UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS CENTRO DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTE DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL HABILITAO RELAES PBLICAS NOTURNO

EDNA CRISTINA DOS SANTOS

RESENHA CRTICA DE KANT

MACEI AL 20 DE FEVEREIRO DE 2013

CRTICA DA FACULDADE DO JUZO

Kant teve como pretenso o deslocamento do centro de existncia da beleza do objeto para o sujeito. Ao mesmo tempo em que mostrava que os problemas estticos eram insolveis. Que as impossibilidade de resolver esses problemas, surgiria da diferena existente entre os juzos estticos (ou juzo do gosto) e os juzos de conhecimento.

De acordo com Kant, os juzos de conhecimento emitem conceitos que possuem validez geral, por se baseia em propriedades do objeto. Pois seu julgamento resulta em um conceito indiscutvel na qual todos podem atestar sua validade.

J os juzos estticos no emite conceitos, so puramente subjetivos, decorrem de uma simples reao pessoal do contemplador diante do objeto e no das propriedades do mesmo. Resulta da sensibilidade ou imaginao, aliada ao seu entendimento do objeto de sua contemplao. Exprimindo somente o fato do objeto lhe agradar.

Para o filsofo o belo algo que agrada, porm isso relativo a cada observador j que o julgamento esttico prioriza a reao, emoo e interesse de quem observa o objeto, diferente do juzo de conhecimento que lida com o racional do observado j que esse por sua vez, busca as propriedades do objeto como forma de contemplao e admirao deste.

Como diz Kant a beleza algo subjetivo, ou melhor, a satisfao determinada pelo juzo do gosto aquilo que agrada universalmente sem conceito.

Somente no pode s-lo a referncia ao sentimento de prazer e desprazer, pelo qual no designado absolutamente nada no objeto, mas no qual o sujeito sente-se a si prprio do modo como ele afetado pela sensao. (KANT, Pag. 48. 1995)

Assim como no juzo esttico, o juzo do agradvel ele se baseia numa simples sensao de prazer que o sujeito experimenta diante do objeto; mas difere, pois a pessoa que contempla no se conforma que algo seja belo somente para ela, como o caso do esttico.

O juzo do agradvel se caracteriza por sensaes, reaes puramente pessoais e a ausncia de validade geral.

Sensao uma representao objetiva dos sentidos; e para no corrermos sempre perigo de ser falsamente interpretados, queremos chamar aquilo que sempre que tem que permanecer simplesmente subjetivo, e que absolutamente no pode constituir nenhuma representao de um objeto, pelo nome, alis, usual de sentimentos. ( KANT, Pag. 51. 1995)

No primeiro paradoxo a uma expresso de separao dos juzos esttico, de conhecimento e do agradvel.

Para Kant,o prazer esttico no se assemelha aos outros. H uma diferena, no s de grau, mas de natureza. Duas das nossas faculdades intelectuais divergentes, esto de acordo aqui: a imaginao e o entendimento. Esta coincidncia inabitual causa-nos prazer; esse prazer de acordo com o prazer esttico; por isso que ele desinteressado e no precisa de posse material. No apenas prazer sensvel mas intelectual. Considerando que esta harmonia exigida pelo conhecimento geral e dado que o conhecimento universal e necessrio, daqui resulta que o prazer pode ser universalmente partilhado. No fundo, aquilo a que chamamos belo um objecto que estimamos, que toda a gente deve achar belo. (BAYER, Pag. 201. 1995)

O juzo esttico no exprime um conceito fornecido das propriedades do objeto como o juzo de conhecimento, mas a sensao que foi agradvel ao sujeito, assim como o juzo do agradvel, mas se distancia quando expem suas sensaes ao seu ver tornando-as universais. Para que possam compartilhar o belo universalmente.

No segundo paradoxo esta a pergunta de como o juzo esttico que obviamente subjetivo, consiga expressar paradoxalmente universal.

Kant responde que a beleza produzida subjetivamente a partir de uma sensao de prazer, pode ser universal na medida em que todos os homens comungam do juzo de gosto. Em outras palavras, o juzo esttico uma categoria presente em todos, fato que como todos possuem a faculdade julgar esteticamente que d legitimidade ao sujeito de expressar assim seu prazer pelo objeto. O fato de um quadro ocasionar prazer um individuo comum a todos os indivduos.

Se o fundamento de terminante do juzo sobre essa comunicabilidade universal da representao deve ser pensado apenas subjetivamente, ou seja, sem um conceito do objeto, ento ele no pode ser nenhum outro seno o estado de nimo, que encontrado na relao recproca das faculdades de representao, na medida em que elas referem uma representao dada de conhecimento geral. (KANT, Pag.61. 1995)

No terceiro paradoxo uma retomada na diferenciao do juzo esttico e o juzo do agradvel.

Buscando exemplificar como o prazer em se existe, um interesse anterior a satisfao e o prazer desinteressado o qual desprovido de interesse. Assim provando que o sentimento de beleza no procura satisfazer nenhuma inclinao diretamente; se diferenciando do juzo do agradvel, apenas um objeto de contemplao desprovido de desejos.

No quarto paradoxo procura distinguir o fim da finalidade, o fim est ligado propriedade do objeto e sua destinao til, nenhum prazer ligado ao fim pode ser esttico, porque todo ele interessado.

A finalidade ligada ao sujeito e a sensao de prazer harmonioso que ele experimenta. Ligando a forma ao prazer.

Um objeto pode ter um fim, uma utilidade prtica. Por exemplo, uma faca tem o fim de cortar. Mas o objeto de beleza no tem um fim, pois a contemplao de beleza sempre gratuita. Uma obra bela pode ter a finalidade de proporcionar prazer por meio da simples apreenso da forma do objeto.

O pensamento de Kant foi alm dos paradoxos da beleza e de sua importncia na esttica, ele influenciou a arte abstrata em nosso sculo. Perante sua imerso no que ele julgou belo e as diferenciaes de beleza.

Pode-se se dizer que a distino de beleza livre e beleza aderente, se deriva da explanao entre fim e finalidade.

Kant chama beleza ligada as artes figurativas de aderente, por ela adere ao conceito das coisas representadas, exigindo perfeio do objeto em relao a esse conceito, tendo assim o observador sua contemplao turvada pelas propriedades da representao. Chama de livre, as que se liga as artes abstratas, que representam formas puras. Ela no supe nenhum conceito do que seja o objeto.

Para Kant a nica beleza esteticamente pura seria a concepo do prazer desinteressado, assim como a satisfao determinada pela beleza livre.

Referncias

BAYER, Raymond. Kant. Em: Histria da Esttica. Lisboa: Editora Estampa, 1995. (Pgs. 196-206) KANT, Immanuel. Crtica da Faculdade do Juzo. Rio de Janeiro: Forene Universitria, 1995. (Pgs. 47-89) SUASSUNA, Ariano. Teoria Kantiana da Beleza Em: Iniciao Esttica. Recife, 1996. (Pgs. 67-75)