SUMRIO

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. IMPORTNCIA DO ESTUDO DA VIDA DE CRISTO .................................. 4 A VIDA DE JESUS 0 A 3 ANOS ................................................................. 8 POLMICAS ENVOLVENDO O NASCIMENTO DE CRISTO............... 14 A VIDA DE JESUS 4 A 30 ANOS ............................................................. 18 A VIDA DE JESUS INCIO DO SEU MINISTRIO AOS 30 ANOS ......... 20 A VIDA DE JESUS PRIMEIRO MINISTRIO NA JUDIA ................. 22 A VIDA DE JESUS VIAGENS PELA GALILIA................................... 23 A VIDA DE JESUS O SERMO DO MONTE...................................... 24 A VIDA DE JESUS AS PARBOLAS ....................................................... 25 A VIDA DE JESUS MINISTRIO EM JERUSALM ................................ 26 A VIDA DE JESUS INSTITUIO DA SANTA CEIA ........................... 27 A VIDA DE JESUS PAIXO E MORTE DE CRISTO ............................ 28 A VIDA DE JESUS RESSUREIO .................................................... 29

I. IMPORTNCIA DO ESTUDO DA VIDA DE CRISTO

O prprio Jesus certa vez perguntou aos seus discpulos: o que dizem os homens que eu sou? E depois perguntou: e vs que dizeis que eu sou? [Mc. 8:27] Estudar a vida de Cristo importante, pois devemos aprender com Jesus a amar o prximo, amar o nosso Deus e obedece-lo sempre. FONTES EXTRABBLICAS Tcito, Plnio, Suetnio e Josefo O historiador romano, Tcito, que viveu no primeiro sculo da era crist, faz meno de Jesus Cristo nos seus Anais, no captulo quinze, seco quarenta e quatro, fala dos cristos e declara: Cristo, de quem derivam seu nome [os cristos], foi executado pela mo de Pncio Pilatos, no reinado de Tibrio. Plnio em suas cartas ao imperador romano Trajano refere-se aos cristos como aqueles que costumavam recitar hinos antifonais a Cristo, como se fosse Deus. BBLICAS Novo Testamento Nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, chamados de sinticos por que apresentam o panorama da vida de Cristo do mesmo ponto de vista: relato histrico sobre os ensinamentos e a obra de Jesus. O Evangelho de Mateus [ou Levi, era funcionrio do governo romano, um publicano, ou seja, recolhedor de impostos m. 9:9; 10:3; Mc. 2:14; Lc. 5:27] foi escrito com o propsito de convencer os Judeus de que Cristo era o Messias, o ungido de Deus que os israelitas tanto esperavam, o verdadeiro Rei dos Judeus, vaticinado nas profecias do Antigo Testamento, por isso inicia com as palavras: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao... Essas palavras tinham um significado todo especial para os Judeus, visto que o messias haveria de nascer da linhagem de Davi. Mateus faz uso de inmeras citaes do Velho Testamento e emprega termos e ensinos prprios do povo Judeu. O Evangelho de Marcos [provavelmente escrito antes de Mateus e Lucas] foi escrito por Joo Marcos, filho de Maria [At. 12:2], parente de Barnab [Cl.4:10] e havia acompanhado Paulo e Barnab em sua primeira viagem missionria [At.13:5]. Marcos escreve especialmente para os Romanos e passa de um episdio a outro com extrema rapidez com o simples emprego da palavra ento. O Evangelho de Lucas, nico autor no Judeu, mdico por profisso e companheiro de Paulo em muitas viagens. Seu objetivo era descrever em ordem tudo o que os outros tinha escrito acerca de Cristo. Foi escrito para os Gregos e apresenta Cristo como homem divino, perfeito, filho do homem, salvador, tanto dos Judeus como dos gentios. Como no escrevia para Judeus, freqentemente explica os costumes judaicos. Um exemplo Lc. 23:33, onde Glgota traduzido por Lugar da Caveira. O Evangelho de Joo, escrito para os crentes com o propsito de apresentar a Cristo como filho de Deus e Salvador pessoal. O verbo crer usado 100 vezes. METODOLOGIA Leitura prvia dos evangelhos Aulas expositivas Discusso em classe Pesquisa bibliogrfica

O CUMPRIMENTO DOS TEMPOS PREPARAO DO MUNDO PARA A VINDA DE CRISTO ESTADO POLTICO Domnio romanopax romana De 6 a.C. a 2 a.d os portais do templo do Deus Jano estavam cerrados ESTADO INTELECTUAL Linguagem propciaidioma helnico ESTADO SOCIAL E MORAL Ia de mal a pior ESTADO RELIGIOSO Pantesmo Todo sistema pantestico havia decado bastante e mesmo fracassado completamente pois no pode satisfazer s necessidades e anelos espirituais do povo. Ecletismo mislcelnia religiosa Sincretismo miscelnia religiosa em uma s Cetiscismo duvidava de tudo Monotesmo particularmente os Judeus A ENCARNAO As escrituras apresentam Cristo como Homem entre homens, que nasceu, viveu e morreu. Ao mesmo tempo, contudo, apresentam-no como algum que totalmente diferente dos demais homem - cheio de graa e de poder, cujos atos refletem aquela glria que no humana, mas divina. O PROBLEMA APRESENTADO NOS EVANGELHOS Joo 1:1 afirma que No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Nisso, precisamente, est o mistrio, pois que em trmos claros e simples, Joo nos declara que Cristo perfeita e inteiramente homem, ao mesmo tempo em que perfeita e inteiramente Deus. A PERFEITA DIVINDADE DE CRISTO Jesus realmente Deus? Miquias 5:2 afirma que Jesus era desde o princpio; [Jo. 8:58;13:3;17:5;Fp.2:6;Cl.1:15,19; I Tm.3:16; Hb. 1:3; 13:8]

A PERFEITA HUMANIDADE DE CRISTO No podemos fugir de maneira nenhuma do fato de que Jesus Cristo homem, pois tal ensinado claramente no novo testamento. [Lc. 24:39; Jo. 13:21; Mt. 26:38; Lc. 2:52; Mt. 4:2; Jo. 19:28; 4:6; Mt. 8:24; Mc. 11:15-17; Mc. 10:21; Jo. 12:27; Jo. 11:35] A ENCARNAO, A NICA EXPLICAO DO MISTRIO. imprescindvel e fundamental saber que a encarnao s foi possvel e s pode ser explicada pelo nascimento virginal de Cristo. Se seus pais fossem dois sres humanos, Ele no poderia ser Deus-homem. [Lc. 1:35]. A vida de Jesus Cristo est baseada em dois fatos que precisamos aceitar pela f: 1) a encarnao, quando as duas naturezas, a divina e a humana, se ligaram em unio perfeita e 2) o nascimento virginal, que tornou possvel a encarnao.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA A Bblia Sagrada contendo o velho e o novo testamento. Evangelho de Mateus e Evangelho de Lucas. INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So Paulo, lies 1 a 3

II. A VIDA DE JESUS 0 a 3 anos

ANUNCIAES (Lc.1-20.26-38; Mt. 1:20,21) Quando Herodes, o grande, reinava na Judia, vivia um sacerdote por nome Zacarias que fazia parte do turno de Abias. Ele era casado com Isabel, filha de Aro. O casal no tinha filhos porque Isabel era estril e j estavam muito velhos. Certo dia, no exerccio do seu sacerdcio, coube-lhe por sorte, segundo o costume sacerdotal, entrar no santurio do Senhor para queimar incenso esse costume era concedido uma vez na vida , enquanto todo o povo permanecia na parte de fora, orando, o anjo Gabriel apareceu e anunciou nascimento de Joo Batista. Foi predito que ele seria grande diante do Senhor, no beberia vinho nem bebida forte e seria cheio do Esprito Santo desde o ventre materno. Sua funo seria converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor Deus. O poder e o Esprito de Elias estaria adiante dele para converter os coraes dos pais aos filhos, os desobedientes prudncia dos justos e preparar o povo para a vinda de Cristo. Zacarias no conseguia acreditar no que ouvia e por isso o anjo disse que ele ficaria mudo at o cumprimento dessa promessa. Quando Zacarias saiu do santurio no podia falar e se comunicava com o povo atravs de acenos. O povo, pois, compreendeu que ele tinha tido uma viso. Terminado o seu turno voltou para casa. Depois de alguns dias Isabel concebeu e ocultou-se por cinco meses dizendo: Assim me fez o Senhor, contemplando-me, para anular o meu oprbrio perante os homens. Quando Isabel completou seis meses de gestao, o anjo Gabriel apareceu a uma virgem chamada Maria, que estava noiva de Jos, descendente de Davi. O anjo lhe disse: alegra-te, muito favorecida, o Senhor contigo. No temas; porque achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho a quem p-lo-s o nome de Jesus. Ele ser grande e ser chamado filho do altssimo; Deus, o Senhor lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim. Maria ficou preocupada, pois ainda no conhecia varo algum. O anjo lhe respondeu: descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do altssimo te envolver com a sua sombra; por isso tambm o ente santo que h de nascer ser chamado filho de Deus.Gabriel tambm disse a Maria que Isabel sua parenta que estava grvida j h seis meses e que para Deus todas as cousas so possveis. Maria colocou-se a disposio dizendo: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim conforme a tua palavra. Maria engravidou1 sem que tivesse antes coabitado com Jos, mas pelo Esprito Santo, Jos, seu esposo, no querendo infam-la, intentou deix-la secretamente2. Enquanto pensava em como fazer, um anjo do Senhor apareceu a Jos e disse: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque Ele salvar o seu povo dos pecados deles.Ao despertar do sono, fez Jos como lhe foi ordenado e recebeu a Maria sua mulher, contudo no a conheceu enquanto ela no deu luz a Jesus3. Maria viajou a regio montanhosa a fim de visitar a Isabel e Zacarias. Ao entrar na casa, saudou a Isabel. Ela ao ouvir a saudao, a criana no seu ventre saltou e ela ficou possuda do Esprito Santo e exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as
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Segundo o livro apcrifo proto-evangelho de Tiago, Maria tinha cerca de 16 anos. O proto-evangelho de Tiago nos afirma que Jos quando deu-se conta de que Maria estava grvida, feriu seu prprio rosto, jogou-se no cho sobre uma manta e chorou amargamente. Jos dizia consigo mesmo: Se escondo seu erro, contrario a lei do senhor; se a denuncio ao povo de Israel, temo que o que aconteceu a ele se deva a uma interveno dos anjos, e venha eu a entregar morte uma inocente. Como deverei proceder, pois? Mand-la-ei embora s escondidas. 3 Ainda segundo o proto-evangelho de Tiago, Maria foi descoberta pelo escriba Ans que comunicou ao sacerdote. Como Maria e Jos negavam qualquer contato sexual e afirmavam que estavam puros, o sacerdote f-los beber da gua da prova do Senhor conforme Nm. 5:11-31. Ambos tomaram da gua e em seguida foram a montanha e voltaram sos e salvos.

mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! E donde me provm isto, que venha visitarme a me do meu Senhor? Pois logo que me soou aos ouvidos a voz da tua saudao, a criancinha saltou de alegria dentro de mim. Bem-aventurada aquela que creu que se ho de cumprir as coisas que da parte do Senhor lhe foram ditas. Maria por sua vez proferiu as seguintes palavras: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito exulta em Deus meu Salvador; porque atentou na condio humilde de sua serva. Desde agora, pois, todas as geraes me chamaro bem-aventurada, porque o Poderoso me fez grandes coisas; e santo o seu nome. E a sua misericrdia vai de gerao em gerao sobre os que o temem. Com o seu brao manifestou poder; dissipou os que eram soberbos nos pensamentos de seus coraes; deps dos tronos os poderosos, e elevou os humildes. Aos famintos encheu de bens, e vazios despediu os ricos. Auxiliou a Isabel, seu servo, lembrando-se de misericrdia (como falou a nossos pais) para com Abrao e a sua descendncia para sempre. Maria permaneceu na casa de Isabel por cerca de 3 meses.4 Isabel deu luz e ao oitavo dia os pais foram circuncidar o menino e deram-lhe o nome de Joo. Nesse instante, a mudez de Zacarias foi curada e ele passou a louvar a Deus. Toda a vizinhana da regio montanhosa da Judia tomou conhecimento desse fato. Zacarias, cheio do Esprito Santo, profetizou, dizendo: Bendito, seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo, e para ns fez surgir uma salvao poderosa na casa de Davi, seu servo; assim como desde os tempos antigos tem anunciado pela boca dos seus santos profetas; para nos livrar dos nossos inimigos e da mo de todos os que nos odeiam; para usar de misericrdia com nossos pais, e lembrar-se do seu santo pacto e do juramento que fez a Abro, nosso pai, de conceder-nos que, libertados da mo de nossos inimigos, o servssemos sem temor, em santidade e justia perante ele, todos os dias da nossa vida. E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, porque irs ante a face do Senhor, a preparar os seus caminhos; para dar ao seu povo conhecimento da salvao, na remisso dos seus pecados, graas entranhvel misericrdia do nosso Deus, pela qual nos h de visitar a aurora l do alto, para alumiar aos que jazem nas trevas e na sombra da morte, a fim de dirigir os nossos ps no caminho da paz..

O NASCIMENTO DE JESUS (Mt.1:18-2:23; Lc. 2:1-52)

Quando se aproximava o tempo de dar luz, Maria e Jos, seu esposo, em obedincia ao edito de Csar Augusto5, ordenando que toda a populao deveria recensear-se, cada um na sua cidade. Este, que foi o primeiro recenseamento, foi feito no tempo em que Quirino era governador da Sria. Como Jos era proveniente da casa de Davi, foram cidade de Belm a fim de alistar-se6. Enquanto estavam l, completaram-se os dias de gestao7 8. Como no encontraram lugar na hospedaria, deu luz a Jesus e o enrolou em panos deitando-o em uma manjedoura.

Aqui as ordens dos acontecimentos esto invertidas. Enquanto no proto-evangelho de Tiago Maria visita Isabel e depois a sua gravidez descoberta por Jos, em Lucas apresentado primeiro a inteno de Jos em deix-la e depois a visita de Isabel. 5 O Evangelho rabe da Infncia afirma que foi no ano 309 da era de Alexandre 6 No caminho Jos percebia que Maria ora ficava triste, ora ficava alegre. Jos perguntou o porque disso e Maria respondeu: que se apresentam dois povos diante de meus olhos; um que chora e se aflige e outro que se alegra e se regozija. Essa afirmao uma clara aluso a profecia de Simeo Lc. 2:34. 7 Segundo o proto-evangelho de Tiago, ao chegar na metade do caminho dizendo: Dea-me, porque o fruto das minhas entranhas luta por vir luz. Entraram numa caverna e Jos foi buscar uma parteira. Encontrou uma mulher que descia da montanha e foi at a caverna. Ao chegarem na caverna, eis que estava sombreada por uma nuvem luminosa. Quando a nuvem comeou a sair da gruta, e dentro brilhou uma luz to grande que no podia ser contemplada. Quando a luz se dissipou, viram Maria amamentando a Jesus. O evangelho rabe da infncia tambm d as mesmas informaes. 8 Segundo o apcrifo A histria de Jos o carpinteiro, Maria deu luz no retorno de Belm perto do tmulo de Raquel, a mulher do patriarca Jac.

A ADORAO DO MENINO OS PASTORES Alguns pastores que viviam na regio e guardavam seu rebanho durante as viglias da noite, receberam a visita de um anjo do Senhor e a glria do Senhor brilhou no meio deles. Como ficassem atnitos, o anjo disse: No temais, porquanto vos trago novas de grande alegria que o ser para todo o povo: que vos nasceu hoje, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isto vos ser por sinal: Achareis um menino envolto em faixas, e deitado em uma manjedoura. Logo apareceu no cu com o anjo, uma multido da milcia celestial louvando a Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens de boa vontade. Apressadamente os pastores foram at Belm, adoraram o menino e contaram a Maria e Jos tudo o que tinham visto e ouvido. OBEDINCIA LEI Quando a criana completou 8 dias foi circuncidada e foi-lhe dado o nome de Jesus . No quadragsimo dia, conforme lei, Jesus foi apresentado ao sacerdote e para que sua me fosse purificada pelo sacrifcio de um par de rolas ou dois pombinhos, porque os pais de Jesus eram muitos pobres. Havia em Jerusalm um homem por nome Simeo, justo e piedoso e que esperava a consolao de Israel e o Esprito Santo estava com ele, e havia lhe revelado que no morreria sem antes ver o salvador. O Esprito Santo o impeliu a ir ao templo e chegando l encontrou a Jesus. Tomou-o em seus braos e louvou a Deus dizendo: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra; pois os meus olhos j viram a tua salvao, a qual tu preparaste ante a face de todos os povos; luz para revelao aos gentios, e para glria do teu povo Israel. Seus pais estavam admirados com o que tinham ouvidos. Simeo os abenoou e disse a Maria: Eis que este posto para queda e para levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradio, sim, e uma espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos coraes. Tambm uma profetiza chamada Ana, filha de Fannel, da tribo de Aser, de 84 anos, dos quais apenas 7 com seu marido, no deixava o templo e adorava noite e dia em jejuns e oraes. Tambm falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redeno de Jerusalm.
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OS MAGOS Uns magos vieram do Oriente a Jerusalm e inquiria sobre o recm nascido rei dos judeus, pois tinham visto a sua estrela no Oriente e tinham vindo ador-lo. Herodes ouvindo isso ficou preocupado e convocou todos os principais sacerdotes e escribas do povo e indagava deles sobre o local do nascimento. Eles responderam que o menino deveria nascer em Belm, conforme a profecia em Mq. 5:2. O rei chamou secretamente os Magos e certificou-se quanto ao tempo em que a estrela aparecera e os enviou a Belm com a seguinte recomendao: Ide, e perguntai diligentemente pelo menino; e, quando o achardes, participai-mo, para que tambm eu v e o adore. Depois de ouvir as palavras do rei, partiram e eis que a estrela que viram no Oriente os precedia, at que parou sob o lugar onde estava o menino. E entrando na casa10 viram a criana e Maria sua me. Prostrados adoraram a criana e lhe ofereceram ouro, incenso e mirra. Os Magos foram advertidos em sonho para que no voltassem presena de Herodes e voltaram ao Oriente por outro caminho. Aps a partida dos Magos, a Jos foi

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Lev. 12:26 O proto-evangelho de Tiago afirma que os magos visitaram a Jesus na caverna.

ordenado, em sonho por um anjo, a fugir para o Egito com Jesus e Maria e de noite partiu para o Egito11. Quando Herodes descobriu que fora enganado enfurecido mandou matar todos os meninos de 2 anos para baixo tanto da cidade de Belm como em seus arredores, conforme o tempo informado pelos Magos12 13. Aps a morte de Herodes, o anjo apareceu em sonho a Jos no Egito ordenandoo a tomar a Maria e Jesus e retornarem a Israel, pois havia morrido os que procuravam a morte do menino14 15. Jos, ouvindo que Arquelau reinava em lugar de seu pai Herodes, foi para a Galileia indo habitar na cidade de Nazar.

A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO

SEGUNDO MATEUS "LIVRO da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Abrao gerou a Isaque; e Isaque gerou a Jac; e Jac gerou a Jud e a seus irmos; E Jud gerou, de Tamar, a Perez e a Zer; e Perez gerou a Esrom; e Esrom gerou a Aro; E Aro gerou a Aminadabe; e Aminadabe gerou a Naassom; e Naassom gerou a Salmom; E Salmom gerou, de Raabe, a Boaz; e Boaz gerou de Rute a Obede; e Obede gerou a Jess; E Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi gerou a Salomo da que foi mulher de Urias. E Salomo gerou a Roboo; e Roboo gerou a Abias; e Abias gerou a Asa; E Asa gerou a Josaf; e Josaf gerou a Joro; e Joro gerou a Uzias; E Uzias gerou a Joto; e Joto gerou a Acaz; e Acaz gerou a Ezequias; E Ezequias gerou a Manasss; e Manasss gerou a Amom; e Amom gerou a Josias; E Josias gerou a Jeconias e a seus irmos na deportao para Babilnia. E, depois da deportao para a Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; e Salatiel gerou a Zorobabel; E Zorobabel gerou a Abide; e Abide gerou a Eliaquim; e Eliaquim gerou a Azor; E Azor gerou a Sadoque; e Sadoque gerou a Aquim; e Aquim gerou a Elide; E Elide gerou a Elezar; e Elezar gerou a Mat; e Mat gerou a Jac; E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o Cristo. De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at a deportao para a Babilnia, catorze geraes; e desde a deportao para a Babilnia at Cristo, catorze geraes." SEGUNDO LUCAS "E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava) filho de Jos, e Jos de Heli, E Heli de Mat, e Mat de Levi, e Levi de Melqui, e Melqui de Janai, e Janai de Jos, E Jos de Matatias, e Matatias de Ams, e Ams de
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O evangelho rabe da infncia relata que na fuga para o Egito, ao se aproximarem de uma grande cidade a correia da sela se rompeu e eles pararam em frente a um dolo ao qual os outros dolos e divindades rendiam homenagem e ofereciam presentes. Sempre que Sat falava pela boca do dolo, os sacerdotes relatavam o que ele dizia aos habitantes do Egito e de suas margens. O filho desse sacerdote estava possudo por um grande nmero de demnios e rasgava as suas roupas e andava nu pela cidade. Ele entrou na hospedaria em que estavam Maria e Jos e pegou uma das fraudas de Jesus que Maria havia lavado e colocado no varal e colocou sobre a cabea e ficou curado. 12 Aqui, afirma que quando Maria soube da notcia do infanticdio, envolveu seu filho em panos e colocou-o em uma manjedoura. J Isabel, quando soube que buscavam a seu filho Joo, pegou-o e levou-o a uma montanha e ps-se a ver onde o haveria de esconder; mas no havia um lugar bom para isso. E, entre soluos, exclamou em voz alta: montanha de Deus, recebe em teu seio a me com seu filho e nesse instante abriu a montanha suas entranhas para receb-los. Acompanhou-os uma grande luz, pois estava com eles um anjo de Deus para guard-los. Herodes prosseguia na sua loucura e, para matar a Joo, procurou a Zacarias, seu pai, inquirindo sobre seu filho e ameaando-o de morte. Como no conseguiu o seu intento, Zacarias foi assassinado ao romper da aurora. 13 Aqui outra contradio, o substituto de Zacarias foi, por sorte, Simeo, pois o Esprito Santo havia assegurado que no veria a morte antes que lhe fosse dado a contemplar o Messias. 14 O evangelho rabe da infncia afirma que Jos permaneceu no Egito por trs anos. Afirma tambm que durante esse perodo muitos milagres aconteceram. 15 Segundo o apcrifo A histria de Jos o carpinteiro, a estadia no Egito durou apenas 1 ano.

Naum, e Naum de Esli, e Esli de Naga, E Naga de Mate, e Mate de Matatias, e Matatias de Semei, e Semei de Jos, e Jos de Jod, E Jod de Joan, e Joan de Res, e Res de Zorobabel, e Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri, E Neri de Melqui, e Melqui de Adi, e Adi de Cos, e Cos de Elmad, e Elmad de Er, E Er de Josu, e Josu de Elizer, e Elizer de Jorim, e Jorim de Mat, e Mat de Levi, E Levi de Simeo, e Simeo de Jud, e Jud de Jos, e Jos de Jon, e Jon de Eliaquim, E Eliaquim de Mele, e Mele de Men, e Men de Matat, e Matat de Nat, e Nat de Davi, E Davi de Jess, e Jess de Obede, e Obede de Boaz, e Boaz de Sal, e Sal de Naassom, E Naassom de Aminadabe, e Aminadabe de Aro, e Aro de Esrom, e Esrom de Perez, e Perez de Jud, E Jud de Jac, e Jac de Isaque, e Isaque de Abrao, e Abrao de Ter, e Ter de Nacor, E Nacor de Seruque, e Seruque de Raga, e Raga de Fleque, e Fleque de ber, e ber de Sal, E Sal de Cain, e Cain de Arfaxade, e Arfaxade de Sem, e Sem de No, e No de Lameque, E Lameque de Matusalm, e Matusalm de Enoque, e Enoque de Jarete, e Jarete de Maleleel, e Maleleel de Cain, E Cain de Enos, e Enos de Sete, e Sete de Ado, e Ado de Deus." BIBLIOGRAFIA A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus e Evangelho de Lucas. Proto-Evangelho de Tom in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So Paulo, 1995. Evangelho rabe da infncia in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So Paulo, 1995. A histria de Jos o carpinteiro in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So Paulo, 1995. INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So Paulo, lio 4

III. POLMICAS ENVOLVENDO O NASCIMENTO DE CRISTO

A GENEALOGIA DE JESUS CRISTO
Mt. 1:1-17; Lc. 3:23-38 Primeiro olhemos a genealogia em Mateus. No versculo 17 lemos: De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at a deportao para Babilnia, catorze geraes; e desde a deportao para Babilnia at o Cristo, catorze geraes. Crticos alegam que deveriam existir 42 nomes na lista, como explicar semelhante erro? Mateus no diz que so 42 nomes e sim que so: 14 geraes desde Abrao at Davi. Abrao; Isaque; Jac, Jud, Perez, Esrom, Aro , Aminadabe , Naassom , Salmom, Boaz , Obede , Jess o rei Davi 14 geraes desde Davi at o desterrro Salomo , Roboo , Abias ,Asa, Josaf, para a Babilnia. Joro, Uzias, Joto , Acaz , Ezequias, Manasss , Amom , Josias e Jeconias. 14 geraes desde o desterro de Babilnia Salatiel , Zorobabel, Abide, Eliaquim, at Cristo. Azor, Sadoque, Aquim, Elide, Elezar, Mat, Jac, Jos, marido de Maria , da qual nasceu JESUS Abrao; Isaque; Jac, Jud, Perez, Esrom, Aro , Aminadabe , Naassom , Salmom, Boaz , Obede , Jess o rei Davi 14 geraes desde Davi at o desterrro Davi, Salomo, Roboo, Abias, Asa, para a Babilnia. Josaf , Joro, Uzias, Joto, Acaz, Ezequias, Manasss, Amom, Josias. 14 geraes desde o desterro de Babilnia Jeconias, Salatiel, Zorobabel, Abide, at Cristo. Eliaquim, Azor, Sadoque, Aquim, Elide, Elezar, Mat , Jac, Jos e JESUS Porque duas genealogias diferentes? Mateus nos fornece a ascendncia legal de Cristo, enquanto Lucas a ascendncia verdadeira, por intermdio de Maria. 14 geraes desde Abrao at Davi.

QUANDO JESUS NASCEU?

H algum tempo, um grande nmero de estudiosos da Bblia tem chegado concluso de que Jesus no nasceu em 25 de dezembro. Parece-me que eles comearam a colocar em dvida a legitimidade desta data que o 'natal' comeou a ser comemorado de maneira contrria aos princpios cristos, tornando-se to somente uma festa pag inteiramente comercializada e comercializante. A maior preocupao das pessoas que comemoram o 'natal', hoje em dia, arrumar dinheiro, para retribuir os presentes que ganhou ou que espera ganhar. H to somente uma troca de presentes bastante incentivada pela propaganda do comrcio e da indstria que foge completamente ao esprito cristo, que dar sem nada esperar receber em troca. Outra caracterstica inteiramente pag desta festa, a figura do 'papai noel' . Homens srios, cristos devotos que jamais teriam coragem de vestir uma fantasia no carnaval, no se acanham em fantasiar-se de 'papai noel' e fingir que distribuem s crianas os presentes que os seus prprios pais j haviam comprado de antemo. E esse velho mitolgico est, pouco a pouco, tomando o lugar do personagem que deveria ser o dono da festa, a ponto de o

'natal', ao invs de ser chamado festa do nascimento de Jesus, estar recebendo o ttulo de festa de papai noel.

Vinte e cinco de dezembro

A data atual, foi fixada no ano de 440, a fim de cristianizar grandes festas pags realizadas neste dia: a festa mitraica (religio que se rivalizava com o cristianismo nos primeiros sculos) que celebrava o "Natalis invicti Solis"(Nascimento do sol vitorioso) e vrias outras festividades decorrentes do solstcio de inverno, como a "Saturnlia " em Roma e os cultos solares entre os celtas e os germnicos. A idia central das missas de natal, revela claramente esta origem: as noites eram mais longas e frias, pelo que, em todos estes ritos, se ofereciam sacrifcios propiciatrios e se suplicava pelo retrno da luz. A liturgia natalina retoma esta idia, e identifica Cristo com a verdadeira luz do mundo. A rvore de natal de origem germnica, datando do tempo de So Bonifcio. Foi adotada para substituir os sacrifcios ao carvalho de Odin, (deus germnico) adorando-se uma rvore em homenagem ao deus-menino. O prespio, foi introduzido no sculo XII por So Francisco de Assis. Nas colonias inglesas do Estados Unidos, os primeiros puritanos l chegados, suprimiram as festividades do natal, substituindo-as por um dia de jejum. Os imigrantes holandeses, chagados depois, ressuscitaram os festejos natalinos. (Enciclopdia Barsa - Natal).

Afinal quando nasceu Jesus?

H base bblica muito slida para declararmos que Jesus nasceu durante a Festa dos Tabernculos. impossvel que Jesus tenha nascido em 25 de dezembro, pois, alm do verificado acima, a saber: que esta data era e importante festa pag, seria impossvel que pastores estivessem guardando nos campos seus rebanhos (Lc 2:8), pois no hemisfrio norte, essa a poca do mais rigoroso inverno, sendo pois improvvel que pastores e rebanhos, estivessem ao relento. Nesta poca eles deveriam estar bem guardados em suas casas, e seus rebanhos, fechados nos currais. Alm disso, Cesar Augusto, no iria convocar o povo para um recenseamento durante o inverno, sabendo que muitas pessoas seriam impedidas de viajar devido aos rigores do frio (Lc 2:1). E especialmente, em relao ao povo judeu que jamais baixara a cabea diante do exercito invasor, no seria sbio expor-se a uma revolta dos nacionalistas judeus s por causa da data de um recenseamento. E por fim, Jos no iria expor sua esposa grvida ao desconforto de uma viagem em pleno inverno.

A Cronologia Bblica
O Esprito de Deus sbio. No nos deixa dvidas. Quantas vezes o Senhor inclui em um versculo uma expresso que muitas vezes passa despersebida, mas que est ali com um propsito definido: trazer a ns a revelao do Senhor acerca de algo importante. Em Lc 1:5, temos: "Nos dias de Herodes, rei da judia, houve um sacerdote chamado Zacarias, do turno de Abias. Sua mulher era filha de Aro, e se chamava Isabel". Note esta expresso: "do turno de Abias" . Vv 8 e 9 - "Ora acontecendo que, exercendo ele diante de Deus o sacerdcio na ordem do seu turno, coube-lhe por sorte, segundo costume sacerdotal, entrar no Santurio do Senhor para queimar incenso. O Esprito Santo insiste: "na ordem do seu turno" . E ali, conforme os versculos seguintes, Zacarias teve uma viso de um anjo que lhe disse que ele teria um filho. Ao descer, ficou mudo, como sinal de que era realmente uma viso de Deus, Lucas continua: Vv23 e 24 - "Sucedeu que terminado os dias do seu ministrio, voltou para casa. Passados esses dias (dias do seu ministrio), Isabel, sua mulher, concebeu " Anote: Joo batista foi concebido imediatamente aps a poca do turno de Abias Lc 1:26-28 relata que seis meses aps, um anjo visitou Maria e ela achou-se grvida pelo Esprito Santo. No versculo 36 o Espirito Santo mais preciso ainda, textualmente nos relata que Maria engravidou quando Isabel j se encontrava no sexto ms de sua gravids. Anote: Jesus foi concebido seis meses depois de Joo batista, ou seja, seis meses depois da poca do turno de Abias.

O Turno dos Sacerdotes

Para organizar a funo dos sacerdotes no tabernculo que construira, Davi ordenou a formao de 24 turnos que se sucederiam ministrando na casa do Senhor. Se a escala de sacerdotes deveria ser cumprida durante o decorrer do ano religioso, obviamente cada turno de sacerdotes oficiaria durante 15 dias. A relao destas 24 turmas de sacerdotes est registrada em I Cr 24. Leiamos os versculos de 7 10. " Saiu a primeira sorte a Jeoriaribe, a segunda a Jedaias, a terceira a Harim, a quarta a Seorim, a quinta a Malaquias, a sexta a Miamim, a stima a Coz, a oitava a Abias. Anote: o turno de Abias era o oitavo. E quando comeava a funcionar o primeiro turno?. No princpio do ano religioso judeu: Ex 12:1,2 - "Disse o Senhor a Moiss e Aro na terra do Egito: este ms vos ser o principal dos meses: ser o primeiro ms do Ano. Quando o Senhor quer que saibamos uma data, o Esprito Santo muito preciso, vejamos Lv 23:5 - "No primeiro ms, aos quatorze dias do ms, no crepsculo da tarde, a pscoa do Senhor". Anote: a preciso em se marcar uma data. Todos sabemos que a pscoa uma festa mvel, que cai em maro ou abril. Ela uma festa mvel exatamente porque no se baseia no nosso calendrio, mas sim no calendrio judaico que lunar. Concluise dai, que o primeiro ms do calendrio religioso judaico (ms de Abibe - Dt 16:1 ), coincide mais ou menos com o nosso ms de maro. bom lembrarmos que existe um calendrio secular cujo incio comea na Festa das Trombetas, e um religioso que comea 14 dias antes da Pscoa. Ora, como j vimos, Joo batista foi gerado logo aps o turno de Abias, isto , no fim de junho ou comeo de julho do nosso calendrio. Jesus nosso Senhor, foi gerado seis mses depois, isto , no fim de dezembro ou comeo de janeiro. Contando-se os nove mses normais de gestao, Maria veio a dar luz no fim de setembro ou incio de outubro, em outras palavras, DURANTE A FESTA DOS TABERNCULOS (veja mapa cronolgico no fim do estudo).Os estudos da Grande Pirmide do Egito confirmam a Bblia, segundo o que diz um no cristo: "Seria necessrio um livro volumoso para dar-se a lista completa de todas as profecias contidas na Grande Pirmide e que j foram cumpridas, inclusive as de anos recentes (...) Deixando-se de lado um sem nmero de outros acontecimentos histricos intermedirios, vai se encontrar o dia do nascimento de Jesus, o Cristo, como a data mais importante, que de acordo com a profecia da Grande Pirmide teria lugar a 4 de outubro (do calendrio gregoriano) do ano 4 A.C. Deve-se registrar que a data real do nascimento de Jesus foi posta em dvida e contestada durante muitos sculos e nada existe nas crnicas antigas que garanta que Ele tenha nascido em dezembro ( texto de H.Spencer Lewis autor do livro).No foi por acaso que ao escrever o captulo 1, versculo 14 do seu evangelho, Joo declarou: "E o Verbo se fez carne e habitou entre nos". A palavra grega traduzida como "habitou" ficaria melhor traduzida como "tabernaculou", se podemos inventar esse neologismo, pois uma palavra derivada de "tabernculo" Este versculo denota a ligao entre o nascimento de Jesus e a Festa dos Tabernculos. Ele o nosso Emanuel - Deus conosco, isto Deus tabernaculando conosco. No foi por acaso que Cristo Jesus, nosso "Cordeiro Pascal" ( ICo 5:7) foi sacrificado por nos exatamente durante a festa da Pascoa. No foi por acaso, tambm que ao "cumprir-se" o dia de Pentecoste (At 2:1) , cento e vinte discpulos receberam o Esprito Santo. Da mesma forma que a Pscoa se cumpriu quando o "Cordeiro Pascal" foi entregue e Pentecoste se cumpriu quando a Esprito Santo desceu sobre os discpulos, assim tambm se cumpriu a Festa dos Tabernculos quando o Emanuel veio tabernacular conosco, nascendo em Belm. No h motivos para continuarmos a nos submeter s tradies babilnicas, e a comemorar o natal. Est na hora de explicarmos s nossas crianas que Jesus nasceu durante a Festa dos Tabernculos, e que elas no ganharo presentes durante esta poca de extremo comercialismo, mas em outra poca. A exemplo dos puritanos que vieram da Europa para os Estados Unidos, faamos do natal um dia de jejum e de arrependimento vicrio em lugar de nossos irmos que ainda esto presos pelas tradies, festejando uma data pag, orando por eles para que o Senhor abra os olhos dos que so Seus, e profetizando "Sai dela, povo Meu! " (Ap 18:4).

Clculo cronolgico para determinar a poca em que Jesus nasceu

MS mar abr mai jun jul ago set out nov dez jan fev mar abr mai jun jul ago set out

MS JUDEU Abibe ou Nis - Ex13:35 Zive - I Re 6:1-37 Siv - Et 8:9 Tamuz Abe Elul - Ne 6:15 Etanim - I Re 8:2 Bul - I Re 6:38 Quisleu - Zc 1:7 Tebete Sebate - Zc 1:7 Adar - Et 3:7

TURNOS Jeoiaribe e Jedaias Harim e Seorim Malaquias e Miamim Coz e ABIAS

ACONTECIMENTO Incio do ano religioso

JOO BATISTA FOI GERADO

JESUS FOI GERADO

JESUS NASCEU

BIBLIOGRAFIA A Bblia Sagrada contendo o velho e o novo testamento. Evangelho de Mateus e Evangelho de Lucas. INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So Paulo, lio 4

IV. A VIDA DE JESUS 4 a 30 anos

A Bblia silencia sobre esse perodo da vida de Jesus Cristo. Por isso, inmeras especulaes e estrias so apresentadas para suprir essa lacuna deixada pelos evangelhos cannicos. Relatos como o de Jesus com 5 anos de idade brincando no leito de um riacho fazendo passarinhos de barro e dando vida aos mesmos, amaldioando e matando pessoas, curando enfermos, sendo repreendido por seu pai Jos e se indignando contra o pai terreno, tendo aulas com um professor chamado Zaqueu, ressuscitando dos mortos. Com 6 anos buscando gua em um cntaro e como o cntaro quebrasse, ele levou a gua em um manto. Ajudando seu pai que era carpinteiro, espichava e encolhia as tbuas, salvando da morte seu irmo Tiago, etc. 16 A Bblia fala porem que Jesus estava sujeito aos seus pais e crescia em sabedoria e graa diante de Deus. Aos 12 anos, Jos e Maria levam Jesus a Jerusalm para a festa da pscoa. Terminado os dias da festa, seus pais retornaram para Nazar enquanto Jesus ficou em Jerusalm e trs dias depois o acharam no templo, assentado no meio dos doutores ouvindo-os e interrogando-os e todos se admiravam da sua inteligncia e das suas respostas. Seus pais ficaram maravilhados e Maria disse: Filho porque fizeste isso conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos tua procura. Ao que Jesus retrucou: porque me procurveis? No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? Seus pais no lhe compreenderam e desceram para Nazar. Aps esse episdio, a Bblia silencia novamente at o momento em que Jesus tem cerca de 30 anos e inicia o seu ministrio. BIBLIOGRAFIA A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus e Evangelho de Lucas. Proto-Evangelho de Tom in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So Paulo, 1995. Evangelho rabe da infncia in Apcrifos os proscritos da Bblia, Mercuryo, So Paulo, 1995. INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So Paulo, lio 4

16

Ver evangelho pseudo-Tom, Evangelho rabe da infncia, Livro da infncia do salvador, etc.

V. A VIDA DE JESUS incio do seu ministrio aos 30 anos

O BATISMO DE JESUS Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lc.3:21-23 Cerca de seis meses depois de Joo Batista iniciar o seu ministrio, Jesus se apresentou entre seus ouvintes para ser batizado. Mesmo com a assertiva de que no poderia faz-lo, e ante a afirmao de Jesus, obedeceu e o batizou. O batismo de Jesus p o marco do incio do seu ministrio. Em seguida o Esprito Santo revela que Este o filho amado de Deus. TENTAO DE JESUS NO DESERTO Mt. 4:1-11; Mc. 1:12,13; Lc. 4:1-13 Depois de ser batizado, o Esprito o impeliu para ir ao deserto para ser tentado. Durante 40 dias e 40 noites jejuou e teve fome. A comparao entre os relatos de Mateus e Lucas, nos leva a perguntar sobre qual seria o ordem exata das tentaes. Alguns exegetas afirmam que Mateus nos d a ordem cronolgica enquanto Lucas a topogrfica. Embora faa meno a tentao, Marcos no descreve os acontecimentos.

Ordem
1

MATEUS
Se tu s Filho de Deus Est escrito: manda que estas pedras Nem s de po se tornem em pes viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. O Diabo o levou Tambm est cidade santa, colocou-o escrito: No sobre o pinculo do tentars o templo, e disse-lhe: Se Senhor teu tu s Filho de Deus, Deus. lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos dar ordens a teu respeito; e: eles te sustero nas mos, para que nunca tropeces em alguma pedra. O Diabo o levou a um Vai-te, monte muito alto; e Satans; mostrou-lhe todos os porque est reinos do mundo, e a escrito: Ao glria deles; e disse-lhe: Senhor teu Tudo isto te darei, se, Deus adorars, prostrado, me adorares. e s a ele servirs.

LUCAS
Se tu s Filho de Deus, Est escrito: manda a esta pedra que Nem s de po se torne em po viver o homem.

o Diabo, levando-o a um lugar elevado, mostroulhe num relance todos os reinos do mundo. E disse-lhe: Dar-te-ei toda a autoridade e glria destes reinos, porque me foi entregue, e a dou a quem eu quiser; se tu, me adorares, ser toda tua.

Est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs

Ento o levou a Jerusalm e o colocou sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se tu s Filho de Deus, lana-te daqui abaixo; porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito, que te guardem; e: eles te sustero nas mos, para que nunca tropeces em alguma pedra.

Dito est: No tentars o Senhor teu Deus.

O ANNCIO DO SEU MINISTRIO Lc. 4:14-30 Jesus tendo regressado Galilia e ensinava nas sinagogas. Foi para a cidade de Nazar, onde fora criado, e entrou numa sinagoga segundo o seu costume e lhe deram o livro do profeta Isaas e Ele leu: O Esprito do Senhor est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor., e fechado o livro disse: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos. OS PRIMEIROS DISCPULOS Mt. 4:18-22; Mc. 1:16-20; Lc. 5:1-11; Jo. 1:35-51 DISCPULOS LOCAL PROFISSO Simo ( chamado Pedro) Andr irmo de Simo Junto ao mar da Tiago, filho de Zebedeu Galilia. Pescadores Joo, irmo de Tiago MARCOS Simo ( chamado Pedro) Andr irmo de Simo Junto ao mar da Tiago, filho de Zebedeu Galilia. Pescadores Joo, irmo de Tiago LUCAS Simo ( chamado Pedro) Tiago, filho de Zebedeu Lago de Pescadores Joo, irmo de Tiago Genezar JOO Andr (pelo testemunho de Joo No menciona batista) Joo (seu nome no mencionado, mas acredita-se que No era ele) Galileia menciona Simo (filho de Joo, pelo testemunho de Andr, nome mudado para Cefas, que quer dizer pedra) Filipe (de Betsaida) Natanael (pelo testemunho de Filipe) Percebemos que h uma certa unanimidade entre os sinticos, a exceo de Lucas que no fornece o nome de Andr, irmo de Simo como sendo chamado por Jesus. J no livro de Joo, Andr no foi chamado diretamente, mas pelo testemunho de Joo Batista, segue a Jesus e convida seu irmo Simo. Lucas tambm nos fornece dois nomes que no constam nos sinticos, so eles Filipe e Natanael. MATEUS O PRIMEIRO MILAGRE Jo. 2:1-42 Trs dias depois de escolher Natanael como seu discpulo, houve um casamento em Can da Galileia e Jesus e seus discpulos foram convidados para a festa. Aconteceu que o vinho acabou e Maria, me de Jesus, pediu que fizesse alguma coisa. Jesus disse que ainda no era chegada a sua hora, porem fez o milagre da transformao da gua em vinho. A afirmao de que este foi o primeiro milagre de Jesus do prprio Joo que diz: Assim deu Jesus incio aos seus sinais em Can da Galilia, e manifestou a sua glria; e os seus discpulos creram nele. Observamos que, a partir do incio do seu ministrio, Jos o pai terreno de Jesus no mais mencionado.

VI. A VIDA DE JESUS primeiro ministrio na Judia

Jo. 2:13 a 4:4:45; Mt. 12:46; 13:55; Mc. 3:31 OS IRMOS DO SENHOR JESUS CRISTO Mt. 12:46; 13:55; Jo. 2:12; 7:3-5 1. Defendido pela Igreja Catlica defende que esses irmos no passam de parentes do Senhor Jesus. Foi proposta por Jernimo em 383 em uma polmica contra Helvdio e, portanto Tiago (irmo do Senhor) era o mesmo Tiago filho de Alfeu, e discpulo do Senhor. Arbitrariamente, Jernimo afirmou que Maria, mulher de Cleofas, era mulher de Alfeu, e, portanto me de Tiago. Alterando-se a pontuao usual em Jo.19:25, Maria, mulher de Cleofas, chega a ser irm de Maria, me de Jesus, de modo que seus filhos seriam primos de Jesus.
Estavam em p, junto cruz de Jesus, sua me, e a irm de sua me, e Maria, mulher de Clpas, e Maria Madalena.

2. Contido nos Apcrifos afirmam que Jos era vivo e que esses irmos eram filhos do primeiro casamento. O estranho nessa afirmao que os evangelhos no fazem nenhuma meno aos filhos de Jos antes do nascimento de Jesus. Se fossem filhos mais velhos de Jos, Jesus no poderia ser considerado legalmente o filho mais velho de Jos. 3. Mais comumente aceito realmente eram irmos de Jesus filhos de Jos e Maria. As citaes sempre os mostram sempre em companhia de Maria, me de Jesus e no mulher de Cleofas. A PRIMEIRA PURIFICAO DO TEMPLO Jo.2:13-25 O templo de Jerusalm estava dividido em trs partes: 1) o trio dos Sacerdotes, 2) o trio de Israel e 3) trio dos Gentios. Jesus entrou no trio dos Gentios e encontrou-o cheio de mercadores, que se ocupava em vender, a preos exorbitantes, os animais que se ofereciam no Templo.
... e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu Pai casa de negcio.

A ENTREVISTA COM NICODEMOS Jo. 3:1-21 Um fariseu, membro do Sindrio, procura Jesus noite. Alguns acreditam que foi por causa do temor de ser reconhecido, contudo no titubeou em votar contra a crucificao e em pedir o corpo de Jesus para coloca-lo em sua prpria sepultura. A MULHER SAMARITANA Jo. 4:1-42 Samaria era uma provncia que se estendia desde o Jordo at o mar Mediterrneo entre a Judia e a Galileia e tinha uma extenso de mais ou menos, doze lguas de norte a sul. Quando Salmaneser, rei do Assrrios, no ano 772 a.C., levou para o cativeiro as dez tribos de Israel, ao leva-las fez com que se trouxessem de outras partes de seu imprio pessoa para povoar a regio que acabava de despojar de seus habitantes [II Re. 17:24]. Como ficaram l vrios Judeus na cidade, eles casaram entre si. Quando, depois do edito do rei Ciro, os judeus regressaram do cativeiro babilnico,

os samaritanos ajuda para a construo do templo de Jerusalm. Mas sua oferta foi rejeitada e eles ento passaram a perturbar a construo [Ed. 4:1-6]. Depois disso, o irmo do sumo sacerdote se casou com uma samaritana e foi morar em Samaria como sumo sacerdote do templo construdo no monte Gerizim. interessante observar que os judeus iam para a Galileia por um caminho mais longo cruzando o rio Jordo e passando pela Peria. Por volta da hora sexta (aproximadamente meio dia), Jesus encontrou a mulher no poo de Jac que havia comprado este lugar dos moradores desta terra e havia dado a seu filho Jos [Gn. 48:22]. Como resultado desse encontro, muitos se converteram.

VII. A VIDA DE JESUS Viagens pela Galilia

GEOGRAFIA Das quatro provncias da Palestina, a Galilia era a mais setentrional. No era muito grande, tendo cerca de 100km de comprimento por 50km de largura. A topografia era acidentada, sendo um altiplano do qual se elevavam escarpas montanhas. Ao oriente ficavam seus extremos, em um barranco, onde o rio Jordo corria a uma profundidade de mais ou menos 150 metros abaixo do nvel do mar da Galilia e sua bacia tinha uma extenso de 20km por 10km de largura. Era uma regio fertilssima e, em vista disso, ali se encontravam muitas cidades densamente povoadas. PRIMEIRA VIAGEM PELA GALILIA Referncias: Mt. 4:12-25; 8:2-4; 9:1-17; 12:1-21; Mc. 1:14-45; 2:1-28; 3:1-19; Lc. 4:14-44; 5:1-39; 6:1-16; Jo. 4:46-54; 5:1-47 DURAO No se pode afirmar com certeza, pois depende da interpretao dada a Jo.5:1: se a festa mencionada foi a pscoa, ento foi de 16 a 18 meses, se foi outra de 6 a 8 meses. ACONTECIMENTOS : Cura do filho do rico Jo. 4:46-54 Cristo rejeitado em Nazar Lc. 4: 16-31 O lar em Cafarnaum Mt. 4:13-16 Os quatro pescadores de homens Mt. 4:18; Mc. 1:16-20; Lc. 5:1-11 A cura do endemoninhado Mc. 1:21-28; Lc. 4:31-37 Cura da sogra de Pedro Mt. 8:14-17; Mc. 1:29-34; Lc. 4:38-41 Primeira viagem com os quatros Mc. 4:23-25; Mc. 1:35-39; Lc. 4:42-44 A cura de um leproso Mt. 8:2-4; Mc. 1:40-45; Lc. 5:12-16 A cura do paraltico Mt. 9:1-8; Mc. 2:1-12; Lc. 5:17-26 A chamada de Levi Mt. 9:9-13; Mc. 2:13-17; Lc. 5: 27-32 Cristo defende seus discpulos Mt. 9:14-17; Mc. 2:18-22; Lc. 5:33-39 A festa em Jerusalm Jo. 5:1-47 Controvrsias relativas ao sbado Mt. 12:1-14; Mc. 2:23-38; Lc. 6:1-11 Cristo cura as multides Mt. 12:15-21; Mc. 3:1-12 Os doze apstolos Mc. 3:7-19; Lc. 6:12-16

SEGUNDA VIAGEM PELA GALILIA Referncias: Mt. 8:18 a 9:34; 12:22 a 13:58; Mc. 3:19 a 6:6; Lc. 8:1-56

ACONTECIMENTOS : A acusao de blasfema Os fariseus pedem um sinal A oposio de parte de sua famlia Cristo fala em parbolas Cristo acalma a tempestade A cura da filha de Jairo A cura da mulher com um fluxo de sangue A cura dos dois cegos A cura do mudo endemoninhado A ltima visita a Nazar

TERCEIRA VIAGEM PELA GALILIA Referncias: Mt. 9:35 a 11:1; 14: 1-12; Mc. 6:14-20; Lc. 9:7-9 ACONTECIMENTOS : A misso dos doze O temor de Herodes

VIII. A VIDA DE JESUS O sermo do monte

Mt. 5:1 a 7:29 I- CENRIO [5:1-2] II- CARACTERSTICAS E PREVILGIOS DOS CIDADO [5:3-48] a) Descrio das caractersticas [5:3-12] b) Relao desse carter com o mundo [5:13-16] c) Relao desse carter com o Antigo testamento [5:16-47] d)Resumo [5:48] III-RELAO DOS SDITOS COM DEUS [6:1-34] a) A supremacia divina [6:1-18] b) O cuidado divino [6:19-34] c) Resumo [6:33] IV- RELAO DOS SDITOS PARA COM SEUS SEMELHANTES [7:112] a) Sem esprito de censura [7:1-5] b) Com discrio [7:7] c) Pedido a ajuda divina [7:7-11] d) Resumo [7:12] V- INSTRUES RELATIVAS ENTRADA NO REINO [7:13-27] a) Os dois caminhos [7:13,14]

b) Os falsos profetas [7:15-20] c) A obedincia necessria [7:21-23] d) As duas casas [7:24-27] VI-DESPEDIDA [7:28,29]

VIII. A VIDA DE JESUS As parbolas

DEFINIO : uma histria terrena que pode ser verdica ou fictcia, mas que em nada viola as aes da natureza, posta ao lado de uma verdade espiritual ou celestial, com o fim de que nossa familiaridade com o terreno nos ajude a entender o espiritual. Muitas pessoas confundem parbola com fbula ou alegoria. Outras acham que so a mesma coisa e algumas se utilizam disso para confundir o povo de Deus. Por isso precisamos conhecer o significado de cada uma: FBULATem o propsito de inculcar mximas de moral, esforo, cautela e prudncia, tendo como alvo to-somente aquela moralidade que o mundo pode entender e aprovar. O fabulista, para isso, introduz no mundo da natureza algo que no existe (como rvores e animais que falam), a fim de tirar logo os ensinamentos que deseja ou, em outras palavras, alterar a ordem natural para ensinar seus conceitos morais. ALEGORIAIdentifica a coisa significada com aquilo que a significa. As duas partes se mesclam e se identificam. Por exemplo, quando Jesus diz Eu sou a videira, e o meu pai o agricultor est utilizando uma alegoria, pois Cristo se identifica com a videira e no se assemelha a ela. Em uma parbola no se altera a ordem da natureza e as duas coisas so colocadas lado a lado em comparao. POR QUE JESUS UTILIZOU-SE DE PARBOLAS? 1. Porque era de uso corrente entre os rabinos judeus e seus antepassados. Veja alguns exemplos em II Sm. 12:1-14 e Is. 5:1-7. 2. Para por de forma compacta e fcil de lembrar as verdades que enunciava. Era uma maneira de apresentar ao pblico verdades que eram capazes de ofender por no estarem preparados moral e espiritualmente, a recebe-las. O profeta Nat sabia disso quando foi repreender Davi. 3. Para que vendo, vejam, e no percebam; e ouvindo, ouam, e no entendam; para que no se convertam e sejam perdoados. Mc. 4:12 AS PARBOLAS PRINCIPAIS 1. O semeador. Mt. 13:3-8,18-23; Mc. 4:3-8, 14-20; Lc. 8:5-8, 11-15; 2. O joio e o trigo. Mt. 13:24-30,36-43; 3. A semente de mostarda. Mt. 13:31-32; Mc. 4:30-32; Lc. 13:18-19; 4. O fermento. Mt. 13:33; Lc. 13:20-21; 5. O tesouro escondido. Mt. 13:44 6. A prola de grande preo. Mt. 13:45-46; 7. A rede de pesca. Mt. 13:47-50; 8. Os dois devedores. Mt. 18:21-35; 9. Os obreiros da vinha. Mt. 20:1-16; 10. Os dois filhos. Mt. 21:28-32;

11. Os malvados lavradores. Mt. 21:33-45; Mc. 12:1-12; Lc. 20:9-19; 12. O casamento do filho do rei. Mt. 22:1-14; 13. As dez virgens. Mt. 25:1-13; 14. Os talentos. Mt. 25:14-30; 15. A semente. Mt. 4:26-29; 16. Os dois devedores. Lc. 7:41-43; 17. O bom samaritano. Lc. 10:30-37; 18. O amigo importuno. Lc. 11:5-8; 19. O rico insensato. Lc. 12:16-21; 20. A figueira estril. Lc. 13:6-9; 21. A grande ceia. Lc. 14:15-24; 22. A ovelha perdida. Mt. 18:12-14; Lc. 15:3-7; 23. A moeda perdida. Lc. 15:8-10; 24. O filho prdigo. Lc. 15:11-32; 25. O mordomo infiel. Lc. 16:1-9; 26. O rico e Lsaro. Lc. 16:19-31; 27. Os servos inteis. Lc. 17:7-10; 28. O juiz inquo. Lc. 18:1-8; 29. O fariseu e o publicano. Lc. 18:9-14; 30. As dez minas. Lc. 19:11-27.

IX. A VIDA DE JESUS O segundo ministrio na Judia

I - EM JERUSALM [Jo. 7:11 a 10:21] a.) b.) c.) d.) e.) f.) Jesus na festa dos Tabernculos A mulher pecadora Jesus, a luz do mundo. Os fariseus procuram mata-lo Cura do cego de nascimento Jesus, o bom pastor.

II NA JUDIA [Lc. 10:1 a 13:21] a.) b.) c.) d.) e.) f.) g.) h.) i.) A misso dos setenta O bom samaritano Na casa de Marta e Maria Cristo ensina os doze a orar A acusao blasfema Cristo denuncia os fariseus Discursos de Cristo A necessidade do arrependimento Cristo cura uma mulher enferma

III - EM JERUSALM [Jo. 10:22-39] a.) Os judeus querem apedreja-lo

X. A VIDA DE JESUS Ministrio em Jerusalm

a.) Cristo chega a Betnia [Jo. 11:55 a 12:11; Mc. 14:3-9; Mt. 26:6-13] Data da chegada: 6 dias antes da Pscoa [Jo.12:1], ou seja, numa segunda-feira. Mateus e Marcos apresentam este incidente um pouco mais tarde como se tivesse acontecido na quarta-feira. Local: casa de Simo o leproso [Mc. 14:3] Evento principal: enquanto Lzaro estava reclinado mesa e Marta servia, Maria entrou para ungir os ps do Senhor. Obs. Lzaro havia sido ressuscitado por Jesus e estava sendo jurado de morte porque muitos criam em Jesus por causa deste milagre. Cuidado: este episdio no deve ser confundido com o de Lc. 7:36-50 , que aconteceu mais de um ano antes. PRIMEIRA UNO SEGUNDA UNO LOCALIDADE Galilia Betnia NOME DO DONO DA Simo Simo CASA PROTAGONISTA mulher Maria CONDIO pecadora devota ATITUDE DO DONO murmurou contra Cristo, Nenhuma, que murmurou DA CASA foi Judas.

b.) A entrada triunfal [Mt. 21:1-11,14-17; Mc. 11:1-11; Lc. 19:29-44; Jo. 12:12-19] c.) A figueira seca e a segunda purificao do templo [Mt. 21:12,13,18-22; Mc. 11:12-26; Lc. 19:45-49] d.) A visita dos gregos [Jo. 12:20-50] e.) O repto formal do Sindrio [Mt. 21:23 a 22:14; Mc. 11:27 a 12:12; Lc. 20:1-19] f.) lcito pagar tributos? [Mt. 22:15-22; Mc. 12:13-17; Lc. 20:20-26] g.) Os saduceus e a ressurreio [Mt. 22:23-33; Mc. 12:18-27; Lc. 20;2740] h.) Qual o grande mandamento? [Mt. 22:34-40; Mc. 12:28-34] i.) Cristo, filho de Davi [Mt. 22:41-46; Mc. 12:35-37; Lc. 20:41-44] j.) Cristo denuncia os fariseus [Mt. 23:1-39; Mc. 12:38-40; Lc. 20:45-47] k.) Cristo observa as ofertas [ Mc. 12:41-44; Lc. 21:1-4]

XI. A VIDA DE JESUS instituio da Santa Ceia

QUANDO MORREU JESUS? Durante quase dois sculos depois da morte de Cristo, as igrejas apostlicas da sia e da Europa observaram o aniversrio do triste fato no mesmo dia em que os judeus sacrificavam o cordeiro da pscoa. Judas e sua traio [Mt. 26:14-16; Mc. 14:10,11; Lc. 22:3-6] Os preparativos para a pscoa [Mt. 26:17-20; Mc. 14:12-17; Lc. 22:7-16] O que era a pscoa e quando devia ser comemorada? Ex. 12:24-28] Comemorao perptua

O local da comemorao [Lc. 22:8] Jesus comeu a pscoa? [Jo. 13:1,2; 29; 19:14;31; Lc. 22:15,16] [desenvolver o assunto] Cristo ensina a humildade. [Lc. 22:24-30; J. 13:1-20] Cristo indica quem o trairia. [Mt. 26:21-25; Mc. 14:18-21; Lc. 22:21-23; J. 13:2130] Cristo declara que todos o abandonariam [Mt.26:31-35; Mc.14:27-31; Lc.27:31-38; Jo.13:31-38] Cristo institui a santa Ceia [Mt.26:26-29; Mc.14:22-25;Lc.22:17-20; I Co.11:22-26]

XII. A VIDA DE JESUS Paixo e morte de Cristo

A ORAO DO SENHOR JESUS CRISTO [Jo. 17:1-26] O JARDIM DO GETSAMANI [Mt. 26:36-40; Mc. 14:32-42; Lc. 22:39-46] O JULGAMENTO E PAIXO DE CRISTO JESUS CRISTO ENTREGUE E APRISIONADO[Mt. 26:47-56; Mc. 14:4352; Lc. 22:47-53; J. 18: 2-12] JESUS CRISTO PERANTE ANS [Jo. 18: 12-14; 18: 19-23] JESUS CRISTO CONDENADO POR CAIFS E PELO SINDRIO [Mt. 26: 57-68; Mc. 14:53-65; Lc. 22:54-65; Jo. 18:24] JESUS CRISTO NEGADO POR PEDRO [Mt. 26:58-75; Mc. 14:54-72; Lc. 22:54-62; J. 18:15-27] JESUS CRISTO CONDENADO OFICIALMENTE PELO SINDRIO [Mt. 27:1; Mc. 15:1; Lc. 22:66-71] SUICDIO DE JUDAS [Mt. 27: 3-10; At. 1:18,19] JESUS CRISTO PERANTE PILATOS, PELA PRIMEIRA VEZ [Mt. 27:2,1114; Mc. 15:1-5; Lc. 23:1-5; J. 18:28-38] JESUS CRISTO PERANTE HERODES [Lc. 23:6-12] JESUS CRISTO PERANTE PILATOS, PELA SEGUNDA VEZ. [Mt. 27:15-26; Mc. 15:6-15; Lc. 23:13-25; J. 18:39 a 19:16] JESUS CRISTO ZOMBADO PELOS SOLDADOS [Mt. 27:27-30; Mc. 15:1619] JESUS CRISTO NA VIA DOLOROSA [Mt. 27:31-34; Mc. 15:20-23; Lc. 23:2633; J. 19:16,17] AS TRS PRIMEIRAS HORAS NA CRUZ [Mt. 27:35-44; Mc. 15:24-32; Lc. 23:33-43; J. 19:18-27] AS TRS HORAS DE TREVAS [Mt. 27:45-50; Mc. 15:33-37; Lc. 23: 44-46; J. 19:28-30]

 OS FENMENOS FSICOS [Mt. 27:51-56; Mc. 15:38-41; Lc. 23:45-49] JESUS CRISTO SEPULTADO [Mt. 27:57-60; Mc. 15:42-46; Lc. 23:50-54; J. 19:31-42] O SEPULCRO SELADO E VIGIADO [Mt. 27:61-66; Mc. 15:47; Lc. 23:55,56]

XIII. A VIDA DE JESUS Ressurreio

O FATO DA RESSUREIO a.) O sepulcro vazio. [Mt. 28:1-8; Mc. 16:1-8; Lc. 24:1-12; J. 20;1-10] b.) A pregao da mensagem. [At. 1:;22] c.) O testemunho dos inimigos de Cristo. [Mt. 28:11-15] AS PROVAS DA RESSUREIO a.) Cristo aparece a Maria Madalena. [J. 20:11-18] b.) Cristo aparece a outras mulheres. [Mt. 28:9,10] c.) Cristo aparece a dois discpulos no caminho de Emas. [Mc. 16:12,13; Lc. 24:13-32] d.) Cristo aparece a Simo Pedro. [Lc. 24:33-35; I Co. 15:5] e.) Cristo aparece a dez de seus discpulos. [Mc. 16:14; Lc. 24:36-43; J. 20:19-25] f.) Cristo aparece aos dez e a Tom. [J. 20:26-31; I Co. 15:5] g.) Cristo aparece a sete discpulos, na pesca maravilhosa. [J. 21:1-25] h.) Cristo aparece a mais de quinhentas pessoas, na Galilia. [Mt. 28:16-20; Mc. 16:15-18; I Co. 15:6] i.) Cristo aparece a Tiago. [I Co. 15:7] j.) Cristo aparece aos apstolos. [Lc. 24:44-49; At. 1:3-8] O SIGNIFICADO DA RESSUREIO a.) O sinal da divina aprovao b.) A pedra fundamental de nossa f A ASCENSO a.) [Mc. 16:19,20; Lc. 24: 50-53; At. 1:9-12] CONCLUSO

BIBLIOGRAFIA A Bblia Sagrada contendo o Velho e o Novo Testamento. Evangelho de Mateus e Evangelho de Lucas. INSTITUTO BBLICO BRASILEIRO. A vida de Jesus Cristo, curso A-IV, So Paulo, lio 4

XIV. GLOSSRIO
ANTFONA [Do gr. antiphon, pelo lat. antiphona.] S. f. Ms. 1. Curto versculo recitado ou cantado pelo celebrante, antes e depois de um salmo, e ao qual respondem alternadamente duas metades do coro. [De cptico + -ismo.] S. m. 1. Filos. Atitude ou doutrina segundo a qual o homem no pode chegar a qualquer conhecimento indubitvel, quer nos domnios das verdades de ordem geral, quer no de algum determinado domnio do conhecimento. [Cf. dogmatismo (1).] 2. Hist. Filos. Na Antiguidade, designao das doutrinas dos filsofos gregos Prron [v. pirronismo], Carnades de Cirene (sc. II a. C.), Enesidemo (sc. I a. C.) e Sexto Emprico (sc. III a. C.), caracterizada principalmente pela adoo do princpio da antilogia [q. v.], que, no plano moral, conduzia ataraxia [q. v.] 3. Estado de quem duvida de tudo; descrena: [Do gr. eklektisms.] S. m. 1. Filos. Mtodo que consiste em reunir teses de sistemas diversos, ora simplesmente justapondo-as, ora chegando a uni-las em uma unidade superior, nova e criadora. [Cf. sincretismo (1 e 2).] 2. P. ext. Posio intelectual ou moral caracterizada pela escolha, entre diversas formas de conduta ou opinio, das que parecem melhores, sem observncia duma linha rgida de pensamento: (z...g)[Do gr. exgesis.] S. f. 1. Comentrio ou dissertao para esclarecimento ou minuciosa interpretao de um texto ou de uma palavra. [Aplica-se de modo especial em relao Bblia, gramtica, s leis.] 2. P. ext. Explicao ou interpretao de obra literria ou artstica, de um sonho, etc.: [Do gr. genealoga, pelo lat. genealogia.] S. f. 1. Srie de antepassados. 2. Estudo da origem das famlias. 3. Estirpe, linhagem. 4. Procedncia, origem. 5. Biol. Ger. Conjunto de descendentes dum indivduo. 6. Biol. Ger. Estudo da origem e formao do indivduo ou da espcie. [Do gr. hellenisms.] S. m. 1. Palavra, locuo ou construo prpria da lngua grega, ou dela imitada; grecismo. 2. O conjunto das idias e costumes da Grcia antiga; a civilizao grega. [De mon(o)- + tesmo.] S. m. 1. Crena em um s Deus. 2. Sistema ou doutrina daqueles que admitem a existncia de um nico Deus. [De pan- + -en-, 'em' + -te(o)- + -ismo.] S. m. Filos. 1. Sistema filosfico e teolgico que v todos os seres em Deus. [Cf. pantesmo e pantitesmo.] 2. Forma particular que deu ao pantesmo [q. v.] o filsofo alemo Krause (1781-1832). [De pan- + tesmo.] S. m. Filos. 1. Doutrina segundo a qual s Deus real e o mundo um conjunto de manifestaes ou emanaes. 2. Doutrina segundo a qual s o mundo real, sendo Deus a soma de tudo quanto existe. [Do lat. publicanu.] S. m. 1. Na Roma antiga, cobrador de rendimentos pblicos:

CETICISMO

ECLETISMO

EXEGESE

GENEALOGIA

HELENISMO

MONOTESMO

PANENTESMO

PANTESMO

PUBLICANO

SATURNAL SATURNLIA

[Do lat. saturnale.] Adj. 2 g. 1. Relativo ao deus Saturno ou s festas em sua honra, ou prprio dele ou delas; saturnino, saturno. 2. P. us. Orgaco, saturno. S. f. 3. Festim de libertinagem; orgia. [Do gr. sygkretisms, 'reunio de vrios Estados da ilha de Creta contra o adversrio comum', atr. do fr. syncrtisme.] S. m. 1. Filos. Reunio artificial de idias ou de teses de origens disparatadas. 2. Filos. Viso de conjunto, confusa, de uma totalidade complexa. [Cf., nessas acep., ecletismo (1).] 3. Amlgama de doutrinas ou concepes heterogneas: 4. Fuso de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos, em um s elemento, continuando perceptveis alguns sinais originrios. 5. Psicol. Percepo global e indistinta, da qual surgem, depois, objetos distintamente percebidos. [Do gr. synoptiks, 'que de um s golpe de vista abrange vrias coisas'.] Adj. 1. Relativo a sinopse. 2. Que tem forma de sinopse; resumido. [Var.: sintico.] Oh, Jeov, salva agora Sl. 118:25

SINCRETISMO

SINTICOS

Levirato Hosana

PERGUNTAS i. O que significa a expresso evangelho sinticos e quais so? ii. Qual era a situao moral e social ao tempo do nascimento de Cristo? iii. Qual a explicao do mistrio das duas naturezas de Cristo? iv. Qual a nica explicao da encarnao de Cristo? v. Como se podem explicar as aparentes discrepncias nas genealogias de Mateus e Lucas? vi. Como foi que, habitando Jos e Maria em Nazar, Cristo nasceu em Belm? vii. Qual era a mensagem de Joo Batista? viii. Qual o testemunho de Joo Batista de si mesmo e de Jesus?