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Textus Receptus
1.1 O Textus Receptus

Recentemente tem ocorrido muitas controvrsias e confuses sobre modernas tradues e edies do Novo Testamento no Grego sem alguma base para apoiar as suas colocaes. Uns dizem que as suas tradues so fiis porque estas tradues vm dos seletos e melhores textos gregos. Outros afirmam que suas tradues so melhores que a tal verso. Outros declaram que o texto grego do Novo Testamento no tem relevncia, porque a sua traduo predileta melhor que qualquer texto grego. Ainda outros afirmam que o texto grego no tem relevncia e preocupao porque a maioria no pode ler o Grego da era do Novo Testamento. Mesmo assim de tudo isso, o texto grego em que se baseia uma traduo ter muito impacto e diferena tanto sobre uma leitura devocional do cristo quanto sobre a anunciao da Palavra de Deus e o testemunho da Graa redentora de Jesus Cristo. indispensvel a compreenso do cristo de hoje acerca da importncia do Texto Tradicional do Grego na sua vida crist. 1.2 Texto Tradicional

No nterim do sculo I depois da ressurreio de JESUS CRISTO, Deus inspirou com o seu ESPRITO SANTO homens a gravar, a escrever Sua Palavra, com isso temos cartas e livros escritos no Grego koin, chamados autgrafos originais. Estas cartas e livros foram copiados e recopiados atravs dos sculos e distribudos pelo mundo. Essas cpias constituem os manuscritos do Novo Testamento. Mais de 5.000 desses manuscritos sobreviveram at hoje. Maioria esmagadora destes manuscritos gregos apiam a traduo textual bizantina, sendo bizantina porque procede do mundo todo que falava grego naquela poca. Estes manuscritos bizantinos constituem o Texto Tradicional do Novo Testamento. O melhor representante impresso deste tipo textual bizantino o Textus Receptus, Texto Recebido em Latim. Temos tambm ao nosso dispor muitas obras que os Pais da Igreja referencia os manuscritos. O texto bsico usado por numerosos Pais da Igreja o mesmo do Bizantino. O Textus Receptus foi compilado ou colecionado de um nmero de manuscritos bizantinos por numerosos editores desde o comeo do ano 1500. Teve edies como Erasmo, Stephens, Beza, os irmos Elzevir, Mill e Scrivner. Essas edies divergem muito pouco uma da outra, mas ainda so como do mesmo texto bsico. Algumas edies foram populares em tantos pases que levaram a servir de referncia para tradues do Novo Testamento. O Textus Receptus, esta palavra foi dada posteriormente, foi o texto usado por Tyndale e ento pelos tradutores da verso Autorizada Inglesa (Rei Tiago) de 1611 e de outras tradues do tempo da Reforma Protestante. 1.3 Texto Crtico

Durante os sculos XIX e XX, porm, apareceu uma outra base do Novo Testamento no Grego que usado para a maioria das tradues do Novo Testamento. Este, o Texto Crtico, difere largamente do Texto Tradicional! Pois omite muitas palavras, versculos e passagens contidas no Textus Receptus e tradues sadas dele. As verses modernas baseiam-se num Novo Testamento que vem dum pequeno grupo de manuscritos gregos do sculo IV em diante. Dois destes manuscritos reconhecidos superiores ao Bizantino por muitos eruditos modernos so o manuscrito Sinitico e o Vaticano. Estes orginam de um tipo de texto conhecido como o texto alexandrino, pois vem do Egito. Este texto foi nomeado pelos crticos textuais Wescott e Hort como Texto Neutro. Estes dois manuscritos formam a base do Novo Testamento Grego, chamado de Texto Crtico, usado com enorme freqncia desde os ltimos anos do sculo XIX. Recentemente houve trabalhos para aprimorar este texto, nomeando-o de texto ecltico, ou seja, muitos outros manuscritos foram consultados na sua edio e evoluo, porm continua sendo um texto que tem por base principal esses dois manuscritos. 1.4 Problemas no Texto Crtico

H vrios problemas de omisso que formam este Novo Testamento Grego. Versculos e passagens citadas nos escritos dos Pais da Igreja de 200 a 300 A.D. no aparecem nos manuscritos no Texto Alexandrino. Por incrvel que parea, estas mesmas passagens primitivas reaparecem nos
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manuscritos no perodo de 500 A.D. em diante. Podemos exemplificar um texto, o Marcos 16.9-20: esta passagem existe nos escritos de Irineu e Hiplito no sculo II, e aparece em quase todos os manuscritos do Evangelho de Marcos de 500 A.D. em diante. No aparece em dois manuscritos alexandrinos, o Sinitico e o Vaticano! Este a ponta de iceberg de muitos problemas-exemplos. Existem muitas palavras, versculos e passagens omitidas das verses modernas, mas esto no Texto Bizantino tradicional do Novo Testamento e assim no Textus Receptus. De acordo com o clculo de probabilidade, o Texto Crtico difere do Textus Receptus 5.337 vezes! O manuscrito vaticano, uma ironia para ns, os evanglicos, omite 2.877 palavras nos Evangelhos! O manuscrito sinitico omite 3.455 palavras nos Evangelhos! Estes problemas entre o Textus Receptus e o Texto Crtico so bem importantes e serssimos para a traduo correta e interpretao do Novo Testamento original! Ao contrrio do que defendem os defensores do Texto Crtico, estas omisses atingem e deturpam a doutrina e a f na vida crist! Provas de problemas doutrinrios causados por omisses no Texto Crtico, (Esta lista no completa...) o moderno Texto Crtico reconstrudo: Omite referncia ao Nascimento Virginal em Lucas 1.27 Omite referncia Divindade de Cristo em 1 Timteo 3.16 Omite referncia Divindade de Cristo em Romanos 14.10,12 Omite referncia ao sangue de Cristo em Colossenses 1.14 Ainda mais, h um erro que foi colocado na Bblia em Marcos 1.2; nesta passagem, o Texto Crtico torna o Isaas autor do livro de Malaquias! Muitos muitos lugares no Novo Testamento, o nome de Jesus omitido do Texto Crtico! Setenta vezes Jesus omitido e vinte e nove vezes Cristo omitido! Ainda mais um problema com o moderno Texto Crtico: os dois principais manuscritos em que se constri este texto, o sinitico e o vaticano, diferem entre eles mais de 3.000 vezes, somente nos Evangelhos! Com isso, o texto alexandrino se apresenta como tipo que se tem como carter em muitos lugares por leituras incomuns aos manuscritos de sua prpria traduo. O Texto Crtico se distingue por uma linguagem que no original difcil, rspida, alguns casos, at impossvel. Vemos que h aparncia em que no h importncia em se a leitura diferente era estranha ou at abominvel, que normalmente devia estar nos autgrafos originais porque um escriba nunca criaria uma mudana que difere dos outros manuscritos; ao invs de complicar, ele procuraria uma mudana numa passagem para ler e compreender mais clara e fluentemente. Muito dito no fato dos manuscritos alexandrinos de serem muito antigos. Por um lado, isto confirmada, mas por outro lado a nfase da crtica textual no deve ser sobre a antiguidade, a idade do manuscrito, mas sobre quantas cpias, ou seja, quantas vezes copiadas ele dista do original. Um manuscrito com data de ser copiado no sculo X, poderia ser quinto na gerao de cpias desde o original, enquanto um manuscrito no sculo III poder ser o centsimo na gerao de cpias. Ainda que seja instvel estabelecer a famlia, a genealogia de qualquer determinado manuscrito, importante considerar que a idade relativa no sentido que poderia ter um manuscrito adulterado, corrupto, do sculo III ou um manuscrito fiel do sculo X. Uma ilustrao que podemos observar seria imaginar que no ano 4.000 acha-se uma cpia da Bblia que tinha a data de 1962. Imaginemos que esta Bblia fosse a mais antiga Bblia encontrada e que esta diferente em centenas de lugares da Bblia lida pelos cristos do ano 4.000. Imaginemos os crticos cientficos com sua metodologia, a magnficas virtudes da velha idade desta Bblia, as gravuras das pginas mostrando qualidade, perfeio, bem trabalhada na disposio e o papel deste volume, a editao, etc. Mas as argumentaes deles comeariam a estragar, a cair, aps traduzir Bblias nas lnguas modernas na base deste velho livro, e ser descoberto pelos cristos que esta verso era a Traduo do Novo Mundo dos Testemunhas de Jeov! um grave perigo! 1.5 Preservao Providencial
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Os cristos que crem nas Sagradas Escrituras sempre aprenderam que o Texto Tradicional foi preservado pela providncia de Deus. Deus prometeu na Sua Palavra que havia de preservar a Sua Palavra para as geraes futuras, tambm que a Sua Palavra era eterna e seria mantida sem adulterao. Mateus 5.18: Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um iota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. Isaas 59.21: Quanto a mim, esta a minha aliana com eles, diz o Senhor; o meu esprito que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se desviaro da tua boca nem da boca da tua descendncia, nem da boca da descendncia da tua descendncia, diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre. Joo 10.35: Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a Palavra de Deus foi dirigida e a Escritura no pode ser anulada. Estes versculos nos provam que Deus Todo-Poderoso no deixou a Sua Igreja por sculos e sculos privada duma cpia original e com autoridade da Palavra de Deus, e mais, que o povo de Deus atravs dos sculos tem copiado sucessiva e fielmente cpias dos autgrafos. A igreja em toda a Terra tem usado e baseado o Texto Tradicional em todas as suas diversas formas, e dignou-se Deus multiplicar milhares de cpias e trazer salvao a muitas naes em todo o tempo atravs desse processo de conservao. Esta doutrina da conservao declarada resumidamente na confisso de f de Westminster, captulo 1, pargrafo VIII: O Velho Testamento no Hebraico (que era a lngua nativa do povo de Deus da antigidade) e o Novo Testamento no Grego (que no tempo de ser escrito era a lngua geralmente conhecida s naes), sendo imediatamente inspirados por Deus e conservados puros em todos os tempos pelo Seu cuidado singular e providncia, so, portanto, autnticos; assim sendo, em todas as controvrsias religiosas, a Igreja deve finalmente apelar para eles. Esta cara e especial doutrina de conservao providencial est muito esquecida pelos modernos eruditos textuais. Tantos destes tratam a Bblia apenas como um reles qualquer outro livro que poder ser passado aos caprichos e s regras inconstantes dos modernos mtodos cientficos. Muitas das maneiras arruinadoras da alta crtica do sculo XIX agiram da falta de f que a Bblia um livro sobrenatural, sendo Deus o original autor. A Bblia guia as provas da inspirao que somente se enxergam pelos olhos da f, mas que podem ser sondados por homens que se sinistram para destruio. Embora isso, Deus sustentou o Seu povo que ama e teme a Sua Palavra e reconhece as provas da inspirao que os primeiros cristos reconheceram, e que estas cpias transmitidas atravs das eras, dos sculos, apresentam bem o que Deus colocou como propsito. Isto no consideramos que qualquer determinada edio do Novo Testamento no Grego hoje seja mais confivel, mas consideramos que o Novo Testamento que temos hoje o mesmo que veio atravs de longas eras por intermdio de grupos de cristos que tm amado e zelado a Sua Palavra. O poder desta conservao no Velho Testamento advm da qualidade dos escribas que copiavam o Velho Testamento no Hebraico. No Novo Testamento vemos a borbulhao dos manuscritos que nos dispe atualmente. Isso foi o mtodo de Deus para zelar pura a Palavra dele! Esta conservao resultou com que nenhum texto local, tal como o da Alexandria, se tornasse o texto principal. Sobrou para o liberalismo e a incredulidade defrontar este processo de conservao. Nunca foi provado que estes parcos manuscritos alexandrinos tiveram presena fora de Alexandria! Maioria esmagadora do povo de Deus na Terra rejeitam o Texto Crtico em todas as suas maneiras. A aplicao prtica da conservao providencial que atualmente cada cristo autntico tem que optar entre um moderno texto reconstrudo, baseado essencialmente em apenas dois manuscritos do sculo IV, que em muitos versculos omitem a Divindade de Cristo e alguns aproximam a omisso de mais ou menos 200 versculos (suficiente para montar um volume equivalente ao I e II Pedro juntos!), ou tem que optar como texto um que Deus se dignou usar atravs das eras. Vamos usar o texto que Deus tem abenoado, preservado e que melhor honra e glorifica o Senhor Jesus, ou vamos ficar malditos? As edies impressas do Novo Testamento no Grego publicadas durante os sculos XV e XVI foram produzidas por cristos que viam o significado da Glria de Deus e a relevncia de ter cpias precisas da Bblia. Encontramos erudio na crtica textual e uma postura de cuidado e lealdade maior para com os manuscritos desde a obra conhecida como o Poligloto Complutncio at vrias edies de Erasmo, at as quatro edies de Roberto Stephens, sendo a melhor conhecida o texto
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de 1530 e a base do interlinear de Berry ou o Novo Testamento Grego do Ingls, at a obra do grande crtico Teodoro Beza nas suas cinco edies, at as edies dos irmos Elzevir em 1624 e 1633 e finalmente as obras de F.H.A. Scrivener nas dcadas de 1870 e 1880. O Texto Tradicional era o texto do perodo da Reforma, para que, quer seja a obra de Erasmo ou de Stephens, ou seja a prpria traduo de Lutero ou aquela dos herdeiros da Reforma tais como os Telogos de Westminster e dos tradutores da Verso Autorizada no Ingls, este texto tem sido largamente usado e grandemente abenoado por Deus. O crtico textual J. Harold Greenlee disse: A crtica textual do Novo Testamento , portanto, um pr-requisito a toda a obra bblica e teolgica. Isto no um exagero da importncia da questo. Como cristos atuais, temos a responsabilidade em nossos dias de anunciar o Evangelho, o puro Evangelho, o Evangelho no adulterado, mas imaculado. A deciso do cristo de qual a edio da Bblia que vai usar para leitura e estudo estar de acordo com a inteno ao usar o texto segundo as informaes que foram passadas acerca de cada texto discutido aqui. Ao escolher uma traduo baseada em manuscritos corruptos que refletem omisses sobre a Divindade de Cristo, a expiao pelo seu sangue, Seu nascimento virginal, ento se fez a deciso de estender este erro prxima gerao. Seno, se o cristo de hoje escolher uma traduo da Palavra de Deus que traduzida do Texto Tradicional, fez-se a deciso de continuar ver Deus operar pela Sua providncia em providenciar a Sua Palavra na forma completa, no s para a gerao atual, mas para as vindouras. Pb. Caio Cascaes

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