Ano 3 - N 13 Maio/Junho 2010

A PSICANLISE E SEU ENCONTRO COM A LINGUAGEM NA OBRA DE FREUD DENISE RIBEIRO BARRETO MELLO1

RESUMO O presente artigo objetiva apresentar um tema que tem sido alvo de minhas pesquisas no apenas no momento mas desde que ingressei no mestrado na UENFRJ em 2005, tendo defendido minha dissertao em Agosto de 2007. Trata-se do encontro psicanlise e linguagem. Sabemos que Lacan aproximou a Psicanlise da Lingstica de Saussure e, promovendo um retorno a Freud, construiu as bases deste encontro ao ressaltar a importncia da linguagem para a constituio do campo psicanaltico como resultado da descoberta do inconsciente por Freud. Sabe-se que o fundador da psicanlise no pode ele mesmo propor a aproximao direta entre psicanlise e linguagem por no dispor dos avanos do campo da lingstica aos quais Lacan teve acesso. No entanto, as bases desta aproximao esto na obra freudiana e seguindo na trajetria nos seus textos estes fundamentos so encontrados e destacados neste trabalho. o que se considera neste. Palavras chaves: Freud, psicanlise, linguagem, inconsciente.

ABSTRACT
This article presents a theme that has been the subject of my research not only at the time but since I joined the Masters in UENF / RJ in 2005, and defended my dissertation in August 2007. It's against psychoanalysis and language. We know that Lacan came to psychoanalysis and linguistics of Saussure, promoting a return to Freud, he built the foundations of this meeting to emphasize the importance of language for the constitution of the psychoanalytic field as a result of the unconscious discovered by Freud. It is known that the founder of psychoanalysis can not himself propose the direct approach between psychoanalysis and language by lack of progress in the field of linguistics to which Lacan had access. However, the foundations of this approach are in Freud's work and following the trajectory in his writings in these fundamentals are found and highlighted in this work. Is this what is considered.

Key-works: Freud, psychoanalysis, language, unconscious.

Pedagoga (FAFIC 1996); Psicloga (UNESA 2004); Mestre em Cognio e Linguagem (UENF 2007); Professora da Graduao de Psicologia, da Ps-Graduao em Psicanlise Teoria e Clnica e Coordenadora de Psicologia Clnica do SPA Servio de Psicologia Aplicada (ISECENSA Campos RJ); Psicloga da Prefeitura Municipal de Campos; Psicloga da Faculdade de Medicina de Campos; Psicloga Clnica e Institucional.

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INTRODUO

A linguagem est na atualidade na base dos estudos psicanalticos. Um dos principais autores que se ocupam da sustentao deste encontro Lacan que, provocando o retorno a Freud o quanto linguagem e psicanlise sempre estiveram entrelaadas. No dispondo das ferramentas da lingstica para propor esta aproximao de forma direta e decisiva como o fez Lacan, Freud enveredou pela clnica atravs da associao livre, um mtodo inovador baseado na fala e na escuta, sendo esta a regra fundamental da psicanlise postulada por ele. Lidar dia-a-dia com o sofrimento das pessoas permitiu-lhe desenvolver uma teoria consistente sobre as dificuldades da vida humana. O contato clnico dirio com pacientes e seus sofrimentos, ao contrrio de estudos distanciados em laboratrio, ao longo da histria tm feito da psicanlise muito mais do que apenas um edifcio terico coeso. Os estudos psicanalticos aproximam quem deles desejar dispor do que h de mais lindo e difcil que constitui o humano: sua singularidade que se mostra l onde est a palavra, o discurso, a linguagem. E disto Freud no prescindiu. Sendo assim, objetiva-se neste artigo apresentar um tema de grande importncia no campo psicanaltico que diz respeito s aproximaes entre psicanlise e linguagem presentes j na obra de Freud, embora abordada de forma direta por Lacan. Embora tendo percebido a estreita relao entre inconsciente e linguagem, Freud no dispunha dos avanos do campo da lingstica promovidos por Saussure aos quais Lacan teve acesso. No entanto, as bases desta aproximao esto na obra freudiana. o que passamos a apresentar.

ALGUMAS CONSIDERAES INICIAIS

Para se pensar a relao da psicanlise com a linguagem na obra de Freud este trabalho prope traar uma trajetria em sua obra a fim de evidenciar o quanto sua abordagem centrou-se indiretamente em estudar o inconsciente como uma forma de linguagem. www.interscienceplace.org pginas 149--170

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Isto porque Freud no disps dos desenvolvimentos em torno do campo da lingstica que em muito favoreceram para que psicanlise e linguagem pudessem efetivamente se encontrar. Deixou este caminho aberto para que Jacques Lacan e outros ps-freudianos pudessem trilh-lo, promovendo o estudo do inconsciente com as teorias sobre a linguagem de Ferdinand de Saussure. Mas este encontro no de uma adequao da psicanlise s teorias da lingstica. Principalmente Lacan props uma aproximao das noes de significante e significado saussureanas conferindo-lhes conceituaes originais para sustentar que o inconsciente se estrutura como uma linguagem. No entanto, nossa nfase aqui pensar nas possibilidades deixadas por Freud para que Lacan chegasse a este intento e a primeira delas diz respeito aos dilogos propostos por Freud com disciplinas afins verificadas especialmente em o interesse cientfico da psicanlise (1913). Percebe-se que a psicanlise tem na teoria do inconsciente tal como proposto por Freud a centralidade de todas as outras teorias psicanalticas que sobre esta vo se baseando. Mas muitos dos seguidores de Freud tal como Jung, Adler, Rank, Reich e outros, alteraram radicalmente este enfoque fugindo da originalidade do pensamento freudiano. Muitos deles aproximam por demais a psicanlise e a medicina, convertendo o saber psicanaltico numa teraputica adaptacionista, normatizante e possibilitando que esta se inscrevesse doravante no quadro da psicologia geral (JORGE, 2000, p. 18). H que se considerar que a incontestvel descoberta freudiana no mnimo instigante: algo no homem atua a sua revelia, levando-o a agir sem saber ao certo porque fazem o que esto fazendo. Freud aponta para isto em vrios momentos de sua obra como em 1917 no texto Uma dificuldade no caminho da psicanlise e As resistncias a psicanlise (1925). O pensamento freudiano vem esclarecer que o homem, ao contrrio do que afirma Descartes, no senhor de sua prpria casa, colocando a sua descoberta do inconsciente ao lado de outras duas que foram duros golpes a humanidade. No texto de (1917), Freud afirma que a humanidade sofreu trs grandes golpes em seu narcisismo. Este termo foi cunhado por Freud, a partir do mito de Narciso, para se referir ao sentimento que o sujeito nutre por si mesmo e que o leva a tomar a si mesmo como objeto de amor (FREUD, 1914, p. 77-108). www.interscienceplace.org pginas 149--170

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Quanto aos trs golpes, o primeiro deles foi o golpe cosmolgico quando na Revoluo coperniana se desfaz o pensamento que a terra era o centro do Universo. O segundo, dada a teoria da evoluo de Darwin, o homem j no mais superior aos animais como se imaginava no plano primitivo, logo no est no centro da criao; o golpe biolgico. O terceiro, mais forte e cruel, o golpe psicolgico. O homem que acreditava ser dono de si mesmo, de seus pensamentos e emoes, no tem como controlar suas pulses sexuais inconsciente, pela quais sua vida dominada. O ego no o senhor de sua prpria casa (Freud, 1917, p.153 grifos do autor), eis a concluso freudiana que retira o homem de uma posio suposta de centralidade da conscincia ao postular o inconsciente como determinante psquico e, assim, subverte radicalmente o cogito cartesiano possibilitando a visibilizao de uma lgica psquica completamente nova. As resistncias e divergncias em torno da psicanlise foram e so muitas. Ainda na poca de Freud havia vrias tentativas de alterar o pensamento psicanaltico tanto no plano terico como clnico, o que veio provocar desde ento muitas rupturas no interior da prpria psicanlise. Em Histria do movimento psicanaltico (1914), Freud faz um recorte de alguns episdios para evidenciar o quanto histria da psicanlise marcada pela resistncia, j que os conceitos que formulou so concernentes no a psicanlise, mas a prpria vida humana. Tendo em Freud seu fundador, as bases conceituais e clnicas da psicanlise esto colocadas e nenhum profissional, seja apenas clnico ou pesquisador, arriscar-se-ia nomear-se psicanalista negando a fundamentao freudiana. Os processos mentais inconscientes, a considerao das teorias da resistncia e da transferncia, o mtodo clnico da associao livre, a importncia da sexualidade e o do complexo de dipo na constituio da subjetividade humana so alguns dos principais temas da psicanlise e os fundamentos de sua teoria. Segundo Freud (1922, p. 264), aquele que no possa aceitlos a todos no deve considerar-se a si mesmo como psicanalista. O que est em jogo na psicanlise a particularizao dos sintomas na histria de um sujeito, cuja realidade psquica o norte, ou seja, a sua insero no mundo simblico permite a expresso ou a construo em anlise do sentido de uma doena, constituindose como uma outra forma de olhar para o sujeito em adoecimento. www.interscienceplace.org pginas 149--170

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As bases para esta concepo esto em Freud e em toda a construo do arcabouo psicanaltico, principalmente nos Artigos sobre tcnica (1911-1915), em que delimita o atendimento em psicanlise diferenciando-o de outras formas de abordagem. Antes da psicanlise, entendia-se que as doenas eram causadas por agentes externos. De modo revolucionrio, muitos conceitos, tradies e teorias foram sendo modificados pela insero da psicanlise, entre estes, a concepo de que toda a forma singular presente nas patologias se expressam pela fala do sujeito sobre a sua dor, o seu sofrimento, o seu sintoma, constituindo-se como uma possibilidade original sobre um modo de tratamento inovador at ento no contemplado. Neste sentido os Estudos sobre a histeria (1893-1895) e Fragmentos da Anlise de um Caso de Histeria (1905), mais conhecido como Caso Dora, so obras importantes em que Freud demonstra como pode chegar ao mtodo clnico de acesso ao inconsciente, a associao livre e a transferncia. Neste ltimo, Freud demonstra a estrutura ntima da doena neurtica e o determinismo de seus sintomas (FREUD, 1901, pp. 13-4, 15). A descoberta do inconsciente e a conseqente constituio da psicanlise permitiram a Freud o estudo dos sonhos, dos lapsos de linguagem, a estruturao do modelo de aparelho psquico e a reflexo sobre as relaes entre o psquico e o somtico, presente em sua obra desde a dcada de 1890 atrado pelos fenmenos histricos. Construiu pilares essenciais para a sustentao do campo epistemolgico, clnico e terico denominado psicanlise. Suas descobertas inditas abrem muitas questes, aponta para diversos caminhos e possibilidades. Inicialmente oferecendo-se de uma forma modesta como mtodo de tratamento das psiconeuroses, a psicanlise aos poucos foi ampliando sua abrangncia e hoje chamada a intervir onde quer que haja atividade humana, teoricamente ou na prtica clnica ou institucional. Isto foi previsto por Freud em 1926, quando escreveu: O emprego da anlise para o tratamento das neuroses somente uma das suas aplicaes; o futuro talvez demonstre que no o mais importante (FREUD, 1926, p. 28). No entanto, preciso considerar que a clnica foi o caminho que permitiu a Freud abrir todas as outras possibilidades, fazendo com que a psicanlise ocupe hoje um lugar

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de dilogo com muitos outros campos, provocando avanos epistemolgicos significativos e expandindo-se cada vez mais a partir dos benefcios obtidos pelos sujeitos em anlise. Tudo isso no seria possvel sem o encontro com a linguagem. o que passamos a considerar.

O INCONSCIENTE FREUDIANO E A LINGUAGEM

Freud impactou a humanidade com suas descobertas e teorizaes sobre a estruturao do psiquismo humano. Ao postular que o homem regido por foras de outra ordem que no a conscincia, ele demonstra o quanto o homem estranho a si mesmo. Desde ento, o saber psicanaltico tem sido marcado pela experincia que foge a qualquer tipo de objetivao prpria do discurso cientfico. Isto se deve ao fato de que a psicanlise tem se voltado muito mais para a compreenso do psiquismo humano do que para explicaes totalizantes e universais a respeito do homem, razo pela qual Freud foi buscar nos sintomas histricos, ignorados pela medicina de seu tempo, recursos para tecer suas teorias, j que no encontrava na lgica da conscincia, meios para abordar a dimenso do indizvel. Mas, para chegar a isto, Freud no precisou adentrar territrios obscurecidos para descobrir o inconsciente. Ao contrrio, no dia-a-dia das pessoas, em suas falas e expresses cotidianas, nos sonhos relatados, nos trocadilhos das palavras, ele encontrou os caminhos para des-cobrir o inconsciente. A utilizao do termo descobrir aqui no acaso, uma vez que etimologicamente significa tirar do encobrimento. Ou seja, outros pesquisadores j falavam sobre o inconsciente, mas deve-se a Freud o mrito de ter tirado o que o encobria, teorizando-o e colocando-o numa posio central da psicanlise. O homem um ser de fala e, portanto, de linguagem que em seu dinamismo cria e recria contextos e realidades. Como qualquer outro fenmeno simblico, a linguagem fundamental vida humana. Por meio dela todo o universo ganha sentido, mas nem por isso torna-se conhecido porque se a linguagem porta um simbolismo cuja marca principal

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a descontinuidade, o conhecimento, por sua vez, tem na continuidade sua caracterstica fundamental. Como elemento organizador, a linguagem permite a aproximao do homem e do mundo por meio de significaes precrias: O mundo e a natureza so estranhos e absurdos para o homem at que possam se aproximar de ns pela mediao simblica da linguagem que ir, ento, modelar de sentido a realidade (LONGO, 2006, p. 12). Sem encontrar um sentido o homem no consegue sobreviver; ele se agarra a uma significao ainda que falsa. Fantasias, sonhos, medos e silncios ganham sentido por meio da linguagem e o homem tem, assim, a sensao de conhecer. Quanto mais se aproxima do saber mais o deseja. Assim, o redimensionamento do conhecimento humano permitido pela reflexo sobre a linguagem, j que resultante da capacidade humana de simbolizar: o smbolo representa algo na sua ausncia. A linguagem humana aberta, est dinamicamente sendo criada e construda. Os animais inferiores no tm a capacidade de representar, levam a vida sem nada mudar ou construir. O homem, no entanto, est inserido na linguagem que comporta uma falha que provoca flutuaes contnuas dos sentidos que fazem as palavras deslizarem nos equvocos, lapsos, chistes, atos falhos, repeties, esquecimentos, lacunas, tropeos e silncios. a falta que exige o smbolo, a linguagem; no anseio de representar criamos e inventamos e nunca parece suficiente, estamos sempre desejando... Utiliza-se o smbolo na tentativa de preencher a falta, mas como no encontramos a representao perfeita, continuamos inquietos e desejantes. Desde seus primeiros trabalhos, Freud desenvolveu a psicanlise relacionando-a de modo indireto linguagem que est presente permeando toda sua obra. O autor atribui grande importncia s palavras em toda sua teorizao: tudo se passa pela e na linguagem. Quando escreveu a monografia Sobre as afasias: um estudo crtico (1891), Freud intentava abalar uma tendncia cmoda e atraente sobre os distrbios da linguagem com uma preocupao voltada no para a localizao, mas para as condies funcionais da linguagem (GAY, 1989, p. 73). No entanto, Freud no pde ele mesmo produzir a sntese entre psicanlise e linguagem, mesmo tendo percebido a relao estreita entre linguagem e inconsciente. O www.interscienceplace.org pginas 149--170

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motivo mais forte para isto , sem dvida, o fato de Freud no ter as ferramentas desenvolvidas pelos lingistas na poca em que desenvolveu suas teorias, deixando que seus predecessores chegassem a essa sntese. Porm, est claro que a linguagem perpassa de ponta a ponta todo o conjunto freudiano de articulaes psicanalticas. Isto inegvel. No perodo compreendido entre 1885 e 1895 Freud construiu as bases de sua teoria sobre a etiologia sexual das neuroses, instigado pelo trabalho desenvolvido por Charcot. Neste tempo, Freud passou a ouvir as pacientes histricas, o que lhe possibilitou uma nova compreenso destes casos clnicos em que, a partir disso, lanou as bases para o surgimento e consolidao da psicanlise. Isto porque Freud no estava preocupado em encontrar verdades universais, sua clnica se baseava na escuta de uma verdade que do prprio sujeito, no necessariamente fundamentada em princpios tericos, j que o que est em jogo numa anlise um saber que se caracteriza por estar intimamente associado verdade do sujeito, no se tratando da construo de um conhecimento acadmico ou um saber doutrinrio, mas de um saber singular que s pode emanar do prprio sujeito. A implicao mais radical dessa afirmao que o analista deve tomar cada novo paciente como se fosse o primeiro e escut-lo em sua radical singularidade, buscando tecer uma reconstituio, aqui e agora, da histria de um sujeito (JORGE; FERREIRA, 2005, p. 20). Foi sem dvida o estudo da histeria que possibilitou a Freud a consolidao de seu projeto. Distanciando-se cada vez mais do estudo das bases anatmicas do funcionamento psquico, ele descobre o grande valor das palavras no tratamento dos sintomas histricos por revelarem aspectos simblicos prprios do funcionamento psquico presentes na dinmica destes quadros. Freud ao lado de Breuer, publica em 1893 Estudos sobre a histeria: comunicao preliminar. Mas este artigo no foi bem recebido pelos cientistas de Viena por acreditarem que os bons mdicos no deveriam se preocupar com a histeria. No entanto, Freud percebeu que os comentrios de seus colegas sobre a histeria, traziam sempre um componente sexual. Ele compreendeu, ento, a sexualidade como causa da histeria e que aqueles mdicos tinham esse conhecimento, mas no sabiam que tinham. www.interscienceplace.org pginas 149--170

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Continuando seu trabalho, em 1895 nos Estudos sobre a histeria, Freud relata ao lado de Breuer a eficcia do mtodo catrtico adotado como tcnica no tratamento das pacientes histricas. O mtodo catrtico utilizado nestes tratamentos era uma tcnica que se baseava na proposio de que os sintomas sejam um a um eliminados pelas recordaes feitas pela paciente estando sob hipnose. Neste livro so apresentados vrios casos clnicos, atendimentos realizados tanto por Breuer, como o caso Anna O., como por Freud no tratamento de Emmy, alm dos tratamentos de Lucy R., Katharina e Elizabeth Von R. Quanto a paciente Anna O., Breuer relata que estados de ausncia foram observados quando ela costumava parar no meio de uma frase, repetir as ltimas palavras e, depois de uma breve pausa, continuar a falar (FREUD, 1895, p. 60). Freud entendeu baseando-se nestes estudos que se tratava de uma perturbao psquica que envolvia a fala. Sob estado hipntico a paciente colocava para fora toda a carga de contedos imaginrios acumulados. Essa descarga emocional pela fala a tranqilizava, mas depois voltava a ficar agressiva, desagradvel e mal humorada. Ela denominou este mtodo como cura pela fala quando falava srio e quando brincava, de limpeza de chamin (op.cit., p. 67, 280). J os atendimentos realizados por Freud possibilitaram-lhe perceber algumas limitaes da hipnose. Trata-se de um mtodo de sugesto utilizado inicialmente por mdicos como Charcot, Freud e Breuer, entre outros, que consiste em induzir artificialmente pacientes histricas a recordar a cena traumtica para que assim pudessem reconstruir recordaes que de outro modo no chegariam a conscincia, com o objetivo de extinguir os sintomas prprios da histeria (paralisias, cegueiras temporrias, dores fsicas, etc.). Os sintomas cediam, mas logo retornavam; as recordaes obtidas sob hipnose no eram lembradas em estado de viglia. Alm disso, nem sempre a paciente concordava em deixar-se hipnotizar, como no caso da paciente Lucy R., que colocou Freud diante de duas alternativas: abandonar o caso ou adotar um outro mtodo de tratamento. Estes e outros motivos foram levando Freud a perceber que o mtodo hipntico era ineficaz. www.interscienceplace.org pginas 149--170

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Consequentemente, o abandono da hipnose leva ao rompimento com Breuer, em 1895. Freud esclarece que isto se deve a sua descrena no mtodo catrtico e na hipnose e, sobretudo, a sua convico sobre a causa sexual da histeria. Assim, outras descobertas acontecem em sucesso: o complexo de dipo em 1897; os primeiros escritos sobre as psicopatologias da vida cotidiana em 1898; a publicao em 1898 de mecanismos psquicos do esquecimento; a construo do texto sobre os sonhos em 1899 e sobre a sexualidade infantil em 1905. Foram as observaes sobre o que acontecia na hipnose, a resistncia das pacientes de submeterem ao mtodo, que levaram Freud a descobrir outra possibilidade de tratamento e a desenvolver o mtodo da associao livre que consiste em permitir ao sujeito falar sem reservas ou censuras morais sobre tudo que lhe vier a mente. Este momento foi importante para a psicanlise, uma vez que possibilitou a Freud as primeiras descobertas e teorizaes no apenas sobre o inconsciente mas tambm sobre a tcnica e as possibilidades de leitura e interpretao sobre estes contedos, inclusive em sua relao com as doenas. Voltando ao texto freudiano Sobre as afasias (1891) citado acima, Freud demonstra grande interesse pela dimenso das palavras, dando um passo a mais ao conceb-las palavras em seu valor para alm da fala e da escuta, no propriamente como representantes ideacionais e conceituais da realidade e sim, em sua fora criadora e potencialmente transformadora do psiquismo. Vale ressaltar que este texto no figura entre a Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, mas tem sido considerado um texto inaugural da teoria psicanaltica por apresentar o psiquismo como um aparelho de linguagem. Maiores referncias do texto referido encontram-se em Garcia-Roza (2004). Nele, Freud desenvolveu o que denomina aparelho da fala para esclarecer como o aparelho psquico constitudo, abordando os distrbios afsicos como distantes da comunicao verbal. O termo fala coloca aqui a dimenso da linguagem como ato que envolve o sujeito que atua como falante, central na psicanlise, distintamente do que se v nas abordagens da linguagem em outros campos como a lingstica. O que Freud ressalta neste texto a dimenso subjetiva verificada pela valorizao da atividade do sujeito na compreenso do que falado ou ouvido. A palavra falada, www.interscienceplace.org pginas 149--170

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enquanto substantivao de um verbo coloca o sujeito num processo ativo. O interesse de Freud concentra-se muito mais nos processos envolvidos na fala e na compreenso verbal do que na linguagem como um sistema referencial. Ao escrev-lo o objetivo de Freud ressaltar a questo da linguagem nos distrbios afsicos, o que ele leva as ltimas conseqncias ao colocar-se contra o modelo localizacionista de Wernick, enfatizando de modo radical a indivisibilidade da percepo e da associao no processo de construo da fala. Seu estudo sobre as afasias passa a envolver necessariamente uma teoria da linguagem (RUDGE, 1998, 73). Com base no estudo sobre as afasias, Freud pde sustentar que o princpio do prazer opera numa relao de dependncia com a linguagem, uma vez que ocupa o lugar das fantasias em que so predominantes as imagens visuais. A linguagem essencial para que o universo representacional possa se constituir. A fala da criana para Freud no tem como ser constituda sem a mediao do adulto. O ato de falar constitutivo das representaes por meio de deslizamentos entre as representaes de objeto e palavra que no so definitivas, nem se esgotam a priori, j que no possuem significados acabados, e sim, por estarem inseridas num sistema abstrato, possuem sentidos mutveis, flutuantes que podem se alterar de acordo com o contexto em que so empregados. A aquisio da linguagem s possvel pela intermediao social. A criana no nasce sabendo falar, em contato com os semelhantes que o aparelho da fala vai se constituindo por demonstrar o saber que a criana dispe para interagir com as outras pessoas. Esse posicionamento reafirmado no Projeto para uma psicologia cientfica (1895). Na Parte III, Freud retoma a questo da linguagem ressaltando a importncia da percepo e da conscincia como elementos articulados que se expressam pela via motora. Os processos psquicos so em princpio incapazes de percepo, isto , de qualificar elementos; associam-se a imagens sonoras e visuais e a atos motores da fala. O que ser percebido no o mundo interno, mas o que externo ao aparelho psquico, o corpo e o mundo, assim como os afetos seja o prazer, seja a angstia. importante ressaltar que todo esforo freudiano realizado no texto sobre as afasias (1891) um prenncio da constituio do aparelho psquico tal como www.interscienceplace.org pginas 149--170

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desenvolvido no Projeto (1895), considerado como um texto de extrema importncia no contexto terico da psicanlise e que em vrios momentos foi retomado por Lacan. No Projeto (1895) Freud concebe o aparelho psquico como um circuito integrado que pressupe a circulao de energia que visa encontrar uma imagem que possa representar o objeto perdido. Na impossibilidade de encontr-lo literalmente, a satisfao se d por um objeto substituto. Mas se o que se trata de uma representao, h um plano simblico que se sustenta apenas sobre a considerao de articulaes com a linguagem. Contudo, foi o estudo dos sonhos de 1900, texto intitulado A interpretao dos sonhos, que permitiu a Freud teorizar sobre o inconsciente. Logo percebeu que o recalque se manifestava pelos sonhos, chistes, atos falhos e sintomas. Estas formaes no se apresentam claras, ao contrrio, pedem decifrao e possuem um sentido e inteno, mesmo que paream estranhas, desconexas e incoerentes. Na realidade, o texto foi escrito em 1899, mas Freud solicitou ao editor que adiasse a sua publicao para um ano depois por acreditar que seria um marco para o sculo que se enunciava. Contrariando esta expectativa o livro vendeu apenas 351 exemplares ao longo de seis anos (JORGE; FERREIRA, 2005, p. 27). O que recalcado sempre retorna sob um disfarce, uma forma substituta como o sonho, por exemplo, que no permite que o sujeito reconhea aquilo que no quer saber. O sonho se oferece a decifrao. Ele no quer comunicar, compem-se de imagens que antes eram pensamentos e que se apresentam confusas, deformadas. Os sonhos so realizao de desejo inconsciente e neles atuam mecanismos inconscientes que tm como funo deformar o desejo recalcado que compem o pensamento original que permitiu a formao dos sonhos. Mas este pensamento latente passa por muitas deformaes mostrando-se ento como um contedo manifesto bastante distanciado daquela forma original. sobre o pensamento latente que operam os mecanismos do sonho: deslocamento, condensao, recurso a figurabilidade e elaborao secundria. Os dois primeiros atuam, respectivamente, para deslocar o acento psquico importante para um outro sem relevncia, como para condensar vrios elementos em um s, tornando o sonho breve, conciso e repleto de lacunas. O recurso a figurabilidade visa encontrar uma imagem que represente o desejo e a elaborao www.interscienceplace.org pginas 149--170

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secundria dar um sentido verbal para o que foi sonhado. Os sonhos comportam uma linguagem arcaica e existem elementos nele que no devem ser interpretados em virtude de sua funo de ligao. A linguagem presente nos sonhos a via de expresso do mtodo que rege toda a atividade psquica inconsciente. Por isso, cabe ao sonhador decifrar seu prprio sonho. A elaborao onrica trabalha para dar ao sonho um outro sentido distante daquele que lhe originou: A reviso secundria um exemplo da natureza e das pretenses do sistema consciente: existe em ns uma funo intelectual que exige unidade, conexo e inteligibilidade de qualquer material da percepo ou do pensamento que caia em seu domnio e se no pode estabelecer uma conexo verdadeira, no hesita em fabricar uma falsa (LONGO, 2006, p. 24). Ainda neste texto (FREUD, 1900, p. 184), Freud menciona que nos sonhos aparece um emaranhado de imagens que se misturam a pensamentos, o que ele denomina saber no sonho. Esta idia aparece em outra passagem, nas Conferncias Introdutrias sobre a psicanlise dedicada aos sonhos, a Conferncia VI, intitulada Premissas e tcnicas de interpretao (1916-17). Referindo-se ao ato do sonhador de dizer que no sabe o que o seu sonho significa, Freud afirma que ele sabe, apenas no sabe que sabe, e, por esse motivo, pensa que no sabe (FREUD, 1916-17, p. 106 grifos do autor). Desse modo, Freud se distanciou das propostas da medicina localizacionista de sua poca, para colocar em destaque o sujeito da doena, do sintoma, do desejo, do inconsciente. E este distanciamento tem como marco a obra sobre os sonhos de 1900, reveladora para a vida humana de que os mecanismos que operam nos sonhos so equivalentes aos mesmos sobre os quais opera o inconsciente. Em 1901, Freud escreveu Psicopatologia da vida cotidiana, obra em que destaca os equvocos e lapsos de linguagem cometidos pelas pessoas no seu cotidiano denominados ato falho. O texto de Freud ressalta que estes fenmenos esto presentes tanto no cotidiano da vida das pessoas consideradas normais como na patologia. Na traduo em portugus o termo aparece como parapraxias (CARONE, 1985; MOISS, 1978). De forma bem humorada, Freud afirma que estes tropeos da fala esto www.interscienceplace.org pginas 149--170

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associados a motivos inconscientes, tornando-se equivalentes a outras formaes tais como os sonhos e os sintomas, uma vez que h um compromisso do desejo recalcado com a inteno do sujeito. No ltimo captulo desta obra, Freud aborda a questo do determinismo psquico inconsciente, afirmando que os atos, vontades, ditos, tendncia desenvolvida pelo sujeito esto sob esta determinao, incluindo a regra fundamental, associao livre, que de fato nada tem de livre porque tambm se d sob esta determinao inconsciente. Antes de Freud estes fenmenos corriqueiros do cotidiano no tinham sido agrupados nem recebido uma conotao conceitual tal como a elaborao freudiana lhe confere. Sendo considerados de importncia, os atos falhos aparecem em vrios momentos da obra de Freud depois de 1901, tal como em 1913 no texto O interesse cientfico pela psicanlise, em que discute a questo da fala como expresso do pensamento em palavras, gestos, escrita, etc. Retoma a questo nas Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise (1916-17), dedicando as quatro primeiras Conferncias ao estudo do tema. Na Conferncia I (1916-17) Freud responde a indagaes sobre a eficcia da psicanlise, argumentando sobre o poder utilitrio das palavras para intervir nas doenas. As palavras, originalmente, eram mgicas e at os dias atuais conservaram muito do seu antigo poder mgico. Por meio de palavras uma pessoa pode tornar outra jubilosamente feliz ou lev-la ao desespero, por palavras o professor veicula seu conhecimento aos alunos, por palavras o orador conquista seus ouvintes para si e influencia o julgamento e as decises deles. Palavras suscitam afetos e so, de modo geral, o meio de mtua influncia entre os homens. Assim, no depreciaremos o uso das palavras na psicoterapia, e nos agradar ouvir as palavras trocadas entre o analista e seu paciente (FREUD, 1916, 27). Os atos falhos dizem respeito a esquecimentos (de palavra, nomes, etc.), lapsos de lngua e escrita, e erros e enganos de diversas ordens que no acontecem aleatoriamente. Segundo Freud, eles possuem significado, so sobre-determinados uma vez que esto associados a conflitos psquicos. Estes equvocos so formas substitutivas encontradas pelo inconsciente de expressar o desejo e, como tal, so formaes que passam pelos mecanismos de condensao e deslocamento descritos www.interscienceplace.org pginas 149--170

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anteriormente. Os chistes e sua relao com o inconsciente (1905) outro texto freudiano em que a relao da linguagem com as formaes do inconsciente so indiretamente abordadas. Freud ressalta a importncia destas formaes, caracterizando-os por sua comicidade, desconcerto e brevidade. Ao emitir uma palavra em lugar de outra e ao tentar consertar o equvoco, surge uma afirmao cmica que faz rir o sujeito emissor e, s vezes, o receptor. O riso surge como uma reao a algo provocador de angstia no sujeito. Os chistes como todas as formaes inconscientes se assemelham de modo anlogo aos sonhos: enquanto que o texto original longo, o registro breve. Segundo Freud, eles se formam quando um pensamento passa do inconsciente para o sistema prconsciente sem uma reviso prvia e rapidamente capturado pela percepo consciente (op.cit., p. 183-206). Ao contrrio dos sonhos, sintomas e atos falhos que ficam privados ao prprio sujeito, os chistes so partilhados socialmente: a nica expresso social do sujeito do inconsciente, inclusive ao provocar um momento de relaxamento e enorme prazer (...) um prazer compartilhado pelo riso e pelo alvio das tenses por parte de quem faz e de quem ouve e entende (LONGO, 2006, p. 29). Chegando a 1910, Freud escreve A significao antittica das palavras primitivas, texto em que examinou as alteraes de muitas palavras baseando-se no sentido antittico bem como nas alteraes sgnicas ao longo do tempo, afirmando que a psicanlise poderia ser uma ferramenta de utilidade para estudos em linguagem. Nele, relaciona a elaborao onrica com uma lngua egpcia primitiva, em que palavras com duas significaes, uma das quais o oposto exato da outra, so apresentadas (FREUD, 1910, p. 142). Ou seja, muitas palavras comportavam uma dupla significao simultnea entre uma coisa e seu oposto. Freud percebe nesta descoberta do fillogo Karl Abel em 1884 que a estrutura das palavras primitivas seriam teis para o estudo dos fenmenos inconscientes. Freud aborda a questo dos pares antitticos de grande importncia em psicanlise para se compreender melhor as idias colocadas em pares

(sadismo/masoquismo, por exemplo), o que perpassa toda a sua obra. Convm salientar que a teoria de Freud como um todo, muitas vezes tem sido compreendida como dualista. www.interscienceplace.org pginas 149--170

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Se isso se refere a pares de idias como colocadas a pouco parece coerente, mas se a idia de excluso, j contraria o pensamento freudiano, pois, como observa GarciaRoza, Freud no prope um dualismo tal como Descartes entre res cogitans/res extensa, mas prope categorias que se opem dialeticamente, e cujos termos implicados nessa oposio no existem fora da relao de oposio (GARCIA-ROZA, 2000, p. 276). Em 1911, no texto Formulaes sobre os dois princpios do acontecer psquico, Freud afirma que os processos primrios e secundrios so processos psquicos intermediados pela linguagem, pelo pensamento articulado entre o princpio do prazer e da realidade. Ele conclui mencionando que com a introduo do princpio da realidade, uma espcie de atividade de pensamento foi separada, mantida livre do teste de realidade e ficou subordinada apenas ao princpio do prazer (FREUD, 1911, p. 240-41). Desse modo, Freud empreende que os dois princpios, de prazer e de realidade, dirigem os processos secundrios, pensamentos articulados pela linguagem. Note-se que se j h uma atuao do processo secundrio, vivncias valorativas se fazem presentes, tornando os processos de pensamento em produes de subjetividade, tendo como prcondio para a prova de realidade a perda de um objeto que supostamente trouxe satisfao. Os julgamentos baseiam-se numa identificao com tal objeto mesmo que jamais tenha sido encontrado. O princpio do prazer postulado por Freud baseia-se na observao de que a realidade psquica orientada pela dinmica entre buscar o prazer e evitar o desprazer. Enquanto qualidades psquicas so dois elementos que esto presentes desde o incio da vida. Em outras palavras, as percepes do mundo interno so reduzidas ao prazer e ao desprazer, embora as qualidades do mundo interno possam ser diversamente percebidas (LAPLANCHE, 2001, p. 364-373). Em 1915, nos Artigos sobre Metapsicologia encontram-se as relaes estreitas entre linguagem e inconsciente pelo vis da pulso. Num deles denominado O inconsciente, Freud toma a linguagem como critrio para delimitar os processos inconscientes e pr-conscientes. Este ltimo mantm ligaes com representaes verbais, enquanto que no recalque h um desligamento entre representao de palavra e de coisa.

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Ao longo da obra de Freud, o termo representao (Vorstellung) persiste em contextos diversos, sob pelo menos duas conotaes mais usuais: uma que se refere ao contedo de um pensamento e outra a representao como substituio, aquilo que representante de algo, pessoa ou objeto. Os conceitos de pulso e desejo redimensionaram a concepo de representao dando-lhe o que se poderia denominar como verdadeira conotao psicanaltica. Mas qual a relao entre linguagem e representao? Segundo Michel Foucault, na Idade Clssica a linguagem se esgota em sua funo meramente representativa, cuja gramtica visava apenas o estudo do discurso em que os signos verbais so colocados em sucesso. A primazia da nominao caracterstica deste perodo denota a aproximao entre palavras e coisas, entre algo e aquilo que o representa. Somente a partir do sculo XIX estas concepes, favorecidas por significativas mudanas antecedentes, so radicalmente alteradas. O ser da representao passa a ser enfatizado passando a valorizar o sujeito da representao, demarcando o seu lugar e de sua funo simblica. A partir de ento, as representaes passam a estar associadas aos juzos (FOUCAULT, 1999, p. 308 e 319). A linguagem ento se v separada daquilo que representa, relacionada a atividade subjetiva que no mais se esgota numa representao apriorstica. Foucault percebe este momento como possibilitador da linguagem como objeto, condio de todo o conhecimento (op.cit., p. 322). Na modernidade v-se a passagem da representao como originria da linguagem por ser um efeito dela e de suas leis. Estas nuances histricas se colocam como condies de possibilidade para as originais articulaes freudianas em torno dos conceitos psicanalticos, entre eles, o de representao. Colaboram para evidenciar que todo processo psquico intermediado pela linguagem que pela sua natureza simblica enquanto processos sociais relacionamse com o processo secundrio, correlato aos aspectos convencionais. Aps a guerra, diante da desesperana que se instalou, a psicanlise passou a ser mais solicitada nos diversos mbitos sociais no intuito de dar conta dos traumas e angstias daqueles que a ela sobreviveram. No entanto, as resistncias em relao sexualidade continuavam constantes, enquanto que as questes referentes ao inconsciente, aos mecanismos do recalque e a formaes dos sintomas passavam a ser www.interscienceplace.org pginas 149--170

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mais aceitos. Isto porque a comunidade cientfica ainda no havia percebido a ligao do sintoma, do recalque, do inconsciente com a questo da sexualidade tal como Freud propunha. Em O estranho (1919) Freud examina o sentimento de estranheza diante de certas situaes que nos so familiares. Investigando o sentido da palavra heimlich usada tanto para designar familiar como assustador, ele conclui que a mesma palavra associada ao prefixo de negao ficando unheimlich remete aquilo familiar que retorna do recalque. Diz ele: o um a marca do recalque (FREUD, 1920, p. 220). Em 1920, em Alm do princpio do prazer, esta possibilidade de articulao tornase ainda mais palpvel, posto que o alm freudiano aponta para a dimenso da falta, do que transcende o plano consciente e no se deixa dizer no inconsciente. A experincia de anlise se tece em torno deste alm pulsional. Em 1923, quando anuncia a segunda tpica em O ego e o id, Freud reitera o papel das representaes de palavras como mediadoras dos processos de pensamento possibilitando assim que se tornem conscientes. A linguagem se articula ao pulsional, ligado necessariamente ao Id (Isso). O termo tpica deriva do grego que quer dizer lugar. A segunda tpica refere-se ao momento em que Freud a partir de 1920 passa a conceber as instncias psquicas em Isso, Eu e Supereu, enquanto que a primeira concepo conhecida como primeira tpica estruturava-se como inconsciente, pr-consciente e consciente (ROUDINESCO, 1998, p. 755). Em A negativa (1925), por exemplo, ele considera que a anttese entre o subjetivo e o objetivo no existe desde o incio (FREUD, 1925, p. 267). Ou seja, no se pode separar a percepo da representao. A linguagem, ao lado das pulses, torna-se, pois, condio de toda e qualquer representao, o que acentua o carter singular da atividade representativa. Fez-se aqui um recorte de alguns momentos da obra de Freud a fim de clarificar que a linguagem condio do inconsciente ou o inconsciente condio da linguagem. A linguagem existe porque existe o inconsciente, ou vice-versa. difcil determinar alguma anterioridade, e provavelmente desnecessrio (LONGO, 2006, p. 22). CONSIDERAES FINAIS www.interscienceplace.org pginas 149--170

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A concepo de linguagem acompanha de modo indireto todas as etapas das formulaes freudianas e retom-las sob este prisma foi o empreendimento lacaniano. No entanto, mesmo diante do pouco desenvolvimento do campo da lingstica nos tempos de Freud, o papel da linguagem em sua obra no se reduz apenas ao valor que ele atribui palavra, mas de toda a estruturao do psiquismo fundamentado na linguagem. Outros textos poderiam ter sido comentados, no entanto no se pretendeu esgotar o tema, e sim destacar a relao entre inconsciente e linguagem presente na obra de Freud. Alis, todo o empreendimento freudiano em criar a psicanlise deixou muitos caminhos em aberto para serem trilhados por outros que o tem sucedido. Um deles foi esta questo que somente se iniciou e est longe de se esgotar. Da a necessidade de mais estudos e pesquisas mediante seu alto valor clnico.

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