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http://www.archive.org/details/lourdasOOcama
BRITO
CAMACHO
LOURDES
Livraria Eilora
GUIMARES
68,
& C.
Rua o Mundo. 70
LISBOA
TOM
LOURDES
DO AUCTOR
Publicados:
Herana mrbida (esgotado) A propaganda (esgotado)
iJois crimes (esgotado) Impresses de viagem (esgotado) Por ahi fora (esgotado) A'us horas calmas (esgotado) Ao de leve (esgotado) l.onge da vista (2 * edio) D. Ca' los intimo (2.* edio) Gente Rstica (2.* edio) Os amores de Latino t oelho
Pretos e brancos
Jornadas Contos ligeiros Gente vria Contos e stiras Scenas da Vida Gente Ber P da estrada
entrar no prelo:
Por cerros
e vales
Portugal na guerra
BRITO CAMACHO
LOURDES
E.^
MILHAR
Livraria Eitora
GUIMARES
68,
& C
Rua o Muno, 70
LISDO^
Composto
C*
Prefacio
Em
Coimbra
um
uma
e a Medicina.
S nos decidimos a ler fsse trabalho acadmico quando vimos a imprensa catholica embandeirar em arco, noticiando que a Faculdade o consagrara, clandoIhe
uma
alta classificao
dezoito
valores.
nem
trabalho scientifico,
nem trabalho
literrio,
com
dezoito
valores,
inculcando-a assim,
pela
sua
auctoridade,
e
para a Medicina,
mente,
uma
d'uma impor:
Como
foi,
porque
PREFACIO
medica
tliese
mal
feita
do que
vira,
ouvira e
logo
noutras Faculdades
gnero,
na
mesmo
tico.
No podia
ser.
da
ttiese
no pudesse
servir-
da sua carta de
curso, obtida
dolosamente irregular.
um
como Mestres,
Republica,
na Historia
sem
disfarce,
a tornar-se a
um
Semi-
nrio
de nova
estilo ?
espcie
para
o fabrico de sacerdotes
novo
PREFACIO
Puz-me a escrever sobre o caso
Lisboa, dirigido por Silvestre Falco,
num
jornal de
inteli-
homem de
artigos,
os devotos do Partido
com
uma
grey.
repercusso lamentvel na
eleitoral
da
Os padres, a
despeito de
em algumas
Com
disse-me
deciso,
No,
o Camacho continua
os seus artigos
at
chegar ao fim.
seria
Eu que
dirijo
uma vergonha a imprensa republicana passar sem protesto o que se fez em Coimbra.
Synhedrio
acabou
com o jornal.
talvez
por
A
Mas
como
formado pelos
.0
sem alterao
sensvel.
livro
nica,
se fosse
uma
Assis, que
PREFACIO
versar
sitos
com o
leitor
por
crita
mero de livres-pensadores.
BRITO CAMACHO.
Uma
these
sr.
dicina,
Lourdes,
me-
A' Faculdade de Medicina, que o aconselhou a que reduzisse aquilo a escrito, e o apresentasse
como
tese.
De que
maravilhas se tratava ?
sem
a aplicao de
medicamentos e sem
pulmes
abrir e feresta-
num
tibia partida
numa
agua suja
repente.
feridas
do tamanho da lgua
vam num
JO
LOURDES
Faculdade
estes
ouvindo
Meireles
conhecidas podero jamais explicar tais resultados ? Os olhares de todos os Lentes cairam sobre o dr.
Como ningum
disse
:
respondesse, o
sr.
Meireles Souto
S a interveno da Divina
e
Providencia,
Suprema Reguladora
o estado mrbido
festao sobrenatural
irrecusvel,
como
se ela pr-
cao que de
tais
Meireles Souto
aprovou
a sua these
com 18
valores.
A
a
Faculdade, que
uma corporao
scientifica,
para
induo e a deduo,
isto , a
razo exer
nem
caprichosa ?
LOURDES
No
cina.
obra de apologtica,
em
Procedeu
como o
sr.
Divina Providencia, Suprema Reguladora e Dispensadora, pode explicar os factos extraordinrios que se
diz
terem lugar
No
procedeu.
em Lourdes ? O homem de
sciencia
examina sem-
um muro
Ab-
fcil
de todos
os problemas dificeis
mas
homem
fe-
nmenos
em-
bora desconhecidas.
em
fe-
Lourdes se metera
tendo
suja,
em
ridas, indivduos
as,
em
febre, at
ao
cardaco
cujos
em
rins
so
rotos,
mizeraveis
criaturas
numa exuberncia
gotosa, que
12
LOURDES
tormento dos doentes e o desespero dos medi
faz O
COS.
arterial
mxima, entra
mesmo tempo que outro, cuja tenso arterial mnima, e com eles tomam banho, na mesma agua suja, aflorando-lhes os lbios os mesmos grumos
na piscina
de ps e as mesmas crostas de
e os anemicos,
ferida, os congestivos
IiO'
se-
gundo a mesma medicina, carecem de tratamento excitante. Metem-se os doentes, todos os doentes, a
banho, sem considerao pelo seu sem prvio conhecimento dos seus antecedentes mrbidos, sem exame dos seus aparelhos e funces, como se para semelhante pratica no hou-
esmo, no
mesmo
estado actual,
no ponto de
vista scientifico,
convenha a todos os doentes, ao diabtico e ao albuminurico, ao que tem leses orgnicas e ao que ape-
No pode
mesmo remdio
agua da
Como
ela,
se ensinar
numa
tar as praticas
de Lourdes,
em
matria de balneotera-
LOURDES
demna
que no ponto de vista scientifico ter uma Faculdade de medicina
13
no pode
resultado
*;as
e outro so o
duma
refere na sua
no
autenticidade ele
O sr. Meireles Souto no examinou doentes; ajudou a meter alguns no banho, mas sera previamente os examinar, assentando diagnostestemunho pessoal.
tico.
Sobre que factos teve de se pronunciar a Faculdade? Sobre factos de que ela no tivera conhecimento (directo; factos que nem eram da observao do seu doutorando; factos que contrariando os princpios da sciencia que professa, induzindo adopo de praticas que no pode admitir, so duma autenticidade que
s garantida
por
um
devem
;
ter as
suas afirma-
es.
Na
mas os
factos a res-
uma
rigorosa constatao,
vendo o
tradas.
direito
14
LOURDES
Sim, factos so factos, mas ha que no tomar como
leitor
peixe vivo?
Pois
numa pequena
um
peixe morto
mesmo
peixe vivo.
Cada qual
recia
como
lhe pa-
explicaes dadas, de
fosse
modo que
ele subsistia
como
se
um
indecifrvel enigma.
alheiado da conversa,
um bomio
verificar
pesando o peixe, vivo e morto; depois se ver que explicao ele pode ter.
facto,
sr.
Meireles
Souto
menos
em
uma
por homens
de sciencia, o
dum Mestre
no
seja discutida
nem
discutvel
no mun-
do
scientifico ?
LOURDES
No
a
15
Faculdade teve conhecimento dos fades de Lourdes pela tbcse do sr. Meireles Souto, que os
;
extraiu do Jornal
da Oruta.
Factos so factos!
Aqui ha anos, na Escola Medica do Porto, foi apresentada, como prova final do curso, uma these,
que era
um
num
recanto
de Traz-os-Montes.
va-se o rendimento das fontes; expunha-se o resultado da analise das aguas, feita por pessoas competentes.
tes,
Tambm
se
doen-
uma
abria,
brincadeira,
fantasia
abrir,
ou se propunha
por
mas no
podem
consi-
Se o Jornal da Gruta
cos que
sr.
tivesse registado
um
em Lourdes
teria
Faculdade
res
lei.
De
chamar
vida
um
morto no milagre
16
LOURDES
um
tisico,
no
as-
um
um
mtico
em
eminncia de
um
paralitico geral
no
!iltimo
No ha
fceis
ou
ha
nem pequenos
milagres
milagres...
verificados
em
Lourdes, e autenticados
em
de Medicina. Declarou o
Meireles Souto aos sbios e de:
sr.
Dei
culoso,
e vi dar
banho
de doentes, e
nenhum ao
agravamento de sintomas.
A
que
em
tendo
tas
dem banhos frios de piscina, em agua suja, em suspenso bocados de pus concretado, e cros-
que o
sr.
Meireles
Souto,
defendeu a
e no
numa Faculdade
LOURDES
17
Se no havemos de acreditar em milagres Mas como seria possivel, em face das leis naturais,
explicar a converso
em massa
e a distancia da Fa*
culdade de Medicina ?
balneoterapia
contra-indicaes formais.
ou quente,
agravo.
nem
Mesmo
leses
nos casos
em que
natureza da
doena
preceitos
da sciencia, no lance
mo
desse recurso
teraputico.
passa
em
que o
sr.
Meirelles Souto
No
te
cardia emocional
a tese
do
sr.
numa
es-
com
agravante
de
18
LOURDES
Dois professores da Faculdade foram da opinio que a tese no podia ser recebida, por versar matria alheia
sam-
Numa
-alumnos o ensino
no s a
tratarem doentes,
isso tiverem
duma
sciencia to pratica, to
como
a medicina.
Uma
Faculdade de Medi-
uma escola de aplicao; mas mesmo tempo uma oficina de labor scientifico, um campo em que se observa e experimenta, sem
cina , essencialmente,
ao
verdades
de teorizar, de estabelecer hipteses, de elaborar uma concepo que logicamente se filie nos princpios
j
assentes,
nas verdades
adquiridas,
mas
que seja o lo distante de uma cadeia em que todos os elementos se prendem, nem todos sendo conhecidos,
.
um
tal
uma
des-
uma
podendo
ser,
todavia,
uma
aprecivel
utili-
LOURDES
dade, quer pela verificao que faz de factos,
sentes, quer pela correco
j
19
as*
ou in\7eno de proces-
scientifica.
Fazem
se milagres
em Lourdes?
E' possivel;
mas
dade no a conhece, a Faculdade no a tem induida no quadro dos estudos que professa ignora-a porque ela no tem base scientifica, e teria de a repelir se a no ignorasse, porque ela nega tudo quanto a
;
sciencia afirma.
O
ra
;
que o
homem
sabe, muito
menos do que
igno-
circun-
ferncias concntricas o nosso saber e a nossa ignorncia, diramos a segunda, a exterior, represen-
que tende
primeira,
a dilatar-se constantemente,
o da lgica abs-
incogniscivel, para o
homem
de sciencia, no
apenas o facto
o mistrio,
que ainda se no conhece, o fenmeno que ainda se no pode relacionar com outros fenmenos i conhecidos.
Onde o devoto
diz
eu
creio,
homem que
20
LOURDES
nas
eu
ignoro,
ao passo que o
primeiro
se
abraza
em
investiga.
mas
isso
pouco nos
como homens de sciencia, e foi que os senhores Lentes se houveram no caso da these de que nos temos vindo ocupando.
Ha em Lourdes, permanentemente, uns 15.000 doentes, e o numero de curas registadas, em cada ano, pouco vai alm de cem, tendo chegado, em alguns anos, a duzentos. E' uma percentagem modesta 1 a
2
o/q.
um
O
n-a
facto
deu nas
vistas
do
sr.
num
num exame de instruo primria. Que foras desconhecidas estas gue nd actuam em idnticas circunstancias-, antes paria
E' ver
que pareciam
tros ?
dever
curar-se
em logar de
abundam
ou-
Na
these do
sr.
Meireles Souto
estes pri-
LOURDES
21
<jue a
mores de linguagem, sendo em todo o caso certo linguagem o que ela tem de melhor E' uma verdade fundamental da sciencia que as
mesmas
tal
mesmas
circunstancias,
efeitos, to
fundamen-
Pois a Faculdade,
de beatos,
tistas,
uma
disser-
Est
feita
analise
em
mos
carboretos,
que entram na
ali
composio das outras aguas daquela regio pirenaica admiravelmente escolhida para
instalar
uma
di-
agencia milagreira.
Nem
sequer so radio-activas, as
em que nunca
se descobriu
22
LOURDES
elemento sequer de valor teraputico, cura a surtisicas e
um
os
cancros^,
as
fazem tudo
piscina,
isto
simul-
taneamente,
metidos na
mesma
ao
mesmo
a sua analise est feita, a sua critica segura para confuso dos incrdulos e vergonha dos trafican...
Afirmou o
sr.
bem conhecidos
tes intelectuais
como Zola.
Zola escrito Lourdes e a Medicina,
Dir-se-ia ter
tendo o
sr.
cundidade, o Trabalhe.
Um
sabendo-se que o
leve duvidas
to
sbio,
como
Como
ilustre sbio,
ficam
inacessveis
nossa percepo.
Como
religioso,
nas
horas
tificas,
em que
LOURDES
afecti;a,
23
crente por
livre
Escreveu Pasteur:
f/Tz cada um de ns ha dois hemens: aquele que pela experincia, pela observao e pelo raciocnio quer elevar- se ao conhecimento da natureza, e o homem de sentimento, o homem de tradio, de f ou de duvida-, o homem que chora os seus filhos, que a morte roubou, que no pode con formar-se em que as no tornar a vr, mas que vem e o esperam, que no quer morrer eles como morre um vibrio.
Era assim
ligiosidade
religioso Pasteur, e
distintos os
uma semelhante
re-
mantm
domnios da Religio
distinto
rado, at hora
que passa,
em
psyco-physiologia.
Se de preferencia aos
mundo
procura, nos
Roma
do
a esfera
devia ha muito
Era
religioso Pasteur,
como
24
LOURDES
religiosos
como foram
que
vi<
vero a vida eterna da Historia. Simplesmente a religiosidade de Pasteur no o impediu de negar, contra
a verdade a ordem.
Tambm
a religiosidade de Galileu o
no
concepo
bblica
do Universo, audcia
demnando-o como
hertico.
Para o progresso da sciencia contriburam muito, no decorrer dos tempos, sbios que eram religiosos.
As verdades,
isto
as afirmaes da religio, de
;
as verda-
rem
ser verificados
rincia,
que novos
podem
fazer considerar
como
erros.
Nem
sequer as verda-
sendo
aliaz
as
as ver-
Deus
a creou
para o sbio
isto , existiu
certa
sempre e ha de
passando por
infinitas trans-
LOURDES
25
A
gira
uma
As verdades da Religio no se demonstram, por que so dogmas ou mistrios as verdades da sci-ncia, quando se no demonstram, so meramente hi;
tem a nossa conscincia intelectual de explicar todos os fenmenos que caem nos dominios da nossa observao e experincia, tratando-se de sciencias naturais.
So
da religio, e
se consi-
distintos so os seus
mtodos,
mesmo que
dere a Religio
como uma
filosofia,
envolvendo
uma
Assim consideradas as
que
elas
coisas, e
quer-nos parecer
no ha
ravilha,
conflitos
irracional.
Em
humana
al-
quando
Em
26
LOURDES
dizer que Lourdes
Convm
uma
estao climtica
de primeira
ordem bom
ar,
nha prxima,
bigenas, e
nifica
um
solo refractrio s
emanaes mor-
restaurar
diminuindo a
percentagem
de
mortos.
em
relao dimatoterapia
em
como mesmo em
Na
uma
Pois se na
mesma
tina
de agua suja
em que biam
ao
peito uns, dos do corao outros, e com eles reuraatisantes e gotosos, anemicos e pletricos, pobres diabos oferecendo s infeces pelo banho a porta aberta de charins e
em
ali
se considere igual-
sem
mente bom para todos os doentes o mesmo clima, ter em conta o que se chama a sensibilidade meterica, eminentemente individual ? Porventura no portugus arrevesado do sr. Meireles Souto melhora e cura tudo a mesma coisa, no havendo, por conseguinte, graus no milagre.
Certo que aos mdicos da Gruta, a propsito de
28
LOURDES
O
ze-Io,
sr.
f aze-
Io,
porque
um
fa-
dev7oto,
um
crente
porque
uma corporao
tomada conta de pedantismo uma citaosinha de pessoa autorisada, dando relevo s nossas consideraes, sem nenhuma espcie de autori-
No
ser
dade.
homem que
vir
Tempo
em que
da humanidade, o que
homem
mais instruido
derado
da
Guilherme
sr.
de Greef
ainda
como o precursor
{ilosofia scientifica,
em
formao.
No
sito
da tese do
Meireles Souto
discutimos a
ati-
Fazem-se milagres em Lourdes ? No quizemos nem queremos saber disso agora, reservando-nos tratar do caso depois da nossa prxima visita a Lourdes, onde se passam bem uns dias.
LOURDES
29
foroso
ali
grosa que
cios.
No
que
panhol
Haga-se
el
dr.
aqui na se querem milagres nem de satanaz nem de santo. Serelhano no serve para portugueses
regra
ainda que
mas
ns, tratando-se de
seja o dia-
nem queremos,
propsito da tese do
milagres de Lourdes,
cincia de todos os
vem
na these
que
em Lourdes vendem
voo.
Quizemos chamar a ateno de todos, particularmente do Governo, para o procedimento da Faculdade, no fossem realizar-se os desejos e aspiraes do sr. Meireles Souto, muito satisfeito por lhe ter cabido a gloria de iniciar nas Faculdades de Medicina
as theses medico- confessionais.
30
LOURDES
um
trabalho scientifico,
ela
embora de mnimo
valor,
mais a hese no
tigao ou
um
trabalho originai,
como
inves-
como
critica,
gres registados
prter
tura.
faria
como
litera-
Estamos convencidos de que semelhante these, apreuma Faculdade de Teologia, que tivesse o valor intelectual que tinha a que a Republica eliminou
sentada a
uma
o precedente que o
sr.
Meireles Souto,
com
a pro-
teco dos
A'manh
viria
Letras, e sustentaria
mente
voto,
no causaria estranhesa se
um alumno
de
do mundo, trans-
crevendo do Gnesis,
como o sr. Meireles Souto transcreveu do Jornal da Gruta. Estamos a ouvir dizer: Mas ento o senhor
LOURDES
sua religiosidade duma forma to manifesta, to
ra, que se no presta a equivocos ?
31
cla-
Tenha pacincia o leitor mas visto que nos acu< sam de ignorarmos uma coisa to sabida, queremos
;
que so-
mos para
algum doutor.
sr.
de borla.
que pretendeu o
diz,
bem
clara e franca
Ten-
do ido a Lourdes na peregrinao nacional de 1923 ^correu-me aproveitar o ensejo para tentar familiarizar o meio portugus com os factos prodigiosos que todos os dias sucedem na pequena cidade dos
Pirineos.
No
sr.
nem mais
franco -- o
te teve
em vista fazer em Portugal a propaganda de Lourdes. Como tinha de apresentar Faculdade de Medicina uma dissertao, exigida por lei, para obteno de uma carta de curso, com uma cajadada madois coelhos
tou
la
poz-se
um
a traduzir o
Journal de
Grotte comps
A Faculdade, mais atenta ao servio da religio que ao servio do Estado, recebeu- a com alvoroo e consagrou- a cora
uma
classificao
que raramente se
scientificos.
No
gasse,
est certo, e
mau
seria
que o precedente
vin-
como pretende o
sr.
Meireles Souto.
32
LOURDES
No
Souto
prefacio
da
these,
escreveu
:
sr.
Meireles
em
vias
de agradecimento
Aos deutos
o agra-
professores que
decimento pelas suas amveis atenes de sempre e ainda mais por, admitindo este escrito, me darem ensejo de abrir o precedente da these sobre assuntos mdicos- confissionais-
Exactamente para que no vingue o precedente queosr. ministro da Instruo deve interferir no caso.
De que
maneira ?
narem bem
a tese
em
por uma
no dizemos aprovada
Faculdade de Medicina.
o
sr.
No pode
que consiste
em
mantm para
de confisses religiosas.
Diz o
sr.
:
em
Lourdes
re-
LOURDES
33
E ne ha memoria de nevada duas vezes per dia um centagie, mergulhando continuamente na agua doentes os mais variados, predispostos para as piores infeces, dado o seu estado de fraca vitalidade.
agua, a certa altura dos banhos, est francamente suja ; aqui, alm, sobrenadam fios de um penso, grumositos de pus, crostas deferidas. E os banhos
isto
em
Lourdes, a poucas
em
faa.
em
Ocorre ento perguntar o que ensina a Faculdade matria de higiene, em matria de epidemias e
de asepsia e antipsepsia ?
ela aprova
Se
com
neares de
Lourdes
suja,
com
doentes
que
A
nal.
these
medico-confessio-
No
sentasse semelhante
de que a Faculdade
no seu prefacio
tal
no
teria
34
LOURDES
se
theses,
estava
theses
Diz a Faculdade, que nos termos da lei vigente no exerce qualquer espcie de fiscalizao, critica
Como
assim ?
O
A
lei
vigente, julga-se
no
direito
de aceitar
uma
these versando
direito internacional,
por exemplo, ou
um um
assunto de assunto de
corantes?
que a
pressa,
Faculdade
d
tal
lei,
mas no de
considerar arbitraria.
Um
em
dum
em
fis-
calizao, critica
ou censura prvia...
LOURDES
35
candidato
da Faculdade 50 exemplares da sua these, e esta entrega tem de a fazer um ms antes do dia marcado para a defesa publica. Seguidamente a Faculdade rene, e
em
argumentao, a
dinario, o
um
Como
versasse
um
E mo
um
de fazer-se a distribuio, se
um
exame,
exame absolutamente
in-
A cadeira correspondente these de doutoramento, no pode ser objecto de escolha para qualquer dos dois interrogatriosResulta desta disposio,
ihese deve corresponder a
em
uma
em segundo
interrogado.
Quer dizer, a Faculdade precisa examinar previamente a these para ver a qual das cadeiras do curso
corresponde
o assunto nela versado, e assim habilitar-se a despachar o respectivo requerimento.
36
LOURDES
Seria
curioso saber qual a cadeira, na douta opia
nio da Faculdade,
sr.
Weireles Souto.
Seria para livrar a Faculdade do embarao de se
em que
Lourdes^
Trata-se de curas;
mas os
;
doentes,
em
no teem assistncia medica os que se curam no inserem boticadas; nem sequer a agua suja das piscinas, tendo em suspenso grumos de pus e crostas
de
feridas,
No
h, por
de milagres^
um
nova que
ali
moda
Algum havia de
culdade,
e
sair
estacada
em
defeza da Fa-
um
dos seus
professores.
Assim aconteceu.
O dr. Almeida Ribeiro, sob a forma de entrevista, no Diano de Noticias, e que a seguir transcrevemos, tentou
essa
justificao,
tentativa infructifera,
porque o procedimento da
Faculdade, no caso de
injustificvel.
LOURDES
Segue a
entrevista
37
Tendo se
mentrios
feito
em
publico, na imprensa e at
no
these de
um
doutorado de Coimbra, o
de ilucidar os seus
Dirio de Noticias, no
leitores e
intuito
de pr as coisas no seu verdadeiro p, entrevistou o ilustre professor ordinrio daquela Faculdade, dr. Fernando de Almeida Ribeiro.
l
s.
A julgar pelo que se nos jornais disse-nos ex' houve quem falasse da these debatida no
menos o fundo. Salvo erro meu,
foi
mesmo
ta do
tra*
o caso da these
Os Milagres de
Lourdes. Se
aasim aconteceu, muito de lamentar que o conhecimento dos factos anteriormente ventilao do assunto, no tivesse ido
to
nem
at ao simples conhecimen-
do
rotulo,
me que
-^
cem
essa
critica atingir a
Faculdade.
No
No.
these
intitula-se
indica,
ma-
nifestamente,
um
a leitura das paginas interiores mostrar que o titulo mal cabido, mas a presuno, at prova em contrario, a de que o autor tratou um assunto cuja ndole sintetisa nas quatros palavra com que o baptiza. No quero dizer com isto que sob o titulo Os Mila-
38
LOURDES
gres de Lourdes no se possa albergar um estudo medico, e superior. Apenas quero significar que a
natureza medica do contedo no decorria
tural
j
como
na-
presuno,
dum
titulo
De facto tais termos foram usados na designauma these apresentada por um laureado aluno duma das antigas Escolas Medico-Cirurgicas ao jri que o apreciou e de cujos membros o aluno de ento veio a ser colega como professor distinto que hoje da Faculdade que dita Escola sucedeu. Mas o titulo composto dessa these era Milagres de
termos.
o de
faz
presumir e esperar
uma na-
Mas
Faculdade de Medicina
por
foi
atacada por
as da
E' porque
desconhecem as condies
legais
em questo, so
lei
determinadas peloescolha
com
(art.
fora de
de 23 de agosto de 1911,
livre
da
36
qualquer funo de censura sobre os assuntos mdicos que lhe sejam presentes para theses. Assim, a
nem
rejeita,
quero dizer, na
sua responsabilidade
s doutrinas e opinies
LOURDES
39
facto da aprovao
de defender-lhe ou
balho escrito,
aceitarlhe
como
tra-
como tambm o
facto da reprovao
do candidato no deve lev7ar a crer que estas doutrinas e concluses hajam necessariamente de ser reputadas errneas pela Faculdade. O candidato tem
de responder aos interrogatrios nas duas cadeiras da sua
liv;re
integrante
do
nos termos do
art.
37. do citado
;
decreto. Se
se respon-
bitura da these-
Tem* se alegado que a these no trata de assunto ie ordem medica. Realmente poderia acontecer que
1
presuno a
tirar
do
pela leitura
vr.
ma-
Ha
dos,
muito discutido:
jur
foram imereci-
Convm
elevados e injustos.
notar que a valorizao que tenho vis-
um
erro.
valorizao
40
LOURDES
foi
mento no
trada,
mas no
acto de douto-
conferida
foi
de 18 valores.
Mas
de
titui
um acto
pode eventualmente
se relativamente
leitura,
Ora,
fcil
do valor do escrito
scripta
manent
assistido
no
ao acto
con:,o
possivel a
verba
volante
Na
co,
No.
feitas,
um modesto
valor scientifi-
como
so, por
vida escolar.
Se no estou
em
erro,
introduo na
lei
desta
exigncia da these no
foi vista
com
culdade de Coimbra, em cuja tradio no estava. EuJ oue data do decreto de 1911 citado ainda no era
professor,
com
supresso de
cia,
a ilustrao dos alunos e o seu futuro renome como mdicos na maior parte dos casos. E o imprimatur das autoridades eclesisticas
LOURDES
41
pelo candidato na
uma
as<
com
isso autorizao
da Faculdade e a respeito de
tal
com louvores
Faculdade,
to
inoportunos
como
as censuras que
Certamente.
lizmente,
deste gne-
sem
encontra
tanto
em quem
ateu,
se reputa
crente
mas. antes,
paternal,
com o
de benevolncia
um
tanto
que licito conceder juventude e que de esperar de quem ache natural o prometido no juramento de Hipcrates (salvo o erro, ainda em uso na Faculdade
de
Montpellier) pelo qual os mdicos se obrigavam
a tratar os colegas
como
a irmos e
aos discipulos
como
filhos.
Quanto
com
mim no
tenho pejo
em
declarar que
espirito
42
LOURDES
por quem, com o acto de doutoramento, pe ponto final na sua vida acadmica e se transforma no novo
nas
de
da
clinico.
Que
desconto do
meu
erro, se se entender
que er-
Opina o
dade, por
these
dr.
si
em
defeza da
/4 these intitula- se * Lourdes e a Medicina*, a que indica, manifestamente, um estude de ordem medica. Poder a leitura das paginas interiores mostrar que o titulo mal cabido mas a presuno, at prova em contrario, de que o autor tratou um assunto, cuja ndole sintetisa nas quatro palavras com que o batisa*:
Dispensou-se
ex.^
de dizer
se,
na sua opinio
um
trabalho medico.
LOURDES
Dizia o Taborda,
43
num
ados:
Em
hesito,
ea vende
num
retulo
bom
vinho
No
Com
dum
no
hesitaria
em
a
que pertence.
O
nem
these,
argumento de que
regeita
em
do
tais
lidade
do seu autor,
um argumento sem
falta
valia,
uma
de boas razes-
O
bem
um assunto
medico para
entende,
dele a opinio
A
.
Facul-
e repro-
aprova-lo
a
pds ser de opinio diametralmente oposta, & com louvor. iVias sempre a these submetida
inspirada
num
ponto de
vista
mais
pratico,,
ao exercicio da profisso.
44
LOURDES
Uma
dum
canfalta
didato ao doutoramento
mesma
idoneidade lhe
em
qualquer sciendisci-
Se a Faculdade aceitou a these do sr. Meireles Souto, puramente confessional, alheia sciencia medica, com
que autoridade recusaria amanh aceitar uma these em que se afirmasse a decisiva influencia dos signos nas predisposies mrbidas dos indivduos que nascem
sob
a sua influencia ?
Quanto
ramente, o
classificao
sr.
que
teve,
Meireles Souto, o
sr. dr.
taram imerecida.
um
traba*
so capazes
dum
inter-
rogatrio na these pode durar 40 minutos, o interrogatrio nas duas cadeiras, escolha do candidato^ pode tambm durar 40 minutos vinte para cada uma* Diz o dr. Almeida Ribeiro, insinuando o minimo valor da argumentao na these, que o jri pode nem a]
fazer.
Assim
por disposio de
lei
mas o que
signifi"
LOURDES
Significa
4S
que no
legal
significa
no se podendo constituir
um
jri hbil
para a sua
em
Portu-
foi
pu-
no se poder
jri
um
suntos mdicos,
sino, e
que
fora j
Como
que
a these
no
no acto do doutoramento, se
tem de ser
um traem que
se con-
o candidato interrogado so da sua escolha, tendose por certo que ele escolher aquelas
sidere mais habilitado a responder ?
em que
mas com
lei,
que o assunto
lei
o no
dispuzesse.
Uma
doutoramento,
um
ponto
46
LOURDES
|
these fosse
um
candidato ao doutoramento,
em
medicina, escolhe
li-
vremente
assunto medic para assunto da sua these, e a Faculdade no tem o direito de lho recusar, exercendo uma funo de censura, que a lei no lhe
confere.
um
livre
na
escolha que
Tudo
Almeida
isto
est
na
lei,
tudo
isto
recorda o
sr. dr.
Ribeiro,
mas nada
disto prova
o que seria
da Faculdade,
versa
isto ,
que a these do
sr.
Meireles Souto,
%
um
Pois qu ?
Ser sciencia
medica
tratar
da
mesma forma
as
mar que a mesma agua suja, tendo em suspenso grumos de ps e crostas de feridas, cura os lpus e
nefrites ?
ou pequenas, banais ou
deixarem
seja
cicatriz ?
especificas, se
curam sem
|
;
'
consolida
repentinamente,
vezes
com os melhores
frio
podem
meter no
mesmo banho
doentes hipertensos e
em
iminncia de con.
|
>.
LOURDE
Esta clinica medica de Lourdes no
za, a clinica medica da Faculdade.
,
47
com
certe-
de lhe chamar trabalho scientifico, como se nela se um arremedo sequer de estudo, como se nela, ao menos, se consignassem observaes pessoais de doentes curados em Lourdes, ou se tentasse, por um
uma
nas.
teraputica que
uma
santi-
nha da nossa
vir
dizer,
particular estimao.
uma
um
tumor branco do
que haviam feito ? Se para a Faculdade isto fosse sciencia medica, haveria que inquirir sobre que espcie de anatomia patolgica
ela faz,
ta
ela professa,
que espcie de
clinica escolar
como
dios,
doenas,
que no podem ser os mesmos para todas as nem sequer os mesmos, precisamente os mesmos, tratando-se duma mesma doena em diferentes doentes.
48
LOURDES
nome de que principio da sciencia medica se diz a uma Faculdade que se curam hdropesias metendo o enfermo num banho de agua suja, pouco
importando que ele seja um braitico ou um cirrotiCO, que seja um impaludado ou um cardiaco ?
Em
O
uma
de
tou-se
sr.
Meireles
um assunte
medic, limihistoria
transcrever do Jornal
da Gruta a
doentes
mando, por sua conta, que as curas tinham sido milagrosas, porquanto se haviam realizado instantanea-
mente, perdurando
curas.
como
f,
verdadeiras
definitivas
sustentar que
uma seme-
um
de sciencia
medica
ensino os Laboratrios, os
as Clinicas
Ribeiro, e o facto
scientifica,
depe
atestando
um
intima satisfao.
Dirio de Noticias?
Para
justificar
suficiente,
que o
sr.
LOURDES
a these
49
um
Raramente,
em em
uma
vezes
to
pasma da facilidade gram atravessar, sem custo, um longo curso, longo e dificil, devendo ser condenados na instruo pri*
maria, por ofensas gramtica.
duma banalidade charra, s mau portugus, que a gente com que muitos estudantes lo-
Com
presso
razo diz o
sr.
de
tal
formalidade, a these, e
como assim
todas as Fa-
em
rgo
intil
mantem-se atravez de todas as reformas, ou rudimentar, uma sobrevivncia num organismo em continua evoluo.
atrofiado
O
um
sr.
nem sequer
tentou
um
sentimento de pudor
No pode considerar-se trabalho scientifico aquele em que se nega o princpio de causalidade, a constncia
universalidade
das
leis naturais,
que nada
mesma
em que
o meto*
pela experincia
pode haver
sem
causa, se a
mesma
causa, acefei-
50
LOURDES
no
possive!,
os diversos, a sciencia
atsndo-nos ao
fenmenos da mecnica celeste, se uma fora estranha Natureza, actuando arbitrariamente, acelerasse
hoje
a
em
relao
s quais a Terra
um
nham
constncia
leis
vo-
tadas no Parlamento.
como sendo
que actuam
nhecidas.
em
determinar, relacionando-as
com
outras foras
co-
Assim considerados os milagres, eles seriam apenas problemas a resolver, no por fantasiosas hipteses,
absolutamente
inverificaveis,
mas
pelas re-
ordem
tervir
religiosa.
manifestaes
da Natureza,
os milagres,
do
cr^fi?^
qai absurdum.
LOURDES
Foras sobrenaturais?
51
sciencia
ignora
que
elas existam, e
no pode
aceit-las
no sabe explicar suposta a sua rigorosa constata porque elas so uma hiptese gratuita, inueri-
ficavel,
sem os
natural curiosidade do nosso espirito, ancioso de tudo conhecer e tudo explicar, considerando toda a feno-
prema.
Escreveu Berthelot, sbio da categoria de Pasteur,
referindo-se s sciencias Fisica e Astronomia
<' estudo destas sciencias que nos leva, antes de mais nada, a excluir de mundo toda a vontade
particular, isto
,
o elemento sobrenatural-
cia, a
Sob o ponto de \73ta dos principios gerais da these de que se trata uma afirmao
descabida perante
scienteol-
gica,
cina.
medico
Um
gistrio,
porque a
lei
com o grau de
merecimento
scientifico, thesss
52
LOURDES
traba-
lhos que nada teem de medico ou de scientifico, palinodias escritas em melhor ou pior linguagem, raramente
clinica,
era
extrada do livro
des,
em que
ou seia a defesa de these, que se fazia sem argumentao em matria a elas extranha. Em Coimbra no havia a formalidade da these,
substituindo-a a
la,
um
relatrio clinico.
Passou a havfor-
do decreto com
a de
de 22 de fevereiro.
direito
No ha o
dr.
acto de
trabalho
do argumentao
em
cada
uma
escolha do candidato.
se elimine a these
mas, em-
faz, as
que
ela seja
como manda
um
trabalho original
do candidato a
um
LOURDES
53
Na
entrevista
riosa pergunta:
O
]
com
os alunos ?
um
jornal
disse
feita
de
tutes
pices,
dr. Al-
inculca.
Seja
como fr, ela serviu para o dr. Almeida Ribeiro dizer, em publico, com que critrio julga as theses que
lhe so distribudas:
... Os trabalhos escolares deste gnero tm de peles mestres ser julgados, entendo eu, sem aquele espirito de intolerncia que tantas vezes,
infelizmente,
se
encontra
tanto
se
em
quem.
se
reputa
ateu,
.
crente
.*
como em
quem
presume de
Se s theses, consideradas em geral, que alude o sr. Almeida Ribeiro, a que propsito vem a intolerncia dos crentes e dos ateus ? Se s theses confessionais que sua ex.^ alude, isso quer dizer que sendo-lhe distribudo amanh um trabalho no gnero do
Lourdes e a Medicina, no hesitar
estaria
em
recebe-lo,
lei.
aqui
sr.
Mei*
srs.
reles
54
LOURDES
rem
No
energia
este
res.
do
sr.
ministro da Instruo, a
quem, por
louvo-
No temos
ou conservadores.
isto
esto proibidas.
Lese no
jornal
catholico
Novidades,
gazeta^
que mais jubilosamente celebrou a converso da Faculdade de Medicina, afirmada na acertao da these
apologtica do
sr.
Meireles Souto
cO sr.
e de
nenhum
Lourdes e a Medicina^
que no tenha sido ele que escreveu isso. Mas, quem quer que seja que tenha redigido a prosa oficial, dque
ideia far
do que a sciencia
boca com
!
Hoje em
dia
enchem
.
muito
ela,
numa
these
em que
se
estudam clinicamente as curas de Lourdes e se conclui que no podem ser scienificamente explicadas? Porque o autor, salvo uma outra frase incidental, no
LOURDES
55
so insusceptiveis
duma
explicao scientifica,
Ou
em
inte-
? Isto
equivale a dizer
os factos
o segundo
Se porventura
da causalidade natural
scientifico a
tra
no s no respeita os
mas
a negao da
sciencia.
*Porm no
define-se
!
ministrio da Instruo
entendese
-- que,
quando
tais
casos ciinicos
como
os
de
mtodo
scientifico
requerem
ou
que
tais
casos se expli;
quem
adulterando- os
cu se passem
em
silencio,
um
a investigao
scientifica
ha de estudar ou regeitar.
56
LOURDES
cE quem
passa agora a iulgar do caracter scienti-
fico
quasi sempre
uma
alta
capacidade
seus
preconceitos,
sem
scientifica.
cluses, contanto
tivo
milagre anti-scientifico, o
tes
mesmo que
dizer an-
No
milagre
no se nega
de opinies
em nome
filosficas.
da experincia, mas
em nome
um
sistema preconcebido,
em
tem poder
que s acreditaria
trio,
Como Renan, por exemplo, tivesse declarado em milagre realisado num laborater ido
LOURDE
57
Mas alem
cia,
disto,
p-a
em
tirar-lhe
negar
priori o mila
um
credo
filo
scientiico), e
mtodo
scientifico).
caracter scientifico
Onde
declarando
natu-
<No
com
milagre,
o determinismo delas
pois se
no
A noo de milagre
No
dum
que nos leva a reput-lo miraculoso, mas pelo contrario, alem de outros elementos, o conhecimento
facto
No segundo
um
juizo
no
58
LOURDES
Se ainda assim
se no
tifico.
pde
logo, fazendo
como se, para exacto de f na sciencia futura plicar algum dia, por exemplo, a reconstituio ins- f
um
tanlanea de trs centimetros de osso, no fosse pre- | cisa toda a sciencia de hoje !
Em
scienifica
ha por inadmissvel...
Mas em nome da
anti- catlico.
afinal,
No.
Em nome
do
preconceito
Porque,
gira
medo de Deus, Com se provar scientificamente a existncia dum caso miraculoso, a sciencia no sofre, pois fica a mesma que era (e ela at
roda do
Mas
fica
ferida
de morte a increduHdade, o
atesmo.
publicamos, ao
manda
tem
Meireles Sou-
portaria que
a data de 12 de
renuida
para
apreciar a portaria
que declara nulo e de nenhum efeito o processo do auto de doutoramento do candidato Antnio de A.
Souto.
LOURDES
59
candidato Antnio de
mente as
idnticos,
no acto de doutoramento do Azevedo Souto foram precisamesmas que se teem observado em actos
em
vigor os regulamentos
da 23 de
Agosto de 1911;
jri
ao
do referido regulamen-
Considerando que no regime deste diploma a Faculdade no exerce qualquer espcie de fiscalizao,
critica
ou censura prvia sobre as theses apresentadas, nem tem o poder de rejeitar, contra o que se infere
dos termos da portaria
de 12 de Junho corrente;
em
ria;
tal
matria
nem absolutamente
da Faculdade:
estranha*
60
LOURDES
Resolve por unanimidade
1.
da citada portaria 2.') Lavrar o seu protesto contra a interferncia do ex.""" ministro em assuntos que so da exclusiva competncia da Faculdade.
Faremos a
que
dimana.
este
infeliz
documento os comentariogfj
erigem de que]
eie suscita,
que
queremos acentuar o seguinte: A Faculdade reconhece que a these confessional, mas no puramente confissional reconhecei que ela no versa um assunto medico, posto no seja absolataraent estranha ao caracter scientifico da
;
Mas desde
Faculdade.
E' o caso de dizer
ru confessa.
No
voluntria,
cadeiras,
em que
em que
foi
leitor
\i
que anu-
auto de doutoramento do
sr.
Meireles Souto.
LOURDES
no assistiram os professores
ta,
61
srs.
Ma-
tos,
bm no
Quere
o director da Faculdade.
dizer, tratando-se
dum
assunto de tamanha
da Faculdade,
bem como o
seu secretario, o
sr. Feli-
Nada menos de
da Faculdade
o acto do
sr.
em que
ministro da Instruo.
Quando
foi
uma
coisa
uma
coisa
que o no
porquanto
unanimidade
foi
A
at
que
por motivos
signifi-
de consider-la como
Convm
a
dizer ainda
mesmo
dia
em que
se
em
reunir a Facul-
62
LOURDES
do agravo
feito,
dias depois
e reuniu
sem
a corapa-l
e secretario
Todas as duvidas que este facto suscita sero de-| vidamente aclaradas, porque o sr. ministro da Instru'jo, seja ele quem fr, no deixar, por certo, de colher
mentos indispensveis, todos os esclarecimentos que possam bem orientar o procedimento que deve ter na resoluo do conflito que se levantou entre o Poder Executivo e a Faculdade.
mas acatou
rando ao
nao
a sua
determinao ?
acataria a determi-
ministerial, por
fundamento na
est redigida a
lei.
No
e os termos
em que
mo-
De
o autor da
hese, j instituiu
advogado para
ir
pleitear
Estamos a raciocinar sobre conjecturas, a dentro da lgica; mas como neste Pas a lgica flexvel
como
o vime,
bem pode
ser
LOURDES
Que o
sr.
63
que
um
no devesse causar nos surpreza. Estamos numa sociedade indisciplinada no mais alto
procedimento
i
em
que esto
em
Era
l possvel,
or-
mbito que as
lhe compete,
leis
em
sacristia ?
ter delinquido;
Pretende a Faculdade no
jusiica
mas no
1,
certa-
mente,
em
em
redigir ale-
gaes iuridicas.
Todas as
do que
nenhuma outra intolerante a religio catlica. S. Tomaz de Aquino, ainda h pouco glorificado era Lisboa por um autentico homem de sciencia, o sr. Gomes Teixeira, definiu eloquentemente a tolerncia religiosa nesta passagem da Suma Teolgica; cE'
moeda que s aproveita s necessidades Se os falsarios, e outros malfeitores so justamente punidos pelos prncipes seculares, com mais forte razo os convencidos de heresias devem ser, no apenas excomungados, mas mortos. A igreja emfalsificar
do corpo.
64
LOURDES
misericordiosamente
pela converso dos no os condena seno depois duma primeira a segunda admoestao. Mas se o culpado contumaz, a igreja, desesperando da sua converso
transviados, pois
penha-se
grmio pela sentena da excomunho, e entrega-o ao poder secular para que o separe deste mundo pela
morte.*
S.
Tomaz de Aquino,
lumi-
homem
sbio que
no acreditava
em Deus,
tinha
uma
Um
e sua
Nesse
de
<
gabinete
Pasteur,
havia
um
crucifixo,
vistas
<
homem
de crenas
religiosas.
No
resistiu
o
;
Resposta de Littr
Conheo
da
vida, e
bem
es sofrimen-
no quero tirar a | ninguemy especialmente s pessoas a quem mais quero, convices aue as sustentam e amparam nas s duras provas e embates da existnciatos e as dificuldades
:
Escreveu o
ticante muito
sr.
Deus
i
LOURDES
65
O
bar
homem de
sciencia verdadeira
;
uma
uma
conscincia.
O homem
mas
diferente o proceder
do
que ou
quando afirma. Aos dogmatistas do materialismo chama-se-lhes geralmente livres pensadores, como se pudesse ter li-
um sistema de verdades absolutas. A tolerncia nunca foi uma virtude catlica, nunca foi um predicado religioso, porque ela deixa presumir
a duvida, e o crente considera-se na posse da certeza
irrefragavel, senhor da
um
trao
de
Na
giosa
foi
uma
luta reli-
com
nome Arnaud Amaury, incitava licos com estas palavras duma ferocidade tigrina Matem-nos todos Deus reconhecer os seus.
;
Feita
conquista
de
Granada, os
mouros que
habitavam
em Espanha
66
LOURDES
que os mouros poderiam ser
falsos cristos,
peita de
foi
resolvido expuls-los.
Quem se Foi um
tolerncia,
frade
piedosamente,
todos,
embora entre
eles
cristos.
Custou milhares de vidas a birra entre os padres Ario e Athanasio, tratando da natureza do Cristo, e
tamanha mortandade
ter-se-ia
em
Ari
faisca pz
em chamas
o universo.
Todas as
tlica a
Por
a,
isso
mesmo
ela
mesma
cren-
comungando na mesma f, mesmo que num dado momento exterminasse todos os herticos porque no momento seguinte j haveria herejes. As concluses da these do sr. Azevedo Souto so
estas
1.
As curas de Lourdes
existem.
LOURDES
2.
teria.
67
a his-
3.
As
As
curas
de
sciencia e portanto
4.
curas de
tural.
Estas
concluses
da these, e
Lour-
dogmtica em
Uma these que pode ser assim resumida, puramente confessional, absolutamente alheia medicina. Contudo a Faculdade aceitou-a como se ela fosse um trabalho medico, correspondendo a alguma das
cadeiras da Faculdade, trabalho original,
como dispe
o Regulamento de 1911.
Diz a Faculdade que no reconhece ao ministro da Instruo competncia para se pronunciar sobre
o caracter e o valor das theses de doutoramento ou quaesquer outras provas prestadas pelo candidato ao
exerccio da profisso medica.
Est
se
bem mas
;
pronunciar sobre
sobre factos
radical*
que transcendem a ordem natural e negam mente os princpios que a sciencia afirma ?
matria de que
a,
se trata,
direito e
por
derivam
Faculdade,
alm da
competncia
tem a competncia
que
profissional,
sendo por
isso
indesculpvel
aceitasse
como
68
LOURDES
uma
dissertao teolgica, e que preclassificao
these medica
miasse
\7aI0r,
com uma
seja qual
alta
um
trabalho
sem
fr
o aspecto scb
que se consi-
dere.
Ha
vinte
anos
no seria
licito
um medico
en-
podem curar-se espontaneamente ou por sugesto, nem seria licito englobar na sugesto todos os choques emotivos que podem curar
acidentes nervosos que
tais
denuncia
tor, alis
uma ignorncia crassa da parte do seu aubom catlico, relativamente patologia nerque compromete a Faculdade.
benvolo
para
ir
vosa, to grande
Ha que
mais
ser
com
os alunos;
mas
at se conferirem as
mediocridades-
Uma
tor,
these
se trata, dando de
numa Faculdade menos devota que a de Coimbra, um chumbo, a menos que o jri usasse at ao exagero daquela benevolncia paternal com que o sr.
Almeida Ribeiro diz acolher sempre estas
es,
disserta-
que so
titulo
de admisso ao magistrio.
Um
mandado
Lourdes,
como
l
peregrino,
do que por
significante
do servio do
jornal se fizesse
uma reportagem
in-
como
de
18
valores,
to
LOURDES
mente ao que
diz o
sr.
69
o regulamento de 1911, que no vigora em Lisboa, como no vigora no Porto, se no estamos era erro.
Consideramos o caso de Coimbra como uma tativa audaciosa do clericalismo, uma sondagem
vida da
ir
tenatre-
onde pode
nenhuma
protesto,
mas tambm
se no far
sem o nosso
pro-
tado.
Queremos o maior
cincia, entendendo-se
Quanto a tolerncia. palavra tem um significado essencialmente religioso, e no ha lugar para as questes religiosas numa Fa.
um abuso
condenvel
o professor que a prelecionar aos seus alunos fizesse propaganda contra a religio, ofendendo gratuitamente as crenas de alguns, muitos ou poucos, dos
seus ouvintes.
fessor que
Mas
praticaria idntico
abuso o pro-
no exercicio de funes docentes fizesse propaganda religiosa, devendo ser proibido de ensinar
se
viciasse
cando-lhes
como verdades
70
LOURDES
aos
princpios
trarias
fundamentais,
basilares,
da
sciencia
em
em
particular.
Para
explicar
aos
o Se o
pratica
um
Mas
ser
ento
permitido
um
facto
divina ?
Todas as religies so intolerantes, e as rases psicolgicas do facto podem ser discutidas ; mas o facto tem de aceitar-se, porque irrecusvel a sua autenticidade histrica.
sr.
um
Soubemos
quando nos
dispnhamos a
tratar
da
tolerncia
dos catlicos,
bre a entrevista do
Diarid de Noticias-
uma
pausa, at
acabarem os concursos, no fosse dar-se o caso de nos responsabilisarem por qualquer precalo que ao
sr.
Meireles
ter
reprovado por
exemplo,
uma
classificao
pouco de harmonia
com
os louvores de Coimbra.
LOURDES
Assim fizemos-
71
sr.
em
em que
certamente no interveiu a
visto
Senhora de Lourdes
compa-
Que demnio
Um estudante que obtm 19 valores no primeiro exame que faz na Faculdade; que em todos os demais exames distinto, e que no acto final s por diferena de dois valores no obtm a mais alta classificao que a Faculdade pode dar aos seus alunos, um tal estudante no confeciona uma these com transcries do Jornal da Qruta, sem nada pr de sua casa como facto, como doutrina, como pratica. Coimbra faz destas surprezas.
Ha
anos,
um
em
dos hcspitais,
Lisboa. Pois
o ultimo
classifi-
Com
chamam
frequncia se v
um
urso,
como em Coimbra
da inteligncia ou da sabedoria.
72
LOURDES
sr.
que o
46."
Regulamento de 23 de Agosto de 1911. Dando de barato que a ihese podia ser admitida, ela afirma tamanha ausncia de saber medico, tomando as palavras no seu mais amplo significado, to completamente destituida de merecimentos literrios, to
do
falha
de senso
em
se-
parado, s
um
zero merecia.
sr.
certesa,
Almeida Ribeiro no deve ser, no , com o nico professor da Faculdade que usa de
com os seus
alunos, vir-
em
vicio,
quando
Como
Liquidou,
como
Deus verdadeiro.
sr.
em
medicina, legala
mente
profisso;
Faculdade
ficou-se
em
defeza de principios
rei
e sem manto
tas abaixo.
to
sem coroa
ridculo
como
se tivesse a coroa
na cabea, e o manto a
cair-lhe,
em
LOURDES
73
opinio republicana,
nem
se comov/eu
ape-
dum
na
medida em que
compro-
Se no se desse o caso de
nal de Lisboa
pirito
estar dirigindo
um
jor-
um homem
que s vezes so a bandeira que encobre outro gnero de interesses, se no se desse este caso feliz, o procedimento da Faculdade teria passado sem reparos, o dericalismo
teria
registado
um
triunfo
na
uma
minho de se
sidade coimbr.
A
sem
minha
co.
voz,
foi
Em
Portugal,
com
da mesbocadiviveu no
nho
catlicos-
autor da lei
da separao
um
naria,
tomou
parte
numa
procisso
da
Rainha
Santa-
Quantos livres-pensadores h
rios
ahi,
furiosos sect-
74
LOURDES
em
matria de casamen-
um
aviso os liberaes, e
bom
ser que
em
vez de ba-
mem
quem
est resol-
vido aos
cincia.
mximos
de consdecreli-
uma Faculdade de
Medicina,
hoje
em
Coimbra, amanh
lhes acode a
em
eficazes.
Theses confessionais?
Esta, de que nos estamos ocupando, pretende ser
a primeira da serie E', j agora, inevitvel que seja a primeira
rio
;
Se assim no
maus
Os milagres
Perguntar a
lagres,
um
mesmo
em
Deus.
Admitir a existncia de
um
ser
que omnisciente,
que ele possa mudar o que se chama a ordem do Universo, alterar de qualquer modo, e em qualquer medida, a seu belo-prazer, as chamadas leis da Natureza, universaes e constantes, afirmar e negar ao
mesmo
tempo,
no
ser.
Quem
dia
crear o
mundo como
diz a Biblia,
chamando
taal-
mundo no apenas ao globo terrqueo, de exiguo manho, mas aos milhares de milhes de globos,
gumas centenas de vezes maiores do que
pao
infinito.
a Terra,
mas esse
justificadissimo,
76
LOURDES
sua
tarefa,
e sentir-se
um
Fiat,
Bem
a
creao
um
milagre, se admitirmos,
como
geral-
moral,
sempre uma infraco s leis da matria ou do espirito. Ora ao tempo da creao ainda no havia leis; havia o Nada, matria prima que se consumiu por completo, visto como, a partir de ento, ningum mais lhe poz a vista em cima, nunca mais d'ela houve noticia. Milagre tambm no foi o Creador modelar
Ado em barro e arrancar-lhe uma costela para lhe arranjar uma companheira, um agradvel adjutorio. Procedendo assim, nenhuma lei, na pratica, foi alterada, visto
como, a este respeito, nada se achava estabelecido. Pois que o mundo comeava, havia que im-
sem
antece-
] se falava de
milagres antes de
Jesus- Christo,
intelec-
Ha
rabo.
em
ser-
Ha
rio,
no Egypto, con-
vertidas
em sangue
com
D'um
instante
LOURDES
para
outro,
77
quiz,
uma
a
pcios,
em numero de
uma
pou todavia as pessoas e os animaes que estavam debaixo de telha, matando todo o vivente egypcio
que se achava no campo, a cuidar da sua vida
praga das trevas densas, a
tal
apalpavam,
gios
to,
dos mais curiosos milagres ou prodi* que o Senhor operou contra o Egypto, porquannos logares em que habitavam os israelitas, havia
no viam
um palmo
adiante do nariz.
Durou
que
em
con-
permanente
curioso, no que diz respeito s pragas, o Se-
O
como
chesse de
natural, se en-
acedesse,
sem
Mar Verme-
passagem dos Hebreus, fechando-se quando os egypcios, em perseguio de Israel, se achavam no meio do rio! E' este milagre histrico, como os
lho,
em que
bondade de
78
LOURDES
se afirma causando a morte, d'um s golpe, a
Daus
milhares de infelizes
Moyss
foi
uma
um
o creador e as creaturas, no todas as creaturas, mas to somente as que compunham as tribus em que se desdobrara Israel. Morreu com cento e uinte anos,
na terra de Moab, e diz a Escriptura que nunca a
vista lhe faltou,
feli-
zardo
o de Jeric.
O
bra .
.
leitor,
pro(?avelmente sabe,
mas no
se lem-
uns
trinta
kilometros de Jerusalm,
margem
d'um brao do Jordo, havia uma cidade florescente, das mais importantes da Palestina, ao tempo em que se deu o prodigio miraculento de que nos estamos
ocupando.
Era ento rei de Israel o sr. Josu que sucedera a no hrono e nas boas graas do Senhor. Moyss Os de Jeric tinham-se afastado .dos caminhos do
cu,
caindo
em abo
minao,
rodos
por
toda a
resolve
Todo Poderoso
com o
Bem
Como
o pensou e melhor o
fez.
LOURDES
d'aqueles tempos remotos, Jeric era cingida de
ralhas, altas e espessas
79
mu*
jericotes
deixem,
passar
se considerariam prote-
Josu mandou explorar o terreno, isto , encarregou dois espies de irem a Jeric com a misso de
se
ela
seus
de
tribus, as terras
que conquistasJe-
como quem
faz espio-
nagem, os dois emissrios de Josu entraram Jeric, protegidos pela sombra amiga da noite, e
em
fo-
ram aloiar-se em casa d'uma galderia, mulher de porta aberta, de nome Rabah. A policia da cidade teve conhecimento do facto, talvez por um bufo generosamente pago, e logo se passou uma busca
casa de Rabah, que aos seus hospedes deu fuga,
li-
um
grande general,
um
valente cabo de
mais do que pr
em
pratica o plano
que Deus
admir-
de toutes pices,
duma
Os
guerreiros
em
numero de quarenta
Este
corpo de Exercito
a Arca do Con-
levitas,
80
LOURDES
certo.
rio
ia
a^
como
se
as
um
pedras da madre do
rio,
o seu
leito,
pondo no logar
em que
a tropa
elas
em
marchou para
rio,
Jeric. Entretanto
j
juntavam-se as aguas do
aquele vau. Este prodgio,
por
no ser preciso
edio,
em segunda
merece
bem
plicar-se
nem
dan-i
i
Ahi
mil
vai o exercito
homens, de rumo
descuida-
Acamparam
sitio
as foras
n'um
a oriente da cidade,
denominado Galgala.
tranquili-;
Os Amorrheos no
As
Ihe-biam
um
em
absoluto
as suas comunicaes
com o
exterior ?
sitiada foi
uma praa
rendida,
i\
LOURDES
Pois O
ric.
81
nem
investiu Je-
mandou
le-
dia,
sem gestos
sem
palavras. Esta
seis dias,
ma-
que tandispoz as
:
Como
foras
frente,
na
com
seguia
atraz
d^eles
e atraz
dia, e
da Arca o povolu.
nos dias imediatos,
isto . s
suas ten-
sem
ter
com um combate.
da cidade, no tentando
uma sortida, que ao inimigo mostrasse a sua fortaleza d'alma e a sua possvel
libertao.
No
seguinte forma
Na
da Arca os homens d'armas e o povo, chamando assim multido que Josu alistara para o seu servio de conquistador.
Ia, iria ser investida a
cidade ?
No; esta numerosssima tropa, disposta pela ordem que fica enunciada? daria sete vezes volta cidade, marchando em silencio, rompendo no fim da
82
LOURDES
uma
a
berraria
stima
gri*
tando
romper
as guelas, e as trombetas
soando
como que
final.
chamarem
rompendo
madrugada.
horrendo se fez
ouv7r,
Subitamente
trgico
um
estrondo
como se fosse o choque de dois planetas, atroador como se fosse o estilhaar d'uma montanha.
ruido,
sem ningum
lhes tocar,
sem que
as sacudisse
ci-
um
por
tremor
dade,
mataro a todos que nela enconhomens at s mulheres, e des das crianas at aos velhos. Passaro tambm ao fie da espada bois, ovelhas e jumentos. Acabada a carnificina, em que os bons israelistas se houveram como tigres esfaimados, a cidade foi
Josu,
pasto
das
bom
recato o
com tudo
rentes,
alguns dos
uma promessa do
gar-se os espias
senhor.
em
casa de
tal
mulher, e
mais
tegidos,
fio
da espada,
como
se
a nica pessoa
LOURDES
Os
83
gios autnticos, fora da mecnica da natureza e muito acima do poder e da inteligncia dos homens. Pois os do Egypto persistiram no seu engano religioso, a
os habitantes da Palestina, a
em
om de
para
os submeter,
mas
eram passados
cia.
Que havemos
concluir d'aqui ?
leitor j concluiu
que naturalmente o
histricos
que
tais
milagres
Visto
israelitas
nunca passaram-., de
historia.
os
triunfos
rariam
os
Comtudo o
infiis
facto
hade
ter
uma
explicao, e essa
:
Os
tais
porque
No
foi l
84
LOURDES
que o
sol girava volta
da
parado e firme como uma rocha. Josu deu combate a cinco reis contra ele coligados, e como era dificil iniciar e concluir, n'um s dia solar, to
Terra,
israelitas
matarem
at
ao
dos seus
inimigos^
procurassem escapar.
Nas guerras
apanhado
bblicas,
africanas,
o inimigo
que o esperava
a morte.
com
vida
isto
Em
Jeric,
tomada
foram
basofia,
executados, incluindo
irracionaes.
fazia-se
porque
queria,
nara.
Um
ser de infinita
bondade
corao!
eu
chuva
seu
com o
propsito
maldoso
de
rs, a
cair sobre o
terrveis
A marcha de Israel atravez do deserto, em demanda dos seus lares, uma serie de milagres e de
atrocidades,
um
Humanidade, os guerreiros e conquistadores que mais sangue derramaram, ambiciosos de gloria e de Poder, se os comparamos ao Deus biblico dos exrcitos vemo-los como se timalfeitores da
Os grandes
LOURDES
85
vessem o corao brando como a cera do altar, as mos d'unia abura imaculada, como as d'uma santa.
Os
cos,
deixavam os
infiis
depois de os presenciarem,
to
como
dos
eleitos
como seus nicos filhos, visto tratar os outros homens como se fossem engeitados. Ento o Mar Vermelho abrese numa larga estrada,
considerava
por onde os
israelitas
passam
p enxuto; fecham-se,
lem
a sua estima.
realisa
sua
natureza
eles
no se possuem
d'a-
86
LOURDES
l
estvamos
As murmuraes eram
os seus chefes visveis-
povo israelita, que Moyss^ Aaro, os seus chefes, nada mais faziam do que transele sabia, o
mitir-lhe
Mas
bem
o temor que
in orbe fecit
ura
comeo de devoo.
manifesto que
Primam
timor Deos.
E'
no pudesse
matria,
dificaes
alterar a
como no que
Mo-
no pode
fazer,
fazer,
porque
isso
tambm no pode
porque
isso
alm de negar
peita
no que resinfinita,
coisas,
no
chama bestiagem.
milagres
Os
LOURDES
Claro
que
87
Deus,
fazer cair
abrir as aguas do mar passagem dos Hebreus, e fechal-as passagem dos Egypcios. Podia muito bem, era s querer, fixar o sol onde estava, ao aproKmar-se a
noite,
Mas
lasse
abrir as
morressem
afogados,
tranhas, denotando
uma
nar odioso e repulsante o seu autor. Dir-se ha que no podemos considerar os sucessos
histricos
critrio
em que
tiveram logar.
Assim
Mas no
assim
quando
sendo
ele,
imutvel,
e sendo omnisciente,
no ha
para ele
um
passado,
um
presente,
um
futuro.
Ora, diz a Escriptura que, nos tempos biblicos, a que nos estames reportando, ele baixava frequente-
mente do ceu terra, e tomava contacto com os homens, os que eram da sua afeio, e sobre os quais
88
LOURDES
Que Moyss,
fizesse
em
perseguio dos
ardil
bem, como
de
guerra
o.
tendo
Mas que o
os israelitas de cairem
mos dos egypcios, brutalidade, selvageria, crime sem desculpa. Bastaria que restabelecesse o curso do rio quando j tinham passado os hebreus e antes que as gentes faranicas se metessem a vadear o rio. e o seu propsito de salvar Moyss estaria realsado.
Devia
ser
um
grandssimo bruto o
tal
Fara,
um
homem sem
ras egypcias
meninos
israelitas.
superior esse
Deus de Abraham, de
Izaac, de Jacob,
quando
de noite; todos os
em que
o adorarem no deserto, e para o servirem, com humildade e com fria, na terra de Canaan. E'
Para
natural
que muitos
israelitas,
i afeitos
ao Egypto,
LOURDES
em boas
Fara,
relaes, muitos d'eles,
ali
89
com
os vassalos de
leis;
desejassem
ficar,
acomodando-se s
Nem
que Moyss procurasse seduzil-os com a perspectiva d'uma terra bemdita, cortada por numerosos rios de mel e leite, com pastagem farta para os seus
Rios de
leite
Os
israelitas
do os seus rebanhos, bem deviam saber o que era essa riqueza, em pastos naturais, o que era a productividade d'aquelas terras, to grande que para fugirem
mizeria, para evitarem as fomes peridicas, aban-
donavam os seus
nha
!
na terra estra-,
um
tambm achara
da
Promisso, atravez
dum
nhumas providencias tomaro para que no sofresse privaes essa pobre gente. Carne no lhes faltava,
porque levavam consigo os seus rebanhos; talvez lhes
no faltasse tambm o
explicito
leite
e os ovos, no sendo
as
galinhas.
farinha
90
LOURDES
Sucedeu, porm, que
em
nao
comeando logo as murmuraes. Viu-se Deus obrigado a dar-lhes de comer e de beber, e teve ento logar a chuva de man, de que eles faziam po, e a
chuva.
Damos um doce ao
leitor se fr
capaz de adivinhar
com o
codornizes
tere.ii
carne de carfalar
de creaprepara-
quando o
sol era
:
uma
for-
Est de cairem do cu, assados, os passarinhos. Alguns no diziam codornizes, diziam rolas, pen-
anedota
biblica, resistin-
em
seu
nome,
tido
A
pios,
nem
os egypcios, que
eram m-
nem
os hebreus, que
eram
crentes, tinham
uma
LOURDES
cega confiana
91
em que
Porque
cliers ?
foi
israelitas
do
Ora depois que Fara fez L se diz no xodo sair das suas terras o Povo, no os levou Deus pelo caminho do Paiz dos Filistheus, que fica visinho, e isto por temor de que eles se arrepen;
si
algumas
bem
por excelncia:
Por
que iam
sacrificar
no deser-
cias objectos
d'ouro e prata,
bem como
j
vestimenta
Senhor
tinha dito a
Moy-
com
mos
vasias.
Por aqueles velhos tempos, Deus aparecia aos homens, umas vezes envolto
numa nuvem
transparente,
quando calhava na realidade material dum homem que procura outro homem, e fala com ele como um amigo fala a
outras vezes n'uma sara a arder, e
outro amigo-
Se
a burra de
Balaam
fosse
um
burro, no consi-
deraria
e substanciaes discursos.
92
LOURDES
caso
foi
com
n'uma
volta
do
caminho
dono,
um Anjo do
burra, mais
Senhor, a embargar-lhe a
inteligente
passagem.
alis
que o
tou-se do caminho,
tomando por
um
atalho
Balao^
um
policia sinaleiro,
sem repa-
como fizera a burra, que ele tinha uma espada na mo e afectava os ares dum homem decidido s
maiores violncias, desatou a fustigar a jumenta, que-
em que
foi
vinha.
postar-se,
quem
burra enco-
zurzindo-a
com quanta
fora
tinha.
Poucos passos
Anjo, agora era
novamente
a burra topou
com o
ele,
porque o estran-
tomada de
uno
divina.
um
penhas-
que
sempre de es'
LOURDES
pada
93
em
dizendo a
livrara
da
queria se-
do Senhor.
Parece que todos os animais, no principio do munda fala, no estando averiguado que falassem todos a mesma lingua. Seria assim? Que fosse, que no fosse, a verdade que s os humanos, pelos sculos fora, tinham a lingua desembaraada, de comeo falando todos a mesma lingua>
do, tinham o uso
falar as linguas
mais
di-
ou grupo de
nos
fa-
de
que
estamos
milagre authentico
um
Nem
De quando
como este como o caso bem conhecido de Jonathas, engulido por uma baleia, e por ela vomitado na areia
surge
epizodio galhofeiro,
em quando
da burra,
um
94
LOURDES
dias,
do o Bocage
referiu
j
Mas ha
Sim, ha os milagres dos Ev7angelhos, prodgios sobrenaturaes que o Christo- Homem fazia para autenticar a
Homem
um
que lhe
principio,
outro
Bem
vistas
as
Redemptor deveria baixar do cu terra, em beneficio da Humanidade pecadora, quando a prevaricao dos homens suscitou em Deus os proo
psitos
fez
o pae Ado
o
direito
fisico
deixa-nos
de
como
so
no moral, devendo notar-se que imagem e semelhana expresses do mesmo conceito, traduzem o
abstracto.
Na
LOURDES
95
tomando aqui
visto ser
o primeiro homem, no
os predicados
que
virtufo-
Deus
as recebera,
novinhas
em
emanaes
divinas
fisico
nem
Mas
sucedia a
mesma
coisa
com
os seus de-
feitos, as
sitos.
No
compreende que
Suma
Perfeio,
pai
Ado
costas, dei-
nantes e formaes.
No
comessem o
fructo proibido?
Em
pr
no Paraizo, a despertar-lhe o
vore; e
em segundo
longe do logar
Paraizo tinham
E o em
despropsito de
plo,
ele,
um homem
formosa
ela,
96
LOURDES
duma
sen-
sualidde dominadora.
de
que um
Bem
ha^
dia fazer o
que
fez,
de Jehovah.
ciente
se o
no
sado,
como dizem que , para ele no havendo pasnem presente, nem futuro, mas apenas a ter-]
nidade perene.
Seja
como
fr,
legos e perversos.
tal
se de
fria,
um
diluvio
universal.
No
ningum, nem
trs
mesmo
fisicos
osj
-
meios
No
tido,
certo
como Ado, o pecado da desobedincia, sendo que mesmo sem comerem as cascas da ma
vida,
ins-
dos viventes
a conservao
Mereciam os humanos um castigo severo ? E' possivel mas se n'essa altura Christo tem vin-j do ao mundo, talvez a sua pregao e o seu exemplo tivesse evitado a brutalidade do dtluvio, nos ter;
LOURDES
mos,
97
em que
de Jehova.
Se
crivei
tre milhares
bom
para
No
e os seus parentes
um
embarque
fez- se
com alguma
Arca
tura,
advertiu,
em
ar de reprimenda
empurrar no
vale.
do
diluvio, ter
o Omnipo-
ele
Era obra de maior flego crear o mundo, e para isso no precisou de mais d'uma semana. O prodigio,
um
taram
em
terra,
tomando
98
LOURDES
Do
foi
mandada em
co,
muito verde,
um raminho
de
oliveira. Estivera a
menos
as oliveiras, a sua
do
sol.
terra, merc d'uma ventania desabrida que Senhor desencadeou por sobre a vasta superfcie o
Seca a
do abismo como tambm as cataratas do ceu, ento falou o Senhor a No, e lhe disse que despejasse a
barca, fazendo saltar todos os seus passageiros
terra
em
plicassem.
No com
mulheres de seus
filhos.
Saram tambm da arca todas as bestas silvestrs, os animais domsticos, e os reptis, que cnde de rastos sobre a terra, cada um na sua espcie^
No
diz
Escriptura
como No
distribuiu
pela
segundo a
LOURDES
99
com
isto
que tinha
estas
dimenses
gura e
trinta
de
altura.
Mesmo que
o covado, n'aquele
imensa
a bi-
De
fmeas; dos animaes imundos dois machos e duas fmeas; das aves do ceu sete machos e sete fmeas
para
Teria havido, antes do diluvio, um recenseamento da populao pecuria ? A este respeito nada se encontra na Escriptura, sendo pouco de acreditar que os homens, contempo-
estatsti-
que
e
ela
diz.
macho
popular
macho
fmea
juntos, s
burro e
100
LOURDES
da barca quando se
apanharam em
montes,
galas,
uma
orgia
cres-
n'uma verdadeira
fria
de se multiplicarem.
se fez o desembarque
em que
completou
No
que
ele
festejou
caixo
cova.
De
vio universal,
que
ele encerra.
Devia ser
um
em que
no se abriram sepulturas para inhumar os mortos. Por isso, ou tomado de horror pelo que tinha diante
dos olhos, como se procedera no arrebatamento da
clera, na exaltao
No
um
altar
em que
que
abenoou
No
Sem
e Japhet. D'estes
LOURDES
lhos, diz a Bblia,
101
o gnero humano que h sobre toda a terra. Antes de se retirar, subindo aos cus, fez com eles, com o pai e com os filhos, um concerto, dando-lhe como si. gnal o arco-iris, tambm chamado arco da velha- Era um compromisso que o Ceu tomaya com a Terra, e pr isso Deus o tornou extensivo a toda a alma vivente. L vem expresao no Gnesis, capitulo IX:
9
Eis
vU eu fazer
um
concerto convosco e
com a vossa posteridade depois de v6s> 10 E com todos os animaes que esto convos-
co.
No
um
do
bocadi-
nho da Terra,
tos.
com que
as aguas
diluvio se
al-
mas
era tigrino
comprazia-se em
atormentar os culpa-
caminhos do Senhor,
que o esperava. Ele bem podia apagar dos espritos ou das almas pensamentos e tendncias pecaminosas; mas no o fazia muito de propsito para ter um motivo,
um
102
LOURDES
procedimento que ele teve para com Sodoma e
Gomorrha!
Facilmente se acredita que os habitantes d'estas
que os
constituiram
em
Deus
Acompanhado de
tro
tos-
Deus ao encon-
em
que homens e mulheres se entregavam aos prazeres devassos, peores que bestas. Morreria tudo. Ficaria homens, mulheres e tudo reduzido a torresmos
crianas.
jos,
Os
dois companheiros,
que lhe tfftham chegado aos ouvidos, sobre as cidades malditas choveria fogo e enxofre, todos morrendo e tudo se consumindo nas chamas.
um bom homem,
procurou conal-
todos na
mesma
e
intimamente se regozijava de
LOURDES
vida de tanta gente, evitando do
103
mesmo
passo a des-
Ingnuo Abraho
cautelosamente na cidade,
porta de Loot, pai
de
um
triz
no foram
victi-
as filhas, tendo
mo, s apalpadelas nas trevas da sua cegueira, a porta que procuravam. Escapu-
manh.
Quando o
sol despontava,
fornalha-
Abraho contemplava de longe o horrivel espectculo, e constatava que no s Deus destruia as duas cidades pelas quais ele intercedera, mas fazia o mesmo a outras pequenas cidades da regio, como refere a Diblia, Gnesis, capitulo XIX.
E ele
em
munho da sua
104
LOURDES
que se chama o Mar Morto. Entretanto Loot^ o varo justo, o homem de costumes austeros que achara graa perante o Senhor, e por isso
no
tivera a
n'uma caverna,
Sodoma para Segor, em estatua de sol. Mas vamos aos milagres dos Evangelhos, que es* tes episdios da Historia sagrada, como os relata a
de
Biblia,
verdade
verdade
religiosa,
que o
homem
fez
e seme-
metendo-lhe
culdades elevadas a
uma alma igual sua, apenas com faum expoente mximo, como modiz a respeito
dernamente se
vencionaes.
Na
Historia da
Direito,
contra o
Reatando o
fio
interrompido.
rasoavel, no tinha rompido no excesso de afogar a humanidade, com excepo de meia dzia de pessoas, e com a Huma-
com
LOURDES
105
Uma
iluminar os espiritos.
Os fenmenos
nmenos,
dizer
histricos,
como todos
os demais fe-
regra ou
a revo-
sua ecloso, o que no sucedia no tempo de No. Tudo quanto os homens podem fazer, a
relativamente
pal-os
n'isso consiste
caso
foi
que
Jesus
Christo, admitindo
a sua
existncia
como homem,
diluvio,
depois
gusto,
do
sendo Imperador de
Roma Aunascimento
um
mola n'uma arramada. Pastores do sitio, mal tiveram conhecimento de que nascera o Menino, acor-
reram a adoral-o, e
reis
que
chegou a
noticia
106
LOURDES
uma
estrela,
dos por
faro
homem,
srios
embaraos,
Redemptor ainda em
No
cogitou
em
balde.
Ordenou que em toda a redondeza da Juda fossem mortos todos os meninos at aos dois anos de idade, e ficou muito tranquilo, certo de que Jesus no
escaparia.
passar-se, acon-
Assim fizeram.
Alugaram uma burra, encheram um saco de roupa, meteram provises de boca n'um cesto, e ahi vo eles toe, toe a caminho da sagrada terra egy-
pcia,
olho
um
fio.
degolados
anos de idade.
infinita
bondade de Deus!
vai
ter
Sabe que
centes, e
logar
livre
uma hecatombe de
ino-
no s deixa
LOURDES
107
caues.
como
falharem
as
profe-
Fara, a ver que a populao israelita crescia desmedidamente nos seus domnios, ordenou um dia s parteiras que matassem nascena todos os israelitas machos que topassem no exerccio da sua profisso. As parteiras desobedeceram, e quando as cha-
maram
Admirveis egypcias
no a teve Deus
para
se
com
Deus de
noite, vi-
infinito
amor!
com
sa-
custou.
Ainda
estava
108
LOURDES
Anjo transmitia a Jos a ordem de Deus, para mulher e o filho regressassem Juda.
que particularmente nos
voarias
um
que
ele, a
O
nas
interessa,
na vida de
Jesus, so os milagres, os
No ha que
zer milagres.
ou no podia
fa-
Padre e o Espirito Santo, atributos da mesma essncia, uma infrao voluntria das leis da Natureza,
como
que
tantas
Juda,
filhos,
como
pai,
sucedera
Herodes
um
dos seus
Jos
de nome
como o
por
um
anjo, foi
ali
estabelecer-se na
Galila, julgando-se
mais
em
segurana.
J homem, tomando deliberaes por si mesmo, constando-lhe que Joo Baptista, fazia do Jordo
uma
ele,
com
ale-
O primeiro
impulso
de Joo
gadas por Jesus, e baptisou-o de mergulho. Este Baptista, que nos desertos da Juda se alimentava de gafanhotos e mel silvestre, veio mais
tarde
a
uma
intriga
de
saias.
sendo duvidoso que o desgraado profeta, preso ordem de Herodes Tetrarca. foi degolado na cadeia.
LOURDES
109
A
mais
tradio mais
potica,
O Herodes tinha amores com uma cunhada, de nome Herodias, e o Baptista clamava que taes amores, por incestuosos, ofendiam a Deus e aos humanos. Exhortava o rei a que fizesse cessar to clamoroso escndalo, ameaando-o com as penas do Inferno. Tinha Herodias uma filha, que era eximia dansarina, e Herodes, ao que parece, tinha em subida conta, como Arte, a Dansa. Poi a menina convidada pelo Rei a dansar na
verdadeira,
resa
assim
Corte, na festa
versrios, e
de
em que se celebrava um dos seus anital modo se houve a endiabrada rasubtil leveza
pariga,
juro
que ser
feita
tua vontade.
a me, peHerodes que lhe oferecesse a cabea de Joo Baptista n'uma salva de prata Palavra de rei no volta atraz, e d^ahi a pouco um creado entregava menina, n'um prato, a cabea do Baptista, degolado no crcere.
diu ao
!
coisa
fcil
que
teria sido
ao Christo fazer
com
fe-
se apercebessem os
110
LOURDES
homem qu2
o baptisara, e que
No
falando
verdade ves dige que entre es nasci' dos de mulheres no se levantou eutre maior que Joo Baptista ; mas o que mener no reino dos cus, maior do que ele.
1 1
Na
seria,
pr o Baptista
il
fazia
um
que da
Biblia
constam
uns, ele
peito do qual
tem havido
rija
controvrsia.
Segundo
deu de comer,
distribuindo,
dois peixes
tos-
Segundo outros
destino,
com que
a meia dzia
ele estavam,
tendo-o acompa-
nhado sem
milkilos de peixe,
comessem cinco mil pes e dois sem que nenhuma morresse de em-
panturrao.
S por milagre podia um homem estar quarenta dias no deserto, sem comer nem beber, em perfeito
estado de sade. Este milagre, devidamente authen-
LOURDES
ticado,
111
no permitiria
;
du\7das
sobre a divindade do
mas uma tal simbiose leya a perguntar se Deus mastiga quando o homem come, se quando o homem bebe porque Deus tem sede. Nos velhos tempos de que nos estamos ocupando os deuses mantinham relaes directas cora os homens, e no desdenhavam conversar com as potencias infernais, s vezes com o prprio Belzebut. Foi Christo tentado pelo Demnio, subindo-o a um monte muito alto, d'onde se avistavam todos os reinos do mundo, e prometeu-lhos, se o adorasse,
Chrislo
sias, filho
Diabo sabia perfeitamente quem ele era, o Mesde Deus, mandado do ceu terra para re-
dimir os homens.
ria
S por
sequer pensar
em que
Jesus condescenderia
d'ele lhe dar.
. .
em
adoral-o,
lo
movido de ambio
aqui-
sua condescendncia
em andar
metido com
ele,
ora
trepando aos pinculos do Templo, ora alcandorando-se no cimo dos Montes, a cuvir-lhe propostas, a
suportar- lhe perguntas, a traal-o
igual ?
como de
igual para
Quem
queroso
tiva
levara
Eva
pente, fora
pouca-vergonha.
112
LOURDES
se aperceberia Deus,
No
sempre ao
facto de tudo,
do que foi, do que e do que tem de ser, no se aperceberia dos propsitos em que andava a Serpente,
rastejar
Como
quer que
seja, a
um
sem
apetites e
sem
desejos.
isto
,
ao
Diabo se deve.
Mas reatando.
Biblia
um
livro cheio
de alegorias, parbolas
e imagens,
livro
mistico
mente simblico- Os theologos recomendam, por isso, que no devem tomar-se letra os seus dizeres a no ser nos casos em que, tomados letra, eles sir-
vam os Mas
que
interesses da Igreja.
a
Biblia
um
livro
de inspirao divina
homens, como
O mundo
foi
creado
em
seis dias,
como
a Igreja
sciencia
ser,
foi,
e logo
os exegetas da sacristia
LOURDES
na Bblia que os dias genesiacos tinham manh e
113
tar*
de exactamente
Seis periodos ?
como
os nossos dias-
Era uma
transigncia,
uma
saida,
que os estudos
de expor aqui.
Toda
No
lher
foi ele
;
o primeiro
homem
Virgem
v;irgem
espcie de avoengo do Christo, fundador '^'uma religio que ainda dura, e conta, espalhados pelo mundo, alguns milhes de adeptos.
uma
uma
No se u bem a raso porque Deus, querendo que ]esus Christo nascesse de mulher virgem, o fez nascer de mulher casada.
profeta,
mulher
solteira,
nem
;
virgindade ? Talvez
dificil
mas
uma mulher
casa-
da, a viver
com o
114
LOURDES
^
I,
do.
pouco regular, que vindo ao conhecimento de que tinha a mulher gravida, no queria aceitar a honra
de pai honorrio. Vem no Evangelho de S. Matheus, cap.
lo
versicu-
19:
como
ria infamai- a,
um
como
sucedera
como
no ventre de Maria, em cumprimento de velhas profecias, e para que a Humanidade fosse redimida de
suas culpas e pecados.
murmu-
Na ordem
fez, e
dos quais
resam es evangelhos,
Canaan, que o
leitor
vem o conhecido
prodgio de
certamente conhece.
Convidada para uma boda em Canaan, a Virgem fez-se acompanhar de seu filho, j de aponta-barba, ficando o marido a concertar um armrio, obra de
pressa,
em
Quando
em meio
a jantarada, viu-se
decorria
com
ele re-
galado.
Eles no teem
vinho-
LOURDES
Ao que
tens tu
115
Jesus
respondeu,
filial
:
absolutamente nada
com
Virgem, que
do esperava do seu Poder, disse aos creados, sem que ele ouvisse Faam o que ele disser.
:
D'ahi por
um
es-
uma
almudes.
talhas,
n'um
rufo,
se viu que a
Os creados obedeceram, enchendo as e com grande espanto de todos agua se transformara em vinho. E era
os servios da Meza, quando o pro-
de
tal
regado de
vou, dando
um
o
estalo
com
dono
da casa
Todo
homem pe
primeiro o
bom
vinho, e
lhes
bom
Se hoje
uma
continha calada.
milagre d'esta grandeza, presenciado por numerosas pessoas, era para encher de f todos os habitantes da Galila, ningum mais podendo ter duvi das sobre a divindade de Christo, o thaumaturgo.
Pois no sucedeu assim.
Um
No
dia seguinte
116
LOURDES
mas toda a gente ria da quando algum dos que tinham assistido ao casamento, testemunha presencial do milagre, em. penhava a sua palavra d'honra, para lhe garantir a
quenina cidade de Canaan
historia, e
;
authenticidade,
ditas
sem espirito de ofensa Voc o que tinha era uma formidvel bebedeira. Quando Christo disse me que ainda no tinha
char
chegado a sua hora, estava na disposio de se feem copas, deixando que a boda decorresse a
seco
como
se j
ali
vigorasse a
lei
americana, pro-
clamada quasi dois mil anos mais tarde e s para ser aplicada na America do Norte.
psitos ?
Talvez o
humano de no
e
;
deixar que
uma
a
nuvem de
alegria
iniciar
desapontamento
a
turvasse
d'aquela festa
de
com estrondo
sua
carreira
de
tbauma*
vam.
eles
ao Veitaliana.
roneso
um
que Jesus
o
infernes
LOURDES
mandava os seus anjos
fraca por
Terra, a
117
incomodar a gente
quem
no era um demnio, era uma caterva de demnios que se metiam no corpo d'um infeliz, e desatavam
a
falar
pela
com
os seus
braos, escouceavam
n'o ao cho
com
em
moido,
como
tout
Delegou Jesus nos seus discipulos a faculdade ou poder de exorcismar, to grande era o numero de endemoinhados que recorriam sua therapeutica demonaca. Os diabos, muito melhor que os homens, sabiam
quem
Ihe
homenagem, chamando-
filho de Deus, e pedindo lhe, algumas vezes, que os no expulsasse, que os deixasse governar a vida. E nem sempre Jesus fazia orelhas moucas aos
Ficou notvel na Historia sagrada, e sempre obscuro na Biblia, aquele caso dos porcos,
de dois
mil
porcos
como
se fossem gente.
caso
28
lago,
118
LOURDES
endemoinhados, que sabiam dos sepulcros,
furiosos,
tro dois
em estremo
29
ns
de
tal
Que temos
comtigo,
lesus
Filho de
Deus
Vieste aqui
30
31
Ora
alguma distancia
d'eles
andava
uma
32
Ide.
impetuosamente para
um
despenhadeiro
a precipi*
tomados de espanto, fugiram, e na cidade prxima^ a que se acolheram, contaram o sucedido, maravilhando as gentes.
Os
ento
cidade
em
Biblia, foi
Milagre
foi
nassem
como
um
malfeitor,
um
brbaro que
atira
para o fundo
donos.
Aqui deve andar alegoria, e provavelmente j um doutor da Igreja explicou que os porcos, surpreendidos
com
3 presena e ruido
LOURDES
119
no corpo, fugiram
ao
Christo
em
direco
altura.
ao mar,
em
que os deixasse entrar nos porcos, os demnios procederam com manha e de caso pensado, resolvidos a atirarem os porcos ao mar, e
Pedindo
que esse facto, causando um grave damno s gentes do termo, podendo vir a repetir-se, havia de levantar protestos e murmuraes, abrindo uma era de revoltas que poderia victimar o Christo. Mas ento Jesus no se apercebeu do lao que
certos de
lhe
armavam, da
foi esta
traio
irre-
ductiveis inimigos ?
No
trou
a primeira vez
implacvel
para
com
os
meira, segundo a
luvio.
Escripura,
pois
referirmos,
que novamente inundao diluviai nos sempre queremos manifestar a nossa esno
te/
tranhesa
por
cometidas nos
dias
da Creao.
Que
os bichos
No
mas
120
LOURDES
mente com os homens que se tinham desviado dos caminhos do Senhor, as bestas que creara spdnte sua,
umas
nocivas, outras
inteis,
fizesse
embarcar na
servir
Arca to somente as
que poderiam
fins.
?
ao ho-
mem
Salvar
lobos para qu
Salvar os perceveios
e as pulgas
com que
til
fim ?
foi
mais prejua
que
^ a
'
riqueza
dos privilegiados
milagre
a
de dar andar
fala
cegos, pr
os paraliticos,
milagres
eram de todos os dias, e alguns eram feitos to publicamente, que chegavam ao conhecimento de toda
a
gente,
fora
de
vila
jornaes,
porque ainda
No
obstante,
havia
divino,
muito
quem no
no seu poder
quem no o tomasse por aquilo que ele queria de Deus, mandado do cu terra, para ao gnero humano redimir. Chegou- se a dizer que os
ser, filho
d'acordo
os Escribas
obrigaram
iustificar-se,
facto
LOURDES
dando por cidades,
estar ele possesso
villas e aldeias
121
da Galileia e ]ud,
do
espirito
imundo.
Se no houvesse casos de morte aparente, a ressurreio do Lazaro seria o milagre dos milagres, o
prodigio
operara
este
passagem por
mundo.
e caminha.
Levanta-te
no
seria disparatada
;
se mi-
foi
o dos
deu de comer,
Pai,
farta, a
cinco
O
serto,
como
os hebreus
tal
enchem
cia.
em abundan*
me
povo da
122
LOURDES
de
habitantes
da ]u-
da e de Jerusalm.
verdade que algum phariseu mais esperto poderia responder como o outro, acusado d'um crime de roubo, depondo contra ele quatro testemunhas de
E'
vista.
Ento
~
o ru atreve-se a negar
a isso,
um
facto
que
L quanto
sr. Juiz,
Aplicando
el caento-
um
tra,
significado alegrico
le-
vez,
um
doutor
cris-
um
um
deles convencido
em
erro.
homem
de muitas
letras,
versado
em
todos os ra-
mos da
tal,
fundamen-
que professara n'um seminrio. O judeu era homem de modesta cultura, sabendo do seu oficio o
trivial,
como
que
o desgraado
j
foi
que responder.
Estava convencido
?
faz
sua dife-
LOURDES
Quando o
viu reduzido
123
ao
silencio,
no estado
boi,
em
mat
mas que
ele foi
uma
rea-
Sim, era possivel que cinco mil pessoas comessem de cinco pes e dois peixes mas o que eu no acredito, ainda que me matem, que elas ficassem
;
satisfeitas.
fome a cinco milhares ou a cinco milhes de pessoas, no precisava Jesus, visto ser um Deus, pelo menos a tera parte do Omnipotente^
Para
matar a
ter
sua
e alguns peixes;
que o quizesse, porque n'ele o querer e o Sfr, o pensamento volitivo e a coisa realisada, no chegam a ser termos d'uma serie, so actos coexis*
bastaria
tentes, simultneos.
Ou
isto assim,
feito
imagem e
\
semelhana do homem.
Sim.
um Deus que
um Deus
futuro,
nem
ser,
hade
um Deus assim executa ao mesmo tempo que concebe, realisa ao mesmo tempo que deseja substancia sem acidentes de nenhuma ordem, porque os aciden-
tes
Pois
no podendo ser
124
LOURDES
sem
fim entretido a
no fazer nada, metido no se sabe aonde, porque no havia espao, talvez a cogitar na creao dos mundos, no se sabe
bem
para qu.
Porque
fez
quare
fecit
ser esta:
porque quiz.
Um
traa
dia
acorda,
disposto
a fazer
mos
obra,
sem grande
tra, e
uma
constata
com
satisfao,
zendo, era
bom
Et
vidit
qaod
esset bnus.
Vem
E disse Deus Faa- se a luz. E foi feita a luz, 4. E viu Deus que a luz era ba. 25. E creou Deus as bestas da Terra, segundo
3.
: :
as suas espcies
um segundo
seu gnero.
viu
Deus que
isto era
bem.
fez o
homem, d'uma
cos-
do
homem
em
frente
um
do outro, nsinhos
em
plo, e
recomendando-lhes
que crescessem e se multiplicassem, outorgou-lhes a dominao soberana sobre tudo quanto creara,
o reino animal, o reino vegetal e o reino mineral sendo assim que o homem ficou sendo o rei da creao.
LOURDES
Chegado ao termo da sua
tarefa,
125
em que
consu-
lanou
Deus um
fei-
que tinha
e achou-as boas.
Singular
Deus o da
Biblia, a
surpreender-se
com
achando bom depois de feito, sem senso critico que o levasse ao de parcela minima a erros que cometera, para os dos conhecimento claro
o que fizera, tudo
emendar na primeira oportunidade, Assim foi que, passado algum tempo, tendo os
lhos
fi-
gando-se a
che
.
mas o melhor
do Gnesis, ca-
pitulo IV:
Vendo
pois
Deus que
era
em extremo grande
a malcia
em
6 Pezou-lhe
7
de
ter
creado o
homem
na terra^
e tocado interiormente
de dr, disse:
Eu
at
homem que
creei,
tis
desde o
homem
s aves do
cu,
porque
me
peza de os ter
feito.
O homem,
sua
afinal, era
imagem
e semelhana,
126
LOURDES
mem
que se mostrou malicioso, o pai Ado, no ir" nha antepassados. E to grande foi a sua falta. tSo| descompassado foi o seu crime, to gravemente eleofendeu o Omnipotente, que o anathema sobre ele
lanado se estendeu a todas as geraes porvindoiras, pelos sculos
sem
fim.
Repzo de
fisicas e os
ter
creado o
niente
Tocado interiormente de
nhece
ter
dr,
como o que
reco-
cometido
uma
falta
grave ou
ter praticado
uma
te
Em semelhante
viventes,
Bem
com
o pensou, e melhor o
fez.
tambm de pragas
egypcias,
de vez
renunciando
aos processos
Terra, e so-
os enxovalhos
LOURDES
127
a representar-se
no
seu acto
aquele
em que
o artista dispendeu
talento,
como
se quizesse dar a
uma
fara
de
ainda
hoje representada,
em
parodia, na
Semana
Santa.
Sim^ considerado
existncia to real
como homem, admitida a sua como a de qualquer outro persoauthenticada por numerosos e
nagem da
Historia,
uma
uma
figura
de modestas
propores, phiiosopho
menos
um
feiticeiro,
Deus de segunda ordem, um Deus que magico e um Deus que se deixa flagelar e meter a ridiculo^ um Deus que conversa com o diabo, e lhe d explicaes dos seus actos, um Deus que publicamente faz milagres, e recomenda que os no divulguem. Mas que ele era Deus e Homem ao mesmo
iempo.
Hoc opus
ce o rabo.
]
aqui
que a porca
tor-
um mediador
matria.
hypothese
128
LOURDES
alma reside no corpo; uma essncia que escapa aos nossos sentidos, mas que muito bem compreende a nossa raso, fora motriz que aciona a maquina
humana, e que d'ela se desprende pela morte. Em Jesus no havia apenas uma scentelha imormais de tal, uma simples emanao divina. Durante
trinta
em cumprimento
alguma
aceita, e
das Escrituras.
que a
alguns milhes
que Luthero
foi
o Pontfice mximo.
do Templo
lhe va-
se atirava
lesse.
d'ali
abaixo,
Como homem,
ele
ele tinha
de esmigalhar-se na
;
como
belis-
Deus
tinha
uma
cadura.
Tinha- se na conta de
Deus?
realizar- se-hia,
Se realmente o
era, o prodgio
homens renderem
se pre-
gao de Jesus.
Porque no
se
fez ruir o
ficas-
em
trs dias
clara
luz
do
sol,
perante
LOURDES
milhares
129
todos os povos da Palestina. Porque o no fez ? Teimosamente Jesus recusava os prodigios que lhe pediam, e os que fazia por sua espontnea vontade, estrondosos, como a resurreio de Lazaro, ou de
em massa de
somenos importncia como o de pr a mexerse um paraltico, recomendava que os no divulgassem... talvez para que tivessem a maior publicidade nos stios por onde andava, e nas terras crcumvisinhas.
Os
Esta gerao
adultera pede
um
prodgio;
mas no
digio
lhe ser
do profeta Jonas.
imensa multido que o segue, encantada com a sua palavra, seduzida pela sua pregao. Diz aos discpulos
ele ain-
me-
tese Jesus agua, andando como por terra firme, antecipando o prodgio do homem das boem p
tas
de cortia.
um
fan.
Quem
vem
130
LOURDES
eu, o Chriso,
Sou
respondeu Jesus.
um homem
an-
estrada, e que-
rendo
certificar-se
Senhor,
tu ests, por
se
tu s,
manda me que v
at
onde
Disse-lhe
vento era
rijo,
o medo
cedeu que
dar-se.
o mizero pescador,
em
vez de marchar
Senhor,
pe-me a
salvo.
Homem
No
a
diz
de pouca
f,
porque duvidaste ?
foram caminhando para
barca,
que
ela
esta exclamao.
Verdadeiramente,
E' caso para se dizer
tu s filho
tardou mas
de Deus.
arrecadou.
filho
Ento
de Vir-
No sabiam que
ele j tinha
LOURDES
ralitcos,
j
131
de pessoas endemoinhadas, j tinha resuscitado uma rapariga, filha d'um Principe, j tinha restituido a
vista a
rija
e
?
como um
com um dedo
de, se
Se os discipulos punham em duvida a sua divindano viam n'ele, com toda a cegueira da f in-
Um
dia
perguntou
Que
Eles responderam
Elias, e outros
Baptista, mas outros que que Jeremias, ou algum dos prophetas. - E vs quem dizeis que sou eu ? Responde Pedro
:
Tu
Jesus
s o Christo, filho do
Deus
vivo.
ali
declarou que
Pedro
Igreja
seria
edificaria a sua
eclesiam
meam,
veiro,
e prometeu-lhe
um
de grande responsabilidade.
Muito curioso o remate que teve este episodio. Como se andasse por ali a ocultas, com medo que
o conhecessem, recomendou aos discipulos, conforme consta do Evangelho de S. Mateus, capitulo XVI 20 Ento mandou a seus discipulos que a ningum dissessem que ele era Jesus Christo.
132
LOURDES
via
de
ele
quem
os cu-
visto.
Os
depois da
O
um
colocado,
um
pedregulho de tampa.
foi,
Para onde
d'ali
para onde no
foi,
quem o
tiraria
eles
no lhe dessem
credito,
como
se fossem saddu-
ceus ou escribas.
menos no se fez isso no enterro de Jesus. O seu corpo, embalsamado moda iudaica, enrolado em
lenoes,
ali
foi
perto,
metido n'um sepulcro novo, que ficava n'uma pequena horta. Fez isto Jos de Ari-
mathea,
discpulo
de Jesus,
medo dos
A
nhor,
sepultura do Se-
do
feito
foi
aos Discpulos-
O primeiro que
encontrou
LOURDES
133
o puzeram.
Tambm
que
que
tinha
ela, a
mulher a quem
muito, ela
amado
bebera
todas
as
suas
fora
tes-
no acredi-
tava na Resurreio, s lhe ocorrendo, perante a sepultura vasia, que tinham roubado o cadver
Voltou
quais,
ali,
em companhia de
dois Discpulos, os
A Magdalena
ra
martrio.
que no
Fora de muitos homens, mas s um, de tantos que haviam possudo o seu corpo, conquistara o seu corao.
Revivia o
em que
lhe
conservando nos ouvidos a musica das suas palavras, e conservando nos olhos a imagem da sua fi-
momento
feliz
em que
pudesse, ajoe-
vendo
infinito
Assistira
fora
134
LOURDES
uma
soldadesca bbeda, e ouvira todas as in-
infligira
jurias,
a vilissima plebe
se
deleitara
acompanhara-o at ali, mal contendo o corao a saltar-lhe no peito, os olhos afogados em lagrimas, acudindo- lhe aos lbios,
em
tropel,
imprecaes de raiva
e balbucios d'amor.
Era
Para
um Deus
ela,
um
Deus
porque fora o
homem que
a tirara do lodaal
em
E
da
se os seus olhos a
enganassem ?
Como
consolaria
mos
e as
faces,
ungil-o
agora
que
ela viu,
segundo
de branco, sentados no logar onde fora posto o corpo de Jesus, um aos ps, outro cabeceira. Porque choras ? lhe perguntou um d'eles. Porque levaram o meu Senhor e no sei onde o puzeram.
N'isto olhando para traz, viu um homem que tomou pelo hortelo, e pediu-lhe, crendo que fora ele quem tirara d'ali Jesus, lhe dissesse onde o puzera,
para
ir l
busca-lo,
levandoo consigo.
LOURDES
Quando Jesus
lhe
disse
135
Maria
toques.
!,
que
ela se
nos
No
me
Quem
sabe ?
como um
ligeiramente
deformada,
na tradio picaresca,
estando os Discpulos
aplicada a cerimonias da
Semana Santadia,
Na
rece
seja
tarde d'esse
mesmo
no
meio
d'eles,
em
p,
diz-lhes
paz
comvosco.
Pouco confiado em que eles o reconhecessem, an^es o tomassem por simples apario, mostrou-lhes as mos e o lado, isto , os buracos dos cravos e a ferida que no tronco lhe fizera, com uma lana, um
bruto d'um centurio.
Na pequena
m, e quando os outros lhe disseram que tinham declarou muito cathegoricavisto o Mestre, ele
acreditaria,
ainda
assim,
vem
o dizer-se,
Ver e crer como S. Thom. Testamento ha difepontos do Novo Em muitos renas grandes entre os Evangelhos, e passagens que
de ento
:
136
LOURDES
relata-o
expor.
Saindo do sepulcro, tendo ahi deixado a mortalha, o Christo conyoca os seus discipulos para determinado
sitio,
uma
faltou
ao rendez vous o
que se tinha en
Estando
ali
Mas
capitulo
XXVIII:
vendo-o, o adoraram, ainda que alguns
ti-
17 E
vessem duvida.
homem
que
seria
como
se
uma
mandou que
se retirasse da sua
Tem-se
dito
e isso lhes
uma
igno-
ningum.
Pedro, Tiago e Joo, a
LOURDES
Mestre falou assim aos discpulos, segundo se
l
137
no
30
Ihes:
Entretanto O filho do
homem
ser
entregue s mos
Ha
No
que
ele desaparecera
do sepulcro, e quando
livre,
ele lhes
segundo uns, ao ar
tros,
Muito pouco
seus colaboradores.
Eram homens
sem
instru-
nasce, e a instruo
Ele tambm,
valha
Venham
E
o que
d'ahi,
rapazes!
seus ins-
manso
homem
Quando
Porque
138
LOURDES
assim, Iscarote obedeceu a
Mas sendo
cripto
uma
von-
um
tava escripto
trs
vezes
n'aquela noite
em que
o prenderam.
vileza,
quando mediu o alcance da sua traio; Pedro limitou-se a derramar algumas lagrimas de arrependimento, quando viu o Mestre perdido. E' certo que todos os discpulos o abandonaram, todos fugiram, ao aproximar-se a escolta que havia de prendei o, excepto Judas, que tinha de o entregar por dinheiro, e excepto Pedro que tinha de o renegar trs vezes,
n'este caso
como
o curioso,
de Pedro,
uma
re-
sem
ter
para isso
uma
raso suficiente.
33 E o que me
Vem
bm eu o negarei
Meu
Pai,
Pedro negou-o
Ihe
do cu, elevando-o
alta cathegoria
de divino chaveiro.
A
ciso
como
a srie
dos nmeros
um
mentrios
numera stella
si potes.
LOURDES
Espanta, a
139
quem no conhea
a Bblia,
como ho-
mens broncos, alguns analfabetos, evangelsadores do cristianismo nascente, faiando numerosas linguas.
puderam fazer-se
caso
foi
assim-
Estavam reunidos o Christo e os seus Discpulos, depois da ressurreio, quando o Mestre fez cair sobre eles uma poro de linguas. de fogo, ao mes.
mo tempo que um
tivesse
estrondo medonho,
como
se Eolo
ali,
desataram a
falar
umas poucas de
linguas,
com
tanto
aprendido e praticadoIraagine-se o
thas e
par-
mal acredi-
alguns.
um desembarao
oratrios.
tal
em
quando os homens trepavam ao cu, para ali se instalarem como vilo ruim em casa do seu sogro, no tivesse produzido a confuso das linguas-
sabedoria
infinita
140
LOURDES
fica
No
ser
bem
um Deus
sbio,
infinitamente
e fica-Ihe
muito mal no
verificar
que
obstinao na
falta
cometida, s para
no dar o brao a torcer, um pecado d'orgulho. e afirma um vicio de caracter, facilmente compreensvel nos
deuses.
De
resto,
com
a
mesma
Discpulos
falar
uma
s e a
mesma
lingua, a
que fosse da
tais
sua escolha.
um
Berlitz
do tempo ganhava
em
os
Discpulos,
de se lanarem na pregao
christ, lhe
frequentaram a aula.
Alegorias!
Tem-se
de morrer
corpos, na
dito
o mesmo corpo,
manso
mesma
alma,
tudo
Simplesmente os
formados de rgos
sem
pelo,
em
do,
Ora sucede que a Escriptura no d bons fundamentos a esta opinio, antes a contraria de forma terminante. L se diz que no cu ha flores odorferas e fructos saborosos ha fontes de cristalinas aguas
;
LOURDES
e mananciais de
leite,
141
bemaventurados pos-
apetecer.
ricamente,
mas na mais
com os
;
Tomae
e comei
este
meu
corpo.
seguir,
tomando o
clix,
Este o
meu
sangue.
Tendo bebido
Matheus, capitulo
segundo S.
29
berei
Mas
XXVI:
em
diante no be-
em
sumo da
uva, e
no cu, quando
serviria
se encontras-
sem todos.
Tambm, de que
n^este
pessoas
tal
que
vo
era
como
tal
como
ela
animava o
Mutatis mutandis, o cu
como
a Terra, s
com
Vale a pena
ler
uma
pastoral
datada de
142
LOURDES
nos.
j
E'
um
modelo, no gnero.
D. Joo Maria Pereira de Amaral e Pimentel, que tal era a graa de S. Reverendssima, explica o cu
pelos
ali
midos
conta
ali
com todos os
detalhes o que
ha e o que
uma
coisa
fcil
as pessoas salvarem-se.
visita
;
fez,
ti-i
como
S. Paulo,
segundo resa
E'
em
exten-
so que milhares de nossa Mundo reunidos. Ali nunca houve, no ha, e garante S. Joo que nunca haver o furor das tempestades, e medonho roncar do trovo, o terrivel fuzilar do raio, os horrveis abalos de terra, nem os assas admirveis vulces. no Ali no se sabe o que calor, o que frio
;
a neve e o gra-
asquerosos,
nada
d'isto
ha no cu,
em nenhum
belo,
infinita.
Tudo
ali
novo
LOURDES
143
Bem
vistas as coisas, o
Cu
um
bem ordenado,
e
comodidades, satisfaes
mais
inefveis
gozos.
que
surpreendeu e maravilhou D. Joo, como resulta da sua Pastoral, foi no encontrar no cu uma
s coisa
as
repetida
as ruas,
as portas, os obeliscos,
estatuas, as
regatos,
as aves e os reptis-
Tudo
diferente, e tudo
tambm mas no
vem, naturalmente
automveis
carregados
mas
civilisados l
em cima, to homem se
apressam tdds porfia em apresentar-lhe seus obsequiosos servios misturados com caricias e
afectuosas demonstraes de respeito e dedicao. Trabalhar ningum trabalha no cu tudo ali ha,
;
to-
dos
cada
um
lidos e liquidos.
Celestial, to ricos
trudos
com pedras
soes de vario
tamanho
e mltiplas cores,
animados
144
LOURDES
bem combinados que produzem
de movimentos to
uma polycromia ferica. Camas no ha, no so precisas, porque ali ningum prega olho. No ha maquinas moyidas a vapor, nem correios dirios, nem telgrafos elctricos,
D. Joo que no ha estas coisas, porque no so precisas. Apesar d'isso os espritos comue
explica
'
nicam uns com os outros, como se as houvesse, e cem uma rapidez maier muito mais rapidamente
as
que nunca se tinham visto na Terra. A diferena est em que ali, na Bemaventurana. no se guardam
dios
nem
resentimentos
todos se estimam
como
igual.
ir-
D. Joo Maria
a
ra
assistiu
recepo que
a
ali
fizeram
trilha-
uma
rapariga, que
j tinha l
me,
que
os preceitos da Igreja
um
cortejo,
de bemaventurados,
No
Cu todos sabem musica, todos teem bom ouvido e excelente voz, e por isso todos cantavam em ma ravilhsa harmonia, sem que fosse necessrio o
bater do compasso
;
cima do prstito, tlnham-se encarregado da parte do acompanhamento instrumental. A pequena ia ornada com um manto real, reca-
LOURDES
mado de
pensa
145
levando na
mo uma palma viosa, tendo no alto sus* uma coroa real. O hyne que se cantava fora composto em sua honra e proclamava as suas principaes virtudes.
Armara- se
phyta,
trplice,
um Arco
triumphal perto e
em
frente
do Palcio onde o Todo Poderoso esperava a neoo qual Arco, diz o Bispo, era
e de cores to vivas e
vira.
um
arco
iris
bem
matizadas,
como
no mundo nunca se
dos embriagavam o
das
atraiam
Harmonias jamais
para
ali
ouvi*
irresistivelmente
os coraes.
Redobra de fora a musica e de graa a cantoria, e pelos umbraes escancarados do Palcio entra o infindvel cortejo, agora fazendo cauda, todo ele, bemaventurada moa.
Fecham-se as portas do Palcio da Gloria e D' Joo Maria nada mais poude ouvir, nada mais poude ver para o contar s suas ovelhas, ao seu rebanho
diocesano.
dialogo entre a
me
s no o trasladamos
Estranhando a
filha
tantas
De
tudo quanto
vem na
Pastoral,
uma
nica coisa
10
146
LOURDES
vem
ser
isto:
Aqui
no ha cegos,
crianas
nem
imbecis.
Nem
imbecis
Mas ento onde metem, depois de mortos, os pobres de espirito, a quem Jesus prometeu o reino dos Cus?
Reverendssimo bispo
!.
.
verdade que ele apoiou todas as suas baboseiras em passagens da Escriptura, no fossem os seus
amados
a
filhos
em
Christo
desfructa-los,
ou era
um
quem
man-
uma
um
maneira
facll
. .
di-
ficuldades.
para o Inferno
leitor
Com
esta
que o
no contava
vida.
Quem
Talvez
sabe ?
em D- Joo Maria
incarnasse a alma da
burra de Balao,
LOURDES
147
mo
tar
na
diocese
de que lhe
deram encargo,
por-
ventura
em homenagem
dem
do catholicismo so como as
substancias amargas
quem mastiga a
pilulas
em que entram
pilula
no en-
gole a droga.
Disse
coisa,
mas
famoso
que no vale a reputao que lhe fizeram, seja qual fr o aspecto sob que se considere. A sua phylosophia a do Pentatenco a sua Mo;
ral a
dos Evangelhosmistica ?
Obra
Magna.
Mas no
disto
que se
trata agora.
Na
em
prosa, da Imitao
do
Foge de esquadrinhar
Bemaventurada a simplicidade que deixados caminhos dificultosos das questes, e caminha pelo firme e plano atalho dos mandamentos de Deus.
148
LOURDES
analisar,
Haver perigo em
em
criticar,
no pro?
psito de compreender, os
mysterios e
dogmas
Muitos perderam a devoe porque quizeram esquadrinhar coisas mais altas. O que se te pede f e inocncia da Vida, no perfeio de entendimento, nem profundo conhecimento dos mistrios
de Deus.
Sujeita- te a Deus, e humilha o teu juizo f.-.
mas
mos
se
atiral
em
>
morrer devagarinho.
Mas
pingar
salva a alma,
como
bica de chafariz.
como
se fossem reagen*
LOURDES
tes,
149
Haver alguma
coisa
que no
seja a
Natureza ?
fi-
O homem
no, a alma.
fala
um
sopro
divi-
No ha
cial
uma condensao de
gundo
te,
isto
uma
em
mundos
reunidos
em
tem chamado,
uma astronomia
to
microscpica.
Os
cristaes
formam
em
como os
seres
com
vida,
di-
os outros mineraes.
cial nada tem de animico, tomando esta palavra como synonimo de fora vital, que uma forma de ener-
gia
getaes, seres
de structura
vria, indo
da forma mais
150
LOURDES
maneira que os cristaes, como
j
Da mesma
disse-
mos, representam
uma
em
de que a Natureza no d
saltos.
O homem
a ex-
como
fora.
em que
actua, nula
nula,
pouco mais de
chegar ao
homem,
poder
mximo de complexidade
e valor-
Porque se considera o homem fora e acima da Naturesa, ser privilegiado modelado em barro, termo ultimo d'uma evoluo que parece ter chegado ao
fim, realisada atravez
outras
mas outros
mitem estabelecer
autentica
um
parentesco,
uma
genealogia
como
puro sangue ?
E' pena que os outros animaes, os de maior ele-
eles se con-
LOURDES
sideram
151
em
relao ao
homem
seus
superiores,
seus pares.
Que
isso
eles
teem uma
certa dose
de religiosidade,
fez nascer o sen-
esl
como no homem,
crcio,
medo que
timento religioso, e
com
homem
que
for-
mara o seu
gregos.
espirito
De
natura rerum,
foi
combater a
anos, quas
um
animaes;
mas ou no teem
religio
nenhuma, ou pro-
Fosse qual
ifosse
homem
cheisto
lho
to velho como o Mundo, pelo menos to vecomo o Timor de Lucrcio, contemporneo dos
152
LOURDES
com
vida, os primitivos ascendentes
primeiros seres
do
fio.Tt,
Deus existe? bem mas que se contente, que se d por satisfeito com ser o rei dos Cus, reinando ali discrecionariamente, como os reis despticos do Oriente, na antiguidade, ou reinando sem governar, maneira dos reis constitucionaes da Europa moderna.
Est
;
o absoluto ?
eterno ? Vis-
Tendo passado
sem
fazer nada,
um
dia resol-
veu fazer o mundo, e fez esta obra imperfeita, defeituosa na sua structura e viciosa no seu funcionamento,
a
mas.
Repugna
vesse
Nada
se possa
ou
ti-
podido
alguma
coisa, e
realmente d a
compete.
Um Deus difuso, um Deus sem forma, um Deus sem personalidade, seria o Deus-Natureza, comum
culto universal.
petindo-lhe
comum com o Deus dos catholicos o ser ubiquo e eterno, um ser que como extenso e como durao no teve principio nem ter fim. E aqui viria a propsito, alardeando uma erudi
Este Deus s teria de
LOURDES
expondo resumidamente o muito que
sobre espao e sobre tempo-
153
eles disseram
fosse
Mesmo quando
guagem torna se confusa, a no ser nos que naram o seu espirito no cultivo da sciencia.
Atributos de Deus, o espao e o tempo ?
talentos
Assim o afirmou Newton, um dos mais poderosos do sculo X^ll, falecido no sculo imediato,
oitenta anos de idade.
com mais de
biO)
seu discpulo
Clarke, mastigando
como
arraniou
um argumento em
valor,
nenhum tem
Como bom
trar,
Tendo como certo que ns concebemos um espao sem limites e uma durao sem comeo nem fim, e
assentando logo de seguida, que
nem
a durao
nem
o espao so substancias, conclue pela existncia de Deus, substrutura ou fundamento daquelas propriedades ou atributos, necessrios e infinitos. Faz lembrar, pelo valor da lgica, aquele professor
que
dizia
para
um alumno desembaraado em
tirar
Poo fun-
154
LOURDES
Tudo se concebe, nos desregramentos da imaginao, como no delirio dos sonhos; mas sobre a base
d'essas
pode assentar que tenha solidez. Pelo pensamento ns figuramos uma extenso que nunca acaba, e chamamos-lhe infinito. Mas essa extenso que nunca acaba, feita de pores limitadas, fragmentos cuja realidade se no compadece com a
unidade absoluta, a indivisibilidade de Deus.
Sim,
mento.
abaixo,
A suprema
em homem pode
,
muito
que o
em
si
todos
os defeitos, isto
condio humana.
De
resto, este
artstico,
o processo por-
Toda
pos, se
ra,
a soma de talento que, no decorrer dos temtem dispendido correndo atraz d'uma quime-
no anceio de meter no mbito dos nossos sentidos ou na esfera da nossa raso o que por definio
ilimitado,
empregado em especulaes
d'outra or-
dem
conhecimentos.
modo
ne*
LOURDES
155
caracterisam
como Deus,
sem os quaes
ele baixa
nem
se-
No
raso.
so? Pode
porque
mas
como
se no houvesse,
nunca poder ser conhecida e explicada por transcender a nossa capacidade cognoscivel, a menos que seja simplesmente
ainda no conhecemos,
uma
s a considerando sobrenatural para no confessarmos a nossa ignorncia e o limitado alcance da nossa raso.
No
se concebe
lisand0'0, e
no se
a
nhecemos que ela d'uma extenso infinita. Aparece-nos ento, n'um angulo do caminho, um theolcgo, e aconselha-nos a no irmos para diante, porque nun-
156
LOURDES
a causa
pri-
phenomenaes.
Andando
Mas
ento,
mundo, se
da
fez por
si,
ter
de curvar*se ao despotismo
lgica,
induzindo
Deus
maneira de Voltaire
Vunivers
tt embarrasse,
et je
Que
mesmo que o
movendo-se por si mesma. Mas no ser mais rasoavel, sendo incontestavelmente mais honesto, confessar que ha um campo, de cada vez menos vasto, onde no entrou ainda a nosa fazer de taco,
Deus
sa experincia, fechado
mesmo
nossa raso ?
Chamem-lhe como quizerem, mas no coloquem um muro intransponvel entre o conhecido ou cognoscivel,
siderar
em
absoluto incognescivel.
:
~O
homem
S ha o direito de afirmar aquilo que verificvel ou inteiramente conforme induo, juizo ou deduo que possamos fazer, segundo os rigorosos preceitos da lgica, partindo de verdades irrecusveis, postu-
LOURDES
lados ou axiomas. Por outro lado no ha
157
o direito
f,
uma
ques-
de
facto,
da inspirao respectiva.
Mas
cia,
se crer
em Deus
mesma
uma
questo de intelign-
prema com
sinceridade de propsitos e a
mesma
cionaes,
tal
honestidade de processos
ou
lgica, se os
encontram, deparando-selhes
em
vez d'essa
reali-
dade objectiva ura raytho inconsistente e absurdo, em nenhuma culpa incorrem, a no ser que a justia
divina seja mais arbitraria e monstruosa que a dos homens. Crer, no fim de contas, nada mais do que
considerar
te.
como
existente o
que se no sabe se
exis-
Pode admitirse
como
hy-
La Place no julgou
de banda, orientado o espirito investigador por outros caminhos, por outras vias.
A
gar
;
Religio
manda
;
crer
a Scienca
manda
investi-
o devoto resa
o livre-pensador analisa.
158
LOURDES
fecha os olhos
diz eu
como
se tivesse compreendido.
Credo guia absurdumindividuo para quem o mundo exterior, o que vulgarmente se chama a Natureza, no atesta a exis-
tncia
que
direito
moraU ao
os horisontes da curio-
mais ampla
em
srio
dade exclusiva e absoluta. Deve ser assim, necesque assim seja, nos dominios da especulao intelectual, na esfera da ideao pura. O caminho do
que por
ele
em
vida.
Ha
alma,
o cu, como recompensa dos bons ? Que ningum seja embaraado na salvao da
contanto que o no faa
sua
es e inflingindo
tormentos
aos
intolerncia
gera o dio; s
na
tolerncia
LOURDES
possvel a virtude
159
terndade, e
chama
solidariedade, e a virtude
dernas democracias.
Se era
a
possvel,
fosse a Juda,
uma
religio
como
a crist,
homens
Jpiter
um Deus menos
Assim
to,
como no principio do mundo Jehova, resolve tambm castigar os homens com um diluvio, afogantodos, excepto
um, o nico varo iusto do seu conhecimento, o qual se chamava Deucalio. Salvouse ele e a mulher, de nome Pyrrha, e como Jpiter
do os
moroso a cargo
das costas.
tiam-se
tiam-se
dum
As pedras que deitava o homem converem homens; as que atirava a mulher converem mulheres. Este milagre de Mythologia
Quanto
a prodgios propriamente ditos, bas-
tar
dizer
um
Ti-
an e seus
o trono.
160
LOURDES
lhe serviam,
Todas as mulheres
saido
da
cabea
Minerva,
as cidades da Grcia.
infinita
pai de
todos os
Habitava o Palcio de Valhala, entre nuvens, equivalendo este Palcio ao Paraizo dos cristos, com a
diferena de serem
suaes, o que fazia
ahi permitidos os prazeres sen-
com que fosse mais deseiado que emido. Parece que Odin, como Jpiter, era bastante
domiuanesco, guerreiro valente e destemido, conduzindo a verdadeiras batalhas
os heroes mortos na
Terra. Depois de cada combate, havia pandega ras-
gada,
cada
qual
bebendo o
Odin
fino hydromel,
servido
em
neos
ensanguentados.
cruz, a
no morreu pregado
n'uma
gemer entre
povo
uma fogueira, sereno como um Deus, impvido como um heroe, sendo de l retirado seco e teso como um carapau queimado.
;
atirou-se a
Tinha de sr na
e supersties,
ndia, terra
de poesia, de lendas
que se formaria o brahmanismo, do qual derivou o boudhismo, religio ainda que hoje
LOURDES
conta
os
161
seus
A
e
Trindade
crist,
indiana
precedeu
de sculos a Trindade
sendo
Filho
A
nos,
nem
vale
me-
e a dos indos.
A
Iher
boiar
feito
em
ela recolhe
em
monumentos
voti-
vos,
um
dos bocados no se
encontrou,
viuva,
mais
um
curso
exame.
Ao
uma
de prefe-
sem
do
es-
pirito
humano em
matria religiosa.
instru-
revoluo crist
creao,
acto
de
lgicos,
um
acontecimento
162
LOURDES
ums
um
milagre anunciado
pelos
Profetas
a
re-
histrica
que se cons-
idades,
em
devida
das
Bem
deria
entendido, a regncia
ser confiada a
quem no desse
as suficientes
garantias de
tanto
competncia e imparcialidade,
o que
faz dizer
ali
Maonaria
meteriam
Tenho por
que no
tive
ao escrever este
Vo apontar-me
como um
nhalar
um
enfurecido
ir l
apu-
hypocrisia
vil
apontar-me-ha devoiLo
ingnua como
reje
uma
um
he-
sem o minimo
LOURDES
roubo d'uma
Igreja,
16
mas so-capazes de
a sua
insinuar que
um
alma incarnado no
como
as realidades.
Em
para
meu
espirito,
mais do que
um phenomeno
direito
religioso,
que eu me considero no
de tratar
afectivo
ou
intele-
encontra, e a
f,
como
a liber-
quem
Natureza
do homem, que persistiu na sua idolatria at que poude conceber acima d'ela, nos seus esforos de conhecer e nos seus anceios de felicidade, alguma coisa de superior, a perfeio suprema a suprema Divindade. Nem pelo sentimento nem pelo pensamento eu
sou religioso, e repugna ao
devota) fingindo que aceito
minha conscincia
riedade.
meu caracter a mentira como verdade o que em considero como mentira, afetando
me
164
LOURDES
Os que piamente acreditam no Cu e no Inferno, recompensas n'um mundo de alm, devem reconhecer que ha algum mrito, porque ha
nos castigos e
bastante coragem, no procedimento dos que
alta
em
voz
gritam as
suas
convices, negando
a
que a
Igreja afirma,
pondo
Razo acima da F.
um
que ha; Dia de Juizo, e que n'esse dia comparecede Ado e Eva perante o Suest
ro
todos os filhos
Tribunal.
premo
L comparecerei,
bem de
ver,
por
se-
no caminho da Igreja. Rendido evidencia, ajoelha aos ps do Todo Poderoso, que me admoestar com
misericrdia,
me
Os
critas
a resar e bater
nos peitos,
sempre com Deus na boca, os mais vis sentimentos e os mais condemnaveis pensamentos enchendo-lhes
o corao e o crebro
4 !
Vade
retro
Satanaz
Religio e a Moral
Ainda grande o numero de pessoas, sofrivelmente instruidas umas, terrivelmente ignorantes outras, que consideram a Religio, independentemente de existir ou no existir Deus, como o fundamento
mais slido da Moral.
Na
lra a promessa e a
ameaa de recompensas e castigos no tribunal que hade reunir, acabado o Mundo, para julgar todos os que viveram, tribunal sem apelao, infalvel nos seus juizos e inexorvel nas suas
em pratos limpos, o no s os actos que praticaram, mas tambm as palavras que proferiram e os pensamentos que conceberam. No se sabe, ao certo, se n'esses julgamentos haver advogados e
decises.
Tudo
ali
ser posto
bem
um
fez,
testemunhas; sabe-se apenas que das sentenas ali proferidas no haver apelao. Tambm parece
certo que
custas, e
que os
uma
espcie de Assistncia
166
LOURDES
quando o Supremo Julgador o entender Os inocentes, ou como tal
Judiciaria,
necessrio ou conveniente.
julgados,
duma
felici-
dade eterna
Inferno, condenados a
um
Purgatrio, que
uma
vo
recto
corte
os que
no tiveram
um
nem
se afundaram
que
seja de
ba
justia atiral-os
para o Oro.
como o pintam
Inferno, fosse a
mas
gente
bastaria que o
sofrimento, no
diz,
milsima
parte
do que se
impr-se
uma
nem
que
sequer resvalando
aqueles
pecados
veniaes,
Deus
facilmente perdoa.
moral
crist,
egoisa
omnia
secula saeculrum
pela eternidade
do Tempo.
Nada teve de moral o procedimento usada por Deus para com o pai Ado, victima da astcia d'uma
alcoviteira
mo
com que
mxima
perturbao
lher
Deus o
espreitava
LOURDES
por deiraz d'uma romanzera
devia desculpar a sua
falta,
167
em
flor
sua inocncia
aplicar
pecar
trio
uma grande pena a uma pequena falta, por excesso, mesmo sem nos atermos ao crida
proporcionalidade,
arithmetico
ainda
ha
pouco muito
Caim,
em voga
depois de
andou errante pela Terra, tendo-lhe posto o Senhor um signai, no fosse algum matal-o sem o conhecer.
A
a
fratricida, leva
crer
mostrando a maior
risco
solicitude
em
evitar
sua vida.
Lamech, neto de Caim, teve duas mulheres, Ada e o primeiro caso de bigamia que se regista na historia da Humanidade, e no consta que ele ofenSella,
Engraou o Senhor com Abraho, como outrora engraado com No, e resolveu tomal-o sob a sua proteo cumulando- o de distines e benefcios. Assim foi que lhe prometeu fazel-o pai d'um grande
tinha
lho ou
nome, e ta sers bendito. Foi Abraho, por conseordem do Senhor, estabelecer-se na terra de
168
LOURDES
uma
retirar-se
A
xaria
bonita,
um
de
a
que no
dei-
agradar
cimes,
aos
Egypcios.
Pouco ou nada
vida,
atreito
comunicou mulher os seus re* ceios, e fez com ela uma estranha combinao, d'uma flagrante imoralidade. Receava ele que cubiandoegypcia,
Ihe a mulher, para
que
ela fosse
livre,
se
desfizes-
Sara nestes
:
termos, segundo o
...
Eu
sei
que
tu s
em extremo
formosa.
12
hO'de
que tanto que os Egyptanos te virem dizer: Esta he a mulher d'e3te homem: e
matar-me-ho a mim, conservando- te a ti. Dize pois, te peo, que s minha irm, para 13 que -eles me tratem bem por teu respeito, e me no
tirem a vida.
Edificante,
no verdade ?
vida, j contando,
talvez, que o cumulariam de beneficios, como efectimente aconteceu. Sara foi uma das muitas concu-
binas de Fara, e
como
era,
na verdade,
duma
es-
LOURDES
169
um
e ou-
Abraho,
adiante
via-se
que
outra
sair
atraz,
de
Canaan
com uma mo
agora dono
fortuna
duma
tes
em
O que resolve, ento, fazer o Senhor, no propsito de vingar Abraho ? Resolve afligir Fara e a sua casa com grandissimas pragas.
Surpreendido e atormentado com todas as desgraas que inesperadamente lhe caiam
noticia
em
cima. e tendo
Vem
18
Porque
me no
me
advertiste
que
mulher ?
19
Porque
disseste
que
para que eu a no tomasse por minha mulher ? Agora pois ahi tens tua mulher; toma-a e vai-te.
] muito rico, ele e o sobrinho, Abraho no ten-
car-
regou
os
170
LOURDES
para
uma
ela,
terra
de
A
do
moral de Jehoga
Ele sabe,
rei
como todos os
penicularios,
em
no se dispensaro
de oferecer
ao dono o lindo
;
mimo de carne hebra, que era Sara sabe que o marido, por medo e por calculo, a entregar sem resistncia,
no
sabe que
ela aceder
sem
resistncia proposta
do
'
Deus tudo
e no intervm a
imoralidade
teresseiros.
egvpcio,
como
de
todos
samente de Fara, o qual ordenou aos seus officiais que o escoltassem at fronteira, a ele e sua mulher,
Mos
em companhia do
porque
o encher de beneficios,
tia.
biblico!
Tendo colhido bom resultado do seu procedimento, como esposo, no Egypto, d'ele usa novamente, em
LOURDES
Gerara,
Sara,
171
junto do Rei
Abimelech,
quem entrega
Deu-se
dizendo
pressa o Senhor
em
de morte, a ele e a tudo que fosse seu, se no entregasse a prenda ao dono, Abimelech desculpou se, dizendo que procedera na
avisando-o de que o
ignorncia de que Sara era casada,
mas que
se acal-
masse sua Omnipotncia, porque ele a restituiria como a recebera, pois no lhe tocara ainda com um dedo
por
as
falta
de tempo.
ter
Abimelech deve
explicaes,
dadeiras.
mentido, mas
lei
Deus aceitoulhe
como de ba
sinceras e ver-
Deus-
Como
sobre
si,
fizera o
bou a Abraho
Abraho deu
acrescen-
XX
12
Por
nha irm, como filha que he de meu pai, ainda que no filha de minha me, e eu a recebi por mulher
E' caso de se dizer
pior
emenda que o
soneto.
Certo
em bem,
e satisfeito.
!72
LOURDES
4o no
lhas,
cairel
do abismo,
restituiu
Sara a Abraho,
entre
Abimelech e
foi esteri-
Sara no
ter
lisando todas
a sua esposa e as
em
do pecador.
uma grande
bata-
nove soberanos d'aquela regio, cinco d'um lado e quatro do outro, batalha a que se conservou estranho Abraho, por no estarem os seus interesses
em iogo. Sucedeu, porm, que os vencedores rapinaram tudo quanto era dos vencidos, e podia transportar-se, fazendo prisioneiro Loth, sobrinho de Abraho,
com
residncia
em Sodoma-
Enfureceu- se o
tio,
os vencedores
ro e
em
em
cima, fe*
que conseguiram fugir. Nesta conjuntura Abraho mostrou-se d'uma rara generosidade, nada querendo para si, a no ser a libertao de Loth, no privando,
todavia, es reis
que o tinham acompanhado n'aquala expedio audaciosa da parte que lhes cabia no que
era legitima presa de guerra.
Para
mim no quero
mas os
reis
doma
Ayer, Escol e
Mambre ho de
LOURDES
Vivia
173
ter filhos,
em
?
;
idade de
os
ter.
Culpa do terreno
Culpa da semente
A
los
os cabefoci-
o lindo
nhito de
um meudo
ricos,
a enchel-o de
ricos,
bulicio e de alegria.
muito
rer sem sucesso legitima, um filho ou uma filha a quem legassem o seu nome e a sua fortuna. Era Sara uma mulher resoluta, capaz de grandes decises e de grandes feitos- Vai ento abre-se com o marido, oerecendo-lhe, como amante, uma das escravas que trouxera do Egypto, de nome Agar, a ver ao menes se per ela posso ter um filhO'
filhos
em Africa e fica bem. na moral dos indiOs pretos gostam muito de ter filhos, gostam
filhas,
sobretudo de ter
sente de noivado.
sen-
do casada, no gosa de muita estima, e tida em menos considerao na tribu a que pertence. O marido pode repudial-a sem indemnisao, e isso fazem alguns, naturalmente os que nunca sentiram, slidos e
fortes?
os laos
um homem
discreto, ami-
um
174
LOURDES
feito.
assoalhar o
como sendo
Humanidade
primitiva.
Mas reatando.
pouco a escrava aparecia de barriguinha, e entrou a dar>se ares de dona da casa, o que naturalmente irritou Sara, habituada,
como Senhora,
mandar e
ser
bem
O A
foi tractal-a
de
tal
maneiru que
a pobresinha fugiu.
no deserto, ao p d'uma fonte, no caminho de Sur, aparece-lhe um Anjo, que a trata pelo seu nome, que a no increpa, que a no repreende,
antes docemente a aconselha a que volte para casa
a tua Senhora, e humilha- te sua mo. debaixo da Fez mais o Anjo, que outro no era seno o prde Sara
prio Deus.
da,
volta para
Como
um
se fosse
uma
parteira examina-
sem
lhe pr as
mos no
que
ventre,
sem apalpao e
que ha-
sem
via
toque, disse-lhe
de parir
nome
de Ismael, menino prodigioso que poria as suas tendas diante de todos seus irmos. Voltou Agar para casa dos patres, que a recebe-
ram de ba
feio, e
LOURDES
menino Ismael, fadado para grandes
175
destinos. Tinha
Abraho
homem
escolhido por
Deus para
a
do tempo, e entregava
ou para
rua
a
ancioso de ter
um
filho,
cimes.
Esta moral acomodatcia no escandalisava as gen*
tes d'aquela poca, e
nem
simples mortal,
um
fabiano
qualquer.
Mas Abraho
era a
mido
que lhe dava conselhos e inspiraes a sua Moral devia ser superior de todos os homens, Moral to pura, to elevada, to sublime, que fosse a condennao do passado, o exemplo do presente e a regra
do
futuro.
Habitava Abraho no
V7alle
de lavrador
Uma
trs viandantes
aparecem sua porta, sem o ar fatigado de quem fizera, at ali, uma viagem comprida. Faam favor de entrar, sentem-se, estejam sua
vontade.
176
LOURDES
menos de nada,
fofo,
Em
esta^7a
preparado o jantar
;
po abo, muito
cer agua na boca
cosido na cinsa
ensopado de
fazia cres-
manteiga
preparada na vs-
do de mugir.
No
faam cerimonia.
se
se comer, e os senhores
devem
ir
com fominha.
achando a
Comeram que
regalaram, os
trs,
meza do Senhor.
Vinho que no temos. Deixei de o beber per me fazia mal aos rins-
Que os Anjos comem como os homens, e que Deusf come como os Anjos, coisa que no oferece duvidas,
porque o
diz
Abraho
mulher ter
I
fe-
um pouco
tos.
ele, j tinha
noventa
Entreolharam-se os velhotes,
sorrindo,
Abraho
uma reprimenda do
Senhor.
Um
LOURDES
em
dsfarar-se
177
quando descia
terra, e
no queria
ser conhecido.
em Sodoma
com
insistncia, che-
nem
podia
conjecturar o objecto
que
vi-
nham, acompanhou-os
errar.
Os senhores vo sem-
carreteira, at
encontrarem
um
poo-
esquerda,
at
de
fructo.
A um
de funda,
numa pequena
coli-
na, est
uma
estalagem, onde
podem descansar
por-
em Sodoma.
dos viaiantes, mandando os outros para a frendestino, deixou-se ficar
ali,
Um
te,
ao seu
de conversa
da barriga.
se
Parece- me
.
um pouco
no estmago*
viajante
que
conversar
;
com o
Patriar-
deroso.
178
LOURDES
ia
passar,
e como Abraho fosse pessoa de ba ndole, e ainda porque tinha parentes em Sodoma, procurou diminuir-lhe as iras, que mais no fosse para sal\7ar os
seus.
Deus
e Abrahoi
acabando o Todo Poderoso por se comprometer a no destruir a cidade se nela houvesse dez justos,
uma
dezena.
Se n'uma cidade onde havia centenares de familias, por muito gafadas que estivessem de pecados, no
havia de encontrar-se
umas dezenas de
inocentes,
que mais no fosse umas dzias de creanas de mama, anjos da Terra, mais simpticos que os anjos do
Cu!
Pois no dia seguinte,
como
j ficou
narrado,
uma
Deus de
infinita
bondade
um
menino, que
foi
chamado
Isaac.
'^
um
filho
se fez
o nome de Ismael.
LOURDES
Pois bem.
179
Com medo
Isaac, D.
de Ismael
vir a
herdar do
pai,
como
nos bra-
No
fosse ela,
frer sede e
po e um barrilinho d'agua, e disse-lhe que fosse na paz do Senhor, quanto mais para longe melhor. Era assim a Moral do grande Patriarcha com
um
mulher grande
reguloS)
e concubinas,
como
ainda
hoje
os
em
se
Africa-
No
menos que
de
em que
vessem sem amfibologiaS) dando s palavras o valor que elas realmente teem, dentro de certo limite variavel, mas nunca arbitrrio, os Testamentos delir-se-
livros
contanto
encadernados,
que no
Morreu Abraho com cento e setenta anos, tendo doado a Israel todos os seus bens, e tendo feito valiosos presentes aos filhos das suas concubinas, con-
tanto que se afastassem d'ali. indo para as bandas do Oriente. Muito romanesco, o casamento de Isaac com sua
prima Rebecca,
filha
180
LOURDES
com um
par de gmeos,
um
Vem
22
no Gnesis, capitulo
XXV
Mas os
dois meninos, de
que
jada, luctavam
um
contra o outro.
nar
outra
quais domi-
sujeito
ilustre
mano.
XXV:
foi
24
ela
Chegado que
250
pelo que o
com
mo o p do irmo
chamaram Jacob.
d'ele os dois
terrveis
meninos,
para ser
p,
ainda no ven-
tre
materno
Conseguiu Esau
sair primeiro,
um
LOURDES
Afinal
181
por
um
prato de
Este menino Jacob, mais tarde, embarrilou o pai, que estava cego, fazendo-se passar por Esau, para alcanar a beno paterna. Tendo ido estabelecer-se em Gerara, fugindo fome que assolava o Mambre, Isaac fez como fizera seu pai, no Egypto cora medo que o matassem para lhe gosarem a mulher, combinou que se fariam
mentira
foi
rei,
Abi-
uma tarde, andando a passear n'um corredor, por uma janela mal cerrada, viu Isaac e Rebeca em jogos de Cupido, sendo impossivel qualquer
melech, que
Chamado
tirosamente,
Corte,
presena do Rei, o
bom
ter
Isaac confes-
procedido men-
no
seria
precisO) tida a
os tampos dentro.
A
diz
mas
senhor de muitos rebanhos de ovelhas, muitas manadas de bois, muitos escravos e muitas escravas, vindo
a ser, na
frase
biblica,
um
salvo-conduto,
ameaado
182
LOURDES
Santa gente!
trafica
em homens;
re-
uma
Moral to dissoluta como os mais degradados escria moral do seu tempo e da sua
Cu
da Ter-
Deus
Povo
des,
eleito
de Jacob,
ahi cantado
em
prosa,
por
em
verso
bella.
Ra-
ajustou
com seu
tio
guardar-lhe os rebanhos,
se
aguentou,
faina
de
pastor, naturalmente
com
eles
ele, a
ver
como amam os
outros animais, e
com
aprendendo os mistrios
de Vnus.
LOURDES
Chegou o
dia
183
Jacob pareceu
interminvel,
pior da
passagem
fci
que o pagem,
isto
Jacob,
tendo
passado
uma
noite
deliciosa entretido
com
no era
Fora o sogro que trocara as vasas, alegando que justo que a mais nova casasse? ficando a
solteira.
foi
mais velha
resultado de escamoteao
casar Jacob
com
as duas
filhos,
cara,
a vr
quem
levava a melhor
em
pro-
gnie-
uma
d'elas cedia o
ma*
rido
uma
campo, voltou de
goras
Sucedeu que o menino Ruben, indo passear ao l com uma mancheia de mandra-
andava-se
na ceifa do trigo.
insistncia,
que lhe
XXX:
15
o meu marido ?.
184
LOURDES
A mim no se
filho.
me
que
me
Foi Lia,
com
~ Tu
meu
Jacob dormiu
e pariu
um
filho.
tio,
Resolveu Jacob abandonar a casa do seu Mesopotmia, indo viver para junto do seu
terra
na
na
pai,
carregados com tudo que era seu, e no podia andar pelo seu p.
sem
falar
por
uma
espcie de vigarice,
com base na
scienca
com Deus.
em
Teve
logar
esta scena,
feito
na margem esquerda do
rio,
passar o
sua gente e
Estava o
filho
de tabaco, quando lhe apareceu, inopinadamente um homem, que entrou de altercar com ele. Palavra
que apezar de o
:
ter
ferido,
lhe
j
pediu
mizericordia, dizendo
Larga-me porque
comea
LOU RDES
a raiar a aurora. Premiando-Ihe a bravura,
185
Deus muinvencvel
dou- lhe
nome,
chamando-o
Israel
contra os homens.
Omnipotente a ba-
com um
le!
nora de ]uda, ds
farando-se para que a no conhecessem, e indo esperar o sogro, para se lhe entregar, no cotovelo
estrada
1
duma
do Jos do Egypto muito edificante, e mostra bem o que era a Moral dos grandes Patriarchas e seus parentes prximos. No vale a pena contal-a, porque ela muito conhecida, sendo vulgar
historia
um
rapaz ou
homem
acanhado com as mulheres. A esposa de Putar era notavelmente descarada, e como Jos era homem de boa presena, lanou ela os olhos sobre ele, e convidou-o para a folia amorosa, nestes termos
Dorme
comigo.
desavergonhada!
livros
do Pentatheuco se
encontra definida
em
preceitos e traduzida
em
actos,
briga
com
os nossos sentimentos
de
dade.
186
LOURDES
bem
fosse um moralista e legisla* um homem de excepcionaes mas um homem em todo o caso. A sua
Estaria
se
Deus
dor de
carne e osso,
qualidades,
Moral, bera
como
a sua Legislao,
feitas, d'elas se
ceitos
de
justia
acomodados
a todos os lugares
como
ela inalterveis.
relativa, va-
A
entre
rivel
no
os
tempo
e no espao.
Nunca
foi
mesma
em
cada
um
dendo sempre para uma perfeio-limite, infelizmente nunca atingido, e ainda hoje, a despeito do enorme progresso realisado nos dominios da inteligncia, lamentavelmente defeituosa.
base
pando,
foi
a concubinagem
e a escravatura.
Esposas e concubinasi
sando
muitas
Vem
2
no Exod, capitulo
comprais
o
XXI
Se
um
te ser-
Com
mesmo
com que
entrar,
com
LOURDES
tal
187
sair
se
tiver
mulher,
tambm
a mulher sair
juntamente.
4
tiver
Mas
parido
se
f>lhos e filhas, a
;
mulher e os
sair
filhos se-
ro de seu Senhor
tido.
ele
porm
com o seu
ves-
Edificante,
no verdade ?
todos
os
Deus,
pai de
homens,
consente
c,ue
uns escravisem os outros, e regulamenta o comercio dos escravos, como se fosse comercio de gados.
servios que
um
escravo
Senhor o
utilisa
como
tiver sua.
Mas neste
cripturas,
quem
tio,
faz
caso, e talvez em cumprimento das Esque no estatuem mas podiam estatuir que filhos em mulher alheia lhes perde o fei-
livre, como se foose muda de possuidor, deixa as crias ao dono, e com elas a me algumas vezes, para continuar com outro, ou com outros, o seu mister de
um
cavalo que
parideira
Admirvel moral
divina,
mem
no terem
pitulo.
um Deus feito sua imagem e semelhana Mas ha melhor, no mesmo livro e no mesmo ca-
Se
filha,
ento no sair
como costumam
sair as escravas.
188
LOURDES
legislao dictada por
Na
te
Deus
a Moyss,
no Moninfinita
Sinai,
com
pra-
de
infinita
bondade.
26
Se algum
ferir
um
dos olhos, os
Uma
para
pechincha, na verdade
dum
bom
negocio
um
escravo, sobretudo
libertar.
meio de se
atestando
a sabedoria e providencia
o adorasse.
Os
em que Moyss
escrevia,
em
t-
tinham responsabilidade
juridica,
eram
casti-
como
se fossem gente.
Se o boi ferir com as suas pontas um hoou mulher, e morrerem, ser apedrejado; e no se comer a sua carne o dono do boi comtudo ser
28
mem
inocente.
pobresinho do boi
teve a infelicidade de espetar
L porque
um
corno
LOURDES
189
no bandulho ou em no bandulho d'unia pessoa qualquer outra parte mole correm-n'o pedra, como se fosse um co damnado, e ainda por cima lhe no comem a carne, como se fosse de animal empestado.
legislao
dose o
caso de
em
culo> correr
um
processo contra
ter
um
boi,
que no che-
como geralmente so
os filhos naturaes, se
;
adqui-
em
lhe
matria de legislao.
Na
posto
emendando
muitos despropsitos de
a lidar
to,
quem no
estava habituado
com homens,
Terra.
Orador que ele no era. Sabia dar o seu recado mas tomando ares de quem vai pronunciar um
;
discurso,
de se
que era
ele,
um
bocadinho gago.
ordenou,
dia, lhe
modestamente, sem
homem mano
190
LOURDES
sem
elas
dizer nada.
com
as pessoas e
no lhe viam a
cara exactamente
como em
por
Abacadabra
n. 36,
uma o
bofetada
na outra, que esbogalha os olhos, ainda mais admirada que enfurecida, por no ver mais ningum no
palco.
20
...
No poders
nenhum homem me
i
trava
Mas se no queria que o vissem, para que sem mascara, dispensando a nuvem e
se mos*
a sara
com
gente d'este
mundo
nhor Moyss, de
iras fceis
Um
nai,
dia,
pelo cair
ele
onde estivera
em
conferencia
com o Senhor,
re-
vendo as Tboas da
gao, Moyss topou
latrica,
com
a sua gente
em
folia
ido-
que andava
por
ali
em
LOURDES
Enfurecido, pregou
191
com
gritar
ameaas, expres-
sas
em
nhoras na Assistncia.
Quem
Rodeiam-n'o todos os da
ordena-lhes que
tos
tomem
a sua espada, e
matem quan-
encontrarem
os
os seus visnhos.
trs mil
dia.
Foi
um
com
fio
da espa*
um
bezerro d'ou-
v na Escriptu-
um
justo correctivo.
penas no
satisfaz os
nossos sen-
se
n'um tempo em que, para efeitos de punio, mais atendia ao crime que ao criminoso. Os tempos mudaram o sbio aphorismo medico ha doentes,
;
192
LOURDES
ha criminosos e no h crimes. Se no ad-
em que
missvel
que a
justia
um centimetro
com um metro de pena, como se ha de admitir que a justia de Deus puna um kiiometro de pecado com trinta lguas de castigo ? Positivamente Deus nunca teve o sentimento das propores, e, como juiz. foi sempre d'uma ferocidade
de crime
que a negao da
dormir com
justia.
Segundo o cdigo mosaico, peca o homem que uma mulher para abusar d'ela. Se essa
for escrava, e tiver marido, os dois, ela e o
mulher
mulher fosse
livre.
Mais nada ?
Mais alguma
oferecer
coisa,
um
porta do tabernculo.
XIX
22
No
caro,
vamos,
um
carneiro por
uma
noite
no ser
ele ani-
deitan-
como
lei
manda.
LOURDES
193
J n'aquele tempo, ainda relativamente prximo da Creao, sucedia um homem ter relaes sexuaes
com qualquer
como
es.
abomina*
Vai ento o Senhor escreve pelo seu prprio punho, nas Tbuas que entregou a Moyss, para as levar ao conhecimento dos povos
Aquele que
tiver
copula
No de crer que, naquele tempo, as burras an* dassem a meter-se cara dos homens, pondo em jogo todas as sedues que as fmeas conhecem como eficazes para atrairem os machos da sua espcie.
um
pe*
cado,
um
homem em
tal
empregarmos um termo biblico, que no pode, por isso mesmo, escandalisar as pessoas devotas. E pois que dissemos serem as Tbuas, escriptas por Deus e no par Moyss, sendo embora mais natural que Moyss escrevesse e Deus dictasse, transcrevemos esta passagem do Deuterenemio, capitulo
IX, para se vr que no inventamos
10
o Senhor
me deu
194
LOURDES
com o punho de Deus,
e que continham
escriptas
que a Humanidade
leis
teria
ganho se Deus,
sociolgicas,
resol-
vido a dar
ao mundo,
!
leis
tivesse
Vale a pena
do,
relatar,
aquele
escndalo
do
rei
David,
tomando por
pas-
um
terrao,
em mangas
linda
de camisa, n'um
em
frente,
uma
como
ela
viera ao
mundo.
com o
No
tardou que a
madama
do risco que corria quando o facto chegasse ao conhecimento do marido. O que fez, ento, o bom rei David ?
Andavam
vid,
os
seus exrcitos
era
em campanha,
sob o
um
LOURDES
a
195
Moab que
espuzesse o
infeliz capirote
nos logares
toraa-a
como
esposa,
sem
es-
cndalo de maior.
longe
Mas o Senhor que no ficara contente, muito d'isso, com o procedimento de David, e por invem no
Livro dos
termdio do Profeta Nathan fez-lh'o saber, parabolando. Falou assim Nathan, segundo
Reis, capitulo XII, passando os bons versetes bbli-
Um
homem
muito
dono de numerosos rebanhos, recolhe em sua casa um forasteiro, que deseja obsequiar. Para no matar uma das suas ovelhas, manda que fossem buscar a nica ovelhinha que possuia
um
pobresito
da
ovelhi-
nha era considerada pelo dono como uma pessoa de familia, to pessoa de famlia que comia do seu po
e bebia pelo seu copo.
Ouvindo isto, David deu um pulo na cadeira, no auge da indignao, e declarou que um homem que
tal fizera,
em
midos,
isto ,
para
lh'a explicar.
assim fez.
Reis, capitulo
KII
11
Eis
Eu
sus-
citarei
da tua
mesma
ti,
e tomarei
196
LOURDES
um
feu
com
O
est
lstia
a David,
mas
feriu
de mo-
como satisfao gente blasfema, que comentava certid tu, peh que fizeste sem respeito o caso
morrer certamente o
O
A
menino
foi
te
nasceu.
David e
foi
Bethsabe
padrinho o referido
a ser
Como
dedicado,
mandou dizer ao Rei que fosse tomar o supremo comando das tropas, porque Rabbatfa, a
capital, estava prestes a render-se.
de
Israel, e a
em
bo-
tinham passado
carroas ferradas,
de muito peso,
tiiolo, quentes foram lanados em d'uma temperatura pyrometrica. E as demais cidades annamitas foram tratadas como a capital.
fornos de coser
LOURDES
197
Patriarcas
grande aratravez
de Deus,
visto
Quem
ler
as disposies
mente
Para
rios, a
egoista,
aspectos, anti-social.
um
a
ambos
sect-
ceitos
crearam.
foi
s aves-
ningum, dispe d'ela a seu talante, gosando o mais que pode e o melhor que pode, fazendo o bem ou praticando o mal conforme a sua ndole, certo de que
a sepultura apenas
uma
198
LOURDES
daver
i7amos
com
lenda
foi
mandado do
Ceu
terra
a,
caminhos
lei
sem echo;
os preceitos da
mo-
em
desuso, que
uma
das formas
porque as
leis
acabam.
li-
O mundo
nha
feito
;
cahos, a
con-
fuso,
um aglomerado
de erros e impiedades,
Qual
de ]esus ?
Era uma misso divina, pelo menos mais divina do que humana, consistindo principalmente em lanar os homens nos caminhos do Senhor, sem apego
vida, multido de penitentes para
quem
a volpia
O meu
passo,
reino no d'este
mundo,
sem
que
Um
a
Humanidade,
l,
oculto
fosse
Ceu,
me-
tendo
LOURDES
da
199
das as pessoas
Se era
possivel
algum na face direita, oferece tambm a utra se algum te quizer tirar a tnica, lars^a-lhe tambm a capa; ama es teus inimigas; ne deixes de fazer bem aos que te teem dio. Roga a Deus peles que te perseguem e calumniam, e ne faas
preceitos verdadeiramente anti-sociais:
te ferir
economias, porque
os ladres.
podem consumil-as as
traas e
sem estender
gonhosa ?
mo
esmola?
escondendo a nudez vera
Trabalhar para se
vestir,
Jesus aconselha o
isso,
homem
que no se
aflija
por
bem como
Aos
os
lirios
tecem, e vestem
como uns
<No
possuais
prata,
nem
tragais
Nem
nem
alforge
para o caminho,
nem duas
tnicas,
cobertor,
digno o traba-
200
LOURDES
rigor,
que a comunidade
um
Chegou
a di-
d'um phariseu se
importante,
um exame
suas contas,
quantia
numa
o Mestre
Familia,
como
se
tem
dito,
verdadeiramente
,
pai,
me
em numero maior ou menor Os filhos que no amam seus pes, os pes que no amam seus
filhos,
que ama e pai, ou a me mais do que mim, no he digna de mim e e que ama o fia lho mais do que a mim, no he digne de mim.
37
;
que renega a me> irmo que renega os irmos. V7em em S- Matheus, no capitulo citado acima
46 Estando ele ainda falando ao Povo, eis que se achavam da parte de fora sua me e seus irmos, que procuravam falar-lhe. 47 f hum lhe disse: Olha que tua me e teus irmos esto ali fora e te busce. 48 f ele respondendo ae que lhe falava, lhe
disse:
quem so meus
ir-
mos?
LOURDES
^^
201
49
estendendo
fundador da
Bernardo,
minha me
meus irmos.
Bernardinos, o muito
Ordem dos
farol
ilustre S<
na primeira metade do sculo VII, teve este dito sentencioso, de arripiar as carnes Sim, desprezar
:
uma
santo frade
Maria, a
me do
na
em
lagrimas, no
perdem um s dos
um E
Mulher
lhe a
tiva
Me
Eis
ali
tua
me.
frieza
Palavras secas,
duma
que
gela,
demonstra-
em
Christo, apagava o
que de humano n'ele devia haver. Ainda mido, Jesus perdeu- se de seus pais, em Jerusalm, onde tinham ido assistir a uma festa de Paschoa. S deram pela falta do pequeno depois de chegarem a casa, em Nazareth. Ahi voltam, naturalmente aflictos, e vo dar com ele, depois de trs
dias de busca anciosa, a discursar no templo, senta-
202
LOURDES
a
me, reprehendenS.
Lucas:
te
mos buscando
V/ai
anda-
pessoa
como se fosse uma como se falasse a moos da sua idade, responde assim me 49 ~ Para que me buscveis ? No sabeis que
ignorncia, a no se ter
como
o
do
que
ela daria
luz
Redemptor
Izabel,
em
idade avanada,
Espirito Santo,
como sucedera
chamara a Maria benta entre as mulheres, e bento ao fructo do seu ventre, rematando a sua devota saudao por dizer que seu filho seria
o seu Senhor.
Izabel,
Mano
debitou
um pequeno
e eloquente
discurso,
esta passagem chamaro bemaventurada todas as geraes. Por ocasio do parto, a visita dos reis magos,
qual havia
de
boje
em
diante
me
a vi-
sita
me
de
que
e doce
d'uma vaquita
loira,
era
sem
menor som-
LOURDES
203
nos termos
referidos
Mas
no.
Virgem,
um
largo
periodo
de
trinta e trs
O
que
Zacharias era
um
pobre velha,
estril
como um
uma
como
toalha
de gelo.
Um
dia,
estando o sacerdote
um
anjo.
como
se caisse do ceu,
filho.
um
Passado algum tempo, comeava Izabel a dar mostras de gravidez, e quando j no podia haver
duvidas a
tal
respeito, fecha-se
talvez'
em
casa, no apareridiculo
cendo a ningum,
com medo do
!
uma
fala
Zacharias perdera a
no momento em
que
seria pai
dum
filho
de Izabel, pondo-lhe
um
bero
ao p da sepultura. Esta mudez no tem fcil explicao, e durou at ao dia em que Izabel teve o seu
bom
sucesso.
foi
como
havia de chamar-se o
menino Joo.
Ora
este
intra-uterina,
menino Joo, tendo seis meses de vida conta a quando Maria visitou Izabel
204
LOURDES
Bblia
desatou
aos
pulos,
n'um
contentamento
que por
um escndalo- Pois este meno Jordo, ouvindo falar do Christo Thaumuturgo. manda-lhe perguntar se ele pouco mais ou o que hade vir ou o que j veio
triz
um
no faz
menos o caso do outro, a falar com um de dois gmeos, parecidos como duas gotas d'agua ne sei se com V- ExJ" se com um seu mano que tenho a honra de estar falonde. ' notvel o numero de mulheres da Bblia que
tiveram filhos
juventude.
sorvadas,
no os tendo na ridente
No
Providencia,
mas um
ser-
sempre o anjo escolhido para estas embaixadas, e o Esprito Santo, no sabemos porqu, era sempre o pai escolhido de tais meninos serS. Gabriel era
dios.
Um
mancebo de boas
famlias,
com
bastante de
LOURDES
205
Responde
yai,
lhe
Jesus:
Se
queres ser
perfeito,
vende o que tens e d-o aos pobres, e ters throno no Cu depois vem e segue-me.
:
um
No
mancebo
fizesse
que
c-
uma
:
vida
moda
e independente.
Vem
triste,
no Evangelho de
S.
Marcos
homem
duzam por
lho
aves
nem
lirios,
d'uma
flagrante imoralidade.
Aproximava-se a Paschoa.
Deliberou Jesus
cpulos,
festejai- a
livre,
na companhia dos
dis-
no ao ar
sala,
na cidade. Fez-se convidar para casa d'um homem rico, naturalmente um d'aqueles que iro malhar com
os ossos ao Inferno, mais certo que passar
um
ca-
duma
agulha.
um
206
LOURDES
trail-o,
havia de
o matarem.
Estava escrito; havia de cumprir-se.
Tu
que
ele
Serei
eu ? preguntou o Iscariote.
o disseste.
Foi n'esta
mesma
como
depois do pesca*
dor, decidido
se avanasse para o
Senhor,
como
morrerter
As
coisas
;
seu cum-
primento
sacrifcios
cessrio combater
com
a palavra e o exemplo,
o milagre, combate
misericrdia.
ento aconselhou
nem
lirio,
com
que se compram os meles? Dispunha-se a uma defesa mo armada, aconselhando os seus discpulos a armarem-se de durnda-
na?
Fosse como
fosse,
acabada a
ceia,
abalou
com o
desataram a dormir.
LOURDES
207
como vem em
tropel
S.
Lucas.
um
com com
bordes, alguns
espetos,
com
espadas, o maior
numero
Os
um
eles,
o Pedro,
direita, a
um
como um pos-
Mete
la,
a espada na bainha.
Quem com
e
ferro
mano
com
ferro morre.
pl-a
cicatriz aparente.
ram imediatamente
e o levaram presena do
Sum-
mo
Pontfice.
Condenado morte, no por sentena, mas por decrucifige eum crucifige eum foi ciso de povo
um
dos quais
no era ladro, mas destemido revolucionrio. Foi esse que Jesus levou comsigo, mal rendeu o espirito
subindo aos paramos celestes.
Tudo quanto ao
\?ida,
Christo
sucedeu,
em
toda a sua
da Escriptura, tudo
Esbofetearam-n'o,
n'o,
injuriaram-n'o,
escarneceram-
em que
208
LOURDES
isso tinha
Mas
profetisado-
Reparti-
ro entre si as minhas vestiduras, e sobre a minha Quasi as ultimas palavras de Jesus, segundo rezam
os Evangelhos, foram estas
Tenho sede.
No
tinha,
mas
disse isso,
gelho de S. Joo,
para
em
se cumprir
uma palavra
n'uraa cana,
uma
esponja ensopada
fez
vinagre. Jesus
chupou
um
est
tudo-nada,
uma
careta,
disse
Tudo
cumprido.
espirito.
Consumatum
est.
uma Moral
do
uma Moral
anti-hu-
homem
Devemos
seno
em
Sociedade.
considerar moral,
em
relao ao indivi-
viduo,
ponto de
lectual, e
como no ponto de
vista
inte-
tudo
da felicidade alheia.
LOURDES
ponto de
vista
209
engrandecel-a
todos
contribuindo
contribuin-
um
e cada
um
fins,
dada
Mas
No
como
possa ser
n'este
mundo, a no se considerar
espirito
quanto
ao corpo
Toda
minhar o
homem
do
en-
Bem
Cu
Terra
com
morrer depressa, sofrendo horrores incomportveis. Para ele, como para o Boudha, a dor purifica, e a
morte
cido;
liberta.
mas
visto
tura est
em
morrer.
respeito
da moral
crist 14
210
LOURDES
A Moescra-
a negao da vida.
moral dos Evangelhos
uma moral de
em
que despedaasse as algemas. E' tambm uma Moral de mercantes, homens para quem o problema da vida se exprime n'uma equao
em que
perder, Victor
bres emprestar a
de dizer que
so sempre
tais
com
juro
de usurrio
sem
Porque so emprstimos feitos sem escriptura e letra, muita gente no os faz, preferindo o certo
ao duvidoso.
ameaam, tudo
in
magna homem
quantitate, n'um e
a
liberdade de se
dendo
segundo
um
Qual pode ser a moralidade d'uma doutrina, considerada no ponto de vista social, que fez da virgin-
dade uma virtude excelsa, talvez a virtude de maior valor aos olhos do Todo Poderoso? Santo Agosti-
nho escreveu sobre a saneia virginitate, encarecendo os seus merecimentos, e o Apostolo S. Paulo o miraculado de Damasco muito mais instrudo que o
LOURDES
Christo,
211
recomendou o
casa
celibato n'estes
precisos ler;
mos
Quem
uma
filha
faz bem
quem a
Que moral
a d
um
homem
no praticar o acto
uma
Em
em
um
reformador, que
foi
chamado Fo,
bem mais til sua comunidade que Jesus sua. Na verdade ele reformou a religio dos Brahama* nes acabou com a distino das castas e a desigualdade entre os homens, e ensinou uma doutrina cujos
;
principios
no mentir,
nhum
bem
alheio,
no matar ne-
vivente, abster-se
recomendao de no matar nenhum vivente deu logar, pelos tempos fora, a escrpulos que entravam nos dominios da maluqueira, tal havendo que evitava pisar a terra e beber a agua nalguns, talvez, sendo este escrpulo
uma
rem
vinho.
uma
212
LOURDES
duas
filhas,
larem.
esse,
filho,
como
um
cor-
Mundo
o seu prprio
dos quaes
crucificao
no tem nada, absolutamente nada de humano, e s no acorda em ns protestos desabridos, por saber-
mos que
a Paixo
dito
uma
tragedia
symbolica.
assis-
que se tem
do maririo da Virgem,
filho,
tindo lenta
ouvindo
xovalham
um
deles acompanhou
em
livros
impressos
com
que foram
em
numero de 102
as bofetadas que
deram no redem-
ptor, na jornada
mais de seiscentas
uma
corda.
LOURDES
As auctoridades
parvoces
se
213
crebros
lisos
como
os
como um
iceberg-
pois que
me dos Machabeus,
sete
No
fosse al-
gum
menos vigor
me
o corao e ela, impvida, aguardando a sua vez, s preocupada com os filhos, que no podia livrar da morte, e no queria que morressem em fraqueza moral.
com
sabendo que, na realidade, lhe matavam os filhos, torturando-os primeiro, a me de Jesus sabendo que
uma divindade, e que subiria aos altos cus, como Deus, mal acabasse de morrer como homem
ele era
moral religiosa
legislao dos
Na
homens, e desde ha
muito, a
do ru, nos precisos termos da nossa Constituio, no S transmite aos parentes, em qualquer grau.
Pois a Religio ainda boje torna responsveis todos
os homens pela
todas as creanas
doras,
falta
cu pecado d'um s
homem
e desde a creao,
nascem peca-
mesmo
214
LOURDES
] algum nasceu por sua culpa ou por sua von' tade? O pecado original desfaz-se nas aguas do baptis* mo; mas quantas pessoas morrem antes de serem
De resto, o prno teve pressa de se baptisar, s o fazendo quando j contava trinta anos. Por equidade, o pecado original no devia consihbeis
prio Christo
derar-se efectivo
seno a
Pedro Botelho
os filhos
com o sacramento do
No ha em que se
com
da
fim,
cdigo penal,
em
no cdigo penal
Igreja ha penas que duram pela eternidade sem os miseros que caem no Inferno nem sequer pO'
dendo alimentar esperanas num indulto, expiando algumas horas, alguns dias ou mezes, porventura alguns anos de vida pecadora ou criminosa, com uma
eternidade de sofrimentos.
que sofrimentos
premo julgamento, no
premeia!... Aos condemnados aponta o caminho do Inferno, gritando-lhe com raiva Apartaivos de mim malditas ; ide para o fogo eterno. Aos
tros
:
LOURDES
absolvidos aponta-lhes o caminho do cu, eterna
felicidade
215
manso de para junto de meu Pai, a possuir o Reino que se est preparando para vs desde o principio do mundo. Deve oferecer um espectculo deveras interes-
vinde
sante,
ali,
em
os
nuncia se a sentena.
No
deiras.
Inferno, graas
.
.
de abrolhos, e camas.
que so labare-
das. Ali
Terra, sendo a come-se e bebe-se, comida... cobras e outros bichos peonhentos, e fel e chumbo derretido. Ha musendo a bebida*
>
como na
sica, a
de
es.
sofri;
los
mento que produz seja continuo e jamais acabe rode fumo negro, espesso e nauseabundo, encheu aquele amplo recinto, sem limites vista, fumo que
entra pelas
ventas,
pela boca
cando sem
matar.
Ha
mordem
os
216
LOURDES
e ha lees, sempre com fome, que os devoram quasi sem os mastigarem. E dizsr-se que ha um Deus misericordioso, um
indefesos rprobos,
Deus
justo,
um Deus
clemente,
beucherie mais
um Deus
de
infinita
cruel,
trgica lenda
do Inferno
No
da influencia philosophica ou metafisica que necessariamente haviam de exercer no seu espirito, se fosse
culto, as
gregos, aqueles gigantes do pensamento que o precederam de muitos sculos, talvez pela razo simples de que mal sabia ler. Como Deus sabia tudo, mas como homem, o que sabia era quasi nada. De resto, no valia a pena saber muito para cumprir a sua misso, que consistia em encaminhar os homens para o cuO grande problema humano o da felicidade ?
Disse-o Aristteles
O fim da
Sociedade o bem
Bem
de
trezentos
sabemos que Aristteles veio ao mundo mais anos antes de Christo mas ele foi o
;
em
uma
parte da
sua
obra,
como
como
philosopho,
LOURDES
Sim, a Sociedade,
217
como
facto natural e no
como
no
homens no
oida, e a
d'um
que o
Quando
fim que ela
se diz
em
vista d'esse
creada.
Mas
Ser
tantes
tal
no o caso da Sociedade.
dizer que certas espcies vegetaes. conssilvcolas,
licito
em manchas
segundo as regies,
floresta,
lo-
ou
A
E'
finalidade
humana
um
derarmos o
homem
fora da sociedade.
uma
qu de
dncia se
finalidade, a
tteles,
chamada
aliaz
que
a realidade das coisas, fazendo derivar tudo quanto dos dominios da inteligncia, ideias e raciocinios,
das impresses do
sibilidade nihil
mundo
est in intelectu
fuerit
in sensu.
Bem
Plato, o idealista e
advogado da posse colectiva das mulheres, em termos dos meninos no saberem quem lhes deu o
do Estado para todos os
efeitos
1
ser, filhos
218
LOURDES
douta opinio de S. Jeronvuio, audor celebre
latina
Na
da Bibla, chamada a
caldeira
andam, no
In-
nem
Tem
Thomaz d'Aquino
negado a Omnipotncia de Deus, incapaz de fazer coisas contraditrias, mas no o foi, verdade, sem o protesto da Sorbonne, chafarica tbeologica que chegou a dar leis ao mundo. Os gregos levavam a sua tolerncia, em matria religiosa, ao ponto de votarem templos ou altares
aos deuses desconhecidos
ignoto deo.
mosfoi
de
visita
ao Inferno,
com os
fa-
no
justificado receio
de lhe
larem eles
parecendo mal ignorai- as o fundador d'uma religio. Se no tem zurzido as phariseus que mercadeja-
vam no Templo, Jesus teria vivido e morrido quasi sem praticar um acto que denotasse as suas qualidades, d'homem capaz d'um movimento de revolta, em nome da moral e da justia, indo at violncia fisica.
LOURDES
Para
rito;
ele,
21
xam zurzir e se deixam roubar. As qualidades ou virtudes que Jesus mais recO' mendava, eram justamente as que menos enobrecem,
e mais facilmente levam pratica dos maiores crimes
sociaes.
Que Que
atitude
recomenda
se resignem.
ricos ?
O O
Que dem
Que
santa
qual se
Se no tem
a
teria
tido a sorte
de o matarem, admitida
sua existncia
como homem, Christo nem sequer fundado uma heresia, quanto mais uma Relifundou-a,
gio.
uma religio que recomenda a descom a promessa duma felicidade completa, absoluta e infindvel no cu uma religio para gente fraca e enfermia, uma religio para
Mas
graa
na
Terra,
egostas e
medrosos
21'20
LOURDES
ser, tanto quanto
'moral encerrar-se
maior.
em formulas a tal ponto rgidas que ^impeam a sua evoluo no sentido d'uma perfeio
Moral philosophica, Moral
giosa,
A/!oral artstica,
scientifica,
Moral
reli-
no que cha-
maremos
svel
menos
pos-
com
elasticidade
se e fixar-se as modificaes
teis.
que assenta em verdades reveladas, uma religio que pe a felicidade do homem fora do Mundo, que a realidade, para a colocar no cu, que a fantasia, como pode uma tal religio dar
religio
sendo o comeo d'uma outra vida puramente imaginaria, uma vida creada pela fantasia, que no obedece a regras, e negada pela razo, que a lgica
m
ver
exerccio ?
existir
Emquanto
o homem,
isto ,
emquanto hou*
uma
Moral,
diferente, naturalmente, da
que
fundamento
ma''s valioso, a
base mais forte, mais solida d'essa Moral, tem de ser o sentimento de solidariedade, de cada vez mais convencido o
homem
LOURDES
a felicidade de cada
221
um.
No
dia
em que se
perdesse
em
dissoluo
religiosa?
as alheias.
facil
Em
philosophia
sem que
um damno
de maior.
esta palavra
no seu
signi{i>
E A
moral
nem
ter-
valia a
pena
mos monera ao homem, para adoptarmos como regra de conducta os preceitos da bicharada que fomos deixando para traz. Moral humana, vamos, com base no solidarismo
social.
da escala zoolgica, da
Politica e a Religio
Se
fosse possivel
se inteiramente da
direito
deixando a cada
um
n'uma vida para alm da morte, conforme ensina a Escriptura, no mais haveria conflicos d'ordem religiosa
;
Deus no
precisaria
os atheus, e os devotos, os
no seriam embara-
Todos os homens so iguaes perante Deus ? Se assim , se assim fosse, a coisa mais agradvel Deus seria que todos os homens se estimassem e
cada qual seguindo as determinaes
r{>speitassem,
Os que passaram
no precisando de concupao das siderar as penas do Inferno para realisarem o bem, no precisando figurar as delicias do Paraizo para
coisas religiosas,
evitarem
fazer
224
LOURDES
l
importam-se
da Igreja, empenhados
sepultura
com
escala pela
No
assim
sucede
aos
isto
com
todos os atheus,
chamando
individuos que no acreditam em Deus pouco no Diabo, individuos absolutamente indiferentes Religio, nada se importando que os
nem
to
devotos
Igreja,
cultivem
f.
da alma que
corpo.
devotos.
Para eles o atheu, d'uma forma geral, o livre-pensador, peca gravemente s pelo facto de no crer, como se a crena fosse um objecto da vontade, cada
qual crendo ou no crendo por
pricho.
mero
arbtrio
ou
ca-
No
um
abominvel crime.
a certeza, a irrecusvel
certeza, de que o atheu no tem razo ? Cumpre dizer, em abono da verdade, que frequen-
O
da,
luta,
tem
a certeza
ou
foi
objecto
duma
LOURDES
revelao divina, que
palavras e gestos,
trs vezes feita
225
umas vezes feita por meio de como de homem para homem, ou*
se engana
as coisas
que
in-
sondvel
certeza
um
tempos
com
sorte vria.
penso, logo existo. Cogitar ergo sam lhe deu o direito de dizer eu penso? Pensar qualidade da matria pensante, no de toda a matria, mas da que atingiu um certo grau de
Mas quem
que tambm os vegetaes pensem, que tambm pensem os mineraes mas esta hypothese, no tendo
ser
;
scientifica
em que
assente, ha
arrojo
da fantasia,
busca de efeitos
literrios.
Quem
pensar,
afir-
mar a sua
Mais vale a afirmao de Feuerbacb, dizendo que s a sensao d ao individuo a certeza da sua exis15
226
LOURDES
por seguro,
tencia, tendo-se
tos
da Sciencia que do
vista
que
ria
Se Descartes
produzido
teza
sinto,
logo existo,
valor,
te-
um argumento
de mais
com
cereledis-
menos atacavel, mas er-se-hia privado d'um mento indispensvel para conduzir o fio do seu
curso.
aqui
vem
deste philosopho,
um
uma
nota es-
no poupem os que aprofundam demais a sciencia Das coisas que teem uma existncia sensvel ou
racional
pode-se
segurana
afirmar ou
aquela
compativel
com
a falibilidade dos
que transcendem os
d'essas cada
limites
do nosso campo de
beu
feitio
de
espirito, e
ha que respeitar,
em
qualquer
direitos,
impor aos outros, como verdades adquiridasZeno, philosopho grego dos chamados eleatas, negava a realidade do movimento. Sucedeu envolverse n'uma conspirao contra o
primia
sua
Ptria,
com
LOURDES
227
Da
teem-se
aduzido milhentas
sendo as mais
A
sas
A existncia
uma perfeio
perfeitas,
tisse.
s breu.
e quanto imagina-
mos
tomada a palavra no significado philosophico que lhe compete o perfeito, isto , o absoluto, escapa nossa compreenso.
imperfeito,
;
E' curioso
a essncia das coisas que impressionam os nossos sentidos e das que afectam a nossa razo, e queremos teimosamente conhecer a pura essncia que Deus Um jesuita alemo, Athanasio Kircher, se no lhe erramos o nome, apresentou 5652 provas da exis!
No conhecemos
tncia
mente o caracterisam. Ha quem se compraza em acreditar no que no entende, e tome como realidades objectivas o que no passa de meras cathegorias do espirito, s vezes
concepes estravagantes da raso, a galopar volta e por fora do senso comum e da lgica ?
Bem
estaria, se
228
LOURDES
pondo-nos preceitos que no podemos aceitar, constrangendo-nos a procedimentos que nos revoltam. A
primeira condio da existncia
de Deus, escreveu
Guyau,
servir para
alguma
coisa.
Ha
n'essa
pessoas para
existncia,
como
a de respirar ?
que para
ela
n'ela se
consubstanciarem
e deligencias. se
tal
empenhem
pessoas,
cogitar,
mu-
tuamente-
Um
S pode ser
cias, a
a sua crena
mas
que
como so
Verdade
os sentidos,
contingente
como
a raso.
;
Quem
se reputa na posse da
quem no
do mundo e da
buind0'Se,
ou por estupidez,
atri"
em
matria religiosa,
uma
infalibilidade
mais
quem assim
aleijado do esrara,
poder ser
tolerante.
Christo, o
manso
cordeiro, a
pomba sem
fel,
acon-
LOURDES
selhava
229
a en-
compellere
uma
intrare.
Pomba sem
rito
fel,
Ma-
Nunca o Todo Poderoso, quando andava c pelo mundo, Deus dos Exrcitos, provocando morticinios que enchem de sangue paginas e paginas da Historia, nunca o Todo Poderoso se mostrou tolerante para
com
os que, honestamente devotados a outra crena, escusavam se a adoral-o e a cumprir os seus man-
No
peite
cia.
em
ns
os
direitos
de razo e da conscin-
dos Imprios
religies, e
uma
d'elas,
pondo mos-
como
todas,
umas
O
da
Igreja, e
pdder temporal foi sempre a ambio mxima mais d'uma vez sucedeu ornarem a mestiara
ma
cabea a
230
LOURDES
em que
a theocracia era a mais a
mente, se assentou
legitima
forma
de governo,
structura
que mais
ram
a
criadas.
Para
bem
eclesistico
ou theologico sobre o
primeira
congeminou-se
de que
artificio politico
usou, peia
vez, o astuto
Samuel em favor
do
rei Saul,
em
erro.
culpados da
mesma
falta.
Foi o
cerdote,
juiz
Samuel, como
quem ungiu
o primeiro
hebreu, de no-
me
uma
Saul. Ungiu-o
em
mas
segredo, no
consciente
como
se
prati-
casse
um
burla.
crime,
de que praticava
Samuel,
homem
Se tem
quando os
teria escripto
pena
da Historia Sagrada,
trata,
em
e que
em segundo
logar pe-
LOURDES
los
231
com o procedimento dos filhos, uns prevarica* dores, ia arrastando uma velhice atormentada, para
toso
um
vi-
intempestivamente,
um homem de Deus, um
um
como
rei.
Tudo
leva a crer, e
Samuel
o cego Heli
mueU encostado
nha
dito
ti-
o mysterioso profeta.
rei;
Logo no dia seguinte a nova correu, por todos com f, e por todos acarinhada. A vontade de Deus e a vontade do Povo conjugavam-se. Os Philisteus, maus visinhos, declaram guerra aos
acolhida hebreus, que entram galhardamente
em
;
combate.
De
comeo a victoria mostra-se indecisa mas pouco a pouco foise quebrando o mpeto israelita, a recuarem
perante
inimigo,
bravo
e encarniado. Ocorreu
V/eio a Arca,
mas o milagre no
se fez, e os
232
LOURDES
Is-
carregaram com
ela,
levando-a comsigo.
Quando deram
um
yirote, e
crispadas, caiu
Dagon
no seu
estendido, de bruos,
ao lado da Arca, na
postura de adorao.
altar,
E em
que estase-
cabea e as mos
Dagon
conhecia,
fizera-se
em bocados
como
superior a ele, o
Deus
israelita, e a
que a levaram, processionalmente, para Gabaa, ali causando a morte a milhares de pessoas que tiveram
curiosidade de a abrir, para verem o que tinha dentro!
Muito curioso!
I
se
Arca,
como
fosse
um
LOURDES
tro da guerra,
233
sem obrar
terriyel,
ura prodgio
em
favor dos
hebreus.
Restituda
uma
chacina
porque ousaram
l
abril-a,
curiosos
algum
idolo,
macho ou fmea
Por astcia de Samuel, de
um
filho
de Kin, da tribu
Benjamim, andando em busca d'umas jumentas que tinham levado sumio, foi encontral-o a caminho d'um outeiro, onde ia realizar um sacriticio. Depois d'um lauto banquete, Samuel ungiu Saul s escondidas, dedarando-o, em nome de Deus, incomutvel,
vitalcio rei
de
Israel, e
despediu-o, anun-
ciando-lhe vrios
est
episdios da viagem
episdios,
bem de
ver,
que
sentada no palco-
foi.
uma
rei,
arenga,
em nome de
Jehovah,
de
rifar
rei
tribu.
tel o.
tantos
quantas as tribus
de
Israel,
e tira
um, ao
ti-
acaso.
Claro
est
que
em
todos os papelinhos
Benjamim.
Rumor
e espectao na assembla.
famlias benjamitas daria o rei desejado ?
Qual das
234
LOURDES
rifa;
Nova
Matri.
rei.
Agora a ansiedade do publico sobe de ponto, porque vae saber-se qual dos membros
ser o
d'essa familia
Saul.
Foram
tido
me-
Viva
o Rei
Viva o
rei,
Jehovah atendera as rs hebras, e dava-lhes um que no era nem o madeiro nem o drago da
espirito
fabula.
Sucedeu que o
te,
como
se o cozessem a facadas.
d'ele
um
tocador de
tocador
Isai,
mais
novo de
de
nome David,
Israel.
dome
sua,
intri-
Era to bom ou to mau o governo dos sacerdotes, a theocracia a que estava sujeito Israel, que no o revoltou o despotismo desenfreado que Samuel
consignou no Estatuto
real,
uma
espcie de Constitui-
LOURDES
o era que apenas se consignavam.
235
os deveres do
povo!
Confrontasse este Estatuto
com
lei
de Moyss,
tambm
livre
Mais uma vez Deus aparece a Samuel, e declaraque est muito arrependido de ter feito Saul
de
Israel,
imaginando-o
mem.
Em
meadamente de no
de nome Amalek,
cados,
ter
derrotara, no deixando
um
com
ele prprio,
Samuel, cortou
em
bo<
como
rez de talho.
em
Desde que
te,
embora rudimentarmenpolitico
a casta sacerdotal,
um pensamento
nor-
homens mais representativos. Deus servia-lhes para imporem com uma autoridade que por si no tinham, um Deus que urdia intrigas e organisava
se
mata,
236
LOURDES
todo
o poder
vem de Deus
theocracia, rei
mundo
inteiro
ou imperador o
ver,
Ministros.
os ministros da Igreja.
Isto, est
bem de
na hypothese de haver
uma
romana.
Sucede, porm que as religies e as seitas, espa^
Ihadas no globo habitado, so numerosissimas, e cada
uma
com
excluso
de todas as outras.
Admitamos
licos
este
numero como
certo
no
mundo
300 milhes
Quer
hoje
destes,
dizer,
uma
religio,
catholicos, a
em
apenas de 16,5.
Reunidos
pressa
a
em Congresso
todos
os
habitantes
do
consulta
em
votos,
religio
catholica,
apostlica,
uma esmaga-
dora maioria
300
milhes contra.
E
em
para
isto fez
LOURDES
crificou
237
filho,
terra
n'um
diluvio d'agua,
das vezes,
com sangue, no
A
em
lei
dadeira
em
relao aos
phenomenos
religiosos
que
relao a
dordem
tomando aqui a palavra no sentido restritamente teolgico que lhe compete. Se representarmos por uma curva a marcha das
espiritual
no
curva,
com numerosas
inflexes,
no sofre desconti'
nuidade.
Como
religies
No
o, a
insignificante
como andam
pelos espaos
sem
fim,
numa
mente se no
o
taes,
mandar
filho c a baixo,
para fazer,
em
o integrasse n'uma
eleito
tribu
238
LOURDES
vista intelectual,
ponto de
contrario.
vista
Mas reatando o fio interrompido. Sem Roma, capital d'um Imprio que
Mundo, o Christianismo no
catholica,
teria
abrangia o
adquirido forma
no se
teria universalisado.
Tudo
indicava, vistas
religio
as
coisas
dentro do angulo
duma
isto ,
declamara as suas
ruraes
e pes-
ele sentenciado
para
Formou-se uma casta sacerdotal crist, como se tinham formado castas sacerdotaes pags, mais ou menos semelhantes na sua estructura, e todas aspirando
a regerem a Sociedade.
principal
do sacerdcio, era manter a doutrina e perpetuar a tradio', mas sempre foi sua aspirao exercer influencia dominante no temporal, chegando
a Igreja catlica a enfeixar nas
tado
civil,
politico
militar,
bea a coroa real e a thiara-pontificia. Convinha aos Csares disporem do poder espiriconvinha Igreja dispor do poder tual da Igreja
;
LOURDES
ceram
relaes,
239
bom
enten-
dimento e outras vezes de lucta feroz, lucta de ambies que desencadeavam tempestades de dio selva*
gem.
Idade Mdia, constitue uma das paginas mais vergoUniversal. Acredita-se porque abonado por testemunhos irrecusveis, mas no se acredita sem estremecimentos de duvida,
nhosas da
Historia
est escripto e
praticadas
gloria,
em nome
mas
de Deus,
para
sua maior
sacerdotal
de monstros sacros
est
com
as excepes
do
bem de
ver.
Por muito menos produzira-se o diluvio universal e fora destruida Sodoma e Gomorrha. Os judeus que
cadejavam
em Roma, vendendo
indulgncias e toda a
O
um
com
vida crapulosa
de certos
do Espirito Santo
A' protervia mais afrontosa juntava-sa muitas vezes a chocarrice mais grotesca
como
se
um
car-
manas.
240
LOURDES
menos
ainda,
chegando a ser
eleito
um Papa
da
mesma
idade.
rei
carta datada
S. Pedro,
uma
dan-
Teve
Igreia
de
Roma, de
absorver,
em
no chegava
seria necessrio
um to grande Impum homem da estatura de S. Pedro um Papa que tivesse a estatura mais
suas barbas teem o comprimenl-
Imagine-se
to
As
guas
distancia
lguas- Este
pequeno
bem
!
nho
teria este
Deus o seu
dedo polegar
cair
A Roma
papalina
de b-
bedo, fez
um
brinde a Satanaz
LOURDES
perantes,
241
que se
v,
que
ela teye
uma
dada
No
ja,
fundo ha
como os polticos, como os militares. uma certa lgica nos propsitos da Igre*
ele o ado-
Pois se
na Terra, para
que
assim
ele,
um
dia jun-
tar-se-lhe
,
a eterna felicidade, se
S.
e se os
Papas so vigrios de
foi
Pedro, que
manidade
tuir
catholica, apostlica
confraria,
uma
uma
riormente
dirigida
infalvel, o que tanto faz dizer que pode enganar os outros, no podendo enga-
nar-se a
si
prprio.
Sem
dade,
coisas
instruda
nunca perder de
E' mais
difcil
fenomenalidade
real.
definir
que compreender
a felicidade,
o que
es,
como sejam
bem,
a verdade. 16
LOURDES
A mem
que
cida
Igreja afirma
que s ha
felicidade
no cu, e em
troca d'essa
felicidade
imaginaria,
isto
impe-lheuma
justo, a
desgraa passageira
como
mere-
bem
segundo Santo
Agostinho,
porque
sendo Deus
pecado.
Pensam exatamente assim os negros d'Africa. Eles no acreditam no mal seno como castigo, o
merecido castigo d'uma
falta
nha encoberto.
a
Um
no
ningum,
bom
parente ou
rio,
bom
amigo,
um
belo
dia, a layar-se
apanhado por
um
jacar,
que
Dizem os
que
que
justifique a
crocodilo,
sem julgamento
prvio.
A
e
Igreja,
no seu
inicio,
a elas deveu,
em
to certo que
resulta
uma
uma
doutrina perseguida,
Quando, de perseguida se tornou perseguidora, hcuve-se com tamanha ferocidade contra os herejes, ou reputados taes, que
sempre
triunfante.
LOURDES
nhuma
nita
infinita
243
como
se a
infi-
sabedoria
de
Deus
se
puzesse ao servio da
ruindade do Diabo.
frase
Se Deus, na
de Feuerbach, a subjectivi-
dade absoluta, porque hade a Igreja atribuir-lhe uma realidade que no tem, uma realidade que no pode
ter,
Deus pessoal ou
do mundo, a
lhe
coisas
puzeram ou poro a vista em cima^ nlo podendo velo depois de mortos, porque a Terra lhes comer os olhos ?
mais
espiritual
J hoje, felizmente, a Igreja, no a grande fora que foi, alavanca com que o Papado, a fa-
mundo
do poder
Outros tempos, outros costumes. Reconhecendo a sua fraqueza, mais certa que uma verdade revelada,
o Vaticano fez o
bem conhecido em
sempre, a direitos que reputava inauferveis, direitos pelos quais as tropas pontificias se bateram, no acu*
dindo
em
Deus
biblico
244
LOURDES
Igreja,
no obsacordo de
se fosse
Igreja, pelo
como
ambem o caminho do
Sim,
a
Igreja
cu.
transige
com
modernismo...
No
o
homem do
Syllabus, a
O
uma
que
em
admirveis versos:
As almas
infantis s puras
cemo a
neve.
So prolas de leite em urnas virginais; Quanto ali se grava, e quanto aii se escreve Cristalisa em seguida e no se apaga mais.
No
necessrio
mas
as portas
Igreja
um
veniente, para
a catequese
LOURDES
pensam de
religiosa,
245
ministrar aos
que os mandem
es,
antes ou
no faam, como defeza das creanas, que precisam chegar idade da raso sem terem o espirito acorrentado a supersties grosseiras,
reduzidas
a
inanes fices,
por
falaciosas
esperanas ou intimidadas
considerava todos
os systemas religiosos
superstitid.
como
supersties
relligi
a ensinar
L-se
isto,
falar, de-
bem assim
mau que
isto
se faa na Igreja, e no ha
ma.
Mas
seria cri-
publicas,
e todas
devem
ser
fs-
calisadas.
No
lcito a
cao das creanas deformando-lhes o corpo, dandoIhes atitudes viciosas que, aleijando-as, lhes
diminuam
o valor.
246
LOURDES
licito
Ser ento
critica ?
um
grito
de
que o
absolutismo monrquico.
As
coisas
monstruosas
Sob o ponto de
fosse
vista mental,
uma creana, obsecado pela f, no raciocinando sobre o que l ou o que ouve, porque raciocinar comprometer a alma, pecar contra os mandamentos da Igreja. Quer dizer, no devoto, como na
creana, faltam os elementos de resistncia imprereligiosa,
via
gnao
mas por
de regra
delando os
empenho mximo que semem possuir a Escola, mocrebros como se fossem de cera? para
isto ,
LOURDES
var
ideias
247
sentimentos
no se apagam mais.
Igreja exige
juntos no que
ela afirma
mum.
Credo gaia absurdum.
Na
hstia
est
carne
o sangue de
Jesus
Christo ?
acredital-o,
mas o devoto
isso assim,
Os
discursos
ou
e
do seu objectivo,
livre-
mais ofendem
pensar,
escandalisam as pessoas de
cultura, so os
que
com
as imagens que
.
povoam
As de maior devoo,
ciadas, so precisamente as de
menor
valor esthetico,
feias
A emoo
esthetica sufoca a
como emo-
o religiosa
realisao do
lismo divino.
248
LOURDES
do Senhor.
mas de
sub-
foi
beatificada por
em meados do sculo
ainda com beca de leite, dizia que seu pai e sua me eram os anjos pintados nas paredes da Igreja.
O
se
que
em
livrecos e folhetos
de propaganda
crist
chama aos santos, a comear pela Virgem rosa cheirosa, como se l no Relicrio Anglico de Je!
sus Cristo
chamaram
Fornalha de Santidade,
~
lhe
e ao Santssi-
Horas Marianas ~ Po Pingue, alcunha que mal se compadece com o respeito que
mo Sacramento
lhe devido.
Em
mos, se diz uma palavra que afirme a dignidade humana, expressa em sentimentos de altivez sem soberba, de
baixesa,
seiro.
aprumo sem
arrogncia, de modstia
sem
O
e
devoto sempre
uma
vil creatura-,
um
mizetrino
quando se
dirige a
Deus.
LOURDES
249
gada de
terriveis
ameaas .
ses apocalypticas
de mera
achei a verdade da salvaFeias culpas, vergonhosos pecados desfeio minha pobre alma. No ha talvez entre os mor
e
.
em parte nenhuma
taes
quem, como
lei
do vosso
bemdito Filho
livro
no domingo de Pas-
Os
sinos,
sem noo
ado
em que
estou, esperan-
em
Ramos, na mialegria, os
nha
terra, toda
triste,
velhos e
anjos pavoneando-se
rado.
com
se fosse
Nossa Senhora, aprumada no seu andor, como um tbrono, a olhar para as outras mes. que
para as outras Virgens que a invejam,
a adoram, e
com
flores,
em que trabalho, ornada de me acompanhou Africa, pregado n'uma cruz partida, e a sua vista singularmente me
Coloco sobre a mza
o Christo que
250
LOURDES
evocao d'umas endoenas na minha
.
facilita a
vila,
minha
casa,
dia
amiga,
como n'um
de baptisado;
em
cima de me-
de toda a raa e cr
nadas,
jas
brancas,
amarelas e encar-
umas
lisas,
Meu
pai,
como um velho
patriarcha, presi-
dia festa, e
der a
tudo,
as portas
me
ter
junto de
si,
IKTIDiaB
Fag.
Prefacio
....
Umathese....
9
...
Os
milagres
75
165
A
A
Religio e a Moral
Politica e a Religio
223
livroria Editora
Esplendor mais alto, romance de Manuel Ribeiro,
QIINIRES &
Obras poticas, de
nardim
BerRibeiro. Edio revista e prefaciada por
C.
loSoo
Como
(
Delfim Guimares.
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veterinrio
i
Guiado
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\ol.
il.
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i
vol.
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I.ISBUA
....
LUCAS &
C - Rua
Dirio de Noticias, ol -
^^m^
PQ
9261 B75L6
"^
UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
V.