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ENSEANZAS DE GRANDES LDERES ESPIRITUALES JOSAFAT (2Cr 20; 1R22) 1 En el Momento de la Crisis (2Cr 20: 1-13) 1.1 1Pasadas estas cosas, aconteci que los hijos de Moab y de Amn, y con ellos otros de los amonitas, vinieron contra Josafat a la guerra. 2Y acudieron algunos y dieron aviso a Josafat, diciendo: Contra ti viene una gran multitud del otro lado del mar, y de Siria; y he aqu estn en Hazezontamar, que es En-gadi. 1.2 Josafat enfrentaba el ms grande peligro exterior que amenaz su reino. Una gran multitud (v. 2) de moabitas, amonitas y sirios se haba confabulado para aplastar a Jud. Frente a este enorme peligro, Josafat se humill ante el Seor; como resultado, conquist la mayor de las victorias de su vida. (BP) Josafat se vio sorprendido de esta invasin (v. 2). No sabemos qu excusa tenan para atacar a Josafat. Venan del otro lado del mar, es decir, del mar Muerto, donde haba estado Sodoma, y de Edom. Las naciones vecinas teman en otro tiempo a Josafat (17:10), pero tal vez su unin con Acab haba rebajado la estima en que le tenan anteriormente (MH) Tal como Asa, Josafat se enfrent a una invasin inesperada del este. Era una alianza de moabitas, amonitas y meunitas o tambin amonitas (20:1, 2; vase 1 Crn. 4:41; 2 Crn. 26:7) (CMH) 1.3 3Entonces l tuvo temor; y Josafat humill su rostro para consultar a Jehov, e hizo pregonar ayuno a todo Jud. 4Y se reunieron los de Jud para pedir socorro a Jehov; y tambin de todas las ciudades de Jud vinieron a pedir ayuda a Jehov. 1.4 Como Josafat se preparo contra los invasores? No se dice que pasara revista a sus fuerzas, aunque es probable que lo hiciese, pero su principal preocupacin fue obtener el favor de Dios. Conforme a la mentalidad de su padre David, si ha de ser corregido, prefiere no caer en manos de los hombres. La conciencia de su culpa le hizo temer. Humill su rostro para consultar a Jehov (v. 3) Hizo pregonar ayuno a todo Jud (v. 3); seal un da de ayuno y oracin, a fin de confesar unidos sus pecados y pedir socorro a Jehov (v. 4). El pueblo se reuni de todas las ciudades para unirse a Josafat en oracin en los atrios del templo (MH) El ayuno era una de las claves para alcanzar la salvacin experimentada por Jud. Este fue un ayuno que se hizo pregonar... a todo Jud y en el cual toda la nacin particip. El ayuno no es un medio para manipular la voluntad de Dios, sino simplemente la expresin de una necesidad interior, una evidencia de la urgencia con que oramos en circunstancias especiales. (BP) Cuando la nacin enfrent el desastre, Josafat hizo un llamado al pueblo para que tomara en serio a Dios y que ayunara por un tiempo determinado. Al separarse de la rutina diaria de la preparacin y del consumo de la comida, pudieron dedicar ese tiempo extra a considerar su pecado y a orar para pedir ayuda a Dios. El dolor agudo del hambre reforzara sus sentimientos de penitencia y les recordara su debilidad y su dependencia de Dios. (BDV) la reaccin de Josafat ante el ataque. En lugar de confiar en su ejrcito que segn el 17:1419 sobrepasaba el milln, Josafat reaccion de otras maneras: Primera, tuvo temor; segunda, se propuso buscar al Seor; tercera, pregon ayuno en todo Jud (3, 4). El ayuno

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no era algo oficial en la religin del pueblo hebreo antes del exilio; pero, desde los das de Samuel, se practicaba para indicar la sinceridad de las oraciones dirigidas a Dios en tiempos de necesidad (1 Sam. 7:6; vase Hech. 13:2, 3). Las oraciones se hacan en el templo, segn la promesa de Dios a Salomn, desde el cual Dios estara listo a escuchar al corazn del arrepentido y penitente (2 Crn. 6:2331, 34, 35) (CMH) 1.5 El ayuno era una seal de dolor (Ju 20:26) y no era una caracterstica regular de la religin hebrea pre-exilica. Pero desde la poca de Samuel se haba empleado para enfatizar la sinceridad de las oraciones del pueblo de Dios cuando Israel afrontaba necesidades especiales. (1S 7:6; Hch 13:2) (CM) 1.6 5Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Jud y de Jerusaln, en la casa de Jehov, delante del atrio nuevo; 6y dijo: Jehov Dios de nuestros padres, no eres t Dios en los cielos, y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones? No est en tu mano tal fuerza y poder, que no hay quien te resista? 7Dios nuestro, no echaste t los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre? 8Y ellos han habitado en ella, y te han edificado en ella santuario a tu nombre, diciendo: 9Si mal viniere sobre nosotros, o espada de castigo, o pestilencia, o hambre, nos presentaremos delante de esta casa, y delante de ti (porque tu nombre est en esta casa), y a causa de nuestras tribulaciones clamaremos a ti, y t nos oirs y salvars. 10Ahora, pues, he aqu los hijos de Amn y de Moab, y los del monte de Seir, a cuya tierra no quisiste que pasase Israel cuando vena de la tierra de Egipto, sino que se apartase de ellos, y no los destruyese; 11he aqu ellos nos dan el pago viniendo a arrojarnos de la heredad que t nos diste en posesin. 12Oh Dios nuestro! no los juzgars t? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros; no sabemos qu hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. 13Y todo Jud estaba en pie delante de Jehov, con sus nios y sus mujeres y sus hijos. 1.7 Una segunda clave de la victoria obtenida por Jud fue la oracin. La oracin de Josafat aqu trae a la memoria la oracin de Salomn en el cap. 6 y en 1 Reyes 8. Quizs se apoy en la promesa de 7.14. El versculo 12 descubre la esencia desconsolada de esta oracin: Porque en nosotros no hay fuerza... no sabemos qu hacer, y a ti volvemos nuestros ojos. El clamor de los cristianos en medio de las peores dificultades es: Seor, no sabemos qu hacer, pero esperamos en ti (BP) La oracin de Josafat tena varios ingredientes esenciales: (1) Entreg la situacin a Dios, reconociendo que slo Dios poda salvar a la nacin. (2) Busc el favor de Dios ya que su pueblo era el pueblo de Dios. (3) Reconoci la soberana de Dios en la situacin actual. (4) Alab la gloria de Dios y se consol en sus promesas. (5) Profes una dependencia completa de Dios, no de s mismo, para la liberacin. Para ser la clase de lder que Dios quiere en la actualidad, siga el ejemplo de Josafat: concntrese totalmente en el poder de Dios y no en usted mismo (BDV) Josafat fue el portavoz de la congregacin en este acto, y su oracin es registrada aqu: (A) Reconoce el dominio soberano de la divina Providencia, da, a Dios toda la gloria por ello y toma nimos (v. 6) (B) Se apoya en el pacto de Dios con su pueblo(v. 7), T

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nos has otorgado esta tierra. No permitas que nos arrojen de la heredad que t nos diste en posesin (v. 11). (C) Hace mencin del templo que han edificado al nombre de Dios, no porque mereciesen, por ello, nada de la mano de Dios, puesto que de lo que haban recibido de l le daban, sino porque era la seal de que Dios habitaba entre ellos para bien (vv. 8, 9). Este era el momento en que tena aplicacin la plegaria de Salomn (6:2830; 7: 13-15), y a eso apelaban (v. 9). (D) Profesa su entera dependencia de Dios en cuanto a su liberacin. Aunque dispona de un gran ejrcito, y bien disciplinado (MH) El rey se puso en pie delante del atrio nuevo (v. 5) para hablar a Jud y a Jerusaln. El atrio nuevo era una de las modificaciones en la estructura del templo de Salomn, quien lo separ del atrio de los sacerdotes (4:9). En su clamor, Josafat deja notar su percepcin histrica de lo que Dios haba hecho en favor de su pueblo (vv. 69). Confes su creencia en un Dios que era capaz de ayudar, porque ya lo haba demostrado con anterioridad desalojando de la tierra a los cananeos para drsela a Israel (CMH) 1.8 La reaccin de Josafat, ante la noticia de que un gran ejrcito vena contra l, es natural. El temor no es falta de fe; es una reaccin lgica. El estudio de los pasos que l dio, hasta que aparece Jahaziel (v. 14), brinda ejemplos de lo que el creyente debe hacer ante la crisis. I. Consulta a Jehovah (v. 3). Recuerda los grandes hechos de Dios (v. 5). Presenta la situacin actual. Es el deseo de Dios que antes de emprender cualquier iniciativa o negocio, ante todo conflicto o crisis alcemos nuestros ojos al cielo buscando la respuesta y la direccin de l. Muchas cuestiones tendran respuestas si se acudiese con ms frecuencia al altar de Dios. Sirva la experiencia de Josafat como una de lo que hay que hacer. (CMH) 2 La Respuesta de Dios (20:14-17) 2.1 14Y estaba all Jahaziel hijo de Zacaras, hijo de Benaa, hijo de Jeiel, hijo de Matanas, levita de los hijos de Asaf, sobre el cual vino el Espritu de Jehov en medio de la reunin; 15y dijo: Od, Jud todo, y vosotros moradores de Jerusaln, y t, rey Josafat. Jehov os dice as: No temis ni os amedrentis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16Maana descenderis contra ellos; he aqu que ellos subirn por la cuesta de Sis, y los hallaris junto al arroyo, antes del desierto de Jeruel. 17 No habr para qu peleis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvacin de Jehov con vosotros. Oh Jud y Jerusaln, no temis ni desmayis; salid maana contra ellos, porque Jehov estar con vosotros. 2.2 La rpida respuesta de Dios a la oracin de Josafat. Antes de que se dispersara la congregacin, recibieron seguridad de que saldran victoriosos, pues nunca se busca a Dios en vano. 1. El espritu de profeca vino sobre un levita en medio de la asamblea. Era uno de los hijos de Asaf y, por tanto, uno de los cantores; a este oficio quera Dios honrar. No necesitaban ninguna seal; los hechos del da siguiente seran bastante prueba para confirmar su profeca. 2. Les anim a confiar en Dios, sin amedrentarse por la multitud de invasores (v. 15): Porque no es vuestra la guerra, sino de Dios. 3. Les da noticias sobre los movimientos del enemigo y les ordena que marchen contra l, dndoles instrucciones sobre lo

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que han de hacer (vv. 16, 17): Bajad maana contra ellos salid maana contra ellos. 4. Les asegura que no tendrn necesidad de intervenir como actores, sino como espectadores, de la total derrota del enemigo (v. 17): Paraos, estad quietos, y ved la salvacin de Jehov con vosotros. Lo mismo ha de hacer el soldado cristiano: resistir a sus enemigos espirituales, y el Dios de paz los pondr bajo sus pies y le har salir ms que vencedor. (MH) 2.3 La respuesta de Dios no se hizo esperar. El profeta Yajaziel fue el portador de las buenas nuevas: As ha dicho Jehovah: No temis ni desmayis delante de esta multitud tan grande, porque la batalla no ser vuestra, sino de Dios (v. 15). Estas palabras reflejan el tenor del mensaje de Moiss frente al mar Rojo, cuando Israel era perseguido por faran (xo. 14:13). El mensaje proftico para su pueblo es: "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu" (Zac. 4:6). Todo lo que el pueblo de Dios tena que hacer era ubicarse sobre los fundamentos de la fe para observar la gran victoria de Dios (CMH) 2.4 Jahaziel parece haber sido inspirado por el ES para componer en esta ocasin el Salmo 83. (CM) 3 La Respuesta del Hombre (20:18-) 3.1 18Entonces Josafat se inclin rostro a tierra, y asimismo todo Jud y los moradores de Jerusaln se postraron delante de Jehov, y adoraron a Jehov. 19Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Cor, para alabar a Jehov el Dios de Israel con fuerte y alta voz 3.2 5. Josafat y su pueblo recibieron estas seguridades con fe, reverencia y gratitud. Se inclinaron rostro a tierra; primero, Josafat; despus, todo el pueblo; y adoraron a Jehov. Luego, se levantaron los levitas para alabar a Jehov 1819). (MH) 3.3 20Y cuando se levantaron por la maana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salan, Josafat, estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados. 21Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sala la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov, porque su misericordia es para siempre. 3.4 Una cosa es creer y otra cosa es evidenciar la fe mediante la accin. (VM) Dios da respuesta a la oracin de Josafat y confirma la promesa dada por medio del levita, y destruye totalmente a las fuerzas enemigas. I. Josafat tena 1.160.000 hombres dispuestos para la guerra (17:1418), pero aqu no tenemos ninguna mencin ni del nmero de soldados ni de la forma en que iban equipados. Josafat se preocup de que: 1. La fe fuese su ormamento. Cuando salan al campo de batalla, en vez de animarles a blandir sus armas, les anim a creer en Jehov su Dios y en las palabras de sus profetas; con esto estaran seguros y seran prosperados (v. 20). 2. La alabanza haba de ir en vanguardia (v. 21). Josafat mand salir por delante de los soldados a los cantores para que dijesen: Glorificad a Jehov, porque su misericordia es para siempre. sta es la siempre antigua y siempre nueva doxologa que la eternidad misma no ser capaz de retirar por anticuada. Con esta extraa forma de avanzar hacia el

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campo de batalla, Josafat quera expresar su firme dependencia de la palabra de Dios. (MH) 3.5 En respuesta al anuncio, Josafat y el pueblo inclinaron el rostro y adoraron a Jehovah. Los levitas se pusieron a alabar a Dios (vv. 18, 19). Al siguiente da, el rey y el pueblo se ubicaron en sus lugares sealados, animados por el rey, quien los instaba a continuar creyendo en Dios y a aceptar el mensaje de sus profetas (v. 20). La serenidad que se desprende de esta actitud mantiene a los creyentes firmes en medio de las crisis, y el espritu se fortalece. (CMH) 3.6 22Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros. 23Porque los hijos de Amn y Moab se levantaron contra los del monte de Seir para matarlos y destruirlos; y cuando hubieron acabado con los del monte de Seir, cada cual ayud a la destruccin de su compaero. La Adoracin: Estos versculos revelan la tercera de las claves de la milagrosa salvacin de Jud y ella es la alabanza (el nombre Jud significa alabanza). Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza a Dios con la esperanza de que l peleara por ellos la batalla, sus enemigos se mataron los unos a los otros. Experiencias como esta se narran en otros pasajes del AT. Vanse Josu 6.10, 20; Jueces 7.1822; 2 Reyes 7.316; 19.35. El Salmo 22.3 dice que Dios es glorificado en las alabanzas de su pueblo. Dondequiera y como quiera que el pueblo de Dios alabe al Seor, l reina entre ellos y hace cosas milagrosas por ellos (BP) 20.130 Este es probablemente el ms familiar y conocido captulo de 2 Crnicas, porque explica cmo el Seor le concede la victoria a todos aquellos que en l confan. La promesa del Seor a travs del profeta Jahaziel consuela a los creyentes que desde entonces han enfrentado situaciones desesperadas: No temis ni os amedrentis... porque no es vuestra la guerra, sino de Dios (v. 15). Sin embargo, el relato revela tres elementos clave que contribuyen a que el pueblo de Dios reciba el auxilio divino: 1) el ayuno (v. 3); 2) la oracin (vv. 413); y 3) la alabanza (vv. 21, 22) (BP) El enemigo, aun siendo innumerable, cay derrotado, no a filo de espada de hombre o de ngel, ni con tempestad de truenos y granizo, sino por intervencin inusitada de Dios, quien puso contra los enemigos las emboscadas que ellos mismos haban puesto contra Jud, y las diversas bandas se obcecaron de tal forma que se destruyeron unas a otras, y ninguno escap (vv. 2224). Tan pronto como los de Jud comenzaron su obra de alabanza, Dios llev a cabo su obra de liberacin. (MH) 3.7 En consenso con sus consejeros y estrategas, el rey asign a los que iran delante del ejrcito cantando alabanzas al Seor (v. 21). Mientras el pueblo cantaba, el Seor tendi una trampa al enemigo y lo destruy, haciendo que cada uno se volviera contra su compaero en el campo de batalla (vv. 22, 23). (CMH)

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La Victoria de Dios (20:24-30) 4.1 24Y luego que vino Jud a la torre del desierto, miraron hacia la multitud, y he aqu yacan ellos en tierra muertos, pues ninguno haba escapado. 25 Viniendo entonces Josafat y su pueblo a despojarlos, hallaron entre los cadveres muchas riquezas, as vestidos como alhajas preciosas, que tomaron para s, tantos, que no los podan llevar; tres das estuvieron recogiendo el botn, porque era mucho. 26Y al cuarto da se juntaron en el valle de Beraca; porque all bendijeron a Jehov, y por esto llamaron el nombre de aquel paraje el valle de Beraca, hasta hoy. 27Y todo Jud y los de Jerusaln, y Josafat a la cabeza de ellos, volvieron para regresar a Jerusaln gozosos, porque Jehov les haba dado gozo librndolos de sus enemigos. 28Y vinieron a Jerusaln con salterios, arpas y trompetas, a la casa de Jehov. 29Y el pavor de Dios cay sobre todos los reinos de aquella tierra, cuando oyeron que Jehov haba peleado contra los enemigos de Israel. 30Y el reino de Josafat tuvo paz, porque su Dios le dio paz por todas partes. 4.2 Los despojos del enemigo eran tan cuantiosos que necesitaron tres das para recogerlos. Cosecharon el fruto sin haber peleado y celebraron la victoria con sumo gozo; al cuarto da se juntaron para bendecir a Jehov y, por eso, llamaron al lugar Berac, que significa bendicin (v. 26). Regresaron despus a Jerusaln en solemne procesin, con Josafat a la cabeza, para que el pas se uniese a ellos segn pasaban, en alabanzas a Dios. As entraron en la casa de Jehov (vv. 27, 28). Los favores pblicos demandan gratitud pblica en los atrios de la casa de Jehov (Sal. 116:19). IV. Esta victoria tuvo beneficiosos resultados para el pas. 1. El reino de Josafat volvi a mostrarse grande (v. 29), pues todos los pases circunvecinos se llenaron de temor hacia Jud y hacia el Dios que de tal manera haba peleado por su pueblo. 2. En el interior rein la tranquilidad (v. 30), porque Dios, su Dios, le dio a Josafat paz por todas partes. Y, cuando Dios da paz, quin podr perturbarla? (MH) 4.3 El rey y el pueblo fueron testigos de la gran mortandad en las filas del enemigo (v. 24), tal como se dio en el glorioso captulo del triunfo de Geden (Jue. 7:22). Adems, pasaron tres das recogiendo el botn de la victoria (v. 25). El valle de Beraja se hallaba al oeste de Tecoa. En este valle, cuyo significado es bendicin, Josafat y el pueblo bendijeron a Jehovah (v. 26) en un espritu festivo sin paralelo en mucho tiempo. Una vez ms, todos los reinos de aquellas tierras temieron al Dios de Jud, como resultado de esta hazaa, mientras Josafat gozaba de tranquilidad en su reino (vv. 2730). (CMH)

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Una Reprensin por parte de Dios (20:31-37) 5.1 31As rein Josafat sobr Jud; de treinta y cinco aos era cuando comenz a reinar, y rein veinticinco aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Azuba, hija de Silhi. 32Y anduvo en el camino de Asa su padre, sin apartarse de l, haciendo lo recto ante los ojos de Jehov. 33Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; pues el pueblo an no haba enderezado su corazn al Dios de sus padres. 34Los dems hechos de Josafat, primeros y postreros, he aqu estn escritos en las palabras de Jeh hijo de Hanani, del cual se hace mencin en el libro de los reyes de Israel. 5Pasadas estas cosas, Josafat rey de Jud trab amistad con Ocozas rey de Israel, el cual era dado a la impiedad, 36e hizo con l compaa para construir naves que fuesen a Tarsis; y construyeron las naves en Ezin-geber. 37Entonces Eliezer hijo de Dodava, de Maresa, profetiz contra Josafat, diciendo: Por cuanto has hecho compaa con Ocozas, Jehov destruir tus obras. Y las naves se rompieron, y no pudieron ir a Tarsis 5.2 Final del reinado de Josafat. El carcter general de su reinado fue que hizo lo recto ante los ojos de Jehov (v. 32). Pero dos cosas son de lamentar: 1. Todava estaba aficionado el pueblo a los lugares altos (v. 33). Los erigidos en honor de los dioses falsos haban sido retirados (17:6), pero los consagrados al verdadero Dios eran tenidos por permitidos. 2. Josafat sigui afecto a la casa de Acab, con la que haba emparentado al casar a su hijo Joram con Atala la hija de Acab y Jezabel, a pesar de las reprensiones que recibi por ello. Ahora se uni al hijo de Acab, Ocozas, no en la guerra, como con Acab, sino en el comercio; se hizo socio suyo en una flota que iba a partir para Tarsis (vv. 35, 36). Para mostrarle su error e incitarle al arrepentimiento, Dios le envi: (A) Un profeta que le predijo el fracaso de su proyecto. (B) Una tormenta que hizo pedazos las naves que haba preparado (v. 37). Parece ser que Josafat aprendi la leccin, pues sabemos por 1 Reyes 22:50 que cuando Ocozas le invit a seguir adelante con l en el negocio de las naves, Josafat no quiso (MH) 5.3 En resumen, el reinado de Josafat fue bueno; hizo lo recto ante los ojos de Jehov. Sin embargo, el pueblo no sigui al Seor de todo corazn. No quitaron los lugares altos donde el pueblo se reuna para el culto a Dios. Aunque adoraron a Jehov, lo hicieron al estilo de las naciones paganas en derredor y no conforme a lo que Dios les haba ordenado. No estaban dispuestos a obedecer en todo lo que les pidiera (ELA) 5.4 La conclusin, que cubre el resto del captulo (vv. 3137), tiene su paralelo con 1 Reyes 22:4149, salvo en la intervencin del profeta Eliezer al condenar la asociacin de Josafat con Ocozas, rey de Israel. Ocozas era un hombre dado a la impiedad (v. 35). Su reinado sobre Israel fue breve, del 853 al 852 a. de J.C. Esta alianza de carcter comercial fue tan breve como la misma empresa que formaron para construir barcos mercantes. En la Reina-Valera Actualizada barcos que fueran a Tarsis debe leerse como "barcos que podran viajar a Tarsis", indicando el tipo y no la ruta. El verdadero puerto mercante sera Ofir (8:18). La funcin del profeta Eliezer es desconocida en otros registros del Antiguo Testamento. Su mensaje era muy claro para la conciencia de Josafat y

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su pueblo. Dios jams honrar o aprobar alianzas con gente impa, porque estas siempre tienden a desviar al creyente de los caminos del Seor. Con el captulo 20 termina su perodo de luchas intensas por la consolidacin del reino de Jud como pueblo escogido de Dios. (CMH) 5.5 A pesar de su fidelidad a Jehov y su experiencia negativa con Acab, Josafat nunca aprendi el peligro de hacer alianzas con los descendientes de Acab en Israel que se oponan a Jehov. Dios tuvo que corregirle otra vez al final de su reinado por causa del mismo problema. Cuando Josafat trat de hacer una alianza naval con Ocozas, Dios deshizo esa alianza rompiendo las naves (ELA) 6 Referencias 6.1 Biblia Plenitud (BP) 6.2 Biblia del Diario Vivir (BDV) 6.3 Comentario Contexto Cultural de la Biblia del NT (CCC) 6.4 Mathew Henry (MH) 6.5 Comentario Bblico Mundo Hispano (CMH) 6.6 Comentario Bblico Internacional (CBI) 6.7 Comentario Moody (CM)