Otros Autores Liberales

John Locke Voltaire David Hume Immanuel Kant James Madison Alexis de Tocqueville Benjamin Constant Jos Mart Jos Ortega y Gasset Benedetto Croce Isaiah Berlin

Raymond Aron John Rawls Robert Nozick James Buchanan Ayn Rand Murray Rothbard Israel Kirzner Hans-Hermann Hoppe Michael Polanyi Alberto Benegas Lynch

Pensamiento Filosfico
"Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filosfico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmologa, el problema de entender el mundo... incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de l. Creo que toda ciencia es cosmologa, y, en mi caso, el nico inters de la filosofa, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosofa como la ciencia perderan todo su atractivo para m si abandonasen tal empresa." Karl Popper. La lgica de la investigacin cientfica. Mxico, Rei, 1991.

Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la investigacin cientfica, cuya primera edicin se public en alemn (Logik der Forschung) en1934. En ella el filsofo austraco aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. Para Popper una proposicin es cientfica si puede ser refutable, es decir, susceptible de que en algn

momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos. El Falsacionismo o Principio de Falsabilidad es una corriente epistemolgica fundada por el filsofo austraco Karl Popper. Para Popper, constatar una teora significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos. El problema de la induccin nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. Por muchos millones de cuervos negros que veamos nunca podremos afirmar que todos los cuervos son negros. En cambio si encontramos un solo cuervo que no sea negro, si podremos afirmar No todos los cuervos son negros. Por esa razn Popper introduce como criterio de demarcacin cientfica el falsacionismo. La obra ms conocida de Karl Popper es La sociedad abierta y sus enemigos, escrita durante la Segunda Guerra Mundial desde su exilio en Nueva Zelanda. En ella el autor se propone aplicar a la poltica sus teoras sobre la ciencia y el avance del conocimiento. Al tiempo, Popper indaga en la historia de la filosofa para trazar los orgenes del totalitarismo que haba desembocado en la guerra y en la radical crisis del pensamiento occidental. Es notable que, desde sus primeras pginas, Popper aborda el problema armado de un firme optimismo respecto a la naturaleza humana, pues afirma que el pensamiento totalitario y la destruccin asociada a l nacen del empeo sincero de los hombres en mejorar su condicin y la de sus semejantes, si bien su buena voluntad descarrila al ser guiada por filosofas utpicas y metodolgicamente equivocadas.

Obras
Karl Popper escribi 17 obras, que son:

Logik der Forschung, 1934 (La Lgica de la Investigacin Cientfica) The Open Society and Its Enemies, 1945 (La Sociedad Abierta y sus Enemigos) The Poverty of Historicism, 1961 (La Miseria del Historicismo) Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, 1963 (Conjeturas y Refutaciones: el Crecimiento del Conocimiento Cientfico) Objective Knowledge: An Evolutionary Approach, 1972 (Conocimiento Objetivo: una Perspectiva Evolucionaria) Unended Quest; An Intellectual Autobiography, 1976 (Bsqueda sin Trmino: una Autobiografa Intelectual) The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism, 1977 (El Yo y su Cerebro: una Discusin a favor del Interaccionismo, junto a Sir John C. Eccles) Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie - Aufgrund von Manuskripten aus den Jahren 1930-1933, 1979 (Los Dos Problemas Fundamentales de la Epistemologa A partir de Manuscritos de los aos 1930-1933, Editado por Troels Eggers Hansen). The Open Universe: An Argument for Indeterminism, 1982 (El Universo Abierto: una Discusin a favor del Indeterminismo) Realism and the Aim of Science, 1982 (Realismo y el Objetivo de la Ciencia) Die Zukunft ist offen 1985 (EL Futuro est Abierto, junto a Konrad Lorenz) The Lesson of this Century, 1992 (La leccin de este Siglo, entrevistas por Giancarlo Bosetti) The World of Parmenides, (El Mundo de Parmnides) The Myth of the Framework: In Defence of Science and Rationality, 1994 (El Mito del Marco Comn: en Defensa de la Ciencia y la Racionalidad) Knowledge and the Mind-Body Problem: In Defence of Interactionism, 1994 (El Conocimiento y el Problema de la Mente y el Cuerpo: en Defensa del Interaccionismo) Quantum Theory and the Schism in Physics, (Teora Cuntica y el Cisma en la Fsica) In Search of a Better World, (En Busca de un Mundo Mejor)

Texto
La teora de las ideas innatas es absurda, creo; pero todo organismo tiene reacciones o respuestas innatas, y, entre stas, respuestas adaptadas a sucesos inminentes. Podemos llamar a estas respuestas expectativas, sin que esto implique que tales expectativas sean conscientes. El nio recin nacido espera, en ese sentido, ser alimentado . . . Dada la estrecha relacin entre expectacin y conocimiento, hasta podemos hablar, en un sentido totalmente razonable, de conocimiento innato. Este conocimiento no es, sin embargo vlido a priori; una expectativa innata, por fuerte y especfica que sea, puede ser equivocada. (El nio recin nacido puede ser abandonado y morir de hambre.) As, nacemos con expectativas, con un conocimiento que, aunque no es vlido a priori, es psicolgica o genticamente a priori, es decir, anterior a toda experiencia observacional. Una de las ms importantes de estas expectativas es la de hallar una regularidad. Est vinculada a una propensin innata a buscar regularidades o una necesidad de hallar regularidades, como podemos verlo en el placer del nio que satisface esta necesidad.

Es una de las ms grandes contribuciones de la filosofa de Popper, que dice que no puede haber induccin, ni lgica, ni psicologa. En otras palabras, dice de que el acercamiento a las ciencias va la induccin es uno simplista. Tambin quiere decir de que si la induccin es un mito, entonces no puede ser fundamento para una lgica de la investigacin cientfica.

Conclusiones
Karl Popper fue de gran influencia para la Filosofa. Karl Popper fue un gran filsofo, un gran socilogo y un gran terico de la ciencia. Karl Popper fue el creador del falsacionismo. Karl Popper aporto grandes obras. Popper propone un mtodo cientfico de conjetura por el cual se deducen las consecuencias observables y se ponen a prueba.

El problema de la induccin nace del hecho de que nunca podremos afirmar algo universal a partir de los datos particulares que nos ofrece la experiencia. En las ciencias sociales, Popper mantuvo una viva controversia conocida como la disputa positivista de la sociologa alemana. Popper rechaza el verificacionismo como mtodo de validacin de teoras. La experiencia sigue siendo el mtodo distintivo que caracteriza a la ciencia emprica y la distingue de otros sistemas tericos. Para Popper la racionalidad cientfica no requiere de puntos de partida cuestionables, pues no los hay.

Fuentes de Consulta
http://www.tkpw.net/ http://eduline2.com/cig2012/file.php?file=%2F54%2FGuiaAlumno.pdf http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3421 http://aquileana.wordpress.com/2009/08/11/karl-popper-falsacionismo-principio-defalsabilidad/ http://pmrb.net/books/texts/karl_popper.pdf

Ensayo (Luis Gustavo Martnez)

Primero que todo, pienso de que Karl Raimund Popper, fue un gran filsofo, y de que se puede tomar como gran ejemplo de modelo de vida. Popper naci en Viena, Londres, (1902-1994), era un Filsofo austriaco, que Estudi filosofa en la Universidad de Viena y ejerci ms tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969). Aunque prximo a la filosofa neopositivista del Crculo de Viena, llev a cabo una importante crtica de algunos de sus postulados; as, acusado de excesivamente dogmtica la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones cientficas, que seran las nicas propiamente significativas, y metafsicas, que no seran significativas. Para Popper, bastara con delimitar rigurosamente el terreno propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en mbitos distintos al de la ciencia. Me parece interesante lo que por es el falsacionismo, que es es una Para

corriente epistemolgica fundada

el filsofo austriaco Karl

Popper..

Popper, contrastar una teorasignifica intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del falsacionismo metodolgico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra tarda de Popper y la metodologa de los programas de investigacin de Imre Lakatos. Popper defendi la democracia y mostr reparos a las implicaciones autoritarias de las teoras polticas de Platn y Karl Marx. Critic la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible. En conclusin, solo me queda decir de que Karl Popper fue un hombre con mucha sabidura, y que fue un gran filsofo.