FACULDADE SO LUIZ Disciplina: Histria da Filosofia Moderna Professora: Dra.

Maria Glria Dittrich Acadmico: Filipe Henrique de Arajo

4 perodo

O presente trabalho apresenta a sntese da primeira parte da obra Introduo Filosofia da Arte, de Benedito Nunes, que discorre sobre os conceitos preliminares aplicados a Filosofia da Arte.1 Os primeiros filsofos gregos, chamados fsicos, se ocuparam tentando conhecer os elementos que constituem as coisas. Posteriormente os sofistas, introduziram no mbito da filosofia, uma reflexo crtica, ao se voltar para interesses prticos. Scrates, ao perguntar no ateli do pintor Parrsio, acerca do que a pintura poderia representar, fez a primeira interrogao sobre a arte. Em de seus dilogos, Plato, fez referncia direta entre a Arte e a Realidade. Na A Repblica, o autor problematiza, do ponto de vista filosfico, a existncia e a finalidade das artes. A reflexo sobre a Arte foi bem escassa no perodo compreendido entre o fim da filosofia antiga, patrstica e baixa escolstica. Na filosofia medieval a Beleza ser, essencialmente um atributo divino. No Renascimento, se deu a unio terica do Belo com a Arte e a Natureza tornar-se- a fonte do Belo. Assim a reflexo filosfica em torno da Arte, promoveu uma cincia da apreciao do Belo. Porm, a Esttica no se limita ao estudo do Belo. Hutcheson define que o Belo espiritual, mas sua produo depende da sensibilidade. Por sua vez, Baumgarten conceituo o Belo como perfeio do conhecimento sensvel. Em Kant, o Belo a propriedade das coisas que agradam sem conceito e que causam uma satisfao desinteressada. A experincia esttica possui basicamente dois aspectos, um subjetivo que tange ao sujeito que sente e julga, e outro, objetivo, que se referem aos objetos que condicionam ou provocam a sensao. A esttica fenomenolgica descreve os objetos e valores de que se tem imediata conscincia na contemplao do Belo. A Esttica pode ser considerada como uma filosofia do Belo e filosofia da Arte. Na Arte a esttica busca os critrios gerais que permitem julgar as manifestaes artsticas, porm a Arte no se limita a essa contribuio, uma vez
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NUNES, B. Introduo Filosofia da Arte. 4.ed. So Paulo: Editora tica, 1999. p. 5 -18.

que ela fenmeno social e parte da cultura. Assim a filosofia da Arte pode ser definida como um espao aberto a reflexo filosfica, onde se renova o dilogo com o mundo, com a existncia humana e o Ser. Na filosofia grega h trs sentidos fundamentais do Belo: esttico, moral e espiritual. Outro aspecto que merece ser destacado na filosofia clssica foi a adoo de trs princpios: o da imitao que define a natureza da Arte, o esttico, que coloca as condies necessrias de sua existncia e o moral que julga seu valor. A doutrina platnica sintetizou a experincia esttica alcanada pela cultura clssica. Porm ela, a fim de ser mais bem compreendida, precisa ser vista a partir da tese metafisica, da tese psicolgica e da beleza universal. Na tese metafsica Plato afirma que o verdadeiro ser das coisas, no muda, universal e existe em um mundo inteligvel. Por sua vez na tese psicolgica a alma deve superar seu aspecto terreno para focar na busca pelo conhecimento das ideias. No que se refere beleza universal, as coisas so belas na medida em que participam da beleza transcendente. Para Plato, a Poesia possui maior afinidade com a inteligncia e um meio de conhecimentos extraordinrios, inacessveis a maior parte dos homens. Porm no atravs da inteligncia discursiva ou intuitiva que se obtm acesso a esse conhecimento, mas atravs do arrebatamento da alma. A poesia provoca a lembrana da beleza eterna. Na filosofia aristotlica os produtos da arte so contingentes. O autor aplica a doutrina do hilemorfismo ao campo da arte. As representaes poticas, para Aristteles, possuem como forma comum imitar a realidade natural e humana, a partir de elementos e princpios estticos gerais. O feio, no sentido aristotlico, no coincide com a representao exterior, mas sim com a maneira de apresentar, desagradavelmente vista, as coisas, a natureza e o homem. Em Plotino, tudo o que tem forma belo e dotado de realidade e o feio, o contrrio, ou seja, a negao do real. As coisas belas se parecem com a alma e nela que esta melhor se revela. Para ele, a Arte um meio de conhecimento da Verdade, embora as obras de arte so apenas um transitivas. No perodo medieval, Agostinho afirma, que a beleza oriunda de Deus, na qual a alma se deleita e antecipa o gozo sobrenatural da vida eterna. Toms de

Aquino, coloca o Belo como uma propriedade transcendental do Ser, ao lado da Verdade e do Bem. No perodo medieval a arte operativa, enquanto a beleza contemplativa. Somente no Renascimento que haver uma integrao entre a operao artstica e a contemplao do Belo.