Sendas y Senderos de La Ciencia Social Andina

Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor
SENDAS Y SENDEROS DE LA CIENCIA SOCIAL ANDINA Author(s): Silvia Rivera Cusicanqui Source: Dispositio, Vol. 24, No. 51, Crtica Cultural en Latinoamrica: Paradigmas globales y enunicaciones locales (1999), pp. 149-169 Published by: Center for Latin American and Caribbean Studies, University of Michigan, Ann Arbor Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41491588 . Accessed: 10/04/2013 19:04
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XXIV. 5 1 ( 1999 (2000)): 149- 169 Dispositio/n of Romance Languages, University of Michigan Department
SENDAS Y SENDEROS
DE LA CIENCIA SOCIAL ANDINA* Silvia Rivera Cusicanqui** Universidad Mayor de San Andres
del Partido Luminoso se escindi En 1973,cuandoel grupo maoista Sendero del Per-Patria Comunista parauna"guerra Roja y decidiprepararse porsu cuenta de la izquierda los intelectuales y dirigentes peruana polticos popular prolongada", los senderistas al hechocomo una banalidad. Siete aos ms tarde, consideraron las elecciones su primera accin armada,saboteandosimblicamente realizaron de las serranas de mayode 1980enunapequeay aisladacomunidad presidenciales incredulidad de Ayacucho. Desconcierto, y an despreciofueronlas iniciales a este hecho,que encontr a los reaccionesde la mayorade la izquierdafrente enla contienda electoral tras laboriosas negociaciones principales partidos empeados a los gobiernos frente frentistas y ms de una dcada de acciones contestatarias reformistas. militares * Estetrabajo, "Balance en 1990, fue al Coloquio escrito yperspectivas presentado entre el 18 Latina deMxico dela antropologa enAmrica realizado enciudad yEl Caribe", una de tiempo, realizar ao. No ha sidoposible, y el 21 dejuniodelmismo porrazones cuidadosa del texto conla nueva actualizacin y y abundante bibliografa antropolgica del desdeentonces. sinembargo, Considero, parte que gran "senderolgica" aparecida un mantiene suvalidez, enla medida enqueintenta explicar, comparativamente, argumento sociales deencuentros/desencuentros entre lasciencias demsdedosdcadas y las proceso rurales e indgenas de nuestros sociedades pases. **Silvia enlaCarrera deSociologa delaUMSAymiembro Rivera C. escatedrtica de Historia OralAndina. delTaller in Itfirst with the kind oftheauthor. Thisarticle is reprinted appeared permission anlisis social 10(Oct.1992):83-108. Autodeterminacin: historiopolitico y teora
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En el cursode los aos80, la violencia generada porel fenmeno guerrillero su ha crecido en y represin progresin geomtrica, y su cobertura geogrfica y se ha extendido tandiversas comola sierra tradicional de demogrfica porregiones inicialde sus acciones),el mercantilizado valledel Mantaro Ayacucho (epicentro y las zonasde frontera de la amazonia agrcola peruana.Paradjicamente, algunasde ellas se cuentan entre las ms estudiadas y conocidaspor la antropologa y otras en el Per de una un notable volumen afines, disciplinas que gozan trayectoria larga y en comparacin con cualquiera de los pases andinos. editados, y calidadde textos El problema no puede ser andinos, que tal situacin planteaa los estudios ms acuciante, al sentido mismo de nuestro puestoque apunta quehacer. Porms estemos de la o de las estatales a lejos que antropologa aplicada polticas dirigidas las poblaciones no la tiene indgenas, podemos negar que antropologa posibilidades de indagacin vividospor explicativa y diagnosisde los conflictos y problemas dichaspoblaciones. An disciplinas tan aparentemente distanciadas del presente comola etnohistoria nosplantean cuestiones andinas, y la arqueologa vigentes para el mundode hoy. Hastala aparicin delfenmeno atrevido a poner senderista, pocosse habran en duda que las cienciassocialeshabanacumulado suficiente conocimiento de la realidad andina comoparacomprender a cabalidad susfuerzas motrices y tendencias de desarrollo histrico.En 1980, con una tradicin nacionalde medio siglo de de 40 aosde institucionalidad la antropologa universitaria, investigacin ynomenos peruana era sin duda la decana de nuestrasdisciplinas en el rea. La ms subdesarrollada de todas,la antropologa debera hastala dcada boliviana, esperar de 1970paraversurgir la investigacin de terreno en manosde nacionales1, y hasta la dcadade 1980parala creacin de su primer acadmico de Antropologa programa a niveluniversitario. En estaetapaformativa de la antropologa el trabajo boliviana, de nuestros fuefuente de inspiracin colegasperuanos y enseanza.Sin embargo, ocultoincubaba la sociedadperuana en hoypodemospreguntarnos: Qu malestar la dcadadel 70,que las ciencias socialesno acertaron a diagnosticar? Qu aspectos de la realidadfueron omitidos o mal comprendidos? de la Qu podemosaprender ms all de la orientacin acadmicaque nos ha brindado a experiencia peruana, todoslos estudiosos del mundoandino? El presente es un intento de responder a estaspreguntas, destacando trabajo de las relaciones entre el contexto algunostemasrelevantes para la comprensin en el Pery Bolivia. A travs de este social/poltico y el quehacerantropolgico tambin los vacos de enfoquetemtico y comparativo, esperopoderidentificar e interpretacin el trabajo ennuestros investigacin que exhibe antropolgico pases, sealar y algunostemasrelevantes parauna agendafutura. No pretendorealizarun ensayo bibliogrfico sistematicoacerca de la de las ltimas dos dcadas: Tan slo una seleccinde produccin antropolgica relevantes la interaccin entre problemticas paracomprender y sociedad antropologa en ambospases. Por otraparte, debo advertir no me ceir nicamente a la que sino tomar en cuenta de disciplinaantropolgica, que trabajosprovenientes la
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entanto los considere relevantes historiografa y otras disciplinas, parala exposicin me a de cada tema. Esteenfoque ortodoxo ubicar la antropologa de poco permitir contexto de la de rural en el crisis violencia afecta al nuestros presente pases que e como ciencia adems de a conocer el ayudarnos agro andino, interpelarla que, de la sociedad nos el elementos andina, podra pasadoy presente aportar paraimaginar un futuro menoscatastrfico colectividades. paranuestras Los logros del hombre andino y la recuperacn aymara de lo autonoma
Puede sealarse como uno de los aportes ms relevantes de la etnohistoria en forma la el haber destacado creatividad de las andina, positiva originalidad y El sociedadesque habitaron los Andesentiempos pre-coloniales. capitalaporte que hicieraJohn V. Murraal estudiar los sistemas creadospor las sociedadesandinas multicclica de la produccin alimentaria, dispersaen varios para la organizacin a mecanismos de circulacin fue no-mercantil2, pisosecolgicosy sujeta sui-gneris el desarrollo de una serie a la base para de estudios, destinados indagar los aspectos tanto agronmicosy tecnolgicos de estos sistemas,como sus mecanismos El funcionamiento del sistema de ideolgicosy organizativos. pasado y presente de mltiples de las condiciones de su "control vertical pisosecolgicos"y el estudio En particular, o funcionamiento, buenaparte de estosesfuerzos.3 deterioro ocuparon estatalesni los los nuevos trabajossacarona la luz algo que ni los burcratas de las dcadas anteriores habanpodido ver: que en desarrollistas antroplogos de los Andes, muchas y deterioro impuestos, y a pesarde siglosde agresin regiones - dichossistemas andinos continuaban utilizando los los pobladores paraenfrentar delmedioambiente sometida a las limitaciones alto-andino de unaagricultura riesgos de un mercadoprofundamente o desigual. Implcita y a los efectosdestructores tales hallazgos cuestionabanla visin dominantede que la explcitamente, de la produccin seranla nicava mercantilizacin campesina y especializacin el atraso rurales4. de lograr y la miseria superar enla dcada realizadas Ahora enel Per bien, y enBolivia,las investigaciones vertical de pisos ecolgicos"y otrostemas de 1970 sobreel sistemade "control interna de las sociedadesandinas, relativos a la organizacin y a la "racionalidad" han tenidodos modos de crecimiento muydistintos.Sin duda,en el Per se ha uncaudalmsvastode trabajos, conunamayor distribucin y producido geogrfica acadmica. En Bolivia,en cambio,el impacto de los una ms ampliaresonancia a un nivelms societalque acadmico. hallazgosde la etnohistoria puede situarse referirme Paraexplicar estasituacin, debohacer unadigresin mejor quemepermita el cual al contexto en se desarrollaron estasinvestigaciones. Tantoen el Percomo en Bolivia,la dcada del 70 se inicicon notables de Velasco movilizaciones sociales.En el Per, el rgimen militar ytransformaciones una de las reformas ms tardas Alvaradoacababa de dictar radicales, y agrarias
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controvertidas del continente de izquierda movimiento se y unamplio y polifactico hallabaencondiciones de controlar todas las prcticamente organizaciones populares - ya sea para apoyarloo en el proceso y campesinasque habrande participar combatirlo.A la luz de acaloradascontroversias sobreel destino de la "cuestin la etnohistoria result totalmente cuando no directamente agraria", marginalizada, acusada de servira los "enemigosdel pueblo"5. En el invernadero al que fue la disciplina un crecimiento exuberante. nuevas condenada, experiment Surgieron buscaban refutar a establecer los lmites del sistema de la investigaciones que y verticalidad6 floreci toda una corriente de etnohistoriadores y antroplogos y dedicadosal anlisisdel riqusimo universo andino7. ideolgico Lo paradjicodel caso, fueque la izquierda peruanahizo gala desde muy de una sensibilidad hacia el mundo andino y de una genuina temprano, gran la condicin de los indios8. preocupacin por explotada No obstante, en la dcadade 1970prevaleci una suerte de divorcio entre la reflexin terica en torno al mundo andino la esta misma generada y prcticaque abiertos a su accionar. Para el caso de izquierda ejercaen los espaciospopulares FloresGalindoconcibeestedivorcio como una contradiccin entre el Ayacucho, "atraso econmico" de la regin el florecimiento de la vida intelectual acadmica y y en la Universidad de San Cristbal de Huamanga9. Podraaadirse que las corrientes marxistas dominantes tendan a subordinar la problemtica al anlisis tnica yreducir de clase,yencubran sutiles formas de suplantacin delsujeto se andino, que converta enmero de la reflexin accin La dominancia la de ciudadcapital objeto y polticas. su distancia fsica de la realidad andina afectaron tambin a buena y partede la reflexin lo "andino" no de ser un elemento poltico-acadmica, puestoque pas de las tesis,y "caracterizaciones" retrico del pas,y fuesometido a interminables discusiones en torno a su "correcta" marxista. interpretacin El contexto boliviano difiere en estesentido del contexto muyradicalmente En un de estado acab con las de la 1971, sangriento peruano. golpe esperanzas de realizar una revolucin socialista a corto e un izquierda plazo, inaugur rgimen dictatorial hasta 1978. Desde la clandestinidad, los que habrade prolongarse cuadros la de tuvieron ocasin de discutir dirigentes y izquierda poca algoque pareca a sus preocupaciones anni inmediatas, poco relevante y de lo cual probablemente haban escuchado hablar: los de las siquiera aportes tecnolgicos y organizitivos sociedadesandinas Como cosa de el marxista prehispnicas. excepcin, socilogo bolivianoDanilo Paz se ocup del estadoInkaen su tesisde licenciatura, perotan sloparacontinuar la polmica enfrent al fundador del PIR de que (Partido Izquierda JosAntonio francs Boudinen los aos Arze,conel investigador Revolucionario), en torno a la naturaleza "socialista" o "comunista" del 30, Imperio10. Pese a la represiva situacin hacia mediadosde la dcada,una imperante, seriede condiciones histricas de corto y largoplazo,dieron lugara la emergencia de un movimiento antnomo en el indgena altiplano aymara que posteriormente - el cual discurri se denominara "katarismo-indianismo" en forma casi invisible hastasalira la luzen 197711. Estemovimiento desde sus un tuvo, inicios, componente
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a romper su aislamiento enLa Paz y Oruro, lo que contribuy urbano, principalmente corrientes renovadoras de En la corriente kataristacon a conectarlo y pensamiento. varias agrupaciones, tantoculturalescomo polticas y indianistaconfluyeron como rurales.En el cursode su desarrollo el urbanas sindicales, y consolidacin, tuvo la capacidad, sin la intervencin decisiva de ningunafuerza movimiento unprograma de reivindicaciones econmicas de formular externa12, y culturales que al campesinado como clase explotada se diriga simultneamente y como mayora colonialmente. Es importante destacar tnica ideolgica que la autonoma oprimida de la obrade Fausto se nutri enbuenamedida delmovimiento Reynaga, originalsimo histrica del indio con valenta la personalidad y cultural ensayista que reivindic de una nuevasociedadfutura13. como forjador internas Pese a las disensiones y a los matices ideolgicos que ya se perciban vertiente se puso del movimiento, en su en l, la magnitud sindical, particularmente - enjuniode 1979 - de la mayor a prueba con la fundacin campesina organizacin de Bolivia: la Confederacin Sindical Unica de de la historiacontempornea Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), donde hasta hace 1988, la como katarista fueindiscutible. Pocos mesesdespusde su nacimiento hegemona una los kataristas de la lanzaron CSUTCB importante organizacinsindical, la nacionalcontra medidaseconmicas neo-liberales movilizacin que afectaban de las el abastecimiento alimentario principales campesina, paralizando produccin - en su propiapercepcin, ciudadespor ms de dos semanas,y reviviendo pero - el cercode Tupac la majora tambin en la de sus oponentes, q 'ara que los oprime Kataria la ciudadde La Paz en 1781. habertenidolas por de influjoque pudieron Los canales interpersonales a los en temasandinosen Bolivia,llegaron entonces escasas personasinteresadas de su propia kataristas de ideassistematizadoras experiencia, bajo la forma dirigentes desconfianza en virtud de una profunda las ms de las veces acogidascrticamente de manipulacin criollo mestiza14. Asporejemplo, frente a lasmltiples experiencias de habavividopersonalmente de sociologa, el dirigente SimnYampara, egresado dondesu famiha a los vallesen la Costadel Pacfico, itinerante niola migracin y su comunidadmantenanlazos con sus parientesy haban tenido tierrasen del Instituto desdesu puesto comoDirector anteriores. Posteriormente, generaciones de Siles durante el gobierno de Agricultura Nacional de Colonizaciny Ministro de laspolticas influir enuncambio de orientacin Suazo (1982-85),intent estatales, la dobletenencia de la tierra para los asentamientos que nuncahabanreconocido de MauricioMamani, en otros aymaras pisos ecolgicos. Otrotanto puededecirse desde el Ministerio de Asuntos Campesinos, aymara que ocuptambin antroplogo tradicionales a los usos al Estadocon respecto dondeintentara a su vez sensibilizar de la hoja de coca15. del destino Estosvnculosdan cuentade un modoelocuente que habrade en la ciencia tener el escaso,perovaliosoconocimiento por antropolgica adquirido El acceso torno a las sociedades tanto como andinas, contemporneas. pre-hispnicas de primera o segunda a la formacin universitaria de aymaras porparte migrantes
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vnculocon la revitalizacin generacin, y su activoy simultneo y organizativa del movimiento indio sirvieron de contexto frtiles poltica parafacilitar privilegiado intercambios a los intereses de los y adecuacionesde la agendade investigacin - por no slo a de una los comunidad acadmica propiosgruposinvolucrados, y otrapartedemasiadodbilcomo para imponer canon. En el cualquier procesode conocimiento la acadmica entonces generadopor investigacin participaron intelectuales tenan tanto en el escenario decisivamente, aymarasque presencia comoenel mundo ellos acadmico, y sindical.Comose dijo anteriormente, poltico se nutran no slo de su experiencia sino tambin de una tradicin intelectual vivida, notablemente16. De este propiay autnoma, que se redescubrira y desarrollara no el tema de la slo sino muchos otros temas modo, verticalidad, conexos,como serel de las autoridades los el sistema tuvieron calendarios rituales simblico tnicas, y canalesdirectos e inmediatos de circulacin las barreras entre ideolgica, rompiendo el conocimiento laico y el conocimiento de acadmico. Aunquelas contribuciones la etnohistoria andina del hasta los hayanllegado aymaras campoempobrecidas por un procesoinevitable de traduccin, frtil no cabe duda que cayeron en terreno y a la utopasocialaymara, de su propio pasado que fueron incorporadas que se nutre al futuro, los conceptos paraproyectarlo peroque utilizaselectiva y crticamente y los hallazgosde la antropologa comomecanismos de comunicacin intercultural y de legitimacin. Rebeliones andinas : parte de la "cuestin nacional", o sustento de un proyecto muititnico? El anlisisanterior se aplicaa otros temas de relevantes parala comprensin como serlas rebeliones, las sociedadesandinas, movilizaciones movimientos de y de los resistencia indgenasqhichwasy aymarascontrala opresincolonial o Al igualque enel temade los"logros enel que la etnohistoria andinos", republicana. el tema de las exhibeuna profusin ha realizadosus principales rebeliones aportes, realizados muchomayor de trabajos en el Per y publicados que en Bolivia,tanto han como historiadores. Los ciclos de resistencia por tempranos porantroplogos El ciclo rebelde de sido analizadostan slo por investigadores peruanos17. gran en Bolivia la 1780-82 conoce una profusin de aunque impresionante estudios, tradicin nacionales es bastante de investigadores exigua18. de TupakAmaru, No obstante, si en algunode los dos pases las rebeliones tienen Katari los hermanos Nicols Dmaso Katari, y y significado presente Tupak ha logrado histrico es enBoliviadondesu significado parael campesinado indgena, de los nuevos serreactualizado de la identidad comofuerza moldeadora ideolgica con la La tradicin sociales oral,conjuntamente protagonistas aymara-qhichwas. reflexin de crtica adems del difusin masiva de la investigacin histrica19, y trabajo a crear una hancontribuido comolos Reynaga indianistas ideolgicade pensadores
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de 1780-82, tanto comoa renovar sussignificados delmovimiento imagen perdurable la lucha presente. para de este fenmeno, es que las emergentes Una implicacinimportante el culturales sindicales del y campesinadoaymaraincorporaron organizaciones a suplataforma de las luchas anticoloniales de losKatari de demandas sentido histrico hacia la sociedad,de tal suerte que la ideologaoficialdel Estado,el "nacionalismo fue sometidaa una aguda crticaprctica20. revolucionario" Ningunade estas de los se ha dado en el Per,aunqueestono significa condiciones que la situacin a de dominacin ese est menos sometida mecanismos en opresin y pas indgenas del campesinado coloniales. Por un lado, la organizacin peruanono tuvoni las ni logrincoporar dimensiones del movimiento autnomas caractersticas aymara, a en medida debido la fuerte de un a su anticoloniales tnicas lucha, gran presencia y cuadros a los marxistas dominado de externo vinculado y partidos por liderazgo a la ideologanacionalista, otra resultaba clase mediaurbana. La crtica por parte, e idelogos de la izquierda ya que estosmismos partidos poco menosque imposible, de los hasta son, hoy, encargados reproducirla. dominante La legitimidad que asumepara la intelectualidad y el carcter nacional" una prueba de ello, y contrasta es llamado el "problema peruana, intelectualde esta enla discusin con la escasa problemtica importancia agudamente mucho menos Bolivia es el debate ciertamente Visto desde boliviana. clsico, poltica - o quizs debidoa que- las dimensiones socialesde "nacin"que el Per,aunque msperdurables. msprofundas, nacional hansidosiempre surevolucin y de efectos en de nfasis ms en materia de diferencias resulta explcito Ningn ejemplo En XX. el en los XIX de las rebeliones el estudio la investigacin, Per, y siglos que un debate centradosobre los desde hace varios aos se viene desarrollando al calorde la guerra del en la sierra movimientos peruana, indgenas que se dieron a los Nelson entre otros historiadores El enfrenta Pacfico. debate, Manrique que en el argumento, MallonconHerclioBonilla,se resume esgrimido por y Florencia con de la guerra de que la ideologade los campesinos los primeros, participantes a raz de la invasinchilena y de la Chile asumi formas"proto-nacionales" central de el Gral. Cceres. As, el inters de por indgenas organizacin guerrillas conducta de los la nacionalista en "explicar indios, que aparece Manriqueconsiste de la nacin contradiccin con la premisa, en abierta aceptada,de la inexistencia sostiene indgenas que los campesinos (1981: 381). Bonillaporsu parte, peruana" no son capaces de formular y que slo pueden ninguna ideologaglobalizadora, a un nivelparroquial contradicciones y aldeano21. percibir las de estedebate La inadecuacin bolivianas, y realidades para condiciones los estudios realizados hecho: de un doble porla antropologa primero, que proviene a las rebeliones andinasde los siglosXIX y XX, y otrascienciassocialesen torno alimentanya en buena medida una corrientecrtica al nacionalismo, cuya autnomas delescenario a lasrebeliones andinas oficial habaeliminado historiografa Porotra en la dcadade 193022. de los primeros sindicatos anteriores a la formacin los dcada de 1950 utilizaban desde la nacionalistas los que parte, argumentos
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de Lenincontra los narodnik las luchasindgenas argumentos para descalificar resultaban conocidos, anacrnicos y emparentados con las posturas ms reaccionarias23. el movimiento la lucha Entretanto, katarista-indianista, planteaba porunestado como multinacional base de su as los y plurilinge plataforma, permitiendo superar occidentales habituales de formulacin de la llamada "cuestin nacional". esquemas El planteamiento abordaba,por una parte,un aymaradel estado multinacional de democracia derechos humanos en ese sentidointerpelaba a los y problema y de la institucionalidad del Por liberales otra tena sin aspectos pas. parte, un tono con las formulaciones proponrselo postmodernista incompatible Y finalmente, el problema nacionalistas abordaba de la y stalinistas. explcitamente a mi el elemento crucial diferencia el descolonizacin, que juicio constituye que del peruano.Las implicaciones caso boliviano de estoshechosparala investigacin no puedenpasardesapercibidas. Es as que en Bolivia,aunquelos estudios sobrelas rebeliones en indgenas el sigloXIX y XX son bastante ms escasos,su efecto societaly su vnculocon la dinmicaideolgicadel propiomovimiento resultan indgena muyevidentes.En estos trabajoses considerable el aporterealizadopor los propiosinvestigadores el frtil aymaras24 cuyas inquietudesmetodolgicasy conceptualesmuestran entre una slidaformacin intercambio acadmicay una identidad tnicaasentada en la recuperacin de una visinautnoma del pasado indgena. Indios en as ciudades La visibilidad del fenmeno en la ciudad de Lima ha sido muy indgena escasa para la antropologa. Con la notable excepcinde una tesisde Altamirano las historias orales Matos Mar(1986) y de unreciente (1984), recogidas por trabajo de Glte(1987) titulado Los caballos de Troya de los migrantes , la sugerentemente tradicininvestigativa en el Per,tan fuerte en otrostemas antropolgicos y resulta relativamente la identidad menosricaa la horade considerar etnohistricos, tnicade los migrantes a la culturales y los conflictos que vivenen su adaptacin urbe. En contraste con las otrasreas temticas, este es quizs el nico terreno dondela antropologa bolivianale llevaalgunaventaja25. dos fenmenos la interaccin entre Subyacen aqu que muestran antropologa sociedad: Por un en consonancia con la matriz de dominante, lado, y pensamiento estefenmeno, muestra la prevalencia en el Per, de supuestos integracionistas que habraque someter a mayor escrutinio. dominante al La identidad que se atribuye trasladado a las la ciudad es la de o de campesino-indgena "migrante" "poblador" barriadas.Por lo tanto, lo que ms atencin de ha convocadoha sido el desarrollo a travsde estudiossobrela formacin esta "nueva" identidad, de movimientos movilizaciones la distribucin delsuelourbano barriales, yla organizacin paraalterar se sabe tambin de los pobladores Matos No obstante, Mar, (cf. 1984). que estos
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- en Lima tanto forman asociacionesde "residentes" como en La Paz y migrantes - por las que puedeentreverse la otrasciudadesandinas identidad anterior no que A pesarde ello,estalneade investigacin habasido totalmente abandonada26. ha mi lo a una conviccin abandonada, que quedado prcticamente juicio implica acerca de la inevitable "mezcla" de los migrantes en el melting subyacente pot crisolde una nicacultura "criolla"dominante Matos Mar, 1988,Degregori (cf. y de los Blondet,1987). Este enfoquequeda bien representado por la propuesta CarlosIvanDegregori sobre el trnsito de "invasores" antroplogos y CeciliaBlondet, de las barriadas de Lima a "ciudadanos", a la (es decir,integrados polis nacional), comoel procesofundamental la identidad de los migrantes rurales que configurara a la ciudad. En contraste conel caso boliviano, el predominio de lasversiones integradoras a las que reafirman la existencia tnicasdiferenciadas frente de identidades en la ciudadse debe,a primera a la distinta urbana en ambos vista, muy configuracin de unacultura afro-americana asitica presencia y de unamigracin pases. La fuerte enla costaperuana, con la tradicin colonial tan retratada, conjuntamente agudamente hangenerado unasituacin de efectiva ensayo, porSalazarBondyenunmemorable en un alto grado de prdidadel idioma materno, supresin tnica,consistente de una internalizacin imagen desvalorizada de la culturade origen,y una al modelocultural a la "ciudadana", entendida como aproximacin disponibilidad Sin embargo, siendola mayora de investigadores miembros occidental dominante. esteefecto de supresin condicionado de estamismacultura dominante, puedeestar entre es que la identidad asimtrica ambossujetos.Lo cierto tambin porla relacin a los estratos masprofundos en Limapareceestar tnica de los migrantes y relegada tanto en las formas de su conscincia, y y estose expresa organizativas reprimidos como en la relacinque reivindicativos generan, que los migrantes programas de externos. con los investigadores desarrollan y otros Tengola conviccin agentes sustantiva de supresin tnica son,sinembargo, yrepresin parte que estosfenmenos la cultura interno en la relacin entre dominante de un problema de colonialsmo y de la antropologa desentraar nativas los pueblosy culturas dominados, que es tarea y explicar. Ciudadconstituida todolo contrario. En el caso de La Paz podemosafirmar - su historia - una indiay otra fundacin desdesu misma pordos ciudades espaola exhibeuna permanente contradiccin entre el modelociudadanoimportado, y el andinoque organiza tantolas prcticas como las percepciones modelocomunario es el idiomade la mitadde su colectivas de sus habitantes. Hastahoy,el aymara una revitalizacin creciente antesque un deterioro, poblaciny puede observarse, todo culturales andinas en la vidade la ciudad. Lgicamente, de las manifestaciones a abordar esta una cantidad de estudios destinados esto tuvo que generar mayor a estar sometidos en los los realidad, sujetosinvestigados seguramente por que - no parecenhabernecesitadomimetizarse ni oscurecersu menoresconflictos El orgullo del indiourbano tnica27. en La Paz tieneescasos parangones identidad tiene enAmrica la sutil cultural Latina; que estoimplica porfuerza contrahegemona
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todaslas esferas del comportamiento incluido el pensamiento colectivo, que afectar social. Sin habra ver hasta estefenmeno y antropolgico embargo, que qu punto lo a explicar es comna las ciudadesde la sierra las peruana, que podraayudarnos la relaciones en cada se establecen entre intelectualidad local distintas que regin y en qu medida la poblacinobjetode su estudio28. habra Asimismo, que constatar - obsesionados, en la investigacin los enfoques comoestn prevalecientes peruana - estncreandoobstculos de lo "nacional" en muchoscasos, por la construccin de los elementoscomplejos, a veces ocultos y efectivosal reconocimiento hacen a la identidad tnicade una poblaciny de los no menos subterrneos, que conflictos coloniales ocultos y explosivos ponende manifiesto. que estoselementos la de en Resultasignificativo y algunoboliviano que mayora expositores peruanos la el Coloquiode Mxico(junio 1990),hubiesen referirse a utilizado, para presencia indiaen las ciudades,slo trminos como invasin, Caballo de Troya, desborde, lo que mostrara fuertes sntomas de paranoia instalada avalanchay otros similares, cientfico. en el coraznmismodel discurso manera de eplogo Hemos visto cmo, tantoen Bolivia como en el Per, el trabajode la y otrasdisciplinasafinesen las ltimasdos dcadas se ha visto antropologa cuestionado histrica porla realidad y socialen la que se desenvuelve. enriquecido y los problemas Paraponer enevidencia actualmente confrontan los antroplogos que iniciamos esta ponenciacon una referencia inevitable al fenmeno de la regin, en condiciones efectos de esta senderista. Ahoraquizs estamos de apuntar algunos en nuestros En el caso del situacin sobrela reflexin Per, antropolgica pases. de que amplios delhechoevidente espaciosdelagrose encuentran bajo control aparte de acceso tantode los mediosde militar29, por lo tantofuerade toda posibilidad - si se msbienpositivo existe unimpacto informacin comode los investigadores, - del las circunstancias en medio del dramatismo de me permite calificarlo as, sobrelas cienciassociales30. fenmeno senderista - principalmente a cargode los En la dcadade 1980,ha florecido undebate - en torno de a la existencia Alberto FloresGalindoy ManuelBurga historiadores entre la memoria en un de interaccin una utopaandina basada , complejoproceso de la sociedad autnomo de un pasadopre-hispnico y realidades y las condiciones un nfasis hasta ahoraindito en los estudios andinos colonial31. Estacorriente otorga el de identidades al problema de la formacin colectivas, y explora papelque en este el la memoria histrica el remoto tiene y pasado andino. De estamanera, proceso conectar el de las realidades andinas hallaun cauce significativo conocimiento para con la redescubriendo la sierra con la el con el ciudad, costa, campo presente, pasado la relacin de la cultura en cada caso la importancia y de la vida cotidiana, poltica laico creadopor las propias acadmicoy el conocimiento entre el conocimiento La imagen de un e historiogrfico32. "objeto"de estudio antropolgico poblaciones
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Perrural cruzadoporcontradicciones a y de clase, comienzaentonces regionales cederpaso a otraimagendonde cobranrelievelas contradicciones tnicasy los - cuyasexpresiones sistemas colonialesde dominacin son a veces menosvisibles al mismo ms ubicuas cotidianas. tiempo y pero de nfasis Estastransformaciones verseporejemploen y de enfoque pueden la reinterpretacin hace de su anterior sobrelas (1988), que Manrique propio trabajo durante la del rebeliones Pacfico En su libro,la (1981). indgenas guerra primer no sino un sustituto un la palabra "indgena" pareca y adjetivo paradesignar identidad de la SierraCentral, era campesinade los guerrilleros y su mayorpreocupacin entender comoestos atrasados elaborar unaideologa campesinos aislados, podan "nacional". En este nuevo estudio,en cambio, el propio autorse encarga de mostrarnos el cambiode perspectiva: ". . . la cuestinnacional,que era centralen el estudioanterior, a dos niveles de problemapasa a un lugar subordinadofrente tizacinque ocupan un lugarprivilegiado en el presente estudio: los de las oposiciones tnicas al interior de las sociedades y clasistas terratenientes serranas de finesde sigio XIX"33. El resultado es que un anlisisms sutil,diferenciado y complejode las a relaciones lo en constitua una versin reduccionista etnia-clase, sustituye que efecto, de lo indgena, no slo en su anterior sino en buena de la ciencia social libro, parte en la dcada anterior. Asimismo introduce vez peruana Manrique porprimera en su estructural reflexin el temade la violencia como elemento definitorio colonial, que habra moldeadola relacin indios-mistis a lo largode la historia, desde 1532 hasta el presente. Esteanlisises llevadoanmsalia en su trabajo msreciente (1989), acerca de los fenmenos que caracterizan el enfrentamiento guerrillero en Ayacucho y otras regiones. contemporneo El anlisisde Alberto FloresGalindosobreSendero Luminoso, porsu parte, la situacin con una serie de movilizaciones de las presente emparenta indgenas ltimas dcadas que, aunque planteadas en trminos de confrontacin de clases, escondan una dimensin tnicano resuelta, ms adelantea que habrade resurgir travs de la confrontacin armada(cf. 1987: 304 y ss.). Describea los senderistas como ". . .jvenesde procedencia occidentalizados andina, porla enseanza de nuevos mestizos en y las migraciones; contingentes que se insertan unahistoria msantigua, remontable hastalostiempos de la colonia, y comolo ha sugerido Pablo Macera,hablando de que desdeentonces, ha ido sedimentando frustraciones" Garcilazo, (1987:325) Buenaparte de ellossonpues,los invisibles indiosde las ciudades,a los que la opresin, cultural occidental les impone unabrutal de supropia identidad supresin en seresllenosde rabiay frustracin, conscientes de que es necesario y los convierte
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el sistema a la imagen destruir de pas perono muyclarosen cuanto que los oprime, El el futuro. hecho de la intelectualidad desean no hubiese para que peruana que la presencia de estascontradicciones encarnadas lleva podidodetectar porSendero, a la corriente a FloresGalindoa atacardirectamente de pensamiento mayoritaria, se desarrollaba el fenmeno senderista ". . . trazaban la imagen de un que mientras la urbanizacin ms donde era irreversible ... se constataba la moderno, y pas andino" la de lo Se seala entonces de (p. 325). que incapacidad desaparicin teniendo el pasadoandino del descubrir el significado que contina parael presente histrica de la monumental Peres tambin encrucijada corresponsable que hoyen a ese pas un futuro oscurecido la incertidumbre. da somete por no hubieran anteriores de la reflexin en el Quizs las tendencias prosperado mediar la catastrfica del fenmeno de no es tambin senderista, Per, aparicin que de ejercicio a las formas occidentales dominantes hasta uncuestionamiento poltico, En la de la el caso no criticadas boliviano,tal por mayorparte izquierda. hoy tambin la tieneya una largatrayectoria, crisis de los 80 ha cuestionamiento pero dramticas. Porunlado,la labordel estadoy de los partidos manifestaciones tenido delmovimiento tanto comolospropios resabios nacionalistas de izquierda, indgena, enprovocar unprofundo en el movimiento hanconfluido katarista-indianista, reflujo comoen el planosindical.La otrora autonoma tanto en el planopoltico orgullosa la la ha al de entidad sindical de CSUTCB cedido control partidario ideolgica paso nutrida de un nuevo discurso culturalista e del campesinado indgena, que, aunque a la no esconde su subordinacin elitista de indianista, profunda polticacupular y ' a que la crisis del marxismo los sectores Estose debe,en parte, q aras dominantes. dominante de las cienciassociales,ha permitido revalorizar los como paradigma en el movimiento los aos temasy reivindicaciones 70, planteados por indgena en ingrediente de la retrica en manosde y electoral parlamentaria peroconvertidos en una situacin de deterioro no indgenas. Nos encontramos entonces sectores que un de investigacin el mejor de los ambientes no constituye paraque prospere trabajo e intelectualmente creoque lo ya slido. Sin embargo, moralmente comprometido una de avanzadopermite temticas algunas agenda investigacin que proponer para al desafoplanteado, y que creo son tanvlidaspara el Percomo para responda el temadel colonialismo sobreel cual hacenfalta Bolivia. En primer interno, lugar, tanto como reflexiones tericas y ensayosinterpretativos trabajosmonogrficos, brechaabierta intelectual en con la frtil indgena por la tradicin que continen ha sido Bolivia. Un otrotemaque saltaa la vista, y que ignorado por largusimas de asociados al mestizajey a la transformacin dcadas,es el de los fenmenos urbanos. es evidente en nuevoscontextos mercantiles identidades que se y Aqu, como idea de una un "sincretismo" la proceso gradual "integracin" y requiere superar la dialctica colonialque el Estadoy la cultura de conflictos, y excento paramostrar tanto como marcopara la formacin de identidades, dominantes para los plantean dominadas34. la sectores mestizoscomo para los pueblosy culturas Finalmente, en todoslos temasya sealadosno debe ser necesidadde ms y mejoresestudios a las necesidades de las de difusin con un esfuerzo mejororientado incompatible
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de acadmicos e intelectuales y a la formacin que propiaspoblacionesestudiadas la de sociedad sistematizar el y propuesta pensamiento que su luchaencarna. puedan frente a potenciales boliviana de alerta La reciente puedeservirnos experiencia "revitalizacin" no una de una superficial, acompaada por profundizacin peligros niporuncompromiso moral slidoy a largoplazo. Si en la dcada del conocimiento de de 1970 la reflexin antropolgica acompaen algunamedidaa la formacin autnoma de en la dcada de 1980 se ha identidades a la movilizacin los indios, y de "discursos" de unaprctica unaexplosin acompaados producido pro-indgenas, de reforzamiento de la institucionalidad occidental dominante. msbienconvencional a la opresin histricamente colonialsobrela La doblemoralque ha caracterizado hallaunarenovada versin en estesingular comercio verbal: Hoy mayora indgena, la derecha afirman sinolos populismos en en da,no slo la izquierda, boliviana, y a los indios, vacilan en utilizar voz alta su vocacinpordefender no wiphalasy y electoral smbolos andinos comoingredientes de su retrica muchos otros y poltica. de las reformas institucionales No obstante,en el terreno que demandanlas - autonoma, como educacinbilingee intercultural, organizaciones indgenas a un estado como mnimo, y y pluritnico objetivo largo plurinacional programa afirmar que las ciencias plazo- se ha avanzadopoco o nada. Podemosentonces de instrumento socialesbolivianas se enfrentan hoya unadelicadaopcin:la de servir de formas de dominacin de de nuevas y cooptacin las demandas legitimador liberales de dominacin; o en los nuevos y autoritarios polticos indgenas proyectos las la abierta reivindicaciones la de caminar contribuyendo indgenas, por senda por a los propios de anlisisy sistematizacin, con elementos suplantar perosinintentar Si de dichas reivindicaciones. indioscomo protagonistas y polticos organizativos se ha sentidos bienen la dcadade 1980 los avanceshansidoescasos,y en muchos contina concluir vividounverdadero abierta, y reflujo, podemos que la posibilidad an al lenguajede las ideasy las palabras. no se ha cerrado
NOTAS 1En la dcada de 1950, unaproduccin msideolgico de carcter que cientfico, terica a susreformas a la revolucin nacional de 1952y brind lajustificacin y acompa Jos a la realidad verporejemplo el sustento a su ideade "nacin".Conrespecto andina, 1957yAntezana Fellman Velarde DiezdeMedina Ponce 1961, 1974; [1950] Sanjins Ergueta se cre una 1966. En el campode la investigacin y arqueolgica, antropolgica sobre la investigacin institucionalidad destinada a garantizar elmonopolio estatal Rivera, (cf.
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SILVIA RIVERA CUSICANQUl
estatales conla Universidad de de 1960 de 1970, convenios 1980).Enla dcada yprincipios a nuevos estudios for theStudy of Man,dieron Institute Wisconsin lugar y el Research a cargo deinvestigadores enlasreas andinas tradicionales, yepidemiolgicos antropolgicos Mc. Ewen1975).En Barnes ensumayora norteamericanos 1970a, 1970b; 1971; (cf.Clark se de antroplogos se form unanueva estaescuela, bolivianos, cuyotrabajo generacin enla modernizacin rural de la reforma al tema de losefectos orient inicialmente agraria han continuado hasta Mamani Camacho 1970; 1970; 1971).Mamani yRomero (cf.Romero de Bolivia, sobre la realidad andina e indgena el presente aunque y actuando investigando iniciales. desarrollistas msallde susplanteamientos y campesinistas 2Puede unavisin sinttica desusprincipales 1975y 1984, consultarse Murra, para planteamientos. 3Entre Flores Ochoa Fonseca lostrabajos deCsar otros, (1972,1977), (1981), Jorge - y losde Tristan Platt Glte Pease(1982)y Jrgen (1978,1982), (1986)enel Per Henry abordan Alb Xavier Harris Olivia ( 1982)enBolivia, ( 1972)yRossana Barragn ( 1978,1982), interna de estos nfasis enla racionalidad haciendo de estaproblemtica, diversos aspectos histricos debidos a la influencia tnicas el papel de lasautoridades sistemas, y loscambios tnicas coloniales tiene El tema de las autoridades de la sociedad colonial y republicana. citar Rivera losquepodemos entre desarrollos (1977), (1978)yChoque Spalding especficos, (1980). 4 En Bolivia, estatal estavisin eracompartida porla burocracia y porla ciencia de 1953el estado boliviano se de la reforma A travs sociala ella subordinada. agraria de la regin enun"farmer" enconvertir al campesinado andina, y qhichwa aymara empe Lo nico tnica de lazosde identidad al mercado subordinado y comunitaria. y despojado mismas dela agricultura social lasbases conellofue erosionar yla organizacin quese logr delo andino esta conla revalorizacin andinas. Para situacin quese experiment comparar Brooke verse la compilacin en Boliviaen los 70-80,puede porOliviaHarris, preparada enlosmercados Tandeter a la participacin Larson entorno (1987). En indgena y Enrique liberal la corriente de lasciencias Flores el Per, como bienlo hanotado sociales, Galindo, condenado como unanacronismo irreversiblemente al campesinado andino queconsideraba habaanidado todoen el senode la izquierda. sobre a la desaparicin, Bajo el concepto - y no pocos estossocilogoso economistas de la "descampesinizacin", leninista una occidental historiadores y "moderna" y antroplogos, yoaadira acariciaban imagen de la violencia conel estallido senderista se hara aicos de su pas,que pocodespus (cf. Flores G., 1987:325). 5Enenero Andina delHombre enel Segundo de 1978, (Lima), yla Cultura Congreso de V. Murra al seracosadoporestudiantes sufridas fuitestigo de las penurias porJohn e Marcos sus tesis de San "imperialistas". "morganianas" por antropologa 6Vase, Murra ( 1977,1978)yMayer ( 1977). El propio Rostworowsky por ejemplo, nose aplicaba a todos de"verticalidad" andina a plantear se sinti queel concepto obligado nohabra loscasosytena suslmites 1978). Estaexplicacin (cf. Murra, y limitaciones" tan entusiasta. murrianas conunaadhesin contado lastesis denohaber sido necesaria, quizs, 7Entre Ossio realizada verTomZuidema otros, porJuan (1964)y la compilacin (1973).* msasentada enel Cusco tradicin unalarga yen que,aunque ynotable Siguiendo limea. de la intelectualidad influencia en los crculos tuvo ciudades otras serranas, gran Pozo (1924),y particularmente a las obrasde Valcrcel Nos referimos (1927),Castro es casiunacategora Jos Mara Arguedas y antroplogo (1973). El novelista Maritegui marxistas delosintelectuales lamayora 1968, 1970, 1975).Aunque (cf., aparte por ejemplo, andina histrica la continuidad a respetar afnes enel Per se hanmostrado y y comprender los el trabajo comoejemplo a su estudio hanaportado considerablemente (destacamos Flores Galindo, Manrique y Burga), y loshistoriadores y Montoya antroplogos Degregori
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sinembargo, unproblema decomunicacin la circulacin intercultural, subyace, quebloquea de metas de conocimientos y el diseo y agendas compartidas. 9 Flores Galindo a los notables e historiadores (1987:320) enumera antroplogos donde Abimael Guzmn, quepasaron porsusaulas. Fueenestauniversidad, precisamente, elmtico "Presidente Gonzalo" deSendero diosusprimeros Luminoso, pasoscomo dirigente - unaclara - yanexiste No obstante, existi entre consideraban poltico. oposicin quienes a loandino como mero delaidentidad clasista adjetivo campesina, yaquellos queleatribuyeron autonoma entanto histrico. Enladcada de 1970, esta ltima corriente eramarginal, sujeto sidorevalorizada. dela izquierda el As,enloscrculos limea, aunque posteriormente haya del antroplogo australiano John Earlssobre el conocimiento incay la trabajo predictivo de mitologa qhichwa contempornea, quehoyresulta muy sugerente parala comprensin losfenmenos era considerado esoterismo andinos, polticos yculturales puro (cf.por ejemplo, 1973y 1976). Earls, 10 Arze[1941]1952;Baudin 1928. En 1978, estedebate Paz, 1978, ya resultaba anparael reducido mundo acadmico boliviano. Fue precisamente Ramiro anacrnico, unhistoriador boliviano interesado enla arqueologa realiz Condarco, yla prehistoria, quien enlosaos60,conducentes a conclusiones a lasdeMurra entorno investigaciones anlogas a la "verticalidad" 1970,1978). (Condarco, 11 Para unadescripcin delosorgenes delmovimiento kataristacompleta ydesarrollo de su ideologa, verLebot(1982),Rivera indianista, y particularmente (1984),Crdenas consultarse a Lavaud (1984),Hurtado (1986)y Alb(1987). Adems, (1982),para puede tener unaideade losprejuicios entonces frente a estemovimiento. por prevalecientes 12 Existe controversia entorno a este Hurtado el punto. ( 1986)quizs apabullado por delkatarismo, lo llega a considerar como hechura delosreligiosos posterior reflujo ideolgica catlicos entonces mantenan laspocasinstituciones de investigacin yprotestantes quepor socialcapaces de sobrevivir endictadura. No cabedudaquela labor de estos y promocin al crecimiento delmovimiento, religiosos ayud y consolidacin y que algode influencia debieron haber tenido sobre l. El sacerdote catlico X. Alb, una ideolgica porentonces delaspocas enBolivia deconocer lostrabajos deMurra, acababa personas quepoda preciarse determinar sutesis delingustica enlaUniversidad deCornell. Si influencia debi sta tuvo, haber discurrido loscaminos dereafirmar sucapacidad por algoquelosandinos yaconocan: - a ellos - encondiciones sobrevivir elpas inestables ycreatividad para yalimentarse ya todo y difciles. 13 Porejemplo, su abundante Reynaga (1970),entre bibliografa. 14 La correspondencia entre sistematizacin externa y pensamiento propio, puede mipropia verse conla TesisPoltica de la CSUTCB(ambas en comparando investigacin, sealar conel katarismo-indianismo estuvo Rivera, 1984). No estdems quemirelacin ricamente matizada enmarcadas conflictos, pordebates, rupturas y aproximaciones siempre enunadistancia mutuamente reconocida. cultural, relativa, pero 15 Cf.Carter 1978y Mamani, 1987. La "diplomacia de la coca"tan y Mamani, rimbombantemente asumida intenta desconocer estos oficiales, hoy porlasesferas pioneros esfuerzos reivindicativos. 16 a losescritos deReynaga, sinoa todala tradicin Aqunoslodebemencionarse - yconservada - dedirigentes escrita enlosarchivos delasluchas reivindicativas indgenas - qe fue como Eduardo L. Nina enlasdcadas de 1970-80 autores Qhispi "desempolvada" por comoRoberto TomsHuanca, Esteban Ramn Carlos Ticona, Conde, aymaras Choque, Mamani THOA 1984,1986;Mamani etal. 1992). 1991, y otros (ver, porejemplo, Choque 17 Verporejemplo 1964. Millones, 18 Entre laproduccin ver Glte Jan Szeminski Scarlett reciente, Jrgen (1980), (1984), O'Phelan Alberto Flores Galindo deSteve Stern (1985), (1976,1987) (1990). ylacompilacin
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EnBolivia, adems deMara delValle(1990),tansloFernando Eugenia Cajias(1986)ha contribuciones basadas enfuentes publicado primarias. 19 Enlosaos CIPCAemiti unaexitosa radionovela llamada 70,la institucin jesuita enlacualsecombin lainvestigacin con eltalento deguionistas Katari", "Tupak bibliogrfica ficcionalmente la historia de la rebelin de 1781en al y libretistas aymaras que recrearon andindole unabuena deideologa dosis contestataria. En 1987-88, el Taller de Altiplano, Historia OralAndina realiz unaexperiencia similar al difundir enforma el radio-novelada, resultado de sus investigaciones aninditas) en archivos e historia oral,en (la mayora torno a lasmovilizaciones liderizadas el cacique-apoderado Santos Marka Tula aymaras por Roberto autor de unimportante (THOA,1984,1987, s/f).El historiador aymara Choque, libro sobre larebelin de 192 1enJess deMachaca, hacolaborado tambin conloslibretistas de la radionovela delmismo en 1989(Choque, nombre, 1986). Unasegunda quese emiti novelahistrica a emitir CIPCA en la dcadade 1980,fuecensurada que comenz y comenz a hacerse visible la brecha de interpretacin la poltica entre suspendida, porque institucional "de abajo"de los libretistas de "traducir" el y la visin aymaras encargados elaborado enel gabinete acadmico. guin 20 En la dcada del70,tanto la ideologa comola forma estatal de la quesurgieron revolucin nacionalista del52,entraron enunaprofunda e irreversible crisis, y estefueen buenamedida resultado de la emergencia katarista-indianista. Sobreel nacionalismo revolucionario como ver 1983. Antezana, ideologa hegemnica, 21 El debate hasidoresumido Stern enunacompilacin mso por (1987), querefleja menos bien el"estado dela cuestin" enPer tambin deBonilla lostrabajos yBolivia.Ver enla misma y Mallon, compilacin. 22 Lo que equivale a decir, la historia de masde unsiglode resistencia contra las - comenzando reformas liberales delEstado.Las nuevas corrientes historiogrficas porel - replantearon estudio deCondarco esta situacin laexistencia pionero (1965) ydescubrieron de movilizaciones (Platt, regionales 1982)y de escalapan-andina (THOA,1984; 1986a; 1987y THOAs/f, Mamani lasdcadas de 1890y 1930, conlo 1984, Choque, 1991)entre cualtodala visin sobre lasrebeliones andinas hacambiado quese tena completamente. 23Al respecto, verporejemplo las diatribas de LuisAntezana contra el Ergueta katarismo ensusfrecuentes editoriales enPresencia entre losaos1984-85. Enunodeellos, aluda al katarismo como instrumento de"propaganda enel campo ... yagitacin populista conutopas al pasado como elretorno a lascomunidades o conutopas quesuean originarias al futuro como el socialismo" (Presencia 4-IX-84). 24 Los trabajos delTHOA,y de los socilogos e historiadores ya citados aymaras Toms Huanca Roberto Esteban Ramn Conde Ticona, (s/f), (1984,1986,1992), Choque en Choque et al. 1992)y Carlos Mamani considerable (ambos (1986y 1991)hantenido influencia enla nueva visin de lasrebeliones. 25Veral respecto Altamirano 1984,MatosMar 1984y 1986y Glte1987. En cuanto a losestudios realizados enBolivia, tenemos la monumental obra en4 tomos deAlb, Greaves Sandval y Sandoval (1981-1987).Veradems y Alb(1978),Caldern (1984) sobre la situacin la historia dela contempornea, (1985)yBarragn y Saignes (1990)sobre india en la ciudad de La Paz. Asimismo, los principales textos dedicados a la presencia delmovimiento enBolivia de lasmovilizaciones emergencia aymara y a la historia aymaras deprincipios deeste Hurtado THOA1984, Mamani discuten 1984, 1986, (Rivera, siglo 1991) conalgn detenimiento sucomponente urbano. 26 1970. Mangin, 27 Sobre consultarse: Alboy Preiswerk culturales, aspectos especficamente puede La ideologa de unyatiri fuertemente rural, (1986),Choque (enpreparacin). y Fernndez vinculado a la ciudaden su actividad ha sido exhaustivamente analizada ritual, porel Toms Huanca enunaobra reciente antroplogo (1989).
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28 No meha sidoposible, en estetrabajo, abordar la produccin tanabundante e de la antropologa e historiografa Parael casoque nosocupa, interesante tan cusqueas. relato deGregorio Condori Mamani sloel extraordinario autobiogrfico recopilado porlos Ricardo Valenzuela nosmuestra Escalante, y Carmen antroplogos que enCuscosuceden detrabajo cosasmuy distintas queenLimaenmateria antropolgico. 29 Flores Galindo Luminoso est en 10de24 (1987)menciona queSendero presente con26 provincias control militar departamentos, bajototal (pp. 332-355). 30 Los estudios mslcidos sobre el fenmeno se losdebemos a Alberto guerrillero Flores Galindo intelectuales (1989). Unode los primeros (1987)y Nelson Manrique que lasconnotaciones tnicas delfenmeno fue senderista, Rodrigo Montoya pusoendiscusin Flores Galindo comoManrique unaradical renovacin de los (1983). Tanto representan enque hasta ahora ha sidoconcebida la cuestin tnica en el Peru, trminos en y colonial tanto intelectuales continan seducidos la"cuestin nacional" (cf., queotros por por ejemplo, Matos Mar,1988). 31 VerBurga, 1989y Flores G. 1987. 32Slo Arguedas, en su novelapostuma El zorrode arriba, el zorrode abajo intent unprograma de trabajo tanambicioso, realizar enel (1976), profundidad queeligi literaria antes camino decreacin queenel dela investigacin yque,encierta antropolgica la vida.Lestemas unindito le cost cobran sentido enel medida, planteados por Arguedas comolo harecalcado Flores Galindo momento actual, (1987). 33 1988: 19. Manrique este cambio deperspectiva alhecho dequela"cuestin atribuye sido importante durante la guerra, nacional" slo habra y que en su nuevolibrode habra deextenderse varias dcadas enla post-guerra. Talargumento noparece investigacin lo queimporta es el resultado. convincente, muy pero 34Al respecto, verel trabajo indito de RossanaBarragn (s.f.)y el mosobre la editorial colonial andino", queprximamente Aruwiyiri. "Mestizaje publicar
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