MARXISMO: UMA SOMBRA JURSSICA NOS DIAS DE HOJE?

Sandra Regina de Abreu Pires*

RESUMO O texto tem como tema a Crise do Marxismo, um debate presente no mbito das Cincias Sociais no incio dos anos 90, mas que parece muito vivo ainda hoje. Tem por propsito alertar, a partir do resgate dos principais argumentos utilizados tanto na defesa da existncia dessa crise como em seu desmonte, para a necessidade de um esforo tericocrtico no sentido de aprofundar o legado marxista e fazer frente reao conservadora que tem invadido os meios acadmicos do Servio Social. Palavras-chaves: Crise do Marxismo, Crise do Socialismo Real, vitalidade do Marxismo. ABSTRACT The text has as theme the crisis of the Marxism, a present debate in the ambit of the social sciences in the beginnning of the nineties, but that seems very alive still today. It has for purpose to alert, starting from the ranson of the main arguments used so much in the defense of the existence of this crisis as its dismounts, for the need of a theoreticalcritical effort in the sense of deepening the legacys marxist and to front to conservative reaction that has been invading the academic means of the Social Work Key words: Crisis of the Marxism, Crisis of the Real Socialism, vitality of the Marxism.

H alguns anos, particularmente no perodo pr e imediatamente ps-desmoronamento da URSS e da queda do muro de Berlim, instalou-se no mbito das Cincias Sociais um debate significativo acerca de uma possvel morte do Marxismo ou, na melhor das hipteses, de uma crise desta perspectiva. No era raro ouvir , seja de conservadores de planto seja de marxistas desiludidos, crticas que, em ltima anlise, se pautavam na crena de que o Marxismo estava obsoleto e ultrapassado. Ou seja, no era mais vlido para explicar as peculiaridades dessa nova ordem mundial marcada pela globalizao, pela revoluo tecnolgica e etc., bem como para enfrentar os novos fenmenos que dela emergem. Em resposta a essas crticas, tambm no foram raras as publicaes que se colocaram no sentido de elucidar essa questo, inclusive procedendo um desmonte incluso do Marxismo na chamada crise dos paradigmas. Entretanto, ao que parece, isso no foi suficiente: colocaes em defesa dessa morte ou crise so, com maior ou menor sofisticao e de uma forma mais ou menos explcita, permanentemente
* Docente do Departamento de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina. Mestre em Servio Social pela PUC-SP. Doutoranda em Servio Social pela PUC-SP

repostas. Desse modo, este texto tem por objetivo recolocar1 aspectos concernentes denominada Crise do Marxismo e, de modo sucinto, destacar elementos que joguem favor de seu desmonte. 1. O Contexto e os Argumentos em defesa da existncia de uma Crise do Marxismo Embora seja to fortemente defendida, a existncia ou no de uma crise do Marxismo no uma questo consensual. Tendo a acreditar que o Marxismo no est passando por uma crise terminal ou que envolva a Tradio Marxista como um todo, embora tenhamos que admitir que no Brasil e no mundo h atualmente uma forte onda neoliberal e uma recorrncia crescente social democracia, que rebate tambm no Servio Social. sabido que o Marxismo sempre foi alvo de crticas e que historicamente j decretou-se vrias vezes sua morte. Alis, diga-se de passagem, cada uma delas ocorre em contextos de reaes conservadoras. Se isso no algo recente ou indito, o que existe de novidade para servir de justificativa? O novo parece residir no contexto maior onde ela estaria inserida, ou seja, na crise da modernidade, mais precisamente no questionamento da racionalidade na crise da modernidade. As profundas transformaes, ocorridas principalmente no ltimo sculo, deram ao mundo moderno uma configurao totalmente distinta daquela existente no anterior. Ele se apresenta mais complexo e h um certo desencanto com os resultados que a modernidade trouxe. A modernidade aqui entendida como grande projeto histrico, social e cultural que, contido no iluminismo, vinculava a racionalidade do controle sobre a natureza emancipao e liberao dos homens (NETTO, 1992, p.12). Pelas mos do progresso e da cincia/da razo, a modernidade no levou a humanidade estgios superiores de relao harmnica do homem com a natureza e com os outros homens. O que se argumenta que a cincia moderna, nascida da razo, nos levou problemas como, por exemplo, a destruio do meio ambiente, a produo ampliada da misria e novas formas de explorao no mundo do trabalho. Enfim, em lugar da autonomia e da libertao, trouxe aos homens maior dominao e explorao (agora sob novas formas) trouxe a barbrie. A premissa de que, ento, existe uma crise de cultura e de civilizao vinculada ao fracasso das promessas da modernidade: um desencantamento com o mundo. Dentro disso h tambm um questionamento dos paradigmas (com reserva para essa denominao no sentido de sua adequao s Cincias Sociais) de racionalidade que se afirmaram no processo de modernidade. O alvo recai sobre aqueles paradigmas, entendidos como modelos, elaborados no sculo XIX quando a realidade existente era menos complexa e nos quais a
1 O termo recolocar se deve ao fato de que este artigo tem por base principal um texto redigido pela prpria autora no ano de 1995 como material preparatrio para Concurso Publico, o qual, porm, no destinou-se publicao e cujo ttulo era Crise do Marxismo e Servio Social.

explicao e a interpretao da realidade apresenta dimenses abrangentes, macro-societrias. As interpretaes herdadas dos clssicos, configuradas em viso macro da sociedade e em generalizaes, estariam obsoletas na medida em que: a) correspondendo a uma realidade passada/superada, no respondem s peculiaridades do final do sculo XX, o qual apresenta-se com facetas antes desconhecidas como o propalado fim da luta de classes; b) pela generalizao e abrangncia, pareceriam no deixar espao para o indivduo ou serem capazes de dar conta do particular, do concreto, do especfico. Neste sentido, passa-se a visualizar uma tendncia nas Cincias Sociais que reivindica o trabalho com o micro, com o particular e, para tal, a busca de novas abordagens analticas. Por que a maior parte dessas crticas converge particularmente para o Marxismo? Porque era justamente ele que trazia a possibilidade concreta de construo de um novo mundo, de uma nova sociedade, o que no se viabilizou ou se viabilizou de forma problemtica no leste europeu. a que a crise do Socialismo Real assume uma dimenso importante, na medida que, falindo, abre espao para a propaganda a favor do neoliberalismo da sociedade de mercado como nica alternativa ao fim do socialismo. De fato, nos ltimos anos essa posio a favor da morte do Marxismo reforada pelo desmoronamento da Unio Sovitica, pela queda do muro de Berlim, enfim, pela crise verdadeira que se instala naqueles pases que tinham como projeto uma sociedade socialista: a falncia do Socialismo Real. Nesse sentido, a falncia do Socialismo Real (e do Marxismo-Leninismo) interpretada como crise ou morte do Marxismo, sendo esse um outro argumento daqueles que acreditam na incapacidade total ou parcial do Marxismo (como sustentao) e na do Socialismo/Comunismo como alternativa ao Capitalismo. 2. Existe realmente uma Crise do Marxismo? Todos os argumentos expostos parecem bastante fortes para indicao da existncia de uma crise sendo necessrio, entretanto, uma relativizao dos mesmos. Um primeiro aspecto seria a validade ou no do pensamento de Marx na sociedade burguesa atual. De fato, Marx constri sua Teoria Social (reproduo ideal do movimento real de seu objeto, ou seja, gnese, consolidao, desenvolvimento e condies de crise da ordem burguesa) no sculo XIX quando a configurao social era totalmente distinta da que se tem hoje. evidente que houve um amadurecimento da ordem burguesa e que hoje nos deparamos com problemas que no foram contemplados por Marx e que nem poderiam: ele era um homem de seu tempo, assim como o eram Comte, Durkheim, Burke, Locke, etc.. No h nisso nenhum elemento depreciativo. Como bem coloca NETTO (1991), como a

construo de Marx poderia ter sobrevivido sem nenhum arranho se o seu prprio objeto ordem burguesa mutvel ? Como se pode cobrar de Marx a abordagem de questes inexistentes em seu tempo e respostas especficas a elas? Fazer isso atribuir Marx um carter proftico e ele no era um profeta: suas afirmativas tinham como referncia um determinado contexto scio-histrico no qual no estavam presentes muitas variveis que se colocam no mundo moderno. Concordando com o citado autor, a questo primordial, portanto, no exatamente os resultados a que chegou, embora o amadurecimento da sociedade burguesa em todo o sculo XX no tenha invalidado nenhuma das tendncias estruturais de seu desenvolvimento que Marx tinha capturado/descoberto como, por exemplo, a consolidao do monoplio, a concentrao e a centralizao do capital e a reiterao de crises peridicas. A questo primordial deve ser o modo pelo qual Marx chegou aos resultados, isto , o seu modo de pensar o social, o seu mtodo. E o seu mtodo valido para esclarecer os novos problemas da ordem burguesa contempornea? Penso que sim. O que temos hoje no so novos problemas; so novas configuraes, novos nuances, novas facetas e a existncia de novos elementos concernentes ao desenvolvimento de seu objeto cujos fundamentos, porm, no deixaram de ser contemplados. O seu objeto no deixou de existir. Se os resultados a que chegou podem, total ou parcialmente, no serem mais vlidos para os tempos de hoje (no h a nenhuma ortodoxia), seu mtodo de investigao continuar vlido enquanto seu objeto continuar a existir. A adoo do mtodo marxiano como instrumento de conhecimento, a condio tanto para desvelar o desenvolvimento da ordem burguesa quanto para atualizar os resultados alcanados por Marx (NETTO, 1991, p.31), como para dar conta dos elementos no contemplados por ele. Um outro aspecto a ser destacado a identificao da crise ou falncia do Socialismo Real como sendo uma crise ou falncia do Marxismo. Entendo que no restam dvidas quanto veracidade da crise do Socialismo Real que no se configura como passageira e no se restringe apenas URSS. No cabe no mbito deste texto o detalhamento sobre isso, porm, da literatura existente destaca-se dois aspectos que so igualmente inquestionveis: a) A alternativa adotada pela URSS, preponderantemente durante e ps-ditadura Stalinista, no foi o nico projeto socialista posto em debate na ocasio. Pelo contrrio, alm de no ser o nico, sofreu vrias deformaes no decorrer de sua implementao sendo sua crise, portanto, a crise de um tipo especfico de organizao econmico-social e poltica; e b) O processo revolucionrio que se inicia com a Revoluo de 1917 no contava com as condies preconizadas por Marx como necessrias transio socialista, a saber, um alto grau de

desenvolvimento das foras produtivas (industrializao e urbanizao capitalistas) e uma classe operria numericamente significativa e suficientemente organizada. Longe de ser um detalhe, a inexistncia dessas condies, a necessidade do Estado cri-las e o fato de no ter sido acompanhada por revolues em escala mundial ou pelo menos em pases que preenchiam aquelas outras condies, acabaram por se configurarem em limites para o sucesso da transio ao socialismo no leste europeu. A questo importante que essa identificao entre crise do Socialismo Real e crise do Marxismo suscita se isso aponta para a impossibilidade de implementao de um projeto socialista. Assim como NETTO (1991), CARVALHO (1992) e PAULA (1995), entendo que no. claro que essa crise, exponenciada pela citada crise da modernidade, pela forte reao conservadora que temos assistido nas ltimas dcadas, por toda a propaganda anti-marxista e pela imagem da sociedade burguesa como aparentemente forte e insupervel, coloca-se como um obstculo a mais, mas isso no significa impossibilidade. No deve haver relao direta e automtica entre o fracasso de uma determinada alternativa socialista e a impossibilidade de gesto ou implementao de outros projetos que considerem as condies objetivas e subjetivas existentes. No acreditar nisso implica, no mnimo, em soterrar todas as esperanas de uma sociedade livre, democrtica, igualitria, sem exploradores e explorados, enfim, soterrar ideais to caros ao homem desde os primrdios da humanidade e conformar-se com o tipo de sociedade na qual vivemos. Junto com o questionamento da associao entre Socialismo Real e Marxismo, NETTO (1991) levanta outra questo, cuja elucidao ajuda no enfrentamento das crticas: quando se fala em crise do Marxismo, de que Marxismo est se falando? Argumenta que a partir do pensamento de Marx (marxiano), se originaram vrias interpretaes/desdobramentos/correntes que se entrecruzaram e se relacionaram, s vezes de forma colidente. Assim, a Tradio Marxista (o conjunto) tem em seu interior diferentes vertentes (Marxismos), e a crise de uma delas no significa a crise do conjunto. Refora que um resgate histrico mostrar que a sustentao da autocracia stalinista estava em um dos desdobramentos da Tradio Marxista: o Marxismo-Leninismo (uma concepo reducionista e vulgarizada do pensamento marxiano Marxismo Vulgar). Apesar do MarxismoLeninismo ter conseguido um hegemonismo a partir dos anos 30 e de ter sido posto no movimento comunista como o Marxismo Oficial (como discurso institucional legitimador do Estado-Partido sovitico), isso no ocorreu sem resistncias e sem crticas vindas do interior da prpria Tradio. Com essa argumentao, e evidenciando a importncia dessas crticas que demostram o afastamento do Marxismo-Leninismo em relao ao pensamento marxiano, NETTO (1991)

concorda com uma decadncia desta vertente, afirmando mesmo a sua morte (concomitante com o desmoronamento da experincia no Leste Europeu). Entretanto, discorda que essa condio possa ser transposta para o conjunto: a crise do Socialismo Real s pode ser identificada com uma crise do Marxismo se esse for identificado com o Marxismo-Leninismo. O que estamos presenciando, diz ele, no diferente do que ocorreu ao longo da constituio da Tradio Marxista, onde se pode ver a existncia de crises de uma ou outra vertente (Marxismos) funcionando, inclusive, como incentivo para a emergncia de vertentes alternativas. Embora no tenha sido explicitado diretamente pelo autor, neste sentido que se pode visualizar o amadurecimento, dentro da Tradio Marxista, de uma vertente denominada por alguns de Humanista. Pensadores filiados a essa vertente tm direcionado seus esforos no sentido de, a partir do prprio Marx, desmontar construes vulgarizadas e mecanicistas preponderantemente aquelas que realmente parecem subestimar ou ignorar o papel ativo do indivduo na histria e valorizar categorias ditas econmicas e macro-societrias. No h dvidas de que esta empreitada foi fortemente influenciada pela necessidade de contraposio ao Marxismo-Leninismo e que tenha sido beneficiada da descoberta de textos marxianos fundamentais para alicerar uma concepo humanista em Marx como os Manuscritos Econmicos e Filosficos e a Ideologia Alem. Embora escritos em 1844 e 1845/1846 respectivamente, estes textos s foram publicados, em lngua original, em 1932, deixando uma grande lacuna no conhecimento da totalidade da obra de Marx por parte das geraes posteriores, incluindo pensadores extremamente significativos como Lenin, Kautsky e Rosa Luxemburgo. A partir destes textos, e tambm dos Grundrisse Elementos Fundamentais para a Crtica da Economia Poltica escrito em 1857/1858 e publicado entre 1939 e 1940, no cabe, a no ser por pura desinformao, o argumento de que Marx no contemplou o indivduo, as relaes entre o homem e a natureza e entre os prprios homens e outras categorias como liberdade, felicidade, etc. SCHAFF (1967) chega a afirmar que o ponto de partida de Marx o homem e seus problemas e que sua tarefa, mesmo na abordagem de categorias econmicas, era vencer a alienao econmica, em seus diversos fenmenos e conseqncias, para garantir melhores condies ao desenvolvimento da personalidade e da felicidade pessoal do indivduo humano. (SCHAFF, 1967, p.32) Em sntese, pode-se afirmar que tanto no plano do desenvolvimento terico como no de implementao prtico-poltica (duas instncias aqui separadas apenas em termos redacionais), no possvel falar em crise do Marxismo e sim, em crises dentro da Tradio Marxista, em crise de uma determinada linha de interpretao. 3. Consideraes Finais Feitas estas observaes, creio que importante fazer um alerta quanto a um possvel tom

ingenuamente otimista que poderia ser depreendido do texto. A defesa e a certeza quanto validade e vitalidade do Marxismo no implica concebe-lo como um dogma de f e muito menos assumir uma postura de crena cega quanto inevitabilidade de uma transio socialista. Ao contrrio, o momento extremamente crtico, na medida em que, no plano prticopoltico, convive-se com a j mencionada reao conservadora que coloca o capitalismo, pelo menos at sua prxima cclica crise estrutural, como irreversvel e as possveis propostas de organizaes sociais alternativas ele como inviveis. Dificuldades, obstculos e condies objetivas/subjetivas adversas no so sinnimos de inviabilidade, assim como uma crtica rigorosa matrizes conservadoras e em especial ao neoliberalismo no , por si s, garantia de inevitabilidade de uma transio socialista. Por outro lado, no h transformao que se faa sem conhecimento e sem anlise crtica, j que o movimento da razo, apreendendo no plano ideal o mais fielmente possvel o movimento real do objeto, que permite a visualizao e a proposio de alternativas. Assim, os desafios postos pelo mundo moderno, tanto no plano prtico-poltico como no plano terico-metodolgico, exigem, para sua resoluo, um gigantesco esforo terico-crtico de todos e principalmente dos marxistas. Esse esforo implica no em um abandono de Marx, mas em uma volta a ele. Isto , necessrio, principalmente para ns Assistentes Sociais em razo da forma problemtica como nos aproximamos e nos apropriamos da Tradio Marxista, que se faa um esforo em conhecer de fato este ilustre desconhecido que o Marxismo para ns; que se aprofunde o legado de Marx; e que se faa uma apropriao de seu mtodo. s desse modo que ser possvel vencer os equvocos cometidos nas ltimas dcadas na interlocuo com a Tradio Marxista, eliminar as interpretaes equivocadas e, acima de tudo, contribuir para o desvelamento do mundo atual, desnudando o propagado novo que ele apresenta. Evidentemente que essa tarefa no simples ou fcil, principalmente quando no prprio interior das Cincias Sociais e do Servio Social temos que lutar contra tendncias revisionistas e contra outras que, revestidas de maior ou menor sofisticao, intentam um retrocesso em todos os avanos conquistados. Tambm no nada fcil se levarmos em conta as presses sofridas no cotidiano profissional que nos fazem correr o risco de assumir uma postura fatalista. Porm, a pergunta chave continua sendo a mesma: que sociedade queremos? Uma sociedade como a atual que joga a maioria da populao em processos mais duros de explorao e de excluso? Uma sociedade que j nos mostrou que no tem nada a oferecer a no ser a barbrie? Se no isso que queremos, fazer coro morte do Marxismo um caminho que temos que evitar a sada enfrent-la e no adequar-se ela. Evidentemente que o enfrentamento passa pela atuao de cada um enquanto sujeito histrico ativo, no entanto, a parcela de contribuio enquanto profissional inserido no mercado de

trabalho no menos importante. Para tal no bastam apenas as boas intenes. Dentre outros elementos, preciso um conhecimento terico-prtico dos meandros institucionais; necessrio um decorrente exerccio profissional competente no sentido terico, tcnico e poltico e, dando base e indicativos para isso, uma formao profissional igualmente competente. Portanto, em termos de formao profissional, no basta apenas preparar um profissional capaz de atender as demandas do mercado de trabalho tal como elas se apresentam, embora no haja discordncia quanto ao fato de que oferecer condies para insero e permanncia no mercado de trabalho uma tarefa obrigatria para os cursos, particularmente de graduao. Para iniciar a formao de um profissional competente (j que ela no se restringe aos bancos escolares), necessrio mais que isso. imprescindvel, ao mesmo tempo, que se contribua para o desenvolvimento da capacidade de detectar as demandas emergentes ou tendenciais tanto em termos macro-societrios, como em termos do espao ocupacional; que se seja capaz no s de captar a realidade, mas de desvel-la visualizando alternativas de ao com potencial transformador em maior ou menor grau. O ncleo da problemtica e que merece nossa ateno e reflexo : Isso possvel atravs de um outro mtodo que no seja o marxiano? Isso pode ser atingido com eliminao ou diminuio do espao de abordagem da Tradio Marxista nas universidades?

BIBLIOGRAFIA CARVALHO, Alba Maria pinho de Carvalho. A Pesquisa no Debate Contemporneo e o Servio Social. In: Cadernos ABESS V. A Produo do Conhecimento e o Servio Social. So Paulo, Cortez, 1992. NETTO, Jos Paulo. Crise do Socialismo, Teoria Marxiana e Alternativa Comunista. Revista Servio Social e Sociedade, N. 37, So Paulo, Cortez. 1991. ________. A Controvrsia Paradigmtica nas Cincias Sociais. In: Cadernos ABESS V. A Produo do Conhecimento e o Servio Social. So Paulo, Cortez, 1992 ________. Notas sobre Marxismo e Servio social, suas Relaes no Brasil e a Questo de seu Ensino. In: Cadernos ABESS IV. Ensino em Servio Social: Pluralismo e Formao Profissional. 2 edio, So Paulo, Cortez, 1995 PAULA, Joo Antnio de. A Atualidade do Marxismo. In: Cadernos ABESS IV Ensino em Servio Social: Pluralismo e Formao Profissional. 2 edio, So Paulo, Cortez, 1995 SCHAFF, Adam. O Marxismo e o Indivduo. Traduo de Heidrun Mendes da Silva. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967