INSTITUCIN TERESIANA Centenario IT 1911-2011

Comentarios al libro Ser sal en nuestro tiempo L. Piscoya (14.07.11)

Ser sal en nuestro tiempo

Un enfoque socioeducativo del carisma IT

1. El libro Hay historias que hemos escuchado desde que somos chicos. Algunas de ellas tienen moralejas evidentes, otras no tanto. Algunas nos fueron recitadas de memoria por nuestros abuelos, padres o las personas que nos cuidaban y cada vez venan en versiones diferentes Otras, nos fueron ledas mientras mirbamos las ilustraciones. Entre esas historias seguramente han escuchado la del burro que iba cargando sal y se meti al ro... y la sal se disolvi. Cierto? A qu viene esto? Bueno, a que cuando leo un libro: lo que he ledo inmediatamente antes me hace interpretar de una manera particular el texto. Los invito a escuchar nuevamente la historia del burro, la sal y el ro para entender mejor esto. Se trata de una versin en la que interviene un personaje al que suelo mencionar seguido: Nasrudin, un derviche de la tradicin suf.
Nasrudin lleva al mercado una carga de sal. Su asno vadea un ro, y la sal se disuelve. Cuando alcanza la orilla opuesta, el asno va de prisa porque su carga es ms ligera. Pero Nasrudin est enfadado. Al da siguiente de mercado, llena sus cestas de lana. El animal est a punto de ahogarse bajo el peso incrementado al vadear la corriente. Lo ves? dice triunfalmente Nasrudin. Esto te ensear a pensar si ganas algo cada vez que cruzas un ro! En el relato original se emplean dos trminos tcnicos, sal y lana. Sal ( milh) es homnimo de ser bueno, sabidura. El asno es el smbolo del hombre. Librndose de su peso de bondad en general, el individuo se siente mejor, ms ligero. El resultado es que pierde su alimento, porque Nasrudin no pudo vender la sal para comprar, pienso. La palabra lana es, naturalmente, otra palabra para designar al suf [NMR, atavo de lana, altsimo honor]. En el segundo viaje, el asno ve incrementado el peso de la lana, pues tal es la intencin de su maestro Nasrudin. El aumento de peso se prolonga hasta la llegada al mercado. Pero el resultado final es mejor, porque Nasrudin vende la lana hmeda, que ahora pesa ms que antes, por un precio ms elevado que la lana seca. IDRIES SHAH, Los Sufis. 2003 [1964], pg. 107

Haba ledo esta historia hace poco tiempo, y cuando me pidieron que comentara el libro Ser sal en nuestro tiempo, la record casi de inmediato y decid que iba a ser mi lectura gua para emprender el comentario del libro.

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Podemos dividir el libro en tres grandes partes: una primera donde se presentan los motivos que animaron a escribirlo, la segunda en la cual se plantea las claves del enfoque socioeducativo del carisma IT y una ltima en la que se presentan catorce temas a profundizar bajo el nombre de categoras del enfoque socioeducativo . Al final del texto se presentan una pequea antologa de textos de Pedro Poveda y de la XVI Asamblea General de la IT que puede ayudar a comprender mejor el sentido del libro. Cada uno de los apartados a profundizar es presentado de manera general y luego se propone una breve gua de estudio y reflexin colectiva que va acompaada de recursos a los que se puede recurrir para ahondar en la temtica. No me voy a detener a explicar qu dice cada parte del libro, pero es importante destacar que su contenido es variado. Es interesante que aborda temas filosficos relacionados con la concepcin epistemolgica que debe animar a quienes participan del carisma IT (en un apartado muy didctico escrito por Fabiola Luna, quien nos hace olvidar por unos momentos que estamos hablando de temas densos de filosofa contempornea), pasando por discusiones que es necesario abordar para poder convertirse en una institucin abierta al dilogo con otras realidades y a actuar de manera concertada. Debo confesar que me gust de manera especial leer a Carmen Llopis explicando la cultura de lo poltico, a Mara Rosa Elosa e Isabel Pincemn refirindose a la relacin entre sujeto, identidad y cuerpo, as como a los cambios ocurridos en el universo de creencias actuales. Creo que ese gusto no ha sido gratuito, sino porque la historia de Nasrudin me gui hacia algo clave en ellas: la necesidad de no desprendernos de nuestra carga de bondad y sabidura (la sal) y la importancia de ponernos nuestro atavo de lana (altsimo honor) para poder recoger del ro del curso de nuestras experiencias todo aquello que pueda ser til para llegar a nuestra meta o a nuestro destino. En esto creo que Pedro Poveda ya haba sido suficientemente explcito cuando sealaba que la ciencia y el estudio seran fundamentales en la IT. Las posibilidades de entendimiento con el otro se ven limitadas o disminuidas cuando no hemos salido ms all de nuestras ideas de toda la vida y de nuestros prejuicios. En consecuencia, hay que tener cuidado con que nuestra sal se vaya a disolver en el caudal de experiencias que nos tocar vivir y para eso est el llamado al estudio. Pero tambin hay que esforzarnos por ser justos, correctos y buenos al atravesar el ro de experiencias que encontraremos en nuestro camino. Y aqu quiero llamarlos a recordar que al estudio, Poveda sumaba la necesidad de fe y virtud, algo as como la lana que cargaba el burro de Nasrudin. Juntar ciencia y virtud, esa es la nica forma de asegurarnos de que el paso por el ro no sea en vano. 2. Ser sal Una pregunta que me rondaba conforme iba leyendo el libro es qu significa ser sal en estos tiempos.

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Comentarios al libro Ser sal en nuestro tiempo L. Piscoya (14.07.11)

Para no irme por caminos errados en mi interpretacin, decid buscar el texto original del que sale sta idea. Seguramente todos lo conocemos:
[13] Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, con qu se la volver a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres. [14] Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaa. [15] Y no se enciende una lmpara para meterla debajo de un cajn, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que estn en la casa. [16] As debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que est en el cielo. (MATEO 5, 13-16)Ustedes son sal de la tierra y luz del mundo

Creo que las propiedades de la sal han sido ampliamente explicadas: la conservacin de los alimentos para evitar que se corrompan, su capacidad de cambiar el sabor de las cosas y hacerlas ms agradables, que en la poca en que se escribe el texto bblico era escasa y valiosa, entre tanta otras. Pero a m me llama la atencin otra propiedad. La sal produce sed. S, como lo escucharon. Y por qu esta propiedad es importante? Creo que una de las cosas que el libro insina al proponer el estudio y la reflexin conjunta es justamente que quienes decidan vivir y trabajar de acuerdo al enfoque socioeducativo tienen una tarea clave: despertar en otros el inters por el estudio y la comprensin del mundo. Porque slo a partir de la comprensin de cmo funciona y cambia el mundo actual ser posible formular alternativas para transformarlo e humanizarlo. Poveda expresaba esto en trminos de las maestras que se formaban en las Academias:
Calculis vosotras la influencia que tiene el argumento de que son las ms activas, competentes y buenas profesoras, aquellas que son las ms virtuosas y que tienen la fe ms viva? Sospechis el dao que produce (...) el argumento de que son las ms ignorantes, las que ms faltan a sus clases, las que estudian menos, las que no sienten vocacin por su carrera, aquellas que se llaman ms devotas, pasan por tales y hasta se ofenden si no son as calificadas? Dura ser mi afirmacin, pero no vacilo en hacerla. Si no edificis por vuestra ciencia, por vuestro estudio, por vuestro saber, habr que dudar de vuestra virtud, y temer por vuestra fe y negar vuestro teresianismo. PEDRO POVEDA, Juntad a vuestra fe, ciencia. 1919

Si no sabemos generar sed por la formacin personal y profesional en otras personas, si no logramos hacer atrayente esta tarea entonces no podremos cumplir con la misin que se nos encomienda.

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Conforme iba llegando al final del libro, luego de haber pensado sobre la justicia, nuestros patrones de consumo, la inclusin, la poltica, las nuevas realidades laborales, la constitucin de los sujetos en esta poca, las maneras en que nos relacionamos, los nuevos patrones de comunicacin, el papel de las tecnologas, la necesidad de constituirnos en organizaciones que aprenden, las concepciones epistemolgicas dentro de las que nos movemos, las preocupaciones ambientales, las posibilidades y riesgos de la gentica, as como el nuevo panorama religioso y espiritual que se abre record otro texto que haba ledo antes. No tena el dato preciso, y aunque lo busqu slo pude encontrar una cita que creo que resume mucho de lo que recordaba:
T solo no puedes hacer nada: busca un amigo. Si pudieras probar la mnima porcin de tu insipidez, la detestaras NIZAMI, Tesoro de Misterios.

El texto me vino a la mente por el tema de la insipidez del sujeto que decide actuar aislado. Como el grano de sal que por s solo no va a lograr cambiar el sabor del lugar donde cae o que corre el peligro de perder su sabor y por lo tanto- su valor. Porque de lo que se trata es de actuar junto con otros. Porque es entonces cuando la sal cobra fuerza y genera una reaccin. En 1913 Poveda se lo planteaba con toda claridad a los maestros:
Si os unierais, ...si supierais ser tan dignos como pobres sois y, haciendo de vuestra independencia un arma sagrada y del cumplimiento de vuestro deber vuestro escudo, marchaseis...unidos como un solo hombre, qu suerte la vuestra! Habis pensado, profesores, cunto es vuestro poder en medio de vuestra pobreza?... Ejrcito poderoso serais, si la solidaridad fuera patrimonio vuestro... Si as sucediera, se os concedera todo, no se os negara cosa alguna, ostentarais representacin digna en todas partes, se os preguntara, os consultaran, os tomaran en cuenta y no abusaran de vosotros, desprecindoos hasta el punto de no tener voz en parte alguna y de no solicitar vuestra opinin en los asuntos en que sois profesionales. PEDRO POVEDA. 1913

Y es a partir de esta cita que quisiera retomar un tema que me queda pendiente en el libro. Creo que es importante ser sal. Es ms, creo que es bueno. Pero tal vez es momento tambin de preguntarnos si nuestra vocacin, el llamado a ser sal, es suficiente. Creo que el texto de Mateo es sumamente claro. No es slo ser sal. Es tambin ser luz. Porque no se enciende una lmpara para ocultarla. Y he all la misin, el envo para quienes se adhieran al enfoque socioeducativo. Ser luz no puede seguir siendo solamente una tarea para disfrutar entre tres o cuatro personas. Ser luz es una tarea que requiere salir all donde es preciso iluminar.

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Comentarios al libro Ser sal en nuestro tiempo L. Piscoya (14.07.11)

No nos vaya suceder como a nuestro personaje inicial, que a pesar de ser un sabio termina siendo visto a veces- como un personaje simplemente gracioso.
Nasrudin estaba en la casa de t con sus amigos, tratando de impresionarse unos a otros. En medio del bullicio, se par y declar solemnemente: Yo puedo ver en la oscuridad! Un murmullo recorri la audiencia, hasta que el ms atrevido replic: Si es as, por qu algunas noches te hemos visto llevando una lmpara por las calles? Nasrudin respondi: Es solo para que los otros no tropiecen conmigo.

Estimados compaeros de camino en la puesta en marcha de la propuesta socioeducativa, salgan de aqu!, crucen ros cuidando su sal y recogiendo con sus vestidos de lana lo que valga la pena del caudal que atraviesen!, pero tambin anmense a recorrer caminos oscuros. Porque para quienes tienen la luz de la ciencia, la fe y la virtud, eso no debera ser causa de temor ni motivo para quedarse como pasa con algunos libros- en un escritorio.

San Isidro, 14 de julio de 2011