Los seres y las cosas

Ms

all de su empleo cotidiano, prctico y racional, el hombre

acopla las palabras para expresar sus emociones y sus pensamientos; intenta que sus experiencias permanezcan ante la fugacidad de los instantes, por ello las escribe: las afianza como un rastro de su vida. Bien dijo un poeta todo el tiempo es un instante, hay instantes que lo son todo, por ello vale en oro todo cuanto podamos crear con nuestro espritu. Asombro ante el mundo, dolor ante la muerte, esperanza en el amor: son motivos suficientes para que el poeta articule una visin, una intuicin sobre la existencia. Qu ha visto, qu ha intuido? Algo, un algo que no se deja definir fcilmente porque es inconmensurable como la arena de las playas y sutil como cintila vaporosa que exhalan nuestras bocas en el fro. La poesa puede hallarse dondequiera: en la amplsima llanura bajo el faran del cielo, en las altsimas montaas bajo niebla, en la geometra exacta de los cristales de roca, en el asombroso vuelo del azor, en la ms pequea de las flores, en la gracia celeste de alguna bayadera, en la prodigiosa memoria de los elefantes, en la ensombrecida faz de las personas. Sin embargo, es del interior del Ser mismo donde nace. De este lugar el fondo ltimo de todo brotan las palabras, por ello es en stas donde la poesa aparece ms evidente, es decir, en el poema; porque el hombre est conformado por la lengua, y porque fundamentalmente el hombre es un ser de palabras: su nombre, el nombre de aquello que ama, todo cuanto conoce o desconoce. Su decir es su mundo, su mundo es de palabras. La poesa le sirve, entonces, de expresin da salida a pensamientos y emociones, expresin que para manifestarse participa de la lengua, pero que trasciende los lmites de sta al transfigurarla: va ms all de las palabras mediante las palabras , dice lo que el lenguaje cotidiano no alcanza a significar, y con ello

extiende los horizontes de la lengua, pues sta deja de ser mero acto de comunicacin para ensanchar el mundo, para decir el mundo. La poesa es, as, una revelacin, de qu?, de la esencia de los seres y las cosas porque nace de las palabras, y stas son uno con los seres y las cosas, as es como quita velos a la existencia. La poesa es, entonces, conocimiento y creacin. Conocimiento porque su experiencia es un saber que nos nutre; creacin porque inventa, da nombre, da ser. La poesa se constituye esencialmente por ser msica: la msica de las palabras, el cntico de su disposicin y su textura, de su forma y su sentido. Esta msica comporta imgenes, representaciones verbales de una idea, de un sentimiento... en fin, de un profundo sentido del ritmo de cuanto existe, de cuanto es y de cuanto se despliega bajo los cielos y ms all de ellos. La poesa es, as, una singular manifestacin de la vida, es signo de que existimos, es un acontecimiento lleno de goce, un hacer (poiein) en que algo se nos revela o que se revela a otros a travs de nosotros. Somos las venas por las que transita una energa incognoscible del todo, un todo que halla su ser ms transparente en las palabras. Es la epifana de los signos que advertimos en la belleza o en la catstrofe, lo mismo en el cielo que en la tierra: el fulgor de una mirada, el mar inabarcable, el refinado andar del ciervo, el llanto por la muerteapariciones de tan aterradora belleza. Sin embargo, para desdecirme, la poesa es algo tan sencillo que aparece todos los das en nuestras vidas, es una necesidad de sentirnos vivos, de nutrirnos de las profundas races de la vida. Por eso es imprescindible que realmente estemos vivos, que en verdad sea nuestra esta vida y no una forma de ser ajena a nosotros. La poesa es un camino, como lo son otros tantos en la vida, al final del cual se halla tambin ella misma, pero nosotros ya no somos los mismos, algo en nuestro fondo se ha transfigurado: lo que estaba roto y disperso en nosotros se ha reunido y nos ha unido con algo que escapa a nuestra comprensin, que la desborda y nos hace sentir

completos. La poesa es una forma de saberse uno mismo y de comprender a los otros. Caminar para alcanzarnos y reconocer todo lo que somos. David Puente Morales Nadie se conoce a s mismo si slo es l mismo y no otro al mismo tiempo; no ser otro es hallarse en la pobreza. Descubriendo a los hombres, hallando a otros hombres, es como aprenderemos a conocer mejor lo que es el hombre, el hombre que somos, con todas sus contradicciones, pues sin ellas no hay hombre. Esto es lo que sucede en la experiencia de la vida cotidiana: quin podra decir que es intil que hayamos encontrado a esos prjimos, que hayamos tratado de conocerlos, de comprenderlos, de amarlos? Aunque no se conozca, existe el nmero de las estrellas y el nmero de los granos de arena. Pero lo que existe y no se puede contar y se siente aqu dentro, exige una palabra para decirlo. Esta palabra, en este caso sera inmensidad. Es como una palabra hmeda de misterio. Con ella no se necesita contar ni las estrellas ni los granos de arena. Hemos cambiado el conocimiento por la emocin: que es tambin una manera de penetrar en la verdad de las cosas. Ermilo Abreu Gmez. Canek.