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Os Adventistas e o mau uso da Lei de Moiss

Pr David Cloud

Um erro fundamental do Adventismo do Stimo Dia o seu mau uso da Lei de Moiss. Esta a mesma heresia da qual muitos dos judeus da poca de Paulo foram culpados. a heresia que ele confronta em sua epstola aos Glatas. [Trs de] Quatro Erros Adventistas sobre a Lei 1. De acordo com o adventismo, a lei e a graa no so sistemas que esto se opondo, mas ambos trabalham juntos para a salvao do homem. "O fato de que todos os que so resgatados so salvos pela graa no dispensa a lei de Deus, no mais numa dispensao do que na outra. A lei no contra graa, e graa no contra a lei "(Charles Everson, Salvos pela graa, p. 11). 2. A Lei de Moiss o padro pelo qual Deus deve julgar os crentes. "A lei de Deus a norma pela qual os personagens e as vidas dos homens sero aferidos no juzo. ... Aqueles que no julgamento so "dignos" tero uma parte na ressurreio dos justos "(Ellen White, O Grande Conflito, pp 423-425). 3. A Lei de Moiss a regra de vida do crente. "Em vez de ser livre, para ignorar e violar a lei porque ele salvo pela graa, ele agora est duplamente obrigado a mant-la. ... muito evidente, ento, que na nova aliana no vemos a lei como algo sem importncia, mas ns a encontramos ocupando o centro da aliana." (Charles Everson, Salvos pela graa, pp 23, 36).

"Os Dez Mandamentos so a nica e perfeita regra de conduta no mundo de hoje. Deus deu ao homem o Declogo como uma regra de vida." (JL Shuler, O Grande dia do Juzo, pp 113-114). O QUE A BBLIA DIZ A seguir, um resumo de cada principal passagem do Novo Testamento tratando da lei. O leitor convidado a procurar e a estudar cada uma destas passagens. Estamos confiantes de que o Senhor vai encoraj-lo na liberdade da glria eterna que o crente tem em Cristo Jesus. 1. A Lei de Moiss tem um objetivo principal, que a levar os homens a Jesus Cristo. Um homem salvo e justificado SOMENTE pela f e SOMENTE pela graa, sem a lei. Por causa da condio cada do homem, a lei s pode conden-lo. A lei de fato santa e boa, mas ela nada pode fazer para auxiliar o homem pecador, exceto revelar sua condio de impiedade e conduzi-lo a Cristo. Veja Romanos 3:19-20; 5:20, Romanos 7:7-13, 1 Corntios 15:56, 2 Corntios 5:5-13, Glatas 2:16; 3:9-24; 1 Timteo 1:6-11. "A lei exige fora de quem no tem nenhuma, e o amaldioa se ele no pode exib-la. O Evangelho d fora para aquele que no tem nenhuma, e abenoa-o na exposio da mesma. A lei prope a vida como o fim da obedincia, o evangelho d vida como nica base adequada da obedincia." (CH Mackintosh, Notas sobre o Pentateuco, pp 232-233). 2. A Lei de Moiss no detm poder sobre o crente; ele colocado inteiramente em Cristo, fora do alcance da lei. A lei no pode mais trazer condenao para o crente tanto quanto para O prprio Cristo, uma vez que o crente foi feito perfeito em Cristo. A lei no tem mais poder sobre o crente mais do que o marido morto tem sobre uma esposa viva. Os apstolos no ensinam a doutrina adventista de que o crente deve conformar sua vida ao padro da lei pelo poder do Cristo ressuscitado e que, se ele no o fizer, a lei ir conden-lo no dia do julgamento. Veja Romanos 5:1-2, 6-11; 6:37; 8:8-10; 10:4; 07:04, Glatas 3:24-29. 3. Os Dez Mandamentos so um pacto de morte, que feito

parte de Cristo. Os professores Adventistas protestam que a lei moral, representada nos Dez Mandamentos, no foi abolida na cruz de Cristo e que s a lei cerimonial foi abolida. Mas o Novo Testamento ainda descreve os Dez Mandamentos como um pacto de morte! O Direito Mosaico, como um todo, teve um objetivo principal. Ele foi dado por Deus para o homem cado, a fim de mostrar-lhe o seu pecado e sua necessidade do Salvador. 2 Corntios 3:6-13 ver. O apstolo disse que a lei escrita em pedra feita parte de Cristo, e isto se refere aos Dez Mandamentos. Duas vezes o apstolo nos diz que os Dez Mandamentos foram abolidos. Duas vezes ele nos diz que os Dez Mandamentos constituam um ministrio de morte e de condenao! As palavras no poderiam ser mais claras. Por isso, ao vir o professor adventista orientando os crentes a um retorno Lei de Moiss como sendo uma regra de vida, isto constitui um grande mal. 5. A Lei de Moiss no a regra de vida do crente. O crente orientado a se colocar em Cristo e a seguir o Esprito de Deus. O objetivo de vida do crente no ser conformado lei, mas serem conformados imagem de Cristo (Romanos 8:29). O Santo Esprito molda e transforma a vida do crente na imagem do Senhor Jesus. Romanos 8:11-14; 8:29; 13:13-14, 2 Corntios 3:18, Glatas 5:1625, Efsios 4:20-24, Colossenses 3.9-11. "Se a lei fosse de fato a regra de vida de um crente, onde ns achamos esta apresentao no Novo Testamento? O inspirado apstolo evidentemente no tinha nenhum pensamento de ser governado por ela quando ele escreveu as seguintes palavras: "Porque em Cristo Jesus nem a circunciso, nem a incircunciso tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura. E a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de Deus. " (Gl 6:15-16). O que 'domina'? A lei? No, mas a 'nova criao'. Onde vamos encontrar isso em xodo 20? Ele no fala uma palavra sobre a nova criao. Pelo contrrio, ele dirige-se ao homem como ele - em seu estado natural ou em sua velha criao - e coloca-o prova mostrando o que ele

realmente capaz de fazer. Agora, se a lei fosse a regra pela qual os crentes devem andar, por que o apstolo pronunciar seu bno sobre aqueles que andam compleamente por outra regra? Por que ele no diz, a todos quantos andarem de acordo com a regra dos Dez Mandamentos? No evidente, a partir desta passagem, que a Igreja de Deus tem uma regra maior pela qual deva andar?" (Mackintosh C.H., Notas sobre o Pentateuco, pp 232-233). "Eu, como cristo, devo obedecer a toda a lei que moral no Declogo, no porque est na lei, mas porque est no Evangelho. Adorar somente a Deus nos ordenado 50 vezes no Novo Testamento; a idolatria proibida 12 vezes; os palavres quatro vezes; honrar de pai e me ordenado seis vezes; o adultrio proibido 12; roubo seis; falso testemunho quatro, e cobia, nove vezes. 'Os Dez Mandamentos, como diz Lutero, no se aplicam a ns Gentios e cristos, mas apenas aos judeus. Ento, portanto, Paulo, em todas as suas 14 epstolas, nunca uma nica vez menciona o sbado, exceto em uma nica passagem onde, ao classific-lo como parte de toda a lei, ele declara que ele tinha sido totalmente abolido. E isto foi mantido pela igreja primitiva." (William C. Irvine, Heresias Exposto, p. 165). 6. Lei e Graa so dois sistemas diferentes que no podem ser mesclados na salvao. J olhamos para isso na seo sobre o falso evangelho Adventista do Stimo Da da graa somada lei. Veja Atos 15:8-11, Romanos 3:18-25; 4:4-5; 11:6; Efsios 2:8-10. 7. Orientar os crentes a voltarem para a Lei de Moiss como uma regra de a vida coloc-los de volta sob escravido legalista, trazendo uma maldio sobre aquele que ensina esta heresia, bem como sobre aquele que a segue. Os apstolos condenaram, em uma linguagem bem forte, aqueles que tentaram fazer os crentes voltarem-se para a Lei de Moiss como uma regra de vida. Isso refuta a doutrina adventista do stimo dia que a lei uma bno para o homem justificado. Veja Glatas 1:7-9; 2:4; 3:1-9; 4:9-11, 19-21; 5:1-9. Cristo veio para redimir os homens da escravido da lei, remover a condenao e pagar o preo que a lei exigia pelo pecado do homem.

Aqueles que tentam levar os crentes de volta submisso da lei esto enganando os homens e direcionando-os para longe da obra consumada por Cristo e verdadeira liberdade Bblica que h nele. Eles prprios so amaldioados por causa de seu falso evangelho, e eles esto levando os outros para longe da verdade. O objetivo da salvao no levar o crente para a lei, mas para apresent-lo perfeito em Cristo!

Trecho do resumo do livro de David Cloud, paginas 36 a 40.