pacto Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; Hebreos 8:7-8 Por tanto, puesto que la Ley del antiguo pacto no estaba en la mente de los hombres, y ni siquiera estaba escrita en sus corazones, tena imperfecciones y debilidades. La ley del nuevo pacto es diferente. La que est escrita en el corazn es eterna, y permite conocer a Dios, desde lo mnimo a lo mximo. De igual forma, en tanto se estableci el nuevo pacto, el antiguo desapareci. Dios aboli el primero para establecer el segundo (Hebreos 10:9).

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Ofrendas Bajo el antiguo pacto, hasta los sacerdotes tenan sus propios pecados, tenan que ofrecer primero un sacrificio por sus propios pecados, y luego un sacrificio por su pueblo. Los pecadores no tienen el poder de limpiar sus propios pecados, y no pueden encontrarse con Dios. La Biblia dice: pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. (Isaas 59:2). En resumen, era absolutamente necesario que los sacerdotes del pasado ofrecieran sacrificios por sus propios pecados antes que lo hicieran por los pecados de su gente. En Hebreos 9:25 se lee: y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. Puesto que la sangre de animal no era eterna, y el sacrificio no era perfecto, tena que repetirse cada ao, con otra sangre. Por tanto, cuando Cristo vino al mundo, dijo, en relacin con las tareas del sumo sacerdote: Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. (Hebreos 10:5) Sacrificios Como ya se ha mencionado, Dios no quiere tales sacrificios imperfectos del pasado. Slo Jesucristo puede glorificar perfectamente al Dios eterno. Si Dios hubiera querido los sacrificios del pasado, l no habra pedido otros sacrificios perfectos. Hebreos 9:9 dice que los primeros sacrificios no eran capaces de limpiar la conciencia del adorador, por lo que Dios los aboli debido a su imperfeccin e inutilidad (Hebreos 7:18). Naturalmente, antes de la venida de Cristo, stos constituan un tipo de esperanza, ya que santificaban la carne mediante regulaciones externas. Sin embargo, Dios los aboli, porque la sangre de toros y machos cabros no poda limpiar los pecados. Esos sacrificios eran un recordatorio anual de los pecados, de modo que un nuevo pacto se consider necesario (Hebreos 10:3).

2.- La reconciliacin con Dios.

El tabernculo estaba cubierto con cortinas de lino finamente torcidas, con una puerta en el lado este. Al cruzar esa puerta, se llegaba a un atrio en el cual estaba el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Los sacerdotes podan entrar al primer cuarto pero slo los sumos sacerdotes estaban autorizados para entrar al segundo, una vez al ao.

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El Lugar Santo y el Lugar Santsimo eran, literalmente, lugares santos. Slo los sacerdotes tenan acceso al Lugar Santo, y slo los sumos sacerdotes, al Lugar Santsimo. La Biblia dice que nosotros, los santos, somos un real sacerdocio (1 Pedro 2:9). Somos todos sacerdotes reales que podemos ir directamente ante Dios. En el pasado, los sacerdotes de la tribu de Lev ofrecan sacrificios, pero hoy, somos nosotros, los santos, quienes damos sacrificios a Dios. Vamos ante Dios directamente y tenemos confraternidad con l, como sacerdotes. Sacrificio se refiere a una verdadera comunin con Dios. Naturalmente, as como la piedad puede ser excesiva y llegar a ser legalismo, la comunin con Dios puede desviarse y llegar a ser licencia. Malaquas 3:17 dice: Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve., es comunin entre un verdadero padre y su obediente hijo. Jess se refiri a tal comunin todo el tiempo, y dijo: No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (Juan 14:10-11). Para los israelitas, un verdadero sacrificio significaba reconciliarse con Dios. En el santuario haba un candelabro, y en l haba siete lmparas de oro con forma de flores de almendro. Entre todos los rboles frutcolas, el almendro es el que florece primero. Las palabras flor de almendro en hebreo equivalen a sakad, que significa mantener. En otras palabras, significa mantener el pacto. Los cortadores de mechas para remover las mechas chamuscadas y las bandejas para las mechas tambin eran de oro. Tambin estaba la mesa de oro sobre la cual se ubicaban las 12 rebanadas del pan de la Presencia y tambin el altar del incienso, donde se quemaba el incienso. Pasando el candelabro, avanzaba hacia la mesa de oro o altar de oro del incienso. Esto indica que sin el Espritu Santo, uno no puede tener comunin con Dios. Por tanto, uno no puede tener verdadera comunin con Cristo si trasciende al Espritu Santo. Es slo por el Espritu Santo que todos los dones y poderes se manifiestan en cada persona y que se hace posible la reconciliacin con el Seor. En la mesa de oro, haba dos columnas con seis trozos de pan cada una; las 12 rebanadas representaban a las 12 tribus. Toda la gente de Israel estaba incluida. Los sacerdotes deban cambiar la mesa una vez a la semana, comer el pan y poner en la mesa pan fresco. En el altar de oro del incienso, se quemaba el incienso. Esto se refiere a la oracin. Apocalipsis 8:3 dice: Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario 27

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de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.. En el pasado, cuando el incienso se quemaba en un incensario, el humo del incienso llenaba el Lugar Santsimo. Ahora, los santos oran en el nombre Jess. Jess dijo: Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. (Juan 14:14). Cuando uno piensa en el sacrificio, debe considerarlo en trminos de reconciliacin, no slo como un acto de ofrenda. Despus que se haca la reconciliacin, el sumo sacerdote iba del Lugar Santo al Lugar Santsimo. El sumo sacerdote llevaba la sangre del cordero, y despus de rociarla, se encontraba con Dios. Tena acceso al Lugar Santsimo slo una vez al ao. El sumo sacerdote era una parbola de Jesucristo (Hebreos 8:1), y se refera al Seor que entraba al Lugar Santsimo de una vez por todas, con su propia sangre, para el cumplimiento de la redencin eterna (Hebreos 9:12). Entonces, cul es la primera base del tabernculo? Para mostrar la sangre. Lo que Dios siempre quiere ver en nosotros es la sangre. xodo 12:13 dice: y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.. La gente dentro de su casa no poda ver la sangre, pero Dios s. El mismo principio se aplica a nosotros hoy. Uno no puede ver la sangre de Cristo en nosotros, pero uno es templo de Dios, y Dios ve esa sangre en nosotros. El altar de bronce de los sacrificios y la fuente de bronce eran utensilios del tabernculo. El bronce siempre simboliza condenacin o juicio, en el Antiguo Testamento, esto es, a menos que uno pase por ello, nunca puede recibir la gracia. Adems, en trminos de color, el bronce es algo entre el oro y lo sobrio. Uno alcanza el oro del santuario pasando por el bronce del patio y lo sobrio o incoloro del exterior. Igualmente, la reconciliacin con Dios requiere el derramamiento de la sangre y la auto-purificacin. Entonces, cules son los tres requisitos para una verdadera comunin con Dios? A.- El primero es el Espritu Santo. Sin el Espritu Santo, uno no puede tener comunin con Dios. B.- El segundo requisito son los diezmos y las ofrendas. Cuando a Abraham se le pidi sacrificar a su nico hijo, Isaac, lo hizo, por comunin con Dios. En efecto, Gnesis 22, describiendo el sacrificio de Abraham, es equivalente a Juan 3:16, acerca del regalo de Dios de Su nico Hijo. Dios jur por S mismo que como Abraham no haba retenido a su nico hijo, l le prometa bendiciones (Gnesis 22:16-18) y Jacob, sus descendientes decan que si retornaba a salvo a la casa del padre, debera servir a Jehov como Dios, y de todo lo que Dios le diera, l Le dara un dcimo (Gnesis 22:28). Miles de aos despus, hoy an Dios bendice al que regresa a l dando diezmos y ofrendas. C.- El tercer requisito es la oracin. Uno debe tener comunin con Dios por medio de la oracin. Las oraciones de los santos deben contener sinceridad y amor a Dios. Como uno puede ver, la comunin con Dios se alcanza a travs del sacrificio. Uno debe reconciliarse para siempre con Dios por medio de Jesucristo. 28

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3.- LO PRIMERO Y LO LTIMO Hoja de tarea.

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia
Hebreos 9:24 Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios Hebreos 10:12-14 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados

Responde las siguientes preguntas

1.- A qu se referan finalmente las parbolas del templo? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Cul es la debilidad del tabernculo terrenal construido bajo la Ley? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 3.- Qu diferencia existe entre el sacerdocio levtico y el de Jess? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- Por qu Dios aboli los sacrificios que se hacan bajo la ley? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- A qu se refiere la palabra Sacrificio? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 6.- A qu hace referencia el humo salido del altar de oro? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 7.- Cules son los tres requisitos principales para nuestra comunin con Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

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Leccin 4

El Tabernculo 4.- La Misin del tabernculo

1.- Ley, Pacto y Testimonio.

Fundamento Bblico Jn. 5:39, 15:26-27, Lv.16:5-16 Objetivos.
1.- Comprender los contenidos de los elementos dentro del tabernculo 2.- Descubrir la profundidad de la expiacin mediante la figura de Azazel.

La voluntad de Dios es revelada y cumplida por medio del tabernculo. La Biblia revela la voluntad de Dios a los hombres. La teologa contempornea est lejos y apartada de la voluntad de Dios. De all los sufrimiento de los santos que tratan de seguirla. Los catlicos romanos terminaron por despreciar la Biblia por el excesivo reforzamiento de las doctrinas. La Biblia perdi su luz debido a las doctrinas.

Jesucristo, el Hijo de Dios, es la revelacin perfecta de Dios. l es la primera revelacin de justicia, en el sentido que uno puede conocer a Dios en la forma ms real posible. La Biblia es la segunda revelacin de justicia, porque nos permite conocer a Dios. La Biblia es como un mapa que muestra el camino para encontrar a Jess. As como un mapa se vuelve intil una vez que se ha llegado al destino, la Biblia misma es un registro que nos permite conocer a Jess y obtener la vida eterna (Juan 5:39). Los sermones son la tercera revelacin de justicia. Ellos nos permiten conocer a Jess por medio de la Biblia. Pueden asemejarse a un mapa para descubrir la Biblia. Por tanto, la Biblia es ms importante que los sermones, y Jesucristo es ms importante que la Biblia. Uno entra al cielo a travs de Jesucristo. Dios nos dio la Ley, luego Jesucristo muri en la cruz en la Pascua, resucit y fue al cielo. En el da de Pentecosts, el Espritu Santo vino en el nombre Jess. En el Lugar Santsimo, el arca predijo esto perfectamente. El arca estaba en el Lugar Santsimo. Era llamada arca del pacto y tambin, arca del Testimonio. Era llamada arca de la Ley, porque el arca contena las tablas de la Ley, las tablas de piedra que recibi Moiss. Los hombres son pecadores ante la Ley. La Ley revelaba los pecados, y hasta que la redencin no se completase, el arca era la de la Ley.

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Leccin 4

Sin embargo, la sangre del macho cabro prometa salvacin. El sumo sacerdote la rociaba alrededor del propiciatorio, y desde el momento en que la cabra era elegida para redencin, el arca se haca la del pacto. El arca de oro que contena el man simbolizando el pacto que estaba en el arca. Porque Dios dio el pacto y el man a los israelitas, y en la creencia que la sangre del pacto redima los pecados, el man fue puesto en el vaso de oro en el interior del arca, como un testimonio de perdn. Cuando se completaba la expiacin rociando la sangre, el sumo sacerdote haca una proclamacin. El testificara Dios redimi todos nuestros pecados. Y los israelitas que haban estado lamentndose, dejaban de llorar y se levantaban. Ellos testificaran acerca del perdn de Dios. El perdn de los pecados poda ser testificado rociando la sangre del pacto en la cubierta de expiacin. Por qu vino el Espritu Santo despus de la ascensin de Jess, completada la redencin? El Espritu Santo vino por el testimonio. Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Juan 15:26 Entonces, se para uno ante la Ley de Dios, ante el pacto o ante el testimonio? Los que conocen a Dios por la Ley temen y no pueden tener ninguna esperanza. Sin embargo, los que tienen el pacto tienen esperanza, mientras que los que creen en la consumacin de la redencin de acuerdo al pacto, tienen testimonios. La Ley vino a travs de Dios el Padre, el pacto a travs de Jesucristo, y el testimonio a travs del Espritu Santo. Los que creemos en Jess testificamos con el Espritu Santo. Como se dijo antes, que uno sea el templo de Dios significa que uno es el Lugar Santsimo (1 Corintios 3:16). De modo que uno escuch la palabra de arrepentimiento desde la Ley, y bebiendo la sangre de Jesucristo, y rocindola en el Lugar Santsimo de uno, y testific a su muerte por los pecados de uno (Juan 15:26-27). Ahora, quienes beben la sangre testifican por el Espritu Santo. Por tanto, uno debe comer el pan y beber la copa en pleno conocimiento de ser el Lugar Santsimo. Uno repite por medio de la cena del Seor, lo que fue completado en el tabernculo. Un cordero fue sacrificado en el atrio del tabernculo. As tambin, Jess muri afuera de la ciudad de Jerusaln, no adentro. El altar del holocausto simbolizaba al Glgota. Y como testimonio del perdn de los pecados, el Espritu Santo vino en los discpulos que estaban orando en el cuarto superior de Marcos, el Da de Pentecosts.

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2.- Dios y Azazel.

El Da de Expiacin, el sumo sacerdote tomaba dos cabras de la asamblea de los descendientes de Israel: una para Jehov y una para Azazel, el demonio del desierto. Primero ofreca una cabra como sacrificio para Dios. Luego, con la sangre de la cabra, entraba al Lugar Santsimo y rociaba con ella encima y por delante del arca, y tambin delante del Lugar Santo (Levtico 16:5-16). Luego, de vuelta en el atrio del tabernculo, el sumo sacerdote impona sus manos a la cabra para Azazel, y la dejaba ir al desierto (Levtico 16:20-22). El sumo sacerdote poda perfectamente deshacerse de los pecados de los descendientes de Israel, confesndolos y transfiriendo los pecados al macho cabro para Azazel, al que haca alejarse. El macho cabro errara por el desierto y sera finalmente comido por el monstruo Azazel. Puesto que el macho cabro portador de los pecados era comido en un lugar solitario, esos pecados nunca volvan. No podan volver. Jesucristo, como el Hijo del Hombre, muri llevando nuestros pecados. Muri como el hombre Cristo. Nuestro ungido Cristo muri en la Pascua (Lucas 22:7-8). La Biblia dice que el hombre Cristo muri, no el Hijo de Dios Jess. El Seor mismo dijo que el Hijo del Hombre morira, cuando se refiri a su muerte (Mateo 17:22-23). El apstol Pablo dijo que Cristo muri (1 Corintios 15:3). Puesto que el Hijo del Hombre Jesucristo que llevara nuestros pecados muri, tambin morimos nosotros. Estamos unidos en su muerte (Romanos 6:5). El macho de Azazel nunca regres. El cordero de redencin que llevaba los pecados nunca regresa. Asimismo, si uno confiesa sus pecados a Dios en el nombre Jess, uno nunca ser culpado por ellos. Despus que Jess resucit, l mismo dijo: Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. (Lucas 24:46-48). La autoridad para perdonar pecados en el nombre Jess slo poda extenderse desde Jerusaln hasta el fin de la tierra. Sin embargo, algunos cristianos aconsejan Con fuego, recibe al Espritu Santo, y otros responden Amn. Los pecados no pueden quemarse o hacerse desaparecer por el fuego. Tampoco pueden limpiarse con agua. Slo la sangre de Jess puede salvar del camino vaco de la vida pecadora (1 Pedro 1:18-19). Por tanto, a uno se le pide arrepentirse al escuchar el evangelio de perdn de pecados en el nombre de Jess, As como el sumo sacerdote elega dos machos cabros, daba uno a Dios y enviaba el otro a un lugar solitario despus de transferirle todos los pecados mediante la imposicin de las manos, si uno cree en el nombre de Jess, debe confesar sus pecados y alejarlos (Levtico 16.10-21). Asimismo, as como la voluntad de Dios se hizo en el cielo, se hizo en el templo visible y se hace en nosotros por medio de Jesucristo. 33

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4.- La Misin del tabernculo Hoja de tarea

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia

Romanos 6:4-5 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin.

Responde las siguientes preguntas

1.- Cules son las tres revelaciones de la Justicia de Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Por qu el arca es llamada Arca del Pacto? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 3.- Por qu el Arca es llamada Arca del testimonio? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- Por qu camino hemos recibido la Ley, el Pacto y el Testimonio? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- Qu significa que nosotros somos el templo de Dios? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 6.- Cul es el significado de que Azazel fuera al desierto? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

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Leccin 5

El Tabernculo 5.- Los Elementos del tabernculo I

Hasta ahora hemos revisado una visin general del tabernculo. El tabernculo es tan espiritual y complicado, que la mayora de los creyentes lo conocen slo abstractamente, no concretamente. De all la incapacidad de explicar su significado en relacin con el evangelio, En los siguientes dos captulos, aprenderemos la funcin de los utensilios en el tabernculo, y cmo se relacionan con el Evangelio.

Fundamento Bblico Jn.14:17, 6:53-55 Salmos 119:9, Ap.19:8 Objetivos.

1.- Comprender la funcin de los elementos del tabernculo en relacin con el evangelio.

1.- Las Cortinas del Atrio. Todas las cortinas alrededor del atrio, incluyendo la puerta del tabernculo, eran de lino finamente retorcido (xodo 38:16). Puesto que estaba encerrado por el lino torcido, la gente desde el exterior no poda ver el interior. No es necesario decir que tampoco poda ver los utensilios al interior del santuario. Las cortinas del tabernculo tenan una puerta en el lado este. Slo a travs de esta puerta se poda entrar al tabernculo. Cuando Israel estaba en el desierto, las doce tribus acampaban afuera de las cortinas de lino torcido. Los sacerdotes daban ofrendas de comunin a Dios al interior de las cortinas. En otras palabras, el lino torcido separa a Dios de los hombres. Los pecadores nunca pueden ver el interior del tabernculo. el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros Juan 14:17 Los profanos no pueden ver las cosas santas ni conocerlas. Lo nico que ellos ven son las cortinas de lino finamente retorcido... La Biblia dice: Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Apocalipsis 19:8

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Por tanto, la gente en el exterior ve los actos rectos de los santos. No pueden ver ms all de sus actos. Pueden conocer a Dios a travs de su vida de servicio, pueden conocer la santidad a travs de su vida santa, pueden saber que hay algunas promesas por medio de su espera mezclada con esperanza y tensin. Es slo a travs de los actos de los santos que la gente puede ver la autoridad de Dios. El mundo puede ver slo a los santos. Jess dijo a sus discpulos: Vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5:14). 2.- El Altar del Holocausto o de los Sacrificios La vida de fe comienza con la sangre de Jess, la Biblia afirma sobre la sangre: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. Juan 6:53-55 Jess llam a su propia sangre, la Sangre del Pacto (Mateo 26:28). Es decir, es la misma sangre relacionada con la promesa de Dios en el pasado, que Cristo vendra y dara vida. La sangre de Jess es el testimonio de que el antiguo pacto se cumpli, mientras que su carne es el testimonio del nuevo pacto. Sin la sangre de Jess, no hay Evangelio; sin hablar de la sangre, uno no puede predicar el Evangelio. El Evangelio comienza con la sangre, y se esparce por la sangre. La Biblia habla de manera diferente del Evangelio y la promesa; Dios el Padre prometi y el Hijo de Dios cumpli esa promesa. Por tanto, los hombres antes de Jess recibieron la promesa y vivieron en esperanza, pero no pudieron experimentar su cumplimiento. Si Dios ve la sangre de Jess en nosotros, vivimos; si l no puede verla, perecemos. Por tanto, uno debe ser siempre un hombre de la sangre de Jess. Todos los israelitas eran limpiados rociando sangre (Hebreos 9:19-22) y todos los santos eran comprados con la sangre de Jess (Hechos 20:28). 36

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3.- La Fuente de bronce Estaba hecha con espejos de las mujeres que ministraban en la puerta de la tienda del encuentro. Estaba construida con los espejos de aquellas que mantenan experiencias santas en el lugar santo. Los sacerdotes sin excepcin tenan que lavarse manos y pies antes de acercarse al Lugar Santo. Si no lo hacan, moran irremisiblemente (xodo 30:19-20). Entonces, cul es el significado de la fuente? Aqu hay que poner atencin al hecho que estaba construida de los espejos de las mujeres que experimentaron experiencias santas. Debemos distinguir y entender la diferencia entre Biblia y Escritura, la Biblia se refiere tanto al orculo de Dios como a la escritura santa, que son los testimonios. La Biblia es el registro de las revelaciones de Dios mientras que la Escritura es la coleccin de escritos sagrados de hombres de fe que tuvieron experiencias santas. Pablo distingue entre sus mandamientos y los del Seor, entre su palabra y la del Seor. Lo primero es revelacin de Dios; lo ltimo, testimonio de fe. (1 Corintios 7:10-12) La fuente se refiere a la Escritura escrita por aquellos que tenan experiencias santas, o a aquello que la gente generalmente se refiere como la Biblia. Por supuesto, en un sentido amplio, Biblia y Escritura significan lo mismo. Uno es siempre purificado por la palabra de Dios (Salmos 119:9); uno lleva una vida santa por la palabra de Dios. En Juan 17:17, Jess or al Padre por sus discpulos: Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. La voluntad del Seor hacia los creyentes es que siempre sean santificados por la palabra de Dios. Jess, que fue originalmente la Palabra, se hizo carne (Juan 1:1-14). De ah que Comed mi carne significa Comed mi palabra. Jess dijo: el que se alimente de mi carne vivir por siempre. La palabra de Dios y la carne de Jess son espiritualmente iguales. En otras palabras, la palabra, el cuerpo (carne), Jess y agua, son espiritualmente iguales. La Biblia considera a menudo a la palabra, al cuerpo y a Jess como agua. Como se ha mencionado anteriormente, la sangre salva de los pecados pasados, y la palabra santifica a los santos continuamente en su vida diaria presente. Los santos deben ser cada vez ms movidos y conducidos por la palabra de Dios. As como los sacerdotes en el pasado tenan que pasar tanto el altar del holocausto como la fuente, hoy uno debe experimentar diariamente su vida en el tabernculo. Tenemos actualmente este altar de sacrificios de sangre? La redencin se cumple de una vez y para todos por la meritoria sangre de Cristo, mientras que la santidad es un asunto de esfuerzo personal. Los creyentes creen en la sangre de Cristo y estn siendo santificados por la palabra.

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5.- Los Elementos del tabernculo I Hoja de tarea

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia

Apocalipsis 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

Responde las siguientes preguntas

1.- Qu representan las cortinas del templo? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Por qu Jess llam a su sangre la sangre del Pacto? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 3.- Qu importancia tiene la sangre de Jess para nosotros hoy en da? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- Qu representa la fuente de bronce? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- Qu significa la expresin de Jess coman mi carne? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

6.- Por qu relacionamos la carne de Jess con el agua? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

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El Tabernculo 6.- Los Elementos del tabernculo II

Fundamento Bblico 1Cor.12:3, 1Tes.5:19, Mt.12:28, Mal.3:7-8, Mt.12:28 Objetivos.

1.- Comprender la funcin de los elementos del tabernculo en relacin con el evangelio.

A continuacin revisaremos los elementos que se encontraban dentro del santuario, tanto en el lugar santo como en el lugar santsimo. 1.- El Candelabro Cuando los santos son mencionados como el templo de Dios, el candelabro simboliza los dones del Espritu Santo y su ministerio. Como se ha explicado anteriormente, todas las tareas desarrolladas en el Lugar Santo apuntaban a la comunin con el Seor, y nadie puede llamar a Jess Seor a menos que el Espritu Santo lo ministre (1 Corintios 12:3). Uno puede confesar Jess es mi Seor con su ayuda. El bautismo se basa en la confesin de uno que Jesucristo es su Seor. La Biblia afirma que nadie puede confesar que Jess es Seor sin la ayuda del Espritu Santo. Nadie puede ser salvado sin su ayuda.

Dios nunca dio el Espritu Santo a criaturas desprovistas de carne. De acuerdo a la promesa, En los ltimos das, derramar mi Espritu sobre toda carne, el Espritu Santo vino slo a los humanos dotados de un cuerpo carnal. Uno no puede esperar ninguna obra del Espritu Santo en demonios sin cuerpo, aunque conozcan Jess. El rico en la parbola de Lucas, captulo 16, no pudo en lo absoluto ser salvo, porque estaba fuera de su cuerpo. Los santos evangelizan y testifican por el Espritu Santo cuando estn en su carne. Los ngeles sin cuerpo no pueden evangelizar. El Espritu Santo slo viene a los hombres con carne, y sin el Espritu, nadie puede creer en Jess y confesar que l es el Seor.

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El Espritu Santo reside en nosotros hoy. Y el invisible Espritu Santo nos permite obrar equipndonos con dones. La evidencia de esta presencia se manifiesta sin excepciones. Que los profetas y Juan Bautista en el pasado estaban llenos con el Espritu Santo significa que ellos tenan tales dones. Por tanto, podan apagarlos. El versculo No apaguis al Espritu. (1 Tesalonicenses 5:19) significa no extinguir los dones de uno. Los dones espirituales eran numerosos antes de los tiempos de Jess, pero slo dos se manifestaron desde Jess. Primero, la expulsin de los demonios. Jess llam al diablo el rey de los demonios, el prncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30). Y agreg: Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. (Mateo 12:28). Slo un rey puede expulsar a otro rey. Segundo, hablar en lenguas, que es el discurso pronunciado por el espritu de uno. Algunos afirman que hablar en lenguas es palabra de Dios, pero estn equivocados. Uno comienza a hablar en lenguas slo cuando est lleno por el Espritu. Vemos que incluso quien sola hablar en lenguas no lo hace ms cuando no est lleno por el Espritu. Cuando uno no est lleno por el Espritu, es ms bien reacio a hablar en lenguas. A diferencia de otros dones, hablar en lenguas es imposible sin el bautismo del Espritu. En otras palabras, gracias a la residencia del Espritu, los espritus de los creyentes recibieron el derecho de hablar a Dios. Por esto, cada don dado al cuerpo puede ser usado para el beneficio de otros, mientras que el don dado al espritu slo puede ser exclusivamente usado por Dios. 2.- La Mesa del Pan de la Proposicin El Seor parti el pan para nosotros, y nosotros mismos debemos llegar a ser el pan de la dedicacin. Como muestra la seal de los cinco panes y los dos peces, el Seor recibe lo que es trivial desde nosotros, y nos devuelve abundantemente. La armona con el Seor siempre ocurre en esta forma. La vida de fe de uno debera abundar con los dones del Espritu Santo, como evidencias de la presencia del Espritu Santo en nosotros. Dios prometi que cuando el Espritu Santo viniera, recibiramos sus dones y poderes. Para probar a Abraham, Dios le orden ofrecer a su nico amado hijo. Abraham no dudo en ofrecer a Isaac, y Dios, a cambio, prometi enviar a 40

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Su nico engendrado Hijo, por medio de quien todas las naciones de la tierra seran bendecidas. Y por medio de Isaac, Su promesa lleg a ser un juramento (Gnesis 22:16). La vida de fe de uno debera abundar con los dones del Espritu Santo, como evidencias de la presencia del Espritu Santo en nosotros. Dios prometi que cuando el Espritu Santo viniera, recibiramos sus dones y poderes. Para probar a Abraham, Dios le orden ofrecer a su nico amado hijo. Abraham no dudo en ofrecer a Isaac, y Dios, a cambio, prometi enviar a Su nico engendrado Hijo, por medio de quien todas las naciones de la tierra seran bendecidas. Y por medio de Isaac, Su promesa lleg a ser un juramento (Gnesis 22:16). Ms tarde, Jacob lo hizo un pacto. y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. (Gnesis 28:21-22). Para Jacob, el dcimo era la seal de que l regresaba a Dios. La Biblia nos dice en muchas partes que los diezmos son seales de que uno regresa a Dios. Qu significa regresar a Dios? Dios dice: Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos? 8Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. (Malaquas 3:7-8). Por tanto, cuando uno da diezmos y ofrendas a Dios, es una seal de que uno regresas a l. Cuando los israelitas regresaron de Babilonia, decidieron dar diezmos sin falta, para mostrar que estaban regresando a Dios (Nehemas 10:37). Jess dijo, con respecto de los diezmos: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. (Mateo 23:23). Justicia aqu se refiere a la ley de la verdad, de Dios; misericordia se refiere a la relacin de uno con Dios; y fidelidad, a la fe de uno hacia Dios. En resumen, dar diezmos no significa simplemente dar ofrendas, significa regresar a Dios, cuerpo y alma. La relacin de uno con Dios se forma a nivel del corazn antes de desarrollarse a nivel material. Las ofrendas de uno se deciden primero en su corazn. Aunque Ananas y Safira no podan ofrecer todo lo que tenan, haban decidido en su corazn vender todas sus propiedades y dedicarlo a Dios. A pesar de su decisin primaria, ocultaron una parte del dinero, porque sus corazones fueron seducidos. Que siempre haya confraternidad con Dios por medio de las ofrendas de uno, as como siempre estaba puesto en la mesa el pan de la Presencia.

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3.- El Altar de Oro La fragancia simbolizaba las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8; 8:3-4). La oracin significa comunin con el Seor. Sin oracin no puede haber ninguna relacin con l. El Seor dijo a sus discpulos: Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. (Mateo 26:41). Esto es exactamente como cuando el sumo sacerdote poda entrar al Lugar Santsimo cuando estaba lleno con el humo de la fragancia. Uno debe tener comunin con el Seor por medio de la oracin. No orar significa desistir de esa comunin. La Biblia pide orar sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17), en todas circunstancias. Jons or incluso dentro del pez. Despus de tres noches y tres das all, ms bien le dio gracias a Dios por su salvacin (Jons 2:2-9). As es como los santos oran, agradeciendo, en todas circunstancias. Tienen confraternidad con Dios por medio de oraciones que desafan imposibilidades. Orar es desafiar lo que es imposible para los hombres. Uno puede orar ms claramente en el nombre de Jess, como sigue: Seor Jess, te pido esto por tu nombre. Quiero que escuches mi oracin! Uno puede pedir sanidad, por el nombre del Seor; uno puede pedir bendiciones por su nombre. Como Jess ense a sus discpulos como orar, Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. (Mateo 6:9). Dios obra siempre que uno ora por Su nombre. Los santos deben orar por el nombre de Dios. Y deben esperar hasta que se les responda. Uno no puede arrancar un manzano justo despus que lo ha plantado, bajo el pretexto que no da frutos rpidamente. Ya vendrn abundantemente aos ms tarde. Una vez que se ha transmitido una oracin, uno no debe desistir hasta que es respondida. As como el humo del incienso era ofrecido a Dios a medida que penetraba en el Lugar Santsimo, los santos deben atraer la atencin de Dios por medio de sus oraciones.

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El Propiciatorio El propiciatorio era a menudo llamado el lugar de expiacin, porque era el trono donde los pecadores reciban la gracia por medio de la sangre. En otras palabras, la Biblia llama a los santos templos de Dios, y la presencia del asiento de misericordia en ellos es la certeza de que sus pecados fueron perdonados. Hay gracia porque uno es el templo de Dios. Siempre hay perdn para los santos. Los santos son los que recibieron la gracia, es decir, los que fueron perdonados. El perdn se encuentra en el Evangelio. Aunque los pecadores deben morir, porque la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23), uno fue perdonado gracias a la sangre de expiacin. As es como uno ha sido perdonado por la gracia de Dios. Lo que es bueno o espiritual es hecho por las obras, mientras que el perdn es hecho por la gracia. El Seor perdona aunque uno falte completamente a los hechos meritorios. Santos son quienes recibieron la gracia. En otras palabras, ellos son perdonados por la gracia de Dios. El asiento de misericordia se encuentra en ellos. 4.- El Arca La gente no poda mirar el arca ni tocarla. Cuando setenta hombres que haban mirado el arca murieron, los hombres de Bet-Semes dijeron: Y dijeron los de Bet-semes: Quin podr estar delante de Jehov el Dios santo? A quin subir desde nosotros? (1 Samuel 6:20). Ms tarde, Obed-Edom y su casa mantuvieron el arca santa, y fue bendecida por Dios. Cuando le dieron la noticia al Rey David, l se asegur que la ira de Dios haba sido satisfecha, y trajo de vuelta el arca, bailando ante l con todo su fuerza; bail hasta el punto que su esposa lo despreci en su corazn (2 Samuel 6:12-16). As, los que son de Dios son santos, y el mundo no puede hacerles dao. 1 Juan 5:18 dice: Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.. Si uno es realmente el templo de Dios, nadie se atrevera a hacerle dao. Dios cuida a los santos. No slo los protege, sino que tambin recompensa a quienes los tratan bien. Hoy somos los santos que contienen el arca de Dios. La proteccin y recompensa de Dios estn disponibles para los santos. Hemos aprendido en esta serie de estudios sobre el templo de Dios. El cuerpo de Jess es el templo. Dios el Padre reside en l y quienquiera desee encontrar a Dios puede encontrar al Padre slo all. En Efesios 1, la expresin En Jesucristo se repite muchas veces. Puesto que todas las promesas se alcanzan en Jess, y puesto que toda la voluntad de Dios es tambin hecha all, todos aquellos elegidos por Dios pueden encontrar al Padre all, y es tambin en l que ellos llegan a conocer el secreto oculto

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antes de la fundacin del mundo. Jess ascendi al cielo. El Espritu Santo que envi vino a nosotros. Por tanto, uno lleg a ser Su templo. El templo es Santo. Es slo en el templo que uno puede encontrar a Dios el Padre y complacer a Dios. El lugar para el encuentro con Dios ha sido determinado, por fin. Y este lugar no est lejano. Los mismos santos cuerpos de los santos son este lugar. Los santos reciben el amor de Dios, y la gracia y Sus promesas y bendiciones, all. Uno debe descartar la idea que puede encontrar a Dios y orar slo en un lugar tranquilo o en una montaa. Dios no est lejos de nosotros. l est presente en nosotros, nos escucha y nos habla. Por tanto, Su poder comienza en m y opera en m. El tabernculo, que era una figura del santuario celestial y el templo del cuerpo de Jess, revela la posibilidad universal de encontrar a Dios el Padre en nosotros. Como resultado, la presencia de Dios el Padre en nosotros, no es una parbola, sino realidad y verdad. Su poder est siempre y explota en nosotros en todo instante. Todo aquel que reconoce y cree en el poder de Dios operando en l, experimenta el inalterable poder de Dios, ayer y hoy. Uno debe creer que la fe sin el poder no es normal. Dios manifest Sus atributos junto con Su poder. l tambin manifest bendiciones con Su poder. Por el testimonio del Evangelio, las bendiciones y atributos de Dios deben manifestarse junto con el poder: Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. (1 Corintios 4:20).

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6.- Los Elementos del tabernculo II Hoja de tarea.

Aprende de memoria los siguientes versos de la Biblia

1Corintios 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder. Apocalipsis 5:8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; Responde las siguientes preguntas

1.- Qu representaba el candelabro del lugar Santo? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 2.- Qu significa la expresin No apaguis el espritu? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

3.- Qu significado tiene la mesa de la proposicin? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 4.- Qu significado espiritual tiene el ofrecer los diezmos? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 5.- Qu significado tiene el altar de oro del incienso? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

6.- Qu significado tiene el arca del pacto? ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________

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