1 EPISTEMOLOGIA E CURRCULO: NOVOS PARADIGMAS CHIZZOTTI, Antonio PUC-SP PONCE, Branca Jurema PUC-SP GT-12: Currculo

As discusses contemporneas sobre as cincias abrem uma reflexo epistemolgica que tm colocado em pauta o estatuto da cincia, a cientificidade das diferentes disciplinas e remetem ao currculo escolar. A Teoria do Currculo, como cincia humana, tem sido sensvel a essas discusses. recorrente a discusso em torno da crise dos paradigmas seja diante da impossibilidade do mecanicismo determinista clssico explicar eventos, ou os limites abrirem fundadas perspectivas para o presente e o futuro da humanidade. Sensibilizar-se s novas tendncias epistemolgicas e, ao mesmo tempo, manterse atento s suas contribuies para a Educao, supe no perder de vista os avanos, mesmo contraditrios, que a teoria e a prtica do Currculo tm realizado na histria da escola no mundo contemporneo. O artigo pretende analisar algumas teorias que ingressam cada vez mais nos discursos das cincias humanas e reas educacionais, como novos paradigmas e, em alguns recantos, organizam-se como redutos de certeza, afirmando-se como novos paradigmas. No universo cientfico, muitos autores abraam a hiptese de que as cincias, e em particular, as cincias humanas, emergidas no sculo passado, estariam no limiar de um novo paradigma (SANTOS, 1996; HELLER, SANTOS et al., 1999), compelidas pela convergncia de uma nova compreenso da natureza e pelo estabelecimento de uma nova aliana, conforme anunciam Prigogine & Stengers (1979).Estariam, definitivamente, inaugurando o advento do fim das certezas (PRIGOGINE, 1996), ecos de uma substancial revoluo em curso no paradigma da fsica clssica, principalmente a concorrncia da energia e da termodinmica rivalizarem-se com o tema nuclear da gravitao mecnica determinista de Newton. Prigogine avalia os suportes da fsica clssica, traduzida na idia de uma formulao definitiva das leis da fsica newtoniana: ela est baseada em uma concepo de que a natureza inerte, equilibrada, submetida a um pequeno nmero de leis imutveis, previsveis, autmatas, na qual o homem um estranho ao mundo que descreve, para propor o tempo de novas alianas, desde sempre firmadas, durante muito tempo, ignoradas, entre a histria dos homens, de suas

2 sociedades, de seus saberes, e a aventura exploradora da natureza(PRIGOGINE & STENGERS, 1979 p. 226) em que o cientista se v imerso no mundo que descreve, parte dele, em escuta potica da natureza, agora, sem antigas e estveis certezas, mas em comunicao encantada com a natureza Proposies cada vez mais presentes consideram que as cincias teriam chegado ao limiar de um a crise dos paradigmas dominantes e anunciam possveis novos paradigmas emergentes. O ingresso em uma revoluo cientfica contempornea aponta que o paradigma a emergir dela no pode ser apenas um paradigma cientfico (o paradigma de um conhecimento prudente), tem de ser tambm um paradigma social (o paradigma de uma vida decente) (SANTOS, 1987, p. 37). A configurao de um novo paradigma uma especulao a partir das muitas interrogaes e dvidas manifestadas por muitos cientistas contemporneos que puseram em questo as teorias admitidas e a racionalidade que as presidiu, e abalaram os fundamentos da cincia paradigmtica da natureza a fsica. So muitas as correntes que postulam a emergncia de uma nova racionalidade como suporte mais adequado ao avano cientfico, subvertendo crenas, mtodos e paradigmas, e abalando convices nos contempornea (HELLER et al., 1999). diferentes domnios da vida traria uma

Essa conflagrao terica

problemtica inovadora abordagem do currculo, ainda no captada suficientemente pelos estudos sobre as questes curriculares. Nesse texto, elegem-se algumas referncias tericas que se afirmam como

crtica ao universo de crenas que sustentam o conhecimento institudo e advogam um novo horizonte para a compreenso das cincias humanas e, por extenso, ao currculo As cincias cognitivas constituem uma reunio de disciplinas (psicologia, filosofia, biologia, lingstica, informtica e outras) que visam compreender as complexas atividades mentais humanas e o prprio crebro. Comportam diversas fases evolutivas e esto em franca expanso. Podem-se extrair alguns eixos nucleares dessa comunho de disciplinas cientficas: a princpio surge como uma reao ao comportametalismo behaviorista que restringira a psicologia ao estmulo-resposta, desconhecendo os processos e condicionamentos no observveis. Na metade do sculo passado, o advento do computador e a capacidade de realizar tarefas, antes tidas como estritamente humanas (memorizar, classificar, triar etc.), induziram acreditar que as atividades mentais tm um sistema lgico muito similar a um programa de informtica (SIMON, 1969) e estruturas profundas, que presidem a linguagem humana, podem ser decodificadas e transformadas em uma linguagem de

3 mquina Isso suscitou, nos anos 1950-80, questes a respeito dos automatismos do pensamento, da linguagem e do raciocnio, ou ainda, a transferncia para mquina dos processos mecanicamente decifrveis de atividades cerebrais. A informtica uma referncia fundamental nesse modelo computacional de tratamento de informaes: cr-se possvel decodificar e descrever todas atividades mentais por meio de programas informticos. A mente poderia ser considerada. assemelhada a um software, tendo o crebro como programa computacional que conjuga e manipula leis lgicas e elementos fsicos. Uma segunda fase das cincias cognitivas est conexa com a neurocincia e as descobertas dos mecanismos cerebrais dos anos 1990, a dcada do crebro: alm de cartografar o crebro, procurou-se compreender os mecanismos que regem as operaes mentais associadas a uma regio cerebral especfica e levantar questes em torno da associao entre uma rea cerebral, os estados mentais e a conscincia O impulso institucional dado pela fundao privada norte-americana Alfred P. Sloan e as incipientes pesquisas do MIT, propiciaram a criao da revista Cognitive science, em 1977.Em 1979, a fundao de uma associao de cientistas, oriundos das reas, inteligncia artificial, deu uma

filosofia, psicologia, lingstica, antropologia e

fundamentao terica ao que se cunhou como paradigma cognitivo. O objetivo das cincias cognitivas alcanar uma compreenso extensiva da inteligncia humana seja descrevendo, simulando, reproduzindo as capacidades mentais percepo, raciocnio, linguagem, aes seja replicando e transferindo para mquina capacidades e aes extradas dos processos lgicos comportamentais humanos. A evoluo e amplitude da temtica, dificulta uma definio, uma vez que transita pela mecnica, biologia, filosofia, linguagem e outras cincias que se juntam, cada vez mais, na discusso da inteligncia e conscincia humana. Um campo em franca expanso refere-se Inteligncia Artificial - um domnio que procura representar na mquina os mecanismos do raciocnio e busca, mas outros campos da Inteligncia Artifical (AI) tratam das redes neuronais e do conexismo com padres computadorizados ou, ainda, campos ligados biologia, robtica e informtica, na tentativa de construir vida, recorrendo aos processos historicamente considerados exclusivos de seres humanos. Um esforo que liga a tecnologia imaginao, o manipulvel conscincia, o conhecimento fantasia. O grande alvo tratar da conscincia campo que, como a cosmologia, quanto mais se avana, mais se descobre a incipincia dos estudos. Se as redes e sintonias

4 neuronais auxiliam a explicao da origem bio-fisiolgica da conscincia, o problema da conscincia do sujeito enquanto a vivencia na sua experincia humana, permanece um enigma provocador de novas investigaes. As cincias cognitivas abrem um campo instigante de questes para a

educao, em especial, para o currculo, revolucionando as possibilidades multiformes da educao e as possveis inovaes curriculares. Um panorama dos conhecimentos atuais e das descobertas no domnio das cincias cognitivas, das pesquisas sobre o crebro e os avanos da neurocincia induzem muitos a crer no nascimento de uma nova cincia da aprendizagem. expressivo o texto publicado, em 2007, pela

Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico. Fruto de um projeto originado em 1999 sobre as cincias da aprendizagem e a pesquisa sobre o crebro, inspirado nas cincias cognitivas e neurocincias, o Centro de Pesquisa e Inovao Educacional (CERI- Centre for Educational Research and Innovation) sugere que as descobertas sobre a plasticidade do crebro podem ser aplicadas s polticas e s prticas em matria de educao e deixa entrever novas pistas para o ensino e novas possibilidades para o currculo, que abriram caminhos para um novo paradigma. (OCDE.CERI.2007). As cincias cognitivas, ou da cognio, como alguns preferem, ou, simplesmente, neurocincias, no podem se constituir em um novo paradigma, seja pela incipincia dos estudos, seja pela ausncia de um corpo terico elaborado, mas perceptvel que os avanos j produzidos pelas pesquisas nessa rea levantam questes que no podem ser ignoradas por aqueles que tratam do currculo escolar. A ps-modernidade um termo genrico para uma ampla gama de autores que pem em questo os pressupostos da racionalidade moderna, sugerindo a superao de uma cosmoviso paradigmtica que dominou o pensamento centro-europeu e se estendeu como a concepo hegemnica do pensamento universal. O conceito, porm, sofre uma proliferao de significados e metamorfoses que podem ser polarizadas entre aqueles que afirmam a ocorrncia de mudanas substantivas nas concepes do conhecimento e os que consideram essa consistncia terica definida. A ps-modernidade usada, inicialmente, com uma promiscuidade de sentidos, ganhou fortuna com a emergncia de uma nova e indefinida percepo de ruptura, no aps II Grande Guerra, popularizando-se em Nova York, nos anos 1960, como crtica de jovens artistas contra a cultura oficial, institucionalizada nos museus e academias, e tendncia um modismo voltil, sem

5 tipificando uma vanguarda que exaltava a cultura de massa, os meios tecnolgicos de difuso, como televiso, vdeo, computador. Transmigra dos Estados Unidos para Europa, via Paris e Frankfurt. O termo torna-se expressivo nos meios acadmicos com o relatrio de Lyotard sobre a condio ps-moderna (LYOTARD, 1979) como crtica ao conhecimento e racionalidade moderna, no seu caso, conjunturalmente

condicionada pela polaridade ideolgica militante da Guerra Fria da segunda metade do sculo XX. A partir da ganhou foros de uma crtica esttica e aos modos de vida, em geral e, finalmente, uma crtica sociedade capitalista, tornando-se uma vexata quaestio acadmica Lyotard, em seu relatrio, expe a fratura entre a modernidade-psmodernidade, o Ocidente-Oriente,a Europa-Amrica e denuncia o mito da idade moderna, calcado nas grandes meta-narrativas, tais como, a dialtica do esprito, a hermenutica do sentido, a emancipao do sujeito racional ou trabalhador, o desenvolvimento da riqueza, acompanhada da libertao progressiva da humanidade pela cincia, e fundada na esperana de que a filosofia pode recompor tanto a unidade do saber quanto desenvolver um conhecimento universalmente vlido para todas as vises da histria. A crtica ao discurso cientfico sobretudo sua onipotncia ordenadora da realidade e sua apropriao por uma grei acadmica profissionalizada que canonizou uma linguagem, viciou-se das meta-narrativas consagradas, legitimou a realidade descrita, colorida de adornos crticos, fixou os requisitos de aceitao da comunicao e comprometeu-se irremediavelmente com o poder. O termo difundiu-se como uma crtica razo triunfante, cincia onipotente, representao ufanista de um mundo em progresso radioso e cultura oficial

estabelecida. Por extenso, o termo passou a significar a superao da modernidade no sentido weberiano, como uma crtica ao estilo caracterstico de racionalizao

iluminista e de organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII, produzindo um desenvolvimento cientfico, artstico e poltico que, posteriormente, difundiu-se pelo mundo, como paradigma exemplar de vida humana. A crtica alcanou o conceito hegeliano de modernidade, aquela concepo epistemolgica ocidental e profana do mundo, calcada nas cincias, na esttica e nas teorias do direito e da moral, que passaram a se auto-validar por suas leis imanentes e auto-autenticveis. O termo exprime, para alguns, como uma crtica ao conceito de racionalidade iluminista, enquanto discurso onisciente, ordenador infalvel da realidade. , tambm, genericamente invocado em oposio s pretenses totalizantes de universalidades

6 tericas e ao que consideram enclausuramentos totalitrios da realidade,.Tornou-se uma expresso crtica de racionalidades totalitrias e, com tal sentido, ingressa nos foros acadmicos, via Paris, Frankfurt, Londres Alm de uma crtica racionalidade onisciente e infalibilidade cientfica, , tambm, uma crtica ao sujeito tanto cartesiano quanto estruturalista. A crtica ao sujeito unitrio e racional cartesiano enquanto visto como um agente intelectual abstrato, livre, que estaria imune s circunstncias histricas e culturais - um sujeito impregnado da subjetividade transcendental idealista, que tem sua fora motriz na autoconscincia de sua razo e de sua liberdade que lhe garante conquistar certezas cientficas perenes e absolutas. A crtica pretende desfazer essa concepo amparada em ma racionalidade puramente abstrata para insistir em sujeitos concretos, premidos por necessidades, preso por vnculos sociais e culturais, envolvidos pela fora do desejo e com vnculos

comprometedores com o poder. Para essa corrente, o refgio em convices definitivas, em certezas universais, em verdades irrefutveis pretenso ilusria que deve ceder lugar ao carter falvel do conhecimento, ao saber particular e plural, quantas so as culturas e contextos, busca sempre provisria de todo esforo cientfico. Essa crtica, ao menos na Frana, est centrada nas objees eliminao do sujeito, empreendida pelo estruturalismo. Lvi-Strauss, respaldado na lingstica de Saussure, descartara qualquer relevncia do sujeito e os significados culturais que capaz de criar, considerando-o como objeto falante, mero usurio de cdigos e smbolos de estruturas pr-constitudas. A morte ao sujeito do estruturalismo a afirmao de que so as estruturas que organizam a ao e determinam as regras de ser e pensar. A contaminao do marxismo pelo estruturalismo esgotava as possibilidades

mobilizadoras da ao e remetia o sujeito aos determinismos infra-estruturais economicistas. Contra esse estruturalismo a-histrico, sem sujeito, movimenta-se um conjunto cambiante de autores, chamados, depois, ps-estruturalistas, e pelo prefixo, que foram associados ps-modernidade, que refutam os argumentos estruturalistas em razo de seu exacerbado idealismo, sua lgica abstrata e sua incompreenso histrica da sociedade e repem a relevncia do sujeito, as vias pelas quais se torna um ser social e exaltam a exuberncia dos fatos e particularidades, que do uma configurao

especial subjetividade. O movimento ps-estruturalista afirma-se como crtica relevncia central da estrutura sob diversos matizes, na epistemologia, na linguagem, psicanlise, na sociedade capitalista em favor de uma concepo que afirma o surgimento de mltiplos ncleos de poder e focos de lutas ideolgicas e polticas.

7 Um projeto de investigao de Habermas, nos anos 1980, tornou-se um tema de pesquisa e debates com os crticos da racionalidade moderna, para reconstruir o discurso filosfico da modernidade (1990), Nessa obra, Habermas reconhece a atualidade do contedo normativo e das propostas emancipadoras da modernidade e sua capacidade de desfazer as teias de dominao, e considera-o como um projeto ainda inacabado quanto s promessas iluministas de liberdade, de organizao racional da vida social, de verdade justificada e universalidade da justia O movimento ps-moderno, nos anos 60, se afirmara nos meios artsticos novaiorquinos como uma crtica arte conformista e conservadora, inculcada pelas instituies, museus e meios de comunicao oficiais. O termo ps exprimia, ento, um movimento de vanguarda crtica s formas de reproduo e difuso de sons, movimentos e imagens. A ps-modernidade exprime, ainda, um sentimento difuso de transformao da vida social no Ocidente, com a emergncia da hegemonia norte americana e com o sucesso do fordismo, da acumulao capitalista, da difuso de novos modos de vida e do deslocamento da gravitao universal em torno do estilo de vida europeu. Nessa tica, passou a significar uma perspectiva nova, em espao e tempo originais, socialmente construda, que reconhece as particularidades e sujeitos concretos, seus desejos e enganos. Por outro lado, o movimento New Times, liderado por Stuart Hall e Martin Jacques, difundiu algumas teses afins ao conceito: a mudana substantiva no mundo nos pases capitalistas avanados, caracterizada pela diversidade, diferenciao e fragmentao e o conseqente declnio tanto da produo em massa quanto do proletariado industrial tradicional e, por outro lado, o surgimento de uma multiplicidade de lutas sociais e polticas, o recrudescimento do individualismo e a suplantao da solidariedade humana pelo consumo( COLE; HILL, 1996) Harwey (1996) em seu estudo sobre as formas culturais ps-modernistas e os modos mais flexveis de acumulao de capital, entende esse momento como uma mudana mais na superfcie aparente do que sinal de emergncia de uma sociedade nova, ps-capitalista. ou, na viso de Jameson (1996), uma capitalismo tardio. Outros preferem referir-se emergncia da hiper-modernidade (LIPOVETSKY, 2004), na ltima dcada do sculo passado, em virtude da conscincia dos lgica cultural do

desvirtuamentos scio-econmicos, ambientais, psico-sociais, da perda de referencias

8 tradicionais, como o Estado, a famlia, a religio, uma hiper-concentrao obsessiva no indivduo (AUBERT, 2004; ASCHER, 2005) a exaltao do hipermercado, da exacerbao do consumo, da concorrncia, do lucro, do hedonismo, da violncia, do terrorismo. A ps-modernidade com todo seu vigor crtico, no final do sculo passado, suscitou temas e debates que estiveram presentes em quase todas as disciplinas das cincias humanas e foram referncias para estudos crticos sobre o currculo, de modo particular, como crtica ao currculo concebido a partir de uma racionalidade

instrumental. No parece, porm, ter constitudo um conjunto articulado de conceitos que se afigure a de um novo paradigma. A ductilidade emprestada ao termo favorece a impreciso e torna difcil reconhec-lo como um paradigma, no sentido estrito do termo. A concepo ps-moderna, embora no possa ser vista como unitria, tem adeptos na rea do currculo, que compreendem que as metanarrativas de carter iluminista, que organizaram os currculos, estejam superadas, assim como o modelo de vida proposto pela modernidade esteja obsoleto. Para eles no h possibilidade e nem interessa pensar um currculo do ponto de vista totalizante, que tenha como objetivo formar um cidado coletivo engajado na transformao social. Essa concepo de currculo traz contribuies fundamentais em relao aos estudos da diversidade cultural, mas retira o enfoque da Teoria do Currculo e da prtica curricular de uma anlise mais estrutural, recolhendo a reflexo para o mbito do indivduo. Quais tm sido as contribuies dessa tendncia para a Educao e, especificamente, para o Currculo. Esse um desafio que temos que enfrentar em relao a cada uma dessas tendncias aqui apontadas. Para as teorias sistmicas, o conceito de sistema e a formulao de uma epistemologia sistmica resultam de um conjunto de conceitos que recobrem diversas teorias e concepes surgidas na segunda metade do sculo passado, com a ciberntica e inteligncia artificial, as teorias da informao e comunicao e a informtica. No final dos anos 1940, uma confluncia de idias estuda processos mecnicos automticos, auto-reguladores e os meios de associar o clculo a um suporte mecnico. Wiener considerado o pai da ciberntica, com Bidelow, criam mecanismos autoreguladores (feed back) e autodirigveis, a partir da circularidade da ao-reao-ao, tal como o termostato, que recebe informao do sensor exterior, reage ao fluxo do calor e mantm o ponteiro no disco regulador, princpio que balizar a teoria da informao e

9 comunicao e o conceito de uma lgica circular. Esses autores, nos anos 1946-1953 participam das conferncias organizadas pela fundao Macy, em Nova Iorque, e Wiener define a Ciberntica como a nova cincia do comando e da comunicao, na mquina e no animal (Wiener, 1948), e com outros colegas, entre os quais, Bidelow, W. McCulloch, G. Bateson, T. Parsons procuram investigar os fenmenos, a partir de uma reflexo instrumental: visam no o desvendamento do que as coisas so, mas descobrir como funcionam, o que fazem ou podem fazer, na medida em que so capazes de receber e processar informaes e us-las para o auto-controle e a auto-regulao. Esses fundamentos aplicados engenharia, proporcionam a Neumann a concepo da arquitetura do computador, a Bateson (1972, 1979), desenvolver um mtodo sistmico das comunicaes interpessoais paradoxais, e a Foerster (1949, 2002) formular a noo de ordem a partir da turbulncia (noise), fundamentos que suscitaram idias e conceitos originrios de diferentes teorias sistmicas. As idias matrizes que aproximam esses pesquisadores so: os fenmenos so considerados como uma rede de relaes entre os elementos ou o sistema; todos os sistemas - eltricos, biolgicos ou sociais - tm padres comuns, comportamentos e propriedades que podem ser compreendidos e usados para ampliar o conhecimento comportamental dos fenmenos complexos. Interessa, sobretudo, conhecer o funcionamento de um todo, considerado superior mera soma de suas partes, no qual os elementos so interdependentes, interagem entre si e se auto-regulam por um processo circular: uma causa (A) afeta um efeito (B) que, por sua vez, retroage sobre a causa (A), que o produziu. A ciberntica de primeira gerao est voltada para a causalidade circular, a retro-alimentao (feed back), a regulao e o auto-controle de processos mecnicos, autmatos ou projteis auto-dirigveis. O objetivo a avaliar como um impulso, digital, mecnico ou biolgico, atua em um sistema, que reage e o processa, e provoca uma mudana para melhor realizar uma finalidade. Nessa primeira fase, est associada automtica, engenharia, aos sinais fsicos do tipo emissor-canal-receptor, temas fundamentais para o desenvolvimento do computador, da robtica, projteis blicos autodirigveis. A ciberntica de segunda gerao volta-se para o estudo dos seres vivos, em particular, para o papel do observador humano na construo de modelos de sistema, pressupondo uma nova epistemologia para o estudo de fenmenos complexos. A predominncia da engenharia na ciberntica cede importncia aos significados humanos

10 latentes nesses processos mecnicos. O termo ciberntica entrou em desuso, mas muniu diversas reas de uma gama de questes aplicadas na investigao de campos do conhecimento e pavimentou as verses nascentes da teoria dos sistemas. As teorias dos sistemas ou teoria sistmica surgem amparadas nos conceitos da ciberntica, da termodinmica, da teoria da informao, recobrindo um amplo espectro de disciplinas que estudam o funcionamento de entidades que recebem uma ao, seja energia, estmulo ou informao, reagem, produzindo alguma modificao, resultante dessa ao O bilogo Bertalanffy (1968) elabora a teoria geral do sistema, na qual trata de uma organizao holstica dos fenmenos, como um conjunto elementos biolgicos ou de qualquer ente, objeto ou atividade, real ou abstrato esto mutuamente integrados e interdependentes em um todo, e em interao dinmica entre as partes. Importa identificar como se d o arranjo interdependente e interativo dos elementos com seus atributos e interaes para realizar um objetivo. A teoria sistmica pretende ser uma reflexo da coerncia estrutural e da coeso funcional de uma totalidade e da interdependncia dinmica das partes, extrapolando os processos eletromagnticos e biolgicos para ser referncia para as cincias humanas. aplicada aos sujeitos da observao e a uma variedade de fenmenos fsicos, biolgicos, e sociais, abrangendo reas do conhecimento, como ecologia, teraputica, cincias cognitivas, epistemologia, educao, economia, poltica. Podem-se levantar alguns fundamentos norteadores:- a totalidade - considera o valor do todo superior soma das partes, mas tudo est na parte e a parte est no todo; por outro lado, cada parte pode constituir um subsistema completo;

interdependncia - as partes mantm inter-relaes estruturais e funcionais entre si;arborescncia - as partes se interligam e podem ser dirigidas, se organizadas de forma de complexidade crescente que v do mais simples ao mais complexo;- interatividade est em um meio do qual recebe material, interno ou externo, como energia, estmulo, informao, processa a reao e retorna ao estado inicial; sem finalidade, degrada-se por entropia;- retro-atividade ou retro-alimentao (feed back) - obedece uma causalidade circular: um efeito(B) vai retroagir sobre uma causa (A) que a produziu; por isso, homeosttico, tende sempre a se auto-regular, reproduzir-se de modo idntico; recursividade - mais que auto-regulao (feed back), capaz de se auto-repetir, autoproduzir-se e auto-organizar-se; auto-organizao - a retro-alimentao positiva leva a um crescimento expansivo, que termina quando todos os componentes tenham sido

11 absorvidos em uma nova configurao; previsibilidade - pode ser determinista ou previsvel (ergdico), ou no se pode alcanar um conhecimento futuro de seu estado atual (no ergdico), tal como o sorteio de loteria; pluridisciplinaridade - integra a ciberntica, a teoria da informao, ecologia, a psiquiatria, a filosofia poltica, teoria das organizaes. Alguns autores chegam a anunciar as teorias sistmicas como um novo paradigma emergente e tm sido apropriadas para anlises e proposies de polticas educacionais, presumindo que os sistemas de ensino e o currculo sejam conjuntos que possam submeter-se a uma organizao sistmica. Essas teorias esto contempladas nas propostas de estandadizao do currculo com um discurso que funciona, apenas, como um verniz da proposta, de que o currculo escolar uma construo scio-cultural, encaminham-se projetos de um currculo administrativamente estabelecido como um sistema determinado A teoria da complexidade ingressa nos foros cientficos como uma crtica difusa ao conhecimento determinista em cincias, j presentes no Congresso de Filosofia da Cincia, em Londres em 1963, no qual autores ascendentes como Khun, Lakatos, Popper se afirmam contra a supremacia do empirismo lgico, especialmente de R. Carnap e Willard Quine, crtica reforadas com as objees aos conceitos

deterministas da fsica clssica, trazidas pela teoria quntica e, em 1979, uma nova aliana preconiza viso dinmica, instvel e imprevisvel da fsica, tematizada na desordem, no indeterminismo, nas instabilidades, no caos. Se a cincia clssica congelava a complexidade para mostrar a simplicidade unidimensional oculta em leis imutveis, a complexidade, com as teorias que lhe do suporte, elege a efervescncia multiforme constitutiva da realidade. Em cincias humanas, o tema surge sob a noo da indissociabilidade da certeza-incerteza, da ordem-desordem, tema central em Monod (1972), Morin (1977), Atlan (1979), e, na dcada de 1990, adensa-se com as crticas ao pensamento nico . Uma confluncia de tendncias procura investigar fenmenos que escapam lgica linear, ao conhecimento institudo e s certezas oficiais, recusando-se a reconhecer a pretenso de modelos nicos de explicao do real, para enveredar na investigao dos fenmenos complexos da vida humana, como um novo paradigma (ZWIRN, 2003, 2006).. Esse clima enseja um projeto no qual a noo de complexidade torna-se o ncleo central dos desafios aos quais est submetido o pensamento contemporneo e se afirma como um novo paradigma em elaborao para

compreender a diversidade das atividades humanas.

12 Com essas referncias, Morin pretende instaurar um nova via para se

fundamentar uma cincia com conscincia (1996) para as cincias humanas e sociais e discutir o mtodo, um projeto de reforma do pensamento a fim de compreender a complexidade dos fenmenos humanos. Sua teoria exposta em cinco tomos, e muitos artigos e conferncias, procura formular uma teoria que seja capaz de articular o sujeito e objeto, mantenha laos indissolveis entre a ordem e o caos, d conta do humano enquanto indivduo biolgico e ator social, considere as interaes, os fenmenos de emergncia e auto-organizao e olhe o fato no que tem de criador e singular; para isso, prope os recursos mentais da recursividade, da dialgica, a emergncia e a economia da ao (1977-2001). Ele prprio refere os fundamentos do paradigma da complexidade, composto de vrias avenidas ou um edifcio de vrios andares: no primeiro, as teorias da informao, a ciberntica e a teoria dos sistemas para dar suporte teoria da organizao; no segundo, so as idias de Neumann, Foerster, Atlan e Prigogine para fundamentar a teoria da auto-organizao. A ciberntica prov conceitos como, regulao, autonomia, retroao, causalidade circular e a teoria dos sistemas, as noes de totalidade, recursividade, auto-organizao (1996). O autor considera a complexidade como um tecido de constituintes heterogneos, inseparavelmente associados, paradoxos do uno e do mltiplo, efetivamente o tecido de acontecimentos, aes, interaes, retroaes, determinaes, acasos que constituem o nosso mundo fenomenal. So, desse modo, conceitos paradoxais ao conhecimento linear, tais como, a incerteza, a desordem, a ambigidade, a confuso (MORIN, 1991), aplicveis compreenso dos fenmenos sociais concretos, onde a ordem e desordem se fundem, as aes individuais e os acontecimentos so produtos e produtores da dinmica social e fenmenos como, autoorganizao, emergncia, caos, bifurcao e atratores, tornam-se constitutivos da ordem social, e meios para superar a incerteza. Para a teoria da complexidade, um pensamento compartimentado, fragmentado, parcelar, monodisciplinar obtuso; oblitera a atitude pertinente a todo conhecimento humano, necessariamente contextualizado e globalizado. necessrio compreender o tanto o entrelaamento dos diversos fatores naturais, biolgicos, culturais e

psicolgicos, que se interligam, quanto os liames entre caos e ordem, a relevncia das interaes humanas, a dinmica da auto-organizao, a novidade dos fenmenos emergentes e o acontecimento no que tem de singular, criador ou irredutvel. Conhecer um esforo ininterrupto de separar para analisar, contrapor para ampliar, religar para

13 complexificar e sintetizar. Contesta ao que chama os pilares da cincia e do pensamento clssicos: a ordem, o determinismo, preconizado por Laplace, a disjuno e separabilidade afirmado por Descartes, a rejeio da contradio de Aristteles e a excluso do sujeito na cincia moderna. Em diferentes textos, em linguagem plena de afirmaes paradoxais e conotaes auto-referenciais, Morin explicita a substruo de seu paradigma, em 8 avenidas (1996, p.177-192) A primeira avenida, a irredutibilidade do acaso e a desordem como ingredientes inevitveis de tudo que acontece no universo; a segunda, a transgresso aos limites impostos pela abstrao universalista que elimina a singularidade, a localidade e a temporalidade; a terceira, a complicao - os fenmenos biolgicos e sociais apresentam uma fuso de interaes, inter-reaes incalculveis; a quarta, a relao, logicamente antagnica, mas complementar entre ordem, desordem e organizao; a quinta, a complexidade organizao, resultante de elementos diferentes cuja soma mais e menos que as partes: menos, porque o todo inibe as potencialidades de cada parte, como ocorre na sociedade, na qual as coaes restringem ou reprimem as individualidades; mais, porque o todo faz surgir qualidades emergentes que s existem, porque retroagem sobre as partes e estimulam a manifestar suas potencialidades. A sexta, (embora no enuncie) auto-organizao recursiva, tal como o holograma em que cada qualidade das partes inclui toda a informao do conjunto e, pois, a parte est no todo como todo na parte. Conexo ao princpio hologrmico, a organizao recursiva habilita o sistema a ser causa e efeitos da prpria produo; o produto e o produtor, em razo da causalidade circular, so elementos inerentes da complexidade ; a stima, a falncia dos conceitos de clareza resultante de distino cartesiana de idias e a simplificao do conhecimento e isolamento dos objetos. Um sistema auto-eco-organizado - sua autonomia depende da energia do meio ambiente para sobreviver, paradoxalmente, preciso ser dependente para ser autnomo; a oitava, a volta do observador na sua observao da sociedade. O observador-conceptor deve se integrar na sua observao e na sua concepo, como um ser scio-cultural. Ele est na sociedade e ela est no observador. As teorias da complexidade apresentam-se com uma variedade de nuanas semnticas, e uma ampla difuso nos meios acadmicos, como um novo paradigma que foge a uma racionalidade linear, determinista, para se afirmar como mobilizada pela complexidade da realidade natural e social da vida Anuncia-se como um nova cincia

14 do sculo XXI (ZWIRN, 2003, 2006) ou com uma paradigmatologia, um esforo de compreender a riqueza do universo pensvel. No se trata da tarefa individual; mas da obra histrica de uma convergncia de pensamentos, como afirma J. L. Le Moigne. Os epistemlogos contextualistas tendem a no admitir uma originalidade substantiva que esteja transformando o universo cientfico; os marxistas, p.e., no vem novidade apta a revolucionar a estrutura social; para esses, no se configuram paradigmas novos, mas ensaios do pensamento curioso. Talvez fosse mais adequado considerar como tradies de pesquisa, no sentido preconizado por Laudan (1977), definidas como um conjunto de pressupostos gerais e processos presentes em um domnio de estudo, recorrendo a alguns mtodos apropriados para investigar os problemas e construir teorias em determinado domnio. A juventude terica dessas teorias parece recomendar essa delimitao. A expanso da investigao, a busca por novos domnios do conhecimento, novos campos de investigao tm provocado uma exuberante profuso de teorias, Os novos paradigmas analisados, uns mais que outros, participam desse movimento e tm seguidores convencidos da originalidade dessas teorias e da oportunidade de serem apropriadas para o estudo de temas curriculares. Essa a provocao que o texto quis trazer.

REFERNCIAS

ASCHER, F. (2005). La societ hypermoderne. Paris: Editions de LAube.Coll Essais AUBERT, N. (sous la dir.). (2004). L'individu hypermoderne, Edition Ers. Coll Sociologie Clinique. ATLAN, Henri. (1979). Entre Le cristal et la fume. Paris: Seuil. BALANDIER, Georges. (1988). Le dsordre; eloge du mouvement. Paris: Fayard BATESON, Gregory. (1972). Steps to an Ecology of Mind: Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution, and Epistemology. Chicago: University Of Chicago Press. BATESON, Gregory. (1979). Mind and Nature: A Necessary Unity (Advances in Systems Theory, Complexity, and the Human Sciences). Hampton Press. BERMAN, Marshal. (1986). Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras. BERTALANFFY, von L. (1968). General systems theory. New York: Braziller

15 BOUDON, Raymond. (1984). La place du dsordre. Critique des thories du changement social. Paris : PUF. CALLINICOS, Alex. (1989) Against posmodernism: a marxist critique. Cambridge: Polity Press, COLE, M.; HILL, D. (1995). Games of dispair and rethoric of resistence:

posmodernismo, education, and reaction. British Journal of Sociology of Education, 16, 12, 165-161 FOERSTER, Heinz Von. (1949). In: JOSIAH MACY JR. FOUNDATION, Cybernetics: Transactions of the Sixth Conference, New York. FOERSTER, Heinz Von. (2002). Understanding understanding, a volume of von Foerster's papers, Springer-Verlag. GARDNER , H. (1985). The minds new science: a history of the cognitive revolution. New York: Basic books. GRANGER, G.-G. (1994). A cincia e as cincias. Traduo de Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Editora Unesp. HELLER, A.; SANTOS B. de S. et al. (1999) A crise dos paradigmas em cincias sociais e os desafios para o sculo XXI. Rio de Janeiro: Contraponto JAMESON, Frederic (1996) Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: tica. KUHN, Thomas S. (1997.A estrutura das revolues cientficas. 5 ed So Paulo: Perspectiva LAUDAN, Larry. (1977). Methodology of scientific research programs. In: LAKATOS, Imre & MUSGRAVE, E. (Ed.) Criticism and Cambridge: Cambridge University Press. LIPOVETSKY, Gilles. (avec Sbastien Charles). (2004). Les temps hypermodernes , Paris : Grasset. LORENZ, Edward. (1996). A essncia do caos. Braslia: Editora UnB. MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco. (1995). A rvore do conhecimento. Bases biolgicas do entendimento humano.Campinas, SP: Editorial Psy. MONOD, Jerome. (1972). Le hasard et la necesssit; essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne. Paris: Seuil. MORIN, E. (1996). Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil growth of knowledge.

16 MORIN, E. (1999-2003). O mtodo: 1. a natureza da natureza; 2. a vida da vida; 3. o conhecimento do conhecimento; 4. idias; 5. a humanidade da humanidade; 6. tica. Porto Alegre: Sulina. MORIN, E. Introduo ao pensamento complexo. Porto Alegre: Sulina 1999-2002 MORIN, Edgar. (1996). Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. MOSER, P. K.; TROUT, J. D; & MULDER, D. H.(2005). A teoria do conhecimento. So Paulo: Martins Fontes. OCDE.CERI. (2007). Comprendre le cerveau: naissance d'une science de l'apprentissage. ditions OCDE PRIGOGINE, Ilya; STENGERS, Isabelle. (1997). A nova aliana. 3 ed. Braslia: Editora UnB. PRIGOGINE, Ilya (1996). O fim das certezas: tempo, caos e as leis da natureza. So Paulo: Editora UNESP, 1996 SANTOS, Boaventura de S.(1996). Um discurso sobre as Afrontamento1996; SIMON, Herbert. A. (1969). The Sciences of the Artificial., Cambridge, Mass.: MIT cincias. 8 ed. Porto:

Press
WIENER, Norbert. (1948). Cybernetics: Or the Control and Communication in the Animal and the Machine. Cambridge, MA: MIT Press WILDEN, Anthony. (1980). System and Structure. Essays on communication and exchange. London: Tavistock. WOOD, Ellen M.; FOSTER, John. B. (Orgs.). (1999). marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Zahar ZWIRN, H. (2003). La complexit, science du XXIme sicle ? Pour la Science n 314, Dc, 2003. ZWIRN, H. (2006). Les systmes complexes. Paris: Odile Jacob. Em defesa da histria;

17