CAPTULO I EL PRIVADO DE LIBERTAD COMO TUTELAR DE DERECHOS HUMANOS Y FUNDAMENTALES 1.

- El Individuo Como Titular De Derechos Humanos Y Derechos Fundamentales 1.1.- Concepto y extensin de los derechos humanos Para lograr conceptualizar el contenido del trmino derechos humanos, resulta indispensable desintegrar el mismo en sus componentes con el objetivo de dilucidar las implicaciones y la acepcin de los mismos, el primer termino est referido a la facultad o potestad de accin, al consentimiento reconocido y encaminado a establecer los parmetros en los cuales podemos desenvolver nuestra conducta en el sentido de exigir una conducta determinada de otro sujeto o del mismo estado si corresponde y en lo que refiere al segundo trmino implica fundamentalmente a la esencia o naturaleza del mismo individuo es decir su humanidad sea hombre o mujer. Los derechos humanos resultan esencialmente inherentes a la naturaleza del individuo es decir el de ser humano por el simple hecho de su existencia como tal, consecuentemente la titularidad recae sobre el individuo o las personas humanas, mejor concebidas como personas fsicas dentro el mbito del derecho. Segn la doctrina internacional de los derechos humanos son un conjunto de principios de aceptacin universal reconocidos constitucionalmente y garantizados jurdicamente orientados a asegurar al ser humano su dignidad como persona en su dimensin individual y social, material y espiritual. (Rivera 2009:1) En la parte infime del citado texto se manifiesta reconocimiento sobre la titularidad de los derechos humanos y adems expresa que tienen el carcter de principios universales reconocidos as mismo se encuentran jurdicamente garantizados hergo el estado se encuentra imposibilitado de irrumpir arbitrariamente en estos derechos y adems garantizarlos. Los derechos humanos son potestades capacidades y prerrogativas que de acuerdo al derecho internacional, tiene la persona frente al estado para que este no interfiera en el ejercicio de sus derechos y libertades fundamentales, o para obtener del estado la satisfaccin de sus necesidades bsicas. (Rivera 2009:2)

1.1.1.-Corrientes sobre la naturaleza de los Derechos humanos 1.1.2.-Corriente del ius naturalismo de los derechos humanos El ius naturalismo sostiene que los derechos humanos se fundamentan en la naturaleza intrnseca del ser humano y adquieren supremaca ante el estado y el ordenamiento positivo puesto que los derechos humanos tienen un origen mucho anterior, desde los orgenes de la existencia humana, existen independientemente del estado y sus leyes por lo que estos ltimos los consagran y los reconocen indirectamente su supremaca. Segn esta corriente los derechos humanos son anteriores y superiores a la actuacin del estado, este simplemente los consagro como reconocimiento de su existencia y una fuente de garanta para su plena y efectiva vigencia; de lo que se puede inferir que, segn esta corriente de pensamiento, no es necesaria la existencia de una normativa jurdica para la existencia de los mismos, y el estado tampoco puede eliminarlos mediante la imposicin de normas (Rivera 2009:2) En conclusin el ius naturalismo categoriza a los derechos humanos como una

necesidad vital inherente a la naturaleza humana que no depende del estado y la ley positiva para su existencia definiendo as en trminos concretos su supremaca, en contraposicin a lo que establece el positivismo. 1.1.3.-Corriente del positivismo de los derechos humanos

A diferencia del ius naturalismo esta corriente sostiene que el origen y razn de existencia de los derechos humanos se encuentra precisamente en el ordenamiento positivo es decir las normas jurdicas a partir de la consideracin o contemplacin que realizan estas sobre los derechos humanos le dan origen a los mismos por lo que esencialmente la accin normativa encuentra su razn en s misma y no as en elementos ajenos a ella lo que determina su importancia. []Esta corriente fundamenta su postura en el hecho de que las normas jurdicas deben explicarse por s solas, sin buscar elementos que estn fuera de ellas, por tanto los derechos humanos son el producto de la accin normativa del estado y solo pueden ser reclamados cuando han sido consagrados en dichas normas. Consiguientemente se puede deducir que el origen de los derechos humanos para esta corriente es relativamente reciente, mientras que para el ius naturalismo ese

origen se remonta primeros son

a los arboles de la humanidad precisamente porque para los jurdicas y para los segundos constituyen valores,

normas

filosficamente el valor se concibe como el fin perseguido por la norma siendo as que los valores como norma tienen caractersticas recientes pero el sistema concreto de valores que le sirven como pilares fundamentales se originan en la antigedad. Los derechos humanos frente al estado. En ambas corrientes se reconoce con claridad y precisin la titularidad de los derechos humanos es decir que no existe discordancias al puntualizar a la persona sea varn o mujer como el elemento fundamental y objetivo de los derechos humanos por lo que el estado debe asumir la tutela integral de estos derechos en distintas dimensiones. La sociedad contempornea reconoce que todo ser humano, por el hecho de ser lo, tiene derechos frente al estado, derechos que este, o bien tiene el deber de respetar y garantizar o bien esta llamado a organizar su accin a fin de satisfacer su plena realizacin. Estos derechos, a tributos de toda persona e inherentes a su dignidad, que el estado esta en el deber de respetar, garantizar o satisfacer, son los que hoy conocemos como derechos humanos. Con el devenir del tiempo y el desenvolvimiento histrico de la sociedad esos derechos humanos se han constituido en garantas frente al poder del estado vale decir que si bien en sus inicios esta declaracin de derecho humanos buscaba la emancipacin y libertad frente a la concentracin de poder efectuada por la iglesia respaldaba por corrientes absolutistas, en la actualidad se plantean el objetivo de proteger a la persona frente al totalitarismo, autoritarismo y abusos excesivos de poder en los que podra encubrir el estado, siendo as que podra el mismo estado considerarse como responsable de tutelar estos derechos en favor del ser humano precisamente por el reconocimiento universal que se realice en favor de estas condiciones que le permiten desenvolverse en los mbitos civiles, polticos, econmicos, culturales y sociales. Los derechos humanos son una conquista moral de la humanidad. Durante milenios, la voluntad de los gobernantes no tuvo restriccin alguno. En este sentido, los derechos humanos tienen el doble objetivo de establecer los limites de accin de los poderes del estado para evitar abusos y proteger la integridad de la persona humana as como definir las reas en que la intervencin del estado es prioritaria y obligatoria, con el fin de garantizar el desarrollo integral de los individuos y los pueblos.

Es evidente la responsabilidad que asume el estado en relacin a los derechos humanos es decir que no solamente tiene el deber de mencionarlos o promoverlos si no que fundamentalmente debe protegerlos y respetarlos conforme lo establece el articulo 13 pargrafo I de la constitucin poltica del estado Los derechos reconocidos por esta constitucin son inviolables, universales, interdependientes, indivisibles y progresivos. El Estado tiene el deber de promoverlos, protegerlos y respetarlos. 1.1.4.- Clasificacin de los derechos humanos La clasificacin de los derechos humanos se realiza en funcin a las caractersticas de lo mismos con la finalidad de organizarlos metdicamente siendo que no existe su subordinacin de unos a otros ni jerarqua alguna entre estos derechos, La clasificacin de los derechos establecida en esta constitucin no determina jerarqua alguna ni superioridad de unos derechos sobre otros. Precisamente por su naturaleza integral e interdependiente. Siendo que existen diferentes formas o puntos de vista para abordar este trabajo, uno de los sistemas mas relevantes es el histrico el cual tomaremos en cuenta para la presente explicacin. Los derechos humanos civiles y polticos.Abordan desde un enfoque liberal a la persona vale decir el individuo como elemento subjetivo dotado de diversos atributos en marcados en valor suprema de la libertad individual. Siendo caracterizados como derechos subjetivos de ndole liberal debido a que es la persona el elemento fundamental y dinamizador del derecho. Son derechos que tienen su fundamento en el valor supremo de la libertad en su dimensin del status de la persona en organizacin social que conlleva tres elementos bsicos: la libertad-autonoma, la libertadparticipacin y la libertad - prestacin. Por lo mismo se podran considerar como los derechos innatos o derechos esenciales del hombre, inherentes a su naturaleza humana. Inicialmente las primeras referencias de su sistematizacin o su codificacin se

manifestaron formalmente en la declaracin de derechos de Virginia (E.E.U.U.) y la declaracin de los derechos y deberes del hombre y ciudadano en 1789. Sin embargo actualmente estos derechos estn contemplados en distintos instrumentos normativos

de

derecho

internacional

como

ser

declaraciones,

convenciones,

pactos

internacionales sobre derechos humanos, mundialmente reconocidos e incorporados en el ordenamiento positivo Los derechos civiles sin duda alguna estn relacionados con la libertad-autonoma que implica la facultad de establecer limites al poder del Estado en cuanto a su actuacin dentro el senario particular de la persona mientras que los derechos polticos estn mas relacionados con la libertad-participacin que se expresa en la intervencin de los ciudadanos en la construccin de la voluntad poltica del Estado. Los derechos humanos econmicos, sociales y culturales.Estos derechos tienen que ver con el carcter eminentemente social del la persona con distintas atribuciones dentro du entorno social tomando en cuenta el valor supremo de la igualdad emergen como expresin de la solidaridad humana. Se los caracteriza prestacionalmente porque estn enfocados esencialmente a las distintas pretensiones o intenciones de la persona o el grupo social frente al Estado para que pueda satisfacerles con servicios o actividades que refieran al mbito econmico, social y cultural. En sentido objetivo son el conjunto de normas a travs de las cuales el Estado lleva a cavo su funcin equilibradora y moderadora de las desigualdades sociales. En tanto que el sentido subjetivo son las facultades de los individuos y de los grupos a participar de los beneficios de la vida social lo que se traduce en determinados derechos y prestaciones, directas o indirectas, por parte de los poderes pblicos. (Luno, s/a : 68) La doctrina considera que estos derechos se constituyen en obligaciones positivas del Estado en los mbitos correspondientes debido a que para que se pueden materializar el ejercicio real de los derechos econmicos, sociales y culturales indispensablemente el Estado debe crear condiciones bsicas y necesidades. Derechos colectivos o de los pueblos.El desenvolvimiento de la concatenacin gregaria y el desarrollo de la sociedad no ha sido homogneo en la historia, existen grupos sociales que se particularizan en necesarias para asegurar a los ser humanos condiciones de vida que respeten su dignidad, su seguridad y satisfaccin de

determinados territorios con costumbres, tradiciones y cultura propia de caractersticas diferentes entre uno y otro grupo social, como ser pueblos indgena, originario campesinos, y minoras tnicas compuestos por personas el favor de los cuales estn dirigidos estos derechos. 1.1.5.- Caractersticas de los derechos humanos Asumiendo la naturaleza jurdica de los derechos as como el contenido y la esencia de los mismos se puede inferir en la siguiente caracterizacin: -Carcter universalidad de los derechos humanos. Son universales porque a partir de reconocimiento universal y necesario se establece que los derechos humanos no admiten distincin alguna por tener un alcance mundial y igualitario para todas las personas sean de cualquier parte del mundo. -Carcter innato de los derechos humanos. Es decir estos derechos se originan a partir de la concepcin del hombre o desde su nacimiento vale decir que el ser humano por el solo hecho de ser tal adquiere los mismos por lo que el origen de los mismos es inherente a su naturaleza propia y no as al orden positivo pues este ultimo solo los consagra. -Carcter inalienable e intransferible de los derechos humanos. Porque estn fuera del comercio y son personalsimos, si bien el articulo 28 de la declaracin americana de los derechos y deberes del hombre faculta los estados a establecer limites temporales este bajo ningn motivo puede disponer, suprimir, enajenar o eliminar los mismos porque estara hiendo en contra de la naturaleza misma del ser humano. -Carcter acumulativo imprescriptible e irreversible de los derechos humanos. Son imprescriptibles porque una vez constituidos no sufren alteraciones ni detrimentos por el devenir del tiempo en otras palabras no caducan mas al contrario se van incorporando o reconociendo nuevos derechos por lo que son acumulativos e irreversibles porque no pueden actuar negativamente sobre el pasado.

-Carcter obligatorio de los derechos humanos. Aun el Estado no disponga de un ordenamiento positivo que le reconozca esta obligado a ejercer la tutela y el respeto de los mismos de forma obligatoria vale decir que no se necesita de las leyes para la existencia y defensa de los derechos humanos. -Carcter inviolable de los derechos humanos. El Estado y los particulares no pueden afectar estos derechos es decir que para garantizar la convivencia humana todas las personas deben respectar estos derechos y mas aun el Estado, por lo que son inviolables. -Carcter indivisible interdependiente complementario y no jerarquizable de los derechos humanos. Los derechos humanos son concebidos como el conjunto de capacidades potestades cualidades y facultades que tienen una relacin sine quanum e interdependiente entre cada una de ellas lo que implica que no admiten jerarquizacin ni divisin alguna pues pare el goce de unos se requiere el existencia necesaria de los de mas derechos por lo que todos estn ntimamente relacionadas. 1.2.- Concepto y extensin de los derechos fundamentales Concretamente los derechos fundamentales son aquellos consagrados o positivados en la constitucin poltica del estado es decir se encuentran literalmente expresados en las leyes por l que constituyen garantas jurdicas. Por su parte Rudolf Smend citado por Francisco Fernndez Segado, seala que los derechos fundamentales son los representantes de un sistema de valores concreto, de un sistema cultural que resume el sentido de la vida estatal contenida en la Constitucin. Desde el punto de vista poltico, esto significa una voluntad de integracin material; desde el punto de vista jurdico, la legitimacin del orden positivo estatal y jurdico. Este orden positivo es valido solo en cuanto que representa este sistema de valores y precisamente por l se convierte en legitimo. Los derechos fundamentales no son simplemente garantas constitucionales subjetivas que tiene las personas para que se respecte su esfera individual si no que tambin se consolidan como un deber del Estado protegerlos y mediante todos los poderes

pblicos garantizarlos por lo que no puede confundirse derechos humanos con derechos fundamentales siendo que esto ultimo tiene una existencia reciente y en funcin al reconocimiento normativo de los primeros que son innatos e inherentes a la naturaleza humana. 1.2.1.- Teoras sobre los derechos fundamentales 1.2.2.- Teora positivista teora del orden de valores 1.2.3.- Teora institucional 1.2.3.1.- Teora funcionalista 1.2.3.2.- Teora multifuncional

1.2.4Teora ius naturalista clsica 2.- El privado de libertad como titular de derechos fundamentales Las personas privadas de libertad se encuentran temporalmente limitadas del derecho a la libertad y no as de los otros derechos vale decir que como efecto de una sancin que emana del Iuspunendi el Estado asla a las personas que manifestaron conductas antisociales con el objetivo fundamental de reinsercin a la sociedad en el marco del respeto a los derechos fundamentales, sin embargo la cruel realidad refleja que se ve afectado en otros derechos que el Estado tiene el obligacin de proteger. El reconocimiento de que todo ser humano es titular de derechos se encuentra formulado en los artculos 6 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, 16 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y 3 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos entre muchos otros instrumentos internacionales de Derechos Humanos. Todas estas normas coinciden en reconocer que todo ser humano tiene derecho a ser reconocido y tratado como persona en cualquier circunstancia y lugar. Esta regla es de esas normas absolutas que no admiten excepciones. En razn de ello, todos/as los/as privados/as de libertad continuarn gozando de todos los derechos. Recurso y mecanismos de defensa