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La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen 1. INTRODUCCIN: a. Contenido eclesiolgico de esta afirmacin b. Evolucin histrica 2.

NECESIDAD DE LAS NOTAS a. Demanda institucional: distinguirla como verdadera b. Demanda personal: Saber en qu Iglesia se est 3. UNIDAD Y UNICIDAD a. Una se refiere a que practica la misma doctrina y moral b. Tiene el mismo jefe que es el Papa. c. nica d. No es algo esttico e. No es uniformidad 4. LA SANTIDAD DE LA IGLESIA a. La santidad le viene de Cristo y de los medios que proceden de l. 1. INTRODUCCIN: La afirmacin ms antigua de contenido eclesiolgico que hay en el Ministerio de

la Iglesia es esta afirmacin Creo que la Iglesia es una, Santa, Catlica y Apostlica. A este contenido no se lleg porque s, sino que ha seguido una evolucin. Las confesiones de fe empezaron siendo confesiones litrgicas que se hacan para la celebracin de la Pascua, los adultos tenan que dar cuenta de la fe que crean y de la que practicaban. Esta estructura se recuerda en la vigilia pascual, en el bautismo, confirmacin: Creis en Dios....?. Ms adelante cuando se celebraron los Concilios por cuestiones cristolgicas, el examen de fe era para los que pedan la fe: esta es la fe de la Iglesia quien no la cumpla es hereje. La formulacin estructurada es una confesin de fe para distinguir la verdadera Iglesia de lo que no lo es, actualmente, en cambio empez siendo una confesin personal de la fe que tena. LAS NOTAS, PROPIEDADES O DIMENSIONES DE LA IGLESIA Las caractersticas de esa afirmacin sobre la Iglesia son notas que nos dicen que la Iglesia pertenece a la fe cristiana. La Iglesia es objeto de nuestra fe. Este ha sido la historia de las notas de la Iglesia que en la Edad Media recibe muchos nombres, se pens que en las nuevas eclesiologas se iban a eliminar pero siguen todas aunque hubo un orden de reinterpretacin de las Notas. En la EM se les llama: Signos Cualitates ndoles Rationes Prerrogativas Propiedad 1

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen En el S. XV: notas, un dominico. Y en el S. XVI un gran padre eclesiolgico recoge lo de notas y se mantiene. signos propiedades: algo que le es propio notas (tcnica no es el ms completo) elementos notorios que todo el mundo puede ver. En el fondo que a la Iglesia se le ponga notas se debe a una doble demanda: Demanda institucional: identifica la Iglesia verdadera para diferenciarla de las que no lo son. Demanda personal: toda persona tiene la necesidad de saber en que Iglesia est. Una nota es apostlica, la Iglesia viene de los apstoles hasta hoy, pero los protestantes tambin le ponen la nota que les llaman signos o seales que son 2: Iglesia verdadera de Jesucristo en la que se predica el puro evangelio, Iglesia verdadera de Jesucristo en la que se celebran los sacramentos que aparecen en el evangelio. Como catlicos podemos estar de acuerdo con estos signos. En el Evangelio se recalca que Cristo hizo muchas otras cosas que no se han escrito, slo se redactaron aquellas que las primeras comunidades cristianas juzgaron conveniente, y las otras cosas se mantuvieron a lo largo de la tradicin. Por eso los cristianos catlicos apostlicos creemos en el evangelio pero tambin seguimos la tradicin. Los protestantes slo aceptan aquellos sacramentos que aparecen claramente instituidos por Jesucristo (bautismo, eucarista) mientras que los anglicanos aceptan ms. Es decir, que los 2 signos de los protestantes tambin valdran para nosotros aunque son insuficientes. Las 4 notas directa o indirectamente estn en la Biblia, enraizadas en el NT. La nota de romanidad es una especificacin de apostlica. La Iglesia una, santa, catlica, apostlica y romana pero esto no aparece en los concilios antiguos. Porque el descendiente de Pedro en la Iglesia es el obispo de Roma: el Papa. El orden que siguen es un orden que tiene un sentido no estn puestas as al azar. La primera que apareci fue la de santidad aunque luego qued en segundo lugar. Son 4 propiedades dinmicas que la Iglesia tiene desde el primer da pero que la tienen que aumentar, ya era as el da de Pentecosts en germen (segn el Padre Astete); son 4 notas encadenadas ninguna es ms importante que las otras. 2

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen Santidad es la que define. Las 4 notas expresan nada ms que contenidos de lo que es y tiene que ser la Iglesia de Jesucristo 2. UNIDAD Y UNICIDAD DE LA IGLESIA Una se refiere a que practica la misma doctrina y moral y tiene el mismo jefe que es el Papa. Nos distinguimos de las dems Iglesia en nuestra creencia, creemos en Cristo pero no de la misma manera, incluso a veces de manera contraria. Una quiere decir tambin nica. Ha habido separaciones: Cisma de Oriente XI La Reforma Esto de alguna manera contradice el deseo de Cristo cuando piensa en una institucin. Creemos que la Iglesia de Cristo tiene una caracterstica fundamental que tienen que mantenerse: tiene que mantener la apostolicidad tiene un mismo credo tiene unos mismos principios morales No se pueden presentar diferentes comunidades que son la nica Iglesia de Jesucristo, todos tendrn la pretensin de ser los nicos, por ejemplo en el Cisma de Oriente, se crean los ortodoxos (significa: los verdaderos creyentes). El plan de Dios para la humanidad es un plan de unidad, que se pede mantener internamente pero no suficiente (no slo vale ms seguir el credo) pues que Cristo quiere que tengamos un credo se repite en la oracin de la ltima cena Jn 17 que todos sean uno, Padre, como tu y yo somos uno que sean uno para que el mundo crea que tu me has enviado. Esta unidad fundamentalmente interna de comunin, de koinona, tambin se tiene que manifestar visiblemente en los elementos fundamentales: misma fe (credo) en las mismas prcticas: sacramentos principios morales organizacin fundamental Este puede ser el esquema sin el cual la Iglesia no es la Iglesia de Cristo. En el decreto del ecumenismo del Concilio Vaticano alude a los ortodoxos y protestantes y dice que a lo largo de los siglos se han producido separaciones no sin culpa de ambas partes pero el tema es que la unidad se ha roto. 3

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen Durante mucho tiempo las instituciones cristianas pensaban que tienen toda la verdad, mantenan una postura absolutista; y para tener la verdad no hace falta ponerse en esta postura. Juan XIII le dio la vuelta a la hora de pensar en la verdad, crea que hay muchas ms cosas que nos unen que nos separan por ejemplo el bautismo, todos se bautizan y estamos perfecta o imperfectamente institucionalmente, pero a nivel de conciencia de cada uno... Institucionalmente los catlicos estamos en la Iglesia de Cristo, pero dependen en el corazn de si queremos o no. La Iglesia de Jesucristo tiene que ser incluso visiblemente uno; y este es el objetivo del movimiento ecumnico. Pero a lo mejor, aunque todos creen en Jesucristo y caminan en paralelo, y el ecumenismo no pretende que vuelvan a la Iglesia catlica porque no se puede volver a antes (S. XI ortodoxa y S. XV protestantes) porque ha avanzado y ha incorporado: nuevas interpretaciones del evangelio nuevas creencias dogmticas No pretenden que todos sean catlicos, sino que sean plenamente cristianos, as que el modo de avanzar es en convergencia, pero guardando aquello que creen con verdadera honestidad. POR UNIDAD entender que no es algo esttico, la Iglesia era una el da de Pentecosts, tena lo esencial que se ha roto con la historia. No es un lugar en el que hay que coincidir sino que es de manera dinmica un momento en el que hay que coincidir que ser distinto del que se parti. La unidad no es uniformidad, cabe una Iglesia donde hay diversidades y pluralismo. Pues el pluralismo integra, no atenta a la unidad. La liturgia se ha modificado pero slo la romana, en otros pases se mantiene lo esencial como por ejemplo en frica. San Agustn En las cosas necesarias unidad, en lo opinable diversidad pero en todo caridad

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen 3. LA SANTIDAD DE LA IGLESIA:

Una de las cosas que resalta la Iglesia es la santidad, porque la santidad se reconoce. La santidad de la Iglesia no le da las personas ni sus jerarquas. Nadie es Santa hasta que estn muertos, aunque se le haya notado antes. La santidad es la vocacin de todos, es la voluntad de Dios. Pero una cosa es nuestro objetivo y otra nuestra realidad. La Iglesia es Santa porque le viene de Cristo, de Dios la de: Cristo, de Dios El Evangelio, algo que le ha sido dado Los sacramentos que aparecen para santificar Los dones del Espritu Santo Hay unos principios en la Iglesia que proceden del que la ha puesto en marcha y de ah le viene la santidad; y es lo que le da sentido a la Iglesia. La santidad le viene de Cristo y de los medios que proceden de l. Siendo Santa de parte de Dios y de todo lo que ha recibido de l tambin lo debe ser por nuestra parte. San Pablo, Rom Donde abund el pecado sobreabunda la Gracia esta gracia se refiere a Cristo. Y a veces se puede decir al revs para referirse a la Iglesia antes de celebrar los Sagrados Misterios reconocemos nuestros pecados. Porque el pecado adems de personal tambin puede ser institucional. Y no nos podemos resignar porque las instituciones no se pueden resignar ante el pecado. No se deben buscar rebajamos en el Evangelio, hay que procurar ser perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto. El listn de la santidad el evangelio lo mantiene alto tenemos que crecer hasta la medida de la plenitud de Cristo segn San Pablo. Cmo casar santidad y pecado? Los antiguos dijeron que slo pertenecan a la Iglesia los que tenan la gracia, pero RANHER ha dicho que los pecados de los miembros de la Iglesia afecta tambin a la Iglesia y tambin CONNRAD la Iglesia es pecadora en su cuerpo de carne de pecado hay situaciones personales e instituciones que tienen que ser revisados. El Concilio Vaticano II trat de ser una reforma, Lutero tambin intent una reforma y fracas. Santidad y pecado se da en la Iglesia pero no tiene un mismo valor: la santidad se define desde dentro 5

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen el pecado separa desde fuera La Iglesia por dinmica tiende a la santidad y el pecado. La Iglesia es una caracterstica de la Iglesia, el pecado no pero le afecta. 10-01-05 La santidad proviene de Dios; y se realiza continuamente. La Iglesia es santa pero al mismo tiempo es pecadora, dice Lutero citando a un Sto. Padre. La santidad no significa que todo brille en su interior, sino que le ha sido dado desde el principio y sigue el proyecto de Cristo. La Iglesia necesita ser reformada continuamente. QU SIGNIFICA CATLICA? Las Iglesias protestantes son catlicas (con minsculas) y la Iglesia Catlica es universal, porque quiere llegar a todas partes. Catlico en principio quiere decir a todos es decir que quiere llegar a todos. El proyecto est al final del Evangelio Id y anunciad el evangelio a todos por eso desde el principio la Iglesia es abierta a todos. Sin embargo esta expresin Catlica no ha sido entendida siempre igual: muy pronto se hal de Iglesia Catlica para distinguir de la que no es, en los Santos Padres. Para San Agustn era una Iglesia determinada. La Iglesia catlica designa una determinada Iglesia que a nivel ecumnico se llama Iglesia Catlica Romana ICR y en este sentido los protestantes no dirn que son catlicos. De hecho en el credo protestante se modifica catlico por universal. En la Iglesia antigua catlica no quera decir universal sino que es la Iglesia perfecta, la que tiene todos los elementos fundamentales, la Iglesia ortodoxa (que cree correctamente) que tiene la fe autntica. Por eso la nota catlica no era una nota externa; sino que se puede identificar con la que instituy Jesucristo. Nos encontramos que lo que resalta es un aspecto cualitativo, perfecta; antes que un aspecto cuantitativo, de universalidad, esto vino despus. Que la Iglesia sea catlica no es cuestin de geografa, ni de argumentos matemticos. Sino que el da de Pentecosts la Iglesia era Catlica. Es ms que cuestin de geografa o numrica. Aunque esta catolicidad debe desarrollarse y manifestarse y llegar a todas las partes posibles, porque si el evangelio es buena noticia hay que tratar de llevarlo a todas partes, el bien es difusivo tiende a llegar a los dems. La catlica es el impulso de transmitir la verdad que se tiene.

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen San Pablo utiliza una palabra diferente, aunque es ms perfecta que la que utilizan los evangelistas, en el mandato de Jess est la catolicidad incluida, pero Pablo a este impulso dice Creced hasta la medida de la plenitud de Cristo y esta medida de plenitud de Cristo es donde est el topa: llena de gracia y verdad. En la carta a los Romanos y sobre todo en Carta a los efesios cap.3 desarrolla la teora de la catolicidad, hace un dibujo de la gente de su tiempo haba un muro levantado por los judos que separaba los judos de los gentiles Cristo con su muerte rompi el muro que separaba a los judos de los gentiles y los convirti en un nico cuerpo, y desde este tiempo no hay judos, gentiles, esclavos o libres, hombre o mujeres somos uno en Cristo, Jess Seor nuestro. Por eso es un proyecto que no sabe de raza, es para todos. Se puede decir que San Pablo es el teologo de la catolicidad, y se puede decir que en un principio la Iglesia era poco catlica, pues las comunidades primitivas tardaron 10 aos en salir de Jerusaln; porque Pedro era judo y era de los que opinaban que los gentiles para ser cristianos decan circuncidarse, pero choc con Pablo que opinaba que no era necesario porque la Iglesia era para hombres y mujeres, porque deban circuncidar su corazn y no el miembro. As toma conciencia de que la Iglesia es para todos, Pablo y Bernab son los que viajan desde Antioquia para mostrar la Iglesia a todos. Poco a poco se impone un concepto y una realidad; catlica =ortodoxa, plena. S. PACIANO Cristiano es mi nombre, catlico mi apellido... y opone catlico a hereje. Sin embargo, este concepto interno cualitativo se mantiene poco tiempo porque prevalece el sentido de catlico como universal. En un momento de euforia en el S. IIIIV cuando el cristianismo se implanta en toda la cuenca del mediterrneo y San Cirilo de Jerusaln se dice catlica a la Iglesia, porque est extendida por toda la tierra de un confn a otro confn. En otro momento de euforia en el que los misioneros romanos van al interior de Europa (Francia, Islas Britnicas, estepa Rusa,...) tambin se dijo que ahora la Iglesia era Catlica. Y otro, cuando en el S XV los grandes navegantes dan la vuelta a toda frica, encuentran otra ruta de las especias, llegan a Amrica y a comienzos del S. XVI creen que la Iglesia es catlica porque lleg a todo el mundo. Esa euforia se vive, pero se rompe con otros descubrimientos como el interior de frica en el S. XIX-XX y en la gran Asia, pues se conocan slo las costas. Tambin se 7

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen descubre Australia el S. XIX es el siglo de las grandes misiones protestantes al lado de las misiones catlicas. As vemos que la catolicidad es un concepto progresivo. Hemos llegado al lmite? Incluso dentro de las diferentes Iglesias cristianas cada rea de influencia est repartida qu hacer? Est completo en el mapa pero no est completo porque anunciar el evangelio a las personas es necesario seguir hacindolo. Las Iglesias desde que se descubrieron los nuevos continentes, ms que evangelizar han creado colonias religiosas, y puede ser por qu Latinoamrica es catlica y el sur de frica es anglicana? Pues en cierto modo el sistema poltico fue acompaado por una religin. En este momento hay que vivir la catolicidad hay que buscar la catolicidad, hay que encontrara un determinado momento de catolicidad. A partir de mitad del S. XX en lenguaje misionero se ha acuado la inculturacin del evangelio, porque no tiene forma poltica, econmica, social determinada. Es tpico de cualquier sistema de vida. La predicacin del evangelio tiene que ser respetuosa con las personas hay en da se ve mal cualquier tipo de proselitismo. La Iglesia es catlica y no slo en aquellos lugares a los que ha llegado perfecta sino tambin a los que ha llegado imperfectamente. En donde hay Iglesia hay un mnimo de catolicidad. La Iglesia es catlica all donde se anuncia el Evangelio de Jesucristo. La Iglesia es catlica cuando se incultura en los diferentes pueblos, y de una manera normal de libertad. Y la Iglesia es catlica en sentido catlica cuando se muestra el evangelio completo de Jess con sus elementos fundamentales. De momento todos los hombres religiosos nos debemos encontrar como peregrinos en busca de Dios no en edificios de piedra sino en el corazn de los hombres Apostolicidad : la sucesin apostlica y el ministerio trinitario. La Iglesia es apostlica porque tiene su origen en los apstoles, aunque no es una afirmacin completa. El evangelio nos indica el origen. Pero tambin Iglesia fundada en el S. XVI tiene su base en el evangelio. La Iglesia se remontan en su origen hasta los apstoles, no slo en la doctrina, sino tambin en la vida pastoral (los obispos). La palabra apostlica como tal apstoles sale mucho en el NT, un centenar de veces. Cmo ha llegado hasta hoy el apostolado que instituy Jesucristo? Qu relacin hay entre escritura y tradicin? Qu garantas hay de la legitimidad del apostolado? 8

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen Apstol a penas sale en los evangelios. El nombre es posterior, al principio de la vida de Jess. Lucas al comienzo de hechos de los Apstoles remarca las condiciones de los apstoles: uno de los hombres que anduvieron con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess convivi con nosotros, a partir del bautismo de Juan hasta el da en que fue llevado de entre nosotros al cielo testigo de su resurreccin Pero Pablo tambin recibe el nombre de apstol aunque no cumple esas condiciones, muestra la evolucin de los apstoles. Pable cree que fue elegido por el Seor en el encuentro de Damasco. Tambin llama apstol a Bernab, a Timoteo, y curiosamente en Rom 16, 7. Son tambin apstoles los que legtimamente son incorporados y en este sentido son incorporados. Al hablar hay de apostolado hay que hablar de un tema al que se le ha dado vueltas pero no est resuelto de dnde viene la apostolicidad en la Iglesia no catlica? Al separarse los Obispos legtimos se apartaron y siguieron ordenando, se nombraban obispos. La apostolicidad segn la tradicin a los protestantes no les llega, en el anglicanismo no habra problema si no fuese porque en el s. XVII uno de los herederos de la corona dio entrada al protestantismo y cambian de costumbres, dejaron de ordenar , aunque luego ms tarde (60 aos) se hizo una nueva reforma e incorporaron elementos catlicos y protestantes, y volvieron a ordenar; as que ninguno de los obispos haban sido ordenados sino slo nombrados por lo que no tenan la sucesin por ordenacin. As ms tarde en el S. XIX obispos se hicieron ordenar por ortodoxos. dej de ser apostlica la Iglesia anglicana? Tradicionalmente si. Todas las Iglesias cristianas admiten la apostolicidad porque estn fundadas por apstoles, sin embargo en general el protestantismo afirma que no hay en los escritos de la Biblia ningn texto que nos autorice a pensar que Cristo quera sucesores (es verdad) esta es la tradicin protestante. La tradicin catlica al igual que la ortodoxa, la Iglesia se funda sobre los apstoles, con una triple funcin: testigos de Jesucristo, maestros de la fe, y pastores de la Iglesia. 9

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica: Tema 21 Examen Naturalmente ser testigos de Cristo resucitado slo pueden ser los que fueron, no hay posibilidad de sucesin, fuera de los primeros apstoles. Pero ser un maestro de la fe y pastores de la Iglesia, s que cabe la sucesin porque son funciones uqe continan en la Iglesia. Se necesitan pastores para dirigir las comunidades, y por eso Cristo promete estar hasta el final de los tiempos. Podemos decir por tanto que en la tarea dirigente (pastores) y de magisterio de la fe (maestro) si que se puede dar la sucesin. En este sentido, siendo toda la Iglesia apostlica, pero hay: una misin apostlica bsica cristiana otra misin apostlica jerrquica. El carisma de apostolado en la prctica hay sucesin. En tiempos de los apstoles originales se crean nuevos apstoles (Matas, Pablo, Tito, Timoteo...) incluso en cartas pastorales 1 y 2 Timoteo, Tito se ve un rito de transmisin. 2 Tim 1 Te aconsejo que
reavives la gracia que le confer por la imposicin de las manos.

1 Tim da las condiciones para

ejercer el episcope hombre sin mancha, casado slo una vez, capaz de ensear, pacfico, desinteresado,... No se habla de sucesin, pero hay una prctica que ve que se transmite. En el S. I Clemente Romano en la dcada de los 90 habla de episcopes y ministros que los establecan, es decir que los designaban. En la propia Carta de Clemente Romano para que le sucediera en el ministerio. S. II S. Irineo conviene obedecer a los episcopos, porque tienen la sucesin de los apstoles como hemos comprobado. Resumiendo: La Iglesia es apostlica porque: 1. tiene su origen en los apstoles 2. Cristo y su evangelio nos llega por los escritos apostlicos 3. El mandato y la tarea apostlica continua en la Iglesia 4. En la Iglesia hay personas que continan las tareas de pastores y maestros (especfica de la Iglesia cristiana y ortodoxa) se habla especficamente de sucesin.

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