Historia de la Literatura Persa

Historia de la poesa persa

Estilo Dar Estilo Xorsni Estilo Erqi Estilo Hindi Estilo Neoclsico Estilo Renacentista Estilo Contemporaneo

Historia de la prosa persa

Primer periodo (Smn) 300-450 h. Segundo periodo (Qaznaw-Selycida) 450-550 h. Tercer periodo (Salyuq-Jrazmh) 550-600 h. Cuarto periodo (rqu) 600-1200 h. Quinto periodo (Neoclsico)1200-1300 h. Sexto periodo (Contemporneo)1300 h.-actualidad

LA LITERATURA DAR La poesa persa "Dari" naci en el siglo IX con poetas como Mohammad Ibn-e Vasif ( ~ 250 h. / 863 d. C.), Firuz Mashreqi (283 h.), Abusalik Gorgni (265 h. / 878 d. C.) etc... Un siglo ms tarde, el persa ya se haba convertido en una lengua formada, madura y melodiosa. Los poemas de Rudaki Samarqand, el famoso poeta del periodo Saman (siglo X) considerado como el padre de la poesa persa, son de esta poca. Unos aos despus de la muerte de Rudaki, comenz la tradicin pica persa que tena sus fuentes en el Avesta y otros textos escritos en persa medio. La gran epopeya nacional persa es el Shh Nmeh de Abu'l Qasem Ferdos (935-1020 d.C.) . Esta monumental obra consta de unos 60.000 pareados que describen la historia de los reyes persas desde tiempos remotos hasta el ltimo monarca sasnida en el ao 651. El ilustre poeta iran tard 35 aos en componerla. La evolucin de la pica en la antigua obra de poetas como Mansur Abu1 Qasem Ferdos, dio pie a que la literatura iran pudiese caminar junto con la de pases como la India, Grecia, la antigua Roma y la de Occidente en general. A partir de este tiempo y desde la formacin de la lrica en Irn , la pica evolucion paralelamente dentro de sus diversos marcos genricos: La parbola, la poesa descriptiva y didctica. Al repasar la cronologa de la pica cabe decir que sta se ha expresado siempre en concordancia con la memoria histrica y ligada a las caractersticas de los pueblos. La pica ha existido desde la antigedad entre los pueblos; y su presencia en Irn ha estado fuertemente arraigada.
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La pica ha persistido, en la vida cultural de Irn, desde las primeras manifestaciones del pensamiento literario y de la civilizacin, debido al carcter de su pueblo. Hito importante fue la aparicin de la lengua Persa Dari , llegando a su auge durante la poca potica llamada estilo Jorsni . Parece necesario agregar que, la mayor parte de estas obras que se recitaban en estilo Jorsni cuanto se conoca hasta entonces como pica, tena su raz en los acontecimientos histricos y en los hechos reales, y una parte de estas obras fue patria de las creencias populares y de la mitologa persa clsica. Hay que mencionar que a consecuencia de la atmsfera social y poltica dominante en la sociedad, gneros como la lrica, odas, glogas, poesa didctica, fueron muy usadas, al tiempo que se alejaba del mbito experimental de la literatura preislmica, que empleaba lenguas como el avstico, el pahlav y etc. Estas obras, influenciadas por el espritu pico de los poetas, jugaron un gran papel en la formacin de dicha manera Jorsni y en la vida poltica y social de entonces. Estas composiciones se intensificaban, hasta tal punto, con los acontecimientos histricos, que las podemos considerar como la historia de tales movimientos. Los himnos patriticos, la poesa carcelaria, la stira, las burlas polticas, las crticas sociales: Todo ello es espejo de los eventos de la poca. Con el paso del tiempo, este genero se manifiesta en las obras de poetas y escritores que, estando influenciados por los acontecimientos diarios, los plasman en la literatura del momento, como ocurre en el siglo XIX. en el periodo Constitucional. Debido a esto, en un anlisis general y descartando las influencias ambientales, en dichas obras son fundamentales la fe religiosa y la creencia espiritual. Esta poesa pica muestra gran vigor al reflejar el sentimiento y pensamiento de su era. Si bien sta no disfruta de una temtica realista, en general muestra la presencia de la revolucin y lucha entre hroes, sin olvidar que este genero literario en muchos casos como en las obras de Ferdos, sirve de documentacin histrica. De modo que, descartando la influencia histrica y social, estos escritos, que explican realidades acerca de los sucesos, guerras, revoluciones, movimientos populares y conflictos tribales, son engendradores de algunos estilos y tcnicas nuevas en la literatura de su poca, constituyendo a su vez un avance estilstico. A decir verdad las obras de la literatura moderna en Irn todava tienen muchas influencias de este gnero pico y podemos analizar la estructura del mismo en dos ramas temticas: La infraestructural y la supraestructural. En general, sta, tiene algunos signos que la alejan de los gneros ms antiguos. Y, aunque disfruta del mismo molde de Masnavi , Gazal , Cuarteto y Robi , contiene algunas combinaciones, palabras y expresiones que la relacionan con el lenguaje corriente de hoy en da; sin olvidar que algunos poetas mostraron gran mpetu en componer estos poemas, y trabajaron en los moldes modernos, los versos ms destacados siguen estando inspirados en los clsicos.

Todo cuanto podemos decir del lenguaje de esta poesa es que sigue a los clsicos: Disfruta de una elaboracin adornada y cuajada de recursos poticos. Es cierto que algunos poetas, llevados por una visin crtica de los eventos, usan un lenguaje violento; pero no es menos cierto que existe gran cantidad de poemas que siguen un estilo narrativo, sereno, quizs ms conveniente al cuento. Cabe mencionar que alguno de esos poemas, por seguir el estilo narrativo (rew), usan por norma, y esencial instrumento, expresiones populares, recurriendo al dilogo. Por otra parte, alguno de estos poetas, por su recurrencia a temas carentes de objetividad, o por caer en lo balad, ofrecen una obra sin eficacia ni efecto. Debemos aadir que algunas obras, dentro de lo que decimos, desvalorizan el nivel de su trabajo traicionando su propsito de impactar al lector. Es obvio, que las obras que aportan nuevos valores lingsticos y conservan los rasgos evidentes de la verdad histrica de su tiempo, gozan de mayor prestigio y tambin de mayor popularidad. Desde el punto de vista temtico, la poesa de pica tiende, con mayor intensidad, hacia temas histricos. Esta unin entre la poesa pica y los conceptos histricos y narrativos, se debe a que el poeta quiere utilizar los Talmihat en especial las alusiones histricas en su obra. El uso de los smbolos naturales como: Las montaas (la resistencia), el mar (la incontabilidad, la inmensidad), el sol (la luz y la pureza), el ciprs (la resistencia), etc... muestran que parte de esa construccin tiene su raz en la literatura clsica iran; y el enlace de las escenas de guerra con los sucesos del comienzo del Islam y luchas entre pueblos. Por la profunda emulsin histrica y religiosa, esta poesa a veces se revela como una elega. Justamente, las elegas forman parte de estas poesas blicas, escritas al margen de las aventuras y hechos revolucionarios. Por la misma tendencia hacia la lamentacin, la queja, el clamor, el grito, sta se aleja de su forma narrativa, prefiriendo y consiguiendo por tanto relaciones sentimentales. ESTILO XORSNI El estilo Jorsni se dio entre los siglos IX y XII. El nombre tiene su origen en el Jorsn , una regin al noreste de Irn que en aquel tiempo se extenda hasta Transoxiana, y donde surgieron los primeros poetas de este estilo. Se puso en prctica en las dinastas Therin, Saffri, Smni y Qaznawi en Irn. Adems de ser empleado por poetas de otras partes de este territorio. Entre las caractersticas de las obras de esta generacin cabe destacar la sencillez y facilidad de su comprensin; salvo algunos vocablos antiguos propios de aquel momento, no se dan dificultades en la lengua potica utilizada en este estilo. Uno de los motivos que provocaba su fcil entendimiento era que normalmente se recitaba acompaada de msica. Sola reflejar la situacin social e histrica de la poca. Los primeros poetas de este estilo fueron Mohammad Ibn-e Wasif Sagzi (s. IX), Firuz Mareqi (muerto en 283 h./ 895 d. C.), Abu Slik Gorgni (287 h./ 899 d. C.), Hanzal Bdqeisi (s. IX), Mahmud Warrq Herawi (s. IX) y Masudi Marwzi (s. X). y E ntre los poetas ms importantes podemos enumerar a Rudaki Samarcand, Daquiq, Ferdos Tus, Farroj Sistn, Manuehri Dmqn, Bb Ther y Nser Josro Qobdini.

RUDAKI SAMARCAND Abu Abdollah Djafar Rudak Samarcand fue uno de los poetas ms famosos del siglo X (859 d.C.) hasta el punto de concederle el sobrenombre de padre de la poesa Dar. Recibi el nombre de Rudak al nacer en la pequea ciudad de Rudak, cerca de Samarcanda. No se tienen muchos datos de su juventud, pero segn el libro de Uf era muy inteligente y a la edad de ocho aos ya haba memorizado por completo El Corn. Posea una bonita voz y tocaba el lad y como consecuencia de esto ltimo fue invitado por el emir del Jorsn, Nasr Ibn Ahmad Saman, a unirse a su corte. Algunos cronistas de su poca afirmaban que Rudak era ciego. Dominaba todos los tipos de poesa y principalmente de temtica buclica, y en general es el modelo perfecto del estilo Jorsn. Una de las principales caractersticas de esta forma es la pica que apareci por primera vez con este autor. Fue el creador del ruba, la cuarteta. En sus escritos prevalece la alegra y el optimismo invitando a ser feliz, a alejarse de la tristeza, de las penurias y de lo que provoca apata. Se desconoce el nmero exacto de sus versos aunque algunos datos apuntan a que el nmero total alcanz los 100.000 , de los que nicamente contamos con 900. Su obra ms destacada es Kalila wa Dimna en verso de la que slo nos ha llegado una pequea parte. Adems de este escrito, se conserva una nfima parte de su extensa produccin. Muri en el ao 329 h./ 940 d. C. en su ciudad natal. Vive felizmente con las de ojos negros que el mundo no es nada ms que viento y fbula. Algrate de lo que has conseguido y no recuerdes el pasado. Para mi aquel rizado y perfumado cabello, para mi aquella cara de luna que es de raza de ngeles. Afortunado es el que utiliza y obsequia, desafortunado el que no utiliza y ni ofrenda. Este mundo de anhelo es como el viento y la nube, acerca el vino, pase lo que pase!

FERDOS TUS En el mismo ao que Rudaki se silenci para siempre en Samarcanda, Abul Qsem Ferdos el gran poeta pico de lengua persa naci (en el ao 940 d. C.) en la aldea de B1' cerca de Tus en Jorsn de Irn. Su padre era uno de los agricultores de Tus y en aquel pueblo posea un terreno en propiedad. En su juventud, el poeta, gracias a su parte de tierra y a sus posesiones no dependa de nadie y su vida transcurra placidamente. Desde los comienzos de su formacin estudi literatura persa y rabe. Tambin desde entonces anhelaba la lectura de los cuentos antiguos y especialmente tena una inclinacin por la historia antigua de Irn. Al la edad 35 aos comenz a escribir su gran obra de potica, el Shh Nmeh (El Libro de los Reyes) que tard 35 aos en completar. El Shh Nmeh contiene la historia de los reyes de Persia desde la antigedad hasta el final de la dinasta Ssni (32 h. / 652 d. C. ). Este libro est dividido en tres partes y en cada una se describen los sucesos de un periodo: El mstico o Pi' dd, el heroico o Kini, y el histrico o Tarij. Despus de la muerte del poeta Daqiq , que al parecer era su paisano, Ferdos tena la intencin de conseguir el Shh Nmeh en prosa propio de Abu Mansur , para llevarlo al verso... en la fuerte sequa y hambruna ocurridas alrededor del ao 402 h./ 1010 d.C. en el Jorsn, el creador de Rostam no contaba ni con lo imprescindible. Si ms remedio decidi buscar apoyo. Con la idea de que el rey de Qaznin era famoso por su gusto por la poesa y por ser mentor de poetas, reconociera el valor de su obra, llev a cabo el Shh Nmeh en su nombre y se dirigi hacia Qaznin. Pero en la corte de Qazneh, llena de conspiraciones, competiciones e intenciones, su entrada no cont con mucha aceptacin. El sultn que senta ms predileccin por las alegoras que por la historia de los hroes antiguos, no reconoci el valor la palabra de Ferdos... El Shh Nmeh no es slo el relato ms extenso y con ms contenido que nos ha quedado de las pocas Smnin y Qaznavin, sino que en realidad es uno de los documentos ms importantes de valor y esplendor de la lengua persa y tambin el cofre de las palabras y el depositario de la elocuencia. A travs de l las hazaas nacionales e histricas del pueblo iran se muestran de la mejor manera. Los profundos sentimientos patriticos y las tenues enseanzas morales se reflejan en ella. Ferdos evita en mltiples casos el enrevesamiento y el alargamiento innecesario de las frases. Ferdos falleci a la edad aproximada de 80 aos (~ 411- 416 h./ 1020-1025 d. C.) en su pueblo.

Qu no pasemos mal la vida de este mundo, empleemos la mano de la bondad para nuestros esfuerzos. Ni lo bueno ni lo malo es eterno, entonces ser mejor que la bondad quede como recuerdo. Aquel tesoro, los dinares y el castillo no te servirn de nada. El bendito Fereidn no era un ngel, ni estaba hecho de almizcle y mbar, consigui su fama de bondadoso por dar y ofrecer

ESTILO ERQ En el siglo XIII (VII h.) como consecuencia de los ataques de los mongoles y los ttaros en Irn, desaparecieron los prestigiosos centros de estudios que existan en las ciudades de Jrazm, Samarcanda, Bojr, Nibur y Tus. Este motivo unido a las crisis provocadas por los sucesores de los mongoles, afectaron seriamente a la poesa del Jorsn y le hicieron perder su esplendor, desplazando la atencin al verso dar a la zona oeste y central de Irn. El nombre del estilo rqui tiene su origen en que la mayor parte de los protagonistas del mismo eran oriundos de zona prxima a Iraq, llamada rq-e ayam o Iraq no rabe (Irn) y fue cultivado por los poetas entre los siglos XIII - XV ( VII, VIII y IX h.). Son frecuentes las palabras de origen rabe, mongol y turco debido a la presencia de los mongoles y la proximidad a las regiones rabes. Este estilo contaba con un gran nmero de poetas que aumentaban la profundidad de la literatura de la poca sirvindose de elementos lricos y msticos. Poetas como Attr que alababan los poemas de sus predecesores como San. El gazal suf, modelo mstico de poesa de amor alcanza su auge con poemas de Yall udDin Balj y el gazal de amor, un modelo totalmente lrico de poesa lo hace con poemas de Sadi 'irz. Posteriormente a este movimiento surgen poetas como Hfez 'irz que presenta una mezcla extraordinaria del gazal de mstico y del de amor. Entre los referentes ms importantes cabe destacar a Attr Nei'bur (asesinado en 627 h. / 1229 d. C.), Sadi 'irz (fallecido en 691 h. / 1291d.C.), Yall ud-Din Balj (672 h. / 1273 d. C.), Fajrod-Din Erq (muerto en 680 h. / 1281 d. C.), Hfez 'irz (muerto en 793 h. / 1390 d. C.) y Wah'i Bfq (muerto en 911 h. / 1505 d. C.) . ATTR NEI 'BUR No se sabe mucho acerca de la vida de Farid ud-Din Attr Neibur, tan slo a travs de las leyendas que se han contado sobre l. Se cree que ha nacido alrededor del ao 537 / 1142 d. C. en una aldea cerca de Nei'bur. El nombre de Attr (farmacutico) le vino dado por su oficio y de ser poeta, era un reconocido mstico. Tal y como indican algunos textos alrededor del ao 627h./ 1229 d. C. fue asesinado en el ataque de los mongoles a Nei'bur. Entre sus obras destacan: Manteq Ut-teir o La Conferencia de los Pjaros la ms famosa de todas que consta de cuarenta y seis mil versos. Elhi Nmeh un conjunto de cuentos breves en prosa; Mosibat Nmeh que trata las dificultades y los conflictos de ermitaos para pasar las etapas de la evolucin; Mojtr Nmeh compuesta por sus robiyt
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(cuartetas) y temticamente muy parecidas a las de su paisano Jayym. Tazkarat'ol oul cuentos y biografas de noventa y siete maestros sufes. Al igual que muchos otros poetas msticos, Attr viaj con frecuencia desde el Jorsan y Transoxiana hasta la Meca para recibir las enseanzas de diversos maestros del sufismo, entre ellos Mayd ud-Din Jrazm de Baqddak (fallecido en 618 h. / 1220 d. C.) uno de los ms destacados de aquella poca. Al parecer Yall ud-Din Balj (Rum) y su padre lo visitaron al comienzo de su viaje de Balj a Konya. En esta visita Attr reconoci la profundidad de Yall ud-Din Balj y le obsequi su libro Asrr Nmeh (El Libro de los Misterios).

Me perd tanto en mi mismo que he desaparecido incluso para mi, era una gota de roco del mar y me ahogu en el mar. Al principio era una sombra tirada y despreciada en el suelo, justo cuando apareci el sol, me desaparec. Parece que era slo un momento cuando vine o fui, sta llegada sin rastro y salida sin aviso. Camina en la ruta de su amor si eres sapiente, sin remedio me convert en conocedor e ignorante en su amor. Como hay que ser todo ojo y al mismo tiempo ciego, mira lo extrao de hacerme mirador ciego. Al ver el corazn de Attr fuera de los dos mundos, por el efecto del mismo, me convert en enamorado y atrado.

JALL UD-DIN BALJ Yall ud-Din Mohammad Balj conocido como Rum (natural de Rum, Asia Menor) y Mouln (o Molaw, nuestro Seor) es el poeta mstico persa ms conocido fuera de Irn. Naci en el ao 604 h. / 1207 d. C. en Balj una importante ciudad en el gran Jorasn. Siendo an nio tuvo que abandonar su hogar junto a su padre Bah Walad para ir a Konya sede de la dinasta Sljuk. A la muerte de su padre en el ao 628 h./ 1230d. C. le
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sucedi como profesor de teologa y predicador. Se inici en los secretos de la mstica con un antiguo alumno de su padre Borhn ud-Din Mohaqeq-e Tarmaz ( 638 h./ 1240 d. C.) . Tras la desaparicin de Tarmaz, prosigui con sus enseanzas a sus discpulos hasta que se produjo un momento decisivo en 642 h./ 1244 d. C., su encuentro con el derviche errabundo ams ud-Din Tabriz y del que a pesar de los celos de sus seguidores, no se separara hasta la muerte del derviche en 645h./ 1247 d. C. Tal devocin a ams, engendr arrebatados poemas lricos, muchos escritos en nombre del derviche con el que haba llegado a identificarse, por eso la coleccin de los poemas (gazales) y cuartetas (robiyt) de Molaw es conocida como El Divn de ams. Despus del fallecimiento su maestro, Molaw continu educando a sus discpulos, al mismo tiempo que se desarrollaba su fama entre los msticos. Como consecuencia de las enseanzas impartidas en su madres (escuela de derviches) se fund la rama Molawi. Muri en el ao 672 h. /1273 d. C. en Konya donde se encuentra su tumba. Su obra ms significativa es Masnawi, un divn de poesa en seis tomos de veintisis mil lneas en total. En Masnawi aparecen pensamientos msticos, religiosos y morales de una forma didctica, haciendo referencia a los versculos de el Corn y dichos de los santos. Otra de sus obras destacadas es El Divn de ams. Otros libros de Balji son: Robayt (cuartetas), Maktib y Mayales y Fih-e m fih en prosa. Nosotros hemos quemado el encargo, el comercio y la expendedura, y en su lugar hemos aprendido la poesa, la lrica y las cuartetas . Por el amor que es nuestra vida, nuestro corazn y nuestros ojos, hemos quemado los tres; la vida, el corazn y los ojos.

Eres la luz de mi corazn y la tranquilidad de mi vida. Siembras la discordia y luego la calma. Me preguntas cules son los signos de amor? Su nica seal es que no tiene seales. En nuestra mente est la intencin de hacer otras cosas, nuestra amante es an ms bella. Juro por Dios, que tampoco nos satisface el amor,

aunque despus de ste otoo hallaremos una nueva primavera.

SA'D

IRZ

Moref ud-Din Mosleh irzi ms conocido como Sad, uno de los poetas iranes ms famosos en el mundo, naci alrededor del ao 606 h./ 1209 d. C.) en irz. Recibi sus primeros estudios de la poca en su ciudad natal y posteriormente en el ao 620 h./ 1222 d. C. unos tres aos despus del ataque de los mongoles al este de Irn, comenz un largo viaje para perfeccionar sus conocimientos. Permaneci unos aos en Bagdad donde se ilustr con los maestros de la escuela Nezmiyeh y recorri los territorios desde la India hasta La Meca. Finalmente en el ao 655 h./ 1256 d. C. casi a la edad de 50 aos regres a su patria, concluyendo as su periplo viajero de 35 aos. Sa'd permaneci en 'irz hasta su muerte en el ao 690 h. / 1290 d. C. donde fue enterrado. Su tumba se ha convertido en destino de muchos peregrinos y turistas. Entre sus obras destacan Bustn o Sa'di Nmeh, su primer libro compuesto de diez captulos que ultim en el ao 655 h. / 1256 d. C. ; Golestn un libro de cuentos y textos didcticos en prosa y verso escrito en el ao 656 h./ 1257 d. C.) ; Otros poemas en persa y en rabe y los gazales (poemas de amor) que son una muestra perfecta de la poesa lrica persa.

Ha dado y dar muchas vueltas la historia, al inteligente no le atrae el mundo. Oh t! que tienes poder haz algo, antes de que seas incapaz. Es mejor que quede la buena memoria de la persona que una casa dorada y bonita. Quin sabe si vivir al ao que viene, o dnde se habr ido el que era nuestro amigo? Oh hermano mo! tener una bella apariencia no es nada, ofrece una bonita belleza interior. Si el cielo te otorga grandeza y superioridad, custodia a los inferiores por siempre.
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ESTILO HIND La dinasta Safav tuvo sus comienzos en Irn en el siglo X h. (908h. 1502d. C.) era de creencia islmica chi e intentaban desarrollar un nacionalismo religioso. Los safaves eran de origen turco, ms concretamente de zarbiyn (noroeste de Irn) y como consecuencia de su apoyo al Islam y al Chismo favorecan enormemente a lenguas como el turco y el rabe. Como consecuencia del rechazo de los safaves haca la lengua persa y a los poetas que no se inclinaban por temas religiosos y por la historia de los santos, se produjo una emigracin de estos a territorios vecinos, principalmente a la India. Por otro lado en la India a partir del ao 932 h. / 1525 d. C. tras el ataque de Zahir ud-Din Bber y el inicio del reinado de la dinasta Gurcni, la lengua persa fue declarada lengua oficial de la corte. Gracias a este apoyo de los reyes Gurcnies proliferaron muchos poetas y escritores en Cachemira, Lahur, Delhi y otras zonas, que escriban y recitaban en farsi. Este inters unido al escaso xito de los poetas iranes en la corte safavida provoc una nueva llegada de estos. La presencia de estos poetas y nobles iranes en la corte Gurcni de la India origin la fusin de ncleos importantes de la poesa farsi en aquellas tierras, surgiendo as un nuevo estilo dentro de la misma. Este nuevo estilo que recibi el nombre de hind, se extendi con rapidez en el rea persaparlante de Irn y la India desde el siglo XI h. / XVII d. C. hasta mediados del siglo XII h. XVIII d. C. En el destaca la especial atencin que se hace a los conceptos de amor, y de ah el empleo del gazal (poesa lrica). Los poetas se servan de una profunda y extraordinaria imaginacin para describir su mentalidad. Tambin son frecuentes los refranes, dichos y proverbios. Destacaron poetas como Kalim Hamedn 1061 h. ( 1650 d.C.), Seb Tabriz 1086 h. ( 1675 d. C.), Tleb mol 1036 h. ( 1626 d. C.), Qani Kemir 1079 h. (1668 d. C.), Mohtaam Kn 996 h. ( 1587 d. C.),Abdul Qder Bidel Dehlaw 1133 h. (1720 d.C) y Yaml ud-Din Mohammad Orfi (963 h. / 1555 d. C.) SEB TABRIZ Mirz Mohammad Ali conocido como Seb Tabriz naci en el ao 1016 h. / 1607d. C. en Isfahan. En aquel momento en Isfahan reinaba h Abbas, monarca de la dinasta safavida y viva uno de sus momentos de esplendor al ser capital poltica, econmica y cultural. Seb finaliz sus estudios en esta ciudad, donde ya desde muy joven tuvo fama de buen poeta. Tras su regreso de La Meca y de otros viajes cortos alrededor de Irn, se dirigi hacia Kabul donde el gobernador Zafar Jn Ahsan qued deleitado con sus poemas. Ms tarde se march a la corte del rey Yahn de Dakan. Pasados siete aos volvi a Isfahan donde le concedieron el ttulo de poeta favorito del rey 'h Abbas. Hasta el final de los das de este monarca, su casa se convirti en lugar favorito de poetas e interesados en la poesa persa. Seb falleci en Isfahan en el ao 1086 h. / 1675 d. C. Tabriz era conocido como uno de los poetas que ms cultiv el estilo hindi. Segn recogen algunos textos de biogrficos, sus versos llegaron a los 20.000 de los que se conservan casi la mitad y que se encuentran recopilados en seis. volmenes. En su divn se encuentran poemas de amor, elogio y
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poemas religiosos para los santos. La mayor parte de su fama se debe a sus gazales (poemas lricos) y a su modo de mezclar pensamientos msticos con la sabidura y las enseanzas morales.

Bendito sea el que tiene un rincn de tristeza en los dos mundos, siempre mete la cabeza en el cuello de luto. T no eres hombre que conversa con el corazn, no sabes que maravilloso es meter la cabeza en el cuello. Los labios de la copa no se cierran de alegra, y el suelo de la taberna tiene un buen sueo sin preocupaciones. T ests absorto en el mundo de tus meditaciones, no sabes que mundo ms extrao tiene nuestro perfecto pensamiento (el pensamiento de Seb).

ORFI 'IRZ Yaml ud-Din Mohammad Seyyed conocido como Orfi es considerado uno de los mejores poetas del estilo hind. Naci en el ao 963 h. / 1555 d. C. en 'irz y estudi literatura y msica en esta misma ciudad. Desde su juventud compuso poemas maestros que firmaba como Orfi. En diversos libros se recoge que a la edad de veinte aos, contrajo la viruela lo que hizo cambiar el aspecto de su cara y provoc el rechazo de la gente. En el ao 989 h. /1580 d. C. cuando tena 26 aos y ya haba adquirido el reconocimiento, parti de su ciudad y en 990 h. se instal en la India donde permaneci hasta 999 h. 1590 d. C.). Muri por diarrea cuando slo contaba con 36 aos y fue enterrado en Lahur. En el legado de Orfi destacan sus celebres gazales (poemas lricos) y la qasideh (alegora). A pesar de su corta vida, dej sublimes poemas en este estilo en los que se entrelazas pensamientos complicados, enseanzas msticas, el uso de la irona y las metforas, como lo hacen en otras obras de la poca.
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 Di vueltas por el mundo y verdaderamente no encontr, ninguna ciudad ni tierra donde vendieran un buen destino. Treme la mortaja y el atad, y oscurece tu camisa, que el da de hoy es mdico, y la cura est enferma. De la catapulta del cielo nos llueven piedras de desorden, y yo vanamente me escapo a las vallas de cristal. De esta forma que hierven suspiros y no rechisto, no te extraes si sale fuego de mi como el rbol del pltano. El tiempo coqueto me ha atado la mano, me corta con la navaja y dice rscate la cabeza. Si me matan los gestos sensuales de amor o la tristeza de separacin, no van a or de mi ni alegra ni suplica. La flor de mi vida est tan marchita, que la muerte no se la pone sobre su turbante por deshonor . . .

ESTILO NEOCLSICO (vuelta a lo clsico) Al tiempo que la dinasta Qyr se consolid en Irn, (1210 h. 1796 d.C.) como consecuencia de los acontecimientos histricos y sociales; tambin a travs de la corte se sucedieron relaciones entre Irn y la India que propiciaron movimientos en el estilo y los temas literarios y principalmente en la poesa persa. El ncleo del estilo neoclsico fue impuesto por un grupo de poetas de Isfahan que se reunan semanalmente auspiciados por el promotor del mismo, Motq Isfahan (1101 - 1171 h. 1689-1757 d. C.) que ya haba congregado a muchos poetas famosos de la poca. Le sucedi, Abdul Wahb Net (1175 1244 h. 1761 - 1828 d. C.) jefe de escribanos de la corte Qyr que sigui su camino, fund una asociacin en Isfahan y ms tarde otra en Tehern donde tenan cabida los poetas ms ilustres del momento. En primer termino, los miembros de esta agrupacin y posteriormente la mayor parte de los poetas del pas, hastiados ya del estilo Hind decidieron volver a estilos anteriores como el Erqu y el Jorsn. De modo que el Gazal (poesa lrica) segua la frmula de los poetas del estilo Erqu y el Qasid (alegora) lo haca del Jorsn. Los poetas que se sumaron a esta nueva corriente fueron denominados poetas neoclsicos (estilo de vuelta a lo clsico) Entre los poetas ms clebres de este estilo se encuentran Wesl irz, Yaqm amdaq, Qn irz, Soru Esfahn, Foruq Bastm, Zarrin Ty Qorrat ul-Ein y Fathollh Jn eibn.
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QNI

IRZI

Mirz Habib irz conocido como Qn es uno de los poetas ms destacados de la poca Qayar en Irn. Naci en el ao 1223 h. /1807 d.C. en 'irz y a pesar de que falleci a la edad de 47 aos, adquiri gran fama y renombre. Su padre tambin fue poeta y le alentaba a estudiar textos literarios y didcticos, desafortunadamente muri cuando Qn contaba con 11 aos y dadas las dificultades de la vida, tuvo que trabajar y estudiar al mismo tiempo. Segn las crnicas de la poca contaba con una memoria impresionante y gracias a su perseverancia en el estudio, obtuvo una beca del gobernador de 'irz. Para perfeccionar sus conocimientos no slo en filologa y literatura sino tambin en matemticas y ciencias religiosas se march durante unos aos a Isfahan y luego al Jorsn. En el ao 1251 h. 1835 d. C. fue invitado a formar parte de los poetas de la corte, cuando Mohammad, rey de dinasta Qayar alcanz el trono. Qn falleci en el ao 1270 h. 1853 d. C.) despus de un ao de sufrimiento por melancola. Al igual que muchos otros poetas pertenecientes a este estilo, Qn no tenia una forma especial para crear su poesa, pero el lenguaje que utilizaba era ms apropiado y rico que el de sus coetneos. Dominaba a la perfeccin la lengua y un extenso vocabulario y segn sus compaeros escriba poemas tan rpido como hablaba. Posiblemente ley diversas obras poticas de otros pases por que aparte de su lengua materna, saba turco, rabe, francs y algo de ingls. *** *** De los hechos plantados me basta un racimo, sobre la tierra me basta una esquina. Hasta cundo damos vueltas alrededor de la cosecha como los bueyes? me basta un grano de alimento, como al pollo. *** No se quedarn ni el vino ni el nfora de la bebida, Ni la sencillez ni el nombre sencillo quedarn. Somos nacidos de la madre de nuestro tiempo, pero no quedarn ni el nacido ni la madre del nacido.
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*** Por toda la vida los reyes instruyen al ejercito, para conseguir un gozo con muchos infortunios, para medio respiro. Bendita sea la voluntad de los derviches en el mundo, que ellos con una bocanada consiguen doscientos gozos.

FORUQ BASTM Mirz Abbs hijo de Musa, poeta de la poca Qayar, naci en el ao 1213 h. /1798 d.C. Su padre muri cuando tena 16 aos y tras este suceso, se march con su madre a Sar, al norte de Irn, donde comenz a aprender a leer y escribir. Debido al gran inters que tena en la poesa, ley todos los divanes de los poetas anteriores y escribi muchos poemas. Despus de que la corte reconociera su talento, fue enviado por el rey al Jorsn, donde entr a formar parte del servicio del gobernador 'oy'us-Saltan. Durante los aos que pas en la corte Qyr, tuvo la oportunidad de realizar viajes a distintas zonas como el Jorsn, Kermn, Tehern e Iraq, donde conoci a diversos sufes y el pensamiento mstico, de tal forma que sus ltimos poemas estn claramente influenciados por el sufismo. Eligi el nombre de Foruq en honor al gobernador, puesto que uno de sus hijos se llamaba Foruq'ud-Dol. Falleci como un ermitao en el ao 1274 h./ 1857 d.C. a la edad de 60 aos tras haber sufrido una enfermedad. . Qu bien si abres los rizos de tu pelo, y liberas a tus locos encadenados. Nuestra locura es algo digno de ser visto, as pues, ven a vernos t tambin. Te has comprometido a acabar conmigo ensangrentndome, tengo las manos imprecando para que cumplas tu promesa. Sabes cul es el resultado final de enamorarse? Ver al amando y dar la vida por l. Hasta cundo podemos esperar la resurreccin? Levntate a suscitar miles de resurrecciones.

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ESTILO RENACENTISTA (del despertar) En 1325 h./1906 d. C., poco despus de alzarse el gobierno constitucional en Irn por Mozafarr ud-Din h, rey de la dinasta Qyr 1317 h./ 1899 d.C. y dados los movimientos polticos y sociales que se sucedan en el pas; la literatura tambin experimenta nuevas formas y estilos, principalmente en el campo de la poesa. Aquella generacin que buscaba temas, normas y construcciones diferentes de las clsicas de las que hasta entonces se serva- intent crear obras que reflejaran los acontecimientos sociales y literarios de fuera y de dentro de Irn. Esta nueva corriente literaria surgi poco a poco con la invencin y el uso de nuevos trminos, vocabulario y expresiones, y dio sus primeros pasos de la mano de Adibol Mamlek Farhan (1277- 1335 h. / 1860- 1916 d. C.), Mohammad Taq Bahr (1304-1371 h./1886-1951d.C.), Ali Akbar Dehjod (1257-1334 h./ 1840 - 1915 d. C.), Nasim 'oml (1287-1313 h./1870 - 1895 d.C.), ref Qazwin (1300- 1352 h./ 1882 '1933 d.C.), Mirzd E'q (1312- 1342 h./ 1894 - 1923 d. C.), Iray Mirza (1291 h./ 1873 d. C.), Farroj Yazd (1306-1318 h./ 1888 ' 1900 d.C.) y Abolqsem Lhut (1305-1336 h./ 1887 - 1917 d.C.). A partir de esta poca la poesa se convierte en una lengua sociopoltica a disposicin de los movimientos histricos. Por otro lado los poetas en contacto con los acontecimientos sociales utilizan otra lengua ms adecuada para expresar sus ideas. Por esto y por una honda intelectualidad dirigida por los escritores y los universitarios en los peridicos, cambi la caracterstica de las ideas que se presentaban en las obras y tambin las palabras que empleaban. Los poemas con el tema del amor, la naturaleza, la elega y los poemas msticos perdan da a da su importancia y los poemas de temtica social sobre todo la libertad, la patria, la ley, la lucha contra la ignorancia y los movimientos polticos llamaban ms la atencin de los poetas. En este tiempo como casi todas las maniobras polticas estaban concentradas en Tehern, esta ciudad se convirti en la capital de un renacimiento en la poesa. REF QAZWIN Abolqsem ref Qazwin naci en el ao 1300 h./1882 d. C. en Qazwin. Desde su infancia sinti predileccin por la msica y tena una bella caligrafa. Adems de destacar como poeta, era muy bueno en canto, disciplina que practicaba desde la adolescencia. Cuando era joven parti a Tehern donde muy pronto se hizo famoso entre la familia real y los nobles. Comenz a escribir poemas con 16 aos, y coincidiendo con su traslado a Tehern y gracias a su excelente voz, se atrajo para si la atencin de la corte de Mozafarr ud-Din 'h, rey de la dinasta Qyr (1317 h./ 1899 d.C.). Posteriormente se uni al pueblo en la revolucin constitucional y puso su poesa y su voz a disposicin de la misma. Despus de los muchos altibajos de su vida en la ciudad, se fue a Hamedn donde vivi sus ltimos aos. ref muri en el ao 1352 h. / 1933 d. C. fue enterrado junto a la tumba de Avicena en Hamedn. Gran parte de su fama le vino dada por sus composiciones populares y poemas musicales. El amor a la patria y el hecho de poner todo su talento a disposicin del pueblo, le vali el reconocimiento como poeta y cantante nacional. Gracias a su honradez, tuvo un papel muy destacado en la literatura de su poca y en este nuevo movimiento. Sufri una persecucin que desemboc en el destierro tras la publicacin de este poema:
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 El vestido de la muerte sienta bien al cuerpo de todo el mundo, cmo es que a nosotros no nos queda bien esta ropa? La violencia sobrepas su limite y nadie pregunta, dnde estn los limites de nuestra casa sin morador? Por qu no declara el parlamento, que la casa es nuestra o de los extraos? El pas est destruido por los ladrones caseros, Por qu nos lamentamos por los dems? Si todo lo que nos pasa es por nuestra culpa.

IRA MIRZ Iray Mirz Yall ul-Mamlek fue uno de los poetas ms importantes y poderosos de sta poca, perteneca a la familia real y naci en el ao 1291 h./ 1873 d. C. en Tabriz. Su abuelo y su padre tambin se dedicaron a la poesa y de ellos recibi como herencia un gran talento. Aprendi rabe y francs en Tabriz y comenz a escribir poemas desde muy joven. Su padre ocupaba puestos importantes en la corte de los reyes de Qyar, que a su muerte le ofrecieron ocuparlos. Los aos 1337- 1342 h./1918-1923 d. C. fueron los ms frtiles de la vida artstica de Iray en los que apoy a los movimientos histricos para conseguir la libertad en sus poemas, entre los que se encuentran los mejores de su produccin. Aunque durante toda su vida trabaj como funcionario de alto rango, el ltimo periodo no fue del todo prspero, lo que se reflej en la necesidad y el caos que se aprecia en sus escritos. Muri en el ao 1344 h./1925 d.C. en Tehern. La mayor parte de poemas de Iray expresan sus ideas acerca de la vida social de las mujeres, la opresin de los terratenientes y los amos, la pobreza de los pueblos y algunas crticas a las costumbres religiosas. Fue considerado el poeta ms dulce del momento, empleaba un lenguaje suave y de fcil comprensin para todos, adems de una forma directa y critica de expresarse. El conocimiento de lenguas y obras extranjeras le convirti en un poeta de su poca lo que le facilit el uso de temas y palabras vocablos de su tiempo. El estilo elegido para su obra sirvi de gua para muchos escritores contemporneos. Sobre su tumba figura este poema suyo:

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Vosotros, los agradables que estis en el mundo, o los que vendris despus al mundo, este que ha dormido en esta tierra soy yo, soy Iray, el de palabras dulces. Aqu yace la tumba del amor del mundo, un mundo de amor est oculto aqu.

ESTILO NUEVO (contemporneo) La corriente que surgi con los poetas del estilo renacentista no slo apoy al movimiento constitucional, sino que prepar el camino para la siguiente generacin de poetas. Otros movimientos histricos importantes como la primera guerra mundial, el golpe de estado del ao 1299 h./ 1920 d.C., y finalmente la cada del gobierno de Qyr y comienzo del gobierno Pahlav (Rez Jn) procur tanta celeridad a las actividades literarias que cada vez haba menos inters haca las normas clsicas. Tras los sucesos de septiembre de 1941 en los que el gobierno del Reino Unido exili a Rez Jn en Johannesburgo y como consecuencia de su marcha, se abri la esfera poltica de Irn. Se liberaron a los presos polticos, se celebraban mtines y se levant la censura sobre libros y peridicos. Estos acontecimientos unidos a todo lo que estaba por ocurrir hasta el golpe de estado de agosto de 1953 crearon una situacin propicia para la evolucin de la poesa. En paralelo a los movimientos polticos se dieron cuantiosas obras que reflejaban los aspectos y causas sociales y revolucionarias que favorecan al movimiento literario. Durante los aos 1320 y 1330 (correspondientes a los aos 1941 al 1961) algunos poetas iranes como Taq Rafa't,'ams Kasm, Mirzd E'q y Nim Yu'iy entre otros, asentaron los fundamentos de la 'nueva generacin de poetas de Irn' que posteriormente se vio reforzada con la aparicin de Ahmad 'ml, Nosrat Rahmn, Hu'ang Ebtehy, Siawo' Kasr, Ismil 'hrud... En esta poca fue en aumento el inters por los temas socio-polticos y la tendencia a la lectura de obras extranjeras que presentan estilos y conceptos nuevos, propios de occidente. Todo lo contrario al estilo clsico utilizado hasta este tiempo que se expresaba en un lenguaje demasiado artificial y pulido. Uno de los rasgos del momento, era el de aproximarse a las gentes para captar un lenguaje sencillo conocido por todos, pues esta poesa tena como objetivo, acercarse a la vida cotidiana y real y cambiar junto con el dinamismo de la sociedad. Entre los aos 1350 y 1360 h. (1971-1981 d. C.), la 'nueva generacin de poetas de Irn' se perfeccion con obras de importantes figuras entre las que cabe destacar a Ahmad 'ml, Med Ajawn Sles, Foruq Farrojzad, Nder Nder Pur, Yadollh Roy, Hamid Mosaddeq, Fereidun Moir y Sohrb Sepehr. Estos poetas fueron de los ms influyentes al promover una gran tendencia en los poetas posteriores. Segn lo mencionado, la mayor parte de las obras de esta generacin, hasta finales de la dcada iran de los 50 (1971) reflejaban las crisis socio-polticas auque algunos se basaban en otras cuestiones y empleaban un lenguaje distinto para expresarlas. Por lo tanto haba poetas como Sepehr que no se estancaban en el tema reivindicativo o la lucha y preferan solucionar los problemas de forma pacfica. En esta generacin tambin haba poetas que
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para dar a conocer su opinin, utilizaba los smbolos de la paciencia y la paz, invitaban a observar todo de otra manera, prestar atencin a otros aspectos de la vida, fundirse de otra forma en la imagen del ambiente, contemplar de otro modo la naturaleza, romper la corteza material y observar todo con una mirada ms profunda con una visin casi mstica. El uso de la mtrica en la poesa fue de gran importancia antes de la aparicin de esta generacin, puesto que todos los poetas seguan de forma estricta la manera clsica de escribir poemas e intentaban hacerlo siempre segn un orden silbico. Era imposible dejar de usar la mtrica y las normas habituales de golpe, por lo que los primeros poetas de este movimiento crearon un puente entre el verso silbico y el libre o no silbico. Los poetas que precedieron a Nim manifestaron este proceso y en gran nmero de obras, se presenta una lengua que se expresa libre de las reglas clsicas. No obstante esta generacin, rechaz muchas de las limitaciones de la poesa clsica, principalmente en el caso de la mtrica, pero no lo hizo con el ritmo, o lo que se llamaba "msica ntima". Para Nim el ritmo y la msica eran los elementos principales, pero los utiliza de tal forma que su poesa es una mezcla de lo clsico y lo nuevo. Entre los poetas ms destacados de este tiempo que seguan las normas clsicas en su poesa podemos destacar a: Parvn Etesm, Mohammad Taq Bahr, Mohammad Hossein ahrir, Amir Firuzkuh, Rah Moa'yeri, Mehrdd Avest, De acuerdo con la mtrica y el ritmo, los tipos de poesa ms destacados son: -Estilo libre (Nim): Al igual que en la forma clsica los poetas estn obligados a utilizar la mtrica con la salvedad de que el poeta puede elegir el nmero de slabas que desee. -Estilo blanco: A pesar de que no es el ms habitual, tambin dej su huella en los trabajos de esta generacin. Los poemas se recitan siguiendo la msica intima o interior; es decir que no se aprecia el orden silbico pero si se nota una aliteracin entre las palabras y en el conjunto de las palabras que forman un verso. -Estilo abierto (nueva ola): Es el empleado por los ltimos miembros y principales de esta generacin, no reconoce ninguna ley para crear una obra potica y es la forma ms sencilla de expresar los sentimientos sin limitacin alguna. NIM YU 'I Ali Esfandir conocido como Nim Yu'i naci en el ao 11276-1339 h.s./ 1896-1960 d.C. en un pueblo pequeo llamado Yu situado al norte de Irn. Pas su niez en su pueblo y cuando tena 12 aos se march con su familia Tehern. Estudi en la escuela francesa de Saint-Louis y aprendi francs y rabe, lo que le sirvi para conocer obras de literatura extranjera, principalmente francesas. En sus comienzos, escribi poemas a la manera clsica sobre todo segn el estilo Jorasan. En el ao 1299 h. / 1920 d.C. se produjo el golpe de estado tras la publicacin del poema "El Cuento Plido" lo que hizo un hueco ente los poetas. Escribir poemas como "Leyenda", "Fnix", "Ave de Tristeza", "Sueo Invernal" y "Pjaro de Amn" sirvi como presentacin de su estilo potico personal que posteriormente perfeccion y pas a ser estilo Nim. En la poesa de la poca de Nim todava se podan encontrar muchos rasgos del estilo clsico y en una visin general, se aprecian dos tendencias en la literatura: La oficial y la no oficial. En aquel tiempo, la
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clsica se consideraba la oficial y la nueva generacin deba emplear todos sus esfuerzos para salir de esta corriente. . . Han quedado de las noches lejanas en el camino oscuro del bosque, cantos de un horno pequeo y su fra ceniza. Como en la neblina de mis aburridos pensamientos, rastros de una imagen, cualquier cosa en ella, un cuento, su resultado un dolor. Mi dulce da que estaba a mi favor ha cambiado de color, se ha enfriado, se ha endurecido como la piedra, con el otoo de mi vida, irona de una primavera de rostro plido. Del mismo modo han quedado de las noches lejanas en el camino oscuro del bosque, cantos de un horno pequeo y su fra ceniza.

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SOHRB SEPEHR Sohrb Sepehr naci en el ao 1307h.s./1928 d.C. en K' n, una ciudad del centro de Irn. Su padre era artesano y artista, pintaba y haca instrumentos musicales que despus tocaba. Desde muy nio Sepehr, senta una gran pasin por la pintura que se extendi a lo largo de su vida; cuando era pequeo su mayor diversin consista en pintar las paredes con un pedazo de carbn. Estudi en su ciudad natal hasta los 21 aos. En 1949 se march a Tehern para ingresar en la Universidad de Bellas Artes donde se licenci con las mejores clasificaciones de su promocin. Escribi su primer libro de poesa cuando todava era estudiante. En sus comienzos se basaba en la manera clsica, ms tarde, en el ao 1327 h.s./1948 d.C. public "La Muerte de Color", su primer libro de poemas al estilo de la nueva generacin de poetas, en el que se aprecia una gran influencia de Nim Yu'iy, otro poeta de su generacin. A partir de esta fecha realiza muchos viajes por el mundo para dar a conocer sus obras. En un viaje a Francia se matricula en la Universidad de Bellas Artes de Pars, pero debido a la delicada situacin que viva este pas a causa de su guerra contra Argelia, decide volver a Ka' an. En Japn aprende a tallar y labrar la madera y adquiere experiencia en otros viajes a Afganistn, Pakistn, Estados unidos, y Brasil. Aprende ingls, francs y un poco de japons para poder leer las obras de los poetas del mundo. Entre sus trabajos existen algunas traducciones de Haiko (poesa japonesa). La obra de Sepehr est contenida en numerosos libros de poesa pero la mayor parte de sus poemas se renen en un conjunto llamado "Ha't Ketab" (ocho libros). Se aprecia claramente la evolucin de su pensamiento y la calidad de sus obras desde su primer libro hasta el ltimo; el primero de ellos "La Muerte de Color" comienza as: ...hace mucho que en esta soledad/ el color del silencio est en el dibujo de los labios/ me llama un sonido desde lo lejos/ pero mis piernas estn en la brea de la noche. . . / Y la ltima "Nosotros nada, Nosotros Mirada" termina de este modo: En la palabra "maana" Amanecer la maana. En su poesa, las cosas y sobre todo la naturaleza que le rodea, juegan un papel muy importante. Los elementos naturales y otros smbolos, que utilizamos en la vida cotidiana, resultan ser las mejores fuentes de inspiracin para el poeta. Tiene una interpretacin muy delicada de la vida y esta visin es el resultado de su unin con la naturaleza, que le brinda la oportunidad de sumergirse en los secretos ocultos de todo lo natural. Su intencin es la de prestar atencin a la belleza silenciosa de todo lo que consideramos sencillo y sin valor. Esta forma especial de ver las cosas, da alma de msticos a sus poemas y en algunos llega hasta el Pantesmo. Una de las caractersticas de la poesa de Sepehr es el uso de smbolos naturales como medios principales para expresarse. En todos los versos intenta llamar la atencin hacia los miembros ms pequeos y casi de menor de importancia de su mundo natural y el respeto a todos las leyes lgicas de este mundo. Fuera de esto nada tiene sentido razonable. Es la naturaleza la que le ofrece el camino para crear poemas y como indica en una de sus composiciones: "Algo me llama hacia el lado original de las cosas". En una palabra, la naturaleza en la poesa de Sepehr se convierte en una utopa dotada de hermosura. Conocer el secreto de la flor roja no es nuestro cometido, Nuestro trabajo quizs sea flotar en el secreto de la flor roja.

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 : ! . . . ! : . . : . : . . . . : . . . . . . . . . . ! : . . . . .

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Y un mensaje en el camino Vendr un da y traer un mensaje, meter luz en las venas, y alzar la voz: Oh vosotros que tenis la cesta llena de sueo! Traigo manzana, manzana roja del sol. Vendr, dar un jazmn al mendigo. Obsequiar otro zarcillo a la bella leprosa. Dir al ciego: Qu vistoso es el jardn! Ser un errante, dar vueltas por los callejones. Pregonar: Roco, roco, roco! Un pasajero dir: Verdaderamente es una noche oscura. Le dar una galaxia. En el puente hay una chiquilla sin piernas, le colgar la Osa Mayor del cuello. Eliminar todos los insultos de los labios. Tirar todas las paredes de su sitio. Dir a los salteadores de caminos: Ha llegado una caravana y su mercanca es la sonrisa. Romper las nubes. Arar los ojos con el sol, los corazones con el amor, las sombras con el agua y las ramas con el viento, y juntar el sueo del nio con el murmullo de los grillos. Levar globos al cielo. Regar las plantas. Ir donde se estn los caballos y las reses y les echar verde hierba de caricia. Para la yegua sedienta, traer un cubo de roco. Para el burro viejo, espantar sus moscas en el camino. Vendr sobre todos los muros, plantar claveles. Debajo de cada ventana recitar un poema. A cada cuervo dar un pino. Dir a la serpiente: Qu encanto tiene el sapo! Har amistad. Dar reconocimientos. Pasar caminos. Tomar la luz. Amar. Sohrb Sepehri

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Fuente: www.lenguapersa.com, de la Conserjera Cultural de la Embajada de la Repblica Islmica de Irn en Madrid.

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