Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor

ENUNCIAR/INTERPELAR DESDE EL MARGEN (LAS METFORAS DE LA INTEMPERIE) Author(s): Laura Scarano Source: Dispositio, Vol. 24, No. 51, Crtica Cultural en Latinoamrica: Paradigmas globales y enunicaciones locales (1999), pp. 1-12 Published by: Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41491577 . Accessed: 10/04/2013 18:59
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XXIV. 5 1 ( 1999 (2000)): 1-12 Dispositio/n of Michigan of Romance Languages, University Department

ENUNCIAR/INTERPELAR (LAS METFORAS

DESDE EL MARGEN DE LA INTEMPERIE) Laura Scar ano de Mar del Plata

Universidad Nacional

En este trabajo pretendo esbozar algunas reflexiones en torno a problemasque se han convertidoen centralespara nuestratarea de crticos de un como sujetosdentro culturales posicionamiento y, ms an,para nuestro Teoras Las llamadas ms cada vez intelectual transdisciplinario. campo cuestiones que los Estudios culturalesy las Poscoloniales buscan reescribir haban colocado en el centrodel debate. En Teoras sobre la Posmodernidad cuatro secciones, una serie de nociones son puestas a dialogar entre s, a nuestro de emergencia a sus propioscontextos atendiendo y a sus migraciones mbito cultural latinoamericanoy argentino:"Del margen como lugar de "Global/ Un dilemaimportado", enunciacin", "Poscolonialeso posmodernos?: de la intemperie local: argonautasen un ocano virtual"y "Las metforas (o las argucias del superviviente)". Centro y margen,subalternidado periferia,global y local deberan funcionar no como categoras rgidas sino como perspectivas mviles, emplazadas en un discurso situado en y desde Latinoamricay Argentina, enriquecidaspor una serie de conceptos que sirvencomo disparadorespara "culturas dondereconocernos: contextualizada una reflexin construir hbridas", de enunciacin "locus oblicuos" "fronteras Canclini), (Garca porosas","poderes culturales diferencial" y "racionalidadde las emociones"(Mignolo), "periferias de la "relocalizacin descentramientos Richards), (Nelly posmodernos" y

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cultura" y "sujetos intersticiales"(Homi Bhabba), "borderlando tierrade frontera" (Gloria Anzalda), "sensibilidadanfibiolgica"(JavierSez), etc. 1 . Del margen como lugar de enunciacin. Proponercomo problemael margencomo lugarde enunciacinpuede en una reflexin tericacon generarexpectativasconocidas: nos embarcamos de elaboracin de axiomas generales. Sin embargo cientificista, pretensin adjetivar los sustantivos del enunciado (margen indeterminado, lugar de expectativas, incierta)nos descoloca de talhorizonte impreciso,enunciacin nos descentradel objetivo de sistematicidady de la pretensinde validez en finnos instalaen un espacio ambiguoe incmododondesinembargo general, teorizarnosse vuelve una aventura,abrindose un espacio de creacin de articuladoen zonas movedizas y dinmicas. pensamiento El margenque nos ocupa es indeterminado.Podemos preguntarnos, estable(la periferia si es el margen de un nico centro entre otrosinterrogantes, culturalde un centrohistrico),o bien si se tratadel margende otromargen, hablamos:social,politico, como un espejo en abismo. De qu margen genrico, Latinoamrica? tnico? Como lugares cuantomenosimpreciso.Es Argentina se como campodiscursivo?Los nudosde conflicto cultural Es el pensamiento como funcionan entorno a unos para disparadores que pocos conceptos aglutinan contextualizada.De todosno puedo ignorar iniciaruna reflexin que los pares y locus de enunciacinson los local/global, entre-espacio centralidad/margen, un debate en nuestras de conciencias,est latentey busca que, protagonistas de escritura. en forma emerger una Enunciardesde el margen racial) es encarnar (genrico,lingstico, con el centro de una voz, confrontar historialocal, asumirla particularidad de lmitehacia que hace de ese margenun espacio, otro,ajeno, subalterno, afuera. Reconocerlas flexionespropiaspone en marchaun mecanismodonde con lo en principiodesde la confrontacin la voz se constituye y la diferencia su es o no reconoce como no igual. que de la enunciacin que se asume como margen plantea El territorio desdeunpensamiento de articular difciles cannico, hegemnico, interrogantes de validez universal. Por eso una reflexinque se pretenda con pretensin clsicos teoradesde esta nueva territorialidad exige socavar los presupuestos abstraccin al ejercicioterico(neutralidad, atribuidos que nieguelo concreto, globalidad que niegue lo especfico). Es posible una teorade la enunciacin mismade esta reflexin En la inscripcin de sujetos-mrgenes? no surjeacaso encarnadoen un conocimiento la paradoja bsica de producir "incorporado", de premisas la experiencia, homogeneizadora peroque eluda la sistematizacin asumiruna el desde realmente y margen pensarse significa generales? Qu enunciacinalternativa, y cules seransus consecuencias? particularizada;

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Enunciar desde el margenconfiguraper se sujetos de un discurso binarioque subalterno? no reificanun pensamiento Margeny subalternidad a esta altura de esta o Sabemos sin duda y procuramossuperar desplazar? sera todos lo experimentamos que ingenuoignorar salvaje globalizacin ya del de esos centrosy hegemonasaglutinantes la existenciay funcionamiento entrar concesivamente en ese del juego poder poder. Pero, no significa como margen como sujetos Quizs seraasumirnos y subalternidad? aceptarnos as la de un discursodelimitadoprecisamente por ese poder,que nos brindara de la existencia del habla de modo a la vez nos y y que algn posibilidad neutralizara. Me preguntoen realidad por la utilidadepistemolgicade conceptos e identificarnos, como "margen"y "subalternidad" ya que en para definirnos el centro nos es tambin subordinarnos al instancia ltima asigna en lugarque nos nombran llaman nos el tableromundial.Nos llamamos)"poscoloniales"; (o "alternativos" nos sentimos (o nos nombramos) objetosde estudio"subalterno"; y "mrgenes"de quienes monopolizanel discursoexportable.Somos el afuera adentro? mundoque nos miray nos estudia. Pero cul es nuestro de un primer Pensarnuestrolugarcomo "sujetos dicentes"(Mignolo 1995c, 9) en el y asumirnoscomo sujetos margensupone tambinun esfuerzopor definirnos de un discurso crticoelaborado en la periferia (martima:Mar del Plata) de una periferia Latinoamrica). Pero es en mayor(Buenos Aires, Argentina, realidad as? Somos el margende un supuestocentrofijo como un satlitelo es de su dependenciadel planetamadreque lo sujeta a su rbita? Aportatal "centro"a mi reflexincrticauna dimensinnuclearo insoslayable?No me parece convincente emplazar nuestro pensamiento en las coordenadas como si se tratara de esferaspredeterminadas. esencialistasde centro-periferia slo El tableromundialse ha movido demasiado para creernosingenuamente una pieza ms de aquella ancestraldicotomapoltica. La historiaha barrido a ultranza. los lmitesprecisos entreaquellos binarismos funcionaran mejor,no como categorasrgidas Margeny subalternidad sino como "perspectivas"en cruce. Como sujetos del margen, y excluyentes, a diferentes reas y espacios, coexistimosen simultneamente pertenecemos diferentestemporalidades y espacialidades: local/global es una de esas (o globalizacin) podra ilustrar posmodernismo topografas, precapitalismo/ com hace aos ya apuntabaTicio Escobar. otra faceta de ese doble estatuto, En palabras de Homi Bhabba, estamos inmersos en una "in-between como sujetos "intersticiales" (13). Si para la que nos construye temporality" culturaglobalizadora y massmediticaque integramos ya no son pertinentes todava lo son para otros problemascomo los de verdad,ticay representacin, donde tambin nos reconocemos vastosmbitosde nuestra local, propiacultura (Canclini 90). Mirar el mundo desde una culturahbridao desde el margensupone sustancialen el orden de la experiencia,que percibirnosdesde una fractura

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nuevos contactoscon la realidad con un nuevo lenguaje pugna por encontrar nos en ese movimiento de disporae incertidumbre que represente, precisamente (Canclini 81). 2. "Poscoloniales" o "posmodernos"?: Un dilema importado? La adopcin de la discursividad poscolonial entraa el riesgo de a partir de un modelo tericoque es reinscribir la dicotomaCentro/Periferia hemos dicho que debemos dejar de el Centro. Muchas veces legitimadopor tericas categoras para explicarnos. Sin embargo,es visible que "importar" la defensa"posmoderna"de los mrgenes, el descentramiento y la diferencia, de teorasuniversalistas de los absolutosy su deslegitimacin su relativizacin a rediagramar sus "a la Periferia han empujado,en palabrasde Nelly Richards, del a flexin Centro debido esta de confrontacin que perversa ejes polmica su protagonismo a lo alterno"(1981, 5). juega a arrebatarle Las teoras postcoloniales intentanreescribir los postulados de la posmodernidad en clave "marginal", para pasar de una actitud de mera como reflejoscolonizados,a la parodiay el reciclaje "dependenciae imitacin como estrategias descolonizadoras" (Richards 5). Sin embargo, la desde nuestro de los mrgenes propiolugarde enuciacindebe resignificacin u el binarismo que nos condena "modelo/copia" "original/traduccin" superar "travestismo cultural"(5). Debemos aprovecharel estatuto a un permanente en mutante y desestabilizadorde las mismaspremisasde la posmodernidad, su potencial desacralizador de un centro esta fase postaurtica,y revertir y universal,para nuestropropio provecho. Aunque Richards omnipotente adviertecon razn que es conveniente seguiraplicando una duda metdicaa los nuevos mitos desacralizadores del Centro,por el hecho de que vienen impuestos por el propio modelo, ya que en ltima instancia "mujer y sin que tercermundo son todava categorashabladas por la posmodernidad, de de la toma discursivo el la institucin palabra"(6). Porque afloje monopolio extica [que slo matiza lo universal] como festividad "celebrarla diferencia no es lo mismo que otorgarle al sujeto de esa diferencia el derecho a sus propias condicionesde manejo discursivo","a practicarsu autogestionar diferencia" (6). nos ofrecenla Para Richards,los marcostericosde la posmodernidad como identidad de nuestra la cuestin volver a examinar de oportunidad of the different bornof and intothe dialecticmixture individuals a to produce fused havepractically us,which surrounding languages This of collisions. as a series cultural identity identity experienced which ofmodernity's as anunstable canbe understood tropes product of and transforming involve a continuous distorting regrouping, models. (1988, 12) imported

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Como bien seala Mignolo, no hay una macro-teora universalvlida todo todos: el discurso terico est y para para emplazado en lenguajes e historias locales 1 Las sensibilidades (1996b, 1-12). especficos particulares de nuestrolugar nos hacen conscientesde que existe un terrenoemocional desde donde construir nuestro terico. Y esta sensibilidad("the pensamiento of emotions and sensibilities" of reason" rationality opuesta a "the rationality en de tiene ver con la e incluye [7], territorialidad, palabras Mignolo), que clima todos los bsicos lenguaje,comidas,olores, paisajes, y signos que unen nuestrocuerpo con nuestrolugar(12). Al incorporar conceptos tericos del pensamientodesarrolladoen el con frecuencia lo hacemos despojndolos de su propio contextode centro, de sus produccin: sujetos, sus lugares y tiempos,sus marcos disciplinares. As vamos refuncionalizando (canibalizando) tales nociones segn las necesidades sociales del mercado del conocimiento. Es lo que pasa con las teorasposcolonialesaplicadas a AmricaLatinaque "acarreanmarcasy signos de otrosespacios-tiempos", en palabrasde WilliamRowe (1). Pasaje a menudo asimtrico nos a que impele interrogarnos: "En qu medida se tratade luchar el intelectual dentro de sistemas burocratizados, por prestigio y no de intentos de producir sujetos transformadores de la realidad" (Rowe 1). Esta "transferibilidad de signos, voces y conceptos" corre el riesgo de construir trasfronterizos" (1). Por ello cabe recuperar la nocin de "epgonos como lo hace Rowe, en cuanto a que el "sentido" se "cronotopo"bajtiniano, moldea simultneamente "en el interior de los textos"(Rowe 3). y exterior Si no queremosque nuestro discursose haga impermeable a los acentos debemos el de la formacin de locales, investigar proceso temporo-espacial los conceptos, su ubicacin cronotpica, su regionalidad especfica (4): "Investigarel lugaren que se est [. . .] no slo es una necesaria dimensinde la investigacin sino que constituye un ejercicio del poder en su sentidoms llano: la produccinde acciones posibles." (7). Segn WalterMignolo, en Latinoamrica,posmodernoy poscolonial son las dos caras de una mismamoneda. La salida de este dilema sera pensar en trminos de globalizacin como proceso planetario con diferentes temporalidadesque coexisten. Entenderlas culturascomo inmersasen "a to a planetin whichsimilaritiesplurilogicand pluritopic processcontributing in-difference could replacetheidea of similarities-and-difference" (1996b, 39), como marcopara esquema construido por los discursoscoloniales e imperiales subdesarrollado. El desafo consisteen pensaral otrosubalterno, perifrico, "desubalternizar" los estudios acadmicos medianteuna miradacrticade la del conocimiento(39), sin caer en nuevas propia producciny reproduccin formasde colonialismo acadmico bajo la creencia de discursos liberadores (28). el de "TercerMundo" El trmino poscolonialque ha venidoa reemplazar es usado para designar reas que experimentaronla colonizacin y son

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consideradaseconmicamente subdesarrolladas.La raznposcolonial emerge as como un nuevo modelo para pensarse ms all de "la edad europea", capitalizandolas polticas locales (tnicas,lingsticas y geoculturales):"In a world, there is no other choice that practicing a globally interconnected that regional interconnections in a global network pluritopichermeneutic require"(Mignolo 1996b: 47, 53). La poscolonialidad representara as un conjuntono sistematizadode nos fuera de los esquemas de las teoras conceptos que permiten pensarnos centralizadoras.El prefijo"post" no marcauna secuencialidadfatalde la serie afirman sus tericos. Fuimoscolonias de Espaa y seguimossiendo histrica, colonias de otroorden,del que marcala globalizaciny el nuevo alineamiento la direccindel poltico mundial. El prefijo"post" seala, por el contrario, desafo. Pensarnos"despus de" nuestra historia asumir sus legados colonial, un rumbo Slo as me en el insertarnos y recuperar propio. parece productivo debate que origina. De otro modo "las resistenciasposcoloniales" parecen ms como el de la posmodernidad plausibles: sera un modelo importado que la periferiabusca asimilar para legitimar sus marcos de pensamientoy por ende su existencia. Con un agregado an ms grave: que nos piensen en el centroy nos etiqueten es la premisanecesariapara que podamos ser sujetosde discurso. Nuestracapacidad de produccinestarasujeta a la legitimacin que nos debe venirdel centro,reeditandonuestrorol pasivo de importadores de teoras. En la rutaabiertapor Edward Said, tericosposcoloniales como Homi Bhabba y Gayatri Spivak investiganla manera como el discurso colonial produce al colonizado como objeto de estudio, en un proyectoorientadoa "renamethepostmodern from thepositionof thepostcolonial"(Bhabba 175). El Grupo Latinoamericanode Estudios Subalternos(GLES), por ejemplo, intenta estos problemas en Latinoamrica, atendiendo a las formas en repensar "los subalternos han el discurso ido canibalizando que sujetos europeo,creando, a partir de l, un lugarpropiode enunciacin"(Castro Gmez 3). El proyecto ese eje universalista, postcolonialbusca descentrar proponiendo"una mirada realizada desde los mrgenesde la epistememoderna"(Castro Gmez 11). Nuestro legado colonial en Argentina ha construidonuestrolugar de enunciacin en un espacio de desconcierto:no reconocemosexplcitamente ancestrosindgenas,desconocemostericamente la "barbarie"y la sentimos nos en un crisol tnico donde la inmigracin siempre ajena, emplazamos europea la De convertirse en nica herencia admitida. estas incertezasslo parece encarnadas ms en el pueden emergerreflexionesimprecisas,titubeantes, ms que en la en las emociones sentimiento en la el razn, que cuerpo y abstraccinordenadoradel intelecto. La imagendel borde,del intersticio, de nos disea como sujetos anclados esa "twilight zone" que es el entre-espacio en lo global y lo local sin ser propietariosde ninguna de las dos esferas. Tampoco tenemosel consuelo de la tericachicana Gloria Anzalda, de sentir

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un "borderland"que reconoce una mltiplepertenencia(nhuatl, espaolaNo estamos seguros de los territorios mexicana e inglesa-norteamericana). como argentinos. No estamos seguros de lo culturalesque nos constituyen local, en tanto le es negado su reconocimiento por lo global; tampoco nos sentimos seguros con lo global, en tanto nos es ajeno su lugar de origen nuestraregionalidadespecfica. en nuestrahistoriasin admitir implantndose 3. Global/local: argonautas en un ocano virtual.

Global/localparece entoncesuna premisams actual para pensarnosya anudadosen sus intersecciones, no de uno u otrolado, sinoen ambos,fatalmente No duda sin embargode que lo local en un cruzamiento supraterritorial. hay asimilado mi ms all de intencin mi discurso aparece tenuemente que signa dominantemente de a patrones pensamiento globales. Somos argonautasen rutasy mares virtuales,atravesandouna red de redes planetaria que nos atrapa con su nico ojo de pantalla electrnica y desde la sensibilidad digital. La experienciade la navegacin por Internet universitario de nuestro sistema precariedad(edilicia, tecnolgica,material) es un smbolo elocuentedel impactode lo global y su conflictiva argentino^ insercin en nuestro mbito local. Esta experiencia es dramticamente Ferrercon una metfora turbadora: verbalizada por Christian navegamos por un ocano virtual"que no contemplala posibilidad cognitivadel naufragio" existencialesa menudolo experimentemos). (aunque en trminos Se dice que la globalizacin es un proceso mundialque ha replanteado las viejas identidades nacionales, antiguamentesujetas a conceptos como nacin, territorio,lengua, redistribuyndosehoy nuevas posiciones de enunciacin y produciendo diferentessujetos culturales. Las identidades que, elaborados desde las respondan antes a regmenesde representacin construan al "otro cultural"desde sus propios metrpolisde la modernidad, parmetrosde inteleccin, siempre como "diferente"al yo que el centro centrado fuertemente estructurado, y exclusivista(en palabras de configuraba, sobre Stuart Hall), como la especulacintericade EdwardSaid ha demostrado de el "orientalismo". La identidadcomo sistema operativo representacin estable en cristalizla ilusinde un puntode referencia homogneay unitaria sabemos un mundo social confuso y cambiante. Sin embargo hoy que la la diferencia exclusin de la mediante absorcin y identidadse constituye (social, sexual, tnica),ya que los procesos de globalizacin han desnudando culturalesslo anudadas a la territorialidad la precariedadde identificaciones o al idioma. aliada de economas locales dependientes La produccinmultinacional un mundo a la guerrafraconfiguran laborales del las posterior migraciones y naciones concebir a las hace nuevo mapa cada vez ms incierto que imposible

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como parcelas con una dinmicapropia y un controlautnomo,y del mismo de conocimiento. Fronteras modoa su produccin mviles,forzosos lingsticas la de internacionalizacin los medios de bilingismos impuestos por con la de erosin comunicacin(Cable, Internet, etc.), junto tranquilizadoras nociones como soberana nacional o identidad cultural homognea, nos un mapa epistemolgicoradicalmente distintoal de y construyen interpelan, dcadas atrs. fuertemente La globalizacin configurauna formade representacin fundamental absorber las diferencias como resorte homogeneizadora, que quiere para la expansin desde su lgica de mercado trasnacional. No importala a todas las minorasa su dinmica de clase, sexo o etnia; necesita incorporar consumoy expandirsu rea de control. Por ello no busca anularsino negociar con la diferencia, y remoldeandolas especificidadesregionales. repenetrando Nuevas preguntas se articulan desde esta esfera: puede lo global lo local en meros convivir con lo local, con lo diferente?O transforma diferentes? La ltimafase consumidores exotismosexportables para garantizar de la globalizacin marcada por el mercado transnacional e informtico el apocalptico fin de la historia?O bien es la ltima fase que representa de pluralidades sintensin? contienea todosy a todo en una ilusoriacomunidad en la contradiccin crece local es entre convivencia y global pacfica? O La y la pugna entrepoderes? articulados en la reflexin de muchos tericos Estos interrogantes una pregunta el como Hall, lo llevana formular jamaiquinoStuart poscoloniales, crucial: es lo mismohablarde la globalizacin y sus efectosen Calcuttao en (33) Cmo se vive el procesoglobalizadordesde que en Manhattan? Argentina sus mrgenes? Desde los '70 asistimos a la emergenciade nuevos sujetos, nuevos excluidos de las formas gneros, etnicidades y regiones, anteriormente con su propia buscan cannicas de representacin cultural,que representarse la se escondidas. sus historias recobrando voz, Paradjicamente marginalidad ha convertido en un espacio de poder, que amenaza escapar al control epistemolgicodel centro. Y es aqu donde el conceptode locus diferencial "It is when a discourse forgetsthat it is de enunciacincobra importancia: to that it tries else", afirmaStuartHall (36). El locus speak everybody placed cre la ilusin del discursode la posmodernidad de enunciacincentro-europeo de que poda hablar por todos; las teoras postcoloniales buscan atacar esta ficcinde ncleo inamovibley universalista. Redescubrir precisamente un pasado, un origen,las races es el desafoque un lugarpropio,un contexto, discurso nuestro se nos presenta y,en palabrasde Homi Bhabba, paraposicionar "relocalizar la cultura." Pero ahondandoms en el conceptode local resultamuysugerentela al locus de enunciacin(ser de /estar de WalterMignolo referida biparticin la confluenciadel lugardesde donde en articulan se dicentes "Los actos en):

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uno viene y el lugardonde uno est" (1995, 177). En nuestrodiscursocrtico debo reconocerque ambos conceptos aparecen obnubilados por un tercero, casi siemprea lo que que nos descentra:el saberde. Y este saberde nos remite nos traela esferade lo global,a la legitimidad de los conocimientos instaurados nos es desde un ni somos de l ni estamosen por y lugarque ajeno (el centro): sino rebote de sus ondas como de un l, informticas, por espas subrepticios al no fuimos invitados. Y cuando lo hacemos juego que fugazmente ingresamos fatalrol de consumidores como receptores necesariospero pasivos, en nuestro secundariosde sus productos. El nico papel que nos es permitido jugar es el de saber de y reproducir obedientemente ese saber en nuestrospropios (pero en nuestropropio acotados) trminos. El desafo reside quizs en encontrar discursoun saber local que nos religuecon el lugarde origen(ser de) y con el (estar en). lugarde permanencia La hibridezbsica de nuestrasculturas,en palabras de Nstor Garca no pertenecientes Canclini,resideen sabernospertenecientes y simultneamente a Occidente,poniendoal mismoconceptode cultura en entredicho, ya no como de elementos esttico culturales sino como de interrelacin cuerpo proceso discursiva(Canclini 78). Asistimosal pasaje del concepto de sujeto cultural como funcinepistemolgicaal de prcticaenunciativa(Bhabba 177). Hasta aqu he estado asediando nudos conceptuales que me parecen bsico: el de los marcostericospara enriquecedores para pensarun conflicto de un crtico desde nuestrolugarde origeny como discurso sujetos pensarnos Tercer mundo, margen, subalternidad o periferia), permanencia (llmese en de Homi Bhabba, "the rightto signifyfromthe recuperando, palabras (2). periphery" Pero, a cada paso, persiste la pregunta: por qu es necesario desde un sistema catalogarnos? No es esa una necesidad tambinimportada conceptualjerarquizador que exige tipologas, clasificaciones,definiciones, repartode papeles? No es un residuo estructuralista que en verdad nos es ajeno a nuestraculturaintegralista y antijerrquica?Pero, a la vez, negarnos como periferia nuestropapel en el juego de fuerzasdel nuevo no es ignorar ordenmundial? No es desconocerobcecadamenteque la globalizacin lleg para quedarse y que no podemos ignorar tampoco sus catlogos de identificacin? Pero, qu digo entonces cuando escribo? Qu sujeto genera mi escritura?Qu sujetodiseami decirms all de las palabras,en su proyecto? Qu conocimientopuedo elaborar que intereseen y fuerade mis fronteras circulares y locales? Para qu y para quin escribo? Los interrogantes, mi lugar de martima de inconscientemente la emulan rizomticos, geografa enunciacin(como las olas vienen y van). Y ms all de la rudeza primitiva una formade discurso que me pertenecey en la que de la analoga inscriben finalmente me reconozco. Mi legado colonial es la ignorancia,no la propia sino la del poder sobre nuestraexistencia,la de la historiacentralsobre la

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historia local, la del conocimientoimpersonaly universalistasobre la del del sujeto que me conocimientoprecarioy provisional. Marcas definitivas disimulen la incertidumbre escribey del discursoque escribo,sin artificios que como centroneurlgico de su precaria existencia. Es posible producirun al mismotiemposu desde estos marcosinestablessin reproducir conocimiento otra cosa aleatorio? estatutomutante, podemos producir Qu provisionaly sino esta misma "razn imprecisade vida"? Este como sujetos fronterizos paradigmatensado entreun centromvil ajeno pero omnvoroy un margen a la sus propiaspremisaspuede reducirnos propio pero ineficazpara imponer a una travesa de o bien lanzarnos decir/hacer del a la mudez, inoperancia enunciacin disruptiva,sesgada, fragmentada. Quizs de los fragmentos de los prstamos discursivos, y de nuevasmiradasimpertinentes resignificados edificar sobre los problemasimportados, alguna certidumbre. podamos 5. Las metforas de la intemperie (o las argucias del superviviente): Pero, somos acaso sujetos anclados en un nico margen? El cruce de nuestro cotidianarearticula de la experiencia esferas posicionamiento y mbitos entre "fronteras como sujetos porosas" (Garca Canclini), permitindonos lo culto, lo populary lo masivo, lo modernoy lo tradicional,salsa, transitar rap y pera, lo global y lo local, las seducciones del centroy las resistencias en permanente flujo: mrgenes pormltiples perifricas.Estamosconstituidos de los espacios que alternativamente sucesiva y somos huspedesy anfitriones del centro ocupamos,tantolos fsicoscomo los virtuales.Usurpamoslos frutos Desarrollamos de nuestra sin perderla conciencia de corporeidad margen. estrategias"furtivas"(Sez) para canibalizar y remoldearpremisas que la sus restosy retazoscon nuestras central modernidad produceparas, hilvanando precariasherramientas. es una dinmica "la frontera Pero, si como seala Sara Castro-Klaren de combate" zona de negociacin"y "una (2), qu significa negociardesde la del como diferencianuestroposicionamiento margen?Recuerdo que sujetos mi atencin: interna norteamericana un lema de una aerolnea atrajovivamente what what "You don't get you negotiate." Cmo hacer you deserve,you get tan salvaje principiode la nueva cultura operarpara nuestropropio provecho masmeditica? transnacional Negociar parece ser la frmulaque definela y de los sujetos de la globalizacin y puede ser prctica multiposicional nuestro posicionamiento en los mrgenes. No una resignificada para con lo sino que la ponga a interactuar la cancele diferencia, negociacin que a nuestra nos de lo la esfera experiencia imponey que incorporamos global que cotidiana. el subalterno afloracon idnticadireccin Otrametfora argumentativa: "a mutating, de Estudios Latinoamericano del en Subalternos, es, palabras Grupo

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no porquese despoje de su mltiple subject..." (121); un "mutante" migrating la hace funcionar con una percepcinespecial para sino naturaleza, porque trocarsu dinmica de adaptacin a las cambiantessituaciones que ocupa a diario. No hay duda ya de que nuestroposicionamientoen el margen nos como una identidadplural,multifactica.El otrono siemprees el construye el centro,el capital, como los binarismos dominador, hoy cuestionadosantes en de nuestro margen, ms es tambin el ocasiones, margen planteaban; del donde nuestro o locus subalterno marginal que aquel yo se posiciona. no de manera son localizaciones mviles que corresponden Centro-periferia fija con determinadas identidades homogneas; son lugares comodines, sujetos. por diferentes disponiblespara ser ocupados sucesivamente Como partcipesde una culturade fuerte hibridizacin, poseemos, en palabras de Javier Sez (un arquitecto colega de Mar del Plata), una "sensibilidadanfibiolgica"(sic): como anfibioscapaces de adaptarsea todos vocacin de supervivientes en nuestra los estados posibles (agua, aire,tierra), un talentopeculiar. Capitalizaresta fragmentacin nos confiere la intemperie con estrategiasde supervivienciadentrode un mapa culturalde centrfuga fronteras huidizas, quizs sea la imagenms cercana para nuestracondicin el trazadode multifactica.Este discursodisruptivo quizs pueda mostrarnos cada maana"entrar la rutaque nos permite (Canclini), y salirde la modernidad" abiertasya las puertas a nuestroimaginario, como un hbitoms incorporado tercer milenio. Las metforas de la intemperie a un seductor pero inequitativo inscribennuestra y su paradjica contracara(las argucias del superviviente) identidadcon su implacable lgica simultnea. Enuncio desde mrgenesapenas delineados, mrgenesen permanente mis diferentes a mis iguales sino para reconocer movilidad,no para representar mis mi inexplicablecondicinposcolonial,argentina, latinoamericana, rostros, mis devaluadas utopas. Mi decir es un campo de precarias certidumbres, de lo real, sino una pruebapara dejar operarestas ensayo,no una verificacin con la esperanzade que afloreuna reflexin incertezas, que me contenga,an en la contradiccin.

OBRAS CITADAS Frontera: TheNewMestiza. San Francisco: Gloria. 1987. Borderland/La Anzalda, Lute. Spinsters/Aunt

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LAURA SCARANO

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