COMPARACION DE VALORES ENTRE MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD

La importancia actual que recibe lo presente y cotidiano as como la supremaca de o esttico, el individualismo y el hedonismo narcisista constituyen tambin las races desde donde brotan todos los dems valores y contravalores . Es evidente que tal enumeracin no pretende ser exhaustiva aunque si refleja, a nuestro modo de ver, lo ms significativo de la controversia: A continuacin se comentar brevemente cada una de estas confrontaciones de valores. Con el fin de hacer ms gil la descripcin se emplearn las siglas: M para modernidad y PM para postmodernidad
Valores: Modernidad -Postmodernidad 1. FE - lncreencia Comparacin La M se caracteriz, como pudimos comprobar en la primera parte de esta obra, por la fe en casi todas las empresas humanas. En la PM sin embargo se ha perdido cualquier tipo de fe en el hombre. Es la poca del nihilismo (creencia en la nada). De la certeza se ha pasado a la increencia. La M hered de la Edad Media cierto dogmatismo de las ideas y de las creencias. Conceptos como la libertad, la tecnologa, la ciencia y el imparable progreso histrico de la humanidad llegaron a sacralizarse. La PM contribuir, no obstante, a secularizar todos estos mitos, es decir, a despojados de su aureola sagrada ya entenderlos de una manera ms equilibrada y realista. Los grandes relatos o metarrelatos propios de la M, como el desarrollo de la razn, la emancipacin progresiva de los trabajadores, el progreso cientfico e incluso el cristianismo, son descartados en la PM por considerarlos Verdad Absoluta. Hoy se creera en las pequeas verdades relativas, pero en ninguna que fuera absoluta. Al postmoderno no le interesa conocer la realidad total del mundo o de las cosas. Se conforma slo con la realidad parcial y momentnea que perciben sus sentidos. De ah resulta una visin personal subjetiva sin norte ni orientacin fija. La objetividad de los grandes fines desaparece y como alternativa queda un pensamiento dbil y fragmentado. La razn ha demostrado su insuficiencia para explicar las calamidades que han azotado a la humanidad durante el presente siglo. La historia de la razn sera la historia de los desengaos de la razn, o de lo irracional de la razn. Al perderse el fundamento de la razn el centro de la moral y de la persona es el yo los sentimientos o los gustos individuales. La tica propia del pensamiento moderno tambin habra llegado a su final y, en la actualidad, asistiramos a una multiplicacin de micro ticas escpticas y desorientadas. La PM propone como alternativa la estatizacin de la vida, la eliminacin de toda norma, el relativismo de las conductas y el politesmo de los valores. Como escribe Dostoievsky: si Dios no existe todo est permitido. En el reino de la moral subjetiva, en el que todo vale, se hace difcil distinguir entre lo que est bien y lo que est mal. Todo depende del momento y del criterio de cada persona. Esto hace imposible

2. SACRALIZACION - Secularizacin

3. ABSOLUTO - Relativo

4. OBJETIVIDAD -Subjetividad

5. RAZN - Sentimiento

6. TICA - Esttica

7. CULPABILIDAD - Aculpabilidad

8. PASADO/FUTURO - Presente

9. HISTORIA - Historias

10. UNIDAD - Diversidad

11. COLECTIVISMO - Individualismo

12. PROGRESISMO - Neoconservadurismo

13. INCONFORMISMO - Conformismo

14. IDEALISMO - Realismo

15. HUMANISMO - Antihumanismo

que pueda darse el sentimiento de culpabilidad y la conciencia de pecado. El reino de la moral subjetiva es, en realidad cl de la antimoral y el de la aculpabilidad. El postmoderno desea vivir su propia realizacin exclusivamente en el presente sin preocuparse del pasado, ya que le trae amargos recuerdos, ni del oscuro porvenir En esto diferira notablemente del hombre moderno que se senta honrado por ser heredero de su pasado y, a la vez, forjador esforzado de su futuro. En la PM se asiste a la disolucin del sentido de la historia nica ya la proliferacin de las pequeas historias individuales. Se cree que la historia no tiene ningn sentido oculto; ningn fin predeterminado por nadie. Por eso se opta por el presente; por eso se vive para uno mismo porque, en el fondo, se acepta que este mundo no va a ninguna parte. La M procur unificar y centralizar todas las culturas de manera escandalosa. Esto produjo la exaltacin de la cultura central y el desprecio de las perifricas. Desde el punto de vista lingstico lo que se hizo fue reconocer o potenciar unas lenguas (castellano, ingls, francs) y situar las otras al margen de la Ley (cataln, euskera, bretn, gals). Sin embargo, la PM reconoce la diversidad cultural; ofrece carta de ciudadana a todas las lenguas y tiende a descentralizar la cultura. Los ideales colectivistas, que aspiraban a fomentar la confianza en el Estado para que ste distribuyera equitativamente la riqueza, germinaron y se desarrollaron durante la M. Sin embargo, la PM ha visto su estrepitoso fracaso y ha optado por el individualismo. La persona ya no se concibe al servicio de la colectividad sino que deber ser sta, la sociedad, la que se subordine a la persona. Despus de observar los males hacia donde nos ha conducido el progreso salvaje la PM empieza a desconfiar del mismo y en su seno surgen actitudes tradicionalistas. A nivel poltico crece el neoconservadurismo que hace del trabajo controlado un valor importante y, a nivel social, se exalta el mrito de la familia y de la religin La M fue fecunda en revoluciones sociales que intentaron mejorar la condicin humana. El inconformismo frente a las injusticias fue el motor que moviliz a casi todas sus generaciones. Pero en la PM las cosas han cambiado. El postmoderno no dara un paso por cambiar las injusticias de este mundo, El conformismo es la actitud que predomina cuando se acepta la imposibilidad de cambiar la realidad. Casi todos los idealismos modernos han sido aniquilados por acontecimientos histricos tan realistas como: las dos guerras mundiales, Hiroshima y Nagasaki, el nazismo de Auschwitz , el desastre nuclear de Chernobil ola reciente crisis de los Balcanes. Los proyectos idealistas no se corresponden con la realidad, La M se preocup por cultivar las humanidades. Durante el Renacimiento florecieron las tendencias intelectuales y filosficas que pretendan desarrollar las cualidades esenciales del ser humano, para que ste pudiera alcanzar el ideal

16. SEGURIDAD - Pasotismo

17. FUERTE - Light

18. ESFUERZO - Placer

arquetpico de la antigedad grecolatina. Sin embargo, a este humanismo que miraba hacia el pasado le sucedieron los humanismos proyectados hacia el futuro (el de Comte, el mandsta, el existencialista, el socialista, etc. La PM se torna antihumanista en el momento que decide concentrarse exclusivamente en el presente, prescindiendo tanto de los utpicos superhombres futuristas como de los pretritos arquetipos. El postmoderno no imita a nadie, vive y deja vivir. El hombre de la M estaba seguro de lo que crea. Hoy aquella seguridad se ha perdido. El desencanto de la razn y la fragmentacin de todas las creencias han producido este pasotismo tpico de la PM que se manifiesta en todas las actitudes del postmoderno, sobretodo en el lenguaje juvenil. Con el tpico yo paso se expresa el desinters y la desconfianza en todo aquello que antao ofreca seguridad. Lo mismo puede afirmarse de los razonamientos fuertes del hombre moderno. Los ilustrados, por ejemplo, estaban convencidos de que el desarrollo del conocimiento humano no slo contribuira a comprender mejor la Naturaleza sino que tambin proporcionada progreso moral, justicia social y felicidad para todos los hombres. Pero la PM ha comprobado el fracaso de todas estas esperanzas. La razn fuerte se ha roto para dar paso al tiempo del pensamiento dbil, Light, relativo, inseguro y desilusionado. Si el trabajo, el esfuerzo y la laboriosidad eran virtudes fundamentales durante la M, especialmente en los pases protestantes, en la PM la cultura del esfuerzo ser sustituida por la del placer La cultura postmoderna es una cultura placentera que se ocupa slo de lo que le satisface El saberse busca a travs del placer. El hombre moderno se identific con el mtico Prometeo quien, arriesgando su vida, trajo a la tierra el fuego de los dioses para que los mortales pudieran progresar. Sin embargo, el postmoderno prefiere el mito de Narciso, a quin no le interesa el progreso de la humanidad sino tan slo la realizacin de su propia persona. En la PM se recurre al humor como terapia contra el desengao. Cuando ya nada se toma en serio triunfa la broma y la ridiculizacin de la realidad cotidiana. El mundo que ha abandonado las slidas creencias del pasado analiza lo real por medio de la mscara del humor Los pilares ideolgicos sobre los que se fundamentaba la M se han venido abajo durante el violento sesmo del siglo XX. Hoy slo quedan las techumbres superficiales ocultando toneladas de escombros doctrinales. De ah que la PM perciba nicamente las tejas que no se rompieron en el terremoto. Las grandes cosmovisiones de la M se caracterizaron por su intolerancia. Casi siempre que los humanos se han sentido depositarios de la verdad han procurado imponerla a los dems, surgiendo as paradojas como la inquisicin cristiana, la KGB marxista, la bomba atmica de los buenos o la guerra

19. PROMETEISMO - Narcisismo

20. Seriedad -Humor.

21.FUNDAMENTAL - Superficial

22. INTOLERANCIA - Tolerancia

23. FORMALIDAD - Informalidad

24. NECESARIO - Accesorio

santa da los musulmanes. Es por eso que la PM considera peligrosos todos los grandes relatos. Lo mejor ser, segn ella, instalarse en el pensamiento dbil que es ms comprensivo y tolerante. La seriedad y compostura moderna emanaban de la aceptacin de unos principios morales absolutos. Haba que guardar la forma porque sta evidenciaba la existencia de un fondo moral autntico e incuestionable. No slo era necesario ser bueno sino tambin parecerlo. Durante la PM, en cambio, al disociarse la moralidad de las acciones humanas ya no hay por qu guardar las apariencias. Hoy no preocupa ser bueno ni tampoco parecerlo. Lo importante es ser feliz, viviendo con sinceridad, en el mundo de la informalidad. El peligro de tal actitud es que de la amoralidad a la inmoralidad slo hay un paso. El que, por desgracia, se da con demasiada frecuencia. El hombre moderno saba distinguir fcilmente entre lo necesario y lo superfluo . Su fe en el maana mejor ie hacia esforzarse durante el presente y aprendi a vivir con lo que realmente le resultaba imprescindible. Sin embargo, el hombre postmoderno ha visto desarrollarse, en el seno de la sociedad del consumo, la seduccin por lo accesorio . Se vive actualmente en ci imperio de lo dmero y en la lgica de la moda que es la piedra angular del mismo.

Como puede comprobarse fcilmente, durante la postmodernidad se han abolido casi todas las diferencias que antao existan entre los valores. Hace ya una dcada Jess Ibez escriba las siguientes palabras: La publicidad ha abolido la diferencia entre verdadero y falso. La moda ha abolido la diferencia entre bello y feo. La poltica ha abolido la diferencia entre bueno y malo. La liberacin sexual ha abolido las diferencias entre hombres y mujeres, entre padres e hijos, entre vivos y muertos (pinsese en la posibilidad de inseminacin artificial con semen de difuntos). Todos los trminos y todos los caminos son indiferentes, todas las relaciones son simtricas y todas las operaciones son reversibles. Flotamos en el vaco, nuestras trayectorias son brownianas. Las comidas light hacen reversible, en la realidad, la operacin de comer El aborto hace reversible, en la realidad, la operacin de parir Somos todos machembras, padrijos, vimuertos) Nos queda todava una ltima cuestin. Qu hay de Dios en la postmodernidad? Cmo se concibe lo divino durante la era llamada post-cristiana? Veremos a continuacin que, en contra de las predicciones de Nietzsche, Dios no ha muerto ni ha sido destronado. Lo que ha ocurrido es que otros cien dioses ms han venido a gobernar otros tantos cielos humanos.