Espiritualismo Ecumênico Universal

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL
Uma doutrina de vida
Ego
A personalidade humana do esprito
Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE.e MRCIA LIZ CONTIERI LEITE Os ensinamentos deste livro seguem as bases da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal.
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A verdade que salva

Todos os enviados de Deus ao planeta, de uma ou de outra forma, deixaram o ensinamento que somente a Verdade pode salvar o ser humano, ou seja, somente a compreenso e a vivncia de seus ensinamentos podem levar o ser humanizado a retornar sua conscincia universal ainda durante a encarnao. Cristo afirmou que o cumprimento dos seus ensinamentos levaria o ser a conseguir chegar ao reino dos cus (caminho, verdade e luz). Kardec mostra que a elevao espiritual ser alcanada com uma vida vivida de acordo com a atualizao dos ensinamentos de Cristo como a espiritualidade transmitiu. Mohamed fala do incitamento que o Anjo Gabriel faz completa submisso ao Livro Sagrado (Alcoro). Mesmo o Buda Gautama, cujos ensinamentos muitas vezes tem sido desvinculados de religiosidade, fala da necessidade da f no Deus Universal para a completa elevao. Se todos estes enviados provieram de uma Fonte comum, em qual dos ensinamentos est a verdade que poder nos salvar? No Deus cristo, na espiritualidade de Kardec, no Alcoro ou no "nirvana" de Buda? Quando afirmamos que o espiritualismo como uma carreira universitria composta de diversas "cadeiras", buscamos exatamente a compreenso desta Verdade. Existe uma nica Verdade Universal, que Deus, Pai Supremo e Criador do Universo. Esta Fonte Suprema a Verdade que pode salvar o ser.
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Todos os Seus enviados trouxeram trechos dos ensinamentos que, isoladamente, no conseguem atingir a Verdade Universal. Transformar o ensinamento ou o seu porta-voz em objeto de adorao afasta o ser da Verdade Universal. Apenas compreendendo que cada um dos mestres no passa de transmissor de uma determinada "cincia" necessria para a formao acadmica o ser conseguir alcanar a Deus, a nica Verdade que pode salvar. Muitos so os exemplos que podemos citar para comprovar o que estamos falando, mas um deles bastante representativo. Quando Cristo diz aos seus apstolos que preciso que ele v antes para reservar seus lugares no reino do cu, questionado pelos apstolos que no sabiam como alcan-lo depois de sua ida. Em resposta o Mestre afirma que "existem muitas moradas no reino de meu Pai", ou seja, existem muitas formas de se alcanar a Deus. Cada um dos mestres da humanidade com seus ensinamentos representa uma destas moradas do Pai.
Entretanto, aquele que no conhecer todo o reino no conseguir sentir-se "em casa", pois desconhecer as demais moradas. Para se morar no palcio do Pai preciso conhecer todos os cmodos, ou seja, conhecer todos os ensinamentos enviados por Deus. Prender-se a um determinado transmissor como fonte nica da vontade divina criar um dolo que ser servido e idolatrado. S este fato j quebra o primeiro e o segundo mandamento das leis de Deus transmitidas a Moiss. Os idlatras no so aqueles que utilizam imagens, mas sim todos aqueles que idolatram o transmissor dos ensinamentos e que no compreendem que eles so apenas instrumentos do Pai. A religio que prega o isolamento e a superioridade sobre as demais nega os prprios ensinamentos do mestre que lhes serve como doutrina. Nega a fonte da informao a quem todos eles se submeteram: Deus. Os mestres so caminhos, Deus o objetivo. No entanto, o que leva cada religio a isolar-se das outras so apenas meros detalhes que, na verdade, no se tratam de diferenas profundas, mas frutos, na maioria das vezes, da soberba do ser humano que quer possuir a Verdade Universal. Reencarnao ou vida nica, Al ou Jeov, santos orientais ou ocidentais, vida fora da carne ou passividade at o julgamento final? Todas estas informaes esto contidas nos ensinamentos de todos os mestres, mesmo daqueles que a religio afirma que no falaram desta forma. Aqui devemos relembrar o ensinamento que Cristo nos deixou: "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Partindo-se de uma premissa pr-elaborada, o ser jamais conseguir enxergar de outra forma. necessrio que ele isente-se de pr-conceitos para conseguir enxergar a Verdade Universal que est embutida em todos os ensinamentos. Existe uma nica Verdade Universal e esta foi explicitada por Cristo: "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo". Apesar dos demais mestres no terem pronunciado esta frase, esta foi a motivao que todos ensinaram como base para se alcanar a elevao espiritual. Esta a nica verdade que pode salvar. Todos os mestres trouxeram ensinamentos para coloc-la em prtica e isto tambm uma Verdade Universal. Cristo e Mohamed falaram teoricamente sobre este amor ao Pai e ao prximo, Buda ensinou a tcnica para se colocar em prtica este amor na vida material e Kardec ensinou o objetivo desta prtica. Assim, a Verdade Universal no poderia ser outra a no ser o "Amor Universal". Por este motivo, o espiritualismo tem que ser ecumnico. Este espiritualismo no gera dolos para serem adorados, mas respeita a todos os enviados transmitindo a essncia dos seus ensinamentos com o objetivo de
que cada um consiga alcanar o "Amor Universal", podendo, ento, amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
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Egosmo
Baseado em estudo de O Livro dos Espritos . Dentre os vcios, qual o que se pode considerar radical? Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo. Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios e vereis que no fundo de todos h egosmo. Por mais que lhes deis combate, no chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe houverdes destrudo a causa. Tendam, pois, todos os esforos para esse efeito, porquanto a que est a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir aproximando-se da perfeio moral, deve expurgar o seu corao de todo sentimento de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel com a justia, o amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades. O que um vcio? O que estar viciado em alguma coisa? Antes de entramos no aspecto do maior precisamos entender o que vcio. Vcio uma dependncia. Uma pessoa viciada algum dependente de alguma coisa. Este o primeiro aspecto que devemos ter em mente para o que estudaremos hoje. Buscaremos compreender a ao do egosmo como o Ego A personalidade humana do esprito elemento universal ao qual o ser humanizado se torna dependente, do qual depende para viver. O egosmo o vcio me do ser individualizado. a sua dependncia maior, aquilo que sem ele o esprito encarnado no vive e que, por isso, est sempre buscando realizar. Definindo egosmo, podemos afirmar que ele o querer para si em primeiro lugar. Ocorre quando o ser humanizado vive a partir do eu, quando pensa sempre em si, nas suas verdades, antes de qualquer coisa. Esta a dependncia maior de um esprito humanizado: pensar sempre em si antes do prximo. por isso que o Esprito da Verdade diz que o egosmo, ou individualismo, acaba com o amor e com a caridade. Isto ocorre porque a necessidade de levar vantagem, de ser premiado sempre, elimina quaisquer resqucios de espiritualidade no esprito encarnado. Ainda falaremos muito mais sobre este aspecto durante o dia de hoje, mas por agora preciso de que se compreenda que necessrio buscar-se o fim do vcio no eu para poder se elevar espiritualmente (viver a espiritualidade do ser). preciso que o ser humanizado perca o vcio do egosmo, da necessidade do atendimento s suas vontades, ao seu desejo, s suas paixes. Precisa se libertar do condicionamento da necessidade de ser atendido sempre, para poder aproximar-se de Deus. isso que o Esprito da Verdade est ensinando. Se o ser humanizado permanecer preso no que querer, gosta, acha certo, no que acha que deveria estar acontecendo, no que imagina que deveria ser justo acontecer, no alcanar nada com relao reforma ntima. Ele no consegue viver o espiritualismo e o universalismo, elementos resultantes da reforma ntima, porque est preso apenas no individualismo. Se o ser humanizado opta por sempre viver situaes que atendam nos mnimos detalhes os seus requisitos para ser feliz, comprova a sua Ego A personalidade humana do esprito dependncia do egosmo, do seu eu material, do seu querer e estes elementos no so universais. Portanto, nada foi conseguido no sentido de integrar-se ao Todo Universal. Este o primeiro aspecto de hoje: entender que o vcio capital esta dependncia e que todas as outras atitudes dos seres humanizados se originam no querer para si sempre. . Fundando-se o egosmo no sentimento do interesse pessoal, bem difcil parece extirp-lo inteiramente do corao humano. Chegar-se- a consegui-lo? A medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor do s coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as instituies humanas que o entretm e excitam. Isso depende da educao. Isso que o Esprito da Verdade falou neste trecho deveria ser realidade, mas no . A regra deveria ser que quanto mais o ser humanizado se instrusse a respeito das coisas espirituais, mais deveria se afastar do materialismo, mas infelizmente no isso que vemos. O que se constata que aqueles que aprendem sobre espiritualidade se prendem cada vez mais ao materialismo. Poderia dizer que a busca de viver a espiritualidade na Terra ainda fundamentada num espiritualismo materialista.
Isso porque os ensinamentos no reforam a espiritualidade do ser, mas so utilizados no sentido de proporcionar melhores condies para a vida humana. O espiritualismo ou qualquer outro ensinamento dos mestres usado pelos seres humanizados no sentido de criar uma vida humana mais agradvel, mais aprazvel, de acordo com o individualismo (desejos Ego A personalidade humana do esprito individuais) de cada um ao invs de lev-lo a viver os acontecimentos deste mundo dentro da essncia espiritual que eles possuem. Ou seja, o espiritualismo praticado no planeta est viciado pelo individualismo. Para se vivenciar o espiritualismo na sua essncia necessrio que o individualismo seja extirpado, ou seja, que os seus parmetros de certo ou errado no prevaleam para criar obrigaes ao prximo. Sem que o ser humanizado se vena (suas paixes e desejos) no h espiritualismo. No mximo haveria um espiritualismo materialista. Desta forma, saiba que sempre que voc entrar em contato com qualquer coisa espiritual, a primeira ao deste ensinamento deve ser atacar aquilo que voc acha que certo, bonito, limpo, porque estes so os frutos do seu individualismo, instrumentos do seu egosmo. Se o ensinamento no fizer isso o vcio do individualismo neutralizar a sua ao espiritual. por isso que muitas pessoas acham que no trago nenhuma notcia boa para as suas vidas. Se trouxesse apenas aquilo que voc quer ouvir,estaria nutrindo o seu materialismo e no ensinando o espiritualismo. Eu sempre digo aos outros: compreenda que a sua vida uma droga. No uso este adjetivo no sentido de ruim, mas afirmo que viver a vida ser viciado. Viver a vida material por ela mesmo usar material que vicia, porque ela fundamentada no egosmo, no individualismo, no eu. Quer um exemplo? Os que vivem a vida material, ou seja, baseiam se nos conceitos materialista, criticam o viciado em cocana, cigarro, bebida, carne ou qualquer elemento material considerado no-certo. No entanto, no compreendem que agindo desta forma esto mostrando que so viciados em egosmo, ou seja, em quererem dizer o que deve ser feito pelo outro. Quem quer viver a vida, ou seja, reformar atitudes humanas, no compreende que a vivncia da vida , por essncia, um ato individualista, por que sempre comea pela constatao da existncia do eu, da minha vida. . Por ser inerente espcie humana, o egosmo no constituir sempre um obstculo ao reinado do bem absoluto na Terra? exato que no egosmo tendes o vosso maior mal, porm ele se prende inferioridade dos Espritos encarnados na Terra e no Humanidade mesma. Ora, depurando-se por encarnaes sucessivas, os Espritos se despojam do egosmo, como de suas outras impurezas. No existir na Terra nenhum homem isento de egosmo e praticante da caridade? H muito mais homens assim do que supondes. Apenas, no os conheceis, porque a virtude foge viva claridade do dia. Desde que haja um, por que no haver dez? Havendo dez, por que no haver mil e assim por diante? O que ser que quer dizer o Esprito da Verdade quando afirma que o egosmo se prende inferioridade dos espritos encarnados na Terra? Que o egosmo se prende ao seu nvel de elevao destes espritos. Portanto, o egosmo que hoje voc vivencia resultante do seu nvel de elevao e no uma maldade enraizada em seu corao. Ou seja, o egosmo que fundamenta as compreenses que voc tem durante a encarnao o objeto de sua provao, um dos seus carmas que precisa ser vencido. A partir da a compreenso do nosso ensinamento se altera fundamentalmente. Muitos acreditam que quando falamos que o ser humanizado egosta estamos afirmando que ele mal, errado, mas isso no verdade. Temos a plena conscincia que natural que voc vivencie hoje o egosmo quando interpreta os acontecimentos da vida carnal, porque ele faz parte do seu atual nvel de elevao. No estamos aqui para criticar ningum, mas para alertar sobre a ao contrria do individualismo nas suas pretenses de elevao espiritual e, por conseguinte, da necessidade de libertar-se deste padro vibratrio para que voc mude de patamar de elevao. Constatamos o seu egosmo apenas para poder afirmar que necessrio que se liberte do vcio de ser sempre atendido e no para acusar. Este um padro de todos aqueles que realmente se interessam em aproxim-los de Deus: constatar, propor alternativas, mas nunca acusar nem cobrar aceitao ou cumprimento das diretrizes propostas. Isto muito diferente dos espiritualistas materialistas, ou seja,
daqueles que utilizam o ensinamento para atender a pr-requisitos seus. Eles compreendem o ensinamento dos mestres e descobrem um erro seu, lhe acusam de ser errado, pecador, de no prestar. No isso que estamos querendo dizer quando apontamos o egosmo com o qual vive hoje. Sempre que constatamos uma caracterstica do ser humanizado, como hoje estamos fazendo com o egosmo, compreendemos que ela um fundamento do ser humanizado porque faz parte do nvel de elevao do esprito. Jamais afirmamos que um ser universal, um filho de Deus ruim, mal ou errado. Alis, como j afirmamos anteriormente em diversas oportunidades, sabemos que o esprito sempre luz, puro por natureza e jamais perder na sua essncia esta pureza. Ele est viciado em egosmo, est egosta, como resultante do seu nvel de elevao espiritual, mas no nada disso. Todo seu individualismo uma poluio que surgiu com o advento, ou seja, com a ligao personalidade humana (ego) que est vivenciando para provar a si mesmo que capaz de superar o vcio do egosmo. Ento, no acusamos ningum: mostramos o caminho onde o egosmo pode ser superado para que o ser humanizado tenha conscincia da sua ao e possa mudar a sua forma de vivenciar a vida carnal. S isso. Declaramos expressamente que para ns no h mal, no h nada errado, mas que existem apenas espritos vivenciando a sua existncia, seja na matria ou fora dela, dentro do seu nvel de elevao espiritual. Esta tambm dever ser a sua atitude se quiser libertar-se nesta vida do egosmo que est vivenciando. Constatar que no existem seres humanizados maus, ruins ou errados, mas que cada esprito possui valores dentro do seu grau de elevao espiritual. Se ao contrrio, continuar se prendendo aos seus padres como o certo, saiba que, mesmo que busque o caminho da espiritualidade, estar praticando o espiritualismo materialista, aquele que acusa os outros de pecador. 916. Longe de diminuir, o egosmo cresce com a civilizao, que, at, parece, o excita e mantm. Como poder a causa destruir o efeito? Quanto maior o mal, mais hediondo se torna. Era preciso que o egosmo produzisse muito mal, para que compreensvel se fizesse a necessidade de extirp-lo. Os homens, quando se houverem despojado do egosmo que os domina, vivero como irmos, sem se fazerem mal algum, auxiliando-se reciprocamente, impelidos pelo sentimento mtuo da solidariedade. Ento, o forte ser o amparo e no o opressor do fraco e no mais sero vistos homens a quem falte o indispensvel, porque todos praticaro a lei da justia. Esse o reinado do bem que os Espritos esto incumbidos de preparar. Repare bem no incio deste ensinamento do Esprito da Verdade para que possamos ter conscincia da hipocrisia (dizer que est pensando no outro, mas est sempre pensando em si) com que o ser humanizado vive: era preciso que o egosmo produzisse muito mal para que compreensvel se fizesse a necessidade de extirp-lo. Para falar dessa hipocrisia lhes pergunto: o que motivou as cruzadas, as chamadas guerras santas? Egosmo. O que motivou os senhores de terra em criar e sustentar a escravido? Egosmo. Os acontecimentos hediondos da histria da humanidade sempre foram causados para atenderem a interesses individuais de determinados seres humanizados, ou seja, viciados no egosmo destes. Mas por que Deus permitiu que isso acontecesse? Segundo o Esprito da Verdade para que voc e todos os outros espritos encarnados compreendessem o que o egosmo de cada um produz. Mas, no foram apenas esses os acontecimentos hediondos que ocorreram na histria da humanidade. Na verdade eu utilizei exemplos muito distantes no tempo da realidade. Por que fiz isso? Porque este livro do final do sculo XIX, ou seja, os acontecimentos hediondos a que se referiu o Esprito da Verdade eram esses. Depois da publicao deste livro, ou seja, depois da divulgao deste ensinamento, j tivemos outros acontecimentos hediondos. Aconteceu a primeira e a segunda guerra mundial, a bomba atmica e mais recentemente os atos terroristas que podem ser considerados como acontecimentos hediondos fundamentados no egosmo de seres humanizados. Estes acontecimentos recentes certamente no estavam na cabea
de Kardec quando ele fez a pergunta ao Esprito da Verdade. No entanto, se estivessem, o ensinamento seria o mesmo: ocorreram para que os seres humanizados compreendessem a que ponto pode levar a ao egosta baseada nas suas vontades individuais.
Eu pergunto ento: o que voc, que j conhece este ensinamento, fez com relao a estes crimes hediondos? Agiu egoisticamente criticando aquele que foi egosta. Mas voc no acha que ao agir assim foi egosta. Pelo contrrio, imagina que estava certo. A humanidade precisa compreender que a crtica, mesmo que dirigida ao egosta, ao do egosmo de quem critica. Nenhuma crtica pode ser considerada sadia porque ela fundamente numa verdade individualista, num padro individual de verdade. Portanto, ao egosta. Como j estudamos fartamente, Deus cria os acontecimentos da Terra para que voc compreenda a essncia que causou tal ato e possa, assim, abrir mo da utilizao de tal essncia. Nenhuma guerra surge no planeta se no houver uma inteno egosta, se no houver um desejo individual. Portanto, as guerras existem para que voc aprenda onde o egosmo pode levar e abra mo de seus desejos prprios, mesmo que eles sejam considerados certos. Mesmo que voc deseje a paz, abra mo desse desejo para no criticar o prximo, pois se o fizer, estar agindo igualzinho a ele: fazendo guerra a quem quer guerrear. O primeiro passo para poder abrir mo do egosmo abrir mo da crtica a quem age fora dos seus padres individuais de certo. Ame a todos e a tudo acima de qualquer padro que voc tenha de certo ou errado. Alis Cristo ensinou: se voc s cumprimenta quem lhe ama que vantagem tem? At os pagos fazem isso... Faa a paz com quem quer a guerra, pois s assim expressar o verdadeiro amor. A crtica, por mais que embasada em boas intenes, jamais ser um ato de amor, pois ela se fundamenta no eu, no que cada um sabe, o que cerceia o direito do outro achar diferente. Mas, para que voc possa fazer a paz com quem quer a guerra preciso antes libertar-se do seu eu e da vontade de que este eu se sobreponha ao do prximo. E no me venham dizer que impossvel deixar de criticar Hitler porque ele fez a guerra ou o presidente dos Estados Unidos poca porque ele autorizou o uso da bomba atmica, porque no so deles estas aes. Como o Esprito da Verdade acabou de nos dizer, o egosmo precisa gerar um crime hediondo para ver se a humanidade cai na real e deixa de ser egosta, de querer s para si, de querer levar vantagem em tudo na vida. Por isso, se no fossem estes seres humanos que voc acusa teriam que ser outros, pois a guerra existiu e continuar existindo porque os seres humanizados ainda agem egoisticamente no seu dia a dia. Ns estudamos anteriormente em O Livro dos Espritos que a justia consiste em respeitar o direito do outro (pergunta 875). Portanto, se voc no quer que haja guerra, para ser realmente justo, precisa respeitar o direito do outro que quer fazer a guerra e no critic-lo ou acus-lo por isso. Mas no, voc acredita que precisa atacar quem quer guerrear para poder defender a paz para que a justia prevalea. Na verdade voc no est defendendo a paz nem a justia, mas aquilo que voc considera como paz e justo, ou seja, os seus padres individuais de paz e justia. Por isso falei inicialmente em descobrir a nossa hipocrisia. Estou usando a guerra como um exemplo apenas para entendermos, mas leve isso para todas as coisas da vida. Voc diz que quer viver bem com todos, mas para que isso acontea realmente tem que aprender a viver bem com todos e no exigir que os outros se fundamentem em voc para que possa existir a boa convivncia. Ou seja, voc acredita que os outros precisem agir como voc agiria em determinada situao para que esteja em paz com ele. Para mim isto tem
outro nome: opresso, totalitarismo. Veja como hipcrita a sua posio. Voc diz que critica o prximo por amor, por querer o melhor para ele ou at para que a justia acontea, mas na verdade a sua real inteno a total submisso do prximo ao seu padro de certo para satisfazer o seu egosmo. No, a crtica jamais ser fundamentada no amor ou na justia. Cada um tem o direito e a liberdade de agir e para que eu p ame verdadeiramente preciso respeitar este direito. Mas poder conceder esta liberdade ao prximo, preciso que cada um se liberte do seu egosmo, do vcio de olhar primeiramente para si: o que acha certo, bonito ou o que quer. Aprenda: para o mundo espiritual no o ato em si que vale, mas a inteno com que cada um participa dos atos da existncia carnal. E a inteno com a qual os espritos participam dos atos humanizados hoje devido ao seu patamar de elevao espiritual fundamenta-se no eu, pois busca atender quilo que cada um acha que deveria acontecer. Antes da resposta do Esprito da Verdade deixe-me fazer um pequeno comentrio. Preste bem ateno ao que vamos falar agora porque se o egosmo a determinante do seu nvel de elevao espiritual, a ascenso s acontecer com a destruio dele. Portanto, o que falaremos agora fundamental para aquele que pretende aproveitar esta encarnao. S quando compreendemos profundamente a questo do egosmo e da retirada da hipocrisia que comentei anteriormente (dizer que faz por amor e justia quando apenas quer a submisso) poderemos realmente realizar o trabalho da reforma ntima. Sem esta ao moralizadora verdadeira o esprito se ilude durante a sua existncia carnal achando que est fazendo o certo. S depois do desencarne percebe a inteno egosta com a qual vivenciou os atos de sua vida, mas a j tarde para alcanar a reforma ntima. Costumo dizer que na luta contra o ego preciso mirar no general e no nos soldados. O supremo comandante do ego o egosmo que cria vrios soldados (vaidade, ganncia, soberba) para combaterem o esprito. Este general, no entanto, est camuflado pelas prprias iluses de certo e errado que o ego criou e por isso no localizado.
O esprito, ento, luta contra os soldados, mas no ataca o comandante. O egosmo permite que o esprito faa isso e at que vena alguns de seus subordinados, para poder proteger-se no anonimato e continuar agindo nos subterrneos da inteno dos seres sem ser percebido. Portanto neste trecho iremos mirar no general do seu ego (nos seus padres de certo e errado) e no ficar atirando em soldadinhos que so pees nesta batalha. Iremos tratar o cancro que causa a ferida e no tratar dos efeitos que ele provoca. Como a resposta de Fnelon grande e aborda diversos aspectos, a estudaremos em parte. De todas as imperfeies humanas, o egosmo a mais difcil de desenraizar-se porque deriva da influncia da matria, influncia de que o homem, ainda muito prximo de sua origem, no pode libertar-se e para cujo entretenimento tudo concorre: suas leis, sua organizao social, sua educao. O egosmo decorre da materialidade, nos ensina o amigo espiritual. J estudamos anteriormente o tema materialidade e definimos queela no se consiste em estar ligado a uma massa carnal, mas acontece quando o ser universal encontra-se ligado a um ego humano. Portanto, o egosmo surge e natural no esprito quando ele est ligado a um ego humano. Sendo assim, enquanto houver a ligao com o ego, a inteno que o ser humanizado ter ser sempre fundamentada no egosmo. No importa a que ato estejamos nos referindo, vivenci-lo subordinado aos padres ditados pelo ego ter a inteno baseada no egosmo. Seja na aplicao das leis humanas, seja nos padres organizacionais de uma sociedade, seja na orientao do prximo sobre o que certo (educar), enquanto o ser universal estiver humanizado (submisso aos padres ditados pelo ego) o egosmo ocorrer. No importa que voc ache que esteja certo ou at que a grande maioria concorde com voc, se aplicar o que voc acha que deveria estar acontecendo para julgar a atitude do prximo ocorreu um egosmo e no uma justia ou um amor.
Mas voc no v assim. Acredita que o acatamento s leis humanas deve ocorrer, que os padres organizacionais de uma sociedade precisam ser respeitados, que voc deve educar os outros para eles ajam de forma certa. Mas quem disse isso? As leis humanas so temporrias e individualizadas; as organizaes sociais so extremamente diferenciadas de acordo com cada povo; o que voc acha certo j se modificou milhares de vezes durante essa existncia. Ou seja, nada disso universal; e tudo no universal ilusrio, individual. As leis que voc acha certa so ilusrias, as organizaes sociais que voc imagina que todos tem que se submeter so iluses, tudo que voc acredita como certo mudar quando libertarse dos padres impostos pelo ego. Portanto, exigir agora o cumprimento destes padres ao prximo submeter-se ao ego o que, naturalmente, nos leva ao egosmo. Enfim, ter um padro, seja sobre que assunto for, de certo ou errado, bonito ou feio, gera automaticamente o egosmo. Porque o egosmo consiste na cobrana de que o prximo atenda o seu padro. por isso que Buda chama os padres de paixes. Voc verdadeiramente apaixonado pelos seus padres de certo e errado e desta paixo surge, ento, o desejo do cumprimento daquilo que voc acha certo e o desejo da no existncia daquilo que voc acha errado. Ou seja, o egosmo em ao. O egosmo se enfraquecer proporo que a vida moral for predominando sobre a vida material e, sobretudo, com a compreenso, que o Espiritismo vos faculta, do vosso estado futuro, real e no desfigurado por fices alegricas. Dois aspectos a analisarmos neste trecho. Primeiro: o egosmo acaba com a elevao moral. Se o egosmo contrrio elevao espiritual e se ele fundamentado no eu a elevao moral, ento, o processo de reforma ntima se consiste em buscar o ns. A partir da pergunto: o que elevar-se moralmente? Certamente no tem nada a ver com no fazer aborto, com no matar, ou seja, no est vinculada padres humanos. A elevao moral ocorre apenas quando o ser humanizado abandona o eu e vive o ns, no tendo importncia que atos ele pratique. O ns a que estamos nos referindo aquele que alcanado pela fuso perfeita de todos, ou seja, quando todos tiverem direitos iguais. Sendo assim, a elevao moral alcanada quando cada um tiver o direito de ser, estar e fazer o que quiser e voc no o julgue por isso. Segundo aspecto destacado por Fnelon: o espiritismo lhe ensina a Realidade. Para podermos entender isso vamos ver que Realidade o Espiritismo nos ensina. Em primeiro lugar o Espiritismo diz que voc um esprito. Encarnado, ligado a um ego, mas que no deixa de ser um esprito. Isso fica bem claro numa srie de perguntas que j estudamos. O que era a alma antes de encarnar? Esprito. O que voltar a ser a alma depois de desencarna? Esprito. Estar alma, ou seja, encarnado, portanto, no acaba com nossa essncia Real (esprito), mas apenas destaca uma condio especial temporria de vivncia (estar ligado a um ego). Segunda Realidade que o Espiritismo ensina: h uma interao entre mundo espiritual e material a tal ponto que nada acontece neste mundo sem a interseo dos espritos. Como esta Realidade criada pelo Espiritismo nem sempre aceita pelo ego humanizado, vou citar textualmente o comentrio de Kardec aos ensinamentos do Esprito da Verdade. Imaginamos erradamente que aos Espritos s caiba manifestar sua ao por fenmenos extraordinrios. Quisramos que nos viessem auxiliar por meio de milagres e os figuramos sempre armados de uma varinha mgica. Por no ser assim que oculta nos parece a interveno que tm nas coisas deste mundo e muito natural o que se escuta com o concurso deles. Assim que, provocando, por exemplo, o encontro de duas pessoas, que suporo encontrar-se por acaso; inspirando a algum a idia de passar por determinado lugar; chamando-lhe a ateno para certo ponto, se disso resulta o que tenham em vista, eles obram de tal maneira que o homem, crente de que obedece a um impulso prprio, conserva sempre o seu livre arbtrio (pergunta 525 a).
Nas perguntas seguintes (526 528) esta Realidade fica muito mais clara quando o Esprito da Verdade mostra que os espritos conduziro o homem que deve sucumbir de tal forma para uma escada quebrada ou para debaixo da rvore onde o raio cair, j que eles no podem alterar o curso dos elementos da natureza, mas dirigem o homem para que lhe acontea o que est previsto. Cita ainda que aquele que no deve morrer de uma bala perdida ser inspirado para se desviar e no que desviem a bala para salvar o homem. Esta a Realidade que o Espiritismo ensina: os espritos comandam as aes do ser humano ao invs de, como mgicos, agirem sobre os elementos da natureza. Este conhecimento deveria lhe levar, nas palavras de Fnelon a acabar com a fico alegrica que voc vive e que chama de realidade, verdade. A sua realidade no tem nada de Real, pois no percebe toda movimentao dos amigos espirituais guiando seus passos, mas imagina que age por moto prprio. Krishna tambm ao comentar a realidade que o ser humanizado vive a define a como fantasias fantasmagricas. Ou seja, os dois mestres tm a mesma compreenso sobre aquilo que voc vive como real: uma fico, uma fantasia. Olhe agora para o computador sua frente. Voc est vendo um monitor que est projetando uma imagem? Esta percepo uma fico alegrica, uma fantasia fantasmagrica. O que est sua frente na realidade fludo csmico universal. Voc est vendo um inimigo, aquele que voc no gosta. Isto uma iluso, uma fico alegrica, porque no h um ser humano sua frente, mas um esprito encarnado. A sua compreenso de que ele est agindo contra voc tambm uma fico porque ningum pratica atos, mas cumpre a ao guiado pelos amigos espirituais a partir do mundo dos espritos. Ento veja. No s hinduismo que fala, mas tambm o Espiritismo diz que voc vive uma pea de teatro chamada Divina Comdia Humana, como realidade, mas que ela no passa de uma fico alegrica, de fantasias fantasmagricas. Quando, bem compreendido, se houver identificado com os costumes e as crenas, o
Espiritismo transformar os hbitos, os usos, as relaes sociais. Quando bem entendido e identificado o Espiritismo poder surtir algum resultado na sua elevao espiritual. Antes, no. Que ainda voc dizer que compreende os ensinamentos de O Livro dos Espritos; que adianta voc dizer que se identifica com os ensinamentos trazidos pelo Esprito da Verdade, se ainda chora em um enterro acreditando que seu ente querido acabou? Que adianta dizer que se identifica com estes ensinamentos se eles afirmam que os espritos nos guiam e que ningum morre antes da hora e que Deus sabe a forma como cada um vai desencarnar (pergunta 853 a) se voc ainda acredita num assassinato? No adianta estudar: preciso compreender e se identificar com a Realidade criada pelo ensinamento. Mas, para criar esta Realidade preciso se libertar do individualismo, porque seno ser ele que criar uma interpretao individual de O Livro dos Espritos. Neste caso voc no mudou nada, no reformou nada, porque a base, a essncia da intencionalidade continua o que voc acha est certo e o que os outros acham que se dane. Esta palavra parece forte, mas preciso compreender que quando nos apegamos somente aquilo que acreditamos como certo e no damos aos outros o direito de pensar diferente em qualquer aspecto da vida, estamos demonstrando o nosso menosprezo pelo irmo. Repare que, como Fnelon, falei em todos os aspectos da vida e no
s naqueles que voc quer alterar. Este o aspecto que precisa ser atentado por quem quer atacar diretamente o general. Se o ser humanizado separar verdades que podem ser abandonadas e deixar outras que imagina que so sem importncia para o mundo espiritual, nada estar realizando. A vitria precisa ser total.
No existem atos da vida que no tenham relevncia na elevao espiritual. Tudo fundamental no trabalho da reforma ntima porque s existe um nico mundo que composto por tudo. O egosmo assenta na importncia da personalidade. Ora, o Espiritismo, bem compreendido, repito, mostra as coisas de to alto que o sentimento da personalidade desaparece, de certo modo, diante da imensidade. Exato: o seu sentimento egosta precisa acabar quando surge a compreenso da existncia nica do esprito. O desejo da sua me permanecer viva, por exemplo, precisa acabar quando se compreende a real existncia de um ser humano: a encarnao de um esprito. Quando voc entende que ela um esprito e que tem toda uma vida espiritual a ser vivida, precisa abandonar toda a sua vontade de que permanea viva para satisfazer os seus caprichos. Sem isso no adianta se dizer esprita, no adianta orgulhar-se de seu conhecimento, no adianta ir ao centro toda semana. Sem esse despossuir o eu nada se faz., por mais que se desvende o invisvel. Destruindo essa importncia, ou, pelo menos, reduzindo-a s suas legtimas propores, ele necessariamente combate o egosmo. O que reduzir s suas devidas propores? reduzir os fatos da vida carne, matria, apenas. No exemplo que dei anteriormente (a morte da me) reduzir este acontecimento sua legtima proporo seria acreditar que um papel at ento desempenhado por um esprito encerrou-se e no acreditar que a me
morreu. isso que reduzir a importncia: dar ao acontecimento o valor temporrio que ele tem. No entanto, mesmo para aqueles que conhecem os ensinamentos do Esprito da Verdade, a morte tratada como se fosse o fim. Choram afirmando que nunca mais vero seus parentes e amigos, enquanto aprenderam que a existncia do esprito eterna. Quem age desta forma pode se dizer esprita? preciso reduzir os acontecimentos do mundo sua real importncia. E o que vale um acontecimento do mundo? Nada. Cristo j nos ensinou: Deus julga a inteno de cada um. isso que tem valor para o mundo espiritual: a inteno com que se participa dos acontecimentos. Se voc participa com a inteno de ganhar individualmente, no importa o que esteja fazendo, mesmo que seja um ato considerado pela humanidade como caridoso, voc nada fez a respeito do mundo espiritual, ou a respeito da sua reforma: deixar de ser egosta.
Participante: E como ns passamos isso para nossos filhos?

Para sabermos como passar para nossos filhos, precisamos saber antes como passamos agora.Ou seja, como voc educa seu filho hoje. Olha como voc est bonita com esta roupa nova... Como voc est lida penteada e de banho tomado... Como seu quarto est lindo arrumado. Posso, sem medo de errar, dizer que toda a educao que voc d a seu filho forjada em cima daquilo que voc acha certo, no? So os seus padres de certo e errado que criam o elogio (aquilo que deve ser aprendido) e a crtica (aquilo que no deve mais continuar sendo feito). Isto egosmo e no amor. Muitos pais dizem que agem assim para
ensinar os filhos porque os amam, mas na verdade esto agindo

egoisticamente, ou seja, esto pensando em satisfazer a si mesmo, aos seus padres, e no nos filhos. Alm de se prenderem unicamente em posturas materiais, os pais no respeitam o direito do filho, o livre arbtrio deles, pois cobem o querer do prximo. assim que educam seus filhos: pensando em ter o prazer de ter um filho que seja cpia de vocs, mesmo que para isso eles percam a sua individualidade. Como passar este ensinamento que estamos conversando hoje para seu filho? Abrindo mo do seu egosmo, ou seja, abrindo mo do seu desejo de transformar o seu filho na cpia daquilo que voc quer. Ensina-se o filho a acabar com o egosmo no sendo egosta. Achando-o lindo de qualquer jeito, no o incentivando a estudar apenas para ser algum na vida e ganhar um salrio maior e ter mais posses... Os seres humanizados, mesmo os que se dizem espritas, incentivam seus filhos a valorizar aqueles que tm posses materiais e a possuir s prprias posses. Na verdade, transformam aqueles que possuem um bom nvel de vida num espelho a ser seguido e no aqueles que, mesmo no tendo, amam a todos e a tudo. Mude tudo isso. Ensine seu filho a valorizar o ns e no valorizar o que os outros tm. A viver feliz no importando se o quarto esteja arrumado ou no. No o incite a valorizar o ato elogiando a organizao dele, o no fazer barulho quando voc quer silncio, o agir de determinada forma porque voc e a sociedade esperam isso dele, mas sim a perseguir uma inteno amorosa em todas as situaes. Criar o esprito e no o filho: este o segredo. Ensine-o a amar incondicionalmente: a tudo e a todos. Amar sem regras, sem excees. No o ensine a ganhar, a ser bem comportado, organizado, culto ou a valorizar o que material, mas sim a ter paz de esprito e estar em harmonia com o mundo. Mas, para poder ensinar tudo isso ao seu filho voc precisa tambm estar buscando isso e, para tanto, preciso estar livre do seu egosmo, do seu desejo de que seus padres sejam atendidos. Portanto, para educar seu filho, comece mudando voc mesmo. Liberte-se voc do seu egosmo para poder educar o seu filho dentro desta forma de viver. Liberte-se dos seus padres de arrumado, de bonito, de certo e errado, do que seu filho tem que fazer agora, seno no saber ensinar nada. Alis, o fundador material do espiritismo, Allan Kardec, compreendeu bem isto. Veja o seu comentrio ao estudo deste item: Louvveis esforos indubitavelmente se empregam para fazer que a Humanidade progrida. Os bons sentimentos so animados, estimulados e honrados mais do que em qualquer outra poca. Entretanto, o egosmo, verme roedor, continua a ser chaga social. um mal real, que se alastra por todo o mundo e do qual cada homem mais ou menos vtima. Cumpre, pois, combat-lo, como se combate uma enfermidade epidmica. Para isso, deve-se proceder como procedem os mdicos: ir origem do mal. Procurem-se em todas as partes do organismo social, da famlia aos povos, da choupana ao palcio, todas as causas, todas as influncias que, ostensiva ou ocultamente, excitam, alimentam e desenvolvem o sentimento do egosmo. Pgina 28 Ego A personalidade humana do esprito Conhecidas as causas, o remdio se apresentar por si mesmo. S restar ento destru-las seno totalmente, de uma s vez, ao menos parcialmente, e o veneno pouco a pouco ser eliminado. Poder ser longa a cura, porque numerosas so as causas, mas no impossvel. Contudo, ela s se obter se o mal for atacado em sua raiz, isto , pela educao, no por essa que tende a fazer os homens instrudos, mas pela que tende a fazer homens de bem. A educao, convenientemente entendida, constitui a chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de manejar
inteligncias, conseguir-se- corrigi-los, do mesmo modo que se aprumam plantas novas. Essa arte, porm, exige muito tato, muita experincia e profunda observao. grave erro pensar-se que, para exerc-la com proveito, baste o conhecimento da Cincia. Quem acompanhar, assim o filho do rico, como o do pobre, desde o instante do nascimento e observar todas as influncias perniciosas que sobre eles atuam, em conseqncia da fraqueza, da incria e da ignorncia dos que os dirigem, observando igualmente com frequncia falham os meios empregados para moralizlos, no poder espantar-se de encontrar pelo mundo tantas esquisitices. Faa-se com o moral o que se faz com a inteligncia e ver-se- que, se h naturezas refratrias, muito maior do que se julga o nmero das apenas reclama boa cultura, para produzir bons frutos. O homem deseja ser feliz e natural o sentimento que d origem a esse desejo. Por isso que trabalha incessantemente para melhorar a sua posio na Terra, que pesquisa as causas de seus males, para remedi-los. Quando compreender bem que no egosmo reside uma dessas causas, a que gera o orgulho, a ambio, a cupidez, a inveja, o dio, o cime, que a cada momento o magoam, a que perturba as relaes sociais, provoca dissenses, aniquila a confiana, a que o obriga a se manter constantemente na defensiva contra o seu vizinho, enfim, a que do amigo faz inimigo, ele compreender tambm que esse vcio incompatvel com a sua felicidade e,podemos mesmo acrescentar, com a sua prpria segurana. E quanto mais haja sofrido por efeito desse vcio, mais sentir a necessidade de combat-lo, como se combatem a peste, os animais nocivos e todos os outros flagelos. O seu prprio interesse a isso o induzir. O egosmo a fonte de todos os vcios, como a caridade o de todas as virtudes. Destruir um e desenvolver a outra, tal deve ser o alvo de todos os esforos do homem, se quiser assegurar a sua felicidade neste mundo, tanto quanto no futuro.
Participante: Mas, o senhor ensina que os atos desta existncia esto prescritos como vivencia de carmas. Sendo assim, se ela precisar carmaticamente de algum que lhe cobre organizao eu terei que ser o instrumento deste carma, certo?
Se ela precisa do carma de ser chamada organizao voc, com certeza, praticar atos que espelhem uma cobrana organizao. No entanto, tal entendimento no fere o ensinamento que lhe passei agora. Isto porque eu no falo em atos, mas no interior de cada um. O que estou ensinando aqui ao comentar o egosmo que move cada ser humanizado que voc pode, se isso o carma dela, cobrar organizao, mas, por dentro (sentimentalmente) no pode se sentir responsvel e nem esperar ou exigir que ela se organiza. Por dentro, no ntimo, e no nos atos. A est a diferena. A deciso dela se organizar ou de continuar sendo desorganizada no est ao seu alcance nem ao dela. Ela ser da forma que ter que ser carmaticamente falando, independente de qualquer outra atitude sua ou de qualquer um, pois este o papel dela nesta vida. Como ensina Krishna, cada um age dentro da sua personalidade Da mesma forma, voc falar, brigar, gritar, pedindo que ela se organize tambm ter que acontecer, pois este o seu papel. Agora, quando voc sofre porque ela no faz o que voc quer utilizou o seu individualismo, o seu egosmo para gerar o sofrimento. O ensinamento que estamos debatendo hoje interno, um estado de esprito. Na hora que voc, por atos, cobrar organizao mas, ao mesmo tempo, no cobrar de voc sofrer porque ela no se organizou, libertar-se- do individualismo, deixar de ser egosta. O choque, que o homem experimenta, do egosmo dos outros o que muitas vezes o faz egosta, por sentir a necessidade de colocar-se na defensiva. Que ensinamento maravilhoso. Vamos l-lo juntos para tentar captar em toda profundidade o que Fnelon ensina. O choque do egosmo do outro lhe faz egosta. Ou seja, quando o outro faz o que quer baseado nos seus padres de certo e errado, voc se torna egosta, ou seja, utiliza os seus padres para julgar o outro e, assim, acaba achando que ele no deveria fazer o que est fazendo. Voc se transforma em egosta quando algum lhe contraria porque premia os seus valores como certos e quer imp-los ao outro. Julga e critica porque quer defender o seu eu (conjunto de valores de um ego conscincia) do outro.
Para acabar com este egosmo existe um provrbio de Salomo que diz: se Deus por mim, quem poder ser contra. isso que o ser humanizado se esquece e, por isso, tenta se defender do outro. A humanidade no v Deus a seu favor. Vive com a realidade de que o outro est lhe massacrando, ferindo, atacando, mas isso iluso. Na verdade o outro est apenas exercendo o direito dele achar que est certo. Mas, para que ele age assim na sua frente? Para que voc se liberte do seu individualismo. Veja, se voc no se conscientizar que no existe o certo, mas sim o que voc quer que seja feito, ou seja, o seu certo, no evoluir nunca. para que voc se conscientize de que tem um certo que precisa ser eliminado para acabar com o egosmo que Deus faz os outros fazerem diferente do que voc espera e quer Podemos, ento, compreender que Deus faz o outro usar do individualismo dele na sua frente para que voc tenha uma oportunidade de dizer: meu Deus, eu sou egosta porque quero que o outro utilize o meu certo e no o dele. Este o motor da vida, ou o carma em ao. Conscientize-se de que voc quer cobrar mudanas no outro, exigir padres de ao neles, mas no quer que ningum lhe cobre, que ningum lhe contrarie. Egosmo, puro egosmo. Se Deus por mim e est ao meu lado, o outro pode fazer o que quiser que eu no vou precisar exigir a justia para mim, mas vou entender o recado do Pai e louv-Lo amando a todos que so diferentes de mim, sem cobrar mudanas neles. Foi isto que Fnelon ensinou e, por isso eu disse: que lindo ensinamento. Notando que os outros pensam em si prprios e no nele, ei-lo levado a ocupar-se consigo, mais do que com os outros. Sirva de base s instituies sociais, s relaes legais de povo a povo e de homem a homem, o princpio da caridade e da fraternidade e cada um pensar menos na sua pessoa,assim veja que outros nela pensaram. Portanto, aplique este ensinamento para qualquer situao que voc viva, independente da suposta importncia que conceda a eles. Assim, com certeza, ele servir como base para a prtica da caridade necessria ensinada pelos mestres. Ou seja, que ele sirva como guia voc quando criticado, acusado, perseguido, xingado, ofendido, atacado, para poder praticar a caridade: dar ao outro o direito de, aparentemente, agir contra voc sem que para isso voc precise critic-lo. Alis no foi assim que Cristo reagiu durante a sua crucificao: Pai, perdoa, eles no sabem o que fazem... Deixe os outros falarem e acharem o que quiserem: esta a verdadeira caridade. D ao outro o direito de ser individualista, de viver a sua individualidade e voc, abrindo mo de vivera sua, vivencia a universalidade. Ns ainda estamos na mesma pergunta: como vencer o egosmo. Repare, ainda, que os ensinamentos extrados desse texto no precisam de conhecimentos anteriores para ser compreendido. Portanto, se voc quer se libertar do mal maior da humanidade (o egosmo) no precisa perder tempo em estudos profundos, mas apenas ler este trecho de Fnelon e compreend-lo em toda a sua profundidade. Todos experimentaro a influncia moralizadora do exemplo e do contacto. Em face do atual extravasamento de egosmo, grande virtude verdadeiramente necessria, para que algum renuncie sua personalidade em proveito dos outros. o que eu acabei de falar: abrir mo da sua personalidade em favor do outro. Vamos criar um exemplo poder explicar melhor. Algum lhe diz que voc est fazendo a coisa errada, que voc no sabe fazer aquilo. A sua personalidade, o seu eu material (ego) dir que ele que no sabe o que faz. O acusar , xingar e criticar. Esta a reao de um ser humanizado. Mas voc, que quer se espiritualizar, que quer se elevar, que quer chegar mais perto de Deus precisa abrir mo de tudo isso e deixar outro achar o que quiser, sem acusaes ou crticas. Isto porque no fundo de tudo, no resumo de tudo da vida, no de nada ter influncia o que o outro acha de voc ou vice-versa, pois tudo sempre entre voc e Deus. Ento o que importa o que os outros acham?
O que importa para a sua existncia espiritual o que o outro, exercendo o seu individualismo, os seus padres de certo e errado, acha de voc, se na hora do seu julgamento (avaliao do resultado de sua encarnao) o que importar o que Deus souber... E Ele sabe o que ningum sabe. Ele sabe que no h nada errado ou certo acontecendo, mas que um carma foi proposto e o esprito humanizado agiu com individualismo e com egosmo. Lembre-se do que Cristo ensinou: com o mesmo argumento que voc usar para julgar ser julgado. Ou seja, se voc coloca o seu individualismo para julgar os outros ao invs de deixar tudo nas mos de Deus, o seu individualismo ser julgado Principalmente para os que possuem essa virtude, que o reino dos cus se acha aberto. A esses, sobretudo, que est reservada a felicidade dos eleitos, pois em verdade vos digo que, no dia da justia, ser posto de lado e sofrer pelo abandono, em que se h de ver, todo aquele que em si somente houver pensado.. Foi exatamente o que estudamos nesta resposta. 918. Por que indcios se pode reconhecer em um homem o progresso real que lhe elevar o Esprito na hierarquia esprita? O esprito prova a sua elevao, quando todos os atos de sua vida corporal representam a prtica da lei de Deus e quando antecipadamente compreende a vida espiritual. Como se reconhece o homem de bem? Quando ele coloca o amor ao prximo em prtica. E como se amar ao prximo? Libertando-se do seu individualismo. No h como mamar ao prximo e a si mesmo ao mesmo tempo.. No estou falando em amar como vocs conhecem, no sentido material que se d a este sentimento, mas sim no amor universal, fraternal. Este estado de esprito acontece quando o ser humanizado ama ao prximo antes de si, ou seja, quando ele respeita o direito do outro ser diferente dele. Por isto afirmei que a crtica, por mais bem intencionada que seja, no e jamais poder ser um ato de amor. Veja a concluso que chegou Allan Kardec e repare se no isto que falei agora: Verdadeiramente, homem de bem o que pratica a lei de justia, amor e caridade, na sua maior pureza. Se interrogar a prpria conscincia sobre os atos que praticou, perguntar se no transgrediu essa lei, se no fez o mal, se fez todo bem que podia, se ningum tem motivos para dele se queixar, enfim, se fez aos outros o que desejara que lhe fizessem. Possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem contar com qualquer retribuio, e sacrifica seus interesses justia. bondoso, humanitrio e benevolente para com todos, porque v irmos em todos os homens, sem distino de raas, nem de crenas. Se Deus lhe outorgou o poder e a riqueza, considera essas coisas como um depsito, de que lhe
cumpre usar para o bem. Delas no se envaidece, por saber que Deus, que lhas
deu, tambm lhas pode retirar. Se sob a sua dependncia a ordem social colocou outros homens, trata-os com bondade e complacncia, porque so seus iguais perante Deus. Usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e no para os esmagar com o seu orgulho. indulgente para com as fraquezas alheias, porque sabe que tambm precisa a indulgncia dos outros e se lembra destas palavras do Cristo: atire a primeira pedra aquele que estiver sem pecado. No vingativo. A exemplo de Jesus, perdoa as ofensas, para s se lembrar dos benefcios, pois no ignora que, como houver perdoado, assim perdoado lhe ser. Respeita, enfim, em seus semelhantes todos os direitos que as leis da Natureza lhes concedem, como que que os mesmos direitos lhe sejam respeitados. isto que caracteriza um homem de bem: aquele que participa das aes com a intencionalidade de servir ao prximo, buscando sempre servilos e no corrigi-los. E esta caracterstica deve surgir principalmente naquele que aprende a ver as coisas do alto, ou seja, aquele que conhece e reconhece a existncia espiritual. A prtica do ensinamento o espiritualismo e no apenas o conhecimento dele. Encerrando, posso dizer que o dia de hoje foi totalmente destinado libertao do eu, das nossas verdades e dos nossos padres. O Esprito da Verdade nos ensinou hoje o que elevar-se espiritualmente: dar ao prximo o direito dele ser, estar e fazer o que quiser sem que com isso possamos julg-lo ou critic-lo. A est o segredo do Universo. A est o segredo da elevao espiritual. Ningum falou em meditao, em viagem astral, em orao ou tcnicas espirituais. Falou-se em coisas reais, no em iluses. Isto porque tudo que o ser humanizado vive racionalmente vivenciado na iluso, mesmo que to tema seja espiritualidade. A viagem astral uma iluso porque a compreenso do que se v quando se sai da carne passa pelo ego. A orao tambm uma iluso porque ela passa pelo ego. Desta forma afirmo que o nico trabalho, a nica coisa que voc pode fazer no sentido de espiritualizar-se vencer a si mesmo. Vencer o seu apego ao ego que lhe transforma em egosta. Vencer o seu apego aos seus padres de certo e errado, de bonito e feio, de limpo e sujo, que diz o que tinha que fazer ou no. s nisso que se consiste a vida. Voc est vivo para isso. Voc nasceu para fazer isso, acordou hoje de manh para isso, est respirando agora para isso e mais nada. Voc no tem um trabalho material nem espiritual a realizar nem famlia para cuidar. O que voc tem para fazer na vivncia em cada um desses elementos, no importa o que estiver acontecendo, vencer voc.
Voc tem que vencer suas verdades, seus apegos, suas paixes, suas convices que levam ao exerccio do egosmo. nisso que se resume a sua vida.
Conhece a ti mesmo Conceituao

O estudo destes trs dias ser sobre o ego. Iremos conversar sobre este elemento da vida material, mas no chamaremos este conjunto de palestras de estudo do ego. Isto porque quando falamos em conhecer o ego, temos que ter em mente que estudar o ego falar sobre si mesmo, que conhecer o ego se auto conhecer. Como ns iremos definir depois, o ego o que voc hoje. O ego aquilo que voc se considera hoje. Portanto, este estudo, apesar de falar do ego, se chamar Conhece a ti mesmo, porque, como disse anteriormente, se voc o ego, conhecer o ego trabalhar o auto conhecimento, trabalhar o conhecer-se. Sendo assim, as palavras que sero ditas durantes estes trs dias tm o objetivo de lev-lo a conhecer voc mesmo. Este o primeiro aspecto da introduo a este estudo, mas existe um segundo que o objetivo pelo qual se vai estudar o ego. Existem muitos estudos sobre o ego, muitas abordagens no estudo sobre o ego, mas aqueles que o fazem como cincia ou cultura no compreendem que esto vivendo apenas iluses e no saber, porque toda cincia e cultura esto contidas no ego. Eu diria que no pode existir um doutor em ego que tenha ego, pois seno ele estaria iludido pelo ego e no estaria vivendo realidades. Para poder se compreender perfeitamente o ego e sua atuao seria necessrio que o ser estivesse desligado deste elemento, mas isto no possvel no mundo carnal. Ento, o objetivo para o qual vamos abordar o tema ego no ser composto por um estudo cientfico e nem objetivar, apesar de passar por isto, definir-se cientificamente o ego. Objetivaremos sim, com este estudo, entender aquilo que comumente se chama reforma ntima ou reforma do seu relacionamento com o ego. Desta forma, quando estivermos analisando algum aspecto do ego, sempre usaremos aquilo que compreendermos no apenas como cultura, mas como ferramenta para a reforma ntima atravs da luta contra o ego. Sero, portanto, estes dois aspectos que nortearo nossas conversas neste trabalho. Primeiro elas devero trazer como resultado o conhecimento sobre si mesmo e em segundo lugar buscaro trazer, atravs deste auto conhecimento, instrumentos para a elevao espiritual, para a reforma ntima. Comecemos definindo o ego. Ego uma personalidade transitria qual o esprito se liga durante um determinado espao de tempo na sua existncia espiritual. Esta uma definio padro de ego que estamos usando apenas para podermos direcionar nosso trabalho. Muitos elementos da definio podem sugerir a vocs a iluso de saber o que quer dizer, mas na realidade estamos apenas tentando dar uma idia do que seja o ego, j que a descrio perfeita deste elemento universal incompreensvel aos seres humanizados por falta de conhecimentos prvios. Antes de avanarmos no estudo do ego propriamente precisamos, ainda, definir o termo personalidade para no confundi-lo com as demais definies existentes. Personalidade um conjunto de crenas que formam a conscincia de um esprito. Como conscincia, entendemos o conjunto de informaes ou memria que o esprito vivencia. O ego, portanto, como conjunto de personalidades pode ser entendido como um conjunto de crenas qual o esprito se liga durante determinado espao de tempo de sua existncia eterna. Dizemos que o esprito se liga porque ele possui uma outra personalidade ou conjunto de crenas que chamaremos de personalidade espiritual. Ou seja, o esprito possui um conjunto de crenas prprias, que prprio seu, que existe no esprito independente da ao do ego. Este conjunto de crenas ou personalidade espiritual que determina
a Realidade do esprito e no o temporrio. Usamos o termo realidade no sentido da elevao espiritual, ou seja, o que determina o que conhecido como grau de evoluo do esprito. O esprito por si possui as suas crenas e elas no so as mesmas do ego. Quando o esprito est ligado ao ego esta personalidade espiritual desligada e o esprito vive pelas crenas do ego e no pelas suas prprias. Podemos ento afirmar a partir disso que o esprito encarnado o ser universal que possui crenas espirituais, mas crenas estas que no esto acessveis por causa da ligao com o ego. J aqui desfazemos um mito ou uma compreenso ilusria que a humanidade possui. Esprito encarnado no aquele que est ligado a uma carne, mas sim aquele que vivencia a realidade ditada pelo ego, personalidade transitria. Esprito encarnado o ser universal que vive a partir de crenas temporrias ao invs de utilizar as suas prprias e no aquele que est vivo. No sei se me fiz compreender. Esta parte complicada porque um incio e alguns elementos ainda so desconhecidos de vocs, mas preciso que algumas idias fiquem claras. Primeira: assim como o ego uma personalidade temporria, o esprito possui a sua personalidade fixa ou eterna. Segunda: esta personalidade fixa ou eterna a mesma coisa de um ego, s que ela formada por crenas diferenciadas. Este o incio do estudo ego: saber que ele um conjunto de crenas, mas que ao mesmo tempo o esprito possui outro conjunto diferente daquele existente no ego. Participante: Eu gostaria de entender melhor estas outras crenas que o esprito possui. Como ele as adquiriu? Vou lhe explicar, mas antes me deixe alertar algo: a formao das crenas do ego diferente das do esprito. Depois vamos falar como as crenas do ego passam a existir, mas, por hora, saiba que as da personalidade espiritual so formadas ao longo da existncia espiritual. Participante: De encarnao em encarnao? Eu no vou falar em encarnao porque vocs ligariam esta informao carne. Estou falando de aprendizado espiritual. Como j estudamos, o esprito possui dois campos de evoluo: o tcnico e o moral. No primeiro estgio ele viver, por exemplo, ao lado do tomo de uma pedra. Quando estiver fazendo isso aprender algo. Este conhecimento adquirido uma crena que ficar guardada na memria ou na personalidade do esprito. Quando ele sai do mundo mineral e comea a vivenciar o aqutico, adquire novos conhecimentos, formando, assim, novas crenas. Ao longo de todo o perodo de evoluo que chamamos de tcnico o esprito ir adquirindo conhecimentos e eles se transformaro em crenas que comporo a personalidade espiritual. Depois disso ele entra no estgio de evoluo moral e novos aprendizados vo surgir e novas crenas sero formadas. Neste estgio, por exemplo vocs que esto saindo do mundo de provas e expiaes esto adquirindo novas crenas que passaro a compor as suas personalidades espirituais. Quando completarem o prximo ciclo idem. Assim caminha a formao da conscincia espiritual durante toda a eternidade. Participante: Quando o senhor diz crenas, fala em materiais e espirituais ou s uma ou outra? S espirituais. Na conscincia do esprito no existem crenas materiais, porque, como veremos, a matria s pertence ao ser humanizado e no pertence ao esprito. Participante: Acima do ego, entre ele e a conscincia do esprito, existe outra personalidade? No. Para poder lhe responder melhor, vamos adiantar um pouco o assunto, mas depois voltamos.
Voc est vivendo um ego humanizado, um ego programado para viver no planeta Terra, no mundo de provas e expiaes. No prximo ciclo ou sentido de encarnao voc se unir a outro ego. Este novo ego ser diferente do atual, pois ser programado para se viver o mundo de regenerao. Quando isto acontecer o ego atual, de provas e expiaes no mais existir. Ou seja, sempre haver uma conscincia espiritual e um s ego. Todos os egos so inferiores personalidade espiritual e ela a realidade, aquilo que o esprito , por isso no h outra acima dele. Poderamos considerar que houvesse uma personalidade universal que Deus, entendido como conjunto do todo, formado pelo todo, mas isso outra histria. Alm do que, ela no chega a ser propriamente uma personalidade. Voltando nossa conversa, at aqui definimos o ego, falamos das personalidades que existem e tambm da sua temporalidade. Dentro da definio que demos anteriormente para ego podemos, agora, falar da ligao do esprito s suas personalidades. A ligao do esprito com uma personalidade cria uma identidade. Cada vez que o esprito se liga a uma personalidade, seja ela um ego (personalidade temporria) ou sua personalidade espiritual, o esprito adquire uma identidade. Vamos entender isso. Identidade aquilo que voc acha que , o que o identifica. Hoje voc est ligado a um ego que est rotulado com determinado nome. Por exemplo uma pessoa que se chama Mrcia. Mrcia no existe. Na realidade um esprito que est ligado a um ego rotulado como Mrcia. Devido a esta ligao o esprito se auto identifica como Mrcia. A identidade Mrcia foi criada na ligao do esprito com este ego e o esprito passou, ento a identificar-se como Mrcia. Assumir esta identidade , ento, o que caracteriza a ligao de um esprito com um ego ou com uma personalidade. Fica difcil explicar de outra forma para vocs o que esta ligao. Muitos se arriscariam em falar em fios energticos, em energia, fludo csmico universal, que ligaria o ego ao esprito, mas tudo isto seria simblico. Como disse anteriormente, apesar de termos que nos aproximar da cincia, no nos fixaremos no conhecimento cientfico. O que preciso realmente compreender para o objetivo de criar instrumentos de elevao espiritual que a fuso do esprito com uma personalidade cria uma identidade. E que quando esta identidade temporria ela falsa e quando surge da personalidade espiritual real. Participante: A personalidade a qual eu me liguei para vivenciar uma encarnao j existia antes de eu me ligar a ela? No, ns chegaremos l, mas por enquanto lhe respondo que essa personalidade s existe a partir do momento que voc a constri. Portanto, posterior a voc. Participante: O ego humano independente do esprito? Ele possui uma conscincia prpria? Ns vamos chegar a isso tambm, mas para no lhe deixar sem resposta agora afirmo que, se definimos conscincia como um conjunto de crenas, o ego tem uma conscincia prpria, ou seja, crenas prprias. Mas, no tocante a ter vida prpria j chegaremos neste aspecto. Quero falar agora um pouco sobre as crenas que citamos. O que so as crenas que esto embutidas no ego e na personalidade espiritual do esprito? Para tornar compreensvel vocs vou falar por meio de figuras. No exatamente isso, mas utilizando alguns exemplos conhecidos no planeta podemos nos aproximar um pouco da Realidade. No sei vocs conhecem programao de computador, sabem como feito um programa de computador.
Mas, mesmo quem no conhece a fundo o assunto, sabe que um programa de um computador uma srie de comandos que reagem a uma ordem. Exemplificando. Se voc apertar a tecla a no teclado do seu computador, essa letra aparecer no visor. Mas para que ela aparea l necessrio que um programa a crie. Para isso ele ter que conter o seguinte comando: se a tecla a for apertada, desenhe no visor a letra a. Sem isso, voc pode apertar quantas vezes quiser a tecla que nada surgir. O conjunto de crenas do qual o ego composto idntico. Ele diz: se houver um determinado impulso, utilize a crena x; se o impulso for outro, utilize a crena y, se o impulso for outro ainda, utilize a crena z. Este o funcionamento do ego. Na realidade ele um programa que transforma um impulso, uma ordem, numa determinada verdade ou realidade de acordo com crenas pr-estabelecidas. O ego no um ser, um esprito, no tem vida prpria. Ele uma srie de informaes que sero ativadas a partir de determinados comandos. Isto o conjunto de crenas ao qual eu me referi que compe o ego ou a personalidade que o esprito se liga temporariamente. No entanto, este mesmo critrio pode ser aplicado personalidade do esprito. Digo isto porque este procedimento (reagir a comandos criando realidades pr-fabricadas) o fundamento daquilo que vocs chamam de raciocnio. O raciocnio, em qualquer nvel, exatamente isso: um impulso que ativa uma determinada compreenso para o esprito. Portanto, no importa se estamos falando de ego ou de personalidade espiritual do esprito, a funo da personalidade exatamente esta: a criao de compreenses que se transformem numa realidade para o esprito. Creio que agora ficou claro o que que o ego. Podemos, ento, comear a falar um pouco mais da personalidade transitria qual o esprito se liga para configurar o que chamado de encarnao. O ego, ou personalidade transitria, criada pelo esprito antes da encarnao. Ou seja, o conjunto de comandos que criaro realidades durante a encarnao para o esprito vivenciar obra e fruto deste mesmo esprito quando de posse da sua conscincia espiritual. Podemos afirmar, ento, que o esprito, de posse da sua conscincia, ou seja, dentro do seu saber espiritual, escolhe cdigos que sero acionados para criar determinadas realidades que ele vivenciar durante a encarnao. Vamos dar um exemplo. A realidade de ser agredido, voc ou qualquer outro, uma informao que o ego d. O fato de voc ou algum ter sido agredido nada mais do que uma viso que voc programou para o seu ego criar em determinadas circunstncias. Perguntaram-me agora pouco se o ego existia antes da encarnao: a resposta est a. No, o ego s passa a existir do momento que o esprito o cria, assim como o programa do computador s passa a existir depois que algum o escreve. Desta forma, o conhecimento do ego quanto sua temporalidade que o conjunto de comandos que criaro realidades foi escrito por voc esprito antes da encarnao. Alm disso, preciso compreender que quando voc o escreveu estava de posse da sua conscincia espiritual. H excees neste aspecto. o caso onde o esprito no consegue reassumir a sua identidade espiritual e j tem que, por determinao de Deus, iniciar uma nova encarnao. Se ele estiver nesta condio ter que reencarnar, mas no poder programar o seu prximo ego. Neste caso, o ego ou o criador de realidades escrito por um mentor deste esprito. Por algum a quem o esprito, ainda de posse da sua conscincia espiritual, nomeou como seu tutor enquanto ele no recobrasse a sua conscincia real. Esta uma exceo regra. No momento em que falamos que o esprito escreve o seu ego, para no fugirmos Realidade, preciso tambm citar que h excees nesta regra. Fazemos isso como fidelidade Verdade, mas vocs no devem se prender a isso. Como disse uma exceo e casos semelhantes a este, pouco representam em quantidade de espritos hoje encarnados. Portanto, trabalhemos apenas com a regra e no nos prendamos a excees. Participante: Significa que eu escrevi ser teimosa?
Significa que voc escreveu comandos no seu ego para criar realidades que contrarie seu desejo. Quanto ao ser teimosa, j chegaremos l. Respondo-lhe, por agora, que voc criou desejos, um comando para interpretar que foi atacada nos seus desejos e um outro para vivenciar a reao. Por que no abordei na resposta o tema teimosia? Porque falei at agora de compreenses racionais. O que chamo de compreenso que o ego cria aquilo que vocs conhecem como razo, racional. Tudo aquilo que para vocs racional, ou seja, compreensvel por uma razo, fruto de um raciocnio, criado pelo ego. uma realidade temporria e ilusria. Uma realidade que surge apenas por causa do seu comando para criar para si aquela realidade e no que seja verdade ou esteja realmente existindo. Isto precisa ficar bem claro quando se fala de auto conhecimento. Tudo aquilo que voc compreende no mundo, no real, lgico, racional, mas uma realidade que voc comandou para que fosse criada enquanto estivesse ligado quele ego. Mas, dentro do conjunto de crenas do ego no existe s a parte racional, ou seja, a parte das idias, do conhecimento atravs de imagens e formas, mas tambm existem as crenas emocionais. Vamos falar disso. A personalidade, ou ego, formada pelas idias e pelas emoes ou sensaes. No ego existe um conjunto de realidades lgicas, racionais, mas tambm existe um conjunto de emoes ou sensaes pr-determinadas pelo esprito. Da mesma forma que a razo, que j falamos, este conjunto de emoes est subordinado programao do ego e cada uma delas ser usada quando determinado comando for ativado. Vou dar um exemplo. Voc v uma barata e sente medo, nojo ou horror. Mas este nojo, horror e medo no so reais: so reaes pr Ego programadas do ego para lhe criar um estado emocional que voc viver como realidade. Sendo assim, podemos afirmar que o ego lhe cria uma realidade racional, idia, pensamento, mas tambm lhe cria realidades emocionais. Um outro aspecto importante que precisamos compreender que a realidade emocional que o ego cria est sempre ligada razo ou a compreenso racional. No caso da barata, a compreenso racional, ou seja, o pensamento, ser de que a barata suja, nojenta. Ao mesmo tempo em que o ego lhe joga essa racionalidade, ele tambm lhe d a sensao do nojo, do medo e do horror. O ego jamais lhe dar uma razo com emoo diferenciada. Ou seja, ele jamais lhe far crer racionalmente que a barata nojenta e lhe dar uma sensao de calma e paz. E voc, esprito, que s vive aquilo que o ego prope como realidade, acha que voc acredita e est sentindo o que o ego est propondo, ou seja, se deixar ser comandado pelo ego e no consegue sentir-se de forma diferente, mesmo que racionalmente quisesse. isso que estamos falando que se ligar temporariamente a uma personalidade ou conjunto de crenas: vivenciar obrigatoriamente as proposies racionais e emotivas que o ego d como verdade, realidade, sem condies de fugir delas. Agora fica muito mais fcil e muito mais claro compreender o que ego. E, como eu disse no incio, de se entender que o ego voc,. Isto porque voc s conhece, compreende e sente o que o ego quer que voc compreenda, entenda e sinta. Mas, tudo que voc conhece compreende e sente isso no existe: tudo foi gerado a partir de um programa que foi escrito para reagir desta forma, pelo prprio esprito antes da encarnao.
Podemos ento avanar no nosso estudo. Por que o esprito cria tudo
isso? Por que o esprito cria uma iluso, uma no verdade, algo transitrio para vivenciar quando ele j possui na sua personalidade espiritual o Real e o Verdadeiro e pode viv-lo? Para comprovar a si mesmo aquilo que aprendeu quando na erraticidade, ou seja, quando ligado sua conscincia espiritual. Vamos entender isso melhor. Segundo O Livro dos Espritos quando na erraticidade o esprito de posse da sua conscincia espiritual se prepara estudando para sua futura ligao com o ego ou encarnao. Este preparo, ainda segundo O Livro dos Espritos, se consiste em observar como lida o esprito humanizado (ligado ao ego) no seu relacionamento com as realidades criadas pelo ego. Ou seja, os espritos na erraticidade esto observando neste momento como vocs esto se relacionando com o ego ao qual esto agora ligados. Durante esta observao o esprito sabe a diferena entre o que est sendo criado e a Realidade por que est de posse da sua conscincia espiritual que no cria as mesmas iluses do ego. Como eu disse anteriormente, hoje, voc vendo uma barata, vivenciar o raciocnio, a parte racional que lhe diz que a barata nojenta e o nojo e o asco pela barata como real. Quando na erraticidade o esprito no vivenciar isso. Ele no ver a barata e nem ser bombardeado por esta compreenso racional e emocional. Por isso eu disse que o esprito na erraticidade v o que Real e no o que ilusrio. No quero neste momento entrar no assunto da Realidade. Posteriormente falaremos no que Real, no que est acontecendo verdadeiramente. Mas, por enquanto, voc precisa compreender que vive uma realidade ilusria, no Real, e quando na erraticidade os espritos tm conscincia de que aqueles que esto encarnados, ou ligados ao ego, so como crianas iludidas por aquilo que lhe dizem. Depois de determinado tempo de observao o esprito programa, ento, o seu ego para provar a si mesmo que ser mais forte do que esta iluso, ou seja, no acreditar nela, no a vivenciar como Realidade. Participante: Quando voc fala que o esprito na erraticidade no est vendo as coisas como quando ligado ao ego se refere ao esprito livre do processo reencarnatrio? No, falo de espritos ainda presos ao processo reencarnatrio. Participante: Mas como, ento ele v sem o ego se ainda est com o ego? Voc est fazendo confuso entre processo reencarnatrio e encarnao. A encarnao a ligao com um ego; o processo reencarnatrio a obrigao de ter que criar ainda novas personalidades para vivenciar um dia. Desta forma um esprito pode ainda estar preso a um processo reencarnatrio, mas no espao de tempo entre um ego e outro, uma personalidade e outra, consegue acessar sua conscincia espiritual. Participante: Ento, o esprito quando no est encarnado no est ligado ao ego? J definimos anteriormente encarnao como ligao ao ego e no como ligao a um corpo fsico. Todo esprito encarnado est aprisionado personalidade com que viveu ou vive a vida carnal. Mas isto no quer dizer que ele esteja liberto da carne, do corpo. Ele pode permanecer ligado ao ego, ou seja, vivenciando as realidades a partir do comando do ego, e no estar mais ligado ao corpo fsico. Voc est partindo do pressuposto que encarnao ligar-se a um corpo, a uma massa carnal, mas isso no real. Na Realidade a encarnao ditada pela ligao a uma personalidade temporria que caracterizada pelo ego. Enquanto o esprito viver guiado pelo ego estar ainda na mesma encarnao, no importando se est preso ou no ao corpo. Participante: E quando voc fala em esprito na erraticidade, a que quer se referir? No entendi a relao do esprito na erraticidade estar observando ele mesmo com o ego. No falei em ele observar a si mesmo com o ego, mas a observar
outros espritos que estejam vivendo aprisionados identidades geradas pelo ego. Quanto a definir esprito na erraticidade vou conceitu-lo agora, mas s posteriormente falaremos mais sobre o assunto. Existem espritos em dois nveis no Universo: aqueles que esto na materialidade, seja de que planeta for, e os que esto na erraticidade. O esprito que est na materialidade aquele que vive a iluso que o ego prope como realidade. Esprito na erraticidade aquele que est desligado da materialidade, ou seja, aquele que est desligado das realidades que o ego cria. Este conhecimento nos leva a compreender que erraticidade no um lugar, um espao do Universo, mas um estado no qual o esprito est vivendo com a sua personalidade espiritual. Da mesma forma, a materialidade ou encarnao de um esprito tambm no gera um lugar especfico, mas se trata do estado do esprito que est vivendo um mundo, realidades, criadas por egos, no importando a que matria se refira.
Vamos continuar. Pergunto: a partir do que o esprito cria o seu programa (ego) que ir faz-lo vivenciar iluses como realidade? A partir do seu estgio de evoluo espiritual. Vamos compreender isso. Anteriormente disse que a personalidade espiritual fixa, mas no declarei que ela imutvel. A personalidade ou conjunto de crenas do esprito que no iludida pelo ego se forma atravs da eternidade. Vou dar um exemplo. Existem espritos na erraticidade, libertos da ao de egos, que na sua conscincia espiritual acreditam no bem e no mal, no certo e no errado, no bonito e feio. Eles crem nestes dualismos, que so caractersticas ilusrias ditadas pelo ego, mesmo ligados sua conscincia espiritual. Quando na etapa de estudos que j citei, estes espritos compreendem que estes conceitos so ilusrios ao observar a Realidade do Universo. Verificam, ainda, que eles ainda possuem tais iluses na sua conscincia espiritual e compreendem que precisam se libertar delas para poder avanar em direo a Deus. Ou seja, compreendem que acreditar em parmetros que dividam o que uno no comunga com a Realidade. Compreendem que esta forma de ver o mundo no espiritual e a sentiro a necessidade de trabalhar para se libertar do dualismo. Como? Criando esta mesma verdade no ego. Colocam as mesmas verdades gnero de suas provas no futuro ego para que ele crie realidades para que agora, cnscio de que estas compreenses no so dignas daquele que vive com Deus, libertarem-se da ao do ego. Portanto, o que motiva o esprito a criar um conjunto de informaes, programa que ir gerenciar realidades durante a encarnao, a sua conscincia sobre a sua personalidade espiritual. Vou dar um exemplo mais prtico para facilitar a compreenso. Um ego que seja vivenciado por um esprito e que contenha comandos para criao de racionalidades e emoes de cime, um ego que foi projetado por um esprito que ainda possui na sua conscincia espiritual posse, j que o cime nasce do desejo de possuir. Desta forma, apesar de ser transitrio, o ego um reflexo do atual estgio da conscincia espiritual do esprito. No um reflexo perfeito porque o esprito no alimenta o seu ego com todas as suas imperfeies, mas parte delas. Conhecendo esta Realidade do Universo podemos afirmar que uma pessoa (esprito ligado a um ego) que tenha desejos de posse simboliza que o esprito ainda possui este desejo. Simboliza, ainda, que com a vitria sobre o ego (no acreditar no desejo de posse que ele incitar) o esprito conseguir retirar de sua personalidade espiritual este mesmo desejo. Volto a repetir. Est sendo muito difcil falar tudo isso porque muitas
vezes faltam palavras para explicar, mas o sentido esse. Se voc est ligado ao ego e ele possui uma determinada caracterstica, esta tambm existe na sua personalidade espiritual e voc precisa venc-la durante a carne para elimin-la por completo de l. Um detalhe. Como tambm j afirmei antes, existem excees em algumas regras no mundo espiritual. Aqui est um exemplo. Existem egos que no refletem os valores da conscincia espiritual do esprito. Trata-se dos chamados egos missionrios, ou seja daqueles egos que so projetados por espritos para vivenciarem determinadas misses ou papis na iluso da vida carnal. Neste caso, o esprito no possui aquelas caractersticas, mas como o papel a desempenhar pede que elas existam, o esprito as inclui no ego e as vivencia. Agora, isso so excees e no regra. Vamos ficar com a regra que mais vinculada s encarnaes da grande maioria dos espritos. Ela diz: aquilo que voc vivencia hoje est presente na sua conscincia espiritual. Vamos, ento continuar definindo o ego e o entendendo, j que este o assunto deste primeiro dia de palestras. Vamos agora para uma parte muito delicada e gostaria que vocs prestassem muita ateno. Ao conjunto de realidades formadas pela compreenso racional e pela emocional chamo de mundo interior. o seu mundo interno, o seu eu interior, a sua vida interior. No entanto, este mundo no surge do nada. Precisa haver algo que faa surgir estas realidades ilusrias dentro de voc. Ao elemento que cria a oportunidade para o ego fazer voc vivenciar o seu mundo interior chamo de mundo exterior. Vamos compreender estes dois conceitos com um exemplo prtico como sempre fazemos. A criao de uma ilusria verdade racional de que voc foi agredido fisicamente e a tambm ilusria sensao de se sentir humilhado faz parte do seu mundo interior. No entanto, esta falsa realidade s surge quando no mundo exterior detectada a movimentao de uma mo encontrando com o rosto. Existe, portanto, um mundo exterior onde uma mo se movimenta e se encontra com uma face e existe o mundo interior onde esta movimentao ganha na razo e na emoo o valor de agresso, humilhao e sofrimento. No mundo exterior no h agresso; h a movimentao de uma mo encontrando-se com o rosto. S o mundo interior vivenciou racional e emocionalmente a agresso. Participante: Foi o ego que nomeou como agresso? Foi o ego que nomeou pela razo e pela emoo aquele ato externo como agresso e lhe deu a sensao de sentir-se agredida. A agresso, portanto, no est na inteno do outro, mas uma criao do seu ego, um mundo interno. Ela no existe fora de voc, mas acontece apenas dentro do seu interior. Agora, esta compreenso no vlida em apenas alguns casos, em algumas movimentaes, mas vale para qualquer coisa. vlida para qualquer compreenso que voc tenha sobre as movimentaes do mundo externo das quais participa, sejam elas racionais ou emotivas. Todas as movimentaes, ou atos, em si no possuem o valor que voc d, pois ele foi criado pelo ego. No h compreenso humana que seja real, que esteja realmente acontecendo. Toda compreenso uma interpretao que o ego faz seguindo o comando que voc mesmo fez. Neste caso (agresso), voc programou o seu ego para que se uma mo se encontrasse com o seu rosto sob determinadas circunstncias aquilo deveria ser considerado como uma agresso. Por que fez isso? Porque voc, esprito, ainda tem vaidade, soberba ou outros sentimentos que envolvam o individualismo dentro da sua conscincia espiritual e compreendeu a que a existncia deles incompatvel com a espiritualidade que precisa vivenciar.
Acho que agora comea a ficar claro a funcionalidade do ego e sua operao. Mas, vamos complicar um pouco mais para poder compreender perfeitamente. Ora, se a sua razo espiritual de existir na carne, ou seja, ligado quele ego passar por determinadas circunstncias para que sejam criadas determinadas realidades ilusrias pelo ego, no seria justo que voc ficasse dependente do mundo. Ou seja, que voc ficasse dependente dos acontecimentos para que houvesse a criao da realidade ilusria que voc precisa para sua elevao espiritual. Portanto, alm de voc ter elaborado no ego o conjunto de comandos que cria a realidade ilusria no mundo interno, voc programa as movimentaes (atos) que perceber. Dentro do exemplo que dei (agresso) afirmo que voc, para se submeter a esta interpretao, tambm criou a necessidade da movimentao externa (mundo externo) com o ato do tapa.
Ou dizendo mais claramente, voc pediu para ser esbofeteado, antes da encarnao. Por que fez isso? Porque se voc no pedisse para vivenciar este determinado mundo externo de que adiantaria programar o seu ego com um comando para interpretar um tapa como agresso? O ego, portanto, alm de ser um conjunto de verdades, tambm programado para vivenciar um conjunto de movimentaes, ou atos, prdeterminados. Para isto necessrio que o seu ego criasse determinadas movimentaes. No sei se estou conseguindo me fazer entender, mas o que quero dizer que o seu ego criou a movimentao da mo do outro em direo sua carne. Participante: Como assim? Vou explicar. O ato, ou a atitude, para os seres humanizados gerado por moto prprio, ou seja, por motivao prpria, mas isso uma iluso. Quem lhe d o tapa no est agindo desta forma porque ele quer dar, mas age dessa forma porque o ego dele foi programado para dar tapa. O ego de quem precisa receber sabe que para a prova daquele esprito ele precisa receber o tapa. Juntando-se uma coisa outra, o ego de quem tem que receber pede ao universo a presena no mundo externo em determinado momento da pessoa que tem que dar tapas. Quando afirmo que o ego cria a movimentao no estou dizendo que ele criou o levantar do brao do outro, mas que criou a oportunidade de haver o tapa conclamando algum que tenha o ego que lhe faz dar tapa a se relacionar com voc no momento pr-determinado para que o tapa acontea. Esta a lei da interdependncia das coisas que Buda ensina. Ela ativada atravs de um pedido do seu ego, da sua programao anterior encarnao.
Portanto, dizer que o ego criou o tapa no afirmar que ele esbofeteou voc, mas que conclamou o tapeador e criou a situao (realidades ilusrias) para que o tapa acontecesse. Participante: Esta conclamao feita na programao de vida antes de encarnar? Sim. Voc programa o ego antes da encarnao para que em tal momento ele conclame um tapeador, para que em determinado momento haja a percepo da movimentao da mo e tambm para que ele crie determinada interpretao para aquele ato. Mas, preste ateno em um detalhe. Ainda no estou dizendo como o ego funciona. Afirmo isso porque se o ego s um programa, um conjunto de comandos, precisa que algum (um ser inteligente, que haja) ligue esses comandos, ative o funcionamento deste ou daquela ordenao. Vamos falar disso amanh. Por enquanto s estamos falando de funcionamento e no explicando como ele funciona. Participante: Existe a possibilidade de por um deslize fugir
da programao ou mud-la? Jamais. Isto porque toda programao operada por um operador e eu garanto que quem opera os comandos dos egos no comete deslizes. Vamos falar disso amanh. Participante: Mesmo porque se houver uma mudana isso mexer com diversos outros egos programados na nossa interdependncia de carmas, no? Isto. Na verdade mexeria com o Universo inteiro porque todo ele interdependente. Participante: Como se fosse um quebra cabeas?
Exatamente. Alm do mais, se houvesse um deslize, se no acontecesse algo que deveria acontecer, no valeria a pena ter encarnado, pois voc no teria feito a prova qual se disps a fazer. Participante: Quando se diz que uma pessoa deveria perder um brao e por merecimento ela perdeu s uma mo, isso tambm j estava pr-programado? Sim. Este merecimento est no aprimoramento da conscincia espiritual e no da vivncia com o ego nesta vida. um merecimento anterior vida e no durante a vida. Ainda falando de mundo externo, vamos nos aprofundar mais no invisvel, naquilo que no percebido pelos instrumentos de percepo (olhos, nariz, ouvido, lngua e sensibilidades do corpo fsico) do ser humanizado para poder compreender mais uma funo do ego. O que uma mo? Uma formao de diversos elementos. O que so estes elementos (ossos, carne, gordura, sangue, msculos, nervos) que compem a mo? Fludo csmico universal. Se voc decompor uma mo achar diversos elementos. Decompondo-os mais ainda encontrar as clulas que formam estes elementos. Mas se as decompor achar o fludo csmico universal. Isto no verdade para voc porque os olhos humanos no conseguem ver este elemento universal, mas esta informao est disponvel na pergunta 30 de O Livro dos Espritos: A matria formada de um s ou de muitos elementos? De um s elemento primitivo. Os corpos que considerais simples no verdadeiros elementos, so transformaes da matria primitiva.
Ento, o que uma mo? Fludo csmico universal. O que um rosto? Fludo csmico universal. O que existe no espao entre uma mo e um rosto? Fludo csmico universal. Como ento, no mundo externo acontece a formao da mo e do rosto independente um do outro alm da iluso da movimentao da mo atravs do ar at chegar ao rosto? Obra do ego. Vamos entender este ltimo aspecto da criao do ego. J estudamos a criao do mundo interno feita pelo ego e agora precisamos estudar como o ego cria o mundo externo. Para isto eu vou precisar entrar um pouco no conhecimento cientfico da Terra. A cincia humana diz que a imagem se forma no fundo da retina quando a luminosidade refletida por um corpo captada pela viso. O princpio da criao pelo ego do mundo externo semelhante. Quando determinada transformao de fludo csmico universal detectada pelo ego, em outra programao diferente da usada para a criao do mundo interno, existe uma codificao desta transformao que gera imagem, som, sabor, cheiro ou sensibilidade ilusria. Exemplifiquemos. O que voc v como mo uma transformao de fludo csmico universal de determinada forma. Quando estes fludos sensibilizam o ego (so vistos), e no posso explicar como porque vocs no tm condio de entender, atravs da programao deste ego ele cria a imagem de uma mo. Voc, que nem sabe da existncia do ego acredita que est vendo a mo, mas isto uma iluso, pois a figura de uma mo est sendo formada
dentro da sua mente. Ela no pode ser vista porque no mundo externo no existe mo, mas transformao de fludo csmico universal. Sendo assim, tudo que existe e percebido por voc, seja atravs da viso, da audio, do paladar, olfato ou sensibilidades do corpo, no existe de verdade. No existe como realidade: so figuras, imagens, criadas pelo ego
quando sensibilizado por tais ou tais combinaes do fludo csmico universal. Ou seja, o mundo que voc vive no existe externamente a voc, mas so criaes do seu ego, sejam os elementos ou a movimentao destes. No sei se ficou claro, mas isso que a Realidade. Olhe para sua frente, oua o som que estou falando, respire e perceba os cheiros ao seu redor. Nada disso real, nada disso existe no mundo exterior, mas foram criados no eu ego, formatado pelo seu ego como resultado da ao de uma programao. Ou seja, realidade virtual. Aquilo que voc vivencia externamente uma realidade virtual, aquilo que voc compreende e vivencia internamente, racional e emotivamente, tambm ilusrio porque surge da do ego, no est acontecendo. Sendo assim, voc e toda a sua vida so iluses.. Por isto, no incio do trabalho de hoje disse: falar do ego conhecer a si mesmo. E tudo o que voc pode saber hoje, ou seja, afastado da sua personalidade espiritual, que voc e o mundo criado por voc so ilusrios. Este o maior conhecimento que algum pode ter sobre si: que tudo que ele o que vivencia irreal, ilusrio, porque foi criado pelo ego atravs de uma pr-programao do esprito. A vocs poderiam me perguntar: ento existe um ego coletivo, um formador de imagens coletivas? Eu diria que um formador de imagens coletivas no, mas existem programaes comuns a todos os espritos que vivem na Terra. Ou seja, existe uma programao coletiva para a criao do mundo exterior. Todos que olharem para uma parede vero uma parede. Isto porque todos os egos com os quais os espritos vivenciam a vida no orbe terrestre possuem para formao da imagem a mesma codificao.
Esta codificao no vlida para quem mora em Marte, Pluto, Netuno, na Lua ou em qualquer outro planeta, mas vlida para todos que vivem no orbe terrestres. Os egos aos quais os espritos se ligam para viverem em qualquer outro planeta possuem outra program ao que codificam e criam imagens que voc, ser humanizado, no capaz de criar porque seu ego um ego terrestre. por isso que o homem vai a lua e no v nada a no ser aquilo que v daqui: aquilo que possui decodificao atravs do seu ego. Encerrando a conversa de hoje, ento, afirmo que o ego o formador da realidade com a qual o esprito vive, quer seja essa realidade formada por objetos ou por compreenses racionais e emocionais. Tudo criado pelo prprio esprito antes da encarnao para que ele comprove a si mesmo a vitria sobre determinados aspectos da sua conscincia espiritual. Este o resumo do dia de hoje.
Formao
Vamos continuar nosso estudo sobre o ego, mas se algum quiser fazer alguma pergunta antes, fique vontade. Participante: Os animais ou plantas tm egos? Se houver, como funciona? Nem animal, nem planta e nem ser humano tem ego. Quem tem ego esprito e no os elementos materiais. Alis, estes elementos so o resultante da ligao do esprito com o ego. O ser humano o resultante da ligao do esprito com um ego, mas a planta e os animais tambm. A partir da podemos entender que todos os seres tm um ego. Mesmo aqueles que esto na erraticidade possuem uma espcie de ego,
pois, como dissemos ontem, a personalidade espiritual funciona de forma idntica ao ego. No entanto, os egos, ou conscincias diferenciadas das espirituais, so diferenciados de acordo com a misso que o esprito ter que realizar durante a sua encarnao. O esprito que habita e constri a planta no tem o mesmo ego dos humanos, porque a conscincia temporria deste esprito no cria realidades. Para o ser humanizado o ego o criador de realidades. Se o esprito que est ligado planta no constri realidades, ele no tem o ego como voc entende e como estudamos ontem.
J o esprito que est encarnado como animal vivencia realidades, ou seja, o seu ego possui esta propriedade. No entanto, no podemos dizer que o mesmo ego do ser humano. Participante: Mesmo o animal mais simples na sua estrutura? Mesmo o animal mais simples na sua estrutura possui ego, pois o que determina a presena de um ego a existncia do esprito e no a constituio material do animal. Agora, para que o ego tenha a funo de formao de realidades preciso que o animal vivencie atos. Sendo assim, se um micro organismo que seja considerado um animal no tiver percepes, o esprito ligado a ele ter com certeza um ego, mas este no ser igual quele ao qual est ligado o ser que vive como cachorro, por exemplo. O que precisa ficar bem claro, por enquanto, que o esprito que vive ligado uma matria animal possui ego, mas que esse no igual ao do ser humano. Existem diversas diferenas entre eles. Participante: O ego do esprito ligado ao animal instintivo? Por agora vou apenas dizer que diferente, pois se falasse que ele era instintivo estaria fugindo realidade, pois o instinto tambm est presente no humano e no apenas caracterstica do ego de espritos que vivem ligados determinados animais. No tente caracterizar o ego animal, mas apenas compreenda que ele no igual ao humano. S para exemplificar melhor as diferenas, o ego humano cria a individualidade, o se ver como um independente do todo universal. J o ego animal no. O esprito que est encarnado numa forma animal no sabe que ele ele, ou seja, no se compreende como individualidade. Por fora do seu
criador de realidades (ego) se identifica como fundido ao universo e no como um elemento destacado. Esta uma diferenciao entre o ego humano e o animal, mas existem diversas outras. Por que? Porque cada ego criado de acordo com o objetivo da encarnao do esprito. Desta forma, o ego do esprito que vai vivenciar o mundo animal criado para atender a um objetivo e o do esprito que vai viver o ser humano criado para outros. Participante: E no caso de haver um consciente coletivo, uma conscincia controlando vrios pequenos animais, este consciente pode ter um ego? Existe um consciente coletivo, ns falaremos dele hoje. Mas este consciente coletivo no propriamente um ego. Deixe para mais tarde explicarmos este ponto com mais calma. Participante: Como um ego agiria em vrias pessoas, animais e plantas simultaneamente? Como disse, no h um ego, uma conscincia individual que controla as demais. Por este motivo no um ego que age. Sendo assim, no h o que responder nesta pergunta. Participante: No caso de obsesso, como funciona a aplicao de vrios egos a uma nica pessoa ou animal?
Quando ocorre uma obsesso? Quando existem espritos no mesmo grau de elevao se intercomunicando, ou seja, quando existem espritos que se harmonizam porque possuem realidades, paixes e desejos semelhantes. Ento, o que a obsesso? uma comunho de egos que faz com que espritos interajam dentro de realidades ilusrias que so frutos de suas paixes e desejos.
A obsesso no , portanto, um ego agindo sobre o outro, como se costuma imaginar, mas espritos ligados a egos semelhantes que se comunicam e se confraternizam por estarem no mesmo padro vibracional, ou seja, por vivenciarem paixes e desejos semelhantes. Participante: Obsessor, amigo de f, irmo camarada... Exato. Os que esto envolvidos em um processo de obsesso so espritos que vivem com egos muito parecidos, que tem possuem comandos semelhantes em sua montagem. Por exemplo. Se um encarnado obsediado por outro esprito (dentro ou fora da carne) para beber compulsivamente porque ele tem no seu ego esta paixo e este desejo de beber. A obsesso, portanto, acontece porque desejo com desejo igual se junta. Nada mais do que isso. Participante: Existe um ego coletivo para todo planeta? No, no existe um ego coletivo para o planeta. Falaremos disso mais tarde. Na realidade o que conhecido como ego coletivo um banco de dados que utilizado como depsito de comandos coletivos para programar egos humanos. Os egos se abastecem no banco de dados, mas este no por si um criador de realidades. Digo isso porque ontem definimos o ego como uma conscincia temporria criadora de realidades. No h um criador de realidade planetr ia, mas existem dados arquivados num banco de memria que so usados nas programaes dos egos. Respondida as dvidas iniciais, vamos, ento comear a conversa de hoje. Faremos isso exatamente conversando sobre este aspecto que tratado pelos seres humanos como ego coletivo.
Como disse, no existe um ego coletivo se voc aplicar ao ego a definio de que ele um criador de realidades, mas existe um banco de dados de onde so retirados comandos que aparecem nos egos humanos ou terrestres. Existe, portanto, um banco de dados para o planeta Terra. Mas para falarmos dele, precisamos antes entender o que o planeta Terra. Ontem encerramos nossa conversa dizendo que a prpria realidade material, ou seja, os corpos e movimentaes que existem, so criaes do ego. Se assim , o planeta Terra, ou qualquer outro planeta, no existe externamente a voc, mas uma criao do seu ego. Isto precisa ficar bem claro porque quando definimos globalmente algumas coisas (tudo, todos) muitos separam coisas que no englobam na totalidade que afirmamos ser. Um dos exemplos o planeta. Ns afirmamos que toda a realidade material no existe, mas muitos continuam acreditando que a Terra como um planeta existe, mas isso no realidade. E, se a Terra no um planeta o que ela? Vamos entender. Por definio, Universo o campo de trabalho para elevao do esprito. Tudo que voc conhece assim como o que no conhece no Universo foi criado e idealizado por Deus para servir ao esprito no seu processo de provao. Todos os sis, estrelas, planetas, satlites naturais, espaos vazios entre eles que voc percebe como as chamadas dimenses espirituais que no podem ser percebidas pelo ser humanizado, so criaes de Deus com funo de auxiliar o esprito na sua evoluo espiritual. Sendo assim, no existem planetas, mas sim campos de trabalhos diversos separados um do outro. Vamos criar uma figura para melhor compreenso.
como se o Universo fosse um estdio desportivo onde houvesse pista de atletismo, campo de futebol, quadra de basquete, de tnis, etc. Ou seja, um lugar que reunisse todas as arenas necessrias para a prtica de todas as atividades desportivas conhecidas.
Cada arena tem a sua finalidade, ou seja, abrigar a realizao do seu desporto, e o estdio seria o local que abrigaria todos as arenas com todas as suas finalidades. Cada arena tem uma razo de existir e o estdio existe com finalidade de abrigar todos os desportos. Cada elemento do Universo (planeta, sol, estrela, etc.) como se fosse a arena para a execuo de um determinado esporte. Existe o planeta que serve de campo de futebol, onde os espritos se desenvolvem em um determinado aspecto; existe aquele que serve de campo de atletismo, onde o esprito desenvolve outro determinado aspecto, e assim por diante. A Terra, portanto, um destes campos onde o esprito se desenvolve num determinado aspecto da evoluo espiritual. Hoje, a Terra serve para o esprito como campo de trabalho naquilo que chamado de mundo de provas e expiaes. No nos compete neste estudo falar de mundo de provas e expiaes e por isso no abordaremos este aspecto. O que temos que entender hoje que no existe o planeta Terra, mas que aquilo que compreendemos como tal uma criao do ego que serve como um espao universal onde os espritos se desenvolvem dentro de um determinado aspecto. Planetas so espaos que servem a grupo de espritos que esto dentro do mesmo padro vibracional (nvel de elevao espiritual) e que servem para que estes espritos trabalhem determinados aspectos da existncia espiritual. A compreenso desta idia ou noo fundamental para entendermos o que vai ser falado a partir de agora. Porque quando buscamos comentar sobre ego coletivo planetrio estamos, na realidade, falando sobre um banco de dados que contm comandos para serem agregados a egos que se ligaro espritos que vivero em um mundo onde o sentido da encarnao seja provas e expiaes e no sobre o ego da Terra.
Comeamos a entender um pouco sobre o banco de dados disponvel para aqueles que encarnaro na iluso planeta Terra, ou seja, no sentido de encarnao provas e expiaes. Mas ainda existem detalhes que precisam ser mais esclarecidos. Isto porque a Terra no uma, ou seja, no igual. Ela formada por raas e ptrias que so diferentes entre si. Por causa desta diversidade entre elas posso afirmar que as raas e as ptrias tambm so lugares para trabalhar diferentes tipos de aspectos espirituais. Se anteriormente comparamos um planeta a uma arena para a prtica de determinado esporte dentro de um estdio (Universo), podemos dizer que a Terra como a pista para atletismo abriga diferentes modalidades de esporte. So corridas de grandes extenses ou rpidas; com obstculos ou no. Cada ptria ou raa uma modalidade do mesmo esporte, ou seja, uma subdiviso dos elementos contidos no banco de dados planetrio. Isso ficar mais bem entendido daqui a pouco quando definirmos o banco de dados, mas por enquanto devemos ter em mente que o trabalho de elevao espiritual se divide dentro de aspectos macros e estes se subdividem em diversos outros aspectos. Sendo assim, a Terra no um planeta, mas um congregado de espritos trabalhando determinados aspectos da existncia espiritual e o Brasil, a Argentina e os Estados Unidos tambm no so pases, mas espaos que servem para que espritos trabalhem determinados aspectos da existncia espiritual. Tendo anteriormente falado na existncia de um banco de dados para formao de egos que caracteriza universalmente aquilo que os
humanos chamam de Terra, precisamos, agora, que dizer que existe um banco de dados com a mesma finalidade que caracteriza cada pas e raa conhecida pelos seres humanizados.
Sendo assim, ningum brasileiro, argentino ou americano, mas so espritos ligados a egos que foram abastecidos com verdades retiradas destes banco de dados. Ningum preto, branco ou amarelo, mas cada um destes possui em seu ego comandos que foram retirados de determinados bancos de dados que so subdivises do central (o do planeta). Mas, quando falamos em bancos de dados no podemos pensar macro, pois existe diversas micro caractersticas que so retiradas de outros bancos. Alm de pensar na ptria, temos que pensar nos regionalismos presentes nos prprios pases e raas. No caso do Brasil, por exemplo, as regies norte, nordeste, sudeste, centro e sul concedem queles que ali vivem caractersticas de personalidades completamente diferentes umas das outras. Estas caractersticas de personalidades servem como campo de algumas determinadas provas para o esprito. No paremos por a, pois os estados, as cidades e os prprios bairros das cidades so campos de trabalhos para determinados aspectos da elevao espiritual j que criam coletivamente determinadas caractersticas nas personalidades de seus habitantes. Por este motivo, afirmamos que tambm se constituem em micro banco de dados onde esto disposio do esprito comandos para serem agregados aos programas de seus egos para o trabalho espiritual. Mas, se estamos falando de personalidades no podemos esquecer outros aspectos que influenciam nela alm da questo geogrfica. o caso da profisso que se vivencia, do sexo, do casamento ou no, da maternidade ou paternidade ou no, etc. Chamo a isso de papis exercidos por espritos durante a encarnao e que criam comunidades que possuem personalidades iguais. Uma me, por exemplo, sempre uma me. Existem traos que so comuns a todos os espritos que exercem o papel de me durante a encarnao. Estes traos esto presentes em micro banco de dados que servem para abastecer o ego do esprito durante a montagem da
personalidade temporria com a qual ir vivenciar determinada encarnao. Mesmo coisas consideradas fteis como torcer para um determinado time de futebol, cria comunidades com traos de personalidade iguais e cada vez que isso acontece serve como instrumento para a provao do esprito em determinado aspecto da elevao espiritual. Com tudo isto que falamos, comeamos a compreender aquilo que vocs chamam de ego coletivo e que chamei de banco de dados que abastece os egos humanos. Entendemos que ser humano, habitante da Terra, estar ligado a um ego que contenha comandos retirados do banco de dados terrestre e das micro divises que ele possui: pas, regio, cidade, bairro e comunidades. Podemos, ento, dizer que um homem que tenha como profisso a medicina, seja brasileiro, more na cidade de So Paulo,em um bairro de classe alta um esprito que est ligado a um ego que tenha comandos retirados de cada um destes micros bancos de dados. Ou seja, tudo isso uma realidade ilusria criada pelo ego para que o esprito possa cumprir determinadas misses dadas por Deus para que ele alcance a felicidade que eterna que o Pai tem prometido. NOTA: Esta afirmao refere-se ao ensinamento transmitido pelo Esprito da Verdade na pergunta 115 de O Livro dos Espritos: 115. Dos Espritos, uns tero sido criados bons e outros maus? Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de os
fazer chegar progressivamente perfeio, pelo conhecimento da Verdade, para aproxim-los de Si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os Espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa a meta que lhes foi assinada. Outros s a
suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade. Esta a Realidade sobre a identidade criada a partir da unio do esprito com o ego: comandos que possibilitam a execuo de determinadas misses. A sua identidade atual (aquele que voc imagina ser) composta pelos comandos que retirou de micros bancos de dados para realizar a sua provao espiritual. No sei se me fiz entender porque o assunto complexo e dificilmente poder ser compreendido por inteiro. No h possibilidade do esprito dominado pelo ego entender profundamente o como, por que, para que de tudo isso que estou afirmando. Portanto, no queira entender profundamente o que digo. Saiba apenas que todos os traos de sua personalidade atual foram retirados de arquivos que esto vinculados ao banco de dados terrestre para que fosse criada determinada realidade ilusria com o objetivo de voc, o esprito, aproximar-se de Deus e vivenciar a felicidade eterna. Para isso preciso que voc conviva com esses traos sem ranger de dentes. Apesar de jamais poder ser compreendido por inteiro e profundamente o tema de hoje, continuaremos ainda falando dele para poder lanar um pouco mais de luz na sua realidade. At aqui conceituamos o banco de dados planetrio e suas subdivises. Vamos, agora, aplicar estes conhecimentos sua vida, sua personalidade, pois o objetivo deste trabalho conhecer a si mesmo. Ontem definimos o ego como um programa de computador e hoje falamos que este programa montado a partir de comandos que esto disponveis em micros bancos. Ou seja, cada papel que se representa no mundo carnal originado em um banco de dados que possui comandos que
do determinadas caractersticas de personalidade ao ser humanizado. Vou explicar melhor isso. Quem trabalha ou conhece programao (fazer programas de computador) sabe que nem tudo precisa ser escrito. Existem mini programas que podem ser copiados e acoplados ao seu programa para poder se atingir determinados fins que se quer alcanar. O esprito quando vai fazer o programa com o qual ir criar suas realidades, ou seja, quando escrever o ego, define, por exemplo, que ir lutar contra a ao da personalidade temporria que lhe induzir ao materialismo. NOTA: Todo o ensinamento passado neste trecho da palestra parece coisa extremamente nova, sem ensinamentos que tenham o precedido. Mas, isso irreal. Tudo aquilo que ser falado aqui, de forma simplificada, foi comentado no da Vida Esprita, subttulo Escolha das Provas, de O Livro dos Espritos. Para ilustrar e fazer referncia, iremos, aos poucos, referindo-nos ao ensinamento do Esprito da Verdade. 258. Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso que lhe suceder no curso da vida terrena? Ele prprio escolhe o gnero de provas porque h de passar e nisso consiste o seu livre arbtrio. Este esprito, que j vive agregado ao orbe terrestre, ir procurar nos
bancos de dados disponveis no planeta Terra os comandos relacionados com a luta ao materialismo, dentro da intensidade que ele quer trabalhar. Vou a um exemplo mais prtico para poder ser bem compreendido. No entanto, quero deixar bem claro que tudo que falarei a partir de agora apenas exemplificao, pois verdades de um mesmo micro banco podem servir para diversas provaes.
Sendo assim, se um esprito decide como gnero de sua provao atacar profundamente o materialismo buscar o banco de dados de um pas onde os comandos criem na personalidade que vivenciar durante a encarnao um forte apego ao materialismo. Neste caso ele ir anexar ao seu ego comandos que esto disponveis no banco de dados ptria rotulado como Estados Unidos. NOTA: 260. Como pode o Esprito desejar nascer entre gente de m vida? Foroso que seja posto num meio onde possa sofrer a prova que pediu. Pois bem! necessrio que haja analogia. Para lutar contra o instinto do roubo, preciso que se ache em contacto com gente dada prtica de roubar. Por que isso? Porque l, notadamente, o materialismo, a paixo pelo mundo material, muito forte. O esprito buscar, ento, os comandos que j esto prontos e guardados sobre o nome ptria Estados Unidos e agregar estes comandos ao ego de sua futura encarnao. Quando isto feito, ou seja, quando os comandos so agregados ao ego, cria-se, ento uma realidade ilusria que ser vivenciada durante a encarnao. Neste caso, o esprito que anexou os comandos do arquivo ptria Estados Unidos ter, durante a encarnao a realidade ilusria de nascer neste pas. Desta forma o patriotismo, orgulho patriota, com o qual os seres humanizados vivem no existe, no real. Isto porque o esprito no escolhe ptria para nascer por ach-la bonita ou gostar dela, mas porque nela esto os comandos que se adaptam quilo que ele quer vivenciar com o sentido de negar a realidade que est vivendo. A escolha dos programas far, necessariamente ele nascer naquele pas. Depois disso o esprito escolher ainda, cidade, estado, regio, bairro e os papis que sero vivenciados naquela encarnao e as sociedades com o as quais conviver. Mas no faz tudo isso aleatoriamente: todas as escolhas sero feitas a partir da determinao de lutar contra o materialismo,
gnero inicialmente escolhido pelo esprito para servir de provao nesta encarnao. NOTA: 269. A que se devem atribuir as vocaes de certas pessoas e as vontades que sentem de seguir uma carreia de preferncia a outra? Parece-me que vs mesmo podeis responder a esta pergunta. Pois no isso a conseqncia de tudo o que acabamos de dizer sobre a escolha das provas e sobre o progresso efetuado em existncia anterior? Da mesma forma, o esprito, antes da encarnao, no procura uma profisso pela prpria profisso. Ele criar para o seu ego a iluso de ser determinado profissional a partir da aglutinao de comandos de determinados bancos de dados ao seu ego. No caso do nosso exemplo (um esprito que escolheu o gnero materialismo para lutar contra) ele poder ser mdico, pois aqueles que exercem esta profisso tm a iluso de ter o poder de dar a vida ou a morte. Ele pode ser um economista, que lida com o dinheiro e com a ganncia sua e dos outros. Enfim, o esprito vai a partir da idia central de combater determinada atitude espiritual (ser materialista) buscar nos bancos de dados disponveis no planeta programas que criem iluses para que ele as vivencie. A partir da programao do seu ego formada por comandos dos bancos de dados do
planeta Terra, o esprito vai criando o seu destino na vida. Ento, o esprito escolhe comandos que esto rotulados como ptria Brasil e nascer neste pas. Escolhe o programa que represente uma sociedade carente, e nascer numa favela. Escolhe um programa de busca de evoluo material pelos prprios valores materiais e ter um como destino uma personalidade que pode ser definida como um pobre soberbo. Escolhe alcanar a vitria material (fama) para poder libertar-se do orgulho e com isso decide antes da encarnao que se formar numa faculdade.
Por isso lhes afirmo: o destino da vida material do esprito ser escrito automaticamente de acordo com as suas escolhas para vivenciar esta ou aquela realidade. Escolhas estas que so opes de comandos que esto disponveis nos micros bancos de dados do planeta Terra. NOTA: Aparentemente esta informao leva quilo que conhecido como determinismo. No entanto, no bem assim. H outras opes que o esprito pode viver durante a encarnao alm de criar seu destino. Seno vejamos: 851. Haver fatalidade nos acontecimentos da vida conforme ao sentido que se d a este vocbulo? Quer dizer: todos os acontecimentos so predeterminados? E, neste caso, que vem a ser do livre arbtrio? A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Esprito fez, ao encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, instituiu para si uma espcie de destino, que a conseqncia mesma da posio em que vem a achar-se colocado. Falo das provas fsicas, pois, pelo que toca s provas morais e s tentaes, o Esprito, conservando o livre arbtrio quanto ao bem e ao mal, sempre senhor de ceder ou de resisti. (O Livro dos Espritos). Podemos dizer, ento, que as situaes da vida so predeterminadas, mas que cada esprito vivendo a mesma realidade ilusria livre para escolher se passar por ela na depresso do sofrimento, no xtase do prazer ou ainda com a felicidade eterna que o Pai concede. Quem vivencia as realidades ilusrias com a felicidade eterna so aqueles que foram chamados pelo Esprito da Verdade de submissos; quem vive tanto na dor quanto no prazer so os que passam pelas suas provaes murmurando como foi falado pelo Esprito da Verdade na resposta pergunta 115 que j citamos.
Volto a repetir: este assunto extremamente difcil de entendimento por vocs, pois estou falando da vida de cada um. At hoje vocs imaginam que escolheram durante a encarnao ser e estar o que so e esto porque gostam ou tem afinidade com estes elementos, mas isso irreal. Tudo que voc hoje foi decidido antes da encarnao e no porque gostasse, achasse bonito, ou tivesse afinidade, mas para que provaes fossem criadas e, com a vitria sobre elas, se aproximasse mais de Deus. Algum aqui falou que gegrafo, mas isso uma mentira. Ningum gegrafo; est gegrafo (vive a iluso de ser) para vivenciar algumas realidades comuns comunidade de gegrafos. Ou seja, o carma que esta profisso traz embutido em si. Este conhecimento acaba, por exemplo, com todos os mritos que imagina ter por haver se formado na faculdade. O mrito de ter estudado e se formado na faculdade no existem, pois voc se transformou em gegrafo no quando se formou na faculdade, mas quando programou o ego desta existncia com comandos que estavam arquivados no papel profisso com o nome de gegrafo. Esta programao gerou a obrigao de, ilusoriamente, se formar numa faculdade. Portanto, a
sua formatura no se deve a esforos humanos, mas a atitudes espirituais antes da encarnao. Outra pessoa aqui presente, exerce a profisso de professora, ou seja, acha-se professora. Por isso imagina que tem que ensinar os outros. Mas isso irreal, pois ser professora no ensinar os outros, mas sim criar determinadas realidades ilusrias para que o esprito as vivencie e execute o seu trabalho de elevao espiritual. Ou seja, esta pessoa no estudou para ter uma determinada profisso, mas para que fosse criado um papel ilusrio nesta vida para que ela vivenciasse determinadas realidades que todos os profissionais desta rea especfica vivenciam.
Veja como esta compreenso mexe com suas vidas. At hoje vocs tinham a iluso que um esprito escolhia ser mdico para poder ajudar os outros, mas isso mentira, iluso, pois para o esprito dar a sade material no ajudar ningum, pois ele entende que tudo que material maya. O esprito escolhe formar-se na faculdade de medicina porque vivenciar o papel de ser mdico durante a encarnao possui a prova que ele tem que fazer nesta vida. Veja como este ensinamento altera suas existncias. Tudo que vocs so hoje, tudo que vocs j foram at hoje, deixa de ter a razo que tem ou teve e passa a ser vivenciado com um outro sentido, com uma nova razo para ser. No mais ser mdico para curar, mas para vencer as tentaes que o titulo de doutor lhe d. No mais ser professora para ensinar, mas para vencer as tentaes que este ttulo lhe d. Por isso que estou falando que tudo que disse hoje de difcil compreenso, pois ele acaba com a sua vida como conhecida at ento. At ontem sua vida era uma, a partir de agora tem que ser outra, porque se inverteram os valores de tudo que voc foi ou , fez ou est fazendo. Mas, no aplique isso apenas nos exemplos que estou dando, ou apenas s coisas consideradas como materiais. Mesmo para o trabalho espiritual este ensinamento realidade. Ser mdium, por exemplo, um papel pr-escrito pelo esprito para si durante a encarnao. Ele no serve apenas para ser instrumento de Deus para auxiliar o prximo, mas tambm para vencer determinadas realidades criadas com o exerccio da mediunidade: soberba, orgulho, vaidade, etc. Por isso tenha a certeza que voc no to bonzinho assim, ou seja, no escolheu ser mdium para ajudar os outros, mas para fazer determinadas provaes. Veja como muda a vida. Altera tudo porque se aplica aos mnimos detalhes da sua existncia. A partir da conscientizao dele, ao invs de viver
a sua profisso ou a sua masculinidade/feminilidade, passar a descobrir o que estas particularidades que vivencia hoje criam como prova para voc, esprito. Na prtica, isto que os ensinamentos dos mestres querem dizer quando aconselham aos seres humanizados a buscar dentro de si mesmo a elevao espiritual. Praticando este ensinamento vocs buscaro nas suas origens espirituais o que quer dizer ser homem ou mulher, ser me ou pai, ser filho ou neto e, com isso, deixaro de vivenciar estes papis. Como ensinou Cristo, vivendo a busca interior abandonaro pai e me, pegaro sua cruz e a podero segui-lo. No entanto, este abandono no se trata de algo fsico, material, mas ele se origina com o fim da vivencia do papel filho e o entendimento do que ele representa como prova nas suas vidas. Quem conscientizar-se da Realidade, ou seja, da virtualidade das realidades criadas pelo ego, deixar de vivenciar a maternidade ou paternidade e passar a buscar o que esses papis representam como provao para cada um. S assim a pergunta quem minha me, quem meu irmo que foi proferida por Cristo poder ser respondida.
deste o conhecimento que estamos falando hoje. disto que estamos falando agora. Com ele, a sua vida vira de ponta cabea porque deixa de ser externa e passa a ser meditativa: uma vida onde voc medita sobre os aspectos da vida e no os vivencia. Participante: O problema, ento, passar a se apegar ao conhecimento carnal ou material? No apegar-se nada, mas querer viver. vivenciar os acontecimentos da vida como realidades externas voc. O problema voc viver a maternidade, o ser professor, o ser homem ou mulher. Porque o esprito no homem ou mulher, professor ou pai/me, mas, est estes elementos.
E est para que isso? Como uma prova seja proposta para voc, ou seja, que realidades sejam criadas para que voc no se apegue a elas. O problema, portanto, voc querer viver a iluso que o ego cria, a realidade ilusria que o ego cria. Isto problemtico para o esprito porque quando voc vive a sua feminilidade, que uma realidade ilusria criada pelo ego, j que no existe esprito fmea, voc deixa de fazer a sua prova. Alis, nem sabia que existia uma prova a ser vivida na sua sexualidade: como ento realiz-la? Tudo isso porque se apegou ao ser feminino. Vamos continuar ainda falando do ego, mas acho que devemos ficar ainda um pouco mais neste aspecto, pois ele fundamental para a vida de um esprito encarnado. Este ensinamento explica tudo o que vocs estudaram at hoje a respeito de reforma ntima. O que ser e estar, o que mudar-se, o que aproximar-se de Deus, elevar-se espiritualmente: tudo est ligado conscientizao das realidades que vivem como provaes. Explica tudo. Explica o que o sentido da vida. Quando eu digo que voc no nasceu para viver a vida estou fundamentando-me neste conhecimento. Voc no nasceu para viver a sua masculinidade ou feminilidade , mas nasceu para no viv-las, ou seja, para entender que a sua feminilidade uma realidade ilusria criada pelo qual voc precisa se libertar. Participante: Nesta tentativa de no me deixar levar pelo ego e s vsperas de festividades to comemoradas por todos ns, como so o natal e o ano novo, nesta minha luta para no vivenciar aquilo que a humanidade est vivendo nestes dias, o que est acontecendo que estou caindo num vazio, que eu no consigo realmente entender isso tudo, mas tambm no quero fazer aquela comilana e aquele monte de presentes porque no
acredito mais nestas coisas. Ento, eu me acho perdida e com um fundo de tristeza muito grande sem saber o que fazer. Gostaria que o senhor falasse sobre isso. Em seu Evangelho, na logia 002, Tom nos ensina: Jesus disse: aquele que procura, no cesse de procurar at quando encontrar; e quando encontrar ficar perturbado; e ao perturbar-se, ficar maravilhado e reinar sobre o Todo. Esta sensao de vazio que est sentindo hoje, originada pelo fato do natal, como comemorado anteriormente, no ter mais sentido para voc. Apesar desta conscincia, voc ainda no consegue interpenetrar no Real sentido do natal. Ou seja, o estado intermedirio entre a sua materialidade e a sua espiritualizao. Isto normal ocorrer para quem est procurando, pois a luta contra o ego realizada paulatinamente e a vitria uma conseqncia da persistncia. Durante a luta, a primeira reao sentir este vazio que voc diz estar sentindo. S que, a partir do momento que voc encontra o vazio, tem que preench-lo com Deus e isso ainda muito difcil para vocs. A luta contra o ego no se vence em uma s batalha, mas h
estgios que precisam ser vivenciados em seqncia. Primeiro voc humano, vive humanamente; depois comea a compreender a necessidade da busca de espiritualizar-se e inicia, ento, esta busca. Com isso vai abandonando aos poucos a materialidade mas ainda no chegou espiritualidade, ainda no encontrou Deus universalmente falando. Por isso surge o vazio. Mas, com a persistncia na luta surge, ento, o espiritualismo, a presena de Deus na sua vida e a, ento, poder reinar sobre o Todo, pois est ligado ao Tudo. Ficou claro? Participante: Ficou, mas esta sua resposta no ajuda muito em como vou me comportar neste natal.
Os atos que voc ir praticar neste e em outros natais j esto programados no seu ego desde antes do seu nascimento e eles acontecero inexoravelmente da forma prevista. Voc no pode, agora, agir de uma forma diferente. Quando abordo a luta contra o ego, no estou falando de atos, de mudana de atitudes, mas mudar-se por dentro. Eu no disse que no pode haver comilana nem presentes no natal, pois se fizesse isso estaria dizendo que voc pode alterar o seu destino. Quem pratica estes atos durante o natal porque o seu ego est programado para isso e ter que faz-lo. O que venho insistindo sempre em dizer que voc, se quiser aproximar-se de Deus, no pode aproveitar esta poca para buscar a felicidade material. Ento, se fez a comilana, comprou presentes, louvado seja Deus. Agora no acredite por dentro que isso natal. Acredite que isso a Mrcia (personagem, ego) que est fazendo e no voc, o esprito. Mantenha a sua comunho apenas com Deus e no com o que est acontecendo, fazendo o que fizer materialmente (atos) durante estes dias, e, assim, ter conseguido superar o natal material. Participante: Ento, negar tudo que se ? No negar, deixar de ser. So duas atitudes bem diferentes, porque negar algo criar uma nova verdade e isso impossvel. Voc ser sempre quem programou para ser e nada poder alterar isso. Se a realidade hoje, por exemplo, que voc professor, neg-la seria no mais exercer esta profisso. Isso no poder deixar de ser, pois este o papel pr-estabelecido por voc antes da encarnao. Por isso no este o trabalho que estou falando que deve ser realizado. O que estou afirmando que voc, ao vivenciar o ato de ensinar, no se senta professor.
bem diferente do negar. a liberdade, a libertao do ser aquilo que o ego diz que voc . Participante: O preconceito regional estaria no esprito ou seria uma criao do ego. Vou explicar melhor. Um chileno, por exemplo, tem preconceito do argentino; o baiano do pernambucano; o francs do alemo; e assim por diante. Este preconceito estaria no esprito e, portanto se nascesse ou no na Alemanha teria preconceito contra o francs, ou o preconceito est no ego e foi programado pelo esprito. Onde reside o preconceito? O preconceito no est no esprito, nem no ego. O preconceito faz parte do banco de dados de determinadas regies, raas ou pases. O esprito que vai vivenciar a prova de vencer o preconceito escolhe este banco de dados justamente porque eles induzem naturalmente a ter esta lgica racional. Sendo assim, o esprito no escolhe o povo que vai nascer ou de quem ter preconceito, mas os comandos pr-programados que criam a lgica racional que o ser humanizado deve ser preconceituoso com este ou aquele outro povo. Depois da escolha, o esprito abastece o seu ego, o seu programa individual, com estes comandos e, s ento, o preconceito estar
presente no ego. Desta forma, o preconceito originalmente no est nem no esprito nem no ego, mas num banco de dados. Ele tambm no se refere a uma outra raa por qualquer razo lgica, mas porque no banco de dados que d origem quela raa existe a necessidade de receber o preconceito. O esprito ao escolher determinados comandos absorve este preconceito e por isso tem a iluso de nascer em tal pas, povo ou raa e ter preconceito daquela outra que o comando manda ter. Mas estas coisas no conspurcam o esprito.
O esprito continua sendo o esprito, j que a sua Realidade ditada pela conscincia espiritual e esta no afetada pelas verdades includas no ego. As verdades includas no ego so do ego e no do esprito. Participante: Como fazer, se em casa s eu me interesso pelo trabalho do ecumenismo universal? s vezes prefiro no assistir palestra para no arrumar briga com a minha esposa. Ela diz que no est preparada para ouvilo e que eu estou virando um beato. Elevao espiritual a coisa mais individual que existe: voc tem que tratar da sua e de mais ningum. Lembre-se que assistir ou no a palestra no depende de voc, pois so atos, que no comandar. Por isso comeo a resposta lhe dizendo: assistindo ou no, esteja em paz. Ou seja, se hoje a sua realidade ilusria criou o assistir a palestra, louvado seja Deus. Agora, se amanh a sua realidade ilusria no criar esta iluso, louvado seja Deus tambm. No a culpe por isso ou fique chorando pelos cantos, dizendo que voc um pobre coitado, que sua mulher no lhe compreende ou acusando-a de no quer evoluir. Outro aspecto que devo lhe passar nesta resposta: voc tem todo o direito de buscar a sua elevao espiritual, mas no tem o direito de cobrar dela que faa a mesma coisa. Portanto, se estes ensinamentos lhe tocam, coloque-os em prtica. Agora se no tocam a ela, d o direito dela de no querer coloc-los em prtica, inclusive quando brigar com voc porque os est colocando em prtica. Saiba que o ato dela cobrar de voc porque est colocando em prtica, ou seja se tornar beato como falou, direito dela. Aquele que vivencia aquilo que acabamos de falar entende que ela no est cobrando
nada dele, mas que o seu ego, a partir de verdades que ele mesmo colocou l, est criando racional e emocionalmente o se sentir cobrado. Para que o ego faz isso? Como uma prova. Para ver se voc vivencia cobrana ou no. Ento, muito simples conviver com a situao que voc est vivendo. Viva o que voc tiver para viver sem acreditar que est vivendo, mas entendendo que em tudo est uma oportunidade para voc dizer louvado seja Deus ao invs de ficar imaginando coisas. Agora que j tiramos algumas dvidas, voltemos ao nosso estudo. At aqui comentamos alguns aspectos das propriedades dos diversos micros bancos de dados que compem o planeta Terra (povos, raas, pases e sociedades). Por exemplo, falamos que nos Estados Unidos o programa tem a propriedade mais forte do combate ao materialismo. Mas, no fizemos a anlise global do planeta, ou seja, no falamos das propriedades que levam um esprito encarnar na Terra. Veja bem. Se voc nasce em determinado pas por um motivo, nasce primariamente na Terra tambm por um motivo e no por acaso. sobre isso que eu queria falar agora agora: por que voc est encarnado na Terra? Compreender isto fundamental, pois esta motivao primria para se encarnar na Terra o fundamento, a me, que determina o seu atual estado de elevao espiritual. fundamental se compreender tambm, porque so a partir desta caracterstica primria que todos os banco de
dados (ptria, raa, povo, sociedades) com suas caractersticas se formam. O desejo pela posse material, que est embutido em um banco de dados originado em alguma coisa, mas a fome, que est em outro, tambm originada nesta mesma coisa, assim como a sensao de prazer formada tambm a partir deste mesmo aspecto que comanda todas as realidades virtuais do planeta.
Desta constatao eu poderia dizer, ento, que a caracterstica do banco de dados do planeta Terra nica para todos que esto encarnando aqui. Que a caracterstica fundamental do banco de dados planeta Terra comum a todos que esto encarnados nela. E, se anteriormente dissemos que no existe um planeta Terra materialmente falando, mas um espao onde os espritos trabalham o que vocs chamam de mundo de provas e expiaes, a caractersticas do banco de dados Terra a determinante do mundo de provas e expiaes, ou seja, a determinante do seu grau de elevao espiritual. Esta determinante, esta caracterstica, nivela todos os espritos que encarnam no planeta Terra, porque comum a todos. Se no fosse, o esprito no estaria encarnando no planeta Terra, vivendo o mundo de provas e expiaes: estaria em outro planeta, outro mundo. Portanto, esta caracterstica fundamental de ser compreendida porque ela a raiz de todas as iluses que voc cria, ou seja, ela que d origem e determina um sentido para tudo o que voc vivencia. Participante: Meu ego me diz para sentir atrao por japonesas. Apesar de saber que o esprito no mulher, nem japonesa, o fato de um esprito encarnar com esta caracterstica no uma forma que Deus encontra para aproximar dois espritos em prova? Se aquele esprito viesse com outra roupa corporal iramos nos aproximar e ser instrumento do carma do outro? Volto a repetir: vocs continuam se prendendo em atos, em coisas materiais. Voc est querendo saber se deve continuar se aproximando de japonesas ou no, mas isso no interessa saber, pois voc no se aproxima agora, durante a vida, de ningum: o aproximar-se ou no j foi escolhido antes da encarnao.
O que voc no pode, dentro da luta contra o ego, vivenciar aquilo que acabou de dizer: o seu ego lhe diz, ou seja, acreditar na proposio feita pelo ego. Veja como voc est aprisionado a esta identidade provisria... No lhe interessa o que o ego disser: se voc est prximo de uma japonesa, louvado seja Deus, se no estiver, da mesma forma. Agora, acreditar que est em seu destino aproximar-se de orientais, isto iluso. Foi o que respondi a quem me perguntou sobre negar. O trabalho no negar nada, mas libertar-se. no vivenciar o que o ego lhe diz, seja o que for, como real. Se o seu ego lhe diz que deve gostar mais de japonesas e voc acredita nisso, mas o seu destino no faz isso acontecer? Lembre -se: os acontecimentos no dependem do que o ego lhe diz, mas sim daquilo que voc programou para vivenciar em conjunto com a razo ou lgica ditada pelo ego. Digamos que o ego lhe fale que voc deve se aproximar de orientais, mas o que voc escreveu para acontecer no seja isso? Ou digamos, at, que voc tenha escrito se aproximar japonesas, mas se nenhuma delas, por opo sua anterior encarnao, no ligar para voc? O que acontece? Sofre. Ento, veja, no se apegue ao que voc est vivendo, mesmo que seja aquilo que o ego lhe diz hoje como plenamente real, pois amanh poder no ser. Liberte-se da vivncia do que o ego lhe diz e s assim poder ser realmente feliz, independente dos acontecimentos e da razo que o ego impe.
No queria saber o porque do ego lhe dizer isso ou aquilo, pois tudo o que ele lhe diz tem s um fundamento: criar uma realidade, Neste caso ele est criando um desejo por japonesas para ver se voc vivencia este desejo positivamente (querendo), negativamente (no querendo), ou simplesmente dizendo: eu desejo e da? Se acontecer aconteceu, mas seno acontecer , no aconteceu.
Respondida pergunta, vamos voltar a nossa conversa. Eu falei que existe um fundamento terrestre, ou fundamento do banco de dados que vocs chamam Terra e que o determinante da elevao espiritual de cada um. Este fundamento o individualismo. o eu: ser, estar, querer para mim. Todo esprito encarnado no planeta Terra, ou seja, ligado a um ego terrestre, por essncia, individualista. Todo ego formado para vivenciar a vida carnal essencialmente individualista, mesmo aqueles que dizem suplantar o eu, pois ao dizer que eu suplantei o eu , no suplantou nada, pois est preso razo que lhe diz que suplantou. Isto precisa ficar bem claro para aquele que pretendem realizar a libertao do ego. Voc pode ir se libertando, por exemplo, dos carmas ou das realidades de uma sociedade, mas enquanto no entender que a realidade societria nacional, de raas ou povos e tudo o que voc vive formado a partir de um individualismo no vence nada. No adianta querer ou imaginar que se libertou do doutor que est enquanto ainda for o personagem que est vivenciando. Isto porque o individualismo que fundamenta todos os comandos do ego gerar outras programaes onde ele estar sempre sendo a base das realidades. Desta forma, afirmo que preciso lutar contra as realidades que uma nacionalidade traz, mas acima disso preciso lutar contra o eu que nacionalista. Sendo assim pergunto: o que esse eu ou esse individualismo que estou falando? Ele representado por todas as suas crenas, ou seja, ele o formador e o organizador de toda programao do seu ego. Tudo que voc vivencia enquanto subordinado ao ego formado a partir deste eu, deste individualismo.
Por isso, tudo que voc imaginar, ou tiver acesso pela razo ou pela emoo, liberte-se. No adianta querer libertar-se apenas daquilo que acredita que deve se libertar, porque esta realidade ilusria que quer manter, ainda foi fomentada pelo eu, pelo individualismo, pelo que voc acha das coisas. No adianta querer trabalhar determinados aspectos do seu ego, sem entender que a origem destes aspectos est no individualismo, porque se no vira hipcrita: continua preso no eu dizendo que est livre do eu. Ento, veja, se ns definimos cada grupo de verdades que voc possui como determinado aspecto criador de realidades para a sua existncia, para sua encarnao, agora deixamos bem claro que estes aspectos s existem porque voc ainda est totalmente preso no eu, ainda individualista. Participante: Mas para seguir numa profisso preciso se aperfeioar. Como fica, ento, esta questo frente ao que o senhor est dizendo? Se aperfeioar em que? Em conhecimentos tericos? Para que? Para trabalhar melhor? Mas, voc no age, no trabalha... A iluso que vivencia e entende como trabalhar, a realidade de que age, opera materialmente, foi criada pelo ego: ela no existe. Uma professora, por exemplo, no leciona, pois lecionar, dar aulas, iluso criada pelo ego. Sendo assim, o desejo de ser uma melhor professora acaba. Veja bem. Voc no uma profissional, est uma profissional como instrumento de criao de realidades para que se liberte de viver esta iluso
como real. Sendo assim, no importa o quanto queira se atualizar, isto s ocorrer, ou seja, voc s vivenciar a realidade de estar se atualizando, na hora que estiver programado que isto acontea.
Esta programao, no entanto, feita antes da encarnao, no agora. Portanto, se tiver que vivenciar o se atualizar, isto no acontecer por deciso atual, mas como realidade criada antes da encarnao. Portanto, no se preocupe com o externo, no olhe para fora: olhe para dentro. Veja como voc est vivenciando a necessidade de se atualizar, de se profissionalizar. Veja como est lidando com o ato de se aperfeioar ou no, com o ato de trabalhar ou no. para isso que voc nasceu, no para realizar atos. Participante: O esprito pode desencarnar e ficar preso ao eu (ego) e permanecer assim no plano espiritual e, depois, reencarnar preso a este eu? O esprito pode desligar-se da carne e permanecer ligado ao ego, ao eu, mas, neste caso, ele no desencarnou, pois desencar nar no desligarse da carne e sim do ego. Isto uma realidade muito comum. Agora, ele jamais poder assumir um novo ego enquanto estiver vivenciando realidades criadas pelo anterior. O esprito no pode se ligar a uma nova personalidade enquanto estiver ligado a outra. Ontem comentamos este caso e falamos que, quando o esprito no consegue retornar sua conscincia espiritual para preparar uma nova personalidade, existem mentores ou tutores nomeados pelo esprito quando ainda de posse da sua conscincia espiritual para preparar esta nova vida. Este o procedimento espiritual para esta reencarnao que voc perguntou. Desta forma, uma personalidade apagada e a outra, simultaneamente, ligada. Isto acontece porque o esprito no pode ter o mesmo ego (personalidade) em duas encarnaes. Participante: Alguns livros espritas falam de espritos que foram mdicos na Terra, continuam sendo mdicos no plano espiritual e, quando encarnam, voltam a ser mdicos. Neste caso, eles continuam presos aos egos?
No passaram nas provas? So outras provas ou so mistificaes espritas? Ainda esto ligados a este determinado aspecto da programao como elemento construtivo de realidades ligadas a uma determinada essncia. Ou seja, estes espritos, ou algum por eles, escolheram novamente a iluso de ser mdico para vivenciarem uma essncia que pretendem combater durante a encarnao. No esto presos ao eu anterior, mas continuam vivenciando a iluso de serem mdicos at que em determinado momento deixaro de slo. Participante: Quando o esprito se liberta do mundo de provas e expiaes. Quando acabar com o individualismo. Se o eu ou individualismo base do mundo de provas e expiaes, s quando o esprito acabar com ele poder encarnar com um novo sentido, com uma nova batalha. Participante: Acredito que ns no nascemos para praticar atos, mas vivenci-los sendo esprito, como o senhor ensina, mas aqui no planeta preciso praticar atos. Voc no nasceu para praticar atos, at porque pela explicao que dei ontem os atos no existem, mas sim uma iluso de ao. Voc nasceu para compreender esta realidade do universo. Alis, nem para isso, mas sim para colocar em prtica esta compreenso, ou seja, a conscincia de que voc no age. Porque aprender, j aprendeu no plano espiritual. Lembra-se que falei que os espritos estudam observando os que esto encarnados, ligados ao ego? Ento, voc j sabe o que se ligar ao
ego e agir a partir dele, ou seja, ter a iluso da ao. S depois de tanto ver isso acontecendo e conscientizar-se da iluso da vida que voc cria um
ego com o objetivo de libertar-se das iluses que vive e faz isso conscientemente. Esta a realidade. Agora, quando voc diz que preciso praticar atos, eu digo que no. Isto porque a vida material no existe. Ela uma srie de realidades ilusrias criadas pelo ego. Sendo assim, no precisa, por exemplo, haver o ato de um mdico cuidando de um corpo, pois no existe o remdio, a mo do mdico e o prprio corpo. A cura, se houver, no acontecer por causa da ao destes elementos, mas por uma pr-programao. Todos os elementos materiais so formados de fludo csmico universal e suas aes so controladas por Deus e no por voc, por qualquer outro esprito ou pelas propriedades dos elementos. NOTA: Aqui citamos duas informaes de O Livro dos Espritos que falam exatamente da ao dos elementos materiais controlada pela Causa Primria de todas as coisas. 007. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da matria seria tomar o efeito pela causa, porquanto essas propriedades so, tambm elas, um efeito que h de ter uma causa comentrio de Kardec resposta 007. 009 Em que que, na causa primria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas inteligncias? Tendes um provrbio que diz: pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O
orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem comentrio de Kardec resposta 009. Apesar destas afirmaes to contundentes, como diz o Esprito da Verdade, o homem orgulhoso nada acredita haver acima dele, mesmo que tenha tido acesso a estes ensinamentos. Deturpa-os para continuar mantendo o ilusrio poder de se sentir a raa forte do planeta. Quando este ilusrio poder contestado atravs da Natureza (acontecimentos da vida) o homem acusa o prximo ou credita ao acaso, sorte ou azar a origem dos acontecimentos sem, no entanto, jamais dar a Deus a funo de Causa Primria de todas as coisas. Para estes mais um recado do Esprito da Verdade e de Allan Kardec: 008. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primria a uma combinao fortuita da matria,
ou, por outra, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso?Nada.
A harmonia existente no mecanismo do Universo patenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso. Se voc no tem que agir durante a vida, o que tem que fazer? Libertar-se da iluso da ao e dos valores que so aplicados a ela no seu mundo interno pelo ego. Ou seja, se mdico, deixar o mdico agir e lutar para no se sentir mdico e nem acreditar na cura ou na doena. Participante: Voltando ao assunto da profissionalizao, a gente fica insegura com o seu ensinamento para viver a vida. Voc no fica insegura, quem criou esta sensao foi o ego. Pare de se sentir insegura, pois voc nasceu para vencer esta emoo racional que o seu criador de realidades levou sua conscincia. isso que estou dizendo o tempo inteiro. Volto a repetir: este ensinamento se aplica tudo da sua vida, tudo que compreender racionalmente e sentir emocionalmente. Nada disso existe, so realidades ilusrias criadas pelo ego para que voc vena a tentao de vivenci-las. A insegurana que voc falou que sente com relao ao seu futuro se colocar em prtica o ensinamento no existe: maya. O ego a est criando e voc est vivendo o que o ego cria, dizendo que seu. Participante: a partir destes ensinamentos, qual a diferena entre o veneno e o remdio, se tudo fludo csmico universal? Nenhuma. A programao que est no ego que faz surtir uma determinada realidade ou iluso.
NOTA: Mais uma vez reforamos o ensinamento da espiritualidade com informaes anteriores repassadas pelo Esprito da Verdade atravs de O Livro dos Espritos. 0031. De onde se originam as diversas propriedades da matria? So modificaes que as molculas elementares sofrem, por efeito da sua unio, em certas circunstncias. 0032. De acordo com o que vindes de dizer, os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades venenosas ou salutares dos corpos no passam de modificaes de uma nica substncia primitiva? Sem dvida e que s existem devido disposio dos rgos destinados a perceb-las (grifo nosso). 0033. A mesma matria elementar suscetvel de experimentar todas as modificaes e de adquirir todas as propriedades? Sim e isso o que se deve entender, quando dizemos que tudo est em tudo (grifo do original). Apesar de, aparentemente, o ensinamento agora trazido pela espiritualidade parecer novo, pelas respostas do Esprito da Verdade podemos constatar que se trata, apenas, de aprofundamento de um ensinamento anterior que agora, com novos conhecimentos cientficos, pode ser entendido. Que estes ensinamentos eram verdadeiros e que um dia seriam complementado Kardec sabia e por isso afirmou: O oxignio, o hidrognio, o azoto, o carbono e todos os
corpos que consideramos simples so meras modificaes de uma substncia primitiva. Na impossibilidade em que ainda nos achamos de remontar,
a no ser pelo pensamento, a esta matria primria, esses corpos so para ns verdadeiros elementos e podemos, sem maiores conseqncias, t-los como tais, at nova ordem comentrios resposta 33. Apesar da compreenso sobre o tem ser, portanto, velha e fazer parte de doutrinas religiosas, o homem no consegue aceit-la como Real e ainda se choca quando a Verdade lhes exposta. Por que? Porque no coloca em prtica outro ensinamento do prprio Kardec ao comentar uma resposta do Esprito da Verdade: Quanto mais consegue o homem penetrar nesses mistrios, tanto maior admirao lhe devem causar o poder e a sabedoria do Criador. Entretanto, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria inteligncia o faz joguete da iluso. Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes para o seu orgulho. Como o homem no se admira do poder e da sabedoria do Criador ao vivenciar os acontecimentos da vida, mas liga-se apenas cincia, se choca com tudo aquilo que revelado e que est acima dos limites cientficos. Mas, para aqueles que, mesmo depois de tantas constataes ainda esto incrdulos com este ensinamento, outro recado do Esprito da Verdade e de Allan Kardec: 0020. dado ao homem receber, sem ser por meio das investigaes da Cincia, comunicaes de ordem mais elevada acerca do que lhe escapa ao testemunho dos sentidos? Sim, se o julgar conveniente, Deus pode revelar o que cincia no dado apreender.
Por essas comunicaes que o homem adquire, dentro de certos limites, o conhecimento do seu passado e do seu futuro. Se o ego est programado para a fuso de fludo csmico percebido como elemento qumico com a daquele que percebido como corpo para criar uma ilusria ao de cura ele agir assim, mas, se no estiver criar a iluso da doena e at da morte. por isso que Kardec ensina e a cincia comprova que existem elementos que ao mesmo tempo curam ou podem matar. Isto porque a ao no depende do elemento, mas sim das programaes do ego, das criaes de realidades por parte do ego. V como algumas coisas do mundo material que so incompreensveis para vocs agora passam a fazer sentido? Quando nos libertamos da iluso da ao e retiramos do elemento material a causa primria das coisas, entendemos que tudo que acontece uma realidade ilusria criada pelo ego. Podemos, assim, entender porque no mundo, s vezes, dois mais dois no d quatro. Participante: O senhor falou a pouco que o planeta Terra um banco de dados que igual a todos os habitantes do mundo de provas e expiaes. Porque ento o mesmo programa de veneno mata uns e no provoca essa ao a outros? Porque no o veneno que mata, mas a programao do ego. O ego cria a morte, no o veneno que mata. O ego cria a iluso de ao morte e voc, que est preso iluso da vida como realidade, diz que foi o veneno que matou mas, quem matou e criou a realidade ilusria de
morte, foi o ego. Participante: O veneno no caso seria... Um programa agindo em cima de outro programa.
Participante: Seria uma desculpa para o desencarne do esprito. Seria uma desculpa para criar a realidade ilusria do desencarne do esprito. No seria para fazer o desencarne, mas para criar a iluso de que ele desencarnou. Veja se o que est acontecendo com minhas respostas no aquilo que conversamos anteriormente: viramos a sua vida ao avesso, ou seja, a partir de hoje, se aplicado o ensinamento, tudo tem que ser diferente, vivenciado de forma diferente. E, esta nova compreenso que estamos falando, pode ser muito melhor entendida depois desta srie de perguntas. Com ela entendemos que deve acabar a preocupao de se especializar ou a angstia de se buscar a elevao espiritual. Mas, isso precisa ser trabalhado incansavelmente, pois, mesmo tendo acabado de dizer que tudo que sentem o ego que cria, as pessoas ainda me dizem que ficam angustiadas em no agir. Como eu disse, todo este ensinamento muito profundo e mexe em tudo que voc vivencia. Participante: Estou s voltas com um ratinho em minha casa e no estou com vontade mat-lo. Descobri que ele estava comendo a rao dos meus cachorros, ou seja, seria este o motivo para ele nos visitar todas as noites. Ento, tirei a rao daquele lugar. Pergunto: isso provocar a ida definitiva deste bicho para o mato que onde eu acho que ele mora? Essa ao de ver o rato, dele estar na sua casa, de estar comendo qualquer coisa e de voc imaginar que o rato est na sua casa porque tem comida, tudo iluso, criao do seu ego.
O seu ego criou o rato e a iluso de ele estar l porque tem comida ao seu alcance, mas nada disso real. E ser o seu ego que criar a realidade do rato ir embora ou no e no ao dele. Participante: Mas eu no sei fazer isso. Vou explicar como fazer e para tanto entrarei em um novo assunto, em um novo aspecto de nosso estudo. Ontem eu disse que o ego no poderia ficar somente ligado no mundo interno, ou seja, criar realidades racionais. Seria preciso que no mundo externo houvesse uma movimentao com a participao de outras formas para criar uma iluso de ao para que o ego criasse uma razo A me perguntaram: mas como ele faz isso? Eu disse que o ego agiria chamando, no universo, outros espritos com egos programados para serem instrumentos de aes ilusrias com as quais ele precisa interagir. E a, pela lei da interao, um se juntaria frente ao outro. A partir da, podemos entender que o fato do rato estar na sua casa, ou seja, o fato da criao da iluso de que h um rato se origina num pedido feito pelo seu ego para que o esprito ligado a um ego de rato estivesse l. Participante: Esse pedido foi feito quando? No h tempo, no existe o tempo, ento, no h como mensurar. Participante: Pergunto se foi uma programao antes da encarnao ou depois dela... Pode ter sido antes ou agora. Participante: E onde fica o livro da vida, a prprogramao nisso que o senhor falou agora? Ficaria no que sempre ficou. Antes de encarnar voc pediu determinada essncia de prova. Ela ter que acontece. Agora, se o
instrumento que agir para a criao desta essncia de prova ilusoriamente percebido como uma girafa ou um rato, isso outro detalhe. O que preside a
criao da iluso da ao no a cena, mas a essncia dela. Voltando explicao da presena ou no do rato, no momento que estava falando da interao entre os elementos me perguntaram tambm: mas, como o esprito pede ao mundo, ao universo e como ele sabe que ela precisa e encaminha? Para responder isso, eu vou entrar em novo aspecto de nosso estudo. L atrs definimos o ego como um programa de computador, ou seja, como pr-programaes que reagiro de determinada forma a um comando. Eu disse assim: o ego como um programa de computador que faz, ao voc apertar a tecla a, aparecer o desenho deste smbolo no visor. Mas, para que isso acontea, necessrio que algum aperte a tecla. Ou seja, dentro desta nossa figura, o Universo o computador, cada ego um programa que roda dentro dele, mas necessrio haver um operador que faa os programas interagir criando as realidades ilusrias ou virtuais. Pois bem, este programador Deus. Ele que ativa a criao das iluses das realidades ilusrias de acordo com o programa de cada ego. Portanto, dentro da pergunta que me foi feita (como o ego conclamou ao universo a presena do rato e como ele apareceu) respondo, agora, que Deus ativou determinadas ordenaes do programa deste ser humano e do rato, fundindo, assim as realidades ilusrias que cada um (voc e o rato) vive numa s. O rato, ento, no est na sua casa porque no tem o que comer , mas sim porque Deus ativou determinada ordenao no ego dele e esta realidade se criou. Isto porque aquilo que realmente o rato (esprito) no est aqui nem acol, mas est no nico lugar que existe: o Universo.
Da mesma forma, o rato no ir embora por livre e espontnea vontade, mas porque Deus comandar atravs de determinada ordenao do programa para acabar com esta iluso, com este ato ilusrio. Se isto se aplica ao rato, aplica-se tambm a voc. Ser Deus que a far deixar de perceber o rato e, ento, o ego lhe dir que ele foi embora e voc, que vive aprisionada ao que o ego diz, acreditar nisso. Esta a Realidade e o ensinamento mximo trazido pelo esprito da Verdade: Deus a Causa Primria de todas as coisas. Isto porque quando falamos que cada esprito ligado a um ego tem uma programao individual e que elas se interagem, no podemos nos esquecer que precisa haver o Operador que conecta todos os programas de forma que a Justia e o Amor sempre imperem no Universo. Um Conector que faa o ego que precisa viver a iluso de ser agredido interagir, numa ilusria realidade, com aquele que tem o ego que est programado para agredir. Somente Deus pode ser este Conector, pois a Inteligncia Suprema, ou seja, a capacidade suprema de compreender as coisas, e porque Ele Onipresente, Onisciente e Onipotente. Isto Deus: A Inteligncia Suprema, que julga com a Justia Perfeita e o Amor Sublime e que possui a Onipresena, Oniscincia e a Onipotncia. Por isso Ele Causa Primria de todas as coisas. Mas para exerc-la, Deus no precisa trazer um esprito de l at aqui, ou lev-lo daqui para l, como vocs acreditam por estarem aprisionados iluso da ao como real. Saibam, que o esprito no se mexe, no se movimenta: vivencia iluses de movimentao. O esprito est parado no mesmo lugar sempre, j que o tempo e o espao so elementos do ego e no do mundo espiritual. Ali parado, ele vivencia, em conjunto com outros espritos ligados a egos, as viagens, os passeios e toda movimentao que faz. Tudo realidade virtual: iluses de movimentaes vivenciadas sem sair do lugar. Vou criar uma figura apenas para vocs poderem compreender
o que estou falando. O esprito est sentado em uma cadeira na frente do computador utilizando uma mscara (ego) que o faz vivenciar uma realidade virtual de um cenrio da vida humana.
Sempre que ele se locomove nesta realidade virtual, no h movimentao do esprito, mas Deus que aperta determinado boto e um novo cenrio criado. Voc, portanto, no se locomove: toda movimentao criao ilusria do seu ego. Volto a repetir para ficar bem claro: tudo que voc acredita hoje iluso, so realidades pr-fabricadas por Deus, Causa Primria de todas as coisas, comandando o funcionamento do seu programa individual ou ego. Voc, que acredita na carne, no carro, no locomover-se, mas isso no existe: so realidades virtuais criadas por Deus utilizando os comandos do seu ego. Sendo assim, para juntar duas pessoas Deus no traz ningum de l para aqui, mas, permanecendo o esprito em seu lugar no Universo, Ele junta realidades virtuais, ou seja, faz cada programa interagir com o outro. Os egos esto interagindo, mas voc, o esprito, est l sentadinho no seu canto assistindo a tudo isso. Abismado? Incrdulo? Deixe-me dizer uma coisa: esse conhecimento antigo para os seres humanos, principalmente para os espritas. No livro Nosso Lar, de Andr Luiz, este mentor ensina isso, de forma figurada. Ele narra que entrou numa enfermaria com milhares de macas, onde percebeu um esprito deitado em cada uma. Reparou, tambm, pelas feies de cada um, que eles estavam vivenciando no seu inconsciente alguma coisa. A Andr Luiz pergunta ao seu mentor: o que est acontecendo? O mentor responde: so os espritos vivendo a vida deles. Como eu disse, isto uma figura, j que no existem macas ou enfermarias, mas serve para vocs compreenderem o que estou dizendo.
Cada um dos espritos aqui encarnados, um daqueles que est deitado em uma maca, vivendo realidades no inconsciente espiritual, achando que est consciente. E Deus opera tudo isso, cria todas essas vises inconscientes para o esprito e ele, que est inconsciente de ser esprito, vivencia como realidade. por isso que se diz que muitos dizem que o esprito est adormecido durante a encarnao. Isto Real, mas no o esprito que est adormecido, mas a conscincia espiritual desse, o formador de realidades espirituais do ser universal que est adormecido. O que est funcionando (acordado) o criador de realidades temporrias, vulgarmente conhecido como ego. E voc, por no entender que o esprito e que, portanto, est adormecido, acredita neste criador de realidades. Com isso, encerramos a transmisso dos ensinamentos necessrios para o conhecimento do ego. Descobrimos como ego, como ele formado, que verdades so usadas para form-los e entendemos, agora, como ele funciona, ou seja, como cada ego cria uma realidade a partir de um comando de Deus, a Causa Primria de todas as coisas. Dentro desse nosso estudo, amanh vamos usar tudo isso e descobrir o que fazer para se libertar de toda iluso que vivemos. Participante: Esta semana estava em uma loja quando pratiquei o ato de enfiar a mo no bolso. A partir da a vendedora ficou me vigiando. Eu tinha que vivenciar esse mal-estar de se sentir ladra por outra pessoa? A compreenso de que voc foi avaliada como ladra, no real: foi seu ego que criou. Ela pode no ter existido por parte da vendedora, mas apenas como um mundo interno seu criado pelo seu ego. Estou dizendo isso a partir de tudo que conversamos ontem e hoje. Alis, aplicando-se estes ensinamentos, voc e a vendedora no estavam na
loja, j que a prpria loja, os objetos que l existem, voc e ela no existem: so realidades ilusrias criadas pelos egos que interagem segundo uma virtualidade criada por Deus. Esta compreenso foi criada por seu ego porque voc pediu para que
em determinado momento vivenciasse esta compreenso e Deus montou todo o cena para que seu pedido fosse atendido. Ento, sim, era para voc vivenciar isso. Para que? Para no viver isso. Para dizer que voc no voc, que no estava com a mo no bolso, que no estava vendo a loja, que a vendedora no existe e por isso no pode compreender nada. Ao invs de fazer tudo isso, para aproveitar este momento, deveria ter dito louvado seja Deus, ao invs de viver a chateao porque imagina que passou. Ou seja, tudo foi criado para voc no viver o acontecimento, mas sim a compreenso de que aquilo foi criado como um dos instrumentos de criao de realidades ilusrias, das quais voc deve se libertar. Ser sobre isso que falaremos amanh: como fazer para deixar de viver a realidade ilusria. A partir do momento que descobrimos o que era possvel sobre a criao e o funcionamento do ego, agora preciso saber como se libertar. Participante: Se o esprito no est vivendo o acontecimento, onde afinal ele est? O esprito est no nico espao que existe: o Universo. Mas, o Universo no o que voc entende como tal: sis, planetas, estrelas, etc. Por isso, ao responder desta forma no estou lhe respondendo verdadeiramente. Para ser preciso, tenho que dizer que o esprito est no nada.
Este nada, no entanto, no um vazio, mas alguma coisa desprovida de qualquer elemento que voc possa compreender. Ele alguma coisa, mas aquilo que ele , incompreensvel para voc. Participante: Esto corretos os indianos que dirigem sem se preocupar com os sinais de trnsito, uma vez que, se tiver que haver um acidente de trnsito, eles no podero evitar. Esta forma de comportamento seria uma libertao do ego? No. Esto corretos os indianos que dirigem sem se preocupar com o sinal, mas tambm esto corretos os brasileiros ou o povo de qualquer outro pas, que dirija se preocupando com o sinal. Isso porque o ato em si est sempre correto. Observar o ato para julgar o que voc quer (ser liberto do ego) uma incompreenso dos ensinamentos, pois estou falando de libertar-se do mundo interior, das compreenses que o ego d para cada um e no de atitudes. Eu no posso julgar pelos atos porque no sei se esse indiano que no presta ateno no sinal ou se o brasileiro que presta esto vivenciando o ato achando que esto dirigindo. Achando que eles esto respeitando ou no o sinal. Volto a dizer, no o que voc faz, mas como se relaciona coma ilusria ao que o ego cria. Como eu disse, cada regio, cada povo tem um programa. No programa do indiano, para vencer determinadas coisas, est escrito que ele no respeitar sinal e no programa do brasileiro est escrito que ele respeitar. Por isso cada um age como age e no porque ele est fazendo ou deixando de fazer. Ento, todos os dois esto corretos nos seus atos, pois seguem os seus programas. Agora, a forma como interagem outra histria. Tem indiano que interage com isso de uma forma liberta, assim como tem brasileiro que tambm faz isso.
O aproveitamento das oportunidades individual, de cada um. No podemos julgar o resultado da libertao do ego por uma raa, ou seja, querer dizer que uma raa superior outra porque pratica determinados atos, porque no existem raas, mas provaes coletivas para os espritos. Participante: No caso do livro Nosso Lar que voc falou, um desencarnado que est numa maca est vivendo uma
iluso, mas Andr Luiz vendo os espritos na maca tambm no est vivendo uma iluso? Antes de lhe responder deixe contestar uma coisa que voc disse. Na verdade, no um desencarnado que est na maca, pois encarnado aquele que est vivendo as iluses criadas pelo ego como realidades. O desencarnado estaria consciente de ser esprito: no estaria dormindo em uma maca. Portanto, so espritos encarnados que esto dormindo na maca. Respondendo agora sua pergunta, sim, Andr Luiz est usando um ego para poder ver tudo o que enxergou, inclusive o esprito. Digo isso porque nenhum ego humano capaz de enxergar este elemento o Universo. Esprito um brilho, um claro, que no pode ser percebido por nenhum criador de realidades humanas. Sendo assim, quando Andr Luiz v o esprito, as faces destes e as macas, ainda est traduzindo o intraduzvel para uma forma ilusria e isso denota que ele ainda estava ligado a um ego. Alis, ele prprio se achar Andr Luiz j nos dizia que, naquele momento, ele ainda estava ligado a um ego: o Andr Luiz. Por isso, quando citei o assunto, disse, que era s uma comparao para vocs poderem entender. Nunca afirmei que isso a realidade. O esprito no est em nenhuma maca e nem em nenhum hospital, pois como disse agora a pouco, o esprito est no Universo e no em um determinado lugar.
Usei este exemplo s para voc compreender o que eu quis dizer quando falei do caso daquela senhora com o rato. O esprito dela est, figuradamente, dormindo numa maca e o do rato em outra. Deus ativou os egos de cada um e criou, no inconsciente destes espritos, estar na mesma casa, no mesmo espao fsico. Se quiserem fazer mais perguntas... Participante: Perguntar o que agora, se tudo iluso? Para voc compreender que tudo iluso. Se voc coloca, como esto colocando, acontecimentos e realizaes materiais nas perguntas, mesmo que consideradas espirituais, d a voc mesmo a oportunidade de ouvir que aquilo uma iluso e, assim, vai alcanando o sentido abrangente de iluso que estou afirmando existir. Participante: Viver a iluso no problema, o problemtico se apegar a ela. Estou certo? No. Vivenciar a iluso do ato no problemtico quanto libertao do ego, mas, acreditar que est vivendo o ato problema. Vou dar um exemplo. Voc come, ou seja, vivencia o ato de trazer o garfo com alimento at a boca. Isto no problema. O problemtico acreditar que est se alimentando. Por qu? Porque o alimento no alimenta ningum. Isto porque voc no o corpo e o alimento para o corpo. A est o problema: voc achar que est vivendo aquele ato a partir das compreenses que o ego cria no seu mundo interno. O problema voc achar que, j que o ego lhe criou a realidade ilusria de um alimento entrar no seu corpo, acreditar que est se alimentando. Acho que este exemplo deixa bem claro tudo o que disse. O problema no segurar o volante de um carro e mexer para l ou para c, o problema achar que est dirigindo.
Voc acredita que est dirigindo porque o ego lhe afirma isso e, para confirmar, lhe mostra a sua mo mexendo o volante de um lado para o outro. Mas, quem est fazendo isso Deus, ou seja, quem est dirigindo o Pai e, tudo que voc v, lhe criado pelo ego a partir da sua programao. A est diferena entre o que ou no problemtico. A diferena est em viver os atos, mas no vivenci-los, no achar que voc que est fazendo. Aquele que alcana realmente a liberdade, ao estar vivendo a iluso do ato, no vivencia aquilo que o ato diz que est vivendo. Participante: complicado...
sim, muito complicado. Por qu? Porque voc ainda acha que voc voc. Ainda acha que voc o ser humano, que o fabricador de egos. Por isso eu falei da raiz, do individualismo, o que se fundamenta no eu. Na hora que entender que no h um eu para dirigir, deixar de viver o dirigir. Mas, enquanto achar que h um eu motorista querer ser aquele que dirige. S quando voc anular o eu poder ver agindo. Participante: A frase clebre penso logo existo, est equivocada? Deve estar incompleta, no mnimo. No, ela no est equivocada. Ela humana. Para o ser humano, pensar existir, mas para o esprito, pensar no sentido material no viver. Aquilo que voc chama de pensamento (formao de compreenses) sempre existir, mas para o esprito eles possuem outros valores do que para os humanos. Portanto, o problema no pensar, mas como pensar: pense como esprito e viver como esprito, pense como humano e viver como tal. Esta frase, como disse humana. Mas, se a espiritualizarmos, ou seja, se usarmos a compreenso que estamos tendo a partir deste
ensinamento, ela passaria a ter o seguinte texto: eu existo como penso que sou ou eu existo como penso que penso. Ou seja, se penso que sou humano existo como tal e o mundo existe como material; se penso como esprito, eu existo como tal e o mundo passa a ser espiritual. Participante: O pensamento dispensvel? No. O pensamento no dispensvel. Ele necessrio, pois o conhecimento racional que o ego lhe d. Ele faz parte da criao da realidade. Olhe para as paredes da sua casa. O seu pensamento lhe dir que o que est percebendo uma parede e que est pintada de tal cor. Isto necessrio para a evoluo espiritual: a criao de uma realidade. Para que? Para que voc possa exercer a sua espiritualidade e dizer que aquilo uma iluso na qual no acredita. Portanto, o pensamento necessrio para que voc se liberte, j que sem ele no existiria a criao da iluso. Agora, ele no necessrio para o esprito apegar-se, mas sim para venc-lo. Participante: O que quero dizer se o pensamento dispensvel ao esprito. No, porque sem ele no h prova. Ele fundamental nessa fase de sua elevao espiritual.; E no dispensvel, necessrio. Mas, no pode ser objeto de sua paixo, ou seja, voc no pode se apaixonar por ele, acreditar nele. Ento ele no dispensvel, mas, tambm, no confivel. Participante: Quando desencarnar, como ? Deixo de pensar quando desligar do meu corpo?
Quando desligar do corpo no: s quando desligar do ego. Enquanto houver ego existir pensamento. Participante: E este processo vai at quando? At que voc vena esta etapa e volte conscincia espiritual. Participante: Isso ainda demorar muitas vidas... No, isso pode acontecer no final dessa encarnao. Mesmo que voc no consiga a liberdade total ao final desta encarnao, poder voltar espiritualidade de posse da sua conscincia espiritual e no deste ego que usa hoje. Isto porque a sua conscincia espiritual vai, ao passar por determinadas provas, se depurando. Sendo assim, mesmo que voc no se liberte- totalmente deste ego enquanto ligado carne, mas tenha alguma conscincia de que h um ego e que sua identidade espiritual outra, que as realidades que est vivenciando so ilusrias e que h outra a ser vivida, poder voltar sua conscincia
espiritual depois do desligamento da massa fsica. A poder voltar a estudar, formar outro ego e encarnar novamente. Participante: Os espritas falam em f raciocinada. Est coerente isso, ento? A f raciocinada no a f de Cristo. Vou explicar esta afirmao. No Evangelho do Joo h uma frase de Cristo diz. Ela dita depois do episdio que conhecido como Santa Ceia e momentos antes de ser preso. Sinto uma grande aflio, mas o que vou fazer. Dizer, Pai afasta de mim este clice? Mas, eu nasci para isso. Pai glorifique seu nome em mim. Repare bem nesta frase. Ela dita num momento onde a racionalidade de Cristo aponta para a aflio, ou seja quando o seu ego est criando uma
realidade aflitiva. No entanto, o mestre reage a tal proposio com sua f, ou seja, com a entrega total a Deus. Veja bem: a f de Cristo fundamentada numa entrega total e absoluta a Deus, mesmo acima do que voc chama de racional, razo. A personalidade, o ego Jesus Cristo tinha uma razo, uma lgica racional como a sua, mas ele exerceu a f superando a prpria razo. Quando se fala em exercer uma f raciocinada, a compreenso que nos vem de que devemos subordinar a entrega a Deus (f) razo, lgica humana, material, do ser espiritual. Se ela fosse usada por Cristo ele oraria a Deus pedindo que o afastasse da crucificao assim como qualquer humano faria, pois, ningum em s conscincia se entregaria a uma cruz, se deixaria levar preso sem reagir sendo inocente. Esta mesma orao libertando dos perigos foi sugerida por um ser humanizado (Pedro) ao prprio Cristo em outro momento e o mestre lhe respondeu: cala a boca Satans, voc est falando igual a um ser humano. Isto porque a f de Cristo sempre maior que qualquer razo lgica humana. Portanto, a f raciocinada no foi ensinada por Cristo e no pode existir para aqueles que querem aproximar-se de Deus, pois se trata da f subordinada ao que o ego diz, enquanto que a elevao espiritual exatamente ao contrrio. Completamente incongruente este ensinamento. Mas, deixe-me dizer algo. No h, nos ensinamentos do Esprito da Verdade, o aconselhamento desta postura. Estudamos com este grupo todo O Livro dos Espritos e no h nenhuma informao do Esprito da Verdade que tenha nos levado a encontrar uma orientao para se raciocinar a sua entrega a Deus. Portanto, isto foi criado pela doutrina esprita e no pelos espritos. Mas, o que a doutrina esprita, seno tambm um banco de dados de onde so retirados comandos que criam realidades ilusrias como prova para o esprito? Ou seja, um banco de comandos para o seu ego, o criador de determinadas realidades?
Ento, a doutrina esprita no est certa ou errada ao ensinar a f raciocinada, mas o religioso que vive o que esta ou qualquer outra doutrina prega como certa que no est realizando o seu trabalho de elevao espiritual: deixar de viver o que o ego lhe diz.
Vencendo o ego
Hoje, vamos voltar a falar sobre o ego e, com isso, terminaremos esta srie de palestras. Mas, antes, vamos resumir o que foi falado at agora. No primeiro dia definimos o ego como o criador de realidades ilusrias qual o esprito se liga para vivenciar o que chamado de encarnao. Vimos, ainda, que estas iluses so formadas pelo ego em dois mundos: o mundo externo, ou dos objetos e animaes, e o mundo interno, que aquele que interpreta (d valores) o mundo externo. No segundo dia conversamos sobre as bases para a formao de um ego. Vimos que ele abastecido por comandos especficos que existem em diversos banco de dados universais e que estes comandos criam a iluso de se estar vivendo em determinadas sociedades e regies do planeta.
Compreendemos, ainda, que, apesar das mltiplas utilidades destes comandos, todos so fundamentados no individualismo. Por ltimo, descobrimos no segundo dia que quem opera, ou seja, quem faz o programa criar a realidade virtual que o esprito agregado ao ego vive Deus. Ele quem opera os egos. Em resumo, foi isto que vimos at aqui. Hoje iremos conversar sobre como aproveitar a oportunidade de estar ligado a um ego. Claro que usaremos tudo que falamos nos dois dias anteriores, mas abordaremos estes aspectos no mais tecnicamente, mas buscaremos a prtica da elevao espiritual usando os conhecimentos j adquiridos.
Para que isso seja possvel, gostaria de deixar um alerta. Queria, se possvel, que todos tivessem a ateno redobrada. Por qu? Porque at agora tudo que conversamos foi tcnica, foi cincia espiritual. Definir o ego, explic-lo, conhecer o seu funcionamento, cincia espiritual, cujo conhecimento no lhe leva a nada. Saber tudo isso no lhe leva a realizao espiritual alguma. Tudo que existe no universo instrumento para que o esprito se use dele. A posse de qualquer elemento no resolve nada no sentido da elevao espiritual. preciso que haja uma determinada ao do esprito fundamentada naquilo que se aprende para que a encarnao pode ser aproveitada. Por isso, se possvel, gostaria que a ateno hoje fosse redobrada para que, alm de conhecermos o ego, possamos saber utilizar este conhecimento para o objetivo de estar vivo. Sei que muitos acham que estar vivo apenas respirar, mas muito mais do que isso. Estar vivo estar ligado a um ego, ter uma determinada personalidade. Mas, para que voc est vivo? Para que se uniu a uma determinada personalidade? Estas so perguntas que o ser humanizado esquece de fazer a si mesmo e, por isso, vive a vida de uma forma material (buscando realizaes materiais) e no espiritual. A cultura esprita do planeta afirma que cada ser humanizado est vivo para promover a sua reforma ntima. E afirma mais: a promoo da reforma ntima ocorre quando voc mata o homem velho e deixa surgir o homem novo. Vamos entender estes dois aspectos. Reforma ntima: reforma do eu, do ntimo de cada um. Quem voc no seu ntimo? Quem voc hoje no seu ntimo? Quem o seu ntimo? O seu ego. Voc o ego porque, como j disse, voc
vivencia tudo que o ego diz como realidade. Desta forma afirmo: quem vive a vida o ego e no voc. Reformar o ntimo mudar o seu interior. No se trata de mudar o ego, porque, como tambm j vimos, depois que o esprito programa o criador de realidades ele no pode ser alterado. Reforma ntima, ento, no se realiza alterando o ego, mudando valores, pois estes esto escritos no ego e continuaro sempre l. Reforma ntima deixar de ser o ego. Reformar o seu interior deixar de vivenciar o ego (as realidades, paixes e desejos) como voc e voltar a ser o esprito que voc eternamente. Na verdade quando se fala em matar o homem velho para nascer o novo, h um equvoco grande. Isto porque, neste processo, no nasce nem morre ningum. Na verdade, o homem velho (o ego) continua existindo at a libertao da matria carnal, porque ele no acaba at libertao, e no nascer ningum novo, pois voc, o esprito, j existe desde sempre. O que acontecer com a realizao da reforma ntima que o esprito ressurgir, ou seja, voc deixar de se auto reconhecer pela personalidade do ego e se reconhecer a partir das suas verdades existentes na sua conscincia espiritual. Ento, a est o incio do trabalho de hoje. Falaremos sobre reforma
ntima, ou seja, falaremos como deixar de se ver como o ego e passar a viver a sua real identidade: a identidade espiritual. Colocando os ensinamentos recebidos nos dois primeiros dias, ou seja, promovendo a reforma ntima, vocs voltaro s suas reais personalidades: as personalidades espirituais que vocs so. isso que conversaremos hoje. Comeando nossa conversa, ento, podemos constatar que muito do que falamos estes dias de conhecimento de religiosos. Os budistas, hindus
e religiosos de outras seitas conhecem parte do que estudamos sobre o ego e o processo de reforma ntima atravs da luta contra o ego. Exatamente neste conhecimento, ou seja, na conscincia de que preciso se lutar contra o ego, estes ensinamentos comeam a deixar de ser reais. Isto porque ningum pode lutar contra o ego sem perder todas as batalhas. Contra o ego no se luta: se liberta. Este o primeiro detalhe que quero abordar hoje. A reforma ntima no um trabalho de lutar contra alguma coisa, nem de mudana nenhuma. A reforma ntima um trabalho de libertao. O esprito precisa libertar-se do ego e no derrot-lo. Libertar-se no sentido de no ser mais o ego, de no ter o seu mundo externo criado pelo ego. Quando me refiro a no ter o seu mundo externo criado pelo ego, no falo no sentido de acabar com as criaes do ego para o mundo externo (os objetos e iluses de aes), mas, e a vem a grande ao da reforma ntima, em no acreditar nas compreenses que formam o mundo interno que o ego cria a partir do mundo externo. Esse a reforma do interior. O homem velho aquele que acredita e vivencia aquilo que o ego cria como realidade, como verdade. O esprito que consegue aproveitar a encarnao para reformar-se aquele que no acredita no mundo interno que o ego cria. Dentro do exemplo que j usei nesta srie de palestras, quando o ego cria no mundo externo uma mo bater no rosto e no interno a agresso, a humilhao, o ser que promove a reforma ntima no acredita nestes valores (agresso, humilhao) e no vivencia este sofrimento. Este ser ligado matria densa bombardeado pelo ego da mesma forma que aquele que ainda continua humanizado, ou seja, tem conscincia do mundo interno como o ego cria, mas no acredita naquilo que lhe dito e
vivencia, ento, a vida, sem estes valores. Ele, como o outro, v a mo atingir o rosto, recebe a informao que foi agredido, mas no acredita nesta informao e, por isso, no se deixa levar pelo sentir-se agredido. Concluindo, ento, o primeiro aspecto da conversa de hoje, afirmo que reforma ntima, no trabalho de construo, mas de libertao. Este trabalho realiza-se vivendo completamente atento ao mundo interno que o ego gera para no se deixar levar pelas verdades e emoes ilusrias que lhe so criadas como provas e expiaes. Nota: Este ensinamento (viver atento ao mundo interno) encontra-se no Nobre Caminho ctuplo ensinado por Sidarta Gautama, o Buda, como Ateno Plena Correta. Esse o primeiro aspecto de hoje. Como aproveitar esta vida no sentido da elevao espiritual? Vivendo isoladamente do seu ego. Ele foi criado por voc para que se libertasse dele, ou seja, para que tivesse, como provao, uma conscincia deturpada da Realidade e se libertasse dela. Participante: Poderia dar um exemplo concreto para entendermos melhor como fazer isso? Poderia dar um exemplo concreto de um ato. O ego lhe diz que recentemente voc viajou Uberlndia: no acredite nisso. Apesar de voc ter recebido toda iluso da movimentao, no acredite. O ego tambm lhe diz a reunio da qual voc participou naquela cidade estava muito bonita. Para realizar a reforma ntima, no acredite nisso.
Poderia, ainda, lhe dar um exemplo de coisas no movimentadas criadas pelo, ou seja, de definies sobre voc e os outros. O ego lhe diz que voc homem e que sua namorada mulher, que voc mdium, gegrafo, escritor: no acredite nisso. Como eu disse ontem, todas estas concepes sobre voc e sobre os outros so detalhes do programa que voc escolheu para realizar suas
provas. Se o ego lhe diz que voc homem e que sua namorada mulher, na verdade, est propondo determinadas provas aos dois. Isto porque para voc ser homem e ser namorado, existe padres que precisam ser atendidos, que precisam existir para que tudo esteja certo. Quando voc acredita no que o ego diz, nas concepes sobre voc e os outros que ele cria, passa a vivenciar subordinado a estas condies. Por esta subordinao cada vez mais voc vai se identificando como o ego com o qual est ligado e, em contrapartida, abandona a sua essncia espiritual. Quando voc no credita que homem, mesmo recebendo esta informao do ego, no se sujeita a estes padres. Neste momento alcanou a liberdade. Quando voc homem, assume que homem, no realiza nada. Isto porque todos os elementos da masculinidade so iluses criadas pelo ego. Voc como ser universal precisa, ento, fazer o trabalho de esprito: libertarse do ego que diz que voc homem. A esto, portanto dois exemplos prticos do que falei at aqui: quer seja nas movimentaes ou iluses de aes que o ego cria, quer seja nas definies de caracteres sobre voc e sobre o mundo que ele lhe faz, no acredite nele. Voltando ao nosso estudo, conclumos que este o trabalho da reforma ntima: voc, bombardeado pelas informaes do ego, no acreditar no que ele lhe diz, no vivenciar o que ele cria como realidade. Agora, como fazer isso? A maioria no realiza o trabalho da reforma ntima porque diz que no sabe como faz-lo, apesar de, pelo planeta, j haver passado diversos enviados de Deus que transmitiram os ensinamentos necessrios para tanto. Falarei, ento, com bastante calma os passos para se colocar em prtica a libertao do ego.
Primeiro passo: ter a conscincia de tudo que foi falado aqui nestes dias. Ou seja, conscientizar-se do que o ego, da sua funo, da criao do mundo externo e interno a partir dele, dos motivos pelos quais voc representa determinados papis na vida e que Deus quem faz funcionar o programa do ego. Este o primeiro passo. Agora, reparem bem que falei em conscientizar-se e no em compreender os ensinamentos. Eu falei em ter conscincia e no em entender como funcionam estes elementos universais. O que vou falar agora muito difcil de ser dito. Se no for muito bem compreendido pode lhe levar a abandonar tudo o que ouviu at aqui. Por favor, no me interprete mal. As pessoas que do palestras, que falam em pblico pretendendo ensinar alguma coisa, devem compreender melhor o que vou dizer agora, mas, mesmo quem nunca fez isso, pode entender o que vou dizer. Quando um ser humanizado ouve alguma coisa, tudo que for ouvido ser raciocinado. Este raciocnio trata-se de um processo de comparao daquilo que ouvido com elementos j existentes na memria, ou seja, com o que ele j sabe. S a partir do raciocnio que o ser humanizado acredita ou no no que est ouvindo. Mas o que ser que determina o no acreditar? Quando no h lgica,no h razo, racionalidade. Ou seja, quando o que for dito no combinar com o que o ser humanizado j sabe. Se o que est sendo ouvido no combina com a lgica racional do ser humanizado ele, ento, diz que no acredita. A pergunto: de que adianta ouvir coisas novas se o parmetro que
ser utilizado para julg-las a sua crena pr-existente, o que voc j sabe? De que adianta buscar novidades se elas sero julgadas pelo que j existe na memria? A est a diferena entre conscientizar-se do que conversamos nesses dias e tentar entender o que foi dito. Conscientizar-se ter
conscincia, ter conhecimento, sem que necessariamente o que foi recebido como ensinamento tenha sido aceito racionalmente pelos parmetros que voc j possua antes. Volto a repetir: por favor, no me entendam mal. De nada adianta para voc querer entender o que eu disse, pois isto lhe impossvel. Primeiro porque, como estudamos, todo som que voc capta interpretado pelo seu ego. Desta forma, existe uma diferena imensa entre o que eu falo e o que voc ouve. Segundo: se voc for quer julgar o que eu sei a partir do que sabe, perde tempo me ouvindo. Isto porque eu no vim aqui dizer amm sua cultura, mas despert-lo do sono ilusrio que est vivendo. Portanto, o primeiro passo para a reforma ntima que declaro como fundamental para a elevao espiritual ouvir o que est ouvindo e acreditar naquilo que foi dito, mesmo que no tenha entendido, compreendido. Mas, no pense que estou falando isso apenas para os ensinamentos que estou passando nesta srie de palestras. Esta premissa para a reforma ntima vale para qualquer ensinamento que voc receba dos amigos espirituais atravs de qualquer segmento religioso. No importa a que segmento religioso voc esteja ligado, porque mestre mais se simpatize: seus ensinamentos so para serem seguidos e no compreendidos ou questionados. Se Cristo ensina que o ser humanizado deve amealhar bens no cu, de nada se adianta perguntar por que, preciso comear a abrir mo dos prazeres mundanos. Se Buda diz que preciso desapegar-se de suas paixes, de nada adianta questionar de qual delas preciso libertar-se: preciso desapegar-se de todas. Se Krishna afirma que a equanimidade o caminhar que leva a Deus, de nada adianta se indagar para que: preciso libertar-se das emoes.
No entanto, o ser humanizado continua caminhando sobre o planeta sempre perguntando por que, como, quando, onde e para que. Na verdade quem faz isso o ego, comandado por Deus, para test-lo. Para ver se voc se prende quilo que o ego lhe diz o endeusa. Quem precisa primeiro compreender, entender, aceitar, para s depois colocar em prtica o ensinamento do mestre, mentor ou guru ao qual se liga so como os judeus que idolatravam o bezerro de ouro quando do retorno de Moiss depois de receber as tbuas das leis. F, confiana, entrega: disso que estou falando aqui. Sem confiana absoluta e irrestrita que leve a uma entrega absoluta ao ensinamento de um mestre, mentor ou guru que o esprito humanizado siga nada pode ser conseguido. Quando o ensinamento s colocado em prtica depois que passa pelo crivo da sua razo, ou seja, s depois que ele foi analisado e julgado como correto, a confiana no est em quem ensinou, mas no ego. Quem precisa primeiro avaliar e analisar para, s depois de concordar, realizar, est entregando-se ao ego e no a Deus. Nenhum esprito vem ao mundo ilusrio da vida carnal para brincar, dominar ou criar um movimento para seu prprio prazer. Todo esprito vem ao planeta para o trabalho espiritual de trazer informaes necessrias para a elevao espiritual, para ajudar os encarnados a realizarem suas provaes. A os seres humanizados ficam julgando o que ensinado a partir de sua restrita viso da Realidade. Como eu disse no me entendam mal. No estou querendo ser presunoso, mas ensinar o caminho que leva realizao da reforma ntima. Sem a confiana em mim ou em qualquer mentor ao qual se ligue, sem a
entrega quilo que ensinado e a partir destes dois aspectos, aceitar, crer no que dito sem que seja preciso gerar uma razo, uma racionalidade, uma lgica racional, vocs no fazem nada, no realizam reforma ntima alguma.
por isso que, carmaticamente, tem muito esprito vivendo a vida ilusria pulando de galho em galho, ou seja, mudando constantemente de religio ou orientao espiritual. Sempre que o que dito ou acontece dentro de determinado templo e que desagrada s verdades do ego do ser humanizado, este procura outra que mais se adapte ao que ele acha das coisas. Diz que est procurando Deus, mas na verdade busca encontrar um lugar onde os ensinamentos combinem com aquilo que ele sabe. Este, portanto, o primeiro aspecto que deve ser levado em considerao por aquele que quer realizar a reforma ntima. E um dos mais importantes, pois por esse aspecto que a maioria no consegue. Isto porque quer entender, criar uma cultura para si, quando elevao espiritual no cultura, mas amor e f como j ensinou o apstolo Paulo. Se voc tem f em meu ensinamento, ento o ponto de partida para a sua elevao espiritual reler tudo o que falamos e atentar a cada ensinamento para poder coloc-lo em prtica. No estou falando em reler para compreender, mas sim ler e acreditando que aquilo que foi falado Real, mesmo que no tenha compreendido. Se voc no confia em mim, ento o seu ponto de partida abandonar tudo o que disse e buscar os ensinamentos nos quais tem confiana e execut-los, sem questionamentos. No importa a doutrina religiosa que voc siga isto que precisa ser feito, pois, como ensinou Cristo, h muitas moradas na casa de meu Pai. Pratique o que j sabe, coloque como base da sua vida o ensinamento que recebeu de quem confia, pois no importa qual seja, se voc coloc-lo em prtica, chegar a Deus. Desculpem, volto a repetir, no me entendam mal. No achem que estou querendo formar seguidores que sejam cegos. At se fosse isso seria bom, pois Cristo disse que o cego quem v espiritualmente enquanto que o que quer enxergar cego.
Aqui no grupo tem pessoas que me conhecem e sabem que nunca liguei se havia ou no uma grande platia. J fiz, inclusive, palestras neste grupo incitando pessoas a no vir mais aqui, pois elas j tinham recebido todo ensinamento necessrio para a sua obra. Apesar disso, tenho que insistir neste ponto, pois esta f ou confiana mtua entre voc e quem segue precisa existir. Se voc no confia no que eu ou qualquer outro diz, mas s no que entende, para que ouvir? Agora quanto quilo que conversamos nestes, tudo que dissemos est nos ensinamentos de Krishna, Buda, Cristo, Lao-Ts, do Esprito da Verdade e do Anjo Gabriel atravs de Maom. Sendo assim, no estou dizendo nada de meu, mas reproduzindo o que os mestres disseram. Estes ensinamentos podem no fazer parte das doutrinas religiosas, mas no contrariam uma linha que tenha sido ensinada pelos mestres. por isso que digo que podem confiar no que estou falando, mesmo que no compreendam ou que a doutrina religiosa criada sobre as transmisses de determinado mestre no expliquem desse jeito. Afinal de contas o que uma doutrina religiosa seno uma realidade virtual? Mais uma vez peo desculpas, mas isto precisava ser falado um dia. Durante todo o mundo de regenerao espritos mensageiros do Senhor vieram esta vida ilusria, ligados egos humanos ou desencarnados para ensinar a promover a reforma ntima, mas as pessoas continuam afirmando: eu no sei fazer... Por que no sabe? Porque quer compreender o que incompreensvel para um ser humanizado ou quer escolher o que realizar e o que no realizar dos ensinamentos. Este, portanto, o primeiro aspecto para quem quer realizar a
reforma ntima. Existem outros, mas este o primeiro, o primordial. Conscientizar-se de todos os ensinamentos que recebeu at hoje sem procurar entend-los, sem question-los, o ponto de partida de
qualquer ser humanizado que queira realmente promover a sua reforma ntima. preciso trabalhar as informaes no sentido do caminhar para Deus que fazem parte do seu ego como verdades e no querer mud-las, alter-las ou usar delas o que lhe interessa e esquecer o que no interessa. Volto a repetir no me levem a mal. No desabafo, briga ou busca de dominao, mas simplesmente uma orientao de um preto velho. Participante: Estranho este seu comentrio... No estranho: a seriedade do momento que o exige. A poca que vivenciam os espritos que esto encarnados na vida ilusria do planeta Terra pede que sejamos totalmente francos. O momento presente pede esta informao. J no h mais condies de ficarmos presos ao culto aos mestres, mentores ou gurus vivenciando apenas a compreenso que cada um cria de seus ensinamentos a partir do que quer entender, da forma que quer compreender e na hora que interessa saber. preciso, alm de cultu-los, praticar o que eles praticaram quando ligados a egos. Alm do mais, comentamos aqui que no voc que est compreendendo nada, mas sim o ego. ele que est interpretando e usando a compreenso do jeito que quer, ou melhor, do jeito que precisa fazer para criar iluses. Falamos tambm que voc precisa se libertar do ego e, se isso verdade, preciso ser claro em dizer que voc no deve buscar compreender nada. Ento no estranho o que disse: decorrncia natural do prprio estudo. Porque estudamos que tudo que lhe vem mente, todo processo de raciocnio atravs de idias, imagens, fruto do ego. Ento, o que foi dito agora, simplesmente decorrncia natural de tudo que conversamos nestes dois dias.
Participante: Eu no compreendi uma coisa. Ns no devemos acreditar no que o ego me diz a no ser neste conhecimento que estamos tendo atravs do senhor. isso? No. Voc no deve acreditar em nada e isso inclui o que est compreendendo de tudo o que eu falei. Participante: Mas voc acabou de abordar a questo da confiana, do crer sem compreender... O que falei nestes trs dias, em resumo, foi: tudo que vem sua conscincia fruto da criao do seu ego. Isto Verdade e no porque eu falei, mas porque os mestres ensinaram assim. A partir da conscientizao desta Verdade que universal, pois foi ensinada por todos os mestres, gera-se a necessidade de se libertar de tudo, inclusive das compreenses que foi formando ao longo destes dias. Vou repetir para ficar bem claro que no estou querendo ser o certo, o nico que conhece a Verdade. Voc precisa se conscientizar de tudo o que falamos. E, o que falamos? Que toda compreenso que lhe vem mente fruto do ego. Ento, liberte-se de toda compreenso e no apenas de parte dela,. Alis no a primeira vez que digo isso. J conversamos anteriormente sobre este assunto e voc, tanto daquela vez como desta, est recebendo do seu ego um raciocnio que afirma que estou querendo dizer que voc deve acreditar no que eu digo e em mais ningum. Mas no isso. O que quero que acredite que deve desacreditar de tudo, inclusive do que eu ensino. Quando voc se conscientizar de tudo o que foi dito ontem, anteontem e hoje no sobrar nada para voc acreditar, nem o que foi dito nestes dias.
isso que falei agora. preciso voc se conscientizar de que no h
nada a se apegar. No h um fio de cabelo em que possa acreditar piamente nele. Os mestres foram categricos: no mundo material no h uma nica corda na qual o ser humanizado possa se segurar. Nem os ensinamentos podem servir de corda para voc se apoiar, pois um dia eles tambm tero que ser suplantados;. A conscientizao de tudo o que foi dito nestes trs dias leva a isso. No entanto, este no crer no pode se transformar numa crena para voc, ou seja, tem que acreditar que no deve crer em nada. Isto porque se quiser entender que tem que no acreditar, no entende nada, e, ao viver assim, no consegue fazer. Ento veja, a nica coisa que ensino (e como j disse no estou inventando nada, mas reproduzindo o que os mestres ensinaram), no acredite nada. Nem em mim. Participante: Conscientizar-se saber que assim, sem procurar saber como funciona, j que no temos parmetros para entender o processo de funcionamento? Exatamente. Saber que voc no saber como se libertar: esta a nica coisa que deve lhe ficar claro. Saber que no saber como funciona o libertar-se, mas saber que tudo que voc acredita fruto do ego. Participante: Hoje o ego falou alto e claro. Eu assisto, mas fico pisando l e c. Observo o que acontece como algum vendo um filme, mas depois de sentir ou quando estou sentindo. Ontem e hoje foram dias muito movimentados nesse sentido.
Boa pergunta e isso vai ilustrar ainda mais o que falei acima: voc no pode acreditar que precisa nada compreender. Veja, voc j consegue em determinados momentos compreender que o ego falando e em outro no. Isto muito bom, mas no exija mais, ou seja, no queira conseguir sempre. Se no conseguiu no conseguiu: ponto final. Viva naturalmente sem esforos imensos, obsesses, pois como Cristo ensinou, venha para mim que o meu jugo leve. Tornando a busca da elevao espiritual numa obsesso (tenho que conseguir) nada conseguir. Estar apenas trocando uma verdade ilusria (tenho que rezar, por exemplo) por outra. Alm disso, acreditando que tem que conseguir sempre, criar o lamento de no ter conseguido em determinado momento. Veja bem. Quando no consegue libertar-se da influncia do ego um momento, uma provao; quando est lamentando que no conseguiu outro. Se no fez no primeiro, tambm no fez no segundo, pois estava presa ao ego que lhe dizia que tinha que fazer. Na verdade, acabou perdendo dois momentos, duas provaes, ao invs de uma porque aceitou a obrigao que o ego gerou a partir do que eu disse. Sendo assim, no tente entender porque no conseguiu da primeira vez; faa agora: no aceite a imposio que o ego est lhe fazendo vivenciar como realidade. isso que estou falando em se conscientizar. ter a certeza que cada um momento um momento para no acreditar no que o ego est dizendo. Se o ego diz que voc no conseguiu em determinado momento, no acredite nisso. Na verdade voc no sabe se conseguiu ou no, pois estava desatenta l.
A conscientizao que afirmei ser necessria para a reforma ntima exatamente o que disseram acima: a convico de que no se tem a capacidade de saber o que certo ou errado, e a entr egar-se. A que? A nada. Quem quer aproximar-se de Deus precisa libertar-se do ego e
entregar-se a nada. No integrar-se a um ensinamento, a uma doutrina, a uma compreenso, mas conscientizar-se de que o ensinamento nada saber e, a partir da, no saber nada, inclusive o prprio ensinamento. Quando o ego lhe disser que hoje foi um dia tumultuado, no acreditar nisso. Isto porque voc no conhece os elementos da vida, ou seja, no sabe o que dia, o que ser tumultuado, etc. Quando o ego lhe disser que o dia foi gostoso, pleno de realizaes, tambm diga a ele que no sabe se foi ou no. Isto porque voc nada sabe. Tem uma frase que eu uso muito e que se encaixa perfeitamente no que estamos falando: da sua declarao de expressa incompetncia para viver a vida material nasce a sua competncia para ser um esprito. isso que estou falando: no saiba de nada, para poder, depois, saber tudo. Participante: E no mundo espiritual, como viver como esprito sem acreditar em nada? Para incio de resposta, veja a ao do ego querendo compreender alguma coisa, ou seja, criar uma verdade. Estamos falando de vida carnal e seu ego j est buscando amealhar cultura querendo saber como viver dentro do ensinamento na vida espiritual. Isso impossvel para voc, pois seu ego no possui comandos que criem dentro da perfeio os elementos do mundo invisvel. Por isso, no Evangelho de Tom, h a seguinte logia: Os discpulos disseram a Jesus: diz-nos como ser nosso fim. Jesus lhes disse: descobristes ento o princpio para que possais perguntar sobre o fim?
Bendito aquele que se mantiver no princpio, pois que no provar da morte (logia 18). Se voc no sabe como comeou tudo isso, ou seja, como voc passou a existir dentro desta identidade, como quer saber como acabar? Se voc nada conhece sobre o mundo espiritual, como quer saber como l? O que voc conhece do mundo espiritual o que seu ego diz que e no a realidade. No Livro dos Espritos, o Esprito da Verdade sempre que vai responder a alguma questo sobre como alguma coisa espiritual ele diz assim: vou fazer uma comparao, no bem isso, mas serve para o entendimento, etc. Se isso Verdade, como ento quer compreender como viver l? Voltamos ao ensinamento: preciso no querer saber nada. Quando chegar l voc ver, mas no com o ego ao qual est ligado hoje, mas de posse da sua conscincia espiritual que pode gerar a Realidade que est acontecendo. Enquanto isso, no se preocupe com isso, pois se agir assim, voc criar novas verdades e se manter preso a elas. S isso que posso lhe responder sem comprometer o que estamos estudando hoje. Participante: Ser esprito ser feliz incondicionalmente, com turbulncia ou no na vida humanizada. No, a felicidade universal no pode ser criada, ou seja, no pode nascer de uma compreenso racional. Ser esprito no ser feliz, isto porque voc no pode ser feliz, no pode criar uma felicidade. Voc precisa sentir a felicidade sem que ela nasa de uma condicionalidade, sem que seja criada a partir de um determinado aspecto. A felicidade que o esprito sente no pode ser criada a partir de elementos lgicos. A felicidade assim criada no incondicional, mesmo que
a lgica usada para que ela passasse a existir parea ilgica para a maioria da humanidade. Ser esprito ser esprito: a felicidade decorre desta condio. Quando voc coloca como fez na sua pergunta (ser esprito ser feliz incondicionalmente, com turbulncia ou no na vida humanizada), criou condies para ter a felicidade: ser esprito e ser feliz incondicionalmente. Esta felicidade no mais incondicional. Seja feliz se for esprito ou
no; seja feliz, incondicionalmente ou no. Ou seja, se voc agir espiritualmente seja feliz, se agir humanamente, tambm; se conseguir libertar-se da condicionalidade para ser feliz, seja, mas se ainda for feliz quando os seus desejos forem satisfeitos, seja. A felicidade tem que ser completamente incondicional para ser Real. Para tanto ela no pode nem ser condicionada incondicionalidade. Por isso disse que sua afirmativa no est de acordo com a viso espiritualista que estamos conversando, apesar de voc ter usado para comp-la um ensinamento que j ouviu de mim em algumas outras palestras. Sei que esperava por isso que eu confirmasse o que disse, mas, na verdade, voc nunca compreendeu o que foi dito at aqui. Antes de ficar magoado com o que disse, lembre-se: o ego que cria as compreenses e no voc que entende. Ao cri-las ele engendra de tal forma a razo para que surja uma compreenso, que se transforma em uma verdade e que lhe leva sempre a acreditar em alguma coisa. No ensinamento utilizado nesta sua pergunta (ser feliz incondicionalmente) o seu ego engendrou durante o raciocnio uma condio para que voc no vivesse a verdadeira felicidade: a incondicionalidade. Ele estabeleceu como condio para a felicidade universal a incondicionalidade. Quando transmiti o ensinamento no coloquei a incondicionalidade como uma condio para que voc vivesse a verdadeira felicidade. Disse apenas que deve ser feliz incondicionalmente, ou seja, sem qualquer
condio. O que quis ensinar foi: seja feliz libertando-se das condies que utiliza atualmente para tanto ou no. diferente do que voc entendeu, ou melhor, da compreenso que o seu ego criou. Na sua compreenso precisa haver a incondicionalidade para ser feliz.. A partir da, posso afirmar que quando a incondicionalidade no acontece, jamais poder haver a felicidade. Ou seja, voc sofre quando no consegue ser feliz incondicionalmente e sente o prazer de ter posto em prtica o ensinamento quando consegue manter-se feliz nas turbulncias da vida. Foi para poder lhe manter preso neste dualismo do prazer e da dor que o ego transformou racionalmente a incondicionalidade numa condio. Sei que a felicidade incondicional no o tema desta conversa, mas explorei o assunto para que vocs pudessem ver algo que est relacionado com o ego: repare que qualquer compreenso que a mente cria se transforma numa condicionalidade que impede a Verdadeira Felicidade, mesmo que esta compreenso seja sobre os ensinamentos que estamos transmitindo. Por isso disse antes: no acredite em nenhuma compreenso formada pelo ego, mesmo que seja a partir dos ensinamentos que estou passando. Viva o nada, duvide de tudo que lhe seja real, pois s assim voc poder atingir a felicidade que Deus tem prometido a todos os seus filhos. Desta forma, o primeiro trabalho necessrio para a reforma ntima voc se conscientizar do que ensinado, sem buscar compreender aquilo que dito. Vamos, agora, ao segundo trabalho: no acreditar em nada que o ego lhe diz. Pode parecer que h entre o primeiro e o segundo trabalho uma redundncia, mas no bem assim. A partir do momento que voc se conscientiza de que no pode acreditar em nada que o ego diz, preciso que voc no acredite em nada que o ego diz, ou seja, aja a partir da conscientizao.
este o segundo trabalho necessrio para quem pretende promover a reforma ntima: viver sem acreditar em nada que o ego diz. Por que jamais podemos acreditar no ego? Como disse, o criador de realidades est constantemente operando, ou seja, criando novas iluses que ele rotula como verdades. Apesar de ilusrias, estas verdades criadas pelo ego parecero lgicas, racionais. Perdido na iluso de que aquilo que o ego criou real, voc vive de uma forma material a encarnao, sem aproveit-la para a realizao espiritual.
Foi exatamente o que acabou de acontecer na ltima pergunta (ser esprito ser feliz incondicionalmente, com turbulncia ou no na vida humanizada). Um ego, trabalhando informaes novas que foram ouvidas, formulou uma verdade: ser esprito ser feliz. No momento da pergunta este ego colocou a verdade ilusria que j estava na memria e criou a iluso do som, do proferir palavras. O esprito ligado a esta identidade, por no entender que era o ego que estava falando, mas achar que ele se lembrou do que havia dito anteriormente e que ele formulou a pergunta, acreditou que estava certo no que estava dizendo. Mas, como vimos, no foi bem assim... Nunca se esquea: o ego pegar tudo o que voc ouvir e criar uma lgica, uma razo, que transformar o que foi ouvido em uma realidade. Far isso para que voc se prenda (acredite) no que foi compreendido (tornado racional) e, assim, o ego possa dualizar (certo/errado, bom/mau, bonito/feio) os acontecimentos da vida material, mantendo-o preso s vicissitudes emocionais: prazer e dor. Desta forma, no importa quem lhe diga qualquer coisa, compreenda que no foi a pessoa que lhe disse aquilo, mas o seu ego que criou esta ilusria compreenso para que lhe prender no dualismo e no ciclo emocional material (prazer/dor). A partir do momento que voc se conscientizar deste ensinamento, conscientize-se tambm de que precisa se libertar de tudo.
Agora, um grande detalhe: tudo tudo. O ser humanizado no pode identificar algumas coisas para se libertar e ter outras das quais imagina que no precisa se libertar. Tudo qualquer coisa que exista. Quando falamos que o segundo trabalho necessrio para aquele que pretende promover a reforma ntima libertar-se das verdades formadas pelo ego, estamos falando de desacreditar de tudo, de todas as coisas. O problema que existem pessoas que buscam apenas libertar-se daquilo que no gostam ou daquilo que no espiritualmente correto segundo a humanidade. Como diz o apstolo Paulo, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda. A vitria total! Se no podemos compreender o que imortal (espiritual), pois nos faltam elementos para tal compreenso, pelo menos podemos nos despir do que mortal, ou seja, de tudo aquilo que o ego cria como real. Na execuo destes dois trabalhos que conversamos at aqui, esto as maiores causas do fracasso do aproveitamento da encarnao como instrumento da elevao espiritual pelos espritos. Primeiro porque querem entender como viver espiritualmente e isto jamais um ser escravizado ao ego conseguir. J tinha dito anteriormente: no existe um doutor em ego que tenho ego, seno o ego seria o doutor e no o esprito. Segundo porque querem compreender do que se libertar e, com isso, acabam se prendendo (reforando a crena na compreenso) cada vez mais. Resumindo, sabe por que to difcil a um esprito sair da sansara? Porque primeiro quer saber (conhecer, entender, ser sbio culturalmente) como evoluir e, quando descobre como fazer, ao invs de executar o trabalho na totalidade, quer escolher do que se libertar.
Mas, quem escolher do que se libertar? Voc? No, o ego que escolher do que separar, j que a escolha ser racional. Como disse anteriormente, o ego como um general que espalha o seu exrcito na frente de batalha. Como todo bom estrategista, ele pode, quando preciso, entregar alguns soldados ou at um batalho inteiro ao martrio para se poupar. Faz isso porque sabe que combatentes no lhe faltam, pois ele est sempre criando novos soldados e colocando-os na frente de batalha sem que voc se d conta disso.
Participante: E os instintos de sobrevivncia (sentir fome, necessidades fisiolgicas) existem ou so criaes do ego? Criaes do ego. O esprito que vive a sua essncia, mesmo ligado ao ego, no tem fome nem necessidade fisiolgica. Agora, quem subordinado ao ego tem vontade de ir ao banheiro. Isto no quer dizer que quem viva a sua essncia espiritual no tenha atividades fisiolgicas... Ele tem a atividade, no a necessidade. Quem compreende a ao do ego vai ao banheiro na hora que estiver indo, sem se preocupar anteriormente se ir ou no, se ter vontade ou no. Vamos, ento, ao terceiro trabalho do postulante da reforma ntima. Antes, porm, recapitulando: primeiro, precisamos acreditar que este o trabalho, mesmo sem compreend-lo; segundo, libertar-se de todas as verdades criadas pelo ego sem exceo. Terceiro trabalho: no deixar o ego criar coisas novas. Anteriormente falamos em libertar-se do que j se sabe; agora dizemos que voc no deve deixar o ego criar coisas novas, ou seja, no
deixar o ego criar novas verdades ou novas definies. Vamos entender mais este trabalho que o esprito deve realizar durante a encarnao. Como disse anteriormente, o trabalho da elevao espiritual se caracteriza em no aceitar a compreenso que o ego lhe d a partir do que eu falo ou o que qualquer outra pessoa diz. Por isto, importante sempre evitar a criao de novas verdades a partir daquilo que se ouve. Sem este trabalho de conteno de formao de novas verdades de nada adianta a luta contra o ego. Isto porque o ego estar sempre criando novas verdades contra as quais certamente voc ter que lutar para libertarse amanh. No Bhagavata Puranas, livro vdico que estamos estudando no trabalho do Senhor da mente, Krishna fala assim: o verdadeiro sbio no tem outro receptculo para a comida que no a barriga. Raciocinando este ensinamento fixando-se no sentido alimentao, os outros receptculos para comida que o mestre diz que o verdadeiro sbio no tem so os potes onde os seres humanizados armazenam comida para comer em outro dia. Podemos, ento, entender que Krishna diz que o verdadeiro sbio no armazena nada. Levando este ensinamento para a inteno desta conversa (o ego), podemos entender que o verdadeiro sbio, alm de trabalhar diuturnamente na ao do ego para no acreditar no que ele diz, deve, tambm, trabalhar para que ele no forme novas idias e armazene-as na memria. Ou seja, preciso que o ser humanizado elimine a verdade tambm na criao e no apenas quando ela for utilizada para que possa se tornar um verdadeiro sbio. Se agirmos assim o que acontecer? Novas verdades no se formaro e o ego no conseguir mais gerar iluses. J me pediram anteriormente e, antes que o faam novamente, deixe-me colocar o ensinamento de uma forma mais prtica.
Com certeza voc j visitou um lugar que no conhecia. Nesta visita digamos que voc esteve pela primeira vez em uma residncia que no conhecia. Com certeza se lhe pedisse para descrever essa casa, voc seria capaz faz-lo, no? Por qu? Porque o ego criou imagens e voc as aceitou como reais, como realidades. A partir desta aceitao as imagens que descrevem o ambiente foram arquivadas na memria e criou-se um conceito: uma verdade sobre aquele lugar. At aqui no haveria problemas com relao elevao espiritual, pois crer em uma descrio ilusria criada pelo ego no to comprometedor para quem pretende realizar a reforma ntima. Mas, no
foram apenas as imagens do lugar que o ego levou racionalidade, mas tambm uma adjetivao. Compreendamos melhor... Junto com a imagem do quadro na parede veio o adjetivo bonito; com a sensao de estar sentado no sof veio a classificao de desconfortvel; com a imagem dos mveis da sala a sentena de sujos. Enfim, alm das imagens o ego determinou valores s coisas. Acreditar nestes valores, viv-los como reais, comprometedor no sentido da elevao espiritual, pois eles nascem de um julgamento a partir de valores individualistas. Aquele que aceita estes valores que o ego cria em conjunto com as imagens e os vivencia como realidades quebra o amor que deve existir entre todos os filhos de Deus. Este desamor pode ser muito melhor compreendido se alterarmos as imagens percebidas: ao invs de objetos, uma pessoa percebida. Sempre que voc se relaciona com algum, alm das imagens do momento, o ego conclui valores do relacionamento e arquiva na memria. Digamos, por exemplo que o seu ego lhe diz que aquela pessoa chata. Quando voc aceita esta definio ela arquivada na memria. A partir da, cada vez que esta pessoa for percebida o ego trar novamente conscincia esta definio.
S neste julgamento o desamor est provado, mas a ao do ego vai alm. Mais do que lhe trazer conscincia q verdade de que aquela uma pessoa chata, o ego ir criar o desejo de afastar-se dela. Porm, digamos que isto no tenha sido programado como iluso de ao para aquele momento, ou seja, que voc no consiga afastar-se da pessoa. O que acontecer? Voc ter que ficar perto dela sofrendo (chateado, amolado, etc.). Por que sofreu? Por estar frente a algum chato e no conseguir livrar-se dele? No, sofreu porque deixou o ego armazenar na memria a adjetivao sobre aquela pessoa. Se isso no houvesse acontec ido esta pessoa jamais seria chata e voc nunca se chatearia ao vivenciar a iluso da ao de estar relacionando-se com ela. Resumindo, ento, as primeiras trs etapas do trabalho da elevao espiritual: primeiro, conscientizar-se de que tem que fazer o que lhe ensinado, compreendendo ou no, aceitando ou no os ensinamentos; segundo, fazer ou seja, libertar-se das verdades; terceiro: no deixar o ego criar verdades novas, armazenar conceitos Todos os trs trabalhos precisam ser executados simultaneamente, pois, caso voc execute apenas os dois primeiros sem se atentar para o terceiro, ser uma luta inglria porque, amanh, sempre haver uma nova verdade da qual ter que libertar-se. Participante: O problema no tocante elevao espiritual que o senhor se refere o sofrimento que advm da falta de conscincia da ao do ego? O problema acreditar no ego porque tudo que ele fala racionalmente iluso, mentira, falsa realidade, baseada no que voc programou. Alm disso, problemtico voc vivenciar como suas as emoes ou sensaes que o ego lhe d, j que elas estaro sempre vinculadas ao prazer e a dor.
A est o problema para quem quer elevar-se espiritualmente: acreditar racional e emocionalmente no ego. Mas, porque isso problema? Porque quando voc acredita no ego, no cr em Deus. O ego o bezerro de ouro que Moiss encontrou os homens adorando, o falso dolo. E se ele aquilo que voc chama de ser humano, este elemento o falso dolo a quem voc presta as suas homenagens, a quem idolatra acima de tudo e de todo, ferindo o primeiro mandamento da lei de Deus. Veja se o que estou afirmando (idolatria a si mesmo) no verdade... O ser humanizado se idolatra ao ponto de achar que est sempre certo, mesmo quando se acha errado... Idolatra-se ao ponto de dizer que o outro no sabe o que est
falando e que s ele sabe o que certo... Cultua-se ao ponto de dizer que o outro est lhe ferindo magoando, s porque no faz o que ele acha que deveria ser feito... Portanto, acreditar no ego racional e emocionalmente fere primeira lei de Deus. Voltemos aos nossos trabalhos para a promoo da reforma ntima. J falamos de trs (conscientizar-se dos ensinamentos, no acreditar no ego e eliminar a formao de novas convices) e agora abordaremos o quarto e ltimo aspecto. Este trabalho pode, primeira vista, parecer que j executado por vocs, mas isso uma iluso do ego. O quarto trabalho que compe a reforma ntima : viver a vida. Mas, eu j vivo a minha vida, diro vocs, mas isso uma mentira. O ser humanizado no vive a sua vida, mas sim o que o ego diz para ele viver. Vocs vivenciam os seus mundos internos criados pelo ego e no a vida realmente.
No exemplo que usei anteriormente (a mo encostando no rosto) a iluso de movimentao a vida, mas vocs vivem a agresso, a dor e a humilhao que o ego cria. Viver a vida vivenciar as aes ilusrias sem anexar a elas nenhuma compreenso ou emoo. Este exemplo, no entanto, no propcio para o entendimento, pois a simples meno a uma ao desse tipo j faz com que vocs vivam o no querer passar por esta situao que est sendo criada agora pelos seus egos. Por isso, vamos citar um outro exemplo. Voc tem um filho e diz que vive com ele, mas isso mentira. Voc vive com a responsabilidade, a preocupao e a chateao de ser me. Ao invs de curtir seu filho, voc vive presa a tudo que o ego cria. Quando deixar de viver o que o ego diz para voc viver, s lhe restar uma coisa: viver a criao de Deus. Lembram que comentamos que o mundo externo criado por Deus para que a provao acontea? Pois ento, quem vive o mundo interno como real no vivencia a criao de Deus, mas a do ego. No vive com e para Deus, mas para o ego. Por isso disse anteriormente que o ego o bezerro de ouro que os seres humanizados preferem idolatrar ao invs do Senhor Supremo. s o ego abrir a boca e vocs abandonam Deus na mesma hora. Se ele diz que vocs tm que ganhar dinheiro atravs de um emprego, j no encontram mais tempo para trabalhar as suas espiritualizaes. No estou falando em religiosidade, em freqentar cultos, mas em ser feliz incondicionalmente, que j citamos anteriormente como estado daquele que espiritualizado. Vivenciando o mundo interno como real, sai correndo de casa todo dia vivendo um estado de esprito de ansiedade e nervosismo porque acredita quando o ego diz que existe horrio e que voc est atrasado. Quanta vida (criao de Deus) voc perdeu no trajeto da sua casa at o trabalho por estar obcecado com a idia que o ego deu?
Afirma que gostaria de ter uma vida mais suave, ter mais tempo para voc poder relaxar indo, por exemplo, praia mais vezes. Acredita piamente que se isso fosse realidade seria mais feliz, no mesmo? Mas, o que acontece quando chega na praia? Fica preocupado com o trabalho de amanh, onde estar o seu filho quela hora, se a sua casa est protegida, se o carro no vai ser roubado, etc. Sempre existe algum fator que no lhe deixa curtir o momento presente. Isto porque no compreende que estes pensamentos so criaes do ego para que voc no vivencie com felicidade a criao de Deus. Ou seja, so proposies de provaes ao esprito para ver se ele consegue manter a felicidade independente do que o ego est criando racionalmente. A esto, portanto, os quatro trabalhos para quem quer promover a reforma ntima. A est em rpidas palavras a reforma ntima, o renascimento
que leva ao reino do cu, a libertao dos apegos. A est o equilbrio que Lao-Ts ensina e o no sofrimento que Buda diz que pode ser vivenciado. Tudo o que todos os mestres ensinaram alcanado quando voc consegue se conscientizar do que deve fazer durante a encarnao: libertase do que j existe no seu ego e no o deixar formar novas verdades. S assim voc pode curtir a vida, ou seja, vivenciar os acontecimentos da vida com um estado de esprito de felicidade incondicional. Vive a felicidade que existe, no a construa. No crie felicidade, viva a que j est dentro de voc. Quando voc vivencia esta felicidade honra a palavra empenhada com Deus e com os mentores na hora da encarnao. Veja bem. Quando voc acabou de criar o seu ego e ele foi aprovado por Deus, garanto que voc estava em lgrimas aos ps do Criador agradecendo a oportunidade e dizendo para Ele: Senhor conte comigo. Eu j vi o que os seres humanizados, o que os espritos que se deixam levar pelo ego fazem. Eu no vou fazer igual.
A nasce para no fazer igual queles que voc observou, mas acaba agindo igualzinho e com isso no honra a palavra empenhada ao Pai. Participante: O caminho para libertao seria viver sem sentir nenhuma emoo? Fazer o que tiver que fazer sem se envolver com os frutos do trabalho? Sim, o caminho para libertao no se viver as emoes e realidades criadas pelo ego. Mesmo que seus atos aparentem que esteja vivendo as emoes ditadas pelo ego, interiormente no os viva. Ou seja, mesmo que seus atos aparentem um nervosismo, no se sinta nervoso internamente. Nestas duas formas de se participar de um acontecimento do mundo carnal est a distino entre viver e vivenciar. Viver participar do ato racional e emocionalmente; vivenciar observar o ato sem acreditar nos valores e nas emoes que o ego cria. Participante: Como fica a questo do servir: servir ao prximo servir a Deus ao ego? Vou dividir a sua pergunta em duas (servir ao ego e servir a Deus) para poder lhe responder melhor. Vamos primeiro falar do servio ao prximo. Servir ao prximo servir quele que lhe est prximo e no ao ego, a voc ou a Deus. E, o que determina a quem voc est servindo a intencionalidade com que participa da ao e no o ato que est sendo praticado. Quando voc acredita na racionalidade e na emotividade ilusria que lhe vem a mente durante uma determinada ao estar sempre servindo ao ego, pois tudo que vem deste criador de realidades ilusrias fundamentado no individualismo. A caracterstica individualista de qualquer iluso criada pelo ego faz com que sempre ocorra uma intencionalidade e ela acaba com o servio ao prximo. Vou dar um exemplo para podermos compreender melhor.
Digamos que o ato que est ocorrendo voc dar um prato de comida a algum que est com fome. Aparentemente voc o est servindo, mas ser que, dentro de tudo o que vimos neste estudo, realmente isto que est acontecendo? Veja bem. A sua felicidade no advm de dar o prato de comida, mas surge porque o que o ego racionalmente lhe disse que certo fazer aconteceu. Por isto reafirmo: voc est servindo primariamente ao ego (ao desejo por ele proferido pela razo) do que ao prximo. Claro que o prato de comida est sendo ofertado ao prximo, mas isto ficou em segundo plano. A inteno primaria foi fazer o que se quer (servir a racionalidade criada pelo ego). Antes de servir ao prximo, portanto, est servindo ao seu ego. Agora, quando voc pratica atos sem participar racional ou emocionalmente, ou seja, sem submeter-se s intenes individualistas embutidas naquilo que o ego est falando, estar servindo ao prximo. Este
servio, no entanto, se d por no servir ao seu ego e no pelo ato que se pratica. Quanto a servir a Deus, no importa como voc viva (se acredita ou no na racionalidade e nas emoes criadas pelo ego) sempre estar servindo a Deus. Isto porque, como ensina o Esprito da Verdade, cada esprito toma um instrumento em harmoniza com a matria onde encarnar para ali cumprir as ordens de Deus (pergunta 132 de O Livro dos Espritos). No importa o que seja feito, que ato seja praticado e nem como voc vivencie cada um deles, tudo o que se realizar ter sido feito pelo Seu comando e,por isso, estamos sempre servindo a Deus. Participante: Na maioria das vezes servimos ao ego achando que estamos servindo ao prximo... Sempre isso. Enquanto voc no se libertar estar sempre servindo ao ego achando que est servindo ao prximo.
Por isso orientei anteriormente: se o seu ego diz que voc mdium, no acredite, porque seno servir ao ego. Ou seja, exercer a mediunidade para ser mdium e no servir ao prximo. Mediunidade doao, caridade, no benefcio para quem a exerce. E, aquele que se acha mdium v nisso um benfico para si. Com isso no est servindo ao prximo, mas ao seu ego.
O ego e a ao carmatica
Todos que esto aqui hoje certamente j freqentam esta casa em outros dias e com certeza j viram o professor Wagner Borges falar da necessidade de se vencer o ego. Todos com certeza j ouviram falar sobre isto e j estudaram o tema da vencer o ego. Portanto, a minha pergunta para iniciarmos este trabalho : o que o ego? Veja, se vocs esto estudando para vencer o ego, por isso devem pelo menos saber o que este elemento da vida carnal, no? Participante: O eu ilusrio? A resposta est certa, mas ainda est acadmica demais. Como vamos combater o eu ilusrio se nem sabemos o que o eu ilusrio? Temos apenas definies e no compreenso sobre isto. Na busca da reforma ntima h um caminho que no leva a lugar nenhum: o estudo acadmico do processo de elevao. Estuda-se muito para compreender este processo, mas como a maioria prende-se apenas em saber os conceitos sem entend-los profundamente, ficam presos letra fria das palavras que todos os mestres condenaram. Precisamos acabar com a discusso cientfica sobre espiritualidade, com a mania de criar teorias acadmicas que no so colocadas em prtica. Discutir a espiritualidade no campo da cincia, no cientfico, acadmico, filosfico apenas no leva a lugar nenhum. Precisamos comear a nos preocupar em debater profundamente a prtica ao invs da teoria.
Espiritualidade precisa ser discutida no campo prtico, na vida, no s na teoria, no filosfico. Se no compreendermos todo processo evolutivo como se processa no dia a dia da vida, s formamos teorias sobre espiritualidade e no promovemos a reforma ntima. Portanto, sua resposta est certa, mas o que este eu ilusrio na prtica? Participante: O ego uma pessoa que eu penso que sou. Tambm est certa a sua resposta: o ego uma pessoa que voc pensa que . Mas, que pessoa esta que voc pensa que ? Precisamos chegar prtica, ao dia a dia, ao agora. Se vocs esto vivos humanamente falando neste momento, esto em processo de trabalho de reforma ntima. Portanto, preciso identificar o ego agora. Quem a pessoa que voc pensa que neste momento? Vejam bem, como vocs vo combater alguma coisa que no conhecem? Teorizar a reforma ntima, escrever teorias elevadas sobre quem
o ego lindo, mas elas no levam vocs real compreenso de quem o ego e por isto no se realiza a elevao espiritual agora. Ento, volto a perguntar na prtica, na realidade, neste exato momento, como eu posso reconhecer quem o ego e que sou eu? Pergunto desta forma, porque como voc disse, cada ser humano possui dois eu interior: o espiritual e o material. O eu material o ego e o eu espiritual o esprito. Para que vocs possam realizar os seus trabalhos de reforma ntima, quem o eu material, ou seja, o ego que est presente agora junto com vocs, os espritos? Participante: O ego seria a troca de valores: ao invs de usar o espiritual utiliza o material.
Isto uma caracterstica do ser humano. O ser humano um ser espiritual humanizado. A caracterstica principal da humanizao do ser espiritual exatamente esta: achar que os valores do ego a realidade enquanto que os valores espirituais no existem, no esto presentes. Voc tambm est certo, mas ainda no me disse o que e quem o ego. Participante: O ego uma percepo voltada para o lugar errado? No, o ego no tem nada a ver com percepo. Percepes tudo aquilo que sentido atravs dos rgos de sentidos do corpo (viso, audio, olfato, paladar e sensibilidades da pele). Isto percepo. O ego no tem nada a ver com isto. Alis, o ego s interfere em voc depois que as percepes so alcanadas. Participante: O ego a minha parte consciente da personalidade. Tambm est certo: a parte consciente da sua personalidade. Mas, que parte consciente da personalidade esta? Participante: Tudo aquilo que eu acredito que exista. Perfeito: o ego as suas verdades. Tudo aquilo que voc acha, que sabe, que conhece, que acredita como real, verdadeiro iluso, pois se trata de valores que compe o ego e no seus. O ego, portanto, o conjunto de verdades que cada eu espiritual possui enquanto humanizado.
A partir desta definio, fao mais uma pergunta: qual o seu sexo? Participante: Homem. Quem respondeu isto para mim? O ego e no voc. Lembre-se, voc um esprito e este ser universal no possui sexo. Desta forma voc no homem nem mulher, mas o que imagina ser lhe ditado pelo ego e voc acredita ser aquilo que ele afirma. Como Krishna ensinou precisamos derrotar o ego para poder alcanar a evoluo espiritual. Portanto, voc precisa vencer a idia de que homem para poder elevar-se. Participante: Mas eu no posso viver com esta verdade e realizar a elevao espiritual? No posso apenas me elevar formando uma egrgora (conjunto de sentimentos positivos que permanecem em torno do esprito, aura brilhante, estado de esprito) elevada? Para formar esta egrgora voc comparece toda noite aos trabalhos espirituais nos centros ou templos (casas de orao). No entanto, durante o dia, vive dentro das verdades que o ego lhe impe e s quais se submete. Com isso posso dizer que voc se contamina o dia inteiro. De que adiantou, ento, rezar de noite? Veja, voc est se sujando durante o dia para a noite se limpar. No dia seguinte se suja novamente. De que adianta o trabalho? O melhor no seria se limpar e no mais se sujar? Ento, voc no pode se deixar
escravizar pelo ego vinte e quatro horas por dia. Mas, porque viver escravo do ego lhe suja? Continuamos na pergunta que eu fiz. Se voc se achar homem entraro em ao uma srie de verdades que o ego lhe transmitir e que voc se sentir obrigado a cumprilas.
O homem tem que trabalhar para sustentar a famlia, ser mais forte que a mulher, no pode fazer determinados atos. Estas verdades condicionaro a sua vida, ou seja, determinaro um padro de existncia para voc e para os demais que reconhece como homem. A partir delas, o prprio ego julgar as suas aes e as dos outros. Voc o eu espiritual que acredita piamente no ego, ento, dar valor de verdade a estes julgamentos e s crticas que dele surgiro tambm criadas pelo ego. Da nascer a crtica ao homem que no sustenta a mulher, quele que deixa o servio pesado para as pessoas do sexo feminino ou para aqueles que no se portam com masculinidade. Esta forma de comportamento (julgamento, acusao e crtica) apontada por todos os mestres como um padro negativo de vida, ou seja, como uma no realizao da elevao espiritual. Portanto, se voc vive preso a este conceito diuturnamente no forma egrgora bonita nenhuma e isto s ocorre porque escravo do conceito (verdade) que o ego. Desta forma, se quiser alcanar a Deus nesta encarnao ter que viver a iluso de ser homem (perceber que est preso a um corpo masculino) sem se prender aos padres impostos pelo ego. Portanto, precisa se libertar do ego, deixar de ser seu escravo Ento, o ego isto: um conjunto de verdades que voc acredita que sejam reais e suas e por isto se subordina a elas. Participante: O ego bom? O que bom? O que uma coisa boa? Para poder lhe responder preciso saber o que ser bom para voc. Participante: Alguma coisa que satisfaa meus valores.
Que valor e que voc? Falando como eu material e sendo os seus valores direcionados a busca do bem material, o ego bom para voc, pois vai lhe ajudar na busca da fama; mas se a sua busca espiritual, o ego ruim porque lhe atrapalha a elevar-se. Agora se est falando do eu espiritual em busca de valores materiais, o ego ruim porque atrapalha a conquista deles; mas se busca amealhar bem no cu, o ego bom e j entenderemos porque. At agora estamos apenas definindo o ego, mas depois vamos falar de sua criao evoluo e da vitria sobre ele e a voc entender o que quero dizer. Neste mundo, quando falamos de bom ou mal temos que ter em mente que tudo depende do que voc gosta, ou seja, do que bom para voc. Ser bom ou mal relativo, ou seja, surge a partir de verdades que o ego cria. Se voc gosta da cor vermelha, por exemplo, e v-la algo bom, esta classificao oriunda de uma ao do seu ego. Voltemos ao nosso assunto: o ego. Posso, ento, dizer que o ego voc, porque voc uma soma das verdades que acha que . Voc acredita que homem? Voc . Acredita que doutor, casado, pai, voc estas coisas. Portanto, em regra, o esprito humaniza-se para combater o ego, mas ao invs de destru-lo, o vive como se fosse ele mesmo. D credibilidade ao ego, imaginando ser ele mesmo, o esprito. Participante: Mas Joaquim, pelo que estou vendo o ego bom. Ele me faz viver a paternidade, a relao com minha esposa, meu sexo, ou seja, as coisas que eu gosto. Onde est a coisa ruim que me obriga a derrotar o ego? Individualismo. Enquanto voc torcer por um time, por exemplo, vai criticar quem torce por outro. S quando voc abdica do individualismo (o que quer, o que gosta) poder amar ao prximo como a si mesmo.
Por isto que Cristo ensinou: eu no vim trazer a paz, mas a espada (Mateus captulo 10 versculo 34). O ensinamento dos mestres no deve servir para que o ser humano consiga viver em paz consigo mesmo, mas para matar a ele mesmo. O mestre nazareno ainda diz mais: em verdade vos digo que ningum chegar ao reino do cu enquanto no renascer. Reparem que ele no fala em reencarnar, mas em nascer de novo nesta mesma vida. Para que voc renasa para o reino do cu, ento o que precisa antes acontecer? Morrer para esta vida: isto o vencer o ego, o que Krishna tambm sugeriu como caminho. Ou seja, os dois falaram a mesma coisa, mas com palavras de acordo ao seu povo e sua poca. Portanto, os dois ensinamentos so idnticos, mas ningum quer seguir o caminho ensinado pelos mestres. Todos querem renascer, mas no morrer. Mas para renascer voc precisa morrer, precisa se matar, matar todas as verdades que formam o seu eu. Esta ao de matar-se com a espada (os ensinamentos) que Cristo trouxe o que conhecido como a promoo da reforma ntima. Est, portanto, clara a necessidade de se matar o ego. Continuemos em nossa conversa de hoje. Para tanto pergunto: por que quando o esprito vem carne (se humaniza), cria este tal de ego? Por que ser? Aparentemente esta ao sem sentido: criar uma coisa para depois extermin-la. Pela lgica racional humana, poderia at dizer que o esprito masoquista, pois se no houvesse o ego a lhe tentar, a lhe transmitir iluses como realidade, a elevao espiritual seria muito mais fcil, no? Ento, por que criamos este tal do ego quando viemos para a carne? O esprito que se humaniza no est a asseio na Terra. Ele no encarna para tirar frias dos afazeres espirituais.
A humanizao do esprito tem como finalidade um trabalho: a elevao espiritual. Esta conseguida quando se prova o amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Para que o esprito execute esta prova, preciso que haja questes que devero ser respondidas. Estas questes da prova que o esprito executa so escritas pelo ego. A cada segundo ele lhe prope uma pergunta: voc vai amar mais ao que voc acredita (o que o ego lhe diz) ou a Deus, Senhor Todo-Poderoso do Universo, Causa Primria de Todas as Coisas. Ou seja, voc vai deixar de se chatear (sofrer) quando as suas verdades no so contentadas ou de se exaltar quando isto ocorre para permanecer na equanimidade, no equilbrio? para isto que o esprito que se humaniza, cria o ego: para lhe propor perguntas para que ele possa trabalhar respondendo-as. J ouviram falar da Tentaes de Cristo no deserto (Mateus captulo 1 versculos 1 a 11)? O ego o diabo desta histria. Ele permanece agregado ao esprito enquanto este estiver humanizado tentando-o, ou melhor, testando-o a cada segundo, com a nica finalidade de saber se voc ficar prisioneiro da iluso humana ou se libertar dela buscando a Deus. Esta a funo do ego. por isto que no existe ser espiritual que se humanize sem um ego. Todos vm para carne fazer prova e, por isto, precisam gerar antes um ego. Deixe-me dizer uma coisa: a humanizao (vida carnal) de relevada importncia para o mundo espiritual. No pelos valores que vocs do a ela, que gera o apego desmedido a estar vivo, mas por outras razes. Em O Livro dos Espritos est perguntado sobre a necessidade da reencarnao, ou seja, se todos os espritos precisam passar por este processo de humanizao. O Esprito da Verdade responde que sim, porque s vencendo as suas provas com esta conscincia (humana) o esprito alcana a evoluo espiritual.
Ou seja, a evoluo espiritual s pode ser conseguida por qualquer
esprito quando ele est humanizado, vivendo como ser humano na matria densa. Sem isto, o esprito no evolui. Permanecer no ter com a sua conscincia espiritual estudando como afirma a literatura esprita, no resolve nada. preciso praticar o que estudou, provar que aprendeu. Este o motivo porque cada um ganha a oportunidade da encarnao. No entanto, encarnar no juntar-se a uma massa carnal, como muitos pensam, mas humanizar-se. Ou seja, conviver com um ego formado por um conjunto de verdades pr-definidas que criem os temas da prova que o esprito ir realizar. Por exemplo, se o esprito antes da humanizao estudou sobre o tema humildade, seu ego conter verdades de soberba e vaidade. Durante a vida carnal os acontecimentos ocorrero, o esprito ir atribuir valores que espelhem uma reao soberba ou vaidosa e o esprito precisa, para elevarse, abrir mo destas e conviver harmonicamente com o mundo, ou seja, vencer as tentaes de ser soberbo e vaidoso que o ego prope. Ento, a existncia de um ego no um ato de masoquismo, mas de necessidade. Sem ele, no haveria as duas opes necessrias para que o esprito pudesse provar a sua elevao adquirida com o conhecimento antes da humanizao. Portanto, o ego, espiritualmente falando, no mal, mas timo. Se o esprito ao humanizar-se no tivesse ego no venceria nada e sem a vitria no alcanaria a elevao espiritual. Teria que retornar ao mundo espiritual (desumanizar-se), estudar tudo de novo e voltar para a carne para prestar as provas. Portanto, o ego maravilhoso, porque a sua oportunidade de elevao.
Participante: Mas noventa e nove por cento no vence o ego? Eu diria que se voc colocasse nos noventa e nove por cento mais uma casa decimal (vrgula nove) estaria mais perto da realidade. por isto que vocs esto encanando e desencarnando a sete mil anos, pela contagem de tempo de vocs. Participante: O sofrimento faz parte do ego? No, o sofrimento o sentimento que voc escolhe para reagir entre a relao do que voc acha (do que o ego lhe diz que deveria estar acontecendo) e os acontecimentos do mundo. Ele surge da subordinao verdade transmitida pelo ego. O ego lhe diz, por exemplo, que voc um excelente profissional e por isto deveria ter um emprego. No entanto, o acontecimento atual de sua vida que voc est desempregado. No encontro destas duas coisas (o que est ocorrendo de verdade e o que deveria estar ocorrendo para voc) o esprito escolhe sofrer porque acredita na verdade do ego (voc deveria estar empregado). No foi o ego que sofreu, mas voc, o esprito, que, subordinando-se s verdades criadas por ele como verdadeiras optou por sofrer com a situao. Por isto j tinha respondido a uma pergunta hoje dizendo que o sentimento no do ego, mas reflete uma opo do esprito quando do encontro da verdade do ego com a realidade material. Voc esprito possui o livre arbtrio entre o bem e o mal, ou seja, pelo amor a Deus ou a subordinao ao ego (individualismo). Participante: A vitria sobre o ego, ento, a salvao? Salvao do que? O esprito no est em perigo nenhum para ser salvo. Est em processo de evoluo. A vitria sobre o ego a evoluo no mundo de provas e expiao.
Algumas palavras mal usadas podem trazer verdades que no correspondem com a realidade. Nenhum esprito est perdido para que possa ser salvo. Ele est na hora certa, no lugar que deveria estar, fazendo o que deveria fazer.
A vitria sobre o ego a realizao do esprito no mundo de provas e expiaes e no a sua salvao. Participante: Mas, o ego pode causar uma frustrao tambm? No, o sentimento no do ego, mas seu. Se voc se sentir frustrado pelas razes que o ego criar, foi voc quem se sentiu assim e no o ele que se sentiu. Participante: Mas se eu no perseguir o objetivo que o ego me d, que o ser humanizado tem, no vou me sentir frustrado? Depende do seu ponto de vista, ou seja, depende do seu objetivo de vida. Mesmo que voc no persiga os objetivos humanos que o ego lhe transmite (perseguir os desejos humanos), voc ainda assim poder ser feliz. O esprito, independente de estar humanizado ou no, sempre tem o livre arbtrio concedido pelo Pai: o de am-Lo sobre todas as coisas ou amar a si mesmo. Quando o objetivo da existncia de um esprito alcanar a Deus, ele sempre opta pelo amor ao Pai e por isto no se frustra em no realizar o que o ego prope. Mas, quando se ama acima de todas as coisas, escolher frustrao quando seus desejos no forem realizados. Participante: Sempre haver duas opes? A presuno do livre arbtrio sempre leva a uma dualidade. Como exercer um livre arbtrio se no houver pelo menos duas opes para escolher entre elas?
Sim, para o esprito sempre haver a possibilidade entre amar a Deus e viver na Sua glria (felicidade incondicional) ou exaltar-se quando suas expectativas forem correspondidas ou afundar-se na depresso da dor quando no. Tanto o prazer quanto a dor satisfazem o ego, reforam a verdade. Na libertao da verdade, ou seja, relacionar-se com o mundo dentro do amor universal que no admite frustrao nem exaltao voc venceu o ego. Participante: Ento a vida no tem objetivo? Tem sim. Como Cristo ensinou: vencer o mundo. Vencer o mundo libertar-se da ao do ego no sendo submisso a ele. Eu queria tanto aquilo: acreditar que voc realmente quer algo material submisso ao ego, pois ele quem lhe d, racionalmente, este desejo. Este o objetivo espiritual da vida. Agora, vencer na vida, alcanar objetivos materiais, profissionais, realizar-se socialmente, como mulher ou como homem so objetivos materiais que s servem para nutrir o ego, pois profisso, famlia, sexo, tudo fruto do ego, verdades que s valem para humanidade. O esprito no tem cor, raa, sexo ou profisso. Participante: o desapego, ento, a lei do amor universal? O desapego s acontece quando o esprito escolher o amor universal no encontro entre um acontecimento e ao do seu ego (pensamentos que ditam realidades). Ento, ele no a lei: a conseqncia da ao do amor universal. Quando voc ama universalmente as pessoas, acontecimentos e objetos deste mundo alcana o desapego. Se no amar universalmente jamais se desapegar. Por isto eu sempre afirmo: no existe uma me que ame seus filhos. Elas no os amam universalmente, mas individualmente. Por isto, a me na
verdade os possui: meu filho, no pode acontecer nada com ele, tem que ser o que eu quero, o que eu acho que o melhor para ele. Ela diz que tem amor universal por ele, mas na realidade o possui, pois o ama condicionalmente s suas verdades e no com desapego. Voltemos ao nosso estudo do ego. Eu pergunto: se o ego to importante assim, to fundamental para nossa elevao espiritual, ns podemos deixar a formao dele por conta do acaso? Eu por acaso nasci no meio da favela e a me foi introduzida a verdade que me levou a ser ladro.
No estou dizendo que todos nascem na favela so marginais, mas a maioria daqueles que hoje se encontram na bandidagem alegam exatamente isto: no tiveram oportunidades de crescimento porque nasceram naquele meio. Isto uma mentira. Na verdade foi o esprito que est ligado a este ser humano que pediu para que a histria deste personagem fosse aquela. 260. Como pode o Esprito desejar nascer entre gente de m vida? Foroso que seja posto num meio onde possa sofrer a prova que pediu. Pois bem! necessrio que haja analogia. Para lutar contra o instinto do roubo, preciso que se ache em contato com gente dada prtica de roubar (O Livro dos Espritos). Depois de encarnado o esprito sucumbiu ao instinto transmitido pela coletividade que nasceu, ou seja, optou por aquele caminho. O ego teve participao nesta opo porque ele criou as iluses (falsas verdades) que deram o sentido lgico para a opo do esprito. Foi uma opo individual do esprito, pois muitos que nascem no mesmo meio, no fazem esta opo e, portanto, no vivem desta forma.
Perguntei se a formao de algo importante pode ser deixada ao acaso para afirmar que o ego formado antes da encarnao. Como eu disse, a formao do ego no pode ser deixada ao acaso, porque seno ela poderia levar o esprito a no participar de provas que precise. Voc, o esprito que est ligado ao ser humano que se imagina ser, sabe antes de encarnar que prova vai fazer e para poder vivenci-las forma um ego que, por analogia, conter verdades que criem as provas que pretende fazer durante a vida. O ego conter verdades que criem a luxria, a ganncia e a avareza, por exemplo, se isto for aquilo que voc pretende provar que capaz de vencer. Portanto, voc que cria as verdades que ir combater para provar que atingiu a compreenso de que aqueles sentimentos no so universais. O ego, ento, criado antes da encarnao, pois voc que escolhe suas provas. 258. Quando na erraticidade, antes de comear nova existncia corporal, tem o Esprito conscincia e previso do que lhe suceder no curso da vida terrena? Ele prprio escolhe o gnero de provas porque h de passar e nisso consiste o seu livre arbtrio (O Livro dos Espritos). Na verdade neste processo de escolha o esprito amparado por irmos superiores. Se deixssemos apenas pela vontade que motiva o esprito antes da encarnao, todos os seres humanos nasceriam cegos, surdos, mudos, sem os braos e as pernas. Isto porque o esprito, quando de posse de sua conscincia espiritual, anseia em realizar logo todas as suas provas para mais rapidamente alcanar a elevao espiritual. Se deixarmos por conta do esprito fora da carne, a encarnao conter diversos elementos purgatrios, porque ele, vislumbrando o porvir espiritual que lhe espera depois do fim do processo encarnatrio com a elevao espiritual, se imagina capaz de vencer tudo.
Isto uma iluso e por isto Deus no aceita tudo o que o esprito pede. Ele coloca mentores espirituais que auxiliem este esprito na hora de executar a escolha de suas provas. Assim mesmo o esprito insiste, porque se acha capaz de tudo. No entanto, quando chega o dia de realizar a juno conscincia material (ego) d dor de barriga de medo no esprito. Ento, veja, os elementos da vida (acontecimentos e verdades) no so obras do acaso: voc escolhe, os espritos superiores dialogam mostrando a impossibilidade de realizar tudo aquilo e aos poucos vocs se acertam com relao ao total de provas que executar nesta encarnao. Eu diria que este total que resta aps o aconselhamento dos mentores, que a a vida que voc est vivendo hoje, no representa mais
do que vinte e cinco por cento daquilo que voc pretendia fazer nesta encarnao. O assunto de hoje o ego. J havamos o definido e agora estamos mostrando como ele criado: voc, esprito, prope as provas, ou seja, os sentimentos que lutar para vencer; a partir da, voc, esprito, prope as situaes da sua vida e as verdades que comporo o ego. Nada por acaso, mas tudo fruto do seu livre arbtrio espiritual. S que depois que o esprito nasce o ego continua sendo montado. A ao da me, pai, famlia, sociedade e escola, que transmitem verdades planetrias criana, acabaro de formar o ego. No mexe a, est na hora de papar, tem que tomar banho todo dia, lave suas mos antes de comer. Todos estes ensinamentos vo se juntando s verdades que voc criou antes de nascer e passaro a fazer parte do ego, como elementos necessrios s provaes do esprito. Por isto tambm no pode ser por acaso que o esprito nasa nesta ou naquela famlia, que conviva com esta ou aquela sociedade. Para que a provao seja perfeita necessrio que cada um destes elementos que
auxiliam na composio do ego tenham verdades que resultem no gnero de provas que voc pediu. Assim, se voc tem uma me dominadora que busca castrar as suas verdades, isto era necessrio. Se voc tem um pai desleixado com a sua criao ou que no lhe d amor, isto era necessrio para a sua provao. Se voc nasceu em um pas subdesenvolvido onde a fome e a corrupo existe, isto era necessrio para sua provao. Quando se fala, ento, na formao do ego preciso saber que ele criado antes do nascimento com verdades bsicas e depois completado com verdades planetrias que so transferidas pelos os outros seres humanos. Da ento podemos dizer que a funo da me e do pai no aquela que os seres humanos querem lhe atribuir (preparao para a vida carnal), mas sim de completar ou ego, ou seja, transmitir as verdades planetrias que auxiliaro na composio do campo de provas do esprito encarnado. Participante: O meu corpo tambm feito pelo ego? De certa forma sim. Ele projetado pelo esprito em consonncia com as provas e as verdades contidas no ego, pois ele tambm instrumento da ao carmatica que voc vai vivenciar. Por exemplo: se voc apegado vaidade poder, como prova, pedir para ter um corpo gordo e verdades que dizem que voc no deve ser daquela forma. Desta forma, com a unio das verdades do ego e o desenho do corpo est formado o seu campo de batalha: lutar para amar a Deus acima de todas as coisas ou entregar-se ao sofrimento porque, por vaidade, gostaria de ser magro. A partir desta sua pergunta podemos, ento, evoluir em nossos estudos de hoje. J definimos o ego e vimos como ele criado e agora
descobrimos para que ele existe: para criar a dualidade que serve de prova ao esprito encarnado. A vida, portanto, comea na programao do ego antes da encarnao e se desenrola atravs do encontro deste com os acontecimentos tambm pedidos. Com esta conscincia o esprito entra no processo de nascer. Ele apesar da existncia do ego, ainda possui a conscincia espiritual, mas durante o incio da vida (infncia e juventude) o esprito comea a receber impulsos externos (os ensinamentos que a sociedade passa) que combinam com as verdades que esto no seu ego. Isto solidifica esta verdade at o ponto em que as verdades espirituais acabam ficando esquecidas. Por isto as mes no devem ser culpadas pela forma como educam seus filhos. Nenhuma me deve temer pela educao que transmitir aos seus filhos, pois quando agem de qualquer forma, esto prestando um
servio ao esprito. No aquele servio que ela acha que est fazendo (ensinando-o a viver), mas o servio de solidificar verdades que no futuro serviro como campo de provas para o esprito. Depois do nascimento os pais, famlia, sociedade e escola vo solidificando verdades e o ser humanizado vai esquecendo as verdades espirituais e passa a vivenciar as verdades materiais como realidade, o que necessrio para que a provao do esprito acontea. Este processo de esquecimento, no entanto, no pode ser traduzido por um abandono completo das verdades espirituais. Na verdade o esprito no acaba com as verdades espirituais, mas as esquece, as abandona, as troca pelas verdades materiais. A melhor palavra para definir esta ao seria a de jogar o vu do esquecimento sobre as realidades espirituais que possui e gerar mayas (iluses) que serviro de guia para as provas que ir executar.
Vamos explicar isto melhor. Todas as verdades que um ser possui esto guardadas na memria ou conscincia. Se falarmos que existem verdades materiais e espirituais, justo tambm afirmarmos que existe uma memria material e outra espiritual, ou seja, conscincias diferentes para guardar estas verdades. Quando fora da carne o esprito opera apenas as verdades contidas na memria espiritual. Quando vai encarnar cria uma memria material (ego ou conjunto de verdades) que gradualmente vai se sobrepondo espiritual. O esprito quando assume a sua materialidade por completo no consegue mais acessar a memria espiritual que est encoberta pelas verdades materiais. Este o abandonar que falei. No entanto, esta transferncia de valores no ocorre apenas de uma vez. Vamos fazer uma figura apenas para que vocs possam compreender o que estou dizendo. Isto no realidade, mas apenas uma figura para que possa haver compreenso por parte de vocs que precisam de formas para compreender as coisas. A memria material como se fosse um pedao de madeira cheio de buracos. Em cada furo est guardada uma verdade sobre cada elemento do mundo material. Quando estes furos esto cheios o esprito no consegue acessar conscincia espiritual porque a memria material est sobreposta espiritual. Quando o esprito, atravs do processo raciocnio vem buscar verdades para avaliar as percepes, s consegue acessar as que esto acima, na conscincia material, porque o furo est cheio. Enquanto o buraco estiver vazio o esprito conseguir acessar espiritual. Por isto dissemos que gradativamente a sociedade vai humanizando o esprito, ou seja, vai transferindo verdades materiais que ocupam estes furos no permitindo o acesso Realidade universal. Isto o que ocorre na infncia do ser humano.
O esprito nasce com conscincia espiritual, mas aos poucos no mais consegue ter acesso a elas porque todos os furos esto ocupados. A vive s com as verdades espirituais. Ao longo do processo de reforma ntima, ou seja de troca de valores, vai destruindo estas verdades materiais desobstruindo os furos e a pode, ento, acessar as verdades espirituais que esto abaixo delas. Participante: Mas, assim, no vou me lembrar de nada que aconteceu nesta vida? Voc est confundindo memria de lembranas com verdades embutidas no ego. No estou falando da memria que guarda a lembrana dos acontecimentos, mas daquela que dita as verdades da sua vida. As verdades que esto nesta memria conscincia que estou falando podem ser eliminadas, mas isto no quer dizer, por exemplo, que esquecer a cena do seu casamento. Continuando no nosso estudo de hoje. Voc programou as verdades
para a sua encarnao e ao longo do que chama de infncia e juventude elas vo sendo reforadas at a ponto de se algum lhe disser que o est ali arquivado mentira, voc dir que o mentiroso ele, porque acredita e confia piamente nas verdades arquivadas na sua conscincia material. Para o ser humano a conscincia material o guia infalvel: a razo. Por isto se auto proclama o ser racional. Mas, pelo que estudamos isto no virtude, mas pelo contrrio, significa um esprito que se prende uma conscincia material em detrimento da sua Realidade: as verdades espirituais. Por isto afirmo: toda vez que voc busca qualquer informao racionalmente fugiu da razo espiritual. Isto porque trabalhou a partir da sua verdade individual e passageira e no da espiritual que eterna e universal que est abaixo desta.
Participante: Ento para isto que existe a meditao? Para que ns fujamos da memria material e consigamos acessar diretamente a conscincia espiritual? Exato, mas a meditao que voc est falando (estado onde no h pensamentos) impossvel de ser realizada pelos seres humanizados. A caracterstica fundamental do esprito ser inteligente. Ele o princpio inteligente do Universo e na carne se confunde com a inteligncia do homem: estas duas informaes esto em O Livro dos Espritos. Para voc, viver estar se mexendo, em atividade, pois algo que no possui movimentao aparente no tem vida. Ento, sem medo de errar, posso dizer que para voc ser humano vida sinnimo de movimento. Pergunto ento: qual o movimento que uma inteligncia faz? Raciocinar. Portanto, a inteligncia que no raciocina uma inteligncia morta. Desta forma o calar a mente que se procura hoje atravs da meditao (deixar de raciocinar) impossvel porque significaria a sua morte e voc jamais se suicidaria. Tanto isto realidade que, se perguntarmos aqui e olha que aqui tem muita gente que faz meditao quando cada um consegue realmente silenciar a mente, ningum diria que sempre. Mesmo que dissesse eu provaria que no, pois vocs s fazem meditao ouvindo msicas ou sons. Neste caso, a mente continuaria funcionando, pois quando isto est acontecendo ela est trabalhando. Participante: Mas na meditao entramos em contato com outra vibrao. No, voc no entra em contato com outra vibrao externa porque est preso ao ego (mente). Lembre-se que para voc apenas o que lhe
consciente, ou seja, passa pela mente, existe. Portanto, a outra vibrao que voc alega que entra em contato e que compreendida atravs da razo foi criada dentro de voc pelo seu ego. Sendo assim, esta vibrao que voc acha linda e maravilhosa faz parte do seu ego e ao vivenci-la no algo que alcanou no Universo, apesar de imaginar que sim. O que voc sente, na verdade, no um xtase espiritual, mas, vamos dizer assim, a programao de maravilhoso que voc fez antes de encarnar. Para que realmente alcanasse algo extra voc isto teria que ser compreendido sem a utilizao da razo e isto impossvel para o ser humanizado. Aquilo que voc sente durante o processo de meditao no algo externo, novo, mas apenas o que voc padronizou na formao do ego para ser avaliado como maravilhoso. Este o meditar ao qual voc se reporta. Mas, deixe-me colocar no sentido espiritual da reforma ntima o que deve ser a meditao para voc: silenciar a mente... No cal-la: silenci-la. Hoje eu estou to cansado! Cala a boca
mente; eu no estou cansado. Eu queria tanto comprar aquilo! Cala a boca mente; eu no quero comprar nada. isto que podemos chamar de meditao espiritualmente falando: raciocinar o raciocnio para silenci-lo, no deix-lo agir conduzindo-o dentro das verdades dele na vida. Participante: Ento meditar ir contra a mente? No, voc no vai contra: voc desmente-a. Voc precisa deixar de acreditar no raciocnio e no lutar contra ele. Esta meditao qual estou me referindo fundamental para a elevao espiritual, pois se voc no desmentir as idias que lhe vm
mente no est lutando contra o ego porque elas compem o seu ego. Ento, o processo de meditao que auxilia o esprito a elevar-se raciocinar o seu prprio raciocino. Eu quero comprar um carro. Neste caso meditar seria perguntar por que eu quero comprar carro, para que eu quero isto? Claro que o ego no vai se entregar logo na primeira meditao: ele ter sempre respostas prontas: porque preciso ter um carro. Continue meditando: por que eu preciso ter um carro? Para andar mais rpido. Para que eu quero andar rpido? E assim sucessivamente. Meditar questionar todo raciocnio que surge at que voc desmoralize o ego, a verdade que ele prope, deixando-o sem ao. Veja bem. Com este exemplo no quis dizer que voc no pode ter carro, mas que o desejo expresso pelo ego que cria uma condio para ser feliz diferente do que voc, esprito, possui, precisa ser combatida. Na verdade o que voc precisa fazer no criar a obrigao de ter porque o sofrimento de no ter originado pela obrigao de ter e ele lhe afasta da Realidade: a vida em bem -aventurana. Participante: O senhor est falando em apego? Eu tenho medo da palavra apego porque o ego cria mayas e vocs muitas vezes se iludem afirmando que no esto apegados a nada, mas esto. Quando decretam que devem se sentir livre do carro, esto trocando um apego pelo outro: o do ter um carro pelo de no ter um carro. Isto ocorre porque voc quer se desapegar atravs do ego, ou seja, do raciocnio, da razo, da lgica. Quando isto ocorre est criando uma nova verdade, uma nova razo e uma lgica qual se apegar. Existe um ensinamento do Buda que o no-eu. A humanidade imagina que este ensinamento no ser nada, mas o que Buda quis dizer que cada um deve compreender que composto pelo todo.
Voc j e tem tudo o que pode ser ou ter. Compreendendo isto, ao invs de lutarem para no ter o carro, vocs se sentiro possuidores dele, mesmo que a matria que o compe no esteja sob sua guarda. Aplicando este ensinamento no momento que o ego lhe propuser verdades, voc no criar uma nova verdade (de no ter) e s a poder libertar-se realmente dos apegos que possui sem criar um novo. Participante: Fale um pouco mais sobre o no eu. O problema que voc se sente uno, ou seja, no composto de nada. Isto ocorre porque a sua viso no alcana os detalhes microscpios de tudo aquilo que lhe compem e est vivo dentro de voc. Se eu, por exemplo, disser agora que voc uma vaca, se ofenderia? Mas, certamente j bebeu leite, no? Este fato levou a vaca para dentro de voc, para lhe compor. Sendo assim, eu posso afirmar que a vaca est lendo este livro. O problema que voc no v isto: no v o leite e a vaca agindo na sua leitura. Para compreender o no eu preciso entender a existncia da vaca dentro de cada um que j bebeu leite ou alimentou-se de um derivado dele. Outro exemplo da sua curta viso sobre as coisas. Chovendo nesta cidade com certeza vocs que esto aqui diro que o tempo est feio, ruim. Mas, vocs sabiam que se no chover no h comida?
Por isto, para o agricultor, quando chove um tempo bom. Ele sabe que a chuva garante a colheita e com isto o abastecimento de outros seres humanos, sem falar no seu prprio lucro. Portanto, a chuva ruim ou boa? O que prefervel: o bom tempo ou a chuva? A chuva no boa nem m. A qualificao que se d a ela depende do ponto de vista de cada um. Agora em um ponto todos tem que
concordar: a chuva necessria, pois sem ela no haveria alimentos para o ser humano alimentar-se. Mesmo compreendendo agora a realidade da necessidade da chuva, amanh quando chover, vocs ainda diro que o tempo est ruim? Por que? Por causa da sua no viso da interdependncia das coisas, ou seja, porque acreditam que a comida nasce no super mercado e ali no h necessidade de chuva para ela existir. Era isto que eu queria mostrar para lhe explicar o no eu: a sua pequenez ao enxergar a vida. A comida nasce no campo, mas voc no v isto; a vaca est lendo estas linhas, mas voc no v isto, porque est olhando para si superficialmente como olha para todas as coisas do mundo. Toda esta compreenso do no eu, portanto, pode nos levar a compreender que possvel se desapegar, mas que isto no representa que voc deve trabalhar para no ter carro ou qualquer outro objeto material. Alis, veja bem, eu disse claramente: voc constri o ego e os acontecimentos pelos quais passar durante a encarnao. Assim sendo, se voc tem uma casa prpria a construiu antes de nascer: criou o acontecimento antes da encarnao. Agora se voc a construiu para a sua encarnao, precisa agora depois de encarando larg-la, abandon-la? Claro que no. O que precisa aprender a viver com ela sem obrigaes que so verdades que voc tambm colocou no ego para criar a sua prova. Isto o desapego: libertar-se da priso de verdades que o ego lhe prope. Sobre a casa, por exemplo, ele pode dizer que ela pequena, feia, ou incrementar a luxria (maravilhosa, luxuosa, etc). Se voc no se prende s condies que o ego dita para a casa existir, amanh ela se deteriorar ou se Deus a desfizer, no sofrer, mas enquanto a casa estiver de p e voc morar l seja feliz com ela do jeito que est, sem subordinar-se s paixes e desejos que o ego lhe instiga.
Se o desapego fosse livrar-se do bem material, como poderiam existir para voc estas provas? Participante: O senhor est falando em no se escravizar as coisas materiais, isso? Esta escravido que voc fala tambm tem que ser entendida. A escravido que eu falo no sentido de no atribuir coisa material o sentido de real e verdadeiro. Participante: Este desapego seria estar sem sentimentos (bom ou mau, certo ou errado)? No, pois sem sentimento voc jamais estar. Eu falo em viver com equanimidade todas as coisas, que um sentimento que deve ser vivenciado. Alm de tudo, bom ou mau no um sentimento, mas uma conceituao que nasce de um sentimento. O ser espiritual precisa ter sempre um sentimento seno estaria morto, sem vida, j que viver para o esprito sentir. Participante: E os dons com que cada um nasce? Por exemplo, a msica, a pintura, etc. Tambm existe a necessidade de se libertar do apego a eles? Os dons com que cada ser humano nasce tambm so construes que o esprito faz dentro do ego para suas provas. Ter o dom da msica, por exemplo, leva o esprito a testar a sua equanimidade, ou seja, viver com quem no gosta de msica sem crticas e julgamento. Tem gente que tem o dom da msica e no aceita aqueles que
no gostam dela e dizem que eles so bobos, no sabem o que bom, que no compreendem a beleza da msica: estes no realizaram a contento a sua provao.
Olha o tema de hoje: o ego agindo, lhe propondo verdades que precisa vencer. Esta ao do ego poder ser encontrada em qualquer ngulo da vida humana, pois combat-lo o motivo da existncia da vida. O ego o cdigo de leis atravs do qual voc v o mundo, cria realidades. Por isto ele participa de todos os momentos da existncia do ser humanizado. Na verdade, para criar as realidades que vivencia, o ego julga o mundo de acordo com as suas verdades embutidas. Por isto afirmo: o ego a trave que est no seu olho que lhe faz ver cisco no olho dos outros. Viva as suas verdades s para voc porque isto que elas so: verdades relativas e individuais. No porque gosta de msica que todos tem que gostar disso. Portanto, respondendo-lhe: o dom tambm faz parte do ego, da prova, do carma do esprito. Participante: O ego existe em todo Universo? O ego, uma conscincia qual o esprito se liga, sim. Agora o ego humanizado no, pois ele um instrumento de provas e por isso s est presente onde existem provas a serem realizadas. Agora, isto no quer dizer que s neste planeta que ela exista. Participante: Ele s existe nos espritos encarnados? Ser encarnado estar em prova, independente da carne (matria) ao qual esto ligados. Portanto, enquanto houver encarnao h ego. Isso nos leva a compreender que a morte no o fim da encarnao, mas o fim do ego que determina este momento. Aquele que acredita que morte pe fim a uma encarnao no v que o ego pode acabar muito depois do esprito estar liberto da matria carnal, depois do esprito se separar da carne.
Isto verdade. Vocs nunca ouviram falar de fantasmas? Aqueles espritos que permanecem na casa material afirmando que ela deles e que ningum vai morar l? Que continuam carregando um imaginrio bem (dinheiro, jias, ttulos) dizendo que no deixaro para os herdeiros? O que isto seno um esprito comandado pelo seu ego? Um ser espiritual aprisionado s verdades individualistas que o ego lhe prope? Este esprito ainda est na encarnao mesmo sem carne. Alis, este o grande destino de todos que possuem as coisas do mundo, ou seja, que acreditam na verdade do ego que lhe diz que aquilo necessrio e imprescindvel para a vida. Participante: Ento o esprito no tem ego? Este que estamos falando aqui no. Quando voc prepara a encarnao cria o ego de acordo com as provas que pretende realizar. Quando adormece para juntar-se ao corpo ligase a este ego, ou seja, a esta conscincia. Participante: As verdades que esto no ego so eternas para o esprito? No, elas so criadas para esta encarnao e acabam com o fim dela. Ou seja, quando voc se libertar do ego, de uma forma ou de outra, libertar-se- das verdades dele. De qualquer maneira, sempre ter que haver uma libertao do ego presente seja preso carne ou no, para que possa haver uma nova encarnao. O fim das verdades programadas para uma encarnao necessrio porque enquanto voc no se libertar do ego que vive hoje, no poder reencarnar. Se o seu ego de outra vida era composto por verdades que lhe prendia ao sexo masculino, como poder agora viver uma encarnao com
verdades femininas? Precisa haver o fim destas verdades para que novas
possam ser assumidas. Por isto se afirma que, quando o esprito sai da carne e sem se libertar do ego ter que passar por um processo de desmagnetizao. J ouviram esta palavra? Ela est presente em todos os livros da literatura esprita: o esprito morre e vai para o hospital espiritual onde receber passes de desmagnetizao. Isto quer dizer: receber passes que o desligar da conscincia do ego que criou para a encarnao. Isto ocorre com alguns. Outros vo para o umbral e continuam vivendo e sofrendo por causa das verdades que tem. Continuaro vivendo com aquelas verdades que possuam durante a vida carnal e que precisaro ser contestadas at o dia em que o esprito, cansado de sofrer, apela a Deus. A ele ser atendido, levado para o hospital, desmagnetizado para voltar a viver com a memria espiritual. Depois disto passar por processo de estudo das coisas espirituais at que um dia desenvolver novo ego e encarnar. Este o ciclo da vida do esprito. Participante: E o saldo que ficou de vidas passadas, so parte do ego? Fazem parte do ego atual e no mais o ego anterior. O saldo que no foi trabalhado em vidas anteriores podero ser partes do novo ego, mas o ego anterior morreu, acabou. Participante: Ento o que se faz numa terapia de vidas passadas? Voc acessa acontecimentos de vida passadas, de egos passados, que esto presentes na lembrana deste ego. Se eles no tiverem sido colocados no ego de agora no conseguiria ter acesso a eles.
Por isto muita gente no consegue voltar ao passado mesmo c om a terapia. E tambm por isto as pessoas s se lembram de fragmentos, de momentos de outras vidas e no dela toda. Participante: Ento, o esprito precisa ter o seu ego apagado para poder reencarnar novamente, mas quando isto acontecer? Voc falou bem: o ego ser apagado. No ser a sua ao que apagar o ego, mas ele ser apagado de fora para dentro. Isto necessrio, mas s acontecer quando o esprito tiver merecimento para tanto. Voc j leu nos romances espritas as visitas dos socorristas ao umbral? Eles passam por milhares de esprito em sofrimento e no os atendem. Fazem isto porque no podem agir de forma diferente com aqueles espritos porque eles ainda no tm o merecimento de serem atendidos. S quando o esprito comea a lutar contra o seu ego pode ser socorrido. Por isto os socorristas vo sempre a lugares determinados socorrer espritos determinados. Este tema que estamos conversando agora (o da necessidade de se apagar o ego mesmo depois da encarnao) muito importante. Veja bem, vocs j viram corridas de carro? Enquanto est na corrida o carro est andando. Depois que cruza a reta final, ele no para: continua andando. S que este andar no vale mais nada para a corrida. Com a elevao espiritual a mesma coisa: tudo que voc vencer do ego enquanto estiver presa carne, conta pontos para a elevao espiritual; tudo que fizer depois do desencarne no conta. Ou seja, voc ter que obrigatoriamente vencer o ego para continuar a sua caminhada: se venc-lo ligado carne promove a elevao espiritual; desligando-se dela depois do desligamento da matria, no ter vitria, mas
precisar eliminar as verdades do mesmo jeito. Nesta forma de vitria sobre o ego, voc ter realizado apenas uma limpeza de verdades para poder se preparar para uma nova encarnao e isso de nada vale para a elevao espiritual.
Ento, veja: quem foge nesta vida de lutar contra o ego est fazendo uma besteira, pois ter que limp-lo de todo jeito. Quem aproveita a oportunidade e luta quando ainda encarnado liberta-se da sansara (roda de encarnaes termo hindu), mas quem no faz, executa o mesmo trabalho (limpeza de verdades) e ainda ter que criar um novo ego para ter que venclo novamente. Participante: Por favor, me mate uma curiosidade. Como foi, por exemplo, a ao do ego na vida de Jesus Cristo? Qual a notcia que voc tem de Jesus antes do incio da misso? Nenhuma, pois ele era um ser humano comum, ou seja, um esprito em luta contra o seu ego. Com o despertar, ou seja, com a vitria sobre as verdades do mundo ele se transforma em Jesus Cristo, ou seja, Jesus, o Messias. Participante: Ento ele tambm teve uma programao? Claro, pois se no houvesse passado por provas e as vencido no teria moral para ensinar. Todos diriam que para ele foi muito fcil viver da forma que viveu porque no tinha nada a vencer. Portanto, ele s virou Jesus Cristo porque venceu o seu ego. Estudem a histria dos santos que vero que todos tm um despertar, ou seja, um momento em que se desligam das verdades humanas e passam a viver outra realidade. Todos os santos nasceram seres humanos normais e um dia eles despertaram: venceram o ego. Participante: Acho que para ele era mais fcil, pois deveria se lembrar de vidas passadas.
Isto seria injusto. Por que ele teve este privilgio no seu trabalho material e voc, por exemplo, no teve? Deus no pode fazer isso: meu filho eu gosto mais de voc vou dar lembranas de vidas passadas. Isto seria injusto. No, Jesus viveu com as mesmas verdades que voc vive e as venceu. E no venha me dizer que para ele foi mais fcil porque a vida de hoje mais complexa, que isso no real. Alis, no tempo dele eu acredito que a vida fosse muito mais complexa que a de hoje. Hoje, por exemplo, voc vai ao mercado e compra a comida pronta que pode vir de muitas fontes. Ele, no entanto, tinha que plantar para comer e s dependia daquela fonte para viver. Sendo assim, era preciso estar muito mais atento s coisas do mundo do que vocs hoje, pois poderia morrer de fome se alguma coisa desse errada na sua plantao. Esta preocupao claro, era composta por verdades que precisaram ser vencidas, enquanto hoje, suas preocupaes esto voltadas a coisas mais fteis, mais fceis de vencer do que a prpria subsistncia. NOTA: Esta vitria pode ser constatada no ensinamento do mestre nazareno onde ele pergunta aos discpulos porque eles se preocupam com a comida. Nele esto as bases daquele que venceu as preocupaes de uma poca que outros no fizeram. Participante: Qual a diferena entre misso e prova? Prova a encarnao de um esprito que tem como objetivo conseguir a sua elevao espiritual. Misso aquela onde o esprito que j promoveu a sua elevao espiritual, reencarna para auxiliar o prximo na sua caminhada.
Apesar desta definio, todos os espritos podem ser considerados missionrios, pois na maioria dos relacionamentos dos seres humanos acontecem provas e misses simultaneamente. Sempre que voc se relaciona com algum est passando por uma prova para voc e, ao mesmo tempo, com sua ao est ajudando o outro a passar pelos testes dele. Portanto, existem espritos missionrios e espritos que, mesmo em prova, cumprem misses.
Ainda dentro deste tema, podemos afirmar que existem espritos missionrios coletivos e individuais. Ou seja, existem espritos que vm cumprir misso para uma coletividade, qualquer que seja o tamanho dela, mas existem alguns que encarnam apenas em misso de auxiliar especificamente determinado esprito na sua vida. Participante: Os espritos missionrios possuem egos? Todos os espritos encarnados possuem, mas os missionrios globais, aqueles que vm trazer auxlio para uma coletividade, precisam passar por provas para poderem iniciar a sua misso, enquanto que aqueles que encarnam com o fim especfico de auxiliar um s esprito muitas vezes no. A nica diferena entre o missionrio e aquele que encarna para provaes que para os missionrios as provas no existem com o objetivo de se conseguir uma elevao individual. Elas servem apenas como preparatrio para assumirem as suas misses. Eles no ganham nada, espiritualmente falando, por vencer o seu ego, mas apenas a condio de assumir a sua misso, ou seja, auxiliar o prximo a se elevar. Participante: , os missionrios tem que servir de exemplo para a humanidade.
Nem sempre. Existe missionrio que no serve de exemplo para a humanidade dentro dos critrios de bom dela, mas que realiza a misso necessria para auxiliar os outros. Como exemplo eu cito o manaco do parque, aquele que ficou famoso por estuprar e matar mulheres na cidade de So Paulo. NOTA: Um caso policial ocorrido na cidade de So Paulo que ficou conhecido por este nome. Trata-se de uma pessoa que matou diversas mulheres depois de hav-las estuprado nas matas de um parque da cidade. Ele, com sua ao, levou para os espritos que estavam vivenciando encarnaes a prova que cada um pediu para passar. Ele no matou ou estuprou nenhum inocente, mas apenas aqueles que pediram para passar por aquela situao, ou seja, que criaram no seu carma aquelas passagens. Ele , portanto, um missionrio, mas no serve de exemplo para ningum dentro dos padres humanos. Como missionrio, afirmo ainda, teve que vencer o seu ego antes de executar as suas misses. Sei que falar disto desta forma difcil para vocs. Compreender nestas atitudes (estupro e assassinato) uma misso resultante de uma vitria sobre o ego, para os padres humanos completamente impossvel. Mas, vamos tentar entender pelo ponto de vista espiritual que vocs vero que o que estou falando lgico, dentro dos ensinamentos. A vitria sobre o ego se d quando o esprito vivencia situaes sem prazer nem xtase. Vivenciar a vida livre da ao do ego no ter prazer nem dor, ou seja, quando se vivencia o caminho do meio, que chamarei de neutralidade. Portanto, libertar-se da ao do ego estar acima do bem e do mal, do certo e errado, do prazer e do sofrimento, ou seja, atingir a neutralidade sentimental (tanto faz) com os acontecimentos do mundo.
Quase todos os indivduos que comumente matam algum sentem prazer ou dor pelo que fizeram. No entanto, aqueles que so considerados, como o caso deste moo, psicopatas tm como caracterstica de personalidade ser indiferente ao que fez. No sentem prazer nem dor pelas suas aes. Ento, posso afirmar que os psicopatas realizam as aes da sua existncia, por mais cruis que possam parecer aos olhos humanos, sem tirar proveito individual para si (prazer ou dor). Quando isto ocorre justo afirmar, de acordo com os ensinamentos dos mestres, que a ao foi vivenciada de uma forma universal.
Portanto, os psicopatas so missionrios para matar quem precisa morrer do jeito que precisar acontecer. A misso deles esta: vieram para a carne para dar a oportunidade de outros passarem pela prova deles de serem assassinados. No entanto, s um detalhe: estou falando dos psicopatas e no daqueles que alegam ser. Muitos daqueles que a psicologia considera como psicopata ainda carrega no seu ntimo o prazer em fazer as aes de sua misso e isto os descaracteriza como missionrios. No caso que citei (manaco do parque) este moo reconhecido como tal pelo mundo espiritual, pois o seu ntimo conhecido, mas nem todos os psicopatas possuem esta caracterstica. Se, mesmo tendo sido diagnosticada a psicopatia, ele sofre (se acusa) ou tem prazer (gosta) com o que faz, tira proveito particular do acontecimento e com isto no pode ser considerado um missionrio. No entanto, mesmo assim ele no ser culpado pelo que faz. Isto porque, de qualquer maneira, mesmo no sendo um missionrio coletivo, ele um agente carmatico, ou seja, uma pessoa que negativamente merecia se transformar em assassino. Este merecimento negativo ao qual me referi o carma da pessoa. Por seu aprisionamento ao ego aceitando as verdades que ele prope como
realidade, o esprito gera um tipo de merecimento. Libertando-se desta ao nefasta, espiritualmente falando, do ego ele geraria para si outro tipo de merecimento. Portanto, se este esprito no est agindo impulsivamente comandado pela ao do ego (aquela pessoa tem que morrer porque no presta), mas age sem razes especiais, podemos, ento, dizer que ele mereceu positivamente exercer esta misso, ou seja, um missionrio. Sei que este assunto est chocando vocs e que a Realidade das coisas no consegue ser compreendida, mas isto porque ainda esto aprisionados morte da carne. Quando se libertarem da carne, ou seja, compreenderem que a vida humana nada mais do que aes carmaticas para o esprito compreendero o que quero dizer. Portanto, todo missionrio um santo do ponto de vista espiritual, mas no pelo padro de santidade da humanidade, pois este designado pelo ego dos seres humanos que defende a materialidade (a vida carnal) e no a existncia espiritual. O santo s pode ser assim considerado se nos ligarmos eternidade espiritual, ou seja, pelo padro espiritual: aquele que serve de instrumento a Deus para as aes carmaticas do prximo sem tirar nenhum proveito individual. por se basear no padro de santidade dado pelo ego que a maioria sai da carne imaginando que fez a sua elevao espiritual, mas quando est l fora v que nada realizou. Ele no alcanou nada em termos espirituais, mas apenas submeteu-se ao padro imposto pelo ego, ou seja, continuou sendo escravo das verdades que ele programou para vencer que eram contrrias ao amor universal. Portanto, quando ouvirem algum dizer que conseguiu realizar a sua elevao espiritual, saiam de perto: ele nem comeou a tentar ainda, pois continua preso aos padres pr-estabelecidos pelo ego.
Participante: Mas o esprito no pode recusar as misses que lhe so pedidas? O missionrio no recusa misses, mesmo que elas sejam contrrias aos padres humanos; mesmo que suas atitudes no o levem a tornar-se famoso positivamente. O apstolo Paulo nos diz que para alcanarmos a elevao espiritual preciso servir ao prximo, mas este servio no pode ser realizado condicionado ao ego. Para se servir ao prximo preciso realizar o que o esprito precisa, necessita, para poder evoluir-se. Sendo assim, o esprito quando aceita uma misso, s se interessa
em saber se aquilo realmente necessrio para a evoluo do esprito e para ele pouca importa se o que ir praticar materialmente (atos) contentar os egos humanos. J o ser humano, no entanto, serve ao ego. Para servir ao prximo almeja content-lo em suas verdades, satisfazer os seus desejos. Isto quando pensa no outro, porque a maioria se submete apenas ao seu ego, ou seja, serve ao outro do jeito que ele quer, que gosta. Isto no servir ao prximo, mas se servir dele para nutrir o ego com prazer ou dor. O ser humano, o esprito aprisionado s verdades do ego, acha que ser santo dar ao prximo o que o mundo precisa, o que a materialidade exige para ser feliz. No entanto, agir desta forma ser contrrio ao esprito, pois se estar servindo ao ego, s verdades humanas ali embutidas. O que o esprito realmente precisa justamente de situaes que sejam antagnicas com o que ele quer para que possa vencer as idias propostas pelo ego e alcanar com isto a liberdade na unio com Deus. Participante: , realmente difcil compreender o que est sendo dito, porque ns achamos que ser estuprado no legal, mas concordo que realmente pode ser uma prova extremamente necessria ao esprito.
Sim, isto verdade. E se isto necessrio, porque Deus utilizaria um esprito que se sujaria aproveitando-se da ao (sentindo prazer ou dor) contribuindo assim mais ainda para aumentar a distncia entre ele e Deus? por isto que o Pai envia missionrios, ou seja, aqueles que podem realizar a misso sem se prejudicar com isso, para realizar os grandes crimes brbaros e em srie. Ele aproveita a vinda destes missionrios e coloca diversos espritos que precisam passar pela mesma situao frente a eles. Com isto d a cada um o que precisa sem expor diversos espritos que poderiam se prejudicar, espiritualmente falando, para servir ao prximo. Sendo assim, Deus aproveita a encarnao de um missionrio e faz ele matar logo um monte e com isto os carmas so realizados. O ser humano criado pelo missionrio para cumprir a sua misso no culpado destas mortes, espiritualmente falando, mesmo que condenado pela lei humana, pois uma das grandes caractersticas dos psicopatas (os assassinos em srie) no ter inteno quando pratica o ato. Se perguntarmos a eles porque fizeram aquilo, no saberiam responder. Diriam que uma fora interna o levou a realizar sem que ele conseguisse se deter. Ou seja, eles no saberiam dizer quais foram as suas intenes ao agir. Cristo ensinou que Deus julga as intenes de cada um. O Pai no julga os atos, o que se faz, mas a inteno com que cada um pratica as suas aes. Estas intenes so a caracterstica da subordinao ao ego, ou seja, a explicao lgica e racional para o que foi feito. O psicopata no tem isto, ou seja, no conhece a inteno de matar, mas age apenas por agir. Portanto, no pode ser considerado culpado pela lei de Deus. Pode at ser condenado pela lei humana, mas no pela lei divina, que afinal o que vale para a existncia eterna do esprito, no?
O pecado (culpabilidade pela lei divina), portanto, no est no que se faz, mas na inteno com que se participa das aes. Se algum faz alguma coisa com a inteno de ter prazer individual, isto pecado, porque demonstra que o esprito fez para se servir e no servir ao prximo. Mas, se no existe esta busca, no pecado. Deixe-me contar simbolicamente para vocs uma coisa que acontece no mundo espiritual. Talvez assim consigam compreender a vida humana. L no cu tem uma rdio que fica tocando msica o tempo inteiro. De vez em quando a msica para e so ouvidos avisos para os espritos trabalhadores na seara de Deus. Um destes avisos, que est ficando cada vez mais comum, diz o
seguinte: ateno senhores espritos! O avio que vai sair da cidade tal para a cidade tal as tantas horas vai cair. Ponham dentro quem precisa morrer de acidente de avio. Na natureza nada se perde. Quem no precisa morrer induzido a perder a hora e quem precisa induzido a trocar de vo: do dia de amanh para o de hoje. Ou vocs ainda acham que no atentado terrorista dos Estados Unidos morreu algum que no precisava? Quando achamos que morre quem no precisava, que no merecia, estamos julgando Deus. Afirmamos que ele errou ou que pelo menos foi omisso: no ajudou quem no merecia. Acusar omisso em Deus o mesmo que dizer que ele a fonte de uma injustia, pois deixou acontecer algo para quem no merecia aquilo. No entanto, como buscadores religiosos, acreditamos que Deus absolutamente justo. Como acreditar numa coisa e viver em outra realidade, ou seja, acreditar que Deus soberanamente justo e ao mesmo tempo acus-lo de omisso?
Isto s pode acontecer porque, mesmo os buscadores, se prendem s verdades ditadas pelo ego: isto brbaro, um crime. Continuamos no nosso assunto, apesar de parecer que samos dele completamente: o desenvolvimento do ego. O ego se desenvolve justamente assim: acreditando nele e no em Deus. Participante: Mas os espritos no tm o livre arbtrio? Sim, mas o livre arbtrio de um no pode ser ferido pela ao do livre arbtrio do outro sem que com isto se castre este dom que Deus concedeu a todos. O livre arbtrio de quem quer jogar o avio dentro do prdio no pode ferir o livre arbtrio de quem est no prdio e no quer morrer. Seno este mundo seria o caos seria a injustia completa. Estaria tudo abandonado ao acaso: eu por acaso fui no prdio, o outro por acaso neste momento decidiu que ia jogar o avio no prdio e eu por acaso morri. Este esprito ao desligar-se da carne teria o direito de colocar as mos nas cadeiras e questionar Deus que se diz Onipresente, Onipotente e Onisciente, mas que nada fez para controlar os acasos que interferiram decisivamente na ao universal. Neste caso o esprito teria desculpas para lanar culpa sobre Deus pelo seu fracasso na sua encarnao. Eu no venci o meu carma, o meu ego, porque o Senhor no agiu para frear o livre arbtrio do outro. Ento, a culpa sua. Por isso, vamos fazer uma coisa: apaga tudo o que eu devo e me considere elevado. Na verdade este era o sonho dos espritos humanizados: ganhar sem fazer por onde merecer, receber de graa. Mas isto, universalmente falando, impossvel, pois cada um recebe apenas de acordo com as suas obras.
Por isto Deus o Supremo Administrador dos carmas, ou seja, da deciso de realizar provas fruto de um livre arbtrio do esprito. Portanto, tenham a certeza: quem estava dentro dos prdios ou quem estava dentro dos avies que se chocaram contra eles, ali estavam como fruto do seu livre arbtrio espiritual, Pediram tal prova para sua existncia e Deus os colocou l administrando o que cada um desejou quando ainda de posse da sua conscincia espiritual. Participante: , realmente seria mais fcil se ganhssemos de graa a elevao espiritual. Por isto nos deixe sonhar com esta possibilidade, pois afinal sonhar no custa nada. Custa muito caro: sonhar custa a fuga da realidade. Quem sonha com o futuro vive num mundo ilusrio cedendo ao ego cheio de iluso enquanto a Verdade, a Realidade, a vida, a oportunidade de
elevao est passando sua frente. Sonhar que este mundo pode ser totalmente constitudo de atos santificados sem ter feito por onde merecer que isto ocorra, uma iluso que o leva a transformar a Realidade (a ao carmatica justa e merecida) em horror, sujeira. 260a. Assim, se no houvesse na Terra gente de maus costumes, o Esprito no encontraria a meio apropriado ao sofrimento de certas provas? E seria isso de lastimarse? o que ocorre nos mundos superiores, onde o mal no penetra. Eis porque nesses mundos, s h Espritos bons. Fazei que em breve o mesmo se d na Terra (O Livro dos Espritos). Participante: Ento a eutansia no errada? No. Sendo praticada porque tinha que ser e era naquela hora e daquela forma que deveria acontecer o desencarne. Se no foi praticada no
era para ser. No era ainda aquele o momento nem a forma que o esprito deveria desencarnar. 853a. Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a hora da morte ainda no chegou, no morreremos? No, no perecers e tens disso milhares de exemplos. Quando, porm, soe a hora de tua partida, nada poder impedir que partas. Deus sabe de antemo de que gnero ser a morte do homem e muitas vezes seu Esprito tambm o sabe, por lhe ter sido isso revelado, quando escolheu tal ou qual existncia (O Livro dos Espritos). Reparem bem no que estamos fazendo enquanto respondemos a todas estas perguntas: combatendo os egos de vocs, ou seja, as verdades que esto contidas nas suas memrias sobre os acontecimentos da vida. Estamos mostrando, dentro dos ensinamentos dos mestres, que aquilo que voc acredita no Real no sentido espiritual ou universal, mas uma particularidade criada pelas verdades planetrias. No entanto, o que estou falando aqui no pode lhe levar a criar novas verdades: a eutansia deve ser praticada. Se isto ocorresse vocs apenas teriam trocado uma verdade pela outra, mas no teriam se libertado do ego. O ensinamento que Deus enviou atravs dos seus mestres no para vocs saberem o que vai acontecer no futuro (ter verdades que determinem o que certo ou errado), mas para no julgarem os outros nem voc mesmo. Se a ao foi praticada era isto que tinha que acontecer, se no ocorreu porque nunca deveria ter ocorrido: isto voc pode concluir sem apegar-se ao ego. O que estou ensinando, na realidade, que depois que os acontecimentos j ocorreram vocs no devem culpar os outros ou a si mesmo. O que se passou no foi obra exclusiva da vontade de um, mas os
dois, utilizando-se do seu livre arbtrio, combinaram tal ao antes da encarnao. Toda a vida baseada nestes acordos pr-escritos que compem aquilo que chamamos de livro da vida do ser humano. Depois que encarnam, ou seja, depois que assumem a conscincia humana (acreditam ser o ego), esta Realidade some das suas mentes. Portanto, amanh acontecer tudo o que foi acordado previamente com outros espritos, mas voc no tem como prever o futuro, ou seja, saber o que ir acontecer, porque o vu do esquecimento cobre a sua conscincia espiritual. Seus atos e daqueles com quem se relacionar sero guiados por estes acordos pr-estabelecidos e Deus far com que eles aconteam no momento que vocs planejaram para tanto na sua encarnao. Agora, depois que eles aconteceram voc, pelo aval divino, pode ter a certeza de que aquilo
estava pr-estabelecido e por isso no existem culpados. Isto quer dizer, tambm, que vocs no podem querer antecipar que reaes surgiro de tal ato, ou seja, o que suceder pelo que aconteceu agora. Isto, como ato que , tambm j est pr-estabelecido e ocorrer independente do que vocs acharem agora que vai acontecer. Querer saber o que ir ser feito, o que resultar de tal acontecimento, uma ao racional do ser humano, ou seja, pensamentos criados pelo ego que vocs acreditam como reais, mas que so originados por verdades que precisam vencer. Desta forma, se o ego lhe diz que tal coisa resultar naquilo, isto o que precisa vencer. Se o ego lhe diz que tem que agir de tal forma, isto uma verdade que precisa ser vencida. Se voc no luta para desmoralizar o ego, ou seja, se submete ao que ele afirma que real, no estar realizando a sua reforma ntima e alcanando a elevao espiritual.
Nada que o ego lhe diz real. Nem o que ele fala de outras pessoas nem o que fala de voc mesmo. Um dos grandes aspectos que o ego explora a sua culpabilidade, a sua sensao de culpa. Ele prprio cria esta sensao e voc, que se aprisiona a ele, cr-se culpado e com isto para de buscar a Deus. No livro Jesus no Lar, transmitido pelo esprito Nio Lcio, existem parbolas que Cristo contou durante as reunies noturnas que no esto na Bblia Sagrada. Numa delas ele fala de um homem totalmente devotado a Deus que estava sendo observado pelas hordas do inferno que queriam destru-lo. Para isto Satans bolou dezenas de plano. Levou aquele ser humano falncia total, financeira e fsica; criou diversos embaraos para que o homem ficasse desacreditado pela sociedade e pela famlia. Em nada resultaram os esforos diablicos, pois o homem continuava temente a Deus. Um dia Satans teve uma grande idia: orientou seus discpulos a explorarem as supostas falhas daquele ser humano acusando-o. Foi o bastante: o homem oprimido por suas culpas deitou-se e no mais obrou pelo Pai at o desencarne. Quem l esta histria pensa que Satans agiu sozinho, mas isto no Realidade. No livro de J encontramos passagem na qual Deus estava no cu em reunio com seus anjos quando Satans vai visit-Lo. De onde vem vindo, pergunta Deus a Satans. Estive dando uma volta pela Terra, passando por aqui e por ali. A Deus disse: viste o meu servo J? No mundo inteiro no h ningum to bom e honesto como ele. Ele me teme e procura no fazer nada que seja errado. Satans, ento diz a Deus que ele s agia assim por interesse prprio. Tu no deixas que nenhum mal acontea a ele, sua famlia e a tudo o que ele tem. E lana um desafio ao Pai: Mas, se tirares tudo o que dele, ver que ele te amaldioar sem nenhum respeito.
O Deus Eterno, para provar J diz ento: pois bem. Faa o que quiser com tudo o que J tem, mas no faa nenhuma mal a ele mesmo (A primeira tentao de J est no livro bblico de J, captulo 1, versculos de 6 a 13). A parbola no para por a: existe ainda a segunda prova de J, mas j d para compreendermos o que estamos falando: Deus d permisso ao diabo para nos tentar no sentido de nossa f, mas dentro de condies que reflitam o nosso carma ou merecimento. Mas quem o diabo? o ego que a todo momento nos faz as trs proposies que constam das Tentaes de Cristo: se voc filho de Deus, mande que estas pedras virem po; se voc f ilho de Deus, jogue-se daqui de cima, pois as Sagradas Escrituras dizem que Deus mandar que os seus anjos cuidem de voc; depois o diabo levou Jesus para um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e suas grandezas e disse a ele que lhe daria tudo isto se o adorasse de joelhos (A tentao de Jesus
Mateus captulo 4 versculo 3 a 9). Para se libertar das tentaes do ego preciso acima de tudo, livrarse da culpa: sua e dos outros e do prprio ego. preciso compreender que todas as situaes da vida so aes carmaticas, ou seja, aquilo pelo qual o esprito humanizado precisa vivenciar como justa recompensa do que fez anteriormente. Sendo assim, no h culpas, pois todos recebem aquilo que mereceram e nem um centavo a mais. Participante: J que o senhor falou em carma, como ficam as culpas daqueles que mataram Cristo, Gandhi, Martin Luther King? Nos casos onde a exposio execrao pblica muito grande so espritos missionrios que executam estas misses. Neste caso (executando misses) o esprito no gera para si o carma negativo que voc quis afirmar na sua pergunta (culpados).
Eles no so culpados porque participam de uma ao que imperioso que acontea. Imagine se Cristo houvesse morrido velho, de cama, sem nenhum dos sofrimentos pelo qual passou? Certamente vocs nem teriam ouvido falar deles, assim como no conhecem muitos dos missionrios que tiveram este fim. Portanto, era preciso ser feito o que foi feito e quem fez no teve culpa alguma. Por isto Cristo diz na cruz: Pai, perdoa porque eles no sabem o que esto fazendo. Eles imaginam que esto se vingando contra mim, mas nada esto fazendo alm da Sua prpria obra. Participante: O senhor poderia enumerar alguns dos missionrios, ou seja, espritos que no tinham mais provas para realizar durante a sua encarnao? Como j falei anteriormente, sempre que duas ou mais pessoas se relacionam ocorrem dois acontecimentos diferentes no sentido espiritual para cada um dos envolvidos. Ao mesmo tempo em que est participando de provas suas que so propostas pela ao do prximo, o esprito humanizado tambm serve de instrumento para gerar provas para os outros que esto se relacionando naquele momento. Isto caracteriza a misso individual de cada um, ou seja, o servir de instrumento para a elevao do prximo. Portanto, em todos os momentos onde esto acontecendo relaes entre seres humanizados cada um est passando por sua prova, mas ao mesmo tempo sendo um missionrio para auxiliar o outro. por isto que em O Livro dos Espritos, na pergunta 132, que diz respeito ao objetivo da encarnao, h o seguinte trecho: h ainda na encarnao o objetivo de pr o Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo,
toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de ali cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. Portanto, a obra da criao da vida guiada por Deus (cumprir as ordens de Deus) que proporciona a ao carmatica para os espritos. Participando da ao carmatica o esprito est concorrendo para a obra geral e ele prprio se adianta. Se o adiantar manter-se em harmoniza com Deus (am-Lo acima de todas as coisas) e a participao na ao carmatica serve, ainda, para levar os outros tambm elevao todos executam misses. Por isto, respondendo a sua pergunta, posso afirmar que todos os seres que j encarnaram no planeta, mesmo que para provas e expiaes, foram missionrios. Participante: Estou perguntando isto porque a imagem que ns temos de missionrios so aqueles que vem
trazer coisas boas para ns. Mas, mesmo o missionrio que no reconhecido como tal, est fazendo coisa boa: uma oportunidade de elevao. Mesmo aqueles que matam esto fazendo coisa boa para o esprito porque aquilo o deveria acontecer para ele dentro do seu plano carmatico para a encarnao. Se no fosse isto, Deus no deixaria acontecer. Portanto, todos esto fazendo coisas boas, mesmo o bandido que lhe rouba na rua e o marido que abandona a esposa. Sei que isto soa estranho para vocs, mas disto que quero falar agora na nossa conversa de hoje. J falamos da primeira parte, da segunda e da terceira parte do tema de hoje: o que o ego, como ele criado e como se desenvolve. Agora pergunto: como destruir o ego? Entendendo que toda situao um carma. Ou seja, o marido que arruma outra no um safado sem vergonha, mas um missionrio de Deus
criando uma situao necessria para que o esprito que est encarnado como sua esposa realize a sua prova. Ele cria, sob o comando de Deus, uma situao para ver se aquele esprito se subordina ao seu ego que lhe cria a realidade (ele no presta), ou se reage ao acontecimento de uma forma universal: amando a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Sei que as mulheres que j passaram por esta situao esto achando que estou justificando as aes dos seus maridos, mas no isto: esta a Realidade do universo. Vocs conhecem a lei do carma na teoria, conhecem a encarnao e a vida espiritual tambm teoricamente. Apesar disto, no momento que o seu calo di, no conseguem colocar em prtica os ensinamentos porque esto subordinados ao ego que est julgando e acusando pessoas para defender as suas vontades e paixes, que ele mesmo criou. Nenhum marido jamais conseguir arrumar uma amante, se este no for o carma da esposa e vice-versa, pois cada um encarna com o objetivo de, sob as ordens de Deus, auxiliar na obra da criao. Ningum age porque quer, mas dirigido para que o Universo se crie. Deixe-me dizer uma coisa que talvez choque ainda mais as mulheres que passaram por esta situao: se existe um culpado da ao de trair do marido, a prpria esposa, ou melhor, do esprito que est convivendo com aquele ser humano. Por qu? Porque ela um esprito que precisou passar por aquela situao como resultado de aes anteriores. Participante: Ento, devemos aceitar tudo que acontece passivamente? Desculpe, no estou falando em aceitar passivamente, com resignao, mas em amar. Voc tem que amar tudo que lhe acontece, mesmo que isto contrarie os seus desejos.
Voc tem que amar o marido, a outra, a separao, porque a lei de Deus amar a Deus sobre todas as coisas. Agora, se eu O amo acima de algumas coisas, mas no O amo acima de outras, que diferena eu tenho de um ateu? NOTA: Refere-se ao ensinamento de Cristo transmitido no Evangelho de Mateus captulo 5 versculo 47: se vocs falam somente com os seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso!. Participante: Ento tudo que acontece carma? Veja, se no houver carma no h vida, pois a existncia carnal de um esprito o carma em ao. Voc no est viva, mas vivenciando carma. Este o objetivo da encarnao: provar que pode vivenciar seus carmas utilizando-se do amor universal abandonando o seu individualismo. Para isto precisa seguir os dois mandamentos deixados por Cristo: amar a Deus acima do que no gosta e amar ao prximo como a si, mesmo que ele
possa ser considerado seu inimigo. Agora, por que no consegue viver estes dois mandamentos? Porque o marido posse da mulher e vice-versa. Se voc ama mesmo de verdade, por que deixar de am-lo apenas porque saiu de casa? Quem deixa de amar ao prximo apenas porque lhe contrariou ou se afastou, nunca amou: possuiu. Quem ama mesmo no precisa da presena fsica do amado. Portanto, o casamento que, quando termina, gera crticas e acusaes nunca foi embasado no amor, mas na posse. As pessoas queriam o outro para si porque achavam que eles eram delas. Por isto sofrem se houver separao. Mas cada ser humanizado no de nenhum outro esprito, mas de Deus, filho do Pai. Ento, amando-o mesmo no momento de suposta traio e desligamento, voc pode provar o amor a Deus.
Vivenciando qualquer situao com o amor universal voc d uma compreenso de que cr em Deus e sabe que tudo que aconteceu foi gerado por Ele, como fruto do seu Amor Sublime por cada filho. Quem compreende que Deus dispe das pessoas para criar situaes que gerem os seus carmas e no v culpados em ningum por nada, consegue realizar as sus provas com sucesso e acaba com suas provas alcanando a evoluo espiritual. Esta sua pergunta (se tudo carma) fundamental porque o ser humano tem o hbito de separar a vida em duas: a material e a espiritual. Mas, no entanto, isto no existe, porque no se pode servir a dois senhores ao mesmo tempo. Ou voc opta por viver a vida material pela realidade material (acontecimentos que cada um gera ao seu bel prazer) ou pela realidade espiritual (Deus criando aes carmaticas para sua prova atravs da utilizao de outros seres humanizados). Ou a sua vida uma existncia espiritual, e a precisamos entender que tudo faz parte do carma porque termina com a morte, ou a sua vida material. Se este ltimo o seu caso, o meu conselho que abandone a busca espiritual. Se persistir em atingir a Deus sem abandonar a viso material da vida, se enganar dizendo que realizou alguma coisa e quando chegar depois do desencarne sofrer uma desiluso muito grande. No se pode separar o que voc gosta e o que no para por em prtica ou no no ensinamento que aprende na sua busca a Deus. Sabe qual o nome disto? Maya, iluso. Voc freqenta centros, templos ou igrejas de segunda a sexta, faz suas oraes diariamente, cumpre com as obrigaes de caridade e acha que com isto est servindo a Deus, mas enquanto no colocar em prtica o ensinamento do mestre que segue durante vinte e quatro horas e no apenas em espaos isolados nada ter realizado.
A, se voc freqenta uma religio fervorosamente, mas no leva os ensinamentos para a sua existncia diria, sua vida comea a dar para trs. Desiludido sai daquela casa e diz que a religio ou a casa no boa, fraca, porque no resolveu o seu problema. Voc estava freqentando l para servir a Deus ou para se servir? isto que estamos falando. Libertar-se do ego acabar com as iluses materiais da vida. Acabar com a iluso, por exemplo, que voc pode ter um carro se quiser ter. Se voc pode ter um carro se quiser ter o que Deus est fazendo nesta hora: est de braos cruzados? Sim este o Deus da maioria dos religiosos: um Deus parado, morto, que s aparece (age) quando o ser humano precisa Dele para fazer o que ele quer. O ser humano s louva a Deus quando Ele faz o que o homem quer. Ento, Deus escravo do homem: algum que mantido preso na senzala (igreja, centro) e quando o ser humano quer o tira de l e coloca para trabalhar em seu benefcio exclusivo. Esta a relao da humanidade com Deus. Na hora que o marido foi embora Deus no estava l, mas na hora que a mulher conseguiu namorar e casar quem ilusoriamente achava que amava, com certeza disse graas a
Deus. Nos momentos que o casamento esteve dentro do contentamento desta mulher com certeza ela louvou a Deus por ter lhe dado tal relacionamento. Mas, agora, que nada mais acontece do jeito que ela quer, Deus no est presente? Ento, quem este Deus com o qual a humanidade convive seno um submisso s vontades individuais de cada um? Desculpe, sei que duro ouvir isto. duro ouvir que se o seu marido lhe abandonou voc foi a culpada, no porque o traiu ou deixou a desejar, mas porque, dentro da eternidade da existncia espiritual fez por onde
merecer e precisar que tal situao acontecesse para aprender a amar a Deus sobre todas as coisas. duro, mas, esta a Realidade e para passar por isto que voc nasceu, para vivenciar isto que est na carne. No culpando os agentes carmaticos das suas situaes, mas trabalhando para vencer o ego. Mesmo os buscadores da elevao espiritual no compreendem a ao do ego (afirmar que o marido um sem vergonha e que a amante dele uma prostituta) porque no trazem Deus para o seu cotidiano. A se entregam ao diabo no prazer ou na dor. Sim, tem gente que se entrega ao prazer na separao. Tem mulher que d a graas a Deus que o marido foi embora. No entanto, a maioria cai na depresso. No importa: as duas esto servindo ao ego. Isto porque esto submissas ao que ele diz como realidade, enquanto que a Verdade que aquele acontecimento como o ego est retratando, mas apenas uma situao carmatica que cada um precisa passar. Apesar de que tudo que est sendo dito aqui estar soando lgico dentro da sua razo, sei que tem muita gente que tem medo de aceitar este ensinamento e divulg-lo. Acreditam que com isto estaro levando desculpas para que maridos ou esposas traiam seus conjugues. Mas, isto impossvel. Se voc possui misso espiritual de auxlio ao outro no deixe de levar a Realidade a eles, pois ningum conseguir trair o outro se no estiver escrito no livro da vida de cada um. Mesmo que as pessoas pensem que podero trair a vontade ao ouvi-los, Deus no deixar isto acontecer. Estamos, ento chegando ao fim da quarta etapa de nossa conversa de hoje: como vencer o ego? Lutando contra a tentao de ter verdades; lutando contra tudo aquilo que a razo afirma ser verdadeiro.
Agora, esta luta no pode se dar em alguns detalhes, mas tudo, tudo mesmo, precisa ser combatido. No se pode lutar contra algumas verdades e deixar outras para depois, pois seno nada ser vencido. Lutar contra o ego estar constantemente consciente do seu pensamento para que voc possa lutar contra as verdades traduzidas pelo pensamento. Ou como Cristo disse: orai e vigiai. preciso ter ateno plena nos seus pensamentos para que possa dizer ao ego cala a boca, isto que est falando no verdade. Voc quer me iludir outra vez, quer me jogar de novo no prazer ou na tristeza. Ento cala a boca que eu no acredito no que me diz. Participante: Viver a vida em meditao? Veja, voc no pode viver a vida em meditao como hoje entendida, ou seja, permanecer o tempo inteiro com o corpo esttico pronunciando sons (mantras) purificadores. Se agisse assim no estaria participando de aes carmaticas e com isto no venceria nada. por isso que Buda ensina a meditao andando e falando, ou seja, viver os acontecimentos da vida meditativamente. Voc est no seu trabalho, por exemplo, e chega a notcia que o seu amigo foi promovido para uma vaga que voc se considerava apto a assumir. Neste momento o ego lhe dir: passou a perna em voc. Vivendo em meditao, ou seja, com a conscincia dos pensamentos que lhe vem mente fixado na Realidade universal (tudo ao carmatica)
pode responder a altura ao ego: cala a boca, ningum passou a perna, Deus Supremo, se Ele no achou que era a minha hora porque no era. Est tudo certo. Participante: O despossuir das verdades ... Isto ensinamento do Buda. Voc tem que abandonar a paixo pelas suas formaes mentais.
Participante: Mesmo que este companheiro que tenha sido promovido zombe de mim? Mesmo que ele diga: viu s... Participante: trouxa? Voc falou uma palavra interessante: trouxa. Quem o maior trouxa que viveu neste planeta, ou seja, aquele mais deixou de se aproveitar das situaes para benefcio prprio? Cristo. Ele podia ser o Rei dos Reis e era carpinteiro; podia dominar o planeta com um gesto de mo, mas foi para a cruz. Alis, eu lembro, ele disse assim: eu sou o caminho a verdade e a luz, ningum chega a Deus a no ser atravs de mim. Se ele era um trouxa como que se chega a Deus? Sendo esperto? Deixe-me explicar uma coisa. Algum sabe o que quer dizer oferecer a outra face? Oferecer a outra face no uma atitude fsica, mas uma atitude mental. no reagir aos acontecimentos. Sabe de uma coisa: muito mais difcil um ser humano conseguir se dominar para no reagir do que se deixar levar pelas paixes e sair batendo em quem lhe bateu. Por isto que mais importante espiritualmente oferecer a outra face: voc venceu, se dominou, se controlou. Voc que oferece a outra face no bobo, mas aquele que lhe acusou que um bobo, pois um escravo do ego. Veja, os seres humanos preservam a idia do livre arbtrio de praticar atos como uma prova de sua liberdade, de sua autonomia. Mas, quem precisa reagir de uma determinada forma padro a um acontecimento, na verdade se escraviza aos padres do planeta. Que liberdade esta? Que autonomia essa que tem que seguir padres ditados pelos outros?
Ele perdeu sua autonomia e se tornou um escravo do outro porque se sentiu obrigado a dar o troco daquilo que recebeu. Sentiu-se obrigado a ter raiva de quem lhe contrariou. Se o outro lhe passou a perna e voc se sentiu obrigado a acus-lo, critic-lo e difam-lo perante seus colegas para no se sentir um trouxa, a que estar sendo, pois perdeu o controle de si mesmo e reagiu de uma forma padronizada pelo planeta e ditada pela ao do outro. Voc aprender a se controlar, ou seja, se libertar da ao do ego uma atitude sublime. Participante: Mas, tem gente que consegue depois de passado o momento se controlar e at dar risadas do que aconteceu. Eles esto no caminho da vitria sobre o ego. Se ontem algum ficava com raiva durante uma hora e hoje s fica cinqenta e nove minutos, j melhorou. Mas no quer dizer que j tenha realizado alguma coisa. A vitria tem que ser completa para que a elevao espiritual seja alcanada. S a voc poder dizer que j realizou alguma coisa. Enquanto ainda se deixar dominar pelo ego estar preso a sansara e ter que novamente passar por todo processo de formao do ego e das situaes para tentar viver plenamente a liberdade do ego. Portanto, nada mudou. No adianta considerar que j est fazendo alguma coisa, que j trabalhou muito para a sua evoluo, porque seno para por a. Aquele que imagina que conseguiu alguma coisa estanca a sua caminhada. Ao invs de dizer que j conseguiu vencer vinte e trs horas, diga que ainda no conseguiu vencer uma hora. Cristo ensinou que aquele que est procurando no deve parar
jamais de procurar (Citao de trecho do Evangelho Apcrifo de Tom, logia

002). Isto porque se voc imagina que j fez muito, estanca na sua ateno plena aos pensamentos e a retroage no que j havia conseguido. Isto ocorre porque o ego no deixar de tent-lo at o fim da encarnao, ou seja, at a vitria completa sobre ele. Enquanto ele no for derrotado totalmente continuar adaptando-se com novas verdades para poder continuar a tent-lo. Portanto, a compreenso racional de que j se evoluiu uma outra iluso que o ego cria ao ser humanizado para lev-lo a relaxar e com isto ele continuar, sorrateiramente a minar tudo o que j foi feito. Saiba disto: se voc est em um ponto e quer chegar ao outro, estar no meio do caminho no significa que j alcanou o objetivo, mas apenas que j iniciou a caminhada, j se locomoveu durante o processo. Isto, no entanto, no quer dizer que alcanou nada. Voc s chegar no ponto de destino quando chegar l. Enquanto estiver no caminho estar no caminho: mais nada que isto. Mas com certeza o ego lhe dir que voc j melhorou muito, j trabalhou bastante. Achando que isto verdade para na caminhada. Para encerramos nossa conversa sobre o ego, deixe-me fazer uma figura que eu quero que guardem para sempre. Sabe o que viver materialmente falando? como se voc tivesse sido mandado para um prdio imenso de trinta andares, cheio de apartamentos, com a finalidade de demoli-lo. S que voc s tem um martelinho para trabalhar. Viver isso: voc de martelinho quebrando pedacinho a pedacinho do prdio das verdades que construiu antes de encarnar. Alm disso, preciso compreender que durante a vida cada vez que para tirar o suor do rosto, ou seja, a cada segundo que no d uma martelada coloca outro tijolo, ou seja, uma nova verdade. Isto viver a vida carnal no sentido espiritual.
Voc est l com o seu martelinho quebrando suas paredes e em determinado momento, cansado do trabalho que est realizando coloca o martelo do lado para descansar e quando olha de volta a parede j o engoliu novamente. Tudo no que voc acredita o ego que lhe diz, mesmo que voc considere estas coisas como benficas para voc. Passear, ir para o campo, viver o final de semana onde no h trabalho, a sensao de ter sido aprovado em um concurso, etc. Sabe o que tudo isto? iluso. assentar mais um tijolinho na parede do seu prdio. Para poder se trabalhar com afinco sem jamais parar de martelar e reconhecer que mesmo nestes momentos precisamos continuar o processo de demolio, precisamos saber o que queremos: destruir ou assentar. O grande problema da vida no construir, colocar mais tijolos na construo, pois Deus d ao esprito o direito dele no evoluir, mas ser hipcrita: destruir de noite e construir de dia. No avana nem retroage. Ou seja, tempo jogado fora. A encarnao h muito tempo tem sido jogada fora. A oportunidade de vitria sobre o ego, ou seja, quebrar as paredes tm sido jogada fora em troca do prazer do ser e estar, em troca da obedincia as leis do planeta, para ficar famoso como ser humano: isto importante para quem est vivo e buscando a Deus se lembrar. Sabe de uma coisa: aqueles que viveram neste planeta antes, em geraes anteriores, no so outros homens nem outros espritos que deixaram de aproveitar a oportunidade para a reforma ntima, mas ns mesmos, com outras personalidades, com outros egos, com outros carmas. No foi ningum diferente que fez o planeta do jeito que est, mas cada um de ns o criou do jeito que est encarnado e desencarnado nele por centenas de vezes.
Esta conscincia deve lhe levar a preocupar-se em comear a trabalhar j. Ou ser que ainda esperar voltar a encarnar no futuro e acusar voc mesmo de no ter feito nada para que o planeta Terra evolusse? Alguns so fortes e quando batem na parede caem trs tijolos de uma vez, outros so sbios, acham o ponto certo e o prdio cai de uma vez, mas a grande maioria precisa bater constantemente para quebrar a parede. Por isto, amigos, agora que j sabem que sua vida no obra do acaso nem de reaes biolgicas, mas uma oportunidade de provao espiritual; agora que j conhecem a escravido ao ego como instrumento desta provao, preparem-se para mudar. Lutem contra tudo aquilo que acreditam ser real e verdadeiro e destruam o prdio que moram (sua vida) para poder entrar no universo, na comunho universal com Deus. Com as graas de Deus.
Ciclo de estudos sobre os acontecimentos da vida humana Maya

Vamos conversar hoje sobre a vida humana. O que a vida humana? Acho que essa pergunta, que deveria ser to simples para a humanidade, muito complexa. Ela deveria ser simples porque, afinal de contas, vocs esto vivos, mas quando pedimos uma definio para vida, poucos sabem dar. Mesmo aqueles que se aventurarem a responder, apenas transmitiro frmulas filosficas ou acadmicas pr-estabelecidas, mas a realidade de uma vida, nenhum encarnado consegue imaginar. Por isso vamos falar sobre o que viver, o que uma vida. Vida humana uma coletnea de fatos (acontecimentos) onde o esprito encarnado interage com eles atravs do processo raciocnio. Isso uma vida: uma coleo de acontecimentos onde, a cada um deles, o es prito promove um raciocnio dando um determinado valor ao que est acontecendo. Vamos dar um exemplo: andar de um lugar a outro. Este fato um acontecimento onde o esprito, por observar cenrios diferentes durante o acontecimento caminhar afirma que est andando, se locomovendo.
Ele, no entanto, no apenas um nico acontecimento, mas a soma de diversos: sair, ir e chegar. Em cada um deles h um raciocnio que determinar um valor. Quando o ser humanizado v se afastar o ponto de origem afirma que est saindo; durante o caminhar vai dizendo que est em diversos lugares e quando chegar haver um raciocnio que dir cheguei. Isso a vida humana: uma srie de acontecimentos que so avaliados pelos espritos atravs do seu processo raciocnio conferindo a cada um deles um valor. A partir dessa definio de vida humana podemos dividi-la em dois momentos distintos: o que est acontecendo (o movimento das pernas) e um outro onde o esprito raciocina o que est acontecendo (cria o valor sair, saber onde est, chegar). Isso vida: a cada segundo algo acontece e o ser humanizado raciocina o acontecimento e determina o que est acontecendo (d um valor para o momento). Para que compreendamos profundamente a vida humana dentro do sentido espiritual vamos analisar cada um desses dois elementos para que possamos entend-la. Comecemos pelo acontecimento. O que est acontecendo na realidade? Vamos exemplificar: algum chega perto de voc e lhe fala alguma coisa ou age de determinada forma. O que isso, que valor tem esse acontecimento? algum falando, algum fazendo algo? No, o carma em ao. O acontecimento no se traduz, no se define, pelo que est acontecendo (ato fsico, movimento fsico), mas pela essncia dele. Essa essncia representa a provao do esprito, que o motivo da sua
encarnao. Novamente exemplifiquemos: algum rouba voc. No pode haver roubo porque no h ladro, pois ningum pode tirar o que seu porque voc no tem nada. Tudo que est sob sua guarda de Deus e continuar sendo
mesmo que a guarda tenha passado para outra pessoa. Isso tudo sem falarmos que o prprio objeto do furto no existe. O que acontece ali, que valor tem aquele acontecimento? Porque o ladro foi roubar exatamente voc? o seu carma. O objetivo de acontecer esse fato exatamente a voc para que possa ser realizada uma determinada prova no sentido espiritual. Esta provao est embutida na essncia do acontecimento. Vamos falar um pouco da essncia deste acontecimento que estamos exemplificando, mas isso no regra fixa, ou seja, muitas podem ser as essncias de um mesmo acontecimento. Um roubo pode ser um teste ao despossuir material do esprito; pacincia; vaidade. Nestes sentimentos est a essncia da ao carmatica. Dessa forma no h roubo, mas uma ao carmatica que serve como prova a um esprito. Participante: Sob esse prisma, ento, no existe vtima? Nem culpado, porque no importa o que acontea na sua frente Deus colocando uma prova para voc, colocando uma essncia onde voc ser testado no seu individualismo ou no seu universalismo. No h vtima e no h culpado. . Anteriormente definimos a vida humana como uma sucesso de fatos. Agora podemos ampliar essa definio para uma sucesso de carmas. Cada esprito passa a existncia carnal inteira vivenciando aes carmaticas onde existem essncias colocadas por Deus como prova para a elevao espiritual. Isso porque, como ensinado, a vida carnal uma etapa da vida espiritual onde o esprito est executando provas. Dessa forma, nada que lhe acontea pode ter acontecido por acaso, por sorte, por azar ou porque o outro grosso, no presta ou um safado: tudo o que acontece voc precisava e merecia passar por aquilo como uma essncia carmatica onde ser testada a sua reao ao acontecimento.
Participante: Ningum vem a Terra sem ter carma? No porque este o mundo de provas e expiaes. Para se expiar preciso ter carma. No entanto, carma no condenao, pena, mas simplesmente a reao a um momento anterior. Sem haver o carma no haveria vida, pois todos seriam estticos. Se voc consegue colocar um p na frente do outro porque existe o carma. Sem ele o p no se moveria. Mas, para vermos dessa forma preciso compreender que o carma no expiao, pena, mas a justa e merecida reao ao executada no momento anterior. Participante: Ento separado o joio do trigo estar emos em um novo mundo, o mundo de Regenerao? Sim, um mundo onde no mais haver os carmas que hoje existem. Haver outros, mas no mais os carmas que hoje existem porque eles so carmas do mundo de provas e expiaes. Participante: Quando acontecer essa transformao: a separao do joio e do trigo? O processo j comeou desde a apario de Maria (Nossa Senhora) em Ftima e vai at o fim desse sculo (2.100). Voltemos ao estudo. O que est acontecendo no o que est acontecendo, ou seja, o que voc acha que est acontecendo. No o que v, cheira, ouve, mas a Realidade que o seu carma sendo executado. A ao carmatica, porm, no representada pelo acontecimento em si, mas por uma essncia que est embutida no ato. Participante: Como escapar das sucessivas encarnaes
se estamos sempre produzindo carma?

Produzindo o carma de no mais reencarnar, ou seja, alcanando a reforma ntima, ou seja, vivenciando esse mundo dentro dos padres ensinados por Cristo: amando a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Na hora que voc viver desse modo gerar o carma de encarnar no mundo de Regenerao e a no estar mais no planeta Terra. A comear uma nova sansara, uma nova roda de encarnao para regenerao e no mais para prova e expiao. Participante: Maria, me de Jesus na Terra, em todas as suas comunicaes demonstra estar muito preocupada com o atual estgio que estamos passando. Porque ela a Senhora da Regenerao. Porque ela foi escolhida por Deus e por Cristo para comandar os exrcitos que traro os ensinamentos para a mudana do planeta. por isso que ela pede sempre a converso para Deus no para uma religio. Ento, tudo o que acontece com voc no o que est acontecendo, mas reflete uma essncia que serve de prova necessria e que fruto (carma) de uma utilizao por sua parte daquela mesma essncia. Vamos exemplificar novamente para ficar claro. Tendo voc um dia se utilizado da posse ser necessrio que agora passe por uma nova situao que exponha essa essncia. Esta necessidade surge porque voc precisa provar a Deus que capaz de despossuir. Tendo vaidade precisar de uma situao onde a essncia seja este sentimento. Esta ser uma oportunidade para a reforma ntima, ou seja, optar pelo amor a Deus e ao prximo ao invs de querer possuir. No momento que optar pelo amor ter alcanado a elevao espiritual. Isso o carma e esta a sua funo na vida dos seres humanizados.
Como j dissemos um mesmo ato pode refletir diversas essncias. No exemplo do assalto encontramos diversas delas. Dentro da anlise do acontecimento (raciocnio que d um valor aos acontecimentos), o ser encarnado no consegue saber a que essncia ele est sendo provado. Se voc foi assaltado pode ter que despossuir, deixar de ter ganncia, de ter vaidade, deixar de se sentir superior. Diversos sentimentos podem ser a essncia de uma mesma ao carmatica. Assim, quando cada um vive, quando passa por situaes, no pode afirmar nem no ato nem na essncia o que est acontecendo, o que est se passando. O ato no tem o valor que o ser humanizado lhe aplica e a gama de possibilidades de essncias to ampla que o esprito jamais descobrir com certeza. Se o ser humanizado persistir em tentar compreender a essncia do acontecimento racionalmente, mesmo assim no conseguir porque, como Paulo nos ensina, Deus no deixa o homem conhec-lo pela sua lgica. O raciocnio lgico do ser humanizado jamais permitir que ele compreenda a essncia que est sendo testado. Por mais que voc tente descobrir a essncia daquele acontecimento pela lgica material (razo), isso ser impossvel, pois se isso fosse possvel, no haveria o exerccio da f. Participante: verdade que existem irmos de outros planetas ajudando na transio? Sim. Encarnado, desencarnado, na matria deles, em outras matrias: muito mais do que vocs pensam. Participante: Como a espiritualidade observa as aes do presidente dos Estados Unidos da Amrica? Ao carmatica do planeta. S isso. Ele um instrumento de Deus para gerar um carma para humanidade.
Todos o so, independente da repercusso de seus atos. O ato s
isso: ao carmatica. Seja o ato de quem for: o seu ou de outro qualquer. Qual a essncia que ele est trazendo para servir de prova humanidade? No sei. o que acabamos de dizer. Voc no sabe o que est acontecendo seja no ato ou na essncia. Voltando a definio de vida humana (sucesso de fatos). J vimos que no podemos conhecer o que est acontecendo porque apenas uma prova e nem a essncia carmatica que est sendo utilizada. A partir disso voltemos ao nosso primeiro exemplo: o caminhar. O ser humanizado que busca reformar-se deve vivenciar o incio do caminhar sem saber que partindo; andar sem saber que est se locomovendo; e alcanar determinado lugar sem saber que chegou. Ou seja, viver a vida sem aplicar valor algum ao que est se passando. Essa a evoluo espiritual: quando voc vivencia todos os acontecimentos da sua vida de uma forma equnime, ou seja, sem aplicar nenhum valor a eles. O roubo no um roubo, mas algo que no se pode definir de modo algum, um nada. Andar no andar, comer no comer: tudo um nada. uma ao carmatica que o ser humanizado no consegue entender porque ela est acontecendo e para o que ela est acontecendo. por isso que o Krishna diz que o sbio, o yogue, o verdadeiro buscador de Deus, liberto das coisas do mundo, transita por elas como um bobo, como aquele que no sabe nada, que no aplica valores a nada. Participante: Devemos, ento, viver cada momento como se fosse o ltimo? Como se fosse o nico, pois ele nico. Cada momento nico porque o que se passou j acabou, no existe mais e o futuro ainda no chegou, no existe ainda. Ento, s se pode viver o
momento de agora como nico, ou seja, sem saber de nada, sem vnculos a nenhum valor. Participante: A escolha de querer evoluir para um novo mundo ou viver encarnando em um outro mundo menos evoludo ainda pode ser feita? o momento de faz-la. Essa a ltima oportunidade para aqueles que esto encarnados compreenderem que precisa haver essa escolha e lutarem para faz-la. a hora de se buscar no a vida na felicidade material, mas promover a reforma ntima. Chegamos primeira concluso deste trabalho: tudo que acontece um nada, ou seja, coisas sem valor algum. No entanto, quando definimos a vida humana, falamos que ela era uma srie de acontecimentos que eram analisados pelo raciocnio atravs do qual se aplicava um valor a eles. Se agora compreendemos que o acontecimento um nada (algo que no pode ser definido, compreendido), aquele que alcana a evoluo espiritual, ou seja, aquele que vive com a Realidade, precisa no seu raciocnio chegar ao nada como valor para as coisas da vida. Qualquer outro valor dado pelo raciocnio a alguma coisa o que o Krishna descreve como maya: iluso. Existe um carma sendo executado no pela forma, mas pela essncia e voc se ilude dizendo que est acontecendo isso, aquilo ou aquilo outro. Mover as pernas um carma e voc tem a iluso de estar se locomovendo. Parar de mover as pernas um carma e voc tem a iluso de ter chegado. Todo resultado de um pensamento que d um valor a alguma coisa maya, iluso. A vida humana, portanto, poderia ser descrita pelo ser humano como a coleo de acontecimentos que so analisados pelo raciocnio. No entanto, para aquele que pretende viver a vida de esprito na carne (com a conscincia espiritual), a vida humana um momento nico onde ele se
exime de dar qualquer valor ao que est acontecendo, pois sabe que assim responde de forma perfeita (universal) prova que Deus est lhe aplicando. Participante: verdade que existe um planeta que
chamado de 12 Planeta que vir para fazer a limpeza da Terra? verdade, ainda, que ele habitado por espritos que esto na mesma evoluo dos que habitam a Terra? Existe um novo planeta que habitado por espritos que esto comeando o seu processo de evoluo nele e por espritos que j foram retirados do planeta Terra e que no vo permanecer aqui no mundo de Regenerao. Agora se a limpeza da Terra ser feita por um planeta ou uma nave, no importa, pois tudo iluso. No existem planetas, no existem naves: tudo iluso, ou seja, fruto de um raciocnio. Planeta, nave, o valor que algum est dando a alguma coisa. Na verdade o que existe um ambiente onde os espritos se juntam e que o ser humanizado d o valor que quiser. Participante: s vezes tenho a impresso de que tudo muito temporrio. Estou certo em afirmar que o que fica a sabedoria e a experincia? O que fica o quanto voc evoluiu aproximando-se de Deus. A sabedoria no conhecimento, pois a cultura iluso, maya: fruto de um raciocnio. Todo fruto de um raciocnio o valor que se aplica a alguma coisa, algo que s voc acha que . Agora, a experincia fica, porque o esprito vai aprendendo com os seus prprios erros. A sabedoria, ou seja, o abandono da cultura e a experincia de ter abandonado a cultura continuam com o esprito depois de se desumanizarem.
Chegamos agora grande concluso deste trabalho e que ensinamento de Krishna: o verdadeiro yogue silencia a mente, ou seja, no raciocina e no aplica valores a nada. Est sempre na neutralidade. O que est acontecendo? No sei. Voc ir l? No sei. Ele no sabe de nada. Vive cada segundo sem ligao com o anterior ou o prximo. Est sempre atento quele momento. Essa a elevao espiritual: o fim do raciocnio, o fim do dar valor s coisas. Quando isso acontecer voc ter cado na Realidade: Deus agindo. Deus emanando e atravs da emanao agindo sobre o universo gerando os carmas que so as essncias das iluses dos atos. Eu diria, ento, que a elevao espiritual parar de raciocinar, mas, ser que algum conseguiria parar de raciocinar? No. por isso que o Krishna ensina tambm: desapegar-se. O yogue raciocina, d valor s coisas como voc, mas no se apega ao fruto do raciocnio, aos valores gerados pela sua conscincia. Ele v um objeto que pelo raciocnio d o valor de parede pintada na cor verde. Isso vem a mente do yogue como viria na sua se estivesse frente a este objeto. S que ele no se apega a isso, ou seja, ele no declara para os outros nem para si que aquilo uma parede nem muito menos verde. Se algum disser que aquilo ar, madeira, ou qualquer outra coisa que no parede, o yogue no discutir e aceitar a iluso do prximo consciente de que tudo o que se puder declarar sobre o assunto ser iluso (maya). O ser evoludo continua construindo valores pelo raciocnio, mas no est apegado a eles, s verdades que se formam na sua mente. Est centrado em Deus e por isso sempre afirma que aquela concluso iluso, que na Realidade est acontecendo um carma que embute uma essncia onde est sendo testado.
Este ser vive o mundo material vendo, cheirando, ouvindo, igual quele que ainda no promoveu a reforma ntima. S que ele no vive a vida humana como o outro, ou seja, no participa dos acontecimentos pelos acontecimentos em si, nem aplica valores a eles. Participante: Ao sair do meu corpo de madrugada,
consciente, encontro a minha rua que est vazia totalmente cheia de espritos. Essa populao extra fsica to grande assim? Muito maior. S para reencarnar, aguardando fora da carne o seu momento de nascer, existem dez espritos para cada encarnado. S essa populao j seria grande, mas deve se acrescer a esse nmero aqueles que esto trabalhando, auxiliando os encarnados e os desencarnados. A rua vazia iluso, no se apegue a isso. Participante: verdade que existem vrias naves-me estacionadas em nosso cu s que no conseguimos vlas por ter uma vibrao diferente? Sim verdade, mas s que a nave-me no uma nave-me. Ela no tem forma, no tem combustvel, no possui materialidade. Tudo isso iluso, valor que voc d pelo seu raciocnio. Participante: Temos ento que treinar sempre a nossa mente a ver alm das iluses da vida que o maya? No, porque voc no conseguir ver alm. O que voc precisa bloquear qualquer coisa que venha mente, treinar para bloquear o fruto do seu raciocnio, seja ele o valor que o ser humanizado ou qualquer outro que voc compreenda. Qualquer coisa que voc seja capaz de ver ser tambm fruto de um raciocnio material, ser imaginao, ser uma iluso, pois ningum enxerga com os olhos, mas v com o raciocnio (aplica valores). No se apegue iluso alguma, seja ela percebida ou imaginada.
Como respondi anteriormente quando o moo que me perguntou sobre a rua que ele v vazia quando est na carne e espritos quando projetado: no importa se ela est cheia ou vazia porque no existe rua, o seu espao e nem os espritos como vistos. Achar que ela est cheia ou acreditar que est vazia maya, iluso, tudo fruto do raciocnio que aplica valores que cada um d ao que est sendo percebido. Participante: O mundo espiritual uma iluso? O mundo espiritual, como concebido pelo encarnado, uma iluso, pois no existe mundo material ou espiritual, nem existe mundo como voc concebe que ele seja. Tudo o que voc consegue conceber (dar valor) iluso, maya, porque fruto de um raciocnio. Participante: O mundo espiritual uma matria rarefeita? O universo constitudo de matrias, mas se aplicarmos o valor de rarefeito cairemos na iluso, porque no conhecemos o que rarefeito. Alis, no sabemos nem o que matria. isso que estou querendo explicar e as perguntas esto servindo perfeitamente para exemplificar os ensinamentos. Cada coisa que voc acreditou at hoje e tudo que voc acreditar a partir de hoje, inclusive nos ensinamentos que estou passando agora, maya, iluso. No porque o ensinamento falso, mas porque a sua compreenso no o ensinamento que estou falando. Apenas o Absoluto existe e Ele no compreendido pelo esprito enquanto humanizado, enquanto utilizando-se do raciocnio. Isso vida humana, ou seja, nada. Qualquer outra compreenso que se tenha sobre qualquer coisa ser uma iluso completa, porque ser fruto de um pensamento, ser o valor aplicado a partir de um raciocnio e ele a iluso. Ser a juno, como o Krishna ensina, dos gunas pensados com os gunas pensantes.
Participante: A nica realidade Deus? Perfeito. Deus a Realidade, o resto tudo iluso. Agora, Deus de Verdade e no a iluso que criamos atravs do raciocnio do que Deus: uma energia, uma potncia, o tudo, etc. Deus uma Realidade, mas o que Deus, eu no sei. Compreendendo assim entramos na Realidade do universo. Mas,
enquanto imaginarmos Deus e utilizarmos o deus imaginado como realidade ainda estaremos presos na fico, na iluso, no maya. Participante: Sendo a matria uma iluso ela pode ser moldada de qualquer forma pelos humanos? Pode ser moldada, mas pelos seres humanos no. Falo desse jeito porque seno voc pensar que poder mold-la com a mo (elemento do ser humano), mas isso no realidade. Voc poder mold-la, mas com a sua fora mental (elemento do ser espiritual). No entanto, para poder chegar a fazer isso voc ter que estar apto para us-la dentro do universalismo e no para fins individuais. Todos j tm esse poder dentro de si. Deus no deixa utiliz-lo porque seno os seres humanizados agiriam em seu prprio benfico. Muitos, por exemplo, querem sair da carne consciente e nunca conseguem enquanto outros fazem. Por que? Porque no tem o merecimento. So individualistas querem sair da carne para ir para a casa do vizinho ouvir o que esto falando dele. A Deus no deixa utilizar o poder que o esprito j possui. Participante: A iluso para mim acreditar em algo que no existe. Exatamente isso. Tudo que voc acredita no existe, porque apenas fruto de alguma coisa que voc acreditou antes.
Tudo o que voc acredita verdade relativa, s sua. No existem dois espritos que possuam a mesma crena sobre todas as coisas do universo, seja sobre qualidade ou intensidade. Participante: E a pessoa m intencionada que consegue enganar muitas pessoas: isso real? No, seu carma. Se voc foi enganada, na verdade, no foi. Algum agiu carmaticamente na sua frente e voc ilusoriamente deu o valor de estar sendo enganada. Se Deus a seu favor quem pode ser contra? Qual a pessoa m intencionada que poderia fazer mal para o Filho De Deus? No existe, no mesmo? Ento, se algum agiu, foi Deus emanando um acontecimento (carma que se transforma em prova) e voc ilusoriamente, utilizando-se do seu maya, aplicou o valor de estar sendo prejudicada. Ou seja, no passou na sua prova. Participante: Cada pessoa tem, ento, o seu maya personalizado? Eu diria que no h um maya personalizado, mas um ego personalizado que cria um maya. Dessa forma, podemos at compreender que os mayas so personalizados. Participante: Fazer turismo astral ignorncia para quem pretende? Sim, porque no Universo no existe tempo perdido. Deus no pode perder tempo. Ento ele no tiraria ningum da carne apenas para ter o prazer de voar. Muitos j leram nossos ensinamentos h bastante tempo e at hoje pegam eles para tentar prever como vivenciar atos futuros. Querem saber
como, ao alcanar a elevao espiritual, trabalharo no seu emprego, como se relacionaro com os filhos aps o fim da famlia como hoje concebida. O ensinamento espiritual seja ele qual for no para se programar prximos atos porque eles esto programados antes da encarnao e no importa como o esprito humanizado reaja, viver o ato pr-programado, o carma. A nica coisa que cada um pode fazer com relao a atos reagir a eles e no cri-los. A reao apenas espiritual (sentir) e no material (agir), porque se assim fosse, voc provocaria atos, o que incumbncia de Deus como Causa Primria de todas as coisas. A reao espiritual que voc pode ter de duas maneiras: acreditar
na sua iluso, no seu maya, ou universalizar-se, ligar-se a Deus. No importa o que est acontecendo o que o esprito pode fazer : viver iludido achando que est fazendo, achando que est acontecendo alguma coisa ou viver a realidade: o nada. Essa vida no nada, porm, no vazia. Ela sem valores, sem aes intencionais, mas repleta no gozo perfeito do entrosamento com Deus. Isso porque o nada que estamos dizendo que existe o prprio Deus e Sua ao, a Sua emanao. por isso que o Cristo ensina: em verdade, em verdade vos digo, quem no nascer de novo no ver o reino do cu. Viver a vida sem valores o renascimento em vida. Essa nova forma de reagir aos acontecimentos o renascimento, o nascer de novo, o viver de outra forma. Mas, para renascer tem que morrer, ou seja, tem que matar os valores que se tem pelas coisas da vida. Participante: Como sair de uma situao que foi criada. Como a reverter? Para que sair de uma situao? Toda situao que voc acredita que exista iluso, maya, algo que voc criou a situao na sua mente. Ela no
existe. O que est acontecendo ali uma situao carmatica qual foi dado um valor. Sendo assim, reverter o que? O que voc pode simplesmente achar que aquilo ruim, um problema, no presta. Essa a nica coisa que voc pode fazer em todos os momentos da vida: dar um valor a eles. Os acontecimentos se reformaro ou no de acordo com a sua ao carmatica e no pela sua ao material. Participante: Por que mais fcil acreditar no mal do que ir em busca da Verdade? Porque mais fcil acusar os outros. fcil acreditar no mal porque a acusamos o prximo de nos fazer o mal. Com isso no precisamos nos esforar para entender que fomos ns que criamos o mal, ou seja, demos esse valor ao que os outros fizeram como instrumento da nossa ao carmatica. Todo ato feito por Deus e quem afirma que ele mal est dizendo que o prprio Deus mal. mais fcil acusar os outros porque a eu no preciso me mudar, no preciso me libertar dos meus mayas. Posso viver em paz com os meus mayas e no preciso morrer para me aproximar de Deus. Participante: O que alimenta a alma? Deus. O nico refrigrio para a alma Deus, a ligao perfeita com Deus. Ou seja, o apagar tudo que voc acha das coisas. Quando voc aplica o bloqueio do seu raciocnio se alimenta de Deus, alcana Deus. Leia a histria de Ado e Eva. Esse casal nunca existiu, mas eles representam o esprito encarnado. Passaram a viver na vida carnal, nascer e morrer, porque queriam ser como Deus: aplicar valores s coisas.
por isso que eles se afastaram do paraso, por isso que eles se afastaram de Deus. Participante: Ento o mal maya? O mal maya, mas o bem tambm. O certo maya, mas o errado tambm; o bonito e o feio tambm so. Tudo uma iluso porque cada um tem o seu padro de certo e errado. No universo no existem padres porque tudo perfeito, pois vem de Deus. Dentro da conversa que tivemos hoje tambm se falou sobre o prximo mundo, mundo de Regenerao. Vamos comentar um pouco este assunto a partir da Realidade da vida criada nessa conversa. O mundo que vivemos hoje no planeta Terra o de Provas, ou seja um mundo onde o esprito tem que provar a Deus que quer buscar a sua elevao. o lugar de tentar colocar em prtica o amor a Deus matando o prprio eu, o fruto do raciocnio.
O prximo mundo ser o de Regenerao e como a palavra fala o mundo da mudana completa. Enquanto ainda estivermos vivendo as provas no precisamos alcanar a reformulao completa, mas o momento apenas de mostrar que se est buscando a Deus. S quando chegarmos no mundo celestial viveremos a totalidade da vida como hoje conversamos. J imaginaram o que viver assim? Uma vida onde algum coloque o dedo na sua cara e voc louve a Deus por isso. Uma vida onde lhe roubem e voc louve a Deus por isso? Uma vida onde tudo o que acontece no lhe afeta, no lhe leva nem a exultao do prazer nem a depresso do sofrimento? Hoje ainda no conseguimos viver assim, mas se no colocarmos como objetivo primrio nesta existncia a busca de Deus, de viver na Realidade, nos desapegando dos mayas, jamais conseguiremos viver esse mundo.
Participante: Qual o tamanho do Universo? O prprio Universo maya. No existe Universo porque se ele existisse teria que haver algo alm do Universo para ele fosse o prprio Universo e a outra coisa fosse algo diferente. S existe o Universo e, portanto, chamar o tudo de Universo maya, valor que se aplica. Participante: O que no iluso? Deus. O resto tudo iluso, todo resto iluso. Sua dor, por exemplo, iluso. Tanto isso verdade que existem pessoas que amputam a perna e tem dor no dedinho que no existe mais. Mgoa iluso, pois ela se origina de um querer no atendido. Mas, o querer tambm uma iluso, porque no h nada para ser querido, pois todos os espritos possuem tudo o que existe. A outra pessoa no fazer o que voc quer uma iluso, porque ningum faz nada: Deus quem est fazendo a ao carmatica. Tudo maya. Tudo iluso, menos Deus e Sua ao. Todo resto fico que Deus cria para lhe colocar prova: inclusive esse ensinamento, porque ns no sabemos o que Deus, no sabemos o que fico nem o que prova. Participante: A iluso ajuda a evoluir? Sim, a iluso extremamente necessria para que cada um evolua. O que no necessrio voc aceitar a iluso como realidade. o que eu disse: este ensinamento no voc parar de raciocinar. preciso haver a iluso, o raciocnio, para que voc no se prenda quele valor merecendo, assim, alcanar a evoluo espiritual.
Ento, vamos dizer assim, a iluso, o maya, o diabo, o tentador, aquele que vai lhe tentar para lhe dar a oportunidade de no cair na tentao e desta forma provar a Deus que capaz de am-Lo acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Participante: Porque Deus no me ouve? Ele lhe ouve toda hora, mas no est aqui para lhe satisfazer, para fazer as suas vontades. exatamente quando Ele no lhe satisfaz que est amando-o e lhe dando uma oportunidade de am-Lo acima de todas as coisas, ou seja, acima do seu desejo de que as coisas fossem diferentes. Participante: Somos uma fuso de energias de Deus sendo que em vibraes mais baixas? Essa sua afirmao maya. O esprito um brilho. Voc sabe o que um brilho? Nem eu. Ns ainda somos capazes de nos reconhecer apenas pelo corpo que vestimos ou pelo perisprito que estamos envolvidos. S espritos muito elevados conseguem se reconhecer na sua prpria essncia. Dar um valor ao esprito seria um maya, seria criar uma iluso. Ento saiba s: eu sou um brilho. O que um brilho? No sei. Participante: Mas se eu pensar assim, como fica o dinheiro para pagar as contas? O dinheiro no iluso.
O dinheiro iluso, ter que pagar as contas tambm : tudo ao carmatica. Voc comprar, vender, pagar ou dever, faz parte da ao carmatica de cada ser. Se dentro da ao carmatica de um homem ele tiver que passar por uma falncia, ter que passar. Para isso necessrio que algumas pessoas deixem de pag-lo.
Dessa forma, dever iluso. Voc acha que est devendo, mas na verdade Deus que no paga atravs de voc quele homem para propor a ele uma situao carmatica para ver como reage. Participante: Temos que concordar que nossa misso bastante difcil, pois estamos cheios de iluso por todos os lados. Como sair desse labirinto de iluses? S com o amor a Deus nos libertaremos? Orando e vigiando. Orando, ou seja, estando em contato com Deus, e vigiando o raciocnio para no se apegar aos valores que ele d, para no transformar as iluses, os mayas, em realidade. Ficou claro ento o que vida humana, ou seja, ficou claro que a vida humana no nada do que voc acha que ? Que a vida humana um maya uma iluso? Na hora que isso ficar claro na sua vida, voc continuar trabalhando no seu emprego, continuar se alimentando na hora do almoo, continuar vivendo a mesma vida que vive hoje. Afinal, ela a sua ao carmatica e voc no pode escapar dela. Esta nova forma de viver, no entanto, ter um detalhe diferente da de hoje: voc deixar de aplicar valores aos acontecimentos. Comer por comer e no para manter a sade, para emagrecer ou engordar; trabalhar por trabalhar e no para ganhar dinheiro para se sustentar ou qualquer outra coisa. Nesse momento voc alcanar algo que no conhece: a Felicidade, a Felicidade Universal. Felicidade Universal a paz, a tranqilidade do esprito. a vida sem exultao ou sem depresso. Uma vida reta no sentido de que no existem subidas nem descidas. Mas, principalmente, uma vida plena da glria de Deus. isso que resultar quando voc se libertar dos seus mayas.
No ser o fim da vida encarnada. No ser o ter que se isolar para viver em meditao. No ser a omisso: sentar no sof e cruzar os braos. Todos os acontecimentos so maya, so aes carmaticas. Voc continuar realizando tudo o que realiza hoje sem estar preso iluso que o seu raciocnio est dando. Participante: Em que nvel de evoluo o senhor est? difcil se falar em que nvel de evoluo algum est, pois qualquer que seja a escala utilizada para medir ela maya, iluso. Cada esprito tem o seu prprio nvel de evoluo. Eu diria que j consigo praticar muita coisa do que estou falando, mas tudo o que eu falo me foi transmitido para chegar e lhes repassar.
Realidade
Desde a primeira palestra deste ciclo estamos conversando no sentido de destruir o que voc chama de realidade, de real, nos acontecimentos da vida material. At que na ltima palestra (Maya), conclumos que tudo da vida material era maya, iluso, fruto da conexo do pensamento com o objeto pensado. Hoje falarei sobre o outro lado: veremos o que Real, o que Realidade neste mundo, ou seja, aquilo que no a iluso que se vive quando na carne. Comearemos pelo princpio de tudo. A Bblia nos diz: no princpio era o nada e Deus resolveu criar e, assim, Ele criou tudo que existe. Esta uma afirmao muito importante e Real: o Universo e as coisas no existiam at que Deus criou tudo que existe.
A Bblia nos diz que Deus executou a criao de todas as coisas utilizando como instrumento apenas o faa-se. Podemos, ento compreender que o Senhor Supremo comanda atravs de sua ordem e as coisas so feitas: esta a informao bblica sobre a ao criadora do Pai. Agora, no se pode querer explicar o faa-se divino, como Deus faz as coisas acontecerem, pois para a grande maioria dos seres isto ainda um mistrio. No entanto, a Bblia muito clara: Deus, pela sua vontade, comanda faa-se e as coisas so feitas. Mesmo que no se compreenda como ocorre a ao divina, isto Realidade no universo. Tudo que existe criado por Deus apenas com Sua ordem, sua determinao, e nada se interpe a isto.
Conhecida a origem e a forma da criao divina nos resta ainda uma pergunta: quando Deus cria? Em que tempo Deus cria? O Pai no pode criar no passado, porque este no existe; no pode criar no futuro, porque este tambm no existe. Assim sendo, Deus s pode criar as coisas do universo no presente. Mas, o que um presente? Quanto tempo dura o presente? Nota: No livro Confisses de Santo Agostinho, existe uma profunda reflexo sobre o tempo que recomendamos a leitura. Se formos analisar profundamente o tempo presente veremos que algo to fugaz, to rpido, to passageiro, que no conseguimos mensurar. No se pode dimensionar o tempo presente em qualquer medida conhecida pelo ser humanizado (ano, ms, dia, hora, minuto ou segundo), pois este tempo muito menor, inclusive, do que aquele que levado para se pronunciar a palavra presente. Quando estou falando a palavra presente e soletro a letra r, a letra p j ter ido para o passado e a e ainda estar no futuro. Alm disso, a prpria letra r composta por outros sons (erre) e, por isso, pronunci-la envolve diversos presentes que viro do futuro e iro para o passado depois. O tempo presente , portanto, to fugaz que no se pode mensurar. Alm disso, somente ele existe, Real. Quando algo acaba de acontecer, vai para o passado, no mais existe Pode se ter lembranas daquele momento, mas aquele tempo no mais existe. O futuro o presente que ainda no ocorreu e que, portanto, tambm no existe. Podem se fazer conjecturas sobre ele, mas enquanto no se transformar em presente no ser Realidade. Apenas o presente Real.
O Senhor do Universo, portanto, s tem o presente para criar as coisas do Universo. Podemos, ento, afirmar que Deus cria as coisas universais (tudo que existe) a cada presente, ou seja, a cada micro frao de tempo que no pode ser mensurada. Deus cria tudo que existe a cada presente atravs do Seu faa -se, que oriundo da Sua Vontade: isto Real, isto Realidade. Todas as coisas do universo so construdas a cada micro frao de tempo por Deus atravs do seu faa-se. Apenas para colocar alguma imagem que torne compreensvel aos seres humanizados esta Verdade, diria que a Realidade assemelha-se a um filme. So diversos fotogramas que se sobrepe to rapidamente que d, a quem os v, a iluso de movimento. Cada presente um momento distinto do outro. Assim como quando um fotograma acaba de ser projetado e vai para o passado levando junto consigo tudo que estava nele, aquilo que existe no universo tambm acaba quando um novo presente se inicia. Os seres no conseguem acompanhar a velocidade da criao divina e por isso vem movimento e permanncia nas coisas. A Verdade, no entanto que Deus cria todas as coisas do universo a cada micro frao de tempo.
O ser humanizado no consegue acompanhar a criao divina porque est obscurecido pela matria, ou seja, utiliza-se dos Cinco Agregados para viver. No entanto, quando, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender (Livro dos Espritos pergunta 11). A criao divina pode ser de dois tipos: ser (esprito) e matria. Estes so os dois nicos elementos que existem no universo (Livro dos Espritos pergunta 27), ou seja, o resultado da obra de Deus a cada micro frao de tempo atravs do seu faa-se.
A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que este se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao (Livro dos Espritos pergunta 22). J o esprito o princpio inteligente do Universo (Livro dos Espritos pergunta 23.). Portanto, uma das criaes de Deus o esprito, o ser universal, o princpio inteligente do Universo, a alma, o homem: o nome no importa, mas sim saber que este elemento no gerado por nenhum outro mtodo (fecundao do vulo, por exemplo) a no ser pelo faa-se divino. Ao cri-lo Deus colocou a seguinte observao: agora faamos o homem (o esprito), que ser criado Nossa imagem e semelhana (Bblia Sagrada Livro da Gnesis Cap. 1 Versculo 26). A partir deste ensinamento, podemos concluir que todo ser universal filho de Deus e, alm disso, cpia perfeita de Deus (criado imagem e semelhana). Eu, voc, todos os espritos, somos filhotes de deuses, somos iguais a Ele. Tudo que Deus possui, todo esprito tambm o tem, porque seno no haveria a imagem e semelhana. por isto que Cristo diz: vs sois deuses. Somos todos iguais ao Pai, mas apesar desta semelhana, no somos o prprio Deus. A diferena entre um e outro est na utilizao das coisas que o esprito recebeu geneticamente de seu Pai. No nvel de compreenso atual, os seres humanizados conhecem trs caractersticas de Deus: Inteligncia, Amor e Justia. Estes trs elementos so as caractersticas de Deus que o ser humanizado pode conhecer com a compreenso que tem hoje. Se eles existem em Deus, preciso que cada esprito do Universo tambm o tenha, para que o que foi dito (criado imagem e semelhana) seja Verdadeiro. Portanto, voc, como herdeiro das caractersticas de seu Pai tambm tem a mesma inteligncia, justia e amor que Ele possui. Deus, porm, possui a Inteligncia Suprema e o ser humanizado possui a inteligncia primria. Deus possui o Amor Universal, um amor
idntico para todos, mas voc possui o amor individualista, o amor a si acima de todas as coisas. Deus sabe o que Justo, a Justia na verdadeira acepo da palavra: a capacidade de dar a cada um de acordo com suas obras sem prejudicar ningum. Mas, o ser humanizado tem a justia individualista, ou seja, aquela que prioriza sempre o que ele acha que est certo. O cdigo de leis que a justia do ser humanizado se fundamenta baseado no eu: eu sou, eu estou, eu sei. Tudo que um ser humanizado julga (raciocina) tem como referencial suas prprias verdades e desejos enquanto o julgamento de Deus totalmente impessoal. Por isso reflete a Realidade. Com estes ensinamentos podemos compreender agora o Universo. Ele uma criao de Deus a cada micro frao de tempo, composto por matrias, elemento no inteligente, e pelos filhos de Deus, elementos iguais ao Pai, mas ainda utilizando-se das suas propriedades espirituais no sentido individualista. Continuemos. Deus gera os espritos dentro da Perfeio. Aquele que possui a capacidade infinita de tudo no poderia gerar nada incompleto ou defeituoso. por isto que o Esprito da Verdade ensinou que o esprito nasce puro, simples e perfeito. Deus no pode criar nada que no seja Perfeito. Todas as coisas do
Universo tm que ser perfeitas para serem obras de Deus. Ento, podemos concluir que todo esprito quando nasce perfeito, puro, simples, mas como toda criana humana quando nasce, o esprito desprovido de cultura, ou como se fala no Livro dos Espritos: ele simples e ignorante (desprovido de cultura). Assim nascem, comeam a existir todos os espritos: simples, puros, inocentes e sem cultura. Depois de gerados precisaro, ento, caminhar no sentido de obter a cultura.
Depois que gerado por Deus, o esprito comea uma caminhada (existncia) no sentido de conhecer as coisas universais: os elementos e as aes materiais do universo. Durante toda esta caminhada, esta busca da cultura, o esprito continua simples, puro, inocente. Em determinado momento o esprito gerado por Deus deixa de ser ignorante. Ele agora conhece todas as coisas do Universo e, ento, ter que provar ao Pai que, mesmo tendo a cultura possvel, pode manter a sua simplicidade. O processo de adquirir cultura que o esprito vivencia no objetivo da conversa de hoje, pois para a reforma ntima que o ser humanizado precisa fazer no Mundo de Provas e Expiaes este conhecimento de nada valeria. Portanto, vamos nos focar nesta segunda etapa onde o esprito vai precisar provar a sua inocncia a Deus. Utilizando-se de uma figura, podemos comparar o primeiro perodo de existncia de um esprito com o incio da vida de Ado e Eva no paraso, quando eles aprendem sobre as criaes divinas. J o segundo iniciar-se- quando Deus d a ordem: no coma do fruto da rvore que fica no meio do paraso. Atravs desta ordem Deus est propondo ao esprito uma provao, onde o resultado positivo (manter-se puro) ser alcanado por quem cumprir a ordem sem contestaes, mas no isto que ocorre. O esprito aceita alimentar-se daquele fruto que oferecido pela cobra e ao fazer isto perde a pureza, ganhando em troca um determinado poder que o macular e do qual precisar se libertar. Este o assunto que iremos abordar hoje e que fundamental para o processo de reforma ntima. Nota: De acordo com o livro Gnesis da Bblia Sagrada (Captulo 03 Versculo 05) o poder : ter os olhos abertos (capacidade de discernimento sobre as coisas) e conhecer o que bem ou mal. Ainda segundo este
versculo, este poder exclusivo de Deus (ser como Deus). Participante: Temos, ento, que absorver conhecimento e transmutar para a Real sabedoria com o passar da evoluo? O conhecimento que cito no aquele que se adquire durante a vida carnal. Estou falando de um conhecimento anterior ao incio das encarnaes como seres humanos. Ainda no estamos falando do ser humanizado. Como disse, o processo de busca do conhecimento que acaba com a ignorncia que o esprito nasce pode ser comprado com a vivncia de Ado e Eva no paraso, quando eles aprendem sobre as criaes do Pai. At este ponto da conversa ainda no fomos expulsos do paraso para vir habitar a Terra, ou seja, nascer e morrer. Portanto, tudo o que falei at agora no se refere cultura terrestre, mas a universal que o esprito adquire antes de comear as encarnaes dentro do sentido atual que vocs conhecem. Participante: Porque o esprito tem que provar isto? por causa do fruto que comeu? O fruto que comer ser o que precisar vencer, pois ele que macula a Perfeio criada por Deus.
Mas, vocs poderiam me perguntar: por que precisa haver uma prova, se o esprito j puro? Porque h uma lei bsica no universo chamada merecimento, ou seja, receber de acordo com suas obras. preciso realizar para merecer receber. Deus no d nada de graa para ningum, pois seno estaria ferindo a lei do trabalho, criada por Ele mesmo.
Desta forma o esprito simples e puro, mas precisa trabalhar para provar a Deus que a cultura adquirida no afetou a sua pureza. S quando no passa nesta primeira prova tem que reencarnar at conseguir libertar-se de toda complexidade que maculou a pureza original. Portanto, na primeira encarnao o esprito vem simples e puro para realizar uma prova e assim contemplar a lei do trabalho e gerar o merecimento de no ter que entrar na roda do sansara (ciclo reencarnatrio, segundo a crena hindu). S quando no consegue este merecimento o esprito precisar reencarnar at que tenha voltado sua origem: simples e puro. Participante: Uma lngua enganosa esmaga o esprito. Ento, porque as pessoas viram s costas para ajudar o semelhante? Porque so individualistas. Ser individualista a caracterstica primria do esprito encarnado no planeta Terra, o esprito em prova e expiaes. Ele individualista, s pensa em si primeiramente para depois pensar em Deus e por ltimo nos outros. Mesmo quando este esprito pensa em Deus s o faz para levar vantagem para si. Meu Deus me d isso, faa aquilo para mim. Ele nunca comunga com Deus para louv-Lo ou para pedir pelo seu semelhante. Mesmo quando pede para o prximo, nunca se preocupa com o que o prximo quer, mas sempre pede a Deus aquilo que ele quer para o outro. Est sempre baseado no eu quero, eu acho, eu sei, que so caractersticas do individualismo que vive. Esta a caracterstica dos espritos que encarnam no planeta Terra que no os leva a servir ao seu semelhante. Participante: Mas tem pessoas que no so assim e se do mal por pensarem nos outros antes de si mesmo.
O achar que se deu mal j uma prova de que esta pessoa assim, ou seja, individualista. Ela s vive esta realidade quando queria alguma outra coisa diferente daquilo que aconteceu. Quem no assim, ou seja, no individualista, no quer nada, no espera nada, est de bem com a vida, com tudo que vier, por isso jamais imaginar que se deu mal. Agora, quem quer alguma coisa, quem espera algo, o individualista que eu falei. Ele est sempre preocupado consigo e por isso julga os acontecimentos do mundo para saber se esto de acordo com as suas verdades e desejos. A viso se dar mal j uma prova de que este ser est preocupado consigo e no aceita o mundo do jeito que ele est. Voltemos ao nosso tema de hoje: Realidade Ento, o esprito ciente de toda cultura universal recebe uma primeira tarefa de Deus, seja de que tipo for. Ao execut-la com pureza e simplicidade (no discernindo entre o que bom ou mal, mas vivenciando tudo dentro da felicidade incondicional) gera o merecimento de permanecer entre aqueles que vivem a simplicidade que so. A prova acontece durante os acontecimentos da vida carnal. O esprito participa de uma primeira encarnao (vivencia acontecimentos materiais) para provar a sua simplicidade. Neste momento, falha, ou seja, busca para si o poder de julgar (quer determinar o que est acontecendo) e por isto no serve ao prximo. Ao macular-se neste primeiro momento, o esprito gera o merecimento de ter que cumprir expiaes. Expiar repor ao Universo o
desequilbrio que o esprito causa quando no age com simplicidade. O esprito quando no usa de simplicidade, de amor universal, causa um desequilbrio no Universo e, pela lei do carma, precisa rep-lo.
Nestes dois paradigmas (provao e expiao) se fundamenta o ciclo de encarnaes que vivem os seres humanizados. Estes so os objetivos das encarnaes hoje no planeta. Todo ser humano , independente da cor e forma do corpo, raa, ptria, sexo, condio social ou cultural, um esprito puro, simples e no ignorante que ainda no conseguiu provar a Deus que capaz de conviver com simplicidade com a cultura que adquiriu durante a sua primeira etapa de existncia e por isso est expiando e fazendo provas na vida carnal. Por maior que seja a posio que um ser humano ocupe, por mais bens ou fama que tenha, ele um esprito que em determinado momento deixou a sua simplicidade e se maculou exercendo o falso poder de dar valores (bem ou mal) a um acontecim ento da vida carnal. Isto a humanidade, isto a Realidade do ser humanizado. O ser humano como entendido pela humanidade maya, iluso. Como dissemos, a compreenso que a humanidade tem de si no verdadeira. Na Realidade o ser humano um esprito encarnado simples e puro na sua essncia, repleto da sabedoria universal, e que agora precisa limparse, tirar as mculas oriundas da utilizao do falso poder para julgar os acontecimentos (dualismo) que recobre temporariamente a sua simplicidade. Isto , por definio, o ser humanizado, mas tambm a realidade do esprito que, mesmo fora da carne, ainda encontra-se em processo de evoluo no Mundo de Provas e Expiaes (planeta Terra). A humanidade de um ser no se decreta pela densidade de seu corpo, mas por encontrar-se maculado pelo poder de julgar os acontecimentos. Ou seja, todos os espritos ligados ao orbe terrestre em processo de evoluo so seres universais simples e puros repletos de cultura que esto sujos, maculados pelo que ficou conhecido no planeta Terra como pecado original. Participante: Qual o objetivo final da evoluo?
Limpar-se e gerar o merecimento de estar prximo ao Pai provando a sua simplicidade. Tirar todas as manchas que adquiriu desde o incio da provao: este o objetivo final da evoluo. Mas, isso durar ainda muitos milhares de anos. Este processo de evoluo, ou processo de limpeza, que estamos falando (Mundo de Provas e Expiaes) se d nos chamados mundos inferiores, que o universo material em si. Os seres que esto em provao habitam os planetas fsicos do Universo, o que chamamos de cosmos. Nestes lugares esto os espritos em processo de evoluo. Vivendo nestes planetas transitando entre matrias com densidades diferentes (encarnando no mundo material e vivendo um perodo no espiritual) estes espritos precisam sempre provar sua simplicidade a Deus. Cada vez que provam a sua pureza se limpam de mculas geradas pelo uso anterior do falso poder de julgar as coisas do mundo. Foi para que os espritos vivenciassem estas provas, este processo de evoluo, que Deus criou o que chamamos de mundos de vida: os planetas (Terra, Marte, Jpiter, etc) e as suas diversas camadas espirituais (planos em outras dimenses).Todas estas coisas so campos de trabalho para o esprito no sentido de provar a Deus sua simplicidade e com isso retirar as mculas oriundas de encarnaes anteriores, oriundas do processo de evoluo. Anteriormente j havamos compreendido algumas Realidades sobre os seres humanos; agora podemos compreender mais uma. A vida espiritual em todos os nveis, desde que presas aos orbes planetrios, faz parte de um processo de evoluo: mais nada do que isso. A vida carnal faz parte de um processo de evoluo do esprito; a vida espiritual fora da carne, seja em que nvel for, quando ainda presa ao
planeta Terra, faz parte da evoluo do esprito. Faz parte do processo de limpeza do ser universal. Um processo onde os espritos vo paulatinamente retirando as marcas que encobrem a sua pureza, a sua inocncia.
Portanto, no s a vida carnal que faz parte da evoluo, mas quem habita uma colnia espiritual ou quem est no umbral, est vivenciando um processo de evoluo. Quem vive o ciclo de encarnaes ou quem est no orbe terrestre apenas para trabalhar espiritualmente fora da carne em qualquer grau de evoluo, est vivenciando um processo de provao e expiao. No existem santos ou seres de elevao suprema junto aos planetas materiais. Todos os trabalhadores espirituais esto vivenciando um processo de evoluo, assim como cada ser encarnado tambm est. Esta vivncia pode se dar com a realizao de trabalhos diferentes, mas todos fazem parte de um mesmo processo evolucionrio. Voc vive com esta Realidade? Voc consegue enxergar assim ao seu parente, seu amigo ou inimigo? Voc compreende que as coisas que esto acontecendo fazem parte de um processo de provao a Deus e expiao? No? por isso que afirmamos que a vida que voc leva maya. A compreenso que cada um tem dos acontecimentos da vida so iluses, pois no existe vida, mas sim um processo de evoluo para o esprito. O ser humano no tem a vida que imagina, no participa de atos ou acontecimentos, mas vive um processo de evoluo espiritual, onde estar sempre sendo questionado por Deus para que possa ter a oportunidade de provar a sua simplicidade. Participante: H vida espiritual nos outros planetas do nosso sistema solar? Sim, h vida espiritual em todos os planetas, no mesmo sentido da vida terrestre (processo de evoluo espiritual) e h vida fora dos planetas, no espao entre as constelaes. Quando o ser no vive atrelado a um planeta especfico, a j vive outra Realidade diferente do que estamos falando. Mas esta Realidade os seres humanos no tm capacidade de compreender.
Agora que compreendemos os elementos do Universo e a Realidade deste, podemos ento comear a trabalhar estas informaes. Deus o Supremo Comandante do processo de evoluo, ou seja, Deus o Supremo Comandante da vida ligada ao orbe planetrio. Ele a organiza (organiza os acontecimentos) de acordo com o processo de evoluo de cada esprito. Nada mais O motiva no exerccio da funo de Supremo Comandante da vida. Para criar cada presente (as situaes universais), sejam elas na vida carnal ou espiritual atrelada a um planeta, o faa-se de Deus sempre motivado pelo processo de evoluo que cada esprito vive. Esta motivao, no entanto, no sofre interferncias dos desejos de Deus, mas criada pela chamada lei do carma, ou lei da ao e reao. O mestre dos mestres (Cristo) ensinou a Realidade: Deus d a cada um segundo as suas obras. Esta mesma Realidade o que vimos at aqui: Deus cria as coisas universais a cada micro frao de tempo tendo como motivao o processo de evoluo do esprito. Para criar ele movido pela lei da ao e reao. De acordo com a Realidade acima exposta, podemos concluir que a cada micro frao de tempo voc est recebendo de Deus o resultado de suas aes anteriores, ou seja, a resposta aquilo que fez anteriormente. Isto Real, isto Realidade. Esta concepo de vida no maya. Iluso achar que voc o ser humano que se imagina ser, quando na Realidade um esprito, simples, puro e com cultura, mas que est maculado. Iluso voc achar que est vivo, que vive a vida, quando na Realidade vivencia um processo de elevao que acontece a cada micro frao de tempo. Iluso voc imaginar que est realizando alguma coisa materialmente falando, quando a nica coisa que o esprito pode realizar
durante a vida provar a Deus que capaz de voltar ao seu estado original. Isso Realidade, isso Real. O resto tudo iluso.
Participante: No universo, entre as constelaes, teria algo como colnias em pleno espao sideral? No, entre as constelaes, no. Ligado aos planetas sim. Entre as constelaes existem espaos imateriais que chamamos de macrocosmo. Ali no h necessidade de materialidade alguma. As colnias existem somente para aqueles que esto presos a planetas (matrias). Participante: Quer dizer que nossos atos no so controlados pelo esprito? Deus comanda nossos atos e ns apenas escolhemos como nos sentimos? Deus no comanda os seus atos: os faz. muito mais do que comandar: gerar a ao atravs do faa-se. Se ele apenas comandasse seria voc que executaria o ato sob comando Dele. Isso no Real: as coisas so feitas a partir do comando de Deus. Portanto, voc no faz, Deus faz. Para ns no nos aprofundarmos muito, pois como j disse este faa-se incompreensvel para a maioria de ns espritos, diria que Ele usa o seu brao para criar ao. Isto, no entanto, uma definio apenas para no nos aprofundarmos muito no tema agora, pois at isto ainda irreal. Por agora compreenda apenas que no voc ou o outro que age. Voc no capaz de decidir ou realizar nada neste mundo materialmente falando. Se pudesse, seria como um aluno que, ao fazer provas, escrevesse as questes durante a prova. Esta provao seria muito fcil e continuaria no gerando merecimento. Portanto, saiba apenas que voc no faz, mas Deus faz. A voc caber apenas escolher um sentimento para vivenciar o que Deus fez. Descobrimos com tudo que conversamos at aqui a Realidade da vida. Agora nos resta responder: como fazermos este processo de evoluo?
Como devemos vivenciar os acontecimentos universais para que promovamos a retirada das mculas que encobrem nossa pureza original? Reagindo a tudo que existe com simplicidade. Algum falou anteriormente que as pessoas lhe fazem mal. Pergunto: isto uma reao com simplicidade? No, uma reao onde houve um julgamento, ou seja, uma anlise onde estiveram envolvidos diversos aspectos (multiplicidade). Foi desta anlise guiada pela dualidade (saber o que bom ou mal para esta pessoa) que surgiu a verdade: eles me fizeram mal. Alm disso, uma reao no amorosa, com agresso, pois conclui que aqueles que agiram no prestam, so ruins. Tambm foi uma reao individualista que levou em conta apenas s paixes individualistas deste ser: eu no gostei. A reao simples caracterizada pelo nada saber, nada opinar, nada declarar sobre o acontecimento. Isto porque a reao do simples realizada com a entrega a Deus da Verdade. Por isso no contm opinies individuais sobre o assunto. Se algum fala alguma coisa, o simples no sabe se est sendo xingado ou no, no sabe se est perdendo ou no, se est sendo criticado ou no. Agindo com simplicidade (sem julgar as coisas) o simples no consegue vivenciar os dualismos de certo e errado, bonito e feio, bom e mal, limpo e sujo. Vivendo na simplicidade o esprito no tem nada a declarar sobre qualquer coisa. Omitir-se conscientemente de dar valores ao mundo viver na Realidade. O ser humanizado est na carne e fora dela, preso a um planeta, dentro de um processo de evoluo, para provar a Deus a sua simplicidade, abrindo mo de todo e qualquer valor que possa aplicar s coisas. Para retirar a mcula e viver a pureza que lhe caracterstica o ser humanizado precisa nada saber, nada conhecer e nada ser. para criar oportunidades para isso que Deus cria os acontecimentos da vida material e
espiritual. Deus gera os presentes da existncia de um esprito para que ele tenha uma oportunidade de provar a sua simplicidade. Para isso Deus cria o Universo a cada micro frao de tempo, para isso: para que o esprito tenha uma oportunidade de trabalhar no sentido da evoluo espiritual agindo o tempo inteiro com simplicidade. Isso Real. Qualquer outra coisa que voc falar, imaginar ou acreditar, ser fico, maya, iluso proveniente de um esprito que vive no falso poder oriundo da sua desobedincia. Isto Real, pois voc ainda est preso a um orbe planetrio, ou seja, ainda est em processo de evoluo.
Comentrio do amigo espiritual fora do tema. Anteriormente me haviam pedido para falar do amor entre homem e mulher. Agora com este ensinamento j podemos falar. Para a realizao das provas do esprito enquanto encarnado, h a necessidade de que existam os instrumentos que gerem os acontecimento (outras pessoas e objetos). Em cada micro frao de tempo dois ou mais espritos trabalham juntos, cada um vivendo o seu carma ou aquilo que Deus cria para ele. O amor de um homem por uma mulher um acontecimento, portanto, uma criao de Deus. um acontecimento que gera a oportunidade de um esprito responder ao Pai se vai continuar simples ou vai se prender s suas manchas, as suas mculas, que determinam os valores individualistas da vida. Ou seja, o amor entre o homem e uma mulher maya, uma iluso: ningum ama ningum neste sentido. Trata-se apenas de um faa-se de Deus que aproxima dois espritos que precisam viver juntos o seu carma.
Voltemos agora ao nosso estudo deste ciclo de palestras. At hoje destrumos todas as bases com a qual os seres humanizados vivem. Mostramos que tudo maya. Hoje falamos sobre o que Real para que o esprito tenha uma base de vida. Na palestra de hoje eu coloquei algo Real na vida para substituir todo o maya que voc tem: o nada. O simples vive o nada: nada saber, ter, ouvir, aprender comentar, imaginar. Isto viver na Realidade. No entanto, como j foi dito o nada no existe: tudo sempre alguma coisa. Tambm j foi ensinado: Deus tudo e tudo Deus. Juntando as duas coisas, poderamos dizer que viver na Realidade muito simples: basta voc substituir tudo o que acha por Deus: Seu Amor, Sua Justia. Vivendo assim voc se libertar das mculas e retornar sua essncia: simples e puro. O simples vive Deus, ponto final. O simples no ataca nem acusa os outros, no casa nem namora, no tem filhos nem dirige carro, porque vive somente para Deus. por isso que o esprito ao se elevar vai libertando-se de todas estas coisas e vai vivendo cada vez o nada absoluto que o prprio Deus. Esta a Realidade de vocs e a minha. Fora isto, todo resto maya; todo resto contraria os ensinamentos dos mestres. Todos eles nos ensinaram que com a evoluo espiritual iramos viver com Deus, para Deus, sem mais nada. Para isto preciso no haver mais nada mesmo. Para isto preciso no dar valor a nada que acontece. Este o processo que est se iniciando com o novo tempo. Os espritos quando conseguirem completar o crculo de encarnaes para
regenerao estaro vivendo esta Realidade. O que isso? No sei. O que aquilo? Nada, no conheo, no vi. Esta a marca a ser alcanada no novo tempo: a vida onde os espritos no falam com a boca e nem ouvem com a orelha, mas que focam
apenas o corao, os sentimentos. Neste tempo a comunicao ser simplesmente sentimental e no material. No precisar haver palavra ou forma: bastar um emanar o amor para o outro e a compreenso acontecer perfeitamente. A palavra um fruto de um raciocnio, por isso maya, iluso individualista que no deixa o amor universal existir. Hoje os homens no se entendem apesar da palavra e das formas porque no se amam. Participante: Este processo que estamos falando o total desapego? Sim, o total desapego a tudo. Ainda hoje a humanidade compreende o ensinamento do desapego como apenas s coisas materiais, por isso no consegue realizar este ensinamento dos mestres. Para desapegar-se de verdade o ser humanidade precisa se libertar da razo, da lgica, da verdade, do julgamento proferido pelo raciocnio (formao mental), da viso, da audio. Libertar-se do mundo como o prprio Cristo fez. Entendido o tema de hoje e aproveitando a pergunta sobre o desapego, eu perguntaria: qual a primeira coisa que cada um precisa desapegar-se? Desapego s doutrinas religiosas. Desapego aos livros doutrinrios religiosos, ou seja, quelas explicaes materialistas para coisas espirituais. Desapegos s mgicas, s bruxarias, s oraes recitadas e a pontos cantados ou riscados. Desapego a tudo o que cultura material sobre coisas espirituais, porque esta cultura mantm voc preso ao dualismo. Todas as doutrinas religiosas criadas a partir de ensinamentos dos mestres baseiam-se no bem ou mal, no certo e errado, no bonito e feio, por isso prendem o ser humanizado no dualismo e no lhe deixa limpar-se desta mcula para voltar simplicidade.
Desapego inclusive a essas palavras ou ao que se formou na sua mente durante toda a leitura deste texto. No entenda estes ensinamentos como sabedoria, mas compreenda o caminho e se liberte tambm deste texto. Este ensinamento antigo, mas o ser humanizado ainda acredita que precisa se agarrar a algo, ter referncias no estgio atual de evoluo. Isso apego, maya gerado pelo seu ego. Para se fazer a evoluo no preciso ter referncia alguma, pois o retorno a pureza s acontecer quando o ser humanizado no tiver mais referncias nenhumas. Mas voc como ser humano ainda achar que precisa, mesmo depois de ler estas palavras e concordar com ela. Ainda ir buscar ler outras fontes, ir a reunies e a sermes, freqentar centros ou igrejas. Agindo assim s estar gerando mais mayas que um dia, em alguma encarnao, ter que se libertar para poder voltar a ser puro. Eu diria dentro de tudo que vimos hoje que qualquer ser humanizado, pela sua pureza intrnseca recebida geneticamente tem condio de se libertar e se atirar neste vazio. Mas a maioria absoluta no sabe disso, no v isso. Prefere no se arriscar no nada Deus e confiar no tudo cultural que pode ser percebido pelos rgos do corpo. por isso que eu continuo falando e conversando sobre as coisas da vida. Participante: O universalismo uma forma de desapego, correto? O universalismo no uma forma de desapego; o resultado do desapego. O universalismo ocorre quando diversas individualidades se renem e criam um novo todo que passa a ser a individualidade de todas as
individualidades que se reuniram para formar aquele todo. Vou dar um exemplo.
Na hora que voc for uma individualidade sem individualismo se integrar perfeitamente comunidade espiritual universal e com ela participar conscientemente de uma nova individualidade: o Universo. Voc ser voc, mas tudo que fizer, pensar, imaginar, estar, pensando, fazendo, imaginando como o Todo Universal e no como voc apenas. Tem algumas palavras e conhecimentos que so difceis de explicar para vocs. Vocs hoje fazem parte da individualidade Universo, mas de uma forma individualista, pois ainda agem com idias prprias: eu no gosto daquilo, se o universo gostar o problema dele, eu continuo no gostando. Participante: Me confundi toda agora com essa resposta. Compreender o universalismo realmente muito difcil para os seres humanizados. Ele ocorre quando o objetivo do grupo total para voc e no h de sua parte nenhum objetivo individual no grupo. Deixa de ter querer, vontade, de achar qualquer coisa e passa a viver o querer, a vontade e o achar grupal como seu. Isto universalismo. Hoje o ser humanizado no consegue fazer isso porque est preso no raciocnio individualista: pensando a partir do eu. Por mais que ele goste, que se afine com as idias do grupo, sempre coloca objetivos e paixes individuais na sua participao neste grupo. Quando este ser chegar na conscincia universalista estar raciocinando coletivamente e a viver os objetivos e paixes do grupo e no os seus. Diramos assim. Quando existe o universalismo h uma inteligncia grupal que raciocina pelo todo. Esta inteligncia grupal, no caso do Universo, o prprio Deus que raciocina pelo todo. Todo esprito j vive isso quando vivencia o faa-se de Deus, mas enquanto tiver o raciocnio individual (o maya, as iluses) a partir do eu (acho sei, gosto) no vive o universalismo. Participante: Mas os grandes cientistas descobridores agiram em termo de individualismo e trouxeram grandes progressos para a humanidade, no foi?
No. Os grandes descobridores, os grandes cientistas, no descobriram nada porque no h nada a ser descoberto: tudo existe e criado por Deus. Deixe-me dizer uma coisa: o que h para ser descoberto no Universo? Deus sabe tudo, conhece tudo, criou tudo. No h incgnitas no Universo. Eu diria que os grandes descobridores foram instrumentos para trazer a informao das criaes de Deus. Eles no descobriram nada: foram apenas portadores daquilo que Deus queria que fosse trazido luz da humanidade. Agora, se eles agiram assim com individualismo, este fato para eles, em termos de evoluo espiritual, nada serviu. No entanto, outros trouxeram grandes descobertas e no tiraram patente, direito autoral do que descobriram. Esses trouxeram a informao de Deus igual aos primeiros, mas se elevaram no seu trabalho dentro da ao de Deus como conversamos hoje. Participante: Eles encontraram o caminho para a descoberta, mas a ttulo individual. isso? Eles no encontraram nada: Deus deu o caminho. Tudo nasce do faa-se divino. Se Ele no quisesse que eles descobrissem nada, nada seria descoberto. Ento, no foram eles que descobriram nem que percorreram o caminho: Deus revelou atravs deles. Esta viso sobre as descobertas cientficas est no Livro dos Espritos quando o Esprito da Verdade afirma: Deus pode ampliar conhecimentos de acordo com Sua vontade, atravs da cincia ou no, para o avano da humanidade em todos os campos. J ali estava afirmado: no nenhum cientista que descobre, mas
sim Deus quem amplia os conhecimentos atravs do cientista.

Isso precisa ficar bem claro. Sem esta compreenso das coisas o homem seria mais forte que Deus. Descobria coisas fora da sua poca e a este teatrinho que vocs chamam de vida existira como realidade. J pensou quantos carmas deixariam de existir se o homem tivesse descoberto a penicilina um sculo antes? No pode descobrir, pois neste caso os carmas poderiam deixar de ser vivenciados e sem eles o Universo no tem razo de existir: ele s existe para a realizao dos carmas. Se o homem tivesse descoberto a cura da Aids como ficaria o carma dos que passam por esta doena? J pensou se na guerra dos brbaros houvesse bomba atmica? Que holocausto. Realmente o homem no pode descobrir nada sem que o Supremo Comandante dos carmas decrete pelo Seu faa-se. Participante: Realmente difcil se imaginar como ser o mundo de Regenerao. melhor viver este de provas e expiaes que j est difcil compreender. Isso; v vivendo este mundo, mas comece a colocar em prtica o desapego, seno no conseguir viver nunca no mundo de Regenerao. Mesmo que no consiga se desapegar de tudo, v caminhando no sentido do desapego porque esse caminho preparativo para prxima vida. Quem no estiver neste caminho, estiver apegado no mundo material, ter que renascer no mundo onde este apego generalizado. Participante: O fato de termos conscincia de que o esprito no faz nada s canal de Deus, j mata a nossa arrogncia de realizador de coisas no plano material, astral, mental e bdico. Isso. isso mesmo, voc est certo.
A vida no nos deixa chegar a Deus

Um dos comentrios que mais ouo quando o assunto buscar a reforma ntima (a unio com Deus) de que a vida como est hoje (atribulada, corrida, cheia de compromisso, responsabilidade e problemas) impede que se coloque em prtica os ensinamentos dos mestres para nos aproximarmos de Deus. No entanto, tal comentrio denota apenas submisso iluso com que vivemos. No deixamos de realizar a elevao espiritual por causa da "vida" que vivemos, mas por que acreditamos que estamos "vivos". No somos seres humanos que vivem esporadicamente aventuras espirituais, mas um esprito que est vivendo uma aventura humana. Os valores so diferentes se entendermos a nossa essncia, a nossa Realidade: ser um esprito encarnado e no um ser humano. A existncia carnal, com todos os atropelos e problemas, no existe: uma mera criao do ego para a nossa provao espiritual. Quem quer resolver a sua vida material, vivenciando-a a partir do prisma material, nada consegue no sentido de aproximar-se de Deus, pois vive a iluso ao invs de realizar a Realidade. No temos nada a fazer nesta vida. No temos nada a construir, nada a decidir, nada a organizar. A "vida" organizada por si mesmo, ou melhor, pela inexorvel ao da lei do carma e da interdependncia. De nada adianta nos preocuparmos com ela, pois ela se desenrolar da forma que tiver que desenrolar. No entanto, nosso "futuro" espiritual no. Ele depende de nossas aes espirituais atuais, ou seja da nossa capacidade de amar a tudo e a todos de uma forma equnime e incondicional atravs do despojamento s
coisas materiais. Nosso "futuro" espiritual, sim, precisa de ao urgente e imediata. Como um paciente de UTI precisa ser monitorado vinte e quatro horas por dia, mas dedicamos a ele apenas o tempo que sobra depois dos afazeres materiais. Precisamos nos lembrar que no viemos parar nesta "carne" toa.
Se aqui estamos porque antes da encarnao nos comprometemos conosco, com a nossa comunidade espiritual e, principalmente, com Deus, em olvidar todos os esforos para aproveitar a encarnao como elemento de elevao espiritual. Assumimos um compromisso empenhando nossa "palavra" de que daramos at a "ltima gota de sangue" para aproveitar a "chance" que estvamos recebendo, mas aqui, iludidos por maya achamos que nossas responsabilidades so outras. Achamos que somos responsveis pela "vida" nossa e dos outros, esquecendo-nos que a "vida" uma ddiva de Deus. Achamos que somos responsveis pelo futuro de nossos filhos esquecendo que eles possuem um Pai que Onipotente, Onipresente e Onisciente. Nos preocupamos em crescer materialmente, em que a justia sempre prevalea, que nossos sonhos e desejos se realizem, mas esquecemos de nos preocupar em sairmos vitoriosos espiritualmente da "vida". No estou aqui fazendo apologia do suicdio nem da inrcia, mas da ao consciente do que mais "importante" para a nossa eternidade. Melhor seria ser um lixeiro em paz e harmonia com o Universo do que um doutor que no tem tempo para servir o prximo. Melhor seria que todos galgassem postos mais elevados materialmente falando mesmo que pisando sobre mim do que ganhar mais mas perder a paz de esprito com medo de ser seqestrado ou assaltado. O que estou defendendo uma mudana de foco da vida. Antes de mais nada devemos nos preocupar com nossa eternidade espiritual e no apenas em satisfazer nossos sonhos e vontades mundanos. Trabalhar no para ganhar dinheiro ou conquistar a fama, mas para servir o prximo; participar da vida para encontrar Deus e no para realizar-se.
Esta a grande mudana que o novo tempo que todos os mestres afirmam que chegar contemplar. No importa como voc o chame (Mundo de Regenerao, Era de Aqurio, etc.) o que realmente marcar a "mudana" da humanidade a conscientizao de que somos e sempre seremos espritos. A partir da as responsabilidades e objetivos mudaro e poderemos, ento, finalmente aprender a viver em harmoniza, paz e amor com tudo e com todos. Portanto, a alegao de que o mundo como est nos tempos atuais no deixa buscar a Deus mais uma iluso do ego para que possamos vencer mais uma batalha. Quem a utiliza como desculpas porque ainda est preso busca do bem material, mesmo que seja a dor.
Funo espelho
Baseado em estudo de O Livro dos Espritos 919. Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Um sbio da antiguidade vo-lo disse: conhece-te a ti mesmo. Este um grande conselho que o Esprito da Verdade est dando. No entanto, a resposta pergunta seguinte mais abrangente. Trata-se de um valoroso texto de Santo Agostinho e, por isso vamos estudar este assunto nela e no aqui. 919 a. Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegu-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra; ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me
conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara
durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois a vs mesmo perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no mundo dos Espritos, onde nada pode ser ocultado? Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas direis, como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas
aes, inquiri como a qualificareis, se pratica por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas na aplicao de sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vosso semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos, porquanto esses nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho. A fim de que sejais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua conscincia aquele que se sinta possudo do desejo srio de melhorar-se, a fim de extirpar de si os maus pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas; d balano no seu dia moral para, a exemplo do comerciante, avaliar suas perdas e seus lucros e eu vos asseguro que a conta destes ser mais avultada que a daquelas.
Se puder dizer que foi bom o seu dia, poder dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida. Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no temais multipliclas. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna. No trabalhais todos os dias com o fito de juntar haveres que vos garantam repouso na velhice? No constitui esse repouso o objeto de todos os vossos desejos, o fim que vos faz suportar fadigas e privaes temporrias? Pois bem! Que esse
descanso de alguns dias, turbado sempre pelas enfermidades do corpo, em comparao com o que espera o homem de bem? No valer este outro a pena de alguns esforos? Sei haver muitos que dizem ser positivo o presente e incerto o futuro. Ora, esta exatamente a idia que estamos encarregados de eliminar do vosso ntimo, visto desejarmos fazer que compreendais esse futuro, de modo a no restar nenhuma dvida em vossa alma. Por isso foi que primeiro chamamos a vossa ateno por meio de fenmenos capazes de ferir-vos os sentidos e que agora vos damos instrues, que cada um de vs se acha encarregado de espalhar. Com este objetivo que ditamos O Livro dos Espritos. (Santo Agostinho). Participante: Este texto est consignado como de autoria de Santo Agostinho. No final ele afirma: com este objetivo que ditamos O Livro dos Espritos. Santo Agostinho o Esprito da Verdade? No. Santo Agostinho faz parte daquilo que ns chamamos de Academia de Cincias Espirituais, ou seja, de um grupo de espritos que dirigem a divulgao dos ensinamentos espirituais para o planeta Terra. Esta academia que realmente o Esprito da Verdade. Ns nunca dissemos que foi um esprito que ditou todas as respostas de O Livro dos Espritos. Na realidade foi um grupo de espritos que presidiu a transferncia de ensinamentos.
Acontece que em algumas respostas houve identificao de um ou outro ser universal atravs da ltima personalidade que viveu encarnado. Mas, nas maiorias das respostas isso no foi preciso. Voltando, ento, nossa conversa, a primeira orientao do Esprito da Verdade (ver pergunta anterior) que, para elevar-se, o esprito encarnado deve conhecer a si mesmo. Tal ensinamento nos leva a entender que o primeiro grande detalhe para aquele que pretende aproximar-se de Deus conhecer a si mesmo, se auto reconhecer. Mas, depois, vem Santo Agostinho afirma que esse auto reconhecimento quase impossvel. Isto porque o amor prprio, que chamamos de individualismo ou egosmo, lhe faz julgar-se de um modo diferente do que julga os outros. O amor prprio lhe faz ter compreenses diferenciadas entre a sua participao nos acontecimentos da vida e a dos outros. Sendo assim, posso afirmar que o auto reconhecimento (voc saber quem voc mesmo) que o Esprito da Verdade diz que fundamental para a elevao espiritual, um trabalho que deve ser realizado indo-se alm
daquilo que voc acredita sobre si mesmo. Para que ele possa ser realizado preciso, ento, que o ser humanizado v alm daquilo que acha, sabe, conhece ou imagina como certo e errado em si mesmo. Foi com esta finalidade que Santo Agostinho abordou no texto acima o conhecimento que pode servir como formula mgica para cada um se auto conhecer: a funo espelho. Ou seja, a informao que Deus coloca na sua frente espritos afins (iguais, com o mesmo padro de ao) para que voc compreenda que possui dois pesos e duas medidas para avaliar a mesma coisa. Apesar deste ensinamento, que raiz para quem quer aproximar-se de Deus e que j foi trazido h muito tempo, o ser humanizado no avalia sua participao nos acontecimentos do mundo com esta Realidade. Por isso
continua julgando a participao dos demais espritos encarnados nos acontecimentos. Conhecer-te a ti mesmo fundamental, mas para isso preciso conhecer profundamente a funo espelho que Santo Agostinho comenta. Isso porque quem no compreende este assunto no entende a lei do carma: a justa reao sua ao. A lei do carma que move o mundo (faz os acontecimentos acontecerem) posta em prtica atravs da funo espelho que foi citada neste trecho de O Livro dos Espritos. Vou falar do assunto na prtica (usando como exemplo os acontecimentos do mundo) para ficar mais fcil a compreenso do assunto. Se um esprito humanizado tem sua frente durante um acontecimento algum que quer levar vantagem sobre ele, Deus mostrando-lhe que ele quer levar vantagem sobre os outros. Tendo sua frente algum que rspido, Deus mostrando-lhe que ele rspido com os outros. Esta a funo espelho; este o carma; esta a lei do carma em ao. Ento, esta a funo espelho: Deus colocando sua frente espritos, encarnados ou no, que praticaram determinados atos, de tal forma que eles sejam a Real imagem do que voc na Realidade, mesmo que no se entenda como tal. Sabe de uma coisa, se para voc o mundo uma droga, tenha certeza, de que este mundo o seu espelho. Ele sempre estar e ser um reflexo do que voc no interior. Tudo que voc constata no mundo exterior (nas pessoas, objetos e acontecimentos) o mesmo que existe no seu interior (no seu ego). Mas, em voc, existem as desculpas, ou seja, os motivos para justificar seu comportamento e dizer que ele est certo, para que, desta forma, possa continuar julgando o outro dizendo que ele est errado por ter agido como voc agiu.
Mas, tudo isso no Real. O que voc acha de si mesmo ou dos outros so meras criaes do ego que o Pai faz acontecer desta forma para que voc tenha a oportunidade de provar a si mesmo que aprendeu o Universalismo durante os estudos na erraticidade. Como j vimos anteriormente, o Esprito da Verdade afirma que ningum tem nada a provar a Deus durante a encarnao, mas a si mesmo. Sendo assim, justo que os acontecimentos da vida espelhem uma tentao, ou seja, induzam o ser humanizado a nutrir determinados sentimentos. S assim ele pode provar a si mesmo que aprendeu que tal tipo de comportamento sentimental fere o Universalismo. Portanto, a funo espelho nada mais do que a criao virtual de uma condio sem a qual de nada adiantaria para o esprito encarnar-se. Ou seja, Deus lhe amando para lhe proporcionar a oportunidade de provar a si mesmo que aprendeu determinados aspectos necessrios para que possa alcanar a evoluo espiritual.. Entender isso leva ao conhece-te a ti mesmo, ou seja, leva o ser humanizado a compreender o que precisa trabalhar em si para prosseguir no
caminho de aproximao do Pai. Eu j disse em palestras anteriores. Se algum chega sua frente e diz que voc feio, Deus lhe mostrando que quer ser bonito. Quando o ser humanizado compreende isso pode se reconhecer realmente: sou um esprito encarnado que d mais importncia a iluso da sensao de sentir-se belo do que ao amor entre irmo. A pode lutar para libertar-se desta paixo e deste desejo gerado pelo ego. Se algum chega na sua frente e lhe toma alguma coisa que sua (rouba), Deus lhe mostrando que voc apegado s posses materiais que existem no ego. E quando voc compactua com a sensao de raiva e perda lanadas sua conscincia pelo ego junto com o ato de xingar e acusar aquele que roubou, est mostrando para voc mesmo que no aprendeu na erraticidade o universalismo, pois continua achando muito mais importante a
posse do objeto do que o bem estar espiritual, do que a convivncia entre irmos. isso que Santo Agostinho est mostrando e, com isso, est fazendo o ser humanizado entender a lei do carma. Fazendo o esprito encarnado compreender que aqueles que praticam a ao que ele, por imaginar que a personalidade transitria que hoje guia o seu consciente, chama de errados no esto praticando nada, o ser humanizado vivencia a ao carmtica dentro do amor universal e, com isso alcana a elevao espiritual. Entendo que, na Realidade, foi Deus quem colocou aqueles espritos ali para agirem a partir de uma funo espelho e, com isso, auxiliarem na evoluo deste ser dando uma oportunidade dele se libertar do seu individualismo que o leva a acreditar que apenas ele est certo, o esprito pode, ento, provar a si mesmo o que aprendeu antes da encarnao no chamado mundo espiritual. Isto porque, compreendendo e vivenciando esta Realidade, o ser humanizado se liberta das paixes gerenciadas pelo ego. Com isso pode, ento, provar a si mesmo que aprendeu na erraticidade a amar universalmente a todos. Como eu disse a resposta de Santo Agostinho era longa, mas a sntese a menor que existe: tudo que existe no Universo, sejam as pessoas, objetos ou acontecimentos, so instrumentos utilizados por Deus para que o ser humanizado possa ter a oportunidade de provar a si mesmo o quanto aprendeu na erraticidade. E, quando voc a compreende, o seu mundo muda. Ao invs de ter na sua frente um ofensor, algum que est lhe ofendendo, ter um irmo que, comandado por Deus, gerado pela Causa Primria de todas as coisas, estar criando um espelho para que voc se auto reconhea e trabalhe para libertar-se das paixes e desejos criados pelo ego que fazem com que voc acredite na culpa do outro. A est. Este o conhece-te a ti mesmo que o Esprito da Verdade afirmou que o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar
nesta vida e de resistir atrao do mal: ningum pode se auto conhecer a no ser que esteja na frente do seu espelho. Por isso preciso se compreender que todos e tudo que esto sua frente transformam-se em um espelho, um reflexo do seu interior, para que voc possa praticar o amar universalmente que aprendeu na erraticidade. Vivendo a partir destas Verdades o esprito encarnado pode, ento, deixar de achar-se certo e conferir ao prximo o direito de tambm querer e ser alguma coisa alm daquilo que ele quer que o outro queira e seja. Participante: Esta funo espelho que voc citou a mesma coisa da sombra de Jung? Sim basicamente a mesma coisa. No entanto, acho o termo funo espelho mais apropriado, pois ele pode ser traduzido por um reflexo de voc mesmo. Aplicando este termo ao ensinamento fica mais fcil compreender, por exemplo, que aquele que lhe ofende no faz isso, pois a ofensa que foi sentida no veio externamente, mas foi um reflexo de voc mesmo, das suas
paixes. Foram suas paixes que geraram a sensao de ofensa e no o que aconteceu externamente. Por isso eu acho a palavra espelho mais apropriada. Se colocssemos o termo sombra, a ofensa estaria no exterior e no no interior. Usando o termo espelho fica mais claro que ela est no interior apenas reflete-se no exterior. De qualquer forma, utilizando o termo sombra ou espelho, se hoje voc est sofrendo, passando por situaes que no gosta, no acuse o mundo. Comece a olhar para dentro de si mesmo e verifique que voc gerou a motivao para que aquele acontecimento fosse daquela forma. A partir desta compreenso, pode ser entendido, ento, o que temos falado nestes sete anos de estudos: ningum culpado. Todos, os outros e voc mesmo, quando se relacionam com as coisas do mundo, exercem uma funo no Universo como espelho daquele com quem est se interagindo.
Por agora falamos dos outros agindo sua frente, mas j vamos falar de quando voc assume a funo de espelho dos outros. Participante: A ofensa, ento, devido ao fato de acharmos que somos algo. Se acharmos que nada somos no h ofensa, certo? No ser algo: ter algo. A ofensa, quando voc aceita o impulso do ego que diz que foi ofendido, ocorre porque o que acontecimento (o que foi feito e/ou falado) foi contrrio quilo que voc acredita ou deseja. Desta forma, o problema no ser, mas possuir, ter. Digo isso porque quem no tem verdades no fica ofendido. Sendo assim, afirmo que voc no precisa deixar de ser, mas precisa deixar de ter. Esta uma diferena fundamental que precisa ser compreendida por aquele que pleiteiam aproveitar esta encarnao para provarem a si mesmo que aprenderam quando na erraticidade. Por isso, ao longo desse trabalho todo, sempre disse que reformar-se no mudar o que o ego lhe diz, ou seja, as verdades, mas no acreditar nelas. A verdade vem, surge mente, mas o buscador no acredita nela. Com isso voc deixa de ter, mas continua sendo, porque deixar de ser ningum pode. Participante: Gandhi, antes de desencarnar, havia dito a um reprter que no precisava perdoar ningum porque nunca havia sido ofendido. Exatamente isso que estou dizendo: quem no tem verdades no ofendido. S ofendido quem acredita em alguma coisa. Se voc no acreditar que bonito no se ofender quando algum disser que feio. Se no acreditar que trabalha bem, no ficar ofendido quando algum disser que trabalha mal. Ento, sim, voc no precisa perdoar porque no foi ofendido. Mas, o comentrio do prximo no ofende por qu? Porque tudo que os outros dizem
no contraria mais nada, pois voc no possui mais nada para ser contrariado. Participante: E quando os espelhos so positivos (melhores do que ns) e no nos achamos merecedores de estar frente a esta pessoa? No entendi a sua pergunta... Isso porque, se o espelho est acima de voc, no sentido positivo da elevao espiritual, ele no pode ser espelho, porque no refletiu voc, ou seja, no lhe mostrou o seu interior. Por isso eu disse que no vi muito sentido na sua pergunta. Mas, se por acaso voc quis dizer que a pessoa que est sua frente melhor do que voc, tal pensamento realmente reflete algo no seu interior: a avaliao de pequena, abaixo, pior que faz de si mesmo. Isto serve como funo espelho (auxiliar na sua caminhada), mas no a admirao que sente por outro. Este reflexo (ver que se sente menor que algum) deve servir sim,
para auxili-la na elevao espiritual. Isso porque todos os espritos, em suas naturezas ntimas, so iguais entre si, ou seja, no pode existir ningum pequeno. A partir desta anlise existe uma funo espelho, ou seja, um auto conhecimento que pode lhe levar a libertar-se de uma verdade ilusria criada pelo ego. Isso faz parte do segundo aspecto da funo espelho que iremos falar: quando voc serve como espelho dos outros. No entanto, deixe-me antes tirar mais dvidas que ainda existem. Participante: Estou lendo o livro A vida no Planeta Marte de Ramatis e tenho a impresso de apesar de ser um orbe mais evoludo l ainda h muito ego e verdades. isso mesmo que acontece l?
Sim. Eu j afirmei que s Deus no tem ego, ou seja, s Ele no tem verdades temporrias que levam o ser a viver uma personalidade diferente da sua. No entanto, as verdades existentes nos egos marcianos so menos individualistas do que as daqui (Terra). Apesar disso, tenho um conselho a lhe dar: aprenda primeiro a viver na Terra e depois se preocupe com a vida de Marte. Sabe, o apego busca de conhecimentos (curiosidade) que o ego lhe levou ao consciente como realidade, o leva disperso quanto ao que deve ser feito durante a encarnao. Existe nos egos humanos atualmente a iluso de estar havendo uma grande discusso sobre outros planetas, a vida nestes orbes, mas a Real compreenso sobre este assunto s vai ser conseguida pelos seres humanizados quando eles souberem viver a vida daqui espiritualmente falando. Isso porque em Marte vivencia-se uma outra provao, um outro sentido para a encarnao cuja compreenso no pode ser alcanada pelo ego terrestre. Portanto, no ceda ao ego: concentre-se em aprender a viver a vida carnal de forma universal (liberto das iluses que o ego cria) para s depois querer aprender a vida (o que se faz durante uma encarnao) em Marte. Saiba que se esse desejo mais uma iluso de ego, tambm mais uma prova para o ser humanizado. Se ele estiver concentrado neste ilusrio interesse criado pelo ego no aprender a viver a vida carnal dentro dos padres universais e, com isso, nunca aprender a usar a funo espelho para sua elevao. Enquanto o ser humanizado estiver preocupado com as vidas fora do planeta no estar vendo a ao espelho, ou seja, a ao do seu prximo aqui na Terra para lhe auxiliar a conhecer-se e poder, ento, resistir atrao do mal. Ficou claro isso? No estou dando bronca, no estou acusando: trata-se de uma orientao que estou dando porque sei que voc est procurando a reforma ntima.
Alis, este ensinamento (abandonar a busca da cultura) antigo em nosso trabalho. Por diversas vezes j falei aqui que preciso se libertar do anseio de ler e estudar que o ego cria como paixo para alguns seres humanizados. Quando ele assim age movido por um gnero de prova pedido por voc mesmo (esprito). Ou seja, o desejo de aprender racionalmente, de suprir a curiosidade com relao ao mundo material e/ou espiritual tambm uma funo espelho para que voc compreenda que est buscando para si mesmo, que quer ganhar cultura e com isso ter fama. Trata-se, portanto, de um sentimento que voc buscou provar que aprendeu a libertar-se quando na erraticidade. Participante: Mas somos curiosos e difcil no estudar estes temas... Sim, mas veja, esta curiosidade, alis ditado de vocs, mata o gato. Isto porque ela lhe deixa areo com relao realidade ilusria que vive. Imaginando que conhece a vida em outros mundos, acha que tambm j
sabe a daqui e, por isso, no presta ateno aos acontecimentos do mundo para ver o reflexo deles e descobrir, assim o seu interior. Lembre-se: a curiosidade no sua, voc no est curioso... Na Realidade o que est acontecendo o ego lhe criando uma verdade no consciente que serve como uma provao que voc deve fazer a si mesmo. Ou seja, Deus lhe d a curiosidade para ver se voc supera este aspecto do ego. Quem compreendeu a questo do egosmo que j falamos j deveria ter entendido isso, pois, o que a curiosidade? O desejo de conhecer o que no conhece. Isso se chama individualismo, querer para si. Portanto, um egosmo que precisa ser eliminado de nossa existncia. Deixa eu relembrar algo que digo praticamente todo dia. O esprito na carne s tem uma coisa para fazer: viver. Ele no tem que aprender nem esquecer, mas apenas viver a vida.
Veja bem, se h alguma coisa a ser entendida nesta vida, a funo espelho que Santo Agostinho e outros ensinaram e sobre a qual estamos conversando aqui. Isso fundamental para sua existncia eterna como esprito e no a cultura material. Atravs do entendimento deste elemento universal, voc pode aprender que todas as pessoas com as quais voc se relaciona, direta e indiretamente, agem de tal forma que, a participao delas naquele acontecimento, lhe leve a reconhecer a linha de raciocnio que o seu ego atual utiliza. Eu falei todas e no algumas especficas. Isso porque a funo espelho Real, ou seja, aplica-se a cada micro frao de sua existncia. Caso algum aqui no me conhea no sabe que eu gosto de exemplos bem fortes e pode ficar surpreso com o que vou dizer agora, mas isto Real. Sabe aquela pessoa que tira meleca do nariz no meio da rua? um espelho para voc ver a ao moralista do seu ego que lhe faz julg-lo de porco. No existe distino entre qualquer situao percebida, que teve a sua realidade construda pelo ego: em todas elas o criador de iluses gera uma compreenso e para tanto utiliza uma verdade individualista que seno calada (cessada a crena nela) forosamente levar o esprito a vibrar dentro do egosmo. disso que eu estou falando. Sabe o acontecimento que teve lugar do outro lado do mundo hoje e que voc leu no jornal ou ouviu no rdio e na televiso? espelho para voc., fonte para que voc aprenda a conhecerse. Por isso que fundamental para a elevao espiritual o perfeito conhecimento da funo espelho em seu mais amplo sentido. Viu como o debate amplia a mincia do assunto o que nos leva a compreender mais profundamente o tema? E, at agora, s estamos falando do outro se relacionando com voc como seu espelho. J iremos falar de voc como reflexo dele. A ver como
ainda mais importante se compreender disso. Eu diria at, que sem viver com essa realidade impossvel se alcanar a bem-aventurana, a felicidade que os santos sentem. Agora imagine se voc tivesse estudando a vida de Marte neste momento... Ser que aprenderia a no julgar quem tira meleca do nariz como ensinou Cristo? Participante: Partindo do que o senhor disse, o que posso compreender como no aprender? Na Realidade o esprito no tem nada a aprender nesta vida. Todos os acontecimentos no devem gerar uma cultura, um aprendizado, mas servem como instrumentos para que o esprito comprove a si mesmo aquilo que aprendeu na erraticidade como j vimos anteriormente aqui em O Livro dos Espritos. No entanto, posso dizer que no aprender no aproveitar a encarnao para elevao, no colocar em prtica os ensinamentos que estudou antes da encarnao. A partir disso, posso ainda dizer, apenas
fazendo um jogo de palavras, que aprender conseguir por em prtica o que j sabia. Por isso afirmo que o aprendizado possvel de ser feito nesta vida no decorar livros, aprender a vida de Marte, ter conhecimentos sobre energias, conhecer os seres ovides ou coisas do gnero. Nada disso. S se pode dizer que um esprito aprendeu alguma quando ele vive a vida material como esprito que , ou seja, vibrando apenas o amor universal e entendendo o universalismo: o estar fundido ao Todo. Na Realidade no foi um aprendizado feito durante a vida carnal, mas como apenas depois que comprova a si mesmo o esprito pode dizer que aprendeu, podemos ento utilizar este termo como algo a ser feito durante a vida carnal. Quanto ao resto que ele pode aprender (ter conhecimento) durante a encarnao, seja de cincia material ou espiritual, cultura intil que vai
acabar porque tudo que se aprende na Terra compreendido de uma forma material. Vou dar um exemplo. Voc estuda energia, fludo csmico universal. Participa de trabalhos espirituais com a inteno de conhecer e aprender mais sobre a propagao deste elemento universal. Este aprendizado, porm, criado a partir de idias, de formas, de valores que s existem no planeta Terra. Lembra-se de uma das perguntas que estudamos anteriormente aqui em O Livro dos Espritos? (pergunta 27a) Ali o Esprito da Verdade responde a seguinte pergunta: Esse fludo ser o que designamos pelo nome de eletricidade? Sua resposta: O que chamais fludo eltrico, fludo magntico, so modificaes do fludo universal, que no , propriamente falando, seno matria mais perfeita, mais sutil e que se pode considerar independente. Ou seja, o fludo csmico universal no o fludo eltrico ou magntico conhecido na Terra. Apesar disso, os seres humanizados continuam trabalhando energeticamente com o elemento espiritual simulando as mesmas propriedades que os elementos terrestres possuem e achando que esto certos em suas crenas. Por isso afirmo: o esprito no consegue aprender nenhuma Realidade Universal enquanto preso ao ego. O mximo que ele pode alcanar uma interpretao material de algo espiritual. Mas, este conhecimento no ser til de forma alguma quando livre das ilusrias percepes geradas pelo ego. Alm disso, tudo aquilo que ele precisa saber com relao a este detalhe, j est presente em sua conscincia espiritual. Ou seja, ele j conhece a Realidade. Por isso a iluso hora criada de nada serve, ou melhor, serve assim: como distrao para no realizar o verdadeiro objetivo da encarnao que provar a si mesmo que aprendeu na erraticidade a amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
Voc j aprendeu tudo o que tinha de aprender de cincia espiritual. No na figura e formas conhecidas no mundo terrestre, mas na Realidade de todos os elementos espirituais. Assim sendo, voc transforma a sua existncia numa busca desenfreada de aprendizado, cultura, mas, quando sai da carne (desliga-se do ego) tudo que foi agregado a ele se perde. Ento, todo aprendizado, mesmo sobre as coisas espirituais, perdido com o desencarne. Agora todo aprendizado no sentido de saber amar incondicionalmente, portar-se como esprito, eternizado. Bom, conversada a primeira parte da funo espelho, vamos passar segunda: quando voc e sua participao servem como oportunidade para a reflexo do prximo. Ou seja, quando voc pratica algum ato frente a algum. Comeo dizendo: saiba que voc no pratica nada frente a ningum. Tudo que voc faz frente a algum apenas espelha um reflexo do ntimo (verdades do ego) desta pessoa. O seu ato um reflexo do interior dos outros seres humanizados, ou seja, espelha aquilo que est no ntimo dele para que ele tambm possa entender as verdades do seu ego e combat-las.
Com este conhecimento acabamos com algo muito comum no planeta Terra e que chamado de culpabilidade. Veja bem: se voc no pode culpar o prximo porque o que ele pratica apenas o reflexo de suas verdades, tambm no pode se culpar pelos atos que pratica, pois voc a imagem refletida dele. Este um aspecto importante para quem quer aproveitar a vida carnal como instrumento de elevao espiritual: o outro no culpado, mas voc tambm no. Isto porque no existem culpas. O que existe realmente cada um praticando aes que sirvam como reflexo s verdades do outro e, por isso, agindo em prol e benefcio do prximo.
E, ainda tem gente que diz que a vida carnal injusta ou feia. Olha que mundo maravilhoso. Veja que Deus Perfeito, que coloca algum que aparentemente lhe ofende como reflexo seu, mas que tambm lhe faz reagir com nervosismo, briga, grito ou de qualquer outra forma contra quem lhe ofendeu, para que sua atitude sirva ele, dando-lhe a oportunidade de conhecer-se (conhecer as verdades do ego). No sei se est dando para compreender o que eu quero dizer. O que estou afirmando que, na Realidade, em cada relacionamento entre dois seres humanizados, o que cada um pratica serve como espelho para o outro, ou seja, tudo est interligado, interdependente, como ensinou Buda. O outro pratica o que voc precisa e voc reage sempre da forma que ele precisa. Por isso volto a afirmar: no h culpas. Observe que no texto que estamos analisando, ao referir-se ao conhece a ti mesmo, Santo Agostinho no fala em reconhecer em si culpas, no ensina que precisamos avaliar possveis erros cometidos para outrem. Na verdade o que ele diz que precisamos aprender a reconhecer se no faltamos a algum dever e se ningum tem motivo para de ns se queixar. Faltar ao dever seria no servir de espelho para o prximo levando-o, assim, a no se auto conhecer e, por isso, ter a condio de queixar-se, quando do retorno ptria espiritual, de no ter recebido a ajuda necessria para a sua reforma ntima. a isto que devemos estar atento e no quilo que praticamos aos outros, ou seja, se o ato que fazemos est dentro de um padro aprovado pela humanidade como bom. Mas, como j aprendemos, Deus a Causa Primria de todas as coisas, o Senhor Supremo dos carmas. Se assim , Ele quem comanda a nossa participao dentro dos atos humanos. Por isso posso afirmar que algum jamais deixar de receber a presena de um espelho que lhe facilitar o auto conhecimento necessrio para a reforma ntima. Portanto, posso afirmar, que ningum deixar jamais de fazer a sua parte. Partindo desta compreenso, pergunto, ento, porque Santo Agostinho, que conhecia perfeitamente esta Verdade do Universo, nos
aconselha a nos alisarmos sempre para ver se no faltamos com nosso dever? Porque, alm daquilo que realizado no ato fsico, a participao de um ser humanizado em qualquer momento de sua existncia deve ser vivenciada com o amor universal. Servir ao prximo no pode se refletir apenas nos atos, pois estes ultrapassam a intencionalidade de um ser ao vivenci-los j que so prescritos pelo Pai para servir de instrumento a quem os recebe, mas precisa ser comungado com o amor desapegado. Quando o ser humanizado cria uma situao como espelho do prximo, se ele vivencia tal atividade com uma motivao individualista (eu quero, eu gosto, eu acho), ele deixou de cumprir o seu dever, ou seja, deixou de amar universalmente, desapegadamente ao seu ego. Viver desse jeito (com a compreenso de que sua ao um espelho para o prximo, mas tambm no fundamentar-se em suas paixes individuais para julgar o que fez) o cumprimento real do dever de cada ser humanizado. Mas, infelizmente poucos conseguem viver assim. A grande maioria, alm ser instrumento da criao do ato, naquele momento ama
condicionalmente, ou seja, participa da ao movida por suas paixes individualistas e quando assim faz, surgem, ento, a depresso da dor ou a exultao do prazer. J falamos do elemento dor (culpa) do binmio resultante de quem participa como espelho de seu irmo durante os acontecimentos da vida carnal. Falemos agora do seu oposto: a exultao do prazer. Se voc pratica alguma atitude, mesmo aquelas que pelos padres humanizados (pela lgica que prioriza a felicidade terrestre individual) transformada em errada, mesmo que aparentemente o outro sofra, voc no deve sentir-se culpado pelo que praticou, m as tambm, de forma nenhuma, deve achar que est certo em praticar. No estamos falando em certo ou errado, mas em necessrio, em imperioso que acontecesse. Por isso a reao com prazer (fiz mesmo, ele precisava, ele merecia, eu tinha que brigar mesmo, ele que se vire) um descumprimento do dever
do ser humanizado como instrumento de auxlio na Obra do Pai (o auto conhecimento do que reformar-se) NOTA: Pergunta 132 visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim da a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. Isto porque nesta reao est demonstrada a ausncia da real compaixo (conscincia do sofrimento dos outros sem exultar-se ou sofrer por isso) que est presente quando o amor (sentimento como qual o ser humanizado reage a um acontecimento) no universal, desapegado de individualismo, egosta. Como o esprito instrumento de Deus, o prazer (encontrar satisfao no que faz) que ele sente torna-se um descumprimento do dever dele como instrumento do Senhor. Para que este ser humanizado cumprisse risca seu dever seria necessrio que ele tivesse a equanimidade (igualdade de nimos) em tudo o que vivencia. Sendo assim, aquele que cumpre realmente o seu dever deveria imaginar da seguinte forma a sua participao nos acontecimentos: tinha que acontecer desse jeito e eu tinha que ser o instrumento de Deus para tanto. Louvado seja o Pai. Ento, a est a funo espelho no seu sentido mais amplo. Todos os acontecimentos que ocorrem no Universo e dos quais toma cincia, so imagens que refletem o seu interior e eles acontecem dessa forma para que voc aprenda a se auto conhecer em profundidade. Mas, tudo que voc faz frente ao prximo, tambm um servio comunidade espiritual, pois est representeando um papel criado por Deus de tal forma que ele reflita o
interior do prximo. E, como Deus que cria a fala, a ao e a interpretao daquele papel, voc no tem motivos para acusar-se ou vivenciar o acontecimento num estado de soberba (prazer), se auto elogiando por ter sido espelho do prximo. Este , em suma, o ensinamento que pode lhe ajudar a viver esta vida sem motivaes individuais. Este , na prtica, o ensinamento que pode lhe levar a viver esta vida (carnal) com equanimidade, apatia pelos acontecimentos da vida. Por qu? Porque tudo que acontece (o que voc faz e o que os outros fazem) no a vida em si, mas sim Deus criando personagens e situaes para que os espelhos se reflitam. Participante: Pode falar mais de viver a vida? Viver a vida ir deixando de lado o ego? Viver a vida vivenciar a existncia no seu sentido mais amplo, ao invs de viver os acontecimentos da vida. Hoje voc vive a carncia, a abstinncia, a abastana. Vive a
famlia, o emprego, seus filhos... Agora a vida, voc no vive. Mas para entendermos melhor esse tema, precisamos compreender o que a vida... Posso dizer que a vida o a graa de Deus para seus filhos e que estar vivo sentir a glria de estar encarnado para o trabalho da reforma ntima. Sendo assim, quando digo que voc deixa de viver a vida, digo que deixa de vivenciar a graa de Deus e a glria da busca da reforma ntima. Ao invs de vivenciar estes elementos que so universal e eterno voc prefere vivenciar os acontecimentos da vida: suas carncias, dvidas, medos, etc. Enfim, voc vivencia o que o ego lhe diz que est acontecendo e no a vida. Isto porque tanto a forma dos acontecimentos como o valor que lhes dado so criaes do ego, que ocorrem naquilo que chamamos de mundo interior. Por isso posso dizer que voc colocou muito bem: viver a vida ir deixando de viver o ego. Portanto, v deixando de viver as criaes do ego e viva Deus e o fato de estar encarnado para a reforma ntima.
Participante: por isso que no faz sentido discutir se uma raa superior e outra inferior? Alis, nem existem raas, no mesmo? O que raa? Uma srie de verdades e conceitos que se tem a respeito de determinadas caractersticas de seres humanizados e que servem como prova para o esprito. O preto no uma raa... A pele preta que alguns seres humanizados ostentam em seu corpo fsico, uma caracterizao da carne que serve como motivao lgica para a existncia de algumas verdades ilusrias (conceitos) que justificaram racionalmente determinadas atitudes. Este conjunto (cor da pele e conceitos) levado conscincia pelo ego dos seres humanizados para ver se eles se sentem ofendidos com o preconceito quando negros, ou para ver se acreditam no ilusrio preconceito que o ego cria, quando de pele de outras pigmentaes. Participante: Levado ao extremo, este conceito justifica matar para no ser morto, a legtima defesa sem nenhuma emoo? Primeiro: viver sem emoo ser equnime, ou seja, conota uma reao universalista. Isto porque equanimidade acontece quando o ser humanizado tem uma s emoo, que eu chamo de apatia com as coisas da vida, mas que j foi chamada por outros por diversos nomes e representadas de diversas formas. Portanto, a vida santa a vivncia dos acontecimentos sem alterao de emoes (hoje com raiva; amanh feliz) e no aquela que atende a padres humanos de bom e mal. Segundo: matar quem, esprito? Esprito no morre... Matar quem, a carne? Carne no morre, se transforma... S por essas duas simples constatao pode ficar bem claro que a sua surpresa com esta constatao desprovida de Realidade. Para que voc no se surpreenda mais se lembre:
no h morte (trmino de alguma coisa), mas o que ocorre com um ser o desencarne. Sim, com este ensinamento (toda ao de um ser universal dirigida por Deus de tal forma que sirva como uma oportunidade para que os envolvidos reconheam as verdades individualistas que esto no seu interior, no seu ego) podemos entender que o desencarne pode acontecer atravs de instrumentos humanos de Deus, sem que por isso, haja culpados ou inocentes, vtimas e algozes, ou qualquer outra motivao do que a roda do carma girando. . Mas, para no dizer que estamos falando de algo extremamente novo, voltamos a uma pergunta anteriormente estudada aqui em O Livro dos Espritos (853a). Se fizermos isso veremos que ningum desencarna antes da hora e que Deus sabe a forma como cada um vai desencarnar. Portanto, no sou e[o eu que afirmo, mas o Esprito da Verdade tambm ensina que quem desencarna atravs de um tiro, o fez na hora que tinha que acontecer e
atravs de um motivo pr-conhecido de Deus. Se isso verdade, pergunto ento: quem o culpado? S se for Deus, que j sabia que aquilo iria acontecer e no fez nada que pudesse evitar... Se quisermos nos aprofundar mais no assunto, podemos estudar, tambm, o Bhagavad Gita. Este cntico, que possui o mais alto ensinamento de Krishna, trata-se da argumentao deste mestre a um discpulo (Arjuna) incitando-o a participar de uma guerra onde seria instrumento para o desencarne de outros seres humanizados que, alm de tudo, eram seus parentes consangneos. E para isso o Bendito Senhor diz:: Estiveste lamentando-te por aqueles que no o merecem. Todavia pareces falar como um sbio. S que os verdadeiros sbios no se lamentam nem pelos vivos nem pelos mortos.
Sabe, Arjuna, que nunca houve um tempo em que EU (SER) deixasse de existir, nem tu, nem esses reis
e jamais deixaremos de existir no futuro. Assim como o ser encarnado tem a sua infncia, juventude e velhice, assim tambm tal ser ressurge como outro corpo. Os Sbios nunca se confundem a respeito disso. tu, o melhor dos homens, somente aquele que no se aflige por tais modificaes e equnime tanto no prazer como na dor realiza a Imortalidade. O irreal jamais existe; o Real nunca inexistente. Os Sbios percebem claramente esta Verdade! Compreende que aquele que interpenetra tudo isto imortal. Ningum nem nada pode destruir esse Princpio Imutvel! Aquele que pensa que este SER mata e aquele que pensa que este SER morto, os dois so ignorantes (porque pensam, raciocinam). O SER no mata nem morre. Esse SER no nasce nem morre e tampouco reencarna; o SER no tem origem; eterno, imutvel, o primeiro de tudo e todos e no morre quando matam o corpo. filho de Pritha, como pode morrer ou causar morte de outro aquele que sabe vivenciadamente que esse SER indestrutvel, eterno, sem nascimento e imutvel? Assim como algum costuma deixar suas roupas gastas e bota outras novas, assim o SER corporificado e humanizado abandona seu velho corpo e faz-se outros novos. As armas no o cortam, o fogo no o queima, a gua no o molha e o vento no o seca. A este SER no se lhe pode cortar, nem queimar, nem molhar, nem secar; eterno, onipresente, estvel, imvel e primordial. (Bhagavad Gita Captulo II Sankhya Yoga ou o caminho do discernimento versculos 11 a 13 e de
15 a 24). NOTA: Quanto afirmao de Krishna sobre o fato do esprito no reencarnar, tal afirmao foi objeto de anlise durante o estudo do Bhagavad Gita.
Ento, sim, tal ensinamento, levado ao extremo, lhe far ver que no h morte, mas desencarne. Mas tambm lhe mostrar que cada um vai desencarnar na hora que tem apropriada para tanto e que tudo que acontecer durante o ato que espelhar tal situao servir como uma oportunidade de auto anlise a todos os espritos envolvidos nele. Ensina, ainda que, por isso, todos os envolvidos no ato devem vivenci-los sem emoes diferenciadas do amor universal para poder cumprir seu dever com Deus e com a comunidade espiritual. Alis, saiba que ningum se emociona (sofre ou se exulta) pelo morto, mas por si mesmo. Aquele que sofre por si (ele foi embora e agora como eu vou ficar) frente ao ato de uma morte e aquele que se exulta neste momento (no prestava, no valia nada, mereceu morrer) agem motivados por paixes individuais: o que achavam dos outros, o quanto queriam que o outro estivesse vivo ou morto. Por isso que afirmo que, tanto uma como outra reao, foi motivada por um individualismo, por um egosmo. Ficou clara nossa posio? Pergunto isso porque a abordagem desse tema (assassinato) um elemento bsico em nossas conversas... Veja, todo mundo acredita em esprito, mas continua achando que a morte horrvel e, por isso repele o assassinato como elemento no errado do Universo. Isso algo que continuo achando engraado: apesar de sempre falar para espritas ou espiritualistas, ou seja, espritos humanizados que acreditam na existncia eterna, s dizer que no h culpados que algum me pergunta sobre o assassinato. So espritas, espiritualista, acreditam no esprito, mas ainda do um valor imenso vida carnal e, por isso, no aceitam que a morte seja provocada por Deus atravs de instrumentos. Mas, se a vida um dom de
Deus s quem pode retir-lo o prprio Senhor. Isso lgico, at mesmo para a razo humana... Sendo assim, ningum pode quebrar o dom de Deus. Ento, seja porque forma algum morra, no houve morte, mas foi o dom de Deus quem se encerrou. Por isso tenho sempre que lhe dizer foi o Pai que retirou o dom dele e nunca que um assassinato criado pela livre vontade de um ser humanizado que aconteceu.
Participante: Assassinato, suicdio so temas de difcil compreenso. O Evangelho Segundo o Espiritismo, por exemplo, deixa a impresso que algum pode tirar a vida de outrem antes do tempo.
Em que passagem? Digo isso porque em O Livro dos Espritos, como vimos, o texto bem claro: Deus sabe de antemo o modo como um ser humanizado vai desencarnar.
Texto em debate, retirado de O Evangelho Segundo o Espiritismo de Alan Kardec, captulo V BemAventurado os aflitos: 28. Um homem est agonizante, presa de cruis sofrimentos. Sabe-se que seu estado desesperador. Ser lcito pouparem-se-lhe alguns instantes de angstias, apressando-se-lhe o fim? Quem vos daria o direito de prejulgar os desgnios de Deus? No pode ele conduzir o homem at a borda do fosso, para da o retirar, a fim de faz-lo voltar a si e
alimentar idias diversas das que tinha? Ainda que haja chegado ao ltimo extremo um moribundo, ningum pode afirmar com segurana que lhe seja soado a hora derradeira. A Cincia no se ter enganado nunca em suas previses? Sei bem haver casos que se podem, com razo, considerar desesperadores; mas, se no h nenhuma esperana fundada de um regresso definitivo vida e sade, existe a possibilidade, atestada por inmeros
exemplos, de o doente, no momento mesmo de exalar o ltimo suspiro, reanimar-se e recobrar por alguns instantes as faculdades! Pois bem: essa hora de graa, que lhe concedida, pode ser-lhe de grande importncia. Desconheceis as reflexes que seu Esprito poder fazer nas convulses da agonia e quantos tormentos lhe pode poupar um relmpago de arrependimento. O materialista, que apenas v o corpo e em nenhuma conta tem a alam, inapto a compreender o que se passa no alm-tmulo, conhece o valor de um ltimo pensamento. Minorai os derradeiros sofrimentos, quanto o puderes, mas, guardai-vos de abreviar a vida, ainda que de um minuto, porque esse minuto pode evitar muitas lgrimas no futuro S. Lus. (Paris, 1860).
Veja bem, So Lus no fala em qualquer momento no texto que algum pode morrer antes da hora, como voc d a entender na sua pergunta. Para entendermos o que ele diz, vamos repetir a pergunta do Evangelho Segundo o Espiritismo: Um homem est agonizante, presa de cruis sofrimentos. Sabe-se que seu estado desesperador. Ser lcito pouparem-se-lhe alguns instantes de angstias, apressando-se-lhe o fim? Como resposta a esta pergunta temos, ento, a seguinte resposta: no, no lcito poupar-se alguns instantes de vida de um moribundo. isto que est sendo respondido e nesta resposta no h explicitamente nenhuma afirmao de que o fim pode ser abreviado. Por isso insisto: o fim jamais ser abreviado. Ou seja, quando voc desligar a mquina no abreviou fim algum: o paciente morreu na hora que tinha que morrer. No texto que voc citou, So Lus no fala em momento algum que algum sai antes da hora da carne. O que ele fala que voc no deve ter a inteno de abreviar o fim. Alm do mais h uma informao, que, alis, existe em muitos outros textos do evangelho, mas que esquecida
constantemente: Quem vos daria o direito de prejulgar os desgnios de Deus? No pode ele conduzir o homem at a borda do fosso, para da o retirar, a fim de faz-lo voltar a si e alimentar idias diversas das que tinha Por esta informao de So Lus podemos entender que Deus est comandando todo o processo do desencarne. Sendo assim, o fim tambm s acontecer com um comando por Deus. E, creia, Deus no vai se submeter aos caprichos humanos, ou seja, provocar o desencarne porque o homem resolveu desligar a mquina. Alis Ele no se submeter prpria mquina ou ao corpo fsico que, pela viso humana que no leva em conta a Causa Primria de todas as coisas, agiriam por moto prprio causando o desencarne. O fim acontece na hora que ele chega e pelo modo ou mtodo que
Deus conhecia e comandou. Isso quer dizer que se voc desligar a mquina de algum que est em coma no abreviou o fim: Deus comandou-o porqu chegou a hora e aquele tinha sido o gnero escolhido para o desencarne. isso que est sendo dito nas entrelinhas desse texto. Agora, a sua inteno de abreviar o fim e a sua imaginao de ter conseguido realizar tal ato, outra coisa. Se voc tambm achar que ele iria viver mais tempo se a mquina estivesse ligada, outra coisa. Tudo isso apenas imaginao, ou seja, construes racionais do ego que nada tem a ver com a Realidade. Como Krishna lhe diria: uma fantasia fantasmagrica. Portanto, isso que est sendo dito no texto: ningum pode abreviar o fim. Por isso afirmo que o fim jamais poder ocorrer em um momento diferente daquele que aconteceu. E, afirmo ainda, que ele chega dentro do gnero que Deus e o prprio esprito conheciam antes da prpria encarnao. Mas, porque cheguei a esta concluso e voc no? Porque apliquei ao presente texto um ensinamento anterior que est em O Livro dos Espritos ao invs de analis-lo com os conceitos humanos presentes no ego.
preciso que nos lembremos sempre que o Pentateuco de Kardec uma obra s e que, por isso, no pode ser contraditria. Alm do mais, dentro da obra, O Livro dos Espritos anterior ao Evangelho e, por isso, os ensinamentos ali contidos devem servir de base para a interpretao dos textos restantes. Veja bem. Quem compreende que neste texto So Lus quis afirmar que algum pode desencarnar antes da hora, no conhece O Livro dos Espritos. Basta apenas uma rpida olhada nas perguntas 01, 07 e 09, para compreendermos o que estou dizendo. Na resposta a pergunta 01, a informao de que Deus a Causa Primria de todas as coisas. Ou seja, a origem de tudo. Ali no se fala que Ele causa primariamente algumas coisas e outras no. Sendo assim, Ele tem que ser o causador do desencarne. Na resposta a pergunta 07, est afirmado que as propriedades dos elementos materiais no podem causar primariamente nada, pois seno, quem seria a causa destas propriedades? Sendo assim, a ao da mquina ou dos rgos do corpo fsico no podem ser o causador primrio do desencarne, mas Deus que faz isso aparentemente acontecer. J na resposta a pergunta 09, assim como no comentrio de Kardec nesta mesma questo, encontramos que qualquer que seja a obra de uma inteligncia existe sempre uma Inteligncia Maior que comanda o funcionamento da menor. Sendo assim, o dedo que desliga a mquina no pode ter sido comandado por uma inteligncia menor sem que a Inteligncia Maior houvesse comandado anteriormente tal ao. Agora leia de novo este texto e, com certeza, voc ver que So Lus no afirma que o fim pode chegar antes da hora, mas que voc deve resguardar-se da inteno de faz-lo. At porque essa inteno jamais chegar a termo. Participante: Tem razo, uma questo de interpretao...
Perfeito. Mas, para se interpretar algo no se pode faz-lo a partir de nossos prprios conhecimentos (verdades) sem que corramos o risco de deturpar o que foi escrito. Quando um ser humanizado interpreta um texto sagrado sem ali-lo a conhecimentos anteriores, comete um crime, pois quer tornar-se o autor da obra, j que escreve um livro diferente daquele que foi editado.
Participante: Ento, o viver a vida e no acreditar em nada nem ningum, inclusive em nossa prpria mente, implica-se em interiorizar-se ao mximo e calar a mente?
Implica-se em interiorizar-se ao mximo para conhecimento da
verdade que gerou determinada compreenso para o acontecimento, mas no quer dizer que voc conseguir calar a mente. Isto porque o ego funciona por comando de Deus. o Pai que cria o funcionamento do ego e faz isso para que o mundo interior (a compreenso dos acontecimentos da vida) do ser humanizado seja criado e , assim, ele possa ter a oportunidade da sua provao. Ento, voc no pode calar a mente. Quem poderia seria Deus, mas isso ele no far porque seno estaria desperdiando oportunidades de elevao para Seu filho. O que voc precisa fazer libertar-se da ao da mente. Sendo assim, ningum conseguir, por exemplo, fazer a mente parar de dizer que, sob determinados aspectos, ele foi ofendido. O que poder fazer sim, se libertar desta razo criada pelo ego. Parafraseando Krishna o Sbio compreende isso e interpenetra nesta Realidade e por isso no tenta mudar ou calar a mente, mas aprende a conviver com ela recebendo as concluses que formam a realidade do que est sendo vivido atravs da razo, sem acreditar nela. Portanto, o que estou dizendo diferente do que voc est falando. No silenciar, calar, ou seja, no mais raciocinar ou ter pensamentos, pois
isso acontecer at o momento do desencarne ou at alm disso: na vida errante vivida com a mesma personalidade de hoje. O que estou afirmando que precisa ser feito estar viver-se acima do que o ego diz que real.
Participante: Ignorar o ego...

Exato. uma boa palavra o ignorar.
Participante: Quando um sem terra, revoltado por no ter terra, quebra os espaos pblicos, est agindo por individualismo, sendo um instrumento crmico ou as duas coisas ao mesmo tempo?
Podem acontecer as duas coisas ao mesmo tempo ou no. Quando ele age quebrando est sendo um instrumento crmico. Agora, se quando ele participao desta ao dando asas ao seu prazer (tenho que quebrar mesmo, tenho que me desforrar daqueles que nada fazem por mim e s pensam em roubar), a est sendo individualista alm de ser instrumento crmico. Eu costumo dizer que age assim um cafeto, um gigol: aquele que tira proveito individual do trabalho dos outros.. Quem tem prazer quando Deus faz determinado ato, gigol do Pai. Isto porque Ele quem trabalha e o ser humanizado se aproveita da Sua ao para ter prazer. Este ser humanizado aquele que quer os frutos do trabalho de Deus para si. Respondendo, ento, a sua pergunta, pode haver as duas coisas. O ato em si no individualista, mas crmico. No entanto, a reao que cada tem ao acontecimento, ou seja, com que sentimento vivencia o ato, que determina se houve individualismo ou no.
Participante: Quer dizer que eu posso sair por a errando?

Se voc espelho do outro jamais errar. Se a funo espelho comandada por Deus, pode ter certeza que a Inteligncia Suprema jamais errar. .
Agora, enquanto a funo espelho age de uma forma Perfeita, porque fruto da Causa Primria de todas as coisas, o seu ego lhe diz que voc ou o outro esto errados. Portanto, o valor errado no est no que voc faz, mas foi uma criao do seu ego.
Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal

Ouvi que em certa ocasio o Abenoado estava vivendo entre os Sakyas em uma cidade Sakya denominada Devadaha. Ento um grande grupo
de bhikkhus que ia em direo a regies distantes dirigiram-se ao Abenoado e ao chegar o cumprimentaram e sentaram a um lado. Tendo sentado eles disseram ao Abenoado: - Senhor, ns gostaramos de ir para o campo, para regies distantes, e l estabelecer residncia. - Vocs avisaram Sariputta? - No, senhor, ns no avisamos o Venervel Sariputta. - Avisem Sariputta, bhikkhus. Sariputta sbio, uma grande ajuda para os bhikkhus que so seus companheiros na vida santa. - Assim faremos, senhor, os bhikkhus responderam. Nessa ocasio, o Ven. Sariputta estava sentado sob uma accia no muito distante do Abenoado.
Ento os bhikkhus, contentes e aprovando as palavras do Abenoado, levantaram-se dos seus assentos curvaram-se ante o Abenoado e circundando-o, mantendo-o ao seu lado direito dirigiram-se ao Ven. Sariputta. Chegando, eles o saudaram com cortesia. Aps a troca de saudaes corteses e amigveis, eles sentaram a um lado. Tendo sentado, eles disseram ao Ven. Sariputta, - Amigo Sariputta, ns queremos ir para o campo, para regies distantes e l estabelecer residncia. Ns j informamos ao Mestre. Amigos, em terras estrangeiras existem nobres e sacerdotes, chefes de famlia e contemplativos as pessoas que so sbias e que sabem diferenciar que questionaro um bhikkhu: Qual a doutrina do seu mestre? O que ele ensina?' Vocs ouviram bem os ensinamentos os compreenderam bem, se ocuparam bem com eles, os consideraram bem, os penetraram bem atravs do discernimento de tal forma que quando responderem vocs falaro de acordo com o que o Abenoado disse, no iro deturpar o Abenoado com algo contrrio aos fatos, respondero em acordo com o Dhamma, de tal modo que nada que d margem censura possa de forma legtima ser deduzido da declarao de vocs? Ns viramos de muito longe para ouvir as explicaes dessas palavras na presena do Ven. Sariputta. Seria bom se o Ven. Sariputta pudesse nos iluminar acerca do seu significado.
Ns somos o Espiritualismo Ecumnico Universal e sempre foi dito que o fundamento de nossa viso sobre os elementos do mundo ou doutrina estava ligado a esse nome. Como espiritualista, sempre foi dito que nossa doutrina, mais do que contemplar algo alm da matria, est totalmente dirigida a esse algo mais. Nossa doutrina no para seres humanos, pois para quem quer ser humano, esses ensinamentos nada valem: esto errados, so loucuras, etc. Isto porque nossos ensinamentos, por serem direcionados ao esprito, trazem como fruto da sua prtica o bem celeste e no o material. O fruto da prtica desta doutrina a vida dentro da felicidade universal e no do prazer. A designao ecumnico afirma que a nossa doutrina no se
fundamenta apenas no ensinamento de um nico mestre. Para ns, muitos so os enviados de Deus, trazendo o mesmo ensinamento, s vezes com palavras diferentes. A denominao universalista fala do objetivo final de nossa doutrina: servir como instrumento para que o esprito funda-se ao Todo Universal. exatamente no aspecto universalista que a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal adquire um caminho prprio. Para explicar melhor este caminho, vamos conhecer o que so os caminhos universalistas. Para tanto, citamos um texto do Bhagavata Puranas onde Sri Krishna conversa com Uddhava a respeito da elevao espiritual: 22 Se o ato intencional cumprido de boa mente e no encontra obstculos, graas aos frutos de tal ato, o homem (pensante) consegue ir s esferas celestiais. Ouve como isso acontece, Uddhava. 23 O homem que oferece sacrifcios e adora somente os devas (seres celestiais ou tambm, s vezes, espritos
da natureza) certamente vai para o cu. A chegando, desfruta como um deva os frutos de seus atos, ou os prazeres celestiais assim adquiridos. 24 No carro areo que (temporariamente) conquista por suas prprias boas aes, vestido com formosa veste e rodeado de ninfas, o homem desfruta o prazer celeste e louvado pelos gandharvas (ou querubins). 25 Brincando com mulheres e com seu carro decorado com serpentes aladas, carro que o leva a qualquer lugar que deseje, sente-se feliz nos jardins dos devas e no se apercebe de sua futura queda (que inevitvel). 26 E, assim, o homem goza no cu at esgotar o tempo dos mritos de suas boas aes. Ento, ao esgotarem-se os frutos dos mritos, contra a sua vontade, regride ou cai, empurrado pelo tempo (pensado). Atravs deste ensinamento, Sri Krishna mostra que aqueles que, praticando aes consideradas boas, mas sem o controle da intencionalidade, ao sair da carne, ou seja, ao retornar sua conscincia espiritual, vivem em mundos que so reflexos dessas aes sem controle da intencionalidade. So mundos at considerados por alguns como celestiais, mas que escondem um grande perigo. Esse perigo, ainda segundo Krishna, a queda, ou seja, a necessidade de reencarnaes para provas. Desse ensinamento vem a primeira caracterstica do universalismo da doutrina Espiritualista Ecumnica Universal: a luta contra a intencionalidade. O universalismo que pregamos no pode ser alcanado atravs de atos ou atitudes, mas atravs do controle da intencionalidade expressa durante os acontecimentos da vida. Essa intencionalidade, conforme ensinado pelos mestres, so geradas a partir de trs elementos (posses, paixes e desejos) que surgem em virtude da fundamentao egostica
(querer para si) que a base de personalidade temporria ao qual o ser se une durante aquilo que conhecido como encarnao. Por isso, o primeiro princpio bsico do universalismo pregado pela Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal a libertao pelo esprito das posses, paixes e desejos, com os quais ele vivencia os acontecimentos da vida. Com isso estar, ento, definitivamente eliminada a intencionalidade. A segunda caracterstica do universalismo do Espiritualismo Ecumnico Universal tambm se refere ao carter espiritualista da doutrina. A partir dos ensinamentos dos mestres, o universalismo da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal compreende que a forma e as propriedades dos elementos materiais no correspondem s caractersticas universais deste, ou seja, as caractersticas materiais so apenas criaes
temporrias e no realidades. Mas, tambm pelos ensinamentos dos mestres, a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal sabe que as caractersticas e propriedades reais dos elementos universais no podem ser concebidas pelo esprito que est apegado ao das intencionalidades. Por isso, a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal prega o universalismo fundamentado na no-existncia. Como dito anteriormente, os elementos universais possuem propriedades e caractersticas, mesmo que estas no possam ser percebidas pelo esprito apegado ao das intencionalidades. Portanto, a doutrina da no-existncia pregada pelo Espiritualismo Ecumnico Universal no pode afirmar que elas no existam, mas sim que existem de uma maneira que no pode ser concebida pelo esprito preso intencionalidade. Resumindo, ento, o caminho universalista da Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal prega a libertao das intencionalidades a partir da conscientizao de que as caractersticas e propriedades dos elementos percebidos no so aquelas que o esprito percebe.
Para embasar todos os ensinamentos da doutrina e alcanar os seus objetivos, ou seja, a libertao da intencionalidade atravs da noexistncia, a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal abraa o ensinamento do Governador Geral da Terra (Cristo): No paraso existem cinco rvores, cuja sombra no se move nem no inverno nem no vero. As rvores so o conhecimento, o saber e, pelo fato de estarem no paraso, compreende-se que o saber necessrio para cumprir os objetivos da encarnao. Como sombra entende-se a interpretao que dada a esse saber e, pelo fato de jamais se mudarem (sombra), apesar do ngulo de viso (a posio do sol), entende-se que elas so eternas e universais. Por isso a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal chama a esses saberes de Cinco Verdades do Universo. So elas: 1 No existe o ser humano; eu sou um esprito. 2 O mundo material tal como percebido, uma iluso, pois tudo nico no Universo. 3 No existe vida no sentido material (nascer, crescer, morrer); todas as vivncias so oportunidades para o esprito libertar-se da sua intencionalidade. 4 A libertao das intencionalidades leva o esprito a vivenciar o amor universal, por isso o objetivo da encarnao pode ser definido como a prtica do ensinamento de Cristo: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. 5 As provaes so criadas por Deus com justia (dando a cada um somente aquilo que precisa) e com amor (como uma oportunidade de universalizao). Usando, ento, estas cinco verdades universais e sem jamais esquecer dos objetivos finais (libertao da intencionalidade atravs da noexistncia), a Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal rel os
ensinamentos dos mestres, visando proporcionar o saber, mesmo que ilusrio, para a realizao da universalizao. Estes so os fundamentos de nossa doutrina que, como Sariputta fez com os bikkus, iremos, a partir de agora, transmitir alguns de seus elementos. - Ento, amigos, ouam e prestem muita ateno quilo que eu vou dizer. - Sim, amigo, os bhikkhus responderam. O Ven. Sariputta disse: - Amigos, em terras estrangeiras existem nobres e sacerdotes, chefes de famlia e contemplativos as pessoas que so sbias e que sabem diferenciar que questionaro um bhikkhu: Qual a doutrina do seu mestre? O que ele ensina?
- Assim perguntados vocs devem responder: nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo. O Espiritualismo Ecumnico Universal compreende que Sidarta Gautama conseguiu atingir o espiritualismo e o universalismo necessrio para a conquista da evoluo espiritual. Por isso, retransmite os seus ensinamentos. No entanto, no aplica os ensinamentos deste mestre conforme faz o budismo crena isolada neles mas os integra ao caminho ensinado por Cristo, Maom, Allan Kardec e todos os demais mestres. O resultado desta integrao o que iremos ver agora. Dentro dos ensinamentos de Buda existe um o primordial na viso de Sariputta, algum que, segundo o prprio Sidarta, conhecia
profundamente seus ensinamentos existe um que afirma que para a elevao espiritual acontea h a necessidade de se subjugar os desejos e as paixes humanas. Se o venervel Sariputta afirmou que esse procedimento base do caminho para os ensinamentos de Sidarta Gautama sobre a reforma ntima, o Espiritualismo Ecumnico Universal tambm o afirma. A paixo humana, ou aquilo pelo qual o ser humano se apaixona, o marco do seu individualismo. A paixo por uma determinada coisa, determinadas situaes ou determinadas pessoas, transforma o ser universal, aquele que deve ter a paixo pelo Universo, em seres individualistas, em apaixonados por si mesmo. O individualismo de cada ser surge de dois grupos de paixes que o esprito humanizado possui: as positivas (aquilo que se acha bom, agradvel, belo) e as negativas (o que se acha ruim, desagradvel, feio). Mas, este tipo de paixo no universal. Isso porque as paixes dividem o indivisvel a partir de critrios nicos para cada ser. Cada ser possui um grupo nico de paixes positivas e negativas e, por isso, conferem um individualismo ao vivenciada com eles. Por isso afirmo que, existir (utilizar a inteligncia) com base em um grupo de paixes cria uma atividade individualista do ser, que acaba separando-o do Todo Universal, que uno. Um filho que apaixonado por uma me, por exemplo, no ser apaixonado por outras mes; o marido apaixonado por uma mulher no ser apaixonado por outras mulheres. preciso que o ser no se apaixone por determinadas pessoas para que possa amar a todos igualmente. Por isso a doutrina Espiritualista Ecumnica Universal afirma que a paixo (sentimento de apego s coisas, acontecimentos e s pessoas) separa o ser do Todo Universal.
Para que o esprito consiga vivenciar a Constituio Universal ditada por Cristo amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo necessita compreender que as pessoas pelas quais est apaixonado so seres universais e as que ele no est, tambm o so. Foi por isso que Cristo ensinou assim: Quem ama o seu pai ou a sua me mais do que a mim no serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim no serve para ser meu seguidor (Mateus captulo 10 versculo 37). Disse mais ainda: Neste mundo os homens e as mulheres casam. Mas os que merecem alcanar a ressurreio e a vida futura no vo casar, pois so como anjos e no podem morrer (Lucas captulo 20 versculos de 34 a 36). Repare que ns ou os mestres no estamos falando em deixar de gostar (desapaixonar-se), mas de entender o objeto da paixo. A paixo pode existir e eu afirmo que ela jamais acabar - mas o objeto dela deve ser compreendido dentro da Verdade Universal e no das verdades individuais. Nos casos que usamos como exemplo (me e mulher) a Realidade Universal destes elementos que eles so seres universais, espritos, que
so irmos entre si e no elementos que geraram outros ou que se uniram para formar uma famlia. Aquilo que estes seres esto agora so apenas papis que eles vivenciam dentro de uma encarnao e no a realidade eterna. A me e a esposa so papis vividos por espritos para, em conjunto, todos vivenciarem uma encarnao, uma oportunidade de trabalho da reforma ntima para alcanarem a sua elevao espiritual. A esta viso sobre os elementos terrestres chamamos de Viso Universal das coisas. Para que o ser possa universalizar-se preciso que compreenda a Viso Universal de cada elemento, ao invs de vivenciar a iluso temporria (os papis da vida) como realidades eternas. Compreendendo o
funcionamento das coisas de uma forma universal, o ser pode participar dela sem individualismo. Portanto, a paixo que o ser vivenciar eternamente deve ser direcionada a elementos Reais para que ele possa integrar-se ao Universo. S assim, poder realizar o objetivo de sua encarnao e realmente auxiliar os irmos que esto no caminho. A paixo baseada em verdades relativas fragmenta o Universo, pois essas verdades so individuais e transitrias. A me de hoje pode ter sido a esposa, a amiga ou a inimiga de ontem; a esposa de agora pode ter sido a filha de outras vidas. Como ficaria voc se tivesse agora uma paixo marital por quem j foi sua filha? A ao do ser a partir das suas verdades atuais jamais poder unir uma vez que nasce de uma paixo individualizada que busca apenas a satisfao individual. Somente quando a Viso Universal supera a realidade material que o esprito encarnado pode, ento, libertar-se da matria. Portanto, todo ensinamento do Espiritualismo Ecumnico Universal para aqueles que buscam a elevao espiritual fundamentado na necessidade destes abnegarem de suas paixes humanizadas, fundamentadas em verdade de agora. Esta ao desapaixonada no se caracteriza em uma ausncia de sentimentos, mas na escolha daqueles que levem o ser a se apaixonar (ter paixo) pelo elemento na Viso Universal dele. Da paixo nasce o desejo. O desejo que surge da paixo o de estar ou afastar-se do objeto da paixo, de acontecer ou no o que se espera, de ter ou no um determinado objeto. Se a paixo o que caracteriza a individualidade do ser no existem dois com o mesmo conjunto de paixes pelo mesmo gnero dentro
do mesmo grau o desejo o que alimenta o individualismo atravs da satisfao individual. A paixo cria uma individualidade e o desejo alimenta esta individualidade de prazer ou desprazer. Alimenta-a de satisfao ou insatisfao nutrindo as paixes existentes ou gerando novas paixes. O desejo refora o individualismo, as aes individualistas. Esse o ensinamento bsico do Espiritualismo Ecumnico Universal. Desde o momento em que foi transmitida a compreenso da inteno de Ado e Eva ao comer a ma abrir os olhos e ser como Deus, conhecendo o bem e o mal todo ensinamento objetivou destruir as paixes humanas dos seres encarnados para extinguir tambm os desejos. A capacidade de conhecer o bem e o mal que tirou o esprito do paraso (Todo Universal) e o colocou em um determinado planeta a marca das paixes humanas. Se o ato de Ado e Eva considerado como o pecado capital, podemos afirmar que as paixes que os seres nutrem o pecado capital que todos trazem dentro de si. O evangelho apcrifo de Bartolomeu traz uma conversa que esse apstolo teve com Cristo aps a crucificao que clareia esse ensinamento. Bartolomeu ento falou: quando ias no caminho da cruz, eu te seguia de longe. E te vi a ti, dependurado no lenho,
e aos anjos que, descendo dos cus, te adoraram. Ao sobrevirem as trevas eu estava a tudo contemplando. E vi como desapareceste da cruz e s pude ouvir os lamentos e o ranger de dentes que se produziram subitamente das entranhas da terra. Dize-me, Senhor, aonde foste depois da cruz. Quando desapareci da cruz, desci aos Infernos para dali tirar Ado e a todos que com ele se encontravam (Evangelho Apcrifo de Bartolomeu Captulo I linhas 5, 6 e 8).
Os ensinamentos de Cristo jamais estaro completos sem que essa ao (tirar Ado do inferno) seja compreendida. A existncia carnal desse Mestre, sem paixes ou desejos, mas vivenciada integrada Verdade Universal (Deus e Sua ao) o caminho para o fim do pecado capital, que mantm os espritos encarnados no mundo de lamentos e ranger de dentes. Por isso, o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina os fatores que compem a conscincia crstica. Atravs da vivncia da existncia carnal dentro da ao crstica conseguida com a compreenso dos fatores da conscincia de Cristo, o ser se elevar abandonando o imaginrio poder de ter paixes. Com isso extinguir tambm o desejo, a busca da satisfao individual. Estar conectado ao universal e poder atingir a felicidade incondicional. Dessa forma, no momento em que os espiritualistas estiverem em contato com aqueles que sabem (conhecem as doutrinas religiosas), respondam: o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina que devemos abnegar a paixo e o desejo para nos integrarmos ao Todo Universal, eliminando o pecado capital que trazemos. Viver dessa forma compreender as coisas desse mundo com os fatores que compem a conscincia crstica. - Tendo respondido dessa forma, podem haver sbios nobres e sacerdotes, chefes de famlia e contemplativos que lhes iro questionar mais: e o seu mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pelo que? - Assim perguntados vocs devem responder: nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela forma, pelas sensaes, pelas percepes, pelas formaes. Nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela conscincia.
Antes de entramos no mrito do ensinamento de Sariputta, precisamos entender o que representa cada um desses termos no caminho ensinado por Sidarta Gautama para evoluo: a forma representa a figura das pessoas, objetos e acontecimentos; as sensaes so os sentimentos ou emoes que o ser humano nutre; as percepes so as sensibilidades recebidas pelos rgos do sentido do corpo fsico (viso, audio, olfato, paladar e tato); as formaes mentais so os pensamentos; e a conscincia representa o conjunto de verdades que norteiam o ser humano e que existem na memria de cada um. Todos estes fatores juntos representam um raciocnio ou um processo analtico de uma pessoa, objeto ou acontecimento que o ser humano faz a cada micro espao de tempo. Esse processo analtico coordenado pela inteligncia ou mente do ser humano. Com o avano da medicina, a morte hoje decretada a partir da ausncia de funes cerebrais, ou seja, quando o ser no mais raciocina.
Assim, podemos dizer que a vida de um ser humanizado o funcionamento da inteligncia atravs dos processos de raciocnio, pois so eles que comandam todo funcionamento (animao) do ser humano. Buda alcanou a elevao compreendendo o funcionamento do ser humano: a ao da inteligncia a partir dos raciocnios que o comanda. Foi, talvez, o primeiro psiclogo da face do planeta. No entanto, ele, apesar de estar falando de evoluo espiritual, estudou o funcionamento da mente como algo material e no por sua essncia espiritual.
Coube a Allan kardec abordar os aspectos espirituais do ser humano e do ser espiritual. Atravs dos ensinamentos recebidos do Esprito da Verdade, o Codificador da doutrina esprita revelou ao mundo material as verdades espirituais. 23. Que o esprito?. O princpio inteligente do Universo. a) Qual a natureza ntima do esprito?. No fcil analisar o esprito com a vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel. Para ns, entretanto, alguma coisa. Ficai sabendo: coisa nenhuma o nada e o nada no existe. 24. o esprito sinnimo de inteligncia?. A inteligncia um atributo essencial do esprito. Um e outro, porm, se confundem num princpio comum, de sorte que, para vs, so a mesma coisa Fonte: O Livro dos Espritos. A partir desse ensinamento transmitido a Allan Kardec pode-se compreender que o caminho ensinado por Buda no altera a mente (fonte do raciocnio, inteligncia), mas sim o prprio esprito. Se o objetivo da encarnao de um ser purificar-se, a reforma alcanada com a purificao da inteligncia que habita o corpo fsico. Para Buda a purificao de uma mente (esprito) alcanada quando ele abandona a paixo pelos ingredientes do raciocnio: forma, percepes, sensaes, formaes mentais e conscincia. O ensinamento de Sidarta Gautama , portanto, o caminho para a transformao do esprito, ou seja, a reforma ntima.
por isso que o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina que a paixo pelas formas deve ser subjugada. Da paixo do ser humano pelas formas nasce o belo, o bonito, mas tambm o feio, horrvel. Bela so formas que so objetos de uma paixo positiva enquanto que feio so os frutos de uma paixo negativa. O ser apaixonado positivamente por uma forma precisa que a paixo seja contemplada para se satisfazer. dessa satisfao que nasce a paixo positiva por uma determinada forma e da ausncia dela a paixo negativa. Entretanto, a paixo que o ser nutre por determinadas formas no universal. Todos os mestres da humanidade ensinam que todo o universo nasceu da ao de Deus. Com o tomo universal criado por Ele mesmo, o Senhor do Universo criou todas as formas que existem. A cada uma delas Deus deu uma forma de acordo com a funo universal que exerceria sob o comando do Pai. 38 Como criou Deus o Universo?. Para me servir de uma expresso corrente, direi: pela Sua Vontade. Nada caracteriza melhor essa vontade onipotente do que estas belas palavras da Gnesis: Deus disse faa-se a luz e a luz foi feita (O Livro dos Espritos). Todas as coisas existentes so criaes divinas por vontade onipotente de Deus. Assim sendo, no se pode separ-las por critrios individualistas de paixo (positiva ou negativa) sem se ofender ao prprio Criador do Universo, sua vontade onipotente. Apaixonar-se positivamente por uma forma, preferindo-a a outra que seja objeto de uma paixo negativa,
acusar a Deus de no ter criado as formas corretamente. O feio encontrado pelo ser em uma determinada forma uma acusao de feira vontade do prprio Deus. Para integrar-se ao Universo, o ser precisa subjugar as suas paixes pela forma para compreender a funcionalidade de cada uma delas.
Quando criou cada forma do universo, Deus preocupou-se com o Todo Universal. Deu a cada coisa uma funo para que o Universo permanecesse equilibrado. No viver com essa verdade, separando-se as formas de acordo com as paixes, estar ausente da Verdade Universal. Da paixo pela forma escolhida como objeto da paixo positiva e declarada como bela, nasce o desejo de ter, estar, ficar ou possuir esta forma. Para que a satisfao ocorra necessrio que o desejo seja atendido. Nesse desejo acontece a desvinculao do ser do Todo Universal. por isso que existe a necessidade de se subjugar essa paixo por uma determinada forma. O Espiritualismo Ecumnico Universal ensina que a paixo pelas formas deve ser subjugada para que elas no sejam separadas, individualizadas, em positivas e negativas e no gerem o desejo de estar ou possuir a forma apaixonante, para que o ser permanece integrado ao Universo. Essa integrao universal a evoluo espiritual de todo ser. A reforma ntima a purificao da inteligncia, eliminando dela as paixes pelas formas, percepo, sensao, formao mental e conscincia. Por isso o Espiritualismo Ecumnico Universal tambm ensina que a paixo pela percepo deve ser subjugada. As percepes so as sensibilidades recebidas pelo corpo fsico. A paixo por um determinado sabor, cheiro, ato, som ou por uma determinada sensibilidade do corpo gera o desejo de que as paixes ocorram constantemente para que exista a satisfao. Tudo isto individualismo, pois tudo nasce de uma paixo, de uma paixo individualista. O ser humano que vive em uma cidade grande ou beira-mar prefere a sensao trazida pela presena do sol alcanada nos dias chuvosos. Tanto assim que os dias ensolarados so chamados de belos enquanto os chuvosos de feios.
Para eles Deus deveria manter o dia bonito sempre. Se assim fosse, esses seres morreriam de fome. A chuva rega o solo e faz a semente germinar para que o alimento do ser humano seja produzido. Se no houvesse chuva, os seres humanos no teriam comida para subsistirem. Da mesma forma, cada condio climtica (calor ou frio) existe para que a ao universal acontea mantendo o Universo em equilbrio. As paixes do ser humano no contemplam as suas prprias necessidades reais, mas apenas a iluso da satisfao. Desejam os dias claros e ensolarados para que possam usufruir as paixes por atos. Quem gosta do banho de mar s vai praia nesse dia, quem gosta da natureza, deseja esse tipo de dia para seu passeio. Na verdade, todos tm desejo de afastarem-se dos sons e olfatos dirios pelos quais tm paixo negativa. Vo ao mar ou floresta procura de outros aromas e sons pelos quais so apaixonados positivamente. Entretanto, esses sons e aromas so mais profundos nos dias de chuva. Toda natureza, agradecida da ddiva divina do alimento (chuva) vibra positivamente nesses dias. Dessa forma, podemos compreender que o ser humano age apenas para satisfazer a paixo e no pelas percepes em si realmente. O ser humano que divide as coisas universais exige que suas paixes sejam atendidas para sentirem-se satisfeitos. Universalizar-se no ter paixo que necessite ser atendida para que a felicidade seja alcanada. por isso que o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina que as paixes pelas percepes devem ser subjugadas.
Quando isso acontecer, chova ou faa sol, o ser poder integrar-se ao Universo. Da mesma forma a paixo pela sensao (sentimentos racionais). A paixo por um determinado sentimento que tenha origem ou explicao por um processo racional, seja ele qual for, no resulta em elevao espiritual.
Por mais positivo ou observante da Constituio Universal, o sentimento que seja alvo de uma paixo desintegra o ser do Universo. O prprio amor universal no deve se tornar uma paixo, no deve ser condicionado pela razo. O ser apaixonado pelo amor exige a ao baseada nos parmetros racionais que formam esse sentimento para realizarse (desejo). O desejo resultante da paixo pela felicidade constante trar sofrimento quando a situao no espelhar felicidade. Como Cristo ensinou, todos os seres so luzes para a humanidade, ou seja, devem iluminar o caminho dos outros. Essa iluminao s acontecer com quem est na escurido (sofrimento). Se no momento de sua ao para auxiliar o prximo o ser tiver paixo positiva pela felicidade (razes para ser feliz), encontrar a sua paixo negativa (sofrimento). Por ter encontrado a paixo negativa, perder a satisfao. A prtica do amor universal um caminho e no uma obrigao fruto de uma paixo. Quem acha que o amor se caracteriza pelo cumprimento de determinadas obrigaes, apenas imagina estar amando. Quem apaixonado pela caridade e diz que a sua prtica o amar, ter paixo negativa por no prest-la. Dessa forma, quando encontrar uma pessoa com necessidades s se satisfar quando o seu desejo de socorrer o prximo for atendido. Cristo, no entanto, nos ensinou que Deus d a cada um de acordo com suas obras. Assim, as necessidades que cada um passa so ddivas do Pai de acordo com as obras que esse executou ao longo da existncia espiritual. Pela vontade onipotente de Deus que o ser atravessa esse momento. Essa a ao universal. Nenhum ser mais potente do que o
Senhor do Universo para quebrar a Sua vontade e, por isso, o ser em apuros no poder ser socorrido. Aquele que tiver paixo positiva pela caridade sofrer ao no conseguir o seu desejo: prestar socorro ao irmo. Na verdade ele no deixou de prestar, mas foi impedido pelo Senhor do Universo porque Ele sabe que tudo que o outro est passando fruto de uma Inteligncia Suprema, Justia Perfeita e Amor Sublime. A verdadeira paixo do ser deve ser para integrar-se ao Universo. Quando isso acontecer ele conhecer a ao universal e a poder deixar de sofrer. Enquanto isso no ocorre a f (confiana e entrega) a Deus fundamental para no se apaixonar por determinados atos ou sentimentos. A paixo por um sentimento leva o ser ao desejo de s ter esse sentimento. Nunca o ser deve viver a sua existncia nos extremos (paixo ou dio). Apenas o caminho do meio onde a paixo e o dio se dissolvem gerando existncia sem paixo leva elevao espiritual. A paixo pelos pensamentos, apaixonar-se pelas formaes mentais, aprisionar-se a uma determinada linha de raciocnio. Os apaixonados por suas formaes mentais s conseguem ver aquilo que querem. Um exemplo de apaixonado pelas formaes mentais aqueles que consideramos como otimistas ou pessimistas. Pessoas que possuem a paixo por uma determinada linha de raciocnio e no importa o que est acontecendo, ela segue aquela linha. Se o momento bom, est dentro do desejo pela forma, percepo e sensao, o ser pessimista (tem paixo pela formao mental negativa), sofre. Suas formaes mentais criaro previses de alteraes que o ser vivenciar, deixando de aproveitar o momento que est presente.
Entretanto, se o momento ruim (seus desejos no so atendidos) continuar sofrendo, pois suas formaes mentais diro que ele tinha razo em sofrer antecipadamente.
Se for otimista sofrer do mesmo jeito, porque o otimismo, a paixo por uma formao mental, leva ao desejo de que o raciocnio seja contemplado. Quando no o , mesmo que a formao mental justifique que a felicidade poder ser encontrada no futuro, sofreu, porque suas paixes pelos outros aspectos do raciocnio no foram contempladas. O preo pela paixo s formaes mentais a desintegrao da ao universal. Quando o ser apaixonado pelas suas formaes s consegue ver o que elas falam. Como essas formaes so geradas pelos outros elementos do raciocnio a partir das paixes, as formaes mentais s espelham a opinio individual do ser. Assim, a concluso mental ser individual e no universalista. O ser que se apaixona pela sua formao mental no consegue ver a ao universal, pois para isso teria que ter formaes mentais iguais quele que gerou a ao universal. Para poder compreender o que est acontecendo nesse momento, o ser precisa estar dentro desse momento, observando a ao universal. O ser aprisionado nas suas formaes mentais vive em um mundo individualistas formado a partir das suas verdades individuais. Ele no se integra ao universo, pois no participa das verdades universais. As formaes mentais formam a vida do ser. Podemos afirmar que uma pessoa aquilo que pensa. Assim, o apaixonado pelas formaes mentais aquele que constri uma casa, com paredes e portas lacradas dentro do universo. Vivencia essa vida trancado dentro da casa imaginando que o universo inteiro o que ele v. Para poder participar do mundo de Deus (Universo) preciso que o ser arrebente as paredes, portas e janelas para que possa divisar o horizonte. Enquanto estiver trancado pelas paixes s suas formaes mentais o esprito no conseguir participar do mundo fora da sua casa.
Por fim o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina, como Buda ensinou, que o ser deve subjugar a paixo conscincia. A conscincia conjunto dos valores, verdades, conceitos que o ser possui. Cada vez que um raciocnio chega ao fim (conclui sobre determinada pessoa, objeto ou situao), essa concluso arquivada na memria. Pela paixo formao mental que levou concluso o ser arquiva o resultado da anlise como uma verdade. Podemos, ento, afirmar que a conscincia de um ser a memria que possui das coisas do universo. A paixo pelo que est arquivado na memria a vivncia exclusivamente dentro das verdades individuais. Se a formao mental que foi arquivada viciada, pois se origina das paixes pela forma, percepo e sensao fruto tambm de paixes, a existncia do ser jamais ser reformada sem que a paixo pelas verdades arquivadas (memria) seja subjugada. Apaixonar-se por seus conceitos, ou seja, determinar que eles so verdades absolutas leva ao fim da evoluo espiritual. por isso que o Espiritualismo ensina que o postulante elevao espiritual precisa abrir mo das paixes por essas coisas. A forma, a percepo, a sensao, as formaes mentais e a conscincia, so os instrumentos que o esprito utiliza para raciocinar. Se o raciocnio a vida de um esprito, a forma de utilizar esses itens (apaixonada ou sem paixo) determina a forma de viver do ser. O raciocnio utilizando apaixonadamente seus integrantes chamado pelo ser humano de razo. Na verdade deveria ser conhecido como a sua razo. Quando um ser vive racionalmente isola-se nas suas verdades deixando de participar da ao universal. Por isso o Esprito da Verdade ensinou:
75. acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que crescem as intelectuais?.
No; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto tambm pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurana do que a razo. Nunca se transvia. a) Porque nem sempre guia infalvel a razo?. Seria infalvel, se no fosse falseada pela m educao, pelo orgulho e pelo egosmo Fonte: O Livro dos Espritos. Viver racionalmente existir falseado pela m educao, orgulho e pelo egosmo. A vida espiritual levada pelo instinto, guia infalvel para o ser universal. Viver instintivamente participar da ao universal. Deixar que Deus aja sem que se interfira nessa ao com as paixes. Viver racionalmente racionalizar o Universo e sua ao a partir das verdades individuais de cada um. Isso sempre levar ao sofrimento, pois as aes universais visam ao bem-estar universal e no satisfao individual. Quem age racionalmente espera que a lmpada se acenda quando o interruptor acionado. Entretanto, o acendimento da lmpada no um ato material, mas uma ao universal. A energia eltrica no nasce da usina, mas da ao de Deus. Muito antes que as usinas, fios, tomadas e interruptores fossem inventados, Deus j tinha criado a energia eltrica. Uma prova disso so os raios que despencam toneladas de energias eltricas desde o princpio do planeta. Aquele que age instintivamente aperta o boto e aguarda a ao universal. Ele no tem a paixo que leva ao desejo de que a lmpada se acender e, por isso no sofrer se isso no acontecer. Compreender que o fato de no haver luz a ao universal.
Tendo respondido dessa forma, podem haver sbios nobres e sacerdotes, chefes de famlia e contemplativos que lhes iro questionar mais: e vendo qual perigo que o seu mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela forma, pelas sensaes, pelas percepes, pelas formaes. Vendo qual perigo que o seu mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela conscincia? Assim perguntados vocs devem responder: quando algum no est livre da paixo, desejo, amor, sede, febre e ambio pela forma, ento por qualquer mudana e alterao nessa forma, surge a tristeza, lamentao, dor, angstia e desespero. Quando algum no est livre da paixo pelas sensaes, pelas percepes, pelas formaes. Quando algum no est livre da paixo, desejo, amor, sede, febre e ambio pela conscincia, ento por qualquer mudana e alterao nessa conscincia, surge a tristeza, lamentao, dor, angstia e desespero. Vendo esse perigo, nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela forma, pelas sensaes, pelas percepes, pelas fabricaes. Vendo esse perigo nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela conscincia. O objetivo da existncia carnal de um ser universal dentro da etapa de evoluo ser humano universalizar-se. Para isso ele precisa vencer a sua individualidade ou suas paixes, que criam um universo parte do mundo de Deus. Esse o trabalho da reforma ntima. Segundo o Esprito da Verdade, o objetivo da existncia carnal (encarnao) que o ser passe pelas suas vicissitudes (Pergunta 132 do
Livro dos Espritos). A definio desse termo mudana ou variao das

coisas que se sucedem (Mini Dicionrio Aurlio). Sendo assim, a encarnao jamais poder existir sem alteraes nas coisas que se sucedem. Jamais o ser poder viver apenas satisfazendo os seus desejos frutos das suas paixes, pois isso seria viver sem vicissitudes. Se no h como alterar os acontecimentos, pois eles so a ao universal objetivando auxiliar o ser universal a purificar-se, necessrio, ento, que o ser se mude. Se reformar mudar as suas verdades e no os acontecimentos, pessoas ou objetos do planeta. Entretanto, isso jamais ser conseguido sem que o ser subjugue as paixes que geram o desejo de que o mundo se transforme para a sua compreenso individualista das coisas. Muito j se falou no planeta sobre elevao espiritual, purificar-se, mas, na prtica, no que se transforma um ser quando se eleva? Como a vida daqueles que conseguiram vencer o seu individualismo? Foi para desvendar esse mistrio que o Espiritualismo Ecumnico Universal trouxe a informao que a nica alterao que acontecer na vida do ser quando se elevar ser feliz. Os acontecimentos, as pessoas e os objetos no sofrero alteraes, pois eles fazem parte da ao universal que Perfeita, Justa e Amorosa pela Fonte que a produz. No novo mundo que est raiando sobre o planeta tudo permanecer igual porque j perfeito. Cada um que se mudar para conviver com a ao universal mantendo a sua felicidade. A felicidade no depender mais de satisfaes, ou seja, de que ocorram os desejos gerados pelas paixes, mas ser uma constante no ser apaixonado pela ao universal, integrado ao universo. por no estar integrado e ver essa ao de acordo com as suas paixes que levam ao desejo de que as individualidades ocorram, que o ser sofre. O perigo do apaixonado pelas formas, percepes, sensaes, formaes mentais e conscincia o sofrer. Aquele que apaixonado por esses itens certamente sofrer um dia quando a vicissitude da existncia carnal no satisfizer o desejo. Como dissemos, a paixo trar o desejo e esse
trar o sofrimento porque no pode o esprito ser contemplado eternamente em suas paixes. Se o individualismo nasce do desejo oriundo da paixo, a felicidade ser alcanada na vitria sobre as paixes. O universalismo que faz o ser participar da ao universal mantendo-se eternamente feliz nasce na vitria da paixo sobre as formas, percepes, sentimentos, linhas de raciocnio e conceitos, sobre a vida do ser. nessa vitria que se encontra a felicidade do esprito. No por qualquer motivo obscuro ou de difcil compreenso, mas apenas pela compreenso que o desejo individualiza o Universo que coletivo. O Universo possui um Supremo Comandante, mas no possui dono. Ele pertence a todos os seres. Aquele que individualiza as coisas com a inteno de gozar um prazer individual apropria-se indebitamente do que no lhe pertence. A subjugao do desejo o ponto de partida para a evoluo espiritual. Amar cada situao da forma que ela acontece sem exigir mudanas o que o esprito pode fazer para realmente integrar-se ao Universo. A integrao universal que estamos falando fazer parte do Universo que j existe e no eliminar o seu universo criando um outro, ainda independente da realidade. O Universo j existe e funciona perfeitamente, independente dos desejos e paixes do ser. A integrao universal no pode ocorrer com a gerao de novas paixes. Os ensinamentos so apenas um caminho para o fim das paixes e no devem se transformar em nova paixo. Se isso acontecer, o esprito ainda no estar integrado ao universal porque estar criando aes a partir do seu querer. Por isso, por mais que um ser evolua ser necessrio que muitas
vezes ele seja utilizado pela ao universal como se ainda possusse paixes. Isso necessrio, pois h mais um outro motivo para a encarnao:
Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta (O Livro dos Espritos pergunta 132). Abandonar as paixes acabar com os dualismos da existncia: bom ou mal, certo ou errado. O fim da paixo no leva necessariamente a uma padronizao de aes, pois a ao de cada ser a ao universal que no padronizada. Deus promove a ao universal de acordo com o merecimento e as necessidades de cada um. Portanto, subjugar as paixes no pode criar um desejo novo, mas levar o ser a no desejar nada mais. Com o fim do desejo pode, ento, finalmente, viver dentro da Realidade e ela o que est acontecendo. Como dissemos o Universo existe e j funciona perfeitamente independente das paixes e desejos do ser. Deus, que a tudo sabe (oniscincia) e tudo conhece (onipresena), causa os acontecimentos universais aproveitando-se das paixes de cada um. Subjugar a paixo no levar necessariamente a alterao das aes, pois isso depende da necessidade e do merecimento seu e do prximo. O que est acontecendo, mesmo que nasa de um individualismo, universal na sua essncia. Nunca a mentira, a falsidade ou a maldade ocorrer sobre o planeta nos seus atos ou nos do prximo. Ver mentira, falsidade ou maldade nas coisas depende das paixes do ser, dos desejos serem ou no alcanados. O desejo e a paixo afastam o ser universal da ao universal, da Verdade que est ocorrendo O ser integrado ao Universo compreende a verdade da ao universal: Deus Causa Primria.
Portanto, subjugar as paixes no temer expor-se crtica alheia nem possuir auto crtica. simplesmente viver comandado pela ao universal afastando-se do perigo do sofrimento. O ser universal sabe que de Deus que tudo est provendo e a partir desse momento se integra aos acontecimentos sem question-los, sem sofrer com o que est passando. Enquanto mantiver as paixes, mesmo que pelos ensinamentos, que o separe da ao universal, alterar o seu estado de esprito, perdendo a felicidade, harmonia e a paz. Tendo respondido dessa forma, podem haver sbios nobres e sacerdotes, chefes de famlia e contemplativos que lhes iro questionar mais: e vendo qual beneficio o seu mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela forma, pelas sensaes, pelas percepes, pelas formaes. Vendo qual o beneficio que o seu mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela conscincia? Assim perguntados vocs devem responder: quando algum est livre da paixo, desejo, amor, sede, febre e ambio pela forma, no surge nenhuma tristeza, lamentao, dor, angstia, ou desespero. Quando algum est livre da paixo por sensaes, por percepes, por formaes.Quando algum est livre da paixo, desejo, amor, sede, febre e ambio pela conscincia, ento com qualquer mudana e alterao nessa conscincia, no surge nenhuma
tristeza, lamentao, dor, angstia, ou desespero. Vendo esse beneficio, nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela forma,
pelas sensaes, pelas percepes, pelas formaes. Vendo esse beneficio nosso mestre ensina subjugar a paixo e o desejo pela conscincia. Se subjugar as paixes no leva a alterao das aes, o que promover ento? A mudana do estado de esprito. O ser continuar o mesmo, praticar e vivenciar todos os atos necessrios para auxiliar na obra de Deus (ao universal), mas no mais possuir paixes que precisem ser contentadas para viver em harmonia, paz e felicidade. O estado de esprito alcanado por quem vive em conjugao com a ao universal (completo de harmonia, paz e felicidade) a recompensa para aquele que acaba com as suas paixes. O benefcio, o que surgir ao se subjugar paixo a Real Felicidade. Uma felicidade que jamais ser contestada, jamais ser deixada de ser sentida. Um ser que se apaixona por uma me, uma mulher ou por um filho sofrer um dia com a partida desse, mas aquele que abnega esse tipo de paixo no tem o desejo da permanncia. Ningum nem nada so eternos, a no ser o esprito. A funo que o ser representa para que a ao universal ocorra nesse planeta no o prprio esprito e, por isso, no so eternas. Hoje, pela necessidade e merecimento seu e dos companheiros de caminhada, o esprito representa um papel no grande teatro da vida. Quando a ao universal no mais necessitar desse instrumento, h a necessidade da mudana do papel. A me tem que morrer para que possa renascer como filho, a esposa para transformar-se em amante. Assim, de personagem em personagem, cada esprito, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta (Livro dos Espritos pergunta 132). Essa a Verdade Universal e aquele que se apaixona pela forma, percepo, sensao, formao mental e conscincia que transforma o
personagem (funo universal) no prprio artista sofre quando o Autor (Deus) precisa do ser universal para uma nova funo. No mundo material a eternidade das pessoas, objetos e acontecimentos no existem. Essa busca da eternidade gerada pela posse que cria a paixo donde se originam os desejos. Na vida carnal a eternidade no existe e a posse que gera a paixo certamente trar o sofrimento. pensando no benefcio da felicidade que nunca ser contestada para quem no possui paixo ou desejo pelos integrantes do raciocnio que se alcana felicidade universal. Quando isso ocorre, jamais se perde. o perigo do sofrimento gerado pelas vicissitudes da existncia carnal, da angstia constante da busca da satisfao dos seus desejos que levam alterao do estado de esprito dos seres humanos que serviu de motivao ao Espiritualismo Ecumnico Universal. na busca de uma felicidade que jamais ser alcanada pelo ser humano (ser universal que possui paixes), pois no o centro do universo e, por isso, os seus desejos no comandam as aes divinas, que reside a preocupao do Espiritualismo Ecumnico Universal desde o seu primeiro momento. J no documento que deu origem a todos os trabalhos do Espiritualismo Ecumnico Universal (Primeiro Manifesto 05/08/1999) existia a seguinte informao: Por isso, neste manifesto levamos ao conhecimento de todos que no estamos aqui como uma nova religio. Estamos aqui como humildes servidores apenas para procurar auxiliar na fuso de todas as religies do planeta sob uma nica aspirao: AMAR A DEUS ACIMA DE TODAS AS COISAS.
Este o fundamento bsico de nosso movimento. No viemos destruir nada, viemos apenas tentar apaziguar e
cumprir o que j foi profetizado desde os primrdios dos tempos. Aqueles que a isto lerem e compreenderem a nossa verdadeira inteno, damos as boas-vindas. Aqueles que no a compreenderem, reflitam sobre o que est escrito, pois o dia chegar que todos estaro sob uma s batuta, a batuta de Deus, e de mais nenhum encarnado. Tambm nos Objetivos traados para o Espiritualismo Ecumnico Universal a espiritualidade espelhou a busca pela felicidade universal. Em resumo, a misso maior do Espiritualismo Ecumnico Universal fazer com que o esprito na carne conhea o seu eu espiritual e veja-se como um esprito participante do mundo espiritual que se encontra em um momento de decises profundas. Ensinando ao irmo as coisas do esprito, transmitindo os ensinamentos necessrios para que ele consiga viver espiritualmente apesar de preso a uma matria carnal, colocando-o em contato com seus amigos espirituais, o Espiritualismo Ecumnico estar promovendo a chance para que este irmo conhea as suas verdades mais ntimas e assim procure a reforma interior, mudando seus hbitos para servir ao Pai Celestial. No estamos, como em todas as religies, preocupados com a felicidade material, porque no somos religio e sim transmissor de ensinamentos. No trabalhamos para solucionar questes materiais dos espritos trazendo uma satisfao pessoal: este objetivo no pode ser a razo de uma vida espiritual. A preocupao do Espiritualismo Ecumnico Universal e, por conseguinte de seus divulgadores, com o esprito.
Preocupamo-nos com a real felicidade do esprito, preocupamo-nos em religar o esprito ao Pai e no submet-lo a uma religio; preocupamo-nos em faz-lo sentir-se como uma parte de um todo universal e no como o ser superior do planeta que precisa ser satisfeito. Como estas preocupaes so voltadas ao bem-estar do mundo espiritual, todas as nossas aes devero tambm ser voltadas para o esprito e no para as satisfaes carnais. Os trabalhadores espirituais fora da carne do Espiritualismo Ecumnico no esto preocupados em solucionar questes monetrias nem problemas de cunho material, a no ser que este problema esteja atrapalhando o desenvolvimento espiritual daquele ser. A preocupao dos mentores que operam com o Espiritualismo Ecumnico a de alterar as energias (sentimentos) com as quais o esprito se nutre. Desta forma, seus hbitos e costumes sero modificados, o que os levar a praticar os desgnios de Deus. Somente desta forma pode o Espiritualismo Ecumnico auxiliar a cada esprito a alcanar o novo mundo. Portanto, aquele que estiver em frente de algum mestre, algum sbio de outra religio, deve responder a ele que o Espiritualismo Ecumnico Universal se preocupa em ensinar a subjugao do desejo e da paixo pelos itens componentes do raciocnio porque sabe que a recompensa deste ato a felicidade universal de cada ser. Amigos, se algum que tenha e permanea com
qualidades mentais inbeis tivesse uma estadia agradvel no aqui e agora sem ameaas, sem
desespero, sem febre e na desintegrao do corpo, aps a morte, pudesse esperar uma boa destinao, ento o Abenoado no iria advogar o abandono de qualidades mentais inbeis. Porm porque algum que tem e permanece com qualidades mentais inbeis tem uma estadia desagradvel no aqui e agora ameaado, desesperado e febril e na dissoluo do corpo, aps a morte, pode esperar uma destinao ruim, por isso que o Abenoado advoga o abandono de qualidades mentais inbeis. O Espiritualismo Ecumnico Universal sabe que aquele que no subjuga suas paixes e seus desejos no tem uma estadia, vivncia carnal, ou vida feliz. Possui momentos de satisfao, mas possui muito mais momentos de insatisfao. Isso ocorre porque para que seja feliz preciso que suas paixes e desejos individualistas sejam contemplados para que se satisfaa. Quando isso no ocorre vem o sofrimento. Mas o que o momento, o que est acontecendo para um ser a cada segundo da existncia? Aquilo que ele compreende das coisas. O ser vive fora da realidade universal, pois cria verdades para cada segundo. Todos os acontecimentos da vida so julgados pelo processo raciocnio e ganham um determinado valor. Entretanto, esse raciocnio (qualidade mental) inbil, pois no possui a universalidade necessria para compreender a ao universal em sua essncia real. Ao distribuir valores, o ser individualiza a essncia dos acontecimentos e fica preso na eterna iluso da sua verdade. Como nos diz Salomo no livro Eclesiastes da Bblia: iluso, iluso, diz o Sbio. Tudo iluso. A gente gasta a vida inteira trabalhando, se esforando e afinal que vantagem leva em tudo isso? Pessoas nascem,
pessoas morrem, mas o mundo continua sempre o mesmo. O sol continua a nascer e a se pr e volta ao seu lugar para comear tudo outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte, d voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos os rios correm para o mar, porm o mar no fica cheio. A gua volta para onde nascem os rios e tudo comea outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansao um cansao to grande, que nem d para contar. Os nossos olhos no se cansam de ver nem os nossos ouvidos de ouvir. O que aconteceu antes vai acontecer outra vez. O que foi feito ser feito novamente. No h nada de novo neste mundo. Ser que existe alguma coisa de que a gente possa dizer: veja isto nunca aconteceu no mundo? No. Tudo j aconteceu antes, bem antes de ns nascermos. Ningum se lembra do que aconteceu no passado; quem vier depois das coisas que vo acontecer no futuro tambm no vai se lembrar delas (Captulo 1 versculos 2 a 11). A vida individualizada por raciocnios apaixonados no existe, pois a qualidade mental inbil (raciocnio com paixes) cria uma verdade distorcida da Verdade Universal. Por mais que o esprito se esforce para alterar os acontecimentos de tal forma que a sua verdade ocorra constantemente, eles no dependem dela. A ao universal eterna e sempre ocorrer no sentido de auxiliar o ser a abandonar suas paixes e no para satisfaz-las. Por isso, o que o ser pode fazer viver a ao universal com toda felicidade possvel e no buscar
julg-la (raciocinar). Todos os ensinamentos de Cristo foram no sentido de ensinar ao esprito a no julgar. A compreenso que o esprito tem das coisas (verdade individual) a trave que no retira dos olhos ao ver o cisco no olho dos outros. Enquanto possuir uma compreenso individualista ser cego para o real mundo: o da ao universal. Quando um cego guia o outro, os dois cairo no buraco.
O resultado do julgamento (pensamento) com qualidades mentais inbeis sempre o dio ao prximo, pois eles se transformam em inimigos, ou seja, naqueles que ofendem o desejo gerado pela paixo. Muitos acham que esse dio reflete-se apenas em atitudes extremas como matar o prximo, mas Cristo nos ensinou que apenas chamar o seu irmo de idiota ou dizer que ele no vale nada j uma atitude movida pelo dio e que levar o ser ao sofrimento. Um escravo no pode servir dois senhores: o ser no pode servir aos desgnios de Deus (ao universal) e sua prpria vontade. Por isso, deve dar um novo sentido s leis. Ao invs de se tornar em ferrenho acusador a partir de dispositivos legais, o esprito precisa alcanar um novo sentido para a lei. Para aqueles que descumprirem a lei, no atirar a primeira pedra; para si mesmo, compreender a ao universal subjugando suas paixes e desejos para no servir de instrumento a Deus para atos desse tipo. Tudo isso o ser deve fazer para conquistar o reino do cu, ou seja, a felicidade eterna. Essa felicidade pode ser alcanada ainda na carne, mas depende do esprito alterar as suas compreenses sobre os acontecimentos. Por isso Cristo ensinou que se o seu olho lhe faz pecar, jogue-o fora, pois melhor entrar no reino do cu sem o olho do que ir para o inferno com o corpo inteiro. Claro que o Mestre no estava falando em mutilao. O olho um dos componentes da percepo que leva formao da conscincia. A partir desse ensinamento podemos entender que o Mestre avisa aos seres encarnados que se a sua percepo lhe leva ao individualismo, a jogue fora, pois melhor voc no compreender nada do que ir com a sua compreenso sobre as coisas para o sofrimento (inferno). Ir para o inferno no ter uma boa colocao quando sair da carne. No existe um local especfico que possamos chamar de cu ou inferno.
Na verdade esses locais mitolgicos so estados de esprito do ser. Quando est dentro da felicidade universal est no cu, quando perde esse estado de esprito chega ao inferno. Assim, no existe local para se ir depois que sai da carne, mas um estado de esprito que permanecer inalterado depois do desencarne. Como os iguais se atraem, o ser que acaba sua encarnao com qualidades mentais inbeis (individualizaes) procurar seus semelhantes para conviver. Uma pessoa que v a uma cidade pela primeira vez mesmo que tenha o mapa no consegue se deslocar nessa cidade. Estar perdido. o mesmo caso do ser que sair da carne com paixes e desejos. No Universo, onde a paixo e o desejo individual no existem, no saber se locomover. Estar perdido. Ter que buscar grupos de seres que tambm nutram as mesmas paixes e desejos dele. O ser que sair da carne com paixes individualistas no conseguir se integrar ao Universo alcanando a felicidade universal, pois, assim como na vida carnal, no compreender a ao universal. Ter que procurar uma terra conhecida para viver, ou seja, um grupo de seres universais que tenha as mesmas paixes e desejos que ele. Entretanto, estes grupos no o levam integrao total com o Universo que chamamos de elevao espiritual. Ele viver com este grupo sendo que cada um vivenciar as suas paixes sobre o outro. Quem apaixonado pelo poder, por exemplo, viver com os
poderosos e ser alvo da ao do poder desses. Quem apaixonado pelas suas verdades, conviver com quem tambm tem essa paixo e ter suas verdades contestadas constantemente. por essa conscincia, por essa sabedoria da espiritualidade integrada ao Universo que o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina e aconselha aos seres promoverem o fim das suas paixes e dos seus desejos que levam s atividades mentais inbeis.
Se ns no tivssemos essa certeza, se no conhecssemos a vida, a existncia universal, no ensinaramos a subjugao das paixes e do desejo. No uma questo de querer fazer. uma questo de ter que fazer. A integrao a interao universal um fato concreto e todo esprito por mais afastado que se encontre desse todo universal um dia ter que se integrar a ele. E essa integrao chama-se fim do individualismo, incio da universalizao. O fim do individualismo s ocorre com o fim dos desejos e o fim das paixes. Marcas do individualismo de cada ser. Se algum que tenha e permanea com qualidades mentais hbeis tivesse uma estadia desagradvel no aqui e agora ameaado, desesperado, febril e na desintegrao do corpo, aps a morte, pudesse esperar uma destinao ruim, ento o Abenoado no iria advogar permanecer com qualidades mentais hbeis. Porm porque algum que tem e permanece com qualidades mentais hbeis tem uma estadia agradvel no aqui e agora sem ameaas, sem desespero e sem febre e na dissoluo do corpo, aps a morte, pode esperar uma boa destinao, por isso que o Abenoado advoga permanecer com qualidades mentais hbeis. Todos aqueles que alcanaram o universalismo ou a universalizao da sua existncia, vivendo com atividades mentais hbeis, ou seja, a utilizao desapaixonada da propriedade inteligncia executando o processo raciocnio sem paixo pelas formas percepes, sensaes, formaes mentais e conscincia, viveram esta existncia num estado de felicidade plena.
Essa a essncia do ensinamento de todos os Mestres da humanidade. Cristo nos ensinou o amor a Deus acima de todas as coisas. No porque Deus precise do amor dos seres, pois Ele o Amor, mas para que o ser universal compreenda que apenas mantendo a felicidade (amor) durante toda existncia pode se integrar ao Universo. Amar a Deus sobre todas as coisas no a finalidade da existncia, mas o caminho que leva o ser a integrar-se ao Universo. Quando isso acontecer, o esprito compreender a ao universal e se integrar ao Universo. Como nos ensina o Mestre Dattatreya no Avadhut Gita (Cano do Asceta): 07. Eu sou imorredouro, puro, infinito e uma morada de conhecimento. No conheo prazer ou dor, ou algum a quem eles afetem ou como. 08. Para mim no h ato da mente que seja bom ou mau, ato do corpo bom ou mau, ato de fala bom ou mau. Eu sou o conhecimento, imortal e sempre puro, alm do alcance dos sentidos. 35. Alguns anseiam pela Unidade, outros pela Dualidade. Eles no conhecem a Essncia imutvel destituda de toda dualidade e unidade. 36. Como podem eles descrever a Essncia que est vazia de todas as cores como o branco e as demais, ou
de todos os atributos, tais como o som e o resto e que inacessvel ao pensamento e fala?. 37. Quando algum chega a conhecer o Brahman (Deus), todo esse mundo de matria aparece sem base, como o ar. E ento no resta dualismo em Um.
38. A mim o Atma (alma, esprito, ser universal) parece ser um, somente e idntico a Brahman. Como pode haver um contemplador ou a contemplao em quem est livre como espao e no tem dualidade?. 39. O que quer que eu faa, coma, sacrifique e d, nada meu. Eu sou puro, no gerado e imorredouro. 40. Fica sabendo que todo o universo existe sem forma; que todo o universo existe sem mudana; aprende, agora, que todo o universo uma corporificao da pureza; que todo o universo como uma espcie de Ventura ininterrupta. Captulo I. Mas, no foi s a cultura oriental que chegou a essa concluso. Assim como existe um s Universo, o planeta Terra no pode ser dividido. Com linguagem apropriada para as diversas culturas ou paixes coletivas dos seres, a espiritualidade sempre transmitiu o mesmo ensinamento. Quando considero a brevidade da vida, dolorosamente me impressiona a incessante preocupao de que para vs objeto o bem-estar material, ao passo que to pouca importncia dais ao vosso aperfeioamento moral, a que quase nenhum tempo consagrais e que no entanto, o que importa para a eternidade. Dir-se-ia, diante da atividade que desenvolveis tratar-se de uma questo do mais alto interesse para a Humanidade, quando no se trata, na maioria dos casos, seno de vos pordes em condies de satisfazer a necessidades exageradas, vaidade, ou de vos entregardes a excessos. Que de penas, de amofinaes, de tormentos cada um se impe; que de noites de insnia, para aumentar haveres muitas vezes mais que suficientes! Por cmulo de cegueira, no raro ver-se, prevalecendo-se de uma existncia dita de
sacrifcios e de mrito como se trabalhassem para os outros e no para si mesmos aqueles que um amor imoderado da riqueza e dos gozos que ela proporciona sujeito a penosos trabalhos. Insensatos. Credes, ento, realmente, que vos sero levados em conta os cuidados e os esforos que despendeis movidos pelo egosmo, pela cupidez ou pelo orgulho, enquanto negligenciais do vosso futuro, bem como dos deveres que a solidariedade fraterna impe a todos os que gozam das vantagens da vida social? Unicamente no vosso corpo haveis pensado; seu bem-estar, seus prazeres foram o objeto exclusivo da vossa solicitude egostica. Por ele, que morre, desprezastes o vosso esprito, que viver sempre. Por isso mesmo, esse senhor to animado e acariciado se tornou o vosso tirano; ele manda sobre o vosso esprito, que se lhe constituiu escravo. Seria essa a finalidade da existncia que Deus vos outorgou? Um Esprito protetor, (Cracvia, 1861) Evangelho Segundo o Espiritismo captulo XVI item 12. O ser humano, aquele que vive (raciocina) com paixo pelos integrantes do raciocnio, vive uma realidade diferente do ser universal. No parece natural que se escolham as provas menos
dolorosas?. Pode parecer-vos a vs; ao esprito, no. Logo que este se desliga da matria, cessa toda a iluso e outra passa a ser a sua maneira de pensar. (O Livro dos Espritos Pergunta 266). Todas as aes universais acontecem a partir de escolha do prprio ser antes da encarnao. Quando escolhe as aes que o Universo far acontecer durante a sua encarnao compreende perfeitamente a
necessidade de se livrar das paixes e subjugar os desejos para poder universalizar-se e participar da felicidade universal. No entanto, quando na carne, busca apenas satisfazer essas paixes. Sob a influncia das idias carnais, o homem na Terra, s v das provas o lado penoso. Tal razo de lhe parecer sejam escolhidas as que, do seu ponto de vista, podem coexistir com os gozos materiais. Na vida espiritual, porm, compara esses gozos fugazes e grosseiros com a inaltervel felicidade que lhe dado entrever e desde logo nenhuma impresso mais lhe causam os passageiros sofrimentos terrestres. A doutrina da liberdade que temos de escolher nossas existncias e as provas que devamos sofrer, deixa de parecer singular desde que se atenda a que os espritos, uma vez desprendidos da matria, apreciam as coisas de modo diverso da nossa maneira de apreci-los. Divisam a meta, que bem diferente para eles dos gozos fugitivos do mundo (O Livro dos Espritos Comentrio de Kardec pergunta 266). A partir da compreenso da alterao de entendimento o ser compreende que no ser preciso sair da carne para participar dessa felicidade, mas sim vivenci-la durante a encarnao subjugando as paixes, eliminando os desejos, vivendo com a ao universal que ele mesmo pediu. Por mais dura que possam ser interpretadas as palavras, a mensagem sempre a mesma: universalizar-se abandonando s paixes individuais. As palavras so utilizadas apenas como instrumentos perfeitos que grupos de espritos precisam para compreender a mensagem. Criamos o homem de barro escolhido; Depois, consignamo-lo, gota de esperma, num repositrio seguro Deus sabe o que faz
Depois transformamos a esperma em cogulo e o cogulo em vulo e vulo em osso e revestimos o osso com carne. E era mais uma criatura. Louvado seja Deus, o melhor dos criadores. Recita em seu nome de teu Senhor que criou, Criou o homem de sangue coagulado, Recita. E ter Senhor o mais generoso, Que ensinou com a pena, Ensinou ao homem o que no sabia. Sim, o homem se torna insolente, Pois acha-se auto-suficiente. No reparastes como Deus vos submeteu tudo quanto est na terra? Os navios deslizam sobre o mar por sua ordem. E Ele sustenta o cu e o impede de cair sobre a terra. Deus bondoso, compassivo para com os homens. Deu-vos a vida, depois vos dar a morte, depois vos dar a vida outra vez. O homem certamente um ingrato. A cada nao, prescrevemos um rito que ela deve observar. No os deixes disputar contigo nesse ponto. E apela para teu Senhor. Ests sem dvida, na senda reta. E se discutirem contigo, dize: Deus sabe melhor o que
fazeis.
E no dia da Ressurreio, Ele julgar vossas divergncias. Fonte: Alcoro. Todas as informaes da espiritualidade at hoje sempre foram no sentido do ser entregar a Deus (ao universal) as divergncias e nunca o incitando a impor suas vontades. Quando isso acontece a vaidade do esprito que est em ao, ou seja, o desejo de impor a sua paixo dos demais. Como a ao universal nunca privilegia o desejo individual, mas age coletivamente, quando a paixo move o raciocnio, o sofrimento acontecer inevitavelmente. Cristo convidou a todos os seres do universo a se tornarem pobres de esprito para herdar o reino do cu e serem bem -aventurados. Bemaventurana a felicidade que os santos gozam, que diferente da felicidade que os seres humanos sentem (prazer). Santos so aqueles que subjugaram as suas paixes individualistas. Abandonaram o propsito individualista da existncia para dedicarem-se causa universal. Por essa ao conseguiram penetrar na felicidade imorredoura. Grandes s Tu, Senhor, e sumamente louvvel: grande a tua fora e a tua sabedoria no tem limite. E quer louvarte o homem, esta parcela de tua criao; o homem carregado com sua condio mortal, carregado com o testemunho de seu pecado e com o testemunho de que resistes aos soberbos; e mesmo assim, quer louvar-te o homem, esta parcela da tua criao. Tu o incitas para que sinta prazer em louvar-te; fizeste-nos para ti e inquieto est o nosso corao, enquanto no repousa em ti. Dme, Senhor, saber e compreender qual seja o primeiro: invocar-te ou louvar-te; conhecer-te ou invocar-te. Mas quem te invocar sem te conhecer? Por ignora-lo, poder invocar algum em lugar de outro. Ou ser que melhor
seres invocado, para seres conhecido? Como porm invocaro aqueles em quem no crem? E como tero f sem ter quem anuncie? Louvaro o Senhor aqueles que o procuram. Quem o procura o encontra e, tendo encontrado, o louvar. Que eu te busque, Senhor, invocando-te; que eu te invoque, crendo em ti: tu nos foste anunciado. Invoca-te, Senhor, a minha f, que me deste, que me inspiraste pela humanidade de teu Filho, pelo ministrio de teu pregador Santo Agostinho - Confisses. Para se buscar a Deus preciso abandonar a si mesmo, s suas paixes que se transformam em convices (verdades individuais) que geraro desejo. Quem nada disso possuir ser pobre de esprito e, aps o desencarne, conseguir uma boa colocao. No ter que freqentar grupos de seres individualistas onde existe o estado de esprito chamado inferno ou umbral. Ir freqentar outros grupos, aqueles que participam da ao universal alcanando o estado de esprito de felicidade eterna (reino do cu). com essa conscincia, a partir dessa verdade universal que o Espiritualismo Ecumnico Universal ensina que o caminho o fim da paixo e do desejo. Este tema foi escolhido para este dia por sintetizar todo ensinamento do Espiritualismo. Desde o primeiro manifesto onde se afirmava que a inteno era reunir todos sob uma nica batuta, o Espiritualismo Ecumnico Universal vem pregando o fim do individualismo e a universalizao da existncia carnal. Ao longo de todos os estudos que fizemos buscamos transmitir a necessidade de se eliminar a paixo. Eliminar a verdade individual, o desejo,
a necessidade de que a sua verdade individual fosse satisfeita para que a felicidade acontecesse.
Este foi todo trabalho feito at hoje o presente resumo sobre a subjugao da paixo e da vontade uma forma sinttica de apresentar o ensinamento do Espiritualismo Ecumnico Universal. Essa a nica maneira de compreender a verdadeira extenso de se dizer espiritualista. Imaginar-se na busca espiritual sem abrir mo das paixes e desejos carnais continuar a viver na iluso de que se pode servir a dois senhores ao mesmo tempo. Despossuir as coisas da matria no fazer voto de pobreza, mas abandonar a paixo pelas coisas materiais, viver a vida com o que ela oferece, sem nada mais desejar. O ecumenismo no uma ao da humanidade, mas uma realidade do Universo. Nunca houve ou havero doutrinas religiosas diferenciadas, pois o universo uno. Todas as religies planetrias fazem parte de um mesmo todo universal que a ao de Deus para que o ser religue-se com o universo e possa conviver em paz, harmonia e felicidade com seus irmos. O universalismo no uma deciso individual, mas uma necessidade espiritual. Ningum pode sobreviver sozinho, pois no existem aes individualistas no universo. Integrar-se ao universal , pois, uma questo de sobrevivncia para os seres. Entretanto, essa globalizao no se dar como est acontecendo no planeta Terra: o domnio de um sobre o outro. O perfeito equilbrio entre todos necessrio para que exista a felicidade universal no permite que esse tipo de ao impere no universo. Todas essas aes sero alcanadas com o fim do ser humano e o nascimento do ser universal, livre de paixes e desejos individualista, totalmente integrado ao universal. Isso foi o que o Ven. Sariputta disse. Agradecidos, os bhikkhus se deliciaram com as palavras do Ven. Sariputta.
Ego A personalidade humana do esprito Pgina 323 Pgina 324 Ego A personalidade humana do esprito
Senhor da mente
O conhecimento sobre o ego tem como objetivo fundamental transmitir ao ser humanizado os instrumentos necessrios para que ele aprenda a dominar a sua mente. Mas, para que isto precisa ser feito? Para que cada um se transforme em Senhor da Mente, mestre da sua prpria mente. Assumir o controle sobre a mente necessrio, pois hoje os seres humanizados so escravos dela, ou seja, so comandados por ela. Tudo o que a mente diz que verdadeiro, o ser humanizado acredita; s o que ela diz que certo encarado desta forma; apenas o que ela diz que existe passa a ser real. A mente, portanto, senhora do ser humanizado e comanda as realidades com as quais ele vive. No entanto, existe uma Realidade acima da percepo da mente que compe o que chamado de mundo espiritual, Universo ou Todo Universal. Neste elemento, o ser universal algo completamente diferente daquilo que hoje, comandado pela mente, imagina ser e vive uma Realidade completamente diferente daquilo que hoje percebe. Portanto, posso dizer que todo ser humanizado um escravo da sua mente e precisa se libertar dela para poder ser ele mesmo, para reassumir a sua Real personalidade: a espiritual.
Por causa desta Verdade Universal, o controle da mente o caminho ensinado por Krishna para a elevao espiritual. Este mestre afirma: o verdadeiro sbio, ou seja, aquele que alcana a evoluo espiritual, promove a reforma ntima, quem aprende a controlar a sua mente. para aprender aquilo que o Senhor Krishna ensina como caminho que leva a Deus que vamos estudar o ego, a personalidade humana de um ser universal, que representada por sua mente. Isto fundamental de se compreender para que no pairem iluses.
O objetivo deste trabalho no ensin-lo a controlar a mente para que voc se torne apto a subjugar os outros ou as situaes de sua vida pelo seu poder mental, mas para que alcance a sua evoluo espiritual. Este estudo no se trata de um tratado de psicologia ou de autoajuda, mas uma obra espiritualista. Alis, esta caracterstica pode ser melhor compreendida quando avaliamos o texto que nos servir como guia neste estudo: o Bhagavata Puranas. O texto que iremos usar como referencial para nossos estudos tratase de uma compilao feita por Ernesto Bono e transcrita no livro O Senhor da Yoga e da Mente (Editora Record). Apesar da mo humana que escreveu este livro, ele no obra do autor. Trata-se, na verdade, da compilao de textos sagrados do hindusmo, ou seja, a palavra do Senhor Krishna. Nota: Ernesto Bono, nascido na Itlia em 19/07/1934, residente no Brasil, em Porto Alegre, desde maro de 1947. escritor, conferencista, palestrante, comunicador. Em 1967 introduziu a viso antipsiquitrica no Brasil, com um enfoque do tema totalmente prprio, e que hoje poderia ser chamada de Psiquiatria Transcendental, isto se a psiquiatria acadmico-oficial permitisse. Inovador da teoria do conhecimento ou da epistemologia e gnoseologia do Ocidente. Crtico do conhecimento
cientfico, filosfico e religioso. Estudioso das filosofias e religies do Oriente e do Ocidente. Estudioso do Cristianismo, exegeta do Novo e Antigo Testamento. Inovador da Doutrina Crist. Estudioso do Espiritualismo em geral, do Espiritismo, da Apometria, Parapsicologia, Metapsquica, Psicobioenergtica, Psicotrnica, Holstica. Uflogo h quase 50 anos. Na verdade, o texto de Ernesto Bono transcreve um dilogo entre Sri Krishna e Uddhava que faz parte da dcima primeira seo do Vishnupurana ou Bhagavata Puranas e se constitua originalmente de vinte e quatro captulos, que iam de 6 a 30. O autor eliminou alguns raros captulos e trechos demasiadamente folclricos e devocionais que nada tm a dizer f e ao entendimento do ser humanizado do ocidente. O Vishnupurana, segundo a tradio, do mesmo autor do Mahabharata, Bhagavad Gita e muitos outros mais. Por este motivo aceito como livro sagrado do hindusmo. Mas, isto apenas uma explicao material e no a Realidade do porque nos basearemos nos ensinamentos contidos neste texto para ensinar um caminho de elevao espiritual. Reforma ntima algo que no pode ser perfeitamente compreendida pelos seres humanizados. Escravizados como esto aos padres ditados pela mente, os espritos no conseguem ter compreenso perfeita da Realidade do Universo. Por isso, apenas os espritos desencarnados ou libertos da sua mente humana podem orient-los perfeitamente. Todo esprito liberto da escravido mente humana sabe que viver sob este domnio no leva o ser universal encarnado a aproximar-se de Deus. A mente (que tambm chamaremos de ego) guia o ser humanizado sempre para viver a iluso ou maya, como Krishna classifica a realidade daqueles que so guiados pelo ego, da materialidade como realidade. Este conhecimento que nos leva a seguir realmente os ensinamentos do mestre Sri Krishna.
Portanto, utilizaremos o Bhagavata Puranas como base para os estudos para se tornar um Senhor da Mente porque sabemos, como espritos libertos da humanizao, que a escravido mente impede o ser humanizado de realizar a sua reforma ntima, por melhor que sejam as suas intenes. S que antes de comear realmente a falar do ego, alguns aspectos
precisam ser compreendidos em profundidade. Por isto, farei agora uma pequena anlise daquilo que ser objeto de estudo. Comeo com a seguinte pergunta: o que mente? Participante: uma parte do nosso crebro que comanda os raciocnios. Esta uma viso material da mente e no a Realidade. Para descobrirmos que isto que acabei de afirmar Real, preciso continuar perguntando sobre os elementos da sua resposta. O que um crebro? Ele feito de carne, de matria carnal? Participante: Sim. Agora me responda: carne pode pensar? Ser que a matria carnal possui a propriedade inteligncia que a levaria a raciocinar? Se a sua resposta for sim, ou seja, se voc acreditar nisso, com certeza tambm ter que crer que seus braos e pernas podem raciocinar, pois eles tambm so feitos da mesma matria que o crebro: carne. Mas, com certeza, voc no acredita que os seus braos e pernas raciocinam, pois sabe que a matria no inteligente. Por isso lhe digo que, apesar de me responder assim, no pode crer realmente que a mente seja parte do crebro, pois seria ilgico. Eu diria que mente aquilo que a psicologia chama de psique, ou seja, algo ainda no perfeitamente compreendido pela cincia. Apesar deste
desconhecimento sobre a psique, os cientistas j sabem que ela no formada por matrias perceptveis aos seres humanizados (imaterial) e que no faz parte do corpo fsico como os membros, mas que, mesmo assim, est no corpo. Isto a mente segundo a cincia. No entanto, para este trabalho vamos alm do conhecimento cientfico. Por isto, definirei a mente como um conjunto de verdades que determinam uma personalidade ou identidade. Portanto, quem lhe comanda um conjunto de verdades que cria realidades que determinam a sua identidade. Uma outra informao importante no tocante ao conhecimento da mente, a sua senhora: a compreenso de que no existem duas mentes iguais, ou seja, dois seres humanizados que crem na mesma verdade. Podem at existir egos que possuam a mesma definio das coisas do mundo, mas eles jamais gostaro ou desgostaro (sentimentos que fazem parte da verdade) com a mesma intensidade de um elemento. por isto que no mundo material se afirma que no existem duas personalidades iguais. Saiba que isto ocorre porque as pessoas so apenas seres universais escravizados s suas mentes e, como no existem dois conjuntos de verdades que tenham a mesma intensidade nas suas opinies, as pessoas so, necessariamente, diferentes umas das outras. Por isto podemos afirmar que mente nada tem a ver com materialidade, com matrias, mas trata-se de um conjunto de crenas que compem as realidades que o ser humanizado vivencia durante a sua subjugao a ela. Exemplifiquemos. Que cor a sua blusa? Participante: Vermelho. Por que voc reconheceu o vermelho nesta cor? Porque esta definio est na sua mente. Veja bem que no estou falando do rtulo (o
nome vermelho da cor), mas de uma pigmentao que, depois de reconhecida pela mente, definida atravs de um vocbulo. A mente, instigada pela minha pergunta, agiu reconhecendo primeiramente a blusa e depois a pigmentao para lhe dizer que resposta deve me dar. Voc, que no reconhece a separao entre o seu ego e voc mesmo (o esprito), pois est escravizado a ele a tal ponto de reconhecer-se como a sua prpria mente, me responde ento achando que est certo, que sabe a resposta. Mas, eu lhe pergunto: quem disse que esta pigmentao existe? Para
respondermos a esta pergunta, no entanto, teremos que mudar sua resposta. Se ficarmos no vermelho a lgica do que estou falando no ser bem entendida. Para no irmos muito longe do que voc pode entender entrando pelo campo do imaginrio nesta mudana, vamos alterar a cor da sua blusa. Digamos que o seu ego tenha reconhecido uma determinada pigmentao que classificou de marrom ao invs de vermelha minha pergunta. Ser que existe o marrom? Claro que no. Voc aprendeu na escola que existem apenas sete cores primrias e que o marrom no est entre elas. Portanto, o marrom no existe. Por este motivo a resposta certa, neste caso deveria ser: a cor da minha blusa provm da unio de determinadas cores. Mas, por que, ento, a mente no respondeu de forma certa e sim com o vocbulo marrom? Porque ela no se baseia na Realidade, mas apenas no conjunto de verdades individuais ou crenas individualizadas que existem nos arquivos ou memria da mente. A mente no raciocina, mas apenas compara informaes recebidas em um determinado momento com outras que existem nos seus arquivos (memria). A ao dela , depois de recebida as informaes do momento atravs dos rgos de percepo do corpo fsico (ouvido, sensibilidades do corpo, boca, olhos e nariz), analis-los de acordo com as informaes
arquivadas na memria para construir uma realidade, pouco se importando se aquilo Real ou no. Isto mente e esta a sua ao a cada momento. Ela um conjunto de informaes que so utilizados para criar verdades e realidades e no uma parte material que raciocina, escolhe entre o certo e o errado. Este conhecimento fundamental para aquele que pretende alcanar a elevao espiritual, pois como todos os mestres ensinaram, a verdade humana que utilizada pela mente como parmetro para estabelecer a realidade ilusria e passageira. Crer nelas como eterna e imutvel algo que os seres humanizados precisam eliminar de suas existncias se quiserem alterar a sua realidade. Da a importncia de se tornar Senhor da Mente, ao invs de continuar escravizado a ela. Vamos alm em nosso estudo. Que verdades so essas que existem na mente? De onde surgem os elementos comparativos que a mente utiliza para criar realidades? Participante: Tudo que aprendemos nesta vida... E mais: tudo o que trouxemos anteriormente ao nascimento. Veja bem. Desde o incio da existncia a criancinha j tem algumas verdades particulares. Elas podem ser ampliadas com a evoluo da idade e outras novas podem ser acrescidas, mas algumas crenas individuais existem desde o nascimento e criam aquilo que chamado de personalidade congnita de um ser humanizado. Ento, a mente no formada apenas durante a encarnao, mas criada antes dela e alterada e acrescida durante a vivncia como ser humanizado. Outro aspecto importante de se saber antes de comearmos realmente nosso estudo: no existe apenas um tipo de verdade na mente.
Ela composta por dois tipos distintos de verdades: as genricas e as individuais. preciso que assim seja para que exista a vida em coletividade. Com o entendimento do que chamamos de verdade genrica esta afirmao ser compreendida. Por favor, olhe para onde estou apontando e me diga o que aquilo? Participante: Uma parede. Outra pessoa, por favor, me responda o que aquilo que estou apontando? Participante: Tambm vejo uma parede. Ou seja, classificar aquela forma como parede uma verdade
comum a todos os seres humanizados. Todos que olharem para ali diro que aquilo uma parede. Mas, como cada um chegou concluso de aquilo uma parede? J vimos esta resposta: porque existe um referencial (verdade) na mente de cada um que rotula o que foi percebido com o termo parede. Portanto, existe um grupo de verdades nas mentes humanas que igual para todos. Isto que chamamos de verdade genrica: aquela que igual para todos. O reconhecimento das formas e objetos do mundo carnal se d atravs das verdades genricas arquivadas no ego ao qual o esprito que encarnar no planeta Terra se ligar. Todos os egos dos habitantes do planeta Terra possuem a mesma verdade genrica sobre as formas e objetos para que possa haver a vida coletiva. Imagine se isto no fosse real. Um olharia para um determinado objeto e diria uma coisa e outro veria algo diferente. Lembre-se, como fiz quando falei do reconhecimento da pigmentao rotulada como vermelha, que no estou falando apenas de nomes, mas de reconhecimento de objetos. Imagina o caos que seria se as verdades sobre a janela fossem diferentes?
Por isto os egos possuem verdades genricas: para permitir a construo de uma realidade comum a todos. Sem isto no poderia haver o mundo material. Agora, o processo de anlise da mente no para por a. No seu conjunto de verdades esto embutidos mais elementos do que apenas as verdades genricas que afirmam existir ali uma parede. A partir da observao da parede, cada um comear a emitir opinies pessoais sobre ela: se a pintura feia ou bonita, se ela est bem ou mal construda, se a existncia dela boa ou m. Estes elementos, que fazem parte da verdade sobre esta determinada parede, so as verdades individuais que cada mente utiliza e insufla o ser humanizado subjugado por ela a acreditar nelas como reais. Repare que neste aspecto, diferente da verdade genrica, no existe universalidade nem eternidade. Enquanto que na primeira fase (reconhecimento da forma do objeto) todos vem a mesma coisa, aqui j bem diferente. Alguns a acharo bonita e boa, mas outros consideraro que a parede m e feia. Ou seja, cada um achar, guiado pela sua mente, diferentemente do outro. Mesmo que haja concordncia em gnero (bonita e boa), isto no acontecer em grau. Alm disso, o que hoje parece bonito amanh poder ser feio, dependendo da crena do momento. por estes dois motivos (a sua crena ser individual e transitria) que afirmo que este componente da realidade ditada pela mente uma verdade particular, individual. Participante: O problema quando um quer que o outro ache tambm timo aquilo que ele acha, no? Sim. Mas, mais que esta compreenso, preciso viver-se com a realidade de que, mesmo que duas pessoas classifiquem como timo algo, esta classificao ter um grau diferente entre estes seres. O que cada um
achar desta parede, mesmo que seja traduzido na mesma palavra, jamais conter em essncia o mesmo grau daquilo que o outro acha. Este o primeiro aspecto que precisava abordar antes de comearmos nosso estudo: saber o que mente. A mente , portanto, um conjunto de verdades genricas que cria o mundo carnal para a existncia do ser humanizado e um conjunto de verdades individuais que d as caractersticas individuais a estas coisas e, com isso, cria uma identidade, uma personalidade. Mas, ainda precisamos continuar compreendendo outros aspectos antes de iniciarmos a anlise dos textos de Sri Krishna. Falei inicialmente que este estudo objetiva controlar a mente. Agora que j conhecemos o que mente, vamos comear a falar sobre o controle
em si. Ser possvel se controlar as verdades genricas? Ser possvel se libertar das verdades genricas que a mente cria? Ser que um ser humanizado pode ter uma compreenso diferente do que uma parede de outro? No, pois as verdades genricas so iguais para todos e necessrias para a criao da vida na iluso material. Enquanto voc, o esprito, estiver ligado mente olhar para aquele objeto e acreditar que ele uma parede. No tem jeito, no h como alterar a compreenso sobre aquele objeto porque ela universal e eterna. Portanto, posso afirmar que neste aspecto no h como controlar a mente. Mas, e quanto as verdades individuais, h como control-las? Claro que sim. Basta apenas conferirmos o que j acontece na vida de um ser humanizado para entender que isto possvel. O ser humanizado vive mudando de opinio constantemente sobre as coisas do mundo. Em um momento gosta de algo e diz que aquilo bom
para ele, mas em outros afirma que a mesma coisa no presta e que, portanto, no gosta dela. Ou seja, mesmo sem exercer o controle da mente, o ser humanizado no vive eternamente com a mesma verdade individual sobre as coisas do mundo. A partir desta simples constatao de algo que corriqueiro numa existncia humanizada, podemos crer, ento, que as verdades individuais presentes na mente de cada um podem ser controladas. Por isso afirmo: neste aspecto que se executa o controle da mente para se alcanar a elevao espiritual. por isso que Krishna afirma no Bhagavad Gita: o verdadeiro sbio transita entre as coisas do mundo (vive com as mesmas verdades genricas que o ser subjugado pela mente), mas no est apegado a elas. O apego que o mestre diz que o homem sbio libertou-se justamente a subjugao verdade individual imposta pela mente, o acreditar que aquilo que a mente diz Real. Acreditar nas verdades genricas existentes na mente no cria problemas elevao espiritual. Para chegar perto de Deus voc no precisa deixar de ver uma parede ali. Agora, acreditar na sua verdade individual como Realidade e querer que os outros se submetam ao que voc acha, acaba com o amor e o servio ao prximo, a doao e a caridade, que Cristo ensinou que necessria para se aproximar de Deus. Portanto, isso que precisa ser controlado. Para melhor compreenso eu diria assim: das qualidades positivas ou negativas que a mente coloca nas coisas que voc precisa se libertar. Este o resultado do nosso trabalho. Ser senhor da mente aprender a controlar a mente para libertar-se das verdades individuais que ela declara a respeito das coisas do mundo. Veja bem o que estou dizendo: libertar-se da influncia das verdades individuais. No estou falando em mud-las, ou seja, passar achar certo o que antes era errado. Quem pratica isso imaginando que est controlando a
mente nada consegue no sentido da elevao espiritual. Pior: s v isso depois que no h mais tempo para mudar-se, pois j desencarnou. Aquele que altera o sentido das verdades individuais acreditando que com isso est libertando-se da ao da mente continua subjugado a ela, pois se escravizou a uma nova crena individualizada. Por isso afirmo que o controle da mente se d com o desapego, com o fim da submisso e no com a alterao da verdade individual. Promover a elevao espiritual dentro do caminho ensinado por Sri Krishna libertar-se da ao da mente, seja o que for que ela lhe diga: bom ou mal, certo ou errado. No se trata de gostar do que no se gostava, mas libertar-se de qualquer opinio individual sobre as verdades genricas que a mente cria. Para isso voc precisa ter o seguinte dilogo com o seu ego. Voc
est me dizendo que aquilo no presta, mas eu no acredito em voc ego. Alm disso devo admitir que no me sinto capaz para dizer se aquilo presta ou no. Portanto, no serei seu escravo acreditando no seu julgamento e nas acusaes e crticas que voc faz, mas viverei a minha incapacidade de qualificar o objeto. Aprender a manter este dilogo constante com o seu ego o trabalho que estamos iniciando agora. No entanto, para que voc possa alcanar esta ao precisaremos de muito mais informaes. Necessitaremos saber o que so as coisas do mundo, como funciona o ego e o prprio universo. Sero necessrias, enfim, uma srie de informaes para que, como ltima utilizao das verdades criadas pela mente, voc possa usar todas estas informaes para destru-la. Participante: Numa situao real. Por exemplo, a mente nos leva a culpar-nos por algo que fizemos. Como no se subjugar a esta verdade individual? Este um bom exemplo onde podemos utilizar o que j aprendemos.
O que voc compreendeu que aconteceu , na Realidade, uma verdade genrica que a mente lhe disse. O que est acontecendo no se trata de uma ao externa, mas de uma verdade genrica utilizada pela mente a partir de uma percepo de movimentao. S que a mente no parou por a. Alm da criao da Realidade ela tambm qualificou o acontecimento como ao errada utilizando-se de verdades individuais. da juno das duas verdades criadas pela mente que nasce a sua realidade: eu pratiquei tal ao e ao fazer isso estou errada. Agora veja bem. No importa qual seja a situao onde imagine estar errada, sempre haver outra pessoa que se julgar no errada ao vivenciar a mesma verdade genrica. Ou seja, sempre haver uma pessoa que receber de sua mente verdades individuais que justifiquem a ao de tal forma que ela deixe de ser errada. Por isto, independente do que tenha praticado, posso afirmar que esta culpa s sua e no Real. Isto porque ela individual e no universal e, por isso, voc precisa libertar-se desta qualificao para poder elevar-se espiritualmente. Mas, fazer isso, como expliquei anteriormente, no alterar o sentido da afirmao da mente, mas no se subjugar ao que ela fala. Neste exemplo, dominar a mente no seria achar-se certa, mas no querer saber se est certa ou errada, declarar-se incapaz de julgar-se. Ao invs de apegar-se a qualquer qualificao que o ego lhe d para uma verdade genrica, viva sem querer saber se o acontecimento est certo ou errado, se foi bom ou mal. Ao invs de querer qualificar o que est acontecendo, afirme o seguinte: eu agi desta forma e no vou aceitar nenhuma qualificao para minha ao. No quero saber se estou certa ou errada. Ego, no serei escrava do seu julgamento. Participante: Mas, o outro nos acusa.
Mas, no por isso que voc precisa sentir-se acusada. Compreenda: o outro age assim porque est escravizado s verdades do ego dele e no porque o seu erro tenha existido realmente. Portanto, a culpa est apenas na mente dele e no na Realidade. Agora, para se agir desta forma, para se entender que o erro est na mente de cada um e no na Realidade, preciso que compreendamos o que uma acusao, como voc se sente acusada e outros aspectos referentes a esta verdade genrica (ser acusada). Ao longo de nosso trabalho isso feito justamente para aprendermos a ser senhor de nossa mente. No entanto, deixe-me j explicar uma coisa: ningum pode fazer nada a voc; s voc pode decidir o que vai viver. Se algum lhe acusar e voc no se sentir assim, haver uma acusao? Claro que no. Por isso afirmo que na Realidade no foi o outro que lhe acusou, mas
voc que se sentiu acusada, ou seja, acreditou na qualificao de acusao que a mente deu verdade genrica que aconteceu (o que a outra pessoa falou) e viveu tal realidade. Isso bem diferente da compreenso da vida que hoje voc tem, no? Por que? Porque viver desse jeito, com esta compreenso, o fruto que colhe aquele que dominou a sua mente, que alcanou a elevao espiritual. Deixe-me contar uma histria para voc compreender o que estou dizendo. Havia um velho samurai muito sbio. Ele ensinava a arte da luta a alunos jovens. Um dia, um destes jovens, que era muito ganancioso e queria o lugar do velho professor, o desafiou para um duelo. Os demais alunos temeram pelo seu mestre, mas, incrdulos, assistiram o professor aceitar o desafio. No dia marcado os dois estavam no meio da praa. Em volta os alunos do professor estavam apreensivos, pois sabiam que apesar do velho professor ser e muito sbio e experiente, o jovem era muito mais forte. Temiam pelo destino do seu mestre.
Quando se enfrentaram olho no olho o jovem, para atiar o mestre e com isso ganhar vantagem, comeou a ofend-lo. Xingava o mestre e seus ancestrais manchando a honra de cada um de uma forma extremamente violenta. Apesar disso, o velho mestre continuava impassvel. No fazia o menor movimento de ataque ao jovem o que exasperava ainda mais o pretendente posio do professor. Com isso, os improprios e ofensas aumentavam cada vez mais. Os outros alunos do mestre j estavam perplexos e sentiam-se humilhados. Como, o nosso mestre ofendido publicamente e no reage. Que humilhao. Cada vez que as ofensas aumentavam, os alunos mais se ressentiam da apatia do seu professor. Esta situao durou por longas horas e consumiu todo um dia. O jovem ofendia, o mestre permanecia impassvel e os outros alunos sentiamse humilhados. At que, cansado de tanto ofender, o jovem virou-se e foi embora sem lutar. Os demais alunos, ento, chegaram-se ao seu mestre e demonstraram toda a indignao que estavam sentindo por v-lo to humilhado sem reao. Foi neste momento que o mestre demonstrou toda a sua sabedoria ensinou: - Se algum lhe d um presente, mas voc no o aceita, o que esta pessoa faz? Leva-o de volta, no? Ento, todos os insultos que este jovem me trouxe de presente e que, com a minha passividade demonstrei que no aceitava, teve que lev-los de volta. Eles no esto mais comigo, mas foram levados de volta pelo rapaz. Se reagisse a cada ofensa eu demonstraria que aceitei o presente e a sim, teria sido realmente insultado. Esta histria responde sua pergunta. Domine a sua mente e no aceite os presentes que ela lhe d e voc no se sentir acusado de nada.
Voltemos ao nosso estudo. Como disse, dominar a mente eliminar a submisso das verdades individuais que o ego lhe impe. Agora, ser que fazer isso realmente alcanar a elevao espiritual? Pergunto assim porque estou falando com seres ocidentais, no afetos doutrina deixada por Sri Krishna que comum em outra parte do planeta. Ser que nos ensinamentos ocidentais (Bblia Sagrada) existe a informao deste caminho para se chegar a Deus? Pode no haver referncia explcita ao domnio do ego, mas para quem entende os ensinamentos da Bblia Sagrada h a compreenso que o controle da mente o caminho para elevao espiritual. Vamos ver um trecho deste livro sagrado para encontrarmos a necessidade de ser senhor da mente como caminho para Deus. A cobra era o animal mais esperto que o Deus Eterno havia feito. Ela perguntou mulher: - verdade que Deus mandou que vocs no comessem
as frutas de nenhuma rvore do jardim? A mulher respondeu: - Podemos comer as frutas de qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer dessa fruta nem tocar nela. Se fizermos isso, morreremos. Mas a cobra afirmou: - Vocs no morrero coisa nenhuma! Deus disse isso porque sabe que, quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro, e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal.
A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom ter conhecimento. Gnesis, captulo 3, versculos de 01 a 06. Fonte: A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil Primeira edio - 1988 Ou seja, a Bblia ensina claramente que Eva achou como seria bom ter conhecimento (verdades individuais) para que ela aplicasse valores s coisas do mundo. Este o pecado original. Muito se fala deste dogma da religio catlica e diversas religies nem aceitam que ele exista. Muitas verdades individuais so atribudas a este termo, mas o que est escrito claro: o pecado cometido originalmente pelos espritos querer usurpar de Deus o direito de conferir valores s coisas do mundo. Voc, esprito que hoje est humanizado, uma Eva ou um Ado, pois ainda vive no pecado original, ou seja, ainda aplica valores s coisas do mundo, ainda julga o mundo. Por querer agir assim foi expulso do paraso, o mundo espiritual, para o lugar de morte, a vida carnal. Por ainda no ter se libertado do fruto da rvore do conhecimento (o saber) que determina valor para as coisas que ainda est preso roda das encarnaes. Ou seja, voc ainda est reencarnando para promover a elevao espiritual porque no conseguiu desfazer-se deste conhecimento e continua utilizando as verdades individuais que o ego d como Realidade, como Verdade. Agora veja. Se foi expulso por este motivo, como voltar para l, ou seja, o que ser promover a reforma ntima? Abrir mo deste conhecimento. Como faz-lo? No mais acreditando no que o ego lhe diz. Desta forma, posso afirmar que a libertao da subjugao mente ensinamento de Krishna, da religio hindusta, mas tambm est presente na
Bblia Sagrada. Portanto, universal: vale para todos os espritos encarnados. Por isso afirmo que sem o controle da mente, por mais que anseie aproximar-se de Deus, jamais haver a elevao espiritual. Hoje, para os espritos encarnados no ocidente, ou seja, seres humanizados que esto apegados a egos ligados s verdades das religies crists, a elevao espiritual nada tem a ver com controle da mente. Eles acreditam que apenas a prtica da caridade material suficiente para se elevar e por isso desdenham esta atividade. Preocupam-se em levar um prato de comida para quem precisa e acha que desta forma tudo ficar bem para eles, que apen as com isso conquistaro o reino do cu. No gastam um momento sequer nas suas existncias para questionar esta prpria verdade que o ego que lhes d. Se questionassem as verdades que acreditam veriam que a elevao espiritual muito mais do que doar materialmente. Foi o que fizemos. Lemos a Bblia Sagrada que eles leram e na qual Cristo se baseou para transmitir os seus ensinamentos e encontramos outra coisa completamente diferente com relao ao pecado original e ao retorno ao paraso. Descobrimos que l no est dito que o ser universal foi expulso do paraso e ingressou na roda de encarnaes porque no ajudou os outros,
mas porque julgou-os. Aplicando-se ao escrito esta lgica simples desfizemos, em poucos instantes, verdades que o ego cristo criou sobre elevao espiritual. Baseado no que descobrimos podemos, ento, dizer que os ensinamentos da Bblia afirmam que enquanto o ser universal continuar julgar as coisas (objetos, pessoas e acontecimentos), no conseguir voltar ao seu Real mundo: o espiritual. A partir da voc que cristo precisa incorporar ao seu trabalho de reforma intima tambm o controle da mente, mesmo que as verdades da sua religio no falem disso. Repare que no estou falando em deixar de praticar caridade, que, alis, tambm um ensinamento universal, mas fazer mais isto alm daquilo.
Quando realizar o controle do ego continuar praticando a caridade ensinada pela sua religio, mas deixar de acreditar no pobre coitado que a mente utiliza para qualificar aqueles que esto sendo amparados atravs da caridade material e s a poder chegar perto de Deus. No s porque ajudou, mas porque no mais quis ter o poder de julgar o mundo. Portanto, dar o prato de comida fundamental para a elevao espiritual, mas desde que seja acompanhado do no julgamento. S o trabalho realizado dentro do conjunto de caminhos ensinado por todos os mestres pode levar qualquer ser humanizado a aproximar-se de Deus e viver a felicidade que ele tem prometido. Hoje os cristos no tm esta verdade presente no seu ego, mas Cristo teve e por isso ensinou constantemente: no julgue, tire a trave do seu olho, voc tem que deixar de qualificar as aes do seu inimigo, no critique. Voltaremos aos ensinamentos de Cristo mais tarde. Por hora, continuemos com nosso estudo. Definimos no incio que o objetivo desta obra era ensinar a cada um a controlar sua mente. Falamos at agora da mente definindo-a e mostrando o seu contedo e explicamos como control-la. Portanto, dentro do objetivo traado (voc controlar a sua mente), precisamos agora falar de voc. Quem voc? Grande pergunta, no? Os seres humanizados convivem consigo mesmo durante dcadas e nem sabem que so. A resposta mais comum a esta pergunta para aqueles que so espiritualistas definir-se como espritos. No entanto, para estes tenho uma srie de perguntas que desmentiro esta viso de si mesmo. Por exemplo: onde voc acredita que nasceu? Participante: Eu ou o esprito? Voc, no que voc acredita, o que real para voc agora: isso que estou perguntando. De nada adianta filosofarmos sobre o assunto mostrando
toda a cultura espiritual que j adquirimos e responder atravs do conhecimento cultural, pois esta forma de proceder no nos deixar chegar compreenso alguma. Que adianta me responder que o esprito nasceu no Universo e gerado por Deus se agora, neste momento, voc no vive com esta Realidade? Ns somos o que somos no dia a dia e no aquilo que acreditamos ser. Somos as verdades com as quais convivemos sobre ns mesmos no cotidiano e no aquilo que culturalmente conhecemos. Qual a sua realidade hoje? O que acredita sobre voc hoje? Que mulher ou homem, casada(o) ou solteira(o), que tem tantos anos de idade, que tem como pai e me determinados seres humanizados, que nasceu em uma cidade especfica. As respostas a estas perguntas formam um conjunto de verdade que acredita ser voc, pois so eles que determinam a sua identidade atualmente e no aquilo que culturalmente diz ser. Mas, nada disso que cr ser voc mesmo do esprito, do mundo espiritual. Tudo isto pertence materialidade, vida humana. Portanto, me responder que voc um esprito de nada vale para o conhecimento da Realidade e em nada ajuda no aprendizado do controle da sua mente como
instrumento da elevao espiritual. Volto, portanto minha pergunta: quem voc hoje? Com certeza no um esprito porque nas suas Verdades e Realidades no h nada de espiritual. Eu diria o seguinte sobre voc ou qualquer outro ser humanizado: voc um esprito, mas est um ser humano e aquilo que est o que . Este conhecimento importante para que no se viva a iluso (maya) de que se pode agir espiritualmente enquanto estiver humanizado. Enquanto no assumir o que est, mas que no , como se mudar?
De nada adianta para um ser humanizado que busca a Deus dizer que um esprito enquanto estiver humanizado, pois desta forma imaginar que j promoveu a reforma interior apenas por conhecer uma Verdade. Enquanto a sua realidade no se alterar, a verdade existente apenas cultura intil, palavra sem obra. Para que voc possa responder com convico sou um esprito preciso estar esprito. Participante: Quer dizer que enquanto eu estiver encarnada no poderei ser um esprito? No foi isso que disse. No enquanto voc estiver encarnada que no poder viver espiritualmente, mas sim enquanto estiver submissa as verdades sobre si mesmo que possui hoje e que determinam a sua identidade e a realidade em que vive . O que um ser humanizado? um esprito que est com a sua conscincia espiritual encoberta pelo que foi chamado de vu do esquecimento e no lugar desta guiado por um ego, uma mente temporria criada para uma encarnao. Nota: Aqui o termo conscincia usado como conjunto de verdades. Portanto, a conscincia espiritual um conjunto de Verdades espirituais e o ego ou mente um conjunto de verdades ilusrias e temporrias criadas com uma finalidade especfica. O que determina, portanto, a humanizao (ou perodo chamado de encarnao) no a carne, mas as verdades que o ser espiritual utiliza para reconhecer a si e ao mundo em que vive. Estas verdades no so geradas pela carne, mas sim pelo ego. Por isso posso afirmar que o determina o perodo de existncia chamado de
encarnao no aquele que o ser universal permanece ligado a uma massa carnal, mas aquele que permanece subjugado pelo ego. Quem consegue promover a reforma ntima libertando-se da ao do ego tornando-se senhor da mente, no sai da carne (continua vivendo ligado a esta massa densa), mas pode voltar sua Realidade (ser esprito). Com isto ser e estar esprito e nada mais restar da humanizao e a encarnao (oportunidade dada por Deus para a elevao espiritual) acabar, sem que para isto precise morrer. Baseado nesta Verdade do Universo, eu posso afirmar que existem espritos encarnados e seres universais humanizados em todos os recantos do universo e em todas as dimenses espirituais. Assim como existem seres universais ligados matria densa libertos da ao do ego, tambm h espritos que se desligam da carne mas continuam submissos ao ego e, portanto, ainda esto humanizados apesar de no serem mais reconhecidos como seres humanos. Participante: Um exemplo de esprito fora da carne, mas preso a um ego humano? Os chamados fantasmas. Eles ainda acreditam nas verdades genricas do ego (seu nome, suas posses, sua famlia) e vivem dentro dessa realidade sem ao menos se dar conta de que no esto mais presentes na vida material. Ele o mesmo ser humano que foi durante o perodo que estava
ligado matria densa: s que no tem mais a carne. A humanidade no mais os considera humanos, mas so, porque ainda possuem a mesma identidade transitria criada pelo ego com a qual viveram enquanto encarnados. A encarnao, portanto, no determinada por ligar-se carne, mas sim por assumir uma identidade humana e, com isso, deixar a Realidade espiritual.
Respondendo sua pergunta, ento, a identidade espiritual pode ser vivenciada sem que para isso seja preciso desencarnar. Quanto minha pergunta anterior (quem voc) afirmo que todos os habitantes do orbe terrestre na massa densa so espritos, mas esto humanizados. Se a humanizao, como j descobrimos, no ditada pela carne em si, afirmo: voc no o esprito e nem a carne, mas um ser universal humanizado. Participante: Quer dizer que eu posso vir a viver nesta carne liberta do ego? Sim e a poder se auto reconhecer como esprito e viver uma vida espiritual encarnada. Nela poder ter acesso a todas as propriedades espirituais que l na literatura esprita sem desligar-se da matria densa. Isto se chama elevao espiritual e resultado do trabalho de reforma ntima. isso que Krishna quis dizer quando afirmou que os verdadeiros sbios so aqueles que transitam pelas coisas do mundo sem apegar-se a elas. Este o objetivo da encarnao e possvel de ser feito. Participante: Deve ser difcil, no? Sabe quem est dizendo que ser difcil? O ego. Se voc acreditar nele, se no for senhora dele, ser muito difcil realmente. Ao lhe responder desta forma comeamos realmente o trabalho de hoje. O primeiro grande ensinamento para aquele pretende promover a reforma ntima, tornar-se senhor da mente, ter sempre sobre controle quem est falando naquele momento. Para que este controle possa ser exercido digo: tudo o que lhe surge atravs do pensamento o seu ego quem est falando, seja positivo ou negativo, material ou espiritual. No se pode separar a ao do ego em
boa ou m, certa ou errada: tudo o que ele diz iluso, maya, mesmo que voc entenda que aquilo certo. Por exemplo: tudo que o seu ego est lhe dizendo agora sobre este texto (compreenso do que est sendo lido) apenas o que ele est dizendo e no a Realidade. O que estou falando e a Realidade Universal embutida nestas palavras, no so alcanados por voc, mas apenas a interpretao que o ego d de acordo com as suas verdades individuais. No esquea que Krishna atribui o valor de maya (iluso) a tudo o que o ego produz e no apenas a alguma parte da produo da mente. Mas, o mestre vai ainda mais longe na classificao daquilo que surge do ego: iluses fantasmagricas. Para Krishna os seres humanos so espritos fantasmas, ou seja, elementos do universo que so uma coisa, mas que vivem com realidades de outro mundo. Porque TUDO que surge do ego so iluses que nada tem a ver com a Realidade. Nota: O destaque ao termo se d por conta de um ensinamento recebido anteriormente: tudo tudo e no apenas parte. Se tudo que vm do ego iluso isso quer dizer que todas as coisas so e no apenas o que acharmos que so iluses. Participante: O ego cria tudo o que vivemos, isto? Sim. Ao criar uma realidade ele cria a sua vida. Como estas realidades no so espirituais, posso afirmar que tudo o
que vive hoje material, mesmo que seja a sua busca espiritual ou religiosa.
Participante: O que preciso para aprendermos a viver em esprito? O que todos os mestres ensinaram: libertar-se da matria, da vida material, do bem terrestre. Para isso preciso se libertar das realidades ilusrias que a mente cria para poder entrar na Realidade. Por isso a importncia de se aprender a se controlar a mente e libertar-se desta subjugao. Continuemos nosso trabalho. Afirmei que voc um esprito, mas est ser humano. O que o ser humano? Participante: Aquilo que o ego lhe diz que . Perfeito. Mas, se tudo o que o ego lhe diz uma iluso, uma irrealidade, nada que seja Real, posso afirmar que o ser humanizado uma iluso, um nada de Real. Vamos explicar esta afirmao. O ego s existe numa encarnao e acaba: no eterno. O ego s vale para voc e no para todos, pois cada um conhece voc de um j eito diferente. Ou seja, ele no possui as duas caractersticas necessrias para que algo seja Real: eternidade e universalidade. Participante: O ego uma iluso? Sim, uma iluso temporria Voc, que acredita em reencarnao, sabe que j teve com certeza muitas outras vidas. Nelas pode ter se chamado Jos ou Maria. Cad estas pessoas que voc foi? Acabaram, no existem mais. Foram identidades ilusrias e temporrias que voc imaginou serem reais durante um determinado perodo de sua existncia espiritual, mas que hoje no existem mais.
Sabe o que acontecer com o personagem que pensa ser hoje? Acabar tambm. Se voc estiver preso a quem imagina ser hoje, o que acontecer com voc no futuro? Acabar, morrer. Todos aqueles que voc foi e aquele que est hoje so iluses, algo no real no universo. O esprito, aquele que sem cor, sexo, nome, raa ou quaisquer outras iluses fantasmagricas sobre si mesmo, Real, pois eterno (existe sempre) e universal. Os espritos so universais porque so idnticos entre si. No existem dois espritos diferentes, pois Deus, dentro da Sua Perfeio, gera todos iguais. Ele no poderia dar mais a um do que a outro, sem que com isso ferisse a Justia Perfeita e o amor Sublime que possui. Por isto volto a afirmar: o esprito universal e eterno e, por isso, s ele Real. O ser humano uma iluso. Este conhecimento, a prtica desta informao, fundamental para poder aprender o controle da mente. Saber que a vida que leva hoje e voc mesmo so iluses que acabar, fundamental para a prtica do desapego necessrio s coisas materiais que nos aproxima de Deus. O apego s coisas materiais apontado por todos os mestres como algo que precisa ser vencido para que se alcance a elevao espiritual. Neste sentido lhe pergunto: para que voc defende seu corpo, seu nome, sua honra humana? Nada disso eterno ou Real, mas apenas iluses temporrias que tem fim certo. Por que ento defend-las com tanto ardor? Alm do mais, no compreende que quando defende os aspectos humanos ilusrios com que vive hoje esquece de defender o esprito que e perde a sua paz, tranqilidade e felicidade, que so ingredientes necessrios plena existncia espiritual. Para defender o ser humano que imagina ser hoje o esprito humanizado agride a sua existncia espiritual e faz o esprito sofrer. Por que? Porque nem sabe o que a existncia espiritual e do que ela se compe.
Iludido sobre as verdades que o ego criou a partir da literatura esprita defende o materialismo crente que est defendo sua espiritualidade. Fala-se muito no planeta Terra na vida do esprito, no bem espiritual,
mas o que se fala destes elementos (vida e bem), no est de acordo com a Realidade dos mesmos elementos, espiritualmente falando. Afirmo que o que o ego lhe diz e voc acredita ser elevao espiritual iluso, irreal, pois tudo o que a mente cria maya. Quer ver um exemplo: sabe o que vai acontecer com voc quando for elevado, quando completar a reforma ntima? Muitas respostas podem estar sendo dadas pelo ego agora (vou viver em cidades espirituais, ser socorristas, etc), mas nada do que ele disser pode ser comparado Realidade, que sempre muito mais simples do que a mente cria. O que diferencia a vida espiritual da material no onde se vive ou o que se faz, mas sim o estado de esprito com o qual o ser universal vive. A nica diferena entre o ser humanizado e o universal que o esprito liberto da ao ilusria da mente alcana a bem -aventurana como Cristo ensinou, enquanto que o ser humanizado no consegue atingir a este estado de esprito. Nota: ESTADO DE ESPRITO - Conjunto de sentimentos que so nutridos pelo esprito durante um determinado momento de sua existncia. Estando nervoso, por exemplo, podemos afirmar que ele vivencia naquele momento o estado de esprito nervoso. Na verdade o termo melhor seria estado sentimental do esprito. Mas, o que bem-aventurana? Cristo ensinou e falou o tempo inteiro de sua misso a respeito deste estado de esprito, mas os seres humanizados at hoje no compreenderam este ensinamento. Trata-se da mesma felicidade que os santos sentem, ou seja, uma vida vivenciada na paz, felicidade incondicional e harmonia com o mundo.
Para poder se viver a existncia espiritual preciso que estes estados de espritos estejam presentes nas Realidades que se vivencia. Quando, para defender a sua honra, o seu nome ou a sua prpria pessoa durante a vida carnal o estado de esprito do ser alterado, ele est defendendo quem: o esprito ou o ser humanizado? Est vivendo em que Realidade: a material ou a espiritual? Por isso reafirmo: importante voc compreender que aquele que acredita ser hoje uma iluso; que a vida que leva hoje fantasia; que a existncia e as coisas que considera suas so coisas ilusrias e irreais para o Universo. Sem isso no se controla mente alguma e a no se promove elevao espiritual nenhuma. Quem valoriza aquele que imagina ser no consegue nada no sentido de realizao espiritual. Por esta valorizao do que ilusrio sai brigando com todos para defender quem imagina ser e nada realiza. A estes. Deus tem sempre um lembrete: no foi para isso que voc nasceu. Atravs de todos os mestres da humanidade o Pai tem sempre mostrado aos seres humanizados que no existe como defender aqueles que imaginam ser. Por isso Cristo ensinou: se lhe baterem numa face, oferea a outra; se lhe pedirem a capa, d o manto; se lhe mandarem carregar um peso um quilmetro, carregue dois. Portanto, preserve o seu lado espiritual participando das aes da vida material sem defender a materialidade, mas a sua espiritualidade. Participante: Mas, mesmo tendo a conscincia espiritual ns precisamos seguir a vida material que temos, no mesmo? Trabalhar, conviver em famlia... Ou ser que isto que temos que abandonar? Tem que seguir a vida que est vivendo, mas no pode seguir a vida de quem imagina ser hoje.
Veja bem. Eu no falei em viver atos espirituais ao invs dos materiais, mas sim que durante os acontecimentos de sua existncia carnal deve preservar a sua existncia espiritual. No falei em parar de trabalhar materialmente (ter emprego),
namorar, passear ou comer. O que disse foi que nestes momentos deve preservar a sua integridade espiritual ao invs de viver cada momento deste preservando as iluses que o ego lhe d. Preservar a sua integridade espiritual no se trata de no comer determinado alimentos, como fazem, por exemplo, os vegetarianos, ou deixar de se alimentar de elementos materiais como buscam outros grupos, mas, ao comer o que lhe for servido, no acreditar no gosto da comida ou na preferncia alimentar que o ego lhe dita. Sem isso, ainda criticar e xingar o outro que cozinhou uma comida horrvel ou que fez aquilo que voc no gosta. Se, ao se alimentar, a mente afirmar que no deveria comer tal tipo de alimento ou que a comida est gostosa, no acredite nisso. Diga a si mesmo: no sei se deveria comer isto ou no, se a comida gostosa ou no; s sei que este o alimento que estou ingerindo. O que voc est comendo Real, mas o que o ego afirma sobre isso iluso. Lembre-se que at Cristo teve que lutar contra o ego na hora de alimentar-se. Nota: Refere-se ao fato de Cristo ter se alimentado no sbado, o que era proibido pelo ego (conjunto de verdades) judaico. Para preservar a sua integridade espiritual no h necessidade de abster-se do trabalho material e viver em meditao, como muitos acreditam. No se trata em parar de trabalhar, mas ao ir para o seu emprego e durante o tempo que estiver l, no acreditar nas verdades que o ego lhe d:
que trabalho chato o meu, que coisa horrvel que eu fao, queria estar fazendo outra coisa, estou muito cansado hoje para fazer tudo isso, eu merecia ganhar muito mais e ter uma posio elevada dentro da empresa. Este o seu trabalho material. Ele se compe de tudo o que est fazendo hoje, do salrio que recebe por isso e da funo que ocupa naquele momento. Isto Real. Todo resto so iluses que o ego lhe cria para que voc no exera naquele momento o seu estado de esprito universal: paz, felicidade incondicional e harmonia com o mundo. Portanto, no pare de trabalhar, mas aprenda a dominar a sua mente silenciando a realidade que o ego est criando e vivencie o seu momento material com conscincia espiritual. Participante: E quando este ego to potente que mais forte do que ns. Qual a sada para lutar? No existe ego forte: existe esprito fraco. No h ego que domine: existe esprito que se deixa dominar. Participante: Que seja. Qual a sada na prtica? A sada na prtica o orai e vigiai que Cristo ensinou. Nota: Em ensinamento antigo foi nos trazido que o orai manter-se em relao amorosa estreita com Deus e a vigilncia deve ser exercida sobre os pensamentos para no deixar que eles quebrem esta relao. Participante: Se mesmo assim no se consegue? porque a orao e a vigilncia esto fracas, ou seja, porque elas esto centradas no ser humano e no na sua realidade espiritual: ser
universal. Se estivessem centradas na sua Realidade, voc estaria em unio com Deus, que o centro do Universo para todo esprito; se estivesse vigilante, suas defesas jamais seriam quebradas. Portanto, se voc acha que o seu ego muito forte e lhe subjuga sempre, tenha uma auto defesa altura do seu inimigo, ou seja, esteja mais vigilante na sua busca espiritual e concentre-se mais em Deus e na existncia espiritual, ao invs de se preocupar com o destino e a felicidade do ser humanizado. Veja bem: se voc imagina que o seu ego muito forte, precisa ter
um exrcito a altura dele para defender a sua cidade. Portanto, precisa estar sempre em contato com os ensinamentos de auto defesa do esprito para fortalecer a sua guarda. Agora, fazendo isto ou no, lhe garanto que todos os espritos humanizados tm condies de vencer o seu ego. Por que posso garantir que todos os seres humanizados tm condio de vencer o seu ego? Participante: Porque o senhor conhece a Verdade. No; eu no sou o santo ou o sbio (esprito muito evoludo) que vocs imaginam. A resposta mais simples: porque esto encarnados, porque esto ligados a uma mente. Vocs sabem, mas se esquecem, ou melhor, o ego no lhes deixa ver isto: o estar neste estgio da elevao espiritual (vida encarnada) aconteceu apenas porque anteriormente, na vida espiritual, se julgaram prontos para trabalhar pela reforma ntima. Mais do que achavam: Deus confirmou que estavam prontos quando disse: v l, meu filho e faa. S depois disso voc nasceu. Se no estivesse preparado para a batalha da elevao espiritual Deus no deixaria voc vir para a encarnao. Para que deixar? Para contrair mais dvidas? No, o Pai ama seus filhos e no os deixaria sofrer toa.
Alm disso, nem voc como esprito, de posse da sua conscincia espiritual, se deixaria seduzir pela tentao de elevar-se sem estar preparado. No seria bobo de assim agir sabendo o quanto custa ao esprito a derrota em uma encarnao. Portanto, todos que hoje esto ligados a egos esto prontos para colocar em prtica o controle da mente: isto eu garanto. Seno no estaria encarnado. Participante: Por que, ento, noventa por cento dos espritos humanizados no conseguem a elevao espiritual? No noventa por cento, mas noventa e nove vrgula nove por cento dos espritos humanizados no conseguem a elevao espiritual, apesar de estarem todos prontos para isso. Por que? Porque vivem para o ego, submissos s realidades criadas pela mente, a comear pela viso sobre si mesmo. Participante: Ento, um esprito reencarna diversas vezes para fazer a reforma ntima e no consegue. Hoje est encarnado para novamente vencer o ego, mas como faz-lo se no tem nem nunca teve conscincia de que este o trabalho? Isto que voc est dizendo apenas uma justificativa gerada pelo seu ego. Todos os mestres em todos os tempos, com estes termos ou em outro sentido, sempre afirmaram que no se deve viver para a matria, mas para o esprito. Ns apenas estamos lembrando o que os mestres ensinaram e no criando novidades. Participante: Est certo o que o senhor disse, mas o ensino era velado e aqui est sendo conversado abertamente. Acho que este pedao da compreenso que est sendo levantado deveria ser levado a todos os seres
humanizados, mas, somos poucos recebendo esta informao. O que voc quer no pode acontecer sem que com isso firamos os preceitos universais. Lembre-se que nem Cristo nem nenhum mestre esperou haver o mundo globalizado e dinmico de hoje para poder trazer suas mensagens. Eles as divulgaram em pequenas cidades e a mensagem de cada um se espalhou pelo planeta levadas por aqueles que as ouviram. Esta forma de divulgao faz parte dos preceitos universais criados por Deus. Ou, como disse o Esprito da Verdade, em cada mundo (planeta) o esprito toma um instrumento de harmonia com a matria essencial desse
mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta (O Livro dos Espritos pergunta 132). Se tomssemos propores universais, ou seja, se este ensinamento tivesse repercusses planetrias, no se daria chance a espritos trabalharem pela obra divina. A divulgao de qualquer ensinamento espiritual como o trabalho de uma formiguinha: se cada uma no pegar um pedao da folha e transport-lo at o formigueiro, este jamais se encher de alimentos. Veja se voc est aqui participando desta conversa (no caso lendo este livro) e entender o que est sendo ensinado, faa o seu trabalho de formiguinha: saia e fale com outro. Se cada um falar com mais um pelo menos, quantos no sero atingidos? Agora, mesmo que voc e todos aqui faam a sua parte, pouqussimos conseguiro a elevao espiritual. Por que afirmo isso? Porque a reforma ntima depende do livre arbtrio de cada um. A reforma ntima no depende de cultura, saber, mas de ao. Mesmo que todos soubessem o que est sendo dito aqui, mas no fizessem o controle de suas mentes, jamais conseguiriam acabar com o crculo de
encarnaes. A reforma ntima uma ao que deve ser executada a partir de um conhecimento e no apenas o prprio saber. A reside o problema. Nenhum ser humanizado est realmente disposto a promover a sua reforma ntima atravs da ao porque para isto teriam que abrir mo do eu que imaginam ser e da iluso que chamam de minha vida. Promover a reforma ntima mudar o objetivo da vida de cada um: ao invs de buscar satisfazer as condies humanas, priorizar as espirituais. Isto muito difcil para um esprito encarnado realizar porque gosta de si mesmo como ser humano e da vida que leva, esteja como estiver. Como diz o poeta, por mais que esteja errada, ningum quer a morte, s sade e sorte. Participante: Porque no sabe nem acredita que exista uma vida melhor do que esta... Na verdade, por mais esprita que a maioria dos seres humanizados seja, eles no convivem com a realidade da existncia da outra vida. Eu, como esprito desencarnado, j vi seres humanizados que se dizem espritas chorarem no enterro do pai. Nota: Neste caso esprita no define aquele que segue a religio esprita codificada por Allan Kardec, mas quem cr nos fundamentos definidos pelo prprio Kardec para o termo esprita: aqueles que crem na existncia do Esprito e nas relaes (comunicaes) do mundo material com os Espritos ou seres do mundo invisvel. Ver Introduo do estudo da Doutrina Esprita I de O Livro dos Espritos. Na verdade so espritas apenas na cultura e no na prtica porque ainda se submetem ao ego. Por isso, quando alguma coisa acontece aos outros sabem falar, mas quando em si mesmo no conseguem colocar na prtica o que sabem.
Por que chorar pelo pai que morreu? Ele sabe que o pai continua vivo, que um esprito, por que chorar? Por apego figura paterna, pela priso ao amor filial, que so frutos do ego ou mente humanizada. Participante: Isto realmente acontece. Baseado em tudo que estuda e, por isso, se passa a saber, alcana-se a convico de o pai ser mais feliz na prxima vida. Apesar disso, na hora do desenlace, no se consegue conter. Isto uma verdade. Ento, deixe-me dizer-lhe algo que pode ajud-lo neste momento: evoluo espiritual no um trabalho cultural, mas uma ao diuturna. Se voc ler todo esta obra do incio ao fim eu garanto que estar
pronto para fazer a reforma ntima, mas ainda no a ter realizado. Ser preciso, ento, faz-la, ou seja, colocar em prtica tudo aquilo que leu e compreendeu. Se no fizer isto, de nada adiantar ler este ou qualquer outro livro a respeito de elevao espiritual. Este outro aspecto que quero falar com vocs hoje: conhecer e no praticar priso letra fria e no realizao de nada.. Quer um exemplo? Hoje em dia est em moda dizer-se espiritualista e, alguns, ainda acreditam que por isso so superiores aos demais religiosas, mas o que espiritualismo, o que ser espiritualista? A nica definio dada para este termo em um livro sagrado foi a de Allan Kardec na Introduo ao estudo da Doutrina Esprita que j nos referimos. L ele diz assim: espiritualista ou espiritualismo aquele que acredita haver em si algo mais do que a matria. Agora, o que adianta apenas acreditar? O que adianta apenas saber que existe em si algo mais do que matria? preciso que esta informao se transforme em ao para que haja obra e no apego letra fria. Desta forma espiritualista no s quem acredita, mas quem, alm disso, vive para o esprito.
De nada adianta algum se dizer espiritualista sem mudar o objetivo da sua vida. De nada adianta imaginar-se melhor por ser conhecedor de segredos mais profundos do que a maioria dos religiosos, se estes segredos no forem revelados pela exemplificao em si mesmo. Portanto, para que esta nossa conversa sirva de alguma coisa para voc, preciso que desde j se decida a colocar em prtica o que estamos conversando. S saber, conhecer o que mente, como funciona, no adianta nada. No faa isso seno a leitura ser tempo perdido. O problema hoje que a grande maioria quer cultura e no sabedoria. Querem chegar a Deus pela cultura e no pela exemplificao dos ensinamentos. Qual a coisa mais culta que existe? A estante. Ela coleciona dezenas de livros com muita cultura, mas ser que por isso ela sbia? Ser que ela chega a Deus antes de ns? O sbio quem pe a cultura em ao. Sabedoria cultura em ao e no acervo de conhecimentos. Sendo assim, de nada adianta voc ler tudo o que est aqui e no colocar os ensinamentos em prtica. De nada vale para a elevao espiritual apenas afirmar eu sei, se no praticar. Todo conhecimento que no acompanhado de uma ao de prtica dele igual a um tesouro no fundo do mar: no valer para nada. Todo aquele que enterra os seus conhecimentos com medo de perd-los, fica igual ao empregado da parbola dos talentos (Evangelho de Mateus captulo 25 versculos de 14 a 30) que Cristo ensinou. Neste texto, um dos empregados guardou o tesouro que o patro lhe confiou para devolv-lo intacto, mas, por isto, foi considerado como um empregado mal e preguioso e, por este motivo, foi jogado no mundo de ranger de dentes, ou seja, reencarnou.
Imagine o seu dilogo com o Pai quando do retorno ptria espiritual. Voc diz a Ele olha, eu aprendi tudo isto e Deus lhe responde: e da? O que fez do recebeu? Portanto, este um aspecto muito importante no caminho da elevao espiritual: transformar em ao tudo aquilo que se recebe como ensinamento. J falamos de muita coisa hoje, mas ainda no podemos parar por aqui. Ainda temos mais um tpico para abordar: o mundo em que voc vive. De nada adianta conhecer voc, sua mente e a ao dela, sem conhecer o mundo em que vive, para poder controlar a sua mente neste aspecto. Voc uma iluso que vive simultaneamente em trs mundos: o externo, o interno e o universal. Falo em trs mundos porque em cada um deles existe uma realidade diferente. Vou criar um exemplo para ficar mais
fcil compreenso do que estou chamando de mundos: uma mo se mexe e alcana um rosto. Esta movimentao ou iluso de ao, acontece no mundo externo primeiro dos trs que falamos ou seja, fora de voc. A mente criou uma ilusria ao com ilusrios elementos externos a voc que recebeu o valor de realidade. Voc percebe o mundo externo atravs das percepes do corpo fsico apropriadas para tanto: audio, olfato, fala, viso e sensibilidades do corpo. Estas percepes so encaminhadas ao ego e s ali que recebem o valor. Sendo assim, a mo e os demais elementos percebidos nesta iluso de ao no esto realmente externos a voc, mas sim dentro de um departamento do ego que chamamos de mundo externo. O rosto, a mo e a movimentao so iluses geradas a partir de verdades genricas que esto no ego. Elas no existem, mas se transformam
em realidade para quem est ligado a um ego que interpreta desta forma o mundo Real. Estes elementos no so apenas iluses para o mundo universal, mas at para o prprio material. Seno, vejamos. O que uma mo? Um conjunto de elementos menores que no podem ser percebidos pela viso humana: as clulas. Da mesma forma o rosto e o ar que se movimenta. Portanto, mesmo na realidade humana no existe uma mo se chocando com um rosto, mas clulas que se movimentam atravs de clulas e se encontram. Esta a realidade a partir da cultura (saber) terrestre, mas no o que voc vive. Por que? Porque o seu ego no consegue criar imagens das clulas. Dentro da programao genrica dos egos humanos, a percepo (ver a forma) deste elemento s pode ser conseguida se a mente criar a presena de um microscpio. Sem isso, o ego no tem como criar a viso da clula e por isso cria apenas aquilo que pode: a imagem do conjunto delas que rotulado como mo. Esta imagem no real, no exatam ente aquilo que a cincia diz que est ali, mas apenas o que o ego capaz de fazer, a iluso que pode criar. Mas, mesmo o que a cincia diz ser real ainda iluso. As clulas que so vistas atravs do microscpio tambm so iluses, pois foram formas criadas pelo ego. No Real, no Universo, existem outros elementos. O Esprito da Verdade ensinou que tudo que existe no universo, mesmo aqueles elementos que chamamos de simples, formado primariamente por um nico elemento: o fludo csmico universal (O Livro dos Espritos pergunta 30). Aplicando-se este conhecimento realidade criada pelo ego para o mundo externo, v-se, ento, que aquilo que vivenciado a partir das verdades genricas , dentro da Realidade, outra coisa.
Este o Real mundo externo que voc vive, mesmo que o ego no lhe diga isso: um aglomerado de fludos csmicos universais que so interpretados pela mente a partir dos cdigos formados pelas verdades genricas que esto nela. Mas, como j dissemos, o ego no cria s as percepes, mas tambm qualificaes para elas. Tudo que percebido ganha um determinado valor atravs das verdades genricas do ego. A partir do momento que o ilusrio mundo externo formado na mente, voc comea a viver outro mundo, tambm ilusrio: o interno. Nele a ao criada a partir da percepo do mundo externo se transforma e adquirindo valores que so determinados pelas verdades individuais da mente. Na vivncia deste mundo, o que aconteceu no mundo externo se transforma e ganha valores. No caso do nosso exemplo, o encontro da mo com o rosto se transformou em uma bofetada, numa agresso, numa
maldade. A bofetada no est no mundo externo, mas no mundo interno. L fora aconteceu simplesmente o choque da mo com o rosto. A agresso e a maldade que foram vivenciados por voc a partir daquela percepo pertencem a um outro mundo: o seu mundo interno, a sua convivncia com o seu ego. Ou seja, o mundo externo formado pela iluso da ao e o mundo interno criado atravs das qualificaes que o ego d a partir das verdades individuais de cada um. No entanto, nenhum deles Real, pois foram criaes artificiais do ego e no a Realidade Universal. A Realidade Universal est no mundo universal (terceiro elemento que est no ego) que Real. Vocs tambm chamam este mundo de mundo espiritual.
Aquela bofetada, ou melhor, o encontro daquela mo com o rosto possui um significado espiritual (uma essncia espiritual), que a Realidade do acontecimento. Ela, no entanto, no vivenciada pelos seres humanizados porque so prisioneiros do ego e vivem apenas o mundo interno onde esto presentes a iluso da ao e as qualificaes. Tudo que acontece, ou seja, toda iluso de ao originada na espiritualidade porque, como ensinou Cristo, no cai uma folha da rvore sem que meu Pai faa cair. Alm disso, o Esprito da Verdade tambm ensinou: Deus Causa Primria de todas as coisas. Desta forma, existe uma intencionalidade divina ao causar primariamente o mundo externo universal (o fludo csmico). Esta intencionalidade no captada pelo ego e, por isso, afirmo que o mundo interno ilusrio. Ao causar o acontecimento, Deus no movimenta mos nem clulas materiais, mas fludo csmico universal. Como a movimentao deste elemento no percebida pelo ego, afirmo tambm que o mundo externo vivenciado pela mente iluso. Portanto, s o mundo universal Real, mas a ele o ser humanizado no tem contato, no consegue vivenciar, porque est preso ao ego que criou as duas iluses. A vivncia da vida carnal com esta conscincia fundamental para a elevao espiritual, porque, como ensinou Krishna, tudo que perceptvel pelo ser humanizado maya. Isto porque ele, como escravo do ego, percebe um mundo externo ilusrio e o vive dentro das qualificaes individuais do seu mundo interno. Quem no controla sua mente se sujeita ao que o ego diz e vive aquilo como. Por isso, sem a luta contra tudo o que ele criar, buscando afirmar que no esta a Realidade, o que realmente est acontecendo, no h reforma ntima.
Participante: Na prtica, quando o senhor diz que tudo emana de Deus, deveramos ver tudo como resultado da lei de ao e reao? Inclusive a bofetada? O conhecimento da lei de ao e reao que voc tem ainda uma verdade relativa imposta pelo seu ego. Por isso, querer enxergar esta realidade ainda ser ficar preso ao ilusrio mundo interno. Veja tudo que acontece como o que de verdade: uma emanao de Deus. Ponto final. Agora porque Deus emanou desse jeito, o ego humano no capaz de dizer... Participante: Mas o problema em ver o seu exemplo como uma emanao de Deus difcil, pois causa dor... Voc fala de dor fsica? Em O Livro dos Espritos existe um trabalho de estudo sobre as percepes e sensaes onde Allan Kardec afirma que: o corpo o instrumento da dor. Se no causa primria desta , pelo menos, a causa imediata. A alma tem a percepo da dor... (Pergunta 257). Voc j soube de pessoas que amputaram a perna, mas continuam sentindo dor no p que no mais existe? Pois bem, a dor no est na carne,
mas nasce na mente. A dor o ego que cria e quem est subordinado ao ego faz doer a dor. Participante: Quer dizer que quando nos libertarmos do ego no sentiremos mais dores fsicas? Alis, como fazem os gurus que deitam em camas de pregos, que andam em cima da brasa. Eles controlam a mente para fazer isso e no o corpo. Aproveitando que voc me disse que difcil ver a emanao de Deus por causa da dor que sente, pergunto: o que Deus emana? J que tudo emanao de Deus e voc tem que dizer ego eu no acredito em voc porque eu sei que tudo aqui emanao de Deus, pergunto: o que emanado pelo Pai?
Participante: Tudo que bom. A felicidade, a ventura, a prosperidade... Deus no mltiplo, ele Uno, a Unidade. Portanto s pode emanar uma nica coisa: o Amor. Sabe o que aquilo que o seu ego interpreta como felicidade, ventura e prosperidade: o Amor de Deus. Mas, como TUDO emana Dele, no s o que o ego diz que o amor de do Pai por voc que .. Aquilo que o ego chama de ruim (sua dor de barriga, sua tristeza, sua falta de ventura, suas carncias) tambm so frutos do Amor de Deus em ao. Tudo que existe no Universo o amor de Deus em ao, porque tudo parte da Causa Primria e Ela como Una s emana Amor. O ego que multifacetado e cria mltiplas interpretaes e sensaes presas dentro da polaridade bem ou mal. Voc falou que a bofetada seria um carma, fruto da lei da ao e reao e eu lhe disse que era impossvel para voc, prisioneiro do ego, universalizar-se com esta resposta. Sabe por que? Porque o carma no o que voc pensa que : ele no castigo ou penalidade, nem vem acompanhado de uma acusao. O carma meramente a perfeita reao a uma ao anterior. Repare. Mesmo os ensinamentos que, supostamente, levam elevao espiritual so transformados pelo ego humanizado. Dentro das verdades genricas dos egos humanos so criados valores que distorcem os ensinamentos dos mestres. Estes novos valores servem de provas aos espritos encarnados, como, alis, tudo que vem do ego, tudo que lhe consciente. Quer outro exemplo? Existe um ensinamento de Cristo que diz assim: em verdade em verdade vos digo, quem no nascer de novo no ver o reino
do cu. Esta frase vocs conhecem e acham, como espritas que so, que conhecem tambm o significado dela, ou seja, o que Cristo quis dizer. Os espritas afirmam que a est o ensinamento da reencarnao, mas isto no real. Esta compreenso trata-se apenas de uma verdade formada pelo segmento esprita do mundo interno do ego. A Verdade deste ensinamento no alcanada porque o ego no deixa o ser humanizado entender que cada coisa proferida dentro de uma determinada circunstncia. O problema que pinam frases ao acaso e as usam de acordo com as verdades do ego. Vocs conhecem a histria ou as circunstncias onde foi proferida esta frase? Como ento dizer que a entendem? Ela foi dita por Cristo em resposta a uma pergunta de Nicodemus, que era um mestre do partido dos fariseus. Partido, poca, no era poltico, mas religioso. O partido dos fariseus era uma faco da religio hebraica. Hoje, por exemplo, ns temos os catlicos, os evanglicos, os protestantes que podem ser considerados como partidos do cristianismo, se aplicarmos a viso de outrora para as faces religiosas. Os fariseus constituam, ento, um partido da religio hebraica e tinham como uma das suas caractersticas acreditarem na reencarnao.
O conhecimento da reencarnao muito velho sobre o mundo e no foi trazido pelo Esprito da Verdade, como querem crer alguns egos espritas. Lao-Ts, Krishna, Buda e muitos povos de ento acreditavam nela. Agora veja bem. Voc no acha que Nicodemus, que era mestre nas leis religiosas do partido que acreditava na reencarnao, ia perguntar a Cristo se existia ou no esta Realidade do Universo? Claro que no. por isso que Nicodemus pergunta assim: Como pode um homem velho nascer de novo? Ser que pode voltar para a barriga da sua me e nascer outra vez?(Joo captulo 3 versculo 4).
Repare. O mestre dos fariseus no est falando em renascer atravs do retorno condio de criana, mas como homem velho. Ele no fala em voltar a ser criana novamente, mas, como um adulto pode renascer sem perder esta condio. Portanto, Nicodemus no estava falando em reencarnao, mas em renascimento durante a prpria vida, em renascer depois de adulto. S depois que ele faz esta pergunta que Cristo lhe responde desta forma: Eu afirmo que ningum pode entrar no Reino de Deus se no nascer da gua e do Esprito. A pessoa nasce fisicamente de pais humanos, mas nasce espiritualmente do Esprito de Deus (Joo captulo 3 versculo 4). Se Cristo estivesse falando em reencarnao citaria apenas os pais fsicos, pois eles so a origem de um renascimento reencarnatrio. Mas, o mestre fala em dois nascimentos: o fsico, onde h a participao de pais humanos, e o espiritual, onde o progenitor ser o Esprito de Deus. Portanto, Cristo fala em renascer durante a vida e no em reencarnar. Cristo no falou em reencarnao, mas em ter que renascer, depois de adulto, do esprito e da gua. A gua que purifica e o esprito que o espiritualismo que estamos falando aqui. Esta compreenso diferente daquilo que est em seu ego, no ? Participante: O senhor fala em voltar a viver como uma criana vive depois de adulto? Isto renascer? Exato. O renascimento que leva o esprito a viver no Reino de Deus no o fsico, mas, quando depois de adulto, vivencia os acontecimentos da existncia carnal como uma criana. Voc j reparou como vive uma criana? Nada afeta o seu estado de esprito. No h stress, as desavenas no chegam raiva, etc. Por isto Cristo disse ainda que voc s entrar no reino do cu quando for como uma criancinha, ou seja, no tiver verdades sobre as coisas. Mas o entendimento do ensinamento do renascer durante a vida no para por a. Existe ainda um aspecto que precisa ser compreendido e no o
pelos seres humanizados hoje porque o ego d outras verdades sobre o tema. O que preciso fazer antes de nascer? Veja. Estamos falando que quem no nascer de novo no ver o Reino do Cu, mas o que preciso fazer para que possa acontecer este renascimento? Morrer. Ningum nasce de novo se no morrer antes. Esta uma verdade clara e lmpida que nasce com a perfeita compreenso sobre o ensinamento. A partir da podemos dizer que quem prioriza a elevao espiritual no deve buscar viver a vida carnal, mas deve esforar-se primeiramente para morrer para s depois renascer. O objetivo da vida humana para aquele que busca aproximar-se de Deus deve ser matar a ele mesmo, ou seja, o ser humano que acredita ser. No estou falando em suicdio fsico, mas na morte da personalidade temporria que o esprito assume, ou seja, o conjunto de verdades individuais que esto no ego. Isto levar o ser universal humanizado a renascer como o esprito sem nome, cor, sexo, ou seja, uma identidade que guiada por verdades espirituais e no materiais. Para isto preciso ser senhor da mente, ou seja, dominar o seu ego no sentido de libertar-se de todas as verdades que ele cria. Esta a morte
necessria para o renascimento que Cristo ensinou Nicodemus. Como disse, este era um exemplo para mostrar a voc como o seu ego lhe engana. Falamos de um ensinamento bsico da conscincia crstica (a morte do ser humano para o renascimento do esprito), mas o que dissemos est em completo desacordo com as verdades que voc tem. Talvez, por isso, voc no acredite no que dissemos. Mas, esta posio apenas demonstra a sua submisso ao ego (acreditar nas verdades que ele impe) e no que o ensinamento est errado, o que refora ainda
mais a tese de que a libertao do ego primordial para aqueles que pretendem elevar-se espiritualmente. Veja como Nicodemus reagiu ao ensinamento e que grande lio o Cristo lhe ensinou: Como pode ser isso? perguntou Nicodemus. O senhor professor da lei do povo de Israel e no entende isso? Pois eu afirmo o seguinte: ns falamos daquilo que sabemos e contamos o que temos visto, mas vocs no querem aceitar nossa mensagem. Se no acreditam quando falo das coisas deste mundo, como vo acreditar se eu falar das coisas do cu? (Joo captulo 3 versculos 10 a 13). Sabe por que os seres humanizados no querem aceitar a necessidade do auto-extermnio da personalidade que imaginam ser como caminho da elevao espiritual? Porque ningum quer se matar, ningum quer se mudar, ningum quer deixar o solo firme daquilo que conhece para aventurar-se no desconhecido espiritual. Mas a morte do ego necessria para a evoluo espiritual e por isso que Cristo afirma: eu no vim trazer a paz, mas a espada. Ele no trouxe ensinamentos para que a sua vida humana seja repleta de paz material, mas a espada para que voc se mate, ou seja, para que liquide as condies que o ego impe para que esteja em paz. O ego humano sabe que a busca pela elevao espiritual feita de desapegos, de restries a alguns benefcios materiais, mas ele controla aquilo que o ser humanizado ir se desapegar para que o esprito no se liberte de todas as verdades. Por isto alguns ensinamentos tiveram suas essncias alteradas pelos egos humanos.
Deus d a cada um segundo suas obras, j nos ensinou Cristo. Se o ser humanizado se liberta de apenas algumas verdades, receber menos de Deus do que aquele que conseguiu libertar-se de tudo. Nota: A respeito desta afirmao, existe uma linda estria que retrata bem este ensinamento. Trata-se de um texto de Rabindranat Tagore. Era uma vez um lavrador que, indo a caminho de casa, com a colheita do dia, notou que, em sentido contrrio, vinha suntuosa carruagem, revestida de estrelas. Contemplando-a, fascinado, viu-a estacar, junto dele, e, estarrecido, reconheceu a presena do Senhor do Universo, que saiu dela e estendeu-lhe a mo a pedir-lhe esmolas... - O qu? - refletiu, espantando - o Senhor da Vida a rogar-me auxlio, a mim, que nunca passei de msero escravo, na aspereza do solo? Conquanto excitado e mudo, mergulhou a mo no alforje de trigo que trazia e entregou ao Divino Pedinte apenas um gro da preciosa carga. O Senhor agradeceu e partiu. Quando, porm, o pobre homem do campo tornou a si do prprio assombro, observou que doce claridade vinha do alforje poeirento... O grnulo de trigo, do qual fizera sua
ddiva, tornara sacola, transformado em pepita de ouro luminescente... Deslumbrado, gritou:

- Louco que fui!... Por que no dei tudo o que tenho ao Soberano da Vida? Portanto, dentro dos ensinamentos do Cristo, tudo o que voc aprender deve servir para libertar-se do ego e no para criar novas verdades, novas condies para alcanar a paz. Todos os ensinamentos dos mestres que voc entrar em contato devem ser usados para matar-se (eliminar verdades) e no para criar um homem novo, ou seja, um ser humanizado com verdades diferenciadas. Por isto eu afirmo: ao ler este livro no se preocupe em nascer de novo, ou seja, em alcanar uma compreenso sobre estes ensinamentos que levaro criao de novas verdades, mas esteja sempre atento para eliminar tudo o que o ego lhe disser a respeito desta leitura. Se preocupe durante a leitura deste livro em estar atento a voc mesmo (seu ego) para poder ver a ao da sua mente criando verdades a partir destas palavras e no em tornar-se um sbio conhecendo coisas novas. No se preocupe em renascer (ser um novo homem com novas verdades), mas v matando-se pouco a pouco durante a leitura. O aprendizado da libertao do que o ego diz no pode gerar novas verdades, ou seja, no pode levar a um renascimento, pois este ser dado por Deus como carma (reao a uma ao) pelo trabalho de autodestruio da humanizao. Ou seja, voc no faz o seu renascimento: recebe de Deus. Ningum constri o homem novo. Pode matar o velho e a o novo surge vindo de Deus. Com isto podemos estabelecer o ltimo parmetro de hoje: a elevao espiritual no uma construo de coisas novas, mas uma destruio do velho. Vou fazer uma figura para que possa ser melhor entendido o que elevao espiritual. Comparemos a sua identidade, a pessoa que imagina ser, a um prdio de apartamentos.
Antes de nascer (encarnar) voc o terreno vazio. Depois que nasce, no contato com o mundo constri suas verdades que podem ser comparadas s vigas que sustentam o prdio. Na juventude as paredes so construdas e o prdio comea a subir. Quando acaba esta etapa da vida carnal cada tijolo da parede uma verdade que voc passou a acreditar. A terra que estava no terreno (Verdades espirituais) sumiu. Ela continua existindo, mas est to encoberta que os moradores deste prdio no vivem com a sua existncia. Quando acaba a juventude e voc entra na maturidade possui tantas verdades (tijolos) que pode ser comparado a um prdio que ocupa um quarteiro inteiro e tm mais de trinta andares. A algum lhe diz que preciso desocupar o terreno voltando a ser apenas terra original. Neste momento comea a reforma ntima. Para execut-la tem que pegar um martelinho e ir quebrando tijolo por tijolo. No d para ir direto s vigas de sustentao de cada andar porque voc j nem consegue distinguilas nas paredes rebocadas. Ou seja, voc nem sabe mais o que so verdades bsicas desta vida, verdades que geraram outras, porque perdeu completamente o referencial espiritual que tinha antes de encarnar. Existem tantas realidades ilusrias to profundamente enraizadas que voc tem que vir destruindo cada conceito que vai aparecendo gradativamente. Participante: No seria mais fcil reencarnar, ou seja, nascer de novo fisicamente, vir com um novo terreno? Lembre-se que o nome do trabalho da elevao espiritual reforma e no construo. Para se reformar alguma coisa preciso que exista algo para ser mudado. Se voc nascer de novo ter antes que construir todo o prdio para
s ento comear a reforma. Ningum pode se reformar sem se mudar e para isso preciso haver alguma construo anterior.
Ento veja. Voc falou em nascer de novo, mas isso no adianta. Ter que comear de novo, ou seja, construir tudo novamente chegando ao mesmo ponto de hoje para fazer o que tem que ser feito. Para que tanto esforo se voc j est aqui, se seu prdio j est construdo? Participante: Realmente melhor comear a destruir agora... Mas, tem mais um detalhe que no coloquei neste exemplo. Cada vez que voc no bater, colocar um novo tijolo na parede que estava batendo. Isto a vida. Cada vez que o ego lhe disser uma coisa preciso que este valor seja destrudo (bater com o martelo) porque seno esta verdade ser arquivada na memria e futuramente o ego a utilizar. Saiba: tudo aquilo no que acreditar como real e verdadeiro um dia ser utilizado contra voc pelo ego, com certeza. Para que consiga realizar o trabalho de libertao do ego que leva o esprito a aproximar-se de Deus preciso que voc viva integralmente com a ateno plena correta. Este ensinamento faz parte do Nobre Caminho ctuplo que Buda ensinou. Mas no ateno plena no mundo exterior, mas no interior. Lembre-se que os valores no esto no mundo exterior (o exemplo da bofetada anteriormente citado), mas eles surgem no mundo interior: no raciocnio que o ego desenvolve. Se voc no estiver o tempo inteiro vigilante no seu mundo interior deixar o ego lhe dominar: dizer o que est acontecendo. O objetivo do ensinamento da ateno plena no fluxo do pensamento muitas vezes confundido. Alguns imaginam que esta ao deve levar ao no pensar, mas ele deve realmente lev-lo a atingir o no-pensamento, o que diferente de no pensar. No-pensamento quando voc recebe o pensamento do ego, mas no se prende a ele, no acredita nas verdades que ele traduz.
No pensar jamais poder deixar de acontecer, pois o ego funcionar sempre enquanto voc estiver humanizado. O fluxo sempre ocorrer, mas voc no pode repres-lo. O pensamento tem que ser como um rio e, voc, tem que permanecer na margem vendo o fluxo de gua passar e deix-lo seguir seu curso. O problema que os seres humanos represam o pensamento. Acreditam naquilo que o ego prope atravs do pensamento e com isto a verdade arquivada na memria. Assim que se represa um pensamento ele passa a se retro alimentar. Por exemplo: o ego lhe diz que algum no presta. Voc aceita, ou seja, represa este pensamento. A partir deste momento o ego alimentar esta verdade lhe dizendo os porque deve acreditar que aquela pessoa no presta (ela fez isso, ela falou aquilo, etc.). Agindo assim, a cada novo pensamento a represa ir se enchendo, ou seja, as verdades se solidificaro cada vez mais com argumentos ilusrios que sero tratados como reais. Se voc deixasse o pensamento seguir no aceitando o que o ego lhe diz como verdade a mente no teria como retro alimentar aquela verdade colocando mais razes que justifiquem o que ela afirmou da pessoa e, assim, a verdade acabaria morrendo. Ento, ser isso que estudaremos neste livro. Para isto aprenderemos o que so as coisas, como o ego trabalha, de onde vm as verdades, porque voc tem esta individualidade que est hoje e no outra, para que adquiriu esta personalidade, ou seja, para que nasceu.
Amigo e inimigo
Todo ser humano que no coaduna com as mesmas idias de outro, tratado por aquele como um inimigo. So inimigos polticos, ideolgicos, religiosos, que vivem se enfrentando no sentido de alterar seus conceitos (o achar do outro). O inimigo sempre aquele se interpe s verdades estabelecidas pelo ser humano. Isto porque este sempre debate, argumenta e s vezes at ofende o outro com o objetivo de impor pontos de vista que aquele no acredita como verdade. Se a esposa quer a casa arrumada e o marido no faz, ele se torna um inimigo. Se uma pessoa coloca uma verdade que o outro no acredita, vira um inimigo que precisa ser vencido, ou seja, seus argumentos precisam ser silenciados. Se algum quer fazer alguma coisa e o outro no aceita aquilo como verdade, passa a ser tratado como um inimigo. Para que o outro possa ser um amigo necessrio que ele tenha o mesmo pensamento, ou seja, as mesmas verdades que o ser humano acredita. Quando surge a figura do inimigo aquele que contesta ou j contestou suas verdades - o ser humano perde logo a sua felicidade. Encontra mgoa, ressentimentos, raiva e at dio por aquele outro que no quer compartilhar das mesmas idias. Justamente para no perder a felicidade, bem maior que todo ser humano preserva, que ele sente compulso em atacar antes de ser atacado. Este ataque no precisa ser necessariamente em atos ou palavras, mas acontece, muitas vezes atravs do pensamento que rotula o outro de errado.
Quando aquele ser humano j est rotulado como inimigo, no importa mais nada que diga: ele no mais ser ouvido. Ou seja, nenhuma das suas idias e mensagens sofrero anlises para se conhecer o contedo, mas, como diz o ditado popular, entraro por um ouvido e sairo pelo outro. As idias polticas, ideolgicas ou religiosas no sero absorvidas pelo ser humano, pois aquele j conhecido daquela pessoa. Entretanto, Cristo disse que devamos amar a todos e no apenas queles que satisfizessem nossos conceitos. Afirmou ainda: Abraar um amigo fcil, quero ver cumprimentar um inimigo. Todos os seres humanos so espritos irmos em evoluo. Nenhum de ns melhor do que o outro, nem sabe mais do que ele: somos apenas diferentes uns dos outros... O amigo considerado especial apenas porque se coaduna com a idia do outro ser humano e no por afinidade sentimental. Repare que se este amigo um dia ousar discordar, receber o rtulo de traidor da amizade e essa se acabar... O inimigo tambm no um desafeto espiritual: ele surge do apego que o ser humano tem s suas verdades, vontades e desejos. Este apego confere ao ser humano um ilusrio poder de imaginar que tem o direito de julgar o que bom ou mal, certo ou errado. Um ser humano recebe o rtulo de inimigo simplesmente porque tem valores diferentes do outro. Mas, quem disse que aquele ser humano que est certo e no o que pensa diferente? A finalidade da encarnao alcanar a elevao espiritual e isto s ocorrer quando o esprito abrir mo do poder de conhecer as verdades. Isto porque todas as verdades com as quais o ser humano convive so sempre individuais. Mas, como saber que estas verdades so individuais se elas no forem contestadas por outras, que tambm so imaginadas como nicas, perfeitas?
Portanto, a reforma ntima necessita desta exposio. preciso que o esprito encarnado seja constantemente confrontado com as verdades dos outros para poder compreender que no existem dois seres que acreditem, em gnero, nmero e grau, na mesma verdade. Aquele que busca realizar a reforma ntima atravs do isolamento de outros seres humanos no consegue saber que eliminou suas verdades,
pois elas no so expostas a outras. Como imaginar que se aceita todas as cores se a nica que se conhece o branco? Somente quando o esprito conhecer e admirar todas as cores poder dizer que no tem conceitos com relao s cores. O inimigo, aquele que possui verdade diferente em qualquer assunto, , portanto, um emissrio de Deus... No para combater as verdades dos outros ou ensinar algo novo, mas para mostrar que es te esprito encarnado ainda possui verdades. Quando o marido deixa a casa desarrumada, Deus est mostrando a esposa que ela ainda possui conceitos do que arrumado ou desarrumado... Quando algum fala algo diferente daquilo que o ser encarnado acredita, Deus mostrando que existem mais mistrios entre o cu e a Terra do que a sua v filosofia possa imaginar... Quando algum quer fazer uma coisa diferente daquilo que o ser humano acha certo, Deus dirigindo-o para mostrar que aquele homem ainda possui padres... Ento, este ser humano que contraria o outro no seu inimigo, mas sim o seu verdadeiro amigo. amigo porque mostra ao ser humano o que nele precisa ser mudado, o que precisa ser reformado, para que o trabalho de despossuir abrir mo do poder de saber distinguir o bem e o mal possa ser realizado. Ao expor os conceitos dos outros, o inimigo no est, no sentido universal, mesmo que individualmente imagine que sim, visando impor-se, mas sendo dirigido por Deus para mostrar quele determinado ser humano o que e onde ele precisa mudar. Aquele que considerado amigo,, ou seja, no expe conceitos dos outros a eles mesmos, no auxilia na reforma ntima. Ao
contrrio, atrasa esta conquista, pois consolida o poder que o ser humano imagina que tem. Como objetivo da vida carnal promover a reforma ntima, podemos afirmar que o esprito veio matria carnal no para viver com os amigos, e sim buscar conviver com os seus inimigos, aprendendo aquilo que deve eliminar. Visto sob este aspecto, o inimigo passa a ser o professor, o amigo do outro ser humano. Ele no vem para ensinar uma nova forma de proceder, mas sim para mostrar que o ser humano ainda est apegado a leis que determinam formas padres de procedimentos e que precisa no mais possu-las. A esposa no precisa se tornar desleixada, mas no pode acusar o marido de s-lo. O ser humano no precisa ir pelo caminho que o outro segue, mas no pode julg-lo por faz-lo. Para amar o inimigo preciso alcanar a liberdade absoluta, aquela que no imponha a ningum normas de proceder.
Ser equnime
Baseado no estudo do Bhagavata Puranas 6. Superando o carinho que tens pelos parentes e amigos e renunciando a tudo, anda pelo mundo com um perceber equnime e fixa a tua mente completamente em Mim! Conselho do esprito lcido aos seres humanizados: supere o carinho que voc tem pelos amigos e familiares. Vamos entender isto, mas antes de mais nada me deixe falar algo. Quando se fala em amigos e parentes no pense apenas nas pessoas, mas tambm nas coisas que so suas amigas. Participante: Os animais... Tudo o que voc gosta, que quer bem, que tenha carinho. Supere este sentimento que tem por determinadas coisas. Por que? Porque tem que superar o carinho, por exemplo, pelo seu marido? Porque ele no seu marido. Participante: um vnculo irreal... Sim, um vnculo que vale apenas para esta vida.
Participante: Mas se este o meu marido e no outro e eu gosto dele, eu tenho que estar com ele, no? Tudo que sinto e compreendendo a respeito dele o que eu
preciso e escolhi para vivenciar nesta encarnao com a finalidade de alcanar a elevao espiritual, no? Perfeito. Voc est ao lado dele: isto fato e no pode ser mudado agora. Se amanh voc abandon-lo ser um novo presente, uma nova Realidade. Portanto, superar o carinho que tem por ele no abandon-lo, mas, como Krishna mesmo orienta neste trecho, mas ter um perceber equnime com relao a ele. O que quer dizer equnime? Igualdade de nimos. Juntando as duas coisas, ento, o que deve fazer para superar o carinho que tem por ele? Ser equnime no relacionamento com ele e com todo mundo. Para seguir o ensinamento do mestre, voc no deve amar o seu marido mais do que ao outro homem. Tem que ter igualdade de nimo, ou seja, relacionar-se com ele com o mesmo sentimento com o qual se relaciona com todos os demais seres humanos. Voc precisa aprender a ter o mesmo nimo entre um bbado cado no meio da rua e o seu marido, pai ou irmo. Isto elevao espiritual: amar a todos igualmente. Foi isto que Cristo ensinou quando falou que voc precisa abandonar pai e me e pegar a sua cruz para poder ser seu seguidor (Mateus captulo 10 versculo 37 e 38). Foi isto que ele quis dizer quando afirmou que veio para colocar filhos contra os pais, filhas contra as mes e as noras contra as sogras (Idem versculo 36). E concluiu: E assim os piores inimigos de qualquer pessoa sero os seus prprios parentes (idem). Sim, o pior inimigo de um esprito so os seus parentes e amigos, ou seja, aqueles por quem o ser humanizado tem uma animosidade diferente de outros.
Destruir o afeto privilegiado que se tem por pessoas, animais ou objetos em detrimento a outros o caminhar equnime. Mas ele s ser alcanado quando se superar o carinho adicional com o qual se trata um determinado esprito que se reconhece, por exemplo, como marido. Ele no seu marido, est marido. Ele tambm um esprito e como tal pertence, assim como voc, famlia universal que eu disse que existe no meu mundo. Ele no seu marido, mas seu irmo em Deus. Mas, o bbado da esquina tambm seu irmo em Deus e o assassino e o ladro tambm. Todos os espritos so seus irmos em Deus. Viver com esta conscincia o caminhar equnime que Krishna ensina: viva esta vida com tudo e com todos dentro da mesma igualdade de nimos. E, se este comentrio faz parte deste livro que objetiva a ensin-la a controlar a sua mente, podemos, ento, comear a falar de prtica ou de um dos trabalhos do senhor da mente: ser equnime. O senhor da mente precisa controlar as verdades do ego que diferenciam as coisas e lhe d nimo diferente entre elas. O ego vai lhe induzir afirmando que ele seu marido e por isso precisa gostar mais dele do que dos outros. Alm disso, lhe dar a sensao de amor carnal que o diferencia dos demais seres humanos, mas voc precisa agir para controlar isso, para no ser escravo disso. O ego vai lhe dizer que aquele um bbado, um homem toa e que por causa deste vcio a mulher e os filhos desse homem esto passando fome. Tambm lhe dar a sensao de desgostar de tal pessoa, mas voc precisa controlar esta sensao para no se sentir assim. Este o caminho para ser senhor da sua mente. Participante: Acredito que o caminho para se alcanar isso deve ser primeiro aprender a amar aqueles que esto
mais prximos de ns para depois chegar queles que nos so estranhos. ao contrrio. Voc s vai amar os estranhos na hora que no amar aquele que est prximo. Voc precisa aprender a no amar o prximo primeiro, para s depois poder amar o estranho. Pode parecer falar em no amar algum, mas, quando digo isso, estou falando no amar como voc conhece e no o amor universal. O que voc tem pelos seus prximos no amor universal, mas amor carnal. Na verdade, a sensao com a qual se relaciona com seus parentes lhe dada pelo ego e no provm do esprito. O amor carnal individualista (ama mais a um do que a outros), possessivo ( meu) e baseado na aplicao de uma justia individualista (eu gosto). Ele no universal (igual entre todos) e nem eterno, pois s dura esta encarnao. Na prxima, dependendo do papel vivenciado por voc e este esprito, poder odiar este mesmo irmo em Deus. Por isto afirmo que voc precisa deixar de amar a quem o ego diz que tem que amar para poder viver na plenitude o amor universal com todos. Participante: Ento, o caminho comear a tentar no amar ele (meu marido), meus familiares... No ele, o esprito, mas no amar o marido, o pai, o companheiro, o amigo. No amar os papis exercidos por irmos em Deus que lhe fazem viver com nimos alterados o relacionamento com os outros. Participante: Ento, no deixar de amar, mas aprender a amar universalmente cada um. O trabalho libertar-se do amor privilegiado por alguns e no o aprendizado do amor universal.
Como estamos falando desde o incio deste trabalho no h como se fazer, criar, aprender nada novo sem a interferncia do ego. Se voc trabalhar no sentido de construir uma nova base de relacionamentos esta ser ditada pelo ego e no um amor universal. O nico trabalho que o senhor da mente pode executar a libertao da verdade imposta pelo ego e no a construo de algo que no exista na mente. Participante: Quando o senhor fala em no amar est dizendo que devemos deixar de amar sofrendo junto, sendo egosta, controlando o prximo? Exatamente isso. deixar de amar o marido e aprender a amar o esprito, o irmo em Deus. O amor entre espritos completamente diferente daquela sensao existente entre o marido e a mulher ou entre amigos. Participante: Acho que maior at... No, diferente. o amor no sentido universal. Hoje o que existe entre os personagens possesso. Participante: Poderia chamar o amor carnal de paixo? Depende do tempo de casamento. Nos primeiros dois anos paixo, depois vira posse. Participante: Pensando bem o amor carnal uma coisa egosta. porque, mesmo para aquele que diz amar o prximo, primeiro ama ele mesmo, o que ele quer; em segunda ou terceira opo ainda prevalece o seu desejo individual. S l pela centsima opo talvez este ser humanizado pense em abrir mo de um desejo individual para amar o do prximo. Quando falo isso muitos dizem que estou exagerando: h pessoas que conseguem doar-se ao prximo. Mas, ser que esto se doando mesmo? Vou dar um exemplo.
Quando voc deixa seu marido fazer o que ele quer porque quer agrad-lo em quem est pensando? Claro que em voc, em fazer aquilo que quer: deixar ele fazer o que quer. No est fazendo por ele, no est fazendo para servi-lo, mas para atender a si mesma, para agradar o seu desejo de servir. Sempre que voc
raciocina e chega a uma concluso e a coloca em prtica, mesmo que esta deciso seja servir o prximo, est servindo a si mesma, porque esta fazendo o que quer. Para poder servi-lo realmente seria preciso que no houvesse este querer individualizado que busca ser satisfeito antes de tudo. Seria preciso estar equnime com a situao, ou seja, sem desejo algum para poder realmente servir. Ento, este um dos trabalhos do senhor da mente. Aqui comea a caminhada para a elevao espiritual. Quem busca aproximar-se de Deus precisa aprender a controlar as sensaes no equnimes que a mente prope. Elas no so suas verdades ou realidades, mas, apenas por ainda estar subjugado pelo ego acredita que sejam suas. Voc acha que gosta mais de seu parente do que do bbado, mas isto no verdade: voc um esprito e como tal ama a todos igualmente. Mas, o seu ego lhe faz crer que mais deste do que daquele e para tornar esta sensao real lhe d milhares de razes racionais. Esta a provao do esprito. Participante: O ego o agente da prova? O ego o tentador, o diabo, o agente da prova. Chegamos ao primeiro trabalho que deve executar aquele que quer ser senhor da mente: controlar as emoes diferenciadas entre os espritos encarnados que o ego lhe traz. Para isso preciso mergulhar profundamente
no oceano do seu auto conhecimento ao invs de viver na superficialidade da crista da onda que contm o que o ego lhe d. Este um trabalho para senhores de mentes: subjugar as paixes que ferem a equanimidade. Este um trabalho para o martelinho que eu falei: aquele que usado para quebrar os tijolos (verdades) do prdio que nossa conscincia. por isso eu disse que quando voc no martela pe um tijolo novo. Cada vez que voc no subjuga uma paixo cria outra. Ento, preciso estar atento vinte e quatro horas s paixes que o ego lhe impe para que possa ocorrer a luta para subjug-las ao invs de escravizar-se a elas. J falamos que as suas paixes tudo o que determinado pelo ego como eu gosto, eu quero, eu sei, acho certo ou bonito, queria que fosse feito assim. Tudo isso so paixes que ferem a equanimidade e precisam ser controladas. Controlar, no negar, pois enquanto estiver encarnado ter um ego e ele sempre estar propondo paixes: isto inexorvel. O ser humano ter as suas paixes, mas voc, o esprito, precisa se libertar delas. Por isso, diga ao seu ego: est certo, voc disse que eu tenho que odiar o bbado, mas como no sou escravo no vou cair nessa. Continue odiando voc. Este o trabalho do senhor da mente. No se trata de mudar aquilo que o ego diz, ou seja, passar a gostar do bbado, mas de no ter paixes por ningum em especial. Sabe por que? Porque se voc criar uma nova paixo (gostar do bbado), apenas mudou o sentido da paixo, mas elas ainda existem e, com isto, a no equanimidade tambm. Ento, o trabalho do senhor da mente no mudar o ego, mas libertar-se dele. Para isso preciso que voc sejam duas pessoas: o ego e voc.
A elevao espiritual alcanada quando voc e o ego convivem numa s personalidade humana. Quanto mais elevado um esprito, mais conscincia desta dupla personalidade ele tem, chegando a tal ponto que conversa com o ego, constata o que ele fala, mas no o segue, acompanha aquilo que ele acha. O homem lcido equnime e por isso afirma: ego eu no acredito em voc, eu no me submeto quilo que voc diz para no ferir a minha
equanimidade. Participante: Isto tem que ser feito o dia inteiro, no? Vinte e quatro horas, acordado ou dormindo. Participante: , ns julgamos o dia inteiro, damos palpite na vida e nas coisas dos outros. Isso. Repare que muitas vezes vocs ficam de ouvido em p prestando ateno na conversa dos outros. s para poder dar o seu palpite, a sua opinio. O assunto no nem com vocs, mas esto ligados nele para poderem dar a sua opinio. Participante: Tudo o que a gente v quer dar a nossa opinio. Voc vai andando pela rua e v algum fazendo uma ao de determinada forma e pensa: ele est fazendo assim, porque no agiu de outra forma? Mas se ele fizesse daquele outro jeito no seria melhor... Muitas vezes est s de passagem e numa questo de segundos j analisou o que estava sendo feito, julgou e condenou a ao do prximo. Mas, em que servir isso? Veja bem, voc no est falando, s est pensando. No est tendo contato fsico com quem est agindo e aquilo que ele est fazendo em nada lhe influenciar, mas voc no perde a oportunidade de julgar o mundo. Para que fazer isso, ento?
Por que perder a sua equanimidade por causa de algo que em nada lhe influenciar no seu destino? Apenas para satisfazer s paixes individualistas que o ego lhe prope. por isso que Krishna afirma no Bhagavad Gita: o verdadeiro sbio (o homem lcido) transita entre as coisas do mundo, mas no se apega a elas. Ele transita, anda no meio da rua como todo mundo, mas no est ligada a elas. Ele v o que o outro est fazendo, o seu ego lhe d palpites, mas o homem lcido no se prende a isto. Ele segue o seu caminho sem se perturbar pela ao do ego. No homem lcido o ego fala, mas ele diz para a mente: continue falando que eu vou para longe de voc. Enquanto voc estiver aqui gastando energias com o que no importa, eu estarei longe mantendo a minha equanimidade. Este o estado zen que vocs chamam: quando o esprito est acima do que o ego lhe diz.
Metamorfose ambulante
Ser ou estar ... eis a questo! Todo aquele que busca o espiritualismo acaba encontrando os mestres ditos orientais (Lao-Ts, Krishna e Buda) e descobre a grande realidade: ele um esprito que est humano. A partir desta conscientizao seria necessrio que cada um buscasse voltar a ser o que , mas para isso necessrio que deixe de ser o que est. A comea o problema. Quem tem coragem de deixar a paternidade que est vivendo e lhe d o ilusrio poder de dirigir a vida dos outros, para ser apenas um irmo universal do prximo? Quem tem coragem de abandonar a masculinidade (feminilidade) que est, para ser o esprito assexuado que ? Quem tem coragem para abandonar a posio de juiz (julgar o "certo" e o "errado", o "bem" e o "mal" das coisas do mundo) que est vivenciando para exercer o amor absoluto que faz parte do que ? Quem, enfim, teria coragem de abrir mo da ilusria capacidade de criar situaes da vida, de planejar futuro, de ser o protagonista da "vida", para, repousando em Deus, assisti-la apenas, como recomendam os mestres? Poucos. Muitos sabem que no so o que esto, mas no conseguem deixar de ser o que esto para serem o que so na realidade. Isto porque tem
"medo" de perder a aprovao da humanidade que cobra de cada um uma posio "religiosamente correta" de defesa da vida humana. , preciso ter coragem para se ser uma "metamorfose ambulante" do que ter a "velha opinio formada sobre tudo".
ndice
A verdade que salva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................3 Egosmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................7 Conhece a ti mesmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Conceituao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Formao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Vencendo o ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 O ego e a ao carmatica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 Ciclo de estudos sobre os acontecimentos da vida humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Maya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Realidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 A vida no nos deixa chegar a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 Funo espelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Doutrina Espiritualista Ecumnica Universa l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Senhor da mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Amigo e inimigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Ser equnime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 Metamorfose ambulante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388 ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

Espiritualismo Ecumênico Universal

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ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL

Uma doutrina de vida

A verdade que salva

Participante: E como ns passamos isso para nossos filhos?

ensinar os filhos porque os amam, mas na verdade esto agindo

Conhece a ti mesmo Conceituao

isso que falei agora. preciso voc se conscientizar de que no h

Pgina 150 Ego A personalidade humana do esprito

Ou seja, a evoluo espiritual s pode ser conseguida por qualquer

jamais de procurar (Citao de trecho do Evangelho Apcrifo de Tom, logia

Ciclo de estudos sobre os acontecimentos da vida humana Maya

se estamos sempre produzindo carma?

Todos o so, independente da repercusso de seus atos. O ato s

Ego A personalidade humana do esprito Pgina 237

sim Deus quem amplia os conhecimentos atravs do cientista.

A vida no nos deixa chegar a Deus

Ego A personalidade humana do esprito Pgina 271

Participante: Ignorar o ego...

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Doutrina Espiritualista Ecumnica Universal

Livro dos Espritos). A definio desse termo mudana ou variao das

ddiva, tornara sacola, transformado em pepita de ouro luminescente... Deslumbrado, gritou:

Pgina 382 Ego A personalidade humana do esprito

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