Resumen de la Obra "El Lazarillo de Tormes"

ANNIM EL LAZARILLO DE TORMES

Tres ediciones de "La vida del Lazarillo de tornes, y de sus fvrtunas y adversidades" se hallan fechadas n 1554, y los lugares de impresin son Burgos, Alcal de Henares y Amberes. Son varios los personajes q quienes se ha designado como supuestvs autores, entre ellos Diego Urtado Mendoza , fray Juan de Ortega, el dramaturgo Sebastin de Horosco, el humanista Juan de Valds y, aunque con menos fijeza, a Cristbal de Villaln. Como consecuencia de las grandes guerras europas y de la emigracin a Amrica del campo y como consecuencia de las pocas blicas inquietas, hay una tendencia al parasitismo y la holgazanera, de lo que es un buen ejemplo, con su melanclica inaccin, el tipo de escuderao en "El Lazarillo de Tormes". El pcaro viene a brotar de estos ambientes propicios, comv flor parsita, entre los muchos pecados que ordinariamente suele nacer de la ociosidad. Tal como se halla la picaresca en "El Lazarrillo de Tormes", pertenece, pues a la literatura realista caraterizada por el personaje central, un anti-hroe por diversos elementvs: uno anrquicamente, de despreciv hacia las leyes, contrario a la sociedad y sus formulismos; otro, en la tcnica de mozo de muchos amos, que vfrece a travs de sus historia una galera de tipos de calses diversas que tienen que vivir aguzando su ingenio, lucchando con las dificltades que le presenta la fortuna, resuelve humorsticamente su conflicto con la moral y la sociedad. El estilo del lazarillo, popular, se amolda al personaje, que en primera persona, se amolda al personaje, que en primera persona cuenta suys andanzas, forma que seguirn las siguientes novelas. En "El Lazarrillo de Tormes", y en general en todo el gnero de la "novela poicaresca", el factor social, tiene un panel important. Lzaro entra en la vida con bondad y sencillez; es un tipo lleno de humanidad que se lleva nuestra simpata. La perfidia, el engao, la msera avaricia, la cueldad brutal, segn los diversas medisos en que se halla, crean UN ambiente propio a desarrollar su ingenio hacia la astucia, el enredo, el hurto de un tanto inocente. Ya esta obra, en 1559, se hallaba en el "index" del inquisidor Valds, queine permiti ms adelante la publicacin del texto expurgado. Veamos a continuacin el argumento de la novela. TRATADO PRIMERO: Lzaro, protagonista y narrador en primera persona, empieza a contar una serie de hechos que han configurado su vida. Primeramente nos enteramos que es hijo de Tom Gonzlez y de Antonia Prez, naturales de Tejares, aldea de Salamanza; que su nacimiento fue dentro del ro Tormes, por lo cual tom el sobrenombre; que su familia era de escasos recursos econmicos y que su padre,a ntes de morir, haba sufrido prisin por robo. No pas mucho tiempo para que la madre de Lzaro se amancebara con UN negro, cx`on qyien tuvo un "negrito", que cuando vea a su padre, se espantaba, y abrazndose a Lzaro, lloraba y gritaba, "cuco ..." "Mi viuda madre, como sin marido y sin abrigo se viese, determin arrimarse a los buenos por ser uno de ellos, y vnose a vivir a la ciudad y alquil una casilla, y se meti a guisar dfe comer a ciertos estudiantes, y lavaba la ropa a ciertos mocos de caballos del Comendador de la Magdalena, de manera que fue frecuentando las caballerizas."

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Ella y UN hombre mvreno , de quellos que las bestias curaban, vinieron en conocimiento. Este algunas veces se vena a nuestra casa y se iba a la maana. Otras veces , de da llegaba a la puerta en achaque de comprar huevos y entrbase en casa. Yo, al principio de su entrada, pesbame con l habale miedo, viendo el color y aml gesto que tena; mas de que vi que con su venida mejoraba el comer, fuile queriendo bien, porque siempre traa pan, pedazos de carne y en el invierno leos. (...) mi madre vino adarme un negrito muy bonito (...) como el nio vea a mi madre y a m blasco y a l no ,(...) deca: -!Madre, coco! (...) dixe entre m, !Cuando deben haber en el mundo que huyen de otros, porque no se veen a mismos! "("El Lazarilo de Tornmes", Editorial Santiago; pgs. 12, 13 y 14)". Un da lleg UN siego que manifest a doa Antonia que Lzaro tena cualidades para servirle de gua. Como sta tena dificultades para la manutencin del muchacho, su madre lo encomienda en manos del ciego y lo despide dicindole: "... Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno y Dios te gue". Criado te he y con buen amo te he puesto: "Vlete de ti". El invidente tena infindad de formas de obtener dinero. Deca saber oraciones para aquellas mujeres que no paran, para las que estaban de parto, para aquellas cuyos maridos no las quieran, etc. De stas obtena grandes provechos y ganaba ms en un mes que cien ciegos en un ao; pero el siego ea abariento y mezquino y Lzaro pasaba hambre al lado de l. Cansadv de las mofas y abusos que el ciego haca en l. Lzaro decidi abandonarlo, no sin antes vengarse del invidente. Le hizo dar UN cabezazo contra UN pilar de roca maciza, que el pobre ciego quedo tirado por mucho rato; aprovechando que el malherido era atendido por mucha gente, Lzaro huy con destino a Torrijos. TARATADO SEGUNDO: En un lugar que llamaban, top Lzaro con un clrigo quine, cuando fue a pedirle limosna. Le pregunt si saba ayudar en la misa, a lv que el muchacho respondi qu s. El clrigo result ms varo y rooso que el ciego, al punto, que devoraba ante l mirada y a l slo le daba los huesos. Al cabv de tres semanas enflaqueci tanto que no poda tenerse en pie. El clrigo guardaba en UN arca mendrugos de pan y otros alimetos, que Lzaro vea con mucho deseo y hambre. Busc entonces el rapazuelo UN calderero (de esos que hacen llaves) y, hacindole ceer que haba perdido la llave del cofre y que su amo lo azotara, logr que el caldero probara todas las llaves que tena en un llavero , en la cerradura del arca. Logr abrirla para regocijo de Lzaro, quien le manifest que no tena con qu pagarle: el hombre se engull el mejor bdigo de pan que haba, y as la seuda qued salbada. Sosopechando el clrigo que da a da desapaera los panes, Lzaro tubo que recurrir a otro embueste; como el arca era vieja y tena pequeos agujeros, fue desmigajando el pan y as se lo coma da a da; el clrigo culp a los ratones. Lzaro cuando dorma, esconda la llave del arca en su boca; por uno de los agujeros de la llave sala cierta noche el aire espirado por Lzarv. El clrigo creyendo que era una serpiente, dio tal garrotazo sobre el lugar de donde provena el silbido, que el pobre Lzaro casi pierde la cabeza. Al poco timepo, el clerigo tom de la mano a Lzarv, y dejndolo en la calle, le dijo: "Lzaro, de hoy ms eres tuyo y no mo, busca amo y vete con Dios, que yo no quiero en mi compaa tan diligente servidor. No es posible sino que hayas sido mozo de ciegv" (Edic. cit; Ibidem, pg.61). y santigundose de l como si estuviera endemoniado, cerr la puerta de su casa.

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TRATADO TERCERO: Despus de haber sido puesto en la calle por el clrigo, Lzaro, flaco y hambriento, va a dar otra vez a Toledo. All vive de limosnas durante algn tiempo hasta que forzado por la genta a buscarse un amo y depus de mucho buscar, se top con un escudero que iba por la calle con razonable vestido y bien peinado, el cual le cogi como servidor. Sin embargo, cuando Lzaro piensa que finalmente ha encontrado el amo que "haba menester", se da cuenta que aql vive miserablemente, sin nada de comer y tan slo con una pobre y "negra cama" donde dorma. Lzaro qudase pensando en todos aquellos infelices que abdan por las calles vestidos ms o menos con el nico traje que tienen y con el estomago vaco, y la gente alrededor de ellos ignorantesc de todo... "Quin encontrar a aquel mi seor que no piense, segn el contento de s lleva, haber anoche bien cenado y dormido en buena cama, y, aunque agora es de maana, no le cuenten por bien almorzado? !Grades secreto son, seor, los que vos heces y las gentes ignoran! A quin no engaar aquella buena dispocin y razonable capa y sayo? Y quin pienzar que aquel gentil hombre se pas ayer todo el da con aquel medrugo de pan que su criado Lzaro truxo un da y noche en el arca de u seno, donde no se poda pegar mucha limpieza; y hoy, lavndose las manos y cara, a la faltya de pao de manos, se haca servir de la halda del sayo? Nadie por cierto lo sospecahar. !Oh seor, y cuantos de aqustos debis vos tener por el mundo derramados, que padecen, por la negra que llaman honra, lo que por vos no sufriran!" (Edic. Cit; Ibidem, pg 75). Rabiando de ambre y dando vuelta a su "ruin fortuna", Lzaro se ve forzado a perdir limosna, medio a travs del cual busca alimento no slo para s mismo sino tambin para su amo. El pequeo se da cuanta de que ste forma parte de ese grupo de hidalgos arruinados que, aunque muertos de hambre, sin embargo, llenos de presuncin, la padecen "por la negra que llaman honra". Pero una vez ms, Lzaro se encuentra sin amo cuando el escudero huye al verse perseguido por no pagar el alquiler de su casa. TRATADO CUARTO Despus Lzaro ses asent con un fraile de la Merced. A este nuevo amo no hace ms que caracterizarlo como hombre que prefiere la vida mundana a la del convento. Lzaro no cuenta ninguna historia que le haya ocurrido con el fraile, sino que informa al destinatario de su carta (al lector en general) que solamente sali de su compaa "por otras cosillas que no digo". TRATADO QUINTO El quinto amo de Lzaro fue un buldero (antiguamente persona comisionada para distribuir las bulas de la Santa Cruzada y recaudar el producto de la limosna que daban los fieles), todo UN rufin y desvergosado al decir de Lzaro. El bulderv se las arreflaba con maosos artificios para lograr que la gente comprara las bulas. El buldero en combinacin con otro rufin, simula UN litigio, donde ste ltimo lo injura llamndolo mentiroso y estafador. El buldero, invocando a Dios pues se hallaba dentro de la iglesia, pone a ste como testigo de su honradez: ... "-Seor Dios, aquien ninguna cosa es escondida, ante todas manifiestan, y a quien nada es impossibel: tu sabes la verdad y cun injustamentes yo soy afrentado. (...) Seor, no lo dessimules; ms luego muestra aqu milagro, y seade esta manera: que, si es

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verdad lo que aqul dice y que yo traigo maldad y falsedad, este ppito se hunda conmigo (...) y, si es verdad lo que yo digo y aqul, persuadido del demonio, por quitar y privar a los que estn presentes de tan gran bien, dice maldad, tambin sea castigado y de todos conosida su malicia" (Edic. Cit; Ididem, pg. 106). Terminado su discurso el compinche cay estrepitosamente al suelo ante el asombro de todos los presentes. La noticia de este hecho se divulg por todas las comarcas, el buldero y su secuaz no tuvieron que hacer mucho esfuerzo para embaucar a todos los feligreses que encontraban en su camino. Engaaba as el buldero, magistralmente a los curas y clrigos donde iba a predicar. Aunque el buldero le cay en gracia, Lzaro slo permaci con este aserbca de cuatro meses, en los cuales pas grandes fatigas, pero coma bien, a costa de los clrigos engaados por su amo. TRATADO SEXTO Luego Lzaro tuvo como amo a un maestro de pintar panderos, a quien le mola los colores. De ste slo sabemos que con l, sufrio mil males. Luego, siendo ya un mozuelo, tuvo como a un capelln quine le puso un asno y cuatro cntaros, con los cuales Lzaro comenzo a hechar agua por la ciudad. Cada da daba a su amo treinat maravedes, y el obtena treinta para s, a la semana. Ahorr durante cuatro aos y pudo vestuir honradamente, llegando incluso a comprarse una espada. Cuando se vio hecho un hombre de bine, dej al capelln que tomse su asno y le dijo que ya no quera seguir ms en el oficio. TRATADO SEPTIMO Despus de abandonar al capelln, Lzaro va a trabajar con un alguacil, con el cual vivi muy poco, por parecerle un oficio muy peligroso. Cuenta que una noche los corrieron a l y al alguacil con piedras y palos; a l no pudieron cogerlo, pero a su amo s. De allipara adelanta la vida de Lzaro cambiara totalmente, poniendo fin a todas sus penurias y fatigas al alcanzar un oficio real, en este caso de pregonero, el mismo que an conserva en el momento que hace su relato. Por otro lado, a instancias del Arciprste de San Salvador, su seor vinedo que Lzaro le pregonaba sus vinos con mucho xito, procur con una criada suya. Lzaro acept de buena manera y termina diciendo: "Pues es este tiempo estaba mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna; de lo que de aqu adelante me sucediere avisare a vuestra merced". (Edic. Cit; Ibidem, pg. 127). Tratando de conceptuar lo que es el "realismo", podemos decir que es la menbra de tratar los asuntos en que se decribe la realidad sin atenuacin v idealizacin. En el mismv sentido, el trmino "real" se opone a "imaginacin" o "fantstico". Si comparamos "El Lazarillo de Tormes" con la narativa de su tiempo los "libros de caballeria" y la "Novela pastoril" veremos que en estos imperaba por UN lado lo fantstico, maravilloso e inverosmil de la accin y, por otro lado, la idealizacin de personajes y de ambientes, as como su atemporalidad. Frente a estas obras. "El Lazarillo de Tormes" presenta a un personaje cuyas acciones jams se asemejan a gestas heroicas o bien estan motivadas por nobles sentimientos (patriticos, amorosos y religiosos) y que adems slo persiguen un fin muy poco idealista: matar el hambre. Adems, las aventuras de Lzaro no suceden en lugares idlicos ni fantsticos, sino en lugares bine concretos y conocidos (Salamanaca y Toledo) y en tiempos y ambientes sociales y econmicos bien determiandos, y el mundo en que se

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mueve es un mundo de mezquindad, hipocresa o simplemente miserable. Finalmente, frente a una narrativa como la caballeresca y pastoril que presentaba al personaje con una sicologa esttica e inmutable a travs de los tiempos, el "Lazarillo de Tormes" presenta la evolucin psicologica de su personaje a medida que el tiempo avanza y tiene que ir enfrentndose a nuevas situaciones... Prodramos agregar que la novela picaresca se caracteriz por ser ntamente spaola, de fuerte y vigoroso realismo. Son UN daocumento vivo desde la Espaa de los siglos XVI y XVIIl festivas satricas a la vez, son en apariencia autobiogrficas y escritas casi todas en primera persona: carecen en realidad de argumentos y no aparece ellas el amor. Entre las novelas picarescas ms importantes tenemos "Rinconete y Cortadillo", de Cervantes; "El gran tacao o vida del buscn", de Queved: "La Dorotea', de Lope de Vega; "La pcara Justina", de Francisco Lpez de Ubeda; "El diablo cojuelo", de Luis Vlez de Guevara; "Vida del escudero Marcos de Obregn", de Vicente Espinel; "Guzmn de Alfarache" de autor annimo. Entre las fuentes probables atecedentes de la novela picaresca suelen citarse: een las letras latinas, el "Satitin", de Petronio (Siglo I) y "El asno de oro", de Apuleyo (Siglo II), y en las letras castellanas, el "Libro de buen amor, del Arcipreste de hita, el "Corbacho", del Arcipreste de Talavera; y la "Celestina".