Revista Textos ArKeopáticos Número 03 (Primavera 2013)

Portada:'Peregrino'durante'las'festividades'del'Qoyllur'Rit'i'en' la'regin'de'los'andes.
'Autora:'Sara'Vargas
00
arKeopaticos
textos sobre arqueologa y patrimonio
CC Editorial ArKeopatas, Mxico 2013
Las' opiniones' vertidas' en' los' textos' son' responsabilidad' de' sus'autores'y'no'reflejan'necesariamente'el'punto'de'vista'del' Proyecto'ArKeopatas.
2013
mxico
primavera
ao2h2nmero2J revista2trimestral
mail: arkeopatias@gmail.com
web: arkeopatias.wordpress.com
arkeopatias.wordpress.com
arKeopatas
kani
cooperativa2cultural
Crditos
Textos@ArKeopticos@Ao@@Nmero@H@primavera@,H(2 es2 una2 publicacin2 trimestral2 dedicada2 a2 la2 antropologa(2arqueologa(2restauracin(2arquitectura2y2el2 patrimonio2 cultural2 en2 Mxico2 y2 el2 mundoY2 Editada2 y2 distribuida2 a2 travs2 de2 medios2 electrnicos2 por2 el2 Proyecto2ArKeopatasY2Mxico2/:hJY Derechos: Textos2 Arkeopticos2 opera2 bajo2 una2 licencia2 Creative2 Commons(2 AtribucinBNoComercial2 /Y[2 Mxico2 CCC2 BYBNC2 /Y[-R2 httpR))creativecommonsYorg)licenses)byB nc)/Y[)mx) Contacto: web:@arkeopatiasjwordpressjcom mail:@arkeopatias@gmailjcom Editor Responsable: Juan@Reynol@Bibiano@Tonchez Editor de este nmero: Gracia@Sara@Vargas@Carbajal Comit editorial: Arqlgaj@ Azucena@ Cervantes@ ReyesV@ Arqlgoj@ Juan@ Jos@ Guerrero@ GarcaV@ Arqlgoj@ Hctor@ Manuel@ Espinosa@ VzquezV@Arqlgaj@Paola@Priscilla@Gonzlez@PrezV@Arqlgaj@ Eunice@Evelyn@Garca@Cervantesj Diseo Editorial y Web: Juan2Tonchez2[juantonchez@yahooYcomYmx] Legal: Nmero2 de2 reserva2 de2 derechos2 al2 uso2 exclusivo2 del2 ttuloR2 en2 trmitef2 Registro2 de2 licitud2 de2 ttulo2 y2 contenido2 otorgados2 por2 la2 Comisin2 Calificadora2 de2 Publicaciones2 Ilustradas2 de2 la2 Secretara2 de2 GobernacinR2en2trmitef2ISSNR2en2trmiteY
arKeo
paticos
@ArKeopatias/ Arkeopatias/
Para leernos:
Cada2 que2 aparezca2 ae2 la2 revista2 este2 2 2 2 2 2 smbolo2 significa2 que2 hay2 una2 liga2 que2 pueden2 seguir(2 ya2 sea2a2una2foto(2video(2artculo(2red2social(2etctera(2 donde2pueden2obtener2ms2informacin2del2tema2o2 simplemente2ver2contenido2extra2en2internet(2que2no2 puede2soportarse2en2un2archivo2pdfY2
L
ndice
Editorial
AzucenaPCervantes
114 114
116 117
L
5 7 8 12 40 50 76 94
Presentacin
PaolaPGonzlez
Noticias
EntrevistaP/PPresentacionesP/PMiaipod
Dossier Descifrandouncultoalosancestros
FerenPCastillo
EncuentrosydesencuentrosentornoalPatrimonioArqueolgicodeLimaMetropolitana
VernicaPChirinos
Limaentrazos.granosypxeles
ReinhardPAugustin
DelpuentealaAlameda:losbalconesdeLimaAntigua
SaraPVargas
LosAbaku:lafuncinsocialdeunasociedadsecretaafricanaenCuba
ViridianaPTamorri
CartasdesdeelQoyllurRitIi...
SaraPVargas
LasalturasdeMachuPicchu
JuanPJosPGuerrero
Bonus Track PresenciaIncaenelvalledeMantaro

PavelPLeivaPyPJudithPGalicia
AspectoarqueolgicodeCantoChico
JosPArenalesPyPWilmerPMeja
Colaboradores:
AzucenaTCervantesTKTPaolaTGonzlezTKTFerenTCastilloTKTVernicaTChirinosTKTReinhardTAugustinTKTJuanTJosT GuerreoTGarcaTKTSaraTVargasTKTViridianaTTamorriTKTJuanTReynolTBibianoTTonchezTKTPavelTLeivaTKTJudithT GaliciaT KT JosT ArenalesT KT WilmerT MejaT KT HctorT ManuelT EspinosaT VzquezT KT PaolaT PriscillaT GonzlezT PrezTKTMarcelaTMartnezTDazTKTEuniceTEvelynTGarcaTCervantesTKTPerlaTEdithTMaresTContrerasTKTMarthaT AnglicaTSotoTKTKarinaTRodrguezTHernndezTKTDaniellaTFeniceTPadillaTGaytnTKTAlondraTBasurtoTKTClaudiaT IllaTKTGuadalupeTDionisioTKTGustavoTGamezTII
texto:
Azucena
email: lizazu@hotmail.com Arquelogaq porq laq Escuelaq Nacionalq deq Antropologaq eq Historiaq yq candidataq aq Maestraq enq Antropologaq porq laq UNAMIq Desdeqelqaoq2@@@qhaqparticipadoqenqvariosq proyectosq deq diversaq ndoleq enq laq zonaq arqueolgicaqdeqTeotihuacanIqSusqtemasqdeq intersqseqcentranqenqlaqcermicajqlaqpinturaq muralq yq laq iconografaq yq recientementeq desarrollaq elq temaq deq investigacinq deq Elq felinoq comoq smboloq deq poderq enq TeotihuacanqbajoqlaqlneaqdeqlaqSemiticaq deq laq Culturaq deq Iuriq MIq LotmanIIIq Disciplinadaq yq persistentejq noq leq gustaq quedarseq conq laq dudaq yq porq esoq leq gustaq investigarIIIqconsejerajqaqvecesqcrudajqperoq casiqsiempreqacertadaIII @chuchelizazu
ArKeopticos sigue creciendo y este nmero es un ejemplo del impacto que hemos tenido ms all de nuestras fronteras. Las redes sociales nos han permitido difundir y llegar a muchos pases, lo que se ve reflejado en el inters de muchos colegas por participar en nuestro proyecto. Esto nos compromete a seguir trabajando y mejorando para dar espacio a todas las aquellas propuestas que enriquezcan nuestro conocimiento, no slo sobre el pasado, si no sobre el presente, ya que tambin se abordan problemticas actuales sobre la proteccin del Patrimonio Cultural tangible e intangible.
En el nmero anterior contamos con contribuciones de autores de pases como Italia y Espaa adems de Mxico; en esta ocasin, ante el creciente nmero de colaboradores, decidimos dedicar el presente nmero de nuestra revista a Sudamrica y el Caribe, con cinco artculos inditos que abordan temas relacionados con el Patrimonio, la arqueologa, la antropologa y la historia. Para comenzar, presentamos un artculo sobre arqueologa de Per. El culto a los ancestros entre los Moche ha podido estudiarse a travs de sus prcticas funerarias y el registro arqueolgico; particularmente en el Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna, los datos obtenidos hasta el momento han permitido reconstruir el ritual que se haca a los ancestros hacia finales del Horizonte Medio. Continuamos con un trabajo que cronolgicamente nos cuenta la historia y la importancia del registro grfico, desde el dibujo hasta la fotografa digital en Lima, Per, gracias a lo cual se puede conocer ms sobre la ciudad y la vida de la sociedad en diferentes pocas, desde la perspectiva de viajeros, artistas y fotgrafos. Con temticas ms enfocadas al Patrimonio Cultural, podemos encontrar un texto sobre la importancia de que una comunidad, en este caso la limea, conozca su propia historia. En este sentido, la arqueologa tiene un papel relevante en la preservacin y en la difusin del patrimonio, junto con la participacin de entidades de gobierno que contribuyan a la proteccin y la conservacin de zonas arqueolgicas y a la creacin de museos de sitio. Tambin enfocado a Per y concretamente a la ciudad de Lima, presentamos un ensayo que nos lleva a hacer un recorrido de forma amena y descriptiva por algunos de los balcones ms representativos en el paisaje arquitectnico de la vieja Lima. El recorrido por las fachadas emblemticas de la ciudad nos da una probadita de la historia peruana, donde el paso del tiempo ha transformado irremediablemente muchos de los antiguos edificios, mientras otros an se conservan y mantienen parte de la memoria y de la identidad. Trasladndonos al Caribe, encontramos un anlisis sobre los Abaku en Cuba, una sociedad secreta que perdura an en nuestros das y que tiene sus races en frica. El estudio de este tipo de grupos nos muestra su papel en la dinmica social cubana que trastoca la esfera religiosa, cuya funcin comprende la proteccin a travs de la ayuda mutua y la reciprocidad, as como la alianza con las fuerzas sobrenaturales y los poderes espirituales. Esperamos que este nmero contribuya con la difusin de nuevas investigaciones y genere la inquietud de nuestros lectores a participar activamente tanto en la discusin como en la futura aportacin de ideas y propuestas.
Editorial
El. territorio. conocido. como. Andes. Centrales. y. est. formado. por. diferentes. zonas. geogrficas. y. climticas.jcostaX.desiertoX.sierra.y.selva;.la.gran.parrte.de.esteX.se.encuentra.actualmente.en.el.pas. sudamericano. del. PerI. Los. grupos. humanos. que. habitaron. esta. reginX. llamados. genricamente. handinoshX.crearon.espacios.urbanos.y.arquitectnicos.con.los.que.se.vincularon.y.establecieron.un. sentido.de.pertenenciaI La.historia.prehispnica.de.esta.regin.es.tan.vasta.que.an.los.arquelogos.siguen.trabajando.en.ellaX. construyendo.nuevos.conocimientos.y.aportando.nuevos.datos.de.las.culturas.que.ya.son.conocidasI. La. bsqueda. de. El. Dorado. durante. el. siglo. XVI. hizo. famosa. a. esta. zona. gracias. a. los. conquistadores. que. buscaban. las. riquezas. que. les. otorgaran. fama. y. fortunaX. esta. situacin. no. ha. cambiadoX.en.nuestros.tiempos.en.el.imaginario.popular.an.contina.la.idea.del.grandioso.y.mtico. lugar. colmado. de. objetos. maravillosos. y. sobre. todo. valiososX. por. lo. que. los. sitios. arqueolgicos. sufren.constantes.saqueos.como.consecuencia.de.una.falta.de.conocimiento.y.un.sentido.de.identidad. con. respecto. al. patrimonio. arqueolgicoI. Las. evidencias. arqueolgicas. ms. conocidas. de. Per. son. templos.colosales.como.Machu.PicchuX.los.templos.Chavn.y.los.lugares.dedicados.a.enterrar.a.los. muertos. como. SipnX. algunos. de. estos. lugares. han. sido. declarados. Patrimonio. Cultural. de. la. Humanidad.por.la.UNESCOX.dndolos.a.conocer.para.ser.visitadosX.fomentando.de.este.modo.que. los. sitios. arqueolgicos. se. vean. envueltos. en. la. lgica. de. la. atraccin. tursticaX. mas. que. como. la. evidencia.de.una.cultura.antigua.que.dej.sus.obras.como.legado.a.la.humanidadI Ahora.bienX.las.instituciones.encargadas.de.la.salvaguarda.de.este.patrimonio.se.ven.rebasadas.por.el. valor.mercantil.que.adquieren.los.objetos.saqueadosX.dejando.a.los.sitios.y.a.las.piezas.arqueolgicas. a. la. derivaX. uno. de. los. casos. actuales. es. la. tan. sonada. subasta. en. ParsX. FranciaX. de. piezas. arqueolgicas.de.toda.AmricaX.llevada.a.cabo.por.una.prestigiosa.casa.de.subastasX.la.cual.a.pesar.de. los.muchos.intentos.y.manifestaciones.en.contra.sigui.su.curso.y.fueron.vendidasX.para.muchos.mal. pagadasX.pero.invaluables.a.la.opinin.de.los.estudiosos.en.temas.prehispnicosI Estas.acciones.hacen.que.la.comunidad.antropolgica.americana.reflexione.acerca.de.la.situacin.tan. vulnerable. en. la. que. se. encuentra. el. patrimonioI. Las. instituciones. estn. siendo. rebasadas. por. los. saqueos. y. coleccionistas. quienes. fomentan. el. mismoX. a. mi. parecerX. es. la. misma. institucin. quien. permite. esto. al. registrar. colecciones. particulares. fomentando. el. saqueo. al. no. castigar. el. trfico. de. piezasI. Es. entonces. cuando. nos. damos. cuenta. que. la. proteccin. tiene. un. carcter. poltico. y. econmicoX.en.donde.slo.los.sitios.con.declaratorias.son.los.que.obtienen.ms.recursosX.pero.mal. distribuidos.o.mal.utilizadosI
D
PeroX. para. qu. sirve. la. proteccin. del. patrimonio. tangible. e. intangible?X. primero. para. conservarX. segundo. para. evitar. el. mal. uso. y. tercero. para. acercar. a. las. personas. en. el. conocimiento.del.mismo.fomentando.el.derecho.de.identidadX.la.justicia.y.equidadX.as.como. el.reconocimiento.del.valor.y.derecho.del.patrimonioI Per. y. Mxico. son. regiones. lejanas. que. comparten. desde. pocas. muy. antiguas. algunas. similitudes.como.la.conquista.y.cada.de.imperiosX.hasta.la.destruccin.y.saqueo.de.sus.restos. materialesX.as.mismo.comparten.que.el.trabajo.arqueolgico.se.vea.muchas.veces.detenido. por.la.aprobacin.de.los.proyectos.dependiendo.de.una.revisin.que.puede.tomar.meses.o.bien. ser.archivada.para.una.prxima.ocasinX.esto.hace.que.la.planeacin.se.atrase.y.los.trabajos. con.bajos.presupuestos.no.alcancen.las.expectativas.deseadas.por.todosI
Presentacin
Radio entrevistay
L
ElX pasadoX jX deX abrilX deX j5WX elX equipoX deX laX revistaX ArKeopticosX yX laX CooperativaX CulturalX kaniWX tuvimosXlaXoportunidadXdeXserXentrevistadosXenXlasXinstalacionesXdeXlaXradioXcomunitariaXRELAXXFMWXqueX seX encuentraX enX Cd:X NezahualcyotlWX alX orienteX deX laX CiudadX deX Mxico:X ElX programaX alX queX fuimosX invitadosXseXdenominaXElXWatekeXKulturalWXyXseXtransmiteXtodosXlosXdomingosXdeX:55XaXj:55XhrsXporXelX 5:XFM:XElXformatoXdelXprogramaWXtotalmenteXligeroXyXdirigidoXalXpblicoXjvenWXnosXpermitiXtenerXunaX muyXagradableXmaanaWXplaticandoXdeXlaXrevistaWXsusXorgenesXyXplanesXaXfuturoWXperoXenXrealidadXestoXfueX soloX elX pretextoX paraX abordarX temasX deX arqueologaWX tradicionesWX msicaWX leyendasWX mitosWX etctera:X EstoX hizoXqueXenXpocoXmenosXdeXunaXhoraXfueramosXdeXlaXhistoriaXdelXhuaracheXhastaXlosXritosXiniciticosXqueX antiguamenteXseXllevabanXaXcaboXenXlasXcuevasXdeXciertosXpueblo:XAgradecemosXaXLeyniXlaXconductoraxXyXaX todoXsuXequipoXdeXproduccinXporXelXespacioXyXsobreXtodoXporXlaXexperiencia:
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Galera completa
enmiaipod
[canciones para evitar el "mal de campo"]
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Presentacin edicin especial impresa!

El evento se llevar a cabo el da sbado 23 de marzo de 2013 en el Auditorio Sala de Conferencias del Centro Cultural Mexiquense Bicentenario, a las 12:00 hrs. Ubicado en Km 14.3 Carretera Federal Mxico-Los Reyes, La Paz-Texcoco. Esq. Manuel Gonzlez Antiguo Rancho Nextlalpan s/n, Coatlichn, Texcoco. Estado de Mxico. C.P. 56250 Tel.: (01 595) 952-03-20. Ms informacin en: http://ccmbicentenario.wordpress.com/ Agradecemos a todos aquellos que han estado con nosotros durante estos tres aos, los que se quedaron y los que estn ahora un poco lejos, su aporte ha sido invaluable para la consolidacin de este proyecto, cristalizado hoy en la Revista ArKeopticos! Edicin Especial de 3 Aniversario [versin impresa]. Infinitas gracias! Esperen ms sorpresas que esto apenas comienza!
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Galera completa
23 marzo arKeopaticos
sbado
*// Centro Cultural Mexiquense Bicentenario, kani Editorial y Proyecto ArKeopatas, presentan:
12:00 PM E D I C I N E S P E C I A L
Convocatoria para publicar!

L
AS travsS deS esteS espacio,S ArKeopticos / Textos sobre Arqueologa y PatrimonioS lesS convocaSaSserSparteSdeSestaSiniciativaSporSmedioSdeSsusScolaboracionesSenSnuestraSrevista.SLesS invitamosS aS compartirnos,S artculos,S ensayos,S reseas,S comentarios,S reflexiones,S opiniones,S propuestas,Sinquietudes,Sfotografas,SqueSestnSrelacionadosSconSlaSarqueologaSySelSpatrimonioS cultural,S materialS eS inmaterialS oS conS disciplinasS afinesS comoS laS arqueologa,S antropologa,S arquitectura,S filosofa,S psicologa,S restauracin,S sociologa,S conservacin,S proteccinS delS patrimonio,Smuseografa,Setnohistoria,ShistoriaSdelSarte,Setc.SSiSestnSinteresadosSenScolaborarSconS nuestraSpublicacin,SagradeceremosSqueSsiganSlasSsiguientesSrecomendacionesSalSmomentoSdeS elaborarSsusSaportaciones:S
1.2Los2textos2debern2ser2inditos2y2escritos2preferentemente2en2
idioma2espaol2o2ingls.
2.2El2estilo2de2escritura2y2la2temtica2es2totalmente2libre(2mientras2
se2ajuste2a2los2temas2generales2de2la2revista.2
3.2 El2 formato2 electrnico2 ser2 Word2 2003)07.2 Se2 agradecer2 la2
utilizacin2 de2 software2 libre(2 siempre2 y2 cuando2 no2 afecte2 la2 compatibilidad2y2correcta2lectura2del2texto.2El2tipo2de2letra2ser2Arial2 a2 122 puntos2 con2 interlineado2 sencillo2 y2 SIN2 otro2 tipo2 de2 edicin2 al2 texto2Acolor(2tamao2de2fuente(2prrafo(2etc.1(2exceptuando2negritas2y2 cursivas2para2enfatizar2ciertos2aspectos2del2documento.22
4.( Se( recomienda( un( mximo( de( C( cuartillas( incluyendo(

imgenesL( Si( el( texto( es( ms( extensoP( se( publicar( por( partes( y( deber(incluir(un(resumen(de(mximo(2CC(caracteresL
5.(El(archivo(de(texto(deber(contener:(ttulo(del(artculoP(nombre(
completo( delosK( autoresKP( ficha( curricular( de( mximo( 25C( caracteres(que(contenga(ao(y(lugar(de(nacimientoP(profesinP(lugar( de(trabajo(o(actividad(acadmicaP(correo(electrnicoP(palabras(clave( separadas( por( comas( 5KP( referencia( a( las( fotografasP( cuadros( y( figuras( que( acompaen( al( texto( mximo( 5CCKB( en( formato( LJPGKP( estas( tendrn( su( respectivo( pie( de( foto( y( crditosP( las( notas( y( bibliografa(son(deseablesL
6.( Los( trabajos( sern( enviados( a( la( direccin( electrnica:(

arkeopatias@gmail.com, con( el( asunto:( Colaboracin( a( la( revistaL(
Lesw adjuntamosw law direccinw electrnicaw dew nuestrosw nmerosw anterioresw law cualw sew haw presentadow enw diversosw forosw yw gozaw actualmentew dew unaw crecientew presenciaw dentrow delw gremiowawnivelwinternacionalBwwQuedamoswenwesperawdewsuwrespuestawywvaliosawaportacinwaw nuestrowproyecto:w{Blog}whttp:YYarkeopatiasBwordpressBcomY {Nmero 1}whttp:YYissuuBcomY arkeopatiasYdocsYrevistatextosarkeopaticosnumerow {Nmero 2}w http:YYissuuBcomY arkeopatiasYdocsYrevistatextosarkeopaticosnumeroqw {Facebook}w http:YYwwwBfacebookBcomY Arkeopatiasw{Twitter}whttps:YYtwitterBcomYArKeopatiasB Notaw importante:w Nuestraw publicacinw actualmentew operaw bajow unaw licenciaw Creativew Commonsw Atribucin(NoComercialw qB5w Mxicow CCCw BY(NCw qB5-w (paraw saberw msw puedenw seguirwestawliga:whttp:YYcreativecommonsBorgYlicensesYby(ncYqB5YmxY(wporwlowquewloswtextosw fotografasw yw demsw archivosw enviadosw seguirnw siendow propiedadw dew susw autoresw ArKeopticosweswsolowunwmediowdewdifusinwquewnowpretendewhacersewdewestoswderechosB
FEREN CASTILLO LUJN

ferencastillo@hotmail.com //
Resumen:vElvintentovdevdescifrarvunvcomplejovritualvquevmezclavprcticasvfunerariasvcomovlav manipulacinvpost-entierrovyvpost-mortemv(cultovavlavmomia)vavfinalesvdelvHorizontevMedio,v hav llevadov av entenderv estosv ritualesv comov unav alianzav entrev elv mundov dev losv vivosv yv elv mundovdevlosvmuertos,vsiendovlosvmunaos-ancestrosvlosvquevsevencargaranvdevvelarvporvelv bienestarvdevlavcomunidad.vAlvestablecervestasvalianzas,vlosvdescendientesvdebieronvasumirv comovunvhechovquevsusvancestrosvlesvconcedanvelvpodervdevtransformarvelvespaciovenvunv reavdevcultivo.
1. El rea y la muestra investigada
E
L infovextra
ttttttttltComplejotArqueolgicotHuacastdeltSoltytdetlatLunatsetubicatentelt vallet bajot det MocheNt at 9t kilmetrost alt surestet det lat ciudadt det Trujillot PerfztEltcomplejotesttconformadotportdostedificiosNtunotfrentetdeltotrot UHuacatdeltSoltytdetlatLunaUztEntlatplanicietquetseparatambostedificiost set edifict lat viejat ciudadt MocheNt hoyt conocidot comot Ncleot Urbanot MochetNUMfz Lat Plazat UNUMt set ubicat ent elt ladot nortet delt NUMNt est det format rectangulartythatsidotparcialmentetexcavadatFigztFfztSethatdefinidotunt nivelt altot alt surt yt unt nivelt bajot alt norteNt cuyot pisot estt asociadot at unat banquetat cont rampat Figzt 1fzt Ent lat temporadat 1xxt ent elt nivelt bajot set halltunttocntdetrboltCapparistspztsapoteftytcuatrottumbastytcuatrot repositoriost det ofrendast Seoanet ett alzt 1xFxfzt Lost contextost funerariost sont pozost det plantat circularNt rellenadast cont arenat sueltat det colort griszt Last fosast presentant evidenciast det lluviat ent sust bordes3t ast comot sedimentostdetlimotsemiUcompactotentlatbasez EstratigrficamenteNt elt pisot det lat plazat estuvot cubiertot port unat gruesat capatdetarenaNtcuyostdiferentestnivelestsethallaronNtatmaneratdetofrendasNt vasijast domsticast completast Figzt 2aNt 2bNt 2ct yt 2dfNt fragmentost det cermicatytrestostseosthumanotytanimalfztSobretestatcapatsetregistrtelt sedimentotagrcolaNtenteltcualtsetrecupertuntplatotFigzt2efNtfragmentost detcermicaNtrestostmalacolgicostytseoszFinalmente la plaza estaba
L citarvas
Pgina siguiente: Fig.C 1.C UbicacinCdeClaCPlazaC6-NUMCenCelC planoC generalC delC ComplejoC ArqueolgicoCHuacasCdelCSolCyCdeC laCLuna. Pgina anterior: Fig.C 2.C C VistaC
generalC desdeC elC sur-oesteC delC nivelCbajoCdeClaCPlazaC6-NUM.
cubierta por una delgada capa de arena
los ancestros *
L
Descifrandovunvcultova
13
14
Descifrando un culto a los ancestros
FinalmenteAlaAplazaAestabaAcubiertaAporAunaAdelgadaAcapaAdeAarenaAelicaA mezcladaAconAmaterialAdisturbadoAporAhuaquerosAMcapaAsuperficialH
1.1. Las tumbas del nivel bajo

LaA tumba 2A presentabaA unA individuoA adultoA deA sexoA femeninoA cuyaA osamentaAseAencontrabaAdesarticuladaAyAenAmalAestadoAdeAconservacinAAA penasA seA pudoA recuperarA laA pelvisA algunasA lasA falangesA costillasA vertebrasAelAmaxilarAinferiorAyAelApartesAdelAcrneo;AsloAlosAhuesosAdeAlaA extremidadAsuperiorAderechaAseAencontraronAenAconexinAanatmicaAMFigA 4HA EstaA tumbaA noA presentabaA ajuarA funerarioA salvoA unA fragmentoA deA silbatoAcomoAparteAdelArelleno LaAtumba 3ApresentabaAadobesAreutilizadosAmezcladosAconAarenaAsueltaAenA elArellenoADeAlaAosamentaAsloAseArecuperAelAmaxilarAsuperiorAyAalgunosA dientesA ElA materialA culturalA asociadoA aA estaA tumbaA correspondeA aA cincoA fragmentosAdeAsilbatoAcuatroAcuerposAdecoradosAunAbordeAdeAcuencoAyAunA bordeA deA ollaA LosA restosA seosA animalesA asociadosA correspondanA aA dosA individuosAdeAMuridaeAyAdosAdeALamaAsp LaA tumba 4A estabaA saqueadaA yA presentabaA dobleA fosaA LaA osamentaA recuperadaAcorrespondeAaApartesAdelAcrneoAalgunosAdientesAyAfragmentosA deA extremidadesA enA muyA malA estadoA deA conservacinA AdemsA seA recuperAcatorceAfragmentosAdeAcermicaAyArestosAseosAcorrespondientesA aAdoceAindividuosAdeALamaAsp
1.2. Los repositorios de ofrendas

ElA repositorio de ofrendas 1A presentabaA algunasA falangesA deA HomosA sapiensAasociadoAaAdosAvasijasAMFigA5HALaAprimeraAesAunaAollaAdeAcuelloA divergenteAconAhuellasAdeAhollnAMFigA6aH;AmientrasAlaAsegundaAunAplatoA conAbaseAanularAcolocadoAbocaAabajoApresentaAdecoracinAinternaAMlneasA blancasAsobreAengobeArojoHAyAexternaAcomoAdiseosAmoldeadosAaApresinA MFigA6bHAambasAvasijasAdeAfiliacinAChimATempranoAElA repositorio de ofrendas 2A esA msA profundoA yA enA suA interiorA seA recuperA cuatroA vasijasA MoriginalmenteAestuvieronAfragmentadasAyAmezcladosAenAdiversosAnivelesA delArellenoHAfragmentosAdeAcermicaArestosAseosAcorrespondientesAaAtresA INA
Arriba: Fig.u 3.u Vasijasu completasu delu nivelu bajou deu lau Plazau6-NUM:uaEuOllaudeucuellou convexou Chimpuu Temprano.u bEu Platoudeubaseuanular.ucEuCntarou cuellou efigie.u DEu Ollau deu cuellou carenado.u EEu Platou deu baseu convexa.
Nmero 3 / Primavera 2013
15
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Pgina anterior izquierda arriba:

Fig.:4.:Tumba:2.
Pagna anterior al centro: Fig.:5.:

Repositorio:de:ofrendas:1.
Arriba a la derecha: Fig.: 7.:

Al centro a la derecha: Fig.: 8.:

Izquierda abajo: Fig.: 6: Vasijas: completas: de: los:

contextos:funerarios::a-:Olla:de:cuello:divergente.:b-:Plato: con: decoracin: impresa: Chim: Temprano.: c3e-: Plato: de: base: trpode3sonajero: Cajamarca: Costeo.: f-: Olla: de: cuello:divergente.:g-:Cuerpo:decorado:Casma:impreso.
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individuos de Lama spq IFigq 78q Las vasijas completas estaran conformadas por un plato de base trpodexsonajero con engobe blanco IFigq 6c8 y otros dos platos de base trpodexsonajero con decoracin pictrica de diseos geomtricos de color negro sobre engobe blanco IFigq 6d y 6e8z todo los platos son de filiacin Cajamarca Costeo; ademsseregistrunaolladecuellodivergenteconhuellashollnIFigq 6f8q El repositorio de ofrendas 3 presentaba restos seos humanos asociado unfragmentodevasijadeestiloCasmaImpresoIFigq88qLaiconografa representa a un ser antropomorfo y animales identificado como los personajescombatientesIFigq6g8q El repositorio de ofrendas 4 se caracteriz por presentar un crneo recostado sobre el parietal derecho con el maxilar fuera de sitio y fragmentado en la parte del mentn; adems en el nivel de arena se recuperdientesquedebieronestarasociadoalmaxilarIFigq98q
1.3. La tumba del nivel alto

Latumba 1zadiferenciadelosdemscontextosfunerarioszseencontraba asociado a la capa de sedimento agrcolaq Se trata de un infantez cuya osamentaseencontrabaenmuymalestadodeconservacinqAsociadaa sta tumba se recuper un fragmento de silbato y un fragmento de cermica paleteada de filiacin Chim Tardoz lo que indica que esta tumba es ms tarda que las anteriormente descritas; as mismo se encontrunacuentadecobredentrodelabocaq
Izquierda: Fig. 9. Repositorio de ofrendas 4.
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2. Discusin
LosZconquistadoresZespaolesZalZllegarZaZlosZandesZcentralesfZencontraronZ alZ mundoZ andinoZ pobladoZ porZ diosesZ yZ ancestrosfZ cuyaZ genteZ mantenaZ unaZ complejidadZ deZ ritualesZ yZ devocinZ aZ susZ ancestrosZ yZ orculosfZ queZ inclusoZlesZllevabaZaZrealizarZlargosZperegrinajesZPCuratolaZ)ZZilkowskiZ E99xHZ LaZ costaZ norteZ deZ PerZ noZ escapZ deZ estaZ complejidadZ ritualHZ AZ pesarZdeZlaZdestruccinZdeZsantuariosfZdolosZyZhuacasZduranteZelZperiodoZ colonialfZ losZ recientesZ hallazgosZ nosZ siguenZ permitidoZ esclarecerZ yZ reconstruirZestosZritualesZfnebresH
2.1 Consideraciones Previas: Manipulacin post-entierro y postmortem

LasZprimerasZevidenciasZdeZalteracinZdeZosamentaZprovienenZdeZtumbasZ MocheZ enZ elZ sitioZ PacatnamZ PHeckerZ )Z HeckerZ ;FFEHZ LosZ autoresZ sugirieronZqueZlaZosamentaZhumanaZhabraZsidoZutilizadaZcomoZofrendasfZ desdeZ esqueletosZ casiZ completosZ oZ completosfZ hastaZ huesosZ aisladosZ oZ fragmentosHZ LosZ huesosZ habranZ servidoZ comoZ guasZ entreZ elZ mundoZ deZ losZ vivoZ yZ deZ losZ muertosHZ ParaZ estaZ finalidadZ noZ seZ requeraZ todaZ laZ osamentaZdeZunZantecesorfZsinoZqueZseZnecesitabaZsloZpartes;ZademsZseZ podanZ hacerZ ofrendasZ deZ maneraZ artificialfZ esZ decirZ hacerZ representacionesZ enZ tamaoZ naturalZ deZ juncofZ carrizoZ yZ tejidoZ paraZ sustituirZ aZ laZ osamentaZ humanaHZ EstoZ demostraraZ elZ significadoZ deZ laZ inmortalidadZdelZcuerpoZconZlaZpreservacinZdeZlosZhuesosZyZcmoZestosZ eranZtransmitidosZalZotroZdifuntoZalZmomentoZdeZofrendarlosH AosZ msZ tardefZ comoZ ofrendasZ asociadasZ alZ rellenoZ delZ penltimoZ edificioZdeZlaZPlataformaZIZdeZlaZHuacaZdeZlaZLunafZseZregistrZlaZtumbaZ delZ oficianteZ yZ reMentierrosZ PUcedaZ ;FF6HZ ElZ anlisisZ deZ steZ ltimofZ determinZ laZ presenciaZ deZ onceZ individuosfZ deZ losZ cualesZ sloZ unZ individuoZ estabaZ articuladoHZ LosZ huesosZ MenZ suZ mayoraMZ presentabanZ huellasZ deZ haberZ estadoZ expuestoZ alZ solZ yZ aZ laZ humedadZ delZ medioZ ambiente;Z esZ decirZ queZ debieronZ serZ exhumadosZ deZ tumbasZ msZ tempranasHZ LaZ realizacinZ deZ ofrendasZ alZ viejoZ edificioZ conZ huesosZ antiguosZ yZ oficiantesZ hizoZ suponerZ queZ eranZ actosZ queZ connotanZ laZ renovacinZdelZpoder;ZesZdecirZqueZelZpoderZnacaZdeZlosZancestrosfZperoZ stosZ lograbanZ materializarseZ aZ travsZ deZ susZ representantesZ efectuandoZ unaZserieZdeZceremoniasZyZritualesHZAlZnortefZenZlaZHuacaZCaoZPFrancoZZetZ alHZ ;FFxZ seZ hallZ laZ primeraZ tumbaZ deZ liteZ MocheZ queZ muestraZ elZ procesoZdeZmanipulacinZpostMentierroHZLasZevidenciasZmostrabanZqueZelZ cuerpoZestuvoZarticuladoZalZmomentoZdeZsuZexhumacinH
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Durante(la(exhumacin(se(habra(retirado(restos(humanos(y(gran(parte(del( ajuar(funerario1(as(como(la(rotura(intencional(de(vasijasG(el(cual(sugiri( que(este(hecho(enajena(su(identidad(con(el(alma(del(ancestro2(Los(autores( consideran( que( este( ritual( estara( asociado( a( un( evento( pluvial( zEl( nio( southern(oscillation(o(ENSOU(respaldado(por(la(presencia(de(cangrejeras( en(el(interior(de(la(tumba2 PosteriormenteG(los(hallazgos(en(la(Plataforma(Uhle(de(las(Huacas(de(Sol( y(de(la(LunaG(han(llevado(a(sugerir(un(orden(a(los(eventos(de(alteracin( postentierro( zGutirrez( A88IU2( Este( iniciaba( con( el( entierro( primarioG( al( cual( le( sigue( el( desentierro( del( mismo( zparcial( o( totalU( y( finalmente( termina( con( el( reentierro( sin( inhumacinG( es( decir( se( sella( la( tumba( manipulada( dejndola( casi( vaca2( Adems( hay( variaciones( cuando( la( cmara( del( primer( entierro( es( reutilizada( posteriormente( para( la( disposicin(de(un(segundo(entierroG(que(luego(volvera(hacer(manipulada2( La(autora(sugiere(que(estos(rituales(tambin(estaran(asociados(al(ENSO1( sin( embargo( no( deja( en( claro( que( estara( sucediendo( con( los( huesos( humanos2 En( el( Ncleo( Urbano( Moche( tambin( se( han( hallado( tumbas( con( estas( alteraciones( como( las( halladas( en( el( conjunto( 3( zTello( y( Delabarde( A88I1( Tello( A88IU2( Incluso( una( de( estas( tumbas( presenta( evidencias( de( haber(sido(abierta(con(la(finalidad(de(darle(de(comer(y(beber(zGayoso()( Uceda( A88&UG( como( sucedan( en( los( tiempos( del( inca( zOliva( &I3U2( De( esta( maneraG( la( prctica( conocida( como( manipulacin( postentierroG( consista(en(desenterrar(la(tumba(para(extraer(parte(o(toda(la(osamenta(de( un(individuo2(Esta(habra(sido(muy(practicada(en(todo(los(andes(centrales( como(los(Moche(y(va(ser(continuando(inicialmente(por(los(Chim2 El( estudio( de( tumbas( tipo( bota( en( San( Jos( de( Moro( ha( llevado( a( proponer( que( existen( otros( factores( de( alteracin( de( las( tumbas( por( manipulacin( postmortem( zNelson( )( Castillo( &&TU2( Este( tipo( de( manipulacin( se( produce( por( la( alteracin( de( la( osamenta( ante( el( movimiento( al( cual( son( expuestos( los( cuerpos( enfardelados( y( en( avanzado(estado(de(putrefaccin2(Adems(la(alteracin(poda(darse(por(el( movimiento( del( cuerpo( al( momento( de( ser( ingresado( en( las( fosas( o( cmaras(funerariasG(por(el(traslado(de(los(cuerpos(en(fretros(de(un(lugar( a( otro( y0o( por( la( apertura( de( las( fosas( o( cmaras( funerariasG( con( el( objetivo( de( extraer( al( munao( o( ancestro( y( ser( venerado( en( procesiones( rituales( que( revisaremos( a( continuacin( como( es( tpico( en( la( sociedad( Chim2(El(hallazgo(de(una(tumba(saqueada(de(poca(Colonial(en(Huaca( de( la( LunaG( consistentes( en( maquetas( mostrando( escenas( con( LunaG( consistentes( en( maquetas( mostrando( escenas( con( personajes( en( rituales( fnebres(y(culto(a(los(munaos(llevaron(a(entender(lo(que(hasta(entonces( solo(era(explicado(en(las(narraciones(de(los(cronistas2
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solo2 era2 explicado2 en2 las2 narraciones2 de2 los2 cronistasA2 El2 hallazgo2 ms2 sorprendente2corresponde2a2una2maqueta2que2representa2la2forma2de2una2 plaza2 similar2 a2 aquellas2 de2 los2 palacios2 de2 Chan2 Chan2 vUceda2 9972 ;LL52 ;LL8bA2 Esta2 maqueta2 vFigA2 L2 presenta2 diferentes2 personajes2 cumpliendo2 diversas2 funciones2 como2 los2 msicos2 conformados2 por2 tamborilleros2flautistas2y2un2sonajero2o2guiador2de2ritmoA2Personajes2de2 negro2 que2 habran2 representado2 a2 los2 deudos2 uno2 de2 estos2 personajes2 sostiene2 un2 pescado2 del2 tipo2 tollo2 sobre2 los2 hombros2 lo2 que2 estara2 relacionado2 a2 las2 ofrendas2 valimentos2 para2 el2 difuntoA2 El2 chichero2 representa2 a2 un2 personaje2 sosteniendo2 un2 cucharn2 y2 frente2 a2 una2 gran2 vasijaA2El2personaje2con2la2copa2parece2dirigir2o2tener2un2rol2destacado2en2 la2 plazaA2 Ambos2 personajes2 tiene2 una2 joroba2 bien2 marcadaA2 Segn2 algunos2 cronistas2 los2 jorobados2 eran2 destinados2 al2 culto2 a2 los2 muertos2 dentro2 del2 sacerdocioA2 Los2 personajes2 sobre2 las2 banquetas2 son2 representadas2 por2 cuatro2 personajes2 en2 cada2 lado2 stos2 estn2 de2 pie2 y2 mirando2 al2 centro2 de2 la2 plazaA2 Los2 munaos2 o2 ancestros2 son2 tres2 dos2 de2 ellos2 de2 sexo2 femenino2 estaban2 ubicados2 en2 el2 corredor2 posterior2 a2 la2 plaza2 cuyas2 orejeras2 de2 uno2 son2 redondeadas2 vChim2 y2 de2 la2 otra2 en2 forma2 de2 punta2 y2 circulo2 vLambayequeA2 El2 tercero2 se2 tratara2 de2 un2 hombre;2 el2 cual2 estuvo2 disturbado2 y2 no2 se2 asegura2 que2 perteneci2 a2 la2 maquetaA2 Finalmente2 presenta2 pequeos2 cofres2 canastas2 y2 objetos2 de2 base2 tronco2 piramidal;2 que2 probablemente2 sirvieran2 para2 contener2 los2 copos2de2algodn2o2lana2para2su2hiladoA Esta2maqueta2estara2acompaada2de2cinco2escenas2menoresA2La2escena22 y2 ;2 representa2 los2 cortejos2 fnebres2 de2 un2 personaje2 de2 alto2 rango2 en2 ellas2 se2 observa2 en2 la2 parte2 central2 dos2 personajes2 cargando2 un2 objeto2 ovalado2 vfretros;2 a2 sus2 costados2 se2 encuentran2 los2 acompaantes2 del2 ritual2vFigA2a2y2bA2La2escena22representa2a2oferentes2o2portadores2 de2ofrendas2cuyos2individuos2estn2llevando2canastas2o2cabezas2trofeos2 vFigA2;aA2La2escena232representa2a2un2pequeo2desfile2encabezado2por2 un2 msico2 tocando2 una2 quena2 seguido2 por2 tres2 llamas2 vFigA2 ;bA2 Posiblemente2 seran2 las2 llamas2 que2 se2 sacrificaban2 en2 las2 plataformas2 funerarias2vConrad298LA2Finalmente2la2escena242representa2a2sacrificios2 humanos2 puesto2 que2 algunos2 de2 estos2 personajes2 portan2 cabezas2 trofeo2 vFigA2;cA Estas2 representaciones2 estaran2 ligadas2 al2 culto2 del2 ancestro2 debi2 ser2 peridico2 y2 formar2 parte2 del2 ciclo2 calendario2 pre2 fijadoA2 Estas2 escenas2 dan2 testimonio2 de2 cmo2 eran2 los2 cortejos2 fnebres2 cuando2 un2 ancestro2 dejaba2 este2 mundo2 y2 como2 ste2 era2 venerado2 al2 interior2 de2 su2 palacio2 convertido2en2temploA2La2escenas2menores2conformaran2un2conjunto2de2 rituales2que2se2produjeron2luego2del2fallecimiento2del2dignatario;2adems2 se2sugiere2que2existiera2una2tercera2escena2de2enterramientos2con2lo2cual2 tendra2lgica2la2representacin2de2las2tres2momias2en2la2maqueta2vUceda2
Pgina siguiente: Fig. 11. a) Tarima Chim con individuos cargando un fretro. b) Tarima chim que representa a personajes cargando un fretro decorado con plumas de distintos colores.
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tendravlgicavlavrepresentacinvdevlasvtresvmomiasvenvlavmaquetavPUcedav Nzz5x9v Lasv escenasv representadasv env estasv maquetasv seranv representacionesv simblicasDv cuyav funcinv estuvov dirigidav av transmitirv ceremoniasv yv ritualesv dev enormev importanciav parav losv Chim9v Losv documentosv etnohistricosv comentanv sobrev losv ritualesv funerariosv prehispnicosvyvhanvpermitidovestablecervunvordenvdevlosvsucesosDvdevlav siguientevmaneravP-xvalvmuertovsevlevpreparavconvblsamosvyvenvoltoriosv paravquevsuvcuerpovsevconservevlargovtiempo9vPNxvAvestosvmuertosvsevlesv alimentaDv paseav yv rindev culto9v Parav estev efectov existav unv cuerpov dev sacerdotesv av suv dedicacin9v PMxv Losv deudosv sev vestanv dev negrov yv lev llevabanv ofrendas9v Pxv Durantev lasv celebracionesv sev usabanv antarasv yv tambores9vLavchichaveravlavbebidavsagradavenvestosvmenesteresvPValcrcelv -5x9
2.2 El ritual a los ancestros: un ensayo sobre los sucesos

Losvdiferentesvdatosvnosvpermitenvreconstruirvlosvsucesosvocurridovenvestev ritualv av losv ancestrosv env elv nivelv bajov dev lav Plazav 5VNUM9v Cuandov estav yacavabandonadavyvparcialmentevarenadaDvunvgrupovdevpersonasvdebieronv elegirv elv lugarDv av partirv dev lav presenciav dev unv rbolv secov dev sapoteDv estev debiv serv consideradov dev manerav simblicav comov rbolv dev lav vidavPCarrinvNzzx9vTodoviniciaravconvlavexcavacinvdevlosvpozosvyvlav reutilizacinv dev adobesv mochesv parav elaborarv encajonamientosv sinv argamasavyvsobrevunavdelgadavcapavdevarena9vLavexcavacinvdevlosvpozosv debiv realizarsev bajov lav lluviav ov estuvieronv expuestosv durantev unv cortov tiempovdevprecipitacionesvPFig9v-Mx9vLavpresenciavdevsedimentosvdevlimov yv huellasv dev chorrerasv env losv bordesv dev losv pozosv respaldarav estav hiptesis9v Posteriormentev sev habrav iniciadov elv ritualv dev desentierrov dev tumbasv dev ancestrosv conv elv finv dev extraerv partesv simblicasv comov osamentavyvvasijasvquevseranvofrendadasvenvelvritualvdevreVentierro9 Luegov sev iniciarav elv trasladov dev lasv momiasv ov munaosDv estev debiv realizarsev env grandesv caravanasv acompaadosv dev msicosv similarv av lasv representacionesvdevlasvmaquetasvChim9vLavceremoniavdeventerramientov debiv iniciarv conv elv individuov dev lav tumbav MDv posiblementev fuev elv personajev principalv env lav ceremoniaDv porv suv asociacinv directav conv elv repositoriovdevofrendasvdevmayorvtamaovyvporquevambosvpresentanvlasv aperturasv postVentierro9v Luegov siguiv elv entierrov delv individuov dev lav tumbav NDv stev nosv hav brindadov lav mayorv informacinv parav poderv aproximarnosv av unav correlacinv dev losv hechosv alv momentov dev serv depositados9v Lav estratigrafav nosv muestrav quev stav nov fuev abiertav parav manipularv lav osamentav postVentierroDv msv bienDv sev observav lav matrizv dev arenavmuyvcompacta9vEstovllevavavcreervquevelvindividuovprovinovdevotrov lugarDvelvcualvalvmorirvfuevmomificadovparavagilizarvsuvtrasladovporvelv
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lugarj el cual al morir fue momificado para agilizar su traslado por el

desiertoNelsonyCastilloHJJASoposiblementesehabrabailadoconel fretro ocasionando la desarticulacin al interiorj debido al avanzado estado de putrefaccin Gentile HJJ2Sx De igual forma habra ocurrido con el entierro de las tumbas & y 2x No podemos determinar grandes detallesconrespectoalatumba&porquestafueabiertaposteriormente como parte del ritual de desentierro y con respecto a la tumba 2 posiblemente sta fue posteriormente alterada por saqueadores clandestinosj ya que fue la nica que se apreciaba la matriz e intrusin desdelacapasuperficialx SeguidamentedebiacompaarlacolocacindeofrendasfunerariasxEn elrepositoriodeofrendasHselecolocdosvasijaunaollayunplatoSy a manera de ofrenda las terceras falanges de la manoj las cuales fueron colocadas en su posicin originalx Las falanges tuvieron que haber sido extradas de otra tumba ms tempranaj posiblemente de un ancestro Moche Hecker 3 Hecker HJJkSx En el repositorio de ofrendas k se habran depositado una determinada cantidad de ofrendas de cermicaj comoR tres platos trpodesLsonajerosj posiblemente hubieron msj a juzgar por los fragmentos de este tipo de vasijas tambin recuperadasx Ademssehabandepositadoalgunasollasytrescamlidosopartesde stos Lama spxSj puesto que se encontr restos seos de la cabezaj del cuerpo y de las extremidadesx En el repositorio de ofrendas & se estara depositandosolounfragmentodevasijajposiblementedeuncntarode filiacin Casma Impresoj como los observados en San Jos de Moro Rucabado3CastillokMM&RFigxH:x:SxxAlestedelrepositoriojenlacapa de arenaj se deposit una cabezaj dos extremidades inferiores y una extremidad superior de camlido0 mientras al oeste se deposit un astrgalodecamlidojquepresentabahuellasdecorteensucaraanteriorx Carrin kMM:R:JS menciona aludiendo al sacrificio de llamasR Generalmente era decapitada o degollada con un cuchillo (tumi), convirtindose la cabeza en emblema sagrado. Segn sus concepciones mgico-religiosas, en ella radicaba la fuerza productora de las plantas.... As mismo menciona: Haban llamas destinadas exclusivamente al sacrificio, que se seleccionaban de acuerdo al color o a rasgos especiales... (Ibd.:58). Goepfert (2008) quien ha realizado un estudio sobre el sacrificio y ofrendas de animales en la Plataforma Uhle, aludiendo a los camlidos menciona: En el caso de los camlidos, la presencia de esqueletos completos o semi-completos sugiere un sacrificio previo al depsito como ofrenda de estos cuerpos dentro de las tumbas (Ibd.:239). Adems aade: El crneo y la parte baja de las patas del camlido son pobres en carne. Entonces, la pregunta es saber dnde se encuentra el resto del cuerpo y qu pas con l. Quiz fue consumido durante un festn... (Ibd.).
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consumido durante un festn...L FIbd.49L AL pesarL queL enL elL nivelL bajoL noL tenemosLelLsuficienteLmaterialLparaLasegurarLloLsugeridoLporLGoepfertkLenL elLnivelLaltokLtrasLelLretiroLdeLlaLcapaLsuperficialkLseLpusieronLenLevidenciaL algunosLfogonesLasociadosLaLcermicaLChim9LLaLexcavacinLdeLunoLdeL estosL nosL demostrL queL laL proporcinL deL restosL seosL halladosL estnL representadosLaltamenteLporLhuesosLdeLcamlidosLFSeoaneLetLal9L8EBE49 FinalmenteL enL elL repositorioL deL ofrendasL 6L seL habraL depositadoL unL crneokLqueLposiblementeLfueLtradoLdeLotroLlugarLparaLcumplirLsuLfuncinL deL ofrendaL FHeckerL 0L HeckerL BUU849L AlL momentoL deL depositarlaL intencionalmenteL elL maxilarL inferiorL fueL separadoL yL fragmentadoL aL laL alturaLdelLmentn9LEstaLprcticaLdeLsepararLlasLmandbulasLyaLhabaLsidoL mencionadoL antesL porL BourgetL FcitadoL FrancoL etL al9L BUUPTB4L ...las mandbulas de los sacrificados habran sido intencionalmente separadas del crneo como parte del ritual del desentierro, para liberar simblicamente el alma de los muertos9L EnLesteLnivelLdeLlaLplazakLpodemosLobservarLunLpozoLconLgranLcantidadL deL fragmentaraL deL cermicaL mezcladosL conL arcillaL compactada9L PosiblementeL losL fragmentosL deL lasL vasijasL habanL sidoL sacrificadasL oL presentadasL tambinL aL maneraL deL ofrendas9L UnaL vezL culminadoL laL ceremoniaLseLhabranLtapadoLlasLtumbasLyLrepositoriosLdeLofrendasLconLlaL arenaL delL lugar9L TiempoL despusL delL ritualL deL enterramientokL losL descendientesL habranL recordadoL dondeL seL encontrabaL enterradosL susL munaoskLprocediendoLaLabrirlas9LSincrnicamenteLhabranLabiertoLla
Abajo: Fig. 12 a) Tarima con representacin de los oferentes. b) Tarima que representa al msico y las llamas. c) Tarima que alude a los sacrificios humanos.
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munaosg- procediendo- a- abrirlasM- Sincrnicamente- habran- abierto- latumba-0-y-el-repositorio-de-ofrendas-Ug-extrayendo-parte-de-la-osamentadel- individuo- de- la- tumbag- mientras- que- en- el- repositorio- de- ofrendasprocederan- a- romper- intencionalmente- la- cermicaM- Al- reEenterrar- elpozo- se- le- estara- ofrendando- ms- partes- de- cabeza- y- extremidades- decamlidosg-como-si-se-les-estuviera-dando-de-comer-al-munaoM-Cieza-deLen- 5&99j:&97:- menciona- lo- siguiente:- Y usaron en los tiempos pasados de abrir las sepulturas y renovar la ropa y comida que en ellas auian puestoM- Este- caso- de- abrirlas- tumbas- para- ofrecerle- comida- ybebidas-ha-sido-registrado-durante-la-poca-Mocheg-como-es-el-caso-de-laTumba-9-del-CA0j-5Gayoso-1-Uceda-UGG9:M Como-consecuencia-al-momento-de-manipular-la-osamenta-de-la-tumba-0y-la-rotura-intencional-de-la-cermicag-se-habran-vuelto-a-reEenterrar-cadauna- mezclando- el- materialM- Es- evidente- notar- fragmentos- del- crneogalgunos- dientesg- costillasg- vrtebrasg- entre- otros- restos- no- identificados;adems- de- un- fragmento- de- platoM- Algunas- astillas- o- fragmentos- dehuesos- han- quedado- dispersas- sobre- la- capa- de- arenaM- Adems- secolocaran-nuevas-ofrendas-de-vasijas-como-un-cntaro-cara-golleteg-unaescudilla- y- una- olla- con- decoracin- impresa- de- filiacin- ChimTempranoM- Con- ellose- habra- culminado- el- ritual- de- entierro- ydesentierrog-procediendog-tiempo-despusg-a-nivelar-los-dos-niveles-de-laplaza-con-una-gruesa-capa-de-sedimento-a-la-que-denominamos:-capa-desedimento-agrcola-ChimM-
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Muchotiempodespusjenlacapadesedimentoagrcolajenelextremo norte del nivel altoj el cuerpo de un infante sera depositado6 Su mal estado de conservacin es debido a una escorrenta que cruza exactamenteencimadeesteentierro6 Hallazgos similares de niosAadolescentes han sido reportados por Montoya LT1 en Huaca de la Lunaj llevndola a proponer que se tratara de personas seleccionadas para formar parte de un ritualj posiblemente realizados en determinados sitiosj y para servir como ofrendas especialmente preparadas para determinados eventos6 En el Conjunto rquitectnico 8 del Ncleo Urbano Moche tambin se ha hallado la tumba de un infante LTumba 8A8j pero de filiacin Chim Temprano3 as como de objetos de cobre tanto en la boca como en las manosLChapdelaineetal6U:::6
2.3 El culto a los ancestros y la renovacin agrcola

En losRj RavinesLU:R habradivididolasprcticasreligiosasdela sociedadChimentrescategorasIelcultooficialylosgrandesorculosj loscultosprovincialesolocalesyelcultoalosmuertos6
El culto oficial estuvo dirigido a la observancia de ritos destinadosj en principioj a sustentar el origen divino de sus gobernantes yj en consecuenciajlosestratossocialesenqueseescindalasociedadChim3 yj segundoj a reconocer una divinidad protectora de las actividades econmicasdesuspobladores6LIbd6ITUU6 Los Chim habran tenido un culto especial a la lunaj posiblemente porqueellapredominabasobreloselementosjhacacrecerlosproductosj controlaba el mar y produca lavas y truenos LCalancha U8;RNU:1ARU6 Estasociedadtambinadorabaalmarjalaspiedrasjalasestrellas3pero tenan una veneracin especial hacia a los grandes antepasados de su pueblojlosqueeranconsideradoscomoancestros6 Paraserunancestrosenecesitabacumplirciertoscriteriosjcualquierano podra serlo6 Un ancestro tena que gozar de presencia genealgicaj podranserlosjefesdetribuodeclanjaquellosquienesjestandovivosj tuvieron una fuerte participacin en la vida familiar6 Como menciona KasandaLTTIU98Losancestrossonconsideradoscomoseresquejal morirj hicieron retroceder los lmites de la ignorancia sobre los fenmenos visibles e invisibles que afectan la vida de los hombres6 SpaldingLTRIT8ademsmencionaI
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qqqlosE ancestrosE dabanE aE susE descendientesE vidaLE saludE yE comidaE aE cambioE deE ofrendasE yE ceremoniasE enE lasE cualesE eranE honradasE yE recordadasE susE grandesE hazaasE :qqq7E lasE momiasE deE losE antepasadosE veneradosE comoE fundadoresE deE losE gruposE socialesE deE laE baseE :ayllus7E E eranEconsideradosElosEprotectoresEdeEsusEdescendientesEyEeranEconsultadosE sobreEcuestionesEimportantesEparaEelEgrupoEenEsuEconjuntoq EnElaEsociedadEChimLEunEancestroEpudoEhaberEdesempeadoEvariosErolesLE posiblementeLE elE msE importanteE loE mencionaE MrodaE :SD5O175E LosE muertosE yE ancestrosE cumplanE unE papelE importanteE enE elE cicloE agrcolaqE EllosE velabanE porE elE bienestarE deE suE comunidadE yE prestabanE ayudaE paraE queEseEdesarrollaraEexitosamenteElasEactividadesEproductivasq LasE fuentesE etnohistricasE nosE muestranE queE muchasE comunidadesE andinasE anE conservanE laE tradicinE deE dirigirseE aE unaE momiaE munaoE paraE realizarE susE consultasqE SpaldingE :S17E mencionaE queE dosE vecesE alE aoE:antesEdeElaEsiembraEyEenEtiemposEdeEcosecha7LElaEcomunidadEdeEHcasE reneEcocaLEcuyesEyEllamasEparaEofrendarlasEalEmalquiEoEmunaoEprogenitorE delE aylluE yE aE unaE serieE deE dolosE consideradosE tosE delE antepasadoqE DuranteE cincoE dasE laE genteE celebraE bailandoE yE bebiendoLE despusE elE sacerdoteE delE malquiE entraE enE tranceE paraE recibirE laE prediccinE delE antepasadoE paraE elE aoE agrcolaE venideroqE SiE elE malquiE preveaE unE buenE aoLE todosE celebrabanLE peroE siE elE antepasadoE predecaE loE contrarioLE elE sacerdoteEprescribaEofrendasEadicionalesLEayunoEyEabstinenciaqE EnE laE costaE delE antiguoE PerE tambinE eraE muyE cotidianoE elE cultoE aE losE ancestrosEeEinclusoEeranEllamadosEmunaosE:OlivaE917qECuratolaE:S17E mencionaEqueEcadaEaylluEyEcomunidadEtenanEsusEpropiosEorculosLEqueE podanE serE piedrasLE cuerposE momificadosE deE losE antepasadosE munaosE oE malquisLEoEsencillamenteEunElugarEdeElaEnaturalezaqEEntoncesLElosEmalquisE oE munaosE eranE objetoE deE orculoLE queE duranteE elE TahuantinsuyoE obtuvoE unaE granE importanciaLE talE comoE loE mencionaE CuratolaE :Ibdq5SD75E qqqorculosE delE poderLE normatividadLE acopioE deE informacinLE deE comunicacinEyEdeEnegociacinLEqueEcontribuaEdeEmaneraEdeterminanteEaE queE lasE formacionesE estatalesE andinasE lograranE controlarE yE revertirE laE tendenciaE aE laE segmentacinE polticaE propiaE deE cualquierE sociedadE deE linajesqE SinE embargoE elE orculoE noE soloE eraE laE representacinE deE staLE sinoEtambinElaErespuestaEqueEsteEbrindabaLEasEcomoEelElugarEdondeEsteE moraE:CuratolaE0EZilkowskiES17q ElE munaoE duranteE laE pocaE ChimE habaE desempeadoE unE papelE deE orculoE eE intercesorE entreE elE mundoE deE losE vivosE yE losE muertosqE SinE embargoLE suE cultoE enE lasE HuacasE deE MocheE anE noE haE sidoE aclarecidoqE MuchosEsiglosEantesLElaEsociedadEMocheEocupabaEelEterritorioEChimqELosE mochesEhabranEdesarrolladoEunaEculturaEbasadaEenEunEestadoEteocrticoq
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mochesvhabranvdesarrolladovunavculturavbasadavenvunvestadovteocrticov Lasv huacasv delv Solv yv dev lav LunaIv habranv sidov elv sitiov principalv dev estav sociedadIvsiendovlavHuacavdevlavLunavTemplovViejoDvelvquevcontrolabav losv bienesv yv lav manov dev obrav dev losv diversosv gruposv yv estamentosv dev lav sociedadv Ucedav -11&aDv Trasv unav seriev dev catstrofesv climticasv yv conflictosv internosIv elv estadov teocrticov decaev yv conv ellav sev clausurav elv Templov Viejov Losv mochesv buscaronv nuevasv estrategiasv parav afrontarv lav crisisIv iniciandov unv procesov dev secularizacinv delv estadov Durantev estev procesov sev construyv elv Templov Nuevov Plataformav IIIv yv Plazav 7Dv yv lav ltimav fasev constructivav dev lav Huacav delv Solv Sinv embargoIv lav construccinvfaranicavdevestavhuacavhabravempobrecidovpaulatinamentev av lav clasev urbanav yv porv endev lav desaparicinv dev lav sociedadv Mochicav Ucedavetvalv-1C1D LasvevidenciasvregistradasvsobrevritualesvChimvenvlavHuacavdevlavLunav4 Templov Viejo4v Tellov CGxv Ucedav CGxv Habetlerv C&xv Armasv etv alv -117xv Tufiniov -117Iv -11&xv Gamboav fv Ucedav -11&Dv sonv considerablementev suficientesv parav sugerirv quev elv Templov Viejov habrav sidov utilizadov comov unv Santuariov av losv Ancestrosv durantev elv Intermediov Tardov Lav evidenciav dev unav ocupacinv Chimv env elv reav urbanaIv estv representadav porv muchosv fogonesv dondev sev preparabanv alimentosIv quev hanv llevadov inclusov av Seoanev yv colaboradoresv -11Dv av sugerirv quev losv Chimv habranv realizadov algnv tipov dev actividadv domsticav Esv posiblev quev losv procesosv postdesposicionalesv nov nosv permitanv registrarv estructurasv dev viviendasv ov campamentosv temporalesv asociadosv av estosv fogones PorvotrovladoIvlasvevidenciasvdevquevelvreavurbanavsevhayavtransformadov env campov agrcolav sonv evidentesIv talesv sonv losv casosv dev losv canalesv asociadavavcermicavChimvyvquevdestruyenvarquitecturavMochevSeoanev etv alv -1C1Dv Ademsv Chapdelainev yv suv equipov -117Dv realizv excavacionesv env unav estructurav dev piedraIv dev asociacinv Chimv env lasv faldasv delv Cerrov Negrov Losv autoresv IbdE1Dv sugierenEv Es posible pensar que este conjunto administrativo sirvi para el control sobre el aprovisionamiento de agua a partir del ro Moche o de canales de irrigacin, y tambin sobre la produccin agrcola de los alrededores. Siv bienIv esv ciertoIv losv Chimv considerabanv alv Templov Viejov comov unv Santuariov av losv Ancestrosv yv quev posiblementev acudanv av dejarv ofrendasv paravconsultarvavlavhuacavalgunavprediccinvovparavagradecervporvunvfavorv brindadovPorvquvlosvChimvhabranvconvertidovelvreavurbanavMochevenv unv campov dev cultivov sinv guardarv respetov porv susv antepasadosv quev allv residieron?v Elv intentov dev descifrarv elv ritualv av losv ancestrosv entrev losv escombrosvdelvreavurbanaIvhavllevadovaventendervunvcomplejovritualvquev mezclavdosvprcticasvfunerariasvpandinasvLavprimeravmuyvdesarrolladav
Pgina siguiente: Fig. 10. Maqueta Chim recuperada en Huaca de la Luna.
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mezcla( dos( prcticas( funerarias( pandinas1( La( primera( muy( desarrollada( por( los( moches( conocido( como( la( manipulacin( postkentierro( y( la( segunda(la(manipulacin(postkmortemM(el(cual(fue(perfeccionado(por(los( Chim(con(su(culto(a(la(momia(del(Chimo1(Si(bien(es(ciertoM(este(ritual(se( desarroll(bajo(un(escenarioM(en(donde(el(estado(Chim(estaba(en(proceso( de( organizacin( vChim( Temprano1( :mbas( prcticas( se( desarrollaron( muy(seguidamente(durante(el(Horizonte(Tardo(y(posterior(a(la(conquista( Europea(como(nos(muestran(las(diferentes(crnicas1 Este( ritual( de( veneracin( a( la( momia( del( Chimo( ha( sido( muy( bien( documentada(por(los(cronistasM(adems(que(las(maquetas(nos(muestran(a( simple(vista(que(se(tratara(de(un(personaje(importante(de(la(elite(ChimM( sin(embargo(se(desconoce(o(poco(se(sabe(si(las(clases(ms(bajas(repetan( o( simulaban( estos( rituales1( Las( vasijas( asociadas( a( los( pozos( vtumbas( y( repositorios( son( en( su( mayora( de( uso( domstico( y( tpico( del( periodo( Chim(Temprano(vDonnan(q(Mackey(8320G(Mackey(830IG(sin(embargo( existen( vasijas( y( fragmentos( de( vasijas( de( filiacin( Cajamarca( y( Casma( Impreso( vRucabado( q( Castillo( ;775( que( merecen( su( futura( atencin( y( anlisis1(( Por(otro(ladoM(no(podemos(inferir(con(exactitud(el(estatus(social(de(estos( individuosM(la(falta(de(objetos(de(metal(o(collares(infiere(que(no(se(tratan( de(individuos(de(la(lite(Chim(o(jefes(de(algn(ayllu1(Sin(embargoM(de( alguna(manera(fueron(importantes(para(ellos1(Es(posible(que(hayan(sido( grandes( agricultores( y( que( antes( de( morir( realizaron( nuevos( avances( tecnolgicos( para( las( actividades( agrcolas1( Esto( los( llev( a( ser( considerados(como(personas(importantes(y(considerados(como(ancestros( por(sus(progenitores1 Con( respecto( a( la( realizacin( del( ritualM( existen( dos( propuestas1( La( primera( de( Gentile( v833xM( quien( sostiene( que( estas( ceremonias( de( desentierro( es( para( rogar( a( los( ancestros( por( el( agua( necesaria( para( las( chacras1( Por( otro( ladoM( Gutirrez( v;770( sugiere( que( la( alteracin( de( las( tumbas( por( los( mismo( Moche( debi( estar( asociada( a( eventos( cclicos( relacionados(con(un(ENSO1(Si(partimos(de(la(idea(de(Uceda(v833RP;3P
111el(ritual(y(ceremonial(de(enterrar(a(los(muertos(form(parte(del(proceso( de( renovacinM( germinacin( y( crecimiento( en( la( cosmogona( andinaM( concepto(desarrollado(por(todas(las(sociedades(agrcolas(en(clara(alusin( al(acto(de(sembrar(y(germinacin(de(la(semilla1(:l(enterrarseM(un(muerto( deba( de( germinarM( pero( en( un( nivel( superiorP( el( de( los( ancestros1( El( mundo(de(los(muertos(se(convirti(en(un(mundo(de(pasaje(de(aqul(de(los( vivos(al(de(los(ancestros1(Por(otro(lado(los(ancestros(los(que(controlaban( la(sociedad(y(de(ellos(emanaba(el(poder1 (
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Uceda0menciona0que0para0la0renovacin0del0poder0habra0de0realizar0los0 dos0 procesos0 de0 reproduccin0 en0 diversas0 ceremonias0 y0 rituales0 en0 el0 sistema0 religioso0 y0 poltico0 Moche;0 Estos0 rituales0 seran:0 el acto de enterrar, tanto a los muertos como a los templos, cumplan una de las funciones bsicas: la reproduccin social, pero a nivel ideolgicosimblico; la reproduccin natural se realizaba mediante el enterramiento de las semillas en la tierra, a travs de la agricultura fIbd;:Vx; Campana0 fTxx6:TTH0 menciona:0 La muerte era tambin el origen de otras vidas, porque se crea que la momia era una suerte de semilla (Mallqui), de la que provenan los descendientes al ser enterrada. As, la vida comenzaba en la ceremonia de sepultamiento, como si se enterrase la semilla para dar origen a nuevos seres; En0 nuestro0 casoN0 el0 entierro0 de0 estos0 munaos0 juntos0 a0 ofrendas0 de0 cermica0y0osamenta0de0antepasados0fue0una0manera0de0sellar0una0alianza0 entre0 el0 mundo0 de0 los0 vivos0 y0 el0 mundo0 de0 los0 muertosN0 siendo0 los0 munaosancestros0 los0 que0 se0 encargaran0 de0 velar0 por0 el0 bienestar0 de0 la0 comunidad;0Al0establecer0esta0alianzaN0este0grupo0de0descendientes0debi0 asumir0 como0 un0 hecho0 que0 sus0 ancestros0 les0 concedan0 el0 poder0 de0 renovar0 el0 Ncleo0 Urbano0 Moche;0 es0 decir0 convertir0 el0 hogar0 donde0 residieron0durante0siglos0sus0antepasadosN0en0un0rea0provechosa0para0la0 agricultura;0 Cabe0 destacar0 que0 la0 trasformacin0 se0 realiz0 de0 manera0 paulatina0y0no0en0un0solo0momento; Adems0 sugiero0 que0 los0 camlidos0 fueran0 sacrificados0 para0 el0 banquete0 durante0 la0 ceremonia0 de0 entierro0 de0 los0 munaos;0 cuyas0 cabezas0 y0 extremidades0 habran0 sido0 ofrecidos0 como0 ofrendas0 o0 alimento0 a0 los0 ancestros;0Estos0habran0sido0utilizados0para0dar0fuerzas0productoras0a0las0 plantasN0cuya0semilla0social0son0los0munaos0o0ancestros0depositados;0 Es0 posible0 que0 el0 munao0 haya0 adquirido0 mayor0 importancia0 en0 el0 pensamiento0 de0 sus0 descendientesN0 considerndolo0 necesario0 trasladar0 parte0 de0 su0 osamenta0 para0 ser0 til0 en0 un0 nuevo0 ritual;0 Al0 reenterrar0 la0 tumbaN0dejaron0nuevas0ofrendas0de0cermica0como0gratitud0a0los0favores0 concedidos0 o0 como0 pago0 a0 las0 buenas0 consulta0 oraculares0 realizadas;0 FinalmenteN0 en0 una0 segunda0 reapertura0 se0 habra0 depositado0 por0 ltima0 vez0 las0 ofrendas0 de0 camlidos0 y0 humanos;0 Este0 ritual0 debi0 culminar0 al0 terminar0la0transformacin0del0campo0de0cultivo0o0quiz0fue0remplazado0 por0rituales0de0mayor0envergadura0en0el0Templo0Viejo0de0la0Huaca0de0la0 Luna;
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Agradecimientos
lj 8rIj Santiagoj Ucedaj porj lasj correccionesj yj crticasj dej losj primerosj borradoresIj j /ranciscoj SeoaneRj Lucyj 6humbeRj )ermij MejaRj Patriciaj 7amboaj yj Vctorj 6ampaaRj conj quienesj compartirj laj experienciaj dej excavarj estasj tumbasIj j )uanj 6arlosj ?eltrnj yj Nadiaj 7amarraj porj elj apoyojparajlajculminacinjdeljpresenteI
Referencias bibliogrficas
RMSRj )osRj )avierj 7U(LRRj Ralj ?3LLO8SRj )orgej 7M?Oj xj8eliciajR37L8O &EE0j3xcavacionesjenjlajPlazajOjyjelj/rontisjNortejdejlajPlataformaj(jdej laj uacaj dej laj LunaIj 3nHj Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998-1999.j SIj UcedaRj 3Ij Mujicaj xj RIj MoralesRj editoresIj PgsIj 44ffIj j /acultadjdej6ienciasjSocialesRjUniversidadjNacionaljdejTrujilloI ?RO8Rj)ohanna &EE0j 6ultoj alj mazj oj aj losj santos9j Laj ritualidadj agrcolaj Mesoamericanajenjlaj3tnografajactualIj3nHjistoriajyjvidajceremonialj enj lasj comunidadesj MesoamericanasHj losj ritosj agrcolasIj )Ij ?rodaj xj 6Ij 7oodRj coordinadorasIj PgsIj O1OIj 6onaculta(nstitutoj Nacionalj dej ntropologajejistoriaRjUNMRjMxicoI 6LN6Rjntoniojdejla O21Ofz01Oj6rnicajmoralizadorajdeljordenjdejSanjgustinjenjeljPeruRj conj sucesosj egenplaresj enj estaj monarquaIj 3ditorialj (gnacioj Pradoj PastorRjLimaI 6MPNRj6ristbal &EEj6hanj6hanjdelj6himoIj3ditorialjOrusRjLimaI 6RR(NRjRebeca &EE4jLajreliginjenjeljantiguojPerHjNortejyjcentrojdejlajcostaRjperiodoj postclsicoIj &daj 3dicinIj (nstitutojNacionalj dej 6ulturaj delj Perj B(N6Ij LimaI 6(3Zj83jL3NRjPedrojde Off4j j 6rnicaj delj Perj primeraj parteIj Terceraj edicinIj /ondoj 3ditorialj Off4cademiajNacionaljdejistoriaRjPontificiajUniversidadj6atlicajdej PerRjLimaI
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W6PkQYqk.9 Wlaude.9 6lne9 KkRqYkR9 s9 wlorencia9 KRWJOqTk g0009Una9tumba9intrusiva9Whim9temprano9en9el9sector9urbano9del9sitio9 Joche9knZ9Revista arqueolgica Sian9q99Pgs92:-39Trujillo W6PkQYqk.9Wlaude.96lne9KkRqYkR9s9Vctor9PYJkqTkQ 239 Ynvestigaciones9 en9 la9 Zona9 Urbana9 Joche.9 temporadas9 g009 y9 g0009knZ9Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998-1999.9S9Uceda.9 k9Jujica9y9R9Jorales.9editores9Pgs9g2-:92g99wacultad9de9Wiencias9 Sociales.9Universidad9qacional9de9Trujillo WOqR.95eoffrey g09 Plataformas9 funerarias9 knZ9 Chan Chan: metrpoli Chim.9 Rogger9Ravines.9recopilador9Pgs92gV:2-9YkP.9Qima WURTOQ.9Jarco9s9Jariusz9ZYQOWSY 29 Adivinacin y orculos en el mundo antiguo9 Woleccin9 kstudios9 ndinos929Ywk9y9wondo9kditorial9PUWP.9Qima WURTOQ.9Jarco 299Qa9funcin9de9los9orculos9en9el9Ymperio9Ynca9knZ9Adivinacin y orculos en el mundo antiguo.9 Woleccin9 kstudios9 ndinos9 29 J9 Wuratola9 s9 J9 Zilkowski.9 editores9 Pgs9 g4:j09 Ywk9 y9 wondo9 kditorial9PUWP.9Qima Oqqq.9Whristopher9s9Warol9JWkY g0V9 ncient9 burial9 patterns9 of9 the9 Joche9 valley.9 Peru9 ustinZ9 University9of9Texas9Press wRqWO.9Regulo.9Wesar95QVkZ9s9Segundo9VSQUkZ g009 9 esentierro9 ritual9 de9 una9 tumba9 JocheZ9 6uaca9 Wao9 Viejo9 kn9 Revista Arqueolgica Sian.9j9Pgs90:g.9Trujillo 5JKO.9xorge9s9Santiago9UWk 29 kntierros9 Whim9 en9 la9 Plaza9 g9 de9 6uaca9 de9 la9 Quna9 knZ9 Investigaciones en la Huaca de la Luna 20029S9Uceda.9k9Jujica9s9R9 Jorales.9 editores9 Pgs9 22-9 :9 2-j9 9 wacultad9 de9 Wiencias9 Sociales.9 Universidad9qacional9de9Trujillo 5YOSO.96enry9s9Santiago9UWk 209Wuando9los9muertos9hablan9en9Joche9Qos9patrones9funerarios9en9 un9 conjunto9 arquitectnico9 del9 qcleo9 Urbano9 Joche9 knZ9 Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna. Informe Tcnico 20089S9Uceda9s9R9 Jorales.9editores9Pgs93V0:439wacultad9de9Wiencias9Sociales.9U9q9T
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WTXVWFargarita :JJC Supervivencia colonial de una ceremonia prehispnica8 Boletn del Instituto Francs de Estudios AndinosFjU6:-8Pgs8qJR:yU8Vima8 OWPDWRTFicols jyyH Ofrendas y sacrificios de animales en la cultura ochicaB el ejemplodelaPlataformaUhleFxomplejoZrqueolgico7uacasdelSoly delaVuna8WnBArqueologa Mochica, nuevos enfoques8ZctasdelPrimer xongresoXnternacionaldeYvenesXnvestigadoresdelaxulturaochica8 V8 Y8 xastilloF 78 5ernierF 8 Vockard ) Y8 RucabadoF editores8 Pgs8 jU:RjCC8 Xnstituto Drancs de Wstudios ZndinosF Dondo Wditorial de la PontificaUniversidadxatlicadelPerFVima8 UTXRRWZF5elkys jyyH Plataforma UhleB enterrando y desenterrando muertos8 WnB Arqueologa Mochica, nuevos enfoques8 Zctas del Primer xongreso Xnternacional de Yvenes Xnvestigadores de la xultura ochica8 V8 Y8 xastilloF785ernierF8Vockard)Y8RucabadoFeditores8Pgs8jCARjAJ8 Xnstituto Drancs de Wstudios ZndinosF Dondo Wditorial de la Pontifica UniversidadxatlicadelPerFVima8 7Z5WTVWRFPatricia :JJHWxcavacindeunatumbaxhimenlaPlataformaXdela7uaca delaVuna8WnBXnvestigacionesenla7uacadelaVuna:JJqFS8UcedaF W8 ujica ) R8 oralesF editores8 Pgs8 jJRC:8 TrujilloF Dacultad de xienciasSocialesdelaUniversidadacionaldeVaVibertadRTrujillo8 7WxzWRFWolfgang)isela7WxzWR :JJjOfrendasdehuesoshumanosyusorepetidodevasijasenelculto funerariodelacostanorRperuana8WnBacetaZrqueolgicoZndinaF6q- j:8Pgs8UURAU8XnstitutoZndinodeestudiosZrqueolgicosFVima8 zZSZKZFZlbert jyyj Vas religiones africanas8 WnB ReligionesB sus conceptos fundamentales8 Dranois 7outartF coordinador8 Pgs8 :UCR:j8 Wditorial Siglo XXX y xentro de investigaciones interdisciplinarias en ciencias y humanidadesFUZFxico8 ZxzWYFxarol :JHAVacermicaxhimafinesdel7orizonteedio8WnBRevistadel useoacionalFTomoXVVXX8Pgs8URJ:FVima8 OTOYZFara jyyC xomplejo de ofrendas rituales y su asociacin a sacrificios humanosdeniosenlapocaxhimenelvalledeoche8WnB
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humanos, de, nios, en, la, poca, Uhim, en, el, valle, de, ocheO, Dn(, Desarrollo arqueolgico costa norte del PerO, Tomo, ZZO, uis, Valle, lvarezN,editorO,PgsO,1j3N,Ddiciones,SZRNN,TrujilloO NDSONN,Rndrew,7,uis,aime,URSTZO J66, Kuesos, a, la, derivaN, tafonoma, funeraria, en, entierros, ochica, tardos,de,San,os,de,oroO,Dn(,Boletn de Arqueologa PUCP 1O,PgsO, J9jJf9O,imaO OZVRN,4SOO8,Feovanni,Rnnello J63H, Historia del Reino y Provincias del Per, de sus Incas Reyes, descubrimiento y conquista por los espaoles de la corona de CastillaO, Ddicin, de, uan, Pazos, Valera, y, uis, Valera, y, OrbegosoO, Zmprenta, y, ibrera,de,San,PedroN,imaO RRVZNDSN,Rogger J63&,Religin,y,culto,a,los,muertosO,Dn(,Chan Chan: metrpoli Chim., Rogger,RavinesN,recopiladorO,PgsO,1JJj1JfO,ZDPN,imaO RUUR0RBON,ulio,7,uis,aime,URSTZO, 1&&9,Dl,periodo,transicional,en,San,os,de,oroO,Dn(,oche,hacia,el, final, del, milenioO, Rctas, del, Segundo, Uoloquio, sobre, la, Uultura, oche, 4TrujilloN, J, al, , de, agosto, de, J6668N, Santiago, Uceda, 7, Dlas, ujicaN, editoresO, PgsO, JHj1O, Universidad, Nacional, de, Trujillo, y, Pontificia, Universidad,Uatlica,del,PerN,imaO SDORNDN,qranciscoN,qlor,RTOUKDN,isely,UKVDZN,uis,qORDS,7, Fabino,ROBRFUDZ 1&&6, , Dl, Uonjunto, Rrquitectnico, N, 1(, Un, rea, de, prestacin, de, servicios, en, el, sector, norte, del, Ncleo, Urbano, ocheO, Dn(, Proyecto, Rrqueolgico,Kuaca,de,la,unaO,Znforme,Tcnico,1&&3O,SO,Uceda,7,RO, oralesN, editoresO, PgsO, 1H9j, 9&O, qacultad, de, Uiencias, SocialesN, Universidad,Nacional,de,TrujilloO SDORNDN, qranciscoN, Vctor, URPRRN, qeren, URSTZON, ucy, UKU0DN,ermi,DR,7,Patricia,FR0OR 1&J&,Dl,Uonjunto,Rrquitectnico,N,1,y,los,bloques,arquitectnicos,en, el,Ncleo,Urbano,ocheO,Dn(,Proyecto,Rrqueolgico,Kuaca,de,la,unaO, Znforme,Tcnico,1&&6O,SO,Uceda,7,RO,oralesN,editoresO,PgsO,9&Hj96HO, qacultad,de,Uiencias,SocialesN,Universidad,Nacional,de,TrujilloO SDORNDN, qranciscoN, Vctor, URPRRN, qeren, URSTZON, ucy, UKU0DN,ermi,DR,7,Patricia,FR0OR 1&J&,Dl,Uonjunto,Rrquitectnico,N,1,y,los,bloques,arquitectnicos,en, el,Ncleo,Urbano,ocheO,Dn(,Proyecto,Rrqueolgico,Kuaca,de,la,unaO,
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Feren Castillo Lujn
el5 Ncleo5 Urbano5 MocheK5 pnO5 Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna. Informe Tcnico 2009.5 SK5 Uceda5 v5 RK5 MoralesI5 editoresK5 PgsK5 Z8wGZmwK5 )acultad5 de5 4iencias5 SocialesI5 Universidad5 Nacional5 de5 TrujilloK SPBL(INzI5Karen 88y5 4onsultando5 a5 los5 ancestrosK5 pnO5 Adivinacin y orculos en el mundo antiguo.5 4oleccin5 pstudios5 Bndinos5 K5 MK5 4uratola5 v5 MK5 ZilkowskiI5editoresK5PgsK5wG1mK5I)pB5y5)ondo5pditorial5PU4PI5LimaK TpLLOI5Ricardo mm65 5 pxcavaciones5 en5 la5 unidad5 5 de5 la5 Plataforma5 IK5 pnO5 Investigaciones en la Huaca de la Luna 1995.5SK5UcedaI5pK5Mujica5v5RK5 MoralesI5 editoresK5 PgsK5 mG5 Z6K5 )acultad5 de5 4iencias5 SocialesI5 Universidad5Nacional5de5TrujilloK ______588y5Las5tumbas5del54onjunto5Brquitectnico5Zw5G588I5Huaca5 del5Sol5y5de5la5LunaK5pnO5 Investigaciones en la Huaca de la Luna 2002.5 SK5 Uceda5 v5 RK5 MoralesI5 editoresK5 PgsK5 ywG8yK5 )acultad5 de5 4iencias5 SocialesI5Universidad5Nacional5de5TrujilloK TpLLOI5Ricardo5y5Tania5(pLBBR(p 88y5Las5tumbas5del54onjunto5Brquitectnico5Zw5de5las5Huaca5del5Sol5y5 de5la5LunaK5pnO Investigaciones en la Huaca de la Luna 2001K5SK5Uceda5 v5 RK5 MoralesI5 editoresK5 PgsK5 mG6ZK5 )acultad5 de5 4iencias5 SocialesI5 Universidad5Nacional5de5TrujilloK TU)INIOI5Moiss 88k5 pxcavaciones5 en5 la5 Unidad5 a5 jampliacin5 norteAI5 Plataforma5 II5 Huaca5 de5 la5 LunaK5 pnO5 Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998-1999.5 SK5 UcedaI5 pK5 Mujica5 v5 RK5 MoralesI5 editoresK5 PgsK5 G5 ZmK5 5 )acultad5de54iencias5SocialesI5Universidad5Nacional5de5TrujilloK TU)INIOI5Moiss 88y5 pxcavaciones5 en5 el5 frontis5 norte5 y5 plaza5 5 de5 Huaca5 de5 la5 LunaI5 temporada5 88K5 pnO5 Investigaciones en Huaca de la Luna 2002K5 SK5 UcedaI5 RK5 Morales5 v5 pK5 MujicaI5 editoresK5 PgsK5 mGZK5 )acultad5 de5 4iencias5SocialesI5Universidad5Nacional5de5TrujilloK U4p(BI5Santiago mm15 pl5 poder5 y5 la5 muerte5 en5 la5 sociedad5 MocheK5 pnO5 Al final del milenio.5Seminario5Interdisciplinario5de5pstudios5BndinosK5LK5Millones5y5 MK5LemlijI5editoresK5PgsK58GZ1K5LimaK55
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______o pffKo sculturaso eno miniaturao yo unao maquetao eno madera2o nko Investigaciones en Huaca de la Luna 19952o S2o Ucedabo 2o Mujicao 6o R2o Moralesbo editores2o Pgs2o p4pTpK82o (acultado deo ienciaso Socialesbo UniversidadoNacionalodeoLaoLibertadoToTrujillo2 ______oh8osculturasoenominiaturaoyounaomaquetaoenomaderakoelocultoo aolosomuertosoyolosoancestrosoenolaopocaohim2onkoRevista del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historiao No f2o Pgs2o fTK2o (acultado deo ienciasoSocialesboUniversidadoNacionalodeoTrujillo2 ______ohzaonobsquedaodeolosopalaciosodeolosoreyesodeoMoche2onko Seores de los reinos de la luna2oKrzysztofoMakowskibocompilador2oPgs2o pppTphK2oGancoodeorditoodeloPer2oLima2 ______ohzboRitualesofunerariosodeolosoreyesoenounaomaquetaohim2o nko Seores de los reinos de la luna2oKrzysztofoMakowskibocompilador2o Pgs2opT42oGancoodeorditoodeloPer2oLima2 UVHboSantiagowoxenryo)ayosoo6oRicardooTello hpoLasoinvestigacionesoarqueolgicas2o Moche: presente y pasado. S. Uceda & R. Morales, editores. Pgs2ohTpK2oPatronatooxuacasodelovalleo deo Mochebo (ondoo contravaloro PerT(ranciao yo Universidado Nacionalo deo Trujillo2 VLHRLboLuis pf8oHistoria del Per Antiguo.oC8otomosv2oditorialoUniversitariaboLima2o Vepartamentoo deo reacino ditorialo deo Lexuso ditoresbo Garcelonao o spaa2
Licenciado en Arqueologa de la Universidad Nacional de Trujillo PerC. Actualmente se desempea como Arquelogo del Proyecto Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna. Los ltimosaosvieneinvestigandoelusodelespaciodomsticoylamodelizacinentornoaluso del fuego; adems de estudiar los patrones funerarios y la cermica ritual en un cementerio Chim.
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Encuentros y desencuentros en torno al
Patrimonio Arqueolgico de la
VERNICA ALICIA CHIRINOS CUBILLAS
veronica.chirinos@gmail.com //
L info extra
EEEEEEECmoEpodemosEinvolucrarEaEunaEpoblacinEconformadaEporEmltiplesE identidadesE conE elE patrimonioE arqueolgicoE delE territorioE dondeE seE desenvuelve?E CulE esE laE percepcinE yE valoracinE queE losE limeosE tenemosE respectoE aE losE monumentosE prehispnicosE queE seE encuentranE dispersosEenEnuestraEciudad?EQuEsignificadoEyEsentidoEencontramosElosE limeosE enE laE historiaE remotaE deE laE ciudadE yE culE esE suE relacinE conE nuestroEpresente? EstasEsonEalgunasEdeElasEcuestionesEpendientesEqueEnecesitamosEresponderE paraE poderE conducirE deE maneraE adecuadaE lasE accionesE deE investigacin,E conservacin,EpuestaEenEvalorEyEusoEsocialEdelEpatrimonioEarqueolgicoEdeE LimaEMetropolitana.EDecimosEqueEseEencuentranEpendientesEaEpesarEdeE queEenElosEltimosEaosElosEesfuerzosEorientadosEaElaErecuperacinEdeElosE monumentosEarqueolgicosEdeELimaEhanEidoEenEaumentoEdebidoEaEqueE formanE parteE deE unaE largaE problemticaE queE radicaE enE laE faltaE deE planificacinEparaEelEcrecimientoEdeElaEurbeEyEtambinEalEescasoEesfuerzoE delEgremioEdeEarquelogosEyEacadmicosEporEtransmitirEaElaEpoblacinElaE importanciaEdeE preservarE yEconocerEelEpatrimonioEcultural,EsinEembargo,E estaEausenciaEdeEunEnorteEenEelEmanejoEdelEpatrimonioEarqueolgicoEenEunE medioEurbanoEhaEmotivadoEelEdesarrolloEdeEiniciativasEpositivasEqueEenEsuE mayoraEhanEsidoEpromovidasEporEinstitucionesEeducativasEyEasociacionesE culturales,EdemostrandoElaEcapacidadEdeElaEsociedadEcivilEparaEdemandarE laEactivacinEdelEpatrimonioEculturalEenElaEvidaEactual.
L citar as
Pgina anterior: Imagenh4.hSitioh Arqueolgicoh Balconcillo,h ubicadoh enh elh distritoh deh Lah Victoria.h Elh monumentoh poseeh unhcercohquehlohprotegehcontrah agentesh destructivosh yh hah sidoh implementadoh graciash ah lah coordinacinh yh esfuerzoh deh losh propiosh vecinosh deh lah zona.h Autor:h Vernicah Aliciah Chirinosh
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Lima Metropolitana
La ciudad de Lima, capital de la Repblica del Per, presenta en la actualidad una poblacin de 8 millones 500 mil 842 habitantes1, los mismos que se distribuyen en 49 distritos cuyos orgenes se remontan a las antiguas comarcas prehispnicas que lograron transformar el paisaje desrtico de la costa central en un valle frtil y productivo gracias al aprovechamiento de los recursos del mar, el bosque, las lomas y los ros Chilln, Rmac y Lurn. Actualmente existen en Lima Metropolitana ms de 300 zonas arqueolgicas que se encuentran amparadas en la Ley General de Patrimonio Cultural de la Nacin Ley N 28296, sin embargo, son slo alrededor de quince las que gozan de un buen estado de conservacin y que se encuentran habilitadas para la visita y disfrute de la comunidad. La poblacin las conoce comnmente como huacas2 que para el caso de Lima, y en general en la regin costea, estn constituidas en gran parte por edificios de tierra formados por plataformas superpuestas que en ciertas ocasiones asemejan pirmides truncas. La mayora de monumentos arqueolgicos que podemos hoy en da observar en Lima Metropolitana y que han resistido los embates de la expansin urbana fueron construidos por los Ychsma (900 d.C. 1470 d.C.), asimismo se observan tambin edificios que corresponden a centros administrativos y ceremoniales de una sociedad ms antigua que ha sido denominada por los arquelogos como cultura Lima iniciada alrededor del ao 200 d.C. No obstante, la riqueza histrica del valle de Lima no slo radica en aquellos testimonios que por su volumen y monumentalidad han sido merecedores de aprecio como los edificios en forma de U que datan aproximadamente del ao 2 000 a.C. sino que incluye tambin aquellos asentamientos tales como canteras, conchales y abrigos rocosos que nos remiten a ocupaciones entre los 10,000 a 6,000 a.C.3 Las investigaciones de la historiadora Mara Rostworowski (1978) sobre la situacin del valle limeo hacia la llegada de los espaoles nos muestra un panorama en el que los seoros Colli e Ychsma mantenan cierta autonoma frente al dominio del Imperio Inca.
Arriba: Imagen 1. Vista Panormica del sitio arqueolgico Gloria Chica ubicado en el distrito de Ate, provincia de Lima. Los monumentos arqueolgicos de la ciudad prehispnica conviven con la ciudad moderna. Autor: Vernica Alicia Chirinos Cubillas.
1 Segn el ltimo reporte del

Instituto Nacional de Estadstica e Informtica http:// www.inei.gob.pe/web/ NotaPrensa/Attach/15771.pdf
2 Si bien se trata de una
palabra de origen quechua que refiere a un objeto o lugar sagrado, tambin se utiliza en el Per para denominar a las zonas arqueolgicas de carcter monumental.
3 Para una revisin integral de
las ocupaciones prehispnicas en Lima vase (Agurto Calvo, 1984)
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YchsmaSmantenanSciertaSautonomaSfrenteSalSdominioSdelSImperioSInca(S ElSseoroSYchsmaSestuvoSconformadoSporSunaSserieSdeScuracazgosScuyosS nombresSLimaSSulcoSGuatcaSySMalancaSentreSlosSmsSdocumentados S seS hanS mantenidoS enS laS denominacinS actualS deS algunosS distritosS limeosSlosScualesSseSemplazabanSenStornoSaScanalesShidrulicosSparaSsuS administracinS yS mantenimiento(S ElS centroS deS poderS YchsmaS seS concentrSenSelSSantuarioSdeSPachacamacSdelSvalleSdeSLurnScuyoScultoS seShabraSextendidoSaSregionesSlejanasSdebidoSaSsuSprestigio( ComoSenSlaSmayoraSdeSregionesScosteasSelSvalleSdelSRmacSfueSsiempreS lugarSdeStrnsitoSdeSpoblacionesSforneasSporSloSqueStantoSlosSLimaScomoS losS YchsmaS mantuvieronS enS suS momentoS fuertesS relacionesS conS otrasS sociedadesS deS territoriosS distantesS yS asS comoS ocurreS hoyS enS daS noS existiraS unaS identidadS sinoS msS bienS unS crisolS deS mltiplesS identidadesS queSmodificanSsuSconfiguracinScadaSciertoStiempo( EnSelloSseSrastreaSlaSimportanciaSdeSqueSlosSlimeosSconozcamosSaSfondoS yS noS superficialmenteS laS historiaS bajoS nuestrosS piesS reconociendoS laS utilidadSdelSpasadoSenSnuestroSactuarShoySenSdaSySvalorandoSloSqueSnosS haS sidoS heredadoS conS mirasS aS recuperarS laS memoriaS histricaS enS eseS sentidoSlaSimportanciaSqueStieneSlaSarqueologaSenSlaSactualidadSradicaSenS suS capacidadS paraS recuperarS laS nocinS delS pasadoS comoS unS recursoS favorableSparaSemprenderSproyectosSsocialesSqueSmejorenSnuestrosSmodosS deSvidaSactualSenStantoSqueSmemoriaSySsentidoSdelSpasadoSsonSdosScosasS queStrabajanSenSelSserShumanoSntimamenteSrelacionadasSySsobreSlasSqueS fundamentaS suS proyeccinS haciaS elS maanaS desdeS unaS mnimaS yS reconfortanteSsensacinSdeSseguridadSCBallartS999Spg(S39R([ImagenS9] LaS sociedadS limeaS queS hoyS enS daS presentaS unaS problemticaS relacionadaS alS respetoS porS elS espacioS queS ocupaS yS laS necesidadS deS unaS sanaS convivenciaS conS elS otroS necesitaS evitarS lasS especulacionesS oS malS informacionesSsobreSelSpasadoSdeSlaSciudadSySporSelloSesSimportanteSdarSaS conocerS deS maneraS responsableS elS significadoS deS LimaS aS travsS deS suS historia(SLaSarqueologaSnoSpuedeSreducirseSaSserSaquellos
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historiav( La( arqueologa( no( puede( reducirse( a( ser( aquellos( descubrimientos( fortuitos( de( tumbas( espectaculares( o( la( narracin( fantstica( de( enigmas( sobre( las( huacas8( porque( esta( actitud( hacia( el( patrimonio( cultural( tiende( a( ( crear( gran( confusin( en( el( seno( de( las( amplias( masas( populares( no( solo( acerca( de( la( arqueologa( y( su( carcter( cientfico8( sino( sobre( todo( acerca( de( la( historia( social( y( de( las( posibilidades( que( tiene( el( pueblo( de( organizar( cientficamente( su( futuro(Lumbreras8(][[C8(pgv(C[Dv Podemos(rastrear(la(historia(del(desencuentro(entre(la(poblacin(limea(y( su( patrimonio( arqueolgico( desde( inicios( de( la( Repblica8( en( donde( a( pesar(de(la(temprana(legislacin(en(materia(de(proteccin(del(patrimonio( cultural( Decreto( Supremo( n8]( del( ]( de( abril( de( I8]]D( las( acciones( de( destruccin(de(sitios(arqueolgicos(en(la(ciudad(de(Lima(se(llev(a(cabo( con(tal(intensidad(que(rebas(la(sufrida(en(poca(prehispnica(y(colonialv( Las( huacas( se( convirtieron( en( canteras( para( la( obtencin( de( material( constructivo8( el( proceso( de( urbanizacin( de( la( ciudad( hizo( desaparecer( del( territorio( gran( cantidad( de( monumentos( o( en( todo( caso8( fueron( reducidos( hasta( convertirlos( en( islotes( sin( aparente( significado( para( la( ciudad( modernav( Los( fenmenos( de( migracin( hacia( la( ciudad( de( Lima( motivaron( la( ocupacin( de( los( asentamientos( prehispnicos( como( terrenos(libres(ante(la(necesidad(de(espacios(para(vivir(y(poco(a(poco(se( fue( perdiendo( la( memoria( de( la( ciudad( prehispnica( que( alguna( vez( signific(el(antecedente(que(permiti(el(establecimiento(y(desarrollo(de(la( capital(de(la(Repblicav(La(prdida(de(memoria(ha(sido(tal(que(en(muchos( casos( las( zonas( arqueolgicas( han( sido( y( son( utilizadas( como( depsitos( de( basura8( botadero( de( escombros( y( escondite( de( delincuentes8( ante( la( mirada(pasiva(de(la(poblacin(vecina(y(las(autoridadesv([Imagen(]] Afortunadamente8(hacia(el(final(del(siglo(XX(e(inicios(del(siglo(XXI(se( muestra( un( panorama( mucho( ms( favorable( que( promueve( no( slo( la( proteccin(del(patrimonio(arqueolgico(sino(su(inclusin(en(la(dinmica( cultural( de( la( moderna( ciudad( de( Limav( Con( este( objetivo8( las( instituciones(encargadas(de(su(proteccin(sumaron(esfuerzos(para(realizar(
Arriba: ImagenV 3.V SitioV ArqueolgicoV PalominoV ubicadoVenVLimaVCercado.VEsteV monumentoVfueVrecuperadoVdelV estadoV deV abandonoV enV queV seV encontrabaV graciasV aV unV ProyectoV deV InvestigacinV yV PuestaV enV ValorV promovidoV enV elV aoV 2012V porV laV MunicipalidadVMetropolitanaVdeV Lima.
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instituciones)encargadas)de)su)proteccin)sumaron)esfuerzos)para)realizar) catastrosC) registros) y) programas) de) investigacin) a) largo) plazo) para) la) conservacin)y)puesta)en)valor)de)los)monumentos)arqueolgicosC)siendo) el) catastro) de) zonas) arqueolgicas) de) Lima) Metropolitana) de) Rogger) Ravines)OxI-H)uno)de)los)documentos)ms)valiosos)en)lo)que)respecta)a) la)materializacin)de)estos)objetivos)y)la)documentacin)de)la)situacin) que) atravesaba) el) patrimonio) arqueolgico) de) la) ciudad) en) aqul) entoncesS En)la)actualidadC)los)frentes)comprometidos)en)la)labor)de)recuperacin) de)monumentos)prehispnicos)son)principalmente)los)gobiernos)locales)y) entidades) del) Estado) que) a) travs) de) proyectos) de) inversin) pblica) y) otros) mecanismos) de) financiamiento) estn) desarrollando) programas) de) investigacin) de) largo) aliento) en) monumentos) emblemticos) tales) como) el) sitio)arqueolgico)Huantille)Distrito) de) Magdalena) del) MarHC) el) sitio) arqueolgico)Huaca)Pucllana)Distrito)de)MirafloresHC)parte)del)Complejo) Arqueolgico) Maranga) Distrito) de) San) MiguelHC) la) Zona) Arqueolgica) Monumental) de) Mateo) Salado) Cercado) de) LimaH) y) la) Zona) Arqueolgica) El) Paraso) Distrito) de) San) Martn) de) PorresHS) Otros) espacios)vinculados)al)quehacer)arqueolgico)y)que)principalmente)entre) las) dcadas) de) los) aos) V) y) I) fueron) impulsados) con) la) visin) de) recuperar) las) zonas) arqueolgicas) para) abrirlas) al) disfrute) de) la) comunidadC)son)los)museos)de)sitio)que)en)Lima)Metropolitana)hacen)un) total) de) siete) y) que) corresponden) al) Complejo) Arqueolgico) Maranga) Distrito) de) San) MiguelHC) Zona) Arqueolgica) PuruchucoAHuaquerones) Distrito) de) AteHC) Complejo) Arqueolgico) de) Pachacamac) Distrito) de) LurnHC) sitio) arqueolgico) Santa) Catalina) Distrito) de) La) VictoriaHC) Necrpolis) de) Ancn) Distrito) de) AncnHC) sitio) arqueolgico) Huaca) Pucllana) Distrito) de) MirafloresH) y) sitio) arqueolgico) Huallamarca) Distrito)de)San)IsidroHS)Como)se)puede)apreciarC)los)museos)de)sitio)de) Huaca)Pucllana)y)del)Complejo)Arqueolgico)Maranga4 estn)ligados)a) intervenciones) de) investigacin) arqueolgica) permanente) y) si) bien) se) trata) de) experiencias) exitosas) en) donde) confluyen) la) investigacinC) interpretacin)y)difusin)del)patrimonio)arqueolgicoC)la)tendencia)en)la)
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Vernica Alicia Chirinos Cubillas
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Encuentros y desencuentros en torno al Patrimonio Arqueolgico...
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interpretacin y difusin del patrimonio arqueolgico, la tendencia en la actualidad est orientada ms bien a la creacin de centros de interpretacin como el implementado en el Complejo Arqueolgico de Cajamarquilla ubicado en el distrito de Lurigancho-Chosica. Respecto a la gestin de monumentos por parte de instituciones estatales se debe mencionar la presentacin reciente en el mes de enero del Plan de Gestin del patrimonio arqueolgico de Lima Metropolitana por la Gerencia de Cultura de la Municipalidad Metropolitana de Lima, decisin histrica en la que el gobierno capitalino se compromete a destinar recursos para la conservacin de zonas arqueolgicas de la ciudad y as insertarlas en circuitos tursticos [Imagen 3]. A este objetivo se puede sumar un antecedente promovido por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo para el acondicionamiento turstico de diez sitios arqueolgicos en Lima los cuales contarn con iluminacin para su visita nocturna. Por su parte, el Ministerio de Cultura viene ejecutando un programa de mantenimiento y limpieza de zonas arqueolgicas en Lima Metropolitana que en el ao 2012 logr la intervencin en 48 monumentos as como la realizacin de charlas en instituciones educativas coordinadas con los diferentes gobiernos locales. Un elemento importante que ha permitido insertar los monumentos arqueolgicos en la vida actual ha partido de frentes ajenos a la estricta labor de las investigaciones arqueolgicas y ms bien estn comprometidos con la educacin formal e informal. Nos referimos a las instituciones educativas que mediante el uso de redes sociales y/o actividades culturales han expresado el significado y valor que tiene para ellos el patrimonio arqueolgico de sus localidades. Podemos mencionar los casos de la Institucin Educativa N 0090 Daniel Alcides Carrin en el distrito de San Juan de Lurigancho que desarrolla el proyecto educativo "Conociendo y valorando nuestro Patrimonio Cultural monumental: Huaca Fortaleza de Campoy"5 y el denominado Colectivo Colli6 que ha centrado sus esfuerzos en la defensa de los sitios arqueolgicos del distrito de Comas. Ambos proyectos son iniciativas pedaggicas que incentivan en los escolares el compromiso con el patrimonio arqueolgico local a travs de su conocimiento, defensa y difusin para lo cual organizan visitas guiadas, representaciones artsticas y jornadas de limpieza demostrando el inters que un sector importante de la ciudadana tiene respecto a su patrimonio arqueolgico. Finalmente, los medios de comunicacin tambin se han hecho presentes a travs de la campaa Lima Milenaria del diario El Comercio, que busca difundir la riqueza e importancia de este patrimonio en uno de los medios de mayor circulacin en el pas.
Pgina anterior: Imagen 2. Sector I del sitio arqueolgico Monterrey ubicado en el distrito de Ate, provincia de Lima. Un caso lamentable que grafica uno de los tipos de relacin existente entre patrimonio y comunidad. Autor: Vernica Alicia Chirinos Cubillas
4. Museo de Sitio Ernst W. Middendorf. Portal web: http:// www.leyendas.gob.pe/ arqueologia/nosotros.php
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Encuentros y desencuentros en torno al Patrimonio Arqueolgico...
5. Pgina en Facebook del programa educativo: https:// www.facebook.com/pages/ FORTALEZA-DECAMPOY/197066140354647
6. Pgina en Facebook del Colectivo Colli: https:// www.facebook.com/ colectivo.colli
L L
Esta rpida resea de las diversas metodologas de gestin y valoracin del patrimonio arqueolgico de la ciudad de Lima nos permiten dar cuenta de una perspectiva favorable sobre los diferentes agentes en la sociedad que, si bien parten de intereses y necesidades distintas, se renen en una sola meta que es la de convertir las zonas arqueolgicas en espacios vivos en donde los significados del patrimonio cultural sean aprovechados para mejorar nuestra calidad de vida. Aparentemente, la nocin inicial de una probable desaparicin del patrimonio arqueolgico limeo como parte del sacrificio inminente para lograr la modernizacin de la ciudad no cabra ms en nuestros discursos y ello se sustenta en la movilizacin emprendida por la ciudana actualmente a favor de su proteccin [Imagen 4], sin embargo, la tarea no puede verse culminada de este modo siendo evidente que hace falta conciliar la historia prehispnica del valle limeo con el devenir actual y traer del pasado todas aquellas lecciones que sean tiles para nuestras necesidades. Nos encontramos pues ante un escenario ideal para establecer polticas culturales que permitan armonizar las diversas iniciativas que se encuentran en plena ejecucin y orientarlas a fomentar la comprensin del patrimonio arqueolgico limeo como tal y no slo como un atractivo turstico que narre historias que consideremos ajenas. Bibliografa Agurto Calvo, S. (1984). Lima Prehispnica. Lima: Municipalidad de Lima Metropolitana. Ballart, J. (1997). El Patrimonio histrico y arqueolgico: valor y uso. Barcelona: Ariel. Lumbreras, L. G. (2005). Arqueologa y Sociedad. Lima: MNAAHP, INDEA, IEP. Ravines, R. (1985). Inventario de Monumentos Arqueolgicos del Per: Lima Metropolitana. Lima: Instituto Nacional de Cultura - Municipalidad de Lima. Rostworowski, M. (1978). Seoros Indgenas de Lima y Canta. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Lima, Per / 1983 Licenciada en Arqueologa por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, obtuvo el grado de Maestra en Museologa por la Universidad Ricardo Palma. Actualmente est desarrollando estudios sobre la interpretacin y comunicacin del patrimonio arqueolgico inmueble en medios urbanos.
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Limajenjtrazos,jgranos
REINHARD AUGUSTIN BURNEO
reinhardaugustin@yahoo.com //
Resumen:j Limaj enj trazosj granosj yj pxelesj esj unj recorridoj porj laj historiaj dej laj representacinj graficaj dej laj ciudad,j yj dej cmoj lasj distintasj manerasj dej percibirj yj comprenderj elj entornoj socialj yj urbano,j fueronj generandoj distintasj necesidadesj dej imgenesjquejlasjreflejenjajtravsjdeljtiempo.jApuntes,jgrabados,jplanosjyjfotografasjquej noj soloj relatanj laj historiaj dej losj edificiosj yj losj habitantesj dej laj ciudad,j j sinoj tambinj laj aparicinjyjevolucinjdejunajconcienciajdejlojnacional.
L infojextra
Q Q Q Q Q Q aQ ciudadQ antiguazQ cuyaQ arquitecturaQ yQ perfilesQ urbanosQ noQ logranQ dibujarseQ plenamenteQ enQ nuestrasQ menteszQ despiertaQ generalmenteQ aQ laQ concienciaQmaterialQaQpartirQdeQlosQprimerosQapuntesQyQfotografasQqueQdeQ ellaQconocemoszQotorgndonosQrecinQdesdeQmediadosQdelQsigloQXIXzQunaQ aseveracinQdeQfactozQinnegableQQyQbastanteQtardaQdeQsuQexistencia( Q QueQ difcilQ seQ nosQ haceQ imaginarQ parajesQ yQ edificiosQ desaparecidosQ deQ laQ ciudadQ anterioresQ aQ esteQ periodozQ porQ mayorQ referenciaQ queQ deQ ellosQ seQ hagaQ enQ librosQ yQ crnicaszQ aquellaQ ciudadQ queQ losQ terremotosQ noQ permitieronQperdurarQyQqueQniQpinturasQniQapuntesQllegaronQaQplasmarQconQ realismo(Q DelQ mismoQ modozQ cuanQ borrosaQ seQ nosQ haceQ laQ visinQ deQ unQ futuroQ remotozQ siQ noQ estQ sostenidaQ enQ losQ referentesQ visualesQ yQ fotogrficosQqueQhoyQaceptamosQcomoQreales(QQuQesQentoncesQimaginarQ elQ pasadoQ deQ LimazQ siQ noQ situarnosQ dentroQ deQ susQ estticasQ imgeneszQ yQ simularQsituacionesQaQpartirQdeQellas?zQQuQesQanticiparQelQfuturoQdeQunaQ ciudadzQ siQ noQ laQ bsquedaQ perpetuaQ deQ suQ imagenQ perfecta?zQ yQ quQ suQ presente?zQsiQnoQlaQesenciaQmismaQdeQlaQfotografa:QunQsolitarioQinstante( FueQ laQ visinQ deQ LimazQ yQ deQ lasQ principalesQ ciudadesQ deQ laQ AmricaQ espaolazQ unaQ figuraQ bastanteQ distorsionadaQ enQ EuropaQ yQ elQ restoQ delQ mundoQduranteQelQlargoQperiodoQcolonial(QElQrecurrenteQestadoQdeQtensinQ yQlaQextensaQhistoriaQdeQconfrontacionesQentreQlasQnacionesQeuropeasQhizoQ deQ losQ planosQ yQ levantamientosQ deQ lasQ ciudadesQ virreinalesQ unQ materialQ muyQrestringidozQenQocasionesQobjetoQdelQQsecretoQdeQestadozQyQfueronQlosQ fantasiososQgrabadosQmedievaleszQdeQtendenciasQbarrocasQyQmarcadamenteQ figurativoszQlaQmaneraQcomoQseQplasmaronQenQelQexteriorQlasQimgenesQdeQ suQterritorio(QRepresentacionesQidlicasQcasiQsiemprezQbasadasQenQleyendasQ yQmotivadasQporQlaQtradicinQoralQyQescritazQtanQexpuestaQaQlaQinterpretacinQ personalzQaQlaQexageracinzQyQalQadorno(QFIMG(1A
L citarjas
y pixeles
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Reinhard Augustin Burneo
plasmaron)en)el)exterior)las)imgenes)de)su)territorio/)Representaciones) idlicas) casi) siemprej) basadas) en) leyendas) y) motivadas) por) la) tradicin) oral)y)escritaj)tan)expuesta)a)la)interpretacin)personalj)a)la)exageracinj) y)al)adorno/)IMG/Vh
No) puede) sino) llamar) la) atencinj) como) dentro) de) una) ciudad) referida) tantas)veces)como)la)cabeza)de)la)Amrica)colonialj)no)existiera)entre)su) poblacin)ni)el)gusto)ni)la)disposicin)por)las)artes)plsticas)que)de)ella) podra) esperarse:) en) una) sociedad) impostada) que) pretenda) ser) una) extensin) del) reino) espaolj) y) que) haba) desechado) y) estigmatizado) las) expresiones)plsticas)autctonasj)no)se)hizo)inmediata)la)conciencia)ni)la) necesidad) de) una) nueva) identificacin) comn) por) medio) de) las) expresiones)artsticas/))Y)si)bien)la)pintura)no)fue)ajena)a)Lima)desde)sus) pocas)tempranasj)sta)se)restringi)de)manera)casi)exclusiva)al)retrato)de) autoridades)del)cleroj)del)estadoj)y)a)la)copia)y)reproduccin)de)imgenes) y) personajes) religiososj) no) existiendo) una) inquietud) por) representar) el) paisajej) el) entornoj) o) los) aspectos) urbanoOarquitectnicos) de) la) ciudadj) cuando) no) fueran) como) un) fondo) secundario) y) escenogrfico) de) los) mismos)retratos)o)escenas)religiosas/ Adems)de)algunas)pocas)perspectivas)de)los)templos)de)las)principales) Ordenes)afincadas)en)Limaj)es)la)representacin)pictrica)de)algunas)de) sus)tradiciones)religiosas)desarrolladas)en)exterioresj)con)calles)y)plazas) como) escenariosj) las) que) nos) permiten) obtener) las) vistas) pictricas) conocidas) ms) antiguas) de) la) ciudadj) como) las) que) encontramos) en) algunos) cuadros) annimos) de) fines) del) siglo) XVIIj) que) muestran) procesiones)y)autos)de)fe)realizados)en)la)Plaza)Mayorj)y)que)dan
Arriba: IMG.1 Auto de Fe en la Plaza Mayor - anonimo, Siglo XVII
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Lima en trazos granos y pxeles
procesionesI yI autosI deI feI realizadosI enI laI PlazaI MayorI yI queI danI algunasIvistasIinteresantesIdeIlaIprimeraIcatedralIyIdeIlaIantiguaIcasaIdeI gobiernoIasIcomoIunIperfilIbsicoIdeIlaIciudadI7IMG84 SonIescasasIpuesIlasIreferenciasIgrficasIqueItenemosIdeILimaIanterioresI alIsigloIXIXIyIanterioresIaIN3xIespecialmenteIaoIenIqueIlaIciudadIfueI reducidaIaIescombrosIporIunIgranIsismoIparaIatravesarIluegoIunIprocesoI deI reconstruccinI yI transformacinI queI llevaraI alI nacimientoI deI unaI segundaIetapaIdeIedificacinIaquellaIqueIhoyIseIreconoceIcomoIlaILimaI deIantaoIoIlaILimaIqueIseIfueISinIdudaIlaImejorIvisinIintegralIqueI podremosIencontrarIdeIlaIciudadIpreviaIalIgranIterremotoIesIelIbellsimoI planoI dibujadoI porI elI MercedarioI PI NolascoI MereI enI NxFCI queI nosI muestraI unaI perspectivaI areaI deI laI ciudadI tomadaI desdeI elI cerroI SanI CristbalIdondeIsiIbienIseIpercibeIciertaIidealizacinIdelIconjuntoIcomoI laIexageracinIdeIlasImedidasIyIcaractersticasIdefensivasIdeIlasImurallasI seInosIentregaIunaIisometraIIbsicaIperoImuyIvaliosaIdeIcadaIunosIdeI losI principalesI edificiosI yI espaciosI deI laI antiguaI oI primeraI ciudadI 7IMG54 FueronIrecinIlasIreformasImodernistasIintroducidasIporICarlosIIIIIhaciaI finesI delI sigloI XVIIII entreI ellasI laI liberacinI delI comercioI entreI losI puertosIdeIEspaaIyIsusIcoloniasIamericanasIenIN3FNIlasIqueIiniciaranI recinIelIcontactoIdirectoIdelIvirreinatoIdelIPerIconIlasInuevasIcorrientesI artsticasIyIdelIpensamientoIpermitiendoIporIprimeraIvezIenIlasIcolonias
Abajo: IMG. 2. Arco del Puente e Iglesia de Desamparados Leonce Angrand 1838.
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Fueron7recin7las7reformas7modernistas7introducidas7por7Carlos7III7hacia7 fines7 del7 siglo7 XVIII7 entre7 ellas7 la7 liberacin7 del7 comercio7 entre7 los7 puertos7de7Espaa7y7sus7colonias7americanas7en79)897las7que7iniciaran7 recin7el7contacto7directo7del7virreinato7del7Per7con7las7nuevas7corrientes7 artsticas7y7del7pensamiento7permitiendo7por7primera7vez7en7las7colonias7 espaolas7 Americanas7 la7 presencia7 continua7de7 expediciones7 cientficas7 aventureros7 inspirados7 y7 artistas7 de7 todas7 las7 ramas7 llegados7 desde7 Europa7 seducidos7 por7 los7 escenarios7 de7 mticas7 leyendas7 de7 oro7 sacrificio7y7prodigios7de7la7naturaleza Esta7primera7exposicin7de7Lima7y7del7virreinato7del7Per7con7distintas7 influencias7 en7 el7 campo7 artstico7 cientfico7 y7 poltico7 contribuira7 en7 gran7 medida7 al7 auge7 emancipador7 manifestndose7 en7 la7 reforma7 de7 la7 educacin7 y7 en7 el7 inicio7 de7 las7 escuelas7 formales7 de7 arte7 siendo7 sus7 nuevas7ideologas7muchas7veces7la7justificacin7para7las7demandas7de7las7 nuevas7libertades7que7los7tiempos7exigan7 Estos7acontecimientos7sumados7al7anhelo7de7libertades7y7reivindicacin7 que7maduraba7en7las7poblacin7criolla7americana7dirigi7mayor7luz7sobre7 las7 identidades7 locales7 y7 se7 vio7 reforzada7 con7 el7 establecimiento7 de7las7 Sociedades7 de7 Amigos7 del7 Pas7 desde7 9)97 y7 con7 la7 impresin7 del7 Mercurio7 Peruano7 entre7 los7 aos7 9)997 y7 9)947 el7 primer7 medio7 de7 expresin7 y7 difusin7 de7 las7 ideas7 e7 inquietudes7 por7 el7 saber7 y7 las7 libertades7en7el7Per7AIMG4x
Abajo: IMG.3 Puente de Piedra - Fabio Camacho 1929.
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Lav muyv liberalv constitucinv dev Cdizv dev P:P03v juradav env Limav porv Fernandov dev 4bascalv env octubrev delv mismov ao3v entrarav env vigenciav intermitentementev hastav llegadav lav Independencia3v yv esv consideradav dev algunavmaneravlavconstitucinvfundacionalvdevlavnacinvperuana3vvyavquev entrevvariasvotrasvreformasvimportantesvquevintroducanvnuevasvlibertadesv paravlosvvirreinatos3vinstituyvlaveleccinvdemocrticavdevlasvautoridadesv municipales3v decretv lav tanv esperadav libertadv dev imprentav yv declarv lav igualdadv dev derechosv yv facultadesv entrev criollosv americanosv yv espaolesv peninsularesEv estasv medidasv v terminaronv dev despejarv elv caminov haciav lav formacinvdevunvsentidovindependientevdevidentidadvnacional3vyvmarcaronv dev algunav manerav elv iniciov dev lav bsquedav dev lasv expresionesv plsticasv quevlovcaracterizan6 vv 4lejadav lav turbulenciav dev losv primerosv aosv dev lav Repblica3v seranv artistasv comov elv pintorv limeov Franciscov Lasov xP:07-P:M.v yv elv acuarelistav Panchov Fierrov xLima3v P:)S-P:S.3v quienesv sinv alejarsev delv recurrentev temav delv retrato3v empezaronv av llevarv av lav pinturav yv alv dibujov v losvvaloresvvisualesvnicosvdevlasvcostumbresvyvlasvestampasvsocialesvdev Lima3v elementosv visualesv quev brotabanv av partirv dev unv crisolv dev razas3v tradicionesv yv culturas3v yv env cuyav esenciav sev encontrarav lav motivacinv plsticav dev unav nuevav nacin6v Yav env P:PM3v haciav lasv postrimerasv delv virreinato3velvcelebreveducadorvToribiovRodrguezvdevMendozavreclamabav alv virreyv desdev suv posicinv env elv colegiov dev Sanv Carlosv Y que razn hay para ignorar la Geografa e Historia del suelo que pisamos?v1 Esvlavaproximacinvcientficavyvdescriptivavhaciavlavrealidadvdevlasvcosas3v quev dejav dev ladov elv idealismov alv retratarv lasv poblacionesv yv ciudadesv delv nuevov mundo3v quev desbordandov losv diquesv delv colonialismo3v permitiv av Limavporvprimeravvezvencontrarsevconvotrasvrealidades3vademsvdevdarvav conocervlavsuyavpropia6vvSernvasvunvpuadovdevdibujantesvyvartistasvporv profesinv ov aficin3v llegadosv alv puertov delv Callaov casiv siemprev comov integrantesvdevdistintasvexpedicionesvcientficasvdesdevmediadosvdelvsiglov XVIII3v losv primerosv env valorarv lav documentacinv dev losv aspectosv arquitectnicos3v arqueolgicosv ev histricosv dev lav sociedadv colonialv yv dev lasvantiguasvculturasvlocales3vretratandovyvdivulgandovporvprimeravvezvdev maneravfidedigna3valgunosvdevlosvaspectosvmsvresaltantesvdevlasvciudadesv espaolasvenv4mricaEvvcabevresaltarventrevellosvalvfrancsvLouisvGodin3v enviadov porv lav Realv 4cademiav dev Cienciasv dev Parsv entrev PS7Tv yv PSYY3v quienv harav ademsv contribucionesv env lav arquitectura3v elv urbanismov yv lav reconstruccinv dev lav capitalv trasv elv cataclismov dev PSYMEv tambinv alv dibujantevyvgrabadorvitalianovFernandovBrambilla3vquienvarribvavLimavenv PS7v conv lav expedicinv dev 4lejandrov v Malaspina3v yv quev bajov unv estilov romnticovnosvmuestravalgunasvvistasvdevlavciudadvdesdevelvladovopuestov delv rov Rmac3v conv elv puentev dev piedrav yv elv perfilv dev algunasv dev susv principalesviglesias6v
Pgina siguiente: IMG.4 Mercado Central - 2012.
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Esx tambinx lax presenciax dex viajerosx ilustrados2x interesadosx enx lax documentacinx dex lasx especiesx naturales2x lax historiax yx lax arqueologax propiasx dex Amrica2x quienesx vidosx porx documentarx susx periplosx yx observaciones2xvanxformandoxunaximagenxcadaxvezxmasxcompletaxdexsusx ciudadesx yx parajes2x alx narrarx yx describirx muchosx dex losx tiposx arquitectnicos2x costumbresx yx contradiccionesx quex sorprendanx ax losx extranjerosxdurantexsusxrecorridosxporxLimaxyxporxelxPerVxComoxelxsuizox JohannxvonxTschudi2xenxelxPerxentrex08F8xyx08M2xcuyoxaportexpermitix losx iniciosx delx estudiox formalx dex lax arqueologax peruana;x comox elx cientficoxalemnxAlexanderxVonxHumboldt2xquienxdevelxlasxclavesxparax comprenderxlosxprocesosxdelxclimaxperuanoxyxlosxsistemasxnaturalesxquex lox gobiernan;x ox comox elx italianox Antoniox Raimondi2x naturalistax acadmicox yx metdicox quex catalogx porx primerax vezx dex formax ampliax yx sistemticaxgranxpartexdexnuestraxdiversidadxanimalxyxvegetalVx Lax imagenx dex Limax quedx recogidax dex manerax ampliax yx fidedignax porx primeraxvezxalrededorxdex08R2xalxllegarxaxlaxciudadxlosxartistasxMauriciox Rugendasx yx Loncex Angrand2x cuyasx obrasx yx apuntesx dex losx perfilesx urbanosx dex lax ciudadx transitanx ax vecesx entrex lax delicadezax delx artex romanticistax yx lax severidadx dex unx levantamientox arquitectnico2x yx nosx permitenx darx porx primerax vezx unx vistazox ampliox yx documentadox alx carcterx socialx yx ax losx detallesx urbanosx yx arquitectnicosx dex lax ciudad2x durantex unx periodox enx elx quex nox habax perdidox anx nix lax tipologax nix elx carcterxurbanoxquexxheredaraxdexlaxcoloniaVx LoncexAngrand2xdiplomticoxsinxtradicinxartsticaxfamiliar2xllegxaxLimax comoxvicecnsulxdexlaxembajadaxdexFranciaxentrex08Fxyx08F82xcargoxquex desempex perox cuyax estanciax enx elx pasx dedicx mayoramentex ax sux x verdaderaxvocacin2xelxdibujoxyxlaxpintura2xquexloxllevaronxaxretratarxconx unaxvisinxromnticaxyxunaxtcnicaxcientfica2xmuchasxestampas2xdibujosxyx acuarelasx dex lasx ciudadesx quex visitx durantex susx viajesx porx elx Per2x incluidosxalgunosxdexlosxesquemasxantiguosxmsxdetalladosxyxvaliososxquex tenemosx dex lax ciudadx dex LimaVx Dentrox dex lax motivacinx romnticax dex Angrandx porx resaltarx enx susx dibujosx lox novedoso2x lox tradicionalx yx lox contradictorioxdentroxdexlaxciudad2xelxartistaxlograxtransmitirxelxsaborxyxelx colorxdexloxlimeo2xdestacandoxtambinxenxsuxtrabajoxunxprofundoxintersx enxlaxrevaloracinxdelxPerxantiguoxaxtravsxdexlaxdivulgacinxdexdibujosxyx levantamientosxdexsusxdistintosxmonumentosxarqueolgicosV AxdiferenciaxdexAngrand2xelxpasoxporxLimaxdelxpintorxyxdibujantexalemnx Juanx Mauriciox Rugendasx entrex 08Mx yx 08D2x nox estuvox sustentadox porx cargosx oficiales2x sinox porx unx profundox intersx artsticox quex lex llevx ax emprenderxlargoxviajesxporxcuentaxpropiaVxSuxcrianza2xenxunaxfamiliaxdex tradicinx artstica2x sex reflejax enx unax aproximacinx msx plsticax yx menosx cientficaxalxretratarxlaxciudad2xsextrataxdexunxartistaxyxnoxdexunxinteresadox especialmentexporxlaxhistoriaxoxlaxarqueologa;xsinxembargo2xnoxsiendo
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especialmenteE porE laE historiaE oE laE arqueologa;E sinE embargo2E noE siendoE excepcionalElaEcalidadEplsticaEdeEsuEtrabajo2EesEelEvalorEdocumentalEsobreE laE tipologaE arquitectnicaE yE socialE limea2E loE autnticamenteE valiosoE dentroEsuEobraME2 EsteE primerE impulsoE alE mbitoE artstico2E queE permitiE laE divulgacinE deE lasE primerasE imgenesE verosmilesE deE laE ciudad2E fueE sostenidoE yE alimentadoEentreElasEdcadasEdeE75AEyE7BAEporEelEaugeEeconmicoEyElaE prosperidadEsocialEqueElaEexplotacinEdeElasEislasEguanerasEtrajoEalEPer2E generndoseE unaE vanguardiaE socialE yE comercialE limeaE queE permitiE elE accesoE inmediatoE aE losE ltimosE adelantosE yE novedadesE queE laE sociedadE industrialEeuropeaEofreca2EyEcasiEalEunsonoEdeEsusEprincipalesEciudadesME LasE economasE delE viejoE mundo2E basadasE enE laE produccinE agrcola2E dieronEgranEvalorEaElasEcualidadesEfertilizantesEdelEguano2EyEseEemplearonE enEestablecerEfuertesEvnculosEeconmicosEyEculturalesEconELimaME LaEfotografa2EenEsuEformaEcomercialEmsEantigua2EelEdaguerrotipo2EllegEaE LimaEaEmuyEpocoEdeEserEinventadaEenEFrancia;EenE75EarribEalEpuertoE delE CallaoE elE italianoE MaximilianoE DantiE conE laE primeraE maquinaE deE Daguerrotipo2EinstalandoEunEestudioEtemporalEenELimaMEArribaraEluegoEelE daguerrotipistaE francsE PhilogoneE Daviette2E conE estanciaE enE laE ciudadE entreE755EyE75B2EasEcomoEotrosEretratistasEdelEmismoEorigenEentreElosE cualesE encontramosE aE FurnierE elE daguerotipografoE deE Paris2E instaladoE haciaE 7BAE enE laE plazuelaE deE SanE Agustn2E yE alE daguerrotipistaE AME deE Lattre2EdeEpasoEporELimaEentreE75JEyE75BME3 EnE esteE periodoE ubicamosE tambinE alE primerE daguerrotipistaE comercialE peruano2EJacintoEPedevilla2EquienEofreciEsusEserviciosEenELimaEaEpartirEdeE 75BME 4E LuegoE enE 7J2E seE daE laE llegadaE delE estadounidenseE BenjaminE FranklinE Pase2E primerE artistaE delE retratoE enE habilitarE unE localE conE laboratoriosEyEsalasEdeEexposicinEpermanenteEenELima2EconvirtiendoEsusE instalacionesE enE lasE primerasE galerasE yE espacioE paraE elE debateE deE losE interesadosEenElaEfotografaEyElasEdemsEmanifestacionesEdelEarteM AunqueE eraE novedosaE laE tecnologaE queE traaE laE fotografa2E tardE unE tiempoE enE desviarE suE atencinE principalE delE retratoE personal;E deE hecho2E alrededorE deE 7kAE seE popularizE laE prcticaE deE posarE enE estudiosE fotogrficos2E paraE retocarE luegoE lasE tomasE conE elE finE queE semejaranE retratosEalEleoMENoEexisteEpuesEunEsaltoEniEunaEinterrupcinEdeEconcepcinE conE laE aparicinE deE laE fotografa2E sinoE unaE transicinE haciaE unaE nuevaE tcnicaE paraE plasmarE laE imagenE delE retrato2E queE podraE considerarseE finalmenteE unaE actividadE comercialE queE respondeE msE aE unaE motivacinE halladaEenElaEvanidadEqueEenEalgunaEbsquedaEartsticaEverdaderaMENoEseE conocenE daguerrotiposE conE vistasE deE laE ciudadE deE laE dcadaE deE 75AE yE 7JA2EaunqueEesEposibleEqueEdeEhaberEexistido2EseEhallanEperdidoEtantoEporE
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;-"GaunqueGesGposibleGqueGdeGhaberGexistidoGseGhallanGperdidoGtantoGporG laG inestabilidadG delG antiguoG soporteG deG lasG imgenesG comoG porG laG altaG humedadGdelGclimaGlimeoP EnG ;-""G llegaronG aG laG ciudadG losG francesesG AmicG GazanG yG mileG GarreaudG quienesG traanG enG reemplazoG delG daguerrotipoG laG novedadG delG sistemaGdeGcolodinGhmedoGoGplacaGdeGvidrioGconGlaGgranGventajaGqueG esteGpermitaGrealizarGmuchasGcopiasGaGpartirGdeGunaGsolaGtomaPG EnGagostoGdelGmismoGaoGfundaronGenGLimaGFotografaGdeGParsGcuyasG salasGcomercialesGseGconvertiranGtambinGenGtempranasGgalerasGyGcentrosG deG promocinG delG arteG utilizndoseG elG terminoG fotografaG porG primeraG vezG paraG resaltarG susG ventajasG sobreG elG sistemaG delG daguerrotipoPG PertenecenGaGesteGperodoGalgunasGdeGlasGfotografasGmsGantiguasGqueGseG conocenG deG laG ciudad(G aG diferenciaG delG antiguoG mtodoG deG capturaG delG daguerrotipoG laG fotografaG necesitabaG menoresG tiemposG deG exposicinG yG seGproducaGconGequiposGcadaGvezGmsGligerosGloGqueGfacilitGlasGtomasGdeG exterioresGyGelGprincipioGdeGlaGfotografaGurbanaGenGLimaP ElGAtlasGGeogrficoGdelGPerGdeGMarianoGFelipeGPazGSoldnGreprodujoG enG;-9"GalgunasGlitografasGtomadasGporGEPGGarreaudGduranteGsuGyviajeGalG interiorG delG pasy(G enG ;-C-G losG estudiosG GarreaudG pasaronG aG cargoG deG FernandoG hijoG deG mileG 5G quienG ademsG delG mantenerG laG tradicinG yG elG negocioG deG losG retratosG seguiraG fotografiandoG espordicamenteG algunosG aspectosG urbanosG deG LimaG colaborandoG luegoG activamenteG conG laG publicacinG deG losG lbumesG fotogrficosG yRepblicaG PeruanaG ;CyG alG iniciarGelGnuevoGsigloP SeraG unG nuevoG formatoG paraG laG mismaG fotografaG deG retratosG conG laG llegadaG deG laG G cartaG deG visitaG FcostumbreG iniciadaG enG ParisG yG tradaG aG LimaGenG;-"CG 6GporGelGfotgrafoGfrancsGFlixGCarbilletFGloGqueGdaraGunG nuevoGdinamismoGaGlaGestticaGvisinGdelGretratoGdeGestudio:GdeGunaGmismaG placaGdeGvidrioGseGobtenanG-GfotosGindividualesGenGformatoGdeG9xCcmGlasG queG unaG vezG impresasG yG recortadasG pasabanG aG convertirseG enG unG equivalenteG actualG deG lasG tarjetasG deG presentacinG personalG yG cuyoG intercambioG laG sociedadG hizoG casiG obligatorioG enG elG transcursoG deG lasG visitasG yG reunionesG duranteG esteG periodoPG EsteG conceptoG impactG elG nacienteGmercadoGfotogrficoGlimeoGllevndoloGinclusoGaGreplantearGsusG costosG yG condujoG aG laG creacinG deG lbumesG fotogrficosG personalesG yG familiaresGdondeGseGguardabanGyGcoleccionabanGlasGtarjetasGpropiasGyGdeG losGallegadosGaGlasGqueGsumaranGluegoGlasGdeGpersonajesGfamososGyGvistasG deG exticasG yG lejanasG ciudadesG queG empezaronG aG serG objetoG deG muchaG curiosidadG propiciandoG unG intersG msG amplioG yG difundidoG porG laG fotografaPGIMGP;9
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SalenNaNlaNluzNporNentoncesNlosNprimerosNlibrosNilustradosNconNfotografasN deN ciudadeshN paisajesN naturalesN yN motivosN diversoshN mostrandoN susN mltiplesN posibilidadesN diferentesN aN laN delN retrato;N ElN LpizN deN laN NaturalezahNpublicadoNporNWilliamNFoxNTalbotNentreN.899NyN.897NabriraN esteN campoN desdeN InglaterrahN apareciendoN tambinN laN tendenciaN enN LimaN unaN vezN establecidosN losN primerosN estudiosN permanentesN deN laN ciudad;N convirtindoseN laN fotografaN deN edificioshN paisajesN urbanosN yN escenariosN naturaleshN enN unN vehculoN queN llevN aN conocerN lasN riquezasN yN oportunidadesN queN elN pasN ofrecaN aN lasN sociedadesN yN economasN delN mundohN contribuyendoN conN estoN alN aumentoN delN flujoN deN inmigracinN europeaNalNPerNalNiniciarseNelNsigloNXX ElN estudioN deN losN HermanosN CourretN creciN rpidamenteN enN prestigiohN ganandoNlaNmedallaNdeNoroNenNlaNExposicinNIndustrialNdeNLimaNdeN.879hN asN comoN losN derechosN exclusivosN paraN retratarN laN celebreN ExposicinN UniversalNdeN.82HhNdondeNvolviNaNganarNlaNmedallaNdeNorohNyNlaNdeNplataN
Abajo: IMG.16 - Calle Trujillo E. Courret 1863.
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Pocos; aos; despusx; entre; Iq66; y; Iqq9x; lograra; tambin; mucho; renombre; y; grandes; distinciones; el; estudio; del; peruano; Rafael; Sastillo; kotografa; Nacional; seria; distinguido; con; premios; en; -mrica; y; Kuropax; y; de; l; se; separ; Teodoro; Ramrez; en; Iq6Ix; el; primero; en; ofrecer; sus; servicios; como; fotgrafo; de; exteriores; en; el; Per; q; TIMIqz;TIMI3z La; asociacin; de; los; hermanos; Sourret; con; la; casa; Nadar; de; Pars; se; mantuvo; hasta; IqLqx; ao; en; que; cambiaron; tambin; el; sello; del; escudo; francs; por; el; escudo; peruano; en; sus; impresiones; Kn; Iq6G; el; estudio; pas; a; manos; exclusivas; de; Kugenex; al; regresar; -quiles; a; krancia; el; mismo; Kugene; se; quedara; en; Lima; solo; hasta; Iqq6x; sin; embargo; no; decaera; ni; el; prestigio; ni; la; calidad; de; su; estudiox; que; recay; en; la; familia;Xebrueil;hasta;su;cierre;definitivo;en;I3G9; Kl; archivo; Sourret; llego; a; tener; ms; de; I9Mx(((; placas; y; negativosx; y; fueron; estos; repartidos; entre; sus; trabajadores; al; cierre; del; estudio; de; estas;placasx;la;"iblioteca;Nacional;pudo;adquirir;alrededor;de;9)x(((;la; mayor; parte; de; ellas; ahora; a; disposicin; en; formato; digital; x; y; otras; G(x(((;placas;se;encuentran;en;poder;del;Instituto;kotogrfico;Kugenio; Sourret;Sabe;aun;expectativa;por;que;algunas;otras;partes;del;archivo; Sourret; continen; apareciendox; aumentando; as; la; importancia; de; un; legado; documental; que; captur; el; retrato; y; la; imagen; de; la; ciudad; durante; un; periodo; de; grande; cambios; urbanos; y; socialesx; y; cuyo; valor; para;el;reconocimiento;de;los;semblantes;de;Lima;se;extiende;a;todos;los; campos;del;anlisis;y;el;estudio;TIMM(zadquirir;alrededor;de;9)x(((; la;mayor;parte;de;ellas;ahora;a; Kntre; Iq6I; y; Iq6L; apareci; FKl; Sorreo; del; PerFx; ; la; primera; revista; ilustrada; con; grabados; nacionales; y; extranjeros; reproducidos; en; base; a; fotografas; el; amplio; mercadox; y; la; disminucin; del; tamao; y; la; complejidad;en;los;equipos;fotogrficos;acercara;la;actividad;a;crculos; cada; vez; ms; ampliosx; lo; que; propiciara; la; aparicin; de; una; numero; mayor; de; fotgrafos; aficionados; locales; que; empezaran; a; retratar; y; documentar; los; ms; diversos; aspectos; de; la; vida; nacional; Su; practica; comn;se;haba;empezado;a;difundir;en;Lima;desde;julio;de;Iqqq;cuando; se; fund; el; koto; Slub; Limax; y; seria; recin; hacia; principios; del; siglo; XXx;con;la;introduccin;de;la;cmara;porttil;Kodak;pocket;en;Iq39x; cuando; se; permitiran; explotar; plenamente; las; utilidades; artsticasx; cientficas;y;sociales;que;la;fotografa;ofreca;TIMMIz; La; aerofotografa; de; ciudadesx; otro; campo; que; la; portabilidad; permitax; seria;estrenada;en;Lima;en;I3M(;por;el;francs;Sapitn;Kmilio;Romanet;3; instructor; de; -viacin; Militar; quien; realiz; las; primera; tomas; fotogrficas; desde; un; avin; sobre; la; ciudad; de; Limax; convirtindose; inmediatamente;este;en;el;mejor;medio;para;reconocer;la;extensin;y;
Abajo: IMG.17 - Procesion del Sr. de los Milagros - E. Courret 1870.
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inmediatamente2 este2 en2 el2 mejor2 medio2 para2 reconocer2 la2 extensin2 y2 morfologa2dinmica2de2la2ciudad,2permitindonos2ser2ms2concientes2de2 su2expansin2urbana2y2de2nuestro2impacto2sobre2el2territorio.2LIMG.22) El2 registro2 fotogrfico2 de2 la2 ciudad,2 de2 sus2 acontecimientos2 sociales,2 polticos2 y2 culturales,2 de2 las2 ocurrencias2 policiales2 y2 hasta2 de2 los2 accidentes2y2desastres2naturales,2seria2cada2vez2ms2comn2al2avanzar2el2 siglo2XX,2y2se2volvera2rpidamente2imprescindible2para2la2comunicacin2 integral2de2ideas2e2informacin,2formndose2entonces2las2distintas2ramas2 del22fotoperiodismo2y2apareciendo2rpidamente2en2Lima2las2primera2
Abajo: IMG.18 - Incendio en el Convento de la Merced Courret 1870.
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mutilacin, de, su, notable, arquitectura, virreinal;, nos, muestra, la, transformacin, de, una, verde, campia, en, un, sin, fin, de, avenidas, y, urbanizaciones;, nos, cuenta, sobre, la, sorprendente, aparicin, de, ciudades, en,los,arenales,y,sobre,el,nacimiento,de,nuevos,centros,econmicos;,nos, muestra, la, aparicin, de, una, nueva, idiosincrasia, limea, y, la, bsqueda, permanente, por, expresar, su, singular, carcter, propio., La, fotografa, nos, permite,plasmar,las,nuevas,estampas,tpicas,de,la,ciudad,,imagen,de,las, nuevas,culturas,y,espacios,urbanos,que,trajeron,las,migraciones,desde,el, interior, del, pas,, y, que, se, muestran, hoy, bajo, las, ms, diversas, formas,, colores, y, cdigos,, productos, del, mestizaje, cultural, y, plstico,, y, que, al, igual,que,las,viejas,imgenes,del,puente,y,la,alameda,,seguirn,hallando, en,la,fotografa,su,soporte,ms,fidedigno.,
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los balcones de Lima Antigua" *

gsvargas@pucp.pe //
"Del puente a la Alameda:
L
L info extra
as primeras horas de la madrugada se empiezan a vestir con una leve niebla mezclada con gara1, las calles del centro de Lima. Bajo el ms completo silencio, y entreverando el alba, nos asomamos a esas calles, con trazo perfecto, conducidos hasta la Plaza de Armas. Y mientras se camina entre los jirones , se puede mirar no slo al frente, sino hacia arriba, donde nos abren paso elegantes, desvencijados, olvidados, quietos, perenneslos balcones de Lima. Bienvenidos al tiempo detenido, a la poca de gloria y fama colonial, a la sobriedad republicana, a la decadencia de la actualidad Y es que uno de los atractivos ms sobresalientes que contiene no slo el Centro Histrico de la capital peruana, sino la ciudad entera en sus primeros barrios, son tanto las fachadas de las primeras construcciones coloniales, como sus bellsimos balcones o calles suspendidas como en otros tiempos se les reconoci. Qu nacional o extranjero no ha suspirado, pensando en las historias que ah dentro se gestaron? Reconocer el carcter majestuoso e imponente de estas construcciones, as como su resistencia ante las inclemencias del tiempo y la historia, es lo que realza su belleza e importancia como patrimonio peruano. Muchos de ellos, tugurizados y convertidos incluso en material para fogatas (o colecciones particulares), claman por un rescate que les haga cobrar la debida atencin entre la ciudadana, como parte incluso de la identidad del limeo ante el mundo.
L citar as
1 Brisa ligera proveniente del mar; llovizna. Pgina anterior: Balcones de Palacio de Torre Tagle. Centro de Lima. Autora: Sara Vargas
GRACIA SARA VARGAS CARBAJAL
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Gracia Sara Vargas Carbajal
Twitter: "City Tour Lima Peru" @Citytourslima
Sus componentes principales eran el patio, el zagun, la huerta, la pieza principal (con aposentos incluidos, divididos en estancias compartidas y privadas), y los cuartos de servicio, almacn y establos. Ms para pensar en este tipo de vivienda, hay que trasladar tanto el tiempo como la costumbre, la forma de vida; contando con un remanso de tranquilidad para vivir holgadamente, las casonas limeas fueron pensadas hacia una poca sin prisa en el devenir cotidiano. La etiqueta social fue un elemento determinante, pues fungi incluso como regulador tanto de los hbitos como de la forma de la casa, otorgando increble funcionalidad a actividades que hoy nos pareceran carentes de practicidad: tertulias, encuentros literarios, charlas de damas de sociedad.
2 Pared elaborada con tramas
de caas, recubierta de barro y afianzada en las uniones con tiras de cuero curtido de animales como la res.
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Sin embargo, la construccin de las primeras casas solariegas dieron paso a un hbitat domstico caracterizando particularmente a Lima, que a diferencia de Cuzco o Arequipa (con sus mansiones tejadas y edificios de piedra), utiliz materiales nobles como el barro, la arena, la quincha2, la arcilla y la paja para elevarse en casas de mxime 3 pisos; ello daba una apariencia de uniformidad, sencillez y sobriedad por fuera, en contraste con la suntuosidad al interior. Ello lo comprueban tanto relatos literarios (como las Tradiciones, del clebre escritor peruano Ricardo Palma) como remanentes histricos - arqueolgicos de las ltimas casonas todava en pie. Esta casa solariega, a diferencia de la casa de chacra o casa hacienda y mucho ms del callejn de cuartos (vecindades o quintas), fue elaborada pensando en la funcionalidad y comodidad de los habitantes, siendo utilizada con fines sobretodo de habitacin, resguardo, descanso y ocasionalmente comercial, instalando accesorias en las partes bajas o posteriores de la casa como una forma de mantenimiento econmico para los dueos o sus sirvientes.
Video en you tube: "A la vuelta de la esquina" (programa en tres secciones) http:// www.youtube.com/watch? v=pl4086doGlc
En los trazos iniciales de la Tres Veces Coronada Ciudad de los Reyes (fundada hacia 1535), pensemos en un lugar que trat de crecer en forma nuclear y relativamente ordenada, imitando la distribucin de las capitales hispanas con su debida influencia morisca; ejemplos de ello, podemos actualmente verlo en ciudades como Damasco y Tenerife, donde lo hispano-rabe dej bellas reminiscencias arquitectnicas todava en pie, y muy similares a los pocos ejemplares de edificaciones antiguas de Lima la bellao lo que qued de ella. Los primeros edificios que datan del siglo XVI, pertenecientes casi todos a una clase alta, smbolos de poder y jerarqua con respecto a la poblacin conquistada, son considerados parte de un legado burgus que trat de ubicarse estratgicamente en conjunto o aglomeracin hacia la Plaza de Armas, Catedral y Palacio de Gobierno, sedes del poder poltico y religioso y como parte adjunta a estos centros.
Video en you tube: Balcones de Lima antigua (video) http:// www.youtube.com/watch? v=_AfbzEjRy-U
Un poco de historia
Del puente a la Alameda: los balcones de Lima Antigua
Para llegar al balcn mismo, despus de mencionar la estructura principal de la casa solariega, es menester hablar de las portadas o fachadas; elaboradas tanto en piedra como ladrillo, mostraban al exterior un aspecto sobrio, contrastado con balcones y celosas bellamente labradas y complementadas con frisos y molduras de diferentes estilos, as como ventanas loggia que enmarcaban los costados de la fachada.
Diseo y arquitectura para entender la personalidad del balcn

Es aqu donde entramos de lleno a la materia: el balcn como elemento arquitectnico, componente bsico de la casa solariega, motivo de elogio y complemento de la fachada, smbolo de status y romanticismo, el punto de encuentro para mirar sin ser visto. Remontndose a fines del siglo XVI, hacia 1555, en la construccin de casas de dos pisos, se comenz a instalar ventanas de bastidores calados que pudieran proporcionar ventilacin adecuada ante la humedad y el calor de los meses veraniegos (sin precipitaciones considerables, un clima ideal). Estas fueron las antecesoras del balcn, que en un inicio fue de estilo abierto (inicios s. XVI), pasando rpidamente a ser cerrado (s. XVII) y con la caracterstica principal de conservar su horizontalidad, siempre adornando el 2 nivel de la casa y sobresaliendo de la pared, con la medida de 1 vara castellana3 por mnimo de fuera tratando de proyectar al exterior la riqueza interior (Fiol, 1982: 72). En la radiografa arquitectnica, un balcn se compona por cuatro partes: un apoyo (o cuerpo inferior), sujeto por canes o mnsulas; vigas de madera (seleccionada al gusto del propietario); un friso calado y bajo; tableros o recuadros tallados (al exterior) y las caractersticas celosas con sobreluz y balaustres torneados. Bsicamente, su funcin principal se concentr en ser tanto un mirador como proteccin, sobretodo para la figura y honra femenina, que en poca colonial limea se concentr en la imagen de la tapada: caracterizada por el prototipo de la mujer menuda y con delicadas formas, invitaba al coqueteo a travs de miradas furtivas lanzadas desde un velo a la usanza morisca; se menciona que cubiertas por sus mantillas dejaban asomar un solo ojo y partes mnimas del cuerpo (como codos y pies). Imgenes como esta, de romanticismo y galantera dominaban el imaginario colonial hasta bien entrado el siglo XVIII, desapareciendo de a pocos debido a la tradicin difuminada que apremi a la mujer para incorporarse fuera de casa hacia trabajos, oficios y otros menesteres.
Pgina en Facebook: Lima Antigua (lbum "Los balcones de Lima") https://www.facebook.com/ media/set/? set=a.284361734928522.707 69.124321064265924&type= 3
3 Medida equivalente a 0.836 metros
Pgina siguiente: Balcones de Palacio de Torre Tagle. Centro de Lima. Autor: Sara Vargas
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Mas sin romper todava el esquema colonial, se trat de imitar la realidad andaluza con edificaciones que confinaran por gnero y actividad; dichos espacios se consideraron dirigidos principalmente al sector femenino, sin dejar de lado el sentido de uso comn por la mayor parte de la familia en das de descanso. Repasando nuevamente la configuracin arquitectnica , a diferencia de los ventanales con herrera, los balcones lucieron exquisitas celosas, en tonos que iban del verde olivo al azul, en maderas preciosas e importadas como el cedro de Nicaragua o Guayaquil, roble ecuatoriano, caoba y olivo, as como de roble blanco y tabla de Chile; en cuanto a los materiales empleados, se podan contar con cosas tan exticas como clavos de diferentes denominaciones: hechizos, palmeros, destillados, tachuelas de bomba y sumas de Flandes. Como dato curioso dentro de los materiales empleados, jams podramos imaginar ahora que elementos como la miel fueran utilizados en una mezcla con barro para poder realizar una mixtura final y, con la sustancia resultante, afianzar las molduras de las portadas, donde el balcn alcanzara su colocacin final. Ni qu decir de la decoracin al interior! Podan ser revestidos con increbles tapices aterciopelados o incluso tener azulejos importados y finamente colocados para beneplcito de la gente en dichas estancias.
Abajo: Imagen de la figura de las tapadas limeas, Fines s. XVIII. Autor: Sara Vargas
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Arriba: Balcn de casona sobre Av. Salaverry, distrito de Jess Mara. Lima, Per. Autor: Sara Vargas
Por fuera, adoptaron estilos que fueron avanzando (conforme a la moda y los gustos que decidan exacerbar los dueos) e iban del barroco, al rococ, del renacentista al neoclsico, para que a mediados del s. XIX terminaran, lastimosamente, prohibidos por seguridad, debido a los fortsimos temblores que no cesan en la ciudad gris, sobretodo desde aquellos devastadores de 1686 y el de 1746. Sin embargo, a pesar de las insistencias de urbanistas y arquitectos, debemos al mandato del Virrey Manso de Velasco (1745- 1761) el decreto oficial donde se proporcionaba medidas y precauciones para la reconstruccin y edificacin de la ciudad, quedando calles con andadura de doce varas castellanas y altura de pisos y cercas [que] no habra de exceder las 4 varas (Turiso, 2001:69). Lo anterior dio paso tajantemente a la supresin de altillos y torres, tanto en iglesias como en casas habitacin, pero no de balcones, que si bien pocos quedaron en pie despus del maremoto de 1746 (en un recuento general de 3,000 casas, slo 25 no se derrumbaron), continuaron por un periodo de aproximadamente un siglo ms, como smbolo que sigui estableciendo jerarqua y status sobre los dems residentes de la ciudad, emulando un lenguaje contundente de sofisticacin. Ello se dirige a su fin hacia 1860, cuando lo artesanal se ve sustituido por la fabricacin en serie de los componentes del balcn; incluso su forma cambia, encaminado el diseo hacia el balcn de galera, con vidrios en
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cambia, encaminado el diseo hacia el balcn de galera, con vidrios en las ventanas, quitando celosas e integrando de nuevo la modalidad abierta y estilos franceses o combinando con fachadas italianas.
Pgina Anterior: Balcn del Instituto Pestalozzi. Av. Arequipa, distrito de Lince. Lima, Per. Autor: Sara Vargas
De lo romntico a lo prctico La leyenda

Ya a mediados del siglo XIX, en aras de la modernidad, en pos del ensanchamiento continuo de la ciudad, costumbres y tradiciones se fueron por la borda. Los elementos cotidianos tuvieron que ponerse al da, dejando de lado esos finos detalles en la arquitectura, dando paso a edificios de varios pisos, modelos extranjeros, materiales en serie (no artesanales), etc.
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Pgina siguiente: Balcn Republicano. Calle Jirn Mir Quesada # 4 (Antigua Calle de la Botica de San Pedro). Autor: Sara Vargas
Abajo y pgina anterior: Balcones del Club de la Unin, frente a la Plaza de Armas, Lima Autor: Sara Vargas
Pero no slo quedan los ejemplos en la memoria; muchos de estos cuadrados y silenciosos ejemplares se yerguen inclumes todava ante la mirada atnita de propios y extraos. Es aqu donde se retorna a la aoranza, pues tan slo pensar en poder ingresar a estos espacios es como entrar a un tiempo suspendido, a un lugar que bien puede ser exquisito o decadente. Por ello, los planes de conservacin y puesta en valor, tales como el programa Adopte un Balcn, emitido por la Municipalidad de Lima Metropolitana desde 1997 hasta 2012 , invitan a vecinos y empresas privadas a la recuperacin de tan significativo patrimonio. Ello se ha logrado a travs de la refaccin y consolidacin, as como mantenimiento de estos inmuebles por donaciones e inversin, siendo esto reconocido pblicamente de parte de la Alcalda y con placas distintivas que logran identificar a los nuevos cuidadores de los ltimos balcones.
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Finalizando la caminata a travs del tiempo, consideremos algunos de los ms bellos y significativos ejemplares; el primero y casi obligado punto es el Balcn del Palacio Arzobispal, justo al costado de la Catedral de Lima. A pesar de su estilo barroco- mudjar, no es uno de los ms antiguos, pero s de los ms representativos por la combinacin de formas entre fachada y balcn. Caminando fuera de la Plaza de Armas, hacia Jirn Ucayali (tambin en el centro de Lima) se ubica el balcn de Palacio de Torre Tagle, adornando una casona que alberga actualmente oficinas del Ministerio de Relaciones Exteriores. Casi imposible que alguien caminando incluso distradamente por Cercado de Lima, pueda ignorar la magnificencia mudjar que compone este balcn, pues este incluso lleva vigas bellamente labradas apreciables por debajo del cajn. Otro ejemplo extico lo es la casa Osambela-Oquendo: ubicada en Jirn Conde de Superunda, inici su construccin en poca virreinal y no fue finalizada sino hacia 1805, reuniendo una fusin de estilos, definindose como afrancesado rococ. Tiene cinco cajones de balcn y tres tipos diferentes del mismo. Lleva una mencin especial por haberse colocado en una de las fachadas ms extensas de Lima antigua.
Abajo: Vista exterior del Obispado Castrense de Lima. Distrito de Jess Mra. Autor: Sara Vargas
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Una de las joyitas del virreinato, que no existe ms pero incluye una fascinante historia, es la casa de la famosa Micaela Villegas la Perricholi; esta mujercita , actriz limea descrita de sutil hermosura, fue amante del Virrey Amat y Juniet, quien a su vez en el delirio del romance, mand construir en su honor el Paseo de las Aguas (muy cerca del Ro Rmac, que en aquel entonces, alegre y limpio corra por los linderos de Lima). La casa de la cantante cmica, en su condicin elevada por el virrey y su profuso amor, se eriga sobria pero elegante en el barrio rimense, con dos pisos y balcn de cajn sobre la portada de la casa, y junto a l, una ventana de antepecho, con doble hilera de balaustres. Afirma la leyenda que despojados de todo pudor, se lanzaban besos volados desde dicho balcn en las despedidas despus de la visita del virrey Amat a doa Micaela. De la casa y el balcn slo queda un grabado adems de la historia que sin duda, arranca un suspiro. Otros ejemplos, ms contemporneos y que pueblan el apacible barrio de Jess Mara, recrean la vista, as como el paisaje urbano en medio de enormes bloques de edificios, parques y avenidas. Aunque estos siguen siendo inaccesibles, no se puede dejar de contemplarlos, pues su variedad de estilos hace evocar el ambiente de los balcones del centro. El primero es el impresionante balcn de la municipalidad de Jess Mara, haciendo esquina con Jirn Pumacahua, a una cuadra de la avenida Salaverry; su estilo sobrio rescata las celosas, las vigas y los remates en madera barnizada; su tamao es impactante, casi como los cajones del centro de Lima. Adorna las oficinas de la municipalidad en dos secciones, una en el frente y otra lateral. Bajo los balcones no hay ventanales. Otros ejemplos contemporneos de edificios pblicos con balconaje son el Centro Cultural de Espaa en Per y la Nunciatura Apostlica; el primero, con un balcn pequeo de galera abierta, con vigas labradas en detalle de hojas de acanto; el segundo, con el caracterstico bastidor con celosas y casetones mixtilneos, propios del estilo neoclsico; con dos cajones asimtricos en la fachada, donde uno de ellos da vuelta en la parte izquierda. Los balcones no fueron exclusivos del centro de Lima, ni de barrios como Jess Mara, San Isidro o Miraflores, pues se tiene mencin que incluso haba casas con balcones de cajn, con antepechos (muros protectores sobresalientes del balcn) o doselete, con vista al ro Rmac, muy cerca del Puente de Piedra. Queda la invitacin abierta para todo aquel que visita Lima, el recorrer tambin las fachadas de casa Berckemeyer, casa Goyeneche, la casa del Oidor, toda la Plaza de Armas, la Escuela Nacional de Msica y la casa Canevaro (por mencionar algunas).
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Esperando que el viaje en el tiempo, del puente a la Alameda, de extremo a extremo de esa Lima vieja, de tradiciones amables, perdure a travs de cada mirada a los hermosos balcones. Que sean ms que testigos silenciosos, una oportunidad de identidad, de pertenencia, de documento histrico; que evoquen momentos, personas, lugaresque perdureny que vivan.
Pgina Siguiente: Balcones del Club de la Unin , frente a la Plaza de Armas, Lima Autor: Sara Vargas
Bibliografa recomendada
Blas Ocejo, Jos 1999 Los balcones esquinados de Puebla. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico. Chiappe Lanatta, Marissa 2008 Top: Balcones en: Diario El Comercio, diciembre. Lima, Per. Fiol Cabrejos, Jorge G. 1982 El balcn limeo. Editorial Lima N&L. Per. Turiso Sebastin, Jess 2001 Espacio urbano, Espacio Social y Morfologa de la Ciudad de Lima en el siglo XVIII en: Actas Latinoamericanas de Varsovia, Tomo 24. Universidad de Varsovia, Polonia.
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Mxico D.F. / 1985 Licenciatura en Arqueologa por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia de Mxico. Actualmente cursa la Maestra en Arqueologa con Mencin en Estudios Andinos por la Pontificia Universidad Catlica del Per. Ha trabajado en el rea de arqueometra, conservacin y restauracin de textiles. Es conferenciasta en temas de Antropologa y Arqueologa de la Montaa.
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Los Abaku:
viridianat@libero.it //
C
L info extra
on la llegada a Amrica, Espaa inici el proceso de colonizacin y explotacin de las tierras del Nuevo Mundo. Debido a la exterminacin de los indios, para los colonizadores se hizo indispensable la utilizacin de la mano de obra que fue trada forzosamente a Amrica a travs de la trata de seres humanos de frica, as pues, el empleo de esclavitud negra sirvi para la explotacin de las nuevas posesiones que garantizaron el enriquecimiento de la Metrpoli. La repoblacin de las tierras del Nuevo Mundo estimul un proceso de fusin y superposicin etno-cultural entre la multitud de culturas indgenas americanas y africanas con las espaolas, con el objetivo final de adecuarlas al modelo cultural europeo de la Metrpoli. En el caso de Cuba, dicha superposicin dio lugar al fenmeno de la transculturacin1, cuyo fruto fue la cultura cubana. La complejidad cultural que presenta Cuba es el resultado de procesos sociales y polticos- econmicos que se han sucedido en la isla y en toda Latinoamrica durante ms de cuatro siglos. Las cifras de esclavos2 que llegaron a Cuba con la trata, nos dan una idea de la magnitud de la presencia africana en la isla caribea y de la gran variedad tnica ah presente, la cual contribuy de manera substancial a la amalgama cultural cubana, aportando elementos culturales dismiles que en el contexto caribeo se superpusieron entre ellos y con la cultura de los colonizadores. Las tradicionales culturas africanas sufrieron en Amrica una intensa destruccin y se interrelacionaron con las costumbres europeas impuestas por la cultura dominante hispano-catlica.
L citar as
VIRIDIANA TAMORRI
La funcin social de una
sociedad secreta en Cuba
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Viridiana Tamorri
Cuando los representantes de las religiones africanas fueron trasladados de su ambiente natural, se vieron sometidos a un intenso proceso deculturativo, mientras que sus religiones sufrieron sustanciales modificaciones tanto en la estructura mitolgica como en la ritual. Del encuentro entre europeos y africanos deriv un proceso sincrtico3 afrohispnico. Son ejemplos de este sincretismo las religiones an presentes en Cuba, las cuales juegan un papel vital y dinmico en la construccin de la identidad de la isla4. Entre estas realidades religiosas se sita la Sociedad Secreta Abaku, o iga, que representa la fusin africana de las culturas presentes en Calabar, regin que abarca desde la zona sudoriental de Nigeria hasta Camern. Las etnias procedentes de esta rea fueron agrupadas en Cuba bajo el topnimo de carabales que comprende los grupos ms importantes de la zona, Efik, Efor y Oru5, las tres grandes tribus poseedoras del secreto en el que se basa la religin Abaku.
Estructura y desarrollo de la religin Abaku en Cuba

La Sociedad secreta Abaku representa un fenmeno que fuera de frica solo se puede encontrar en Cuba. En Calabar, esta religin deriva del encuentro y sincretizacin de los cultos desarrollados por las tribus Efik, Efor y Oru, las cuales compartan el culto totmico de los antepasados y de las fuerzas de la naturaleza y las prcticas de organizarse en sociedades secretas exclusivas. Las tribus mencionadas anteriormente se encontraron entonces obligadas, debido a migraciones y guerras intertribales, a compartir un territorio y a fusionar sus culturas. Segn cuenta el mito de fundacin, se puede deducir su origen femnino centrado en el culto al pez, ttem de las mujeres del cual se apropiaron los hombres fusionndolo con el propio del leopardo. De hecho la sociedad Abaku representa la transculturacin cubana de la sociedad africana del Leopardo, conocida entre los efik como Ekpe y entre los efor como Ngbe. Esta religin en Cuba responde a una sociedad secreta exclusivamente masculina6, de socorro mutuo y ayuda recproca, cuyas motivaciones sociales de reorganizacin en un mbito ajeno, fuera del originario africano, se hallan en la necesidad de proteccin del negro en el nuevo contexto americano. La conservacin y evolucin de la religin Abaku en Cuba en las primeras etapas de la colonizacin, es debida a la existencia de los Cabildos7, en particular al cabildo ppapa Ef, bajo el amparo del cual se form en 1836 en Regla, en la baha de La Habana, el
9 arKeopaticos | http://arkeopatias.wordpress.com/
Los Abaku: la funcin social de una sociedad secreta...
el amparo del cual se form en 1836 en Regla, en la baha de La Habana, el primer Juego8 Abaku denominado Ef Butn: desde entonces tuvo una evolucin ascendente9. De la originaria religin africana Abaku ha mantenido la estructura de sociedad secreta, los varios mitos10 desarrollados y puestos en escena dentro de los rituales11 y la organizacin interna, concebida como una jerarqua de 13 dignatarios plazas- y de los cofrades abanekues. Estas plazas estn divididas en 4 principales obones12- que son: Iyamba: es el encargado del Secreto, lo que hace hablar a Ekue. Es el responsables de los iniciados indisemes- de los nacimientos en abaku, que vienen aprobadas por la voz del tambor dentro del famb.
Mokongo: el Gran Guerrero de los Efor; en la sociedad encarna el concepto de poder absoluto e ilimitado de la fuerza y de la justicia al servicio de Ekue.
Viridiana Tamorri
Isu: es el cura de los bautizos de los indisemes. Es el responsable del tambor Seserib, que representa en el juego a Sikn13.
Isunkue: es el representante de Sikn en el juego y es el guardian de la Voz.
A stas van aadidas las otras tres que componen las siete plazas principales: Empeg, Ekueon, Nkricamo14. La integracin a la sociedad prev el cumplimento de determinadas normas, mandamientos, y el respecto constante de unas reglas. En Abaku todo es crptico y exclusivo, tambin la integracin de nefitos, que son apadrinados por los integrantes15. La aceptacin prev el cumplimento de determinados requisitos, mientras que la permanencia en el juego requiere el respeto constante de unas normas, mandamientos, entre los cuales est guardar el secreto, bajo pena de expulsin. Los mandamientos son siete16: * Guardar el secreto y no revelarlo; * Matar, si es necesario, para Ekue. Defenderlo hasta la muerte;
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* Respetar y obedecer a los cuatro obones y a las plazas ms importantes; * Ser buen hijo y no ofender a su propia madre; * Ser buen padre; * Ser buen hermano en la religin; * Ser hombre, valiente y no afeminado. No dejar que nadie le maltrate y sobretodo una mujer. La creencia religiosa est basada en la conexin entre el mundo de los vivos y el de los muertos, personificados ritualmente por las plazas. Esta conexin se verifica a partir de la reproduccin de la voz del Ser Todopoderoso Abas mediante el sonido de Ekue, el tambor ms sagrado, que habla en los rituales, secretos para los que no estn jurados (no iniciados), que se desarrollan en la casa-templo famb. El sonido de Ekue crea, por un lado, un cierto miedo reverencial hacia lo que es sagrado y ultramundano, mientras que por el otro, estimula un efecto mstico consolidando la unin entre los que pueden escucharlo, y exaltando el sentimiento de cohesin y participacin emptica al ritual. Plante es el nombre genrico con el cual se denominan los rituales de iniciacin; baroko es la consagracin de nuevas plazas y nyor (o enlloro) es el ritual fnebre, para los hermanos muertos. Todos estos rituales son muy articulados, se desarrollan a lo largo de dos das y tienen un significado simblico muy complejo y crptico17. En la parte pblica de los rituales, puras fiestas abiertas a todos, se desarrollan varios pasajes de la leyenda, narrada a travs de largos cuentos y parlas enkames-, cantos (a cappella, con la estructura de solista y coro) y bailes, acompaados por el sonido de los tambores y de los dems instrumentos18 que componen la orquesta iga. Parte imprescindible de los rituales es la marcacin de las firmas de las plazas -anaforuana- y de los signos grficos -gand-19 que recorren la historia sagrada abaku y que tienen el poder mgico de poner en conexin el mundo de los vivos con el mtico de los muertos. El personaje ms caracterstico es el reme o diablito, que hace su aparicin en el ritual a travs de una serie de acciones codificadas y prescritas mticamente por su papel de representante de los espritus de los antepasados. Segn mi interpretacin, los abakus que visten el saco, o sea que se vuelven remes, se convierten en los representantes del originario culto totmico femenino y masculino, que posteriormente fue estructurado en sociedad secreta. El diablito, que lleva una mscara en que son reconocibles los elementos animales y naturales propios de las creencias totmicas africanas sobredichas, siendo un espritu no puede hablar con los vivos20, pues su forma de comunicar es mediante una serie de movimientos mimticos21, cada uno con un sentido exacto,
serie de movimientos mimticos21, cada uno con un sentido exacto, reconocible y traducible por los presentes. El reme baila con el objetivo de mostrar alegra por la compaa de los dems abanekues o de rendir homenaje al difunto en los rituales fnebres. El envolvimiento que crea el subseguirse armonioso y animado de sus bailes, produce una euforia general en la que los msicos y el coro de la orquesta iga aceleran los ritmos de los tambores y de las voces, pero sin llegar a un eplogo mstico. El reme est presente en todos los rituales y, sin embargo, un adepto que aspira a tener esta plaza tendr que demostrar su maestra como bailarn.
Conclusiones: anlisis e interpretacin de la funcin social abaku

La funcin social de la hermandad Abaku ha estado determinada por los acontecimientos histrico-sociales que se han sucedido en Cuba. Examinando su trayectoria evolutiva, se tiene la impresin de que esta religin, para sobrevivir en el nuevo contexto, se haya disimulado segn la necesidad, utilizando los elementos nsitos en su naturaleza. En su evolucin histrica en un contexto que culturalmente no le era favorable, tuvo que evolucionarse y oponerse amoldando sus rasgos tpicos y reforzando sus caractersticas de socorro. Desde sus principios, en la etapa colonial, se organiz como sociedad de mutuo socorro y resistencia de los esclavos en busca de proteccin y de la adquisicin de la libertad22; consecuentemente en sociedad de resistencia contra las agresiones del colonizador y de su cultura, y en el siglo XIX actu como una especie de sindicato para los trabajadores portuarios, gozando del monopolio carabal de los muelles habaneros. Desde los aos 60 del siglo pasado, empez un proceso de institucionalizacin23 de las numerosas agrupaciones presentes en el territorio cubano, que culmin con la constitucin en 1995 de la OUA, Organizacin Unidad Abaku24, que cuenta con el apoyo del estado y de las autoridades polticas. Su desarrollo cubano parece responder a la necesidad de ocultar su naturaleza religiosa, en un mbito social que intentaba aniquilar las minoras culturales de procedencia africana y, por ende, no catlicas25. En la actualidad, pese a los cambios histrico-sociales de Cuba, la funcin de esta hermandad religiosa ha cambiado, pero la constante que se puede destacar es su fuerte referencia a frica, sea como expediente de preservacin de la cultura del Calabar, sea como ostentacin de la cultura del Calabar,
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cultura del Calabar, sea como ostentacin de la antigedad de procedencia de cada juego, cualidad que los abakus perciben como razn de orgullo y de pertenencia cultural y que, sin embargo, nos indica el profundo conocimiento que tienen de su propio pasado africano. A diferencia de otras expresiones religiosas afrocubanas, la religin Abaku hasta la actualidad ha sufrido marginalmente los cambios impuestos por la globalizacin y la mercantilizacin religioso-cultural, que producen una gran curiosidad hacia las religiones afrocubanas, que se puede intuir del gran incremento del turismo religioso hacia Cuba. La religin Abaku, debido a su carcter crptico y cerrado hacia el exterior, no ha sufrido una degeneracin conceptual. Actualmente la presencia de la Sociedad Abaku est localizada en la zona occidental de Cuba: La Habana, con los municipios de Regla, Guanabacoa, Marianao y Arroyo Naranjo, Matanzas y Crdenas. Segn los ltimos datos oficiales, en 2007 se cuentan 153 potencias compuestas por ms de 20 mil miembros. Su funcin social de agregacin, cooperacin y ayuda mutua entre sus miembros ha permitido a esta religin evolucionar y encontrar una adhesin vertical en la sociedad cubana, atrayendo adeptos -ekobios- de varios sectores profesionales y clases sociales. Abaku ya no corresponde ms a arrastrado, marginalizado, aunque persiste una idea que los aproxima a la criminalidad, y siguen sufriendo las discriminaciones y los prejuicios de la opinin pblica. La sociedad Abaku promueve una serie de valores morales que tienen una funcin reguladora sobre los adeptos, porque les proporciona pautas e indicaciones comportamentales vlidas en el mbito social cotidiano, a travs del respeto a los mandamientos y compartiendo valores ticosociales entre los hermanos en la religin. La agrupacin religiosa se configura como institucin dinmica, que impulsa la asociacin y la participacin de una dada visin del mundo determinada por la liturgia, por los ritos, etc., y que se enfrenta con la realidad externa, brindando la solucin a los problemas de identidad presentes en una sociedad como la cubana que, si por un lado contempla la igualdad social, trayendo consigo una nivelacin socio-identitaria, por el otro an agudiza las diferencias raciales y de status. Los rituales Abaku constituyen para los fieles la salida tempornea de la realidad circunstante: ellos se encuentran momentneamente en la tierra del mito y los dignatarios son, a todos los efectos, sus progenitores. Esto tiene el poder de consolidar los lazos entre los adeptos, creando una entidad compacta capaz de afrontar las tensiones sociales.
entidad compacta capaz de afrontar las tensiones sociales. El sentimiento que se produce en dadas situaciones de reunin social y proximidad emotiva, fue definido por Durkheim como efervescencia colectiva, donde el sujeto percibe una fuerza superior mediante la cual sus representaciones individuales estn sustituidas por las colectivas, caracterizadas por una notable intensidad y una extraordinaria capacidad de envolvimiento (Ciattini, 1998: 77). En los rituales abakus se desencadena, sin embargo, una gran fuerza cohesiva entre los presentes que tienen la impresin de estar envueltos en una energa ultramundana, que los hace sentir parte integrante y fundamental de algo que ellos perciben como mstico y superior; este lazo acta como compensador psicolgico, enajenando a los hombres de las presiones cotidianas y brindndoles un espacio simblico en que desahogar las tensiones sociales, destacando del anonimato. La gran fuerza emotiva y moral de esta religin, a la vez que refuerza las dinmicas identitarias dentro y fuera del grupo, afianza los vnculos entre los cofrades teniendo un gran xito entre los jvenes. Esto nos puede indicar la necesidad que tienen de encontrar formas asociativas, en las que marcar su identidad consolidando la pertenencia a grupos fuertemente exclusivos que de hecho son marginalizados por el resto de la sociedad cubana. Pero esta marginalizacin refuerza los lazos entre sus integrantes que perciben su agrupacin como una entidad que se coloca fuera de la sociedad circunstante, fomentando una sorta de autoexclusin, remarcada por unos comportamientos exclusivos y distintivos, funcionales al mantenimiento de los preceptos religiosos. As, se puede ver la creacin de una especie de subcultura que atrae a los jvenes en busca de pertenencia y de protagonismo social en un contexto donde no es fcil encontrar espacios en que destacar socialmente. Sobre su caracterizacin de subcultura, aadimos lo subrayado acertadamente por la estudiosa cubana Odalys Prez Martnez Los estereotipos existentes consideran a la Sociedad Abaku como una subcultura, un grupo de individuos con creencias, actitudes, costumbres y formas de comportamiento diferentes a las dominantes en la sociedad, aunque participen de ella. Este etiquetamiento puede estar produciendo que los lazos entre sus integrantes se vean reforzados a partir de una percepcin de enfrentamiento a los valores y comportamientos de la sociedad, crendose de esta manera un mecanismo de autoexclusin y haciendo hincapi en ciertas caractersticas como la forma del lenguaje26 o de un determinado tipo de proyeccin social para mantener la diferencia frente a la cultura que los margina, reafirmando de esta forma el orgullo individual y de pertenencia a un grupo (2006: 80).
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Sin embargo, las distintas generaciones de adeptos se colocan de manera diferente hacia su sociedad religiosa, siendo los viejos ms ortodoxos, como destaca Prez Martnez El valor o importancia que para el iniciado representa su pertenencia al grupo, muchas veces en preponderancia con lo que a la religin en abstracto se refiere, puede incidir en los criterios que sustentan que no se trata de una manifestacin de carcter religioso o que, en alguna medida, este carcter ha ido en detrimento (2006: 24). De hecho se conocen acontecimientos de violencia y de retos que ocurren entre jvenes pertenecientes a grupos distintos, que utilizan la afiliacin a un juego como motivo de guapera. Estas actitudes son denunciadas por las viejas generaciones de fieles, que encuentran en esta sociedad la posibilidad de conciliar aspectos religiosos, sociales y de continuidad cultural. Para concluir, se puede afirmar que la sociedad Abaku tiene una doble funcin protectiva: una de proteccin en el contexto social, a travs de la ayuda mutua y de la reciprocidad entre hermanos, y una en la esfera religiosa, del secreto compartido, debido a la alianza con los poderes espirituales y las fuerzas sobrehumanas.
1 Concepto acuado por Don Fernando Ortiz en 1940, que lo utiliza en lugar de aculturacin para describir los mltiples fenmenos que se produjeron en Cuba, debido a las complejas trasmutaciones de culturas. Segn el estudioso, dicho concepto es ms adecuado para describir las distintas fases del proceso transitivo de una cultura a otra. Don Ortiz escribe: [] ste no consiste solamente en adquirir una distinta cultura, que es lo que en rigor indica la voz angloamericana acculturation, sino que el proceso implica tambin necesariamente la prdida o desarraigo de una cultura precedente, lo que pudiera decirse una parcial desculturacin, y, adems, significa la consiguente creacin de nuevos fenmenos culturales que pudieran denominarse neoculturacin. [...] En conjunto, el proceso es una transculturacin, y este vocablo comprende todas las fases de su parbola. (Ortiz, 1963). 2 La estimacin de Roger Bastide (1970: 36) acerca del nmero de esclavos llevados a Amrica entre 1666 y 1800 supera los 10 millones de individuos. Segn Guanche (1983: 219) el dato se aproximara a los 15 millones, al cual habra que aadir las muertes ocurridas durante la travesa, lo que nos dara una cifra final de 60 millones. Solo a Cuba llegaron ms de un milln quinientos mil esclavos en cuatro siglos y solo del Calabar ms de 400 mil esclavos. 3 El sincretismo es uno de los resultados de la aculturacin, donde se verifica una fusin entre elementos culturales heterogneos que dan vida a nuevas formas de religiosidad. 4 Palo Monte, o Regla Conga: religin procedente del area bant, basada en el culto a los muertos (Nfuri, Mfumbe) y a las fuerzas sobrenaturales, existentes tanto en la natura orgnica como en la inorgnica, localizadas en las plantas, en el agua de los ros y del mar, y en la tierra donde residen los antepasados. Regla Ocha: popularmente
Notas:
y del mar, y en la tierra donde residen los antepasados. Regla Ocha: popularmente conocida como Santera, deriva de las culturas Yoruba de la Nigeria, basadas en el culto a un panten de divinidades, orishas, y antepasados, eggun. Cada orisha es objeto de culto, sacrificios, ofrendas y oraciones. La mxima autoridad sacerdotal es el babalawo, encargado del culto de If- Ornmila, dueo de la adivinacin. Regla Arar: expresin religiosa de los negros del Dahomey (Benin). El Creador es MawuLisa que junto a las divinidades -vudn- y los antepasados -kotoko- es solicitado y propiciado en las ceremonias rituales. 5 Respectivamente de filiacin ibibio, ekoi e ibo. 6 Herencia africana. En frica occidental est muy difundido el fenmeno de las sociedades secretas, que por lo general derivan de las age-sets y de las sociedades diferenciadas por gnero. 7 Cabildo: organizacin socio-religiosa mutualista, instituida por la Corona espaola en sus posesiones y basada en el origen tnico de sus integrantes. Se debe a la existencia de estas organizaciones el mantenimiento de la diferenciacin tnica africana presente en la isla. Estas asociaciones desempeaban una funcin de cohesin social, conservacin cultural y proteccin del esclavo, estimulando el mantenimiento de las representaciones simblicas de las religiones africanas, y su transmisin a los descendientes a travs de la reconstruccin de los atributos litrgicos, de los instrumentos musicales, cantos, bailes y la utilizacin de las lenguas originarias. 8 Juego o Potencia es la agrupacin abaku de cofrades. 9 Se expandi de tal forma que en 1863 se form el primer juego de blancos, llamado Acanarn Ef Ocobio Mucarar, bajo la iniciativa de Andrs Facundo de los Dolores Petit. 10 La historia fantstica que cuenta el mito igo consiste en el hallazgo de un Pez, Tanze, en el ro sagrado Oddn, por parte de una muchacha llamada Sikn, que no saba que encarnara al Ser Supremo Abas. Los hombres de las tres tribus Efik, Efor y Oru esperaban la aparicin del Ser Supremo y, al darse cuenta de lo que la princesa haba encontrado, le robaron el Pez con el engao. Tanze, por supuesto, no era un pez cualquiera, su aspecto particular y el sonido ronco que emita fuera del agua, infunda miedo a los pescadores. 11 Fernando Ortiz destac la teatralidad y la dramaturga intrnseca de cada ritual abaku en La tragedia de los igos, 1993. Y en Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba, 1981. 12 Obon en efik significa rey. Los smbolos de estos cuatro obones son los muones, plumeros, que adornan el tambor Sesrib. 13 Su figura est envuelta en el misterio porque para algunos era una mujer o vesta de mujer, para otros fue raptado por mujeres de las que obtuvo el Sectero. Esta plaza no puede transformarse en reme, pues segn las palabras de Ramn Torres Todas las plazas, excepto Isu y Abas, pueden transformarse en remes. Todos son, pues, antepasados, incluso los que no se transforman en remes. Isu, porque, segn la tradicin vesta piezas femeninas. Algunos, incluso, piensan que era una mujer. Abas, porque es un invento cubano, la cristianizacin del abaku. Ahora bien, las dems plazas pueden convertirse en remes, as como tambin hay remes que siempre tienen
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plazas pueden convertirse en remes, as como tambin hay remes que siempre tienen que funcionar como tal. Por ejemplo, Eribangand, que es el de la purificacin o limpieza, siempre es reme. Pero, segn la leyenda, ya lo era cuando se descubri el Secreto. Fue el reme quien salv a Sikn de las serpientes al descubrrsele Tanze (comunicacin personal). 14 Complementadas con otras 6 que son secundarias, juntas a las cuales se constituyen las 13 plazas. 15 Las nuevas potencias nacen a travs del apadrinamiento de las que ya existen. 16 Estos mandamientos se han de entender sobretodo dentro de la religin, aunque los abakus los ponen en prctica en la vida cotidiana. 17 Todos los rituales prevn diferentes actos, entre los cuales el sacrificio del macho cabro, denominado mbori map. 18 Existen dos categoras de instrumentos: los tambores tocados por las plazas, adornados con plumas y atributos mgicos, y que tienen un valor simblico (empeg, ekuen, enkrkamo, seserib e lekue, el ms sagrado y que queda siempre ocultado de la vista de los que no estn jurados, detrs de una cortina en el famb); y los biankomeko, que forman la orquesta de acompaamiento en las procesiones y rituales y estn formados por cencerros o sonajas (erikundi), palos (itones), campanas (ekn) y por una segunda serie de tambores: bonk-enchemiy, biankom, ob-ap, kuchiyerem. 19 Las firmas y los signos recorren todo el famb, el iriongo (cuarto donde est ocultado el Ekue) y el isaroko (patio exterior del famb) incluyendo la sacra ceiba, que siempre est presente en los juegos abaku. 20 La plaza del Moru es la que comunica con los diablitos, lo que los manda o los atrae con su tambor Nkricamo. 21 Imitativos del leopardo. 22 Cuando en las primeras dcadas del siglo XIX aparece la Sociedad Abaku, lo hace de forma secreta por razones obvias: el colonizador no iba a tolerar una organizacin cuyos principios fundamentales descansaban en la emancipacin de la esclavitud. Torres, R., 2007: 118. 23 En 1960 se organiz del primer Congreso Nacional de las sociedades abaku, y en 1965 fue constituida la Comisin Central de Unidad Abaku, compuestas por 43 potencias de La Habana, Guanabacoa y Marianao. 24 La OUA est organizada en buroes municipales, dirigidos por el Bur Provincial de Ciudad de La Habana. 25 Solo a mediados del siglo pasado, con el triunfo de la Revolucin (1959) se desarroll un proceso de integracin tnica y racial del cual pudieron sacar beneficio las expresiones religiosas de origen africano, objeto de revaloracin debido al establecimiento de la libertad de culto. 26 La lengua esotrica, ritual con la que comunican los hermanos abakuas es el efik, idioma africano del Calabar.
Bibliografa AA.VV., (1982), El cabildo carabal isuama, Santiago de Cuba, Editorial Oriente; Argeliers, L., (2001), Tras las huellas de las civilizaciones negras en Amrica, La Habana, Fundacin Fernando Ortiz; Bastide, R., (1970), Le Americhe Nere, Firenze, edicin G.C. Sansoni S.p.a.; Cabrera, L., El Monte, (1992), Miami Florida, Ediciones Universal, (Collecion de Chicherek); Cabrera, L., (1958), La sociedad segreta Abaku narrada por viejos adeptos, La Habana, Ediciones C. R., (Collecon de Chicherek); Ciattini, A., (1998), Antropologia delle religioni, Roma, Carocci editore S.p.A.; Ortiz, F., (1993), La africana de la musica folklrica de Cuba, La Habana, Editorial Letras cubanas; Ortiz, F., (1993b), La tragedia de los igos, La Habana, edicin Publicigraf; Ortiz, F., (1981), Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba, La Habana, Editorial Letras cubanas; Ortiz, F., (1963), Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar, Santa Clara, Universidad Central de Las Villas; Prez Martnez, O., (2006), La Sociedad Abaku en Cuba y el estigma de la criminalidad. Tesis en opcin a Mster en Criminologa; (indito) Sosa Rodriguez, E., (1984), El Carabal, La Habana, Editorial Letras cubanas; Sosa Rodriguez, E., (1982), Amricas; Los igos, La Habana, Ediciones Casa de las
Torres R., (Ao 8, No. 15, enero- junio 2007) La relacin barrio-juego Abaku en la cuidad de la Habana, CATAURO, Revista cubana de antropologa: 113- 131, La Habana, Publicacin semestral de la Fundacin Fernando Ortiz.
Licenciada en Letras y Filosofa por la Universidad "La Sapienza " de Roma. Realiz una estancia de investigacin en Jiquilpan, Michoacn, en la UAER como becaria del Proyecto de Intercambio entre la Universidad de Salamanca y la UNAM. Actualmente est finalizando su tesis de doctorado sobre la poblacin afroamericana, en la Universidad de Salamanca.
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Cartas desde el Qoyllur Rit'i...

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EstasS sonS imgenesS deS laS fiestaS deS QoyllurS Ritji0S celebradaS enS Cuzco0S provinciaS deS Quispicanchis0S pobladoS Mahuayani0S SantuarioS deS SinakaraS elS lugarS deS laS nada0S enS quechuaNVS EsS unaS devocinS queS conjuntaS laS creenciaS catlicaS delS CristoS deS QoyllurS RitiS NieveSresplandeciente0SenSquechuaNSySlaSadoracinSaSlaSmontaa0SelSColquepunkuSpuertaS deSplata0SenSquechuaNVSEsteSnevadoSselevaSaS0SxxxSmVSsVnVmVSySesSparteSdeSlaScadenaSdelS NevadoSAusangate0SCordilleraSdelSVilcanotaSCuzcoNV HaySunaSdondeSunaSchicaSestSparadaSsobreSvariosShombres0SesaSesSparteSdeSunSbaileSqueS seShaceSenSlaSexplanadaSdelSSantuarioSdeSSinakaraV LaSgenteSqueSvaSaSdichaSperegrinacinSvieneSdeStodasSpartesS delSAnde/SBolivia0SEcuador0S Per0SArgentina0SChile0SetcVVVdelSaltiplano0SdeSCuzco0SdeSAyacucho0SdeSArequipa0SetcVSyStodoS elloSseSrevelaSenSsusStrajesStpicosVSInclusoShaySunosSqueSvienenScaracterizadosScomoSdeSlaS selva0SaSrendirShomenajeSalSCristoSySalSApuSmontaaNV LaS mamS yS laS niaS vestidasS deS verdeS portanS unS trajeS tpicoS delS centroS deS Cuzco0S conS suS tupuSprendedorNSdeSplataV ElSdanzanteSconSlaSmscaraSseSllamaS(capacSchuncho(SySesSunaSespecieSdeS(dirigente(SdeS lasScomparsasSdeSdanzaV LosS queS traenS elS trajeS negroS conS pelitosS yS mscaraS blancaS sonS losS (ukukos(S especieS deS oso0SenSquechuaNSoSpauluchas0SpablitosSlesSdicenSdeScarioNSVVVellosSsonSquienesSmantienenS elSordenSySdeSlosSpocosSqueSpuedenSascenderShastaSlaScimaSdelSnevadoVSTeSdanSlatigazosSsiS propiciasSelSdesordenSoSlaSborracheraSoSsiSseSarmaSunSpleitoVVV LasSqueSsiguenSsonSdelSCorpusSChristiSenSCuzco0SqueSesSlaSculminacinSdeSesSaSfiestaSdeS QoyllurSRitjiSVVVesScomoSunScrculo/SprimeroSesSlaSperegrinacinSalSNevado0SluegoSseSpasaSalS santuarioSaSqueSseSbendigaSaSlaSgenteSySdeSahiSteSregresasSaSCuzcoSalSCorpusSChristiSenS grande0S conS todosS losS santosS queS llevasteS alS nevadoS yS deS ahiS aS lasS casasS aS celebrarS lasS comparsasSySdecidirSquinStieneSlasSmayordomasSparaSelSprximoSaoV CreoS queS esasS sonS lasS queS puedoS darteS porS elS momento0S peroS siS quieresS unaS serie0S entoncesSmeSdicesSporqueShaySunasSqueSheSomitidoSprecisamenteSsloSparaSdarteSlaSideaS deSunaSposibleSvisitaVSConsidraloVVV
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30 de Junio de 2013, a las 24:00 hrs.
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Ung ensayog crticog og ung artculog cientficog deg mximog BOg hojasUg mnimog NBg hojasUg resumeng eng inglsUg fuenteg Timesg Newg RomanUg tamaog NBg puntosUg incluyendog fotografasUgcuadrosUggrficasgygbibliografaDgLasgimgenesgengformatogDjpggdegOOgdpigyg leyendasg eng formatog wordSeg debeg incluirg elg TtuloUg wutorUg Institucing yg correog electrnicoDgLagfechaglmitegparagelgenvogdelgtextogdefinitivogsergelgdagNgdegOctubreg deg BONUg ag lasg B13OOg hrsDg Enviarg lag contribucing definitivag a3g EDwUg Esempig dig wrchitetturaredazione]esempidiarchitetturaDit EDITORwRwCNEgEDITRICEUgRomagItaliaxghttp3ffwwwDaracneeditriceDitfaracnewebf
La banquetera...
ArKeopticos.yAoy1yNmeroy3hyRevistayelectrnicaysobrey arqueologayyypatrimoniohyseydesarrollyenteramenteycony softwareylibreyyyseypublicyelyday22ydeymayoydey2013yay travsy lay pginay web:y arkeopatias.wordpress.com.y Lay distribuciny sey realizy mediantey correoy electrnicohy pginasywebhyredesysocialesyyyarchivosycompartidos.

Revista Textos ArKeopáticos Número 03 (Primavera 2013)

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Portada:'Peregrino'durante'las'festividades'del'Qoyllur'Rit'i'en' la'regin'de'los'andes.

CC Editorial ArKeopatas, Mxico 2013

Bonus Track PresenciaIncaenelvalledeMantaro

[canciones para evitar el "mal de campo"]

Presentacin edicin especial impresa!

Convocatoria para publicar!

4.( Se( recomienda( un( mximo( de( C( cuartillas( incluyendo(

6.( Los( trabajos( sern( enviados( a( la( direccin( electrnica:(

FEREN CASTILLO LUJN

1. El rea y la muestra investigada

cubierta por una delgada capa de arena

Descifrando un culto a los ancestros

1.1. Las tumbas del nivel bajo

1.2. Los repositorios de ofrendas

Nmero 3 / Primavera 2013

Descifrando un culto a los ancestros

Pgina anterior izquierda arriba:

Pagna anterior al centro: Fig.:5.:

Arriba a la derecha: Fig.: 7.:

Al centro a la derecha: Fig.: 8.:

Izquierda abajo: Fig.: 6: Vasijas: completas: de: los:

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1.3. La tumba del nivel alto

Izquierda: Fig. 9. Repositorio de ofrendas 4.

Descifrando un culto a los ancestros

2.1 Consideraciones Previas: Manipulacin post-entierro y postmortem

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2.2 El ritual a los ancestros: un ensayo sobre los sucesos

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lugarj el cual al morir fue momificado para agilizar su traslado por el

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2.3 El culto a los ancestros y la renovacin agrcola

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Pgina siguiente: Fig. 10. Maqueta Chim recuperada en Huaca de la Luna.

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