SAHLINS, Marsahll.

Metforas histricas e realidades mticas

Minhas anotaes Marcia

ACULTURAO aps o contato com os europeus, os chefes havaianos comearam a adotar nomes ingleses (como pseudnimos) e alguns dos chefes colocaram nomes de George em seus filhos. Os nobres havaianos se assumiam como chefes europeus, adotaram hbitos de vestir,alimentar, dormir como os europeus vestimenta; alimentao; moradia. Os chefes havaianos assimilaram justamente estas caractersticas dos europeus, porque estes j eram itens importantes na sua cultura.

DDIVA as esposas dos chefes do presentes e so oferecidas aos deuses e esperam receber a ddiva de gerar uma criana sagrada. Ddiva dar algo a algum sem esperar, pelo menos conscientemente, nada em troca.

ESTRUTURA a primeira estrutura havaiana o mito. A ESTRUTURA se revela no mito (analogia entre deuses e homens). Os havaianos encaixam a histria (a realidade) da chegada de Cook no mito de Lono (um deus que chega de uma longa viagem). Depois a ESTRUTURA incorpora a histria, pois os havaianos passam a incorporar fatos histricos em sua mitologia. O evento interpretado segundo uma ESTRUTURA j dada. Quando Cook volta, os havaianos tentam ajustar os elementos que esto mal encaixados matam Cook e o colocam no lugar do deus vencido.

Cook era, do ponto de vista havaiano, o deus Lono que retornava. Isto era reproduo. Por outro lado,, as circunstncias prticas, as relaes diferenciais e a estrutura da conjuntura (conjunto de arranjos particulares) sedimentam novos valores funcionais em antigas categorias. Os havaianos incorporam a quebra dos tabus pela lgica dos tabus. A estrutura transformada. Toda transformao estrutural envolve a reproduo estrutural. A ao comea e termina na Estrutura. Comea nos projetos das pessoas como serres sociais para terminar na absoro dos efeitos num prtico-inerte cultural. O sacrifcio humano aos deuses se transformou em troca comercial com os europeus. A integrao diferencial de homens e mulheres ou de chefes e pessoas do povo com o poder europeu afetou as percepes e condutas de uns em relao aos outros. A dialtica da Histria completamente estrutural. O processo histrico se desdobra num movimento contnuo e recproco entre a prtica da estrutura e a estrutura da prtica.

Primeira parte do livro Como a sociedade havaiana absorve a chegada de Cook dentro de seu sistema cosmolgico. Agem com Cook como se deve agir com um deus.

Cook a primeira presena britnica no Hava. Ele um explorador da Marinha Britnica. Cook inicia uma relao comercial com os britnicos.

Este um estudo anacrnico, pois a partir da etnografia do sculo XIX, busca construir a sociedade havaiana do sculo XVIII.

Sahlins discute os conceitos do ESTRUTURALISMO e dos ANALES (Estrutura de longa durao).

ANALES utiliza fontes demogrficas. Fala de Estrutura da Histria. Escola dos ANALES uma seo da Histria Francesa que vai questionar a Histria basicamente poltica de chefes,, comandantes, centrada na histria poltica e resgata a histria social e econmica.

ANALES um movimento historiogrfico; um processo de LONGA DURAO (geografia, histria regionais). O grande livro dos ANALES a Histria do Mediterrneo.

DIALTICA um estudo de coisas que entram em contradio e gera uma nova sntese. uma discusso analtica mito/ritual.

Sahlins explora a relao entre ingleses (Cook) e havaianos. Explora o fato de identificarem Cook como Lono.

Vancouver um britnico que chega ao Hava,, em 1793, depois da morte de Cook. Os americanos chegam bem depois, em 1800, e dominam o comrcio e a poltica.

A discusso geral do texto como Sahlins pensa ESTRUTURA. A Histria incorporada pela ESTRUTURA, produz continuidade e, em seguida, a ESTRUTURA transformada. Os conceitos no texto so: agente; tabu; poder; tradio; interesse.

A Histria modifica a ESTRUTURA. Atuao da prtica sobre a ESTRUTURA. (p.72): Minha interpretao que as relaes geradas na ao prtica, embora motivadas pelas autoconcepes tradicionais dos atores, podem de fato revalorar funcionalmente estas concepes.

Pg. 73 ESTRUTURA DA CONJUNTURA a dinmica que a prtica possui e pela qual so definidas as pessoas e os objetos que fazem parte da Estrutura.

Pg. 97 ESTRUTURA DA CONJUNTURA o complexo de trocas que se desenvolveu entre havaianos e europeus. o conjunto de arranjos particulares que sedimentam novos valores funcionais em antigas categorias (p. 126).

Pg. 133 ESTRUTURA DA CONJUNTURA organizao das categorias de ser e de coisas guiadas por interesses das categorias de ser e de coisas guiadas por interesses e ajustadas a contextos.

Pg. 75 Definio de Estrutura segundo Lvi-Strauss A estrutura, como conjunto de relaes entre relaes, transformada. Esta estrutura inconsciente, mas no imutvel. A estrutura muda na tentativa dos chefes de manter a Estrutura igual. Os havaianos se relacionam com os ingleses na esperana de obter ganhos. Interpretam o evento da chegada de Cook dentro do mito de Lono, porque estavam num contexto ritual de Lono como chegante, por isso Cook foi visto como um deus benevolente (Lono). Cook morreu porque voltou antes da hora. No tinha como encaixar Lono (Cook) dentro do contexto que j estavam vivendo.

Mudana para Sahlins MUDANA ESTRUTURAL (mudana nas relaes as relaes das relaes).

Sahlins discute Prtica Social; Estrutura Social; Estrutura Estrutural.

Sahlins fala de um sistema de posies pragmticas nas quais os atores agem porem agem sobre o que j est dado, a ESTRUTURA. Tentam encaixar novos eventos numa ESTRUTURA j dada.

PERMUTA ESTRUTURAL, em Lvi-Strauss, a troca de elementos dentro da mesma ESTRUTURA. A est para B assim como C est para D. Muda para: B est para A assim como D est para C.

PERMUTA ESTRUTURAL diferente de TRANSFORMAO ESTRUTURAL. PERMUTA ESTRUTURAL muda os elementos; a ESTRUTURA continua: Ku-Lono Usurpador-dono da terra Britnicos-havaianos

TRANSFORMAO ESTRTUTURAL as conexes diferenciais dos havaianos com os europeus dotaram sua prprias relaes entre si de novos contedos funcionais. Os valores adquiridos na prtica retornam como novas relaes entre as categorias dessa Estrutura.

MUDANA ESTRUTURAL a ESTRUTURA mantida pelo tabu. As relaes entre Deus/pessoas; chefes/povo; homens/mulheres so relaes equivalentes. A mesma hierarquia que existe entre deus/pessoas existe tambm entre chefe/povo e entre homem/mulher. Esta ESTRUTURA mantida pelo tabu. Quando acontece a MUDANA ESTRUTURAL ocorre a mudana nesta relao; surge uma nova relao (britnicos/havaianos) e as relaes chefe/povo e homem/mulher ficam diferentes. Os chefes se afastam ainda mais do povo enquanto que os homens quebram os tabus ao se aproximarem das mulheres e comerem com elas.

O tabu por ser acionado demasiadamente acaba perdendo seu valor. A complexidade do tabu ocorria devido sua eficcia

Lono tem poder sobre a fertilidade. H uma alternncia entre o reinado de Ku e de Lono. Kamehameha corresponde ao deus Ku.

Parte final do livro trata da quebra dos tabus. D incio a uma nova fase estrutural. Discusso dentro do ESTRUTURALISMO. Os lugares so trocados, mas a ESTRUTURA a mesma.

Pg. 97 e 98 Resumo sobre as relaes entre chefes e povo: As relaes respectivas dos chefes e do povo diante da presena europeia os puseram assim em oposio prtica uns aos outros. (...): os interesses que eles demonstraram em separado pela navegao europeia decorreram de suas relaes costumeiras entre si e com o mundo tal como os havaianos o concebiam. So as relaes tradicionais movidas por relaes anteriores. p.97

A transformao estrutural no estava prevista no sistema. A tentativa dos chefes em manter o monoplio muda a relao homens/mulheres. A relao entre relaes muda, torna-se diferente do que era anteriormente. Nesse sentido, o mundo da cultura havaiana se reproduzia como histria. A sua tendncia era abarcar o advento dos europeus no interior do sistema tal como constitudo; portanto, integrar a circunstncia como estrutura e fazer do evento uma verso de si mesmo. Mas no evento o processo da reproduo cultural fracassou. Pois novamente a pragmtica teve sua prpria dinmica: relaes que frustraram tanto inteno quanto conveno. O complexo de trocas que se desenvolveu entre havaianos e europeus, A ESTRUTURA DA CONJUNTURA, submeteu os primeiros a condies no caractersticas de conflito e contradio internos. Assim, as conexes diferenciais dos havaianos com os europeus dotaram suas prprias relaes entre si de novos contedos funcionais. ISSO TRANSFORMAO ESTRUTURAL. Os valores adquiridos na prtica retornam estrutura como novas relaes entre as categorias dessa estrutura. pp. 97,98.

Sahlins diz que para ter estrutura no precisa abrir mo da histria. Incorpora o evento na ESTRUTURA.

Sahlins tenta aliar Anlise Estruturalista Histria Sahlins trata um evento como mediador entre Histria e Estrutura.

S possvel incorporar o desconhecido a partir do nosso prprio sistema de classificao.

A transformao poltica do Hava obedeceu a certa lgica. Os que venceram foram os mais prximos dos ingleses, os mais capazes.

Pg. 100 o tabu da transformao comea com uma discusso sobre o uso do tabu. A verdadeira importncia de tais divises no interior da sociedade havaiana no pode ser aquilatada sem que se considerem as implicaes da prtica para os conceitos de tabu do que derivam certas implicaes do tabu para os conceitos de prtica. (...). Tabu parte integrante da determinao de categorias como chefe,, pessoas do povo, homens, ou mulheres. p. 100

Tabu NOA (no marcada por tabu) Mulheres chefes so tabu por ser chefe e NOA por ser mulher.

H uma ruptura nas relaes, via quebra de tabu. Se estas relaes se transformam, temos uma ruptura estrutural.

O tabu passa a ser prtica.

Sahlins tenta ler os nativos atravs de fontes europeias. Cook percebido como um deus porque ele tambm fez uma longa viagem. H similaridade entre deuses e homens. Ele percebido como deus porque na mitificao havaiana isto definido como possvel.

Pg. 40 a lenda havaiana trazida para a terra. Estuda como se d os mitos de origem da sociedade havaiana.

Pg. 55 Usurpao teoria poltica que justifica a ideia de que a sociedade poltica formada pela ...

Kamehameha, herdeiro do mana de Cook, assume atitudes caractersticas deste (generosidade real; troca honesta; amizade com os americanos; modo de vestir, alimentar-se, dormir); assume atitudes polticas europeias. P. 59.

NOBLESE OBLIGE obrigaes entre nobres. Relao Comercial Relao implicitamente interessada. Relao de Ddiva relao das mulheres havaianas com os ingleses. Elas viam o se dar em relao sexual como ddiva; os ingleses interpretavam como prostituio (relao comercial). Relao de Troca a relao sexual das havaianas com os ingleses passa a ser uma relao de troca quando os ingleses passam a presentea-las com braceletes e aos homens, por sua mediao no contato com as mulheres, com as enxadinhas.

Do ponto de vista britnico o interesse econmico predominante.

Pg. 102 A distino das classes ... a estrutura (relao das relaes Lvi-Strauss) foi revista.

Pg. 102 Adentre-se agora ... como um todo ou seja, a violao conjunta dos havaianos em relao aos tabus altera as relaes entre eles. Os chefes se afastam do povo. Os homens se aproximam das mulheres (porque o interesse entre eles passam a ser os mesmos).

pela importncia do tabu na sociedade havaiana que sua quebra tem importncia to grande. O tabu distingue homens e mulheres; uma interdio (no pode isso, no pode aquilo).

A queda dos tabus permite a aproximao entre mulheres e homens, mas afasta ainda mais, chefes e povo.

Pg. 103 Somente Cook se manteve como deus. Por outro lado, apenas Cook ... compatriotas.

Pg. 103 Os europeus foram dessacralizados ... extraordinrio por excesso de relaes com as mulheres.

Cosmologia estuda como o mundo se organiza; doutrinas e princpios que explicam o inicio do universo

Cosmologia polinsia x Cosmologia Maori

Distino entre tradues indianas (maori; nvel divino) e romanas (havaianos; nvel poltico)

Afins parente via casamento: Ex. cunhado

Colaterais so todos da sua linha de parentesco

Adquirir mana britnico assimilar os costumes europeus e ir abandonando os tabus havaianos. O grupo colateral passa a revalorizar os tabus. Incio da luta entre conservadores e modernos. Acontecem as rebelies. Os tabus acabam de modo ritual; no de repente. Aos poucos o tabu transformado em ao.

GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por uma teoria interpretativa da cultura Palavras-chave: descrio densa; piscadela Semitica estudo dos significados Geertz quer entender o significado que o indivduo d ao smbolo e como ele age dentro deste significado. Malinowski quer explicar como a cultura funciona do ponto de vista do individuo Geertz trabalha com a Teoria Interpretativa da Cultura leva em conta a interpretao do nativo. Geertz herdeiro da Fenomenologia cincia que estuda o que perceptvel; visa reconhecer e esclarecer o fenmeno sob estudos que consideram a viso de um determinado sujeito espectador. A verdade s dada pelo que se v. Neste texto Geertz se ope a Lvi-Strauss. Geertz tenta manter a ideia de sistema. Geertz est mais prximo de Parsons do que de Lvi-Strauss. Lvi-Strauss est preocupado com a representao. Geertz est preocupado com as prticas. a prtica que possibilita entender os sistemas simblicos. Geertz critica em Lvi-Strauss a ideia da super teoria, universalista demais e a ideia de que o significado e os smbolos so dados pela interpretao do antroplogo. Lvi-Strauss diz como funciona o inconsciente. Geertz no discute Estrutura e, neste texto, nem a Histria discutida. A ideia interpretativa. Geertz abre mo da ideia de Estrutura. Para ele o significado dos smbolos uma construo coletiva os smbolos so o que as pessoas dizem que s so. Geertz se volta para as aes sociais, repletas de significados. O smbolo pblico porque o significado pblico. Geertz est preocupado em aumentar um repertrio de discursos sobre o que o homem fez, faz, reproduz. Para Geertz a Cultura um texto e contexto. DESCRIO DENSA no somente uma narrativa, mas toda descrio do fato, incluindo o contexto no qual est inserido. Interpretaes de aes sociais dentro de um contexto especfico. So os fatos contextualizados; no coerentemente unificado, mas possui interaes. Descrio densa uma etnografia, um texto descritivo e interpretativo. uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas s outras, que so simultaneamente estranhas, irregulares e inexplcitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. A PISCADELA uma ao. Ela pode ter vrios significados, de acordo com o contexto. O piscador est se comunicando e, de fato, comunicando de uma forma precisa e especial: (1) deliberadamente, (2) a algum em particular, (3) transmitindo uma mensagem particular, (4) de acordo com um cdigo socialmente estabelecido e (5) sem o conhecimento dos demais companheiros. Conforme salienta Ryle, o piscador executou duas aes contrair a plpebra e piscar enquanto o que tem um tique nervoso apenas executou uma contraiu a plpebra. O que se deve perguntar a respeito de uma piscadela qual a sua importncia: o que est sendo transmitido com a sua ocorrncia e atravs da sua agncia, seja ela um ridculo ou um desafio, uma ironia ou uma zanga, um deboche ou um orgulho. Etnografia precisa conter todo o contexto, detalhes dos fatos etc., de modo que qualquer indivduo que leia este texto consiga entende-lo, identificar quem so os atores e em qual contexto ocorreram os fatos narrados. SINCRONIA que se passa ao mesmo tempo; da mesma poca o presente etnogrfico.

DIACRONIA descrio ao longo de sua histria, com as mudanas que sofreu; transformao no tempo. ANACRONIA ana (contra) + chronos (tempo); desencontros entre a ordem temporal do acontecimento e a ordem em que narrado; deslocado no tempo. ACRONIA no considera o fator tempo; no tempo. O Estrutural-Funcionalismo sincrnico age como se o tempo no interessasse. Briga de galos um estudo sincrnico.

GEERTZ. Clifford. Um jogo absorvente: Notas sobre a briga de galos balinesa. Educao sentimental ensina como sentir-se derrotado ou vitorioso. JOGO PROFUNDO conceito de Bentham que siginifica jogo no qual as apostas so to altas que, do ponto de vista utilitarista, irracional que os homens se envolvam nele. pg. Geertz compra a ideia de padronizao da cultura. O balins faz; o balins . Geertz fala do carter e da personalidade balinesa. Geertz se situa na cultura do outro; procura entend-la objetivamente; sai da sua cultura para entender a do outro. Depois constri um dialogo entre a sua cultura e a do outro. Geertz tenta entender a racionalidade do jogo. Ele faz uma anlise Estrutural-Funcionalista. Faz uma anlise cosmolgica (o que significa o galo). O galo significa a masculinidade. No captulo Brincando com fogo, Geertz mostra que o que est em jogo a honra. O status est no lugar do dinheiro, assim como o galo est no lugar dos homens. O balins aposta, no o dinheiro, mas a honra. Ningum muda de status, mas exibe seu status. A briga de galos como se fosse arte, expresso social que a comunidade cria para si.