Bollet in Junio Def

Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc, Junio/ Juin 2008. No.
Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc Junio / Juin 2008 No. 1
Bienvenue tous les membres dAfrodesc et aux autre s lecteurs et lectrices ! Le Boletn Bulletin Afrodesc vise faciliter la communication entre les deux cts de lAtlantique et entre les diffrentes rives de la mer des Carabes. Nous esprons quil permettra de mieux connatre les activits des uns et des autres, afin de consolider nos changes scientifiques. Le bulletin est divis en plusieurs rubriques (Congrs, sminaires ; Nouvelles du terrain, runions de travail ; Publications ; Annexes) et les textes sont diffuss dans leur langue dorigine (franais ou espagnol). Merci donc de prvoir dores et dj denvoyer vos informations pour le numro 2 ladresse afrodesc@yahoo.fr, sous la forme dun petit paragraphe de rsum suivi dun ventuel document plus complet pour les annexes, avant le 15 septembre 2008. Et nhsitez pas nous faire part de vos remarques pour amliorer ensemble la prsentation du bulletin. Bienvenidos a todas y todos los miembros de Afrodesc y a los dems lectores! El Boletn Bulletin Afrodesc tiene el objetivo de facilitar la comunicacin entre ambos lados del Atlntico y entre los bordes del mar Caribe. Esperamos que permita conocer mejor las actividades de cada uno y de cada una, con el fin de consolidar nuestros intercambios cientficos. El boletn se divide en varias secciones (Congresos, seminarios; Novedades del campo, reuniones de trabajo; Publicaciones; Anexos) y los textos se difunden en su lengua de origen (francs o espaol). Gracias por pensar de antemano en enviar sus informaciones para el nmero 2 a la direccin afrodesc@yahoo.fr, antes del 15 de septiembre de 2008, bajo la forma de un pequeo resumen (un prrafo), que puede estar acompaado de un documento anexo ms completo. Y no duden en transmitirnos sus comentarios para mejorar juntos la presentacin del boletn. Elisabeth
Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc, Junio/ Juin 2008. No. 1
CONGRESOS, SEMINARIOS / CONGRS, SMINAIRES
NOVEDADES DEL TRABAJO DE CAMPO, REUNIONES DE TRABAJO / NOUVELLES DU TERRAIN, RUNIONS DE TRAVAIL 9 PUBLICACIONES / PUBLICATIONS ANEXOS / ANNEXES 15 16
Congresos, seminarios / Congrs, sminaires
Seminarios de lectura
Se organizaron reuniones de trabajo alrededor de la lectura colectiva de textos (en Mxico). Un miembro del proyecto presenta cada texto, que luego es discutido. Se trata as de: - Leer de nuevo, de manera detallada, unos textos fundadores de nuestra temtica de trabajo - confrontar lecturas ligadas a la pertenencia de las investigadoras y los investigadores a disciplinas, instituciones y contextos nacionales distintos - constituir una base de referencias comunes en el proyecto. Primera sesin Martes 4 de marzo de 2008 Mxico DF, CEMCA Textos comentados - Roger Bastide, Continuidad y discontinuidad de las sociedades y de las culturas afroamericanas , ( Continuit et discontinuit des socits et des cultures afro-amricaines , Bastidiana, n 13-14, janvier-juin 1996, p. 77-88) - Sidney Mintz y Richard Price, The Birth of American Culture. An Anthropological Perspective. Boston, Bacon Press, 1992 (1976) - Stuart Hall, Qu es lo negro en la cultura popular negra? (What is black in black popular culture, in David Morley and Kuan-Hsing Chen
(eds.), Stuart Hall. Critical Dialogues in Cultural Studies, London-New York: Routledge, 1996, pp. 465-475). Segunda sesin Martes 8 de abril de 2008 Veracruz, INAH Textos comentados - Peter Wade, Raza y etnicidad en Latinoamrica, Quito-Ecuador, Ediciones ABYA-Yala, 2000, captulo 1 El significado de raza y etnicidad, p. 11-34 - Christine Chivallon, La dispora negra de las Amricas. Reflexiones sobre el modelo de hibridez de Paul Gilroy (Texto original : Lexprience de la diaspora noire des Amriques. Rflexions sur le modle de lhybridit de Paul Gilroy , 2002, LHomme, n 161, pp. 51-74)
Discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la universidad. Un falso problema de investigacin? Oscar Quintero Documento presentado al Seminario Interno del GIEG Universidad Nacional de Colombia Febrero de 2008
El presente documento surge de la necesidad de desarrollar una cierta organizacin o puesta en papel de una serie de preguntas e inquietudes conceptuales y metodolgicas en el desarrollo de mi tesis doctoral titulada Desiguald ades e identidades sociales en Francia y Colombia: estudio comparado de las discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la educacin superior 1. En relacin con el ttulo provisional de la tesis estara tentado a decir que este es slo una excusa para plantear una temtica y una problemtica y casi le pedira a las lectoras que lo olviden pues de lo que era el proyecto inicial de la tesis, a lo que es ahora ha habido muchos cambios y ajustes, o si se quiere algunos desarrollos. Por ello propongo tener en cuenta, ms bien, el ttulo de mi presentacin, pues slo de esa manera me siento cmodo presentando la problemtica de mi tesis.
Leer ms/ lire la suite Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe XV CONGRESO ANUAL Veracruz, Veracruz, Mxico, 9, 10 y 11 de abril 2008
Doctorado en sociologa, Universidad de Rennes. Becario del Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD).
Mesa: Ciudadana tnica en el Caribe continental, perspectivas comparadas en el caso de las poblaciones afrodescend ientes. Cordinacin: Elisabeth Cunin (IRD-CIESAS), Odile Hoffmann (CEMCA)
La mesa propone analizar de manera comparativa el tema de las relaciones entre identidad, ciudadana y nacin en el caso de las poblaciones afrodescendientes en distintos contextos nacionales del Caribe continental. Observamos de hecho una transicin de una concepcin en trminos de mestizaje, concebido en una lgica de homogeneizacin (siglo XIX), hacia la introduccin de polticas multiculturales en las que la etnicidad es percibida como posibilidad y a veces condicin de integracin (finales del XX). Nos interesaremos en particular en el reconocimiento de identidades plurales y de una ciudadana tn ica, que no impiden la permanencia de formas de discriminacin y jerarquas raciales. Se tratar de confrontar diversos contextos nacionales con el fin de evidenciar los mecanismos de definicin y de institucionalizacin de la ciudadana y de reconocimiento de la diferencia. Leer ms/ lire la suite
Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe XV CONGRESO ANUAL El devenir histrico y contemporneo del Caribe Veracruz, 9, 10 y 11 de abril 2008 Panel temtico: Expresin de culturas a travs de las festividades en el Caribe. Polticas culturales y construccin de la diferencia en Cartagena y Veracruz
El campo de las expresiones populares, manifestadas a travs de las msicas y los ciclos festivos, nos invita a ubicarnos en la frontera entre cultura y poltica, estudiando a la vez la expresin poltica de la diversidad cultural y las polticas culturales que dan forma y legitimidad a las manifestaciones simblicas. Ms an, con el desarrollo de un turismo cultural, son objeto de puestas en escena que adaptan estas manifestaciones a las expectativas supuestas de un mercado de consumo y de un pblico exterior. Msica y fiestas adquieren entonces un nuevo estatus: deben encarnar las identidades locales a la vez que a menudo son el resultado de diferentes conexiones culturales transnacionales. En consecuencia, se vuelven rentables econmicamente y se tornan objeto de inters de las industrias culturales y tursticas. Resultan objeto de atencin de los gobiernos nacionales y de las agencias internacionales quienes, reconocindolas, dinamizan las polticas locales. Leer ms/ lire la suite
Coordinacin seminario 4
Universidad de Costa Rica Posgrado Centroamericano en Historia Mdulo IHEAL- UCR Multiculturalismo y ciudadana en Amrica Central 5 9 de mayo de 2008
Presentacin Los mdulos IHEAL-UCR se han venido desarrollando desde el ao 2003. Su principal objetivo es reunir a estudiantes de posgrado y pblico en general con docentes e investigadores tanto del Instituto de Altos Estudios para Amrica Latina (IHEAL) como de la Universidad de Costa Rica para analizar diversas problemticas, con el fin de fomentar el desarrollo de programas interdisciplinarios, promover temticas de tesis y desarrollar una perspectiva centroamericanista en el quehacer acadmico. La coordinacin del decimotercer mdulo estar a cargo del Programa de Posgrado Centroamericano en Historia, que contar con el apoyo sustantivo de otros posgrados e instancias de investigacin de distintas reas de la Universidad de Costa Rica. El tema escogido para este mdulo ser: Multiculturalismo y ciudadana en Amrica Ce ntral. Este mdulo cuenta con el diseo conceptual, temtico y la animacin del Doctor Carlos Efrn AGUDELO, actual coordinador para Amrica Central del CEMCA Centro de Estudios Mexicanos y centroamericanos Especialista en la problemtica con nfasis en las poblaciones afrodescendientes de Amrica latina, investigador de los proyectos AFRODESC y EURESCL
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Congreso: Dispora, nacin y diferencia. Poblaciones de origen africano en Mxico y Centroamrica Veracruz, Ver. 10-13 de junio de 2008
Avec la prsentation de quatre confrences magistrales et plus de 120 communications par des scientifiques venus du Mexique, dAmrique centrale, dEurope et dAmrique du nord, le congrs Dispora, Nacin y Diferencia qui sest tenu Veracruz du 10 au 13 juin 2008, a t une vraie russite, tant en termes daffluence et de couverture par les medias quen termes plus pr oprement scientifiques. Cet vnement a en effet t loccasion de faire un tat des lieux trs large des recherches en cours au Mexique et en Amrique centrale. Il a t riche en innovations thoriques et en nouvelles perspectives, fondes sur des travaux documents en archives ou par des enqutes de terrain ethnographique. Que ce soit en histoire ou en anthropologie, gographie, sociologie ou sciences politiques, le Congrs annonce une rupture par rapport aux approches classiques, critique les termes de troisime racine ou apport culturel et propose des interprtations plus contextualises et politises
de la question noire dans les pays concerns. Il pose ainsi les bases dun renouveau thorique et mthodologique, mais galement politique et thique, pour comprendre la diversit ethnique et culturelle des socits latinoamricaines, les dfis auxquelles elles sont confrontes pour faire face aux ingalits et au racisme persistants. Pour plus dinformations : www.afro2008-xalapa.com Congrs organis par : CEMCA, INAH, IRD, UNAM, CIESAS, avec lappui dinstitutions (universits, centres de recherche, fondations) mexicaines, fra naises et nord-amricaines, et du MAEE (DGCID, Fond dAlembert). CEMCA, Mexico, 24 juin 2008 Lire la suite/ leer ms
Mesa redonda La cooperacin y la presencia francesa en el Caribe y Centroamrica, IX Congreso de Verano, Universidad de Quintana Roo, Chetumal, 18-20 junio 2008
Presentacin de unos ejemplos de cooperacin poltica francesa en el Caribe y Centroamrica; de las instituciones cientficas francesas en el Caribe y Centroamrica (universidades, CNRS, CEMCA, IRD); de los programas Afrodesc y Eurescl. Carlos Agudelo (CEMCA), Elisabeth Cunin (IRD-CIESAS), Odile Hoffmann (CEMCA).
Cartagena Veracruz La Habana Circulacin de signos culturales afrocaribeos: polticas, mercados, intelectuales Cartagena, 21 & 22 de octubre de 2008 Coordinadores Freddy vila y Christian Rinaudo
El programa Afrodesc - Afrodescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI) tiene por objetivo analizar las modalidades de aparicin y reconocimiento de una identificacin afrodescendiente. Congrega a un equipo de investigadores, en Francia, Colombia y Mxico, trabajando a largo plazo (2008-2012) en una lgica pluridisciplinaria y a partir de distintos campos de investigacin. Tambin, organiza regularmente seminarios que permiten la presentacin de los proyectos del equipo y el debate con colegas que trabajan temas cercanos. En el marco del Eje 3 de este programa (Circulaciones globalizadas y relocalizacin de signos culturales afrodescendientes ), se busca hacer hincapi en las lgicas de institucionalizacin, patrimonializacin y mercantilizacin de elementos culturales afrodescendientes.
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Propuesta de simposio 53 Congreso Internacional de Americanistas Mxico, 19 24 de julio de 2009 Etnicidad y nacin: debate alrededor de Belice Coordinadoras: Elisabeth Cunin y Odile Hoffmann
Nos proponemos organizar un simposio dedicado a Belice, primero para contribuir en un mejor conocimiento de este pas en el campo cientfico latinoamericano; luego y sobre todo porque Belice, con su historia particular (colonia inglesa, independencia reciente), permite acercarnos a la realidad latinoamericana con una mirada novedosa y original. No se tratar entonces de enfatizar la excepcionalidad del caso beliceo, como si fuera una isla aislada en el continente, sino de analizar las luces que nos da sobre procesos sociales comunes a toda la regin. En particular, pensamos que los trabajos sobre la sociedad belicea nos invitan a cuestionar las categoras cientficas y los paradigmas de anlisis generalmente utilizados en Amrica latina. El simposio se centrar en el tema de la relacin entre etnicidad y nacin, en un pas que tuvo que definirse a si mismo muy recientemente y en una sociedad caracterizada por su diversidad tnica. Leer ms/ lire la suite
53 Congreso Internacional de Americanistas Los pueblos americanos: cambios y continuidades. La construccin de lo propio en un mundo globalizado. Ciudad de Mxico, 19 al 24 de julio de 2009 Expresiones culturales y construccin de la diferencia: Una mirada desde el Caribe contemporneo Coordinadores: Ishtar Cardona / Christian Rinaudo
En el contexto general de la investigacin cientfica, trabajar sobre las expresiones culturales y la construccin de manifestaciones artsticas parece, en ocasiones, poco digno de inters. De hecho, temas como la msica, la danza o las manifestaciones festivas han sido marginados por las ciencias sociales y en todo caso cedidos a disciplinas con escasa autonoma en el campo acadmico (estudios sobre el folclore), o a disciplinas de alta especializacin tcnica (etnomusicologa). Y sin embargo, cuando hablamos de festividades, de creacin artstica o de recreacin esttica, estamos hablando ineludiblemente de modos de identificacin, de atribuciones categricas, de fronteras simblicas, de signos y emblemas de la diferencia.
Seminarios multi-situados Mxico-Francia Sminaires muli-situs France-Mexique Agenda sminaire Europe Amrique latine/ Seminario Europa Amrica latina Afrodesc - Eurescl
Titres (provisoire)/ ttulos (provisionales) FRANCE MXICO
Bilan historiographique. Gense et transformation des catgories de dsignation des populations afrodescendantes Balance historiogrfico. Gnesis y transformacin de las categoras de designacin de las poblaciones afrodescendientes
Paris, janvier 2009/ enero del 2009 (Elsa Geneste)
DF, 18 septembre 2009/ 18 de septiembre de 2008 (ME Velzquez, JM de la Serna) Mrida, 24 novembre 2008/ 24 de noviembre de 2008 (E. Cunin, N. Juarez)
Bilan tudes contemporaines. Catgoriser les populations noires : pertinence et limites Balance contemporneo. Categorizar las poblaciones negras : pertinencia y limites Formes dorganisations noires , relations entre groupes ethniques minoritaires Espacios interculturales y formas de organizaciones negras
Aix, mai 2009/ mayo de 2009 (Jean-Luc Bonniol et AnneMarie Losonczy)
DF, 14 janvier 2009/ 14 de enero de 2009 (C. Agudelo, O. Hoffmann)
Poitiers, janvier 2010/ enero de 2010 (Cdric Audebert)
DF, 11 juin 2009/ 11 de junio de 2009 (E. Correa)
Estudios sobre afrodescendientes: fuentes, terrenos y problemas de investigacin Relaciones entre acadmicos, polticos y sociedad civil Les groupes majoritaires face la revendication identitaire noire : reprsentations et pratiques (whiteness studies) Los grupos mayoritarios frente a la reivindicacin negra (visn desde los mestizos , los criollos ) Articuler genre, classe et race : pour une nouvelle approche de la question Paris, mai 2010/ mayo 2010 (Ch. Poiret)
DF, 10 de septiembre de 2009 (C. Rinaudo, R. PerezMontfort) DF, 14 de enero de 2010 (E. Correa, G. Lara) DF, 29 avril 2010/ 29 de abril de 2010 (JM de la Serna)
Aix, janvier 2011/ enero2011 (Jean-Luc Bonniol et Anne-
DF, juin 2010/ junio 2010 (ME Velzquez)
noire Articular gnero, clase y raza 8 Reconnaissance institutionnelle des catgories : contextes socitaux et processus politiques Categoras administrativas y de conteo
Marie Losonczy)
Mai 2011/ Mayo 2011
DF, septiembre 2010/ septiembre 2010 (E. Correa, E. Cunin)
Novedades del trabajo de campo, reuniones de trabajo / Nouvelles du terrain, runions de travail
Reuniones de trabajo/ Runions de travail

Reunin Afrodesc, INAH, Mxico DF, 15 de enero de 2008. Runion de travail programmes Afrodesc-Eurescl, EHESS, 19 fvrier 2008. Runion de travail programmes Afrodesc-Eurescl, Universit Antilles Guyane, Martinique, 18 mars 2008. Runion de travail axe pdagogie, Paris, 26 mai 2008. Reunin Afrodesc, 14 de junio de 2008, Veracruz. Reunin Afrodesc, 2 de julio de 2008, DF.
Rapport de mission au Belize 18 au 30 janvier 2008 Mission mene conjointement par Elisabeth Cunin (IRD) et Odile Hoffmann (CEMCA)
Cette mission sinscrit dans le double cadre - de la convention de recherche CIESAS-CEMCA-IRD Inclusin y exclusin en la frontera : nacin y alteridad en Mxico y en Belice - du programme ANR AFRODESC Afrodescendants et esclavages : domination, identification et hritages dans les Amriques (15me - 21me sicles)
Participacin en el Seminario Poblaciones Afrodescendientes en Amrica Latina convocado por la Secretaria General Iberoamericana SEGIB. Carlos AGUDELO CEMCA America central
Este seminario se realiza como ejecucin de mandatos acordados en la XVII Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno celebrada en Santiago de Chile en 2007, donde se recomend la realizacin de un compendio de la informacin sobre la situacin de la poblacin afrodescendiente de Iberoamrica, con el fin de apoyar la transversalizacin del tema en la Conferencia Iberoamericana y en sus iniciativas y programas de cooperacin. La SEGIB organiza el evento a partir de tres documentos de discusin elaborados por consultores de la CEPAL y la Cooperacin espaola. Los temas tratados fueron: Visibilidad estadstica de las poblaciones afrodescendientes de Amrica latina; Estado actual del cumplimiento de los derechos civiles, pol ticos, econmicos, sociales y culturales de la poblacin afrodescendiente de Amrica latina; Nivel actual de organizacin de la sociedad civil afrodesce ndiente y Cooperacin internacional con las poblaciones afrodescendientes. Lire la suite/ leer ms
Participacin en el diseo del proyecto de la AEC: INTEGRACIN SOCIAL, CULTURAL Y ECONMICA DE LAS COMUNIDADES AFROCARIBEAS DE AMRICA CENTRAL EN EL GRAN CARIBE. Carlos Agudelo
Participacin el 12 y 13 de febrero 2008 en la isla caribea de Trinidad en reunin de preparacin del proyecto de la AEC - Asociacin de Estados del Caribe Integracin social, cultural y econmica de las comunidades afrocar ibeas de Amrica central en el Gran Caribe. La primera etapa de este proyecto es la realizacin de un seminario de debate alrededor de los proyectos en el area de conservacin cultural, turismo comunitario y prevencin de catastrofes naturales (las tres reas de intervencin de la AEC en este proyecto. El CEMCA Amrica central fue llamado a participar en calidad de institucin cientfica con experiencia en trabajo sobre poblaciones afrodescendientes y actual participante en diversos proyectos de investigacin en la regin sobre el tema (AFRODESC EUROESCL) Actualmente en espera de la aprobacin por la Unin Europea del financiamiento del seminario.
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Nahayeilli B. Jurez Huet CIESAS Occidente Reporte de actividades (Distrito Federal/ 3-17 marzo 2008)
Del 5 al 16 de marzo se realiz trabajo de campo con la finalidad de dar seguimiento y actualizar la informacin y eventos relacionados con las Asociaciones vinculadas al movimiento de reafricanizacin de la santera en el Distrito Federal. Esta temtica forma parte del subproyecto que desarrollo dentro del Eje 3 de investigacin del proyecto, enfocado al tema de la circulacin globalizada de signos culturales afrodescendientes. Estos resultados sern incorporados en la ponencia que presentar en el Coloquio que el grupo de investigacion mencionado organiza en Veracruz, para junio.
Runion et colloque de lancement du programme Eurescl Fort-de-France, 14 au 21 mars 2008

Le projet EURESCL a pour objet de replacer la traite et lesclavage dans lhistoire de la construction de lentit europenne interprte avec des nuances diverses aux chelles nationales ou locales, dans une dimension historique et contemporaine en nous interrogeant sur la continuit, ou non, entre des squences historiques dont la ligne de rupture serait constitue par les diffrentes dates dabolition de lesclavage. Il a aussi pour finalit dtudier lactualisation des rapports sociaux construits partir des expriences et des reprsentations issues de la traite et de lesclavage. Il faut en effet prciser que les abolitions officielles de lesclavage nont pas marqu la fin de ces phn omnes : un rapport tabli avec le soutien de la Commission europenne (Initiative Daphn) a analys les formes contemporaines desclavage (fvrier 2001). Il faut aussi souligner qui si ces phnomnes nont pas disparu, tous les pays europens sont signataires de la Convention des Nations Unies pour la rpression et labolition de la traite des tres humains du 9 dcembre 1949. Loriginalit du projet EURESCL est -de penser la traite, lesclavage et leurs abolitions dans leur globalit cest -dire denvisager une dfinition de lEurope large comprenant la fois le cont inent et les espaces coloniaux et anciennement coloniaux; -de sinscrire dans la longue dure (XIIe-XXIe sicles) ; -de mettre les histoires nationales de lEurope en relation entre elles et avec leurs colonies ou leurs zones dinfluence extra-europennes ; -de mesurer le poids, limpact de la traite et de lesclavage dans lEurope au niveau politique, conomique, social, culturel, intellectuel et mmoriel; -de mettre en perspective lhistoire de la traite et de lesclavage transatla ntiques avec des formes antrieures desclavage qui ont exist sur le sol eur open et ces marges.
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-danalyser les gnalogies multiples de la question noire , des afrodescendants , de la diaspora noire en Europe pour aborder la dfinition contemporaine de lidentit europenne . Le projet EURESCL est conduit par une quipe multidisciplinaire o historiens, gographes, sociologues, anthropologues, juristes et pdagogues. Autour de ce projet sont runis plusieurs quipes de chercheurs du Canada, Danemark, dEspagne, France, Hati, Grande-Bretagne, Mexique, Portugal, Sngal. Ces quipes travailleront autour de 7 axes de travail appels Work Package : WP 1 : Frontires, nationalismes et sentiment dappartenance WP 2 : Traite atlantique, connexions commerciales et travail forc WP 3 : Lois, normes, pratiques et relations sociales WP 4 : La construction de laltrit : circulation et identit en Europe WP 5 : Esclaves et esclavage dans les socits de lEurope mdivale et m oderne WP 6 : Recherche et enseignement en interaction WP 7 : Transfert et diffusion du savoir Colloque Les silences nationaux sur les esclavages et les traites et leurs hritages contemporains sur la question des migrations , 19 et 20 mars 2008.
Rapport de mission au Belize 15 au 28 avril 2008 Elisabeth Cunin IRD UR 107 Affecte au Mexique, CIESAS Peninsular, Mrida
Cette mission avait pour principal objectif de mener un travail de terrain Belize City autour des formes de mobilisation des dsignations ethniques dans lhistoire rcente du Belize et de la rfrence une catgorie noir multif orme ( creole , black , african belizean , african , garifuna ). Si lentre par la dimension politique reste privilgie, celle-ci pourrait tre complte par une nouvelle approche, centre sur les dynamiques culturelles, en particulier la musique, invitablement associe un groupe ethnique particulier. Leer ms/ lire la suite
Rapport de mission au Belize, 15 avril-23 mai 2008 Giulia Bonacci Postdoctorante
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ANR Afrodesc / URMIS UMR 3072, CNRS / U. de Nice Sophia Antipolis giuliabonacci@hotmail.com
Cette premire mission au Belize, dans le cadre de mon postdoctorat au sein du programme ANR Afrodesc, est dj sur le point de sachever. Cinq semaines sont bien courtes pour faire connaissance avec un pays, des langues et des cultures. Ancien Honduras britannique, indpendant depuis 1981, le Belize est peupl de quelques 300 000 habitants, dont 70 000 vivent dans lancienne capitale, Belize City. Cest l que jai s journ la plupart du temps, dans une ville plate entoure par la mer et traverse par une rivire. Leer ms/ lire la suite
Recherche en cours : Thse de Dimitri Bchacq : Histoire et anthropologie des mobilits hatiennnes entre Port-au-Prince et Paris
Il sagit dans cette thse dexplorer les diffrentes modalits de la prsence hatienne en France, et plus particulirement entre Paris et Port-au-Prince. Trois thmatiques sont ici investies : les activits associatives, les pratiques du vodou et les mises en scnes de lhistoire hatienne avec le bicentenaire de lindpendance en 2004. Chacune de ces thmatiques permet denvisager les figures de la mobilit et ses multiples formes comme autant de faon de construire, de manifester, ou de taire, son appartenance hatienne. Par ces allersretours, continus et discontinus, concrets et imaginaires, historiques et contemporains, entre ces deux espaces se construisent des trajectoires biographiques. Elles mobilisent des comptences spcifiques qui signalent autant les hirarchies sociales propres chacun des contextes gographiques que des opportunits individuelles rendues possibles par la migration.
Conmemoracin de los 160 aos de Abolicin de la Esclavitud en Francia Oscar A. Quintero Ramrez Bondy, mayo de 2008
El pasado 10 de mayo se conmemor el 160 aniversario de la abolicin de la esclavitud en Francia. En el marco de esta conmemoracin se celebra tambin la aprobacin unnime por parte del Senado Francs de la Ley 2001-434 del 21 de mayo de 2001 en la cual se reconoce la trata y la esclavitud como un crimen de lesa humanidad. Tambin conocida como la Ley Taubira, pues fue precisamente Christiane Taubira, deputada del Departamento de Guyana, la ponente de dicha norma.
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tude Compare des Discriminations Ethnico-Raciales et de Genre dans lEnseignement Suprieur en France et en Colombie 3me Oscar Quintero Runion du Comit de Thse, juin 2008 Universit Rennes 2 IRD
Avant-propos Je ne serais pas capable de commencer rdiger ce texte sans partager une situation fort reprsentative du champ de recherche dont ma thse sest in scrite, celui des discriminations, du racisme, et du sexisme. Cette deuxime phase du terrain en France (fvrier 2008-juillet 2008) a t trs particulire car elle sest droule dans un contexte o jai pu vivre et remarquer certaines des ingalits subies par les secteurs populaires en France, notamment des banlieues parisiennes ( Bondy dans le 93). Leer ms/ lire la suite
VIDEO DOCUMENTAL SOBRE LOS GARIFUNAS

Primera Salida de campo
Carlos Agudelo
Inicio de filmacin de un video documental sobre los garifunas en el Caribe de Guatemala y Honduras mayo 17 al 28 2008. En el marco del proyecto AFRODESC. Los Garifunas, pueblo protagonista de este proyecto, forman parte significativa de los pueblos de origen africano en Amrica. Actualmente ubicados en Belice, Guatemala, Honduras, Nicaragua y con una fuerte presencia de migrantes en los Estados Unidos. Su elemento cultural tangible ms importante es la lengua garifuna que sigue siendo hablada por la mayora de esta poblacin. Los garifuna son la expresin del mestizaje entre negros de orgen africano con poblaciones indgenas Caribes y Arawaks. Los Garfunas han sido objeto, a lo largo de su historia de prcticas de racismo, exclusin socio-econmica y segregacin que coexisten de forma ambigua con grados mayores o menores de reconocimiento y posibilidades de movilidad social, de acuerdo al pas y a las transformaciones de sus sociedades. Lire la suite/ leer ms
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Publicaciones / publications
Elisabeth Cunin (ed), 2008. Textos en dispora. Una antologa sobre afrodecendientes en Amrica. INAH-Colecin Africania, CEMCA, IFEA, IRD
Mientras que las poblaciones afrodescendientes en las Amricas estn por definicin asociadas a una lgica diasprica, y las personas, los bienes, las ideas se desplazan de un extremo a otro del planeta, los estudios quedan a menudo anclados en lmites nacionales, tanto en su produccin como en su edicin. Este libro participa de estas circulaciones, traduciendo y difundiendo en Amrica latina textos, principalmente franceses, con enfoques poco conocidos o incluso desconocidos. Pone a disposicin de investigadores, profesores y estudiantes latinoamericanos, textos considerados esenciales, ya sea porque fueron fundadores sobre el tema (Roger Bastide, Colette Guillaumin, Stuart Hall), o porque son significativos de las orientaciones actuales de las investigaciones en Francia (Myriam Cottias, Jean-Luc Bonniol, Christine Chivallon, Loc Wacquant, Carlos Agudelo). Esta publicacin es el resultado de una colaboracin original entre varias instituciones, con el propsito de fortalecer nuevas formas de cooperacin cientfica, tanto a nivel local como global: Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) en Mxico, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) en Mxico, Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) en Per, el Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD) en Francia. Leer ms/ lire la suite
Elisabeth Cunin, Aproximaciones sobre los estudios de razas y r acismos en Colombia, Revista de Estudios Sociales, nmero 27, agosto de 2007.
Preparacin en curso del libro Autour de lAtlantique noir , Carlos Agudelo, Capucine Boidin, Livio Sansone (coord.), Proposition de publication par les ditions de lIHEAL, 2008.
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Anexos / Annexes
Discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la universidad. Un falso problema de investigacin? Oscar Quintero Documento presentado al Seminario Interno del GIEG Universidad Nacional de Colombia Febrero de 2008
El presente documento surge de la necesidad de desarrollar una cierta organizacin o puesta en papel de una serie de preguntas e inquietudes conceptuales y metodolgicas en el desarrollo de mi tesis doctoral titulada Desigualdades e identidades sociales en Franc ia y Colombia: estudio comparado de las discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la educacin superior2. En relacin con el ttulo provisional de la tesis estara tentado a decir que este es slo una excusa para plantear una temtica y una problemtica y casi le pedira a las lectoras que lo olviden pues de lo que era el proyecto inicial de la tesis, a lo que es ahora ha habido muchos cambios y ajustes, o si se quiere algunos desarrollos. Por ello propongo tener en cuenta, ms bien, el ttulo de mi presentacin, pues slo de esa manera me siento cmodo presentando la problemtica de mi tesis. Como se puede apreciar, se trata entonces de un estudio sobre discriminaciones tnico-raciales y de gnero en la universidad. Y me pregunto si es un falso problema de investigacin. La respuesta a esa pregunta complica todo. Por un lado, si me doy cuenta que es un falso problema de investigacin, entonces qu es?, ser ms bien el planteamiento del problema que est mal? Por otro lado, si se confirma que el tema es un verdadero problema de investigacin, es decir que tiene asidero en unas preguntas cientficas desde las ciencias sociales, entonces cules son las caractersticas de ese problema?, cules son sus lmites y sus alcances?, cmo podr aproximarme mejor al mismo? 1. Discusin conceptual En primer lugar cabra entonces definir qu entendemos por cada uno de los conceptos o trminos que definen el ttulo. Las discriminaciones tnico-raciales y de gnero. Al respecto cabe hacer la aclaracin que no quiero tocar el asunto de la comparacin entre Francia y Colombia, lo cual complejizara an ms las cosas desde el punto de vista metodolgico. No, por el momento centrmonos en el tema de las discriminaciones, qu son y cul es la representacin que se pueden hacer de ellas en las sociedades contemporneas y en relacin especfica con la universidad. En principio, las discriminaciones podran ser abordadas desde dos perspectivas. La primera se
centrara en el anlisis de prcticas intencionales, actos explcitos en contra de determinados grupos o personas, los cuales tienen como funcin el mantener y reforzar sin
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Doctorado en sociologa, Universidad de Rennes. Becario del Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD).
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ningn miramiento su subordinacin. Estos actos tienen entonces connotaciones racistas o sexistas muy claras, o mejor, se fundamentan en ellas y son fcilmente identificables dentro de las normas sociales. Sin embargo, esta aproximacin al centrarse en los hechos especficos deja de lado el anlisis de su interpretacin por parte de los diversos actores sociales y se centra en una bsqueda muy cercana al de la justicia cuyo fin es identificar un culpable y una vctima. Otra perspectiva adoptara el asunto de las discriminaciones como un resultado de cosas. Por lo general este tipo de abordaje tiene en cuenta aproximaciones estadsticas para mirar el mayor o menor grado de acceso o igualdad que tienen las personas o grupos en relacin con un bien o un servicio especfico. En ese sentido se puede dar una mirada al grado de discriminacin que afecta a las mujeres de acuerdo con sus diferencias en relacin con el acceso a la educacin, al trabajo, al nivel de ingresos, etc. Se trata aqu de un tratamiento formalmente igualitario pero que tiene por consecuencia establecer, concretar o mantener determinadas desigualdades. Es decir, esta es una aproximacin a las discriminaciones desde un enfoque macro, el problema que tiene es precisamente que no permite comprender porqu se ha llegado a tales resultados, diluye un anlisis de los actores que intervienen y adems se confunde conceptualmente con el asunto de las desigualdades sociales. En ese sentido, quisiera proponer la comprensin de las discriminaciones en trminos de proceso social de relaciones sociales representativas de los sistemas de dominacin y por medio del cual estos se refuerzan. Al entender las discriminaciones bajo esta perspectiva podremos combinar aspectos micro y macro en el anlisis. De acuerdo con esto, entender el concepto de discriminacin como la aplicacin de un tratamiento a la vez diferente y desigual hacia un grupo, y por ende a los individuos que lo componen, en funcin de rasgos socialmente construidos como diferencias negativas en relacin con un actor dominante (Poiret y Vourch, 1998) y dentro de un campo social especfico, aadira yo. De acuerdo con esta definicin la discriminacin es vista como un estado de cosas, como un resultado, pero es la constante actualizacin de los comportamientos y de las fuerzas (sociales, econmicas, polticas, institucionales) que concurren a producirlos. Se trata entonces de una perspectiva de anlisis de las lgicas sociales de construccin y reconduccin de las desigualdades o de las diferencias (De Rudder, Poiret et Vourch, 2000). Esta toma de posicin conceptual se convierte en un desafo, pues implica el anlisis de diversos factores y actores. De acuerdo con esta definicin, tambin se puede apreciar que la nocin de discriminacin casi siempre est asociada, en su uso corriente, a un componente de la misma. Es decir, se habla de discriminacin racial, sexual, o social. Estos componentes hacen referencia entonces a estos rasgos socialmente construidos como diferencias negativas y son la base para que existan estos tratamientos desiguales e ilegtimos. Quisiera aqu plantear algunas definiciones operacionales frente a estos tres conceptos. Si bien pudiramos tomarnos mucho tiempo para discutirlos a profundidad, si quisiera aclarar que le dar una mayor prioridad en esta presentacin al asunto de gnero, o ms bien dar una mirada de lo tnico-racial a partir de este.
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En primera medida no sobra mencionar que estos trminos de raza, etnia, gnero y clase social, entre otros, no son aspectos naturales o esenciales a los individuos o grupos sociales sino que son construcciones sociales, histricas e ideolgicas que funcionan como categoras de atribucin e identificacin operadas por los actores mismos con el fin de organizar las interacciones entre los individuos y mantener el orden social (Barth, 1995 [1969]). A pesar de que en un principio los conceptos de raza y etnia estuvieran fuertemente asociados, tambin fue clara la diferenciacin que asociaba la primera con la naturaleza y la segunda con la cultura. En ese sentido, Weber (1922 [1997]: 316-322) propona que los dos conceptos refieren a lo que l denominaba una comunidad de origen; sin embargo, para el caso de la etnia se trataba de una autoafirmacin subjetiva de pertenencia por parte de un grupo humano o del individuo mientras que la raza corresponda a una objetivacin por parte del observador. Como categora de definicin de un grupo social, la etnia se constituy en una construccin terica ligada a los procesos de colonizacin, que apunta a clasificar y comparar los pueblos colonizados (Amselle, Bokolo, 1985). La conceptualizacin de la raza aparece a partir del siglo XVIII con el denominado racismo cientfico, el cual planteaba la existencia de diferencias esenciales y naturales entre los grupos humanos, produciendo de esta forma jerarquas sociales a partir de particularidades fenotpicas. Si bien es cierto que el racismo cientfico pierde prcticamente todo el espacio de legitimidad que tuvo hasta los aos 50 del siglo XX, el racismo continu existiendo como una realidad que puede adoptar diferentes modalidades. En general se trata de una diferenciacin inferiorizante a partir de unas caractersticas fenotpicas dadas, asociadas a diferencias culturales (Agudelo, 2002). Hacia los aos 60, y con la nefasta experiencia racista desde el nazismo alemn, los avances de la biologa y la gentica demuestran la inexistencia de razas biolgicas dentro de la especie humana. As, dentro de una supuesta raza humana la diferencia gentica entre los individuos que la compondran puede ser igual o mayor a aquella existente con otros grupos humanos que se consideraran como pertenecientes a otra raza. Sin embargo, el debate cientfico no est totalmente cerrado en la actualidad y an resurgen hiptesis sobre el carcter hereditario de rasgos culturales o de aptitudes como la inteligencia (Wieviorka, 1998). En un sentido muy parecido, el gnero evoca la construccin social de la diferencia sexual. Es el conjunto de representaciones, normas y smbolos a partir de los cuales una sociedad piensa las diferencias entre los hombres y las mujeres, legitimando sus desigualdades sociales fundadas sobre una supuesta divisin natural o biolgica. (Scott, 1990). Dicho de otra forma, el gnero es una caracterstica adquirida que tiene efecto sobre la evaluacin de las personas y de las posiciones, constituye la base duradera de la divisin sexual del trabajo y de las desigualdades entre los sexos (Acker, citado en Arango, 2006). As, la construccin social de la feminidad y la masculinidad como pares dicotmicos deriva precisamente de la simbolizacin de las diferencias biolgicas vis ibles de los cuerpos sexuados (Mingo, 2006: 26), convirtindose en el sustento de discursos y prcticas que posicionan a los hombres y a las mujeres de manera asimtrica dentro de
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los distintos campos sociales, adems que se le otorgan significados y valoraciones diferenciales a sus comportamientos y sus relaciones. Estas normas resultan pues como el referente de lo normal, es decir de lo socialmente esperado y aceptado por cada sexo. En suma, raza, etnia y gnero hacen parte de los medios que establ ece la sociedad para categorizar las personas y el conjunto de atributos que se perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de esas categoras (Goffman, 2003 [1963]). Y de acuerdo con esto es comn encontrar estudios que ponen especial nfasis en alguna de estas categoras, lo que ha trado como consecuencia el desarrollo de campos de investigacin especializados como los estudios de gnero o los de relaciones intertnicas, entre otros. Las discriminaciones tnico-raciales obedecen entonces al sistema de dominacin fundado sobre estas categoras particulares, y en el mismo sentido las discriminaciones de gnero se relacionan con el sistema fundado desde esta categora. Sin embargo, hablar de discriminaciones tambin nos lleva a hablar de nociones como racismo y sexismo. El primero lo entenderemos como una relacin social que necesita ser analizada en trminos de proceso de racializacin o etnicizacin, de formacin de la percepcin del otro, de produccin y reproduccin de las relaciones de dominacin econmica, social y simblica (Guillaumin, 1972 citado en Poiret y Vourch, 1998: 6). De igual forma, se hace referencia al sexismo cuando se trata de procesos de sexualizacin o generizacin de las relaciones de dominacin econmicas, sociales y simblicas. Sin embargo, estas distinciones entre las categoras son ms analticas que reales pues ellas se construyen mutuamente y son interdependientes, de all que nuestro propsito sea el de analizar esas interconexiones y por eso hayamos adoptado la expresin discriminaciones tnico-raciales y de gnero, como una sola categora de anlisis. As pues, el racismo y el sexismo estn asociados generalmente pues los dos se justifican por concepciones fsicas o biolgicas de las diferencias sociales (Wieviorka, 1992). Igualmente es muy comn encontrar interrelaciones por analoga entre uno y otro tipo de discriminacin. En un estudio sobre este tipo de discriminaciones raciales-sexuales se ha podido identificar que estas tienen manifestaciones bastante similares: arrogancia, murmurar, hacer creer que se est en la confidencia, preferencia hacia los hombres blancos, etc. Pero tambin se presentan configuraciones particulares de acuerdo con la categora que sea dominante, por ejemplo una de las caractersticas de una discriminacin racial puede ser el evitar el contacto fsico, mientras que una discriminacin contra las mujeres puede presentar una forma contraria como la bsqueda de intimidades no solicitadas (Essed, 1991). Nuestro inters es entonces el de analizar las construcciones mutuas entre estos dos sistemas de dominacin, o visto desde otra perspectiva, de analizar las intersecciones entre los tipos de discriminacin. Proponemos en ese sentido retomar la categora de racismo sexista o sexismo racista (gendered racism) que establece Philomena Essed (2005) justamente para dar cuenta de esas intersecciones e interdependencias entre las discriminaciones tnico-raciales y de gnero (Hooks, 1992; Collins, 2000). Dicho de otro modo, proponemos analizar las discriminaciones en su conjunto y no como procesos separados y anlogos. En algunos estudios existentes se ha identificado que la discriminacin hacia las mujeres adquiere configuraciones diferenciadas de acuerdo con las ideologas y las historias
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ligadas a la construccin de las sociedades en contextos geogrficos especficos. En un trabajo reciente se establece, por ejemplo, que el sentido comn europeo atribuye por lo general estereotipos sexuales a las mujeres de los grupos minoritarios que legitiman las discriminaciones en diversos dominios de la vida social: la promiscuidad caracteriza ndo3 a las mujeres africanas, las mujeres asiticas siendo pasivas y exticas, y las m ujeres de las culturas islmicas como super-explotadas (Essed, 2005). De igual forma, las discriminaciones tnico-raciales pueden ser experimentadas de una manera diferente por las mujeres y los hombres de un mismo grupo social discriminado, como lo han mostrado algunos estudios pioneros en Colombia (Viveros, 1998; Viveros y Fassin, 2004; Meertens, Viveros et Arango, 2006). En relacin con la articulacin entre estas categoras, la experiencia norteamericana ha sido bastante enriquecedora y de ella podemos sacar algunos aprendizajes. Esta aproximacin integral surge en los aos 60s y 70s aproximadamente cuando se establecieron profundos cuestionamientos a ls pretensiones de objetividad dominantes en el campo de las ciencias sociales y humanas en los Estados Unidos en lo que se conoci en ese entonces como neopositivismo. Las investigadoras feministas, as como investigadores de los grupos tnicos o raciales minoritarios convergieron en la idea crtica segn la cual no habra una verdad objetiva que pudiera ser descubierta utilizando el mtodo cient fico a partir del cual se le permitira al investigador distanciarse de su objeto de estudio y adoptando una neutralidad axiolgica (Poiret, 2005). En ese sentido, estas crticas se basaron en una postura epistemolgica muy interesante, principalmente los estudios feministas. Corriendo el riesgo de sistematizar demasiado, esta consisti en considerar el conocimiento como algo situado que refleja la perspectiva y los valores del productor de conocimiento. As, la produccin de conocimiento dominante expresa la visin del grupo dominante (Collins, 1990). Esta perspectiva epistemolgica abri paso a la fundacin de una sociologa negra, representada por el trabajo de lo que comnmente se conoce como el feminismo negro 4. Esta teora feminista tiene como punto de partida el hecho de que los actores sociales estn dotados de un punto de vista particular sobre lo social, anclado en una experiencia especfica de la vida cotidiana. En ese sentido, el feminismo negro estara fundamentado en los marcos de anlisis y de las categoras producidas por la experiencia vivida por la poblacin negra, especficamente por las mujeres. Pero las feministas negras tambin se comenzaron a demarcar del feminismo de los Estados Unidos en la medida en que comenzaron a denunciar as tendencias en el seno del movimiento feminista desde sus orgenes en las luchas por la abolicin de la esclavitud. Esto tuvo como consecuencia la creacin de organizaciones autnomas de mujeres negras con base en una justificacin terica que justificaba esta autonoma organizativa en relacin con las tendencias hegemnicas de las mujeres blancas de clases medias y de los discursos hyper-masculinos del movimiento nacionalista negro que pretenda enviar
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Entre comillas para recordar que nos estamos refiriendo a estereotipos que se han identificado sobre las mujeres en las sociedades europeas.
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Sus principales autoras son, para citar algunas, Cathy Cohen, Patricia Hill Collins, Angela Davis, bell hooks, Barbara Smith, Patricia Williams.
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a las mujeres afroamericanas a la esfera de lo domstico a nombre de una supuesta tradicin afrocntrica (Citado en Poiret, 2005). Esta postura epistemolgica ha tenido diversos desarrollos tericos y metodolgicos que no pueden ser abordados en esta presentacin. Sin embargo, considero necesario establecer el enfoque desde el cual intento analizar las convergencias de lo tnico-racial y del gnero en el estudio de las discriminaciones. Collins (1995: 492) establece una distincin muy interesante. Por un lado utiliza el trmino de opresiones entrecruzadas (interlocking oppressions) para designar, a un nivel macro-sociolgico, un modelo que describe las estructuras sociales que crean las posiciones sociales. Por otro lado la nocin de interseccionalidad (intersectionality) describe procesos microsociolgicos con el fin de identificar cmo los individuos y los grupos sociales ocupan una posicin social en estas estructuras entrecruzadas que modelan conjuntamente la dominacin. En consecuencia con lo que hemos presentado anteriormente, creemos que el enfoque de la interseccionalidad nos puede permitir operacionalizar de una mejor forma el estudio de las discriminaciones. Sin embargo, es necesario hacer algunas salvedades frente a esta perspectiva. Si bien se parte del anlisis de procesos microsociolgicos centrados sobre el estudio de la vida cotidiana, estos deben ser ubicados en un marco analtico ms amplio, que tenga en cuenta las grandes relaciones sociales que enmarcan las interacciones y les dan sentido. En segundo lugar, y sin dejar de estar de acuerdo con la perspectiva del conocimiento situado, creo que es importante tener en cuenta el punto de vista del grupo dominante, ya sea para poder cuestionarlo y oponer el punto de vista de los grupos dominados. Finalmente, la idea es de establecer no solamente alas diferentes experiencias desde el grupo dominado sino tambin las diferencias entre los hombres y las mujeres que lo componen, e identificar los procesos que crean estas diferencias y cmo afectan las vidas de unos y otras. 2. Visibilizacin pblica de la discriminacin y su legitimidad como sujeto de investigacin: el caso francs Una vez establecido mi posicionamiento conceptual, quisiera desarrollar un anlisis en relacin con la aceptacin pblica (a nivel social, poltico y jurdico) del tema de la discriminacin y la influencia en su aceptacin acadmica como tema digno de inve stigacin; mxime cuando es planteado en su espacio vital por definicin: la universidad. Para tal fin quisiera retomar un anlisis del caso francs que ya haba trabajado con anticipacin y que tambin refleja en cierta forma el locus de partida en la definicin del problema de investigacin. Aunque esta revisin se centra principalmente en la discriminacin tnico-racial, la idea es que pueda servirnos como espejo para mirar y contrastar la realidad colombiana, no solo en lo tnico-racial sino tambin frente a la aceptacin pblica y acadmica de las discriminaciones de gnero en la universidad. La aceptacin pblica de la discriminacin racial en Francia es muy reciente. De acuerdo con algunos anlisis esta invencin francesa de la discriminacin apareci a finales de los aos 90, principalmente en el lxico de la administracin pblica a travs de una serie de dispositivos institucionales y disposiciones reglamentarias (Fassin, 2002). En ese sentido, la objetivacin de las discriminaciones raciales como sujeto de investigacin es tambin muy reciente; sin embargo la mayora de los anlisis se han centrado en
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una perspectiva estructuralista o macro-sociolgica a partir del estudio de temas especficos como la xenofobia, el antisemitismo, el racismo, la etnicidad, etc. (Noiriel, 2006). La mayora de estudios desarrollados hasta ahora llaman especia atencin sobre los aspectos relacionados con la inmigracin vista siempre con una importante influencia de la cuestin social, marco analtico por excelencia en Francia. Desde luego que se han desarrollado estudios especficos sobre las discriminaciones raciales en los ltimos aos. Sin embargo, a pesar de la autonoma de las ciencias sociales, es necesario constatar la fuerte influencia recproca que existe entre la accin pblica, institucionalizada si se quiere, y la investigacin en este pas. As, en la actu alidad hay una fuerte tendencia por estudiar las discriminaciones principalmente en el campo del trabajo y el empleo, la vivienda y la salud; no en vano muchas de estas investigaciones han sido financiadas por instituciones del Estado u organismos multilaterales a escala europea. Esta situacin nos recuerda que el asunto de las discriminaciones est en el corazn mismo del crculo entre poder y saber (Balibar, 2005). Esta situacin puede explicar en parte porqu, a pesar de esta aceptacin pblica de las discriminaciones (en general), se ha desarrollado muy poco, yo dira despreciado, el tema especfico de las discriminaciones en la universidad. A pesar de esta constatacin, creemos que hay razones ms profundas para comprender esta invisibilidad de la universidad en este nuevo paradigma de la cuestin racial en Francia. En primera medida hay que recordar que la educacin no ha estado para nada excluida de los anlisis sociolgicos, por el contrario existen obras muy importantes en relacin con este campo. Sin querer simplificar demasiado, podramos afirmar que este tema ha casi constituido el campo de investigacin tradicional de la sociologa francesa desde sus inicios con Durkheim hasta Bourdieu! Entonces, por qu esta invisibilidad de la universidad en los estudios sobre las discriminaciones? Una de las explicaciones ms comunes en relacin con el rechazo tradicional de los cientficos sociales franceses a la inclusin de la dimensin racial en sus anlisis s obre la vida social, ha sido la supervivencia de una cierta tradicin del universalismo republicano en los marcos de anlisis, la cual se traduce en un pensamiento antirracista a ultranza segn el cual la palabra raza es un insulto inventado por los mismos raci stas y que es necesario abolirlo de cualquier lxico cientfico. Dicho de otra forma, el uso de palabras como raza, y sus derivaciones como racial, grupos raciales, relaciones raciales, etc., no son categoras aplicables al anlisis de la cuestin social. Se establece entonces una contraposicin entre lo social y lo racial porque el primero estara ca rgado de una condicin poltica e ideolgica muy importante. El resultado de este proceso es lo que se conoce en la actualidad como el tab francs sobre la cuestin racial. De esa forma, la reciente visibilizacin pblica y cientfica que ha encontrado el tema de las discriminaciones no significa necesariamente el fin de la negacin de las discriminaciones raciales y del racismo en la sociedad francesa. El hecho de criticar el m odelo republicano de integracin no significa necesariamente criticar el car cter racista de dicho modelo, o ms bien de la sociedad francesa y por extensin de la modernidad capitalista. Sin embargo, no queremos presentar esta negacin del racismo como algo patolgico de una sociedad que no permite llegar a un verdadero reconoc imiento del problema y como si este reconocimiento fuera la solucin en s misma. Un ensayo muy
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pertinente en trminos de la genealoga de la discriminacin en la esfera pblica francesa nos muestra cmo las representaciones sobre esta han pasado de una negacin inicial a una denegacin posterior. Es decir, el paso de la idea de que el fenmeno no existe, simple y llanamente, a la idea de que existe pero no es lo que se cree (Fassin, 2006). Esta caracterstica nos recuerda, una vez ms, que fenmenos como el racismo (y el sexismo) estn estrechamente ligados a las cuestiones de poder y dominacin a nivel macro-estructural y micro-fenomenolgico (Essed, 1991). Lo que yo denomino negacin del racismo, as no ms para no retomar la complejidad del anlisis en trminos socio-psicoanalticos, como ya lo dije no se refiere a un problema que hay que superar. Esta negacin es ms bien una manifestacin de la naturaleza y estructura misma del racismo; para ser mas precisos, se constituye en uno de los mecanismos ms fuertes en los procesos de discriminacin. Esta situacin ha sido identificada en otros contextos nacionales. En Holanda tambin es comn encontrar un rechazo consensual del racismo y de las actitudes racistas, adems que existen dispositivos dirigidos hacia la lucha contra las discriminaciones a partir de un discurso del pluralismo fundado sobre la tolerancia. A pesar de este contexto antirracista la negacin de las situaciones racistas hace parte de un proceso general de marginalizacin y control de las poblaciones e individuos discriminados. Estos procesos micro-sociolgicos se replican a un nivel macro por medio de diversos agentes sociales como los medios de comunicacin o las instituciones gubernamentales. En Francia la fuerza de las dinmicas sociolgicas ha permitido un reconocimiento parcial de la discriminacin racial, que obedece ms a una lgica de lo polticamente c orrecto en aspectos sociales especficos como el trabajo, la vivienda y la salud, y en donde se han tenido avances significativos a nivel internacional para su medicin estadstica. En ese sentido, el tab francs persiste fuertemente en aquellos campos sociales que adquieren simblicamente el fundamento por excelencia del modelo republicano de integracin: la universidad y en menor medida la escuela (Van Zanten, 2006). La incapacidad de pensar las discriminaciones en la universidad es an ms evidente cuando uno se da cuenta que la ms mnima referencia al tema versa sobre las polt icas de discriminacin positiva, teniendo como punto de referencia las experiencias anglosajonas, especialmente los debates estadounidenses (De Rudder, Poiret y Vourch, 2000; Calvs, 2004; Sabbagh, 2006). Si bien el problema de la discriminacin positiva ha sido efectivamente un rico campo de investigacin anglosajona, tambin hay que recordar que existe un corpus considerable de trabajos sobre discriminaciones en la universidad as como estudios sobre los movimientos de estudiantes negros con reivindicaciones en contra del racismo en la universidad5. La asimilacin francesa de la cuestin negra en la universidad por medio de los deb ates sobre las polticas de discriminacin positiva puede ser representativa del tab y la negacin del racismo entendido como un proceso que se da en las relaciones cotidianas.
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Esto tiene que ver desde luego con la historia de estos pases, principalmente de los Estados Unidos.
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Bajo esta perspectiva adoptada por la academia francesa si hay una aceptacin de las discriminaciones en la universidad, estas seran comprendidas como desigualdades estructurales que se producen y reproducen desde el sistema escolar y que no permitiran un acceso ms igualitario y meritocrtico a las formaciones ms privilegiadas. Lo que echamos de menos en esta perspectiva es precisamente el estudio de las discriminaciones vividas y experimentadas por los estudiantes mismos, las cuales hacen parte de su cotidianidad. Como muy bien lo apunta una de las pioneras en este tipo de estudios: la invisibilidad de las mujeres negras en la teora, la literatura y la vida universitaria puede indignar y entristecer (Essed, 2005). Proponemos entonces darle la espalda a las estructuras, a los tabes y mirar la gente cara a cara. De acuerdo con los aprendizajes partir de este caso francs puedo concluir que el tema de las discriminaciones en la universidad constituyen en efecto un pertinente problema de investigacin. Su aceptacin y legitimidad dependen de una complejidad de dinmicas sociales, polticas, econmicas e ideolgicas, las cuales influyen en el tipo y grado de visibilizacin en el espacio pblico as como en las caractersticas de la produccin cientfica. Para el caso colombiano habr que tener en cuenta el contexto marcado por el multiculturalismo como mito neo-fundador de la nacionalidad colombiana pero que no ha suplantado por completo el mito inicial del mestizaje y la representacin de las relaciones sociales cotidianas en trminos raciales. A continuacin quisiera establecer unas primeras aproximaciones a la problemtica de las discriminaciones tnico-raciales y de gnero con base en algunos avances de la investigacin emprica. 3. Las experiencias de discriminacin contadas por los/as estudiantes: diferencias de gnero A continuacin intentar desarrollar una primera aproximacin al anlisis de las discriminaciones en la universidad basado en algunos elementos empricos de la investigacin. Se trata de un primer abordaje a dos entrevistas realizadas con estudiantes universitarios afrocolombianos en Bogot, un hombre y una mujer. Al respecto es necesario recordar que uno de los problemas metodolgicos ms apremiantes cuando empec a abordar el tema fue el de encontrar la mejor forma de identificar esas discriminaciones y que stas fueran expresadas por los mejores expertos en el tema, es decir los individuos que las han sufrido. Sin embargo, al tener en cuenta algunos estudios que han intentado abordar el tema me di cuenta que iba a depender mucho de la metodologa el lograr esos resultados, pues muchas veces en esos estudios algunas encuestas de percepcin u opinin sobre las discriminaciones daban resultados poco alentadores pero al controlar esos datos con base en un trabajo cualitativo los resultados cambiaban sustancialmente. Para la definicin de mi metodologa ha sido de especial influencia el trabajo de Philomena Essed (1991) en donde se basa principalmente en entrevistas en profundidad dirigidas a un nmero significativo de mujeres negras en Holanda y Estados Unidos. Sin embargo, la perspectiva de Essed me pona de frente un problema adicional pues ella entrevist a mujeres que ya haban pasado por un proceso de concientizacin ra cial y femenina, y por lo tanto hablar de discriminaciones para ellas no era algo complicado ni humillante. En ese sentido, en mi primera estada en Francia tuve la oportunidad de
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tantear cul sera la mejor estrategia de abordaje a los estudiantes y de planteamiento de las entrevistas. Me di cuenta que si se haca explcito y de golpe el tema de las discriminaciones la aceptacin por parte de los estudiantes no era satisfactoria. Es as como defin una estrategia de entrevista que optara por interrogar m s sobre la trayectoria estudiantil del entrevistado y su percepcin sobre la vida universitaria. Slo al final de la entrevista, y de acuerdo con lo que esta iba dando, se haca explcito el tema de las discriminaciones. Dicha estrategia es la que he venido empleando para el caso colombiano y hasta ahora ha surtido efectos pues las discriminaciones van saliendo por s solas. Otro aspecto que tambin ha sido difcil de integrar a la metodologa ha sido el de gnero. Esto se debe en parte porque la mirada se hace primero desde el aspecto tnico-racial pues la poblacin objetivo son los/las estudiantes afrocolombianos/as. Distinto sera si entrevistramos a slo mujeres de distintos grupos sociales. En ese sentido, al igual que el tema de las discriminaciones, de acuerdo con lo que fuera dando la entrevista ha sido necesario corregir el sesgo hacia lo tnico racial y hacer explcito el tema de gnero (el entrevistado como hombre y la entrevistada como mujer). Veamos entonces algunos aspectos. Jos: Cuando es de discriminarlo a uno, lo discriminan, y cuando es de verlo bailar a uno entonces ah s lo llaman Estudiante de enfermera en la Universidad Nacional. Jos tiene 22 aos, naci en Barbacoas-Nario pero ha vivido desde siempre en Mag-Payn. Sus padres han trabajado tradicionalmente en la minera pero con el declive de la actividad han tenido que dedicarse a la agricultura, incluso de productos ilcitos. l es el quinto de nueve hermanos y ha sido el primero en entrar a la universidad. Otro hermano suyo hizo estudios tcnicos en mecnica automotriz. Aunque su experiencia escolar comenz un poco tardamente pues entr a primero de primaria a los ocho aos y tuvo que repetir ese ao, Jos obtuvo los primeros puestos de su curso en toda la primaria. El bachillerato lo hizo en el colegio oficial de su municipio y tambin fue uno de los mejores estudiantes, este desempeo lo haca por el honor de ser el mejor estudiante. En el ao 2000 el municipio entr al convenio de la Universidad Nacional del proceso de admisin especial para mejores bachilleres de municipios pobres. Jos dice que en esos primeros aos del convenio los estudiantes que enviaban a presentarse a la Nacional eran los hijos de los rectores y las personas administrativas, la idea era mandar a los mejores bachilleres pero ellos no pasaron. Cuando Jos estaba cursando el grado once se seleccionaron para ese ao 5 personas que podan postularse a la Universidad Nacional a travs del citado convenio. l estaba dentro de los cinco seleccionados pero no tuvo ninguna asesora para escoger la carrera: Haba un pequeo formulario en el colegio donde haba todas las carreras, pero no las de la Nacional. Los avatares como estudiante universitario comienzan all, desde la escogencia de la carrera, al respecto su percepcin es muy diciente: tuve el inconveniente de presentarme a la carrera de filosofa. Y el inconveniente tiene que ver con que pas a la universidad pero al da siguiente estaba seguro que no era eso lo que quera estudiar pues no me vea en 5 aos desarrollndose en esa rea. De inmediato comenz a averiguar
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cmo era el procedimiento para cambiarse de carrera, y se encontr con bloqueos institucionales y situaciones que le complicaron su existencia. Una primera y grande complicacin la constituye el aspecto econmico. Al ser parte de un convenio cono la Nacional, Jos pens que tena muchos beneficios y no tendra que gastar mucho dinero: pensaba que todo era gratis, que le daban todo a los estudiantes, pues en cuanto a lo econmico para suplir necesidades. Efectivamente, los 500 mil pesos que le haba dado su padre y con los que lleg a Bogot en julio de 2006 se le fueron en la primera semana. En esas situaciones todo cuesta mucho y se recuerda demasiado: 10 mil pesos por unas cuatro hojitas del formulario de las residencias, 3 mil pesos la noche en la residencias y en un apartamento de paisanos. De all surge una primera experiencia que para Jos es bastante dura e injusta: En algunas ocasiones pues uno no tena y entonc es lo humillaban, sala uno del apartamento y al volver a entrar pues ya estaba la orden de que no entrara uno, pues que no, que aqu est la orden de que usted no puede entrar porque no ha formalizado la estada aqu, y el proceso [de adjudicacin de alojamiento] estaba que no lo haban aprobado a uno, pero era porque uno deba 20 mil pesitos a veces, porque deba una semana. Jos tena entonces que comenzar a pagar su alojamiento sin empezar a recibir el prstamo-beca que en principio le otorga la universidad al ser beneficiario del programa de municipios pobres. Esta situacin es muy interesante en la medida en que nos permite introducir la problemtica de las discriminaciones. En efecto se puede argir que un tipo de situaciones como esta las puede vivir cualquier otro estudiante (no racializado) que estuviera en las mismas condiciones de acceso a la universidad como en el caso de Jos, por ejemplo un estudiante de un municipio del Casanare. Podramos estar de acuerdo con esta afirmacin, pero lo importante aqu, recordmoslo una vez ms, no es hacer un anlisis en trminos jurdicos, es decir encontrar dnde est el mvil racial de la situacin y el culpable, sino mirar la experiencia como un proceso ms general, que tenga en cuenta aspectos micro y macro. As pues, podemos entender esta situacin como un ejemplo de lo que podramos denominar una discriminacin institucional. Este tipo de discriminaciones puede que sean injustas para quienes las reciben pero tienen el poder de estar investidas de una legitimidad la mayor de las veces reglamentada oficialmente. Un ejemplo de esto es la exigencia de visa y de algn manejo del idioma que se le exigen a los extranjeros que quieren entrar a un pas por determinados motivos particulares. En ese sentido, no se trata tanto de si la norma discrimina o no, sino de la aplicacin especfica de la misma, recordemos la frase de Jos: En algunas ocasiones pues uno no tena y entonces lo humillaban. Esta frase es muy diciente porque nos demuestra que l tiene claras las reglas de juego: pagar el hospedaje. Lo que hace humillante la situacin es que l salga del apartamento, dejando todas sus pertenencias adentro y sienta que de un momento a otro est afuera. Tal vez habra otros procedimientos menos humillantes para hacer cumplir los compromisos, como por ejemplo enviar una carta de preaviso. Pero lo interesante en el anlisis de estas discriminaciones instit ucionales es ver cmo las normas y los procedimientos se pueden infringir por el co njunto de las personas pero s se aplican de manera estricta e inflexible a los individuos y grupos dominados. Es lo que sucede en gran medida con autoridades que tienen un gran poder sobre los individuos como es el caso de la polica.
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Adems de estos problemas de la vida prctica, Jos tiene que enfrentarse a otro desafo mayor y es el enfrentarse a la carrera que decidi estudiar pero que nunca le gust. A esta falta de gusto se suma el elevado gasto econmico que le representa el gasto para fotocopias. Al mes de haber comenzado el semestre empieza a hacer las gestiones para cambiar de carrera. Este momento es muy interesante en su relato pues Jos se encuentra involucrado en una serie de experiencias que siempre lo remiten a su condicin de estudiante negro (o afro segn l). Jos tiene tres carreras a las cuales quisiera solicitar el cambio. l hace un anlisis de sus posibilidades. Psicologa: tena altas posibilidades de ser aceptado pero tambin iba a ser necesario gastar mucho dinero en fotocopias y de pronto en materiales. Odontologa: de entrada los materiales son muy caros, pero adems fui a hablar a la secretara acadmica y dijeron que no se poda, que no haba cupos, que no haba convocatoria, porque haban cerrado el hospital de prcticas, entonces las prcticas la estaban haciendo en otra universidad y entonces no haba convocatoria para el segundo semestre. Medicina: deba tener un puntaje muy bueno para poder ser admitido: nosotros tenemos el puntaje de admisin muy bajo en comparacin con otros que tiene la oportunidad de estudiar en colegios privados y todo eso, entonces el puntaje mo era de 97 y el ltimo de medicina que haba pasado era de 140, entonces ni modo de pedirlo. Finalmente, de acuerdo con la estructura de posibilidades y sus probabilidades personales Jos decide pedir el cambio para la carrera de enfermera, su propio anlisis es ms que esclarecedor: Entonces ya me met al rea de enfermera que era un puntaje muy bajo, en ese semestre el ltimo haba pasado con 84 y yo tena 97 . Desde luego que a esta entrada por derecho propio se suman los bloqueos o aperturas por parte de la in stitucin. En enfermera no encontr el tipo de razones que en odontologa sobre la no disponibilidad de cupos, que no se iba a abrir convocatoria, etc. Aunque s se le previno de una forma bastante clara: Me dijeron que iba a tener dificultades ac en enfermera porque no eran tan co mprensivas las personas ac, pero como a uno como afro lo haban visto ya bailando danza ac, pues entonces la coordinadora de carrera me haba visto por ac metindome al cuento [] entonces ella ya me conoca y tuve la oportunidad de cuando fui a la cita, porque normalmente la coordinadora de carrera le dice a uno venga dentro de ocho das, pero como a m ya me exima y por ser, por tener descendencia afro entonces tuvo como compasin, entre comillas, de m y me dijo que me atenda de una vez, entonces me dio la entrevista de una vez y me dijo que, solamente me dijo que sacara un buen promedio y que le hiciramos a eso, pues que yo era muy necesario en la facultad porque en cualquier momento poda hacer parte de cualquier grupo o de minga para interculturalizarse all, entonces me hizo la vuelta Al preguntrsele sobre cmo se senta al respecto, Jos respondi: En ese momento tuve dos visiones, primero ser que me recibi solamente por ser afro y que poda aportar algo a la facultad, digamos tal vez lo hizo solamente por ser afro y
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que en ese momento yo voy a meter algo que tal vez no tenga la facultad. O lo hizo pensando en mi, en que a mi no me gusta esa carrera y que cada uno debe estudiar lo que le gusta y que aqu en la universidad se da esa oportunidad, tal vez lo mir desde esa parte, pero en primera instancia lo tom como algo negativo en cuanto a decirme usted es necesario aqu en la facultad, usted va a bailar danzas, usted va a cantar, usted va a tocar un bongo, entonces desde ese momento mir que a uno slo lo buscan solamente para eso, para bailar, o porque es afro l, solamente busqumoslo para bailar no ms, entonces dmosle el traslado que en cualquier momento necesitamos un bailarn, una persona que toque el bongo y entonces aqu lo tenemos, entonces desde esa perspectiva lo mir negativo. Desde la perspectiva que me acept de una vez como no lo hace nadie, as normalmente no lo hace nadie en una cita repentina, porque fui, no haba ni horario de atencin sino que yo fui as ese da y me acept, entonces desde esa perspectiva lo mir positivo ya que me dijo hagmosle a esto. En esos momentos no es fcil la situacin. Por un lado Jos identific claramente que lo estaban estereotipando como afro: bailarn, danzarn, cantante. Hubiera querido que el trato fuera igualitario, como una persona que quiere estudiar algo y tiene la libertad de escogerlo y hacerlo. Por otro lado, y de acuerdo con su anlisis de posibilidades, era una oportunidad que no poda desaprovechar. De acuerdo con esto, recordemos una vez ms que entendemos las discriminaciones como un proceso individual y colectivo. En ese sentido las experiencias no pueden verse aisladamente sino que hacen parte de dicho proceso. As pues, Jos con la fuerza de la experiencia fue comprendiendo estas experiencias discriminantes y adquiriendo mayor conocimiento sobre el orden socio-racial existente (Essed, 1991). De esa forma, la danza, algo que en un momento determinado le permiti ganar en sus decisiones profesionales a costa de ser estereotipado, se convirti en un momento de reivindicacin y de lucha en contra de esos estereotipos: Me sal del grupo de danza porque se da cuenta uno que al afro slo lo buscan en la universidad para bailas y no les importa los problemas sociales, econmicos que lo aquejan a uno. Adems me quita mucho tiempo para estudiar, mientras uno est bailando all estn los otros estudiando. Hasta que no haya beneficios para nosotros, nada. Cuando es de discriminarlo a uno, lo discriminan, y cuando es de verlo bailar a uno entonces ah s lo llaman Las experiencias cotidianas de discriminacin vividas por Jos lo remiten siempre a su masculinidad, la cual est siempre a prueba de los dems. No slo tiene que ser bailarn para la coordinadora de carrera, tambin debe ser el rumbero que salga con los compaeros de la universidad quienes siempre lo invitan a rumbear para que levante nenas . De igual forma tiene que lidiar con la coquetera de alguna profesora sin presentarse demasiado indiferente pero que no vaya a pasar a mayores: Las profesoras an ms, yo pienso que como algunas nenas ac le gustan los negros, hay veces pienso que como que se enamoran de mi, pienso que les caigo bien, as y todo, entre comillas coqueticas entonces Pues trato de meterme al mismo campo pero con limitaciones, solamente en la parte acadmica, nada que tenga que ver con rela-
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ciones interas y nada, solamente as y pues mas sin embargo no haciendo el indiferente en cuanto a esa, esa que me atrae.., que me obliga a mi a hacerlo hacia ella De igual forma, la posibilidad de pensar una relacin sentimental con alguna de sus compaeras esta siempre limitada por esa necesidad u obligacin de demostrarle a los dems ciertos aspectos de su masculinidad, en este caso el hecho de ser inteligente: Las compaeras pues pienso tambin que tengo muchas admiradoras, pero no me visiono para tener una compaera all porque pienso que me va a [] en cuanto a mi desarrollo acadmico, pienso por ejemplo que tengo que participar, voy a tener una participacin, que me da pena que vaya a tener un concepto errado y que ella me est escuchando, entonces pues es limitado a eso6 Finalmente, y por limites de extensin de mi presentacin. No sobra mencionar que Jos relata otras experiencias en las que l se sinti discriminado por el hecho de ser afro. Cuenta por lo menos dos situaciones con vigilantes de la universidad, una experiencia muy fuerte con un profesor del primer semestre de enfermera, una situacin en residencias universitarias con otros estudiantes. Varias situaciones en buses urbanos. Un anlisis detallado de cada una de estas experiencias es una tarea por hacer.
Mara: A veces los compaeros se sorprenden porque uno toma la vocera y habla, se dan cuenta que uno como mujer tambin tiene esa voz Estudiante de licenciatura en Ciencias Sociales en la Universidad Distrital. De origen chocoano pero nacida en Pereira, tiene 21 aos y hace 17 que se mud a Cha junto con su mam. Sus padres se separaron precisamente por el viaje de su madre quien aceptaba un trabajo en esta ciudad. Sus abuelos ya no viven en el Choc pues han tenido que desplazarse a Pereira debido a la violencia. Su madre se encuentra validando el bachillerato y trabaja en la cafetera de un colegio privado. Tiene un to materno que vive en Bogot y es tcnico en soldadura. Del lado paterno tiene tos mdicos y abogados y de sus primos es la nica que est estudiando en una universidad pblica, el resto lo hacen con crditos del Icetex. Las experiencias de Mara como mujer racializada se remiten muy temprano en su vida. Segn ella la llegada a Cha, teniendo cuatro aos de edad, fue una experiencia muy difcil pues este municipio era bastante cerrado y tradicionalista. Ya en la escuela ella era considerada por sus compaeritos como el fenmeno, ah que la diferente, que mrele el cabello, que mrele pero [] Entonces al principio s era muy difcil porque era como la actitud, era como uy! no juguemos con ella porque de pronto nos puede contagiar, si?, cosas as, en un principio
No sobra aclarar que en estas preguntas ms relacionadas con las mujeres Jos las respondi de forma ambigua, en la situacin de entrevista no se senta cmodo contestando estas preguntas.
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La madre de Mara era conciente del asunto de las discriminaciones y de cmo estas podan afectar a su hija. Adems que se presentaban como algo ineludible en un contexto como el de Cha: Lo primero que me dijo mi mam fue no agresin. Es lo que ustedes piensan pero usted se va a ganar un respeto y pues demostrar que no tiene esas actitudes de irrespeto en contra de ellos sino todo lo contrario. Entonces eso es como una enseanza muy familiar, que uno tiene; si le gritan usted no se va a devolver y les va a decir lo mismo, no, pasa y les demuestra con sus actitudes que usted s puede, que usted no es diferente en el sentido de la cuestin racial de que usted puede menos sino que usted tambin se est desarrollando. Mi mam era como conciente de esa situacin Al finalizar la primaria es necesario buscar un bachillerato. Mara entra a un colegio privado de monjas pero se retir muy rpido, como a la semana, pues senta que no se podra desarrollarse personalidad all, por el tipo de exigencias frente al comportamiento de las muchachas, el uniforme, etc: que pinese decente, por ejemplo. A m me gustaba colocarme chaquiras, entonces que eso de colores no porque eso est en contra del uniforme, entonces le dije a mi mam no, ac no soy capaz de estudiar, entonces me retir Mara logra inscribirse a un colegio pblico en donde se imparte un bachillerato tcnico. En principio todo haba estado bien hasta el grado octavo cuando comenz a ser vcitma de maltratos por parte de un grupo de estudiantes de la jornada de la tarde. Mara en diversas ocasiones se quej con los profesores y los coordinadores de disciplina, hasta que por fin se actu en contra de los estudiantes agresores y se procedi a llamar a sus respectivos padres de familia. Los jvenes agresores quisieron tomar represalia frente a esta situacin y Mara se vio en una situacin bastante agresiva en donde no tuvo ms salida que actuar en defensa propia: Los de la jornada de la tarde eran unos tipos super guaches, yo recuerdo que me tr ataban super mal, hacan comentarios super discriminantes: que no tena las capacidades suficientes y groseras que aqu no voy a repetir, chistes de mal gusto vulgaresque qu hacen aqu si el coeficiente intelectual no les alcanza, si son como anim ales, y entonces yo fui y habl primero con el coordinador del taller, la situacin no mejor para nada [] mis dems compaeros tambin saben y ellos hay veces intentan pedir respeto, porque todos somos iguales en la manera de que no hay discriminacin racial porque era ese punto [] Y los llam a la coordinacin pero en vez de mejorar las cosas como que se empeoraron []entonces despus que ah por su culpa! Y me cogieron a agredirme los muchachos despus, estbamos en taller y comenzaron como agredirme a la hora del descanso y ah, fue la primera vez que fui as como super radical, cog un ladrillo y yo no me voy a dejar, porque si a usted lo estn agrediendo fsicamente yo no me voy a dejar, como a los 5 minutos llegaron mis compaeros y como que calmaron las cosas, porque yo me acuerdo que eran tres tipos y estaba yo sola Esta situacin que vivi Mara es doblemente injusta, no solamente por el maltrato sistemtico que estaba recibiendo por parte de un grupo de compaeros sino por la negligencia en el manejo de la situacin por parte de las autoridades del colegio. Sus repetidas quejas y llamados a solucionar el problema no previnieron la agresin fsica,
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adems, luego del ltimo episodio ella tambin fue castigada, aunque en menor intensidad que sus agresores. A pesar de que Mara no relata en detalle el contenido de los insultos, es de esperarse que estos tuvieran un contenido racista y adems sexista. Esta situacin es un ejemplo concreto de lo que podramos llamar un racismo sexista y el cual se complemente por una serie de discriminaciones institucionales por medio de las cuales la vctima se convierte en victimaria: A ellos los suspendieron como una semana y a m como tres das, das de tolerancia, como tres das sin ir al colegio porque tambin haba sido agresin por parte ma, pero lo mo fue como defensa personal. Mi mam despus de esa situacin fue al colegio y habl con el coordinador diciendo que era injusto que me hubieran suspendido si yo haba actuado en defensa propia adems que eran tres tipos con palos, o sea es que eso fue tremendo. Lo que hicieron entonces fue dos se retiraron, y otro se cambi a la jornada de la tarde, y no los volv a ver Sin embargo no todo en el colegio es negativo, Mara tambin encuentra personas que la entienden, que la apoyan y que le dan consejos para manejar en la vida universitaria el asunto de las discriminaciones. As como en el caso de Jos hay quienes son concientes de este tipo de problemticas y slo pueden adoptar posiciones algo paternalistas al respecto, y que en el fondo no cuestionan las relaciones de dominacin: Me acuerdo ya en once el profesor de dibujo tcnico me deca: usted tiene que demostrar que s puede, porque puede que aqu sus compaeros ya hayan aprendido a vivir con usted; pero afuera, cuando salga al mundo universitario usted tiene que demostrar que s puede. Y eso fue es que la gente cree que uno no puede, que n o tiene las condiciones acadmicas para me deca que es que la educacin se haba convertido en una competencia, entonces no los creen competentes para eso, entonces usted no se puede dejar achantar por esos comentarios, por esos no, usted desarrolle, ha ga lo que pueda, entonces me acuerdo que el profesor insista mucho en eso Aqu encuentro una convergencia frente al caso de Jos. La puesta en prueba de todos y cada uno de los aspectos de la personalidad de los estudiantes racializados. Tanto Jos como Mara aceptan implcitamente este desafo, pero no lo cuestionan ni van en contra de l. Esto demuestra lo profundo de las relaciones de dominacin que se expresan por medio de estas discriminaciones cotidianas. Luego de su grado de bachiller, Mara se qued un semestre en la casa porque no saba qu quera estudiar. Se presento a Ingeniera Catastral en la Universidad Distrital y pas. Sin embargo, con el transcurrir del semestre se dio cuenta que esa no era la carrera que quera estudiar y deseaba estudiar algo ms social. As pues, intent pedir el traslado a la licenciatura en ciencias sociales pero al parecer haba muchas trabas administrativas. Decidi entonces salirse de la carrera y volver a presentarse a la universidad sin importarle la prdida de su calidad de estudiante. En su familia le aconsejaron tomarse un semestre para tomar una decisin y as lo hizo. Finalmente se presento a la Distrital a la carrera de ciencias sociales pero esta vez bajo e rgimen de cupos para poblaciones especiales, ella hizo ese procedimiento a ttulo personal y sin necesidad del aval de alguna organizacin afrocolombiana sobre lo cual est en desacuerdo. Fue as como pas a ciencia sociales y ahora est en cuarto semestre.
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Ya en la universidad no estuvo exenta de experimentar discriminaciones, en su primer semestre unos compaeros expresaron a viva vos: uy, se nos est llenado la universidad de negros, entonces ese fue el primer comentario pesadsimo no? Mara deja ver un conocimiento amplio frente a los temas tnicos en el pas, la legislacin y las polticas del multiculturalismo. Es por ello que en un tiempo estuvo militando en la organizacin de estudiantes afrocolombianos de la universidad pero se retir debido a diferencias polticas. Dentro de sus acciones de activista est promoviendo una ctedra Franz Fanon de Estudios Afrocolombianos y ha tenido un cine-club con pelculas relacionadas con la temtica afrocolombiana. Una de las quejas mayores de Mara es que no se le ha permitido desarrollar sus capacidades y poder demostrarlas, siempre se ha visto remitida a otras posiciones sociales pues la gente no puede creer que sea universitaria y ms bien la asocian a una niera o a una empleada del servicio: Yo soy afrocolombiana y en esta sociedad no me han per mitido demostrar lo que soy. Aparte de ser afrocolombiana yo tengo cualidades acadmicas, deportivas.. si?, y no me han permitido mostrarlas, entonces si para m es necesario tener que apelar a un aparato jurdico o normativo que existe para poder mostrarme y desarrollarme como ustedes, porque ustedes se pueden desarrollar si quieren o no, pero uno tiene restringidos esos espacios, entonces yo tengo que acudir a esas instancias jurdicas para poder apelar esos espacios, para poder mostrar lo que yo tengo, construir, aprender de esos espacios pues entonces lo tengo que hacer, porque o si no siempre me voy a quedar all. [] Pues yo no tengo el acento tan marcado, entonces llego a una parte y la gente me escucha hablar y se queda aterrada porque no tengo el acento, o sea, como que qu paso aqu, esperan que uno hable de una forma ms precaria, que el lenguaje de uno sea ms precario, entonces como que la gente est a la expectativa de lo que uno va a hablar, cmo uno va a decir las cosas, que le tienen a uno c omo, como Quin sabe cmo lo va a decir, es como una actitud, siempre piensan que uno no tiene acceso a la educacin, o que uno se qued sin educacin, el acceso a la educacin es complicado, por el hecho de que es una universidad pblica y tu tienes entre comillas que competir para acceder a la universidad. Entonces yo he podido acceder a la educacin, pero la gente piensa que uno siempre va a ser la empleada de servicio, o la persona del restaurante. Pues hay personas que trabajan en eso y es algo muy digno, pero tambin el trabajo es digno pero dentro de unas condiciones [] Entonces muchos piensan que uno se qued en el mundo laboral, que uno debera salir al mundo laboral y que uno no tiene educacin, entonces se quedan asombrados de la forma en que uno se expresa, que uno no es tan bobo como creen que uno es La racializacin tambin se da en otros mbitos de su vida como en el trabajo. Mara ha trabajado en la parte de repostera en uno de los restaurantes ms famosos de Cha y al respecto seala: el ambiente de trabajo era pesado, porque como que dicen, ah no, usted es afro ento nces usted aguanta ms, si me hago entender?, ustedes no se quejan, ustedes para el trabajo son muy.., no oiga un momentito!, si?, el hecho de que uno es verdad que a uno le gusta trabajar y todo, pero es que uno tiene unos lmites, o sea la poca de la
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esclavitud ya se acab, y porque yo soy afro no quiere decir que yo soy esclava, o sea, yo trabajo pero yo tambin tengo mis limitaciones. Eso no quiere decir que uno sea flojo para el trabajo, sino que abusan tambin de uno, abusan de la necesidad de trabajo que uno tiene y de la capacidad de trabajo que uno tiene. Entonces cuidado! eso tambin es complicado, porque lo ven a uno afro entonces uno puede hacer cualquier cosa, y no [] En relacin con el ser mujer, Mara se queja del machismo de los afros por medio de cual se trata de relegarlas a espacios domsticos y frustrar sus deseos personales e individuales. De igual forma se queja del feminismo discursivo que hay en el movimiento estudiantil afro pero que no se da en la prctica y en donde la participacin activa de las mujeres no es tan bien vista por sus colegas: Eso se ve mucho en el movimiento afro, como los que llevan la batuta siempre son los hombres, las mujeres (risas), es como decir algo que ay las mujeres y la reivindicacin de las mujeres!, en la lgica discursiva, pero una va a ver en la prctica venga y donde le qued su discurso tan bonito, pero al momento de participar en las decisiones y decir yo no estoy de acuerdo s se presenta como el machismo. Pues que se ha ido diluyendo un poco, s [] pero no es fcil romper con esas prcticas machistas y ms que uff, los afrocolombianos tienen eso como que la mujer es de la casa, la que cuida los hijos, la alimentacin. Y el hombre, yo soy el hombre, el que trabajo, no!, la mujer tambin puede aportar, y ms que uno ve que hay muchas mujeres afrocolombianas cabezas de familia, por ejemplo mi mam es as. Yo digo mi mam es una berraca!, y no es porque sea mi mam sino porque me ha sacado adelante a m y no solamente m sino tambin le ha colaborado a mis primos, a la familia, a mis tos y a todos A veces los compaeros se sorprenden porque uno toma la vocera y habla, entonces hay veces se sorprenden porque uy mire esta vieja cmo habla y sabe y no solamente el hombre, se dan cuenta que uno como mujer tambin tiene esa voz
4. Consideraciones finales A pesar de que an se encuentra en un estado muy descriptivo el anlisis de las entrevistas, se pudo apreciar que en efecto s se pueden encontrar relatos de discriminaciones tnico-raciales y de gnero por parte de los/las estudiantes afrocolombianos/as. Desde luego que el anlisis debe ser todava ms fino y es necesario establecer una metodologa y unas categoras de anlisis de las entrevistas puesto que es una informacin muy basta sobretodo por la diversidad de experiencias que se relatan. As mismo se pueden vislumbrar algunas convergencias entre los relatos de las mujeres y de los hombres. En primera instancia es muy clara esa constante puesta a prueba por la cual tienen que pasar nuestros entrevistados. Tanto Jos como Mara se vean obligados a demostrarles a los dems sus capacidades, ya fueran estas relacionadas con el aspecto universitario (capacidades intelectuales) o con otros aspectos de la vida (capacidad laboral, ser buen bailarn, ser un seductor, etc).
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Aunque an falta mucho por profundizar en este aspecto, se pueden identificar tambin algunas configuraciones generizadas de las discriminaciones raciales. Sin embargo s se puede vislumbrar una diferencia entre los hombres y las mujeres afrocolombianas, mientras los primeros tienen que afrontar la racializacin frente a las mujeres no afrocolomnbianas, las segundas tienen que afrontar adems de la racializacin por parte de los grupos dominantes, una generizacin por parte de sus homlogos masculinos. De acuerdo con estos relatos analizados podemos proponer algunos componentes para el anlisis de las configuraciones tnico-raciales de las discriminaciones en la vida cotidiana universitaria. En primera medida se parte de nociones tnico-racistas y sexistas, las cuales son socializadas e integradas en significaciones que hacen que las prcticas sean inmediatamente definibles y manejables. Estas prcticas con implicaciones tnico-racistas y sexistas se vuelven familiares, normales y repetitivas en ellas mismas. Y las relaciones tnico-raciales y de gnero implcitas son actualizadas y reforzadas por medio de esta rutina o estas prcticas familiares en las situaciones cotidianas (Essed, 1991).
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Propuesta de simposio 53 Congreso Internacional de Americanistas, Mxico, 19 24 de julio de 2009 Etnicidad y nacin: debate alrededor de Belice Coordinadoras: Elisabeth CUNIN, IRD, CIESAS, France-Mexico, elisabeth.cunin@ird.fr Odile HOFFMANN, CEMCA, Mexico, cemca.hoffmann@francia.org.mx Elisabeth Cunin Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social Calle 61 #443 entre 50 y 52 Centro, Mrida, CP 97000 Yucatn, Mxico Tel: (999) 923 48 13; Fax: (999) 923 72 43 Cel: 99 92 59 26 77 Odile Hoffmann Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) Sierra Leona 330, Lomas de Chapultepec, 11000 Mxico D.F. Tels. (+52-55) 55 40 59 21-3 Fax: (+52-55) 52 02 77 94 Presentacin general Nos proponemos organizar un simposio dedicado a Belice, primero para contribuir en un mejor conocimiento de este pas en el campo cientfico latinoamericano; luego y sobre todo porque Belice, con su historia particular (colonia inglesa, independencia reciente), permite acercarnos a la realidad latinoamericana con una mirada novedosa y original. No se tratar entonces de enfatizar la excepcionalidad del caso beliceo, como si fuera una isla aislada en el continente, sino de analizar las luces que nos da sobre procesos sociales comunes a toda la regin. En particular, pensamos que los trabajos sobre la sociedad belicea nos invitan a cuestionar las categoras cientficas y los paradigmas de anlisis generalmente utilizados en Amrica latina. El simposio se centrar en el tema de la relacin entre etnicidad y nacin, en un pas que tuvo que definirse a si mismo muy recientemente y en una sociedad caracterizada por su diversidad tnica. Proponemos, entre otros, debatir alrededor de las preguntas siguientes: - En qu medida la presencia de mltiples grupos tnicos obliga a una reflexin sobre el reconocimiento de la diferencia, en sus vertientes tanto constitucionales y legislativas, como vivenciales en el campo social, cultural, poltico y econmico?
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Cmo se asocia la identidad nacional con los descendientes de africanos cuando, en el resto de Amrica latina, stos son tradicionalmente excluidos y aislados? Cmo se vive y se negocia la coexistencia de dos grupos afrodescendientes distintos (creoles y garifunas)? misma que recuerda hasta qu punto la categora afrodescendiente debe compre nderse en toda su heterogeneidad e invita a analizar las interacciones entre estos dos grupos y su papel en la construccin nacional. La importancia de los procesos migratorios desdibuja las fronteras y propicia nuevas formas de produccin y de gestin de la alteridad?
El simposio, en espaol e ingls, reunir a investigadores de Belice, Francia, Mxico, Estados Unidos y Gran-Bretaa. PARTICIPANTES 1. GIULIA BONACCI Currently post-doctoral fellow at URMIS (CNRS / Universit de Nice Sophia Antipolis) and research fellow to the ANR project AFRODESC (E. Cunin coord.) Holds since 2007 a Ph.D in History and Civilisations from the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), and since 1999 a MA in Oriental and African Religions, School of Oriental and African Studies (London). Selected publications: G. Bonacci, Exodus ! Lhistoire du retour des Rastafariens en Ethiopie. Paris : Scali, 2008 G. Bonacci, D. Bchacq, P. Berloquin-Chassany, N. Rey (ed.), La Rvolution hatienne au-del de ses frontires. Paris : Karthala, 2006 G. Bonacci, J.-J. Mallemanche (ed.), Les Cahiers de lAfrique, n spcial Corne de lAfrique, (4), Paris, 2004 G. Bonacci, S. Fila-Bakabadio (ed.), 2003 Musiques populaires. Usages sociaux et sentiments dappartenance. Paris : EHESS, 2003 giuliabonacci@hotmail.com 2. MANCE BUTTRAM Doctoral Student Department of Sociology and Anthropology Florida International University
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mbutt003@fiu.edu 3. ELISABETH CUNIN Elisabeth Cunin es sociloga, investigadora del Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD-Francia) desde noviembre de 2002, y actualmente investigadora husped en el CIESAS, sede Peninsular. Trabaja temas relacionados con la construccin de las categoras tnicoraciales en el caso de las poblaciones descendientes de africanos, en particular en Colombia, Mxico y Belice. Es doctora en sociologa de la Universidad de Toulouse le Mirail (Francia, noviembre 2000). Public los libros Identidades a flor de piel. Lo negro entre apariencias y pertenencias: mestizaje y categoras raciales en Cartagena (Colombia) , IFEAICANH-Uniandes-Observatorio del Caribe Colombiano, 2003, y Fiestas y carnavales en Colombia. Entre polticas de la diferencia y puesta en escena de las identidades, La Carreta Editorial Universidad de Cartagena IRD, 2006 (con Edgar Gutirrez). elisabeth.cunin@ird.fr 4. ODILE HOFFMANN Doctora en geografa por la Universidad de Bordeaux (1983), es investigadora y Directora de investigacin en el Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD, Francia). Desde 1984 trabaja en o sobre Amrica latina (Mxico y Colombia) sobre temas relacionados con dinmicas rurales, historia agraria, poltica local, y, desde 1996, sobre los procesos identitarios de las poblaciones negras en Amrica latina. Es actualmente directora del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA, www.cemca.org.mx). Sus ltimos libros son Comunidades negras en el Pacfico colombiano. Innovaciones y dinmicas tnicas , Abya-Yala-IFEA-CEMCA-CIESAS- IRD, Quito, 2007 ; y con Mara Teresa Rodrguez (editoras), Los retos de la diferencia, actores de la multiculturalidad entre Mxico y Colombia, CEMCA-CIESAS-ICANH-IRD, Mxico, 2007. www.odilehoffmann.net cemca.dir@francia.org.mx o odilehoffmann@prodigy.net.mx 5. DAVID HOWARD Professional Profile: 2000 - present Lecturer in Human Geography, University of Edinburgh; 1997 2000 School of Geography Research Associate, University of Oxford; 1999 Rockefeller Foundation Research Fellow, City University of New York; 1998 Australian Bicentennial Fellow, University of Mel-
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bourne; 1997 D.Phil. Geography, 1993 M.Phil. Latin American Studies, University of Oxford. Institute of Geography, University of Edinburgh Edinburgh EH8 9XP, Scotland UK Phone: +44 131 650 8164 Fax: +44 131 650 2524 david.howard@ed.ac.uk 6. AONDOFE JOSEPH-ERNEST IYO Aondofe Joseph-Ernest Iyo is an Associate Professor at the University of Belize. He was born in Benue State, Nigeria, where he obtained a Bachelor of Arts degree in History and a Ph. D. in African History from the University of Maiduguri, Nigeria, in 1982, and the University of Calabar, Nigeria, in 1990, respectively. He has contributed several chapters in books and authored several essays, monographs and books. He has also attended workshops and international conferences in Africa, Europe, Latin America and the Caribbean. Dr. Iyo has taught a number of courses in the Humanities and the Social Sciences in both Nigeria and Belize over a span of twenty-three years. aondofe@yahoo.com 7. GABRIEL IZARD Licenciado en Geografa e Historia (especialidad de Antropologa Cultural) por la Universidad de Barcelona (UB) en 1988, y Doctor en Historia de Amrica por la Universidad de Barcelona (UB) en 2000 con la tesis: Aproximacin crtica al cimarronaje en Brasil. Profesor-Investigador de Tiempo Completo del Departamento de Antropologa Social de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Mxico, desde el 2000. ltimas publicaciones: -La construccin poltica de la identidad garfuna en el Belice conte mporneo, Revista de las Amricas. Historia y presente, n 1 (2003). -Del colonialisme a la defensa de la diversitat. Cultura garfuna i globalitzaci, LAven, n 286 (2003). -Herencia y etnicidad entre los garfuna de Belice, Revista Mexicana del Caribe, n 17 (2004). -Herencia, territorio e identidad en la dispora africana: hacia una e tnografa del retorno, Estudios de Asia y frica, n 126 (2005). -Patrimonial activation and construction of Garifuna identity in Co n-
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temporary Belice, en Palacio, Joseph (ed.), The Garifuna: A Nation across Borders, Cubola, Belice, 2005. -El sentido histrico del cimarronaje brasileo, Tzintzun, n 41 (2005). -El dugu garfuna como smbolo tnico, Religiao e Cultura, n 10 (2006). gabrielizard@yahoo.com 8. ANNE S. MACPHERSON History Department, SUNY College at Brockport Brockport NY, 14420, USA 585-395-5683
Employment
Associate Professor, History Department, SUNY College at Brockport, 2004Assistant Professor, History Department, SUNY College at Brockport, 1998-2004
Education
Ph.D., Latin American and Caribbean History, University of WisconsinMadison, 1998 MA, Latin American and Caribbean History, University of WisconsinMadison, 1992 BA (Hons.), History and Political Science, Queens University, Kingston, Ontario, 1990 Publications From Colony to Nation: Women Activists and the Gendering of Politics in Belize, 1912-1982 (Lincoln: University of Nebraska Press, 2007) Colonial Matriarchs: Garveyism, Maternalism, and Belizes Black Cross Nurses, 1920-1952, Gender and History (November 2003) Citizens vs. Clients: Workingwomen and Colo nial Reform in Puerto Rico and Belize, 1932-1945, Journal of Latin American Studies (May 2003) Co-editor with Nancy Appelbaum and Karin Rosemblatt, Race and Nation in Modern Latin America (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003 (second printing 2004)) Imagining the Colonial Nation: Gender, Race and Middle-Class Politics in Belize, 1888-1898, chapter 4 of Race and Nation in Modern Latin America Viragoes, Victims, and Volunteers: Female Creole Political Cultures in 19th Century Belize, in Belize: Selected Proceedings of the Second Interdisciplinary Conference, ed. Michael D. Phillips (Lanham, MD: University Press of America, 1996)
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Editor, Backtalking Belize: Speeches and Writings of Assad Shoman, 1963-1995 (Belize: Angelus Press, 1995) I have published reviews of books about Belize, Guyana, Cuba, Puerto Rico, and Chile. amacpher@brockport.edu 9. JOSEPH O. PALACIO Served as Head of the Department of Archaeology for the Government of Belize 1972-1976. Received doctorate in 1982 from the University of California at Berkeley in Social Anthropology. Has published extensively on the topics of continuing studies, indigenous peoples, refugees, natural resource management, and development in the Circum-Caribbean region. Career: Resident Tutor in the University of the West Indies School of Continuing Studies from 1982 to 2004 at the level of Senior Lecturer. Responsible for managing a growing extension programme, doing teaching, administration of staff, carrying out extensive research, publications in scholarly journals; and interactions with several government and nongovernment agencies in Belize and within the region. Current Activities: publications about indigenous peoples and other topics; providing voluntary service to individuals and voluntary associations; consultancy; participating in a number of boards for NGOs, including University of Belize, UNDP/GEF National Steering Committee for the Small Grants Programme, National Institute for Culture and History (NICH), and National Garifuna Council. Identity: Garifuna Languages spoken: Garifuna, English, Belize Creole, and Spanish; written: English. glessima@btl.net 10. MNICA TOUSSAINT Instituto Mora Madrid 82, Colonia El Carmen, Coyoacn CP 04100, Mxico, DF Tel. 5554-8925 ext. 3127
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Licenciada, Maestra Y Doctora en Estudios Latinoamericanos por La Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Profesora-Investigadora de tiempo completo en el rea de Historia y Estudios Internacionales del Instituto Mora. Profesora de asignatura y tutora del Posgrado en Estudios Latinoamericanos de La Universidad Nacional Autnoma de Mxico. AUTORA DE: - Guatemala, una historia breve, Mxico, Instituto Mora-UdeG-Nueva Imagen, 1988. - Belice, una historia olvidada, Mxico, Instituto Mora-Cemca, 1993. - La poltica exterior de los Estados Unidos hacia Guatemala, 1881-1885, Mxico, Instituto Mora, 2000. COAUTORA DE: - Vecindad y diplomacia: Centroamrica en la poltica exterior mexicana, 1821-1983, Mxico, AHD-SRE, 2001. - Espacios diversos, historia en comn. Mxico, Guatemala y Belice: la construccin de una frontera, Mxico, AHD-SRE, 2006. COMPILADORA DE: - Guatemala, textos de su historia, Mxico, Instituto Mora-UdeG-Alianza, 1988. - Belice, textos de su historia (1670-1981), Mxico, Instituto Mora, 2004. Autora de diversos artculos de revista y captulos de libro sobre historia de las relaciones entre Mxico, Estados Unidos y Centroamrica durante los siglos xix y xx. Miembro del sistema nacional de investigadores (nivel ii). mtoussaint@mora.edu.mx y moniesca@gmail.com 11. RICHARD WILK Richard Wilk is professor of anthropology and gender studies at Indiana University. He has done research in Belize since 1973, first as an archaeologist in Corozal and Orange Walk, then as a cultural anthropologist, beginning in Toledo in several Kekchi communities. He has also worked as an applied anthropologist with UNICEF, USAID, Cultural Survival and a variety of other development organizations. With his wife, Archaeologist Anne Pyburn, he has lived in all the districts, and most recently has worked along with the residents of Crooked Tree village. His initial research on farming and family organization was followed by work on consumer culture, globalization, television, beauty pageants and food. Much of his recent work has turned towards Belizean history. His most recent books are Home Cooking in the Global Village (Berg Publishers), Off the Edge: Experiments in Cultural Analysis (with Orvar
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Lofgren, Museum Tusculanum Press) and Fast Food/Slow Food (A ltamira Press). wilkr@hotmail.com
PONENCIAS 1. GIULIA BONACCI Race, Nation and Belonging in Belizes Garveyism Despite visits made to Belize then British Honduras - by the Jamaican black nationalist Marcus Garvey (1887-1940), and the role played by the Belizean Samuel Haynes (1898-1971) in Garveys organization, the Universal Negro Improvement Association (UNIA), Belizes Garveyism is characterized by a peculiar contradiction. It is best expressed in its double loyalty to britishness and, second only, to blackness. The aim of this paper is to discuss the entangled representations of race, nation and belonging in Belizes Garveyism. Tensions contained therein, expressed in discourses and social practices, will be contextualized and compared with Jamaicas Garveyism. Archival evidence, local and international newspapers, and oral history will contribute to the analysis of yet another history of nation-(un)building in the Americas. Key words: History / Garveyism / blackness / britishness / nationbuilding 2. MANCE BUTTRAM Pilgrimage journeys of Garifuna from Belize to St. Vincent This paper explores the purpose of pilgrimage journeys made by Garifuna indigenous people residing in Belize to their former homeland, St. Vincent Island. After emerging as a distinct ethnic group during the 17th century, the Garifuna, who are part African and part Carib, were exiled from St. Vincent by British colonial rulers in 1797. For the Garifuna people embarking on pilgrimage journeys, the connection to the St. Vincent is more than historical. It is also spiritual. The pilgrimage journeys are understood using Turner's (1969) model of ritual process in addition to drawing on theorizing on the invention of traditions. Qualitative interviews were conducted in Belize in July 2006 with pilgrims and members of the National Garifuna Council of Belize, the organizers of the
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pilgrimage, in order to understand the significance of St. Vincent, and its role in Garifuna culture. Key Words: Garifuna, Pilgrimage, Belize, Invented Tradition, St. Vincent 3. ELISABETH CUNIN Los creoles de Belice entre mestizaje y pluralism: una categora popular en bsqueda de un marco terico Intermediario entre el Caribe y Amrica central, Belice conoci una historia muy particular, resultado de una doble colonizacin inglesa y espaola. De hecho, las lgicas polticas de construccin de una identidad nacional (independencia en 1981) se arraigan en mecanismos complejos de gestin (afirmacin, negacin, eufemizacin) de la alteridad. Al divide and rule impuesto por la administracin inglesa sucedieron polt icas post-coloniales que hacan nfasis en la integracin nacional y llevaron a minorar las diferencias a nombre de una ciudadana comn. Hoy, un poco ms de veinticinco aos despus de la independencia, aparece una lgica multicultural (en particular, en la educacin, la cultura o el turismo) que alega la herencia africana y Maya del pas y contribuye a reescribir la historia esclavista y colonial de Belice y el papel de los colonos europeos. Mientras que se utiliza frecuentemente, hoy como ayer, el trmino criollo en Belice, este pas se ubica al cruce - o al margen - de dos enfoques tericos, relacionados con contextos cientfico-polticos especficos: los anlisis en trminos de pluralism en el Caribe anglfono, los anlisis en trminos de mestizaje en el caso de Amrica Latina. Me propongo pues cuestionar este desfase - heurstico? - entre una designacin popular y unos enfoques tericos. Ms all de las palabras (criollo, mestizaje, pluralismo), se tratar de cuestionar la adecuacin entre categoras prcticas y cientficas. Palabras clave: creole, etnicidad, mestizaje, pluralism, nacin 4. ODILE HOFFMANN El acceso diferencial a la tierra: genealoga poltica y tnica del paisaje agrario en el norte de Belice En este trabajo buscaremos comprender los vnculos entre los mecanismos de diferenciacin social y los de ndole socio-racial que se construyeron alrededor de recursos especficos. En el caso muy concreto del acceso a, y distribucin de las tierras en el norte del pas, se analizarn
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los procesos de legitimacin territorial y quizas de construccin de cierta territorialidad diferenciada, con una visin diacrnica de larga o, por lo menos, mediana duracin (siglos XVIII-XX). El espacio considerado, marginal y debilmente poblado, ha permitido la emergencia de iniciativas locales ms o menos legitimadas a menudo a posteriori por los poderes centrales y a veces bastante alejadas de los esquemas oficiales. Es entonces un laboratorio ideal para analizar los mrgenes, las distancias a la norma y las innovaciones territoriales, polticas y culturales que han marcado el desarrollo de esta pequea regin, en un contexto multi-tnico y post-esclavista. Palabras clave: tenencia de la tierra, territorialidad tnica, poder local 5. DAVID HOWARD Reconsidering the politics of race, migration and participation in Belize With a current population of 290,000, Belize has undergone a rapid demographic increase during the last three decades, primarily as a result of immigration from neighbouring states. The paper analyses the impact of contemporary demographic mobility and concomitant political and nationalist tensions in Belize. The study is based on interviews undertaken in two communities along the Mexican and Guatemalan borders, and considers racial discrimination and prejudice in Belizean society at large. The current influx of predominantly Spanish-speaking migrants has significantly altered the historically sensitive balance between mestizo, creole, Garifuna and indigenous groups. Longstanding unease between mestizo and creole political parties and nationalist factions has been exacerbated by tensions over access to environmental and social resources and the challenge of a rapidly increasing population, fuelled by the recent immigration from the nearby countries of Guatemala, El Salvador, Honduras and Nicaragua. A fifth ethnic group, the Mennonites, descendants of a German-speaking religious sect from Mexico and Canada, is numerically small, but makes a significant contribution to agricultural production and marketing systems in Belize. The political and economic interplay of these ethnicities in the context of resource development, a reconceptualisation of racialised categories and political participation form key aspects of this study. Key words: nationalism, race, politics, immigration, territory 6. AONDOFE JOSEPH-ERNEST IYO
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The African Diaspora, between theory, rhetoric and practice: lessons from the African and Maya History Project in Belize Is the Creole culture in Belize national or diasporic? The theory and practice of the African diaspora is reemerging as a major field of i nquiry that is questioning Creolization Discourses in Caribbean Culture (cf. Verene Shepard & Glen Richards 2002). There is indeed a need to go beyond the fact finding stage in the study of the African diaspora. E xplored in this essay is how far it is true to conclude, as many have (cf. Orlando Patterson 1982), that the African was dead on arrival; and that only a visual marker remained? Also explored in this essay is how far it is true to say, as many have alleged, that, had it not been for physical appearance, the Creole would have vanished without a trace into the crucible of the Belizean melting pot? This essay seeks to inte rrogate the view expressed by many early twentieth century anthropologists, that, any amount of African trad ition which the Negro brought to Belize was very small; and that when the Negro landed in Belize, she left behind almost everything but her dark complexion and her tropical temperament? The objective of this essay is to deconstruct the way the African diaspora is currently been studied and analyzed. The purpose of this essay is to demonstrate how the study of the African diaspora can become practical and relevant. The aim of this essay is to propose a methodology of studying and analyzing the survival and persistency of Africans in the diaspora over time, cross-culturally and multi-culturally. The author is of the view that the problems and challenges encountered by students of the African diaspora have been complicated by the lack of an in-depth comparative-historical analysis that goes beyond the observation that there is an African diaspora. Perhaps the most critical challenge or problem in the study of the African diaspora in general, is the failure to sustain, within an interdisciplinary context, a level of theoretical and practical innovation on a par with that of established academic disciplines. The approach suggested here, conceptually and methodologically, is a departure from the dominant discourse on the African diaspora, which simply reiterates the fact that there is an African diaspora. The methodology proposed for this essay draws from archival and other documentary evidence found in Belize as well as from the experience of the author and his involvement in a project aimed at introducing the teaching and learning of African and Maya civilizations and history in Belize on one hand, and his cumulative research in the study of the African diaspora in Belize over a period of twelve years, on the other. Key Words: diaspora, African, Creole, Maya, education 7. GABRIEL IZARD
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La delegacin belicea de la UNIA (Universal Negro Improvement Association) de Marcus Garvey: creoles y garfuna en la construccin de la ideologa pan-africanista El objetivo de esta ponencia es analizar la incidencia del movimiento poltico-social de Marcus Garvey, la Universal Negro Improvement Association (UNIA), en la construccin de una identidad pan-africana en Belice en el primer tercio del siglo XX, que aglutin a los dos grupos afroamericanos del territorio: creoles y garfuna. La UNIA, fundada en Jamaica en 1914 y que tuvo su auge en la primera mitad de la dcada de 1920, tena como principales objetivos impulsar la confraternizacin universal de la raza negra, ayudar al desarrollo de las naciones y comunidades negras, fundar escuelas e impulsar el intercambio industrial y comercial para lograr mejores condiciones para la gente negra. La organizacin garveyista tuvo delegaciones en muchos lugares, fundamentalmente en los Estados Unidos, Centroamrica, las Antillas y frica. En Belice, entonces Honduras britnica, la UNIA estuvo intensamente implicada en los movimientos anti-colonialistas. Aunque la delegacin belicea de la UNIA estuvo integrada principalmente por personas del grupo creole, tambin tuvieron un papel relevante miembros de la etnia garfuna, incluyendo a Thomas Vincent Ramos, el lder de esa comunidad que fund en 1924 la Carib Development Society y que dos dcadas ms tarde impulsara el inicio de la celebracin del Garifuna Settlement Day, ritual de afirmacin tnica que dramatiza cada 19 de noviembre la llegada de los garfuna a Belice. El estudio de las actividades y el discurso de la UNIA belicea en la dcada de 1920 servir para analizar la construccin de la etnicidad en un territorio multitnico como Belice en un aspecto que revela toda su complejidad: la colaboracin en la ideologa pan-africanista del grupo afro-americano creole y el afro-amerindio garfuna. Palabras clave: Pan-aficanismo, etnicidad, creoles, garfuna, garveyismo. 8. ANNE S. MACPHERSON Racial Exclusivity and Inclusivity in Belizean Women's Politics, 1920s-50s Women of the middle and popular classes in British Honduras/Belize played critical roles in processes of colonial reform, labor agitation, and nationalist struggle in the twentieth century. How did these women deal with ethnic/racial/cultural differences, how have their practices shaped nation-building in Belize, and how might restoring their visions and practices to historical memory shape future nation-building? This paper will examine the strong Creole character of middle-class womens
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reform practice in the 1920s-50s period, focusing on the Black Cross Nurses. These women embraced the anti-Latin tradition of the Battle of St. Georges Caye, treated poor Creole women as disordered clients fostering no cross-class black sisterhoodand at best helped forge a link between middle class Creole manhood and restored legislative authority. The paper will then contrast that tradition with the more multiethnic politics of working-class women in the labor-nationalist camp, in the 1930s and 1950s. While labor-nationalist agitation began among Afro-Belizean womenboth Creole and Garifunasuch women articulated in the mid-1930s a vision of womanhood suffrage that explicitly embraced mestizas and Mayan women, while seeming to exclude white women from the imagined national body politic. Nor did the PUPs United Womens Groups, founded in the late 1950s, articulate an excl usive link between blackness and the nation, drawing their huge membership from women of all ethnic groups. The paper will conclude by arguing that the latter tradition offers important lessons at a time when immigration to Belize by Spanish-speaking Central Americans has sparked chauvinistic ethnic definitions of Belizean identity. Keywords: women, ethnicity, politics, twentieth century 9. JOSEPH PALACIO Legalization of Lot Tenure in Barranco 1892-1916. Case Study of first formal interactions on rights to lots between the British and the Garifuna in Southern Belize Studies have shown that as in other British colonies in the Caribbean, monopoly control over land and labour persisted throughout the postemancipation era in Belize continuing throughout most of the nineteenth century. Studies on the landless non-British minorities, however, have been limited almost exclusively to the Maya fleeing either from Mexico as Caste War refugees or forced labour from Guatemala. These studies have overlooked the Garifuna, who were also looking for their own refuge and in doing so established footholds for communities mainly in Southern Belize. While being black like the larger population of African ex-slaves in Belize, the Garifuna maintained strong ties to extended kinship as well as to the land and sea as intrinsic components of their nationhood, which had congealed in South America and the Eastern Caribbean over centuries. Initial interactions of the Garifuna with British authorities on rights to house lots within villages, which they had established on land even before the British had assumed full territorial rights from Spain, makes for a backdrop of topics that I cover in this paper under the heading of legalizing lot tenure. They include carrying out a cadastral survey, re-distributing surveyed lots which had already been occupied, and initiating a formalized structure for owner-
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ship and its transfer, among others. The study provides detail description and analysis of circumstances being repeated in other communities that were simultaneously undergoing lot ownership 'regularization' in southern Belize. Palabras clave: tenure, Garifunas, territorial rights 10. MONICA TOUSSAINT Entre los vecinos y los imperios: el papel de Belice en la geopoltica regional Cul es el papel de Belice en la geopoltica regional? Esa es la pregunta que se quiere contestar en esta ponencia a partir de tres grandes etapas de la historia de Belice a lo largo del siglo XX: la primera, que abarca las dcadas que van de principios del siglo a 1963, cuando Belice alcanza el autogobierno; la segunda, de 1963 a 1981, que incluye el periodo de la lucha por la independencia y que coincide con la crisis centroamericana; y, la tercera, que va de la independencia a nuestros das. En cada una de ellas se tratarn de analizar problemas tales como el papel de Belice en el contexto regional, la relacin entre la poltica interna y sus vnculos con los pases del rea, la poltica de los principales actores externos (Mxico, Gran Bretaa y Estados Unidos) hacia Belice, y los conflictos del gobierno beliceo con los pases vecinos, particularmente con Guatemala, entre otros. Asimismo, se buscar dar cuenta de las discusiones sobre la independencia de Belice en los foros internacionales, el papel de Mxico en la defensa de la autodeterminacin del pueblo beliceo, as como las posturas de algunos de los gobiernos centroamericanos, ms afines a las directrices de Washington. Palabras clave: Geopoltica, independencia, poltica exterior, historia, Centroamrica 11. RICHARD WILK Are Belizean Creoles an Ethnic Group? The dominant culture is rarely defined as an ethnic group a term which is usually used for minorities, especially indigenous people and recent immigrants. The issue becomes more complex in countries like Guyana, Mauritius, Trinidad and Fiji, where there are two major groups contending for majority and national political hegemony. The term Creole has had many meanings in Belizean history, but in the 1990s with the establishment of the National Creole Council and other organizations, some people began to use Creole as an ethnic identifier, a form
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of structural equivalence with the many other groups in Belize which have sought recognition as ethnic minorities. They sought to bolster the ethnic claims of Creoles by emphasizing the now-traditional ethnic markers of music, language, dress, food and dance. Others, particularly those associated with the earlier Pan-Africanist oriented UBAD movement, argued that Creole people should identify themselves primarily and globally as racial members of the African Diaspora, to identify as Black rather than as an ethnic group. Finally, a significant number of Creole people stood on the sidelines, and continued to see themselves primarily as true Belizeans, the inheritors of a national, rather than ethnic or racial identity. This complex contest of identity politics exposes some of the limitations, as well as the advantages of ethnic politics in small diverse countries. It also exposes some of the problems and fractures which hide behind the official discourse of a peaceful and welcoming multiethnic country which values diversity. Key words: ethnicity, Belize, Creole, history, nationalism Retour/ regresar
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53 Congreso Internacional de Americanistas Los pueblos americanos: cambios y continuidades. La construccin de lo propio en un mundo globalizado. Ciudad de Mxico, 19 al 24 de julio de 2009
I. PROPUESTA DE SIMPOSIO Expresiones culturales y construccin de la diferencia: Una mirada desde el Caribe contemporneo Coordinadores: Ishtar Cardona / Christian Rinaudo En el contexto general de la investigacin cientfica, trabajar sobre las expresiones culturales y la construccin de manifestaciones artsticas parece, en ocasiones, poco digno de inters. De hecho, temas como la msica, la danza o las manifestaciones festivas han sido marginados por las ciencias sociales y en todo caso cedidos a disciplinas con escasa autonoma en el campo acadmico (estudios sobre el folclore), o a disciplinas de alta especializacin tcnica (etnomusicologa). Y sin embargo, cuando hablamos de festividades, de creacin artstica o de recreacin esttica, estamos hablando ineludiblemente de modos de identificacin, de atribuciones categricas, de fronteras simblicas, de signos y emblemas de la diferencia. El presente simposio pretende reflexionar sobre las definiciones identitarias que se encuentran contenidas hoy en da en las prcticas artsticas y las expresiones culturales del Caribe, sobre los procesos de recreacin de lo propio y la construccin de manifestaciones que traspasan las dicotomas de culto/popular, rural/urbano, regional/nacional en el actual contexto mundializado. La construccin de las identidades nacionales en el continente americano favoreci el establecimiento de enclaves de mestizaje, lugares de cruce donde dos o ms races dieron origen a una misma estructura que, en algunos casos, devino imagen estereotipada y susceptible de ser instrumentada ms all de lo local. En el caso del Caribe, la presencia de aquello que ha sido etiquetado como africano, indio y europeo se confronta hoy en da a la revisin de su propio sentido, as como a otras presencias que en la interaccin construyen nuevas representaciones e imaginarios: la regin se desborda de su referentes histricos y se recompone en el juego asimtrico de lo nacional y lo trasnacional. Las expresiones de cultura popular y las bsquedas artsticas resienten y manifiestan estas transformaciones. Las fiestas, la msica, la danza, las artes plsticas, los cantos, el teatro y la literatura dan cuenta de estas nuevas dinmicas, y los creadores culturales, quienes reproducen, experimentan y recrean en lo simblico, se tornan sujetos y actores del cambio. Las ponencias a presentarse en el marco de este simposio debern basarse en estudios de caso y en fuentes empricas, con el fin de analizar estos procesos
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de recomposicin de lo simblico y de circulacin de las referencias regionales traspasadas al escenario global contemporneo. II. RESMEN DE PONENCIAS 53 Congreso Internacional de Americanistas Ciudad de Mxico, Mxico; del 19 al 24 de julio de 2009. Nombre: Ishtar Cardona Institucin: IHEAL Pars 3, Sorbonne Nouvelle, CADIS - EHESS Correo: ishtarcardona@yahoo.fr Ttulo del trabajo: Fandanguear on the borders: reformulando la tradicin. Resumen: Como muchas expresiones populares actuales, el son jarocho, gnero musical originario de la costa atlntica de Mxico, atraviesa un periodo de auge y proyeccin dentro de la escena de las llamadas msicas del mundo. Este auge se debe entre otras causas al trabajo de rescate de la memoria local que algunos colectivos han puesto en marcha durante los ltimos treinta aos: asistimos al nacimiento de actores que se autodenominan integrantes del Movimiento Jaranero o Movimiento Sonero, msicos que pretenden volver conciente el proceso de creacin musical y darle visibilidad a una esttica regional de cara a la apropiacin que de este gnero hizo uso durante dcadas el Estado Nacional. Sin embargo, no podemos decir que estemos presenciando un retorno unilineal del viejo son jarocho: las lecturas que se realizan sobre la tradicin y qu hacer con ella son mltiples. Si bien es cierto que es posible delimitar una cierta narrativa histrica del son jarocho comn a todos los integrantes del movimiento, tambin es cierto que las filiaciones estticas y la experiencia de los actores difieren. Las mltiples pertenencias identitarias, el mercado y la accin cultural en el contexto de las comunidades transnacionales a su vez devienen elementos de anlisis necesarios para comprender cmo se reconstituye actualmente la nocin de tradicin y cmo las contradicciones la transforman en punto neurlgico, barrera y puerta de entrada a la vez para la comprensin y consolidacin de un gnero que se busca a s mismo. Palabras clave: Tradicin, Son jarocho, Pertenencias identitarias, Estado Nacin, Comunidades transnacionales. Semblanza curricular: Licenciada en Sociologa por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, obtuvo el grado de maestra en el Instituto de Altos Estudios de Amrica Latina de la Universidad de La Sorbona, Pars, donde actualmente prepara su tesis doctoral. Participante del Centro de Anlisis e Intervencin Sociolgica de la Escuela de Altos Estudios en Ciencia Sociales de Pars, es miembro de la Red Internacional de Investigadores en Ciencias Sociales y Humanas. Ponente en congresos nacionales e internacionales, ha escrito artculos para revistas especializadas sobre el tema de los Nuevos Actores Culturales en
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Mxico y las Estrategias de Produccin Cultural. Coautora del libro Retos culturales de Mxico frente a la globalizacin , coordinado por Lourdes Arizpe y publicado por Miguel ngel Porra y el Senado de la Repblica. Como promotora cultural ha colaborado como asesora de proyectos para el Instituto Francs de Amrica Latina Centro de Cooperacin Cientfica y Cultural de la Embajada de Francia en Mxico. Ha coordinado presentaciones y muestras artsticas de msicas tradicionales y antiguas, y artesana indgena en Mxico, Espaa y Francia. En este mismo rubro ha participado como conferencista e impartido talleres sobre gestin cultural en comunidades de Veracruz y Oaxaca. Especialista en temas de autogestin comunitaria, fungi como coordinadora de investigacin del rea de Redes Estatales, para el proyecto de observacin electoral Distritos de Mayora Indgena - Observatorio Electoral 2005-2006 Mxico Observa, financiado por el Instituto Federal Electoral (IFE) - Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Curadora asociada de la exposicin Todos somos migrantes que se ha presentado el Parc de la Villete de Pars y en el Museo de la Ciudad de Mxico, Ishtar Cardona ha sido colaboradora de varios diarios de circulacin nacional como La Jornada y El Universal. Nombre: Christian Rinaudo Institucin: IRD-CIESAS-INAH Correo: Christian.RINAUDO@unice.fr Ttulo del trabajo: La construccin de la tradicin musical afroantillana en Veracruz. Resumen: Los trabajos de investigacin que se realizan sobre la regin de Veracruz y las aportaciones de las poblaciones de origen africano han enfatizado la produccin socio-histrica de un conjunto cultural definido como comunidad hist rica, a la vez que destacan la construccin de la pert enencia a una identidad caribea asociada con procesos de afromestizaje. Estos estudios hacen hi ncapi en las influencias africanas de una sociedad local que sin embargo no se define por ello como negra y cuyas actividades empresariales en torno a una identidad afro son poco desarrolladas. No obstante, estas investigaciones no permiten comprender la persistencia de ciertos fenmenos recurrentes en la sociedad local: el uso frecuente de categoras basadas en rasgos fenotpicos, el marcaje existente entre negros y no negros a menudo asociado con distinciones sociales efectivas o supuestas, ni la valorizacin, en el marco de polticas culturales especficas, de la tercera raz, de la cultura dicha afromest iza o afrocaribea. En esta ponencia haremos nfasis en la construcc in de la tradicin de una msica popular afroantillana en V eracruz. Mientras que, durante poca colonial, las msicas y los bailes de origen africano fueron condenados durante largo tiempo por las autoridades civiles y religiosas, adquiriendo mala reputacin, constituyen hoy el objeto de procesos de rescate y revitalizacin, y forman parte integral de la imagen turstica que las autoridades procuran dar de la ciudad. Pero al contrario de Cuba, dnde esta construccin de tradicin contribuy a la valorizacin de un repertorio especfico, afrocubano, aqu no encontramos presente el hecho de un movimiento local, como
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el reconocimiento progresivo de la importancia del papel desempeado por la msica afrocubana en la definicin de Veracruz como ciudad caribea. Palabras clave: Identidad local, Caribe, Msica popular, Veracruz, Cultura afro. Semblanza curricular: Christian Rinaudo es socilogo. Obtuvo su Doctorado por la Universidad de Niza (Francia) en 1998 y se incorpor a la Unidad mixta de Investigaciones Migraciones y Sociedad (URMIS por sus siglas en francs), del CNRS donde desarroll diversas investigaciones relacionadas con el tema de las migraciones y de las relacionas intertnicas. En Francia, su trabajo trat de los procesos de etnicizacin de las relaciones sociales en el medio urbano (tesis de doctorado publicada en 1999: L'ethnicit dans la cit. Jeux et enjeux de la catgorisation ethnique), del racismo y discriminaciones sufridos por los jvenes de origen extranjero en las situaciones de trabajo, de la puesta en escena de las identidades tnicas en las actividades comerciales de los emigrantes transnacionales, as como de los recomposiciones de las identidades locales en vnculo con el desarrollo del turismo cultural en la ciudad de Niza. Desde 2003, se dedica tambin al estudio de las formas de produccin y puesta en escena de las identidades tnicas y culturales en la ciudad de Cartagena, Colombia, y sobre el proceso de revitalizacin de las fiestas de la Independencia de esta ciudad. Desde agosto de 2007, se incorpor a la Unidad de Investigaciones Construcciones Identitarias y Mundializacin (URCIM por sus siglas en francs) del IRD y trabaja en Mxico en el marco de un convenio con el CIESAS y el INAH titulado Construccin y modos de expresin de las diferencias en el Puerto de Veracruz y en el espacio Caribeo. Tambin participa como investigador en el proyecto internacional de investigacin AFRODESC: Afr odescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI). Nombre: Kali Argyriadis Institucin: IRD-CIESAS Correo: Kali.Argyriadis@bondy.ird.fr Ttulo del trabajo: De redes y comunidades: religin y polticas culturales en la Cuba contempornea. Resumen: Las prcticas religiosas de origen africano y sus expresiones artsticas se han convertido hoy en da en uno de los factores de mayor atraccin turstica en la Cuba contempornea. Tras un largo proceso de patrimonializacin, su contribucin a la llamada identidad cultural nacional ya se considera como un hecho evidente. En esta ponencia, quisiera reflexionar sobre el papel de las ciencias sociales (/Atlas etnogrfico de Cuba/) y de las polticas culturales cubanas (/Plan de revitalizacin cultural/, /Proyecto Cultura Comunitaria/) sobre una forma peculiar de revitalizacin de dichas prcticas y expresiones artsticas, que, en contrapunteo explcito del discurso multiculturalista, pone de relieve la nocin
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de comunidad, cuando el anlisis etnogrfico, en ambos casos, apunta ms bien hacia la descripcin de formas de organizaciones en redes translocales y transnacionales. Palabras clave: Cuba, Cultura nacional, Polticas culturales, Comunidad, Patrimonializacin. Semblanza curricular: Kali Argyriadis es investigadora en el IRD, dentro de la Unidad de Investigacin sobre la Construccin Identitaria y la Mundializacin (URCIM). Obtuvo su Doctorado en Antropologa Social y Etnologa en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) en 1997. Algunas de sus publicaciones son Msica y bailes 'populares' en el marco de la globalizacin, Vivre la guinguette (ambos en coautora con Sara Le Menestral) y La religin La Havane. Actualit des reprsentations et des pratiques cultuelles havanaises. Es miembro del programa Jvenes Investigadores 2007 MUSMOND de la Agencia Nacional para la Investigacin (ANR Francia), as como coordinadora del programa ANR SUDS 2007, RELITRANS (Religiones transnacionales de los Sures: entre etnizacin y universalizacin). Nombre: Ahtziri Molina Roldn Institucin: Universidad Veracruzana Correo: ahtziri@gmail.com Ttulo del trabajo: Entre Pars y La Habana. La identidad cultural de Xalapa puesta en consideracin. Resumen: A Xalapa se le reconoce en el entorno local y regional como una ciudad cultural, pues en su condicin de capital del estado de Veracruz, le ha asignado como funciones principales ser centro educativo y de formacin artstica. En este lugar, el impulso que el gobierno le ha dado a las artes, ha sido fundamental para la creacin de una comunidad artstica extensa con reconocimiento de su trabajo ms all de la produccin local. Sin embargo, el nfasis para la creacin ha sido puesto en lo que se identifica como alta cultura, la cual responde a cnones artsticos occidentales de corte europeo y este tipo de arte es el que ms se produce. Desde el siglo XIX cuando se le empez a nombrar Atenas Veracruzana, la ciudad ha mirado ms hacia Pars como fuente de inspiracin identitaria y cultural que al entorno regional. En esta ocasin revisaremos cundo y de qu modo Xalapa, a pesar de sentirse ms cercana a la cultura europea, ha respondido o utilizado cultural y artsticamente su situacin geogrfica de ser la capital de un estado baado por las aguas del Caribe. Palabras clave: Xalapa, Caribe, Expresiones culturales, Representaciones sociales, Canon Artstico. Semblanza curricular: Originaria del Distrito Federal. Estudi la licenciatura en Sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Se gradu con la tesis: La comunidad
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de las Artes Plsticas en la Ciudad de Mxico. Del Mecenazgo Estatal Nacionalista a los Nuevos Actores en el Neoliberalismo Social, la cual le vali Mencin Honorfica. Realiz sus estudios de Doctorado en University of York, York, UK de 1997 al 2002. Se titul con el proyecto de investigacin Generacin Mex, el privilegio de la alienacin. Adolescentes de treinta aos en la Ciudad de Mxico. Actualmente es investigadora del Programa de Investigacin en Artes de la Universidad Veracruzana. Ah desarrolla un trabajo sobre los usos del tiempo libre y las prcticas de consumo cultural de los estudiantes. Durante 2007 fue becaria de post-doctorado en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM donde desarrolla el proyecto Formas de consagracin en las Artes. El caso de las artes visuales y el Teatro en Xalapa. Ha sido profesora investigadora de la Universidad de la Ciudad de Mxico y del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social Unidad Golfo. Se ha desempeado como coordinadora acadmica del Diplomado en Gestin Cultural Nivel II del CONACULTA, IVEC y UV. Ha impartido los cursos: Individuo en Sociedad en la Universidad de York (1998-200), dise e imparti los cursos: Contracultura, Subculturas, Culturas y Tribus Juveniles (en el CIESAS-Golfo a nivel postgrado, verano de 2004) y Aproximaciones Al Estudio De Las Juventudes (2005) en la Universidad Autnoma de Chiapas. Ha publicado su trabajo en distintas publicaciones especializadas, adems ha presentado su trabajo en foros tanto nacionales como internacionales. Centra su inters en las temticas de las formas de insercin y consagracin, las comunidades artsticas, las industrias culturales, la contracultura y los jvenes. Nombre: Freddy vila Institucin: Universidad de Cartagena, Colombia Correo: faviladominguez@yahoo.es Ttulo del trabajo: Lo Afro en el discurso turstico de Cartagena (Colombia): entre la invisibilizacin y la sobrevaloracin. Resumen: El presente trabajo analiza, a la luz de las aportaciones del Anlisis Crtico del Discurso, las representaciones asociadas a la trata y la esclavitud presentes en la promocin turstica de Cartagena de Indias, ciudad del Caribe colombiano declarada por la UNESCO, en 1984, Patrimonio Histrico y Cultural de la Humanidad. Describe, de manera especial, y teniendo en cuenta diversas estrategias discursivas, la invisibilizacin de lo afro en la narracin histrica sealando las implicaciones que ello supone para la construccin de la memoria colectiva de los habitantes de la ciudad. En relacin con lo anterior, el estudio intenta dar respuesta a algunas interrogantes como por qu el discurso histrico alterno local, agenciado por nuevos historiadores, intelectuales y actores vinculados a la causa afro no prevalece en el imaginario social? Qu consecuencias concretas produce esto en la construccin de las identidades, la definicin de polticas pblicas y las prcticas cotidianas de pobladores, visitantes y turistas? El anlisis, a la vez que describe-interroga estas dinmicas de invisibilizacin manifiestas en la narracin histrica, tambin aborda la sobreexposicin que la misma industria turstica realiza de algunos signos culturales afros y de la propia mujer palenquera, convertida en uno de los iconos representativos de la
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ciudad turstica. En este sentido, indaga la lgica mercantilista que inspira la puesta en escena de los referentes afros y, nuevamente, las implicaciones que de ah se derivan para la construccin de identidades, la accininteraccin social y las polticas pblicas de inclusin social. Palabras clave: Turismo, Promocin turstica, Anlisis Crtico del Discurso, Memoria colectiva, Signos culturales afros. Semblanza curricular: Freddy David vila Domnguez, oriundo de SincSucre (Colombia), 1977. Profesional en Lingstica y Literatura de la Universidad de Cartagena, con especializacin en Didctica del Lenguaje y la Literatura. Docente investigador de la Universidad de Cartagena asociado al Grupo de Investigacin TEXCULTURA, en la lnea de Anlisis del Discurso. En la actualidad se encuentra en Espaa, preparando estudios de doctorado en Anlisis del discurso, programa que ofrecen a travs de convenio interinstitucional las universidades de Salamanca, Len y Valladolid. Tambin participa como investigador en el proyecto internacional de investigacin AFRODESC: Afrode scendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI). En el marco de este proyecto coordina, junto a Christian Rinaudo, el eje 3: Globalizacin y reinterpretaciones locales de la afrodesce ndance. Incursion en el periodismo desde 2002 como miembro del equipo de la revista Noventaynueve (Cartagena-Colombia), donde ha publicado crnicas y reportajes. Recientemente, en 2007, fue ganador del premio nacional de periodismo Semana-Petrobrs El Pas contado desde las regiones, en la categora Mejor reportaje en prensa escrita o internet.
Nombre: Carlos Agudelo Institucin: CEMCA Guatemala Correo: cagudelo@univ-paris3.fr Ttulo del trabajo: El da nacional Garifuna en Guatemala: de fiesta local a instrumentalizacin nacional/global. Resumen: Los Garifunas son un grupo de poblacin de origen africano presente en las costas caribeas de cuatro pases centroamericanos, Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua. Su particularidad frente al resto de poblaciones negras de las Amricas se encuentra en el proceso temprano de mestizaje con indgenas caribes en la isla de San Vicente (pequeas Antillas) de un grupo de africanos que llegan a esta isla como sobrevivientes del naufragio de barcos negreros procedentes de frica durante el periodo colonial. Deportados por el imperio ingls, los Garifunas alcanzan las costas de Amrica central donde habitan mayoritariamente la ciudad caribea de Livingston. La lengua garifuna que aun conservan y algunas expresiones rituales son unas de las caractersticas diferenciadoras de estas comunidades, mientras que en trminos fenotpicos fueron los elementos africanos el rasgo dominante. El pueblo garifuna guatemalteco es reconocido oficialmente como parte de los grupos tnicos del pas.
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Desde 1985 comenz a celebrarse en Livingston una fiesta garifuna en el aniversario de fundacin de la ciudad. Lo que comenz como una actividad festiva garifuna institucionalizada localmente pero cuya existencia era ignorada por la mayora de la sociedad guatemalteca se convierte diez aos despus, en el marco de los acuerdos de paz - en los que los grupos indgenas son objeto especial de atencin -, en el DIA NACIONAL DEL GARIFUNA mediante decreto presidencial en 1996. El contexto global de reconocimiento de la diversidad tnica y la coyuntura nacional de los acuerdos de paz son dos de los catalizadores de esta transformacin de lo local a lo nacional/global de una expresin cultural. Desde este momento la pequea fiesta local va transformndose en el carnaval garifuna en el que se combinan mltiples actividades culturales, asociativas y polticas en las que de una parte el movimiento garifuna busca afirmar su influencia poltica a nivel local, regional, nacional e internacional. Por su parte el Estado tambin encuentra all un espacio de relegitimacin para su reconocimiento de la diversidad. A partir de una etnografa del carnaval garifuna guatemalteco y la exploracin de fuentes sobre su origen y evolucin queremos presentar en este simposio un anlisis de su transformacin tanto en trminos del tipo de manifestaciones artsticas y rituales, de los actores que implementan dichas mutaciones as como de los sentidos que adquiere para los diferentes actores que en l intervienen. Todo esto tomando en cuenta los cambios en el contexto nacional/global y su grado de incidencia en estos procesos. Palabras clave: Garifunas, Guatemala, Diversidad, Pueblos indgenas, local/nacional/global. Semblanza curricular: Carlos Agudelo obtuvo su Doctorado en Sociologa por la Universidad la Sorbonne Nouvelle Paris III - Instituto de Altos Estudios de Amrica Latina - IHEAL con la tesis Poblaciones negras y poltica en el Pacfico colombiano: Paradojas de una inclusin ambigua. Ha sido Investigador asociado del Instituto de Investigacin para el Desarrollo, Investigador asociado al CREDAL - Centro de Investigaciones y de Documentacin de Amrica Latina, y actualmente se desempea como Investigador del CEMCA Centro de estudios mexicanos y centroamericanos siendo Responsable para Amrica Central. Actualmente participa en el proyecto de la ANR - Agencia Nacional de la Investigacin, AFRODESC Afrodescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI).Ha publicado Politique et populations noires en Colombie. Enjeux du multiculturalisme y Retos del multiculturalismo en Colombia. Poltica y poblaciones negras, adems de varios artculos en revistas especializadas de Amrica Latina y Europa. Nombre: Sara Le Menestrel Institucin: CNRS, MASCIPO Correo: lemenest@ehess.fr Ttulo del trabajo: Musical legitimacy, social stereotypes, and sense of place in the construction of the French-Louisiana repertoire
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Resumen: This paper analyzes how social stereotypes about race, class, and regional differences are inscribed in the practices and discourses surrounding music in Southwestern Louisiana. It explores how social hierarchies and stereotypes shape and, in turn, are shaped by the tastes, representations, and musical practices of Cajuns and Creoles. One of the most significant features of the French Louisiana musical field correlates to color distinctions and style. While promoting the mutual exchange between Cajuns et Creoles music styles, musicians and academics have simultaneously emphasized their differences that stem from distinct ethnic groups. I will highlight the inner workings of this bifurcated process of valorization of shared traditions on the one hand, and of the discourses of origin on the other. A strong sense of place surfaces beyond the distinctions drawn between music styles. Towns and geographical sub-regions are distinct in meaning and practice, yet Southwestern Louisiana is constructed as an entity, distinctive through its rurality. This paper will analyse how music styles are grounded in place and the oppositions at stake in the production of locality. Ultimately, I will show how the construction of the French Louisiana repertoire results from a constant negotiation as opposed to a contradiction - between the effacement and the reiteration of social divisions. Palabras clave: Music, French Louisiana, stereotypes, sense of place, color line. Semblanza curricular: Sara Le Menestrel est Charge de recherches au CNRS et membre du MASCIPO UMR 8168 CNRS, EHESS, Universit de Paris-I et Paris-X (Mondes Amricains, Socits, Circulations, Pouvoirs (XVmeXXIme sicle). Elle est titulaire dun doctorat en ethnologie obtenu en 1997 Constructions identitaires et contexte touristique. Lexemple des Cadiens du Sud-Ouest de la Louisiane, et publi en 1999 : La voie des Cadiens. Tourisme et identit en Louisiane, Paris, Belin, collection "Cultures amricaines". Elle coordonne actuellement un programme jeune chercheuses et jeunes chercheurs 2007 de lAgence Nationale pour la Recherche (ANR) intitul MU SMOND. Celui-ci porte un regard anthropologique sur les musiques et les danses du monde, et insiste sur les catgorisations musicales, leur construction et les enjeux politiques, conomiques et identitaires auxquelles elles servent de support (http://www.muspop.fr/).
Nombre: Jessica Gottfried Institucin: Escuela Municipal de Bellas Artes, Veracruz, Ver. Correo: jessicagh@gmail.com Ttulo del trabajo: El son y el danzn en Veracruz: con lo propio y lo prestado Resumen: En los espacios pblicos del centro de la Ciudad y Puerto de Veracruz existen conjuntos musicales diversos. Hay los que tocan sones, tanto jarochos como cubanos; grupos de danzn, que pueden ser las danzoneras es decir los gru-
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pos instrumentales- y los grupos de bailadores que con casete, disco o msica en vivo se renen a bailar; entre otros. Tanto el son cubano como el danzn son considerados gneros musicales de origen cubano. Sin embargo, es bien sabido que el danzn se baila en Mxico ms que en Cuba y que ha hermanado a las dos culturas. El son jarocho es apreciado por ser propio, el son cubano o llamado montuno por provenir de una cultura hermana. Este trabajo proyecta una descripcin del contexto urbano del centro del Puerto de Veracruz en el que se desenvuelven conjuntos de danzn, son jarocho y son cubano. Se darn a conocer las categoras utilizadas que determinan la correcta ejecucin de cada gnero diferenciada de la que no lo es. A partir de ello se elabora una reflexin sobre el prstamo de categoras entre una cultura y otra, mostrando los sentidos de pertenencia de lo propio o lo vecino, buscando sopesar las preferencias por defender o ceder lo veracruzano, lo cubano, su hermandad, su diferencia. Palabras clave: Danzn, Son, Msica, Veracruz, Cuba. Semblanza curricular: Jessica Gottfried obtuvo el grado de Maestra en Ciencias Musicales por la Universidad de Guadalajara en el 2006 con la tesis El fandango jarocho actual en los Tuxtlas, Veracruz por la cual obtuvo Mencin Honorfica en los premios nacionales INAH 2007 Fray Bernardino de Sahagn. Curs la licenciatura en la carrera de Etnologa de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Hasta diciembre del 2006 fue investigador C en el Centro Nacional de Investig acin, Documentacin e Informacin Musical Carlos Chvez (Cenidim). Fue asistente en la Direccin del Centro INAH Veracruz. Actualmente imparte clases de apreciacin musical e historia de la msica en la Escuela Municipal de Bellas Artes en el Puerto de Veracruz. Su publicacin ms reciente ha sido, en la revista Casa del Tiempo, un artculo titulado Premisas para acercarse a conocer los planteamientos de John Blacking; en la Revista Digital Universitaria (UNAM). Colabor en el desarrollo inicial del Laboratorio de Antropologa Visual de la UAM-Iztapalapa, es miembro fundador de Conservacin Humana A.C. y ha sido integrante de algunos grupos musicales de son jarocho, son costeo, coros de msica vocal, as como msica antigua o popular actual. Sus estudios en msica los realiz en el Conservatorio de Guadalajara y posteriormente en la Escuela de Msica DIM.
Nombre: Ariel Montalvo Torres. Institucin: Universidad Veracruzana. Correo: montalvoariel@yahoo.com.mx Titulo del trabajo: Tambores en Xalapa. Apuntes sobre el fenmeno tamborilero de la capital del estado de Veracruz: 1981-2008. Resumen: Xalapa, ciudad capital del estado de Veracruz, ha sido un relevante punto de concentracin, produccin y recreacin de buena parte del quehacer artstico
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y cultural mexicano, al menos, durante las tres ltimas dcadas. En ella, instituciones estatales y organismos independientes han cobijado y promovido una intensa actividad artstica local que para fortuna de muchos se ha dejado sentir considerablemente en las expresiones musicales, ofreciendo a ejecutantes y oyentes una amplia gama de posibilidades rtmicas, genricas, estilsticas y armnicas para conocer y experimentar. As pues, en ese contexto se ha desarrollado un interesante fenmeno sonoro y cultural en torno a la msica y ejecucin de tambores, que data de principios de los aos ochenta y se ha propagado durante los veinticinco aos de historia reciente. Ante ello, la ponencia que aqu se propone versara sobre este particular movimiento, tratando de describir mediante ella el cmo se ha dado dicho fenmeno, recordando a sus principales espacios y actores sociales, para finalmente sealar algunas reflexiones y esbozar posibles conclusiones sobre las caractersticas o particularidades que han dado pie al devenir de este tema. Palabras clave: Tambor(es), Percusiones, Msica, Xalapa, Veracruz. Semblanza curricular: Ariel Montalvo Torres. Antroplogo por la Universidad Veracruzana. Diplomado en Economa, Filosofa y Sociologa de la Msica por el Instituto Veracruzano de la Cultura, y en Cine por el Centro de Capacitacin Cinematogrfica, del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA). Estudios tambin en Antropologa Visual, Apreciacin Musical y Periodismo Cultural. Ha realizado visitas a distintos pases del Caribe hispano siguiendo algunos de los perfiles musicales de cada lugar y en abril de 2007 fue ponente del II Congreso Internacional Msica, Identidad y Cultura en el Caribe , en la ciudad de Santiago de los Caballeros, de la Repblica Dominicana. Su primer libro, actualmente en edicin, es Salsa con sabor a xalapeos. Una historia social de la salsa en Xalapa. Desde hace varios aos colabora en diferentes medios de comunicacin y trabaja para Direccin de Vinculacin General de la Universidad Veracruzana.
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Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe XV CONGRESO ANUAL Veracruz, Veracruz, Mxico, 9, 10 y 11 de abril 2008
Titulo de la mesa: Ciudadana tnica en el Caribe continental, perspectivas comp aradas en el caso de las poblaciones afrodescendientes Cordinacin: Elisabeth Cunin (IRD-CIESAS), Odile Hoffmann (CEMCA) Resumen: La mesa propone analizar de manera comparativa el tema de las relaciones entre identidad, ciudadana y nacin en el caso de las poblaciones afrodescendientes en distintos contextos nacionales del Caribe continental. Observamos de hecho una transicin de una concepcin en trminos de mestizaje, concebido en una lgica de homogeneizacin (siglo XIX), hacia la introduccin de polticas multiculturales en las que la etnicidad es percibida como posibilidad y a veces condicin de integracin (finales del XX). Nos interesaremos en particular en el reconocimiento de identidades plurales y de una ciudadana tnica, que no impiden la permanencia de formas de discriminacin y jerarquas raciales. Se tratar de confrontar diversos contextos nacionales con el fin de evidenciar los mecanismos de definicin y de institucionalizacin de la ciudadana y de reconocimiento de la diferencia. Ponentes: Elisabeth CUNIN IRD, Institut de Recherche pour le Dveloppement, Investigadora husped del CIESAS Peninsular Tel : 99 92 59 26 77 elisabeth.cunin@ird.fr Ttulo del trabajo: Multiculturalismo desde el margen: paradojas de la movilizacin afrodescendiente en Cartagena, Colombia Resumen: En Colombia, la Constitucin de 1991 simboliza un cambio fundamental en la relacin con el otro e introduce medidas legales que dan d erechos especficos a las poblaciones afrocolombianas. Sin embargo la poblacin ubicada en el Caribe colombiano qued fuera de esta nueva lgica multicultural, que retom un modelo indgena de etnicidad, con criterios de identidad, territorio y comunidad, y naci en el contexto social y poltico particular del Pacfico colombiano. El caso especfico de
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Cartagena nos permitir analizar la heterogeneidad de la categora negro, las contradicciones del reconocimiento de la diferencia, las tensi ones entre movilizacin tnica y permanencia del racismo. Breve ficha curricular: Elisabeth Cunin es sociloga, doctora de la Universidad de Toulouse Le Mirail, investigadora del IRD (Institut de Recherche pour le Dveloppement) e investigadora husped del CIESAS Peninsular (2007-2009). Trabaja los temas del mestizaje, del reconocimiento de la diferencia, de la ciudadana tnica en el caso de las poblaciones afrodescendientes en Colombia y Belice. Odile HOFFMANN CEMCA, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, asociada al IRD, Institut de Recherche pour le Dveloppement Tel: (52 55) 55.40.59.21/22/23 cemca.hoffmann@francia.org.mx Ttulo del trabajo: Bondades e impasses de la contradiccin: los distintos contextos de identificacin entre y acerca de los afromexicanos. Resumen: Si en Mxico el mestizaje fungi como paradigma hegemnico a nivel nacional desde el siglo XIX, su cuestionamiento actual parece provenir de las esferas acadmicas y militantes del movimiento afro internacional ms que de los pueblos negros distribuidos en varias regiones del pas. Estos en cambio siguen manejando las categoras identitarias relacionadas con el mestizaje (mestizo, mexicano, moreno), tanto en sus n arrativas colectivas como en sus relaciones sociales cotidianas. Lejos de deslegitimar el cuestionamiento mencionado, esta constatacin nos lleva a analizar la coexistencia de discursos antagnicos, sus impactos mutuos y las aperturas discursivas y, sobre todo, polticas, que sta permite. Breve ficha curricular: Odile Hoffmann es gegrafa, doctora por la Universidad de Bordeaux (Francia), investigadora del IRD y actualmente Directora del CEMCA. Trabaja temas relativos a poblaciones negras en Colombia y Mxico, historia agraria y poder local. www.odilehoffmann.net Gabriel Izard Martnez Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Tel. 777-329 70 82 E-mail: gabrielizard@yahoo.com
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Ttulo del trabajo: ACTIVACIN PATRIMONIAL GARFUNA El objetivo de esta ponencia es analizar las construcciones de la identidad que se derivan de las movilizaciones de las organizaciones sociales garfunas, y ms concretamente el nfasis en la doble herencia, africana y amerindia, que se desprende de las actividades del National Garifuna Council (NGC) beliceo. Para ello nos centraremos en dos cuestiones: la celebracin anual del Settlement Day, ritual de afirmacin tnica que teatraliza la llegada de los garfuna a Belice en 1823; y la elaboracin de diversos materiales flmicos documentales para acompaar la candidatura de la cultura garfuna a las nominaciones de la UNESCO sobre Patrimonio Cultural Intangible. En ambas acciones se observa un proceso de activacin patrimonial que nos muestra el uso de la herencia con un objetivo de afirmacin tnica. CV RESUMIDO Estudios: 1988 Licenciado en Geografa e Historia (especialidad de Antropologa Cultural) por la Universidad de Barcelona (UB) 2000 Doctor en Historia de Amrica por la Universidad de Barcelona (UB). Institucin: Desde el 2000 es Profesor-Investigador de Tiempo Completo del Departamento de Antropologa de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM). Publicaciones recientes: -Herencia y etnicidad entre los garfuna de Belice, Revista Mexicana del Caribe, n 17 (2004). -Herencia, territorio e identidad en la dispora africana: hacia una etnografa del retorno, Estudios de Asia y frica, n 126 (2005). -Patrimonial activation and construction of Garifuna identity in Co ntemporary Belice, en Palacio, Joseph (ed.), The Garifuna: A Nation across Borders, Cubola, Belice, 2005. -El dugu garfuna como smbolo tnico, Religiao e Cultura, n 10 (2006). Nancy E. Martnez Snchez CIESAS Telfono: 56457450 e-mail: mnancye@yahoo.com Ttulo de la ponencia:
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Entre la negritud y la indianidad. La identidad tnica en el reconocimiento poltico de los garfunas de Guatemala. Resumen: En esta ponencia analizar cmo se expresa y se utiliza la identidad tnica de los garfunas de Guatemala a travs de una de sus agrupaciones: la Organizacin Negra Guatemalteca (ONEGUA), en el contexto poltico de la Guatemala pluricultural. Partiendo de la premisa de que el Estado tambin crea identidades, har un seguimiento del impacto, que tuvo entre los garfunas, el nombramiento de indgenas hecho por el Gobierno y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) en los Acuerdos de Paz firmados en 1996. En este contexto, algunos lderes representativos de la ONEGUA han tenido un papel poltico protagnico en la construccin o reconstruccin de la nacin guatemalteca. As, la identidad garfuna es creada y utilizada por el gobierno, pero tambin por los actores sociales como una afirmacin de su capacidad de agencia. Ficha curricular: - Licenciada en Etnologa por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), 2003 - Prxima graduacin de Maestra en Antropologa Social por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) Publicaciones: Blanco y negro en la percepcin tnica. El sentido garfuna de la vida, en Cuaderno de estudio N 63, XII Jornadas Lascasianas Internacionales, Universidad Rafael Landvar- IIJ/UNAM, Guatemala, 2005. Ladino blanco, garifuna negro. Algunos aspectos del racismo y la ide ntidad en Livingston, Guatemala, en Dialogando alteridades. Identidades y poder en Guatemala, ed. Jos Alejos, UNAM, Mxico, 2006. Retour/regresar
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Asociacin Mexicana de Estudios del Caribe XV CONGRESO ANUAL El devenir histrico y contemporneo del Caribe Veracruz, 9, 10 y 11 de abril 2008 Panel temtico: Expresin de culturas a travs de las festividades en el Caribe. Polticas culturales y construccin de la diferencia en Cartagena y Veracruz
El campo de las expresiones populares, manifestadas a travs de las msicas y los ciclos festivos, nos invita a ubicarnos en la frontera entre cultura y poltica, estudiando a la vez la expresin poltica de la diversidad cultural y las polticas culturales que dan forma y legitimidad a las manifestaciones simblicas. Ms an, con el desarrollo de un turismo cultural, son objeto de puestas en escena que adaptan estas manifestaciones a las expectativas supuestas de un mercado de consumo y de un pblico exterior. Msica y fiestas adquieren entonces un nuevo estatus: deben encarnar las identidades locales a la vez que a menudo son el resultado de diferentes conexiones culturales transnacionales. En consecuencia, se vuelven rentables econmicamente y se tornan objeto de inters de las industrias culturales y tursticas. Resultan objeto de atencin de los gobiernos nacionales y de las agencias internacionales quienes, reconocindolas, dinamizan las polticas locales. Este panel se centrar en dos ciudades, Cartagena y Veracruz; ciudades que comparten races histricas y construcciones estructurales: colonialismo europeo, puertos de entrada de los esclavos y de nacimiento de una cultura afrocaribea especfica, lugares de intercambios comerciales y culturales, movilidad de las personas y las ideas, importancia del desarrollo turstico. Al mismo tiempo, esta historia en ambos sitios sigui caminos diferentes segn los contextos locales y nacionales en los cuales se anclaron. Centrar el anlisis en ciudades como Cartagena y Veracruz, que comparten definiciones de ellas mismas como costeas o caribeas en compa racin con el interior del pas, mientras que tambin pueden ser sealadas como fe stivas, tursticas, patrimoniales, permitir aclarar las maneras diferenci adas de producir localmente estas formas de definicin y auto-comprensin, y de articular las dimensiones locales, regionales, transnacionales a partir de las cuales se construyen. Las ponencias se basarn en fuentes empricas que permitan analizar, en los casos de ambas localidades, las polticas culturales y los modos de expresin de las identidades locales y de la diferencia, las lgicas de inclusin y de exclusin racial, la circulacin de las referencias culturales y su apropiacin en forma de expresiones identitarias.
Coordinadores del panel:
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Ishtar Cardona. IHEAL, Paris 3 Sorbonne Nouvelle CADIS, EHESS Mail: ishtarcardona@yahoo.fr Cel: 229 161 24 33 Tel: 229 937 26 37 Christian Rinaudo. IRD Universidad de Niza Mail: rinaudo@unice.fr Cel: 229 215 48 64 Tel: 55 84 21 76 77
Ponencias:
Christian Rinaudo (IRD Universidad de Niza) Fiestas de Independencia de Cartagena: dos concepciones de las polticas culturales y del Caribe
Resumen: En Cartagena de Indias, Colombia, las Fiestas de Noviembre suponen la conmemoracin de la primera independencia de la ciudad, el 11 de noviembre de 1811. Sin embargo, desde la mitad de la dcada de los aos treinta, y con el surgimiento del turismo, se ha desarrollado una espiral ascendente en la que las festividades, junto con la creacin de un concurso nacional de belleza, han logrado proyectar a la ciudad internacionalmente y han contribuido a forjar su imagen de ciudad de placeres. Desde hace algunos aos, observamos la emergencia de un movimiento llamado de revitalizacin de las Fiestas de Independencia, que ha abierto la posibilidad a las poblaciones de los barrios marginados de reapropiarse las tesis reformadoras de la historia local, rehabilitando as a los hroes populares descendientes de esclavos. Ya sea como puesta en escena de un paraso turstico seguro, o como movimiento ciudadano basado en la valorizacin de la cultura popular, estas dos visiones de Cartagena y del Caribe se distinguirn progresivamente. Christian Rinaudo: Socilogo. Obtuvo su Doctorado por la Universidad de Niza (Francia) en 1998 y se incorpor a la Unidad Mixta de Investigaciones Migraciones y Sociedad (URMIS por sus siglas en francs) del CNRS donde desarroll investigaciones relacionadas con el tema de las migraciones y de las relacionas intertnicas. En Francia, su trabajo trat de los procesos de etnicizacin de las relaciones sociales en el medio urbano (tesis de doctorado publicada en 1999: L'ethnicit dans la cit. Jeux et enjeux de la catgorisation ethnique), del racismo y discriminaciones sufridos por los jvenes de origen extranjeros en situaciones de trabajo, de puesta en escena de las identidades tnicas en las actividades comerciales de los emigrantes transnacionales, as como de las recomposiciones de las identidades locales en vnculo con el desarrollo del turismo cultural en la ciudad de Niza. Desde 2003, se dedica tambin al estudio de las formas de produccin y puesta en escena de las identidades tnicas y culturales en la ciudad de Cartagena, Colombia, y sobre el proceso de revitalizacin de las fiestas de Independencia de esta ciudad. Desde agosto de 2007, incorpor a la Unidad de Investigaciones Construcciones Identitarias y Mundializacin (URCIM por sus siglas en francs), del IRD y trabaja en Mxico en el marco de un convenio con el CIESAS y el INAH titulado Construccin y Modos de Expresin de las Diferencias en el Puerto de Veracruz y el Caribe.
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Ricardo Prez Montfort (CIESAS, UNAM) y Jessica Gottfried Hesketh (Escuela Municipal de Bellas Artes de Veracruz)
Fandango y son entre el campo y la ciudad, Veracruz-Mxico 1930-1990

Resumen: La ponencia explora los vnculos que existieron entre diversos estudiosos de las expresiones populares del estado de Veracruz y sus informantes a lo largo de cerca de medio siglo: 1930-1990. Concentrndose en la relacin que existi entre el estudioso Jernimo Baqueiro Foster y el msico alvaradeo Nicols Sosa, se pretenden caracterizar las formas en que la cultura rural -concretamente el fandango y los sones jarochos - fueron interpretados por los miembros de una intelligentsia nacionalista y urbana, para despus regresar al medio provinciano a travs de diversos medios de comunicacin masiva. La propuesta trata as de reconocer las principales vas a travs de las cuales se construy tanto un imaginario como un estereotipo del jarocho a travs del fandango y los sones. Ricardo Prez Montfort: investigador titular en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS) y profesor en el Colegio de Historia y la Divisin de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Tambin es coordinador del Seminario de Historia de la Cultura Mexicana en el Centro de Investigacin y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos. Actualmente coordina el Laboratorio Audiovisual del CIESAS. Obtuvo los grados de maestro (l988) y doctor (l992) en Historia de Mxico por la Divisin de Estudios de Posgrado de la UNAM. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) Nivel II y de la Academia Mexicana de Ciencias (2006). Ha publicado 16 libros y ms de setenta artculos cientficos que versan, entre otros temas, sobre la historia de los movimientos populares y campesinos durante la Revolucin Mexicana, sobre la presencia de intereses alemanes y espaoles en Mxico y sus vnculos con los grupos conservadores, sus relaciones internacionales; y en los ltimos aos ha abordado diversos aspectos sobre cultura popular, la vida cotidiana y el nacionalismo a lo largo de los siglos XIX y XX. Jessica Gottfried Hesketh: Maestra en Ciencias Musicales en el rea de Etnomusicologa por la Universidad de Guadalajara. Mencin honorfica en el Premio Fray Bernardino de Sahagn, INAH 2007. Actualmente se dedica a la docencia en la Escuela Municipal de Bellas Artes de Veracruz.
Ishtar Cardona (IHEAL CADIS, EHESS) Los fandangos, la msica de escenario y los festivales: la reactivacin del Son Jarocho en Veracruz.
Resumen: Si toda expresin cultural requiere de una definicin de sentido por parte de quien la practica, ya sea como ejecutante o como receptor, las estrategias de accin artstica puestas en juego en los ltimos aos por los creadores culturales mexicanos denotan la articulacin en varios niveles de la adscripcin identitaria de estos mismos creadores, en relacin con la edificacin de una estructura contenedora del sentido de la prctica esttica. En el caso de los soneros jarochos, quienes se mueven a travs de cdigos musicales establecidos bsicamente en el siglo XIX pero reformulados a lo largo del siglo XX, la construccin identitaria se vuelve piedra de toque para establecer lgicas de creacin, ya sea en el plano operacional -de puesta en circulacin de la obra, ya sea en el plano esttico -estableciendo una representacin histrica de los antecedentes creativos de los que pretendidamente se heredan tcnicas y conceptos. Para intentar analizar el reciente fenmeno de resurgimiento del son jarocho de Veracruz, y la necesaria recomposicin identitaria que lo ha acompaado, es necesario
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reflexionar en torno a la reproduccin de una prctica que cambia de sentido y de escenarios: la tradicin, reformulada a travs del prisma de la folclorizacin nacionalista del s. XX, se proyecta hoy en da mltiplemente en la reactivacin de los fandangos como fiestas comunitarias, hacia la escena del mercado fusin, y en su presentacin emblemtica en festivales organizados institucionalmente. Ishtar Cardona Prez: Licenciada en Sociologa por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, obtuvo el grado de maestra en el Instituto de Altos Estudios de Amrica Latina de la Universidad de La Sorbona, Pars, donde actualmente prepara su tesis doctoral. Ishtar Cardona ha impartido cursos en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM para la carrera de Sociologa y ha coordinado el seminario Identidad y Accin Colectiva de la Escuela de Altos Estudios en Ciencia Sociales de Pars. Ponente en congresos nacionales e internacionales, ha escrito artculos sobre el tema de los Nuevos Actores Culturales en Mxico y las Estrategias de Produccin Cultural. Como investigadora y promotora cultural ha colaborado con diversas instituciones y organismos como la Embajada de Francia, La Secretara de Cultura del D.F., el Instituto Veracruzanos de Cultura y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.
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Coordinacin seminario Universidad de Costa Rica Posgrado Centroamericano en Historia Mdulo IHEAL- UCR Multiculturalismo y ciudadana en Amrica Central 5 9 de mayo de 2008
I Presentacin Los mdulos IHEAL- UCR se han venido desarrollando desde el ao 2003. Su principal objetivo es reunir a estudiantes de posgrado y pblico en general con docentes e investigadores tanto del Instituto de Altos Estudios para Amrica Latina (IHEAL) como de la Universidad de Costa Rica para analizar diversas problemticas, con el fin de fomentar el desarrollo de programas interdisciplinarios, promover temticas de tesis y desarrollar una perspectiva centroamericanista en el quehacer acadmico. La coordinacin del decimotercer mdulo estar a cargo del Programa de Posgrado Centroamericano en Historia, que contar con el apoyo sustantivo de otros posgrados e instancias de investigacin de distintas reas de la Universidad de Costa Rica. El tema escogido para este mdulo ser: Multiculturalismo y ciudadana en Amrica Ce ntral. Este mdulo cuenta con el diseo conceptual, temtico y la animacin del Doctor Carlos Efrn AGUDELO, actual coordinador para Amrica Central del CEMCA Centro de Estudios Mexicanos y centroamericanos Especialista en la problemtica con nfasis en las poblaciones afrodescendientes de Amrica latina investigador de los proyectos AFRODESC y EURESCL (VER EN ANEXOS LA CONTINUACIN) II Justificacin Ya se ha vuelto un lugar comn el caracterizar las sociedades contemporneas como diversas o multiculturales. Las reivindicaciones colectivas que colocan la identidad y el derecho a la diferencia como el eje central de sus plataformas de lucha ocupan en los ltimos 20 aos un papel protagnico, por encima de lo que podemos llamar formas tradicionales de conflicto. Los discursos institucionales sobre el universalismo republicano heredado de la revolucin francesa y los diversos aportes a lo largo de la historia a la categora de ciudadano como la figura paradigmtica de la igualdad y la democracia eran, hasta hace pocos aos, refractarios al reconocimiento de las diferencias y de las exclusiones que persistan en la realidad social y que no se limitaban a aquellas de carcter socio-econmico o polticas. Pero, qu ha cambiado para que, sin ser el fruto de revoluciones triunfantes conquistadoras de esta ruptura ideolgica, nos encontremos hoy fre nte a este nuevo discurso en el que los estados celebran una multiculturalidad que antes negaban? Podemos discernir una confluencia de factores que conciernen tanto dinmicas locales y nacionales como factores generados o agudizados por el contexto de globalizacin en el que se encuentran inmersas las sociedades. En Amrica Latina, las movilizaciones identitarias han estado li-
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gadas fundamentalmente a la exigencia de reconocimiento de derechos sociales, econmicos y polticos. Los estados presentan un paralelismo entre la bsqueda de legitimacin democrtica y el reconocimiento de la diversidad cultural. Esto nos muestra claramente como la problemtica multicultural no se desarrolla en un abstracto nicho cultural. De la misma manera que las manifestaciones de discriminacin racial y de negacin de la diversidad cultural se presentan en contextos de exclusin social, privacin de derechos econmicos y restricciones polticas, igualmente los mecanismos de reconocimiento de diferencias culturales (tnicas, raciales o de otro carcter) estn relacionados con la adquisicin de derechos que trascienden el mbito cultural. En la regin han sido fundamentalmente los grupos indgenas los protagonistas de dichos procesos de reivindicacin. La visibilidad de grupos de poblaciones negras movilizados en esta perspectiva es ms reciente, aunque de tiempo atrs hayan existido en algunos pases movilizaciones por reivindicaciones culturales y raciales (especialmente en Brasil y el Caribe). Otros grupos establecidos a partir de migraciones y constituidos en minoras visibles en Amrica latina no han sido hasta el presente tan relevantes como sujetos de la problemtica identitaria o de conflictos inherentes. La dinmica migratoria ms significativa y visible es la que se presenta desde la regin hacia los Estados Unidos y Europa. Sin embargo las migraciones interregionales son en algunos casos (por ejemplo de Nicaragua hacia Costa Rica, de Colombia hacia Venezuela y Ecuador, de Bolivia y Paraguay hacia Argentina) fenmenos sociales que plantean para las sociedades de dichos pases cuestionamientos sobre la forma de asumir la presencia de estos inmigrantes y su lugar en las sociedades receptoras. Es importante sealar que la diversidad cultural no se limita a las diferenciaciones tnico-raciales. El gnero, las opciones sexuales, las diferencias producto de ciertas condiciones fsicas o de salud, son igualmente, entre otras caractersticas particulares de individuos y grupos, un factor que se incluye en el panorama multicultural de las sociedades contemporneas. Pero, a pesar del reconocimiento institucional del carcter multicultural de las sociedades latinoamericanas, la problemtica sobre la articulacin entre los derechos y deberes universales individuales y aquellos colectivos o comunitarios de ndole particular en un marco normativo democrtico sigue siendo un tema de debates y tensiones no resueltas que conciernen al conjunto de las sociedades de la regin. Lo que podramos simplificar en trminos de la relacin entre ciudadana y multiculturalismo es un tema con muchas aristas que ha ocupado un lugar central en los debates de las ciencias sociales en las ltimas dcadas. Justamente nuestro propsito es el de presentar una mirada panormica al estado de la discusin conceptual sobre el tema: - La gnesis del multiculturalismo como concepto normativo e ideolgico. - Su uso como categora descriptiva y analtica. - El contexto histrico en el que se produce e intensificacin del fenmeno en el marco de la globalizacin. - Algunas precisiones sobre la acepcin multiculturalismo y su relacin con trminos usados frecuentemente como sinnimos (multiculturalidad, interculturalidad, pluriculturalidad, diversidad). - Diferentes expresiones en las que se manifiesta el carcter multicultural de una sociedad (diversidad de grupos tnicos o diferencias raciales, diferencias regionales reivindicadas, grupos de poblacin inmigrante, reivindicaciones de gnero y de opciones sexuales y otros colectivos que reclaman derechos de reconocimiento).
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Las tensiones con el modelo universalista de ciudadana:
Desde el modelo de ciudadana y derechos universales: o El individuo ciudadano como la nica expresin legitima del ideal democrtico de la realizacin de la igualdad y la inclusin. o Los derechos polticos, sociales y econmicos que garantizan el ejercicio de la ciudadana. o La igualdad de los ciudadanos ante el Estado y lo pblico. o La tolerancia de las diferencias pero circunscritas al espacio de lo privado. o El reconocimiento de las diferencias como factor de estimulo de las desigualdades y refuerzo de las discriminaciones y exclusiones. o El multiculturalismo como factor de fragmentacin y disolucin del vnculo social que garantiza la posibilidad de justicia y democracia. Desde la defensa del multiculturalismo: o Fracaso del modelo clsico de ciudadana: persistencia histrica de desigualdades, exclusiones y discriminaciones. o Falta de reconocimiento de diferencias culturales como expresin de injusticia. o Reivindicacin de identidades como forma legitima de exigencia de derechos. o Reconocimiento de diferencias como mecanismo de superacin de desigualdades y exclusiones. o Articulacin posible entre derechos universales de los individuos y derechos colectivos en el marco de sociedades de derecho. Los pases pioneros en la aplicacin de polticas pblicas multiculturales. Algunos elementos sobre las dinmicas del multiculturalismo en las sociedades latinoamericanas. Algunos ejemplos (Colombia, Brasil, Mxico) La situacin en Amrica Central (entre particularidades y confluencias)
Perspectivas. Los retos de la convivencia democrtica en la diversidad. Las mesas redondas del mdulo incluirn temas como: - El concepto de ciudadana y su evolucin. Su articulacin con los derechos (polticos, econmicos, sociales, culturales) - El concepto de multiculturalismo. La educacin como mecanismo de afirmacin ciudadana que puede tener o no el componente multicultural. - La relacin entre identidades nacionales e identidades particulares de grupos al interior de la nacin. Adems de la diversidad tnica, otras expresiones de la diversidad cultural de las sociedades (por ejemplo: gnero y opciones sexuales). - La globalizacin entre economa y cultura. La visin clsica de estadonacin frente al actual contexto de globalizacin: Su vigencia o sus lmites. - Las migraciones como factor de fortalecimiento de las diferenciaciones al interior de los estados nacionales.
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La construccin histrica de las homogeneidades nacionales y de las diferencias en Amrica Central. El caso particular de Costa Rica.
III Objetivos Objetivo general del mdulo Analizar, desde una perspectiva multidisciplinaria, la compleja relacin entre multiculturalismo y ciudadana en Amrica Central, con el fin de promover la discusin acadmica sobre los problemas del multiculturalismo y la ciudadana y de examinar los desafos terico-metodolgicos que la multiculturalidad y las transformaciones del concepto de ciudadana generan en la investigacin. Objetivos especficos del mdulo 1- Presentar el estado de la cuestin del debate en las ciencias sociales sobre la relacin entre multiculturalismo y ciudadana. 2- Analizar las complejidades de la construccin de la ciudadana en la historia regional por medio de un examen de la construccin de histrica de las homogeneidades y diferencias en las naciones centroamericanas y la discusin del concepto de ciudadana, su evolucin y articulacin con los derechos polticos, econmicos, sociales y culturales. 3- Analizar las diversas acepciones e implicaciones de los conceptos de cultura y pluri/multi e interculturalismo en las sociedades centroamericanas hoy. 4- Discutir los problemas de la articulacin y las tensiones no resueltas entre los derechos universales individuales y los colectivos dentro de la democracia. 5- Analizar las relaciones entre la multiculturalidad, la ciudadana y la globalizacin econmica. 6- Analizar el impacto de las migraciones en las identidades culturales y los derechos ciudadanos en los estados nacionales. 7- Examinar la importancia de los contextos multiculturales y el impacto del multiculturalismo en los problemas, mtodos y fuentes de investigacin. IV Contenidos temticos del curso Multiculturalismo y ciudadana en Amrica Latina: debates en ciencias sociales. Construccin de la ciudadana en historia: homogeneidad vs. diversidad. Conceptos de multi / pluri / interculturalidad; programas de educacin bilinge. Minoras en los estados nacionales en Amrica Central: pueblos indgenas, afrocaribeos y otros grupos Multiculturalismo y globalizacin: tendencias opuestas? Migraciones como factor de fortalecimiento de diversidades: culturas, identidades y derechos en los estados nacionales.
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Los desafos del multiculturalismo en la investigacin: un balance sobre problemas, mtodos y fuentes.
V Modalidad de curso El mdulo IHEAL-UCR se presenta como un curso corto y se ofrece en la modalidad de seminario participativo. Entre los requisitos para participar se encuentran: ser estudiante de posgrado de la UCR, estar inscrito en cualquiera de las maestras de la UCR, matricular el curso en el programa de Posgrado en Historia y cumplir con los criterios de evaluacin respectivos. Cabe indicar que el curso tendr un valor de dos crditos, y que es reconocido como tal en el Instituto de Altos Estudios para Amrica Latina (IHEAL). De igual modo, estudiantes universitarios y el pblico en general podrn participar en el mdulo y sus actividades en calidad de curso de extensin de la UCR, participacin por la cual, recibirn un certificado de asistencia. El costo del curso de extensin es de 15.000 colones.
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Metodologa
Las sesiones de trabajo se estructuran en funcin de las unidades temticas antes sealadas, en cada una de las cuales se presentarn expositores de diversas disciplinas cientficas con el objetivo de abordar los temas desde un punto de vista interdisciplinario. El curso se realizar durante cinco maanas consecutivas (de 8:30 a.m. a 12:30 m.d.) Cada sesin ser moderada por un(a) profesor(a) y el desarrollo de cada tema contar con la participacin de tres expositores expertos en la subtemtica de la mesa. El material de lectura para cada sesin se distribuir previamente. Debido a que el mdulo se presenta como un seminario participativo se estimular la participacin activa de los estudiantes. VII Evaluacin
Para las personas que hayan matriculado el curso como un curso especial de posgrado, la asistencia a las mesas redondas de las maanas es obligatoria. La nota final del curso ser el resultado de las siguientes evaluaciones: - Reportes de lecturas diarios 20% - Ensayo acadmico 80% TOTAL 100% Los estudiantes de posgrado debern presentar, un mes despus que concluya el mdulo, un ensayo acadmico sobre uno de los temas de las sesiones del curso. El ensayo deber limitarse a 15 cuartillas como mximo y entregarse en papel tamao carta (8 x 11 in.) impresas, a espacio y medio o doble espacio, tamao de carcter de 12 puntos y tipo de letra "Times New Romn" o "Arial". Los mrgenes deben ser de 2,5 cm en todos los lados de la pgina. El ensayo en cuestin ser evaluado por las tutoras del mdulo, las profesoras Mercedes Muoz y Soili Buska.
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En el caso de las personas que se inscriban en el mdulo como curso de extensin debern asistir al menos a cuatro de las cinco mesas redondas o paneles programados para las maanas (8:30 12:30), en el tanto deseen obtener el certificado de participacin correspondiente, y no se les aplicar ninguna evaluacin particular.
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Cartagena Veracruz La Habana

Circulacin de signos culturales afrocaribeos: polticas, mercados, intelectuales Cartagena, 21 & 22 de octubre de 2008
Coordinadores Freddy vila y Christian Rinaudo
El programa Afrodesc - Afrodescendientes y esclavitudes: dominacin, identificacin y herencias en las Amricas (siglos XV-XXI) tiene por objetivo analizar las modalidades de aparicin y reconocimiento de una identificacin afrodescendiente. Congrega a un equipo de investigadores, en Francia, Colombia y Mxico, trabajando a largo plazo (2008-2012) en una lgica pluridisciplinaria y a partir de distintos campos de investigacin. Tambin, organiza regularmente seminarios que permiten la presentacin de los proyectos del equipo y el debate con colegas que trabajan temas cercanos. En el marco del Eje 3 de este programa (Circulaciones globalizadas y relocalizacin de signos culturales afrodescendientes ), se busca hacer hincapi en las lgicas de institucionalizacin, patrimonializacin y mercantilizacin de elementos culturales afrodescendientes. As como escribe Livio Sansone, l os smbolos y objetos asociados a la cultura negra se hicieron estos ltimos 20 aos ms visibles que nunca. Ahora bien, si estos significantes a menudo rebasan las fronteras locales y despiertan un notable inters para frica o la(s) cultura(s) afro(s) en varias regiones del mundo, son igualmente objeto de reinterpretaciones locales, construcciones, expresiones y puestas en escena contextualizadas. En Cartagena, Veracruz o la Habana, lo mismo que en otras ciudades del mundo, los signos culturales afros se vuelven rentables econmicamente, interesan a las industrias culturales o tursticas y son objeto de atencin para las agencias internacionales que, reconocindolos, favorecen su patrimonializacin. Ms an, la circulacin de ideas, prcticas, discursos y artefactos posibilita intercambios e influencias mutuas a travs de redes transnacionales (artsticas, polticas, mercantiles) que se recrean a la luz de contextos especficos, pero que tambin ponen de relieve las interinfluencias de los diversos contextos que este fenmeno abarca y que las hacen posibles. As, ms all de los debates acadmicos que se apoyan en el origen de las nuevas culturas negras mundializadas (African roots versus African routes), nos dedicaremos en el marco de este seminario a tomar en consideracin y poner en contacto tres modos de entrada en los procesos de construccin y expresiones culturales afrodescendientes: - Las lgicas propias de las instituciones y de los programas que impulsan polticas culturales e identitarias (Unesco, Tercera raz, Festival internacional afrocaribeo), cuyos retos son mltiples tanto a nivel global como local: memoria de la esclavitud, reconocimiento social y promocin cultural de las contribuciones pasadas y presentes de las poblaciones de origen africano, valoracin de una cultura afrodescendiente; - Las lgicas de desarrollo de un mercado de las identidades y las representaciones folklorizantes y estereotipadas de la cultura y los cuerpos negros que engendran; - La implicacin de intelectuales, artistas, activistas polticos comprometidos en los movimientos afros e investigadores en los procesos de reinterpretacin y reubicacin de elementos culturales. Para repetir la metfora reticular de
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Jean-Loup Amselle, hablaremos de derivaciones loca les en las redes planetarias de significantes culturales llamados afros o negros. El objetivo de este seminario consistir en estudiar estos modos de articulacin entre polticas pblicas, marketing identitario, producciones intelectuales y militantes, a partir de un enfoque emprico sobre tres ciudades del espacio Caribe, Cartagena, Veracruz, La Habana. Estas ciudades comparten races histricas y configuraciones estructurales: colonialismo hispnico, puertos de entrada de los esclavos africanos y de nacimiento de una cultura afrocaribea especfica, lugares de intercambios comerciales y culturales, movilidad de las personas y las ideas, importancia del turismo y desarrollo de un mercado de las identidades. Estos procesos comunes siguen al mismo tiempo caminos diferentes segn los contextos locales y nacionales en los cuales se inscriben. Aun cuando estas ciudades comparten ciertas autodefiniciones costeas porteas o caribeas, festivas, tursticas y patrimoniales tienen maneras diferenciales de articular las dimensiones locales, nacionales, transnacionales, tnicas y raciales a partir de las cuales se construyen. Utilizando varias escalas de anlisis, se tratar de comprender los fenmenos globalizados de circulacin y apropiacin de elementos culturales afrocaribeos, inscribindolos al mismo tiempo en contextos sociales particulares. La confrontacin entre los acadmicos permitir tambin realizar un ejercicio de reflexividad crtica sobre los retos y los efectos de estas relaciones mutuas, as como cuestionar la mirada del investigador en su campo. Adems, el dilogo entre investigadores y actores permitir analizar los enlaces entre conocimiento y accin en el contexto de un mundo globalizado.
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Rapport de mission au Belize 18 au 30 janvier 2008 Mission mene conjointement par Elisabeth Cunin (IRD) et Odile Hoffmann (CEMCA). Cette mission sinscrit dans le double cadre de la convention de recherche CIESAS-CEMCA-IRD Inclusin y exclusin en la frontera : nacin y alteridad en Mxico y en Belice du programme ANR AFRODESC Afrodescendants et esclavages : domination, identification et hritages dans les Amriques (15 me - 21me sicles) Objectifs scientifiques Il sagissait avant tout de se familiariser avec le pays, de dfinir avec plus de prcision les problmatiques de recherche et dexplorer les sites des futurs terrains. Frontire Belize-Mexique La rgion blizienne de la frontire a t explore afin den saisir les dynamiques dmographiques et agricoles, caractrises historiquement par une migration massive venue du Mexique dans la seconde moiti du 19me sicle (Guerre des Castes). Le Rio Hondo, qui marque la limite entre les deux pays, a t suivi jusqu Blue Creek, lieu de transit officiel (mais trs informel) entre Belize et Mexique, en traversant des villages et rgions agricoles qualifis de mestizos ainsi que les parties du territoire national habites et contrles par les mennonites. Lobjectif est de mieux connatre les logiques de peuplement et le mode de gestion des terres, en particulier dans leur dimension ethnique, ce qui permettra galement une confrontation avec la rgion frontalire du Mexique (notamment partir des travaux des collgues mexicains). Archives et administrations Belmopan Un premier travail exploratoire a t men aux archives nationales de Belmopan afin de reprer les documents disponibles. Une recherche plus systmatique des informations concernant les donnes dmographiques (en particulier les statistiques ethniques de lpoque coloniale nos jours) ainsi que les descriptions de population a t ralise. Plusieurs visites aux siges des administrations nationales (Statistical Institute of Belize, Elections and Boundaries Department, Land Information Department au Ministre des Ressources Naturelles) ont permis de prendre contact avec les responsables des diffrents services et davoir accs certains documents (cartes, donnes lectorales, rece nsements). Belize City et environs
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Lobjectif tait de commencer explorer la ville et ses environs afin de percevoir les dynamiques sociales, en particulier ethniques, qui sy d veloppent : occupation de lespace public dans lhyper centre ( downtown) et les lieux de sociabilit, commerces ethniques (forte visibilit des supermarchs et restaurants asiatiques, spcialisation des mestizos dans le commerce de fruits et lgumes), structuration socioconomiques des quartiers, mise en scne musographique (visite du muse Old Belize retraant lhistoire du pays), lieux de mmoire (site de Burrel Boom associ lexploitation forestire), pratiques religieuses (cathdrale anglicane de St John, glise mennonite noire), etc. Objectifs institutionnels La mission a permis de rencontrer un certain nombre de personnes (universitaires, responsables administratifs) travaillant ou souhaitant travailler sur le Belize et avec lesquels diffrents projets sont envisageables ( court terme ou plus long terme, de faon ponctuelle ou sur une longue dure). A Chetumal (Mexique) Gabriel Macas et Martha Villalobos, chercheurs du CIESAS bass Chetumal (travail sur la frontire ct mexicain) Bonnie Campos, directrice du dpartement de Sciences politiques et humanits de lUniversidad de Quintana Ro o (travail sur le tourisme, projet de mise en place dun SIG sur le Belize avec le dpartement de gographie de luniversit) Xochtil Ballesteros, responsable du dpartement de Sciences Sociales de lUniversidad de Quintana Roo (travail sur les migrations) Carlos Barrachina Lison, Secretario Tcnico de Investigacin y Posgrado, Universidad de Quintana Roo Leonardo Rioja Peregrina, enseignant chercheur, Universidad de Quintana Roo (travail sur les migrations) Au Belize Runion avec Angel Cal (directeur du futur programme danthropologie et histoire) et Marco Olsen (prevost), University of Belize, Belmopan Monserrate Casademunt, responsable des ditions Cubola, Benque Viejo Sheri Harris et Lennox Nicholson, Statistical Institute of Belize, Belmopan Edgar Ek, Principal Land Information Officer, Belmopan Elections and Boundaries Department, Belmopan Conclusions Le Belize est un pays jeune et de taille rduite (300 000 habitants), ce qui pour la recherche offre des avantages et des inconvnients. Les
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avantages vidents dans un premier temps consistent en la relative facilit dans lapprhension initiale des sphres scientifiques, la localisation des sources, le reprage des champs de comptences et des interlocuteurs, la connaissance gographique du pays, etc. Ces mmes atouts se rvleront probablement des inconvnients en termes de partenariat : les chercheurs en sciences sociales nexistent pratiquement pas au Belize, les personnes comptentes tant occupes la cration et la gestion des institutions. En revanche, on peut imaginer des cooprations fructueuses autour de thmes dintrts partags : la formation et lenseignement, avec notamment la cration du pr ogramme danthropologie et histoire lUniversit du Belize ; la coopration scientifique et technique autour dun projet concret de Systme dInformation Gographique partag entre le Ministre des Ressources Naturelles (Land Information System) et lUniversit de Quintana Roo ; plus largement, nos interlocuteurs ont exprim leur intrt pour une coopration internationale (France et Mexique) qui tablirait des ponts entre le Belize et ses voisins continentaux. Sur le plan scientifique, la mission a permis de valider et nuancer les problmatiques envisages par les projets mentionns en dbut de rapport. La question des catgories ethniques, de leur usage et des reprsentations associes, sannonce particulirement passionnante et dune grande complexit. Les variations sont en effet grandes dans le temps (depuis plus dun sicle) et lespace (dune rgion lautre). La diffrence ethnique est en mme temps omniprsente (dans les discours, les mises en images, les pratiques urbaines, le monde conomique) et non formalise jusqu prsent en termes de multiculturalisme politique. Na nmoins, un nouveau programme ducatif, largement soutenu par le gouvernement, portant sur les civilisations africaine et maya pourrait venir transformer les formes de gestion institutionnelle de la diffrence. La question de la gestion des terres (tenure foncire, histoire agraire) est trs originale dans un pays qui se reconnat comme vide dhabitants jusqu rcemment, alors mme que la concentration foncire atteint des sommets rarement gals ( une seule entreprise contrle un cinquime du territoire , nous a-t-on assur plusieurs reprises). Avec une crise agricole aigue dans la partie nord du pays (baisse des cours du sucre), le monde paysan jusqualors invisible sur la scne nationale commence se faire entendre. Or ce monde paysan qualifi de mestizo est sur de nombreux plans assez loign du monde crole des villes, en particulier Belmopan et Belize City, sur lesquelles les recherches porteront galement. La problmatique ethnique, centrale pour nos projets de recherche, se confirme l aussi comme dune grande pertinence.
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Calendrier de la mission 18 fvrier : arrive Chetumal, passage de la frontire, Corozal 19-20 fvrier : frontire du ct blizien de Corozal Blue Creek, Orange Walk, Lamanai, San Luis 21 fvrier : Chetumal (Universit de Quintana Roo) 22 fvrier : voyage Chetumal Belize City Belmopan 23-25 fvrier : Belmopan (archives, administrations) 26-27 fvrier : Belize City 28 fvrier : San Ignacio, Benque Viejo, frontire Guatemala 29 fvrier : Belmopan, retour Chetumal 30 fvrier : Chetumal, voyage retour Mrida et DF Elisabeth Cunin, Odile Hoffmann 1er fvrier 2008 Retour/regresar
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Participacin en Seminario Poblaciones Afrodescendientes en Amrica Latina convocado por la Secretaria General Iberoamericana SEGIB. Carlos AGUDELO CEMCA America central
El seminario cont con la presencia del secretario General de la SEGIB Enrique Iglesias (exdirector del BID), la representante para Amrica latina y el Caribe del PNUD y de la encargada de Amrica latina de la Unin Europea. El ministro de polticas de promocin e igualdad racial de Brasil y el vicepresidente y ministro de asuntos exteriores de Panam. Llam la atencin la permanencia durante toda la discusin de las diferentes temticas de las representantes del PNUD, de la Union Europea y del ministro brasilero. Por el contenido de los discursos (muy comprometidos con implementar polticas dirigidas a los afrodescendientes partiendo del diagnostico de encontrarse en situacin de exclusin, extrema pobreza, etc). Llamados reiterados a los gobiernos a incluir en sus agendas medidas dirigidas a estas poblaciones. El ministro de Brasil muestra el balance positivo de su gobierno aunque admitiendo que aun falta mucho por hacer. Defensa de las polticas de accin afirmativa en las universidades. El vicepresidente panameo presenta igualmente algunas medidas tomadas por su gobierno dirigidas a los afropanameos: La creacin del consejo nacional de la etnia negra y el respaldo a una ley actualmente en tramite contra la discriminacin. Asistieron representantes de otros gobiernos (Venezuela quien presenta un programa del ministerio de cultura de concientizacin para el reconocimiento y autoreconocimiento en la poblacin afrodescendiente. Colombia quien hace un balance de lo otorgado en materia de titulacin territorial y minimiza algunas denuncias presentadas por los delegados de los movimientos negros colombianos presentes en la reunin (Proceso de Comunidades Negras/PCN, Cimarrn, Color de Colombia) referidas a la situacin de derechos humanos. Fuerte replica del PCN respaldada por el conjunto de delegaciones de movimientos negros. Llama la atencin la presencia de un delegado argentino quien presenta algunas iniciativas de respaldo a grupos que reivindican su afroargentinidad. De Mxico y Amrica central, aparte el caso de Panam y de Guatemala quien envi un delegado de la Comisin presidencial contra la discriminacin no se hicieron presentes representantes oficiales. De parte de los movimientos negros invitados se puede decir que hubo presencia de la mayora de pases de Amrica latina y llama la atencin la presencia de movimientos negros de Cuba y de residentes latinos en Espaa apoyados por el gobierno espaol y solicitando integrarse a las redes latinoamericanas afrodescendientes (Ver lista de firmantes de declaracin).
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Del mundo academico solo estaban presentes, aparte de los consultores de la CEPAL, la profesora Maria Isabel Martinez Montiel por Afroamerica Mexico y Carlos Agudelo por el CEMCA y AFRODESC. Los documentos de discusin recibieron sealamientos de estar aun incompletos. En particular los referentes a cumplimiento de derechos y estado organizativo. Segn Enrique Iglesias, el compromiso es mejorar esos documentos recogiendo elementos del seminario y presentarlos en la prxima Cumbre Iberoamericana de presidentes. Si uno se atiene al contenido del discurso y a su presencia permanente y activa en las discusiones del seminario pareciera que hubiera llegado el turno de la Unin Europea en comprometerse en algunos proyectos concernientes a las poblaciones negras de Amrica latina mientras que el BID y el BM se repliegan. Una representante del BID estuvo presente pero admita la perdida de espacio en la institucin para proyectos referente a poblaciones afro. Algunos representantes de movimientos afro, en reuniones paralelas al seminario reactivaron sus mecanismos de trabajo en red (de Tipo la Alianza Estratgica afrodescendiente coordinada por Romero Rodrguez de Mundo afro de Uruguay). Estos establecieron nuevos planes de trabajo y mecanismos de seguimiento. Se nota un reflujo del trabajo regional y la priorizacin de dinmicas nacionales. Si los discursos de la Union Europea y del PNUD se traducen en proyectos concretos de cooperacin as como una presin explicita de la Cumbre iberoamericana hacia los gobiernos podramos estar en el inicio de una nueva ola de revitalizacin del discurso afrodescendiente. Vale la pena mirar de cerca la experiencia panamea y lo que se empieza a hacer en Venezuela donde de pronto un da de estos el mulato Hugo Chvez reconoce su afrodescendencia. Ver Documentos de discusin CEPAL, Programa del seminario, declaracin final de movimientos negros en: http://www.segib.org/actividadesDatos.php?id=180&idioma=esp
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Participacin en el diseo del proyecto de la AEC: INTEGRACIN SOCIAL, CULTURAL Y ECONMICA DE LAS COMUNIDADES AFROCARIBEAS DE AMRICA CENTRAL EN EL GRAN CARIBE. Carlos Agudelo
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PERFIL GENERAL DEL PROYECTO A. DESCRIPCIN DEL PROYECTO Nombre / numero del Proyecto rea Focal de la AEC ANTEPROYECTO INTEGRACIN DE LAS COMUNIDADES AFROCARIBEAS DE AMRICA CENTRAL EN EL GRAN CARIBE Valorizacin de la diversidad cultural e identidad del Gran Caribe Turismo sostenible Catstrofes naturales (Oficina del Secretario General de la AEC)
Objetivos
Objetivo general: Preparar y disear un programa de actividades plurianual, dirigido a reducir la vulnerabilidad de las poblaciones afrocaribea de Amrica Central. Objetivo(s) especfico(s): Organizar la consulta de expertos y representantes locales y regionales de esas poblaciones, con el fin de preparar un programa y plan de accin, que pernita contribuir a la insercin social y econmica de esas poblaciones Organizar un seminario dirigido a efectuar la evaluacin ex ante del programa de actividades, para poder concluir su formulacin Redactar el programa de actividades de manera concertada con los representantes locales y regionales de las poblaciones implicadas, con expertos reconocidos sobre estos temas, los gobiernos de los pases de Amrica Central implicados y los aportes de los pases del Caribe insular que se integren al proyecto.
Justificacin
Las poblaciones negras que desembarcaron en la costa caribe de Amrica Central, provenientes de frica, transitando por las islas de Caribe, fueron victimas de la exclusin desde el comienzo de su inmigracin, a fines del siglo XVIII hasta el XX, han sufrido de un aislamiento frente al resto de las sociedades nacionales debido a sus diferencias raciales, culturales, y/o lingsticas. Ese aislamiento histrico se tradujo, para estas poblaciones, en la privacin de derechos humanos elementales como la salud, la
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educacin, la proteccin social, el acceso al empleo... An hoy en da, si bien se pueden percibir esfuerzos a nivel nacional en los pases de la regin para luchar contra las formas de discriminacin que padecen esas poblaciones, persisten desigualdades que mantienen la vulnerabilidad cultural, social, econmica y ambiental de estos ciudadanos en Guatemala, Belice, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panam. En el seno de la AEC, esos mismos Estados aprobaron la elaboracin y ejecucin, en el mbito regional, de un programa de cooperacin para abordar el problema de manera colectiva y aportar respuestas que permitan romper la exclusin, el aislamiento y la vulnerabilidad de esas poblaciones. Aunque cada pas de Amrica Central presenta caractersticas especficas con relacin a esta problemtica, los representantes de las poblaciones afrocaribeas de Amrica Central se han organizado a escala regional intentando preservar los intercambios entre s, independientemente de las fronteras de los Estados. En el marco de los esfuerzos de desarrollo sostenible realizados a nivel nacional, as como a nivel regional, es importante brindarle una atencin particular a esas minoras que, durante demasiado tiempo, han sido excluidas del desarrollo, aisladas y libradas a s mismas, teniendo a menudo como nica escapatoria, una nueva experiencia migratoria. El carcter regional del problema de exclusin y aislamiento de las minoras afrocaribeas de Amrica Central requiere una concertacin a escala de la Regin, para elaborar y formular respuestas colectivas que permitan facilitar la integracin de esas poblaciones, y otorgarles un acceso igualitario a las posibilidades de desarrollo sostenible del Gran Caribe. A travs de este concepto geopoltico de Gran Caribe, la Asociacin de Estados del Caribe agrupa a la vez a los Estados de Amrica Central, de los que son actualmente ciudadanos los que componen esas minoras, as como a los Estados insulares de donde eran originarios sus antepasados, provenientes de la trata esclavista que sufri Africa durante el periodo colonial.. A la vez que valoriza la diversidad cultural, econmica, racial y geopoltica del Gran Caribe, la AEC disea y ejecuta programas y proyectos de cooperacin a escala regional, orientados a facilitar el desarrollo sostenible de los pases y pueblos de la Regin, as como la integracin regional.
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Es en ese contexto que intentamos organizar, con el apoyo especfico del Gobierno de Guatemala*, la concertacin previa y la evaluacin ex ante del programa de cooperacin que nos proponemos establecer, con el fin de reducir la exclusin y la vulnerabilidad de esa minora de Amrica Central.* En el momento de aprobacin del proyecto, Guatemala ocupaba la Presidencia del Consejo de Ministros de la AEC.
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Rapport de mission au Belize 15 au 28 avril 2008 Elisabeth Cunin IRD UR Constructions identitaires et mondialisation Affecte au Mexique, CIESAS Peninsular, Mrida Cette mission avait pour principal objectif de mener un travail de terrain Belize City autour des formes de mobilisation des dsignations ethniques dans lhistoire rcente du Belize et de la rfrence une cat gorie noir multiforme ( creole , black , african belizean , african , garifuna ). Si lentre par la dimension politique reste privilgie, celle-ci pourrait tre complte par une nouvelle approche, centre sur les dynamiques culturelles, en particulier la musique, invitablement associe un groupe ethnique particulier. La mission a galement t programme pour concider avec le premier sjour de Giulia Bonacci au Belize, dans le cadre de son post-doctorat au sein du programme ANR Afrodesc. Il a ainsi t possible de mieux dfinir ensemble nos perspectives de recherche et de confronter nos approches du terrain (plusieurs entretiens et observations ont t raliss ensemble). G. Bonacci devrait travailler sur lmergence de revendications sappuyant explicitement sur la rfrence raciale et sur la mobilisation dune conscience noire au dbut du sicle, notamment au travers de linfluence de Marcus Garvey. Ses recherches apporteront ainsi une dimension plus historique au projet sur le Belize, tout en le resituant dans un contexte anglo-saxon et en rfrence lAfrique (G. Bonacci ayant travaill antrieurement sur la Jamaque et lEthiopie), a bsents du programme Afrodesc (centr sur lAmrique latine). En cette priode postlectorale (les lections lgislatives ont eu lieu en fvrier), il est encore trop tt pour voir se dessiner des programmes stables sur le long terme lUniversity of Belize (plusieurs interloc uteurs prcdemment rencontrs tant encore incertains quant leur avenir professionnel) et des orientations politiques claires dans les ministres et administrations (qui mergent tout juste dune phase de r enouvellement des fonctionnaires suite au changement de majorit politique). Le travail plus spcifique de coopration scientifique au niveau institutionnel a donc t remis une prochaine mission, ce qui na pas empch de prendre des contacts plus personnels ou informels. Creole versus black Une ligne de fracture fondamentale semble traverser la population noire de Belize City : elle oppose dun ct les creoles qui se dfinissent dans une double ascendance africaine et britannique et de lautre les blacks qui sinspirent directement de la lutte pour les droits civiques aux Etats-Unis. Au-del de leurs rivalits, ces deux tendances
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affirment leur rle prpondrant dans lmergence et ltablissement dune nouvelle nation : en remplaant lancienne puissance coloniale pour les premiers (notamment en prenant le contrle de la bureaucratie dtat), en passant dun nationalisme noir un nationalisme blizien pour les seconds (au nom des populations les plus pauvres, exclues de la socit coloniale comme de la nation indpendante). Il sagit ainsi danalyser les clivages entre ces deux modes daffirmation dune identit noire la fois marginalise et valorise, incarnation de la nation et rduction au particularisme ethnique ou racial. Mais lattention se portera aussi sur lhtrognit au sein mme de ces deux courants, chacun deux tant marqu par des prises de position idologi ques qui refltent aussi des diffrences dans les statuts socio-conomiques, les trajectoires personnelles, les relations de pouvoir, etc. Entretiens Silvana Woods, vice prsidente du Kriol National Council, auteur dun dictionnaire de la langue creole Myrna Manzanares, presidente du Kriol Nacional Council Sharon Pitts et Bert Tucker, fondateurs du Creole Museum Evan X Hyde, fondateur de UBAD (United Black Association for Development) et du journal Amandala Yaya Marin, journaliste de la radio Kremandala Visites et observations participantes : Bible Society, Anglican Church, Hotel Princess, BTL Park, march, downtown, Creole Museum. Multiplicit des musiques noires La coexistence de populations noires descendantes desclaves (creoles) et de populations noires nayant pas t assignes lesclavage ( garifunas) vient complexifier les formes de mobilisation identitaires contemporaines et rappelle quel point la catgorie afrodescendant doit tre apprhende dans toute son htrognit. En comparant deux musiques associes aux populations noires , la punta et le brukdown, le travail portera sur les interactions entre ces deux groupes, sur leur mode dauto et dhtro-dsignation, sur leur place dans la socit nationale, sur leur accession au march de la culture, etc. La punta est en effet devenue une des expressions de la world music et il nest pas rare de trouver des CD de punta sur les marchs europens. Dans le mme temps, et tout en restant associe un groupe ethnique et un territoire particuliers, elle est en passe de devenir une vritable musique nationale , commercialise et diffuse dans lensemble du pays. Au contraire, le brukdown na pas vritablement franchi les frontires nationales, voire mme est rest cantonn la seule ville de Belize et aux villages alentours (anciens camps pour lexploitation des re ssources forestires, notamment lacajou). De plus, il reste la marge du march de la musique contemporain (production de CD et DVD, diffusion la
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radio et la tlvision) et sinscrit davantage dans des rseaux de distribution plus locaux et informels. Entretiens Gregory Vernon, directeur de lInstitute of Contemporary Art Sharon Flowers, responsable des archives de lInstitute of Contempor ary Art Gina Scott, ethnomusicologue Leela Vernon, chanteuse de brukdown Visite et observations participantes : National Handicraft Center, Tourist Village, House of Culture, magasins de musique, concert de Leela Vernon. Ethnographies urbaines Une autre piste de recherche pourra tre approfondie lors dune prochaine mission : elle consiste travailler plus spcifiquement sur la place des diffrents groupes ethniques dans deux contextes urbains, Belize City et Belmopan. Alors que la premire est encore aujourdhui le symbole, politique, culturel, historique, dmographique, de la population creole , elle est de plus en plus habite par dautres groupes ethniques , mestizos et chinois notamment, identifis par des activits et des lieux spcifiques (march, commerces). De son ct, Belmopan, capitale sortie de terre aprs le passage de louragan Hattie (1961), incarne, matriellement et symboliquement, le projet de cration dune nouvelle nation et reflte par l mme la diversit ethnique du pays. Travail bibliographiques et darchives, documents administratifs (plan, rsultats des lections, statistiques) : Archives nationales (Belmopan) Bibliothque nationale (Belize City) Land office (Belmopan) Elections and boundaries department (Belmopan et Belize City) Statistical office (Belmopan) Calendrier 15 avril : voyage Mrida-Belize City 16 au 20 avril : Belize City 21-22 avril : Belmopan 23 au 27 avril : Belize City 28 avril : voyage Belize City-Mrida Conclusion On voit ainsi que la double prise en compte des champs politique et culturel peut tre tout fait fructueuse : la sphre politique est plutt au cur dune confrontation entre creole et black ou african beli-
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zean laquelle les garifuna ne participent pas vraiment (refltant ainsi la marginalisation politique de la plupart des groupes ethniques du pays : mayas, east-indians, chinois). Dans le mme temps, ces clivages peuvent galement se redfinir dans la rfrence une menace commune, hier comme aujourdhui, porte par les mestizos , les latinos ou les spanish (de la colonisation espagnole au conflit avec le Guatemala en passant par les migrations de rfugis centreamricains). De leur ct, les garifuna ont investi directement la sphre culturelle, la culture garifuna devenant la fois un symbole didentit ethnique, au niveau local et global (patrimoine immatriel de lUNESCO) tout en simposant de plus en plus comme une vritable culture nationale . Cest dans ce contexte que lon peut analyser lmergence de revendications identitaires creoles et linvestissement rcent, par certains individus et associations, de la sphre culturelle (voir notamment les efforts de revalorisation et dinstitutionnalisation de la langue creole ). Le champ scientifique demeure trs embryonnaire (les enseignants et les fonctionnaires des administrations nayant que peu de temps co nsacrer la recherche) et fortement dpendant des brusques changements dorientation politique. La production scientifique repose en grande partie sur quelques individualits et sur des travaux venus des Etats-Unis (chercheurs tats-uniens et bliziens vivant aux Etats-Unis). Il existe nanmoins une forte demande de participation des activits scientifiques internationales (publications, colloques), de mise en rseau scientifique et de consolidation institutionnelle. Plusieurs interlocuteurs ont ainsi montr un intrt tout particulier pour le Congrs Diaspora, nation et diffrence organis en juin 2008 Veracruz en partenariat avec plusieurs institutions mexicaines, franaises et nord-amricaines, qui joue ainsi parfaitement son rle de catalyseur de la recherche sur la thmatique en Amrique centrale (deux collgues bliziens avaient t invits ds le lancement de ce congrs). De mme une proposition de symposium intitul Ethnicit et nation : dbats autour du Belize a t prsente au prochain Congrs International des Amricanistes (juillet 2009 au Mexique), avec la participation de plusieurs collgues bliziens, mexicains, britanniques, tatsuniens et franais. Il sagit ainsi de contribuer la mise en place progressive dune collaboration scient ifique avec le Belize partir des partenariats existant dj au Mexique. Lobjectif tait de commencer explorer la ville et ses environs afi n de percevoir les dynamiques sociales, en particulier ethniques, qui sy d veloppent : occupation de lespace public dans lhyper centre ( downtown) et les lieux de sociabilit, commerces ethniques (forte visibilit des supermarchs et restaurants asiatiques, spcialisation des mestizos dans le commerce de fruits et lgumes), structuration socioconomiques des quartiers, mise en scne musographique (visite du muse Old Belize retraant lhistoire du pays), lieux de mmoire (site de
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Burrel Boom associ lexploitation forestire), pratiques religieuses (cathdrale anglicane de St John, glise mennonite noire), etc. Retour/regresar
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Belize, 15 avril-23 mai 2008 Giulia Bonacci Postdoctorante ANR Afrodesc / URMIS UMR 3072, CNRS / U. de Nice Sophia Antipolis giuliabonacci@hotmail.com Cette premire mission au Belize, dans le cadre de mon postdoctorat au sein du programme ANR Afrodesc, est dj sur le point de sachever. Cinq semaines sont bien courtes pour faire connaissance avec un pays, des langues et des cultures. Ancien Honduras britannique, indpendant depuis 1981, le Belize est peupl de quelques 300 000 habitants, dont 70 000 vivent dans lancienne capitale, Belize City. Cest l que jai s journ la plupart du temps, dans une ville plate entoure par la mer et traverse par une rivire. Belize City Il fallait prendre le temps de marcher, puis de pdaler pour se familiariser avec le paysage urbain, ses constances et ses ingalits. Au centre une rivire, dont les berges accueillent des bars, des pcheurs, le transport maritime et des habitations prcaires. Trois ponts rythment le passage entre les quartiers Nord ( Northside) et les quartiers Sud (Southside). Le cur de la ville semble battre autour du premier pont, le swinging bridge : commerces, tals, banques, boutiques, bars, restaurants et circulations. En suivant les ctes des quartiers nord, le paysage urbain est rythm par une enclave touristique, une longue promenade, de grands htels (Radisson, Princess), un parc populaire (BTL Park) et des quartiers rsidentiels. Sur les ctes des quartiers sud se succdent les anciennes maisons et administrations coloniales (Court House, Government House), quelques lieux culturels (Bliss Institute for the Arts, House of culture, Creole Museum) et juste derrire se trouvent les premires Eglises (anglicane, mthodiste, baptiste, adventiste). Un peu plus loin apparaissent les maisons de tle et de planches, construites sur un sol fait de dtritus, de sable et de temps qui essaye dasscher la mer l o les eaux de la ville, draines par quelques canaux, se dversent. La population urbaine est en majorit Crole , nom quivoque donn aux populations issues du mtissage entre Africains et britanniques maintenant minoritaires dans le pays mais qui donnent la ville son visage noir. La ville accueille aussi des mestizos et des mayas bliziens, et parfois depuis longtemps, de nombreux immigrants dAmrique centrale, dAsie du Sud-est, du Moyen-Orient, du sous-continent indien et dAfrique. Elle sert de tremplin ceux qui se dirigent vers les EtatsUnis. Autrefois, les grandes familles marchandes btissaient au centre et dans les quartiers nord, l o avaient t stationnes les garnisons coloniales. Au Sud vivaient les Africains, Eboe Town et, plus lEst, des quartiers sont encore en dveloppement, habitations prcaires sur
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les sols peine combls. Des deux cts de la rivire se dessinent les territoires des gangs, sur le modle amricain ramen par les dports bliziens. Et rgulirement, des ouragans dvastateurs sinon le feu effacent la ville et ses mmoires. Marcus Garvey et lUNIA Jarrivais Belize City avec lintention dy tudier lempreinte laisse par Marcus Garvey, ce jamacain charismatique et controvers, fondateur de lUniversal Negro Improvement Association (UNIA). Ainsi en 1918 New York tait lanc le premier mouvement de masse revendiquant la fiert dtre Noir, le besoin dune indpendance conomique des Noirs et la ncessit dtablir une nation noire, au besoin en retournant en Afrique. Avec, vers 1925, prs de 725 branches de lUNIA aux tatsUnis, surtout dans les tats du Sud, et 271 dans toutes les les de la Carabe, lAmrique centrale et du Sud, lAfrique du Sud, le Dahomey et le Congo Belge, le mouvement de Garvey avait une emprise internationale trs forte. Marcus Garvey et le garveyisme ont impos et diffus dans le monde une pratique populaire de lidentification raciale et le langage international de lunit noire, tout en jux taposant de faon ambigu les catgories identitaires noir et africain . Le mouvement de Garvey a servi danctre toutes les manifestations successives du n ationalisme noir. Sans perdre de vue ces circulations internationales, il est ncessaire de prendre en compte diffrentes chelles de travail. La recherche sur le garveyisme se dveloppe aussi, aujourdhui, au niveau micro, dans lanalyse fine de ses dclinaisons locales. Particulirement bien documente aux tats-Unis, dans les tats du Nord et du Sud, limplantation locale de lUNIA dans la Carabe mriterait dtre appr ofondie. Le Belize devait pouvoir offrir des lments de comparaison aux connaissances acquises sur la Jamaque lors de la recherche doctorale. Le garveyisme au Belize Le Belize se dessinait comme un espace particulirement intressant, la frontire entre lAmrique centrale et les Carabes, une enclave a nglophone dans un espace hispanophone ; avec une population noire descendante des esclaves africains mais aussi des Garifunas, descendants des rvolutionnaires noirs de St Vincent ; enfin une tape courante sur les routes migratoires des travailleurs caribens historiquement des fidles de Marcus Garvey au dbut du xxe sicle. Lhistoire du garveyisme au Belize sest jusquici concentre sur deux personnages dont les trajectoires demeurent lacunaires : Samuel Haynes, auteur de lhymne national du Belize qui est devenu lditeur du Negro World, le journal de lUNIA ; Isiah Morter, premier entrepreneur noir faire fortune dans la noix de coco, qui tait un des grands contributeurs financiers de lUNIA. La branche mdicale et sanitaire de lUNIA, excl usivement fminine, les Black Cross Nurses, a galement bnfici de plusieurs travaux. Malgr cela, lempreinte laisse par Garvey semblait premire vue tnue dans lhistoire du Belize. Les premiers nation a-
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listes bliziens, T.V. Ramos, P. Goldson et A. Soberanis avaient t influencs par Marcus Garvey, mais le conservatisme de la socit blizienne a recouvert dune strate doubli les visites de Garvey dans le pays, les activits des vtrans et des travailleurs, ainsi que lidentit noire qui stait alors exprime. Plusieurs pistes ont t suivies pour tudier le rle jou par le Belize dans le garveyisme international et celui jou par le garveyisme dans la fabrique de la nation blizienne. Les archives nationales, situes Belmopan, capitale du pays fonde en 1970, sont discrtes sur le sujet. Quelques rfrences gnrales et une grande caisse pleine des papiers poussireux du Morter case , limbroglio juridique qui a suivi le legs par Isiah Morter de sa fortune lUNIA, legs contest par sa famille et sur lequel se sont assouvis les apptits financiers de nombreuses personnes aprs la mort de Morter en 1924. La plupart des archives ayant trait au garveyisme au Belize semblent se trouver dans les familles des protagonistes au Belize ainsi qu Londres, do les autorits coloniales en suivaient avec attention et crainte le dploiement dans les provinces de lempire. Lhistoire orale ncessite du temps, pour identifier des interlocuteurs, prsenter le projet et les objectifs dun entretien, conduire un entretien en plusieurs fois, en enregistrant les voix dans la mesure du possible. Si les acteurs de lpoque encore viva nts sont rares, ceux qui ont fait du garveyisme une rfrence ou un modle sont encore nombreux. Ministres, militants, musiciens, artistes, crivains ou journalistes, ils ont lhistoire de leur relation au garveyisme raconter. Ils sont Belize City mais aussi Belmopan ainsi quau Sud, Dangriga. Ceux qui ont t identifis et contacts ont rpondu de faon positive mes demandes dentretiens. Lobservation attentive, dans les rues de Belize City, dvoile son tour les usages des rfrences au garveyisme. Peintures, posters, pomes, missions radiophoniques et patrimoine urbain sont autant dlments travers lesquels limage et les discours de Ga rvey prennent forme et se transmettent. Le rle social de Liberty Hall, centre des activits de lUNIA dans les annes 1920 et celle de la statue dIsiah Morter, dresse depuis 1992 au cur des quartiers Sud offrent lenqute des perspectives intressantes. Professeur J. Iyo, historien lUniversity of Belize et invit au Congrs Diaspora, nation et diffrence organis par lANR Veracruz en juin 2008, soulignait limportance de revenir sur lhistoire sociale du ga rveyisme, et il encourageait deux pistes de rflexion. Dabord sur les co ntinuits et les discontinuits du nationalisme noir au Belize, ses transformations et ses adaptations au contexte local. Ensuite sur lanalyse des connections, au long du xxe sicle, entre les divers groupes en pr-
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sence (UNIA, Black Cross Nurses, syndicats, et plus tard Black power et Rastas), et entre les Garifunas et les Croles. Mmoires urbaines Autour et au-del du garveyisme au Belize, plusieurs pistes de recherche se sont dessines lors de ce premier sjour. Dans le cadre dune rflexion sur les mmoires urbaines, je me suis intresse ce quartier appel Eboe town jusqu la moiti du xixe sicle. Ce nom est celui de la population Ibo ou Igbo dAfrique de lOuest, maillon essentiel de la traite des esclaves dans le golfe de Guine. Selon plusieurs sources dpoque sur le Belize, des Africains vivaient dans ce quartier, esclaves ou affranchis. En interrogeant les mmoires crites et orales du quartier, il sagirait de retracer les processus sociaux travers lesquels Eboe Town est devenu Yardborough , du nom de famille dun colon anglais, puis Yabra , une dsignation crole populaire. En contribuant lhistoire du Southside, cest une des connections africaines du Belize qui peut tre mise jour. Immigration africaine au Belize Une autre de ces connections africaines se rvle dans limmigration africaine au Belize. Relativement rcente, organise dans le cadre daccords intergouvernementaux ou de nature transitoire et illgale, parfois lie au trafic de drogue et de diamants ou aux fructueuses affaires ptrolires, limmigration africaine au Belize reste mconnue par les diverses tudes sur limmigration et la population du pays. LImmigration and Nationality Department a t sollicit pour obtenir des chiffres et des contacts ont t pris auprs de divers secteurs de la population africaine, dabord nigrienne, sierra lonaise et ghanenne. Territoires de la violence Il est difficile de sintresser Belize City sans tre interpell par la prgnance de la violence urbaine. Depuis une vingtaine dannes, la crim inalit est en croissance constante et presque exclusivement localise Belize City. Ses dynamiques ne sont pas sans rappeler celles de la Jamaque, exposes par Laurie Gunst (Born fi dead. A journey through the Jamaican Posse Underworld. New York, Henry Holt, 1995). Linfluence des Bliziens dports par les Etats-Unis dans le dveloppement des gangs Crips et Bloods Belize City semble cruciale. Plusieurs entretiens avec des acteurs sociaux et avec des membres de gangs territorialiss dans le Southside et dans le Northside ont servi de premire tape mes observations. Conclusion Cinq semaines sont bien courtes pour faire connaissance avec un pays, des langues et des cultures. Mon insertion sociale dans la ville, aide par une reconnaissance systmatique des quartiers urbains, de nombreuses rencontres et lobservation attentive des relations sociales sest
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faite sans heurts particuliers. Plusieurs sjours Belmopan, des festivals en province (Crooked Tree Cashew Festival), et des visites cibles (Dangriga) ont offert dautres repres. Le Belize sest dcid, non sans difficults, mettre en place un programme dhistoire africaine et maya dans les coles, revendiqu depuis des annes par des activistes et intellectuels. Cette initiative pdagogique illustre les enjeux contenus dans lcriture, la transmission et lapprentissage de lhistoire dun pays dont lidentit nationale reste largement en devenir. Lors de prochains sjours, des collaborations scientifiques, dans le champ de la recherche en histoire et en anthropologie sociale, pourront se mettre en place et sinstitutionnaliser davantage. Retour/regresar
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Conmemoracin de los 160 aos de Abolicin de la Esclavitud en Francia
Oscar A. Quintero Ramrez Bondy, mayo de 2008 El pasado 10 de mayo se conmemor el 160 aniversario de la abolicin de la esclavitud en Francia. En el marco de esta conmemoracin se celebra tambin la aprobacin unnime por parte del Senado Francs de la Ley 2001-434 del 21 de mayo de 2001 en la cual se reconoce la trata y la esclavitud como un crimen de lesa humanidad. Tambin conocida como la Ley Taubira, pues fue precisamente Christiane Taubira, deputada del Departamento de Guyana, la ponente de dicha norma. El artculo 1 establece que: La Repblica francesa reconoce que la trata negrera trasatlntica, as como la trata en el Ocano ndico, por un lado, y la esclavitud, por el otro, perpetrados contra las poblaciones africana, amerindia, malgache e india a partir del siglo XV en las Amricas y en el Caribe, en el Ocano ndico y en Europa, constituyen un crimen contra la humanidad Aunque en los llamados Departamentos de Ultra Mar, como Martinica, Guadalupe, Guyana y Reunin, esta conmemoracin se viene haciendo con anterioridad y en diferentes fechas, segn la historia de cada territorio. Esta misma Ley establece la necesidad de conformar un Comit por la Memoria de la Esclavitud (CPME), el cual propuso como lugar y fecha para dicha conmemoracin realizarse en Francia metropolitana, cada 1 0 de mayo. Esta fecha fue aprobada mediante un decreto en marzo de 2006 por el entonces presidente Jacques Chirac. Por consiguiente, la primera conmemoracin oficial en este territorio fue en 2006. En tal sentido, la idea de la conmemoracin es: Recordarle a Francia su participacin en la trata y la esclavitud, inscribir simblicamente la abolicin en el calendario oficial de las celebraciones nacionales, invitar el conjunto de ciudadanos de la Repblica francesa a acordarse cada ao, de una forma solemne, de esta pgina dolorosa de su historia (CPME, 2005) Desde 2006 las poblaciones negras de Francia se han apropiado cada vez ms de esta conmemoracin. Las distintas organizaciones de antillanos que viven en Francia metropolitana, as como los Negros de Francia, es decir los descendientes de las migraci o-
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nes africanas antiguas y recientes, han venido desarrollando una variada gama de actividades de tipo asociativo, cultural, acadmico, artstico y poltico. En ese sentido, el CRAN (Consejo Representativo de Asociaciones Negras) convoc a una serie de marchas en las principales ciudades del pas el pasado 10 de mayo. Para los lderes de esta organizacin federativa es de vital importancia participar de las celebraciones, como ellos lo mencionan a pesar de haber pasado ya 160 aos de la abolicin de la esclavitud, los prejuicios persisten, conduciendo a la discriminacin de ciertas poblaciones debido a su apariencia fsica, sus orgenes reales o supuestos, su situacin social. De igual forma, los lderes de la asociacin denuncian que an persisten bastantes dif erencias entre nuestros derechos tericos y la realidad vivida en el da a da, en aspectos como la vivienda, el empleo, la educacin. Esas desigualdades de tratamiento conducen siempre a una mayor precariedad. En ese sentido, la conmemoracin de la abolicin de la esclavitud es un llamado a todas las conciencias a permanecer despiertas!.
En un da soleado de primavera, la conmemoracin en Pars convoc entre 6 mil y 7 mil personas segn las versiones oficiales; los organizadores del evento declaran sin embargo una asistencia de 80 mil personas. La marcha sali de la Plaza de la Repblica a las dos de la tarde. Los simpatizantes del CRAN portaban una camiseta negra con el logotipo del evento, en donde se mostraba el rostro de un hombre del cual sala una cadena y un grillete con el texto Lesclavage est aboli, pas les prjugs (La esclavitud se ab oli pero no los prejuicios)Detrs de este grupo se encontraba la delegacin de los antillanos franceses, quienes optaron por una marcha ms festiva, vestidos de blanco y al ritmo de msica caribea. Para un colombiano como yo era muy difcil no seguir el ritmo pegajoso de la msica, que sonaba bastante familiar pero en un paisaje muy distinto: con los grandes bulevares de edificios Haussmannianos de mediados del siglo XIX.
Entre los mensajes y reivindicaciones plasmados en las pancartas, carteles y arengas de los manifestantes, se refleja el pasado doloroso de la esclavitud y el presente lleno de discriminaciones, se escuchaban las voces de hombres, mujeres, nios y nias negros y
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negras de Francia, sin importar si vienen de frica, las Antillas o de un suburbio parisino: Las cadenas estn en nuestras cabezas No a las discriminaciones No a los controles policacos segn la apariencia Obrero o Director de empresa, todo debe ser posible Obrero o Senador, todo debe ser posible Negro Orgulloso Discriminados, hasta cuando? Un hombre, un derecho Hombres, mujeres, nios encadenados, deportados, esclavizados, sus descendientes discriminados, rompamos nuestras cadenas A eso de las cinco de la tarde, la marcha lleg a la histrica plaza de la Bastilla, lugar simblico del inicio de la Revolucin Francesa en 1789. Una vez en la plaza, los participantes formaron una cadena humana gigante alrededor de la Columna de Juillet para luego romperla como smbolo de la cada de las cadenas que todava estn presentes en ciertos espritus y en el corazn de la Repblica. Frente a la moder na Opera Bastilla se encontraba una tarima, en donde el grupo musical de la emisora de radio Tropique F.M. aviv el ambiente y dio paso a los discursos de algunos de los lderes negros de Francia ms notables en la actualidad. Entre otros Patrick Lozs, presidente del CRAN, y Claude Ribbe, presidente del colectivo de Antillanos DOM-TOM. Acto seguido, se le dio un sentido homenaje a Aim Csaire, poltico y poeta martiniqus, padre del movimiento cultural, filosfico y poltico de la negritud, quien falleci el pasado 17 de abril, a los 94 aos, en su tierra natal: Err largamente y he aqu que regreso al horror desertado de tus llagas []. Y viniendo me dir a m mismo: Y sobre todo cuerpo mo y tambin alma, No os crucis de brazos en la actitud estril de espectador, Pues la vida no es un espectculo, Porque un mar de dolores no es un proscenio, Porque un hombre que grita no es un oso que baila J'ai longtemps err et je reviens vers la hideur dserte de vos plaies []. Et venant je me dirais moi-mme: Et surtout mon corps aussi bien que mon me, Gardez-vous de vous croiser les bras en l'attitude strile du spectateur, Car la vie n'est pas un spectacle,
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Car une mer de douleurs n'est pas un proscenium, Car un homme qui crie n'est pas un ours qui danse... Aim Csaire, Cahier d'un retour au pays natal Cuaderno de un retorno al pas natal
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tude Compare des Discriminations Ethnico- Raciales et de Genre dans lEnseignement Suprieur en France et en Colombie
me
Oscar Quintero Runion du Comit de Thse, juin 2008 Universit Rennes 2 IRD
Avant-propos Je ne serais pas capable de commencer rdiger ce texte sans partager une situation fort reprsentative du champ de recherche dont ma thse sest inscrite, celui des discrimin ations, du racisme, et du sexisme. Cette deuxime phase du terrain en France (fvrier 2008-juillet 2008) a t trs particulire car elle sest droule dans un contexte o jai pu vivre et remarquer certaines des ingalits subies par les secteurs populaires en France, notamment des banlieues parisiennes ( Bondy dans le 93). Dabord, une chose trs frappant est la haute prsence des populations immigres, de toutes les origines . Lorsque je rentrai de Paris un aprs-midi, jai commenc raliser que dans le bus la plupart de gens venaient dailleurs , y compris moi-mme. Et ce ntait pas un constat fait seulement par le phnotype des voyageurs mais aussi travers loreille , puisque le franais t la langue la moins parle parmi nous. En tout cas, jai aussi repr quil y avait pas mal de population noire, en fait elle est trs visible. Pour ne pas parler trop vite, disons quil y a beaucoup de personnes qui peuvent tre identifies en tant que noires au regard des autres, selon des constructions historiques et idologiques dans ce contexte-ci spcifique. Mais la situation dont je voulais parler nest pas celle de la surreprsentation des pop ulations noires dans les banlieues pauvres de Paris, ni les niveaux des ingalits dans laccs aux services publics tels que le commerce de proximit, les soins mdicaux (5 heures dattente pour le service durgences, il y a une seule pharmacie dans le quartier) et la galre du transport en commun. Non, je voudrais parler plutt dune situation qui relve de la mondialisation des prjugs, du racisme et du sexisme et qui tombe sur le propos comparatif de la thse. Il y a une vingtaine de chambres dans le Pavillon dAccueil de lIRD Bondy. Il se trouve une varit dhabitants, des tudiant(e)s de doctorat et de master, ainsi que des chercheurs et professeurs en change scientifique, de toutes les disciplines confondues. Il y aussi une pluralit de nationalits parmi nous, des vietnamiens, des camerounaises, des burkinabais, des marocaines, de brsiliens, des colombiens (trois avec moi). Une des colombiennes, doctorante en cologie, originaire de la ville de Cali, est arrive un printanier dimanche soir la cuisine (qui est coll ective). Jy tais tout seul en train de prparer mon dner lorsque la jeune fille me dit : Tiens, je viens darriver dans un bus et lorsque je suis descendue, oh il y a deux noirs qui sont sortis et qui venaient sur mon chemin! Javais peur !, parce quen plus javais sur moi toute largent du loyer mais bon quand jai remarqu quils se sont pris par la main et se sont embrasss, ouf ! Je me suis dit ah non, il ny a pas de problme
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Cette situation me semble trs intressante puisque relve beaucoup des strotypes, des prjugs et de la stigmatisation raciste auxquels doivent faire face les populations ainsi stigmatises dans leur quotidien. Mais encore la situation relve, me semble-t-il, du sexisme et de cette fameuse ide de lintersectionnalit, des interstices entre le racisme et le sexisme. Selon la fille, les noirs, et surtout ceux de banlieue, sont tout dun coup des voleurs (ou violeurs). Dans le prjug, il ny a pas despace la raison, simplement on donne une ralit inexistante, par acquise, elle les a simplement vus, rien de plus. Heureusement pour elle, les deux hommes ainsi vus se sont comports dune faon qui tait hors des normes , la suppose homosexualit deux effaait, dune faon ou dune autre, la stigmatisation en t ant que noirs, ils taient noirs non dangereux parce quhomosexuels (pas de vole, pas de viol). Cette situation est aussi intressante parce que peut relever dune sorte de gnralisation des ides racistes et sexistes, et pourtant des discriminations qui en dcoulent, dont le noyau est le mme dans deux contextes sociaux diffrencis. Autrement dit, il me semble trs intressante le fait quen tant une thse comparative France -Colombie, soit justement un personne de Colombie, habitant en France, qui me montre justement que les prjugs quelle avait ne se modifient substantiellement pas mme si elle est dans un autre pays, mme si elle habite aussi avec des noirs et dans un quartier de noirs . Nempche, la peur est trs prsente pour elle au quotidien, et pour lautre fille colombienne dailleurs. Lorsque je leur raconte que je sors un vendredi soir et que je rentre une heure du matin, cela est une vraie preuve de mon courage ou ma folie, en ralit elles ne se sentent pas capables de sortir le soir et rentrer tard la nuit, au moins quil ait un homme qui les accompagne. En plus, il y a aussi pas mal des situations dont les tudiant(e)s interview(e)s en France ont ressenti les mmes stigmates par rapport leur dangerosit , voire les mamies qui serrent leur sac mains dans la rue ou dans le mtro. Ce qui prcde me permet de proposer une hypothse de travail lie au propos comparatif de la thse et quil faudra creuser avec lanalyse approfondie des entretiens, ce qui reste toujours faire ! : Indpendamment des configurations des contextes sociaux, des systmes ducatifs franais et colombien, il y a un noyau partag de racisme et de sexisme (on pourrait dire aussi une matrice raciale et sexuelle ) exprim par des situations de discrimination, vcues par les tudiants noirs au quotidien, qui se ressemblent entre-elles. Les diffrences se prsentent plutt dans la chair et dpendent justement des enjeux sociaux lis aux structurations des systmes denseignement sup rieur (par exemple le choix du bac joue beaucoup en France, pas autant en Colombie ; en Colombie la classe sociale peu jouer plus quen France)7. Ce document-ci est structur en deux parties principales. La premire propose une analyse mthodologique, voire ethnographique du terrain men ces trois derniers mois Paris, notamment sur les conditions et caractristiques du dveloppement et droulement des entretiens, leurs limites et leurs avantages. La seconde partie dveloppe quelques pistes danalyse issues des entretiens en elles-mmes. Cependant il faut dire
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Pour prsenter lide dune faon plus simple, on peut dire que le contenu est le m me et la forme diffrente.
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que le vrai travail de traitement et danalyse nest pas encore fait, cet exercice est donc une premire approche.
1. Discussion mthodologique, on est o ? Il y a un an, on a beaucoup discut sur les problmes mthodologiques poss par le sujet de ma thse, les besoins de dfinir une population cible dans ltude, et la meilleure technique de recherche qualitative afin de saisir les discriminations dans lenseignement suprieur. Un guide dentretien a t discut et sa pertinence a t teste dune faon satisfaisante surtout en Colombie. cet gard, pour le retour en France on a dfini quelques critres minimums afin de bien mener les entretiens : il sagissait donc dinterviewer des tudiants universitaires noirs (hommes et femmes) de nationalit franaise. Javais une sorte de peur ou malaise au dbut du terrain puisque chaque fois dont je pa rlais de mon sujet de thse et mon chantillon , je voyais des grands yeux qui souvrent devant moi. Et mes interlocuteurs taient mme des professeurs et chercheurs en sciences sociales, quelques-uns travaillaient sur des sujets proches aux questions ethniques ou des minorits en France ou ailleurs Ltonnement de ces personnes, et dautres moins averties , obissait presque toujours deux raisonnements : le premier tait celui dune sorte de mfiance par rapport lexistence relle de mon sujet de thse, proprement dit celui des discriminations raciales luniversit. Ce problme -l je lavais dj pos lanne dernire en termes dune suppose illgitimit qui relve du tabou par rapport la question raciale en France. Dans ce propos, jai beaucoup e ntendu largument selon lequel il ne peut pas avoir de discriminations parce que dan s certaines universits publiques, avec une forte participation de population noire, il y a une forte prsence des ides politiques de gauche o tout le monde peut y accder , ou en France, celui qui veut tudier peut le faire . La deuxime raison de ltonnement par certaines personnes montrait que, mme si le sujet ntait pas questionn en lui-mme, lchantillonnage savrait plutt compliqu : noir, tudiant et franais ! La combinaison parat trs rare lgard de pas mal de gens. Les arguments les plus redondants relvent un problme dinvisibilit des t udiants noirs dans la plupart des universits. Par contre, l o il y a beaucoup de noirs , ils ne sont pas ncessairement de nationalit franaise, la plupart sont africains , on ma souvent dit. Ce dernier aspect est trs intressant puisquil nous montre aussi une sorte de paradoxe par rapport la perception qua la socit franaise sur ses populations noires. Dun ct lide dune sous-reprsentation dtudiants noirs dans les universits peut tre trs juste, dans la plupart dentretiens, il a t trs courant dcouter des phrases du type : jtais le seul noir dans la classe ou, on tait peu de noirs dans la classe . De lautre ct lide trs rpandue dans la construction de la nationalit franaise dont les noirs ne sont pas des nationaux, autrement dit, ils sont ncessairement des immigrs ou trangers, pas franais. Cette situation est sortie trs souvent dans les entretiens, dont la nationalit des interviews est toujours mise en question, sou,ponne, soit par des traitements trs subtils, soit par des situations trs explicites dont on a souponn, par
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exemple, la fausset de la carte didentit dune tudiante dans un oral du Capes8. Le souponne constant de la vraie nationalit franaise des populations noires a t aussi repr dans le rcent livre de Pap Ndiaye. Ce regard des autres par rapport au sujet de thse mavait cr une sorte de prvention par rapport lutilisation de termes comme noir ou raciale dans mes interactions dans le cadre de mon terrain, soit avec des personnes non racialises et non racialises susceptibles de maider dune faon ou dune autre avec mon propos. Alors, mme si javais claire dans ma tte la c onsigne de ne pas trop utiliser lesdits mots, je me suis rendu compte que cela tait presque impossible dans les situations relles de lenqute. Premirement ; si jabordais une personne noire dans une interaction face to face peut tre quil tait plus facile dutiliser des mots plus neutres tels que minorits en France, par exemple, mais en tout cas le biais phnotypique tait toujours prsent. vrai dire je ne me sens pas toujours trs laise en abordant les gens comme a, soit dans une salle, soit la fac, dans la rue Peut -tre que pour cela a jou aussi une certaine timidit de ma part, cependant, comme on le verra aprs, la faon daborder les gens peut changer dune faon trs claire la situation des entretiens, surtout au niveau de lempathie avec linformant. Deuximement, je pouvais contacter des tudiants par lintermdiaire dune autre personne et cest comme cela que jai le plus procd. continuation, je vais dcrire en dtail ce procd en an alysant ses difficults, limites et avantages. Le moyen de communication le plus utilis a t lInternet et le tlphone. Dabord on a rdig un modle de lettre dont on prsentait les propos gnraux de la thse et lon d emande soit un RDV pour en changer des ides, soit d e linformation pour contacter des tudiants avec les critres dj cits (Cf. modle de lettre). Les destinataires de cette lettre taient dans un premier temps des chercheurs, professeurs et leaders dassociations etc., susceptibles davoir une sensibilit au sujet et pouvant maider contacter des tudiants. Il faut dire que, dans un premier temps, la rponse na pas t si rapide comme prvu, surtout ct associatif. Jai d donc relancer mon propos et le complmenter ce fois-ci en faisant la mme chose dune faon directe avec les pe rsonnes, en profitant mon assistance aux sminaires sur des sujets proches, mais aussi des rseaux dtudiants de doctorat et chercheurs que je connaissais dj ou que je v enais de connatre par des circonstances diverses, par exemple dans mon insertion dans les locaux de lIRD Bondy9. Il faut dire que ce procd nest pas le mme celui -ci dont je viens de dire que je ne me sens pas laise, ici on reste toujours sur le registre de contacter dabord des intermdiaires et non directement des informants. Je mtais fix un nombre minimum de 20 entretiens au dbut du terrain, et, selon ce but-ci, je peux affirmer quen gnral cette stratgie a beaucoup fonctionn vu le rsu ltat jusquau prsent : 16 entretiens au 1er juin, soit dans une priode de 3 mois et demi. Cela veut dire une prise de contact avec 60-70 personnes peu prs, entre interm8
Une situation similaire est dclare dans un entretien en Colombie.
Linsertion dans la structure physique de lIRD Bondy ma permis davoir un peu moins disolement personnel et scientifique dans limmensit parisienne, en plus que je bnficie dun tlphone volo ntiers pour appeler vers des portables le plus souvent.
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diaires et possibles informants et la ralisation denviron un entretien par semaine. C ependant, il faut dire que ce procd est trs lent puisquil faut compter dabord le temps de rponse de lintermdiaire, aprs la rponse des possibles interviews et ensuite le temps ncessaire pour fixer un RDV avec ceux qui manifestaient leur intrt de faire lentretien. Ainsi, jai eu des entretiens dune dure dun mois ou deux, si lon compte le temps depuis le premier contact jusquau jour de lentretien. Nanmoins, lavantage de ce faire a t justement lchange constant avec les interviews, soit par mail ou par tlphone, ce qui ma permis de gagner plus facilement la confiance des tudiants avant la situation dentretien et chauffer un peu lavance. Cette caractristique est confirme si je la compare avec loption daborder directement aux tudiants sans les connatre lavance et sans intermdiaires. En effet, le processus par cette voie tait plus rapide, ainsi il y a eu mme des situations dont lentretien a commenc tout de suite en profitant que la personne et du temps. Cependant, cela avait des consquences qu mon avis changeaient un peu les rsultats en comparaison avec les autres entretiens Dabord, la confiance et empathie avec linterview ntaient pas les mmes, la situation dentretien en elle -mme tait plus difficile, il fallait faire un plus deffort pour que ma personne se lche davantage, et dont le degr de rflexivit de linterview pouvait ne pas tre le mme. Cela est dautant plus clair lorsque dans les entretiens faits avec la mthode de boule-de-neige (qui en constituent heureusement la plupart) jai reu des commentaires du genre Je ne sais pas si ce que je tai racont pourra taider mais en tout cas a ma beaucoup plu , ou je te remercie, cest trs bien ce que tu fais . Cest dire que lentretien avait t sujet de rfle xion en ellemme, dont il y a eu un avant et un aprs-entretien. vrai dire, a ma beaucoup tonn que quelques entretiens soient devenus des vraies situations de catharsis pour quelques- uns, et je navais pas prvu non plus la porte sentimentale dont cela pouvait aussi avoir sur moi10. Mais dire que la mthode a t efficace ne veut pas dire quen effet le terrain nait pas t compliqu. Mme si lon a garanti une certaine diversit dans le profil des interviews, du point de vu de la filire, lorigine gographique, le type de fac (que lon dveloppera aprs) ; il faut dire que lchantillon que lon a jusquau moment, prsente une sorte de biais de genre que ntait pas ni prvu, ni choisi: des 16 entretiens, on a 11 filles et 5 garons. Lidal tant davoir une parit de 50%. Ce biais peut tre d au x types de rseaux dont je me suis inscrit et dont la plupart des personnes noires sont effet des filles. Cependant cette situation peut montrer aussi une sorte de comportement structurelle par rapport que les garons ont plus de tendance faire dtudes courtes, plus professionnelles et techniques et avec une sortie plus rapide la vie active . Cette explication est plausible, mme si on na aucun argument statistique pour le prouver, en tout cas dans les derniers entretiens jai demand aux tudiantes leurs avis sur cette biais dans mon enqute et la plupart ont rpondu dans ce sens-l. En plus, cest vrai que dans les contacts dhommes qui ont rpondu pour faire les entr etiens, la plupart ntaient pas franais, et vu que je navais pas dhommes dans mon chantillon jai pris la dcision de faire les entretiens avec eux (2), histoire den profiter leur intrt. Ce manque dhommes a aussi t la raison par laquelle je me suis jet la
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Peut-tre ce document-ci est aussi une petite catharsis moi.
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mthode dabordage direct et dont jai russi faire deux entretiens : un dentre eux a t particulirement difficile puisque le jeune homme a beaucoup matris la situation dentretien. Finalement il y a un cinquime entretien avec un homme que nayant pas le critre dtre tudiant actif , en tant ingnieur dtudes envisage faire un do ctorat pour pouvoir arriver au statut dingnieur de recherche. Il y a aussi un entretien avec une femme qui navait pas le critre dtre tudiante active ma is qui a t toutefois intressante (Cf. tableau rcapitulatif). Dans la situation dentretien il y a aussi une chose que jai remarqu : la diffrence de traitement entre hommes et femmes par rapport moi. Dans la plupart des entretiens avec les filles, mmes sils sont difficiles, il y a une empathie majeure avec elles, a on peut le reprer par exemple avec le tutoiement mutuel. Par contre, dans la plupart des hommes que jai interviews, mme si je les tutoie ils me vouvoient. Comme on le voit dans le tableau rcapitulatif, la plupart des entretiens ont t appliqus soit dans de cafs, soit aux universits mmes ou dans leurs lieux de travail, je me suis dplac envers eux, histoire de les reprer aussi dans leurs milieux naturels , cependant cette possibilit prsente un dsavantage technique puisque la qualit des enregistrements nest pas compltement garantie (surtout dans les cafs). Trois entretiens ont t faits dans mon bureau Bondy et je trouve que ce sont les entretiens les plus diffici les que jai eu par rapport les faire parler , on peut le reprer avec la dure mme de ces entretiens qui ont t les plus courts. Jimagine quil y a un effet intimidant du fait de ce dplacer ju squ Bondy et faire lentretien dans mon territoire . En outre, le fait dtre latino pour eux a aussi beaucoup jou pour gagner leur confiance. Dune certaine faon je suis aussi un sujet racialis en France qui peut les comprendre davantage . Cest comme cela que lon me la souvent dit, out record , lors dun entretien : cest pour cela que je tai demand si tu tais colombien (la premire fois que lon a parl par tlphone) ; parce que si tu tais franais je ne suis pas sre davoir accept lentretien . Ce rapport avec les enquts est dautant plus vrai lorsque je regarde mon exprience en Colombie et dont je reprsente, dans une certaine mesure, la socit dominante, mtisse, de Bogota, vrai dire jai ressenti beaucoup plus de m fiance l-bas qu Paris, mme si javais dj un plus de terrain en Colombie. Je crois que cette situation a contribu avoir cette prvention par rapport utiliser des mots tels que noir ; cependant jai pu constater que ce nest pas autant que a et les personnes mmes utilisent ce terme sans complexe. En Colombie, au contraire, on utilise davantage des mots : noir , moreno , afro , raizal , en dpendant des situations racontes. Pour finir ce partie du document il reste dire seulement quil faut donc essayer de corriger un peu le biais du genre, cest--dire faire plus dentretiens avec des garons ; et peut-tre avoir plus dentretiens dans des universits plus mixtes ou populaires , tels que Paris 8, par exemple. 2. Une approche aux rsultats Comme je lai dj dit dans la premire partie de ce document-ci, on est trs loin darriver faire une analyse rigoureuse de linformation issue des entretiens. Dabord, je nai pas encore dfini une mthodologie danalyse et en plus je suis en pleine ligne droite pour faire le plus dentretiens possibles. De mme que lon est en train de dfinir
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lutilisation dun outil lectronique pour faire lanalyse de donnes qualitatives et que lon na pas encore fait les transcriptions des entretiens11. Cependant, je vais essayer de faire un panorama gnral des principaux enjeux reprs par rapport la problmatique de recherche. Dabord il faut dire que les entretiens mo ntrent une diversit par rapport aux filires des tudiants interrogs, ainsi quaux instit utions ducatives et les origines gographiques. On a donc des tudiantes en niveau licence, master et doctorat, en sciences humaines et sociales mais aussi en sciences naturelles (Cf. Tableau rcapitulatif). On a aussi des institutions slectives telles que Science Po ou lEHESS, mais aussi des institutions de masse telles que lUniversit Paris 8 et Cergy-Pontoise. On a des tudiantes franaises dorigine africaine , mais aussi de la Martinique, la Guadeloupe et la Guyane. Une caractristique de la totalit des interrogs est le fait davoir grandi en banlieue parisienne ou mme dans Paris. Par exemple, on a deux tudiantes Science Po dans la mme promotion mais avec des parcours diffrents, une est entre par la Convention ZEP, lautre est entre par concours mais avec une forte investissement conomique et familial. Pour les tudiantes qui sont venues des Antilles, elles ont souvent parl des problmes lis au logement, et quelques-unes ne sont pas directement acceptes luniversit quelles voulaient . Apparemment il y a un critre de discrimination institutionnelle li la sectorisation de lducation, dont les tudiants ont un droit daccder au suprieur mais avec des priorits territ oriales. Cet aspect-l je ne le savais pas et il faut le creuser, surtout pour savoir comment fonctionne cette procdure dans la loi, etceteraMme un autre tudiant, qui a fait ses tudes la Fac dOrsay ma dit quil navait pas rflchi quelle universit voulait -il aller, cette fac-l tait la plus proche de chez-lui et il ny avait problme pour y accder. Dans ce mme sens, les tudiants qui ont eu beaucoup des problmes ont t justement ceux qui voulaient bouger davantage, loccasion les antillaises prsentent une plus haute mobilit entre institutions mais aussi entre villes. Le fait dhabiter ou venir de la banlieue a t une source de stigmatisation pour bea ucoup dtudiants, de mme que le fait dtre antillais. Un marqueur de cette stigmatis ation a t laccent des tudiants : accent de banlieue , accent antillais . Le quotidien tait marqu par des moqueries ou imitations constants sur laccent des tudiants, ou par de remarques du genre : Ah me vous parlez trs bien le franais ! , ce qui gne beaucoup les tudiants puisque pour eux cest une so rte de souponne par rapport leur francit. Ce type de stigmatisation est dautant plus frappant lorsque il y a des situations qui montrent tout une ignorance sur la condition nationale des tudiants issus des Antilles. Dans une situation spcifique une tudiante a d expliquer une fonctionnaire administrative de luniversit que la Martinique tait un Dpartement dOutre Mer de la France. Le fait de montrer la Carte dIdentit na pas t suffisant dans beaucoup de situations. En salle de classe mme, une tudiante martiniquaise tait la seule noir et le professeur a demand sil y avait quelquun dErasmus et me regardait tout le temps et il insistait sil ny avait pad dtudiants trangers en change mais tout le temps en me regardant .
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La dernire semaine de juin je vais justement participer dans une cole thmatique du CNRS propos de lanalyse qualitative.
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Un des rsultats le plus intressants, que jai pu remarquer dans presque la plupart des entretiens, est li la question du choix du bac : il est vrai que le systme ducatif franais est fortement segment par rapport au type de bac, ce qui a des consquences trs importants sur le futur des lves. Et bien sr quil y a des tudes qui travaillent l dessus dun point de vu des ingalits territoriales et de la classe sociale. Lintressant ici est le caractre racial de cette tendance gnralise vue dans des petits situations trs subtiles. Par exemple, les interviews ont manifest que, dans plusieurs circonstances, ils avaient t confronts au dcouragement de leurs professeurs par rapport au type de bac quils voulaient choisir, mme sils avaient toutefois le niveau pour aspirer un bac gnral (parfois en tant les premiers de la classe), les professeurs essayaient toujours de les orienter vers une autre voie : plus technique, plus professionnel pour sortir plus rapidement la vie active . Pour la plupart des interrogs qui y ont fait rfrence, la situation mme tait un peu gnant puisquil y avait toujours une sorte dinfriorisation des capacits intellectuelles des lves noirs. Il y a mme des situations trs frappantes de racisme ouvert lorsquune tudiante dit quelle voudrait tre laborantine et son professeur lui rpondre : quand est-ce que vous avez vu un noir avec une blouse blanche ? . Si les tudiants dnoncent ce type de situations, eux-mmes remarquent quil y a un rle trs important de la famille pour y faire face. Pour une diplme en matrise de dchets il est claire que le fait que ses parents, tant des immigrs illettrs, non pas jou un rle pour contestes leffet classificatoire de ses professeurs ; par contre, cette exprience la beaucoup marqu et elle-mme a jou un rle trs important pour aller parler avec les professeurs qui voulaient classifier ses petites surs dans les mmes branches tec hniques et professionnelles. Ce rle des parents, ou de l autorit familiale, a t cl presque dans touts les entretiens dont le choix du bac se posait comme problme. Lintressant ici, une fois encore, cest de voir que mme quand ils taient les mei lleures lves ils/elles se sont vus confronts la mme situation. Dans cette tendance il y a peut tre une diffrence avec les tudiantes antillaises puisque la plupart dentre elles on suivi un parcours tranquille dans leurs collgues et lyces, peut tre 1uil y a un effet de classe aussi vu que la plupart de ces tudiants ont des parents fonctionnaires dans les DOM. Nonobstant lingalit est plus territoriale, cest --dire quelles ont d venir en France Mtropolitaine par le manque doffre dans leurs dpartements dorigine. Une autre chose qui a t trs frappante cest le sentiment dtranget de la plupart dinterviews. Lorsque lon leur demande pour lavenir, presque la totalit vise un futur ailleurs, hors France, parce quils se sont toujours sentis trangers dans leur propre terre, ceux des Antilles comme ceux de lAfrique. Mme les plus privilgis disent se sentir en exile . Le retour une terre aussi mconnue est pour quelques-uns la meilleure solution, on a lexemple dune tudiante dorigine camerounaise qui nayant pas la n ationalit du pays de ses parents viens de la demander, peut tre pour monter un entreprise l-bas. Il y a aussi ceux qui visent un futur soit dans le Canada ou aux Etats-Unis, enfin les antillaises et la guyanaise qui veulent retourner chez eux. O mme ceux qui, tout en restant en France, veulent monter des projets de coopration avec les pays du sud, soit en Afrique, soit en Amrique Latine, pourquoi pas. Si on me demande une rponse par rapport la question est-ce quil y a des discriminations luniversit ?, on peut rpondre oui et non. En fait, avec le risque de trop simpli-
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fier, cest cela la grosse tendance des entretiens. Disons quil y a toujours une sorte de croyance sur lenseignement suprieur lie au fait de la mritocratie, lgalit et la m obilit social, autrement dit MALGRE tous les problmes rencontrs dans la vie tudiante, la rponse des tudiants est si lon veut on peut , mais ds fois ils ne nous laissent pas . Nanmoins, le processus savre trs difficile, parfois frustrant, et il y a un sentiment trs partag de souffrance , un mot qui est beaucoup sorti dans les rcits. La souffrance de se retrouver tout seule, toute seule, dans un amphi avec 120 tudiants, ou avoir beaucoup damis me sentir quon est le quota du groupe toujours exotique, toujours alteris, toujours minor. Mais les tudiants ont un rapport quelque part ambigu au moment de parler de racisme, de discriminations, parfois ils disent que tout se passe bien mais il y a un tout cas toujours des petits choses ce nest pas le racisme ouvert, linsulte ou lagression, mais se sont des choses subtiles, tu vois ce que je veux dire ? et je leur rponds que c0est justement ces petites choses qui mintressent, alors quelques fois a revient la tte, et force de trop le vivre on arrive loublier, cest une question de mmoire, de r flexion parfois quelques-uns disent quils sont trs nafs, mais quil y a dautres qui identifient plus rapidement une situation raciste, il faut que a soit trop vident ou agressif pour le reprer. En tout cas on en parle entre nous [], elle me dit que a cest du racisme mais je ne suis pas sre, mais maintenant que jai plus dexprience je commence y croire . Il sagit de la diffrence de traitement que deux tudiantes noires commencent reprer par rapport au traitement que reoivent ses collgues blanches Il faut trop se presser pour sortir une conclusion, en tout cas elles comme ncent comparer, combien de runions elles sont avec la directrice de thse par rapport aux autres, combien de confiance on leur fait, etcetera mme si ce nest pas ouvert elles arrivent une conclusion : elles sont traites diffremment, le motif nest pas claire, mais il y a des forts indices que a soit par a , et elle me montre sa main avec son doigt. Cest une question de conscience, mme si on a t bien trait par la vie. Ainsi, un tudiant quavait toute une carrire devant lui, aprs avoir fini son DEA a dcid de former une association pour aider aux gamins du quartier parce que je voyais mes petites surs et comment a sest dgrad . La crise des banlieues , les jeunes hommes qui sont orients ver des choses quils naiment pas et finissent par quitter lcole. La fille qui fait ses tudes Science Po, par la convention ZEP, fait aussi a part, elle essaie de parler avec ses copains, ceux avec qui elle avait partag la cour de lcole qui tranent maintenant dans le quartier Quelques -uns se sont rendus compte quils ont perdu le temps, dautres optent pour entrer la Fac, jamais est-il trop tard, on fait une validation dexprience, on entre L3 et aprs le master. Et a on peut le faire dans une Fac de gauche, cependant on voit quil y a toujours une sous -reprsentation de la population noire, lenseignement reste toujours trs ethnocentriste, pour la gauche mme les revendications des minorits ne sont pas trs valides Quelques professeurs nont aucune sensibilit par rapport aux conditions des tudiants, ce sont deux mondes appart, ainsi comme le monde des tudiants blancs. On est mme humili devant les autres tudiants parce que je devais travailler et je ne pouvais pas venir faire un devoir (dans une classe prpa), et le professeur a dit quune personne que travaill MacDo pour acheter une voiture ne mrit pas dtre l , comment peut-on tre si odieux, si inhumain ?, il y a ce mpris pour autrui .
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To be continued.
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Tableau rcapitulatif des entretiens en France ( juin 2008)

"Origine" Gogra phique Institution Niveau tude Discis pline Dure EnreLieu gistre Com Abord'enment mendage tretien taires Premier entreSon tien, Par bureau bon Sociolo- Inter la 1h31 entregie mdiaire Fac m tien Science s Politiquesaffaires Par Caf Bon interna- Interen face 1h01 entretionales mdiaire de Fac m tien Bon entretien, en peu Science plus s PolidiffitiquesDans cile affaires Par un hall parler interna- Inter la 1h00 que tionales mdiaire Fac m No.2 TechniElle a cien en fini matrise Par ses de dInterDans 1h08 tude chets mdiaire un caf m s
A N g o. Date Sexe e
30 mai FGuade1 2007 minin 26 loupe
DocParis 5 torat
Mali 18 (Ne et mars FGrandie 2 2008 minin 22 Paris) Cameroun (Ne Paris), retour au Cameroun d'es 3 21 ans mars Fjusqu 3 2008 minin 23 13 ans Sngal (Ne et 08 FGrandie 4 avril minin 32 Paris) Pre Guinen Mre Sngalaise (N Paris), retour en Guine 6 ans, rentre en France faire les 12 tudes avril Massup5 2008 culin 25 rieures.
Scienc e Po
Master 2
Scienc e Po
Master 2
Institut Pratique de Journal isme (IPJ) Master 1
Journalisme
Direct
Dans une terrasse
1h26 m
Un peu la "langu e de bois", mais intressant parce que il a ni des discriminations
Sngal 18 (Ne et avril FGrandie 6 2008 minin 21 Paris)
Paris 1Sorbonne
Master 1
Histoire
Par InterDans 1h50 mdiaire un parc m
25 avril FGuade7 2008 minin 24 loupe
Fac de MasCergy- ter 2
Biochimie
Par Mon Interbureau 0h51 mdiaire l'IRD m
25 avril FGuade8 2008 minin 25 loupe
Fac de MasCergy- ter 2
Biochimie
Trs dur pour elle on a beaucoup parl de la prpa.. Bon entretien mais le fait d'tre dans mon bureau chang e le rapport, un peu moins de confiance entretien court Bon entretien mais le fait d'tre dans mon bureau chang e le rapport, un peu moins de confiance entre-
tien court
05 mai Mas9 2008 culin
Gabonais, en France depuis 1992 (il a fait le lyce en 33 France)
Paris 4Sorbonne
Doctorat
Place Par de la Philoso- InterSorphie mdiaire bonne
1h28 m
06 1 mai FMarti0 2008 minin 24 nique
Paris 4Sorbonne
Doctorat
Histoire
11 1 mai Mas1 2008 culin
28 Hati
EHES S
Doctorat
Histoire
15 1 mai FMarti2 2008 minin 23 nique Sngal 21 (Ne et 1 mai MasGrandie 3 2008 culin 28 Paris) 21 1 mai FMarti4 2008 minin 23 nique 23 1 mai F5 2008 minin 46 Guyane
EHES S
Histoire Science Lide cence l'EducaParis 8 3 tion Direct Par EHES MasInterS ter 2 Histoire mdiaire Par MasInterEHEE ter 2 Histoire mdiaire
Doctorat
Par InterChez mdiaire lui Dans Par une Intersale de mdiaire classe
1h28 m
Bon entretien mais il n'est pas franais. Il s'est mari avec une franaise. Entretien trs difficile de faire parler. Bon entretien mais il n'est pas franais. Bon entretien. Bon entretien Bon entretien Bon entretien
1h26 m
1h03 la fac m Dans un caf Chez son bureau 2h01 m 1h29 m
30 1 mai Mas6 2008 culin
Cameroun (N et Grandi 35 Paris)
Jussieu
DEA
Gochimie
Par Chez Interson 1h26 mdiaire bureau m
Bon entretien mais il n'est pas tudiant actif. Il pense faire une thse. Avant du DEA en gochimie il a fait toute sa scolarit la fac d'Orsay jusqu'au DEA en Chimie.
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VIDEO DOCUMENTAL SOBRE LOS GARIFUNAS GARIFUNA-GARINAGU Memoria, identidad y actualidad de un pueblo afrodescendiente en Amrica Central. PRODUCCIN AFRODESC
Proyecto para la realizacin de un film documental Responsables del proyecto: Melesio Portilla, Realizador cinematogrfico. Carlos Agudelo, Socilogo, coordinador del Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos en Amrica Central, Investigador AFRODESC Justificacin del proyecto Actualmente se agita en diversas partes del mundo y a travs de diferentes expresiones la cuestin negra. Se multiplican las iniciativas de reconoc imiento e institucionalizacin de la memoria sobre los eventos histricos de la esclavizacin, de las races africanas de las poblaciones negras en Amrica y de sus rasgos culturales. Las representaciones de la esclavitud y las formas de resistencia a la misma, se convierten en un asunto estratgico para entender la construccin y la evolucin contempornea de sociedades marcadas por estos hechos.
En Amrica Latina, varios pases han adoptado polticas multiculturales destinadas a las poblaciones negras o afrodescendientes, que reclaman su integracin plena a las comunidades nacionales y el reconocimiento de su diferencia cultural. Cada pas ha desarrollado histricamente sus propios mecanismos de integracin y/o segregacin y exclusin, pero estas polticas recientes favorecen la emergencia de un espacio tnico transnacional y afirman una diferencia articulada al pasado colonial y esclavista de las sociedades latinoamericanas. Los Garifunas, pueblo protagonista de este proyecto, forman parte significativa de los pueblos de origen africano en Amrica. Actualmente ubicados en Belice, Guatemala, Honduras, Nicaragua y con una fuerte presencia de migrantes en los Estados Unidos. Su elemento cultural tangible ms importante es la lengua garifuna que sigue siendo hablada por la mayora de esta poblacin. Los garifuna son la expresin del mestizaje entre negros de orgen africano con poblaciones indgenas Caribes y Arawaks. Este encuentro se produce en el periodo colonial, cuando un barco negrero naufraga y posibilita la huida de los africanos cautivos hacia la isla caribea de San Vicente, donde se encuentran con los dos grupos nativos y conviven durante un largo tiempo. Los Garifunas llegan a la costa centroamericana a finales del siglo XVIII deportados de San Vicente por el imperio colonial ingls. Los Garfunas han sido objeto, a lo largo de su historia de prcticas de racismo, exclusin socio-econmica y segregacin que coexisten de forma ambigua con grados mayores o menores de reconocimiento y posibilidades de movilidad social, de acuerdo al pas y a las transformaciones de sus sociedades. El proyecto afrodesc estudia diferentes aspectos ligados entre ellos por la historia de la esclavitud, desde la fundacin de sociedades basadas en un orden socio-racial hasta nuestros das. La composicin multidisciplinaria del equipo ejecutor del proyecto va a aportar diversos y variados elementos que darn riqueza al debate y en este aspecto, el uso del video como herramienta de investigacin y difusin dar la posibilidad de enriquecer las diferentes concepciones, percepciones e interpretaciones sobre el fenmeno y observar las vivencias de un pueblo de viva voz y de viva imagen.
Tema Garfunas en cuatro naciones centaroamericanas y en E.U. Su historia, sus particularidades culturales, su proceso de integracin a cada pas y su dinmica actual como etnia, como ciudadanos de cada nacin y como pueblo transfronterizo. Objetivo Mostrar a travs de imgenes, reflexiones e interpretaciones de la historia y de la vida cotidiana actual de la poblacin garfuna, elementos que enriquezcan la discusin entre estudiosos, lderes, gobiernos nacionales e instancias internacionales sobre la identidad, la exclusin-inclusin y la multiculturalidad que se hace cada vez mas visible. Mtodo Desarrollaremos el tema a travs de:
Testimonios, imgenes y sonidos de la historia, las prcticas identitarias y la vida cotidiana actual de la poblacin garfuna. Entrevistas a otros grupos sociales que los rodean, a lderes y representantes de la comunidad negra en la poltica nacional. Extractos de exposiciones tericas de investigadores ligados al estudio del tema declaraciones de gobiernos nacionales y de agencias internacionales en referencia a la poblacin negra en la regin.
El pblico a quien va dirigido A organizaciones de la comunidad garfuna, a funcionarios de gobierno de los diferentes pases, a investigadores y estudiantes de las ciencias sociales, a instancias internacionales de cooperacin Tiempo de duracin 54 minutos
El espacio de filmacin Belice, Guatemala, Honduras, Nicaragua y los E.U., los cinco pases con presencia garifuna. La Difusin Creemos que existe un pblico con inters inmediato, por tanto nos proponemos en un principio difundir nuestro trabajo a travs de: La red de organizaciones negras de Amrica Latina y E.U, en sus reuniones locales, regionales y sus congresos internacionales. Los congresos y foros latinoamericanos e internacionales de estudiosos de las ciencias sociales. Las Universidades centroamericanas, latinoamericanas y de E.u a travs de sus reas de difusin y sus canales televisivos. Centros de Investigacin Social de Amrica Latina y E.U
En un segundo trmino nos proponemos presentar nuestro trabajo en Festivales de cine documental en general Festivales de cine documental antropolgico
Festival de documental sobre la dispora africana Nota: Nuestro trabajo, no tiene un objetivo ni formato comercial, pero s, una calidad tcnica y un nivel profesional que permitir proponer su comercializacin a travs de distribuidoras de video y cine de inters cientfico. Sinopsis
Esta historia transcurre, desde el naufragio de un barco negrero en el mar de las Antillas menores, la huida de los esclavos africanos transportados, su refugio en la Isla de San Vicente, su encuentro con nativos Caribes y Arawaks, el nacimiento de lo garfuna, su traslado al continente americano, su establecimiento en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, y su proceso de insercin en la historia y la sociedad de cada pas, hasta nuestros das de migraciones, de globalizacin, de calentamiento global, de discusin sobre la afrodescendencia en todos los niveles y de la organizacin y lucha de las minoras tnicas por su reconocimiento real y su inclusin en los proyectos de nacin, regin y sociedad global. Y mientras esta historia transcurre, los estudiosos de las ciencias sociales van poniendo sobre la mesa de discusin sus datos e interpretaciones histricas, sus reflexiones analticas sobre el surgimiento de los garifuna como pueblo, sobre la etnicidad, el racismo, sobre la construccin y uso de la identidad, sobre las diferencias en los procesos de insercin de los diversos grupos en los proyectos nacionales, sobre las diferentes interpretaciones en torno a la afrodescendencia. Los gobiernos hablan sobre un pasado de discriminacin y marginacin de las minoras pero mencionan y muestran documentos y hechos sobre su reconocimiento e inclusin reciente. Otros grupos sociales, hablan de su relacin con los garfunas, no hay problemas entre nosotros pero hay diferencias que impiden un real acercamiento. En el aire sigue vigente la visin del indgena ignorante y del negro perezoso y bullanguero. La cotidianidad actual de los garfunas, los muestra mayoritariamente marginados, en medio de grandes proyectos de turismo rodeando sus comunidades. Una buena parte de ellos creando organizacin para luchar por el reconocimiento real de sus derechos y su inclusin en el desarrollo. Los lderes garifuna evalan los avances y retos de sus organizaciones. Los jvenes en E.U expresan su situacin y las formas como mantienen el vnculo con su familia, su cultura y su comunidad que dejaron en Centroamrica. Diferentes organismos internacionales vuelcan su inters en el tema haciendo presencia en la regin a travs de diversos proyectos. Ser esta, una mezcla entre memoria histrica, prctica de costumbres, vivencia cotidiana, reflexiones y razonamientos de los distintos actores implicados en esta historia, que introducir al espectador a ese mundo complejo de la construccin de la diversidad social.
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Elisabeth Cunin (ed), 2008. Textos en dispora. Una antologa sobre afrodescendientes en Amrica. INAH-Colecin Africania, CEMCA, IFEA, IRD Mientras que las poblaciones afrodescendientes en las Amricas estn por definicin asociadas a una lgica diasprica, y las personas, los bienes, las ideas se desplazan de un extremo a otro del planeta, los estudios quedan a menudo anclados en lmites nacionales, tanto en su produccin como en su edicin. Este libro participa de estas circulaciones, traduciendo y difundiendo en Amrica latina textos, principalmente franceses, con enfoques poco conocidos o incluso desconocidos. Pone a disposicin de investigadores, profesores y estudiantes latinoamericanos, textos considerados esenciales, ya sea porque fueron fundadores sobre el tema (Roger Bastide, Colette Guillaumin, Stuart Hall), o porque son significativos de las orientaciones actuales de las investigaciones en Francia (Myriam Cottias, Jean-Luc Bonniol, Christine Chivallon, Loc Wacquant, Carlos Agudelo). Esta publicacin es el resultado de una colaboracin original entre varias instituciones, con el propsito de fortalecer nuevas formas de cooperacin cientfica, tanto a nivel local como global: Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) en Mxico, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) en Mxico, Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA) en Per, el Institut de Recherche pour le Dveloppement (IRD) en Francia. Indice Denys Cuche, Presentacin del texto de Roger Bastide Roger Bastide, "Continuidad y discontinuidad de las sociedades y culturas afroamericanas" Colette Guillaumin, "Raza y naturaleza. Sistema de las marcas. Idea de grupo natural y relaciones sociales" Myriam Cottias, "El silencio de la Nacin. Las Viejas colonias como lugar de defin icin de los dogmas republicanos (1848-1905)" Jean-Luc Bonniol, "El color de los hombres, principio de organizacin social. El caso antillano" Christine Chivallon, "La dispora negra de las Amricas. Reflexiones sobre el modelo de hibridez de Paul Gilroy" Stuart Hall, "Qu es "lo negro" en la cultura popular negra?" Loc Wacquant, "De la esclavitud al encarcelamiento masivo. Pensar de nuevo la cuestin racial en Estados Unidos" Carlos Efrn Agudelo, "Nuevos actores sociales y relegitimacin del Estado. Estado y construccin del movimiento social de comunidades negras en Colombia" Retour/regresar
CONGRES INTERNATIONAL
Dispora, nacin y diferencia. Poblaciones de origen africano en Mxico y Centroamrica

10-11-12-13 de junio 2008 Veracruz, Veracruz
www.afro2008-xalapa.com
La clbration trs prochaine des indpendances du Mexique et de plusieurs pays dAmrique centrale constitue une excellente occasion de rflchir sur la contribution des diffrents groupes et organisations sociales aux constructions nationales, par le pass comme dans lactualit. Parmi eux, le rle des afr odescendants reste lobjet de controverses, quand ce nest pas plus simplement doubli ou de mpris. Ce CONGRS a pour finalit de dmontrer la vitalit, la pertinence et la crativit de ce champ dtudes, sans exclusions ni hgmonies, en convoquant notamment de jeunes universitaires et t udiants qui pourraient rnover et enrichir ce champ. A un moment o la diversit culturelle et ethnique saffirme comme un point central dans les agendas politiques de nombreux pays latinoamricains, il est essentiel danalyser depuis les sciences sociales ce processus de reconnaissance de la diffrence, pour comprendre lhistoire et dchiffrer le prsent. CONVOQUENT INAH (Instituto Nacional de Antropologa e Historia), CEMCA (Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos), CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social), UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico), IRD (Institut de Recherche pour le Dveloppement). UV (Universidad Veracruzana) Le congrs est appuy par: lambassade de France au Mexique, Universidad Autnoma de Guerrero, Universidad de Guanajuato, Center for Africana Studies de la University John Hopkins, CNRS-GDRI Esclavages, la Universidad de Costa Rica, The Harriet Tubman Institute York University, la Fondation Ford. 4 confrences magistrales: Professor Verene A. SHEPHERD (UWI - Mona, Jamaica): Belonging and unbelonging: Difference, Ethnicity and Ranking in colonial Jamaica Professor Peter WADE (School of Social Science Arthur Lewis Building, University of Manchester) : La presencia de lo negro en el mestizaje Dr. Juliet HOOKER (Assistant Professor of Government, University of Texas): Las luchas por los derechos colectivos de los Afrodescendientes en Amrica latina: Entre la Raza y la Cultura Professor Paul LOVEJOY (York University): Los estudios sobre la esclavitud en frica
120 prsentations 2 expositions Exposition et vente de livres Prsentation de livre Un cocktail de bienvenue Un dner de clture
COMITES Comit dhonneur Alfonso De Mara y Campos Directeur general de lINAH Bertrand de Hartingh Conseiller de coopration et daction culturelle de lambassade de France au Mexique. Virginia Garca Acosta Directrice gnrale du CIESAS Ghani Chehbouni Representant de lIRD au Mexique Estela Morales Coordinacin de Humanidades, UNAM Diego Len Rabago Directeur du Centro de Investigaciones humansticas, Universidad de Guanajuato Adalberto Santana Directeur du CIALC (Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y Caribe), UNAM
Comit organisateur Carlos Agudelo (CEMCA Guatemala) Elisabeth Cunin (IRD-CIESAS) Juan Manuel De la Serna (UNAM-CIALC) Odile Hoffmann (CEMCA Mexique) Gabriela Iturralde (CIESAS)
Mara Elisa Velzquez (INAH-DEAS) Comit logistique Olga Saavedra (CEMCA) Roberto Meja (INAH) Guillemette Martin (CEMCA) Sandra Zamudio (INAH) Daniela Oropeza (INAH) Sophie Hvostoff (IRD)
Comit acadmique: Gloria Artis (Coordinacin Nacional de Antropologa, INAH) Carlos Agudelo (CEMCA Guatemala) Rina Cceres (Universidad de Costa Rica) Myriam Cottias (GDRI Esclavages) Alejandra Crdenas (Universidad Autnoma de Guerrero) Elisabeth Cunin (IRD-CIESAS) Juan Manuel De la Serna (UNAM-CIALC) Quince Duncan (Ruta del Esclavo, UNESCO) Antonio Garca de Len (INAH Centro Morelos-UNAM) Mara Guevara Sangins (Universidad de Guanajuato) Odile Hoffmann (CEMCA) Juliet Hooker (University of Texas, Austin) Gabriela Iturralde (CIESAS) Glyn Jemmott (Mexico Negro AC) Yolanda Juarez (Universidad Veracruzana) Franois Lartigue (CIESAS) Paul Lovejoy (York University) Mara Elena Morales (Direccin de Etnologa y Antropologa Social, INAH) Adriana Naveda (Universidad Veracruzana) Mara Elisa Velzquez (INAH- DEAS) Ben Vinson III ( Center for Africana Studies Johns Hopkins University ) Christian Rinaudo, IRD-U.Nice-CIESAS-INAH Communications des membres dAFRODESC AGUDELO Carlos Redes transnacionales de Movimientos negros en Amrica central COTTIAS Myriam Anciens esclaves, nouveaux citoyens dans l'espace colonial franais CUNIN Elisabeth Los creoles de Belice: grupo tnico o encarnacin de la identidad nacional? DE LA SERNA Adaptarse y sobrevivir. Los Cimarrones en la Nueva Espaa HERRERA Juan Manuel HOFFMANN Odi- Las narrativas del anclaje y la pertenencia entre indgenas y afrodesle cendientes. Reflexiones a partir de Mxico y Colombia. ITURRALDE Ga- Acceso a la ciudadana y la participacin poltica de la poblacin briela afro-descendiente JUREZ HUET Redes transnacionales y reafricanizacin de la santera en la ciudad Nahayeilli de Mxico. LARA Gloria La apariencia en la construccin de referentes tnico-polticos para decir la diferencia en la Costa Chica de Oaxaca. Algunas notas para el debate. PREZ MONTTres das de carne y diversin Notas sobre la comparsa y el ca rFORT Ricardo naval en Amrica Latina, Mxico y el Caribe. Siglos XIX y XX RINAUDO Chris- Ms all de la identidad negra :Identifi caciones, auto-comprensin tian y polticas culturales en la ciudad de Veracruz VELZQUEZ Fuentes y mtodos para el estudio de las africanas y sus descendienMara Elisa tes en Mxico
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Bollet in Junio Def

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Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc, Junio/ Juin 2008. No.

Boletn Afrodesc Bulletin Afrodesc Junio / Juin 2008 No. 1

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CONGRESOS, SEMINARIOS / CONGRS, SMINAIRES

Congresos, seminarios / Congrs, sminaires

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Paris, janvier 2009/ enero del 2009 (Elsa Geneste)

Aix, mai 2009/ mayo de 2009 (Jean-Luc Bonniol et AnneMarie Losonczy)

DF, 14 janvier 2009/ 14 de enero de 2009 (C. Agudelo, O. Hoffmann)

Poitiers, janvier 2010/ enero de 2010 (Cdric Audebert)

DF, 11 juin 2009/ 11 de junio de 2009 (E. Correa)

Aix, janvier 2011/ enero2011 (Jean-Luc Bonniol et Anne-

DF, juin 2010/ junio 2010 (ME Velzquez)

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Mai 2011/ Mayo 2011

DF, septiembre 2010/ septiembre 2010 (E. Correa, E. Cunin)

Reuniones de trabajo/ Runions de travail

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Runion et colloque de lancement du programme Eurescl Fort-de-France, 14 au 21 mars 2008

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Rapport de mission au Belize, 15 avril-23 mai 2008 Giulia Bonacci Postdoctorante

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VIDEO DOCUMENTAL SOBRE LOS GARIFUNAS

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Etat en Afrique. Pars: La Decouverte.

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DE RUDDER, Vronique ; POIRET Christian y VOURCH, Franois. 2000. Lingalit raciste.

Luniversalit rpublicaine lpreuve. Paris : Presses Universitaires de France

de Science Politique, Vol. 52, No. 4, pp. 403-423.

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